Ο γιος του ουρανού είναι ο κυβερνήτης της Ουράνιας Αυτοκρατορίας. Σχεδιαστικά έργα ουράνιος δράκος Επεξήγηση της λέξης ουράνιος

Κίνα: σελίδες του παρελθόντος Sidikhmenov Vasily Yakovlevich

Γιος του Ουρανού - Κυβερνήτης της Ουράνιας Αυτοκρατορίας

Το να γράφουμε για τη ζωή και τις πράξεις των ηγεμόνων της Κίνας είναι ένα δύσκολο θέμα: η καθημερινή τους ζωή ήταν περιφραγμένη με έναν κενό τοίχο από τα αδιάκριτα μάτια και η ιστορία δεν έχει αφήσει αξιόπιστα δεδομένα σχετικά με αυτό. Τέτοιες πληροφορίες δεν δημοσιοποιήθηκαν.

Παραδόσεις χιλιάδων ετών, υποστηριζόμενες από ανελέητα αντίποινα εναντίον των παραβατών τους, τηρήθηκαν αυστηρά: κανείς από το εξωτερικό δεν τολμούσε να παρατηρήσει τη ζωή του αυτοκράτορα ή να πει το όνομά του δυνατά. και κατά την αναχώρηση της αυτοκρατορικής ομάδας έξω από τα ανάκτορα, οι απλοί άνθρωποι, υπό την απειλή αυστηρής τιμωρίας, απαγορευόταν να κοιτάξουν ακόμη και το πρόσωπο του ηγεμόνα της Ουράνιας Αυτοκρατορίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι περιγραφές της ζωής των ηγεμόνων του Μεσαίου Κράτους σε διάφορες πηγές δεν είναι πάντα ακριβείς, και αυτό πρέπει να το έχουμε υπόψη μας.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Ουρανός, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κομφούκιου, «διέταξε» τη γη όχι απευθείας, αλλά μέσω του αυτοκράτορα, στον οποίο δόθηκε ο τίτλος του Υιού του Ουρανού για την υποτιθέμενη θεϊκή καταγωγή του. Ονομάστηκε «ο παγκόσμιος μονάρχης και κύριος του Σύμπαντος, στον οποίο όλοι πρέπει να υπακούουν».

Ο ηγεμόνας της Ουράνιας Αυτοκρατορίας ήταν ειδωλολατρικός και εξυψώθηκε ασυνήθιστα υψηλά. Τον αποκαλούσαν διαφορετικά: Tianzi (Γιός του Ουρανού). Bogdykhan (που σημαίνει «Σοφός Κυβερνήτης» στα Μογγολικά). Dan-Jin fo-ye ("Βούδας των ημερών μας"), Zhu-tzu ("Κύριος"), Wansui-ye ("10.000 ετών άρχοντας"), Sheng-zhu ("Άρχοντας Αυγούστου"), Sheng- huang («Ιερός αυτοκράτορας»), Yuan-hou («Πρώτος Κύριος»), Zhi-tsun («Υψηλά σεβαστός»). Τις περισσότερες φορές ονομαζόταν Huang Di ("Μεγάλος Αυτοκράτορας").

Ο Γιος του Ουρανού αποκαλούσε τον εαυτό του Gua-ren («Ο μόνος άνθρωπος») ή Gua-jun («Ο μόνος κυρίαρχος»). Υπήρχε ακόμη και μια ειδική προσωπική αντωνυμία που χρησιμοποιήθηκε μόνο σε σχέση με τον αυτοκράτορα - zhen (εμείς). Ένα υποκείμενο της Μέσης Πολιτείας, όταν απευθυνόταν στον κύριό του, δεν είχε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει την προσωπική αντωνυμία "εγώ" - έπρεπε να πει τη λέξη "σκλάβος" (nutsai): "Ο σκλάβος ακούει...", " Ο σκλάβος δεν ήξερε...», «Κατά την ανώριμη γνώμη του δούλου...» και κ.λπ.

Ο στενότερος κύκλος χαιρέτησε τον κυβερνήτη της Κίνας με το επιφώνημα: "Δέκα χιλιάδες χρόνια ζωής!" και η πρώτη σύζυγός του - "Χίλια χρόνια ζωής!" Αν και οι υπήκοοι της Μέσης Πολιτείας ευχήθηκαν στον κυβερνήτη «απεριόριστη μακροζωία» ή «δέκα χιλιάδες χρόνια ζωής», κατάλαβαν ότι και αυτός ήταν θνητός. Οι άνθρωποι συνήθιζαν να λένε για αυτό ως εξής: «Ακόμα και ένας αυτοκράτορας δεν μπορεί να αγοράσει χίλια χρόνια ζωής».

Συχνά ο αυτοκράτορας συγκρίθηκε με ένα σκάφος και ο λαός με το νερό: πώς το νερό παίρνει τη μορφή του δοχείου που το περιείχε, λες και οι άνθρωποι, χωρίς δισταγμό, υποτάσσονται στον άρχοντα της Μέσης Πολιτείας και όλου του κόσμου.

Το κινεζικό έθνος θεωρούνταν παραδοσιακά ως μια μεγάλη οικογένεια, της οποίας ο πατέρας και η μητέρα (ταυτόχρονα!) ήταν ο αυτοκράτορας. Στη φεουδαρχική Κίνα υπήρχε ένα ευρέως διαδεδομένο ρητό: «Ο κυρίαρχος είναι ο πατέρας και η μητέρα του λαού». Όλα τα μέλη αυτής της «οικογένειας» έλαβαν εντολή να δείξουν υιική αγάπη και σεβασμό για τον αυτοκράτορα.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κομφούκιου, ο αυτοκράτορας βρισκόταν στην κορυφή της κοινωνίας, το θεμέλιο της οποίας ήταν η οικογένεια. Ο Κομφούκιος έκανε έναν παραλληλισμό μεταξύ της οικογένειας και του κράτους, μεταξύ του αρχηγού της οικογένειας και του κυρίαρχου. Ο ηγεμόνας θεωρούνταν πατέρας μεγάλης οικογένειας, δηλαδή του κράτους, και όλοι οι υπήκοοι ήταν υποχρεωμένοι να τον υπακούουν. Οι ηγεμόνες, δίδασκαν οι Κομφουκιανοί, πρέπει να απαιτούν από τους υπηκόους τους αυτό που θα απαιτούσε ένας πατέρας από τα παιδιά του. Τα υποκείμενα πρέπει να αντιμετωπίζουν τον κυρίαρχο ως ένα παιδί με σεβασμό προς έναν γονέα.

Η γνώμη του αυτοκράτορα θεωρήθηκε αδιαμφισβήτητη και κανείς δεν τόλμησε να αμφισβητήσει την ορθότητά της: αν αποκαλεί το μαύρο λευκό και το άσπρο μαύρο, αυτό δεν πρέπει να προκαλεί αμφιβολίες σε κανέναν. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το ρητό έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο στους ανθρώπους: «Όταν δείχνεις ένα ελάφι, πες ότι είναι άλογο» (zhi lu wei ma). Η ετυμολογία αυτού του ρητού παρουσιάζει κάποιο ενδιαφέρον. Μετά τον θάνατο του ιδρυτή του πρώτου συγκεντρωτικού κινεζικού κράτους του Τσιν (III αιώνας π.Χ.), αυτοκράτορα Τσιν Σιχουάνγκ, ο θρόνος του πέρασε στον γιο του Χου Χάι. Μάλιστα, τη χώρα διοικούσε ο πρώτος υπουργός Ζάο Γκάο, ο οποίος σκόπευε να καταλάβει τον θρόνο. Φοβούμενος ότι οι αξιωματούχοι δεν θα τον υπάκουαν, αποφάσισε να δοκιμάσει την πίστη τους. Για αυτό, ο Zhao Gao έδωσε στον αυτοκράτορα ένα ελάφι, λέγοντας ότι ήταν ένα άλογο. Ο αυτοκράτορας του απάντησε: «Κάνεις λάθος που αποκαλείς ένα ελάφι άλογο». Όταν ανακρίθηκαν οι αξιωματούχοι, άλλοι έμειναν σιωπηλοί, άλλοι είπαν ότι μπροστά τους ήταν ένα άλογο και άλλοι ότι ήταν ένα ελάφι.

Στη συνέχεια, ο Zhao Gao κατέστρεψε όλους εκείνους τους αξιωματούχους που αποκαλούσαν το ελάφι ελάφι. Έκτοτε, η έκφραση «Δείχνοντας ένα ελάφι και ισχυρίζεσαι ότι είναι άλογο» έχει γίνει συνώνυμη με ανοιχτά ψέματα, που υποστηρίζονται από δύναμη και βία, και επομένως δεν υπόκεινται σε διάψευση.

Στη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που κατοικούσαν στη Μέση Πολιτεία, ο αυτοκράτορας φαινόταν να είναι ένα μυστηριώδες, υπερφυσικό ον. Οι υπήκοοί του δεν μπορούσαν να τον δουν. Ο αυτοκράτορας ταξίδευε έξω από το παλάτι σε σπάνιες περιπτώσεις - για θυσίες ή για επίσκεψη στους τάφους των προγόνων του. Αλλά ακόμη και αυτές τις μέρες, οι άνθρωποι μετακινούνταν εκ των προτέρων από εκείνους τους δρόμους στους οποίους έπρεπε να προχωρήσει η αυτοκρατορική ομάδα.

Ο συγγραφέας του βιβλίου «Travel to China» (1853), E. Kovalevsky, περιέγραψε την αναχώρηση του αυτοκράτορα Manchu Daoguang ως εξής: «Όταν ο Huang Shan (όπως αποκαλούν οι Κινέζοι τον αυτοκράτορα μεταξύ τους) περνά από τους δρόμους του Πεκίνου - που όμως σπάνια συμβαίνει - Τα πάντα σαρώνονται από πάνω τους: πρώτα απ' όλα οι άνθρωποι, μετά η βρωμιά και κάθε είδους σκουπίδια. καθαρίζουν θαλάμους και μαγαζιά με κάθε λογής σκουπίδια, διώχνουν σκυλιά και γουρούνια. Όλα τα σοκάκια έχουν κουρτίνα. Ο δρόμος είναι πασπαλισμένος με κίτρινη άμμο. Προηγουμένως, ο αυτοκράτορας έκανε πάντα ιππασία. τώρα μερικές φορές εμφανίζεται σε φορείο. Κάθεται ακίνητος, ίσιος, δεν χτυπάει το μάτι του, δεν γυρίζει το κεφάλι του σε όλη τη διαδρομή, και γι' αυτό οι περίεργοι μερικές φορές αποφασίζουν να κοιτάξουν μέσα από τη ρωγμή μιας πύλης ή ενός παραθύρου στον Υιό του Ουρανού με πλήρη εμπιστοσύνη ότι θα να μην παρατηρηθεί. Ήμασταν ανάμεσα σε αυτούς τους περίεργους ανθρώπους. Πλήθη στρατιωτών, υπηρετών και όλων των ειδών αξιωματούχων, μέχρι και χίλια άτομα στο σύνολό του, τον συνόδευαν, και αυτό ζωντάνεψε τον δρόμο, στον οποίο βασίλευε η σιωπή μετά τον παντοτινό θόρυβο που κυριαρχεί στους δρόμους του Πεκίνου». Ο σεβασμός που καταβλήθηκε στον αυτοκράτορα ήταν σύμφωνος με την απεριόριστη εξουσία του. Κάθε λέξη του εισακούστηκε με ευλάβεια και η παραμικρή εντολή εκτελούνταν χωρίς καθυστέρηση. Κανείς, ούτε ο αδερφός του αυτοκράτορα, δεν μπορούσε να του μιλήσει παρά μόνο γονατιστός. Μόνο οι ευγενείς που αποτελούσαν την καθημερινή του ακολουθία επιτρεπόταν να σταθούν μπροστά στον Υιό του Ουρανού, αλλά και αυτοί έπρεπε να λυγίσουν το ένα τους γόνατο όταν του μιλούσαν. Τιμή δόθηκε ακόμη και σε άψυχα αντικείμενα που χρησιμοποιούσε ο αυτοκράτορας: θρόνος, καρέκλα, φόρεμα κ.λπ. Οι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι της αυτοκρατορίας προσκυνούσαν μπροστά στον άδειο θρόνο του αυτοκράτορα ή μπροστά στο κίτρινο μεταξωτό του, το οποίο ήταν διακοσμημένο με εικόνες ενός δράκου (σύμβολο δύναμης) και μιας χελώνας (σύμβολο μακροζωίας).

Στις επαρχίες της Μέσης Πολιτείας, οι αξιωματούχοι έκαιγαν θυμίαμα μόλις έλαβαν το αυτοκρατορικό διάταγμα και χτυπούσαν τα μέτωπά τους στο πάτωμα, στραμμένα προς το Πεκίνο. Το όνομα του αυτοκράτορα θεωρούνταν ιερό σε τέτοιο βαθμό που οι γραπτές πινακίδες που χρησιμοποιούσαν για να το προσδιορίσουν δεν μπορούσαν πλέον να χρησιμοποιηθούν για να γράψουν άλλες λέξεις. "Ας υπακούουν όλοι με φόβο και τρόμο" - αυτή είναι η φράση με την οποία συνήθως τελείωναν τα αυτοκρατορικά διατάγματα.

Αν και ο Υιός του Ουρανού είχε απεριόριστο δικαίωμα να διαθέτει τους υπηκόους του, δεν μπορούσε να κυβερνήσει τη χώρα ο ίδιος· για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκε ένα εκτεταμένο σύστημα εξουσίας.

Το ανώτατο όργανο στο οποίο αποφασίζονταν οι σημαντικότερες κρατικές υποθέσεις ήταν το Ανώτατο Αυτοκρατορικό Συμβούλιο. Περιλάμβανε μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας και υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Τα εκτελεστικά όργανα υπάγονταν στο Συμβούλιο: η Αυτοκρατορική Γραμματεία, το Τάγμα Εξωτερικών Υποθέσεων, το Επίσημο Διάταγμα, το Φορολογικό Διάταγμα, το Τάγμα των Τελετών, το Στρατιωτικό Τάγμα, το Ποινικό Τάγμα, το Τάγμα Δημοσίων Έργων και το Κολλέγιο των Λογοκριτές. Στη ρωσική μετάφραση, αντί της λέξης "διαταγή", χρησιμοποιήθηκαν μερικές φορές οι λέξεις "θάλαμος" ή "υπουργείο", ο επικεφαλής του στρατιωτικού τάγματος αντιστοιχούσε στον Υπουργό Πολέμου, ο επικεφαλής του Τάγματος των Τελετών αντιστοιχούσε στον επικεφαλής του Επιμελητηρίου Τελετών.

Όταν απευθυνόταν στον αυτοκράτορα, οι υποκείμενοι έκαναν μια περίπλοκη τελετή, το όνομα της οποίας στη ρωσική μετάφραση ακούγεται κάπως έτσι: "γονατίστε τρεις φορές και υποκύψτε στο έδαφος εννέα φορές", δηλαδή, με κάθε γονάτισμα, αγγίξτε το μέτωπο στο έδαφος τρεις φορές φορές.

Κατά τις ώρες του αυτοκρατορικού ακροατηρίου, πέντε μαξιλάρια τοποθετήθηκαν στο πάτωμα μπροστά από το θρόνο με θέα την αίθουσα ειδικά για τα μέλη του Ανώτατου Αυτοκρατορικού Συμβουλίου. Πιο κοντά στον θρόνο ήταν το μαξιλάρι για την κεφαλή του Ανώτατου Αυτοκρατορικού Συμβουλίου.

Οι κατώτεροι αξιωματούχοι γονάτισαν στο πέτρινο πάτωμα χωρίς κανένα κρεβάτι. Είναι αλήθεια ότι συχνά τύλιγαν τα γόνατά τους με ένα παχύ στρώμα βαμβακιού, το οποίο δεν φαινόταν κάτω από μια μακριά ρόμπα. Μερικές φορές οι ευνούχοι δωροδοκούνταν: οι τελευταίοι έβαζαν αθόρυβα μαξιλαράκια κάτω από τα γόνατα όσων έκαναν προσκυνήσεις.

Το κοινό προχώρησε περίπου με αυτή τη σειρά. Ο υπάλληλος έφτασε στην αίθουσα υποδοχής συνοδευόμενος από έναν ευνούχο: ο τελευταίος άνοιξε τις τεράστιες πόρτες της αίθουσας του θρόνου, γονάτισε στο κατώφλι, ανακοίνωσε το όνομα και τη θέση του νεοφερμένου και έφυγε, κλείνοντας την πόρτα πίσω του. Μετά από αυτό, ο επίσημος πέρασε το κατώφλι της αίθουσας υποδοχής και γονάτισε μπροστά στο θρόνο.

Ο αυτοκράτορας θεωρούνταν ο απεριόριστος κυρίαρχος των υπηκόων του και της περιουσίας τους. Μίλησαν γι' αυτό ως εξής: «Δεν υπάρχει γη που να μην ανήκει στον αυτοκράτορα. αυτός που τρώει τους καρπούς αυτής της γης είναι υπήκοος του αυτοκράτορα».

Το δικαίωμα ενός ηγεμόνα να διαθέτει τη γη και τους υπηκόους του δοξάζεται στο αρχαίο κινεζικό λογοτεχνικό μνημείο «The Book of Songs» («Shi Ching»).

Ο ουρανός απλώνεται πλατιά στο βάθος,

Αλλά δεν υπάρχει ούτε μια ίντσα μη βασιλικής γης κάτω από τον ουρανό.

Σε όλη την ακτή που τριγύρω ξεβράζουν οι θάλασσες, -

Παντού σε αυτή τη γη υπάρχουν μόνο οι υπηρέτες του βασιλιά.

Ένας από τους ξένους παρατηρητές στις αρχές του 20ού αιώνα. μάρτυρες πώς ασκήθηκε πραγματικά το δικαίωμα του αυτοκράτορα σε ολόκληρη τη γη της Κίνας. Αυτός είπε:

«Οι εργάτες έσκαψαν μια τρύπα για να εγκαταστήσουν έναν τηλεγραφικό στύλο δίπλα στον τάφο όπου θάφτηκε ένας γνωστός και σεβαστός εκπρόσωπος της επιστημονικής τάξης σε αυτήν την περιοχή. Αυτός ο τάφος βρισκόταν σε οικόπεδο που δώρισε στην οικογένεια του νεκρού ο ίδιος ο αυτοκράτορας, ο οποίος σεβάστηκε βαθύτατα τις αρετές του. Ο γιος του εκλιπόντος, που είχε επίσης διαφορές, τρόμαξε όταν είδε εργάτες να σκάβουν αδιάφορα το έδαφος δίπλα στον τάφο του πατέρα του. Άρχισε να του φαίνεται ότι κακά και εκνευρισμένα αόρατα πνεύματα ήταν έτοιμα να στείλουν το θάνατο σε ολόκληρη την οικογένειά του και να αφαιρέσουν όλες τις τιμές και τα πλούτη που τους απονεμήθηκαν. Σκαρφάλωσε σε μια τρύπα που έσκαψε και δήλωσε ότι θα προτιμούσε να πεθάνει παρά να αφήσει να στηθεί ένας τηλεγραφικός στύλος σε αυτήν. Δήλωσε ότι δεν αντιτίθεται στο δικαίωμα του αυτοκράτορα στη γη, αλλά θέλει να διατηρήσει τα ειδικά δικαιώματά του σε αυτό το οικόπεδο, αφού το τελευταίο παραχωρήθηκε από τον ίδιο τον αυτοκράτορα.

Τη στιγμή που φαινόταν ότι θα έπρεπε να διακοπούν οι εργασίες, πλησίασε ένας Κινέζος αξιωματούχος που συνόδευε τους ξένους μηχανικούς και είχε ειδική αποστολή να λύσει τυχόν παρεξηγήσεις με τον ντόπιο πληθυσμό. Πλησίασε τον ιδιοκτήτη του οικοπέδου, ο οποίος καθόταν σε μια τρύπα, και του είπε: «Με εκπλήσσει που ένας τόσο μορφωμένος και έξυπνος άνθρωπος όπως εσύ μπορεί να συμπεριφέρεται σαν παιδί». Πρέπει να ξέρετε ότι κάθε εκατοστό γης στην αυτοκρατορία ανήκει στον αυτοκράτορα και όλες οι τιμές που απολαμβάνετε προέρχονται επίσης από αυτόν. Αυτή η τηλεγραφική γραμμή», συνέχισε, δείχνοντας μια μακριά αλυσίδα πόλων που εκτείνεται σε όλη την πεδιάδα και εξαφανίζεται στον ορίζοντα, «εκτελείται επίσης με ειδική εντολή του. Τολμάτε πραγματικά να παραβιάσετε αυτήν την εντολή; Πρέπει να ξέρεις ότι ο αυτοκράτορας μπορεί να διατάξει να συλλάβουν εσένα, τη γυναίκα σου, τα παιδιά σου και να κόψουν τους πάντες σε χίλια κομμάτια. Και κανείς δεν θα αμφιβάλλει για το δικαίωμά του να το κάνει αυτό».

Μια τόσο σύντομη αλλά κατανοητή προτροπή είχε τόσο μεγάλη επίδραση στον λόγιο σύζυγο που γρήγορα βγήκε από την τρύπα και, υποκλίνοντας ως ένδειξη σεβασμού ενώπιον των αρχών, αποσύρθηκε σιωπηλά στο σπίτι. Οι εργαζόμενοι συνέχισαν ανεμπόδιστα τη δουλειά τους».

Η προσωπικότητα του αυτοκράτορα θεωρούνταν ιερή. Αυτό ήταν το μόνο άτομο στην Κίνα που δεν έδωσε λογαριασμό για τις πράξεις του σε κανέναν. Αν και η χώρα διοικούνταν άμεσα από υπουργούς, κυβερνήτες και κυβερνήτες, η βούληση του αυτοκράτορα ήταν νόμος και για αυτούς - οποιαδήποτε από τις αποφάσεις τους θα μπορούσε να ανασταλεί από την εξουσία του.

Εάν ο αυτοκράτορας φοβόταν την «οργή» του ουρανού, τότε η γη ήταν μια πραγματική κληρονομιά γι 'αυτόν. Δεν υπήρχαν σημάδια έπαινος και σεβασμού που να μην δείχνονταν στον Υιό του ουρανού. Προσωπικά και ερήμην, έλαβε από τους υπηκόους του αποδείξεις του χαμηλότερου σεβασμού προς αυτόν.

Η λατρεία του Υιού του Ουρανού από τους υπηκόους ήταν το πιο σημαντικό στοιχείο της πνευματικής βάσης του κράτους. Αυτό μερικές φορές έφτανε στο σημείο του παραλογισμού. Ένα αρχαίο κινέζικο ρητό έλεγε: «Όταν προσβάλλουν τον κυρίαρχο, οι αξιωματούχοι πεθαίνουν». Αυτό σήμαινε: αν καταστροφές και αναταραχές βρεθούν στο κράτος, οι υπηρεσιακοί φταίνε γι' αυτές. Μέσω της κακής διαχείρισης δεν κατάφεραν να αποτρέψουν τις συμφορές των ανθρώπων και, ίσως, να τις έφεραν και στον εαυτό τους - επομένως είναι ανάξιοι της ζωής. Οι πιστοί αξιωματούχοι συχνά δεν άντεχαν τη ντροπή και αυτοκτονούσαν (ειδικά αν ο αυτοκράτορας αναγκαζόταν να εγκαταλείψει την πρωτεύουσα λόγω της εισβολής ξένων).

Στις 14 Αυγούστου 1900, οι συμμαχικές δυνάμεις ξένων δυνάμεων κατέλαβαν την πρωτεύουσα της Κίνας, το Πεκίνο. Η αυτοκράτειρα Dowager Cixi αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή. Η κακοτυχία και η ντροπή που συνέβη στην αυλή των Μαντσού βύθισε τους πιστούς στο θρόνο αξιωματούχους σε τρομερή σύγχυση. Την παραμονή της επίθεσης των Συμμάχων στο Πεκίνο, κάποιοι ανώτεροι πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι δηλητηρίασαν όλους τους συγγενείς και τους υπαλλήλους τους -για να μην επιζήσει κανένας κοντά τους- και στη συνέχεια αυτοκτόνησαν.

Το δικαίωμα του αυτοκράτορα στη ζωή των υπηκόων του και στην περιουσία τους υποστηρίχθηκε με στρατιωτική δύναμη. Το στήριγμα της κυριαρχίας των Μαντσού ήταν τα «οκτώ πανό» - το όνομα που δόθηκε στα στρατεύματα που σχεδιάστηκαν ειδικά για την προστασία της δυναστείας. Αρχικά, τα στρατεύματα των πανό ενώθηκαν σε τέσσερα σώματα, τα οποία είχαν όχι μόνο στρατιωτικές, αλλά και διοικητικές λειτουργίες. Το σώμα αποτελούνταν από πέντε συντάγματα, το σύνταγμα - από πέντε λόχους. Σε κάθε σώμα ανατέθηκε ένα πανό συγκεκριμένου χρώματος: κίτρινο, λευκό, κόκκινο, μπλε. Στη συνέχεια προστέθηκαν άλλα τέσσερα σε αυτά τα τέσσερα σώματα, τα οποία έλαβαν πανό με τα ίδια χρώματα, αλλά με περίγραμμα.

Τα «Οκτώ πανό» χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: τα «υψηλότερα τρία πανό» και τα «κάτω πέντε πανό». Τα «ανώτερα τρία λάβαρα», που περιελάμβαναν ένα κίτρινο λάβαρο, ένα κίτρινο με περίγραμμα και ένα λευκό, αποτελούσαν την προσωπική φρουρά του αυτοκράτορα και υπάγονταν άμεσα σε αυτόν. Τα «Κάτω Πέντε Λάβα» ήταν υπό τη διοίκηση στρατιωτικών ηγετών που διορίζονταν από τον αυτοκράτορα.

Απαγορευόταν στους πολεμιστές των στρατευμάτων να ασχολούνται με τη γεωργία, το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Το κύριο καθήκον τους ήταν η στρατιωτική θητεία. Αν είχαν γη, τότε αυτή η γη καλλιεργούνταν από αιχμαλώτους ή μισθωτούς εργάτες.

Όσον αφορά την εθνική σύνθεση, τα στρατεύματα των πανό αποτελούνταν από Μάντσους, Μογγόλους και Κινέζους. Ολόκληρος ο πληθυσμός των Manchu θεωρούνταν στρατιωτική τάξη. Οι Manchu απολάμβαναν ειδικά προνόμια στο στρατό. Για το ίδιο αδίκημα, ένας αξιωματικός της Μάντσου έλαβε λιγότερη τιμωρία από έναν Κινέζο αξιωματικό. Η κυβέρνηση Manchu παρείχε σημαντικά οφέλη στα στρατεύματα με πανό, ενθαρρύνοντας έτσι τη στρατιωτική θητεία.

Αν στον έναν πόλο της Ουράνιας Αυτοκρατορίας υψώθηκε ο Υιός του Ουρανού, έχοντας απεριόριστη δύναμη, τότε στον άλλο υπήρχε μια ανίσχυρη, καταπιεσμένη, δεισιδαιμονική μάζα αγροτών που ζούσε στη φτώχεια και την ανάγκη. Η συνεχής έλλειψη γης και η πείνα οδήγησαν τους αγρότες σε απόγνωση. Στις επαρχίες Fujian, Guangdong και Guangxi, υπήρξαν περιπτώσεις όπου ακτήμονες αγρότες, οδηγημένοι στα άκρα, πήγαν στην εκτέλεση αντί για ιδιοκτήτες γης που είχαν διαπράξει σοβαρά εγκλήματα, εάν μόνο μετά το θάνατό τους η οικογένεια έλαβε ένα κομμάτι γης ή ένα ορισμένο ποσό χρήματα απαραίτητα για την απόκτηση ενός μικρού οικοπέδου.

Οι δυναστείες που βασίλεψαν στην Κίνα έλαβαν συμβολικά ονόματα. Έτσι, η κινεζική δυναστεία που κυβέρνησε από το 1368–1644 ονομαζόταν Μινγκ. Ιερογλυφικό ελάχέχει την έννοια του «καθαρού», του «λαμπρού», του «έξυπνου». Η δυναστεία των Μαντσού ονομαζόταν Τσινγκ. Ιερογλυφικό qingσημαίνει «καθαρό», «ελαφρύ», «άψογο». Την έλεγαν επίσης Ντα Κινγκ («μεγάλη και άψογη»). Όχι μόνο η δυναστεία στο σύνολό της, αλλά και η βασιλεία κάθε αυτοκράτορα ορίστηκε από ένα ειδικό σύνθημα - ιερογλυφικά που συμβολίζουν την «ευτυχία», «ευημερία», «ευημερία», «ειρήνη», «ευημερία».

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Manchu Qing, οι ακόλουθοι αυτοκράτορες βασίλεψαν στην Κίνα:

Με την άνοδο του επόμενου αυτοκράτορα στο θρόνο, απαγορεύτηκε να προφέρει και να γράψει το προηγούμενο προσωπικό του όνομα - αντικαταστάθηκε από το σύνθημα της βασιλείας. Για παράδειγμα, από το 1851 έως το 1861, η χώρα διοικούνταν από έναν αυτοκράτορα ονόματι Yi Zhu. Ωστόσο, θα μπορούσε να ονομαστεί "Αυτοκράτορας Xianfeng" μόνο σύμφωνα με το σύνθημα της βασιλείας. το 1875-1908 Το σύνθημα της βασιλείας ήταν το Guangxu. Εκείνη την εποχή, ένας αυτοκράτορας ονόματι Zai Tian βρισκόταν στο θρόνο. Ωστόσο, ονομαζόταν μόνο με το σύνθημα της βασιλείας - Guangxu.

Σε αντίθεση με τους κοινούς θνητούς, ο αυτοκράτορας είχε τρία ονόματα: προσωπικό (απαγορευόταν να το προφέρει ή να το γράψει), δυναστικό και ναό. Το τελευταίο του δόθηκε μετά θάνατον, σύμφωνα με το οποίο έγινε γνωστός στην κινεζική ιστορία (για παράδειγμα, Taizu - "μεγάλος πατριάρχης", Shenzong - "ιερός πρόγονος" κ.λπ.).

Η διαδοχή στο θρόνο στη φεουδαρχική Κίνα ακολούθησε την ανδρική γραμμή: ο βασιλεύων μονάρχης επέλεξε έναν διάδοχο μεταξύ των δικών του γιων. Ωστόσο, το όνομα του κληρονόμου δεν ανακοινώθηκε πάντα εκ των προτέρων και δεν έπρεπε απαραίτητα να είναι ο μεγαλύτερος γιος του αυτοκράτορα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Shunzhi ήταν ο ένατος γιος του πατέρα του, ο Kangxi ήταν ο τρίτος, ο Yongzheng ήταν ο τέταρτος, ο Jiaqing ήταν ο δέκατος πέμπτος, ο Daoguang ήταν ο δεύτερος γιος. Ο κανόνας να μην διορίζεται κληρονόμος εκ των προτέρων είχε κάποιο νόημα - βοήθησε να αποφευχθούν οι ίντριγκες του παλατιού γύρω από το ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο μέχρι την τελευταία στιγμή.

Ο πρώτος αυτοκράτορας της δυναστείας των Μαντσού, ο Σούντζι, διαισθανόμενος την προσέγγιση του θανάτου, διέταξε τέσσερις από τους υψηλότερους αξιωματούχους του να έρθουν στο κρεβάτι του και τους είπε κάτι τέτοιο: «Έχω έναν γιο οκτώ ετών, και παρόλο που δεν είναι ο μεγαλύτερος στην οικογένειά μου, οι εκπληκτικές πνευματικές του ικανότητες εμπνέουν ελπίζω ότι θα είναι ο άξιος διάδοχός μου. Σας τον προτείνω με σιγουριά, γιατί γνωρίζω τα πιστά σας συναισθήματα.» Ο ετοιμοθάνατος αυτοκράτορας διόρισε αυτούς τους τέσσερις αξιωματούχους ως αντιβασιλείς, οι οποίοι θα ήταν επικεφαλής των υποθέσεων του κράτους μέχρι την ενηλικίωση του γιου του. Ωστόσο, σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, ο κληρονόμος, μετά από επιμονή της μητέρας του, αρνήθηκε τις υπηρεσίες των αντιβασιλέων και άρχισε να κυβερνά την αυτοκρατορία με το σύνθημα του Kangxi.

Ο αυτοκράτορας μπορούσε να μεταφέρει τον θρόνο στον γιο του κατά τη διάρκεια της ζωής του, εάν ένιωθε σωματικά αδύναμος. Έτσι, στις 9 Φεβρουαρίου 1796, ο αυτοκράτορας Qianlong, μετά από 60 χρόνια βασιλείας, παραιτήθηκε από τον θρόνο υπέρ του δέκατου πέμπτου γιου του, του οποίου το σύνθημα της βασιλείας ονομαζόταν Jiaqing. Η παραίτηση του αυτοκράτορα και η άνοδος στο θρόνο του νέου ηγεμόνα κανονίστηκαν με πανηγυρικές τελετές. Το κύριο σημείο σε αυτά ήταν η μεταφορά από πατέρα σε γιο μιας φώκιας - σύμβολο της αυτοκρατορικής εξουσίας.

Μια γυναίκα επίσημα δεν είχε το δικαίωμα να πάρει τον θρόνο, αλλά μπορούσε να είναι αντιβασιλέας υπό τον αυτοκράτορα. Η αυτοκράτειρα Regent Cixi βασίλεψε στην Κίνα για 48 χρόνια - από το 1861 έως το 1908.

Η άνοδος στον θρόνο του αυτοκράτορα σημαδεύτηκε από ένα «πάναρχο μανιφέστο», στο οποίο ο νέος Υιός του Ουρανού διέταξε να γίνουν θυσίες στα νεκροταφεία όπου αναπαύονταν οι μονάρχες που προηγήθηκαν και στην πατρίδα του Κομφούκιου. Οι επαρχιακές αρχές έλαβαν εντολή να επισκευάσουν ναούς που χτίστηκαν προς τιμήν των πνευμάτων των βουνών και των ποταμών. Βραβεύτηκαν άτομα που διακρίθηκαν για ιδιαίτερη ευλάβεια, καθώς και χήρες που δεν παντρεύτηκαν μετά το θάνατο της συζύγου τους και χήρες που έμειναν πιστές στη μνήμη των συζύγων τους. Ο νέος αυτοκράτορας ορκίστηκε να τιμήσει τον προκάτοχό του και να προσκυνήσει το πνεύμα του.

Ο πρώτος αυτοκράτορας Manchu, ο οποίος βασίλεψε με το σύνθημα Shunzhi, έχοντας ανέβει στο θρόνο τον Νοέμβριο του 1644 (μετά την κατάληψη του Πεκίνου από τον στρατό Manchu), δημοσίευσε ένα μανιφέστο με το ακόλουθο περιεχόμενο:

«Εγώ, ο Γιος του Ουρανού της βασιλεύουσας δυναστείας Ντα Κινγκ και το υποκείμενό της, με σεβασμό τολμώ να απευθυνθώ στον Παντοδύναμο Ουρανό και στην Κυρίαρχη Γη. Και παρόλο που ο κόσμος είναι απέραντος, η υπέρτατη θεότητα Shandi παρακολουθεί αμερόληπτα τα πάντα και τους πάντες. Ο βασιλεύων παππούς μου, έχοντας λάβει το πιο φιλεύσπλαχνο διάταγμα του ουρανού, ίδρυσε ένα βασίλειο στην Ανατολή, το οποίο έγινε ισχυρό και ανθεκτικό. Ο βασιλεύων πατέρας μου, έχοντας κληρονομήσει το βασίλειο, επέκτεινε τα σύνορά του. Κι εγώ, ένας υπηρέτης του ουρανού, ασήμαντος στις ικανότητές μου, έγινα ο κληρονόμος των περιουσιακών στοιχείων που άφησαν πίσω τους. Όταν τελείωσε η δυναστεία των Μινγκ, προδότες και βιαστές, ξεσηκώνοντας το πλήθος, βύθισαν τον λαό στην καταστροφή. Η Κίνα έμεινε χωρίς κυβερνήτη. Έχω την ευθύνη να αποδεχτώ με σεβασμό την ευθύνη και να γίνω άξιος συνεχιστής του έργου των προγόνων μου...

Έχοντας λάβει την έγκριση του ουρανού και σύμφωνα με τη θέλησή του, δηλώνω στον ουρανό ότι ανέβηκα στον θρόνο της Αυτοκρατορίας, διάλεξα για αυτό το όνομα Ντα Κινγκ και ονόμασα το σύνθημα της βασιλείας μου Σουντζί. Ζητώ με σεβασμό από τον ουρανό και τη γη να προστατεύσουν την Αυτοκρατορία και να τη βοηθήσουν, ώστε οι καταστροφές και οι αναταραχές να περάσουν γρήγορα και να βασιλέψει η παγκόσμια ειρήνη στη γη. Στο όνομα αυτού, σας παρακαλώ ταπεινά να δεχτείτε τις θυσίες».

Το σύμβολο της δύναμης του αυτοκράτορα ήταν ο δράκος (lun). Το κρατικό έμβλημα των ηγεμόνων της Μάντσου απεικόνιζε έναν δράκο με τέσσερα πόδια και πέντε νύχια στο καθένα.

Οι άνθρωποι πίστευαν στην παντοδυναμία του δράκου και οι κυβερνήτες της Κίνας εκμεταλλεύτηκαν αυτή τη δεισιδαιμονία. Προσπαθώντας να ενσταλάξουν δέος και δεισιδαιμονικό φόβο στους υπηκόους τους, άρχισαν να αποδίδουν στον εαυτό τους τις ιδιότητες αυτού του μυθικού τέρατος. Είπαν για τον αυτοκράτορα: το πρόσωπό του είναι το πρόσωπο ενός δράκου, τα μάτια του είναι τα μάτια ενός δράκου, τα χέρια του είναι τα χέρια ενός δράκου, η ρόμπα του είναι η ρόμπα ενός δράκου, τα παιδιά του είναι απόγονοι ενός δράκου. , ο θρόνος του είναι η έδρα ενός δράκου. Στα ρούχα, τα σκεύη και τα έπιπλα που χρησιμοποιούσε ο αυτοκράτορας, μπορούσε κανείς να δει παντού την εικόνα ενός δράκου. Γιατί ο δράκος χρησίμευε ως σύμβολο της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας; Διότι έγινε μια αναλογία μεταξύ του δράκου, που ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό, και του κυρίαρχου, του Υιού του ουρανού, που στέκεται πάνω από όλους τους ανθρώπους.

Η κρατική σφραγίδα θεωρούνταν απαραίτητο χαρακτηριστικό των νομοθετικών και εκτελεστικών εξουσιών του αυτοκράτορα και των αξιωματούχων του. Στη στρογγυλή ή τετράγωνη αυτοκρατορική σφραγίδα σκαλίστηκαν με αρχαίο χειρόγραφο ρητά του ακόλουθου είδους: «Αιώνια ζωή, ευημερία και ειρήνη», «Η ενθρόνιση είναι ένα δώρο από τον ουρανό, που συνοδεύεται από μακροζωία και αιώνια ευημερία». Η σφραγίδα του αυτοκράτορα ήταν από νεφρίτη, οι σφραγίδες των γιων του από χρυσό και οι σφραγίδες των ανώτατων αξιωματούχων από ασήμι. Το χρώμα «υπογραφή» της αυτοκρατορικής εξουσίας δεν ήταν πάντα το ίδιο: κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σονγκ (960–1127) αυτό το χρώμα ήταν καφέ, κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Μινγκ ήταν πράσινο και κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τσινγκ ήταν κίτρινο.

Κανείς εκτός από τον αυτοκράτορα και τα μέλη της οικογένειάς του δεν είχε το δικαίωμα να φορέσει κίτρινα ρούχα. Σχεδόν όλα τα αντικείμενα που χρησιμοποιούσε ο αυτοκράτορας και που τον περιέβαλλαν ήταν επίσης κίτρινα, συμπεριλαμβανομένων των κεραμιδιών στους τοίχους και τις στέγες των αυτοκρατορικών ανακτόρων.

Ο τελευταίος αυτοκράτορας των Manchu, Pu Yi, στα απομνημονεύματά του γράφει για αυτή την παράδοση: «Κάθε φορά που θυμάμαι την παιδική μου ηλικία, μια συμπαγής κίτρινη ομίχλη ξεπροβάλλει μπροστά στα μάτια μου: τα γυαλωμένα πλακάκια στην οροφή είναι κίτρινα, η παλανκίνα είναι κίτρινη, τα χαλάκια στις καρέκλες είναι κίτρινες, οι φόδρες στα ρούχα και ένα καπέλο, ένα φύλλο, πορσελάνινα πιάτα, βαμβακερά καλύμματα για γλάστρες, περιτυλίγματα για αυτά, κουρτίνες, γυαλί - όλα κίτρινα. Αυτό το λεγόμενο «λαμπρό κίτρινο» χρώμα, που υπάρχει ως προσωπική ιδιοκτησία, έχει ενσταλάξει στην ψυχή μου μια αίσθηση της δικής μου αποκλειστικότητας από την παιδική μου ηλικία. Θεωρούσα τον εαυτό μου εξαιρετικό και σε αντίθεση με τους άλλους ανθρώπους».

Ο Αυτοκράτορας περιβαλλόταν από πολυάριθμους πολιτικούς και στρατιωτικούς αξιωματούχους. Τα ρούχα, τα κοσμήματα και τα διακριτικά τους καθορίζονταν από αυστηρούς κανόνες επίσημης ιεραρχίας και εθιμοτυπίας. Η συνηθισμένη ενδυμασία για όλους όσους «στάθηκαν πάνω από τον κόσμο» ήταν μια μεταξωτή ρόμπα με μακριά μανίκια. Το ιμάτιο του αυτοκράτορα διέφερε από όλα τα άλλα όχι μόνο στο χρώμα (κίτρινο), αλλά και στο έμβλημά του. Πάνω του ήταν κεντημένοι τέσσερις χρυσοί δράκοι: δύο στους ώμους, ένας στο στήθος και στην πλάτη. Τα πόδια των δράκων στο χιτώνα του αυτοκράτορα είχαν πέντε νύχια και στη ρόμπα των αξιωματούχων είχαν τέσσερα νύχια. Ο Αυτοκράτορας φορούσε μαργαριταρένιες χάντρες και ένα μικρό στρογγυλό σκουφάκι διακοσμημένο με τρεις χρυσούς δράκους τοποθετημένους ο ένας πάνω από τον άλλο. Κάθε δράκος είχε τρία μαργαριτάρια ίδιου μεγέθους και ένα μεγαλύτερο.

Υπήρχε θεσμός λογοκρισίας στην αυτοκρατορική αυλή. Ονομάζονταν ermu guan («αξιωματούχοι με μάτια και αυτιά») ή yam guan («αξιωματούχοι της λέξης»): επέβλεπαν την εκτέλεση όλων των κρατικών υπηρεσιών και αξιωματούχων των καθηκόντων τους, τις δραστηριότητες των κυβερνητικών αξιωματούχων και τη συμπεριφορά τους ιδιωτικά. ΖΩΗ.

Οι λογοκριτές είχαν το δικαίωμα να καταδικάσουν τη συμπεριφορά των μελών του αυτοκρατορικού οίκου και ακόμη και του ίδιου του αυτοκράτορα. Για να ασκήσουν ηθική επιρροή στον άρχοντα, χρησιμοποίησαν ευρέως τη διδασκαλία του Κομφουκιανού για τον τιμωρητικό ρόλο του Ουρανού.

Ωστόσο, αυτό δεν σήμαινε ότι ο αυτοκράτορας ήταν υπεύθυνος έναντι των λογοκριτών: η κριτική από την πλευρά τους περιορίστηκε σε ηθική εκτίμηση. Αν ο λογοκριτής αποφάσιζε να δώσει συμβουλές στον υιό του ουρανού ή να του κάνει κάποιο είδος ευχής, ενεργούσε με δικό του κίνδυνο, κινδυνεύοντας να εκδιωχθεί ή ακόμα και να εκτελεστεί. Δεν είναι τυχαίο ότι το ακόλουθο ρητό έγινε ευρέως διαδεδομένο στους λογοκριτές: «Το να είσαι κοντά στον αυτοκράτορα είναι σαν να κοιμάσαι με μια τίγρη».

Οι ευνούχοι, που καλούνταν να επιβλέπουν το αυτοκρατορικό χαρέμι, απολάμβαναν μεγάλη επιρροή στην αυλή των ηγεμόνων της Μέσης Πολιτείας. Ενώ υπηρετούσαν ως φρουροί, οι ευνούχοι χρησιμοποιούνταν ταυτόχρονα ως κατάσκοποι και μαστροποί. Μερικοί από αυτούς έγιναν πληρεξούσιοι ηγεμόνων και ανώτερων αξιωματούχων του κράτους και επηρέασαν την πολιτική ζωή της χώρας. Ο Αυτοκράτορας των Δράκων τα έφτιαξε με τους «κυνόδοντες και τα δόντια» του.

Ο θεσμός των ευνούχων υπήρχε στην Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν. Από εκείνη την εποχή μέχρι τη δυναστεία των Μαντσού, ο ρόλος των ευνούχων όχι μόνο δεν μειώθηκε, αλλά και αυξήθηκε. Τα τελευταία χρόνια της δυναστείας των Μινγκ, η χώρα διοικούνταν στην πραγματικότητα από τον ευνούχο Wei Chung-hsien για λογαριασμό του αυτοκράτορα. Μετά την εγκαθίδρυση της εξουσίας των Manchu στην Κίνα, η επιρροή των ευνούχων αρχικά άρχισε να μειώνεται. Ωστόσο, υπό την αυτοκράτειρα Dowager Cixi, ο θεσμός των ευνούχων άρχισε και πάλι να παίζει σημαντικό ρόλο. Για πολλά χρόνια, το δεξί χέρι του Cixi ήταν ο αρχιευνούχος Li Lianying, ο οποίος έκανε τεράστια περιουσία μέσω δωροδοκιών, εμπορικών θέσεων, συμβάσεων και προμήθειας υλικών για εργασίες στο παλάτι. Στις αρχές του 20ου αιώνα. Στο αυτοκρατορικό παλάτι υπήρχαν μέχρι και τρεις χιλιάδες ευνούχοι.

Οι ευνούχοι χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες. Όσοι ανήκαν στην πρώτη κατηγορία υπηρέτησαν τον αυτοκράτορα, την αυτοκράτειρα, τη μητέρα του αυτοκράτορα και τις αυτοκρατορικές παλλακίδες. όσοι ανήκουν στη δεύτερη κατηγορία - όλα τα υπόλοιπα. Ο τελευταίος αυτοκράτορας των Manchu, Pu Yi, θυμήθηκε για τον στενό του ευνούχο Yuan Jinshou: «Με την έναρξη του χειμώνα, άλλαζε τα γούνινα παλτά του κάθε μέρα. Δεν φόρεσε ποτέ το ίδιο σακάκι δύο φορές. Μόνο ένα γούνινο παλτό θαλάσσιας ενυδρίδας, που φορούσε κάποτε την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, ήταν αρκετό για να ταΐσει έναν ανήλικο υπάλληλο για το υπόλοιπο της ζωής του. Όλοι σχεδόν οι υπεύθυνοι των ευνούχων της αυλής και ορισμένοι προϊστάμενοι τμημάτων είχαν στη διάθεσή τους τη δική τους κουζίνα και κατώτερους ευνούχους που τους εξυπηρετούσαν. Κάποιοι από αυτούς είχαν το δικό τους «προσωπικό» από υπηρέτριες και υπηρέτριες. Η ζωή των κατώτερων ευνούχων ήταν πικρή. Ήταν πάντα υποσιτισμένοι, υπέφεραν ξυλοδαρμούς και τιμωρίες και στα γεράματά τους δεν είχαν κανέναν και τίποτα να βασιστούν. Έπρεπε να ζουν μόνο με εξαιρετικά περιορισμένα «φυλλάδια» και αν τους έδιωχναν για οποιοδήποτε αδίκημα, τότε τους περίμενε η επαιτεία και η πείνα». Τα καθήκοντα των ευνούχων ήταν πολύ διαφορετικά. Εκτός από το ότι ήταν παρόντες στο ξύπνημα του αυτοκράτορα και στο γεύμα του, συνοδεύοντας συνεχώς τον Υιό του Ουρανού, τα καθήκοντά τους περιελάμβαναν: διανομή των υψηλότερων διαταγμάτων, συνοδεία αξιωματούχων σε ακροατήριο με τον αυτοκράτορα και αποδοχή αιτημάτων, ενημέρωση διαφόρων τμημάτων του Οικιακού Τμήματος με έγγραφα και χαρτιά? λαμβάνουν χρήματα και σιτηρά από τους ταμίας έξω από την αυλή, παρέχουν πυροπροστασία. Στους ευνούχους ανατέθηκε η επίβλεψη της αποθήκευσης βιβλίων σε βιβλιοθήκες, αντίκες, πίνακες ζωγραφικής, ρούχα, όπλα (όπλα και τόξα), αρχαία χάλκινα αγγεία, οικιακά σκεύη, κίτρινες κορδέλες για διακεκριμένες τάξεις. αποθηκεύστε φρέσκα και ξηρά φρούτα. Οι ευνούχοι συνόδευαν τους αυτοκρατορικούς γιατρούς και παρείχαν υλικά για τους χτίστες των ανακτόρων. Άναψαν μυρωδάτα κεριά μπροστά στα πνεύματα των αυτοκρατόρων-προγόνων, έλεγχαν την έλευση και την έξοδο των αξιωματούχων όλων των τμημάτων, φυλάσσονταν τα αυτοκρατορικά κοσμήματα, καθάρισαν τους θαλάμους του παλατιού, τους κήπους, τα πάρκα, έκοψαν τα μαλλιά του αυτοκράτορα, ετοίμασαν φάρμακα, έπαιξαν το θέατρο του παλατιού, διαβάστε προσευχές κ.λπ.

«Όταν περιγράφω την παιδική μου ηλικία», έγραψε ο αυτοκράτορας Pu Yi, «δεν μπορεί να μην αναφερθεί κανείς στους ευνούχους. Ήταν παρόντες όταν έτρωγα, ντυνόμουν και κοιμόμουν, με συνόδευαν σε παιχνίδια και δραστηριότητες, μου έλεγαν ιστορίες, έπαιρναν βραβεία και τιμωρίες από εμένα. Αν απαγορευόταν σε άλλους να είναι μαζί μου, τότε οι ευνούχοι ήταν υποχρεωμένοι να το κάνουν. Ήταν οι κύριοι σύντροφοί μου στην παιδική ηλικία, οι δούλοι μου και οι πρώτοι μου δάσκαλοι».

Σύμφωνα με τα καθιερωμένα έθιμα, ο αυτοκράτορας, εκτός από την «κύρια σύζυγο», είχε δύο ακόμη «ανήλικες». Η «αρχισύζυγος» καταλάμβανε το μεσαίο τμήμα του παλατιού και ονομαζόταν «η αυτοκράτειρα του Μεσαίου Παλατιού». Τα ανατολικά διαμερίσματα θεωρούνταν πιο αξιόλογα από τα δυτικά, έτσι η δεύτερη σύζυγος ζούσε στο ανατολικό τμήμα του παλατιού και ονομαζόταν «Αυτοκράτειρα του Ανατολικού Παλατιού» και η τρίτη καταλάμβανε τους δυτικούς θαλάμους, ονομαζόταν «Αυτοκράτειρα. του Δυτικού Παλατιού».

Εκτός από τις νόμιμες τρεις συζύγους του, ο αυτοκράτορας είχε πολλές παλλακίδες, οι οποίες χωρίστηκαν σε πολλές τάξεις. Η πρώτη αυτοκρατορική παλλακίδα ονομαζόταν Χουάνγκ Γκουι-φέι, δεύτερη κατάταξη - Guifei, τρίτο - νεράιδα, τέταρτο - binhπέμπτο - guiren.

Η σύνθεση του αυτοκρατορικού χαρεμιού ενημερωνόταν περιοδικά. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τσινγκ, κάθε τρία χρόνια γινόταν ένα είδος πάρτι τηλεθέασης στο παλάτι, στο οποίο οι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι έπρεπε να φέρνουν τις κόρες τους ηλικίας 12 έως 16 ετών. Το αυτοκρατορικό χαρέμι ​​αναπληρώθηκε από τον αριθμό τους. Οι εκλεκτοί παρέμειναν εκεί μέχρι την ηλικία των είκοσι περίπου ετών, μετά από την οποία, αν αποδεικνύονταν άτεκνοι, «απολύονταν ευσπλαχνικά».

Οι παλλακίδες ζούσαν σε ειδικούς χώρους και εποπτεύονταν αυστηρά από ευνούχους. Για παραβίαση των καθιερωμένων κανόνων, τα κορίτσια εκδιώχθηκαν από το αυτοκρατορικό παλάτι. Έτσι, το 1895 δημοσιεύτηκε το ακόλουθο μήνυμα στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως του Πεκίνου:

«Εγώ, ο Αυτοκράτορας, ήμουν στην ευχάριστη θέση να ενημερώσω την πιο ευγενική Αυτοκράτειρα Αντιβασιλέα για τις ακόλουθες διαταγές μου. Η αυλή μας τηρεί αυστηρά τις προγονικές οικογενειακές παραδόσεις. Το δικαστικό χαρέμι ​​απαγορεύεται να παρεμβαίνει στις κρατικές υποθέσεις. Οι δεύτερης βαθμίδας παλλακίδες Qifen και Zheshan παρέκκλιναν από τους κανόνες της σεμνότητας. Επιδίδονταν στην πολυτέλεια και ταλαιπωρούσαν συνεχώς τον αυτοκράτορα με αιτήματα και επιθυμίες. Αυτό δεν πρέπει να συνεχιστεί. Εάν δεν τους προειδοποιήσετε, τότε μπορείτε να φοβάστε ότι ο αυτοκράτορας θα πολιορκηθεί από όλες τις πλευρές από αιτήματα και ίντριγκες, οι οποίες θα χρησιμεύσουν μόνο ως σκάλα για κάθε είδους απάτες. Επομένως, οι παλλακίδες Qifen και Zheshan θα πρέπει να υποβιβαστούν, κάτι που δημοσιοποιείται. Στο εξής, στο παλάτι θα βασιλεύει η ειρήνη και η ηρεμία. Ας το έτσι".

Η παλλακίδα δεν μοιραζόταν πάντα το κρεβάτι του αυτοκράτορα: μπορούσε γενικά να παραμείνει στη θέση της υπηρέτριας των μελών της αυτοκρατορικής οικογένειας, αλλά σε αυτή την περίπτωση ήταν υποχρεωμένη να διατηρήσει την παρθενία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί πατέρες πλούσιων οικογενειών Manchu ήταν απρόθυμοι να δώσουν τις κόρες τους στο αυτοκρατορικό χαρέμι: έξω από τα αυτοκρατορικά ανάκτορα, μπορούσαν να παντρευτούν και να είναι ευτυχισμένες μητέρες, αλλά στο χαρέμι ​​των αυτοκρατόρων αντιμετώπιζαν τη μοίρα των παλιών υπηρετριών. Όταν ο αυτοκράτορας πέθανε, οι γυναίκες του δεν είχαν το δικαίωμα να ξαναπαντρευτούν ή να επιστρέψουν στους γονείς τους.

Οι παλλακίδες που δεν έτυχαν της προσοχής του αυτοκράτορα ζούσαν σε απόμερα μέρη στη θέση των μοναχών. Είναι ενδιαφέρον ότι το 1924, όταν ο πρώην αυτοκράτορας των Manchu Pu Yi εκδιώχθηκε από το Πεκίνο, τρεις ηλικιωμένες γυναίκες, που κάποτε θεωρούνταν αυτοκρατορικές παλλακίδες, ανακαλύφθηκαν σε μια ξεχασμένη γωνιά του παλατιού.

Όλοι γύρω από τον αυτοκράτορα προσπαθούσαν να τον απεικονίσουν ως έναν άνθρωπο που, μέρα και νύχτα, ασχολούνταν μόνο με τη σκέψη για την ευημερία των υπηκόων του. Περιττό να πούμε ότι στην πραγματικότητα ο Υιός του Ουρανού δεν ενδιαφερόταν για τη ζωή των ανθρώπων· το γνώριζε μόνο από τις αναφορές των αξιωματούχων.

Και παρόλο που οι Κομφουκιανοί κάλεσαν τους ηγεμόνες να ακολουθήσουν έναν μέτριο τρόπο ζωής, οι κλήσεις τους δεν πέτυχαν τον στόχο τους: οι αυτοκράτορες και η συνοδεία τους ζούσαν σε υπέροχη πολυτέλεια και διακρίνονταν από εξαιρετική υπερβολή. Περίπου εκατό κύρια πιάτα σερβίρονταν στο αυτοκρατορικό τραπέζι κάθε μέρα. Μόνο το πρωινό μενού περιλάμβανε περισσότερα από είκοσι πιάτα: τηγανητό κοτόπουλο με μανιτάρια, πάπια σε σάλτσα, φιλέτο κοτόπουλου, μοσχάρι στον ατμό, βραστά παραπροϊόντα, φιλέτο κρέατος με λάχανο στον ατμό, αρνί στιφάδο, αρνί με σπανάκι και τυρί σόγιας στον ατμό, κρέας φούρνου με ατμό λάχανο, αρνί φιλέτο με ραπανάκια, φιλέτο πάπιας (στιφάδο με αγγούρια θαλάσσης σε σάλτσα), τηγανητά μανιτάρια, φιλέτο κρέατος (στιφάδο με βλαστούς μπαμπού), αρνί στρογκανόφ, πίτες με ζύμη σε λεπτή πλάκα, τηγανητό με κινέζικο λάχανο, σόγια αλατισμένη, φέτες κρέατα, τηγανητά λαχανικά σε γλυκόξινη σάλτσα, φέτες λάχανου τηγανητές σε σάλτσα πιπεριάς, αρωματικό ξερό κρέας, ζωμός κρέατος.

Ο Pu Yi, από τα λόγια των συγγενών του, αναπαρήγαγε την εικόνα του αυτοκρατορικού δείπνου ως εξής:

«Πολλές δεκάδες καλοντυμένοι ευνούχοι σε μια γραμμή έφεραν επτά τραπέζια διαφορετικών μεγεθών, δεκάδες κόκκινα λακαρισμένα κουτιά με χρυσούς δράκους ζωγραφισμένους πάνω τους. Η πομπή κατευθύνθηκε γρήγορα προς την αίθουσα Yangxindian. Οι ερχόμενοι ευνούχοι παρέδωσαν το φαγητό που έφεραν στους νεαρούς ευνούχους με λευκά μανίκια, οι οποίοι τοποθέτησαν το φαγητό στην Ανατολική Αίθουσα. Συνήθως στρώνονταν δύο τραπέζια με κύρια πιάτα. Το τρίτο τραπέζι με κινέζικο σαμοβάρι τοποθετήθηκε χειμώνα. Επιπλέον, υπήρχαν τρία τραπέζια με αρτοσκευάσματα, ρύζι και δημητριακά. Τα αλατισμένα λαχανικά σερβίρονταν σε ξεχωριστό τραπέζι. Τα πιάτα ήταν φτιαγμένα από κίτρινη πορσελάνη, ζωγραφισμένα με δράκους και τις επιγραφές: «Δέκα χιλιάδες χρόνια μακροζωίας». Το χειμώνα χρησιμοποιούσαν ασημένια πιάτα, τα οποία τοποθετούσαν σε πορσελάνινα κύπελλα με ζεστό νερό. Σε κάθε πιατάκι ή σε κάθε φλιτζάνι υπήρχε ένα ασημένιο πιάτο, με τη βοήθεια του οποίου ελεγχόταν αν το φαγητό ήταν δηλητηριασμένο. Για τον ίδιο σκοπό, πριν σερβίρει οποιοδήποτε πιάτο, το δοκίμαζε πρώτα κάποιος ευνούχος. Αυτό ονομαζόταν «γεύση του φαγητού». Στη συνέχεια, αυτά τα πιάτα τοποθετήθηκαν στα τραπέζια και ο κατώτερος ευνούχος, πριν καθίσω στο τραπέζι, είπε: «Αφαιρέστε τα σκεπάσματα!» Τέσσερις ή πέντε κατώτεροι ευνούχοι αφαίρεσαν αμέσως τα ασημένια καλύμματα που κάλυπταν τα πιάτα, τα έβαλαν σε μεγάλα κουτιά. και τους παρέσυρε. Ήταν η σειρά μου να «πάρω το φαγητό».

Οι ηγεμόνες της Ουράνιας Αυτοκρατορίας δεν ντροπιάστηκαν με τα ρούχα τους. Η Pu Yi θυμήθηκε: «Πάντα φορούσα κάτι καινούργιο. Σύμφωνα με τα αρχεία, σε ένα μήνα μου έραψαν έντεκα ρόμπες με γούνα, έξι ρόμπες, δύο γούνινα γιλέκα και τριάντα ζευγάρια ζεστά σακάκια και παντελόνια. Άλλαζα είκοσι οκτώ συνηθισμένες ρόμπες το χρόνο μόνος μου, ξεκινώντας με μια ρόμπα ντυμένη με ασπρόμαυρη γούνα και τελειώνοντας με ένα σακάκι από σαμπρέ».

Ακολουθώντας τις παραδόσεις των αρχαίων Κινέζων ηγεμόνων, οι αυτοκράτορες Manchu συνέθεσαν διάφορες ηθικές οδηγίες. Έτσι, ο αυτοκράτορας Shuanzhi το 1652 εξέδωσε τους «έξι κανόνες ηθικής συμπεριφοράς», οι οποίοι, με ένα καθαρά κομφουκιανικό πνεύμα, διέταζαν τους πάντες να εκπληρώνουν τα υιικά καθήκοντά τους, να τιμούν και να σέβονται τους πρεσβυτέρους και ανωτέρους κ.λπ.

Οι παραδόσεις διέταξαν τον Υιό του Ουρανού να γράψει ποίηση. Ο αυτοκράτορας Qianlong, ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 1736, ήταν ιδιαίτερα παθιασμένος λάτρης της λογοτεχνίας. Αγαπούσε την ποίηση και έγραψε πολλά ποιήματα και θεατρικά έργα, αν και αρκετά μπανάλ. Είναι αυτονόητο ότι κανένα από τα θέματα του δεν μπορούσε να πει την αλήθεια για την καλλιτεχνική αξία των γραπτών του.

Τα γενέθλια του αυτοκράτορα θεωρούνταν σημαντική εθνική εορτή. Την ημέρα αυτή, στην ευρύχωρη αίθουσα τελετών του παλατιού προσκλήθηκαν πρίγκιπες του αυτοκρατορικού αίματος, αξιωματούχοι, υψηλόβαθμοι πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι, καθώς και ξένοι πρεσβευτές. Χορωδία ευνούχων έψαλε έναν πανηγυρικό ύμνο υπό τους ήχους αρχαίων μουσικών οργάνων. Εκείνη την ώρα, σε ένα ειδικό σήμα που επαναλήφθηκε εννέα φορές, όλοι οι παρευρισκόμενοι έπεσαν κατάκοιτοι και έκαναν εννέα προσκυνήσεις ενώπιον του αυτοκράτορα. Έτσι εκφραζόταν το αίσθημα ευλάβειας για τον Υιό του ουρανού.

Στις κύριες πόλεις όλων των επαρχιών υπήρχαν ναοί μακροζωίας, ειδικά σχεδιασμένοι για τελετές προς τιμήν των γενεθλίων του αυτοκράτορα. Οι τοίχοι και τα έπιπλα ήταν κίτρινα. Σε τέτοιους ναούς συγκεντρώνονταν πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι της επαρχίας και προσκυνούσαν μέχρι το έδαφος, σαν να ήταν μπροστά τους ο ίδιος ο αυτοκράτορας.

Ο θάνατος του ηγεμόνα της Ουράνιας Αυτοκρατορίας απεικονίστηκε ως εθνική καταστροφή. Επιπλέον, ποτέ δεν «πέθανε», αλλά μόνο «μετατράπηκε σε ουράνιο επισκέπτη». Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όταν κηρύχθηκε εθνικό πένθος, οι υπήκοοι του αυτοκράτορα μπορούσαν ακόμη και να αυτοκτονήσουν μαζί με τους γιους τους, εκφράζοντας έτσι απεριόριστη πίστη στον κυρίαρχο.

Στις 14 Νοεμβρίου 1908, σε ηλικία 37 ετών, ο αυτοκράτορας Guangxu πέθανε και μια μέρα αργότερα, στις 15 Νοεμβρίου 1908, σε ηλικία 73 ετών, η αυτοκράτειρα Dowager Cixi αποσύρθηκε στον «κόσμο των σκιών».

Η διεξαγωγή των τελετών κηδείας του αποθανόντος αυτοκράτορα και της νεκρής κηδεμόνας αυτοκράτειρας ανατίθεται στο Επιμελητήριο των Τελετών.

Τα μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας θα φορούν πένθιμα άμφια. Ο δίχρονος αυτοκράτορας θα φορέσει πένθιμο ιμάτιο και θα περπατήσει με ατημέλητα μαλλιά.

Οι γυναίκες που ζουν στην αυτοκρατορική αυλή και οι γυναίκες με αυτοκρατορικό αίμα θα φορούν πένθιμα φορέματα και λυτά μαλλιά.

Στην αυτοκρατορική κρεβατοκάμαρα θα κρεμαστεί μια κόκκινη σημαία και θα στηθεί μια υφασμάτινη σκηνή με έναν κεντημένο δράκο.

Όλοι οι υπάλληλοι πρέπει να κόψουν κόκκινες κορδέλες από τα καπέλα τους. Για 27 μήνες κανένα μέλος της αυτοκρατορικής οικογένειας δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί. Οι υπάλληλοι δεν πρέπει να παντρεύονται για 12 μήνες. Δεν πρέπει να υπάρχουν γλέντια ή μουσικές παραστάσεις. Τα μέλη της οικογένειας δεν πρέπει να φορούν κοσμήματα.

Όλοι οι αξιωματούχοι, οι Κομφουκιανοί λόγιοι και οι μοναχοί πρέπει να συγκεντρωθούν στον ναό Shunyangfu της πρωτεύουσας και να θρηνήσουν για τρεις ημέρες.

Όλοι οι απλοί κάτοικοι της πρωτεύουσας πρέπει να ακολουθούν τις ακόλουθες οδηγίες: κόψτε τα κόκκινα κουμπιά από τα ρούχα. Οι γυναίκες δεν πρέπει να φορούν κοσμήματα για 27 ημέρες. 100 ημέρες χωρίς διοργάνωση γάμων. μην προσκαλείτε καλεσμένους, μην παίζετε μουσικά όργανα και μην ξυρίζετε τα κεφάλια σας.

Για 27 ημέρες δεν επιτρέπονται οι προσευχές στους προγόνους στους ναούς. Σε κάθε ναό οι καμπάνες πρέπει να χτυπηθούν 1000 φορές για να ακούγονται παντού οι νεκροί.

Οι σύζυγοι και οι παλλακίδες δεν έχουν δικαίωμα να μείνουν έγκυες κατά τη διάρκεια του πένθους. Τα παιδιά που συλλαμβάνονται κατά τις ημέρες του πένθους χαρακτηρίζονται νόθα.

Ολόκληρη η ζωή των ηγεμόνων της Μέσης Πολιτείας γινόταν σε ανάκτορα. Η αυτοκρατορική αυλή, που αριθμούσε πολλές χιλιάδες αξιωματούχους, ευνούχους, φρουρούς, παλλακίδες και δούλους, ήταν ένα μικρό κράτος εν κράτει - με τη δική του ιεραρχία, νόμους, δικαστήρια και οικονομικά.

Μετά την κατάκτηση της Κίνας από τους Manchus το 1644, το Πεκίνο έγινε η πρωτεύουσα του κράτους Manchu, το οποίο είχε πολλά σύνολα αστικών κτιρίων χωρισμένα μεταξύ τους με ψηλούς τοίχους από τούβλα. Χωρίστηκε στην Εσωτερική Πόλη (κατοικία των αυτοκρατόρων Μάντσου και των υπηρετών τους) και στην Εξωτερική Πόλη, όπου ζούσαν κυρίως οι Κινέζοι.

Στο κέντρο της Εσωτερικής Πόλης βρισκόταν η Αυτοκρατορική Πόλη και εντός των ορίων της ήταν η Απαγορευμένη Πόλη, η οποία αποτελούνταν από πέντε μεγάλα μέρη: τα ίδια τα ανάκτορα (Gugong), τον προγονικό ναό (Taimiao), τον ναό της συγκομιδής (Shejitan), το Jingshan. Βουνό και το Δυτικό Πάρκο με τις λίμνες.

Το παλάτι σύνολο στο Πεκίνο ήταν η κατοικία των αυτοκρατόρων των δυναστείων Μινγκ και Τσινγκ για 450 χρόνια. Μετά την ανατροπή της κυριαρχίας των Manchu το 1911, έλαβε το σημερινό του όνομα Gugun (Αρχαία Ανάκτορα).

Τα αρχαία κινεζικά κτίρια διακρίνονταν από μια σειρά από συγκεκριμένα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά: οκλαδόν ογκώδεις τοίχους και τεράστιες πολυεπίπεδες στέγες με εμφανή καμπύλα γείσα. Οι στέγες και οι πύλες, καλυμμένες με χρωματιστά εφυαλωμένα κεραμίδια με ανάγλυφα και επιγραφές, έδιναν στο κτίριο μια εορταστική και τελετουργική εμφάνιση. Το σύνολο του παλατιού Gugun, που έμοιαζε με μια ολόκληρη πόλη, χτίστηκε σε αυτό το στυλ. Η συνολική του έκταση είναι 720 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα και η έκταση των κτιρίων είναι 150 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. Στην επικράτειά του υπάρχουν 9 χιλιάδες κτίρια, που περιβάλλονται από τοίχο από τούβλα ύψους έως 10 μέτρα και το κανάλι παράκαμψης Tongzihe πλάτους περίπου 60 μέτρων. Εδώ υπάρχουν αίθουσες θρόνου, παλάτια, αίθουσες παλατιών, κιόσκια, περίπτερα και διάφοροι χώροι εξυπηρέτησης.

Η Απαγορευμένη Πόλη είναι ένα μεγαλειώδες σε μέγεθος και όμορφο σε διάταξη αρχιτεκτονικό σύνολο παλατιών, που ενσαρκώνουν παραδοσιακές μορφές της κινεζικής αρχιτεκτονικής, στην οποία η ομορφιά συνδυαζόταν με τη σοβαρότητα της μορφής.

Τα ανάκτορα, που συνδέονται μεταξύ τους με αυλές, περάσματα και πύλες, χωρίζονταν σε δύο μέρη: τους επίσημους θαλάμους (τα δύο τρίτα ολόκληρης της επικράτειας) και την κατοικία του αυτοκράτορα και της οικογένειάς του.

Η κύρια είσοδος στην αυτοκρατορική κατοικία ήταν η Πύλη Τιενανμέν (Πύλη της Ουράνιας Ειρήνης) - ένας μεγαλοπρεπής πύργος πύλης με στέγη με διπλή μαρκίζα καλυμμένη με τζάμια. Ο πύργος υψώνεται πάνω από έναν τεράστιο σκούρο κόκκινο τοίχο, ο οποίος έχει ένα μεγάλο και τέσσερα μικρά περάσματα που οδηγούν απευθείας στην Αυτοκρατορική Πόλη. Οι γωνίες των γείσων του πύργου, διακοσμημένες με μινιατούρα γλυπτά ζώων, έχουν ελαφρώς καμπύλο σχήμα: τα κακά πνεύματα «κινούνταν» μόνο σε ευθεία γραμμή και οι καμπύλες αρχιτεκτονικές γραμμές τους εμπόδιζαν να εισέλθουν στα ανάκτορα. Μπροστά από την Πύλη Τιενανμέν βρίσκονται δύο τεράστια πέτρινα λιοντάρια.

Κάθε χρόνο, την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου, ο αυτοκράτορας πήγαινε να κάνει θυσίες στον Ναό του Ουρανού και την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου - στο Ναό της Γης. Η τελετουργική αναχώρηση έγινε μέσω της Πύλης Τιενανμέν. Αν ο αυτοκράτορας πήγαινε σε εκστρατεία, τότε γίνονταν θυσίες μπροστά από τις πύλες της Τιενανμέν και γίνονταν προσευχές.

Κατά τις επίσημες τελετές κοντά στην Τιενανμέν, εκδόθηκαν αυτοκρατορικά διατάγματα. Έγινε έτσι. Μπροστά από τον πύργο της πύλης τοποθετήθηκε ειδική «πλατφόρμα για την ανακοίνωση των διαταγμάτων». Στην αρχή της τελετής, όλοι οι ανώτεροι πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι παρατάχθηκαν βόρεια κοντά στις γέφυρες πάνω από το κανάλι Golden Water και γονάτισαν. Ο υπουργός τελετών παρέδωσε το διάταγμα σε έναν ξύλινο δίσκο σε σχήμα σύννεφου και το τοποθέτησε σε ένα παλάνκι διακοσμημένο με εικόνες ενός δράκου. Το παλανκίνο μεταφέρθηκε στον πύργο και το διάταγμα ανυψώθηκε στον επάνω όροφο, όπου ένας ειδικός αξιωματούχος το διάβασε δυνατά. Στη συνέχεια το κείμενο του διατάγματος τοποθετήθηκε στο ράμφος ενός επιχρυσωμένου ξύλινου φοίνικα (μυθικό πτηνό). Ένα ξύλινο πουλί κατέβηκε από τον πύργο στην πλατεία. Ο αξιωματούχος παρέλαβε το φοίνικα και το τοποθέτησε σε ένα παλανκί, το οποίο μεταφέρθηκε στο Υπουργείο Τελετών - εκεί έφτιαξαν αντίγραφα του διατάγματος για να τα στείλουν σε όλη τη χώρα. Η τελετή αυτή ονομαζόταν «ανακήρυξη του αυτοκρατορικού διατάγματος με τη βοήθεια ενός Φοίνικα».

Μπροστά από την Πύλη Τιενανμέν, υπάρχουν δύο μνημειακές στήλες - huabiao, λαξευμένες από λευκή πέτρα. οι βάσεις των κιόνων έχουν σχήμα οκτάγωνου. Στις κολώνες υπάρχουν περίτεχνα σκαλίσματα που απεικονίζουν ιπτάμενους δράκους και σύννεφα, και στην κορυφή υπάρχει ένας κύκλος με ένα μυθικό ζώο να κάθεται πάνω του. Οι στήλες Huabiao εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Κίνα πριν από περίπου δύο χιλιετίες. Στην αρχή ήταν ξύλινοι στύλοι με σταυρό από πάνω. Συνήθως τοποθετούνταν μπροστά από ταχυδρομικούς σταθμούς και γέφυρες ως πινακίδες κατεύθυνσης. Αργότερα, τα huabiao άρχισαν να κατασκευάζονται από πέτρα και έγιναν ένα από τα στοιχεία του αρχιτεκτονικού συνόλου των παλατιών.

Από την Πύλη Τιενανμέν, ευθεία βόρεια προς την Απαγορευμένη Πόλη, εκτείνεται η φαρδιά αυτοκρατορική οδός (Γιούλου) στρωμένη με πέτρινες πλάκες. Όταν ο αυτοκράτορας έφυγε από τους θαλάμους του, μια τιμητική φρουρά με υπέροχα ρέγκαλια παρατάχθηκε σε όλο το δρόμο.

Ο αυτοκρατορικός δρόμος οδηγούσε στην κύρια είσοδο της Απαγορευμένης Πόλης - τη Μεσημεριανή Πύλη του Γουμέν, πάνω από την οποία χτίστηκε μια υπερυψωμένη κατασκευή - τον Πύργο των Πέντε Φοινίκων (Wufenglou). Όταν ο αυτοκράτορας πήγαινε στο Ναό του Ουρανού ή στο Ναό της Γης, χτυπούσαν ένα τύμπανο στον Πύργο του Βουφέγγλου και όταν μπήκε στο Ναό των Προγόνων χτυπήθηκε μια καμπάνα. Εδώ τον 17ο αιώνα. Σε μια πανηγυρική ατμόσφαιρα, οι ηγεμόνες της Μάντσου υποδέχθηκαν αξιωματούχους.

Η Πύλη Umyn - σύμβολο του ήλιου και της υψηλότερης αυτοκρατορικής δύναμης - ήταν διάσημη για την υπέροχη διακόσμηση και την ομορφιά της. Στέφονται από έναν μεγαλοπρεπή πύργο κάτω από μια στέγη δύο επιπέδων. Από εδώ, δύο τοίχοι - ανατολικός και δυτικός - με στοές που φαίνεται να στηρίζουν τον πύργο δεξιά και αριστερά εκτείνονται προς νότια κατεύθυνση, σχηματίζοντας το γράμμα «P».

Πίσω από τις πύλες του Umyn υπάρχει θέα σε μια μεγάλη πλατεία που συνορεύει με κτίρια παλατιών. Στο κέντρο της πλατείας ρέει το κανάλι Neijinshui, ημικύκλιο, μέσα από το οποίο εκτοξεύονται πέντε όμορφες γέφυρες με χαμηλό πέτρινο κιγκλίδωμα. Στις όχθες του καναλιού, επενδεδυμένα με λευκό μάρμαρο, απλώνονται τυλιγμένα κάγκελα, που θυμίζουν πολύτιμη ζώνη από νεφρίτη.

Η πιο μεγαλειώδης δομή στην Απαγορευμένη Πόλη είναι ο Θρόνος της Ανώτατης Αρμονίας. Το ύψος του φτάνει τα 35 μέτρα και η έκτασή του είναι 2300 τετραγωνικά μέτρα. Χωρισμένος σε έντεκα κόλπους που υποστηρίζονται από κόκκινες στήλες, αυτός ο θάλαμος εκτείνεται 63 μέτρα από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Τα δοκάρια της οροφής του κτιρίου είναι πλούσια διακοσμημένα με πανέμορφους πολύχρωμους πίνακες και η διπλή οροφή είναι επενδεδυμένη με κίτρινα πλακάκια, που λάμπουν εκθαμβωτικά κάτω από τις ακτίνες του ήλιου.

Μπροστά από το Θρόνο της Ανώτατης Αρμονίας, μια χελώνα (σύμβολο της μακροζωίας) και ένας μακρύς γερανός (σύμβολο της σοφίας) είναι παγωμένα σε μπρούτζο και μεγάλοι χάλκινοι τρίποδες (σύμβολο του θρόνου) είναι τοποθετημένοι κοντά. Η απέραντη αυλή, η ψηλή μαρμάρινη βεράντα και το τεράστιο κτίριο που υψώνεται από πάνω της δημιουργούν μια μαγευτική εικόνα.

Η Αίθουσα του Θρόνου της Υπέρτατης Αρμονίας αποτελείται από μια τεράστια αίθουσα, όπου οι αυτοκράτορες έκαναν επίσημες τελετές, υπέγραφαν διατάγματα, ενέκριναν τους υψηλότερους ακαδημαϊκούς τίτλους, γιόρταζαν την κινεζική Πρωτοχρονιά, τη Γιορτή της Συγκομιδής, τη Γιορτή του Δράκου κ.λπ. από εδώ ευλογούσαν τους διοικητές για τις κατακτητικές τους εκστρατείες.

Ο Αυτοκράτορας κάθισε στο πίσω μέρος της αίθουσας σε έναν ψηλό θρόνο με έμβλημα δράκου. Ο θρόνος περιβαλλόταν από συμβολικές φιγούρες γερανών και ελεφάντων, ακριβά σκάφη και ψηλά θυμιατήρια.