예수회 명령. 창조
모스크바 주립 국제관계연구소(대학) 러시아 MFA
세계사학과
세계사
주제: “예수회 조직과 그 창시자”
성명 : Ershova D.S.
FPEC gr의 1학년 학생. 5
모스크바 2014
소개
이그나티우스 로욜로: 영적 탐구의 길
교육에 있어서 예수회 조직의 역할
주문의 개발
결론
서지
소개
예수회 조직은 역사상 독특한 현상이다. 건국일인 1534년부터 형언할 수 없는 권력을 얻었고, 현 장군은 역사의 흐름을 좌우할 만큼 충분한 권력을 갖고 있었다. 이 조직(즉, “예수회”)은 군사 작전, 과학 발전, 교육 및 광범위한 선교 활동에 참여했을 뿐만 아니라 그 자체로 질서에 유익한 길은 그의 목표를 향한 길에 일부 교회 금지를 우회하여 모든 도덕 규칙을 해석했습니다.
전설적인 로욜라의 이그나티우스는 일생 동안 종교계에서 충분한 영향력을 발휘했습니다. 사망 당시 사회인 수는 약 1000명, 12개 도, 72개 거주지였다. 그러나 가장 중요한 것은 예수회가 종교 개혁에 맞서 싸우는 데 중요한 역할을 했다는 것입니다.
이 작품은 G. Boehmer의 "예수회 역사"M.: Lomonosov, 2012. 210 p. 그는 사회가 어떻게 창조되고, 발전하며, 세상에 영향력을 갖게 되었는지를 철저한 분석을 통해 보여주었다.
1. 로욜라의 이냐시오: 영적 발전의 길
리더가 되려면 절제된 성품과 의지력, 사람을 이끄는 능력이 필요한 것으로 알려져 있습니다. 이그나티우스가 바로 이런 사람이었습니다. 그는 하나님에 대한 흔들리지 않는 믿음과 자신이 어떻게 섬겨야하는지에 대한 그의 생각 덕분에 권력을 얻었습니다.
하지만 그 사람이 항상 이랬던 건 아니었어요. 많은 사람들이 어려운 삶의 시련을 겪은 후에야 신앙으로 개종하는데, 이그나티우스가 그 예입니다. 그는 1521년 프랑스군이 그의 대대의 일부로 이그나티우스가 위치한 요새를 포위할 때까지 단순한 기사였습니다. 그는 양쪽 다리에 심각한 부상을 입었고, 이후 더 심한 부정유합으로 인해 한쪽 다리가 다른 쪽 다리보다 짧아졌습니다. 여러 달 동안 그는 삶과 죽음의 문턱에 있었고 강제로 침대에 누워 있어야 했습니다. 그의 유일한 오락은 작센의 루돌프의 "그리스도의 생애"와 성도들의 삶에 관한 전설 모음집이라는 두 권의 책이었습니다. 하나님과 신앙에 대한 그의 태도 전체를 바꾼 것은 바로 이 책들이었습니다.
몇 년 동안 이그나티우스는 기도하고 병자들을 돌보는 데 모든 시간을 보냈으며 자선은 그의 유일한 생계 수단이었습니다. 그런 다음 그는 고백의 힘과 그것이 사람의 모든 죄를 속죄할 수 있는 능력을 의심했습니다. 이러한 정신적 고통은 그를 자살에 가까운 상태로 이끌었고, 오직 주님에 대한 두려움만이 그를 멈추게 했습니다. 이런 점에서 (나중에 반종교개혁에서 큰 역할을 하게 될) 로욜라의 이냐시오의 사상이 종교개혁의 창시자이자 지도자인 마르틴 루터의 사상과 얼마나 유사하다는 것이 놀랍습니다. 둘 다 자신의 죄가 용서되었는지 의심합니다. 유일한 차이점은 루터가 면죄부를 가혹하게 비판하는 반면 이그나티우스는 교회가 죄를 제거할 수 있는 능력을 믿는다는 것입니다. 그는 계속해서 고백으로 돌아와 같은 행동에 대해 용서를 구하며 그의 모든 의심은 악마에게서 온다는 결론에 도달합니다.
때때로 기사단의 미래 장군은 신이 그에게 지시를 내리는 것처럼 보이는 환상을 보았습니다. 아마도 그것은 그의 끊임없는 배고픔에서 비롯되었을 것입니다. 며칠 동안 아무것도 먹지 않거나 뿌리와 오래된 빵으로 만족하는 기간도 있었습니다.
어쨌든 이그나티우스는 이러한 환상을 통해 가톨릭 교리의 비밀을 이해하고 자신의 신앙과 교회와 교황을 수호해야 한다는 확신을 그에게 심어주었습니다. 그는 심지어 사람의 영혼을 교육하고 풍요롭게 하기 위해 무엇을 해야 하는지 설명하는 "영성수련"이라는 책을 쓰기도 합니다. 그의 권고에 따라 사람은 자신의 행동을 이성의 주장에 종속시키는 법을 배워야합니다.
그 기간 동안 Ignatius of Loyola의 놀라운 인기는 여러 가지 이유로 설명됩니다. 첫째, 사회의 지배적 인 분위기-기사들 사이의 종교적 열정의 성장, 가톨릭 신심, 이그나티우스가 정확히 마틴 루터 사상 시대에 살았다는 사실입니다. 그렇지 않으면 아무도 그들의 세계관에 반대하지 않을 것입니다. 둘째, 당시의 환경 외에도 장군 자신에게 경의를 표할 수밖에 없습니다. 그는 강한 성격, 유능한 연설가, 인정받는 지도자였습니다.
예수회 창설의 목적
XVI의 시작 부분에서
이 모든 것의 결과는 교회의 쇠퇴였습니다. 종교개혁은 교회를 갱신하려는 매우 대중적인 운동이 되었습니다. 그것은 1517년부터 1648년까지 꽤 오랫동안 지속되었습니다. 그 시작점은 1517년 10월 31일 마틴 루터가 비텐베르크 성 교회 문에 “95개 조항”을 붙인 사건으로 여겨집니다. 그 안에서 그는 교회가 권력을 남용한다는 사실을 비판합니다. 이는 베스트팔렌 조약의 서명으로 끝났고, 이에 따라 교회는 유럽 정치에 적극적으로 참여하지 않게 되었습니다.
교회는 반종교개혁이라고 불리는 일련의 보복 조치를 취했습니다. 교회의 주요 임무는 지위를 회복하고 국가의 정치 생활에서 역할을 유지하며 인구에 영향을 미치는 것이 었습니다. 조치란 다음을 의미합니다. 1) 이단과의 싸움, 즉 종교 개혁(가장 엄격한 검열 도입, 군주제 승리, 1542년 로마에 중앙 종교 재판소 설립) 2) 교회의 내부 구조 바로잡기, 명백한 결점 근절(교황의 손에 권력 집중화, 교회 폐지) 종교 재판, 성직자 구성의 변화)
따라서 교회의 영향력을 되돌려주어야 하는 상황에서, 반종교개혁 운동을 위해서는 교황에게 완전히 종속되고 교회의 이익을 수호하는 조직의 창설이 필요하게 된다.
Loyola의 Ignatius 자신은 처음에 동료 학생들과 함께 성지로 가서 무슬림들 사이에서 선교 사업을 수행할 계획이었습니다. 그러나 학생들은 터키에 대한 십자군 전쟁이 임박했기 때문에 이에 대한 교황의 동의를 얻지 못했습니다. 그러다가 그들의 설교가 예루살렘에서 들리지 않을 것이라는 사실을 이해하고 교단을 창설하기로 결정했습니다.
그의 목표는 교회를 구하기 위한 내부 사명을 수행하고 교황의 지도력 아래 행동하는 것이었습니다. 즉, 수도회는 종교 개혁 사상에 감염된 사람들을 가톨릭 교회의 영향력 아래로 되돌리는 역할을 하도록 되어 있었습니다.
예수회가 대중에게 영향을 미치는 방법
이그나티우스 자신도 이렇게 말했습니다. “사도처럼 예수회원도 모든 사람의 마음을 얻으려면 모든 사람에게 모든 것이 되어야 합니다.” 기사단은 대중의 마음과 존경을 얻기 위해 광범위한 활동을 시작했습니다.
예를 들어, 아이들은 세상이 어떤 미래를 갖게 될 것인지를 알려주는 지표입니다. 그렇기 때문에 교단은 우선 아이들의 종교 교육을 맡았습니다. 예수회가 가르치는 학교가 등장했고 그 다음에는 전체 대학이 나타났습니다.
고백과 설교는 성인 세대에게 영향을 미치는 데 도움이 되었습니다. 왜냐하면 말의 힘을 과소평가해서는 안 되기 때문입니다. 선동은 사람들에게 영향을 미치는 기초였기 때문에 장군은 끊임없이 움직이며 그의 연설을 통해 점점 더 많은 사람들이 명령의 아이디어를 받아들이도록 설득했습니다. 그러나 이그나티우스는 거기서 멈추지 않았습니다. 그는 수백 명의 가난한 사람들을 먹여 살리고 고아들을 위한 보호소와 자선 기관을 만들었습니다. 예수회는 대중들 사이에서 점점 더 많은 신뢰를 얻었습니다.
또한 예수회가 정치에 큰 영향력을 행사했다는 사실도 잊어서는 안 됩니다. 예수회는 교회 안팎에서 다양한 직책을 맡았습니다. 기사단의 구성원은 군주의 고해신부이자 고문이었으며, 세계 각지에 흩어져 있는 외교 및 정치 대리인, 과학자 및 작가, 교사 및 선교사뿐만 아니라 여성 대표에게 특별한 영향을 미쳤습니다.
4. 교육에 있어서 예수회 조직의 역할
교육은 기사단의 가장 중요한 정치적 무기 중 하나였습니다. 그들은 우수한 교육을 제공하는 수많은 학교를 만들었습니다. 개신교인들도 자기 학교보다 예수회 학교가 우월하다는 것을 인정했고, 종종 자기 자녀들을 그곳으로 보냈습니다. 교사들은 그들에게 읽고, 쓰고, 세기를 가르치고, 역사, 철학, 신학의 기초를 가르쳤습니다. 학교는 광범위한 지식을 제공했지만 궁극적으로 훌륭한 훈련이었고 의심의 여지가 없는 순종을 심어주고 비난과 험담이 장려되었습니다.
주문의 개발
1554년에 이르러 수도회는 이미 교황의 개인 도구가 되었습니다. 예수회 사이에 새로운 슬로건이 나타났습니다. "Perinde ac cadaver"- "주인의 손에있는 시체", 주인은 아빠를 의미합니다. 명령의 일반, 즉 Ignatius는 조직 내의 모든 업무를 담당했습니다. 개신교를 근절하려는 목표를 추구하면서 예수회는 정반대로 행동해야 했습니다. 개신교도들은 개인의 자유를 중요시했기 때문에 예수회는 이를 악한 것으로 여겼습니다. 기사단의 구성원들은 엄격한 통제를 받았고, 자신의 의지를 포기하고 예수회의 꼭두각시가 되도록 강요당했습니다. 예수회에 합류함으로써 예수회는 과거의 어떤 것도 남지 않게 되었습니다. 가족, 친구, 오직 수도회와 그것을 섬기려는 목표만이 남았습니다. 이것이 예수회 조직과 다른 종교 조직의 주요 차이점입니다. 그들에게는 목적이 수단을 정당화합니다.
그들의 철학에 따르면 사기, 범죄, 절도, 정치적 암살 등 이 모든 것은 더 높은 목적에 도움이 된다면 정당화될 수 있습니다. 헨리 3세와 헨리 4세의 죽음에 책임이 있는 사람이 예수회였다는 이론도 있습니다.4 예수회의 정책은 니콜로 마키아벨리가 쓴 논문 "군주"에서 설명한 니콜로 마키아벨리의 사상을 연상시킵니다. 1513년에. 피렌체 사상가는 권력을 장악하고 유지하는 방법에 대해 이야기하는 동시에 이 목표의 이름으로 비열함과 범죄를 저지를 필요성을 인정합니다.
또 다른 특징은 회원들의 사상의 자유를 억압하면서도 교단의 대의에 해를 끼치 지 않는 한 인간적인 악덕의 자유는 억압하지 않았다는 사실입니다.
방어 수단으로 예수회 창설에 동의한 교회는 그것이 얼마나 강력하고 위험한 동맹이 될 수 있는지조차 의심하지 않았습니다. 교회는 결코 과학을 장려하지 않았지만 예수회는 특별한 열정으로 새로운 지식의 발전에 착수한 것으로 알려져 있습니다. 그들은 지식을 전파하고, 세속 세계에서 높은 지위를 차지하고, 거래하고, 부자가 되었으며, 시간이 지남에 따라 더 이상 무시할 수 없을 정도로 영향력을 얻었습니다. 교황청은 또한 기사단이 성전에 참여하도록 강요했으며 예수회는 본격적인 군대가되었습니다. 그들은 가톨릭교의 손에 있는 강력한 군대를 대표했습니다.
이그나티우스가 죽은 후, 예수회의 분파가 존재하는 국가의 수와 국가의 수가 증가했습니다. 1773년에 교황 클레멘스 14세는 유럽 군주의 법정 형태로 강력한 반대를 주장하면서 이 기사단을 파괴할 수밖에 없었습니다.
1814년에 기사단이 복원되어 오늘날까지 존재하고 있습니다.
결론
예수회 조직은 거대하고 강력한 조직입니다. 한편으로 교단의 구성원은 개신교에 대한 박해를 달성하고, 교회를 강화하고, 개인의 자유를 억압하고, 가톨릭 교회의 이익을 위해 모든 행동을 정당화하는 유연한 도덕적 가치를 창출했습니다. 그러나 다른 한편으로 그들은 대규모 교육 활동을 수행하고 아이들을 가르쳤으며 대학은 세계 최고로 간주되었으며 과학을 발전시키고 보호소를 조직하고 가난한 사람들을 도왔습니다. 예수회에 관해 단정적으로 말할 수는 없지만 한 가지는 확실합니다. 로욜라의 이그나티우스와 그의 조직이 아니었다면 반종교개혁의 대의는 실패했을 것입니다.
예수회 반종교개혁을 명령하다
출처
1) Böhmer G. “예수회 조직의 역사” M.: Lomonosov, 2012. 210 p.
2) Solovyov S. 반개혁, 예수회 // 새로운 역사의 과정. AST, 2003, 4-2장.
)Kareev N.I. “현대 서유럽의 역사. 2권." 상트페테르부르크: 인쇄소 M.M. Stasyulevich, 1904. - 624 p.
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예수회(공식적으로 예수회)는 1536년 스페인의 광신자 로욜라의 이그나티우스에 의해 파리에서 창설되었습니다. 디드로에 따르면 그는 젊음을 군사 기술과 사랑의 즐거움에 바쳤습니다. 1540년에 교황 바오로 3세가 이 명령을 합법화했습니다.
이 명령은 군사 모델로 만들어졌습니다. 그 회원들은 스스로를 군인, 그리스도의 군대, 그리고 그들의 조직을 군대로 여겼습니다. 강철 같은 규율과 상사에 대한 절대적인 복종은 예수회의 최고의 미덕으로 여겨졌습니다. 목적은 수단을 정당화합니다. 이것이 예수회 회원들이 따르는 원칙이었습니다. 다른 수도원 조직과는 달리 예수회는 엄격한 수도원 규칙에 얽매이지 않았습니다. Loyola의 아들들은 인구 사이에서 평화롭게 살았습니다.
예수회는 교황의 왕좌와 가장 밀접하게 연관되어 있는 조직으로, 그 활동은 교황이 직접 통제하고 지도합니다. 공식적으로 다른 모든 수도원 명령은 교황의 왕좌에 달려 있습니다. 그러나 과거에는 가톨릭 교회의 먼 수장보다는 지역 계층 구조와 지역 통치자에게 더 끌렸습니다. 또 다른 것은 교황에게 충성을 맹세하는 예수회, 즉 교황의 명령을 의심할 바 없이 직접 수행하는 자신의 병사들입니다.
예수회는 부담스러운 교회 예배와 수도원 예복을 의무적으로 입는 일에서 해방되었습니다. 더욱이 그들은 다른 수도원의 구성원들과 달리 교회의 최고 직위에 지원하지 않았습니다. 예외적인 경우에만 그들은 추기경, 주교로 임명되었고, 교황의 티아라로 가는 길은 일반적으로 그들에게 금지되었습니다. 예수회 조직의 장군은 흑인 사제에서 백인 사제로 변할 것이라고는 기대할 수 없었습니다. 따라서 예수회는 교회에 대한 직접적인 통제를 제외한 모든 것을 허용했습니다. 그들은 오직 다른 사람들을 통해서만 다스릴 수 있었고, 오직 비밀의 샘, 왕좌 뒤에 숨은 비밀의 힘이 될 수밖에 없었습니다.
스페인 아메리카에서 예수회의 가장 큰 소유물은 파라과이의 축소였습니다. 예수회는 17세기 초에 파라과이에 들어왔습니다. 이 지역에는 보석도 없고, 발전된 인도 사회도 없었기 때문에 정복 기간 동안 스페인 사람들의 관심을 별로 끌지 못했습니다. 그러나 유리한 기후, 1년에 두 번의 수확이 가능한 비옥한 토지, 주로 평화를 사랑하는 과라니 부족을 중심으로 한 대규모 인도 인구로 인해 이 지역은 농업, 특히 가축 사육의 발전에 매우 유망한 곳이었습니다. 예수회는 또한 이곳에 스페인 정착민이 거의 없고 이 지역이 주요 식민지 중심지에서 멀리 떨어져 있다는 사실에 매료되었습니다. 그들 중 가장 가까운 곳인 아순시온과 부에노스아이레스는 17세기 초 대서양에서 페루의 부에 접근하는 길을 지키는 전초기지였습니다. 아순시온 - 부에노스아이레스 선의 동쪽에는 포르투갈의 영토나 오히려 상파울루까지 뻗어 있는 알려지지 않은 부를 가진 사람의 땅이 없습니다. 스페인, 포르투갈, 프랑스를 모두 수용할 수 있는 아순시온 - 부에노스아이레스 - 상파울루라는 이 거대한 삼각형 안에 예수회 소유, 즉 예수회 공화국 또는 국가가 놓여 있습니다.
이러한 소유물은 예수회 파라과이 지방의 관할권 아래 있었습니다(예수회 조직은 일반적으로 여러 국가를 포함하는 지방으로 나누어졌습니다). 파라과이 외에도 예수회는 아순시온을 중심으로 식민지 아메리카의 멕시코 및 페루 지방도 소유하고 있었으며 그 영향력은 현재 아르헨티나, 파라과이, 우루과이 및 페루 하일랜드(볼리비아)와 인접한 국경 지역까지 확장되었습니다. 브라질 남부.
예수회는 강의 왼쪽 기슭에 있는 과이라(Guaira) 지역에 첫 정착지를 세웠습니다. 파라과이, 그러나 상파울루 출신의 노예 사냥꾼(마멜루크라고도 불림)인 브라질 반데이란테스의 성공적인 습격 이후 그들은 강제로 과이라를 떠나 인도군과 함께 남쪽으로 이동해야 했습니다. 18세기에 파라과이 예수회 선교부는 현 파라과이 공화국, 브라질, 아르헨티나가 만나는 지점인 25도와 32도 자오선 사이의 파라나강과 파라과이 강의 상류와 중류 지역을 30곳이나 축소했습니다. . 현재 파라과이에 8곳, 아르헨티나에 15곳, 브라질에 7곳, 현재의 히우그란지두술주에 감축이 이루어졌습니다. 가장 큰 감소인 Yapeyu는 약 8,000명, 가장 작은 것은 250명, 평균적으로 약 3,000명이 감소에 살았습니다. 현재 파라과이에서는 이 지역을 아르헨티나의 미시오네스 지구(Misiones District), 브라질의 미시오네스 국토(Misiones District)라고 부릅니다.
1611년 10월, 예수회는 스페인 왕으로부터 파라과이 선교부 설립에 대한 독점권을 받았고, 그들이 기독교로 개종한 인디언들은 10년 동안 왕에게 세금을 면제받았다. 스페인 당국은 여러 가지 이유로 이 조치를 취했습니다. 첫째, 해당 지역은 접근이 불가능하고 귀중한 광물이 부족했습니다. 둘째, 자유를 사랑하는 부족들이 거주하고 있었는데, 이를 정복하려면 식민 당국의 막대한 자원과 노력이 필요했습니다. 셋째, 예수회가 정착 한 영토는 당시 (1580 년 포르투갈이 스페인에 합병 된 덕분에) 마치 스페인 영향의 궤도에있는 것처럼 브라질에 인접했기 때문에 포르투갈 인은 예수회의 진출에 저항하지 않았습니다. 영토 - 브라질.
예수회는 카톨릭 종교를 인도 신앙에 적응시켰고, 길들여진 인도인을 통해 그들의 선동자와 선전가 역할을 했으며, 인도 카시케 추장들의 지원을 얻어 이를 통해 감축을 통제했습니다. 카시케는 농노의 지위에 있던 인도 노동자들의 착취로부터 그들의 몫을 받았습니다. 하나님의 밭(교회에 속한 땅의 이름)과 작업장에서 수고한 산물은 지주이자 기업가 역할을 했던 예수회에 의해 전유되었습니다. 그들의 와드는 예수회 멘토의 사전 동의 없이는 이동의 자유를 누리지 못했고 직업을 바꾸거나 아내를 선택할 수도 없었습니다. 불순종으로 인해 Reduction Indians는 체벌을 받았습니다.
일부 예수회에 대한 설명의 축소는 유치원이나 구호원처럼 보입니다. 예수회는 그들이 맡은 임무의 영적, 육체적 혜택을 증가시키는 것 외에는 아무것도 하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그들은 그들에게 읽기와 쓰기, 음악, 공예, 전쟁 기술을 가르치고 그들의 건강과 휴식, 영혼을 돌보았습니다. 그러나 예수회가 확립한 감축 시스템을 면밀히 살펴보면 과라니족의 삶에 대한 밝은 그림이 어두워지고 그 위에 검은 점이 매우 선명하게 나타납니다. 예수회를 포함한 모든 저자들은 오후 11시에 종소리가 울리면 결혼을 포함하여 인디언들의 생활이 제한적으로 규제된다는 데 동의합니다. 인디언들은 새벽부터 일몰까지 일했고, 그들의 노동의 결과물은 예수회에 의해 사용되었습니다. 과라니족은 가난하고 비위생적인 환경에서 살았고, 잘 먹지도 못했고, 맨발로 걸었고, 다양한 전염병으로 사망했습니다. 예수회는 그들에 대한 재판과 보복을 자행했으며, 확립된 질서를 조금이라도 위반한 것에 대해 채찍으로 처벌했습니다. 예수회는 아름다운 건물에서 살았습니다. 인디언들이 지은 교회는 금, 은, 보석으로 만든 장식으로 반짝였습니다. 인디언들의 노동은 조직에 막대한 이익을 가져왔습니다. 예수회는 인도인 노동의 결과로 얻은 에르바 마테(파라과이 차), 면화, 가죽, 무두질 추출물, 왁스, 담배, 곡물 및 기타 제품을 대량으로 국제 시장에 공급했습니다.
축소에 대한 접근은 최고 성직자와 식민 행정부 대표를 제외한 모든 사람의 입장을 거부할 수 있는 예수회 당국의 의지에 달려 있었습니다. 마지막으로, 파라과이에 있는 예수회 소유물과 다른 선교부 사이의 중요한 차이점은 감축에 과라니 인디언 군대가 존재한다는 것입니다. 이 군대는 1640년 포르투갈이 스페인에서 분리된 후 스페인 왕실의 허가를 받아 창설되고 무장되었습니다. 그들의 임무는 브라질의 공격으로부터 동부 국경을 보호하는 것이었습니다. 공식적으로 그들은 식민 당국의 처분에 속해 있었지만 실제로는 예수회 교부들의 명령을 받았습니다.
1740년에 예수회는 창립 200주년을 기념할 준비를 하고 있었습니다. 이와 관련하여 레츠 장군은 상황의 심각성을 고려할 때 기념일에 대해 소란을 피우지 말고 엄격하게 가족 단위로 축하하라는 지시가 담긴 회보를 모든 지방에 보냈습니다. 장군의 말이 옳았습니다. 구름이 조직 전체에 모여들고 있었고 그는 다양한 음모, 음모 및 범죄로 기소되었습니다. 이제 예수회 회원들은 개신교 국가뿐만 아니라 진정한 반 예수회 정당이 결성되어 왕권 강화와 계몽 통치를 옹호하는 스페인, 포르투갈, 프랑스 등 가장 독실한 가톨릭 국가에서도 욕설을 받았습니다. 예수회 명령에 반대하는 사람들은 무엇보다도 정치적, 경제적 영향력을 제한하고, 국정 간섭을 금지하고, 대표자들을 법원에서 추방하고, 예수회가 왕실 고백 신부의 영향력 있는 지위에 대한 독점권을 박탈할 것을 요구했습니다.
스페인이 소유한 것보다 훨씬 늦게 포르투갈이 발전한 브라질의 예수회에게는 상황이 좋지 않았습니다. 최초의 예수회는 1549년에 브라질에 도착했습니다. 그들은 즉시 인디언 지배권을 둘러싸고 포르투갈 정착민들과 충돌하기 시작했습니다. 예수회는 인디언에 대한 후견인 자격을 요구한 반면, 정착민들은 인디언을 노예로 전환시키려고 했습니다. 인도 노예는 아프리카 노예보다 훨씬 저렴했습니다.
이를 바탕으로 양측 사이에 끊임없는 충돌이 있었고 예수회 추방으로 한 번 이상 끝났습니다. 1640년에 그들은 상파울루 지역에서 추방되었고, 1669년에는 북부 지방(마라뇽과 파라나)에서 추방되었습니다. 브라질과 다른 나라의 예수회는 흑인 노예제와 노예 무역에 반대하지 않았을 뿐만 아니라 그들 자신도 이에 적극적으로 참여했습니다. 인디언을 노예화하려는 정착민의 시도에 대한 그들의 애도와 항의는 도덕적 이유가 아니라 원주민에 대한 독점 통제로부터 이익을 얻으려는 욕구로 설명되었습니다.
그러나 시간이 지남에 따라 구름이 질서 위로 모이기 시작했습니다. 1764년 프랑스는 예수회 조직을 금지했습니다. 이 결정은 마르티니크와의 무역 파트너를 강탈한 예수회 대수도원장 라발레트(Lavalette)의 추악한 사건이 있기 전에 이루어졌습니다. 기사단의 활동을 조사한 의회와 특별 왕실 위원회는 프랑스 예수회가 로마에 거주하는 외국 장군에게 종속되는 것이 왕국의 법과 그 신민의 의무에 위배된다는 결론에 도달했습니다. 극단적인 조치를 취하고 싶지 않은 왕은 교황 왕좌가 프랑스 법을 책임지는 지역 명령의 수장인 프랑스 예수회 중에서 대리자를 임명할 것을 제안했습니다. 교황 왕좌는 이 제안을 거부했습니다. 그 후 1762년 8월 6일, 파리 최고 법원인 파리 의회는 예수회 조직을 금지하고 예수회 회원들을 국가에서 추방하기로 결정했으며, 동시에 최고의 종교 재판소 전통에 따라 그들이 아리우스주의에 동조한다고 비난했습니다. , 네스토리안주의, 루터교, 칼빈주의 및 기타 많은 이단, 이단적 더러움의 확산.
이 법령은 2년 후인 1764년에 왕에 의해 합법화되었습니다. 교황은 비밀 당회에서 프랑스 왕의 결정이 불법이라고 거부했지만 감히 이를 공개적으로 밝히지는 않았습니다. 예수회의 수치심은 여기서 끝나지 않았습니다. 파리에 있는 그들의 본부는 Rue de Pau de Fort에 있는 궁전입니다. 프리메이슨이 1778년에 이 전 지성소의 대열에 합류한 프리메이슨에 의해 인수되었습니다. 그리고 그들의 가장 무자비한 적.
프랑스에서 예수회 조직을 금지함으로써 스페인에서 예수회 반대자들의 입지가 강화되었습니다. 그들은 파리와 리스본의 예를 따를 적절한 순간을 기다리기 시작했습니다.
스페인 왕 카를로스 3세는 처음에는 예수회를 선호했지만 예수회에 대한 그의 태도는 곧 바뀌었습니다. 전 나폴리 왕 카를로스 3세는 한때 자신이 스페인 왕위를 차지할 것이라고 예언했던 팔라폭스 주교의 열렬한 숭배자였습니다. 이 예측이 이루어지자, 카를로스 3세는 사후에 예언자 주교에게 감사를 표하고자 교황에게 그를 축복받은 자의 지위로 올려달라고 요청했습니다. 교황은 단호히 거절했다. 멕시코 푸에블라의 주교였던 팔라폭스는 예수회의 화해할 수 없는 적으로 알려졌습니다. 당연히 교황청에서 여전히 영향력이 큰 예수회는 적들이 시복되는 것을 허용할 수 없었습니다.
예수회의 음모와 교황이 그의 요청을 들어주기를 거부하자 왕은 불쾌감을 느꼈다. 예수회가 그를 전복시키고 그의 형제 루이를 왕좌에 앉힐 계획이라는 소식을 듣고 찰스 3세는 분노하게 되었습니다. 그들은 왕의 아버지가 나폴리 궁정의 고문으로 일했던 알베로니 추기경이라는 소문을 퍼뜨렸습니다.
1766년 3월 23일, 스페인 사람들이 챙이 넓은 모자와 긴 망토를 입는 것을 금지한 나폴리 재무장관, 스킬라치 후작 레오폴도 데 그레고리오에 대한 반란이 마드리드에서 일어났습니다. 예수회도 폭동에 가담했습니다. 명령의 검찰관 Isidoro Lopez와 명령의 후원자였던 Ensenada의 전 장관은 왕의 전복을 촉구했습니다. 이것은 Charles III의 인내심을 넘어서 명령을 금지하는 데 동의했습니다. 스페인 제국에서 예수회의 활동에 관한 Rod 장관과 Campomanes 장관의 보고를 고려하는 임시 왕립 의회가 소집되었습니다.
이 보고서는 전 예수회 회원 베르나르도 이바녜스 데 에차바리(Bernardo Ibáñez de Echavarri)의 공개 문서를 기반으로 작성되었습니다. Ibáñez는 50년대 부에노스아이레스에서 Valdeliros가 임무를 수행하는 동안 후자의 편에 섰고 이로 인해 그는 명령에서 추방되었습니다. 스페인으로 돌아온 Ibáñez는 에세이 The Jesuit Kingdom in Paraguay를 포함하여 이 지방에서 예수회의 전복적인 활동을 폭로하는 여러 메모를 썼습니다. Ibáñez의 자료는 1762년 그가 사망한 후 정부로 이전되었습니다.
1767년 4월 2일, 왕실 의회는 법령에 따라 이 왕국에서 협회 회원들을 추방하고 재산을 몰수하고 금지하는 문서의 전체 이름인 실용주의(Pragmatic) 법령을 발표했습니다. 향후 언제든지 복원 및 기타 조치를 열거합니다.
화용학(Pragmatics)에 따르면 왕은 로욜라 기사단을 금지하고 스페인 영토에서 모든 구성원을 추방하고 그들의 재산을 몰수하기로 결정했다고 합니다. 이는 종속, 평온 및 평화를 보장해야 하는 내 의무와 관련된 가장 심각한 이유 때문에 촉발되었습니다. 내 민족의 정의와 기타 긴급하고 정당한 이유, 내 왕의 양심에만 알려진 필요하고 의무적인 이유.
수련자를 포함한 모든 직위와 등급의 예수회가 추방되었습니다. 동산이든 부동산이든 상관없이 기사단의 모든 재산은 왕실의 이익을 위해 압수되었습니다. 이전 예수회 재산(Junta de temporaridades)의 관리를 위해 위원회가 설립되었으며, 그 수입은 교육 목적과 추방된 수도회 회원들에게 연금을 지급하는 데 사용되었습니다.
기사단을 떠나 세속 국가로 돌아가기를 원하는 추방된 예수회 회원들은 왕에게 스페인으로 올 수 있도록 허락해 달라고 요청할 수 있었고, 왕립 의회 의장에게 기사단 구성원이나 그 장군과의 모든 의사 소통을 중단하겠다고 맹세했습니다. 그리고 그들을 방어하기 위해 행동하지도 않습니다. 맹세를 위반하는 것은 대반역죄에 해당합니다. 이전 예수회 회원들은 교회 활동과 교육 활동이 금지되었습니다. 스페인 거주자와 그 소유물은 심각한 처벌을 받아 명령의 구성원과 통신하는 것이 허용되지 않았습니다.
멕시코를 제외한 스페인과 해외 영토 모두에서 예수회를 체포하고 추방하는 작전은 큰 방해 없이 진행되었습니다. 지역 당국은 속임수와 속임수를 사용하여 임무에서 유인된 예수회를 지정된 장소에 집중시켜 체포했습니다.
이로 인해 왕실 실용주의자들을 식민지에 전달한 배가 임박한 추방에 대한 혐의에 대해 예수회 장군으로부터 비밀 통지를 가져 왔다는 전설이 생겼습니다.
예수회가 자신들을 방어하기 위해 지역 주민들의 광신적인 지지자들을 동원할 것이라고 예상한 멕시코 총독 크루아 후작은 주민들을 대상으로 한 연설에서 왕실 실용주의자들에게 무조건적인 복종을 요구하고 이에 대한 논의를 엄격히 금지했습니다.
이 위협적인 호소는 산 루이스 포토시, 과나후아토, 바야돌리드(지금의 모렐리아 시)에서 반란을 일으킨 예수회 지지자들에게는 아무런 영향을 미치지 못했습니다. 그곳에서 예수회를 구출하려면 5,000명의 군인이 필요했습니다. 폭동을 진압하는 데는 4개월이 걸렸습니다. 스페인 당국은 예수회 지지자들을 무자비하게 처리했습니다. 85명이 교수형을 당했고, 664명이 강제 노동형을 선고받았으며, 110명이 추방되었습니다.
라플라타 지역에서는 예수회를 추방하라는 명령이 접수된 지 1년이 지나서야 집행될 수 있었습니다. 1768년 8월 22일에야 당국은 부에노스아이레스에 파라과이 예수회 전체(약 100명)를 집중시킬 수 있었고, 같은 해 12월 8일 스페인으로 항해하여 1769년 4월 7일 카디즈에 도착했습니다. . 총 2260명의 예수회원이 미국 식민지에서 추방되었고 2154명이 산타마리아 항구에 도착했으며 나머지는 길에서 사망했습니다. 멕시코에서 562명, 파라과이에서 437명, 페루에서 413명, 칠레에서 315명, 키토에서 226명, 뉴그라나다에서 201명 등의 예수회가 추방되었는데, 추방된 이들의 대부분은 스페인 사람들이었지만 수백명의 크리올인들도 있었다. 239명의 예수회원은 이탈리아, 독일, 오스트리아 및 기타 유럽 국가 출신이었습니다. 그리하여 한때 유럽에서 가장 강력한 가톨릭 수도회 중 하나였던 역사는 끝났습니다.
오랫동안 러시아어로 “예수회”라는 단어는 명백히 부정적인 의미를 갖게 되었습니다. 많은 요인이 이에 기여했습니다. 그러나 예수회가 실제로 누구인지 알아내는 것은 가치가 있습니다.
정교회와 달리 천주교에는 수도원 명령이 전체적으로 분산되어 있습니다. 이 전통은 중세부터 유래되었으며 서구 수도원 조직의 불완전성을 전혀 의미하지 않습니다. 각 조직은 어느 정도 별도의 교회 활동 영역에 대해 "책임"을 집니다.
현대 수도회 중에서 프란체스코회, 도미니크회, 예수회가 가장 큰 권위를 갖고 있습니다. 처음 두 조직은 주로 자선과 신학 연구에 관심을 기울이고 있지만 예수회 대학은 아마도 여전히 세계 최고의 교육 센터로 남아 있을 것입니다.
예수회(예수회 정식 명칭)의 창설자인 로욜라의 성 이냐시오는 1521년에 성채를 지키다가 중상을 입고 거의 죽을 뻔한 후 자신의 일생을 하느님과 교회에 바치기로 결심했습니다. 프랑스군의 팜플로나. 로욜라의 생명을 위해 오랫동안 싸워온 의사들은 곧 더 이상의 치료가 소용없다는 것을 깨닫고 그가 죽기 전에 고백할 것을 촉구했습니다.
고백과 도유를 마친 후 Layola는 갑자기 기분이 좋아졌고 기사도 소설을 가져 오라고 요청했지만 가족 성에는 없었지만 가족 도서관에는 가톨릭 수도사와 중 한 사람이 쓴 "예수 그리스도의 생애"만 있습니다. "Lives"의 볼륨이 발견되었습니다. 그 후 로욜라의 운명은 결정되었습니다.
얼마 후, 그 청년은 과학 공부를 시작하기로 결정했습니다. 이를 위해 그는 유럽 교육의 중심지 중 하나인 파리에 도착했습니다. 그곳에서 그는 점차 고전 언어, 철학, 자연 과학, 그리고 마지막으로 신학을 습득했습니다. 파리에서 보낸 6년 동안 Ignatius Loyola는 Peter Lefebvre, Francis Xavier, Jacob Lainez, Alfonso Salmeron, Nicholas Bobadilla 및 Simon Rodriguez 등 여섯 명의 젊은이와 가까워졌습니다.
1534년 8월 15일 성 디오니시우스 교회에서 미사를 드리는 동안 그들은 성지에서의 순결, 불탐, 선교 활동을 엄숙히 서약했습니다. 이날부터 예수회가 시작되었습니다. 1537년 교단의 창립자 일곱 명은 모두 사제로 성임되었습니다. 베네치아와 터키 사이에 전쟁이 발발하면서 그들은 성지에 가지 못하고 로마로 갔다.
그곳에서 사제들에게는 로마 대학교에서 신학을 가르칠 기회가 주어졌습니다. 1538년 크리스마스에 Loyola는 로마의 주요 교회 중 하나인 Santa Maria Maggiore에서 미사를 거행하는 큰 영예를 얻었습니다. 그러나 젊은이들은 선교 활동에 더 많이 참여하기를 원했고 공식적으로 새로운 수도회를 창설하기로 결정했습니다.
1540년 9월 27일 교황 바오로 3세는 특별 교서 “Regimni militantis ecclesiae”를 통해 수도회 창설을 공식화했습니다.
예수회는 가톨릭교회가 극도로 어려운 시기에 탄생했습니다. 루터가 가톨릭 성직자들의 학대를 반대하는 발언을 한 이후, 교회의 권력은 흔들렸습니다. 첫째, "루터교 이단"이 독일 땅에 침투했고 그 다음에는 다른 유럽 국가에 침투했습니다. 새로운 독단적 가르침의 권위가 커지면서 로마는 이탈리아 내부와 국경 외부 모두에서 지원이 필요했습니다. 새로운 질서는 그렇게 어려운 순간에 그러한 지원이 될 수 있었고 궁극적으로 그렇게 되었습니다.
예수회 헌장은 다른 명령에 대해 일반적인 세 가지 서약 대신 네 가지 서약을 요구했습니다. 즉, “선교 문제”, 즉 선교 사업에 있어서 가난, 순종, 순결, 교황에 대한 순종입니다. 로욜라와 그의 동료들은 후배들이 선배들에게 무조건 복종하는 명확한 구조를 만들었습니다. 전체 조직의 수장에는 "검은 교황"이라는 별명을 가진 평생 장군이 있었는데, 그는 오직 교회 수장에게만 직접 보고했습니다.
이 명령의 주요 목표는 천주교를 보존하고 강화하는 것이 었습니다. 이를 구현하기 위해 예수회는 두 가지 길을 선택했습니다. 그들은 즉시 유럽 교육 시스템의 선두 자리 중 하나를 차지했습니다. 한편으로는 활발한 선교 활동을 펼치기도 했습니다.
교단의 효율성을 위해 회원들은 승려와의 관계를 숨긴 채 세상에 살도록 허용하여 일반 사람들에게 천주교의 진리를 전파했습니다. 그리고 루터 추종자들과 가톨릭 신자들 사이의 종교적 투쟁이 점점 더 격렬해짐에 따라 예수회는 자신만의 도덕적 명령 체계를 만들었고, 그에 따라 특정 사실을 지배적인 상황을 고려하여 해석할 수 있었습니다. 그러므로 우리 마음 속에는 “예수회”와 “결의론” 사이에 강한 연관성이 생겼습니다.
실제로 예수회는 놀라운 수완과 연구중인 문제의 전체를 보여주기보다는 세부 사항으로 나누어 자신에게 불리한 해석을 피하고 상대방을 다소 혼란스럽게하려는 열망으로 구별되었습니다. 그러나이 정책의 이유는 분명합니다. 신자들의 영혼을위한 실제 전쟁 상황에서 이러한 접근 방식을 통해 교황 왕좌의 강력한 지위를 유지할 수있었습니다. 그리고 우리 시대에 존재하는 예수회 대학은 여전히 최고 수준의 영적 양육과 교육의 모범으로 남아 있습니다. 더욱이 졸업생 중에는 저명한 교회 인물뿐만 아니라 세속적인 사람들도 포함되어 있었는데, 그중에는 데카르트나 제임스 조이스(James Joyce)라는 이름이 있을 정도로 충분했습니다.
그리고 호기심 많은 마음은 예수회의 활동에서 결점을 발견하게 되겠지만, 예를 들어 수도회 장군과 교황에 대한 과도하고 무조건적인 헌신(이것이 모든 서구 수도원주의의 기초임에도 불구하고), 점점 더 증가하는 수도원에 대한 교활함과 편협함 등이 있습니다. 이단이 창설된 수많은 이단에 맞서 싸우기 위해 예수회가 유럽 역사와 문화의 보물창고에 기여하는 것을 부정하는 것은 아무리 말해도 경솔한 일이 될 것입니다. 결국, 어떤 식으로든 종교 의식에 있어서 자신의 가르침의 순수함과 진실성을 보존하는 것보다 더 중요한 것은 없습니다.
호바네스 하코비안,
역사가, 모스크바 주립 대학 대학원생. M. V. 로모노소바
예수회(예수회 조직) – “예수회”의 비공식 명칭(lat. 소시에타스 이에수들어보세요)) - 로마 카톨릭 교회의 종교 조직으로, 그 회원들은 교황에게 무조건적인 복종을 직접 맹세합니다. 이 수도원은 1534년 스페인 귀족 로욜라의 이그나티우스에 의해 파리에서 창설되었고 바오로 3세의 승인을 받았습니다. "예수회"로 알려진 이 기사단의 회원들은 개신교 종교 개혁 이후 "교황의 보병"으로 불려왔습니다. 그 이유 중 하나는 이 기사단의 창시자인 로욜라의 이그나티우스가 수도사가 되기 전 군인이었고 나중에는 신부가 되었기 때문입니다. 예수회는 과학, 교육, 청소년 양육 및 널리 발전된 선교 활동에 적극적으로 참여했습니다. 주문의 모토는 " Ad majorem Dei gloriam"는 라틴어에서 "하나님의 더 큰 영광을 위하여"로 번역됩니다.
오늘날 예수회 수는 19,216명(2007년 자료)이고, 그 중 13,491명이 신부이다. 아시아에는 약 4,000명의 예수회가 있고, 미국에는 3,000명이 있으며, 총 예수회는 전 세계 112개국에서 활동하고 있으며 1,536개 본당에서 봉사하고 있습니다. 이 조직은 많은 예수회 회원들이 세속적인 생활 방식을 영위할 수 있도록 허용합니다.
지리적으로 수도회는 "지방"(예수회 신자가 많은 일부 국가에서는 여러 지방이 있고, 그 반대의 경우도 일부 지방은 여러 국가를 통합함), 하나 또는 다른 지방에 종속된 "지역", "독립 지역"으로 나뉩니다. ". 발트해 연안 국가를 제외하고 구 소련 영토에 거주하는 예수회는 러시아 독립 지역에 속합니다.
현재 명령의 수장(장)은 Peter Hans Kolvenback을 대체한 스페인 사람 Adolfo Nicolas입니다. 교단의 주요 교황청은 역사적으로 중요한 건물 단지인 로마에 위치하고 있으며 유명한 예수의 가장 거룩한 이름의 교회를 포함합니다.
주문 내역
유럽의 위대한 가톨릭 군주 법원 협회(스페인, 포르투갈, 프랑스)에 대한 반대는 교황 클레멘스 14세에게 1773년에 이 명령을 폐지하도록 강요했습니다. 기사단의 마지막 장군은 로마 감옥에 투옥되었고 2년 후에 그곳에서 사망했습니다.
19세기와 20세기의 사회
이 명령의 폐지는 40년 동안 지속되었습니다. 대학과 선교부는 문을 닫았고, 다양한 사업도 중단되었습니다. 예수회가 본당 성직자에 추가되었습니다. 그러나 여러 가지 이유로 협회는 일부 국가, 즉 여러 선교부가 남아 있는 중국과 인도, 프로이센, 그리고 무엇보다도 캐서린 2세가 교황령의 발표를 거부한 러시아에서 계속 존재했습니다.
1814년에 사회가 회복되었다. 대학은 새로운 번영을 경험하고 있습니다. '산업혁명'의 맥락에서 기술교육 분야에서 집중적인 연구가 진행되고 있다. 19세기 말에 평신도 운동이 등장했을 때 예수회가 그 지도력에 참여했습니다.
지적 활동은 계속되며 무엇보다도 새로운 정기 간행물이 만들어집니다. 특히 이 도시에서 창간된 프랑스 잡지 “Etudes”에 주목할 필요가 있습니다. 이반 자비에르 가가린. 새로운 사회 현상을 연구하고 영향을 미치기 위해 사회 연구 센터가 만들어지고 있습니다. 사회 및 국제 구조의 변화를 촉진하고 노동자 대중과 농민 대중의 집단적 발전을 돕기 위해 Action Populaire 조직이 도시에 창설되었습니다. 많은 예수회 회원들은 20세기에 부흥했던 자연과학의 기초 연구에도 참여하고 있습니다. 이들 과학자 중 가장 유명한 사람은 고생물학자인 피에르 떼야르 드 샤르댕(Pierre Teilhard de Chardin)입니다.
예수회는 대중 커뮤니케이션 분야에서도 활동합니다. 그들은 창립 당시부터 현재까지(특히 러시아 섹션에서) 바티칸 라디오에서 활동해 왔습니다.
제2차 세계대전은 성비오10세회뿐 아니라 전 세계에 전환기가 되었습니다. 전후 기간에는 새로운 시작이 일어납니다. 예수회는 "노동 사명"을 창설하는 데 참여하고 있습니다. 사제들은 노동자들의 생활 조건을 공유하고 존재하지 않는 곳에 교회를 만들기 위해 공장에서 일합니다.
신학 연구가 발전하고 있습니다. 프랑스 예수회는 교부들의 신학을 연구하고 민 신부의 구판을 대체하는 그리스어 및 라틴어 교부 문헌의 첫 번째 과학판을 담당합니다. 이는 기독교 자료 모음입니다. 이에 대한 작업은 오늘도 계속됩니다. 다른 신학자들은 제2차 바티칸 공의회와 관련하여 유명해졌습니다. 독일의 칼 라너(Karl Rahner) 신부 토론토와 로마에서 가르친 Bernard Lonergan.
예수회 활동에 대한 금지 조치는 1917년 3월 군주제가 몰락할 때까지 지속되었습니다.
소련 정부와 그 이데올로기는 예수회를 극도로 부정적으로 대했으며, 그들을 일종의 가톨릭 교회의 부도덕한 스파이 서비스로 제시했습니다. 특히 그들은 "목적이 수단을 정당화한다"는 원칙을 믿었습니다 (사실 Niccolo Machiavelli의 속담입니다).
유명한 예수회
- 성 이그나티우스 데 로욜라(1491-1556) - 수도회 창립자.
- 성 프란시스 자비에르(1506-1552) – 선교사이자 설교자, 고아와 실론에서 일본에 이르기까지 아시아에서 설교했습니다.
- Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - 유명한 스페인 작가이자 사상가.
- Antonio Possevino (1534-1611) - 교황 특사, 러시아 방문.
- 호세 데 아코스타(1539-1600) - 남아메리카 탐험가는 아시아 정착민들의 아메리카 대륙 정착에 관한 이론을 처음으로 표현했습니다.
- 성 순교자 John de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - 북부 탐험가. 인디언들에게 고문을 당하는 미국.
- 프란시스코 수아레스(1548-1617) - 스페인 신학자이자 철학자.
- 마테오 리치(1552-1610) - 베이징 예수회 선교부의 창시자.
- 이토 만시(-) - 최초의 유럽 주재 일본 대사관장.
- Adam Kokhansky (-) - 과학자, 수학자.
- Jean François Gerbillon (-) - 프랑스 예수회 과학자이자 중국 선교사.
- Giovanni Saccheri (1667-1733) - 과학자, 수학자.
- 로렌초 리치(Lorenzo Ricci, 1703-1775) - 예수회 조직의 총장; 교황 클레멘스 14세가 이 명령을 파괴한 후, 그는 성 베드로 요새에 투옥되었습니다. 안젤라, 그가 죽은 곳. 교단 개혁 제안에 대한 그의 반응으로 유명합니다: "Sint ut sunt aut non sint."
- 미셸 코레트(Michel Corrette)(1707-1795) - 프랑스 작곡가이자 오르간 연주자.
- Martin Poczobut-Odlanitsky (1728-1810) - 벨로루시 및 리투아니아 교육자, 천문학자, 수학자, Main Vilnius School 교장(1780-1803).
- 제라드 맨리 홉킨스(1844-1889) - 영국 시인.
- Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - 프랑스 신학자, 철학자, 고생물학자.
데카르트, 코르네유, 몰리에르, 로페 드 베가, J. 조이스 및 기타 많은 저명한 작가와 과학자들이 예수회 학교에서 교육을 받았습니다.
세계 문학 속의 예수회
- 베랑제 - "거룩한 아버지들"
- 블라스코 이바녜스 - "예수회 신부들"
- 스탕달의 "빨간색과 검은색" - 예수회 학교의 그림을 그린다
- 뒤마, 알렉상드르(아버지) – “브라겔론 자작, 또는 10년 후”
- Orgeval 신부 - Anne과 Serge Golon의 13권 소설 "Angelique"
- James Joyce - 소설 "젊은 예술가의 초상"의 주인공인 Stephen Dedalus는 예수회 학교에서 공부합니다.
- 유진 수 - "Ahasfer"
예수회 반유대주의
철학자이자 역사가인 한나 아렌트(Hannah Arendt)의 연구에 따르면, 유럽에서 반유대주의가 확산된 것은 예수회 영향이었습니다. 예를 들어, 가장 영향력 있는 가톨릭 잡지 중 하나였던 예수회 잡지 Civiltà Cattolica는 동시에 “매우 반유대주의적”이었습니다.
또한보십시오
서지
- 마렉 잉글롯 SJ러시아 제국의 예수회(1772-1820)와 전 세계에 걸친 광범위한 질서 회복에서의 그 역할 - 모스크바: 철학, 신학 및 역사 연구소.
- 미셸 르로이예수회 신화: 베랑제에서 미셸레까지 - 모스크바: 슬라브 문화의 언어, 2001.
- 하인리히 뵈머예수회 조직의 역사 - 컬렉션 AST 출판사, 2007
- 가브리엘 모노드예수회 역사에 대하여 - 컬렉션 예수회 조직의 사실과 허구 AST 출판사, 2007
그는 반종교개혁 시대의 산물이었습니다. 사실, 그것은 가톨릭 교회를 부흥시키기 위해 만들어졌습니다. 동시에 역사가들은 그의 활동에 대해 명확하지 않습니다. 왜? 몇 가지 흥미로운 사실을 살펴보겠습니다.
사실 1번. 먼저 예수회 창시자가 누구였는지 이야기해 봅시다. 로욜라의 이그나티우스는 젊음을 전쟁에 바친 스페인 귀족으로 태어났습니다. 어떤 사람들은 로욜라의 이그나티우스를 성인으로 여기는 반면, 다른 사람들에게는 그는 평범한 종교 광신자입니다. 그는 자신이 “여성을 구하는 데 용감했고 자신과 다른 사람의 생명을 값싸게 평가했다”고 스스로 인정했습니다. 그러나 1521년 팜플로나를 방어하는 동안 심각한 부상을 입은 후, 이니고 데 로욜라는 자신의 삶을 근본적으로 바꾸기로 결정했습니다. 그 후 프랑스에서 그는 신부가 되었습니다. 공부하는 동안에도 이그나티우스는 같은 생각을 가진 6명의 사람들과 함께 순결, 탐심 없음, 선교 사업을 서약했습니다. 이 명령은 공식적으로 1540년에 설립되었습니다. 명령이 거의 군사 모델로 조직되었다는 사실에 기여한 사람이 Loyola였을 가능성이 높습니다.
사실 2번. 예수회 조직은 주로 선교 단체입니다. 사실, 예수회가 사용하는 전파 방법은 성서적인 예와는 거리가 멀습니다. 결국 그들은 항상 가능한 한 빨리 이 문제에 성공하려고 노력했습니다. 예를 들어, 예수회는 중국에서 설교할 때 우선 현지 주민들의 관습을 연구했습니다. 그들은 기독교를 중국 종교의 독특한 다양성으로 제시했습니다. 따라서 예수회는 공자를 숭배하는 것처럼 행동했습니다. 특히 교단의 구성원들은 이교 의식에 따라 공자와 그 조상들에게 제사를 드리고, 언급된 철학자의 말을 사용하여 기독교를 입증했으며, "하늘을 숭배하라!"라는 문구가 적힌 명판을 사원에 걸었습니다. 예수회 조직은 인도에서도 같은 방식으로 운영되었습니다. 인디언들에게 전파하는 동안 그들은 카스트의 존재를 기억했습니다. 예를 들어, 예수회는 천민("불가촉천민")과의 긴밀한 의사소통을 거부했습니다. 후자는 심지어 긴 막대기 끝에서 성찬을 받았습니다. 예수회가 설교한 내용은 기독교 신앙과 이교 신앙이 기묘하게 혼합된 것이었습니다.
사실 3번. “목적이 수단을 정당화한다”는 예수회 조직의 유명한 모토입니다. 실제로 예수회는 목표를 달성하기 위해 속임수, 뇌물 수수, 위조, 중상 모략, 간첩, 심지어 살인까지 모든 수단을 사용했습니다. 수도회의 이익을 고려했을 때 예수회에게는 도덕적 장벽이 있을 수 없었습니다. 따라서 많은 역사가들은 프랑스 왕 나바라의 헨리의 살해를 준비한 사람이 예수회라고 확신합니다. 명령의 구성원은 폭군 통치자의 살인을 공개적으로 정당화했습니다. 예수회는 또한 1605년 영국에서 발생한 소위 화약 음모를 조직한 것으로 알려져 있습니다. 스웨덴 왕 구스타프 아돌프는 이 기사단의 구성원들을 독일 전역에 걸친 재난의 가해자들이라고 불렀습니다. 예수회는 활발한 활동으로 인해 포르투갈, 스페인, 프랑스, 나폴리에서 추방되었습니다. 그러므로 이제 예수회가 종종 위선자, 교활하고 교활한 사람들이라고 불리는 것은 놀라운 일이 아닙니다.