Авиценна о причинах и лечении лимфедемы и варикозного расширения вен. Авиценна: О характере пищи по отношению к мизаджу человека

Собранные в книгу сведения фрагментарны: в каких-то регионах Востока (Монголия, Бурятия, Узбекистан, Татарстан, Болгария, которую я тоже условно отношу к Востоку, поскольку полученная там информация происходит из Турции, Греция, Византия) мне довелось побывать лично и пообщаться с деятелями древней медицинской культуры, с некоторыми собеседниками из Китая, Тайваня, Кореи я встречался на других территориях. Не стоит также искать полноты в рецептах, помогающих излечивать недуги. Приведены лишь те из них, которые мне передали носители этих знаний.

Информация, содержащаяся в моих заметках, носит исключительно практический характер. Я не пытаюсь подобно другим ученым авторам объяснить, к примеру, основы рефлексотерапии. Но привожу простейшие рекомендации: массирование каких точек в каких случаях поможет избавиться от самых распространенных недугов.

Рецепты восточных медиков, как правило, принимались мной на веру: просто не было физической возможности все проверить на себе и близких. В тех случаях, когда такие проверки проводились, я специально это оговариваю. Но, полагаю, верить приводимым мною в книге сведениям можно: все мои собеседники – люди с солидным опытом практической работы в медицине или целительстве. Кроме того, большинство заметок опубликовано в периодической печати и имело немало откликов от читателей, сумевших воспользоваться приведенными мной рецептами.

Помимо сведений из восточной медицины накопилось много информации об альтернативных методах оздоровления и лечения, имеющих практическую ценность. Я выделил ее в отдельную часть книги. В книге приведены также конкретные рецепты лечения заболеваний народными методами для удобства читателей, расположенных в алфавитном порядке.

В заключение хочу поблагодарить всех моих собеседников, бескорыстно делившихся знаниями со мной и читателями. Особая благодарность – профессору Ивану Павловичу Неумывакину, главному врачу тибетской клиники «Наран» в Москве, Светлане Галсановне Чойжинимаевой и сотруднику Бухарского мединститута Иному Джураевичу Кароматову, посвятившим долгие часы полезным и интересным беседам со мной о восточной медицине.

Ближний Восток и Средняя Азия

Древний рецептурник Авиценны

Это имя наверняка слышал каждый. Но мало кто знает об этом человеке что-либо конкретное. Средневековый арабский мыслитель. Философ, врач, музыкант. Так ведь тогда все выдающиеся люди были энциклопедистами.

Абу Али ибн Сина (в латинском произношении – Авиценна) в период арабского Возрождения продолжал традиции Аристотеля и неоплатоников, оставил потомкам около 50 трудов по медицине, 30 из которых дошли до наших дней. Среди них «Канон врачебной науки», вплоть до XVII века бывший для европейских врачей главным медицинским пособием. А потом Авиценна на долгие века был забыт. Вернее, имя осталось, но из врачебного арсенала рецепты Авиценны исчезли.

Между тем он и сегодня современен. И мы – вместо того чтобы по любому поводу хватать таблетку – можем воспользоваться мудростью арабского гения. Надо лишь научиться его понимать.

Тысячу лет назад, когда жил и творил Авиценна, в состав лекарств не включалась мертвая материя в виде химических добавок. Те тысячи рецептов, что оставил нам арабский врач, содержат только естественные компоненты растительного, животного и минерального происхождения. Эти рецепты – отнюдь не отвлеченные умственные построения, они проверялись лично Авиценной и другими известными врачами. А поскольку многие знания той эпохи утрачены, проверка и поиск соответствия прежних названий компонентов нынешним продолжается и сегодня.

Затем принялись за решение задач «перевода» его рецептов на язык современной фитотерапии. Это не всегда легко: порой смысл некоторых названий утерян. Их приходится восстанавливать, используя контекст или общее понимание тех качеств, которые требуются для достижения нужного эффекта.

К примеру, во многих рецептах Авиценны используется понятие пулегиевая мята. Что это такое? Обратимся к первой книге «Канона», где даны все разновидности мяты. В частности, в разделе «Фуданадж» указано, что мята пулегиевая состоит из разреженного вещества, гонит пот, сушит и сильно согревает. Уже понятно, что речь идет о расширении сосудов. Сумма всех упомянутых свойств может быть найдена среди известных идентичных растений. Конкретно, нам нужна мята с высоким содержанием ментола. Или котовник, совместно с мелиссой (лимонной мятой) заведомо перекрывающие те свойства, которыми может отличаться мята, в том числе и пулегиевая.

Подыскав такую замену, можно «осовременить», допустим, важнейший рецепт Авиценны по выведению камней из почек, обладающий стопроцентной эффективностью.

Как вывести камни из почек. Рецептура Авиценны

Берут одну часть цветков лаванды, две части горного чабреца (у Авиценны – тимьяна), две части листьев и ягод земляники, одну часть мелиссы, две части котовника и две части мяты (все эти растения, как правило, имеются на дачном участке, недостающие можно найти в аптеке или магазине). Все это смешивается, чайная ложка растительной смеси заливается стаканом кипятка и настаивается 10–15 минут. Настой пьют как чай. Чабрец и земляника дробят камни, превращая их в песок, но не гонят по выводящим путям, лаванда снимает воспаление, а мята, мелисса и котовник гонят образующуюся слизь низом. Настой пьют, все время просматривая утреннюю мочу: уже через неделю после начала приема она становится мутной (идет слизь), потом появляются песчинки. Лечение продолжать от двух месяцев до года, пока моча не станет прозрачной. Огромное преимущество этого метода состоит в том, что камень не пойдет через протоки, вызывая мучительные боли.

Изучая на практике рецепты Авиценны, исследователи убедились, что они очень сильные, рассчитаны на пациентов с бо́льшим запасом здоровья, чем у нынешних людей. Видимо, тысячу лет назад иммунитет был сильней, и человек отменно реагировал на активные воздействия препаратов. Мы же должны делать поправку на изменившуюся экологическую обстановку и большую уязвимость нашего организма.

Так, к примеру, следует настороженно относиться к рекомендации лечения мужчин зверобоем. Эта весьма популярная трава – чисто женская, мужчинам не стоит ее употреблять дольше, чем две недели: может возникнуть импотенция. А мы привыкли считать, что все травы оказывают лишь слабое, едва заметное воздействие на организм.

Очень распространенная болезнь – отит (воспаление среднего уха). Она доставляет много неприятностей острой болью, возможными осложнениями. Часто от отита врачи назначают антибиотики. Между тем Авиценна учит, как легко и безвредно расправиться с этим заболеванием.

Как избавиться от отита. Рецептура Авиценны

Берут миндаль. Если горький, дикорастущий, достаточно двух ядер, если сладкий, четыре ядра. Они дробятся в ступке. Добавляют щепотку цейлонской или китайской корицы, щепотку соды и 1 каплю эфирного розового масла. Все это связывают половиной чайной ложки густого меда – получается паста, которую следует хранить в холоде. На кусочек пасты размером с горошину капают каплю уксуса – в присутствии соды возникает шипение. Реакция соды с уксусом позволяет миндалю выделять фитонциды, благодаря чему он оказывается в наиболее активной фазе. В этом состоянии впрок препарат не запасешь: реакцию приходится повторять перед каждым новым употреблением. Шипящую «горошину» закладывают в больное ухо, затыкают ваткой и держат в течение часа. 3–4 таких процедуры в день в течение нескольких дней приведут к полному выздоровлению. Причем боль в ухе снимается уже со второго раза.

©С. Кашницкий, 2011

©ООО «Издательство Астрель», 2012

©Издательство «Метафора», 2012

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Феномен восточной медицины

Восток – это тайна, над разгадкой которой бьется уже не оно поколение европейцев. Но ответ на вопрос «Что же такое Восток» все также туманен. Фраза Киплинга: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись» очень точно описывает взаимоотношение двух культур. Но различие культур не мешает нам получать все новые и новые восточные дары: порох, бумага, шелк, пряности, и… система представлений о человеке и его здоровье, которую мы называем «восточная медицина». Эта медицина – иная. Вот, пожалуй, самое подходящее слово, чтобы описать ее.

Она создавалась и развивалась веками в Персии и Аравии, на Тибете и в Средней Азии, в Индии и Китае… Но зародилась она на территории самых древних цивилизаций: в Египте и Шумере, Ассирии и Вавилоне, Финикии и Хеттском государстве…

Мы не можем дать восточной медицине внятное определение и даже уверенно выделить принципы, отличающие ее от привычной нам европейской медицины. Кореец ответил бы на этот вопрос что-то свое, а филиппинец – нечто совсем иное. Восток – это не одна культура, а скопление многих разных и похожих одновременно. Тем не менее попытаемся найти то, что является основой восточного представления о теле и здоровье человека.

Энергия, дающая жизнь, и стихии, ее определяющие

Древние философы, наблюдая, как в природе все взаимосвязано, посчитали решающим событием отделение Создателем света от тьмы и земной тверди от воды. Две пары противоположностей задали четыре категории, или «стихии», лежащие в основе мироздания.

Энергия, дающая жизнь, в китайской философии называется чи (или ци), в индийской – прана, в персидской – пневма. Все эти слова – синонимы привычного для нас слова «воздух», вдыхая который человек получает энергию для жизни. Цигун-терапия, прана-яма – системы дыхательной гимнастики, позволяющие гармонизировать организм только за счет правильного распределения по нему энергии. Биологически активные точки, объединенные в меридианы, – те каналы, через которые энергия окружающего мира входит в тело. Это уже подход, радикально отличающийся от принятого на Западе.

Все, в том числе человеческое тело, состоит из четырех первоэлементов: огня (горячего), воды (холодного), земли (сухого) и воздуха (влажного). Разделение по вкусам: огонь – горький, острый и соленый, вода – кислая или безвкусная, земля – вяжущая, воздух – слизистый. Основа цветового спектра: огонь – красный, вода – белая, земля – коричневая, воздух – голубой.

Жизнь человека также разделена на фазы, соответствующие четырем первоэлементам: новорожденный выходит из воды, ребенок плавает в воздухе, в юноше пылает огонь, старик ссыхается подобно земле.

Те же четыре стихии определяют темпераменты, учение о которых грек Гиппократ и римлянин Гален позаимствовали с Востока. В человеке четыре жидкости: желчь (или холиус) – огонь, лимфа (или флегма) – вода, черная желчь (или мелан холиус) – земля, кровь (или сангвус) – воздух.

Соответственно, взрывчатым холерикам больше подходит острая, горькая и соленая пища; вялые флегматики предпочитают холодную, влажную, кислую еду; сдержанные меланхолики, с юности старики, выберут сухие и сладкие продукты, например сухофрукты; жизнерадостные, «дитячливые» сангвиники – жирную, маслянистую пищу.

Вот так расклад на первоэлементы, сам по себе, указывает нам на закономерности здорового питания, лежащие в основе восточной медицины.

Точно в соответствии с той же логикой холерику лучше жить на юге, флегматику – на севере, меланхолику – на востоке и сангвинику – на западе. И каждому лучше питаться тем, что растет в подходящей для него местности, – так организм приспосабливается, используя заложенный в него ведущий первоэлемент. Нарушение этого принципа приводит к болезням, и прежде всего к аллергии, что является своего рода платой за приспособление к чужой стихии.

Но понимание сути четырех стихий помогает исправить ситуацию, исцелить. Так тибетская медицина – наиболее цельная, сохранившаяся на протяжении нескольких тысячелетий часть восточной медицины – не признает оперативного, хирургического вмешательства в человеческий организм. Лишь одним правильным подбором пищи, минералов, трав, ароматических веществ тибетские медики берутся решить все проблемы давшего сбой организма.

Зачем нам восточная медицина

Вопрос закономерный, ведь у нас есть своя медицина, достаточно развитая, основанная на высоких технологиях?

Как ни парадоксально, но технологии не только лечат, но и являются причиной болезней. Западная цивилизация переживает экологический кризис – кризис нарушенных взаимоотношений человека с природой, когда из-за внесенных диспропорций в гармоничные соотношения первоэлементов люди в своей массе стали хроническими больными. В таких условиях возврат к первоначальным понятиям, попытки достичь нарушенное равновесие вполне естествены. Вот почему весь мир сегодня устремил взоры к достижениям восточной медицины.

Информация, содержащаяся в моих заметках, носит исключительно практический характер. Я не пытаюсь, подобно другим ученым авторам, объяснить, к примеру, основы рефлексотерапии. Но привожу простейшие рекомендации: массирование каких точек в каких случаях поможет избавиться от самых распространенных недугов.

* * *

Автор благодарит всех собеседников, бескорыстно делившихся знаниями. Особая благодарность – профессору Ивану Павловичу Неумывакину, главному врачу тибетской клиники «Наран» в Москве, Светлане Галсановне Чойжинимаевой и сотруднику Бухарского мединститута Иному Джураевичу Кароматову, посвятившим долгие часы полезным и интересным беседам о восточной медицине.

Ближний Восток и Средняя Азия

Древний рецептурник Авиценны

Абу Али Ибн Сина (в латинском произношении – Авиценна) в период арабского Возрождения продолжал традиции Аристотеля и неоплатоников, оставил потомкам около 50 трудов по медицине, 30 из которых дошли до наших дней. Среди них «Канон врачебной науки», вплоть до XVII века бывший для европейских врачей главным медицинским пособием. А потом Авиценна на долгие века был забыт. Вернее, имя осталось, но из врачебного арсенала рецепты Авиценны исчезли.

К примеру, во многих рецептах Авиценны используется понятие «пулегиевая мята». Что это такое? Обратимся к первой книге «Канона», где даны все разновидности мяты. В частности, в разделе «Фуданадж» указано, что мята пулегиевая состоит из разреженного вещества, гонит пот, сушит и сильно согревает. Уже понятно, что речь идет о расширении сосудов. Сумма всех упомянутых свойств может быть найдена среди известных идентичных растений. Конкретно, нам нужна мята с высоким содержанием ментола. Или котовник, совместно с мелиссой (лимонной мятой) заведомо перекрывающие те свойства, которыми может отличаться мята, в том числе и пулегиевая.

Как вывести камни из почек. Рецептура Авиценны

Изучая на практике рецепты Авиценны, исследователи убедились, что они очень сильные, рассчитаны на пациентов с большим запасом здоровья, чем у нынешних людей. Видимо, тысячу лет назад иммунитет был сильней, и человек отменно реагировал на активные воздействия препаратов. Мы же должны делать поправку на изменившуюся экологическую обстановку и большую уязвимость нашего организма.

Так, к примеру, следует настороженно относиться к рекомендации лечения мужчин зверобоем. Эта весьма популярная трава – чисто женская, мужчинам не стоит ее употреблять дольше чем две недели: может возникнуть импотенция. А мы привыкли считать, что все травы оказывают лишь слабое, едва заметное воздействие на организм.

Как избавиться от отита. Рецептура Авиценны

Берут миндаль. Если горький, дикорастущий, достаточно двух ядер, если сладкий – четыре ядра. Они дробятся в ступке. Добавляют щепотку цейлонской или китайской корицы, щепотку соды и одну каплю эфирного розового масла. Все это связывают половиной чайной ложки густого меда – получается паста, которую следует хранить в холоде. На кусочек пасты размером с горошину капают каплю уксуса – в присутствии соды возникает шипение. Реакция соды с уксусом позволяет миндалю выделять фитонциды, благодаря чему он оказывается в наиболее активной фазе. В этом состоянии впрок препарат не запасешь: реакцию приходится повторять перед каждым новым употреблением. Шипящую «горошину» закладывают в больное ухо, затыкают ваткой и держат в течение часа. 3–4 таких процедуры в день в течение нескольких дней приведут к полному выздоровлению. Причем боль в ухе снимается уже со второго раза.

В «Каноне» имеются три рецепта лечения воспаления уха. Выбраны те элементы, которые повторяются во всех трех: миндаль, сода, мед. И главный принцип: сода с уксусом уравновешивают друг друга. Из первого рецепта взято розовое масло, из третьего – китайская корица. Благодаря чему удалось обойти гальбан, растущий только в Африке (опытным путем убедились, что и без гальбана препарат вполне действенный). Шафран, упоминаемый Авиценной, заменен корицей. Негде ныне достать мирру, неприемлем в качестве снотворного мак, являющийся наркотиком.

Настой на корках граната от язвы желудка

Средневековый медик подарил нам рецепт избавления от язвы желудка и двенадцатиперстной кишки. Берут корки сладкого граната (зерна сладкого граната имеют темно-бордовый цвет) и корки кислого граната (светло-розовые зерна). Корки граната можно заменить кипарисовыми шишками. Любое из выбранных веществ удобно размельчить в кофемолке или с помощью мясорубки. Заливают это красным вином, подогретым до 50–60 °C, в соотношении 1: 10 и 2 недели настаивают в плотно закрытом сосуде в теплом месте без доступа света. Затем мякоть отделяют, вино процеживают и пьют по 30 г натощак и еще дважды в день перед едой. Длительность лечения зависит от величины язвы (язва диаметром с копеечную монету затягивается в течение месяца). При повышенной кислотности вино должно быть десертным, при пониженной – сухим. Исцеление пройдет быстрей, если вино не содержит консерванта, добавляемого для лучшей сохранности напитка (такое вино можно приобрести в разгар сезона в винодельческих районах или воспользоваться вином домашнего приготовления).

Замена этого рецепта: долгое жевание кипарисовой шишки, вплоть до зарубцовывания язвы.

Рецепт долголетия Авиценны

Рецептуры Авиценны не теряют актуальности и сегодня. Остается лишь сожалеть, что неприятие учения гениального медика католической инквизицией привело в середине XVII века к полному отказу европейской медицины от наследия Авиценны и забвению многих его трудов.

Восстановление этого наследия – долгая, кропотливая работа, однако вполне реальная. Важно лишь не утонуть в теоретизировании и каждый рецепт проверять на практике.

Главным делом своей жизни Авиценна считал искусство сохранения здоровья. Причем оно не является искусством, предотвращающим смерть, избавляющим тело от внешних бедствий или гарантирующим телу очень долгую жизнь. Задача этого искусства гораздо скромней, но при этом чрезвычайно важна: обеспечивать предохранение от порчи влаги, содержащейся внутри организма.

До наступления естественной смерти, по мнению Авиценны, это средство сохранения человеческого тела. Оно поручено двум силам: естественной, питающей и обеспечивающей замену того, что исчезает из тела, и силе, заставляющей биться пульс.

Эта задача достигается соблюдением трех режимов:

Заменой исчезающей из тела влаги;

Предотвращением причин, вызывающих и ускоряющих высыхание тела;

Предохранением имеющейся в организме влаги от загнивания.

Главное в искусстве сохранения здоровья – уравновесить семь факторов: натуру, физическое и душевное движение (то есть сон и бодрствование), выбор питья и пищи, очистку тела от излишков, сохранение правильного телосложения, улучшение выдыхаемого через нос воздуха, приспособление одежды к потребностям тела.

Рецепт закладки здоровья новорожденного

После рождения ребенка пуповина перерезается и перевязывается чистой шерстью. Для укрепления кожного покрова тело ребенка обливается слегка подсоленной водой. Прежде чем его пеленать, следует легонько прикоснуться к телу ребенка кончиками пальцев и слегка его помять. Кладут младенца спать в комнату, в которой умеренная температура воздуха. Летом младенца купают умеренно теплой водой, зимой – умеренно горячей. Лучше всего начинать купание после продолжительного сна.

Пусть сначала, неделю-другую, ребенка кормит грудью не мать, но кормилица, пока у матери не уравновесится натура после родов. Кормящая мать или другая женщина не должна, по убеждению Авиценны, поддаваться таким душевным реакциям, как гнев, печаль, страх, чтобы младенец не впитал с молоком портящую натуру информацию. Для укрепления натуры ребенка очень хороши легкое покачивание, музыка, пение. Желательно, чтобы мать чаще пела (независимо от ее умения и оценки качества этого пения ею самой и окружающими): материнское пение в любом случае целебно для натуры ребенка.

Вскармливать ребенка грудью следует два года.

Маленького человечка следует всеми возможными способами предохранять от сильного гнева, испуга, печали и бессонницы. Необходимо давать ему то, что он хочет, и отстранять от него то, что он не любит.

Формула здоровья от шести и до ста лет

По достижении ребенком шестилетнего возраста нужно передать его воспитателю и учить. Обучение должно протекать постепенно, ни в коем случае нельзя сразу же привязывать ребенка к книге.

В период между детством и юношеством нежелательны упражнения, требующие силы, – лучше ограничиться умеренными упражнениями.

Для сохранения здоровья взрослых главное – режим занятий физическими упражнениями, а уже потом – режим питания и сна.

Упражнения должны соответствовать каждому человеку. Например, качание на качелях подходит для лиц, ослабевших от лихорадки и для тех, кому трудно двигаться, полезно при последствиях болезней головы вроде рассеянного внимания и забывчивости. Упражнения для зрения выполняются путем пристального всматривания в мелкие предметы с последующим переводом взгляда на возвышенности и отдаленные предметы. Упражнения для груди и дыхательных органов выполняются путем чередования низкого, среднего и высокого голоса.

Желательно, чтобы выполняющий упражнения предохранял свои слабые органы от напряженного движения. Заниматься физическими упражнениями лучше на сытый желудок, лучшая пора для таких занятий – состояние уравновешенности. Однако перед занятиями следует освободить кишечник и мочевой пузырь, растереть тело грубой натуральной тканью. Натираются ореховым маслом и делают не слишком сильный массаж. Только после этого приступают к выполнению упражнений. Если по мере занятий выступающий пот стекает каплями, упражнения следует прекратить.

Здоровое питание заключается в соблюдении режима и употребления в пищу мяса козленка, теленка, барашка, очищенной пшеницы, собранной со здорового поля, хорошего душистого вина. К наиболее подходящим для питания фруктам относят очень спелый инжир, виноград и финики. Есть следует только с аппетитом и не сдерживать его, когда он разгорается. При еде досыта лучше принимать пищу 1–2 раза в день. Если случилось переедание, на следующий день лучше оставаться голодным и долго спать или долго и медленно ходить.

Если после еды не уменьшается частота пульса и не укорачивается дыхание, количество съеденной пищи можно считать умеренным. После употребления твердой нужно воздерживаться от жидкой и быстро усвояемой пищи (к примеру, после мяса нельзя есть фрукты). К числу самых вредных привычек относится употребление вина после еды: оно усваивается быстрее, а пища проскальзывает, не переварившись. Не рекомендуется искать разнообразия в еде, хотя она обязательно должна быть вкусной.

Пожилому человеку надо уменьшать количество еды.

Сразу после физических упражнений и после бани на пустой желудок нельзя пить воду. Причем пить следует не спеша, глотками, при сильной жажде – из кувшина с узким горлышком. Для уравновешенных натур лучшая для питья вода – умеренно прохладная или же охлажденная льдом извне.

Вино лучше пить маленькими рюмками. Если во время еды – 2–3 рюмки, не больше. Вино – прекрасное средство, побуждающее пищу проникать во все части тела. Белое и легкое вино подходит для людей с горячей натурой. Сладкое и густое – для тех, кто хочет поправиться и окрепнуть. Старое красное вино – для лиц с холодной и слизистой натурой. Молодым людям лучше пить старое вино, разбавленное по вкусу гранатовым соком и холодной водой.

Самый лучший сон – глубокий, приходящий после опускания пищи в желудок. Вредно засыпать как на пустой, так и на переполненный желудок. Дневной сон нежелателен: он портит цвет кожи, ослабляет нервы, снижает аппетит, делает человека ленивым, вялым, порождает болезни.

Сон на животе способствует хорошему пищеварению. Сон на спине может вызвать ночные кошмары и привести к параличу. Лучше всего, если сон начинается с лежания на правом боку, затем на левом.

Об определении медицины

Я утверждаю: медицина – наука, познающая состояние тела человека, поскольку оно здорово или утратит здоровье, для того, чтобы сохранить здоровье и вернуть его, если оно утрачено говорит народный лекарь. Кто-нибудь, однако, может сказать: «Медицина разделяется на теорию и практику, а вы, говоря, что это наука, превратили всю медицину в теорию». На это мы отвечаем: говорится, что есть искусства теоретические и искусства практические, философия теоретическая и философия практическая; говорят также, что медицина бывает теоретическая и практическая, при этом в каждой части под словом «теоретическая» и «практическая» подразумеваются разные вещи, но нам сейчас нет нужды говорить о различиях, которые имеются в данном случае в виду где-либо, кроме медицины. Когда говорят, что в медицине есть нечто теоретическое и нечто практическое, то не следует думать, что воображают многие исследователи данного вопроса, будто этим хотят сказать, что одна часть медицины – познание, а другая часть – действие. Напротив, тебе должно знать, что под этим подразумевается нечто другое. А именно: каждая из двух частей медицины – не что иное, как наука, но одна из них – это наука об основах медицины, а другая – наука о том, как ее применять. Первой из этих частей присвоено название науки или теории, а второй – название практики. Под теорией медицины мы понимаем ту часть, которая учит только основным правилам и не входит в изложение сущности каких-либо процедур. Так, например, в медицине говорят, что число разновидностей лихорадки – три, и что натур1 существует, допустим, девять. А под практикой в медицине мы понимаем не [только физическое] действие и производство каких-нибудь телодвижений, но и ту часть медицинской науки, обучение которой заключает полезный совет, и совет тот связан с изложением сущности какой-либо процедуры. Так, например, в медицине говорится, что к горячим опухолям 2 следует вначале прикладывать что-нибудь отвлекающее, охлаждающее и вскрывающее; потом, после этого отвлекающие средства смешиваются с мягчительными, а после того, как дойдет до опадания, ограничиваются мягчительными и разгоняющими лекарствами, но только не при опухолях, образовавшихся от дурных соков, выделяемых главенствующими органами. Такое наставление сообщает тебе полезный совет, то есть изложение сущности некоей процедуры. Когда ты изучишь обе эти части, то приобретешь знания научные и знания практические, хотя бы ты сам никогда не практиковал.

Никто не вправе сказать: «Телу человека присущи три состояния: здоровье, болезнь и третье состояние – не здоровье и не болезнь, а ты ограничился двумя частями». Если тот, кто это говорит, подумает, то он, вероятно, не сочтет обязательным ни такого деления на три, ни упреков в том, что мы его опустили. К тому же, если это и необходимо, то наши слова «утрата здоровья» заключают в себе и болезнь и то третье состояние, которое назвали. К нему не приложим термин «здоровье», ибо здоровье – это способность или состояние, благодаря которому функции [органа], предназначенного для их выполнения, оказываются безупречными, но ему не подобает также и противоположный термин, если только не определять здоровье, как хочешь, обусловливая его ненужными условиями. Об этом не пререкаются с врачами, и врачи не такие люди, с которыми спорят о подобных вещах. Такие препирательства с врачами и с теми, кто с ними спорит, не приводят ни к чему полезному в медицине, а что касается познания истины в данном вопросе, то это относится к основам другой науки, то есть к основам науки логики. Там пусть и ищут истину.
1 Словом «натура» в настоящем издании переведено арабское мизадж – «смешение». Имеется в виду обоснованное Гиппократом, впоследствии более подробно разработанное перипатетиками, учение о четырех первичных элементах, входящих в состав плотных и жидких органических тел и отдельных их частей. По мнению Галена, на котором основывается и Ибн Сина, эти элементы и присущие им качества нигде не встречаются в чистом, изолированном виде, а только как различные комбинации из них, с преобладанием, однако, в этих комбинациях одного из элементов и его качества. Правильное смешение элементов, соков и их качеств и составляет «натуру», т. е. уравновешенность жизнедеятельности организма, выраженную в состоянии совершенного здоровья. «Натура» может изменяться соответственно с изменениями соотношения четырех соков или четырех качеств первичных элементов. Слово «темперамент», которым раньше обозначалось «смешение», в настоящем издании не принято, во избежание неправильного сопоставления с психическими моментами.
2 Под горячими опухолями разумеется очаги воспаления. Говоря об опухолях, Ибн Сина разумел, согласно античной традиции и формулировкам Галена, расширенное понимание термина «опухоль», включая сюда как неоплазму в современном значении, так и увеличение объема тканей в связи с воспалительным процессом. При этом, однако, он все же выделяет злокачественные новообразования (саратан – рак). т. е. в науках философских.
О задачах медицины
Медицина рассматривает тело человека, поскольку оно здорово или утрачивает здоровье. Познание всякой вещи, если оно возникает, достигается и бывает совершенным через познание ее причин, если они имеются; поэтому в медицине следует знать причины здоровья и болезни. Причины эти бывают явные, а бывают и скрытые, постигаемые не чувством, а умозаключением на основании акциденций; поэтому в медицине необходимо также знать и акциденции, которые имеют место при здоровье и при болезни. В истинных науках3 изъяснено, что познание вещи приобретается через познание ее причин и начал, если они ей присуди, а если их нет, то через познание ее акциденций и обязательных существенных признаков. Причины, однако, бывают четырех разновидностей – материальные, действенные, формальные и конечные. Материальные причины это заложенные [в теле] основы, в которых существует здоровье и болезнь. Ближайшая основа – орган или пневма, более отдаленная основа – соки, 4 еще более отдаленная – элементы. Эти две [последние] основы [различаются], смотря по сочетанию, хотя при сочетании имеет место также и превращение утверждает народный лекарь.
Все то, что устроено таким образом, стремится при сочетании и превращении к некоему единству; в данном положении единством, связанным с этим множеством, является либо натура, либо определенная форма. Что касается натуры, то она [возникает] по превращению, определенная же форма [возникает] по сочетанию. Действенные причины – это причины, которые изменяют состояние тела человека или сохраняют его неизменным. Таковы [состояния] воздуха и то, что с ними связано; еда, вода, напитки и то, что с ними связано; опорожнение, запор, страна, жилище и то, что с ними связано, телесные и душевные движения и покой. К этим же [причинам относятся] сон, бодрствование, переход из одного возраста в другой, различия по возрасту, полу, ремеслу, привычкам, а также то, что происходит с человеческим телом и соприкасается с ним – либо не противоречащее природе, либо находящееся в противоречии с природой. Формальные причины – это натуры и возникающие после них силы, а также сочетания. Что же касается конечных причин, то это действия. В познание действий неизбежно входит познание сил, а также познание пневмы, несущей силы, как мы это изъясним в дальнейшем. Таково содержание врачебной науки, поскольку она исследует тело человека – как оно
3 Широко толкуемый термин. По понятиям античных авторов (Гален), пневм – три:
1) естественная пневма, находящаяся в печени и являющаяся общей для всех видов животных, распространяется по всему телу по венам;
2) животная пневма, находящаяся у человека и животных в сердце и распространяющаяся по телу через артерии;
3) душевная пневма, находящаяся в мозгу и распространяющаяся во все органу по нервам.
4 Соки – согласно гуморальной теории Галена, – четыре основных жидких части человеческого тела, образованные от четырех первичных элементов: слизь (флегма), желтая желчь, черная желчь и кровь. бывает здоровым и как болеет. Однако, с точки зрения конечной цели этого исследования, то есть сохранения здоровья и прекращения болезни, у [медицины] должны быть также и другие предметы; соответственно средствам и орудиям, [применяемым] при этих двух состояниях. Средствами здесь являются целесообразное пользование едой и напитками, правильный выбор воздуха, определение меры покоя и движения, лечение лекарствами и лечение рукой.
5 Все это у врачей [применяется] в соответствии с тремя разновидностями [людей]: здоровых, больных и средних, 6 о [средних] мы еще будем говорить и скажем, почему можно считать, что они стоят между двумя группами, которые в действительности не связаны никаким посредствующим звеном.
И вот [теперь, когда] мы привели эти объяснения по отдельности, в совокупности у нас получилось, что медицина рассматривает элементы, натуры, соки, простые и сложные органы, пневмы с их естественными, животными и душевными силами, действия и состояния тела – здоровье, болезнь и среднее состояние, а также причины этих состояний: кушанья, напитки, воздух, воду, страну, жилище, опорожнение, запор, ремесло, привычки, движения и покой тела и души, возраст, пол, те необычные события, которые случаются с телом, разумный режим в еде и напитках, выбор [подходящего] воздуха, выбор7 движения и покоя, а также лечение лекарствами и действия рукой, ведущие к сохранению здоровья, и терапию каждой болезни по отдельности. Некоторые из этих вещей [врачу] следует, поскольку он врач, представлять себе только по существу, научным представлением, и подтверждать их существование тем, что это вещи общепризнанные, принятые знатоками науки о природе; другие же он обязан доказывать в своем искусстве. Говоря о тех из них, что подобны аксиомам, врач должен утверждать их существование безусловно, ибо начала частных наук бесспорны и они доказываются и поясняются в других науках, стоящих впереди них; так идет все далее и далее до тех пор, пока начала всех наук не поднимутся до первой мудрости, которую называют наукой метафизики. Когда кто-нибудь из притязающих на звание врача начинает и пускается рассуждать, доказывая существование элементов, натур и того, что за ними следует и является предметом науки о природе, он совершает ошибку, так как вводит в искусство медицины то, что не принадлежит к искусству медицины. Ошибается он и в том отношении, что полагает, будто что-то такое пояснил, тогда как он совершенно не пояснил этого.
Вещи, которые врач должен представлять себе только по сущности, безусловно утверждая существование тех из них, бытие коих не очевидно, сводятся к следующей совокупности: что элементы существуют и их столько-то; что натуры существуют, их столько-то и они представляют собой то-то и то-то; что соки тоже существуют, представляют собой то-то и то-то и их столько-то; что пневмы существуют, их столько-то и они помещаются там-то; что изменение и неизменность всегда имеют причину; что причин столько-то. А органы и их полезные функции врач должен познавать при помощи внешних чувств и анатомии. Что же касается тех вещей, которые врач обязан и представлять себе, и доказывать, то это болезни, их частные причины, их признаки, а также и то, как прекращать заболевание и сохранять здоровье. Врач обязан дать доказательства [существования] тех из этих вещей, которые существуют скрыто, во всей подробности, указывая их величину и периодичность. Гален, когда старался обосновать логическими доказательствами первую часть медицины, предпочитал подходить к этому не с точки зрения врача, а с точки зрения
философа, рассуждающего об естественной науке. Точно так же и законовед, стараясь
5 Имеется в виду хирургия.
6 т. е. не здоровых, но и не больных.
7 т. е. режим. обосновать, почему «необходимо следовать единогласному решению [авторитетов], может это сделать не в качестве законоведа, а в качестве богослова. Впрочем, если врач, поскольку он врач, и законовед, поскольку он законовед, не в состоянии решительно доказать [свои положения], то при этом получится порочный круг.
Об элементах
Элементы суть некие простые тела. Это – первичные частицы человеческого тела и других вещей, неспособные делиться на различные по форме части, т. е. такие частицы, на которые делятся сложные [тела]. Из смешения [элементов] возникают различные по форме виды существующих вещей. Врач должен принимать на веру слова природоведа, что [элементов] всего четыре, не более. Два из них – легкие, два – тяжелые; легкие – это огонь и воздух, тяжелые – вода и земля. Земля есть простое тело, естественное место которого – середина всех вещей; по естеству она в этом месте покоится и по естеству к нему движется, если находится от него в отдалении; это есть абсолютная тяжесть земли. Земля холодна и суха по своему естеству, иначе говоря, в естестве земли, когда оно пребывает само по себе с тем, что его обусловливает, и его не изменяет что-либо, [находящееся] во вне, проявляются ощутимый холод и сухость. Наличие [земли] в существующих вещах способствует сцеплению и прочности, сохранению очертаний и форм. Что же касается воды, то это простое тело, которое по своему естественному месту окружает землю и окружено воздухом, когда воздух и вода находятся в своем естественном состоянии; это есть относительная тяжесть воды. Вода холодна и влажна; иначе говоря, в естестве воды, когда оно пребывает само по себе с тем, что его обусловливает, и ему не противостоит что-либо извне, проявляются ощутимый холод и состояние, называемое влажностью. Влажность же означает, что в естестве воды заложена способность распадаться от малейшей причины на мельчайшие частицы вплоть до [полного] разъединения, а [также] соединяться и принимать любую форму, не сохраняя ее в дальнейшем. [Вода] находится во всем существующем, чтобы мягки были формы, частям которых желательно придать известную фигуру, очертания и соразмерность. Дело в том, что все влажное легко теряет форму какой-либо фигуры, оно так же легко и принимает ее, подобно тому, как сухое, хотя оно и с трудом принимает форму [какой-либо] фигуры, теряет ее [тоже с трудом]. Всякий раз, как сухое смешивается с влажным, оно приобретает от влаги способность легко растягиваться и принимать [известные] очертания, а влажное приобретает от сухого способность прочно сохранять возникшую в нем крепость и соразмерность. Сухое благодаря влажному соединяется и не рассыпается, а влажное благодаря сухому сдерживается и не растекается.
Что же касается воздуха, то это простое тело, естественное место которого выше воды и ниже огня; это есть его относительная легкость. Естество воздуха горячее и влажное, подобно тому, что мы говорили [раньше 8 Воздух] находится в существующих вещах, чтобы они были рыхлыми, разреженными, легкими и разобщенными. Огонь – это простое тело, естественное место которого выше всех остальных элементов. Природное местонахождение огня – вогнутая поверхность небесной сферы, у которой оканчиваются становление и разрушение говорит народный лекарь. Это есть его абсолютная легкость. Естество огня горячее и сухое. Он находится в существующих вещах, чтобы они созревали, были разреженнее и смешивались. Огонь течет в вещах проводя [сквозь них] воздушную субстанцию, чтобы сломилось [свойство] чистой холодности обоих тяжелых элементов и они бы перешли из состояния элементарности в состояние смешанности. Два тяжелых [элемента] полезнее для бытия органов и пребывания их в покое; а два легких – полезнее для бытия пневм и пребывания их в движении, а также для приведения органов в движение, хотя первым двигателем и является душа. Вот [и все] элементы.
О натурах
О натуре
Я утверждаю: натура есть качество, возникающее от взаимодействия противоположных качеств, когда они останавливаются у некоего предела. Эти качества существуют в малых частицах элементов для того, чтобы наибольшее количество каждого элемента вошло в соприкосновение с наибольшим количеством другого. Когда они воздействуют своими силами друг на друга, из совокупности их возникает качество, сходное с ними всеми, то есть натура. Первичных сил9 в упомянутых элементах четыре – это теплота, холодность, влажность и сухость. Ясно, что натуры в существующих и разрушающихся телах возникают только из этих сил, и происходит это, если смотреть вообще, сообразно требованиям рационального теоретического деления, безотносительно к чему-нибудь, двояким образом. В одном случае натура является уравновешенной, ибо доли взаимно противоположных качеств в смеси равны и противостоят друг другу, так что натура оказывается качеством, действительно посредствующим между ними. Второй случай – это когда натура не является абсолютной серединой между взаимно противоположными качествами, но больше склоняется в ту или другую сторону, либо в отношении одной из противоположностей, [существующих] между теплотой и холодом и между влажностью и сухостью, либо в обеих. Однако то, что считается во врачебной науке
8 T. е., если «естество» воздуха находится в изолированном состоянии, как упоминавшееся выше «естество» воды или «естество» земли
9 Речь идет о первичных качествах четырех элементов. уравновешенностью и нарушением равновесия, не относится ни к тому, ни к другому [случаю]. Врач обязан принимать на веру слова природоведа, что «уравновешенное» в этом смысле – одна из тех вещей, допустить существование которых совершенно невозможно; тем более такой не может быть натура человека или орган человека. Он должен знать, что [слово] мутадил – «уравновешенное», которое медики употребляют в своих исследованиях, образовано не от таадул, то есть «распределение веса поровну», а от адл – «справедливая [доля]» при распределении. Это значит, что при такой уравновешенности в смешанном [составе], будь то все тело человека или какой-либо орган, сполна присутствует в надлежащей мере и пропорции та доля элементов, по количеству и по качеству которой полагается быть в человеческой натуре. Однако случается, что присущая человеку доля бывает очень близка к первой, истинной уравновешенности. Эта уравновешенность, [взятая] по отношению к телам людей и [определяемая] сравнительно с другими вещами, не обладающими такой уравновешенностью и не столь близкими, как человек к [состоянию] истинной уравновешенности, упомянутой в первом случае, может иметь восемь типов. [Ее рассматривают]:
1) либо, по отношению к виду – сравнительно с различными вещами, стоящими вне данного вида;
2) либо по отношению к виду – сравнительно с различными вещими, входящими в данный вид;
3) либо по отношению к роду вида – сравнительно с различными весами того же вида, стоящими вне данного рода;
4) либо по отношению к роду вида – сравнительно с различными вещами, входящими в данный род;
5) либо по отношению к особи данного рода и вида – сравнительно с различными вещами того же рода и вида, стоящими вне этой особи;
6) либо по отношению к особи – сравнительно с различными состояниями самой этой особи;
7) либо по отношению к [отдельному] органу – сравнительно с различными органами, находящимися вне этого органа, но в теле данной особи;
8) либо по отношению к [отдельному] органу – сравнительно с [различными] состояниями самого этого органа.
Тип первый. Уравновешенность, присущая человеку по сравнению с прочими существами. [Такая уравновешенность] есть нечто, обладающее [известной] широтой; [широта ее] не ограничена [каким-либо] пределом, но и не зависит от случая; напротив, избыток и недостаток ее имеют границы, при выходе из которых натура перестает быть натурой человека. Что же касается второго типа, то это середина между крайностями широты натуры сообщает народный лекарь. [Такая уравновешенность] бывает у человека самой средней категории, находящегося в самой середине того возраста, когда рост достигает крайнего предела. Хотя она и не является той истинной уравновешенностью, что упомянута в начале параграфа, и существование которой считают невозможным, но все же это одна из тех вещей, которые найти трудно. Такой человек тоже приближается к упомянутой истинной уравновешенности не по прихоти; случая; его горячие органы, как например, сердце; холодные, как например, мозг; влажные, как например, печень; и сухие, как например, кости, – [все] под стать друг другу. Когда они соответственны [по силам] и соразмерны, то приближается к истинной уравновешенности. Что же касается [уравновешенности] с точки зрения каждого органа самого по себе, то нет. Они не уравновешены, за исключением одного органа, а именно кожи, как мы это опишем после.
Что же касается до уравновешенности в отношении пневмы, и главенствующих органов, то [тело] не может приблизиться благодаря этому к истинной уравновешенности; напротив, оно всегда переходит к [чрезмерной] теплоте и влажности. Дело в том, что начало жизни – сердце и пневма – оба очень горячи и склонны к избытку [теплоты]. Жизнь происходит от теплоты, а рост от влажности; больше того, теплота возникает от влажности и питается влажностью.
Как мы это изъясним впоследствии, главенствующих органов – три. Холодный из них один – это мозг, и холод его не таков, чтобы сравняться с жаром сердца. Сухой или близкий к сухости среди главенствующих органов [тоже] один – это сердце, но сухость его не такова, чтобы сравняться с натурой влажности мозга или печени. Мозг тоже не так холоден, [как горячо сердце], и сердце не так сухо, [как влажен мозг], но сердце по сравнению с другими органами является сухим, а мозг по сравнению с другими органами является холодным. Что касается третьего типа, то он менее широк, чем первый тип, то есть видовая уравновешенность, но ему [все же] присуща порядочная широта. Это натура, подходящая для того или иного народа, в соответствии с той или иной зоной обитания и той или иной атмосферой. Так, индийцам присуща общая им всем натура, благодаря которой они здоровы, а у славян – другая натура, свойственная исключительно им одним и сохраняющая их здоровыми. Каждая из этих двух натур уравновешенна по отношению к данному роду [людей] и не уравновешенна по отношению к [людям] другого рода. Если придать телу индийца натуру славянина, то индиец заболеет или [даже] погибнет; таким же будет и состояние тела славянина, если ему придать натуру индийца. Следовательно, каждому роду жителей обитаемого мира присуща особая натура, соответствующая атмосфере его климата. Эта натура обладает [известной] широтой и этой широте присущи две крайности – избыток и недостаток.
Четвертый тип – это середина между крайностями широты натур [определенной] зоны обитания. Такая натура является наиболее уравновешенной для данного рода [людей].
Пятый тип более узок, чем первый и третий. Это натура, которой должно обладать определенное лицо, чтобы существовать, жить и здравствовать. Ей тоже присуща широта, ограничиваемая двумя крайностями – избытком и недостатком. Тебе должно знать, что каждый отдельный человек предрасположен к [определенной] натуре, присущей ему лично; редко бывает или совсем невозможно, чтобы кто-нибудь другой имел одинаковую с ним натуру. Что же Касается шестого типа, то это тоже нечто среднее между теми же двумя границами. Когда человек имеет такую натуру, то этот человек обладает наибольшей уравновешенностью, какую ему положено иметь.
Седьмой тип – это натура, которую должно иметь каждой разновидности органов и которая отличает ее от другой разновидности говорит народный лекарь. Уравновешенность, присущая кости, состоит в том, что в кости преобладает сухое, а присущая мозгу – в том, что в мозгу преобладает влажное; уравновешенность, присущая сердцу – в том, что в сердце преобладает горячее, а присущая нерву – в том, что в нерве преобладает холодное. Эта натура тоже обладает известной широтой, которая ограничена крайностями избытка и недостатка; она меньше широты упомянутых прежде натур.
Восьмой тип – это уравновешенность, особо присущая каждому органу, чтобы орган имел наилучшую натуру, какая у него может быть. Она – средняя между двумя этими пределами, и если какому-либо органу достается такая натура, он оказывается в превосходнейшем состоянии, в каком ему положено пребывать. Когда мы рассмотрим виды [живых существ], то наиболее близкими из них к истинной уравновешенности окажется человек; рассмотрев роды [людей], мы удостоверимся, что, если люди живут в месте, равном по благоденствию экватору, и если благоденствию не препятствует какая-либо причина, относящаяся к земным вещам – я разумею горы или моря, – то его обитатели должны быть родом людей, наиболее близким к истинной уравновешенности. Достоверно, что мнение, которое иногда встречается [в книгах], будто в таких местах уравновешенность нарушена по причине близости солнца, есть мнение порочное. Дело в том, что в подобных местах пребывание солнца в зените менее мучительно и не так изменяет [температуру] воздуха, как близость солнца [к земле] в иных областях или более высоких широтах, даже если солнце и не стоит в зените. К тому же все [жизненные] обстоятельства [обитателей близких к экватору мест] превосходны и взаимно подобны; воздух не нарушает их [благосостояния] ощутимым образом, а наоборот, всегда соответствует их натуре. Для доказательства правильности такого мнения мы уже раньше составили трактат. Наиболее уравновешенным родом людей после них являются обитатели четвертого климата, 10 они не так страдают от жары, как жители большинства областей второго и третьего [климата], от того, что солнце через известные промежутки времени долго оказывается у них над головой, после того, как удалится от них, но и не являются, [так сказать], «сырыми» и «недозрелыми», как обитатели большинства областей пятого климата и более отдаленных от него широт, из-за того, что солнце долго находится не над их головами. А среди отдельных особей человек является самой уравновешенной особью самого уравновешенного рода, самого уравновешенного вида [существ].
Что же касается [уравновешенности] органов, то [из предыдущего] уже ясно, что главенствующие органы не очень близки к истинной уравновешенности. Напротив, даже должно знать, что мясо 11 – наиболее близкий к такой уравновешенности орган, а еще ближе него – кожа: ведь на кожу почти не оказывает действия вода, смешанная поровну – наполовину ледяная, наполовину кипящая, и в ней почти уравновешенно согревающее [действие] жил 12 и крови и охлаждающее действие нервов. Кожа также не испытывает воздействия тела хорошо смешанного из самого сухого и самого мягкого [вещества], когда оба [эти вещества] присутствуют в нем поровну. Известно, что такое тело не действует на кожу только потому, что [кожа] его не чувствует утверждает народный лекарь. Оно подобно коже и поэтому кожа не испытывает его действия; если бы оно отличалось от кожи, то кожа, наверное, ощущала бы его действие. Вещи, сходные по элементам и противоположные по естественным свойствам, испытывают воздействие друг друга. Не испытывают воздействия других вещей только вещи, имеющие те же качества, так как эти одинаковые по качествам вещи сходны с ними. Наиболее уравновешенный [участок] кожи – кожа руки; наиболее уравновешенный [участок] кожи руки – кожа кисти; наиболее уравновешенный [участок] кожи кисти – кожа ладони; наиболее уравновешенный [участок] ее – кожа на пальцах, причем самой уравновешенной является кожа указательного пальца, а на указательном пальце самой уравновешенной является кожа ногтевого сустава. Поэтому именно кожа ногтевого сустава указательного пальца, а также и других пальцев, почти всегда судит, в силу [своего] естества, о величине осязаемых вещей. Ведь судья должен быть одинаково склонен к обеим сторонам, чтобы чувствовать, что какая-либо сторона вышла за пределы середины и справедливости. Вдобавок к тому, что ты уже знаешь, тебе следует знать, что когда мы говорим: «лекарство уравновешено», то не имеем в виду, что оно уравновешено на самом деле, ибо это невозможно, и [не хотим также сказать], что его натуре присуща человеческая уравновешенность; в таком случае это лекарство принадлежало бы к самой субстанции человека. Нет, это значит, что, когда лекарство подвергается действию прирожденной
10 Имеется в виду предложенное Эратосфеном (276–196 гг. до н. э.) и Гиппархом (II в. до н. э.) разделение земной поверхности на семь поясов – климатов, впоследствии принятое географами мусульманских стран.
11 Ибн Сина различал понятие мышц и мяса как отдельных органов. Такое различие для него, очевидно, состояло в том, что он наблюдал мышцы, участвующие в двигательном акте, а мясо при его других полезностях участвующим в этой функции он не наблюдал.
12 Под понятием «жил» в данном случае имеются в виду не сухожилия, а кровеносные сосуды. теплоты в теле человека и приобретает новое качество, это качество не отходит от качества человека в сторону нарушения равенства и не оказывает действия, разрушающего уравновешенность, являясь как бы уравновешенным в отношении своего действия на тело человека.
Таким же образом, говоря, что лекарство горячее или холодное, мы не разумеем, что лекарство по всей субстанции является предельно горячим или холодным или же – что оно по субстанции своей холодней или горячей человеческого тела; будь это так, уравновешенной являлась бы вещь, натура которой [тождественна] натуре человека. Нет, мы подразумеваем под этим, что от такого лекарства в теле человека возникают теплота или холод, превосходящие теплоту или холод человеческого тела. Поэтому лекарство бывает холодным по отношению к телу человека и горячим по отношению к телу скорпиона, горячим по отношению к телу человека и холодным по отношению к телу змеи; больше того; одно и то же лекарство бывает более горячим по отношению к телу Амра, чем по отношению к телу Зейда; поэтому лечащимся больным велят не употреблять постоянно одно и то же лекарство для изменения натуры, если оно не полезно.
Теперь, когда мы все скапали об уравновешенной натуре, перейдем к неуравновешенной и скажем, что неуравновешенных натур, – все равно, брать ли их по отношению к виду, роду, особи или органу – будет восемь, и у них есть то общее, что они противоположны уравновешенной натуре. Эти восемь натур возникают следующим образом. Натура, выходящая за пределы уравновешенности, может быть либо простой – в этом случае нарушение уравновешенности имеет место в отношении одной из двух противоположностей, – либо сложной – тогда нарушение равновесия происходит одновременно в отношении обеих противоположностей. Простое нарушение, касающееся одной из противоположностей, может относиться к противоположности активной, и в таком случае [это проявляется] двояким образом. А именно, [натура] бывает более горячей, чем следует, но не более влажной, чем следует, и не более сухой, чем следует, или же более холодной, чем следует, но не более сухой, чем следует, и не более влажной, чем следует. Но [нарушение] может относиться и к противоположности пассивной, и что [тоже] происходит двояким образом. А именно: натура может быть суше, чем следует, не будучи горячей или холодной чем следует, и может быть влажней, чем следует, не будучи горячей или холодней, чем следует. Но эти четыре [нарушения] не постоянны и не остаются устойчивыми сколько-нибудь продолжительное время. Более горячая, чем следует, [натура] делает тело суше, чем следует, а более холодная, благодаря посторонней влаге, делает тело человека влажнее, чем следует. Более сухая, чем следует, [натура] быстро делает тело холоднее, чем следует, а более влажная, чем следует, если [влажность] чрезмерна, охлаждает тело [еще] скорее, чем более сухая; если же [влажность] не чрезмерна, то такая [натура] сохраняет тело здоровым более долгое время, но в конце концов делает его холоднее, [чем следует]. Из этого ты поймешь, что уравновешенность и здоровье более связаны с теплотой, нежели с холодом. Вот таковы четыре простых [неуравновешенных натуры]. Что же касается сложных, при которых нарушения [уравновешенности] относятся к обеим противоположностям одновременно, то натура может быть, например, вместе и горячей, и влажнее, чем следует, или горячей и суше, чем следует, или холодней и влажней, чем следует, или холодней и суше, чем следует; [однако], невозможно, чтобы натура была сразу горячей и холодней, чем следует, или влажней и суше, чем следует. Каждая из этих восьми натур обязательно бывает:
1) либо без материи, [т. е. дурного сока]; это значит, что такая натура возникает в теле как одиночное качество, а не так, чтобы тело приобрело это качество вследствие проникновения в него жидкости, придающей такое качество, и соответственно изменилось; такова, например, теплота вещей, растертых в порошок, и холодность студеной, остуженной, охлажденной снегом воды;
2) либо с материей [т. е. с дурным соком]; это значит, что тело приобретает качество такой натуры благодаря присутствию проникшей в него жидкости, в которой преобладает данное качество. Таково охлаждение тела человека из-за стекловидной слизи или разгорячение его из-за желчи, имеющей цвет порея. В Книгах третьей и четвертой ты найдешь примеры для каждой из этих шестнадцати натур. Знай, что натура с материей бывает двух видов. А именно, орган иногда погружен в материю [т. е. в дурной сок]; и омочен ею, иногда же материя заключена в его протоках и внутренних частях. Иногда заключенная [в органе] и проникшая [в него] материя вызывает опухание, а иногда – нет. Вот все, что следует сказать о натуре. А то, что врач не может постигнуть сам, пусть принимает на веру от природоведа, как нечто установленное всеобщим согласием.
О натуре органов
Знай, что творец, да возвысится слава его, даровал каждому животному и каждому органу такую натуру, которая ему наиболее подходит и наиболее пригодна для его действий и [жизненных] обстоятельств, сообразно тому, что допускают его возможности, но подтверждение этого – задача философа, а не врача. И даровал [творец] человеку наиболее уравновешенную натуру, какая может быть в этом мире, в соответствии с силами, благодаря которым он действует и испытывает воздействие. Каждому органу [творец тоже] дал натуру, наиболее для него подходящую, и некоторые органы он сделал более горячими, другие – более холодными, одни – более сухими, другие – более влажными. Самое горячее, что есть в теле, это пневмы, а также сердце, которое является местом возникновения пневмы. Затем следует кровь. Хотя кровь зарождается в печени, но она тесно связана с сердцем и поэтому приобретает такое количество теплоты, которого нет у печени. Затем следует печень, ибо она подобна сгустку крови, далее – легкие и затем – мясо. Мясо менее горячо, чем легкие, так как его пронизывают нити холодных нервов. Затем следуют мышцы. Они менее горячи, чем простое мясо, так как их пронизывают нервы и связки. Затем идет селезенка, так как в ней есть сгусток крови, далее – почки, ибо [количество] крови в них невелико. Затем идут ряды бьющихся 13 сосудов, [которые теплы] не потому, что у них нервная субстанция, но вследствие того, что они подвергаются нагреванию находящимися [в артериях] пневмой и кровью. Затем следуют ряды спокойных сосудов, [которые согревает] одна лишь кровь, и после этого – уравновешенная [по своей натуре] кожа ладони. Самое холодное, что есть в теле – это слизь, затем внутреннее сало, жир, волосы, кости, хрящи, связки, сухожилия, перепонки, нервы, спинной мозг, головной мозг и кожа. А самое влажное, что есть в теле – это слизь, затем кровь, жир, внутреннее сало, головной мозг, спинной мозг, мясо соска и яичек, легкие, печень, селезенка, почки, мышцы и кожа.
Вот тот порядок, который установил Гален. Однако тебе должно знать, что легкие по своей субстанции и прирожденным свойствам не являются сильно влажными, ибо каждый орган по своей прирожденной натуре сходен с тем, чем он питается, а по своей акцидентной 14 натуре схож с тем, что в нем скопляется, а легкие питаются самой горячей кровью, большая часть которой смешана с желтой желчью. Именно этому учит нас Гален. Но в легких собирается большой остаток влаги от поднимающихся паров тела и спускающихся к
13 Под «бьющимися» сосудами автор понимает пульсирующие сосуды, в отличие от «покоящихся», т. е. не пульсирующих.
14 т. е. приобретенному. легким [соков]. Поскольку дело обстоит таким образом, то печень по своей прирожденной влажности является гораздо более влажной, чем легкие, а легкие больше смачиваются.
Впрочем, постоянное смачивание делает легкие влажнее также и в их веществе. Таким же образом в известном смысле следует тебе понимать и состояние слизи и крови. Дело в том, что увлажнение слизи происходит в большинстве случаев путем смачивания [извне], а увлажнение крови путем сосредоточения влаги в ее веществе, хотя естественная водянистая слизь сама по себе иногда бывает влажнее [крови]. Когда кровь достигает полной зрелости, из нее исчезает большое количество влаги, находившейся в естественной водянистой слизи, которая превратилась в кровь. Впоследствии ты узнаешь, что естественная водянистая слизь – это кровь, которая претерпела некоторое превращение.
Что же касается самого сухого в теле, то это волосы, ибо волосы состоят из дымного пара, из которого выделилась содержавшаяся в нем примесь пара, и чистое [начало] дыма сгустилось. Далее следуют кости, ибо [кости] – самый твердый орган, но кости влажнее волос, так как кости возникают из крови, и расположение 15 их таково, что они впитывают естественную влагу и завладевают ею. Поэтому кости служат пищей многим животным, а волосами не питается ни одно животное, или, может быть, питаются немногие из них. Так, например, полагают, что летучие мыши переваривают волосы и легко глотают их. Однако, если мы возьмем равное по весу количество костей и волос и подвергнем их перегонке в колбе и в алембике, то из костей вытечет больше жидкости и жира, и тяжести останется у них меньше, [чем у волос]. Значит, кости влажнее волос.
Следующими за костями по сухости являются хрящи, затем идут связки, сухожилия, перепонки, артерии, вены, двигательные нервы, сердце, чувствительные нервы. Двигательные одновременно и гораздо холоднее и гораздо суше, чем уравновешенный[орган], а нервы чувствительные холодней, но они не намного суше, чем уравновешенный [орган]. Напротив они, вероятно, близки к уравновешенному [органу по сухости], а также не очень далеки от него по холодности говорит народный лекарь. Затем следует кожа.

продолжение следует.

Ибн-Сина (Авиценна) своим основным терапевтическим принципом сделал лечение противоположным : «когда понято качество болезни, нужно выбрать лекарство с противоположным качеством, ибо болезнь лечится противодействием. Этот принцип лечения обусловливает Назначения врача: если болезнь холодна (в современном представлении – хронически протекающая, когда защитные механизмы, резервные возможности организма уже сильно нарушены и извращены), то нужно назначать «горячие» лекарства».

Это объясняет назначения Ибн-Синой лекарственных препаратов при той или иной болезни. Как правило, он руководствовался ее натурой: холодная она или горячая. Если медицина есть прибавление и отнятие, то принцип лечения противоположным является обоснованным.

Рецепты Авиценны

Авиценна, выделяя тактику врача, подчеркивал ее значение и указывал на существование возможностиизлечения одной болезни при помощи другой, утверждая, что один патологический процесс может влиять на другой . В своем «Каноне врачебной науки», в параграфе «Наставление о том, с чего нам начинать лечение» говорится: «Когда соединилось несколько болезней, то необходимо начинать с той, которая обладает одной из трех особенностей; первая из них – та, что вторая болезнь не излечивается без излечения первой ; другая особенность — в том, что одна из болезней является причиной второй ; третья особенность – в том, что одна из болезней более важна . Когда совпадают заболевание и его проявление, то начинать надо, с лечения заболевания, если только проявление его не оказывается сильнее. В этом случае надо направлять свои усилия на ликвидацию проявления, не обращая внимания на самое заболевание. И тот, кто торопится успокоить боль вызывающими онемение (болеутоляющими) средствами, делает очень опасное Дело, ибо применение таких средств не есть истинное лечение, так как истинное лечение состоит в искоренении причины».

Как стать долгожителем: рецепт Авиценны

Авиценна дает следующий рецепт для тех, кто хочет стать долгожителем: главными факторами долгожительства являются режим питания, поддержание массы тела в норме, влияние окружающей среды, культуру одежды, гимнастику и физическое воспитание. м Важнейшими факторами для сохранения здоровья и достижения долгожительства Авиценна считает: занятие физическими упражнениями, соблюдение режима питания и сна…>>

Арабская медицина: Авиценна (Абу Али Ибн Сина)

Выдающийся представитель Арабской медицины – Абу Али Ибн Сина, таджик по происхождению, известный в Европе под именем Авиценна. Он родился в селении Аршана вблизи Бухары в 980 г. Известно более 40 его трудов по астрономии и естествознанию, 185 – по философии, 3- по музыковедению, 40 – по медицине. Его произведение «Канон врачебной науки» в течение столетий было настольной книгой не только арабских, но и европейских врачей и оказало большое влияние на развитие европейской медицины. В своей книге Авиценна описал около 800 лекарственных средств и способов их применения. Два тома огромного шеститомного сочинения полностью посвящены фармации. Среди трех основных орудий врача, признаваемых Авиценной, — слова, травы и ножа – лечение растительными средствами считалось наиболее предпочтительным. С изобретением книгопечатания до 1800 г. в Европе вышло 29 изданий «Канона врачебной науки», основного руководства для преподавания в университетах до XVIII века.

«Канон врачебной науки» - сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив ее от других болезней, изучил ряд других заболеваний. В «Каноне» две книги из пяти посвящены описанию лекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. Из 2600 лекарственных средств, описанных в «Каноне», 1400 - растительного происхождения.

Цитаты Авиценны

Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни . цитата Авиценны

О назначении медицины: Здоровье сохранять – задача медицины, Болезней суть понять и устранить причины.цитата Авиценны

Симптомы общие определить есть средство Одно – исследовать мозг, печень, сердце. Из благородных органов они Важнейшие – и важность их цени. цитата Авиценны

Медицина рассматривает тело человека, поскольку оно здорово или утрачивает здоровье. Познание всякой вещи, если оно возникает, достигается и бывает совершенным через познание ее причин, если они имеются; поэтому в медицине следует знать причины здоровья и болезни . цитата Авиценны

Умерен будь в еде — вот заповедь одна, Вторая заповедь — поменьше пей вина. цитата Авиценны

Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть. цитата Авиценны

Если заниматься физическими упражнениями — нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях , если в то же время соблюдать все прочие предписания нормального режима. цитата Авиценны

Растительную если ты предпочел еду, То с пищею скоромной будь строго не в ладу. цитата Авиценны

Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи. цитата Авиценны

Ничто не вечно под луной, смысл бренности не скроешь, Зачем сокровища копить — не станет и сокровищ.цитата Авиценны

О мудрости твердят: она бесценна, Но за неё гроша не платит мир. цитата Авиценны

На пороге смерти мы поймем, что ничего не знаем об жизни. цитата Авиценны

Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью. цитата Авиценны

Как от слепцов скрыт солнца ясный свет, Так для глупцов дороги к правде нет. цитата Авиценны

Земная радость — это лишь мгновенье Пред вечностью, которая нас ждет. цитата Авиценны

Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее. цитата Авиценны

Врач должен обладать взглядом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва. цитата Авиценны

Душа Вселенной — истина. цитата Авиценны

Вино — наш друг, но в нём живет коварство: Пьёшь много — яд, немного пьёшь — лекарство. Не причиняй себе излишеством вреда, Пей в меру — и продлится жизни царство… цитата Авиценны

Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений. цитата Авиценны

Авиценна: Из книги «Урджуза — поэма о медицине»

Авиценна о естественных компонентах и элементах природы

Все, что природа накопить сумела, Незримо входит и в природу тела. Земля и воздух, – прав был Гиппократ, – Вода, огонь – сей составляют ряд. В любом из нас стихии те четыре. Круговорот их вечен в этом мире. Избыток иль нехватка лишь одной Грозят больному тяжкою бедой. (Доши по Аюрведе)

Авиценна о втором естественном компоненте – мизадже

Мизаджа знание врачу всего полезней Для постиженья и лечения болезней. И качества, присущие ему, Определить врач должен потому. На ощупь выявляются мизаджи: Горячий, стылый, я сухой, и влажный, Они – в природе, в смене лет и зим, В том, где растем и что вокруг растим, У каждого мизаджа есть начало, И до конца ступеней есть немало. Огонь и воздух – вот исток тепла. Земля с водою холодят тела. А сухость – меж землею и лучами И влажность – меж водой и облаками. Натуры в том единство и упорство И вечное стихий противоборство. Все эти свойства надо уяснить, Чтоб к истине тянуть живую нить. Мизадж есть элементов сочетанье, Какого то из них преобладанье. И соразмерным мы его сочтем, Когда четыре элемента в нем, Приходит врач затем к определенью, Кто склонен к худобе и к ожиренью. У человека всякого свой нрав, И лекарь исцелитель будет прав, Коль, изучая свойства те и эти, Держать любое будет на примете. И главное он выделит тогда: Огонь ли то, земля или вода, Иль воздух. Таково сужденье наше О естестве телесном, о мизадже. Известных ныне каждому врачу Мизаджей девять я назвать хочу.

Авиценна: Мизаджи времен года (1)

В иных краях иное время года, Прямых границ не ведает природа. Зимою в теле флегмы проявленье, А по весне приходит кровь в волненье. Желчь желтая преобладает летом, Желчь черная – порой осенней, следом.

Авиценна: Мизаджи пищи (2)

Годятся в пищу нам со дня творенья Животные продукты и растенья. Солей и минералов пестрый ряд, Лекарства, что недуги исцелят. Блюд в мире, вероятно, больше тыщи, По вкусу делятся мизаджи пищи. Когда еда горька иль солона, Она суха. А та, что холодна, Бывает кислой, терпковатой, вязкой. Горячее пристало есть с опаской. Все жирное бывает жгучим, влажным И в сочетании с другим мизаджем – Холодным – порождает аппетит, И бодрость, жизнелюбие хранит.

Авиценна: Мизаджи возраста (3)

Всему живому свой отпущен век. Имеет время жизни человек. Горячий в детстве, в юности, как пламя, Ои холодней становится с годами. У зрелых больше трезвости ума, А старость, словно лютая зима. Ребенок полон хлипости и влаги, А юноша – поджарости, отваги. От полдня до закатного конца Взор тверже, суше, тяжелей сердца.

Авиценна: Мужские и женские мизаджи (4)

В мужской натуре – сухость и тепло, А в женской – влажность холодом свело.

Авиценна: Телесная натура

Бывает тело полным, беззаботным, Но по натуре влажным и холодным. А тот, кто строен, худ и даже тощ, Мизаджем сух, на саксаул похож. Те, у кого видны под кожей вены, Натурой горячи и откровенны. Те, у которых вены не видны, Напротив, по натуре холодны. Благоприятно вен расположенье, Когда умеренно телосложенье.

Авиценна: Признаки мизаджа, выявляемые по цвету и прежде всего по окраске кожи

Исследуя натуру, нам негоже, Не зная местности, судить о цвете кожи. К примеру, в жарком климате страна, Там кожа местных жителей черна. А у славян у снежного предела На удивленье кожа побелела. Семь климатов под солнцем и луной, В любом из них царит мизадж иной. Четвертый климат – и сухой и влажный Приметен он обилием мизаджей. У желчного лицо на склоне лет Приобретает желтоватый цвет. С лицом коричневатым меланхолик, Страдает он и морщится от колик. А краснота лица от полнокровья, Мизадж подобный – признак нездоровья. Румянец молодой и светлый лик – Могучих сил и радости родник.

Авиценна: О цвете волос

Мизадж у белокурого, что лед, У темнокудрого наоборот – Горяч. И волос чем светлее,– Рыж или рус, – мизадж тем холоднее. Уравновешен он у тех людей, Чей волос рыжеват иль чуть темней.

Авиценна: О цвете глаз

Коль мал объем у жидкости глазной И если роговицы тонок слой, Глаза вперед немного выступают, Зрачки, как небо ясное, сияют, Цвет глаз подобных будет голубым, А при иных условиях – иным, К примеру, черным. Я согласен с мненьем: Глаза те обладают острым зреньем, Когда они полны живых лучей, У глаз неярких зрение слабей.

Авиценна: Третий природный компонент соки

То – флегма, кровь и желчь, причем она Еще желта бывает и черна. Сравнима флегма со средою водной, Мизадж ее умеренно холодный. Есть разновидность флегмы, что густа, Ей вовсе не присуща теплота. Есть сладкая на вкус. Она светла. Природою не лишена тепла. И есть такая, что солоновата, Тепла по сути и суха, как вата. Еще одна – кисла и холодна, В больном желудке копится она. От желчи желчь бывает отличима Оттенками. Есть наподобье дыма. Другая цветом, точно лук порей, И желчь такая прочих здоровей. Еще вид желчи, на желток похожий, Бывает в норме, не зловреден тоже, Желчь красная есть в желтом пузыре, Мизадж горяч ее. И при жаре Становится довольно вялой печень. Рождается в ней кровь. И кругом вечным По венам и артериям проходит. Сложна ее природа. Происходит Кровь от смешенья и сгоранья соков. Немало в теле есть ее истоков. А селезенка, это факт бесспорный, Есть местонахожденье желчи черной. И в сердце кровь не выглядит иначе, Мизадж у крови влажный и горячий.

Авиценна: Четвертый природный компонент – органы

Четыре органа есть в теле основных, А остальные – ответвленья их. Важнейший орган – печень , и всецело Зависит от него питанье тела. Другой источник щедрый – это сердце, И без него бы телу не согреться. То, что выходит с кровью из него, И есть основа жизни, существо. Мозг головной – он через мозг спинной Сердечной управляет теплотой. Зависит от него процесс движенья. Яички – это орган размноженья. Благодаря им сохранится вид. Их удалить – и целый род убит. Суставы, связки с мышцами тугими – Осуществляется движенье ими. А перепонки, кости – факт бесспорный, Защитой служат телу и опорой.

Авиценна: Пятый природный компонент – пневма

Еще есть пневма – то природы дар. Она чистейший совершенный пар. И та – что в сердце, – каждый день и час Поддерживает пламя жизни в нас. И та – что, зрея, омывает мозг, Она меж нами и средой, как мост. Особого исполнена значенья: В мозгу таятся наши ощущенья. По виду пневмы все различны, И У всякой пневмы качества свои. Кроме того, заложены от века Семь главных сил в натуре человека, И первая – что действует на семя, Хранит она покой в другое время, Вторая форму телу придает, Развитая определяет ход. От силы третьей тело созревает, Четвертая хранит иль изгоняет, Есть пятая – при помощи ее Усвоится еда или питье. Шестая сила действенна бывает И действие двойное выполняет. Влечет собою пульса измененье, Артерий расширенье и суженье. Ее сестра – эмоций всех начало, Примеров можно привести немало: Средь таковых – любовь и благородство, Слепая ненависть и сумасбродство.

Авиценна: О силах души

Есть девять сил души, как ни считать, Из них даны для ощущений пять: Вкус, осязанье, зрение и слух И обонянье – человека дух. Есть сила – в мускулах заключена, Суставы движет яростно она. Есть сила, что, как в зеркале порой, В сознании хранит видений рой. Есть сила, что толкает мысль вперед, И та, с чем память вещая живет.

Авиценна: Влияние цвета на зрение

Для наших глаз отрады лучшей нет, Чем темный и зеленый видеть цвет. Напротив, ярко желтый цвет и белый Для зрения – губительное дело.

Авиценна: Второй необходимый фактор – пища и питье

Пока мы живы, пища нам нужна, В ней сил исток, дает нам рост она. Когда же нужной пищи не хватает, Слабеем мы, и тело наше тает. Хвалы достойна пища, если вновь Она заменит и очистит кровь. Хлеб из муки, помол которой тонок, Хорош. Полезны молодой цыпленок И свекла белая. Особенно она Недужным и ослабленным нужна. Еда из манных круп плотна, богата, Питательны двухлетние ягнята. Потребна рыба непременно тем, Кто обессилен, истощен совсем. Остры и терпки лук, чеснок, горчица, Но польза в них великая таится. В лекарствах важен их целебный сок, Чтобы усилить желтой желчи ток. Желчь черную иной продукт рождает, И человек от этого страдает. Коль стар козел иль бык – их не едят, И слеглый хлеб порой содержит яд. А рыба крупная и молоко Помогут нам всегда дышать легко.

Авиценна: Правила, касающиеся питья, вода и другие напитки

Первоначальной влаги есть среда Это речная пресная вода . Она от шлаков очищает поры И по сосудам пнщу гонит скоро. Но дождевая – лучшая вода, Она чиста и не таит вреда. Иные воды смешаны с солями И примесям подобны стали сами, Запомни: молоко, вино, набид Питательны и сладостны на вид. Иной напиток, если часто пить, Твою натуру может изменить .

Авиценна: Третий необходимый фактор: сон и бодрствование

Доставит членам тела отдых сон, И наши чувства успокоит он. Сон изнутри разогревает тело, Чтоб пища лучше в ней перегорела. Однако если сон сверх меры длится, То может флегма в голову излиться, Потеет тело. Долгий сон гасит Огонь, который нас животворит. И в меру бодрствуй, чтобы наши чувства Достигли совершенства и искусства. У бодрого кипит любое дело: Ведь бодрость очищает дух и тело. Но если долго пребывать без сна, Замучает бессонница . Она Расслабит и духовно, и телесно, И от печали станет сердцу тесно. Глаза впадут, померкнет светлый день, Ослабнет ум и превратишься в тень.

Авиценна: Четвертый необходимый фактор – движение и покой

В гимнастике умеренность нужна, Пусть будет главным правилом она. Умеренность не изнуряет тела, Но очищает организм всецело, У взрослых развивает аппетит, А молодым высокий рост дарит. Опасны перегрузки в упражненьях, Которые ведут к изнеможенью: Сгорает тело, влаги лишено, Им внешнее тепло поглощено. Болезни мучат нервные жестоко,– И человек стареет раньше срока. Бесцельны долгий отдых и покой: В излишествах нет пользы никакой, Коль человек недвижен, вредный сок Заполнит тело, и еда не в прок.

Авиценна: Пятый необходимый фактор – опорожнение и наполнение

Наш мозг, а также каждый орган тела Опорожнять природа повелела. Когда весна нас посещает, вновь Лекарством пользуйтесь, пускайте кровь. Наступит лето – назначайте рвоту, Желчь изгонять – осенняя забота.Для горла и зубов найди настой , Чтоб полость рта блистала чистотой, Когда от колик внутренность болит, Слабительное боли утолит. Полезны в бане мыло и вода. Почаще мойся, не жалей труда. Очиститься от грязи и от пыли, Чтоб нечистоты тело не губили. Для молодых в любви ослабь запреты: Всегда опасны юные аскеты. Тому, кто болен иль старик седой, Грозит любовь телесная бедой. Едва поев, не торопись к утехам – Подагрой наградишь себя с успехом. Излишества в любви расстроят дух, От них наследство – слабость и недуг.

Авиценна: Шестой необходимый фактор – чувства

Великий гнев нас повергает в жар, Пылает мозг – и может быть удар. Испуг пронзает сердце зимним хладом, Испуг и смерть порою ходят рядом. От радости цветет, ликуя, плоть, Но полноту старайся побороть. Печали и заботы хилых косят, А тучным исцеление приносят.

Авиценна: О перемещении жидкостей

Причины, что болезни вызывают. От излиянья жидкостей бывают, Когда мизадж становится иным, И орган представляется больным, Знать важно силу внешнего напора, Сопротивленье органа, в котором Злокачественной жидкости приток Способен изменить нормальный сок. А если знать, чем жидкость рождена, Картина будет полностью ясна.

Авиценна: О причинах «горячих» болезней

Жар внутренний и разлитой вокруг Приносит человеку много мук. Чеснок рождает жар потенциальный, Горячий ветер жар несет реальный. В ряду причин: огонь душевных мук, Тяжелый труд, усталость ног и рук, Гнев и обида, нагноенье, голод, Закупоривший поры кожи холод.

Авиценна: Причины «холодных» болезней

Недуг бывает холодом рожден, Нарушить может непрерывность он. Реальный холод – это лед и снег, Потенциальный – скажем, в белене. Хладеет тело – глядь, и жизнь погасла. Как пламя в лампе, где иссякло масло. Но также тот, кто много ест и пьет, Светильник свой излишеством зальет. Ленивые себя погубят сами – Известно, что от дыма гаснет пламя. Здоровому и холод нипочем, И до конца тепло не гаснет в нем. В иссохшем теле нет тепла в помине, Его согреешь – вновь оно остынет.

Авиценна: Причины «влажных» болезней

Есть виды влаги – их в природе пять – Я смог их сосчитать и описать. А истинная влага, как известно, Содержится в воде прохладной пресной. Сыр, молоко и рыба пресных вод – Все это влагу в теле создает, А также долгий отдых, если он С питанием обильным сопряжен.

Авиценна: Причины «сухих» болезней

Истоков сухости в природе пять – Умом и чувством можно воспринять: Так, сухость ветер с севера несет, Горчица сухость пище придает. Иссохнет тело, если голод лют, Иссушит тело непосильный труд…

Авиценна: различных видах пульса и прежде всего о его долготе

Познать все десять – опытнейший врач Считает величайшей из удач. Средь разных видов пульса первый вид. О кровенаполненье говорит. Большой и малый входят в этот ряд, Они о силе сердца говорят. Еще есть пульсы: долгий или краткий. Есть узкий и широкий в том порядке. Поверхностный бывает и глубокий, Их надо знать, чтоб знать о кровотоке.

Авиценна: О частоте пульса

Когда в избытке сердца теплота, То нарастает пульса частота. Испуг внезапный, сильное волненье – От них бывает пульса учащенье. Ослабло сердце – воцарился хлад, Становится и пульс замедлен, слаб.

Авиценна: О паузах между пульсациями

Различные меж ними промежутки Заметит врач внимательный и чуткий. Пульс постоянный, ровный, налитой Отмечен силой сердца, теплотой. А пульс прерывистый, без напряженья Есть признак вялости и охлажденья.

Авиценна: О силе пульса

Бывает сильным, резким на удар, Когда переполняет сердце жар. Бывает слабым, с приглушенным стуком В прямом соотношении с недугом.

Авиценна: О плотности артерии

Артерия, что сухости полна, Всегда тверда на ощупь и плотна. Когда ж преобладает влага в ней, На ощупь она мягче и нежней.

Авиценна: О температуре артерии

Не ошибемся в этом, если скажем: Артерии различны по мизаджам. Тепла избыток – и мизадж горяч, И холод их определяет врач.

Авиценна: О наполнении

В сосудах жидкость бег свой совершает, Ее избыток вены расширяет. Когда ослабевает кровоток, Похожи вены на пустой мешок.

Авиценна: О периодах пульсации и пауз

Периоды пульсаций и покоя Прощупывай умелою рукою. Зависит пульс от возраста людского, Он част у человека молодого. На ритм его влияют время года, Холодная и знойная погода. И местность тоже – горы и долины Влиянием своим неумолимы.

Авиценна: О количестве пульсации

Колеблется пульсаций частота, Как распознать – задача не проста. Один пульс у артерии одной, А у другой артерии – иной. Неправильности пульса также есть, Которые всего трудней учесть. Ведь и у них ритм характерный свой: За долгим звуком наступает сбой. За сильным слабый следует удар, Чтоб разобрать – особый нужен дар. Бывает пульс размерен, хаотичен, От ритма ритм достаточно отличен. Вот пульсы, что известны нам давно. Здесь каждому название дано: «Хвостом мышиным» назван неспроста, Он вьется наподобие хвоста. Еще есть пульс, как перепел поет, Есть пульс, два раза или чаще бьет. Бывает пульс, что режет, как пила, Бывает звонкий, словно пиала. Высокий пульс и хлесткий, словно плетка, Прерывистый и частый, как чечетка. Одни подобен юрким муравьям, Другой подобен мчащимся волнам. Друг другу противоположны чаще Червеобразный и глухой, дрожащий. Чахоточный почти не различим, Упадок сил приходит вместе с ним. Все виды пульса трудно перечесть, Знать многие из них – большая честь. Коль равновесие теряет он, Мизадж больного тоже изменен. Врач, точно зная пульса отклоненье, Быстрей назначит верное леченье.

Авиценна: О пульсе в зависимости от возраста, времен года, местности, мизаджа, внешнего вида и пола человека

Знай, изменяет пульс в теченье года Телесная и внешняя природа. Пульс у мужчин в дороге жизни всей Быстрее, чем у женщин, в сильней. Пульс в юности свой ускоряет бег, Замедлен он, коль полон человек. Зимою склонен к большему покою, Уравновешен раннею весною. Сухое твердость пульса вызывает, А влажное, напротив – размягчает. И при уравновешенном мизадже Бывает пульс уравновешен также. Пульс у ребенка тоньше и быстрей, У взрослого – замедленней, слабей. И от того зависит пульс всецело, Насколько соки наполняют тело.

Авиценна: Признаки, наблюдаемые по мокроте

Есть органы, сокрытые в груди, За их здоровьем бережно следи. То легкие, при их недомоганье Сейчас же нарушается дыханье. И следует мокроты выделенье, Передается сердцу воспаленье. Отхаркиванье скудное бывает, Пока болезнь грудная созревает. Болезнь уже созрела. Оттого то Обильней выделяется мокрота. Ее внимательное изученье Имеет несомненное значенье. Для пониманья, как велик недуг, Приходит исцеление не вдруг. И если выделение густое, То высыханье долгое порою. Когда же очень жидкое оно, Больному исцелиться суждено. Черна мокрота. И наверняка Тут сила воспаленья велика. Когда зеленого бывает цвета, Наличьем желчи объясняю это. Избыток флегмы – то бела она, А при кровоточивости – красна. Округл плевок, и, что ни час, больного В озноб бросает, лихорадит снова. Подобная картина говорит, Что у него, скорей всего, плеврит. Нет лихорадки, но больной, как призрак, То это будет истощенья явный признак…

Авиценна: Симптомы, наблюдаемые по функционированию печени

Текут по телу жизненные соки, И в печени сокрыты их истоки. Щади премного печень. От нее Всех органов зависит бытие. Запомни, в ней основа всех основ: Здоров дух печени и организм здоров. Приносит ей питание вода, И соки растворяет без вреда.

Авиценна: Признаки, наблюдаемые по поту

Когда обильный выступает пот, Болезнь на убыль в скорости пойдет Больной потеет раз за разом снова, Уходят быстро силы у больного. При холоде и бледности лица Симптом – предвестник худшего конца.

Авиценна: Значение потения

Когда присуща поту светлина, То флегмою болезнь порождена. Пот желтый – желтой желчью вызван он, От черной желчи черный пот рожден. А красный цветом – кровью вызван пот – До цвету врач недуг распознает. Коль соки тела легки – легок пот, А если плотны – густ наоборот. Хороший признак: пот покрыл все тело, Тревожный – если часть его вспотела. Когда больной потеет в нужный срок, Пусть кризис беспощаден и жесток, Надежда есть, и ход болезни ясен, Нет пота – то исход всегда опасен.

Авиценна: Признаки преобладания крови

Когда преобладает кровь меж соков, Сон долог и мигрень казнит жестоко ; У вздувшихся сосудов красный цвет, И в мыслях иногда порядка нет; Слабеют чувства, ум во власти лени, Исполнено тепла прикосновенье; В плечах от мнимой ноши тяжело, Зевотой рот и челюсти свело; Из носа иногда кровотеченье, Нередки и позывы к послабленью; Влечет к удобствам, к радостным мечтам, Все яркое прельстительно очам; Глаза краснеют, странно их сверканье, Сопровождает зуд кровопусканье; Чирьи, нарывы тело жгут в огне, И сладости мерещатся во сне; От сладости, которая приснится, Во рту надолго привкус сохранится. Симптомы эти, если юн больной, А также наблюденные весной, Недуг крови раскроют поневоле. Об этом в «Практике» скажу я боле.

Авиценна: Признаки преобладания желчи

Когда же в соках желчь преобладает, То кожа желтый цвет приобретает. Больной не хочет принимать еду, И горечь у него царит во рту, Бывают обмороки, и больной Печали полон – желчь тому виной. Едва уснет – ему приснится пламя, Он ищет воду жадными устами. Весь в лихорадке, пульс чуть ощутим, Прием горячих ванн недопустим. Недугов этих главная основа – Жара, а также молодость больного. Болезнь усугубляется при этом От острой пищи, и особо летом.

Авиценна: Признаки преобладания черной желчи

Избыток черной желчи вред таит, Приобретает кожа блеклый вид, Нет аппетита и мрачнеют мысли, Во рту от всякой пищи привкус кислый; Больной угрюм, в глазах его тоска, Пульс твердый, но замедленный слегка.

Авиценна: Мизаджи растений

Мизадж горячий свойствен всем цветам, Растениям пахучим и кустам. Лишь пять мизадж имеют особливый: Зеленый мирт, а также роза, ива, Фиалка и кувшинка – этот ряд Холодный источает аромат. Духи, деревья, что благоухают, Всегда мизаджем жарким обладают.

Авиценна: Что необходимо знать о кризисах

О кризисах знать надобно три вещи: Во первых, признаки, характер коих вещий, Затем значенье признаков и суть; О днях и сроках тоже не забудь. Сумеешь разобраться в этом ясно – И станешь ты целителем прекрасным .

Авиценна: О признаках – провозвестниках кризиса

Симптомы следующие к кризису ведут, Я опишу их по порядку тут: Нарушенность сознанья, ощущений, А также боль в ушах или мигрени; Припадки плача и потеря сна, Душа волнением возбуждена; Нарушенность, нечеткость всех движений, Бессонница и боль в груди и шее; Во сне отрады не найдет больной, Взор застилает красной пеленой; Скрежещут зубы, лязгают ужасно, И зуд в носу, терзающий всечасно; Запавших губ полоска чуть видна, Поверхность их намята и бледна; Одышка и к прохладе тяготенье, И полное душевпое смятенье; Пульс частый, кашель резкий, горловой, Мокрота в горле булькает порой; Гортань, от боли сжатая кольцом, И обморок случается потом; Саднящие, щекочущие боли В боках лишают часто сил и воли; Желудок мучит. Иногда больной Боль ощущает в полости брюшной; Страданьем каждый миг его отмечен, Тревожит селезенка или печень… Во внутренних и внешних сочлененьях Бывают, тягостные ощущенья. Усилятся в критические дни Явленья эти – хороши они. Особенно, когда болезнь созрела. А если – нет, то очень плохо дело.

Авиценна: О днях кризиса

Врачу причина кризиса ясна: На ход болезни действует луна . Луна свершает скоро путь небесный И по орбите движется известной. Несет луна беду иль благодать, Мы чувствами не можем воспринять, Но часть ее, которая видиа, Сияньем солнечным освещена. От фаз луны и от ее движенья Врачебные зависят назначенья. Над человеком властвует природа, Болезнь всегда имеет два исхода. Звезда счастливо сходится с луной, Продлятся жизнь, поднимется больной, А если несчастливо сочетанье, То неизбежно с жизнью расставанье. Жди кризиса – в четвертый день придет, А иногда в седьмой его черед. Болезнь созрела – ход ее понятный, И признаки ее благоприятны. Все кризисы имеют строгий срок, Период соразмерен их и строг. А именно: четыре дня иль семь, И этот срок недугам свойствен всем. Без кризиса болезнь созреть не может, Врача ее течение тревожит, Она опасна, у нее исход Один: он только к гибели ведет.

Авиценна: Признаки, возвещающие исход кризиса

Коль у больного при недуге крови Опасно обострится нездоровье, Коснется пораженье головы, И будут ощущения мертвы; Зуд, краснота в носу и огневица – Кровотечением кризис завершится. Внезапно вызывает боль, мигрени, Бывает мозговое воспаленье, Но ты не беспокойся, кризис тот С кровотеченьем носовым пройдет. Когда в желудке тяжесть у больного И если печень тоже нездорова, При этом обмороки, тошнота,– То рвотой разрешится дурнота. Не беспокоит голова больного, Но боль изводит в животе сурово. Лишь тошнота рождает опасенье, Бессонница и потоотделенье. Недуг без обострения течет И постепенно исчезает пот, Боль железы терзает, как тигрица.– Нарывами сей кризис разрешится. По признакам о кризисе суди, Поймешь, что ждет больного впереди.

Авиценна: О кризисах, возвещающих смерть, и, прежде всего, о признаках, основанных на действиях больного

Слезоточение – больной боится света – И сильное моргание при этом; И глаз один уменьшился на вид; Как при зевоте, сильно рот открыт. Когда больной лежит, легко заметить: Конечности расслаблены, как плети; Порою он не может улежать, Стремится руки, ноги обнажать. Его поступки странны и небрежны: Выщипывает нити из одежды; Все члены тяжелеют и болят, Непроизвольно застывает взгляд. Больной скрежещет, лязгает зубами, Подушку мнет дрожащими руками; В бреду он видит, черный всадник, меч Подняв, грозится жизнь его пресечь. И если ухудшается здоровье, Запомни: смерть стоит у изголовья. Больной был тих, внезапно бредить начал, Спокойным был – вдруг разразился плачем; Его страшит, что стал он слеп и глух, Иссякла сила, свет его потух. Пред пробужденьем видят он во сне Себя простертым и зарытым в снег; И если есть озноб, дыханье часто – Зловещий признак, грозный и опасный. К больному ночью не приходит сон, А днем он спит иль вовсе сна лишен, И после сна не видно облегченья, И пользы нет от долгого леченья. Такой недуг – лечи иль не лечи – Не в состояньи вылечить врачи.

Авиценна: О признаках, возвещающих смерть, почерпнутых из состояния тела

Когда лицо мертвенно у больного, Пот на висках обильный, нездоровый, Сжимает холод уши, как комки, Глаза впадают, лишь видны белки, Которые то кровью пламенеют, А то мутнеют или стекленеют, Недвижно застывают, а потом И веки наливаются свинцом, Нос заострится, все черты бледны, И судорогой губы сведены; Конечности сковал зловещий холод, Язык чернеет, ранками исколот, И чувствует больной на сердце гнет – От острого недуга он умрет. Краснеют ногти или цветом в зелень, И пятна появляются на теле: Желтуха до седьмого дня придет, Поверхность тела станет, словно лед; А органы внутри объяты жаром, Он главные из них язвят, как жалом. Едва придет второй седмицы срок, Отек лица, а также рук и ног Становится коварным и опасным – И это все указывает ясно, Что наш больной ослаблен, обречен, Конца педели не увидит он. Нет кризиса при острой лихорадке – Больному жизни срок отпущен краткий.

Авиценна: О признаках, возвещающих выздоровление

Когда лицо тяжелого больного Живыми красками играет снова, Знай, что рассеял кризис смертный мрак, И явлен нам благоприятный знак. Коль тело ровной теплотой согрето, А разум ясен – добрая примета. Когда придет желтуха в день седьмой, Опасность есть, но выживет больной. Коль легкость в теле, сила есть в движеньях И острота и точность в ощущепьях, Больной привычно ночью занят сном И бодрствует он, как обычно, днем, И если после сна больной спокоен, Исчезнул бред, не ощущает боль он – Недуг идет на убыль. Близок срок Выздоровленья – радостпый итог. Когда недугом сильным мозг томим И органы все, связанные с ним, Но постепенно исчезает бред – Опасности большой здоровью нет. Когда больной в бреду чихает часто, Идет выздоровление прекрасно. К дыханию прислушайся: оно Быть ровным и размеренным должно. Опасно, коль больной встает на ложе, И стать его дыханье шумным может Иль дышит он прерывисто, с трудом, Хватает воздух, словно рыба, ртом. Коль пульс наполнен, сильного удара, В дыханьи нет горячечного жара, Хороший аппетит, пищеваренье, Нормальные на вид все выделенья… Свершают соки свой целебный труд, Они болезнь с собою унесут. Выходит желчь, исчезнет к желтуха, При воспаленьи мозга – боли уха. Кровь пустят – и больному станет легче: К примеру, меланхолию так лечат. Когда выходит флегма и вода, Водянка исчезает без следа. Изгнаньем желтой желчи без сомненья Ускоришь офтальмии излеченье.

Авиценна: Медицинская практика, осуществляемая с помощью диеты и лекарств

Искореняются недуги те и эти Благодаря лекарствам и диете . В сей части книги будет два раздела: О том, как сохранять здоровье тела. Второй раздел – болезней излеченье, В чем главное врача предназначенье. Уметь сберечь здорового здоровье – Подобное возможно при условье, Что лекарь точно знает, в чем оно. Когда изъянов тело лишено И каждый орган полон совершенства, Для человека жизнь – одно блаженство. Но если в организме есть разлад, Несчастный свету божьему не рад. Он слабость ощущает постоянно, Гнетет его невидимая рана. Пример тому: недомоганье стариков; Кто болен был и снова нездоров. Или когда болезни лишь начало, И признаков ее довольно мало. Когда недуга явные черты На коже и внутри находишь ты. Вот человек здоровый, молодой, Но холоден натурой и худой. Одним вовек неведомы лишенья, Других болезни мучают с рожденья. Иным присущи стать и благородство, Дано другим врожденное уродство. Бывает долгим или кратким век, Смотря какого склада человек. С мизаджем влажным будет он здоровым Лишь в климате умеренном и ровном. Те люди, у кого мизадж сухой, Здоровы осенью и немощны весной.

Авиценна: Режим здорового человека в связи с климатом, особенно в летнее время

Чтобы здоровье лучше поддержать, Не следует основу нарушать. Мизадж твой будет в добром состоянье, Коль соответствует ему питанье. Природу тела хочешь изменить, Другую пищу надо есть и пить . Ты будешь долго молод и здоров, Коль изберешь себе надежный кров. Во первых, поселись средь тех селений, Где нет болотных, вредных испарений. Свое жилье на склоне там построй, Где дует ветер легкий и сухой. Предпочитай ту местность знойным летом, Что овевается прохладным ветром. Живя в горах, в пустыне иль в степи, Ночами в верхних комнатах ты спи. Одежды шей из легкой, теплой ткани, Чтоб не стесняла тело и дыханье. Глаза оберегай от дыма или Зловонных испарений, едкой пыли. От солнечных лучей в средние дня, От яростно горящего огня. Вредит такое зрение весьма, Коль неразборчив почерк у письма.

Авиценна: О режиме питания вообще

В еде не будь до всякой пищи падок , Знай точно время, место и порядок. Спокойно, не спеша, без суеты В день раз иль два питаться должен ты. В дни жаркие, считаю, будет мудрым, Горячей пищей насыщаться утром. Питайся, если голод ощутил, Еда пужна для поддержанья сил. Зубами пищу измельчай всегда, Полезней будет, впрок пойдет еда. В компании приятпой честь по чести Есть следует в уютном чистом месте. Тому на пользу мой совет пойдет, Кто ест и пьет достойно, в свой черед.

Авиценна: О характере пищи по отношению к мизаджу человека

Питанье – непременное условье Того, чтоб было в целости здоровье . То будет тяжело для усвоенья, Что ешь без аппетита и уменья. От пищи грубой более вреда, И впрок тебе пойдет лишь та еда, Мизадж которой близок твоему . При выборе питанья потому Стремись уравновешивать мизаджи, В леченье принцип сей используй также. Особенно в тех случаях, когда Причина осложнения – еда. Порой бывает так, что сам больной Привык питаться пищею дурной. Становится привычка страшной силой, Ведет к болезни и грозит могилой. А от привычки вредной, как от яда, Лишь постепенно избавляться надо . Итак, ешь блюда влажные сперва, Не нарушай законов естества. А после те, что вяжут, принимай, Вкушая, с кислым сладкое мешай . И если очень горяча еда, Скорей добавь холодное туда. Бывает пища чересчур влажна, Сухой добавки требует она. Когда же слишком много жира в ней, Добавить в пищу соль всего верней . В тени деревьев, где покой, прохлада, О горестях забыв, питаться надо.

Авиценна: Режим питания летом

Уменьши потребленье пищи летом, Смени на блюда легкие при этом. Тяжелое мясное не годится, Полезны рыба свежая и птица. Козлята молодые и ягнята И пища, что приправами богата. Ешь кориандр, сакбадж (шпинат), пусть будут рядом И зирабадж (приправа из миндаля) с зеленым виноградом. Полезны летом овощи и фрукты, Отягощают жирные продукты. В зной сильный откажись от сладких блюд, Молочные, напротив, подойдут. Воздерживаться должен в это время От чеснока и луковиц порея. В обед хулам (блюдо из вареной телятины) тебе пусть будет люб, Масус (мясо, тушеное в уксусе), карис (блюдо из ягненка) и чечевичный суп.

Авиценна: О напитках

Когда вода чиста и холодна, Быстрее жажду утолит она. Но если будет в ней избыток льда, Вред может принести она тогда. Порою жажда мучает, как пламя, Пей понемногу, малыми глотками. Закончил в поле и в саду труды, Немного погодя испей воды. Остынь и отдохни, пускай сойдет После трудов с тебя обильный пот. Иначе заболеть внезапно можно, Если без толку пить, неосторожно. Из бани выйдя, подожди часок, Потом воды испей одни глоток. Для утоленья жажды воду пей, А если жажда будет все сильней, Хоть мною пьешь, а жажда мучит снова, Знай, болен ты, и та болезнь сурова.

Авиценна: Об употреблении вина

Ты пьешь вино, в нем не ищи забвенья, Не доводи себя до опьяненья. Коль своему здоровью ты не враг, Нельзя пить каждый день и натощак. Довольствуйся лишь малым. Пей иабид – Вино из фиников не повредит. Вселяет бодрость духа то вино, Хворь изгоняет, здоровит оно. Его с гранатным соком нужно пить, Вино должно душистым, светлым быть; Ешь с ним айву, а летнею порой Вино разбавь водою ледяной. Особенно когда тебе дано Любое многолетнее вино. Запомни, мутное вино недужит, И голову сильней другого кружит. Пить крепкое вино вдвойне опасно, Оно здоровье губит ежечасно.

Авиценна: О сне

Спишь очень иного – духу повредишь, Иссякнут силы, если мало спишь. С пустым желудком спать – одно мученье, Вмиг одолеет головокруженье. Спи с головой приподнятой всегда, Чтоб хорошо усвоилась еда.

Авиценна: О выполнении режима в различное время года

О том, каков режим в период лета, Я рассказал и ты запомни это. Зимою поступай наоборот, Чтоб избежать болезней и невзгод. Знай, что за климат – влажный иль сухой, Почтенный возраст или молодой. Зимою утепли свое жилище, Побольше потребляй горячей пищи. Весной иди по среднему пути, И осенью так следует идти. Весны конец и осени начало Весьма похожи, в них различий мало. Питайся тем, что согревает в меру, Но ешь не очень жирное, к примеру. В оседлой жизни это применяй, Другой режим в дороге избирай.

Авиценна: О детях, находящихся еще в утробе матери

Как следует, о том веду я речь, Дитя в утробе матери беречь. Ничто зловредное его пусть не коснется, Пусть мать питается не как придется, А ест еду и влагу с пользой пьет, Так, чтоб нормально развивался плод. Пускай отбросов в пище будет мало, Чтоб кровь она при этой очищала. Коль кровь горят и жжение в груди, Кровь не пускай, а только остуди. А если соков началось волненье, Лекарствами осуществляй леченье, Во время родов следует стремиться, Чтоб меньше в муках билась роженица. Опасен для нее любой испуг И чтоб она не оступилась вдруг. Коль роды трудные и сильный жар, Поможет ей из фиников отвар. Необходимо масло разогреть И маслом теплым чресла натереть. Давать супы ей надо пожирнее, Должна быть повитуха рядом с нею.

Авиценна: Об уходе за грудным ребенком

И прежде, чем запеленать ребенка, Мазь вяжущую мать наносит тонко И растирает так рукой своей, Чтоб кожа стала тверже, здоровей. Затем обмоет теплою водою И тут же завернет во все сухое. Дитя поесть протяжным криком просит, Перееданье вред ему приносит. Когда ребенка грудью кормит мать, Кормленья срок не надо удлинять. Кричать еще от боли может он, И если у него нарушен сон. Пусть спит и ест он в месте затемненном, От шума и от зноя защищенном. Настоем мака напоит пусть мать, Тогда малыш спокойно будет спать. Пусть он, проснувшись, видит свет и небо. Прозрачный воздух – вот его потреба. Различные цвета пусть видит он, И зрение свое усилит он. Чтоб к речи быстро приучить ребенка, С ним надо часто говорить и громко. Пускай малыш цветочный лижет мед,– Он лечит ранки, очищает рот. Добавь туда лакричного сиропа, И ладана и свежего укропа. Такой настой желудок укрепит, Прибавит сил, улучшит аппетит. Закапать нужно и очистить нос, Чтобы малыш подвижным, шустрым рос. Младенческой порой и в детстве раннем Не следует лечить кровопусканьем.

Авиценна: О режиме для выздоравливающих больных

Больной, который только встал с постели, Себя напоминает еле еле. Он, словно тень, бескровен, бледен он, Шаг сделает, и снова утомлен. Он склонен к раздраженью и тоске, Душа его висит на волоске. Врач, помни, назначая что нибудь, Вдвойне к нему внимательнее будь. Пока не обновится в теле кровь, Ему еду отменную готовь. Коль потерял – пусть восстановит вес, Вернется скоро к жизни интерес. Разнообразной пища быть должна, Пусть согревает медленно она. Дай сладких блюд ему, но в малой мере, И пищи жидкой – при кровопотери. Заботой щедрой окружи его, Не говори плохого ничего. Входи с улыбкой доброю к нему, С тем, что приятно сердцу и уму. Его веселой шуткой рассмеши, Знай, музыка – отрада для души. Чтобы сошло на нет недомоганье, Ему назначить следует купанье. Но в бане пусть недолго будет он, Иначе тело вновь остудит он. Всего полезней ноги разогреть, Попарить их и после растереть. Втиранье масла пользу принесет, Но чтобы не бросало в жар и пот. Втирание проводят осторожно, Следи, ведь ухудшение возможно Внезапно состояния больного, Болезнь былая повторится снова. Все назначай с особенным вниманьем, Следи за организма состояньем. Тот врач, который мой совет учтет, Больного к исцеленью приведет.

Авиценна: Режим пожилых людей и стариков

Кто стар, тому болезнь повсюду мнится: Теряет быстро силы поясница. Желудок слаб и, чтобы не страдать, Едой нельзя его утяжелять. Умеренность во всем, душе – покой,– Полезен старикам режим такой. Желчь изгонять не следует у них, Она – лекарство, бодрости родник. На склоне лет разумнее всего Поддерживать умело естество. Кровопусканья, сильные лекарства, Не только польза в них, но и коварство. Кровопусканья нужно проводить Два раза в год и реже, может быть. Коль шестьдесят больному миновало, И крови меньше в организме стало, Не следует вскрывать срединной вены, Для полнокровных это тоже верно. Когда больному больше на пять лет, Ему в кровопусканьях пользы нет. Лишь вену «басилик» открой в два года Однажды – стариков слаба природа. Запомни: что полезно молодым, То в старосты быть может роковым. Лечи болезнь, пока она снаружи, Загонишь внутрь – больному станет хуже. Пусть тело врач маслами разотрет: Полезны старику массаж и пот. Лекарства разрушают постепенно: Лекарств остерегись, корми отменно.

Авиценна: Режим человека, у которого болен один из органов, а не другие, или который болен в определенное время, а не в другое

Иной недуг приходит каждый год, Леченьем упреди его приход. Найди лекарство, сделай назначенье, Болезнь упорствует – продли леченье. Когда в одном из органов недуг Больному причиняет много мук, Лечи его по правилам, при этом Последуй мной изложенным советам. Едва болезнь откроет свой симптом, Лечи ее, не забывай о том, Что от болезни лучшая защита – Лечить болезнь, пока она сокрыта. Симптомов разных перечень немал, Я раньше их подробно описал, И снова повторю: лечи причины – В том главный принцип нашей медицины .

Авиценна: Восстановление здоровья больных лекарствами и пищевым режимом

Итак, в стихах изложен мной раздел, В котором высказал я, что хотел, А именно: здоровье как сберечь. Теперь о врачеванье будет речь. Когда охвачен организм недугом, В нем два начала борются друг с другом. Тепла избыток – холодом лечи, Недуг холодный – средства горячи. Недуг сухой лекарством влажным лечат, Изгнанье влаги сухость обеспечит. Порой случится: органы одни Сок переполнит – их опорожни. Наоборот, открытое закрой, Чтоб орган снова стал самим собой.

Авиценна: О различных видах лекарств

Теперь о тех лекарствах эти строки, Что вредные изгнать способны соки, Урегулировать мизадж, чтоб он Был сохранен иль резко изменен. О средствах расскажу, что растворяют, Закрытое успешно отворяют, Способны обжигать, разъединять, Открытое закупорить опять, Помогут затянуться язве, ране Иль затвердеть чрезмерно мягкой ткани, Разжижить, охладить и разогреть Так, чтоб недуг мог вовремя созреть. Однако помни: у лекарств обычных Немало свойств вторичных и третичных.

Авиценна: Об очистительных средствах, и, прежде всего, о выводящих желтую желчь

Я стрелолистный пробовал вьюнок, Он изгоняет желтой желчи сок. Его должно быть для леченья взято От трети и до целого карата (0,195 грамма). Вьюнок с айвою смешан должен быть, Чтоб печень и желудок не сгубить. Алоэ до динара (2,4 грамма) дай больному, К лекарству примешав его другому: К смоле от пальм караз или даум И астрагал прибавьте к этим двум. Не больше укийи (37,44 грамма) возьми мироболана (кассия) Или фиалки цвет благоуханный. Индийский тамариск – врач должен знать – И кассия способны желчь изгнать.

Авиценна: Об изгоняющих флегму

Возьми колоквинта два данника (0,52 грамма) – заметь: Лишь мякоть чистую – добавь в нее камень. Дают буру (минерал, сода минеральная) в нее добавив соли, По полдирхема каждого, не боле. Полезен и болотный молочай, Его в отваре два мискала дай (4,68 грамма)…

Авиценна: О средствах, изгоняющих черную желчь

Пить назначает врач обыкновенно Отвар дымянки, повилики, сенны, Мироболана черного корой Целебный насыщает он настой. Характер всех отваров одинаков – Очистить желчь они должны от шлаков. Армянский камень всех микстур сильней, Он действует надежней и верней.

Авиценна: О составе лекарств и об их первичных свойствах

Простым лекарством пользуют больного, Пока оно свое не скажет слово, А к сложным обращаться не спеши, Они тогда лишь только хороши, Когда болезнь сложна – пои с оглядкой: Улучь лекарство, пищу сделай сладкой. Когда лекарство пользы не дает, Усиль его, чтоб был ему проход К больному органу. Создай удобство, Чтоб проглотить лекарство было просто. Готовишь снадобье – не позабудь: Лекарства сложные – сложна их суть. По правилам сочти и взвесь все дозы, Будь осторожен, берегись угрозы, Которую лекарство принесет, Коль у врача неправильный расчет. Лекарство, если по составу сложно, Делить на части для приема должно. Назначь питья лекарств часы и дни – Пусть строго соблюдаются они.

Авиценна: О свойствах лекарств

Бывают у лекарств такие свойства, Которые приносят беспокойство . Все свойства разделю по степеням И каждому из них названье дам. Тепло и холод, влагу, как обычно, А также сухость отношу к первичным. Итак, позволю с тех лекарств начать, Которые способны охлаждать.

Авиценна: О том, что охлаждает и обладает вяжущими свойствами

Я назову лекарства разных стран: Средь них эмблический мироболан, Акация, коралл, железа шлак, Терновник, мирт, индийский нард, сумах, Сок турсуса, рамика или сукка, Цветы граната и зола бамбука, И беллерический мироболан, От пальм ореховых возьми семян, И кориандр сухой, а также глину Армянскую, (потом наполовину. Иные с подорожником смешай Иль с мускусом – и так больному дай), Щавель, ревень персидский, барбарис, В которых влажность с холодом слились.

Авиценна: Простые лекарства, которые согревают, но не очищают

Лекарства, что тепло рождать способны, Я изучил. Вот список их подробный: Смола древесная, крапива, дрок, Мальнянка, горечавка и чеснок, Смола, иклил, сумбул, аир, нанхан И нашатырный гумми и гальбан, Нефть, редька и цейлонская корица, Петрушка, амбра, фенхель и горчица, Лишайник, ладан, сера, кердамон, Тростник, татарник, деготь, анемон, Венерин волос, каперсы, фисташка, Марена, клещевина и ромашка, Полынь, ингелла, костус, тмин, кумин, Саътар, кубаба, клевер, ланолин, Копытень, черный перец, стебель мятный, Укроп, корица, ситник ароматный, С ферулою вонючей майоран, Сагапен, длинный перец и тимьян, Анис, имбирь, плод магалебской вишни, Столетник (в этом списке он не лишний), Галанга, мирра, шандра, локк, пион, Лавр, безавард, сафлор и слюногон.

Авиценна: Об отличии влажного от сухого и о степенях свойств простых лекарств

Тепло и холод есть в лекарстве каждом, Сухим оно бывает или влажным. В сухом увидишь вязкости печать, А влажное способно размягчать. Лекарств немало есть в подлунном мире, А степеней их свойств – всего четыре. Знать эти свойства надобно врачу, И я о них здесь рассказать хочу: Лекарство действует, однако глазу И чувству недоступно. Только разум Способен измененья воспринять – То степень первая: так будем называть. Вторая степень: слабы измененья, Они едва доступны ощущеньям… Лекарством орган сильно изменен Больной, однако не разрушен он, В мизадже изменений не заметишь – Я эту степень называю третьей. Когда всемерно орган изменен И онемел, лекарствами сожжен, Мизадж его другим стал или стертым – Я эту степень назову четвертой.

Авиценна: О вторичных свойствах простых лекарств, вызывающих созревание

Чтобы лекарство действовать могло, Должны в нем быть и липкость, и тепло. Тепло должно быть строго соразмерно, Влиять на орган медленно, но верно. Пригодны жир, сосновая смола, Растительные хороши масла: С горячей взбей водой, свари пшеницу, А как добавка – горный воск годится.

Авиценна: О размягчающих лекарствах

Ты хочешь, чтобы орган был смягчен,– Тепла пусть больше получает он, Лекарство нужно, чтоб тепло в нем было Умеренно и ткань не растворило.

Авиценна: О лекарствах, вызывающих затвердение

В них холод с влагою соединен, К примеру, черный назову паслен.

Авиценна: О закупоривающих лекарствах

Лекарства эти – знать должны врачи – Не холодны, но и не горячи. Они не разрушают орган быстро, А сущность их иль липка, иль землиста.

Авиценна: О лекарствах, открывающих закупоренное

Лекарство, что способно отворять, Имеет свойство ткани растворять. В нем вкус буры иль горечь в нем тантея, Как у люпина иль корней нарцисса. Когда лекарство вязкости полно, Должно вовнутрь быть принято оно. Назначь его с питьем. Оно откроет Закрытое и боли успокоит.

Авиценна: О лекарствах, открывающих отверстия сосудов

На всех лекарствах, должных расширять Сосуды, есть особая печать, И действуют они, как нож хирурга, В сосудах пробки растворяя бурно. В лекарствах тех в избытке теплота: Средь них чеснок, лук, желчи кислота.

Авиценна: О вяжущих средствах

Не едкость, вязкость средства те несут, Что призваны закупорить сосуд.

Авиценна: О прижигающих средствах

Все средства, прижигающие тело, Имеют жар и плотность до предела.

Авиценна: О средствах, способствующих нагноению

Все средства, вызывающие гной, Чрезмерной обладают теплотой.

Авиценна: О разъедающих средствах

Умеренно воздействуя на рану, Они ее подсушат и затянут.

Авиценна: О притягивающих средствах

Лекарства эти много свойств таят, Одно из них бадзахр – противояд, Они дают желудку облегченье, Способствуют процессу очищенья, Лекарства эти тонки, горячи, И ими отравления лечи.

Авиценна: Об успокоительных средствах

Боль успокоит то, что согревает, Смягчает, прекращает, открывает. К примеру, опиум: обычно он Боль утолит и погружает в сон.

Авиценна: О третичных свойствах простых лекарств

Простых лекарств немало есть различных, Я расскажу о свойствах их третичных. Сгущений в почках вызовут распад Лекарства те, что соли растворят, Те, что смягчают, утончают, режут, Но теплоты обычно не содержат. К примеру, магалебской вишни плод, И корень дикой спаржи подойдет, И порошок из жженого стекла, Используют и корни тростника. Дай этим средствам влагу и тепло ты, Они помогут отделять мокроты, У женщин образуют молоко И им тогда становится легко. Запомнить надобно на всякий случай, Что лучшие имеют привкус жгучий.

Авиценна: О способах употребления лекарств

Лекарства я подробно описал, Характер свойств, мизаджей и начал. Одни принять вовнутрь лекарства нужно, Другие применяются наружно. Того, что исцеляет, в мире есть Немало, снадобий не перечесть. Средь них пилюли, порошки, облатки. Припарки, травы против лихорадки. Сиропы, мази, зубочистки, пудры И палочка мисвака зубы чистить утром, Татуировки, крашенья, бандаж, А также обмыванья и массаж, Конечно и средства очищенья, И капли разного предназначенья, Окуривания, пластыри, сурьма И средств других для врачеванья тьма. Болезни нас всецело поражают Иль органам отдельным угрожают. Когда болезнь не изменила сок, Не изгоняй его, а в нужный срок Лечи до изменения мизаджа, Будь осторожным в предписаньи каждом. Недуг быть должен мудро отличен, Когда задержкой сока вызван он. Стремись переполнения заметить Малейший признак, ибо ты в ответе, Когда лекарство причиняет вред, И значит свойства у лекарства нет, Чтоб в корне изменять мизадж больного – Найди лекарство качества иного. Ослабнет функция – суди по ней, Прощупать можно – выводы верней… Охвачен орган болью, как огнем, Исток болезни, несомненно, в нем. Учитывай мизадж, окраску кожи И возраст, что присущ больному, тоже. Все важно: местожительство, природа, Цивилизация и время года. Все изучи, описанное мной, И организму дай мизадж иной.

Авиценна: О болезнях, вызванных нарушением холодного мизаджа

Больному холод причиняет вред, Когда тепла в его мизадже нет. Тепло ему приносит облегченье, Мизадж пойми – и сделай назначенье. Холодная погода коль вредна, Замедлен пульс, нет нарушенья сна, И жажда, беспокойство не тиранят, Тревоги душу без причин не ранят, Лицом мучнист и телом дрябл больной, Болезнь его случается зимой, Страдают ею в местности холодной, Она больного мучит ежегодно. Что согревает, тем его лечи, Тепло излечит и параличи.

Авиценна: О болезнях, вызванных нарушением горячего мизаджа

Коль теплотою организм охвачен, То средством не лечи его горячим. Есть жажда у больного, он страдает, Взволнован и без сна желтеет, тает, Живет на юге, очень молод он, Недугом летом каждый год сражен. Чтобы больного прекратить мытарства, Используй лишь холодные лекарства. Ему хороший нужен аппетит, Чтоб был всегда накормлен он и сыт. Болезнь сухой бывает или влажной – Зависит все от главных двух мизаджей. Излишки влаги изгоняй из тела, Чтоб сухость им нормальная владела. Болезнь сухая – сушит тело зной, А влажная – то телом дрябл больной. Всем сухость черезмерная вредна, Будь горяча она иль холодна, Во всем старайся отыскать причины, И их лечи – в том сущность медицины.

Авиценна: О лечении болезней, вызванных переполнением и об условиях опорожнения

Для этого условий ровно десять Нам следует учесть и точно взвесить. Во первых, знать болезни проявленье, В чем выражается переполненье. Больного возраст, проявленье сил, Каков его мизадж – горяч иль стыл. Как переносит он кровопусканье, И пульс каков, и каково дыханье, И климат местности, где он живет, Погожий день иль осень у ворот.

Авиценна: О разновидностях опорожнения

Из органа больного удаляй, Определив начало или край, Все то, что вызвало переполненье. Порой бывает орган в отдаленье От очага, который воспален, Переполненье вызывает он. Кровопускающую банку ставят На грудь, и этим боли ослабляют…

Авиценна: О болезнях крови, при которых показано кровопускание

Кровопусканье назначал Гален, Когда чрезмерно наполненье вен. И значит в теле кровь преобладает, Нарывы тела часто вызывает. Как поступал он, также поступай. Кровь при таких недугах выпускай. Когда обширным сделался нарыв, Облегчи боли, вену рядом вскрыв. Произвести кровопусканье нужно, Когда сустав внутри или снаружи Припух, болит. Терпима боль едва, Иль если заболела голова, Кровопусканье делай всякий раз При воспалении ушей и глаз, Нарывах десен, горла, языка. Припухлость по размерам велика, Когда миндалины воспалены, И рядом ткани красноты полны. Когда больного мучает плеврит, В сосках нарывы и в паху болит. Воспалены желудок, почки, печень, Кровопусканьем воспаленье лечим.

Авиценна: Кровопускание при язвах и гнойниках

При язвах головы и гнойниках Кровопусканье не вредит никак. Оно благоприятно для больных При множественных язвах оспянных Когда усыпан гнойничками рот, Или заметно опухоль растет, И на покровах выражена четко Экзема или мокрая чесотка.

Авиценна: О кровопусканиях при переполнении сосудов и кровотечениях

В том случае назначь кровопусканье, Когда, сосуды переполнив крайне, Из носа иль из десен кровь пойдет, И оттого в наростах нос и рот… Необходима процедура та При облысенье, запахе из рта. При боли головной или зубной, Когда ушибся иль простыл больной. Если страдает он от лихорадки, Если больного мучают припадки, При истеченье семени чрезмерном Такое назначенье будет верным. При быстром помутненьи роговицы, При боли, что идет от поясницы, При коликах в боку и при свищах, Желудка резях, темноте в глазах.

Авиценна: О лечении болезней крови

Болезней крови мной описан ход. Замечу, что таких недугов род Как длительную лечат лихорадку. Я расскажу об этом по порядку. Кровопусканье проведи сначала, Стремись к тому, чтоб желчь светлее стала. Горячее в питанье избегай, Чтоб кровь не забурлила через край. В питании холодное назначь. Знай, поступает так разумный врач.

Авиценна: О лечении болезней, вызванных желтой желчью

В данной главе подробно я отмечу Болезни, вызванные желтой желчью. Во первых, помутнение рассудка, Затем кровотеченье из желудка. Все признаки трехдневной лихорадки, Мигрени приступы и частые припадки. Зуд в венах, боли сильные в ушах И опухоль в суставах и в свищах. На коже черных пятен появленье И печени при этом уплотненье. И зубы характерной желтизны. На пальцах сыпь и трещины видны. Нарывы часты, гнойники, плеврит, Отсутствует нередко аппетит. Кишечник воспален в различной мере, К дизентерии склонен и к холере. И опухоль внутри бывает зла, Обширна и зовется дубайла (рак). Сопутствуют ей головокруженье, На коже зуд и внутреннее жженье. Покровы все становятся желты, На коже язвы обнаружишь ты.

Авиценна: О лечении болезней желтой желчи

Пойми и знай, здесь применять уместно Как при трехдневной лихорадке средства. Желчь изгоняй ты без кровопусканья, Того добейся с помощью питанья. И то, что увлажняет, назначай, Желчь вязким и холодным изгоняй. Чем более тепло преобладает, Тем тяжелее организм страдает.

Авиценна: О болезнях, вызванных флегмой

Болезней признаки назвать сумею: То опухоли дряблые на шее И слабость постоянная, причем Кончается она параличем. Со струпьями чесотка и лишай Ползут по голове. Как ни взывай, Ушная боль подобна костолому, Потерей памяти она грозит больному. Боль в почках. Ежедневно лихорадка Все силы забирает без остатка. Зеленый и землистый цвет лица. В суставах резким болям нет конца. И запах из под мышек. И зрачки Мутны или чрезмерно широки. И в печени, и в селезенке холод И вечером и утром не проходит. Трудны у женщин и смертельны роды, Послед изорван и обильны воды. Водянка, – флегмон вызванный, недуг, Живот больного, как с водой бурдюк.

Авиценна: О лечении болезней, вызванных флегмой

Перед леченьем врач пусть знает каждый: Мизадж холодный здесь и также влажный. Диагноз ставя, обрати вниманье, В чем флегмы состоит преобладанье. Лекарства сообразно избирай, От лишней флегмы тело избавляй. Давай питье, чтобы оно согрело, С горячей пищей чередуй умело. И сушащие средства избери, Снаружи согревая и внутри. А если паралич скосил больного, Слабительных пилюль ему дай снова.

Авиценна: О болезнях, вызванных черной желчью

Болезни, вызванные желчью черной, Я назову в главе, им посвященной. То бородавки, частые припадки, И жар четырехдневной лихорадки. Бессонница, мигрень и спазмы те, Что вызывают боли в животе. И все недуги от еды дурной. Проказа. Кашель громкий и сухой. Сыпь кожная, заметна еле еле, Болезненные опухоли в теле, Подагра, заворачиванье век Больному сокращают жизни век. И селезенка вздута, холодна, А печень напряженна и плотна.

Авиценна: Лечение болезней, вызванных черной желчью

Лечить их надо, я замечу сразу, Лекарствами, что лечим мы проказу. Болезнь леченью легче поддается, Когда она точней распознается… Используй то, что в меру согревает, И, согревая, ткани увлажняет. В леченье средств подобных примененье И принесет больному исцеленье.