Studia religijne Avshalumova abasova. Religioznawstwo

Rozmiar: piks

Rozpocznij wyświetlanie od strony:

Transkrypcja

1 PROGRAM DYSCYPLINA „Religioznawstwo” Katedra Teorii i Historii Religii i Kultury, Wydział Psychologii i Filozofii Program kształcenia Administracja państwowa i gminna Profil: Administracja państwowa i gminna Poziom wykształcenia: licencjat Forma studiów: stacjonarne Status dyscyplinarny : zmienna (opcjonalnie) Machaczkała

4 Streszczenie programu pracy dyscypliny Dyscyplina „Religioznawstwo” jest objęta częścią fakultatywną programu studiów licencjackich na kierunku Państwowa Administracja Miejska, jako dyscyplina fakultatywna. Dyscyplina realizowana jest na Wydziale Zarządzania Ekonomicznego, Katedrze Teorii i Historii Religii i Kultury.Treści dyscypliny obejmują szereg zagadnień związanych z prawami powstawania religii, jej głównymi elementami, podstawowymi pojęciami pochodzenia religii, powstanie i istota religii światowych, historia wolnej myśli oraz wolność sumienia i wyznania. Dyscyplina ma na celu rozwój następujących kompetencji absolwenta: ogólnych zdolności kulturowych i gotowości do dialogu opartego na wartościach społeczeństwa obywatelsko-demokratycznego (OK-6). Nauczanie dyscypliny polega na prowadzeniu następujących typów zajęć: 18h. wykłady, godz. 18.00 zajęcia praktyczne, 36 godz. niezależna praca. Program prac dyscypliny przewiduje następujące rodzaje monitorowania postępów – w formie ankiety czołowej, odprawy, pracy testowej oraz kontroli pośredniej – w formie testu. Wielkość dyscypliny wynosi 2 jednostki kredytowe, w tym godziny akademickie według rodzaju szkolenia. Semestr Suma Szkolenia obejmujące Kontakt Praca studentów z lektorem w tym Wykłady CSR Zajęcia laboratoryjne Zajęcia praktyczne konsultacje SR Forma średniozaawansowanego testu certyfikacyjnego 4

5 1. Cele opanowania dyscypliny Celem opanowania dyscypliny (modułu) „Religioznawstwo” jest ukształtowanie u studentów holistycznego, naukowego rozumienia religii jako zjawiska społecznego i historii wolnej myśli, jako składników duchowego dziedzictwa ludzkości i wykorzystania zdobytej wiedzy w działaniach praktycznych. 2. Miejsce dyscypliny w strukturze programu studiów licencjackich Dyscyplina „Religioznawstwo” jest włączona do części fakultatywnej programu kształcenia na studiach pierwszego stopnia na kierunku Administracja Państwowa, jako dyscyplina fakultatywna. Dyscyplina „Religioznawstwo” wpisuje się w cykl dyscyplin społecznych, humanitarnych i ekonomicznych. Kurs „Religioznawstwo” opiera się na wiedzy z podstaw filozofii, socjologii, historii i psychologii. Studiowanie kierunku „Religioznawstwo” powinno być poprzedzone studiowaniem filozofii, socjologii, historii i psychologii. 3. Kompetencje studenta kształtowane w wyniku opanowania dyscypliny (lista planowanych efektów uczenia się). Kompetencje OK-6 Sformułowanie kompetencji na podstawie Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Szkolnictwa Wyższego Zdolność i gotowość do dialogu w oparciu o wartość społeczeństwa obywatelsko-demokratycznego. 5 Planowane efekty uczenia się (wskaźniki osiągnięcia danego poziomu opanowania kompetencji) Wiedza: przyczyny powstania, kształtowania się i ewolucji religii jako zjawiska społecznego, różne koncepcje pochodzenia religii, główne religie świata: judaizm , Buddyzm, chrześcijaństwo, islam, ich dogmaty, święte księgi, kult, aktualny stan religii w Dagestanie, Rosji i

6 świat. Potrafić: formułować i rozwiązywać problemy pojawiające się w trakcie działań badawczych, przetwarzać zdobytą wiedzę w procesie uczenia się, analizować je i rozumieć. Posiada: umiejętność prowadzenia dialogu opartego na tolerancji, umiejętność budowania relacji interpersonalnych z osobami religijnymi i niereligijnymi, opartych na szacunku i zrozumieniu, ale z własnym stanowiskiem w najważniejszych kwestiach ideologicznych. 4. Objętość, struktura i treść dyscypliny Objętość dyscypliny wynosi 2 jednostki zaliczeniowe, 72 godziny akademickie.Struktura dyscypliny. 6

7 działów i tematów dyscypliny Semestr Tydzień semestru Rodzaje pracy akademickiej, w tym samodzielna praca studentów i pracochłonność (w godzinach) Wykłady Zajęcia praktyczne Moduł 1. Istota i historia religii. Samokontrola laboratorium. b Praca samodzielna Formy bieżącego monitorowania postępów (według tygodni semestru) Forma zaliczenia pośredniego (według semestrów) 1 Przedmiot religioznawstwa. Religia jako społeczność zjawisko Badanie frontalne 2 Historyczne formy religii Prace pisemne, streszczenia 3 Informacje o buddyzmie Razem dla modułu 1: dla modułu 2. Historia religii i wolnej myśli. 1 Testowanie chrześcijaństwa, briefing 2 Islam jako religia światowa 3 Wolnomyślenie w historii kultury duchowej. Wynik dla modułu 2: Ankieta czołowa, streszczenia Pisemne sprawdziany pracy RAZEM:

8 4.3. Treść dyscypliny uporządkowana tematycznie (sekcje). Moduł 1. Istota i historia religii. Temat 1. Przedmiot religioznawstwa. Religia jako zjawisko społeczne. Religioznawstwo jako dziedzina nauk filozoficznych. Baza źródłowa religioznawstwa. Zasady budowy, główne działy, struktura i system pojęć religioznawstwa jako dyscypliny naukowo-dydaktycznej. Zasady i metody badań. Cele i zadania przedmiotu, społeczne i praktyczne znaczenie nauczania religioznawstwa, Geneza i istota religii. Różne koncepcje pochodzenia religii: teologiczne, filozoficzne, socjologiczne, biologiczne, psychologiczne itp. Zespół czynników tworzących potrzebę i możliwość powstania i istnienia religii: społeczny, społeczno-kulturowy, epistemologiczny, psychologiczny i inne Świadomość religijna i jego poziomy: teoretyczny i codzienny. Główne elementy religii: idee, uczucia, działania. Działalność religijna i jej rodzaje. Stosunki religijne: typologia i charakterystyka. Organizacje religijne: rodzaje i typy. Główne funkcje religii: światopoglądowa, kompensacyjna, regulacyjna, integrująca, komunikacyjna itp. Rola religii w życiu społeczeństwa i jednostki. Temat 3. Historyczne formy religii. Wierzenia prymitywne: fetyszyzm, magia, totemizm, animizm, animatyzm, szamanizm, kult rolniczy. Religie narodowe. Powstanie, ewolucja i główne formy religii narodowych: hinduizm, dżinizm, konfucjanizm, taoizm, szintoizm itp. Judaizm: powstanie, istota, źródła doktryny. Judaizm w Dagestanie i jego cechy Zoroastrianizm: powstanie i istota, cechy doktryny i praktyki kultowej zoroastryzmu. Religie świata Formacja i charakterystyczne cechy. Specyfika religii świata. 8

9 Temat 4. Buddyzm jako religia światowa. Historyczne uwarunkowania i cechy powstania buddyzmu. Tipitaka” („Trzy Kosze”) jest najważniejszym źródłem informacji o buddyzmie. Nauczanie „czterech szlachetnych prawd” buddyzmu. „Ścieżka zbawienia” w buddyzmie. Kultowa praktyka buddyzmu. Rosja. Główne kierunki i prądy. Buddyzm we współczesnym świecie oraz w tematach zajęć seminaryjnych modułu 1: 1. Podstawy teorii religii. (2 godz.) 1. Podstawowe pojęcia z zakresu genezy religii. 2. Główne elementy religii i ich charakterystyka. 3.Dwa poziomy świadomości religijnej i ich związek. 4. Korzenie i funkcje religii. Polecana literatura 1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. - Machaczkała, Avshalumova L.Kh., Vagabov M.V. Historia religii. Kurs wykładowy. Machaczkała, Bachinin V.A. Religioznawstwo: słownik encyklopedyczny. Petersburg, Biblia. Księga Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. M., Wasilenko L.I. Krótki słownik religijno-filozoficzny. // M.: Magazyn „Prawda i Życie” Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu. M., Ilyin V.V. Religioznawstwo. Petersburg: Peter, Kostiukovich P.I. Religioznawstwo. M., Kostiukovich P.I. Religioznawstwo. Mińsk,

10 10. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. Petersburg: Jabłokow I.N. Religioznawstwo. M., Chekalov D.A. Historia religii: notatki z wykładów. Rostów Temat 2. Religie narodowe. (4 godz.) 1. Historyczne formy religii. 2. Judaizm: pochodzenie, istota, teksty sakralne, święta i rytuały. 3. Zoroastrianizm: cechy doktryny i kultu. 4. Konfucjanizm: geneza, istota, stan obecny. 5. Taoizm: geneza, istota, cechy kultu i stan obecny. Polecana literatura: 1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. - Machaczkała, Avshalumova L.Kh. Judaizm i jego cechy w Dagestanie. M-kala, Biblia. Księga Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. M., Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu. M., Geche G. Opowieści biblijne. M., Danilyan O.G. Religioznawstwo. M., Ilyin V.V. Religioznawstwo. St. Petersburg, Kislyuk K.V., Kucher O.N. Religioznawstwo. Rostów, Kostyukowicz B.N. Religioznawstwo. Mińsk, Kryvelev I.A. Historia religii. M., Tylor Kultura prymitywna. M., Tokarev S.A. Religie w historii narodów świata. M., Tokarev S.A. Wczesne formy religii. M., Anisimov A.F. Etapy rozwoju religii pierwotnej. M., Temat 3. Buddyzm: historia i nowoczesność. (2 godz.) Buddyzm. 1. Uwarunkowania historyczne i cechy powstania 2. „Tipitaka” jest głównym źródłem informacji o naukach Buddy. 10

11 3. „Droga zbawienia” w buddyzmie. 4. Główne kierunki i szkoły buddyzmu. 5. Buddyzm we współczesnym świecie iw Rosji. Polecana literatura 1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. - Machaczkała, Albedil M.F. Buddyzm. Petersburg: Peter, Artemyev A.R. Świątynie buddyjskie w XV wieku. w dolnym biegu rzeki Amur. Władywostok; „K i Partnerzy”, Buddyzm: historia i kultura. M.: Nauka, buddyzm. Słownik. M., Wasilenko L.I. Krótki słownik religijno-filozoficzny. M., Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu. M., Danilyan O.G. Religioznawstwo. M., Ignatowicz A.N. Buddyzm w Japonii, zarys wczesnej historii. M., Kochetov A.N. Buddyzm. M., Kochetov A.N. Buddyzm-Lamaizm. M., Lamaizm w Buriacji, początek XVIII. XX wiek - Nowosybirsk, Psychologiczne aspekty buddyzmu. - Nowosybirsk, Filozoficzne problemy buddyzmu. Nowosybirsk, Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. Petersburg: Safronova E.S. Współczesny buddyzm w Rosji jako część cywilizacji buddyjskiej.// Państwo, religia, kościół w Rosji i za granicą. 2009, 1. Moduł 2. Historia religii i wolnej myśli. Temat 5. Chrześcijaństwo jako religia światowa. Historyczne uwarunkowania i ideologiczne przesłanki powstania chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim. Źródła wiary. Kształtowanie się dogmatów i kultu chrześcijańskiego. Schizmy chrześcijaństwa. Główne kierunki: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Chrześcijaństwo na Północnym Kaukazie i w Dagestanie. jedenaście

12 Temat 6. Islam jako religia światowa. Warunki społeczno-ekonomiczne i ideologiczne przesłanki powstania islamu. Tworzenie i zatwierdzanie dogmatów i kultów muzułmańskich. Święte i teologiczne źródła islamu: Koran, Sunna, szariat, tafsir, fiqh, ijma, nauki ortodoksyjnych madhabów itp. Hadisy Proroka Mahometa. dogmat muzułmański. Święta muzułmańskie, przepisy i zakazy. Muzułmański model gospodarczy. Przyczyny schizm w islamie. Głównymi kierunkami islamu są sunnizm i szyizm: różnice dogmatyczne i kultowe. Sufizm w islamie. Sekty w islamie: charijizm, mutazizm, izmailizm, babizm, bahaizm itp. Wahhabizm: pochodzenie, istota i stan obecny. Rozprzestrzenianie się islamu na Północnym Kaukazie i w Dagestanie: etapy historyczne, formy i metody. Obecny stan islamu w Dagestanie. Islam we współczesnym świecie i w Rosji. TEMAT 7. Wolna myśl w dziejach kultury duchowej. Wolnomyślenie jako element kultury duchowej. Istota i treść wolnomyślicielstwa. Główne formy wolnej myśli: teomachizm, sceptycyzm, indyferentyzm, nihilizm, deizm, panteizm, naturalizm, ateizm. Historyczne etapy rozwoju wolnej myśli: Wolna myśl starożytnego Wschodu i starożytności (Heraklit, Demokryt, Epikur, Tytus Lukrecjusz Carus). Wolnomyślenie w epoce feudalizmu (antyklerykalizm, popularne herezje, racjonalistyczna krytyka źródeł doktrynalnych itp.) Wolnomyślenie w średniowiecznym świecie muzułmańskim: al-Farabi, al-Biruni, ibn Sina, ibn Rushd, itp. Istota teorii „dwoistości prawdy”. Wolnomyślenie w renesansie. K. Marks, F. Engels, V.I. Lenin o religii. Ochrona wolności myśli i sumienia. Tematyka zajęć seminaryjnych dla modułu 2: Temat 4. Chrześcijaństwo: historia i nowoczesność. (2 godz.) 1. Uwarunkowania społeczno-ekonomiczne oraz ideologiczne i teoretyczne przesłanki powstania chrześcijaństwa. 2. Doktryny chrześcijaństwa. 3.Obrzędy i święta chrześcijańskie. 12

13 4.Święte księgi chrześcijaństwa. 5. Główne kierunki chrześcijaństwa. 6. Chrześcijaństwo w Dagestanie. Polecana literatura: 1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. - Machaczkała, Iljin V.V. Religioznawstwo. Petersburg: Peter, Kostiukovich P.I. Religioznawstwo. Mińsk, Kurbanov M.R., Kurbanov G.M. Religie narodów Dagestanu. Historia i nowoczesność. Machaczkała, Encyklopedia prawosławna. M., Renan E. Życie Jezusa. M., Feuerbach L. Istota chrześcijaństwa. M., Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. Petersburg: Chekalov D.A. Historia religii: notatki z wykładów. Chrześcijaństwo w Rostowie w Dagestanie. // Magazyn „Ludzie w Dagestanie” 3 Machaczkała, 2001. Temat 5. Islam. (4 godz.) 1. Powstanie islamu: przesłanki historyczne, społeczne, ideologiczne i teoretyczne. 2.Koran, Sunna, szariat. 3.Rytuały i święta w islamie. 4. Główne kierunki islamu. 5. Wahabizm i jego charakterystyka. 6.Islam w Dagestanie: historia i nowoczesność. Polecana literatura: 1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. - Machaczkała, Adjamatow B. Sanktuaria Dagestanu. Machaczkała, Vagabov M.V., Vagabov N.M. Islam: historia i nowoczesność. Machaczkała,

14 4. Vagabov M.V., Vagabov N.M. Islam w historii i globalizującym się świecie. Machaczkała Gadzhiev R.G. Wahabizm: cechy jego praktyki na Północnym Kaukazie. Machaczkała, Iljin V.V. Religioznawstwo. Petersburg: Piotr, Irving V. Życie Mahometa. Machaczkała, Kerimov G.M. Szariat jest prawem życia muzułmanów. M., St. Petersburg, Piotrovsky M.B. Koraniczne opowieści. M., Jabłokow I.N. Podstawy religioznawstwa. M., Koran //Tł. I.Yu. Kraczkowski (dowolne wydanie). 12. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. Petersburg: Khanbabaev K.M., Ismailov A.Sh., Ragimov A.A. Islam na Kaukazie w czasach poradzieckich – Machaczkała, 2012. Temat 6. Wolna myśl w historii kultury duchowej. (4 godz.) 1. Pojęcie kultury „duchowej”. 2. Historyczne formy wolnomyślicielstwa: sceptycyzm religijny, dualizm, deizm, panteizm, ateizm itp. 3. Wolnomyślność świata starożytnego. 4. Wolnomyślenie średniowieczne. 5. Wolnomyślenie renesansu. 6. Ateizm marksistowsko-leninowski. Polecana literatura: 1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. - Machaczkała, Iljin V.V. Religioznawstwo. Petersburg: Peter, Ismailov A.Sh., Ragimov A.A. Wolnomyślenie i ateizm w historii kultury duchowej. Świat starożytny i średniowiecze. Machaczkała, Ismailow A.Sh., Ragimov A.A. Wolnomyślenie i ateizm w historii kultury duchowej. (Renesans, czasy nowe i współczesne. Machaczkała Kostiukowicz P.I. Religioznawstwo. Mińsk, Wolna myśl i ateizm w starożytności, średniowieczu i renesansie. M., Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. St. Petersburg: Religia i polityka w postkomunistycznej Rosji M., Religia, wolność sumienia, stosunki państwo-kościół w Rosji Dyrektorium M.,

15 5. Technologie edukacyjne. W procesie szkolenia i kontroli przewiduje się szerokie wykorzystanie w procesie edukacyjnym nie tylko tradycyjnych technologii, ale także aktywnych i interaktywnych form, innowacyjnych technologii prowadzenia zajęć w połączeniu z pracą pozalekcyjną, gdy nauczyciel zachęca ucznia do analizy: to znaczy identyfikować sprzeczności, umieć uogólniać to, co zostało powiedziane i oceniać, korelować z innymi problemami itp., czyli to, co w psychologii nazywa się rozwiązywaniem problemów. Praca taka zwiększa zainteresowanie przedmiotem, aktywizuje myślenie uczniów, pogłębia wiedzę oraz przyczynia się do kształtowania i rozwijania umiejętności zawodowych uczniów. Do metod interaktywnych tradycyjnie zalicza się: gry biznesowe i fabularne, analizę konkretnych sytuacji, treningi psychologiczne i inne, z elementami prezentacji elektronicznej, wykorzystanie projektora multimedialnego, angażowanie studentów w prace badawcze, dyskusje, prezentacje, burze mózgów, metody przypadków, technologię klastrów („mapa koncepcji”, „asciogram”), turniej socjologiczny itp. Udział zajęć prowadzonych w formach interaktywnych powinien wynosić co najmniej 35% zajęć lekcyjnych (określonych wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego, biorąc pod uwagę specyfikę z OOP). Nazwa tematu Liczba godzin. Wykłady Forma zajęć Zajęcia praktyczne Ilość Forma godz. przeprowadzenie Tematu 1. Buddyzm 2 prezentacja Temat 2. 2 prezentacja Chrześcijaństwo Temat 3. Islam 4 prezentacja 2 2 Turniej socjologiczny. Dyskusja. Razem: 8 4 Turniej socjologiczny „Doktrynalne źródła islamu” 1. Turniej socjologiczny odbywa się w dyscyplinie „Religioznawstwo”. Podczas turnieju przez krótki czas ujawniany jest poziom wiedzy uczniów na temat jednego z kluczowych zagadnień tematu „Islam”. 2.Zadania stojące przed studentem podczas turnieju socjologicznego: 2.1.Wstępne samodzielne opracowanie części „Doktrynalne źródła islamu”. 15

16 2.2. Potrafi analizować materiał. Potrafi dostrzegać sprzeczności. Potrafi uogólniać to, co zostało powiedziane i wyciągać wnioski. Potrafi oceniać odpowiedzi. Potrafi dyskutować. 3. Dostępność ról. Grupę uczniów dzielimy na 2-3 zespoły (w zależności od liczby uczniów). Każda drużyna wybiera asystenta, który będzie monitorował postęp turnieju i na zakończenie musi ocenić udział każdego członka drużyny i drużyny jako całości. 4. Regulamin turnieju. Na wszystkich etapach uczestniczą ci sami uczniowie. Za nieprawidłowe odpowiedzi przyznawane są punkty karne. 5.Zbiorowy charakter turnieju. 6. O rywalizacji w turnieju decyduje grupowa ocena aktywności uczestników turnieju. Po zakończeniu dwóch etapów turnieju odbywa się trzeci etap, podczas którego oceniany jest każdy uczestnik i zespół jako całość oraz ogłaszany jest najlepszy uczestnik. Opis turnieju. 1.Uczniowie dzielą się na dwa zespoły. 2. Z każdego zespołu wybiera się 2 asystentów nauczyciela. 3.I etap turnieju. Nauczyciel zadaje uczniom pytania. Na przykład: - Która księga jest święta dla muzułmanów? - Ile było wydań Koranu? - Dlaczego pozostawili tylko wersję pod redakcją ZaydIbn Sabita? - Dlaczego szyici nie uznają Ijmy? - Co wskazuje na autentyczność hadisów? itp. Etap II. Uczniowie z każdego zespołu zadają sobie nawzajem pytania dotyczące tematu. Etap III. Zreasumowanie. Asystenci oceniają odpowiedzi każdego ucznia w swoim zespole, a także wystawiają ocenę ogólną. Następnie wybierany jest uczeń, który jest najlepszym uczestnikiem turnieju. 16

17 6. Wsparcie dydaktyczne i metodyczne samodzielnej pracy uczniów. Samodzielna praca studentów studiujących na kierunku „Religioznawstwo” przeznacza 50% godzin na różne tematy i sekcje. Musi to być systematyczne i kontrolowane przez nauczyciela. Wyniki samodzielnej pracy uwzględniane są przy certyfikacji ucznia we wszystkich możliwych formach. Samodzielna praca powinna przyczyniać się do głębszego opanowania tematu, kształtowania umiejętności badawczych, umiejętności kształtowania światopoglądu, samodzielnego stanowiska i stosowania wiedzy teoretycznej w praktyce. Na początku kursu należy zadawać zadania do samodzielnej nauki. Zadania do samodzielnej pracy podawane są w działach i tematach wymagających dokładniejszego i pogłębionego przestudiowania, zapoznania się z dodatkowo polecanymi źródłami pierwotnymi i innymi publikacjami naukowymi i religijnymi oraz analizy problemów i zagadnień omawianych na zajęciach. Na Wydziale Ekonomicznym stosowane są następujące rodzaje indywidualnej, samodzielnej pracy studentów: 1. Praca ze źródłami pierwotnymi, aktami prawnymi 2. Praca z podręcznikiem 3. Praca z literaturą dodatkową i referencyjną 4. Pisanie abstraktów Formy kontroli: praca pisemna, odprawa, testowanie, streszczenie itp. .d. Zgodnie z programem nauczania zapewnia się zaliczenie. Sekcje i tematyka pracy samodzielnej Rodzaje i treści studiowania pracy samodzielnej 1. Religia jako zjawisko społeczne 1. Badanie zjawiska wychowawczego. materiał z notatek z wykładów, literatury dydaktycznej i naukowej do przygotowania abstraktu i sprawozdania z lekcji seminaryjnej. 2. Religie narodowe. 2. Sporządzanie notatek z pierwotnych źródeł teologicznych w celu napisania abstraktu i udziału w konferencji naukowej. 3. Wolnomyślenie w historii 3. Prace pisemne dotyczące kultury duchowej. dzieła filozoficzne. 4. Religijne i niereligijne. 4. Przygotowanie do pisania światopoglądu. streszczenie (ESSE). 5. Wolność sumienia 5. Analiza i opracowanie aktów prawnych dotyczących realizacji wolności sumienia w Rosji i Republice Dagestanu. 17

18 Podstawowy aparat pojęciowy dla dyscypliny Animizm, antropomorfizm, apokalipsa, apostołowie, apologetyka, asceza, chrzest, teologia, bodhisattwa, Brahma, braminizm, Budda, byt, wahabizm, religia wedyjska (wedyzm), wyznanie wiary, Stary Testament, Tao, Zen, dogmat, dharma, herezje, zakat, judaizm, islam, Kaaba, karma, katolicyzm, Koran, lamaizm, liturgia, magia, mahajana, mit, religie świata, monoteizm, modlitwa, Nowy Testament, nirwana, politeizm, protestantyzm, religia, religioznawstwo , obrządek religijny, świadomość religijna, kult religijny, sakralizacja, scholastyka, sekta, sikhizm, szintoizm, sunna, sunnizm, tabu, sakramenty, teokracja, totemizm, Tora, transcendentalny, fetyszyzm, hinajana, chrześcijaństwo, celibat, kościół, szariat, szyizm, eschatologia. Tematy abstraktów 1. Podstawy i przesłanki powstania religii. 2. Elementy i struktura religii. 3. Funkcje i rola religii w społeczeństwie. 4. Religie plemienne w Dagestanie. 5. Magia. 6. Fetyszyzm 7. Totemizm. 8. Animizm. 9. Hinduizm. 10. Zoroastrianizm 11. Dżinizm 12. Sikhizm 13. Konfucjanizm. 14.Taoizm. 15. Szintoizm. 16. Judaizm: istota i istnienie. 17. Judaizm w Dagestanie i jego cechy. 18. Buddyzm - jako religia światowa. 19. Chrześcijaństwo: historia i nowoczesność. 18

19 20. Główne kierunki i sekty chrześcijaństwa. 21. Wprowadzenie chrześcijaństwa na Rusi. 22.Biblia jest pomnikiem literackim i historycznym. 23. Chrześcijaństwo w Dagestanie. 24. Kult świętych w chrześcijaństwie. 25. Treść moralna Kazania na Górze. 26.Islam jako zjawisko społeczne. 27. Rola Mahometa w powstaniu i rozwoju islamu. 28. Koran jako źródło historyczne i etnograficzne. 29. Historia ludzkości według Koranu. 30. Koran o wolnej woli i predestynacji. 31. Wahabizm i jego charakterystyka. 32.Sekty islamu szyickiego. 33.Sekty islamu sunnickiego. 34. Sufizm w islamie. 35. Muridyzm w Dagestanie. 36. Rozprzestrzenianie się islamu w Dagestanie. 37.Działalność partii islamskich we współczesnym Dagestanie. 38. System bankowy w krajach muzułmańskich. 39. Muzułmański model gospodarczy. 40.Religie nietradycyjne. 41.Dialog światopoglądów religijnych i niereligijnych we współczesnym społeczeństwie. 42.Religie w systemie kulturowym. 43.Moralność religijna. 44.Religia i sztuka. 45.Religia i kobiety. 46.Religia i rodzina. 47.Religia i nauka. 19

20 48. Ateizm świata starożytnego. 49.Średniowieczne wolnomyślicielstwo. 50. Wolna myśl muzułmańskiego średniowiecza. 51. Wolna myśl w renesansie. 52.Wdrażanie koncepcji „gospodarki islamskiej” we współczesnym Iranie. 53.Poglądy rosyjskich rewolucyjnych demokratów XIX wieku na religię. 54. Kategoria „wolność sumienia” w historii kultury duchowej. 55.Wdrażanie zasad wolności sumienia w Dagestanie. 56. Wolna myśl w przedradzieckim Dagestanie. 57.Pojęcie tolerancji we współczesnym społeczeństwie. Lista źródeł abstraktów: 1. Avshalumova L.Kh. Judaizm: jego cechy w Dagestanie. Machaczkała, Abasova A.A. Doktryna społeczna szyizmu. Machaczkała, Aruchow Z.S. Ekstremizm we współczesnym islamie. Machaczkała, Iljin V.V. Religioznawstwo. St. Petersburg Kislyuk K.V., Kucher O.N. Religioznawstwo: studia. podręcznik dla uniwersytetów. Religioznawstwo w Rostowie nad Donem. Słownik encyklopedyczny. M., Bartold V.V. Islam. Op. - T M., Biblia. Księga Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. 9. Historia religii. Ewolucja procesu historycznego. Część I.: Okresy wczesne i abrahamowe. - / komp. S.N. Sultanmagomedov. Machaczkała, Grunebaum G.E. Klasyczny islam. - M., Żdanow N.V., Ignatenko A.A. Islam u progu XXI wieku. - M. Idris Shah. Sufizm. - M., Irving V. Życie Mahometa. - Machaczkała., Islam. Słownik encyklopedyczny. - M., Islam. Szybkie odniesienie. - M., Vagabov M.V., Vagabov N.M. Islam: historia i nowoczesność. Machaczkała, Wagabow M.V. Wahabizm: historia i nowoczesność. Machaczkała, Wagabow M.V. Etapy szerzenia się islamu w Dagestanie. Machaczkała, Wagabow M.V. Mahomet jest założycielem islamu. Machaczkała, Gadzhiev R.G. Wahabizm: cechy jego przejawów na Północnym Kaukazie. Machaczkała, Kerimov G.M. Szariat jest prawem życia muzułmanów. - M., Kostiukovich B.N. Religioznawstwo. Mińsk Kryvelev I.A. Biblia: analiza historyczna i krytyczna. - M.,

21 28. Kryvelev I.A. Historia religii. W 2 częściach - M., Kryvelev I.A. Chrystus: mit i rzeczywistość. - M., Masa A. Islam. - M., Marks K., Engels F. Ulubione. M., An-Nawawi. Ogrody grzecznych. - M., Piotrovsky I.B. Koraniczne opowieści. - M., Encyklopedia prawosławna. - M., Religia i społeczeństwo: podręcznik z socjologii religii. Za 2 godziny - M., Tokarev S.A. Religia w historii narodów świata. - M., Tornau N. Wykład zasad orzecznictwa muzułmańskiego. - St. Petersburg, Ugrinovich D.M. Wprowadzenie do teoretycznych nauk religijnych. - M., Ash-Shahrastani. Książka o religiach i sektach. - M., Shikhsaidov A.R. Islam w średniowiecznym Dagestanie. - M., Ustawa Republiki Dagestanu „O wolności sumienia, wolności religii i organizacji religijnych” (1997). - Dowolne wydanie. 42. Ustawa Republiki Dagestanu „O zakazie wahabitów i innej działalności ekstremistycznej na terytorium Republiki Dagestanu” (1999). - Dowolne wydanie. 7. Fundusz narzędzi oceny do bieżącego monitorowania osiągnięć w nauce, certyfikacja średniozaawansowana na podstawie wyników opanowania dyscypliny.Wykaz kompetencji ze wskazaniem etapów ich kształtowania w procesie opanowywania programu kształcenia. Kompetencje Wiedza, zdolności, umiejętności Procedura opanowania OK-6 Znać przyczyny Przesłuchanie ustne, przesłuchanie powstańcze i pisemne, ewolucja religii jako opis zjawiska społecznego, różne koncepcje pochodzenia religii, najbardziej rozpowszechnione religie świata: Judaizm, Buddyzm, Chrześcijaństwo, 21

22 Islam; ich dogmaty, święte księgi, cechy kultu, główne ruchy, sekty; główne formy wolnej myśli, rola wolnej myśli w historii kultury duchowej; aktualny stan religii na świecie, w Rosji i Dagestanie; procesy sekularyzacji i sakralizacji we współczesnym świecie, dynamika zmian poziomu i charakteru religijności w różnych państwach; przyczyny wzmożonej aktywności społeczno-politycznej organizacji religijnych i osób wierzących zarówno w naszym kraju, jak i za granicą; rozumieć rolę i znaczenie czynnika religijnego w życiu politycznym i duchowym współczesnego świata, jego rolę w ruchach społeczno-politycznych, a także w rozwiązywaniu globalnych problemów naszych czasów. Opis wskaźników i kryteriów oceny kompetencji, opis oceny waga. Schemat oceny poziomu kształtowania kompetencji Wskaźniki poziomu „OK-6” (co musi wykazać się uczeń Skala ocen Dostateczny Dobry Doskonały 22

23 Próg) Znajomość historycznych typów religii, powstania i ewolucji religii, świętych ksiąg i dogmatów najpowszechniejszych współczesnych religii, głównych kierunków i sekt, cech kultowych i obecnego stanu religii, historycznych form wolnomyślicielstwa i najważniejszych przedstawiciele wolnomyślicielstwa. Wiedz, kiedy powstały religie, jakie rodzaje religii istnieją, jakie są nazwy świętych ksiąg judaizmu, chrześcijaństwa, islamu, buddyzmu, jakie istnieją kierunki, wymieniaj święta, wymieniaj, jakie istnieją koncepcje pochodzenia religii, korzenie i funkcje religia, wymienić elementy struktury religii nowożytnych, poznać formy historyczne wolnomyślicielstwa. 23 Zna różnice między pojęciami historycznymi a genezą religii, różnice między poziomami świadomości religijnej, powstanie i istotę religii pierwotnych, religii narodowych i światowych, cechy religii narodowych i światowych, wpływ czynnika religijnego na współczesna polityka światowa, etapy historyczne wolnej myśli i jej rola w kulturze duchowej ludzkości. c Znać różnice pomiędzy różnymi historycznymi i typami religii, mieć pojęcie o treści świętych ksiąg najbardziej rozpowszechnionych religii współczesnych, rozumieć procesy sekularyzacji i sakralizacji we współczesnym świecie, dynamikę zmian poziomu i natura religijności, zmiany wyznań i koncepcji teologicznych; identyfikować przyczyny wzmożonej aktywności społeczno-politycznej organizacji religijnych i osób wierzących zarówno w naszym kraju, jak i za granicą, rozumieć rolę i znaczenie religii

24 czynniki życia politycznego i duchowego współczesnego świata, jego rola w ruchach społeczno-politycznych i rozwiązywaniu globalnych problemów naszych czasów. Jeżeli choć jedna z kompetencji nie jest ukształtowana, wówczas nie może być mowy o pozytywnej ocenie w dyscyplinie Typowe zadania testowe Pytania testowe 1. Przedmiot, cele i zadania przedmiotu „Podstawy religioznawstwa”. 2. Teologiczna koncepcja pochodzenia religii. 3. Filozoficzne i socjologiczne interpretacje religii. 4. Biologiczne i psychologiczne koncepcje pochodzenia religii. 5. Religia jako podsystem społeczny. 6. Społeczne korzenie religii. 7. Epistemologiczne korzenie religii. 8. Psychologiczne przesłanki powstania religii. 9. Funkcje religii i ich charakterystyka. 10. Świadomość religijna i jej poziomy. 11. Historyczne formy religii. 24

25 12. Wierzenia prymitywne. 13. Religie narodowe i ich charakterystyka. 14. „Droga zbawienia” w buddyzmie. 15. Rozprzestrzenianie się islamu w Dagestanie. 16. Historia powstania, istota i stan obecny judaizmu. 17. Święte księgi, święta i obrzędy judaizmu. 18. Biblia jako zabytek historyczny i literacki. 19. Religie świata i ich charakterystyka. 20. Buddyzm: pochodzenie i istota. 21. Przyczyny i uwarunkowania historyczne powstania chrześcijaństwa. 22. Ideologiczne i teoretyczne korzenie chrześcijaństwa. 23. Dogmatyka chrześcijańska. 24. Obrzędy i główne święta w chrześcijaństwie. 25. Główne kierunki chrześcijaństwa i ich różnice. 26. Przykazania biblijne. (dekalog) 27. Sekty chrześcijańskie: baptyści, adwentyści, zielonoświątkowcy itp. 28. Ideologiczne i teoretyczne przesłanki powstania islamu. 29. Święte i teologiczne źródła islamu: Koran, Sunna, szariat. 30. Szariat, jego treść i cechy. 31. Święta i rytuały islamu. 32. Pięć filarów islamu. 33. Główne kierunki w islamie. 34. Wahabizm i jego charakterystyka. Cechy wahabizm w Dagestanie. 25

26 35. Islam w Dagestanie. 36. Islam we współczesnym świecie. 37. Sekty muzułmańskie. 38. Główne kierunki buddyzmu i ich cechy. 39. Sufizm. Kult świętych w islamie. 40. Główne historyczne formy wolnej myśli. 41. Wolnomyślenie świata starożytnego. 42. Wolnomyślenie w średniowieczu i renesansie. 43. Ateizm marksistowsko-leninowski. 44. Światopogląd i jego typy. Światopoglądy religijne i niereligijne. 45. Moralność religijna i jej treść. 46. ​​​​Kategoria wolności sumienia i jej realizacja. 47. Ustawa Republiki Dagestanu „O wolności sumienia, religii i organizacji wyznaniowych”. 48. Ustawa Republiki Dagestanu „O zakazie wahabitów i innej działalności ekstremistycznej na terytorium Republiki Dagestanu” (1999). Przykładowe pozycje testowe dla „Religioznawstwa”: „Pobożność”, „sanktuarium”, „przedmiot kultu”, „połączenie” odnoszą się do tego samego łacińskiego słowa. Do którego? 1. Ateizm 2. Teologia 3. Religia 4. Dogmatyka 26

27 „Religia jest specyficznym odzwierciedleniem w świadomości człowieka sił zewnętrznych, które dominują nad nim w życiu codziennym”, w której koncepcji pochodzenia religii jest to przekonanie podstawowe? 1. Materialistyczna 2. Socjologiczna 3. Antropologiczna 4. Biologiczna W której religii pierwotnej formacji wspólnotowej jest „aktywność ludzkiej psychiki” wyrażona w określonej formie? 1. Fetyszyzm 2. Magia 3. Animizm 4. Totemizm Jakich dodatków do wiary Kościół katolicki dokonał na soborze w Toledo w 589 r. 1. Celibat 2. Filioque 3. Dogmat o czyśćcu 4. Dogmat o nieomylności papieża Do którego z nich główne kierunki chrześcijaństwa odnosi się do ormiańskiego Kościoła gregoriańskiego, na którego czele stoi katolikos? 1. Prawosławie 2. Protestantyzm 3. Katolicyzm 4. Jest niezależny Który dogmat jest najważniejszy dla wszystkich wyznań protestantyzmu? 1. Rytuały 2. Asceza 3. Wiara w odkupieńczą ofiarę Chrystusa 4. Czyny miłe Bogu W jakim regionie świata narodził się buddyzm? 1. W Azji Południowej 2. W Indiach 3. W Azji Południowo-Wschodniej 4. W Azji Środkowej 27

28 „Islam jest ruchem wyłącznie religijnym, powołanym do życia pod bezpośrednim wpływem żądań i potrzeb „niespokojnej duszy” arabskiego proroka Mahometa”. Do kogo mogą należeć te słowa? 1. Materialistyczny uczony islamski 2. Teolog muzułmański 3. Orientalista zachodnioeuropejski 4. Każdy inny myśliciel Który z pierwszych czterech kalifów jest uważany przez szyitów za prawych 1. Ali ibn Abu Talib 2. Abu Bakr 3. Omar 4. Osman Która z sur Koranu nie zaczyna się od formuły „W imię Allaha miłosiernego, miłosiernego…”? 1. Dziewięćdziesiąt dziewiąty 2. Sto czternasty 3. Dziewiąty 4. Dziesiąty Który punkt nie jest jednym z pięciu filarów wiary w islamie? 1. Sunnat 2. Saum 3. Salat 4. Zakat Jeden ze słynnych hadisów mówi: „Poszukiwanie wiedzy jest świętym obowiązkiem każdego muzułmanina. Wyrusz w pogoń za wiedzą, nawet w środku.” O jaki kraj tu chodzi? 1. Egipt 2. Indie 3. Chiny 4. Inne Który z poniższych sądów nie ma charakteru panteistycznego? 1. Bóg jest wieczną, nadprzyrodzoną osobą, swobodnie tworzącą świat z niczego 2. Natura to „Bóg w rzeczach”, który poza naturą jest nie do pomyślenia, nie jest jej stwórcą, a jedynie wewnętrzną siłą czynną. 28

29 3. Bóg i natura zlewają się w jedną substancję, która jest przyczyną samą w sobie. „Wolność sumienia” to: 1. Prawo do swobodnego wyboru dowolnej religii 2. Prawo do swobodnego wyboru, wyznawania i szerzenia przekonań ateistycznych 3. Swoboda podejmowania wszelkich decyzji. 4. Swoboda decydowania o stosunku do religii lub ateizmu. SŁOWNICZEK. Na temat „Buddyzm”. Pojęcie Arhat (sanskryt: godny) oznacza: 1) epitet Buddy; 2) w tradycji hinajany osoba, która poprzez reinkarnację osiągnęła najwyższy rozwój duchowy nirwany; 3) sprawiedliwy, święty. Ahimsa (w sanskrycie niestosowanie przemocy) to zasada religijna i etyczna, która zabrania wyrządzania krzywdy i cierpienia jakiejkolwiek żywej istocie. Avatara (sanskryt dosł. „ten, który zstępuje”) w hinduizmie to materializacja, cielesna inkarnacja Boga na ziemi w postaci ludzi lub zwierząt. Anatman „bezinteresowność”, doktryna mówiąca, że ​​całe i ciągłe „ja” nie istnieje. Anikka to nauka, która mówi, że wszystko na świecie jest nietrwałe, wszystko się zmienia i znajduje się w ciągłym ruchu. Bodhisattwa (w sanskrycie „ten, który dąży do oświecenia”) osoba, która osiągnęła oświecenie i zgodnie z prawem karmy musi opuścić koło samsary (reinkarnacji) i połączyć się z Duszą Świata (w hinduizmie) lub pogrążyć się w nirwanie ( w buddyzmie), ale ze współczucia dla nieoświeconych mas porzuca nirwanę, aby wrócić i pomóc innym osiągnąć doskonałość. Bóg jest Stwórcą świata. Brahman jest najwyższą obiektywną rzeczywistością, Absolutem, Duszą Świata w naukach hinduizmu. Bramini - 1) komentarze do tekstów wedyjskich; 2) kapłani, przedstawiciele najwyższej warny (kasty) w Indiach. Wedy (w sanskrycie „święta wiedza”) to najstarsze święte księgi hinduizmu. 29

30 Lama (tybetański) nauczyciel, mnich. Nirwana (w sanskrycie osłabienie, wygaszenie) jest najwyższym celem oświecenia, jest całkowitym wyzwoleniem z więzów samsary, najwyższego stanu ducha, w którym zostają przezwyciężone wszelkie ziemskie przywiązania, nie ma namiętności i pragnień. Po osiągnięciu nirwany człowiek przestaje się odradzać, zatrzymuje się Koło samsary. Rinpocze (tybetański) „cenny”; Do imienia tybetańskiego lamy zwykle dołącza się słowo szacunku. Satori to stan, w którym podczas medytacji Zen zanikają wszystkie myśli. Skandhy to kombinacja 5 elementów lub komponentów, które po połączeniu tworzą osobowość danej osoby. Samadhi to stan koncentracji, w którym człowiek traci poczucie swojego „ja” (czyli zjawisko oddzielenia duszy od ciała).Samsara (sanskryt wędrówka) cykl życia, śmierć i odrodzenie indywidualnej duszy (atman ).W buddyzmie celem samsary jest zatrzymanie Koła samsary, zaprzestanie odradzania się i osiągnięcie nirwany, a w hinduizmie połączenie się z Duszą Świata (Brahmanem). Mantra „forma myślenia”, zbiór dźwięki mające pomóc w medytacji.Mahajana (w sanskrycie: szeroka droga zbawienia, wielki rydwan) wraz z hinajaną, jednym z kierunków buddyzmu.Według nauk mahajany, nirwanę można osiągnąć w danej reinkarnacji i nie tylko dla mnichów (jak stwierdza Hinajana), ale także dla laików przy pomocy bodhisattwów i buddów. Moksza (sanskryt) w braminizmie i hinduizmie to najwyższy stan duchowy, w którym indywidualna dusza (atman), osiągnąwszy doskonałość, łączy się z Dusza Świata (Brahman) Tulku (tybetański) dosł. „inkarnacja, ucieleśnienie.” Tulku to osoba będąca mistyczną emanacją sławnego nauczyciela lub bóstwa. Tripitaka (sanskryt „trzy kosze”), Tipitaka (palijski) wczesny zbiór buddyjskiej literatury kanonicznej. „Tripitaka” składa się z trzech części (pitaka): „Wino Pitaka” – „Kosz Reguły” (zasady postępowania dla mnichów), „SuttaPitaka” – „Kosz nauk” (ekspozycja nauk Buddy) oraz „ Abhidharma Pitaka” – „Kosz interpretacji nauk” (interpretacja nauk Buddy). W 1871 roku w Mandalay (Birma) na V Radzie Buddyjskiej 2400 mnichów, znawców kanonu, sprawdzając różne tłumaczenia i listy 30

31 opracował dopracowany tekst Tripitaki, który następnie został wyryty na 729 marmurowych płytach. Sunyata to buddyjska koncepcja pustki lub nicości, w której nie ma substancji, samoświadomości ani dwoistości. Hinajana (w sanskrycie wąska ścieżka zbawienia, mały pojazd) to obok mahajany jeden z głównych kierunków buddyzmu. Według nauk hinajany nirwanę można osiągnąć jedynie zostając mnichem i przechodząc wiele reinkarnacji. Na temat „Chrześcijaństwo”. Autokefalia (od łac. autos self, głowa refale) - samorządność, niezależność administracyjna cerkwi. Pierwsze kościoły autokefaliczne powstały w procesie izolacji patriarchatów i metropolii prowincji Bizancjum (Antiochia, Aleksandria, Palestyna), spowodowanego chęcią uniezależnienia się od władzy cesarskiej i kościelnej, skupionej w rękach Patriarchy Bizancjum. Konstantynopol. Obecnie istnieje 15 kościołów autokefalicznych. Akatyst – specjalne pieśni uwielbienia i modlitwy ku czci św. Chrystusa, Matki Bożej i świętych Akatyst wykonywany jest na stojąco i składa się z 25 odrębnych pieśni. Alleluja (starożytny hebrajski - „chwalcie Pana”) to chór hymnu kościelnego w kulcie chrześcijańskim, skierowany do wszystkich hipostaz Boskiej Trójcy. Ołtarz (od łac. altus – wysoki) to podwyższone, zwykle półkoliste miejsce, usytuowane pośrodku kościoła chrześcijańskiego, z którego wygłasza się kazanie i czyta się Ewangelię. Anatema (gr. – przekleństwo) – klątwa kościelna, ekskomunika, pozbawiająca wierzącego nadziei na „zbawienie”. Po raz pierwszy został wprowadzony do powszechnego użytku kościelnego w 451 roku przez Sobór Chalcedoński. Anioły (z greckiego - posłaniec) to eteryczne istoty nadprzyrodzone, duchy stworzone przez Boga. Antychryst jest antytezą Chrystusa objawioną w objawieniu Jana Teologa. Jego pojawienie się oznacza bliskość końca świata i powtórne przyjście Chrystusa, który musi zniszczyć Antychrysta. Apocrypha (gr. - tajemnica, tajemnica) - dzieła religijne, ale nie uznane przez Kościół za święte. Apostołowie (gr. – ambasador, wysłannik) 12 najbliższych uczniów I. Chrystusa, zwanych w Nowym Testamencie apostołami. Paweł także nazywał siebie apostołem, chociaż nie był uczniem I. Chrystusa. 31

32 Arcybiskup to tytuł kościelny, jeden z najwyższych w hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Beglopopowce - powstały pod koniec XVII wieku, jako jeden z kierunków staroobrzędowców-kapłanów. Swoją nazwę otrzymali, ponieważ hierarchię kościelną obsadziło duchowieństwo prawosławne, które „przeszło” na stronę staroobrzędowców. Różni się od prawosławia szczegółami kultu. Bespopowszczyzna - powstała w połowie lat 90. XVII wieku jako jeden z głównych kierunków staroobrzędowców. Zaprzeczali roli kapłanów w zbawieniu duszy, wierząc, że każdy chrześcijanin jest kapłanem. Spośród sakramentów uznawane są tylko dwa: chrzest i spowiedź. Następnie wiele prądów, plotek i porozumień rozpadło się. Biblia (grecka - księgi) to święte pismo chrześcijan, podzielone na Stary Testament, zawierający pisma żydowskie, oraz Nowy Testament, który obejmuje właściwe księgi chrześcijańskie. Zwiastowanie jest jednym z dwunastych świąt rosyjskiego prawosławia. Do kalendarza chrześcijańskiego wszedł w IV wieku. Obchodzone 25 marca (7 kwietnia) na pamiątkę przesłania Archanioła Gabriela do Dziewicy Maryi „dobrej nowiny” o narodzinach Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Błogosławieństwo to nałożenie rąk na głowę lub specjalny znak ręką wykonywany przez biskupów lub księży. Dokonują także błogosławieństwa owoców, pszenicy, chleba itp. – czyli posypują wodą święconą. Inspiracja to idea, że ​​święte księgi zostały dane ludziom przez Boga lub bogów w formie objawienia. Theotokos, Matka Boża - Dziewica Maryja, matka I. Chrystusa, która Go urodziła w wyniku Niepokalanego Poczęcia. Księgi liturgiczne to księgi stosowane w praktyce kościelnej, zawierające zasady i opis porządku nabożeństw oraz teksty do nich, gdyż zgodnie ze statutem kościoła nabożeństwa można odprawiać jedynie przy użyciu odpowiednich ksiąg. Bluźnierstwo to krytyka kościoła lub religii, kpina z Boga lub świątyń. Wejście do Świątyni Matki Bożej jest jednym z dwunastu świąt. Obchodzone przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną 21 listopada (4 grudnia) na pamiątkę wprowadzenia trzyletniej Marii do Świątyni Jerozolimskiej. Stary Testament to pierwsza część Biblii chrześcijańskiej, będącej zbiorem wybranych dzieł starożytnej literatury żydowskiej. 32

33 Błogosławieństwo wody, poświęcenie wody, obrzęd poświęcenia wody przez kapłana poprzez trzykrotne zanurzenie w niej krzyża. Z reguły wykonuje się go w przeddzień święta Trzech Króli. Błogosławiona woda ma nadprzyrodzone właściwości. Podwyższenie Krzyża Pańskiego to jedno z dwunastu świąt ustanowionych na pamiątkę „odkrycia” przez Helenę, matkę cesarza rzymskiego Konstantyna, krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Rosyjska Cerkiew Prawosławna obchodzi ją 14 września (27). Wniebowstąpienie Pańskie to jedno z dwunastu świąt, które opiera się na ewangelicznej legendzie o wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba w obecności Jego uczniów. Święto to powstało w IV-V wieku, a swoją nowoczesną formę przyjęło w VIII-IX wieku. Obchodzone 40 dnia po Wielkanocy. Sobory ekumeniczne to spotkania najwyższego duchowieństwa, na których obecni są przedstawiciele wszystkich chrześcijańskich Kościołów lokalnych. Na Soborach Ekumenicznych opracowano normy kanoniczne i reguły liturgiczne, opracowano i zatwierdzono system doktryny i kultu, określono metody zwalczania herezji. Przed podziałem chrześcijaństwa na katolicyzm i prawosławie zwołano 8 soborów powszechnych. Prawosławie uznaje jednak decyzje 7 Soborów Powszechnych (nie uznaje IV Soboru Konstantynopolitańskiego). Po schizmie nie zwoływano soborów powszechnych chrześcijańskich. Wjazd Pana do Jerozolimy to jedno z dwunastu świąt obchodzonych w ostatnią niedzielę przed Wielkanocą. Święto to opiera się na ewangelicznej legendzie o przybyciu Jezusa Chrystusa do Jerozolimy, kiedy lud powitał go rzucając przed nim gałązki palmowe na drogę. Ponieważ w Rosji zamiast gałązek palmowych używano wierzby, święto to popularnie nazywane jest Niedzielą Palmową. Upadek, grzech pierworodny – według Biblii jest to złamanie przez Adama i Ewę przykazania Bożego całkowitego posłuszeństwa, za co utracili podobieństwo do Boga i zostali wypędzeni z raju. Doukhoborowie to sekta rosyjskiego prawosławia, która powstała w połowie XVIII wieku. wśród chłopów prowincji Woroneż. Otrzymali swoją nazwę, ponieważ uważali się za „bojowników ducha”. Odrzucili rytuały i przepych kultu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W praktyce kultowej duże miejsce zajmuje śpiew psalmów przekazywany ustnie z pokolenia na pokolenie. Boga rozumieją jako „miłość”, „dobroć” i „mądrość” istniejącą w świecie i jako taką obecną w każdym człowieku. Duchowni są zawodowymi szafarzami kultu (duchowni). W ortodoksji duchowieństwo dzieli się na białe (służą kościołom parafialnym i mogą zawierać małżeństwa) i czarne (łączą monastycyzm z kapłaństwem i składają ślub celibatu). 33

34 Ewangelie (gr. dobra nowina) księgi wczesnego chrześcijaństwa, opowiadające o życiu i nauczaniu Jezusa Chrystusa. Za autorów Ewangelii uważa się uczniów Jezusa Chrystusa i ich współpracowników. Nowy Testament zawiera ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana. Oliwa z oliwek używana w rytuałach kościelnych. Błogosławieństwo oliwy (namaszczenie) jest jednym z 7 sakramentów sprawowanych za osobę chorą lub umierającą. Olejkowi przypisuje się właściwości lecznicze. Namaszczając części ciała (czoło, policzki, usta, ręce i klatkę piersiową) poświęconym olejem, wierzący mają nadzieję na uzdrowienie i oczyszczenie człowieka z grzechów, za które nie miał czasu pokutować. Pokuta (gr. - kara) kara wyznawców nakładana za naruszenie kanonów i przepisów kościelnych. Pokuta nakładana jest w formie intensywnego postu, długich modlitw, pokłonów do ziemi przed ikonami, krzyżami itp. Ikona (grecka - obraz, obraz) to malowniczy obraz świętych, Jezusa Chrystusa, Boga, apostołów. Ikonostas to ściana z ikonami oddzielająca ołtarz od cerkwi w cerkwi. Hiob jest pierwszym patriarchą Moskwy i całej Rusi (). Spowiedź, pokuta to jeden z sakramentów chrześcijańskich, zalegalizowany w katolicyzmie w XIII wieku, w prawosławiu rosyjskim w XVII wieku. Polega ona na wyznawaniu przez wierzących swoich grzechów kapłanowi, który odpuszcza je w imię Jezusa Chrystusa. W protestantyzmie nie jest to sakrament. Duchowieństwo (gr. - lot) - tak nazywa się całość duchowieństwa, kapłanów i duchowieństwa. Krzyż jest symbolem chrześcijaństwa, którego oficjalna cześć została wprowadzona w IV wieku. W katolicyzmie powszechny jest kult czteroramiennego krzyża i krucyfiksu, w prawosławiu - krzyż 4-, 6- i ośmioramienny, w protestantyzmie - krzyż 4-ramienny. Procesja Krzyżowa – wspólna procesja duchowieństwa i wiernych ze sztandarami i ikonami; wykonywane w Wielkanoc, Święto Trzech Króli, święta patronalne lub w sytuacjach nadzwyczajnych (np. klęski żywiołowe). Chrzest jest jednym z siedmiu sakramentów, po którym człowiek jest uważany za chrześcijanina. Chrzest Pański (Trzech Króli) jest ustanowiony na pamiątkę chrztu Chrystusa w rzece Jordan przez Jana Chrzciciela, opisanego w Ewangeliach, obchodzonego 6 stycznia (19). 34

35 Kult (od łac. Cultus – cześć) to zespół rytuałów, czynności i obrzędów, uzasadnionych wiarą w zjawiska nadprzyrodzone i regulowanych przez doktrynę chrześcijańską. Kult świętych to religijna cześć wyznawców osób kanonizowanych przez Kościół jako święci. Kadzidło to aromatyczna żywica używana podczas nabożeństw, a spalona wytwarza aromatyczny dym. Kadzidło to torba z talizmanem lub kadzidłem, która według wierzących chroni przed nieszczęściami, wypędza „złe duchy” itp. Liturgia (gr. - nabożeństwo, msza) jest główną służbą chrześcijańską, podczas której sakrament Eucharystii lub komunia. Miro (z greckiego – pachnący olej) to mieszanina oleju roślinnego i substancji aromatycznych. Używane podczas sprawowania sakramentu bierzmowania. Bierzmowanie jest sakramentem, podczas którego czoło, oczy, uszy i inne części ciała namaszcza się mirrą (aromatycznym olejkiem). Misyjna (od łac. missio – wysyłanie, zakon) działalność kościołów i sekt na rzecz szerzenia wiary zarówno w kraju, jak i za granicą. Nabożeństwo modlitewne jest zbiorową służbą wdzięczności lub błagania. Mnich (z gr. samotny, żyjący samotnie) – członek wspólnoty religijnej zamieszkujący klasztor. Relikwie to szczątki świętych, którzy zgodnie z nauką Kościoła są w stanie dokonywać cudów. Nikon (Nikita Minov) – został patriarchą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1652 r. Inicjator reformy Rosyjskiego Prawosławia. W 1658 r. zrzekł się patriarchatu, a w 1666 r. został obalony i zesłany do klasztoru Belozersko-Ferapontow. Nowy Testament to część Biblii czczona przez chrześcijan jako Pismo Święte, czyli nowe porozumienie, przymierze pomiędzy Bogiem a ludźmi. Księgi zawarte w Nowym Testamencie powstawały w różnym czasie i przez różnych autorów. Księgi Nowego Testamentu zostały zatwierdzone w roku 363 na Soborze w Laodycei, a Objawienie Jana zostało ostatecznie włączone w VII wieku. na soborze w Konstantynopolu. 35

36 Ślub to obietnica dokonania jakiegoś boskiego czynu w odpowiedzi na „spełnienie” prośby. Ortodoksja (gr. – opinia słuszna) – przestrzeganie podstaw i zasad nauczania bez żadnych odstępstw. W przeciwieństwie do katolicyzmu i protestantyzmu, prawosławie uważa dogmaty zawarte w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim za nieomylne, niezmienne i absolutnie prawdziwe. Ekskomunika to wykluczenie ze wspólnoty religijnej, któremu towarzyszą przekleństwa wobec ekskomunikowanego oraz groźba kar piekielnych. Nabożeństwo żałobne to nabożeństwo pogrzebowe za osobę zmarłą, a także w rocznicę śmierci. Odprawiane są także nabożeństwa żałobne ogólne lub ekumeniczne, podczas których wspomina się wszystkich zmarłych oraz tych, którzy zmarli nagłą śmiercią. Ganek to podest przed wejściem do kościoła, na którym żebracy gromadzili się w oczekiwaniu na jałmużnę. Wielkanoc to główne święto chrześcijańskie poświęcone zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa po śmierci na krzyżu. Wielkanoc to święto przejściowe. Rada lokalna to zjazd biskupów Kościoła autokefalicznego lub autonomicznego w celu rozstrzygnięcia kwestii doktrynalnych, kultowych itp. Prezbiter (gr. – starszy) – zarządca we wczesnych wspólnotach chrześcijańskich, a później duchowny. Święta patronalne to święta prawosławne ustanowione na pamiątkę Matki Bożej, świętych i różnych wydarzeń z historii prawosławia. Prozelitą jest nawrócony, czyli osoba, która przyjęła nową wiarę. Sutanna – codzienna odzież wierzchnia duchowieństwa i monastycyzmu, koloru ciemnego, z długą spódnicą i długimi rękawami. Pismo Święte jest tekstem ksiąg religijnych (inspirowanych przez Boga), przekazanych przez samego Boga. Pismo Święte w chrześcijaństwie jest Biblią. Tradycja święta (tradycja apostolska) jest uważana w prawosławiu i katolicyzmie za natchnione przez Boga źródło doktryny. Święta tradycja obejmuje decyzje lokalnych soborów ekumenicznych, pisma ojców kościoła i „Reguły Apostolskie”. Kapłaństwo jest jednym z siedmiu sakramentów chrześcijańskich. Dokonuje się go podczas liturgii podczas święceń duchownych. Nie wykonuje się go jednak po inicjacji na niższe stopnie kościelne. 36

Prywatna instytucja edukacyjna szkolnictwa wyższego „Instytut Ochrony Przedsiębiorców w Rostowie” (RISP) Rozpatrzona i UZGODNIONA na spotkaniu wydziału „dyscyplin humanitarnych i społeczno-ekonomicznych”

Załącznik 18 do głównego programu edukacyjnego podstawowego kształcenia ogólnego MAOU „Liceum Ustanskaya”, zatwierdzonego zarządzeniem dyrektora z dnia 29 maja 2015 r. 67 (z późniejszymi zmianami) Program pracy w tym temacie

PRYWATNA INSTYTUCJA EDUKACYJNA SZKOLNICTWA WYŻSZEGO „AKADEMIA EDUKACJI SPOŁECZNEJ” FUNDUSZ OCENY DYSCYPLIN GSE.V.2. „Historia religii” (z uzupełnieniami i zmianami) Poziom wykształcenia wyższego

Program egzaminu wstępnego na studia magisterskie na kierunku przygotowanie „Religioznawstwo” w dyscyplinie „Religioznawstwo” Ogólna charakterystyka wymagań stawianych kandydatom Egzamin wstępny na studia magisterskie

Załącznik 13 do sekcji 2.2 podstawowego programu kształcenia ogólnego podstawowego kształcenia ogólnego MBOU Liceum Zatonskaya PROGRAM PRACY Obszar tematyczny: przedmioty z zakresu nauk społecznych Przedmiot akademicki: religie

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI RF Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Szkolnictwa Wyższego „Uniwersytet PAŃSTWOWY DAGESTANU” Wydział Psychologii i Filozofii PRACA

SPIS TREŚCI Dla czytelników książki „Historia religii”... 4 WSTĘP. Czym jest religia? (archiprezbiter Oleg Korytko)... 6 Wersje pochodzenia słowa „religia”... 6 Cechy charakterystyczne światopoglądu religijnego... 9

Program opiera się na standardzie federalnym. Programy Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej: „Niżny Nowogród. Centrum Humanitarne w Niżnym Nowogrodzie” Autor-kompilator: G.B. Grechukhin, pod redakcją V.K. Romanowski.

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI RF Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Szkolnictwa Wyższego „Uniwersytet PAŃSTWOWY DAGESTANU” Wydział Psychologii i Filozofii PRACA

1. Ogólne informacje o dyscyplinie 1.1. Tytuł dyscypliny: Stosunki państwo-kościół we współczesnej Rosji 1.2.1. Pracochłonność dyscypliny według programu studiów stacjonarnych: 14 4 godziny (4 ZE)

8. Fundusz narzędzi oceny do prowadzenia certyfikacji średniozaawansowanej studentów w dyscyplinie (moduł): Informacje ogólne o kulturologii i międzykulturowości 1. Katedra Komunikacji, Teorii Języka i 2. Kierunek

I. Planowane efekty studiowania przedmiotu akademickiego, kursu Planowane efekty opanowania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (dalej FRCSE) obejmują ogólne wyniki z przedmiotu

Program został opracowany w oparciu o przybliżony podstawowy program edukacyjny dla szkół podstawowych ogólnokształcących, autorski program nauczania dla placówek oświaty ogólnej „Podstawy kultur religijnych i

Pierwszy Sobór Ekumeniczny. Konstantyn (w środku) i biskupi z tekstem Credo Konstantyn był zainteresowany wspieraniem jednego, spójnego Kościoła. Aby przezwyciężyć spory między chrześcijanami, Konstantyn

1. Ogólne informacje o dyscyplinie 1.1. Tytuł dyscypliny: Religia i Kościół w Rosji 1.2.1. Złożoność dyscypliny według programu studiów stacjonarnych: 144 godziny (4 ZE) w tym: wykłady 18 godzin. laboratorium

Federalna Państwowa Budżetowa Wojskowa Instytucja Edukacyjna Szkolnictwa Wyższego „Akademia Obrony Cywilnej Ministerstwa Federacji Rosyjskiej ds. Obrony Cywilnej i Sytuacji Nadzwyczajnych”

1. CELE I ZADANIA OSIĄGNIĘCIA DYSCYPLINY 1.1. Cele opanowania dyscypliny: zapoznanie się z głównymi założeniami religijnymi religii świata, a także analiza ich genezy 1.2 Cele: wykształcenie zrozumienia

Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej Lekcja 1. Rosja naszą ojczyzną Lekcja 2. Wartości duchowe ludzkości. Kultura. Religie. Lekcja 3. Dialog o filozofii i etyce. Lekcja 4. Moralność i etyka.

Od 1 września 2012 roku do obowiązkowej części programu nauczania klasy IV włączono kompleksowy kurs edukacyjny „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”. Szkolenie ORKSE ma charakter kulturowy.

SPOTKANIE RODZICÓW W KLASIE III MBOU „GIMNAZJUM 127” NA TEMAT „KURSU SZKOLENIOWEGO „PODSTAWY KULTUR RELIGIJNYCH I ETYKI SEKLICZNEJ” W ROKU AKADEMICKIM 2014-2015” Regulacyjna pomoc prawna i organizacja zajęć edukacyjnych

02.15 Program pracy Obszar tematyczny: „Nauki społeczne” Przedmiot akademicki: Religie Rosji poziom podstawowego wykształcenia ogólnego 8-9 klas Niżny Nowogród Nota wyjaśniająca Nowoczesna orientacja

Planowane wyniki przedmiotu Podstawy kultury prawosławnej w celu ukazania treści głównych składników kultury prawosławnej, tradycji duchowej (wiara religijna, moralność, święte księgi)

Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej (ORKSE) Cel: rozwinięcie u dzieci w wieku 10–11 lat pomysłów na temat ideałów i wartości moralnych, które stanowią podstawę tradycji religijnych i świeckich wielonarodowej społeczności

12.12.2011 Przykładowy program kompleksowego kursu szkoleniowego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (34 godziny) Pobierz... Podstawy Podstawy islamu Podstawy buddyzmu Podstawy judaizmu Podstawy światowych podstaw

Przedmiotowe rezultaty opanowania przedmiotu akademickiego - Gotowość do samodoskonalenia moralnego, samorozwoju duchowego; -Zapoznanie z podstawowymi normami moralności świeckiej i religijnej, zrozumienie ich znaczenia

Proszę o rozwiązanie kwestii organizacyjnych i finansowych związanych z wprowadzeniem w 2010 roku w 18 podmiotach Federacji Rosyjskiej, a od 2012 roku we wszystkich podmiotach Federacji Rosyjskiej w kształceniu ogólnym

Miejska budżetowa placówka oświatowa szkoła 1 Przyjęta przez stowarzyszenie metodyczne Zatwierdzona przez nauczycieli historii i nauk społecznych Zarządzeniem szkoły MBOU 1 Protokół z 26 sierpnia 2016 r. 1

Planowanie tematyczne kompleksowego kursu edukacyjnego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (4 klasa, 34 godz.) Podstawy ortodoksyjnych podstaw islamu Podstawy buddyjskie Podstawy żydowskich podstaw świata

2 1. CELE I ZADANIA OSIĄGNIĘCIA DYSCYPLINY 1.1. Cele opanowania dyscypliny: przyczynić się do wzbogacenia i pogłębienia wewnętrznego świata duchowego uczniów, poszerzenia ich horyzontów, rozwinięcia zasad moralnych,

Krótki opis modułów Moduł szkoleniowy „Podstawy etyki świeckiej” Rosja jest naszą Ojczyzną. Kultura i moralność. Etyka i jej znaczenie w życiu człowieka. Klan i rodzina są źródłem stosunków moralnych w historii ludzkości.

Streszczenie programu pracy dyscypliny B1.V.OD.3 „Religioznawstwo” Kierunek kształcenia 031900.62 „Stosunki międzynarodowe” Profil „Stosunki międzynarodowe i polityka zagraniczna” 1. Cele i zadania dyscypliny

1. Opis dyscypliny akademickiej Nazwa wskaźników Liczba jednostek zaliczeniowych 2 Powiększona grupa, obszar kształcenia (profil, studia magisterskie), specjalności, wyższy program zawodowy

Miejska autonomiczna placówka oświatowa „Szkoła średnia nr 145 w Czelabińsku” 454904, Czelabińsk, ul. Czelabińska, 17, tel./fax: 280-01-71, E-mail: [e-mail chroniony]

Program pracy nad podręcznikami A.N. Sacharowa, K.A. Kochegarowa „Podstawy kultur religijnych narodów Rosji”, M.T. Studenikina „Podstawy etyki świeckiej”. Liczba godzin tygodniowo 1 godzina, rocznie 34 godziny Planowanie

Instytucja edukacyjna „Gomel State University im. Franciszka Skaryny” Zatwierdzona przez Prorektora ds. dydaktycznych Instytucji Oświatowej „GSU im. F. Skaryna” I.V. Semczenko (podpis) (data zatwierdzenia) rejestracja

Organizacja religijna duchowa organizacja edukacyjna szkolnictwa wyższego „Tulańskie Seminarium Teologiczne Diecezji Tula Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” Streszczenie Program pracy (RUP) dyscypliny

Aby zawęzić wyniki wyszukiwania, możesz zawęzić zapytanie, określając pola do wyszukiwania. Lista pól została przedstawiona powyżej. Na przykład:

Możesz wyszukiwać w kilku polach jednocześnie:

Operatory logiczne

Domyślnym operatorem jest I.
Operator I oznacza, że ​​dokument musi pasować do wszystkich elementów w grupie:

Badania i Rozwój

Operator LUB oznacza, że ​​dokument musi pasować do jednej z wartości w grupie:

badanie LUB rozwój

Operator NIE nie obejmuje dokumentów zawierających ten element:

badanie NIE rozwój

Typ wyszukiwania

Pisząc zapytanie, możesz określić sposób, w jaki fraza będzie wyszukiwana. Obsługiwane są cztery metody: wyszukiwanie z uwzględnieniem morfologii, bez morfologii, wyszukiwanie przedrostkowe, wyszukiwanie frazowe.
Domyślnie wyszukiwanie odbywa się z uwzględnieniem morfologii.
Aby wyszukiwać bez morfologii, wystarczy umieścić znak dolara przed słowami w wyrażeniu:

$ badanie $ rozwój

Aby wyszukać prefiks, należy po zapytaniu umieścić gwiazdkę:

badanie *

Aby wyszukać frazę należy ująć zapytanie w cudzysłów:

" badania i rozwój "

Szukaj według synonimów

Aby uwzględnić synonimy słowa w wynikach wyszukiwania, należy umieścić hash „ # " przed słowem lub przed wyrażeniem w nawiasach.
Po zastosowaniu do jednego słowa zostaną znalezione dla niego maksymalnie trzy synonimy.
Po zastosowaniu do wyrażenia w nawiasie, do każdego znalezionego słowa zostanie dodany synonim.
Nie jest kompatybilny z wyszukiwaniem bez morfologii, wyszukiwaniem prefiksów i wyszukiwaniem fraz.

# badanie

Grupowanie

Aby pogrupować wyszukiwane frazy należy użyć nawiasów. Pozwala to kontrolować logikę logiczną żądania.
Na przykład musisz złożyć wniosek: znaleźć dokumenty, których autorem jest Iwanow lub Pietrow, a w tytule znajdują się słowa badania lub rozwój:

Przybliżone wyszukiwanie słów

Aby uzyskać przybliżone wyszukiwanie, należy umieścić tyldę „ ~ " na końcu słowa z frazy. Na przykład:

brom ~

Podczas wyszukiwania zostaną znalezione słowa takie jak „brom”, „rum”, „przemysłowy” itp.
Możesz dodatkowo określić maksymalną liczbę możliwych edycji: 0, 1 lub 2. Przykładowo:

brom ~1

Domyślnie dozwolone są 2 zmiany.

Kryterium bliskości

Aby wyszukiwać według kryterium bliskości, należy umieścić tyldę „ ~ " na końcu frazy. Na przykład, aby znaleźć dokumenty zawierające słowa badania i rozwój w promieniu 2 słów, użyj następującego zapytania:

" Badania i Rozwój "~2

Trafność wyrażeń

Aby zmienić trafność poszczególnych wyrażeń w wyszukiwaniu, użyj znaku „ ^ " na końcu wyrażenia, po którym następuje poziom istotności tego wyrażenia w stosunku do innych.
Im wyższy poziom, tym trafniejsze jest wyrażenie.
Na przykład w tym wyrażeniu słowo „badania” jest czterokrotnie trafniejsze niż słowo „rozwój”:

badanie ^4 rozwój

Domyślnie poziom wynosi 1. Prawidłowe wartości to dodatnia liczba rzeczywista.

Wyszukaj w przedziale

Aby wskazać przedział, w którym powinna się znajdować wartość pola, należy w nawiasach wskazać wartości graniczne, oddzielone operatorem DO.
Przeprowadzone zostanie sortowanie leksykograficzne.

Takie zapytanie zwróci wyniki z autorem zaczynającym się od Iwanowa i kończącym na Pietrow, ale Iwanow i Pietrow nie zostaną uwzględnieni w wyniku.
Aby uwzględnić wartość w zakresie, użyj nawiasów kwadratowych. Aby wykluczyć wartość, użyj nawiasów klamrowych.

-- [ Strona 2 ] --

Qibla (qibla) (arab.) to kierunek, w którym muzułmanin odwraca twarz podczas modlitwy. We wszystkich meczetach jest to oznaczone specjalną niszą – mihrabem. Pochowane ciało układa się głową w stronę Mekki, w stronę Kaaby.

Koran (arabski) jest świętą księgą muzułmanów, która jest zbiorem „boskich objawień”, które zostały „objawione” Prorokowi Mahometowi.

Składa się ze 114 rozdziałów (sur), ułożonych w porządku malejącym, z wyjątkiem pierwszej sury, Fatiha.

Sury podzielone są na wersety (frazę lub fragment frazy), których jest od 6204 do 6236 (według różnych opcji liczenia). W Koranie jest 77934 słów.

Laylat al-qadr (arab. noc losu, noc mocy) – 27 dzień miesiąca Ramadan, ponieważ tej nocy rozpoczęło się „zesłanie”.

Mahomet z Koranu. Co roku tej samej nocy Allah podejmuje decyzję o losie każdego człowieka, biorąc pod uwagę jego życzenia wyrażone w modlitwie.

Zwyczajowo spędza się Laylat al-Qadr w meczecie, czytając Koran i ofiarowując swoje modlitwy i prośby Allahowi i aniołom.

Mazhab (arab. ścieżka do podążania) to szkoła religijno-prawna.

Mawlid an-Nabi (al-mawlid) – 12. dzień miesiąca Rabi al-Awwal oznacza narodziny Proroka Mahometa.

Mahdi (arab.) – w islamie sunnickim jest zwiastunem rychłego końca świata, ostatnim następcą proroka Mahometa. W szyickim islamie – oczekiwany, nieomylny imam z klanu Ali, następca dzieła proroka (12. ukryty imam).

Mekka jest głównym świętym miastem muzułmanów.

Minaret (po arabsku: manara) to wieża przy meczecie, z której muezin ogłasza adhan – wezwanie do modlitwy.

Minbar (mimbar) to podwyższona platforma, na którą prowadzą stopnie, z której w meczecie czytane są kazania.

Miraj (arab. wzniesienie, wniebowstąpienie) to cudowna podróż Mahometa na mitycznym skrzydlatym zwierzęciu Burak z Mekki do Jerozolimy, a stamtąd do niebiańskiego tronu Allaha. Na pamiątkę tego 27 dnia miesiąca radżab obchodzone jest święto.

Mudżahedin (arab. bojownik o wiarę, o świętą sprawę, uczestnik świętej wojny – dżihadu) (perski mudżahedin) – tak na muzułmańskim Wschodzie nazywa się ludzi uczestniczących w ruchach religijnych, narodowo-wyzwoleńczych.

Mułła to perskie imię określające ekspertów w dziedzinie nauk religijnych i ministrów kultu muzułmańskiego.

Murid (arab. chcący, czyli nowicjusz) – tak nazywano uczniów sufickich szejków, ówczesnych członków bractw sufickich.

Muzułmanin (arab. ten, który oddał się Allahowi) jest muzułmaninem; pl. H.

Muslimun – muzułmanie.

Mutakallim (arab.) - muzułmański uczony-teolog.

Omar (Umar) to drugi „prawy kalif”, który rządził w 634 r. po śmierci Abu Bakra społeczność muzułmańska. W ciągu 10 lat jego panowania islam rozprzestrzenił się na Syrię, Egipt, Irak itp. Został zabity przez niewolnika w 644 r., który nie znalazł u niego ochrony przed egzekucjami gubernatora Kufy.

Umajjadzi (z arabskiego Banu Umayya) – w szerokim tego słowa znaczeniu – jeden z klanów mekkańskiego plemienia Kurajszytów, do którego innego klanu (Haszim) należał Prorok Mahomet. W wąskim znaczeniu tego słowa jest to dynastia kalifów, która rządziła od 661 roku, kiedy to Muawiya przeniósł stolicę do Damaszku i utworzył kalifat Umajjadów, który przetrwał do 750 roku. Jeden z 4 sprawiedliwych kalifów, Osman, należał do Umajjadów.

Osman (Uthman) Ibn Al-Affan jest trzecim „prawym kalifem”.

Bogaty kupiec z klanu Umeya, jeden z pierwszych wyznawców i towarzyszy proroka Mahometa. Był żonaty z córką proroka Ruqayya, a po jej śmierci poślubił kolejną córkę, Umm Kulthum. Zginął w 656 r.

zbuntowanych muzułmanów w ich domu.

Pir (os.: starszy) – mentor duchowy, przywódca bractwa sufickiego.

Rakat – zespół formuł religijnych i pozycji ciała, jest elementem modlitwy muzułmańskiej. Podczas wykonywania Rakat czciciel kłania się, klęka, pada na twarz, wymawiając pierwszą surę Koranu, Szahadę, imiona Allaha itp.

Ramadan (Ramadan) to dziewiąty miesiąc kalendarza muzułmańskiego.

To właśnie w tym miesiącu Mahomet otrzymał pierwsze „objawienie”.

W tym miesiącu muzułmanie mają obowiązek pościć.

Riba (arab. lichwa, odsetki od pożyczek) to lichwa, która jest zabroniona dla muzułmanów.

Sadaqa (arab.) to dobrowolna jałmużna przepisana każdemu zamożnemu muzułmaninowi i służąca pomocy potrzebującym członkom społeczności.

Salat (arabski, perski namaz) to muzułmańska modlitwa kanoniczna, którą zaleca się wykonywać 5 razy dziennie.

Saum (z arabskiego sama – post) to post polegający na powstrzymywaniu się od picia, jedzenia i przyjemności w ciągu dnia. Post jest obowiązkowy przez cały miesiąc Ramadan.

Seyyid – tytuł honorowy nadawany potomkom Mahometa z gałęzi sięgającej jego wnuka Husajna; cieszą się wielkim autorytetem wśród wierzących.

Sunna (arab. ścieżka, przykład, próbka) – działania i wypowiedzi Proroka Mahometa, jedno ze źródeł zasad życia publicznego i interpretacji Koranu, kultu religijnego i prawa. Sunna jest zapisana w hadisach.

Sunnizm jest jednym z kierunków islamu. Jej zwolennicy nazywają siebie Ahl al-Sunnah (ludzie Sunny) i uważają się za zwolenników tradycji proroka.

Ummah (arab. ludzie, naród) to społeczność muzułmańska.

Usul ad-din (arab. „korzenie” wiary) to główne założenia islamu.

Fakih (z arabskiego faqiha – rozumieć, wiedzieć) jest ekspertem w fiqh, prawie islamskim. Ma prawo kierować nauką religii.

Fatima jest najstarszą córką Mahometa, która została żoną jego kuzyna i najbliższego asystenta Alego oraz matką wnuków proroka – Hassana i Husajna, od których wywodzą się wszyscy potomkowie Mahometa.

Fatwa to formalne orzeczenie w kwestii religijnej lub prawnej wydane przez muftiego lub inną władzę religijną w odpowiedzi na prośbę kadi lub osoby prywatnej. Fatwa wydawana jest ustnie lub w formie specjalnego dokumentu.

Fiqh to teoria prawa islamskiego rozwijająca zasady stosowania Koranu i Sunny oraz ich interpretację dla praktycznego rozwoju norm życia w społeczeństwie muzułmańskim.

Hadżdż to pielgrzymka do Mekki odbywana w ciągu pierwszych 10 dni miesiąca Zul-Hijjah; jeden z głównych obowiązków każdego muzułmanina.

Jest hadżdż większy i mniejszy.

Kalif (arab. następca, zastępca) jest głową społeczności muzułmańskiej, koncentrując w swoich rękach władzę duchową i świecką.

Halal (z arabskiego Halla – być dozwolonym, dozwolonym) – działania i działania dozwolone dla muzułmanów.

Hanif wierzy w jednego Boga.

Haram – 1) w prawie islamskim czynności zakazane muzułmanom, np.: lichwa, hazard, picie wina, jedzenie wieprzowiny itp.

2) także Haram jest świętym, zastrzeżonym terytorium, na którym zabrania się przelewania krwi i noszenia broni. Na przykład: święte terytorium Mekki i Medyny, świątynie Jerozolimy (al-Haram al-Sharif, al-Quds, al-Masjid al-Aqsa).

Hassan (al-Hasan ibn Ali) jest najstarszym synem Alego ibn Abi Taliba z Fatimy, córki proroka Mahometa, drugiego szyickiego imama. Zmarł w Medynie w 669 r. w wieku 45 lat (według szyickiej legendy został otruty).

Khatib (khatib) jest duchownym, który czyta kazanie (khutbah) w meczecie podczas piątkowych modlitw i świąt.

Hidżab (welon, burka) (arab. bariera, welon) to welon, peleryna noszona przez muzułmanki podczas wychodzenia, zakrywająca twarz i sylwetkę. Żony proroków jako pierwsze nosiły hidżab.

Hidżra (arab. przesiedlenie, wyjazd) – migracja Mahometa z Mekki w 622 r. do Yatrib (Medyna). Jest to początek chronologii muzułmańskiej.

Hussein (al-Husayn ibn Ali) jest najmłodszym synem Alego ibn Abi Taliba z Fatimy, córki proroka Mahometa, trzeciego szyickiego imama.

Szaitanie to duchy dżinów, które nie wierzą w Allaha i nie są posłuszne Iblisowi.

Szariat (w języku arabskim: szariat: właściwa droga do celu) - normy prawne, zasady i reguły postępowania, życia religijnego i postępowania muzułmanina, których przestrzeganie prowadzi muzułmanina do nieba.

Ali-Shafi'i (Abu Abdallah Muhammad ibn Idris al-Shafi'i) - urodzony w 767 r. w Gazzie, założyciel Shafi'i Mashab. Był uczniem Malika ibn Anasa w latach 787-795. Wygłosił własne nauczanie w 810 r. będąc w Bagdadzie. Zmarł 20 stycznia 820 w Fustat (Egipt). Główne traktaty prezentowane są w zbiorze „Kitab al-umm”.

Shahada (z arabskiego shahida – świadczyć) to formuła zawierająca dwie główne zasady islamu. „Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest wysłannikiem Allaha”.

Szejk – 1) tytuł honorowy najważniejszych autorytetów religijnych, ekspertów w dziedzinie religii, przywódców bractw sufickich itp.

2) w czasach nowożytnych i współczesnych - tytuł głowy plemienia w Arabii.

Szejk al-Islam (Szejk ul-Islam) to szczególnie zaszczytny tytuł nadawany autorytatywnym ulamom i sufim. Używany głównie do fuqaha.

Szeryf (szarif) (arab. szlachetny) to imię nadane potomkom wnuka proroka Hassana.

Szyici uznają jedynie Alego ibn Abi Taliba i jego potomków za jedynych prawowitych następców proroka Mahometa. Powstał w drugiej płci.

VII wiek w wyniku walki o władzę jako grupa polityczna zwolenników Alego (al-Shia). Już w VII wieku. Ruch szyicki podzielił się na dwa główne ruchy – „umiarkowany” i „skrajny”, które z kolei podzieliły się na liczne sekty.

Szirk (arab. niewiara) to uznanie innych bóstw, „towarzyszy” Allaha, co jest pogwałceniem islamskiego dogmatu monoteizmu.

Przykładowe zadania testowe dla „Religioznawstwa”:

„Pobożność”, „sanktuarium”, „przedmiot kultu”, „połączenie” odnoszą się do tego samego łacińskiego słowa. Do którego?

2. Teologia

3. Religia

4. Dogmatyka „Religia jest specyficznym odzwierciedleniem w świadomości człowieka sił zewnętrznych, które dominują nad nim w życiu codziennym” – w jakiej koncepcji pochodzenia religii jest to podstawowe przekonanie?

Materialistyczna Socjologiczna Biologizacja Antropologiczna Jakie korzenie religii wiążą się ze zdolnością ludzkiej świadomości do tworzenia dowolnych, fantastycznych obrazów?

Społeczna Psychologiczna Epistemologiczna Historyczna W której religii pierwotnej formacji wspólnotowej jest „aktywność ludzkiej psychiki” odzwierciedlona w określonej formie?

1. Fetyszyzm

3. Animizm

4. Totemizm Która święta księga należy do zaratusztrianizmu?

4. Koran Która z poniższych cech jest nieodłączna od wczesnych religii narodowych?

Rozwój doktryny nagrody po śmierci Ścisły monoteizm Usunięcie klas niższych z oficjalnego kultu Uproszczenie rytuału ofiary Który z starożytnych myślicieli rzymskich wyrażał idee, które później odnajdujemy w chrześcijaństwie?

2. Tytus Lukrecjusz Carr

3. Petroniusz

4. Seneka Który teolog chrześcijański wysunął zasadę „harmonii wiary i rozumu”?

Anzelm z Canterbury Tomasz z Akwinu Tertulian Aureliusz Augustyn Jakie uzupełnienia do wiary Kościół katolicki wprowadził na soborze w Toledo w 589 r.?

Celibat Filioque Dogmat o czyśćcu Dogmat o nieomylności papieża Który z poniższych obrzędów nie jest jednym z sakramentów chrześcijaństwa?

1. Liturgia

2. Pokuta

3. Błogosławieństwo namaszczenia

4. Kapłaństwo Do którego z głównych kierunków chrześcijaństwa należy Kościół ormiańsko-gregoriański, na którego czele stoi katolikos?

1. Prawosławie

2. Protestantyzm

3. Katolicyzm

4. Jest niezależna.Ile głównych świąt kościelnych jest w prawosławiu?

1. Dziesięć świąt

2. Trzy święta

3. Dwanaście świąt

1. Apostoł Paweł

2. Jan Chrzciciel

3. Jezus Chrystus

4. Apostoł Piotr Który dogmat jest najważniejszy dla wszystkich wyznań protestantyzmu?

3. Wiara w odkupieńczą ofiarę Chrystusa

4. Czyny miłe Bogu Jaki zakon został wprowadzony do katolicyzmu?

2. Biskup

3. Kardynał

4. Ksiądz W jakim wieku wierzący prawosławny tradycyjnie przechodzi obrzęd chrztu?

1. W niemowlęctwie

2. W wieku siedmiu lub ośmiu lat

3. Jako dorosły

4. W każdym wieku W jakim regionie świata narodził się buddyzm?

–  –  –

Według nauk Buddy: „Narodziny to..., starość to..., choroba to...”. Jakie słowo należy wstawić w spacje?

1. Szczęście

2. Nieszczęście

3. Cierpienie

4. Radość W jakim nietradycyjnym kulcie osobę charakteryzuje dualizm duszy i ciała?

1. Kościół scjentologiczny

2. Dzieci Boże

3. Świadomość Kryszny

4. Społeczeństwo Aetarius „Islam jest ruchem wyłącznie religijnym, powołanym do życia pod bezpośrednim wpływem próśb i potrzeb „niespokojnej duszy” arabskiego proroka Mahometa”. Do kogo mogą należeć te słowa?

1. Materialista – uczony islamski

2. Teolog muzułmański

3. Orientalista zachodnioeuropejski

4. Do każdego innego myśliciela. W którym roku Mahomet i jego zwolennicy wykonali Hidżrę?

1. W 617

2. W 622

3. W 621

4. Który z pierwszych czterech kalifów w roku 629 jest uważany przez szyitów za prawych?

1. Ali ibn Abu – Talib

2. Abu Bakr

4. Osman Która z sur Koranu nie zaczyna się od formuły „W imię Allaha miłosiernego, miłosiernego…”?

1. Dziewięćdziesiąt dziewięć

2. Sto czternasty

3. Dziewiąte

4. dziesiąty Który punkt nie jest jednym z pięciu filarów wiary w islamie?

4. Zakat Który muzułmański anioł jest „odpowiedzialny” za przekazywanie boskich przykazań?

1. Jabrail

4. Israfil W jakich madhabach wyznawcy muzułmanów jest najwięcej w Dagestanie?

1. Malikiyya

2. Dżafarija

3. Hanafiyya

4. Hanbaliyya Jeden ze słynnych hadisów mówi: „Poszukiwanie wiedzy jest świętym obowiązkiem każdego muzułmanina. Wyrusz w poszukiwaniu wiedzy, nawet w....” O jaki kraj tu chodzi?

4. Inne Który z poniższych sądów nie ma charakteru panteistycznego?

1. Bóg jest odwieczną, nadprzyrodzoną osobowością, która w sposób wolny stwarza świat z niczego

2. Natura to „Bóg w rzeczach”, co jest nie do pomyślenia poza naturą, nie jest stwórcą, a jedynie wewnętrzną siłą czynną.

3. Bóg i natura stopiły się w jedną substancję, która jest przyczyną samej siebie

4. Żadne z nich „Świat jest jednym ze wszystkich, nie stworzonym przez żadnego z bogów ani ludzi, ale na zawsze był, jest i będzie…” Co? Jak dokończyć zdanie:

1. Żywy ogień

2. Oceany świata

3. Lekkie powietrze

4. Apeiron „Wolność sumienia” to:

1. Prawo do swobodnego wyboru dowolnej religii

2. Prawo do swobodnego wyboru, wyznawania i rozpowszechniania przekonań ateistycznych

3. Wolność podejmowania dowolnej decyzji

4. Swobodnie określaj swój stosunek do religii lub ateizmu.

1.7. Wsparcie dydaktyczne, metodyczne i informacyjne dyscypliny (moduł)

a) literatura podstawowa:

1. Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo. Instruktaż. – Machaczkała, 2014.

2. MM Szachnowicz. Religioznawstwo: podręcznik / M.: Piotr, 2008.

3. I.N.Jabłokow. Religioznawstwo: podręcznik / - wyd. 2, M., 2010.

b) literatura dodatkowa:

1.Avshalumova L.Kh. Judaizm i jego cechy w Dagestanie. – Machaczkała, 1998.

2. Abasova A.A. Doktryna społeczna szyizmu. – Machaczkała, 2009

3. Aruchow Z.S. Ekstremizm we współczesnym islamie. Machaczkała, 1999.

4.Bartold V.V. Islam. Op. - T. 6. - M., 1966.

5. Basiłow V.N. Kult świętych w islamie. - M.1970.

6.Khanbabaev K.M., Ismailov A.Sh., Ragimov A.A. Islam na Kaukazie w czasach poradzieckich, Machaczkała, 2012.

7.Bułatow A.O. Pozostałości przedmonoteistycznych wierzeń ludów Dagestanu w XIX i na początku XIX wieku. XX wiek - Machaczkała, 1990.

8. Vagabov M.V., Vagabov N.M. Islam: historia i nowoczesność. - Machaczkała, 2002.

9.Wagabow M.V. Wahabizm: historia i nowoczesność. – Machaczkała, 2001.

10. Vagabow M.V. Etapy szerzenia się islamu w Dagestanie. – Machaczkała, 2002.

11.Wagabow M.V. Mahomet jest założycielem islamu – Machaczkała, 1999.

12. Gadzhiev R.G. Wahabizm: cechy jego przejawów na Kaukazie Północnym – Machaczkała, 2002.

13. Holbach P. Galeria Świętych. - M. 1962.

14. Ragimov A.A. Islam i wojna kaukaska XIX – Machaczkała, 2004.

15. Grunebaum G.E. Klasyczny islam. - M., 1988.

16. Żdanow N.V., Ignatenko A.A. Islam u progu XXI wieku. - M. - 1989.

17. Idris Szach. Sufizm. - M., 1994.

18.Irving V. Życie Mahometa. - Machaczkała., 1991.

19.Islam. Słownik encyklopedyczny. - M., 1991.

20.Islam. Szybkie odniesienie. - M., 1989.

21.Historia religii. Ewolucja procesu historycznego. Część I.: Okresy wczesne i abrahamowe. - / komp. S.N. Sultanmagomedov. – Machaczkała, 2007.

22.Al-Kalbi. Książka o idolach. - M., 1984.

23. Kerimov G.M. Szariat jest prawem życia muzułmanów. – M., Petersburg, 2007.

24. Kostiukovich B.N. Religioznawstwo - Mińsk. 2001.

25. Kryvelev I.A. Biblia: analiza historyczna i krytyczna. - M., 1985.

26. Kryvelev I.A. Historia religii. W 2 częściach - M., 1988.

27. Kryvelev I.A. Chrystus: mit i rzeczywistość. - M., 1987.

28. Msza A. Islam. - M., 1982.

29.An-Nawawi. Ogrody grzecznych. - M., 1993.

30. Nikolsky N.M. Historia Kościoła rosyjskiego. - M., 1983.

31.Piotrowski I.B. Koraniczne opowieści. - M., 1991.

32.Encyklopedia prawosławna. - M., 2002.

33. Religia i społeczeństwo: podręcznik z socjologii religii. W 2 częściach - M., 1994.

34. Renan E. Życie Jezusa. - M., 1990.

35.Tokarev S.A. Religia w historii narodów świata. - M., 1986.

36. Tornau N. Wykład zasad orzecznictwa muzułmańskiego. – Petersburg, 1850.

37. Ugrinovich D.M. Wprowadzenie do teoretycznych nauk religijnych. - M., 1973.

38. Feuerbach L. Wybrane dzieła filozoficzne w 2 tomach – M., 1955.

39.Francuscy pedagodzy o religii. - M., 1960.

40. Czytelnik o islamie. - M., 1994.

41. Ash-Shahrastani. Książka o religiach i sektach. - M., 1984.

42. Shikhsaidov A.R. Islam w średniowiecznym Dagestanie. - M., 1969.

43. Jabłokow I.N. Podstawy teoretycznych religioznawstwa. - M., 1994.

44. Jabłokow I.N. Socjologia religii. - M., 1979.

45. Ustawa Republiki Dagestanu „O wolności sumienia, wolności wyznania i organizacji wyznaniowych”

(1997). - Dowolne wydanie.

46. ​​​​Ustawa Republiki Dagestanu „W sprawie zakazu wahabitów i innej działalności ekstremistycznej na terytorium Republiki Dagestanu” (1999). - Dowolne wydanie.

47. Ilyin V.V., Karmin A.S., Nosovich N.V. Religioznawstwo – St.Petersburg, 2006.

c) oprogramowanie i zasoby internetowe

1. Problematyka filozofii religii i religioznawstwa (Aleksander Nikołajewicz Kraśnikow,

Larisa Mikhailovna Gavrilina, Ekaterina Sergeevna Elbakyan) – Kaliningrad:

Wydawnictwo Kaliningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 2003 http://studentam.net/content/view/248/25/

2. Timoshchuk A.S. Temat: Religioznawstwo. Wykład. http://www.philosophy.ru/edu/vgu/01.htm, 09.04.2007.

3. Alikberov A.K. Islamistyka jako dyscyplina naukowa http://www.islamica.ru/islamic-studies/ - 1.09.2009.

4. Pochodzenie religii. - http://sr.artap.ru/provenance.htm

5. Problem pochodzenia religii: podstawowe pojęcia. http://www.profistart.ru/ps/blog/6545.html

6. Etapy chrześcijaństwa w okresie nowożytnym. - http://hristianstvo.dljavseh.ru/

7. Stosunki prawosławno-katolickie na obecnym etapie. http://www.patriarchia.ru/db/text/1319482.html - 15 listopada 2010 15:14

8. Bałaguszkin E. Religie nietradycyjne we współczesnej Rosji. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Balag/index.php

9. KSIĘGI ŚWIĘTE. PODSTAWOWE ŹRÓDŁA

http: //www.ay.ru/japan/htm (buddyzm, hinduizm) http://www.wco.ru/biblio/books (chrześcijaństwo) http://www.heretics.com/library (chrześcijaństwo) http: //ww.kcn.ra/tat_ra/religion/islam/ulum_ad_din/index.htm (islam) http://Lam/koran (islam) http://islam-ua.net/quran (islam) http:// www.ay.ru/japan/htm/dao_l.htm (taoizm) http://avesta.tripod.com (zoroastrianizm) http://www.mtu-net.ru/encyclopaedicula (Mała Encyklopedia Katolicka) http:// www.coramdeo.ru (Biblioteka literatury chrześcijańskiej)

10. RELIGIE ŚWIATA http://www.confession.newmail.ru.

http://upelsinka.boom.ru/Russian/religions.htm;

http://gods.hotmail.ru

11. RELIGIE PAŃSTWOWE NARODOWE

http://www.israland.com/j udaic/input/index.html (judaizm) http://www.torahbytes.org/sechel http://www.hinduismtoday.kauai.hi.us/htoday.html ( Hinduizm) http://taorestore.org/ (taoizm)

12. BUDDYZM Oficjalna strona buddyjskiej tradycyjnej Sanghi Rosji http://buddhism.buryatia.ru Oficjalna strona Dalajlamy, historia, biografia, nauki.

http://www.dalailama.com http://buddha.nf.ru www.buddhismofrussia.ru http: //www.buddha. ru http://www.skyman.ru/-lotos Światowe Organizacje Tybetańskie http://www.tibetworld.com http://www.zen.ru

13. CHRZEŚCIJAŃSTWO Oficjalna strona Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego http://www.russian-orthodox-church.org.ru/ Oficjalna strona Kościoła rzymskokatolickiego w Rosji http://www.catholic.ru/ Oficjalna strona Watykanu http://www.vatican.va/ http://www.angelfire.com/sk/rayisa http://www.spbumag.nw.ru/Nikon/index.htm

14. ISLAM http://islam.boom.ru http://islamworld.narod.ru/ http: //www. prbank.ru/-milura/makkah

1.8. Wsparcie merytoryczne i techniczne dyscypliny (moduł) W procesie nauczania i kontroli programy kursu „Podstawy religioznawstwa”, kolokwium, teksty wykładów, stanowiska opracowane na podstawie programu kursu, biuro dydaktyczno-metodyczne, Wykorzystywane są sale internetowe biblioteki naukowej DSU.

Program jest opracowywany zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Wyższego Kształcenia Zawodowego, biorąc pod uwagę zalecenia i ProOOP Wyższego Szkolnictwa Zawodowego w zakresie i profilu 38.03.01. gospodarka

–  –  –

Religioznawstwo jako dziedzina nauk filozoficznych. Baza źródłowa religioznawstwa. Zasady budowy, główne działy, struktura i system pojęć religioznawstwa jako dyscypliny naukowo-dydaktycznej.

Zasady i metody badań: determinizm, historyzm, racjonalizm, metody typologiczne i fenomenologiczne, analiza strukturalno-funkcjonalna.

Cele i zadania przedmiotu, społeczne i praktyczne znaczenie nauczania religioznawstwa.

TEMAT 1.2.

Religia jako zjawisko społeczne.

Geneza i istota religii. Różne koncepcje pochodzenia religii: teologiczne (wyznaniowe), filozoficzne, socjologiczne, biologiczne, psychologiczne, etnologiczne itp.

Zasadnicze cechy religii: religia jako wytwór życia społecznego ludzi. Istota odbicia rzeczywistości w świadomości religijnej. Zespół czynników tworzących potrzebę i możliwość powstania i istnienia religii: społeczny, socjokulturowy, epistemologiczny, psychologiczny i inne. Elementy i struktura religii Świadomość religijna i jej poziomy: teoretyczny i potoczny.

Główne elementy religii: idee, uczucia, działania. Działalność religijna i jej rodzaje. Stosunki religijne: typologia i charakterystyka. Organizacje religijne: rodzaje i typy.

Funkcje i rola religii w społeczeństwie Główne funkcje religii: ideologiczne, kompensacyjne, regulacyjne, integrujące, komunikacyjne, przekazujące kulturę itp. Rola religii w życiu społeczeństwa i jednostki.

TEMAT 1. 3.

Historyczne formy religii Wierzenia prymitywne: fetyszyzm, magia, totemizm, animizm, animatyzm, szamanizm, kult rolniczy.

Religie narodowe

Powstanie, ewolucja i główne formy religii narodowych:

Hinduizm, dżinizm, konfucjanizm, taoizm, szintoizm itp.

Judaizm: geneza, istota, źródła doktryny. Judaizm w Dagestanie i jego cechy.

Zoroastrianizm: powstanie i istota, cechy doktryny i praktyki kultowej zoroastryzmu.

Religie świata Formacja i charakterystyczne cechy. Specyfika religii świata.

Temat 1.4.

Buddyzm jako religia światowa.

Historyczne uwarunkowania i cechy powstania buddyzmu.

Tipitaka (Trzy Kosze) jest najważniejszym źródłem informacji o buddyzmie.

Nauczanie „czterech szlachetnych prawd” buddyzmu. „Ścieżka zbawienia” w buddyzmie. Kultowa praktyka buddyzmu.

Główne kierunki i prądy. Buddyzm we współczesnym świecie i w Rosji.

Moduł 2. Historia religii i wolnej myśli.

Temat 2.1.

Chrześcijaństwo jako religia światowa.

Historyczne uwarunkowania i ideologiczne przesłanki powstania chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim. Źródła wiary. Kształtowanie się dogmatów i kultu chrześcijańskiego. Schizmy chrześcijaństwa. Główne kierunki: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Chrześcijaństwo na Północnym Kaukazie i w Dagestanie.

Temat 2.2. Islam jako religia światowa.

Warunki społeczno-ekonomiczne i ideologiczne przesłanki powstania islamu. Tworzenie i zatwierdzanie dogmatów i kultów muzułmańskich. Święte i teologiczne źródła islamu: Koran, Sunna, szariat, tafsir, fiqh, ijma, nauki ortodoksyjnych madhabów itp.

Hadisy Proroka Mahometa. dogmat muzułmański. Święta muzułmańskie, przepisy i zakazy. Muzułmański model gospodarczy.

Przyczyny schizm w islamie. Głównymi kierunkami islamu są sunnizm i szyizm: różnice dogmatyczne i kultowe. Sufizm w islamie. Sekty w islamie: charijizm, mutazizm, izmailizm, babizm, bahaizm itp.

Wahabizm: geneza, istota i stan obecny.

Rozprzestrzenianie się islamu na Północnym Kaukazie i w Dagestanie: etapy historyczne, formy i metody. Obecny stan islamu w Dagestanie. Islam we współczesnym świecie i w Rosji.

TEMAT 2.3.

Wolnomyślenie w historii kultury duchowej.

Wolnomyślenie jako element kultury duchowej. Istota i treść wolnomyślicielstwa. Główne formy wolnej myśli: teomachizm, sceptycyzm, indyferentyzm, nihilizm, deizm, panteizm, naturalizm, ateizm.

Historyczne etapy rozwoju wolnomyślicielstwa:

Wolnomyślenie starożytnego Wschodu i starożytności (Heraklit, Demokryt, Epikur, Tytus Lukrecjusz Carus). Wolnomyślicielstwo w epoce feudalizmu (antyklerykalizm, popularne herezje, racjonalistyczna krytyka źródeł doktrynalnych itp.) Wolnomyślicielstwo w średniowiecznym świecie muzułmańskim: al-Farabi, al-Biruni, ibn Sina, ibn Rushd, ibn Khaldun i in. Istota teorii „dwoistości prawdy”. Wolnomyślenie w renesansie. K. Marks, F. Engels, V.I. Lenin o religii. Ochrona wolności myśli i sumienia.

2.3 Tematyka zajęć seminaryjnych.

1. Podstawy teorii religii. (2 godziny)

Pytania:

1. Podstawowe pojęcia dotyczące pochodzenia religii.

2. Przesłanki powstania religii.

3. Główne elementy religii i ich charakterystyka.

4.Dwa poziomy świadomości religijnej i ich związek.

1. Avshalumova L.Kh., Vagabov M.V. Historia religii. Kurs wykładowy. – Machaczkała, 1996.

2. Avshalumova L.Kh. Judaizm i jego cechy w Dagestanie. – Machaczkała, 1997. s. 10-64

3. Bachinin V.A. Religioznawstwo: słownik encyklopedyczny. – Petersburg, 2005.

4. Biblia. Księga Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. – M., 1996.

5. Wasilenko L.I. Krótki słownik religijno-filozoficzny. // M.:

Magazyn „Prawda i Życie”. 2000.

6. Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu. – M., 2000.

7. Geche G. Historie biblijne. – M., 1988.

8. Ilyin V.V. Religioznawstwo. – Petersburg: Piotr, 2007.

9. Kostiukovich P.I. Religioznawstwo. – M., 2001. s. 4-22

10. Kostyukovich P.I. Religioznawstwo. – Mińsk, 2001. s. 41-65

11. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. – Petersburg: 2009

12. Jabłokow I.N. Podstawy religioznawstwa. – M., 2002. s. 89-146

13. Jabłokow I.N. Podstawy religioznawstwa. – M., 2002. s. 3-89

14. Chekalov D.A. Historia religii: notatki z wykładów. - Rostów.

Temat 2. Religie narodowe.

Pytania:

1. Historyczne formy religii.

2. Judaizm: pochodzenie, istota, teksty sakralne, święta i rytuały.

3. Judaizm w Dagestanie.

4. Zoroastrianizm: cechy doktryny i kultu.

5. Konfucjanizm: geneza, istota, stan obecny.

6. Taoizm: geneza, istota, cechy kultu i stan obecny.

Avshalumova L.Kh. Judaizm i jego cechy w Dagestanie. – M-kala, 1997.

2. Biblia. Księga Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. – M., 1996.

3. Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu. – M., 2000.

4. Geche G. Historie biblijne. – M., 1988.

5. Danilyan O.G. Religioznawstwo. – M., 2005.

6. Ilyin V.V. Religioznawstwo. – Petersburg, 2006.

7. Kislyuk K.V., Kucher O.N. Religioznawstwo. – Rostów, 2004.

8. Kostiukovich B.N. Religioznawstwo. – Mińsk, 2001.

9. Kryvelev I.A. Historia religii. – M., 1988.

10. Tylor Kultura prymitywna. – M., 1989.

11. Tokarev S.A. Religie w historii narodów świata. – M., 1986.

12. Tokarev S.A. Wczesne formy religii. – M., 1986.

Temat 3. Buddyzm: historia i nowoczesność.

Pytania:

1. Historyczne uwarunkowania i cechy powstania buddyzmu.

2. „Tipitaka” jest głównym źródłem informacji o naukach Buddy.

3. „Droga zbawienia” w buddyzmie.

4. Główne kierunki i szkoły buddyzmu.

5. Buddyzm we współczesnym świecie iw Rosji.

1. Albedil M.F. Buddyzm. – Petersburg: Piotr, 2006

1. Artemyev A.R. Świątynie buddyjskie w XV wieku. w dolnym biegu rzeki Amur. – Władywostok; „K i Wspólnicy”, 2005.

2. Buddyzm: historia i kultura. – M.: Nauka, 1989.

3. Buddyzm. Słownik. – M., 1992.

4. Wasilenko L.I. Krótki słownik religijno-filozoficzny. – M., 2000.

5. Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu. – M., 2000.

7. Danilyan O.G. Religioznawstwo. – M., 2005.

8. Ignatowicz A.N. Buddyzm w Japonii, zarys wczesnej historii. – M., 1988.

9. Kochetov A.N. Buddyzm. – M., 1983.

10. Kochetov A.N. Buddyzm-Lamaizm. – M., 1976.

11. Lamaizm w Buriacji od XVIII wieku. XX wiek - Nowosybirsk, 1986.

12.Psychologiczne aspekty buddyzmu. - Nowosybirsk, 1986.

13. Filozoficzne problemy buddyzmu. – Nowosybirsk, 1984

14. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. – Petersburg: 2009

–  –  –

Chrześcijańskie rytuały i święta.

Święte księgi chrześcijaństwa.

Główne kierunki chrześcijaństwa.

1.Avshalumova L.Kh., Vagabov M.V. Historia religii. Kurs wykładowy. – Machaczkała, 1996. s. 52-81

2. Ilyin V.V. Religioznawstwo. – Petersburg: Piotr, 2007.

3. Kostyukovich P.I. Religioznawstwo. – Mińsk, 2001. s. 65-95

4. Kurbanov M.R., Kurbanov G.M. Religie narodów Dagestanu. Historia i nowoczesność. – Machaczkała, 2001.

5. Encyklopedia prawosławna. – M., 2000.

6. Renan E. Życie Jezusa. – M., 1990.

7. Feuerbach L. Istota chrześcijaństwa. – M., 1965.

8. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. – Petersburg: 2009

9. Chekalov D.A. Historia religii: notatki z wykładów. - Rostów. 2004

10. Chrześcijaństwo w Dagestanie. // Magazyn „Ludzie w Dagestanie” nr 3 – Machaczkała, 2001.

–  –  –

3. Vagabov M.V., Vagabov N.M. Islam: historia i nowoczesność. – Machaczkała, 2007.

4. Vagabov M.V., Vagabov N.M. Islam w historii i globalizującym się świecie. - Machaczkała. 2009

5. Gadzhiev R.G. Wahabizm: cechy jego praktyki na Północnym Kaukazie. – Machaczkała, 2002.

6. Ilyin V.V. Religioznawstwo. – Petersburg: Piotr, 2007.

7. Irving V. Życie Mahometa. – Machaczkała, 1991.

8. Kerimov G.M. Szariat jest prawem życia muzułmanów. – M., Petersburg, 2007.

8. Kostyukovich P.I. Religioznawstwo. – Mińsk, 2001. s. 65-95

9. Piotrovsky M.B. Koraniczne opowieści. – M., 1991.

10. Jabłokow I.N. Podstawy religioznawstwa. – M., 2002. s. 3-89

11. Koran //Tłum. I.Yu. Kraczkowski (dowolne wydanie).

12. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. – Petersburg: 2009

13. Khanbabaev K.M., Ismailov A.Sh., Ragimov A.A. Islam na Kaukazie w czasach poradzieckich – Machaczkała, 2012.

1. Ilyin V.V. Religioznawstwo. – Petersburg: Peter, 2006. 298

2. Ismailov A.Sh., Ragimov A.A. Wolnomyślenie i ateizm w historii kultury duchowej. Świat starożytny i średniowiecze. – Machaczkała 2004

3. Ismailov A.Sh., Ragimov A.A. Wolnomyślenie i ateizm w historii kultury duchowej. (Renesans, czasy nowe i współczesne. - Machaczkała 2005

4. Kostyukovich P.I. Religioznawstwo. – Mińsk, 2001. s. 158-171

5. Wolna myśl i ateizm w starożytności, średniowieczu i renesansie. – M., 1986.

6. Jabłokow I.N. Podstawy religioznawstwa. – M., 2002. s. 3-89

7. Szachnowicz M.M. Religioznawstwo. – Petersburg: 2009

2.4. Wskazówki metodyczne dla studentów Proces edukacyjny w tej dyscyplinie zorganizowany jest z uwzględnieniem wykorzystania modułów dyscyplinarnych (DM), które charakteryzują się następującymi cechami:

Organizacja procesu nie według systemu liniowego, ale według zasady modułowej;

Korzystanie z systemu oceny modułów (MRS) do oceny opanowania przez studentów dyscypliny akademickiej. Złożoność wszystkich rodzajów pracy akademickiej w programie pracy jest ustalona w DM (1 DM = 36 godzin akademickich). Pracochłonność dyscypliny „Podstawy religioznawstwa”

przerabiane przez studentów w jednym semestrze wynosi 72 godziny:

18h. wykłady + 18 godzin seminariów + 36 godzin. niezależna praca. Ta liczba godzin odpowiada dwóm modułom.

Monitorowanie opanowania przez studenta tego kursu odbywa się w ramach systemu oceny modułów w DM, obejmującego certyfikaty bieżące, pośrednie i końcowe. Na podstawie wyników kontroli bieżącej i pośredniej dla każdego modułu sporządzana jest ocena akademicka studenta i wyświetlana jest średnia ocen dla wszystkich wskaźników.

Na podstawie wyników kontroli końcowej studentowi przypisuje się pracochłonność dyscypliny w DM, w przyjętym systemie punktowym wystawiana jest ocena zróżnicowana, charakteryzująca jakość opanowania przez studenta wiedzy, umiejętności i zdolności w tę dyscyplinę.

Formy kontroli: bieżąca, pośrednia kontrola modułowa i końcowa kontrola dyscyplinowa.

We wszystkich kwestiach związanych z treścią kursu student może uzyskać poradę od nauczyciela prowadzącego kurs.

Materiały metodyczne w formie papierowej i/lub elektronicznej wydawane przez Katedrę Teorii i Historii Religii i Kultury studenci mogą uzyskać u metodyka lub nauczyciela katedry.

–  –  –

Główny aparat pojęciowy dla dyscypliny Animizm, antropomorfizm, apokalipsa, apostołowie, apologetyka, asceza, chrzest, teologia, bodhisattwa, Brahma, braminizm, Budda, byt, wahabizm, religia wedyjska (wedyzm), wyznanie, Stary Testament, Tao, Zen, dogmat, dharma, herezje, zakat, judaizm, islam, Kaaba, karma, katolicyzm, Koran, lamaizm, liturgia, magia, mahajana, mit, religie świata, monoteizm, modlitwa, Nowy Testament, nirwana, politeizm, protestantyzm, religia, religioznawstwo , obrządek religijny, świadomość religijna, kult religijny, sakralizacja, scholastyka, sekta, sikhizm, szintoizm, sunna, sunnizm, tabu, sakramenty, teokracja, totemizm, Tora, transcendentalny, fetyszyzm, hinajana, chrześcijaństwo, celibat, kościół, szariat, szyizm, egzegeza, eschatologia.

2.5. Zalecenia metodyczne dla nauczyciela Jedną z głównych form pracy w klasie jest wykład. Wykład uniwersytecki jest głównym elementem cyklu kształcenia dydaktycznego. Jest to jedna z głównych form procesu edukacyjnego, która polega na systematycznym, konsekwentnym przedstawianiu materiału edukacyjnego, dowolnego zagadnienia, tematu. Celem wykładu uniwersyteckiego jest zapewnienie studentom orientacyjnej podstawy do późniejszego opanowania materiału w drodze samodzielnej pracy. Treść wykładu musi spełniać następujące wymagania dydaktyczne:

Prezentacja materiału od prostego do złożonego, od znanego do nieznanego;

Logika, precyzja i przejrzystość w prezentacji materiału;

Możliwość prezentacji problemu, dyskusji, dialogu w celu zwiększenia aktywności studentów;

część semantyczna wykładu opiera się na autentycznych faktach, wydarzeniach, zjawiskach i danych statystycznych.

W ramach regularnych zajęć uniwersyteckich (kolejno prezentujących materiał programowy) odbywają się następujące rodzaje wykładów.

Bieżące wykłady dotyczące konkretnych tematów zajęć, które również podzielone są na rodzaje. Na takich wykładach nauczyciel wprowadza uczniów w nowy temat, podkreśla główne punkty, wyjaśnia związki przyczynowo-skutkowe, wyciąga wnioski - to zwykła wersja wykładu. Rodzaje wykładów bieżących obejmują: a) wykład „problemowy” na dowolny temat dyskusyjny, w którym prezentowane są punkty widzenia i argumenty różnych naukowców oraz poddawana jest ich krytyczna analiza; b) wykład-dyskusja – w nim studenci muszą uczestniczyć w dialogu, w którym wykładowca jest świadomie zaangażowany.

Wykład końcowy, podczas którego prowadzący wyciąga ogólne wnioski na temat nauczanej dyscypliny, charakteryzuje wyniki i rezultaty, identyfikuje trendy i analizuje perspektywy.

Prezentując materiał należy pamiętać, że prawie połowa informacji na wykładzie zostanie przekazana poprzez intonację. Mimika, gesty, wygląd itp. zwiększyć uwagę i percepcję uczniów. Weź pod uwagę fakt, że pierwszy kryzys uwagi uczniów następuje po 15-20 minutach, drugi po 30-35 minutach.

Ważne miejsce w procesie edukacyjnym powinna zajmować samodzielna praca studentów, kierowana kolokwiami i konsultacjami oraz oparta na indywidualnym planie. Wskazane jest opracowanie indywidualnego planu samodzielnej pracy na rok lub semestr akademicki. Powinien odzwierciedlać kolejność studiowania przedmiotu, formy samodzielnej pracy, terminy wykonania i złożenia prac pisemnych, przygotowania i zdania kolokwiów z dyscypliny. Konieczne jest zapoznanie ucznia z wymaganiami programu, aby jasno rozumiał objętość i charakter nadchodzącej pracy, harmonogram sesji edukacyjnej i egzaminacyjnej.

Należy zapewnić rozwój form samodzielnej pracy, prowadzących studentów do ukończenia studiów nad dyscypliną akademicką na najwyższym poziomie.

Trzecim rodzajem obciążenia akademickiego, obok zajęć dydaktycznych i samodzielnej pracy studentów, jest praca indywidualna, czyli tzw. godziny kontaktowe, w ramach których nauczyciel ma z jednej strony obowiązek udzielania studentowi indywidualnych konsultacji w trakcie realizacji samodzielnych zajęć. zadań, a z drugiej strony sprawuje kontrolę i ocenia rezultaty tych poszczególnych zadań.

Prowadząc certyfikację uczniów, należy zawsze pamiętać, że systematyczność, obiektywizm i wnioskowanie to główne zasady, na których opiera się kontrola i ocena wiedzy uczniów.

Testowanie, monitorowanie i ocena wiedzy ucznia wymaga uwzględnienia jego indywidualnego stylu w prowadzeniu zajęć edukacyjnych. Znajomość kryteriów oceny wiedzy jest obowiązkowa dla nauczyciela i ucznia.

Opracował: doc. Abasova A.A.

Podobne prace:

„KARTA ZATWIERDZENIA z dnia 23.02.2015 Treść: Kompleks edukacyjno-szkoleniowy w dyscyplinie „Etnologia i antropologia społeczna” dla studentów kierunku kształcenia 46.03.01. „Historia” profilu „turystyka historyczno-kulturowa” kształcenia stacjonarnego Autor: Korandey F.S. Tom: 32 strony. Stanowisko Imię i nazwisko Data Wynik Uwagi Zatwierdzenie Zatwierdzenie Kierownik Rekomendowany Protokół wydziału ze spotkania archeologii i historii Yemanov A.G. 24.02.2015 do działu elektronicznego ze Świata Starożytnego i publikację 28.01.2015 Protokołu Średniowiecza nr 6...”

« „UNIWERSYTET PAŃSTWOWY TUMEN” Instytut Historii i Nauk Politycznych Wydział Archeologii, Historii Świata Starożytnego i Średniowiecza MATVEEVA N.P. Rekonstrukcja struktury społecznej społeczeństw starożytnych na podstawie danych archeologicznych Kompleks dydaktyczno-metodyczny. Program pracy dla studentów studiów podyplomowych kierunku 46.06.01 Nauki historyczne i archeologia...”

„Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Kształcenia Zawodowego „Uniwersytet Państwowy Tiumeń” Instytut Historii i Nauk Politycznych Katedra Historii Nowożytnej i Stosunków Międzynarodowych Bobrov I.V., Kozlov S.A. HISTORIA REGIONÓW ŚWIATA 2 Kompleks edukacyjno-metodyczny. Program pracy dla studentów kierunku 46.03.01 „Historia (licencjat)” studiów stacjonarnych Państwa Tiumeń...”

„Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna państwowa budżetowa instytucja edukacyjna wyższego wykształcenia zawodowego „Uniwersytet Państwowy Dagestan” Wydział Historyczny Kompleks dydaktyczno-metodyczny dla dyscypliny (moduł) Historia Dagestanu (nazwa dyscypliny (moduł) Kierunek szkolenie: 030600 Historia Profil szkolenia Ogólne Stopień naukowy Licencjat akademicki Forma korespondencji studyjnej Uzgodniona: Polecana przez wydział...”

„Ministerstwo Edukacji Rosji Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Uniwersytet PAŃSTWOWY DAGESTANU” (DSU) Wydział Historyczny Kompleks dydaktyczno-metodyczny dla dyscypliny (moduł) HISTORIA ROSJI OD CZASÓW STAROŻYTNYCH DO KOŃCA XVII WIEKU. Kierunek szkolenia 030600 Historia Profil szkolenia Profil ogólny Kwalifikacje (stopień) absolwent Licencjat Forma korespondencji studyjnej Uzgodniona: Polecana przez wydział: Edukacyjno-metodologiczna...”

„Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Kształcenia Zawodowego „Uniwersytet Państwowy Tiumeń” Instytut Historii i Nauk Politycznych Wydział Historii Nowożytnej i Stosunków Międzynarodowych Alexander Georgievich Emanov, Sergey Valerievich Rasskazov TECHNOLOGIA INFORMACYJNA W DZIAŁALNOŚCI BADAWCZEJ Edukacyjne i kompleks metodologiczny. Program pracy Dla doktorantów kierunku 46.06.01...”

„Ivan Tsvetkov Amerykańscy historycy. Podręcznik http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9307067 ISBN 978-5-4474-0618-9 Streszczenie Podręcznik analizuje główne etapy rozwoju nauk historycznych w USA, śledzi ich związek z ideologie polityczne, charakteryzuje ewolucję metod badawczych, interpretację kluczowych problemów w historii Stanów Zjednoczonych przez przedstawicieli różnych pokoleń i szkół naukowych. Szczególną uwagę poświęcono biografiom znanych amerykańskich historyków. Dla studentów studiujących...”

„Ministerstwo Oświaty Republiki Białoruś Instytucja Oświatowa „Homlski Uniwersytet Państwowy im. Franciszka Skaryny” Wydział Historyczny „ZACHOWAMY W PAMIĘCI PROSTE NAZWY”. TEKST WYCIECZKI Rodzaj wycieczki: piesza Rodzaj wycieczki: o tematyce militarnej Czas trwania: 1 godzina astronomiczna Skład grupy: dla masowego odbiorcy Autor-opracownik: członkowie SNIL „Przyjaciół Muzeum” Gomel, 2014 Cel wycieczki: krzewić poczucie miłości do Ojczyzny, swego narodu ;…”

« HISTORIA PAŃSTWA I PRAWA MATERIAŁY METODOLOGICZNE ORAZ FUNDUSZ NARZĘDZI OCENY (KOMPLEKS EDUKACYJNY I METODOLOGICZNY) DYSCYPLINY JĘZYK ROSYJSKI I KULTURA MOWY Kierunek szkolenia 030900.62 „Orzecznictwo” Profil szkolenia „ogólny” Kwalifikacja (stopień) absolwenta Licencjat Volzhsky 20 Edukacyjne i kompleks metodologiczny w dyscyplinie „język i kultura rosyjska…”

„UDC 342. BBK 67. Opracował: Dalgatova Aida Osmangadzhievna, kandydat nauk prawnych, profesor nadzwyczajny katedry „Prawo cywilne” DGINKh Recenzent wewnętrzny: Dibirova Aimisey Ilyasovna, kandydat nauk historycznych, kierownik katedry „ Prawo cywilne” DGINH Recenzent zewnętrzny: Marat Magomedovich Zeynalov, kandydat nauk prawnych, profesor nadzwyczajny, kierownik wydziału Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej ds. Republiki Dagestanu Zalecenia metodologiczne dotyczące organizacji samodzielnej pracy studentów w dyscyplina..."

„KARTA ZATWIERDZENIA z dnia 24 lutego 2015 r. Zawartość: Materiały dydaktyczne w dyscyplinie „Aktualne problemy wiedzy historyczno-kulturowej”. Część 1” dla studentów kierunku 46.03.01 „Historia” profilu kształcenia „Turystyka historyczno-kulturowa” studiów stacjonarnych. Autor: Yakovlev V.V. Tom 24 strony Stanowisko Imię i nazwisko Data Wynik Notatka o zatwierdzeniu Kierownik wydziału Polecany Protokół ze spotkania archeologii do wydziału z dnia 02.10.2015 Emanov A.G. 16.02.2015 elektroniczna historia świata starożytnego I.. ."

„HISTORIA ROSJI Podręcznik dla tadżyckich migrantów zarobkowych (wydanie drugie, rozszerzone i poprawione) Duszanbe - 2015 BBK 63.3 (2 ros) + 74.266.3 I-90 Opracował: Saidov Zafar Sheralievich (Sayidzoda Zafari Sherali) Historia Rosji: Podręcznik dla tadżyckich migrantów zarobkowych / Opracował: Zafar Saidov. – Wydanie drugie, rozszerzone i poprawione – Duszanbe: LLC „Kontrast”, 2015. – 208 stron. Podręcznik ten przeznaczony jest do samodzielnego studiowania historii Rosji od...”

„Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej URAL UNIWERSYTET FEDERALNY IM. PIERWSZEGO PREZYDENTA ROSJI B. N. JELCYNA S. I. Tsemenkova HISTORIA ARCHIWÓW ROSJI od czasów starożytnych do początków XX wieku Polecany przez Radę Metodologiczną UrFU jako podręcznik dla studenci studiujący w ramach programu licencjackiego w obszarach kształcenia 034700, 46.03.02 „Dokumentacja i archiwistyka” Wydawnictwo Uniwersytetu Ural w Jekaterynburgu UDC 930.25(075.8) BBK Ch813(2)ya73-1...”

„UDC 332.01 ANALIZA RETROSPEKTYWNA POWSTANIA SSC RF I CECHY ICH FUNKCJONOWANIA NA OBECNYM ETAPIE E.V. Klyushnikova, Centrum Naukowo-Metodologiczne Działalności Innowacyjnej Wyższej Szkoły Państwowego Uniwersytetu w Twer I.N. Veselov, Centrum Naukowo-Metodologiczne Działalności Innowacyjnej Wyższej Szkoły Państwowego Uniwersytetu w Twerze Ważnym elementem stosowanego sektora nauki w Federacji Rosyjskiej są państwowe centra naukowe – przedsiębiorstwa, instytucje i organizacje...”

„Dokumenty metodyczne i inne wspierające proces edukacyjny na kierunku kształcenia 100400. „Turystyka” nr Nazwa podrozdziału Historia: zalecenia metodologiczne dotyczące studiowania dyscypliny dla studentów wszystkich kierunków kształcenia i specjalności stacjonarnych / Południowy-Zachód. państwo Uniwersytet; komp.: N.E Goryushkina, A.A Kolupaev. Kursk, 2014. 76 s. Technologie sprzedażowe: zalecenia metodologiczne dotyczące samodzielnego przygotowania do zajęć w dyscyplinie dla studentów na kierunku 100400.62 Turystyka...”

„zajęcia dla studentów Wydziału Komunikacji i Prawa stacjonarnych i niestacjonarnych form szkolnictwa wyższego Mińsk 2014 1 Wymagania ogólne Celem zajęć jest pogłębione studiowanie przez studentów kursu Ogólna teoria prawa i rozwój swoich umiejętności i zdolności, które pozwalają im na wszechstronną analizę zjawisk prawnych życia publicznego,…”

„MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna państwowa budżetowa instytucja edukacyjna wyższego kształcenia zawodowego „Kemerowski Uniwersytet Państwowy” Oddział w Prokopjewsku (Nazwa wydziału (oddziału), na którym realizowana jest ta dyscyplina) Program pracy dyscypliny (moduł) „Historia państwowości rosyjskiej” (Nazwa dyscypliny (moduł) )) Kierunek kształcenia 460302/03470062 Dokumentacja i archiwistyka (kod, nazwa...)

" HISTORIA PRACY. KULTUROLOGIA. POLITOLOGIA. SOCJOLOGIA. STATYSTYKA. NAUKI FILOZOFICZNE. 5 GOSPODARKA. NAUKI EKONOMICZNE. ORGANIZACJA PRODUKCJI I PLANOWANIA. BEZPIECZEŃSTWO. PAŃSTWO I PRAWO LINGWISTYKA NAUKI PRZYRODNICZE. MATEMATYKA. FIZYKA. CHEMIA. AUTOMATYZACJA BIOLOGII. CYBERNETYKA. INFORMATYKA. INŻYNIERIA KOMPUTEROWA...."

„ZARZĄDZANIE SPOŁECZNE Instrukcje metodyczne Specjalność 080507 – Zarządzanie organizacjami Irkuck 2006 Federalna Agencja ds. Edukacji IRKUTSK PAŃSTWOWY UNIWERSYTET Instytut Nauk Społecznych ZARZĄDZANIE SPOŁECZNE Instrukcje metodologiczne Specjalność 080507 – Zarządzanie organizacjami Irkuck 2006 Wydane decyzją Rady Naukowej Instytutu Nauk Społecznych im. Irkuck State University UDC 651 Autor kompilatora - k -t historyczny Nauki, profesor nadzwyczajny ISU S.F. Recenzent Schmidta - c...”

„KARTA ZATWIERDZENIA z dnia 22.02.2015r. Zawartość: Materiały dydaktyczne z dyscypliny „Bibliografia historyczno-kulturowa” dla studentów kierunku kształcenia 03.46.01. „Historia” profilu „turystyka historyczno-kulturowa” kształcenia stacjonarnego Autor: Korandey F.S. Tom 17 stron Stanowisko Imię i nazwisko Data Wynik Zatwierdzenie notatki Kierownik Zalecany Protokół wydziału ze spotkania archeologii i historii Emanov A.G. 24.02.2015 do działu elektronicznego ze Świata Starożytnego i publikację 28.01.2015 Protokołu Średniowiecza nr 6...”

Federalna Agencja Edukacji

GOU VPO „Dagestan State University”

Avshalumova L.Kh.

Abasova A.A.

Saidow S.M.

R E L I G I O V E D E N I E

Instruktaż

Machaczkała

Wydawnictwo DSU

Avshalumova L.Kh., Abasova A.A., Saidov S.M. Religioznawstwo: Podręcznik. – Machaczkała: Wydawnictwo DSU, 2013. – s. 25-30.

Podręcznik ten został opracowany z uwzględnieniem aktualnych stanowych standardów edukacyjnych i obejmuje wszystkie główne części kursu. Pomimo zwięzłości i lakoniczności prezentowanego materiału, autorzy starali się maksymalnie ująć i uwypuklić najważniejsze problemy zarówno w aspekcie teoretycznym, jak i historycznym, biorąc pod uwagę współczesne realia, wymagania i zainteresowania odbiorców.

W podręczniku wykorzystano szeroki wachlarz źródeł i literatury teoretycznej i historycznej, zarówno zagranicznej, jak i krajowej, a także dzieł popularnonaukowych.

Podręcznik przeznaczony jest dla studentów uczelni wyższych i innych placówek oświatowych studiujących religioznawstwo i może zainteresować każdego, kto interesuje się religią.

Podręcznik ten został opublikowany pod redakcją naukowo-techniczną profesora nadzwyczajnego DSU Saidov S.M.

Recenzenci:

Bigaeva Zarema Saidovna – kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny

Katedra Filozofii i Historii DSAU,

Gamzaeva Gulnara Shakhnavazovna – kandydatka nauk historycznych,

Profesor nadzwyczajny, Katedra Historii Ojczyzny, DSTU

Wprowadzenie, przedmiot i znaczenie przedmiotu w religioznawstwie

Religia (łac. Religio – pobożność, świątynia, przedmiot kultu) jest zjawiskiem złożonym i wieloaspektowym, obejmującym niemal wszystkie sfery życia społecznego i życia ludzi oraz ich niepowtarzalne odbicie w świadomości społecznej. Inaczej mówiąc, religia jest jedną z form świadomości społecznej i w tym kontekście stanowi przedmiot i podstawę religioznawstwa – jednej z gałęzi nauk filozoficznych.

Religioznawstwo, które bada religie świata w całej ich różnorodności: ich historii, treści i praktyce społecznej, jako samodzielna dyscyplina naukowa, wyróżnia się i ukształtowało w II połowie. XIX wiek Wynikało to z jednej strony z ogólnego, bezprecedensowego przyspieszenia w tym okresie postępu naukowo-technicznego, z drugiej strony z radykalnego przemyślenia na nowo spojrzenia na religię, które rozpoczęło się w epoce reformacji w Europie XVI wiek. a zwłaszcza w wyniku rozwoju filozofii francuskiej i niemieckiej XVIII - XIX wieku.

Szczególne zainteresowanie problematyką religii wywołały badania etnograficzne kultury, życia, tradycji i wierzeń licznych ludów i plemion na nowo odkrytych kontynentach i terytoriach, znajdujących się na różnych etapach rozwoju społeczno-kulturowego, od etapu dzikości po nowożytność. cywilizacja. Odkryto ogromną liczbę różnych religii, wierzeń, kultów i idei mitologicznych. Okoliczności te radykalnie zmieniły dotychczasowe wyobrażenia o religii i spowodowały konieczność ponownego przemyślenia wielu problemów z nią związanych. Na podstawie badań wykorzystujących dane z archeologii, etnografii, antropologii i lingwistyki porównawczej naukowcom udało się ustalić i zbudować pewien łańcuch procesu powstawania, rozwoju i kształtowania się religii w dziejach ludzkości od czasów starożytnych, od najprostszych formy do współczesnych rozwiniętych systemów religijnych. Jednocześnie ustalono, że religia zawsze i we wszystkich społeczeństwach regulowała wszystkie aspekty życia społeczeństwa i człowieka od narodzin aż do śmierci.

W wyniku tych okoliczności religia w takim czy innym aspekcie staje się przedmiotem badań różnych dziedzin nauki, a przede wszystkim nauki humanistyczne, a sama religioznawstwo, opierając się na podstawach teoretycznych i faktach, zamienia się w interdyscyplinarną naukę. dziedzina nauki obejmująca: historię religii, filozofię religii, socjologię religii, psychologię religii, a także dziedzinę specyficznie szczególną – fenomenologię religii.

Przede wszystkim religię należy uznać za zjawisko historyczne, powstające naturalnie i koniecznie z pewnych powodów na pewnym etapie formowania się i rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Poprzez porównawczą analizę historyczną śledzony jest proces powstawania najstarszych prymitywnych, prymitywnych form religii i ich późniejszy stopniowy rozwój, uwarunkowany postępującym, postępowym rozwojem społeczeństwa ludzkiego i świadomości społecznej. Jednocześnie na skutek nierównomiernego rozwoju społecznego i kulturalnego poszczególnych regionów i ludów świata, a religie w konsekwencji i odzwierciedleniu tego rozwoju okazały się zróżnicowane ze względu na stopień rozwoju religii i kultu, ich rolę w strukturze społecznej społeczeństwa. W związku z tym w religioznawstwie przyjęto pewną klasyfikację, która łączy wszystkie istniejące religie świata w trzy typy historyczne: formy wczesne lub religie prymitywne, religie narodowe (narodowo-narodowe lub państwowo-narodowe) i religie światowe. Klasyfikacja ta przyczynia się do głębszej analizy, postrzegania i zrozumienia istoty religii, zarówno historycznej, jak i teoretycznej. I oczywiście wszystkie te problemy i procesy są rozpatrywane w ich determinizmie, związku przyczynowo-skutkowym i uwarunkowaniach powstawania i rozwoju, okresowych procesach zwiększania lub zmniejszania roli religii w społeczeństwie.

Religioznawstwo rozpatruje religię jako zjawisko zdeterminowane przede wszystkim społecznymi warunkami życia ludzi, zespołem czynników społecznych, które odbijające się w określony sposób w świadomości społecznej przyjmują postać idei, koncepcji, obrazów religijnych, itp. Problematyka ta wchodzi w zakres kompetencji socjologii religii, która stanowi jedną z teoretycznych podstaw przedmiotu religioznawstwa.

Trudne warunki życia, zwłaszcza zależność człowieka od żywiołów natury w czasach starożytnych i ucisk społeczny w społeczeństwie klasowym, nieustannie generowały i odtwarzały pewne, stałe, trwale manifestujące się i powracające stany psychiczne. Ponieważ religia u podstaw wszelkich sił i zjawisk naturalnych i społecznych upatruje wolę i działanie sił nadprzyrodzonych, ludzie rozwijają wobec tych sił szczególny stosunek emocjonalny i psychologiczny. Na tej podstawie kształtuje się pewne przeżycie religijne, które obejmuje nie tylko wiarę w istnienie sił i bytów nadprzyrodzonych, ale także pewien stosunek emocjonalny do nich: szczególną cześć i nieopisaną miłość, strach i nadzieję, wiarę w ochronę i zbawienie, itp. Tym samym psychologia religijna staje się jednym z najważniejszych elementów świadomości religijnej, pomagającym zapewnić wierzącemu równowagę psychiczną i spokój.

Jednym z podstawowych aspektów przedmiotu religioznawstwa jest fenomenologia religii. Istota fenomenologii religii polega na tym, że ona, jako dana człowiekowi w doświadczeniu zmysłowym, w poznaniu zmysłowym, pozostaje niezrozumiała dla poznania racjonalnego czy mentalnego i nie znajduje potwierdzenia w praktyce indywidualnej czy społecznej. Na świecie istniała i nadal istnieje ogromna liczba religii. We współczesnym świecie przetrwało i funkcjonuje około 200 niezależnych systemów religijnych, które z kolei dzielą się na ponad dwa tysiące kierunków, ruchów i sekt, z nieskończoną różnorodnością idei, idei, kosmogoni, mitów, legend, tradycji, przedmiotów i przedmiotów kultu i czci itp. Ale przy tym wszystkim są pewne elementy charakterystyczne dla wszystkich religii, które się powtarzają, jakby się kopiowały. Przede wszystkim jest to wiara w istnienie tego, co nadprzyrodzone, która jest kamieniem węgielnym wszystkich religii bez wyjątku. Ale jednocześnie każda religia ma swoje szczególne zrozumienie i postrzeganie tego nadprzyrodzonego, a co za tym idzie, stosunek do niego. Postawa ta ma charakter indywidualny i stanowi zjawisko subiektywne, wyrażające się w wierze, uczuciach, przekonaniach itp. Te subiektywne doświadczenia uprzedmiotawiają się w modlitwach, ofiarach i innych rytualnych działaniach kierowanych lub poświęconych obiektowi kultu. Takie nawrócenie często dokonuje się nie bezpośrednio, ale poprzez pośredników w osobach świętych osób, przedmiotów i przedmiotów, w idei bycia bliżej sił wyższych i zdolnych skuteczniej i szybciej zapewnić sukces. że każda religia lub sekta rości sobie prawo do monopolu na prawdę swojego wyznania, jednocześnie uznając wszystkie inne religie za złudzenia, w wyniku czego, jak pokazuje historia, dochodziło do niekończących się wojen i starć religijnych, których powtórki widzimy dzisiaj.

I wreszcie filozofia religii to ogólna teoretyczna analiza religii jako całości oparta na całości danych z różnych nauk o religii, która pozwala zidentyfikować i ujawnić najczęstsze problemy i przyczyny pojawienia się w procesie historycznym , wzorce rozwoju i formacji, rola i miejsce religii w społeczeństwie.

Jak wiadomo, pierwotne, starożytne, prymitywne idee religijne nie zniknęły i nie straciły na znaczeniu aż do dnia dzisiejszego. Rozciągają się po historycznej drabinie niewidzialnymi nićmi, przekształcając się w świadomości społecznej w coraz bardziej złożone, dziwaczne formy o stale aktualizowanej treści, osiągając swój maksymalny rozwój we współcześnie rozwiniętych systemach religijnych.

Filozofia jest jednocześnie ogólną metodologią nauki, syntetyzującą i uogólniającą w naszym przypadku dane wszystkich innych nauk o religii, na podstawie których opracowuje ogólną teorię powstania, istnienia i funkcjonowania religii w społeczeństwie i jego ostateczny los.

Religioznawstwo, zgodnie ze standardami państwowymi, musi obejmować część poświęconą wolnej myśli w dziejach kultury duchowej ludzkości. Pojawiwszy się jako alternatywny wobec religii światopogląd, pierwsze początki wolnej myśli odnotowano w wielkich cywilizacjach starożytnego Wschodu (Chiny, Indie, Mezopotamia, Egipt itd.) ponad pięć tysięcy lat temu. Wolne myślenie powstało i rozwinęło się jako racjonalistyczny światopogląd i wyrażało się w różnych formach, w zależności od powodzenia i stopnia opanowania przez człowieka otaczającego świata.

Ogólnie rzecz biorąc, religioznawstwo obejmuje trzy główne działy: teoretyczne podstawy religioznawstwa, w których ujawniane i analizowane są przyczyny powstania religii, struktura i istota świadomości religijnej, funkcje religii w społeczeństwie oraz jej wewnętrzna struktura organizacyjna; historia religii, która bada historię, doktrynę, kult i inne postulaty współczesnych, aktywnych religii; wolnomyślicielstwo w historii kultury duchowej ludzkości, rozpatrywanej i analizowanej w kategoriach historycznych i teoretyczno-ideologicznych.

Podręcznik zawiera obszerny spis źródeł i literatury, w którym znajdują się niezbędne materiały i informacje dotyczące wszystkich działów i tematów.

Religioznawstwo. wyd. Szachnowicz M.M.

Wydanie 2, poprawione. i dodatkowe - Petersburgu.: 2012 - 448 s.

Podręcznik do religioznawstwa został napisany przez zespół nauczycieli i naukowców współpracujących z Katedrą Filozofii Religii i Religioznawstwa Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu. Podręcznik w zrozumiałej formie analizuje cechy doktryny i praktyki kultowej religii świata, a także główne założenia współczesnej nauki o religii: historii, antropologii, socjologii, psychologii i fenomenologii religii. Szczególną uwagę przywiązuje się do studiowania religii świata - buddyzmu, chrześcijaństwa, islamu. Na końcu każdego rozdziału znajdują się pytania kontrolne oraz wykaz polecanych lektur. Podręcznik jest zgodny z nowym państwowym standardem edukacyjnym dla tego przedmiotu i posiada certyfikat UMO. Książka może służyć jako dodatkowy podręcznik do zajęć z historii kultury światowej, kulturoznawstwa, socjologii i antropologii.

Format: pdf

Rozmiar: 1,8MB

Obejrzyj, pobierz: dysk Yandex

Spis treści
Wprowadzenie 5
HISTORIA RELIGII 13
Rozdział 1. Wczesne formy religii 13
Rozdział 2. Religie narodowe 25
§ 1. Religie starożytnego Wschodu 25
§ 2. Religie świata starożytnego 48
§ 3. Religie Indii 62
§ 4. Religie Chin 84
§ 5. Religie Japonii 115
§ 6. Zoroastrianizm 120
§ 7. Judaizm 128
Rozdział 3. Religie świata 149
§ 1. Buddyzm 149
§ 2. Chrześcijaństwo 181
§ Z.Islam 289
SOCJOLOGIA RELIGII 319
§ 1. Klasyczna socjologia religii 320
§ 2. Konfesyjna i fenomenologiczna socjologia religii 333
§ 3. Społeczne funkcje religii 340
§ 4. Typologia związków wyznaniowych 343
§ 5. Teoria sekularyzacji 349
§ 6. Religia, polityka, społeczeństwo 355
§ 7. Metody badań socjologicznych 371
ANTROPOLOGIA RELIGII 375
§ 1. Problem genezy religii i kształtowania się religioznawstwa antropologicznego 375
§ 2. Antropologiczne teorie mitu 380
§ 3. Antropologiczne teorie rytuału 384
§ 4. Współczesne nurty antropologii religii 386
PSYCHOLOGIA RELIGII 397
§ 1. Psychologia religii jako nauki 397
§ 2. Homo religiosus z punktu widzenia psychologii religii 401
§ 3. Doświadczenie religijne 410
§ 4. Wiara religijna 416
§ 5. Symbolika i mitologia religijna: aspekty psychologiczne 420
FENOMENOLOGIA RELIGII 427
§ 1. Fenomenologia religii: historia i metoda 427
§ 2. Fenomenologia religii i historia religii 434
§ 3. Kategoria „święte” 436
§ 4. Fenomenologia religii o homo religiosus 438

Otworzyłeś podręcznik zatytułowany „Religioznawstwo”. Za suchą nazwą przedmiotu akademickiego kryje się dziedzina wiedzy naukowej, która eksploruje jeden z najciekawszych obszarów kultury ludzkiej, obejmujący wszystkie epoki historyczne, a który miał i nadal wpływa na niemal wszystkie rodzaje działalności człowieka.
Kiedy mówimy słowo „religia”, każdemu człowiekowi nasuwa się wiele skojarzeń. Przed nami Partenon i Katedra św. Piotra w Rzymie, meczet Al-Masjid al-Haram w Mekce i Katedra Wniebowzięcia w Moskwie, ikony Andrieja Rublowa i freski Giotta, wizerunki Ozyrysa z brązu i kamienne posągi Buddy. Pamiętamy Dziesięć Przykazań Mojżesza i Kazanie na Górze Chrystusa, mędrców taoistycznych i ascetów dżinijskich, Lutra i patriarchę Nikona i wiele, wiele innych. Świat religii jest wielostronny i różnorodny, tak jak ludzkość jest wielostronna i różnorodna. Znane są dziesiątki tysięcy religii i systemów wierzeń religijnych, niektóre z nich są związane z wielkimi cywilizacjami, inne jednoczą członków jednego plemienia.
Aby sklasyfikować różnorodność religii, istnieją typologie religii utworzone w wyniku analizy porównawczej opartej na różnych cechach. Religie dzielą się np. na politeistyczne, czyli związane z kultem wielu bogów, oraz monoteistyczne, których wyznawcy czczą jednego Boga; do umarłych, czyli tych, których we współczesnym świecie nie ma, i do żywych; na religie pisane (czyli te, które mają stałe święte teksty) i niepisane (religie plemion, które nie mają języka pisanego). Wielki niemiecki filozof Georg Friedrich Wilhelm Hegel zaproponował bardzo złożoną klasyfikację religii. Jego zdaniem należy je podzielić na naturalne: jest to religia chińska, którą nazwał „religią miary”, hinduska – „religią fantazji”, buddyjska – „byciem w sobie”; religie przejściowe: perska – „religia dobroci i światła”, syryjska – „religia cierpienia” i egipska – „religia tajemnicy”; oraz religie indywidualności duchowej: jest to religia żydowska – „religia wzniosłości”, grecka – „piękno”, a rzymska – „celowość”. Zwieńczeniem tego schematu typologicznego jest chrześcijaństwo, które Hegel nazwał „religią objawienia, prawdy i wolności”.