Nowe przygody Robinsona Crusoe Defoe. Daniel Dalsze przygody Robinsona Crusoe

Daniel Defoe

DALSZE PRZYGODY ROBINSONA CRUSOE,

stanowiącą drugą i ostatnią część jego życia oraz napisaną przez niego fascynującą relację z podróży po trzech częściach świata.

Popularne przysłowie: jak do kołyski, to idzie do grobu Całkowite uzasadnienie znalazłem w historii mojego życia. Jeśli weźmiemy pod uwagę moje trzydzieści lat prób, wiele różnorodnych trudności, których doświadczyłem, które przytrafiły się prawdopodobnie tylko nielicznym, siedem lat mojego życia spędzonego w spokoju i zadowoleniu, a wreszcie moją starość – jeśli pamiętamy, że doświadczyłem życia przeciętnego stanu we wszystkich jego przejawach i odkryłem, który z nich najłatwiej może przynieść człowiekowi pełnię szczęścia – wtedy wydawałoby się, że naturalna skłonność do włóczęgostwa, jak już mam, powiedział, który zawładnął mną od chwili moich narodzin, powinien osłabnąć, jego lotne elementy wyparowały lub przynajmniej zgęstniały, i że w wieku 61 lat powinienem był pragnąć ustalonego życia i utrzymywać mnie przed przygodami, które zagrażały mojemu życiu i mojemu stanowi.

Co więcej, dla mnie nie było motywu, który zwykle skłaniałby mnie do długich podróży: nie miałem nic, co mogłoby zdobyć bogactwo, nie było czego szukać. Gdybym zyskał jeszcze dziesięć tysięcy funtów szterlingów, nie byłbym bogatszy, gdyż miałem już dość dla siebie i dla tych, których musiałem utrzymać. Jednocześnie mój kapitał najwyraźniej wzrósł, ponieważ nie mając dużej rodziny, nie mógłbym nawet wydać całego mojego dochodu, chyba że zacząłbym wydawać pieniądze na utrzymanie wielu służących, powozów, rozrywek i tym podobnych, co robię nie wspominając, nie miałem pojęcia i do czego nie czułem najmniejszej ochoty. Pozostało mi zatem siedzieć spokojnie, korzystać z tego, co nabyłem i obserwować ciągły wzrost mojego bogactwa.

Wszystko to jednak nie miało na mnie żadnego wpływu i nie mogło stłumić chęci wędrówki, która pozytywnie rozwinęła się u mnie w przewlekłą chorobę. Szczególnie zapragnęłam jeszcze raz przyjrzeć się moim plantacjom na wyspie i kolonii, którą na niej pozostawiłam. Każdej nocy widziałem moją wyspę w snach i śniłem o niej całymi dniami. Ta myśl wisiała nad wszystkimi innymi, a moja wyobraźnia pracowała nad nią tak pilnie i intensywnie, że mówiłem o niej nawet przez sen. Jednym słowem nic nie było w stanie wybić mi z głowy zamiaru wyjazdu na wyspę; tak często się to pojawiało w moich przemówieniach, że rozmowa ze mną stała się nudna; Nie mogłem mówić o niczym innym: wszystkie moje rozmowy sprowadzały się do tego samego; Nudzę wszystkich i sam to zauważyłem.

Często słyszałem od rozsądnych ludzi, że wszelkiego rodzaju opowieści o duchach i duchach powstają w wyniku żaru wyobraźni i intensywnej pracy wyobraźni, że duchy i duchy nie istnieją itp. Według nich ludzie, pamiętając swoich przeszłych rozmowach ze zmarłymi przyjaciółmi, wyobrażają sobie ich tak żywo, że w wyjątkowych przypadkach są w stanie wyobrazić sobie, że ich widzą, rozmawiają z nimi i otrzymują od nich odpowiedzi, podczas gdy w rzeczywistości nic takiego nie istnieje i wszystko to dla nich tylko wyimaginowane.

Sam do dziś nie wiem, czy duchy istnieją, czy ludzie po śmierci wyglądają inaczej i czy takie historie mają poważniejsze podłoże niż nerwy, delirium wolnego umysłu i nieuporządkowanej wyobraźni, ale wiem, że moje wyobraźnia często doprowadzała mnie do tego punktu, że wydawało mi się, że znów jestem na wyspie niedaleko mojego zamku, jakby stary Hiszpan, ojciec Friday'a i zbuntowani marynarze, których zostawiłem na wyspie, stali przed Ja. Zdawało mi się, że z nimi rozmawiam i widzę ich tak wyraźnie, jakby rzeczywiście byli przed moimi oczami. Często sama odczuwałam strach – moja wyobraźnia tak żywo malowała te wszystkie obrazy. Któregoś dnia śniło mi się ze zdumiewającą wyrazistością, że pierwszy Hiszpan i ojciec Piątka opowiadali mi o podłych czynach trzech piratów, o tym, jak piraci próbowali w barbarzyński sposób zabić wszystkich Hiszpanów i jak podpalili cały zapas zapasów zgromadzony przez Hiszpanów, aby złagodzić swój głód. Nigdy o czymś takim nie słyszałem, a jednak wszystko to było prawdą. We śnie wydawało mi się to z taką jasnością i prawdopodobieństwem, że aż do chwili, gdy rzeczywiście zobaczyłem moją kolonię, nie można było mnie przekonać, że to wszystko nieprawda. I jak oburzony i oburzony byłem w moim śnie, słuchając skarg Hiszpana, jaki surowy proces wyrządziłem winnym, przesłuchałem ich i kazałem wszystkich trzech powiesić. Ile było w tym prawdy, okaże się w odpowiednim czasie. Powiem tylko, że choć nie wiem, jak doszedłem we śnie do tego momentu i co we mnie zainspirowało do takich założeń, było w nich sporo prawdy. Nie mogę powiedzieć, że mój sen był prawidłowy we wszystkich szczegółach, ale ogólnie było w nim tyle prawdy, podłe i podłe zachowanie tych trzech łajdaków było tak, że podobieństwo z rzeczywistością okazało się uderzające i rzeczywiście miałem aby ich surowo ukarać. Nawet gdybym ich powiesił, postępowałbym sprawiedliwie i miałbym rację przed prawem Bożym i ludzkim. Ale wróćmy do mojej historii. Żyłem tak przez kilka lat. Dla mnie nie było innych przyjemności, żadnej przyjemnej rozrywki, żadnej rozrywki, z wyjątkiem marzeń o wyspie; moja żona, widząc, że moje myśli są zajęte tylko nim, powiedziała mi pewnego wieczoru, że jej zdaniem w mojej duszy słychać głos z góry, który kazał mi ponownie udać się na wyspę. Jej zdaniem jedyną przeszkodą w tym były moje obowiązki wobec żony i dzieci. Powiedziała, że ​​nie może dopuścić do siebie myśli o rozstaniu ze mną, ale ponieważ była pewna, że ​​gdyby umarła, to ja najpierw pojechałbym na wyspę i tam już została o tym przesądzona, nie chciała być dla mnie przeszkodą. I dlatego, jeśli naprawdę uważam to za konieczne i już zdecydowałem się jechać... - wtedy zauważyła, że ​​uważnie słucham jej słów i uważnie się jej przyglądam; co ją zdezorientowało i przestała. Zapytałem ją, dlaczego nie dokończyła historii i poprosiłem, aby kontynuowała. Ale zauważyłem, że była zbyt podekscytowana i że miała łzy w oczach. „Powiedz mi, kochanie” – zacząłem – „czy chcesz, żebym poszedł?” „Nie” – odpowiedziała czule – „jestem daleka od tego, aby tego sobie życzyć. Ale jeśli zdecydujesz się jechać, wolę iść z tobą, niż być dla ciebie przeszkodą. Chociaż myślę, że w twoim wieku i na twoim stanowisku myślenie o tym jest zbyt ryzykowne” – kontynuowała ze łzami w oczach – „ale skoro tak już zostało postanowione, nie opuszczę cię. Jeśli taka jest wola nieba, nie ma sensu się opierać. A jeśli niebo chce, żebyś pojechał na wyspę, to pokazuje mi również, że moim obowiązkiem jest jechać z tobą lub tak to zorganizować, abym nie był dla ciebie przeszkodą.

Czułość mojej żony nieco mnie otrzeźwiła; Po zastanowieniu się nad swoim postępowaniem ograniczyłem zamiłowanie do podróży i zacząłem zastanawiać się, jakie znaczenie może to mieć dla sześćdziesięcioletniego mężczyzny, za którym kryło się życie pełne tylu trudów i trudów, a kończące się tak szczęśliwie – jakie znaczenie, powiadam, może mieć dla takiej osoby ponowne wyruszenie w poszukiwaniu przygody i poddanie się woli przypadku, na spotkanie którego wychodzą tylko ludzie młodzi i ubodzy?

Myślałem też o nowych obowiązkach, jakie wziąłem na siebie – że mam żonę i dziecko, a moja żona nosi pod sercem kolejne dziecko – że mam wszystko, co życie może mi dać i że nie muszę ryzykować siebie za pieniądze. Mówiłem sobie, że jestem już w podeszłym wieku i bardziej wypadało mi myśleć o tym, że wkrótce będę musiał się rozstać ze wszystkim, co nabyłem, niż o powiększaniu majątku. Pomyślałem o słowach mojej żony, że taka jest wola nieba i dlatego ja musieć pojechać na wyspę, ale osobiście nie byłem co do tego wcale pewien. Dlatego po wielu przemyśleniach zacząłem walczyć z wyobraźnią i skończyłem na rozmyślaniu o sobie, co chyba każdy może zrobić w podobnych przypadkach, jeśli tylko chce. Jednym słowem stłumiłem swoje pragnienia; Pokonałem je za pomocą argumentów rozsądku, których na moim ówczesnym stanowisku można było wiele dać. Szczególnie starałem się skierować swoje myśli na inne tematy i postanowiłem założyć jakiś biznes, który mógłby odwrócić moją uwagę od marzeń o wycieczce na wyspę, gdyż zauważyłem, że opętały mnie głównie wtedy, gdy oddawałem się bezczynności, kiedy byłem tam nie była to w ogóle sprawa, a przynajmniej nie była to pilna sprawa.

Pokój nie jest dla Robinsona, z trudem przeżyje w Anglii kilka lat: dzień i noc prześladują go myśli o wyspie. Wiek i rozważne przemówienia żony na razie go powstrzymują. Kupuje nawet gospodarstwo rolne i zamierza zająć się pracą rolniczą, do której jest przyzwyczajony. Śmierć żony burzy te plany. Nic go już nie trzyma w Anglii. W styczniu 1694 roku popłynął na statku swojego siostrzeńca, kapitana. Towarzyszy mu wierny Piątek, dwóch stolarzy, kowal, pewien „mistrz wszelkiego rodzaju prac mechanicznych” i krawiec. Ładunek, który zabiera na wyspę, trudno nawet wyliczyć, wydaje się, że wszystko jest na miejscu, łącznie z „wspornikami, pętlami, haczykami” itp. Na wyspie spodziewa się spotkać Hiszpanów, z którymi tęsknił.

Patrząc w przyszłość, opowiada o życiu na wyspie wszystko, czego później dowiaduje się od Hiszpanów. Koloniści żyją nieprzyjaznie. Ci trzej zatwardziali, którzy pozostali na wyspie, nie opamiętali się - są bezczynni, nie dbają o swoje plony i stada. Jeśli nadal zachowują się w granicach przyzwoitości wobec Hiszpanów, to bezlitośnie wyzyskują swoich dwóch rodaków. Dochodzi do wandalizmu - zdeptane plony, zniszczone chaty. W końcu cierpliwość Hiszpanów się kończy i cała trójka zostaje wypędzona w inną część wyspy. O wyspie nie zapominają także dzikusy: dowiedziawszy się, że wyspa jest zamieszkana, przybywają w dużych grupach. Dochodzi do krwawych masakr. Tymczasem niespokojne trio błaga Hiszpanów o łódź i odwiedza pobliskie wyspy, wracając z grupą tubylców, w tym pięcioma kobietami i trzema mężczyznami. Anglicy biorą kobiety za żony (Hiszpanom religia nie pozwala). Powszechne niebezpieczeństwo (największy złoczyńca, Atkins, doskonale sprawdza się w walce z dzikusami) i być może zbawienny wpływ kobiet całkowicie przemienia wstrętnych Anglików (zostali ich dwaj, trzeci zginął w bitwie), tak że do czasu przybycia Robinsona na wyspie zapanuje pokój i harmonia.

Niczym monarcha (to jego porównanie) hojnie obdarowuje kolonistów sprzętem, prowiantem, ubraniami i łagodzi najnowsze spory. Ogólnie rzecz biorąc, pełni funkcję gubernatora, czym mógłby być, gdyby nie pospieszny wyjazd z Anglii, który uniemożliwił mu uzyskanie patentu. Robinson troszczy się nie mniej niż o dobro kolonii o ustanowienie porządku „duchowego”. Jest z nim misjonarz francuski, katolik, ale relacje między nimi utrzymywane są w duchu wychowawczym tolerancji religijnej. Na początek poślubiają małżeństwa żyjące „w grzechu”. Następnie chrzczone są same rodzime żony. W sumie Robinson przebywał na swojej wyspie dwadzieścia pięć dni. Na morzu napotykają flotyllę pirogów wypełnioną tubylcami. Wybucha krwawa bitwa, w wyniku której Friday ginie. W tej drugiej części książki przelano mnóstwo krwi. Na Madagaskarze, mszcząc się za śmierć marynarza-gwałciciela, jego towarzysze spalą i wymordują całą wioskę. Oburzenie Robinsona zwraca się przeciwko niemu zbirów, żądając wysadzenia go na brzeg (są już w Zatoce Bengalskiej). Bratanek kapitana jest zmuszony się im poddać, zostawiając dwóch służących z Robinsonem.

Robinson spotyka angielskiego kupca, który kusi go perspektywami handlu z Chinami. Następnie Robinson podróżuje drogą lądową, zaspokajając swoją naturalną ciekawość dziwacznymi zwyczajami i gatunkami. Dla rosyjskiego czytelnika ta część jego przygód jest interesująca, ponieważ wraca do Europy przez Syberię. W Tobolsku spotyka wygnanych „przestępców państwowych” i „nie bez przyjemności” spędza z nimi długie zimowe wieczory. Potem będzie Archangielsk, Hamburg, Haga i wreszcie w styczniu 1705 roku, po dziesięciu latach i dziewięciu miesiącach, Robinson przybywa do Londynu.

Dalsze przygody Robinsona Crusoe Daniel Defoe

(Nie ma jeszcze ocen)

Tytuł: Dalsze przygody Robinsona Crusoe

O książce „Dalsze przygody Robinsona Crusoe” Daniela Defoe

„Popularne przysłowie: „Co do kołyski, idzie do grobu” znalazło pełne uzasadnienie w historii mojego życia. Jeśli weźmiemy pod uwagę moje trzydzieści lat prób, wiele różnorodnych trudności, których doświadczyłem, które przytrafiły się prawdopodobnie tylko nielicznym, siedem lat mojego życia spędzonego w spokoju i zadowoleniu, a wreszcie moją starość – jeśli pamiętamy, że doświadczyłem życia przeciętnego stanu we wszystkich jego przejawach i odkryłem, który z nich najłatwiej może przynieść człowiekowi pełnię szczęścia – wtedy wydawałoby się, że naturalna skłonność do włóczęgostwa, jak już mam, powiedział, który zawładnął mną od chwili moich narodzin, powinien osłabnąć, jego lotne elementy wyparowały lub przynajmniej zgęstniały, i że w wieku 61 lat powinienem był pragnąć ustalonego życia i utrzymywać mnie od przygód, które zagrażały mojemu życiu i mojemu stanowi…”

Na naszej stronie o książkach możesz bezpłatnie pobrać witrynę bez rejestracji lub przeczytać online książkę „Dalsze przygody Robinsona Crusoe” Daniela Defoe w formatach epub, fb2, txt, rtf, pdf na iPada, iPhone'a, Androida i Kindle . Książka dostarczy Ci wielu przyjemnych chwil i prawdziwej przyjemności z czytania. Pełną wersję możesz kupić u naszego partnera. Znajdziesz tu także najświeższe informacje ze świata literatury, poznasz biografie swoich ulubionych autorów. Dla początkujących pisarzy przygotowano osobny dział z przydatnymi poradami i trikami, ciekawymi artykułami, dzięki którym sami możecie spróbować swoich sił w rzemiośle literackim.

Cytaty z książki „Dalsze przygody Robinsona Crusoe” Daniela Defoe

Dlatego musieliśmy zabierać naszych pasażerów coraz dalej. Około tydzień później dopłynęliśmy do mielizn Nowej Fundlandii, gdzie wyładowaliśmy Francuzów w korze, z którą zlecili wywiezienie ich na brzeg, a następnie przewiezienie do Francji, jeśli uda im się zdobyć zapasy. Kiedy Francuzi zaczęli lądować, młody ksiądz, o którym mówiłem, dowiedziawszy się, że jedziemy do Indii Wschodnich, poprosił nas, abyśmy zabrali go ze sobą i wylądowali na brzegach Coromandel.

Daniel Defoe

DALSZE PRZYGODY ROBINSONA CRUSOE,
która stanowiła drugą i ostatnią część jego życia, a także niezwykłą, niesamowitą opowieść o jego podróżach po trzech czwartych globu, napisaną przez niego samego wraz z dodatkiem mapy świata, na której zaznaczone są podróże Robinsona Crusoe
(Tłumaczenie z języka angielskiego: Władimir Misyuchenko)

OD TŁUMACZA

Od tego właśnie dnia 25 kwietnia 1719 roku, kiedy „narodziła się” powieść o przygodach Robinsona Crusoe, książka ta ukazuje się wszędzie i nieustannie. Oczywiście w Rosji też. Chociaż w naszym kraju, jak chyba nigdzie indziej, twórczość Daniela Defoe, zgodnie z trafną uwagą subtelnego konesera literatury Dmitrija Urnowa, „dla większości czytelników została zredukowana pod względem objętości i treści do wersji dla dzieci”.
Sprawdź się. Czy wiesz jak i kiedy zmarł Friday? Co zastał na wyspie marynarz z angielskiego miasta York, Robinson Crusoe, który samotnie spędził 28 lat na wyspie, wracając tam kilka lat później jako Władca? Czy wiesz, że Robinson odwiedził Chiny? A potem w Rosji (Moskwa)?
Popularność pierwszego tomu „Przygód Robinsona Crusoe” (tego samego, który istnieje obecnie w naszej wspaniałej wersji dla dzieci) była nie mniejsza niż dziś ukochanego przez widzów serialu detektywistycznego, a jeśli w odpowiedzi na na prośby widzów, bohaterowie Detektywa wydłużają sezony komunikacyjne („... -2”, „…-3”… „…-6” i tak dalej), następnie czytelnicy pierwszej ćwierci XVIII w. wiek. żądali wydawcy Robinsona 2. Ukazała się pod tytułem „Dalsze przygody Robinsona Crusoe, które stanowiły drugą i ostatnią część jego życia oraz niezwykła i zdumiewająca opowieść o jego podróżach po trzech czwartych globu”.

Jeśli trudno Ci odpowiedzieć na powyższe pytania, oznacza to, że nie czytałeś drugiego tomu przygód Robinsona. Podobnie jak większość rosyjskich czytelników.
W związku z tym proponowany fragment może być interesujący, zwłaszcza że obejmuje ostatnie półtora roku z prawie jedenastu lat podróży Robinsona Crusoe, już nie marynarza, ale kupca.
Zauważam, że istnieje zainteresowanie zarówno Robinsonem, jak i Defoe.
Nie będę kłamać, osobiście uważam Defoe za bardziej interesującego. Myśliciel, zawodowy pisarz (jeden z pierwszych w Europie, który próbował zarabiać na życie piórem!), wyłapał fakt, że fala wielkich odkryć i jedność ludzkości niosła ze sobą pianę – chciwość, drapieżnictwo, głębię zepsucie ludzi, co pozwoliło usprawiedliwić eksterminację milionów „wysokimi” powodami cywilizacyjnymi. Uchwycił to i wyraził w obrazach literackich, wzbogacając gatunek pisarstwa podróżniczego o walory powieści. Ci, którzy widzieli siebie w tych lustrach, nie pozostali dłużni: Defoe był prześladowany i zhańbiony, oskarżany o korupcję, hipokryzję, lekkomyślność, a nawet ignorancję. Wziął pióro i... Tak na przykład odpowiadał (mówiąc jak zwykle o sobie w trzeciej osobie) tym, którzy bluźnili mu za brak wykształcenia:
„1. Mówi po francusku tak samo płynnie, jak swoim ojczystym angielskim. Zna hiszpański, włoski i trochę słowiański, bo często bywał wśród Polaków i Moskali. Zna trochę portugalski, ale nadal jest uważany za niewykształconego.
2. Posiada wystarczającą wiedzę z zakresu nauk doświadczalnych, posiada solidny zbiór naukowy, a mimo to jest niewykształcony.
3. Jest znawcą geografii, potrafi sobie wyobrazić cały świat na wyciągnięcie ręki. Potrafi dokonać przeglądu dowolnego kraju europejskiego na temat sytuacji, przyrody, rzek, głównych miast, handlu i nie tylko, ale także powiedzieć coś o historii i interesach politycznych tego kraju, choć nadal jest niewykształcony.

4. Jest biegły w astronomii, rozumie wszystkie ruchy ciał niebieskich jak specjalista, ale nadal jest niewykształcony.

5. Znawca historii i być może można go nazwać historykiem uniwersalnym, czyta bowiem wszystkie dzieła historyczne napisane w swoim języku ojczystym i przetłumaczone, a te, które nie są przetłumaczone, są mu dostępne w języku francuskim lub włoskim. Ale nie, jest niewykształcony.
6. Jeśli chodzi o jego własny kraj, jest on po prostu chodzącą mapą geograficzną. Kilkukrotnie objechał całą wyspę, a wiele jej części, pisał o swoim kraju, dlatego wyjeżdżając za granicę, nie można go winić za grzech większości angielskich podróżników, którzy starają się poznać obce kraje, choć nie znają swoich. A jednak ten człowiek jest niewykształcony.
Tymczasem wiele osób uchodzących za wykształconych jest zupełnie niezdolnych do niczego. To tylko pedanci przeżuwający grekę i łacinę. Wydaje mi się, że nasi wykształceni ludzie są czymś w rodzaju wykształconych mechaników, bo posługują się słowami i koniugacjami jak handlarz śmieciami ze swoimi rzeczami na wysypisku śmieci.
On, Defoe, ma swoją „normę” w literaturze: prosty i jasny („swoisty”) styl, umiejętność trzeźwego i wnikliwego spojrzenia na „nowoczesność”, umiejętność ukazania „nowoczesnego człowieka” jako kawałka historii.
Robinson to taka cząstka, ten romantyczny z najbardziej prozaicznych ze wszystkich ludzkich działań - handlu i przedsiębiorczości. Jego droga do Rosji jest trudna. Niewykorzeniona pasja podróżnicza poprowadziła go wraz z Piątkiem przez Atlantyk do wybrzeży Kanady, a następnie Ameryki Północnej i Południowej. U wybrzeży Brazylii Robinson ponownie odwiedził swoją wyspę, będąc już posiadaczem patentu od jej właściciela i władcy. I ta wizyta nie przyniosła mu wiele radości... Z Brazylii statek Robinsona skierował się do Przylądka Dobrej Nadziei, stamtąd na Madagaskar, Sumatrę, Syjam, Wyspy Filipińskie i Chiny. I już z Pekinu w ramach karawany handlowej Robinson przeprowadził się do Rosji.

Przeprowadzona dzisiaj kontrola tras Robinsona wzdłuż rzek syberyjskich codziennie potwierdza ich niesamowitą dokładność. Robinson wykazał się trafnością, opisując Amur niezwykle oszczędnie: rzeka ta była wówczas mało znana. I choć pamięć go zawiodła (utopił notatnik w jakiejś syberyjskiej rzece), nadal rozumiemy jego imiona: Jenisej, Tobolsk i Solikamsk.

Oczywiście większość tego, co Defoe napisał o Rosji, sprawia obecnie wrażenie nie informacji, ale baśni. Ci, którzy postrzegali Defoe jako ignoranta, upierali się, że nigdy nie był w Rosji i tak naprawdę nic o niej nie wiedział. Akademik Michaił Pawłowicz Aleksiejew (1896-1981), dogłębny znawca literatury zachodnioeuropejskiej, pewnego razu zbadał historycznie „rosyjskie strony” Defoe i oto jego wniosek: Defoe „szczęśliwie uniknął bajek”, które wówczas krążą o Rosji i dokładnie odtworzyłem wszystko bardziej wiarygodnie, czego mogłem się dowiedzieć o naszym kraju?
Nie sposób nie zwrócić uwagi na to, jak pisarz Defoe rozwiązuje problem stosunku Robinsona do tego surowego, dzikiego, ignoranckiego kraju zamieszkałego przez pogan. Przeczytaj dialogi byłego pustelnika z Wyspy Rozpaczy z rosyjskim księciem zesłanym na Syberię! Naprawdę niesamowita, szczera rozmowa dwojga ludzi, którzy przeżyli „niezwykłe przygody”, okrutne próby i rozłąkę ze światem. Po prostu tchnie dobrą wolą wobec Rosjan. Tak, Defoe nazwał naszych przodków „niedźwiedziami” i stwierdził, że byli „bardziej lekkomyślni niż Hiszpanie”. To tak. Ale jego bohater objawia swoją duszę nie byle komu, ale rosyjskiemu zesłańcowi „Robinsonowi z Syberii”, którego nazywa wielkim człowiekiem bez cudzysłowu za mądrość swojej duszy…

Moskwa

... Znaleźliśmy się teraz na brzegu w Chinach. Jeśli w Bengalu, który dzięki pieniądzom w dużej mierze uważałem za swój dom, poczułem się opuszczony i odcięty od ojczyzny, to co mam teraz o sobie myśleć? W końcu wspiąłem się kolejne tysiąc mil dalej od domu i całkowicie straciłem jakąkolwiek możliwość powrotu.

Pozostało nam tylko czekać, aż za około cztery miesiące odbędą się kolejne targi w miejscu, w którym się znajdujemy, i wtedy może uda nam się kupić wszelakie produkty z tego kraju, a na dodatek będziemy mogli znaleźć wśród chińskich śmieci lub statków z Tonkin, którzy ogłoszą na sprzedaż coś odpowiedniego, na czym będziemy mogli przewieźć siebie i nasz towar, gdziekolwiek chcemy. Spodobała mi się ta możliwość, więc postanowiłem poczekać. Dodatkowo, skoro sami nie byliśmy naganni, gdyby przypadkiem przypłynął tu któryś z angielskich lub holenderskich statków, prawdopodobnie mielibyśmy możliwość załadowania całego naszego towaru i przeniesienia się w jakieś miejsce w Indiach, bliżej domu.

Polegając na tych nadziejach, postanowiliśmy pozostać tam, gdzie byliśmy, ale zadowolić się dwiema lub trzema wycieczkami w głąb kraju. Najpierw pojechaliśmy na dziesięć dni zobaczyć miasto Nanjing i prawdę mówiąc warto było to miasto odwiedzić: mówią, że ma milion mieszkańców, co jednak nie wierzę, jest zbudowane miarowo , wszystkie jego ulice są proste i przecinają się w liniach prostych, co bardzo korzystnie wpływa na cały jego wygląd.
Ale gdy tylko zacznę porównywać biednych ludzi tych krajów z naszymi, wytworami ich rąk, zwyczajami ich życia, ich rządami, ich religią, ich bogactwem i ich błogością, jak to nazywają niektórzy, wówczas muszę przyznaję, że nie mam pojęcia, czy zasługuje to na pamięć, czy jest warte mojego trudu mówienia o tym, ani wysiłków jakichkolwiek ludzi, którzy będą żyć po mnie, aby o tym przeczytać.
Jest bardzo zauważalne, że zachwycamy się wielkością, bogactwem, przepychem, ceremoniami, rządem, produktami, handlem i sposobem życia tego narodu, nie dlatego, że naprawdę jest się czym zachwycać lub, szczerze mówiąc, czymś, za co można zapłacić choćby najmniejszą kwotę zwrócić uwagę, ale dlatego, że początkowo, naprawdę zadomowiwszy się w barbarzyństwie tych ziem, w panującej tam dzikości i ignorancji, nie spodziewamy się znaleźć na takiej pustyni niczego ponad ignorancję i dzikość.

W przeciwnym razie, jakie są ich budynki obok pałaców i budynków królewskich Europy? Jaki jest ich handel w porównaniu z powszechnym handlem Anglii, Holandii, Francji i Hiszpanii? Czym są ich miasta obok naszych z bogactwem, siłą i radością dekoracji, luksusową dekoracją i nieskończoną różnorodnością? Czym są ich porty, wyposażone w kilka śmieci i barek, w porównaniu z naszą nawigacją, naszą flotą handlową, naszymi dużymi i potężnymi siłami morskimi? W naszym Londynie jest więcej handlu niż w całym ich potężnym imperium. Jeden angielski, holenderski lub francuski okręt wojenny z 80 działami jest w stanie walczyć i zniszczyć całą chińską flotę morską. Jednak wciąż jesteśmy zdumieni ogromem ich bogactwa i handlu, a także potęgą ich władców i siłą ich armii, ponieważ, jak już powiedziałem, my, uważając ich za barbarzyński naród pogan, małych lepsi od dzikusów, nie oczekujcie od nich tego wszystkiego, a to naprawdę zachęca nas do wyobrażenia sobie całej ich wielkości i całej ich mocy, chociaż w rzeczywistości to samo w sobie nic nie reprezentuje, ponieważ to, co już powiedziałem o ich statkach, może co można powiedzieć o ich armiach i oddziałach, o wszystkich siłach zbrojnych ich imperium, nawet jeśli wszystkie dwa miliony z nich wejdą na pole bitwy, nie będą w stanie zrobić nic innego, jak tylko zrujnować kraj i sami umrzeć z głodu. Gdyby mieli oblegać jakieś silne miasto we Flandrii lub walczyć z wyszkoloną armią, jeden łańcuch niemieckich kirasjerów lub kawaleria francuska obaliłaby całą kawalerię Chin, milion ich piechoty nie byłoby w stanie przeciwstawić się jednej części naszej piechoty przygotowanej do bitwy, zbudowany w taki sposób, że nie można go otoczyć, nawet jeśli stosunek liczbowy wynosi dwadzieścia do jednego, ale co tam! - Nie będę się przechwalał, jeśli powiem, że 30 000 piechoty niemieckiej lub angielskiej z 10 000 kawalerii francuskiej całkowicie pokona wszystkie siły Chin. Podobnie jest z naszymi ufortyfikowanymi miastami i umiejętnością naszych saperów w szturmie i obronie miast; w Chinach nie ma takiego ufortyfikowanego miasta, które mogłoby wytrzymać choćby miesiąc przeciwko bateriom i atakom jakiejkolwiek armii europejskiej, a jednocześnie wszystkie armie chińskie nigdy nie zajmą miasta takiego jak Dunkierka, pod warunkiem, że jego obrońcy nie umrą z głodu, nie, nie zajmą go, nawet jeśli będą go oblegać przez dziesięć lat. Mają broń palną, to prawda, ale są obrzydliwi, niezdarni i nie strzelają. Mają też proch, ale nie ma w nim siły; Nie mają ani formacji bojowej, ani przeszkolenia w posługiwaniu się bronią, ani umiejętności ataku, ani wytrzymałości na odwrót. Dlatego muszę wyznać, że wydaje mi się dziwne, kiedy wracam do domu i słyszę, jak moi rodacy tak wychwalają władzę, bogactwo, błogość, przepych i handel Chińczyków, bo na własne oczy widziałem, że są podłą hordą lub tłum nieświadomych, podłych ludzi, niewolników oddanych władzy takich władców, którzy są w stanie rządzić jedynie takim ludem. Jednym słowem, skoro tak bardzo odszedłem od mojego planu, to gdyby odległość od Moskwy nie była tak niepojęcie wielka i gdyby imperium moskiewskie nie było prawie tym samym prymitywnym, bezradnym i źle rządzonym tłumem niewolników, car Moskwy mógł z łatwością wypędzić wszystkich Chińczyków z kraju i podbić go w jednej kampanii wojskowej. A jeśli król, który, jak słyszałem, jest władcą dorastającym i najwyraźniej zaczynającym zyskiwać na znaczeniu w świecie, wybrał tę drogę, zamiast atakować wojowniczych Szwedów, czego nie zazdrościł żaden z mocarstw europejskich i nikt nie dał się od niej odwieść, być może do tego czasu byłby już cesarzem Chin, zamiast dać się pokonać królowi Szwecji pod Narwą, gdy siły tego ostatniego były sześciokrotnie mniejsze1 . Tak jak ich siła i wielkość, ich żegluga, ich handel, ich rolnictwo są niedoskonałe i bezradne w porównaniu z tym, co jest w Europie, podobnie jak ich wiedza, ich nauczanie, ich umiejętności w naukach ścisłych. Mają globusy i sfery niebieskie, zamiłowanie do wiedzy matematycznej, gdy jednak zagłębić się w stan ich wiedzy, jakże krótkowzroczni wydają się ich naukowcy! Nie mają pojęcia o ruchu ciał niebieskich, ich ignorancja jest tak wielka, że ​​nawet gdy słońce jest zaćmione, wierzą, że to wielki smok go zaatakował i uciekł z nim, po czym w całym kraju zaczynają bić w bębny i kotły, odstraszając potwora - tak jak to robimy, gdy w ulu zasadzimy rój pszczół.

Ponieważ była to jedyna tego rodzaju podróż, jaką odbyłem podczas wszystkich moich podróży, o których mówię, nie będę już podawał opisów krajów i ludów, nie jest to moja sprawa i moje intencje nie obejmują niczego innego niż opowieść o moich własnych przygodach w życiu pełnym niezrównanych wędrówek, o długim szeregu zmian i być może niewielu z tych, którzy będą żyć po mnie, usłyszy coś takiego. Dlatego nie będę się zbytnio rozwijał na temat tych wszystkich rozległych przestrzeni, pustynnych krain i licznych ludów, chociaż będę musiał opowiedzieć więcej niż tylko własną historię, gdy będzie tego wymagało coś, co mnie w nich interesuje. Znajdowałem się teraz, o ile mogłem obliczyć, prawie w samym sercu Chin, mniej więcej na linii trzydziestu stopni szerokości geograficznej północnej, a ponieważ wracaliśmy z Nanjing, prawdę mówiąc, przyszło mi do głowy spojrzeć na miasta Pekin, o którym tyle słyszałem, i ojciec Szymon codziennie mnie namawiał, abym się tam udał. W końcu ustalono godzinę jego wyjazdu i przyjechał z Makau inny misjonarz, który miał z nim jechać, trzeba było podjąć decyzję, czy jedziemy, czy nie, i wysłałem mnicha do mojego partnera, zostawiając wszystko wyboru tego ostatniego, który po długim namyśle zgodził się i zaczęliśmy przygotowywać się do podróży. Od samego początku mieliśmy dużo szczęścia w sposobie, w jaki wyruszyliśmy:
pozwolono nam podróżować w orszaku jednego z ich mandarynów, swego rodzaju wicekróla lub wysokiego urzędnika w swojej prowincji, zajmującego bardzo wysokie stanowisko, poruszającego się w wielkim tłoku i z wielką czcią dla tego samego ludu, którego ci władcy czasami pogrążali w wielkiej potrzebie , ponieważ we wszystkich krajach, przez które przechodzili, mieszkańcy byli zobowiązani zaopatrzyć siebie i cały swój orszak w żywność. Mandaryn, którego na własne oczy widziałem podróżując w jego konwoju, był taki, że chociaż my, jako towarzyszący mandarynowi, otrzymaliśmy wystarczającą ilość prowiantu, zarówno dla siebie, jak i dla naszych koni, to i tak byliśmy zobowiązani. wszystko, co otrzymywaliśmy po cenach rynkowych obowiązujących w kraju, a służący mandaryna odpowiedzialny za wyżywienie, należycie pobierał od nas zapłatę, tak że podróżowanie w orszaku mandaryna, choć było dla nas wielką korzyścią, nie było jednak zbyt hojne łaska dla nas, a prawdę mówiąc, wielka korzyść dla niego, jeśli weźmiemy pod uwagę, że oprócz nas w ten sam sposób podróżowało ponad trzydzieści osób, bo mieszkańcy bezpłatnie zapewniali żywność, a on wziął dla siebie wszystkie nasze pieniądze przeznaczone dla nich.
Dotarliśmy do Pekinu na dwadzieścia pięć dni przez kraj bezgranicznie zaludniony, ale żałośnie zadbany, mimo że Chińczycy tak bardzo przechwalają się gorliwością ludzi, żałosną, mówię, w tym sensie, że musielibyśmy znosić tego, który rozumie, jak żyć lub w porównaniu z tym, co sami mamy, ale nie dla samych tych nieszczęsnych biednych stworzeń, które nie wiedzą nic innego. Duma tego narodu jest nieskończenie wielka, nie ma nad nią nic wyższego poza ich ubóstwem, które pogłębia to, co nazywam ich udręką, i sądzę, że nadzy dzicy Ameryki żyją znacznie szczęśliwsi, bo skoro nie mają nic, więc chciałbym im nic, podczas gdy Chińczycy są dumni i aroganccy, a w zasadzie są to zwykli biedni ludzie i ciężko pracujący, ich ostentacyjne przechwalanie się jest nie do opisania i znajduje wyraz głównie w ich strojach i budynkach, a także w utrzymaniu wielu służących i niewolników oraz, do ostatniego stopnia śmieszni w swej pogardzie dla wszystkiego na świecie z wyjątkiem siebie samych.

Muszę wyznać, że później miałem większą przyjemność podróżować po pustyniach i rozległych dzikich przestrzeniach Wielkiego Tataru niż tutaj, a przecież drogi w Chinach są dobrze utwardzone, dobrze utrzymane i bardzo wygodne dla podróżnych, ale nic nie uderzyło mnie tak niegrzecznie jak arogancja , żądza władzy i arogancja narodu żyjącego w najbardziej rażącej bezpretensjonalności i ignorancji, mimo że wszystkie jego osławione umiejętności już nie istnieją. A mój przyjaciel, ojciec Simon i ja, świetnie się bawiliśmy, gdy napotkaliśmy żebraczą dumę tego ludu. Na przykład około dziesięciu mil od miasta Nanking dojeżdżamy do domu miejscowego szlachcica, jak go nazywał ojciec Szymon.Przede wszystkim mamy zaszczyt przejechać razem z właścicielem domu około dwóch mil1, a on na koniu wygląda jak prawdziwy Don Kichot z -za połączenie przepychu i biedy.

Strój tego tłustego dona byłby bardzo odpowiedni dla jakiegoś skaramouche, czyli bufona, i składał się z brudnego perkalu i wszelkich świecidełek stanowiących nieodzowną ozdobę szaty bufona, takich jak wiszące rękawy, frędzle, rozcięcia i rozcięcia na prawie wszystkich bokach, a na tym wszystkim kamizelka z tafty, tłusta jak u rzeźnika i wskazująca, że ​​Jego Miłość jest najzupełniejszym niechlujem.
Jego koń to zaniedbany, chudy, głodny, kulawy gnojek, taki, który sprzedaje się w Anglii za 30-40 szylingów, ma też dwóch niewolników, którzy na własnych nogach podążają za panem, aby poganiać jego nieszczęsnego łajdaka, w dłoni Jego Łaski trzyma bicz, którym odcina zwierzęciu głowę z taką samą żarliwością, jak jego niewolnicy od ogona. Jedzie więc obok nas z dziesięcioma lub dwunastoma służącymi i, jak nam powiedziano, jedzie z miasta do swojej posiadłości jakieś pół mili przed nami. Kontynuujemy naszą spokojną podróż i wyprzedził nas przykład szlachcica, a gdy godzinę później zatrzymaliśmy się we wsi, aby odpocząć, wtedy mijając posiadłość tego wielkiego człowieka, zobaczyliśmy go na progu małego domu podczas posiłku dom był otoczony czymś w rodzaju ogrodu, ale właściciela było łatwo zobaczyć i jak nam wyjaśnili, im dłużej na niego patrzyliśmy, tym więcej sprawialiśmy mu przyjemności.

Siedział pod drzewem przypominającym miniaturową palmę, które zasłaniało go cieniem z góry, z głowy i od południa, jednak pod drzewem znajdował się też duży parasol, który nadał temu miejscu zupełnie przyzwoity wygląd, szlachcic, korpulentny mężczyzna, siedział wylegując się na dużym krześle z podłokietnikami, a jedzenie serwowały mu dwie niewolnice, miał też jeszcze dwie, których obowiązków, jak sądzę, niewielu szlachciców w Europie podjęłoby się jako nabożeństwo: jeden nakarmił gospodarza łyżką, drugi jedną ręką trzymał naczynie, a drugi zbierał wszystko, co Jego Miłość pozwoliło mu przejść obok ust, a co spadło na jego brodę i kamizelkę z tafty, bo ten wielki gruba bestia uważała za poniżej swojej godności używanie własnych rąk tam, gdzie woleliby to robić królowie i monarchowie, aby tylko nie musieć znosić niezdarnych palców swoich sług.

Poświęciłem czas na zastanowienie się nad nędzą, w jaką pycha pogrąża ludzi, i nad tym, jak w oczach rozsądnego człowieka aroganckie usposobienie, tak źle objawiane, niesie ze sobą kłopoty. Dawszy temu żałosnemu człowiekowi przyjemność, że patrzymy na niego, jakbyśmy podziwiali jego wspaniałość, my, prawdę mówiąc, żałowaliśmy go i gardziliśmy nim. Kontynuowaliśmy nasz ruch, powstrzymywała go jedynie ciekawość księdza Szymona, chciał wiedzieć, jakie potrawy smakuje sprawiedliwość kraju w całym jej położeniu i zapewniał, że ma zaszczyt skosztować leku, który moim zdaniem ledwo zjadłby każdy angielski pies, gdyby go tym poczęstowali. Oceńcie sami: kupa gotowanego ryżu z dużym ząbkiem czosnku, mała torebka wypełniona zielonym pieprzem, jakaś inna lokalna roślina, która wygląda jak nasz imbir, ale pachnie piżmem i smakuje jak musztarda, to wszystko składa się w jedno kupę i w tym gotuje się małe kawałki lub plasterki chudej baraniny. Taki był posiłek Jego Miłości, który przygotowywał na odległość jeszcze czterech lub pięciu służących. Jeśli karmił je jeszcze skromniej niż sam jadł, nie licząc przypraw, to ich odżywianie musiało być naprawdę bardzo niepozorne.
Co się tyczy mandaryna, z którym podróżowaliśmy, otaczano go czcią po królewsku: niezmiennie otoczony orszakiem szlachty, przy każdym jego pojawieniu otoczony takim przepychem, że widywałem go niewiele i tylko z daleka, ale ja udało mi się zauważyć, że w całym jego orszaku nie było konia dużo piękniejszego od którego, moim zdaniem, nasze konie pocztowe w Anglii by nie wyglądały, ale Chińczycy są tak oblegani ekwipunkiem, pelerynami, uprzężami i innymi podobnymi świecidełkami, że nie da się rozróżnić, czy są grubi, czy chudzi, jednym słowem prawie ich nie widzieliśmy, może poza nogami i głowami.

Poczułem spokój w duszy, wszystkie kłopoty i trudności, o których mówiłem, zostały w tyle, myśląc o sobie, nie czułem niepokoju, przez co podróż wydawała mi się jeszcze przyjemniejsza i nie przydarzyły mi się żadne kłopoty może z wyjątkiem chwili, gdy przeprawialiśmy się przez małą rzekę, koń upadł i, jak to się czasem mówi, wytrącił mi ziemię spod nóg, czyli wrzucił mnie do wody; miejsce okazało się płytkie, ale byłem przemoczony: wspominam o tym, bo właśnie wtedy mój notatnik, w którym znajdowały się nazwiska niektórych osób i nazwy miejsc, które chciałem zapamiętać, został zmyty przez wodę; Książki nie udało mi się dobrze wysuszyć, jej strony były podniszczone i nic na nich nie można było odczytać, co było dla mnie wielką stratą, zwłaszcza ze względu na nazwy niektórych miejsc, o których wspominam opowiadając o tej podróży.

Po długiej podróży w końcu dotarliśmy do Pekinu. Nie było przy mnie nikogo poza młodzieńcem, którego oddał mi na służbę mój siostrzeniec, kapitan, a który okazał się bardzo rzetelny i pracowity, a mój wspólnik też nie miał nikogo poza jednym służącym, który był jego krewnym. Jeśli chodzi o pilota portugalskiego, bardzo chciał zobaczyć dwór cesarski, a my, że tak powiem, opłaciliśmy jego przejazd, to znaczy ponieśliśmy jego wydatki związane z pobytem w naszej firmie i korzystaliśmy z niego jako tłumacza, ponieważ on rozumiał język tego kraju, mówił dobrze po francusku i trochę po angielsku, prawdę mówiąc, wszędzie okazał się niezwykle przydatną osobą. Tak więc nie minął nawet tydzień naszego pobytu w Pekinie, kiedy przyszedł do mnie ze śmiechem:
„Ach, senor Anglese” – mówi – „co ci powiem, co sprawi, że twoje serce się uraduje!”
„Moje serce się raduje” – mówię. - Co to mogło być? Nie znam w tym kraju niczego, co mogłoby mnie poważnie zadowolić lub zasmucić.
„Tak, tak” – powiedział starzec łamaną angielszczyzną – „to cię uszczęśliwi, a mnie zasmuci, wybacz mi” – brzmiało jego przemówienie. Ciekawość stała się jeszcze większa.
„Dlaczego” – powiedziałem – „byłbyś smutny?”
„A ponieważ” – odpowiedział – „przyprowadziliście mnie tu na dwadzieścia pięć dni i zostawiliście mnie samego, abym wrócił, i dokąd mam się udać, aby dostać się do mojego portu, bez statku, bez konia, bez zwiadu?” – Tak w swojej łamanej łacinie nazywał pieniądze, co nas cały czas bardzo bawiło.

Krótko mówiąc, powiedział nam, że w mieście jest duża karawana kupców moskiewskich i polskich i za cztery, pięć tygodni mają wyruszyć drogą lądową do Moskwy, a on, pilot, był pewien, że to wykorzystamy możliwość pójścia z przyczepą kempingową i pozostawienia jej w spokoju. Przyznam, że ta wiadomość mnie zaskoczyła, tajemnicza radość napełniła moją duszę, nawet nie potrafię tego opisać, bo nigdy wcześniej ani później nie zaznałem takiej radości. Przez dłuższą chwilę nie mogłem wydusić słowa, ale w końcu zwróciłem się do starca:

„Skąd o tym wiedziałeś” – zapytałem. „Jesteś pewien, że to prawda?”
„Tak” – mówi – „dziś rano spotkałem na ulicy mojego starego znajomego, Ormianina, jednego z tych, których nazywacie Grekami, i był z nimi w karawanie, kiedy ostatni raz przyjechał z Astrachania i był zamierzałem pojechać do Tonkina, gdzie go kiedyś znałem, ale zmieniłem zdanie i teraz zdecydowałem się pojechać z karawaną do Moskwy, a potem w dół Wołgi do Astrachania.
„No cóż, senor” – mówię – „nie martw się, że zostanę sam, jeśli w ten sposób mam wrócić do Anglii, to wina spadnie całkowicie na ciebie, jeśli zamierzasz wrócić do Makau”.
Po czym wspólnie zastanawialiśmy się, co dalej robić i zapytałam partnera, co sądzi o wiadomościach, które przyniósł pilot, czy odpowiadają one stanowi jego spraw? Powiedział, że tak dobrze załatwił wszystkie swoje sprawy w Bengalu i zostawił swój majątek w tak rzetelnych rękach, że skoro odbyliśmy tu wspaniałą podróż i gdyby udało mu się zdobyć chiński jedwab, zarówno tkany, jak i surowy, to warto byłoby go przewieźć , następnie z radością udałby się do Anglii, a następnie popłynął z powrotem do Bengalu na statkach Kompanii Wschodnioindyjskiej.
Podjąwszy tę decyzję, zgodziliśmy się, że portugalski pilot pojedzie z nami i pokryjemy jego koszty podróży do Moskwy lub do Anglii, według jego życzenia. Prawdę mówiąc, nie warto byłoby uważać nas z tego powodu za zbyt hojnych, gdybyśmy nie nagrodzili go jeszcze bardziej za wszystkie usługi, które nam wyświadczył, a które w rzeczywistości były warte tyle, a nawet więcej, ponieważ był nie tylko naszym pilotem na morzu, ale także naszym pośrednikiem na lądzie, a zdobycie przez niego japońskiego kupca kosztowałoby nas kilkaset funtów z kieszeni. Porozmawialiśmy więc i chętnie byliśmy gotowi mu podziękować, a raczej powiedzieć prawdę, oddać mu sprawiedliwość, gdyż był dla nas osobą najbardziej potrzebną w każdej sprawie. Umówiliśmy się, że damy mu złoto w pieniądzu, które, jak obliczyłem, kosztowało nas obu około 175 funtów, i pokryliśmy wszystkie jego wydatki zarówno za niego, jak i za konia, z wyjątkiem konia jucznego z jego dobytkiem.
Uzgodniwszy to między sobą, zadzwoniliśmy do pilota i poinformowaliśmy go o naszej decyzji. Narzekał, powiedziałam mu, że zostawiamy go samego, żeby wrócił sam, więc muszę mu powiedzieć, że uznaliśmy, że w ogóle nie ma potrzeby wracać, że zgodziwszy się na wyjazd z przyczepą kempingową do Europy, zdecydowaliśmy, że powinien pojedzie z nami, więc zadzwoniliśmy do niego, żeby dowiedzieć się, co o tym myśli. Pilot potrząsnął głową i stwierdził, że podróż jest długa i nie ma już możliwości dotarcia na miejsce ani utrzymania się na miejscu. Powiedzieliśmy, że tak zakładamy i dlatego postanowiliśmy coś dla niego zrobić, aby przekonał się, jak bardzo cenimy świadczone przez niego usługi i jak miły był dla nas. Następnie powiedziałem mu, ile postanowiliśmy mu tutaj dać i że może to odłożyć, tak jak to zrobilibyśmy z naszymi pieniędzmi, a jeśli chodzi o jego wydatki, to jeśli pójdzie z nami, to bezpiecznie przewieziemy go do brzegu (nie liczą się sprawy życia i wypadki), czy to w Moskwie, czy w Anglii, według własnego wyboru, na nasz koszt, z wyjątkiem zapłaty za przewóz jego towaru.
Pilot przyjął naszą propozycję z takim wybuchem wzruszenia, że ​​wyraził chęć okrążenia z nami całego świata, więc krótko mówiąc, wszyscy przygotowaliśmy się do podróży. Jednocześnie było dużo kombinowania zarówno z nami, jak i z innymi kupcami, i zamiast być gotowym w pięć tygodni, zajęło to cztery miesiące i jeszcze kilka dni, zanim wszystko zostało zmontowane i gotowe.

Dopiero na początku lutego zgodnie z naszym stylem opuściliśmy Pekin, mojemu partnerowi i staremu pilotowi udało się szybko odwiedzić port, w którym wylądowaliśmy i sprzedaliśmy pozostawiony tam towar, a ja wraz z chińskim kupcem, z którym Zawarłem znajomość w Nanjing, a który przyjechał do Pekinu w interesach, odwiedził Nanjing, gdzie kupił dziewięćdziesiąt kawałków pięknej wzorzystej tkaniny i około dwustu sztuk doskonałego jedwabiu kilku rodzajów, niektóre z tkanymi złotymi nićmi, i przywiózł to wszystko do Pekinu na czas przed powrotem mojego partnera. Oprócz tego kupiliśmy dużą ilość surowego jedwabiu i trochę innych towarów, nasz ładunek ze wszystkimi tymi towarami wyniósł trzy tysiące pięćset funtów szterlingów, co razem z herbatą i perkalem oraz trzema wielbłądzimi bagażami z gałką muszkatołową i przyprawami było załadowaliśmy na wszystkie osiemnaście przydzielonych nam wielbłądów, nie licząc tych, na których sami jeździliśmy, a każdy z nas miał dwa lub trzy zapasowe konie i dwa konie obciążone prowiantem, więc w sumie mieliśmy 26 wielbłądów i koni.

Kompania była bardzo duża, o ile pamiętam, miała od trzystu do czterystu koni i składała się ze stu dwudziestu ludzi, bardzo dobrze uzbrojonych i zaopatrzonych na każdą okazję, ponieważ w chwili, gdy Arabowie atakują wschodnie karawany, miejscowi jedni atakują Tatarów, chociaż w ogóle nie są tak niebezpieczni jak Arabowie i nie tak barbarzyńscy, gdy zwyciężają.
Kompania składała się z ludzi kilku narodowości, głównie Moskali, których było ponad sześćdziesięciu, kupców i mieszkańców Moskwy, choć niektórzy z nich byli Inflantami, ku naszemu szczególnemu zadowoleniu znaleźli się w niej oraz pięciu Szkotów, najwyraźniej ludzi wielkich doświadczenie w biznesie i bardzo bogaty.
Po jednym z codziennych marszów przewodnicy, a było ich pięciu, zwołali wszystkich szlachciców i kupców, czyli wszystkich podróżnych, z wyjątkiem służby, na wielką radę, jak ją nazywali. Na tej wielkiej naradzie wszyscy wpłacali pewną sumę pieniędzy do wspólnej puli na niezbędne wydatki na zakup paszy po drodze, której nie można było zdobyć w inny sposób, na opłacenie usług przewodników, zakup koni i tak dalej. Utworzono na nim kampanię, jak to nazywali przewodnicy, a mianowicie: wytypowano kapitanów i oficerów, którzy w razie ataku mieli nas wszystkich zebrać i wydać rozkazy, każdemu przydzielono swoją kolej do dowodzenia. Nie można powiedzieć, że to doprowadziło nas do większego porządku, niż było to od nas wymagane po drodze, co zostanie odnotowane w odpowiednim czasie.
Droga na całej swojej długości do granicy kraju jest bardzo, bardzo zaludniona, w większości przez garncarzy i gliniarzy, czyli ludzi wyrabiających glinę do wyrobu porcelany. Nasz portugalski pilot, który zawsze miał na stanie coś, co mogło nas w ten czy inny sposób rozbawić, kiedy dogoniłem, uśmiechnął się i obiecał pokazać mi największy rarytas w tym kraju, po czym mówiąc o Chinach, będę musiał, podążając wszystkie złe rzeczy już wyrażone, powiedzmy, mówią, widziałem jedną rzecz, której nie można zobaczyć nigdzie indziej na całym świecie. Bardzo chciałem dowiedzieć się, co to jest. W końcu pilot powiedział: to jest dom szlachecki, cały zbudowany z chińskiego materiału.
„No cóż” – mówię – „czy to, co buduje się w ich budynkach, nie jest produktem ich własnego kraju, a zatem wszystkie te materiały są chińskie, prawda?”
„Nie, nie” – mówi. „To znaczy, to jest dom w całości wykonany z tego chińskiego materiału, który w Anglii nazywa się porcelaną i u nas też go nazywamy”.
„No cóż” – mówię – „to możliwe”. Jak duże to jest? Czy możemy go włożyć do pudełka i przypiąć do grzbietu wielbłąda? Jeśli tak, to kupimy.
- Na wielbłądzie! – wykrzykuje stary pilot i podnosi obie ręce do góry. - Tak, mieszka w nim trzydziestoosobowa rodzina!
Potem z wielką ciekawością patrzyłem na dom. Kiedy podjechałem, nie widziałem niczego szczególnego: dom z bali, czyli dom zbudowany, jak to się mówi w Anglii, z boazerii i tynku, ale cały tynk rzeczywiście był porcelanowy, innymi słowy, dom był pokryty glina, z której wytwarzana jest porcelana.
Zewnętrzna strona, nagrzana w słońcu, została pokryta szkliwem i wyglądała przepięknie: całkowicie biała, pomalowana na niebiesko, jak w Anglii maluje się duże porcelany, i trwała, jakby wypalona. Wewnątrz wszystkie ściany zamiast drewnianej boazerii zostały wyłożone palonymi i malowanymi płytkami (podobnymi do małych kwadratowych płytek, które w Anglii nazywamy płytkami kuchennymi), wszystkie wykonane z najpiękniejszej porcelany, a figury, piękne, żeby powiedzieć prawda ponad wszelką miarę, w niezwykle różnorodnej gamie barw., zmieszanej ze złotem. Wiele płytek tworzy jedną figurę, są one tak umiejętnie łączone, mimo że zaprawa jest przygotowana z tej samej gliny, że bardzo trudno dostrzec, gdzie są łączenia płytek. Podłogi w pokojach są wykonane według tego samego wzoru i są tak samo twarde jak podłogi gliniane używane w niektórych częściach Anglii, szczególnie w Lincolnshire, Nottinghamshire, Leicestershire itp., twarde jak kamień i gładkie, ale płytki na Nie są wypalane ani malowane, z wyjątkiem mniejszych pomieszczeń, takich jak magazyny, które wydają się być w całości wyłożone tymi samymi płytkami. Sufity i przy okazji wszystkie tynki w całym domu są z tej samej gliny, a dach pokryty jest tymi samymi dachówkami, tylko błyszczącymi i całkowicie czarnymi.

Nie trzeba dodawać, że był to naprawdę Dom Porcelany, tak zwany z pewnością i dosłownie, i gdybym nie dokonał przejścia, zostałbym przez kilka dni, aby dobrze przyjrzeć się wszystkim jego cechom. Jak mi powiedziano, w ogrodzie znajdowały się fontanny i stawy z rybami, wszystkie ułożone dokładnie w ten sam sposób wzdłuż dna i ścian, a wzdłuż ścieżek stały piękne posągi, wyrzeźbione z gliny porcelanowej i całkowicie wypalone.

Ponieważ jest to jedna z atrakcji Chin, to tutaj mogą sobie pozwolić na osiągnięcie doskonałości, ale jestem więcej niż pewien, że Chińczycy przeceniają swoje znaczenie. Na przykład opowiadali mi tak niesamowite rzeczy o swoich umiejętnościach w wytwarzaniu naczyń ceramicznych, że nie jestem w stanie ich przekazać, bo wiem, że to nie może być prawda. Opowiedzieli mi na przykład o pewnym robotniku, który zbudował z gliny statek z całym olinowaniem, masztami i żaglami, wystarczająco duży, aby pomieścić pięćdziesiąt osób, jeśli narrator powiedział mi, że kapitan zwodował statek i popłynął nim do Japonii , mógłbym coś na to powiedzieć, ale wiedziałem, że cała ta historia, mówiąc krótko i przepraszając za wyrażenie, była całkowitym kłamstwem, dlatego tylko się uśmiechnąłem i nic na to nie powiedziałem.
Zatrzymał mnie niezwykły Dom Porcelany, a ja byłem dwie godziny za karawaną, za co tego dnia dowódca karawany ukarał mnie grzywną w wysokości trzech szylingów i powiadomił mnie: gdyby wydarzyło się to trzeciego dnia podróży, gdybyśmy już byli za Murem, do którego dotarcie tam zajmuje jeszcze trzy dni, musiałby mnie ukarać czterokrotną grzywną i zmusić do proszenia o przebaczenie na następnym posiedzeniu rady; więc obiecałem na przyszłość trzymać się porządku, bo prawdę mówiąc, później nabrałem przekonania, że ​​porządek ustanowiony, żeby nas wszystkich trzymać razem, był absolutnie konieczny dla naszego ogólnego bezpieczeństwa.
Jeszcze dwa dni później minęliśmy Wielki Mur Chiński, zbudowany jako fortyfikacja przeciwko Tatarom. Budowla jest naprawdę wspaniała, rozciąga się bezużyteczną ścieżką przez wzgórza i góry, gdzie skały są nieprzejezdne, a przepaści są takie, że żaden wróg nie może się do nich zbliżyć ani wspiąć, a nawet jeśli się wspina, żadna ściana go nie zatrzyma. Jak nam powiedziano, mur rozciąga się na prawie tysiąc mil angielskich, podczas gdy długość całego kraju, który wyznacza ten mur ze wszystkimi jego zakrętami, w linii prostej wynosi pięćset, jego wysokość wynosi około czterech sążni, a w niektórych miejscach osiąga tę samą szerokość.

Stałem przez godzinę, nie opuszczając naszego szyku, ponieważ karawana przechodząca przez bramę była tak długa, stałem, mówię, w miejscu przez całą godzinę, patrząc na nią w obie strony, zarówno z bliska, jak i z daleka, to znaczy: jak okiem sięgnąć, a nasz przewodnik w karawanie, który wychwalał mur jako cud świata, z niecierpliwością czekał, co o nim powiem. Powiedziałem mu, że to najwspanialsza rzecz, która może utrzymać Tatarów na dystans, i zdaje się, że nie zrozumiał, w jakim sensie to powiedziałem, i dlatego przyjął to jako pochwałę. Jednak stary pilot roześmiał się:

„Ach, senor Anglese” – mówi – „wyrażasz się kwieciście!”
- Kwiecisty? - zapytałem ponownie. - Co próbujesz powiedzieć?
- Dlaczego twoja mowa jest taka biała, a jednocześnie czarna, taka wesoła, ale w inny sposób nudna. Powiedz mu, że ten mur jest dobry do trzymania Tatarów na dystans, i w ten sposób przekonujesz mnie, że nie nadaje się do niczego innego, jak tylko do trzymania Tatarów na dystans i nie powstrzyma nikogo innego oprócz Tatarów. „Rozumiem cię, senior Anglese, rozumiem cię” – mówi – „tylko, że senor Chinese rozumiał cię na swój własny sposób”.
„No cóż”, mówię, „senor, wierzysz, że wytrzyma każdą armię naszych rodaków, dobrze wyszkoloną w artylerii, lub naszych saperów z dwiema kompaniami górników; Czyż nie zburzą go w ciągu dziesięciu dni, aby armia mogła uformować formacje bojowe i wkroczyć do kraju, albo nie rozerwą go w powietrze wraz z fundamentami i w ogóle, tak że nie zostanie po nim ślad?
„Tak właśnie jest” – mówi – „dla mnie jest to jasne”.
Chińczycy byli przerażeni, gdy dowiedzieli się o tym, co powiedziałem, więc dałem pilotowi pozwolenie na przekazanie mu moich słów za kilka dni, ponieważ w tym czasie prawie opuściliśmy ten kraj i Chińczycy wkrótce nas opuścili, ale kiedy się dowiedział co powiedziałem, po czym resztę drogi przejechaliśmy w milczeniu i dopóki był z nami, nie słyszeliśmy już żadnych cudownych opowieści o chińskiej potędze i wielkości.

Kiedy minęliśmy potężny mur Nic, zwany murem, coś w rodzaju Muru Piktyjskiego, tak słynnego w hrabstwie Northumberland i zbudowanego przez Rzymian, zaczęliśmy zauważać, że obszar ten stawał się coraz słabo zaludniony, a ludzie woleli mieszkać w ufortyfikowanych miastach i miasta w obawie, że staną się ofiarami niszczycielskich najazdów Tatarów, którzy plądrowali w ogromnych armiach i dlatego nie napotkali oporu ze strony nagich mieszkańców tej otwartej krainy.

I tu zacząłem utwierdzać się w przekonaniu o konieczności pozostania z karawaną w czasie kampanii, gdyż widzieliśmy kilka uzbrojonych oddziałów Tatarów błąkających się po okolicy, jednak po dobrym przyjrzeniu się im bardziej byłem zdumiony, że imperium chińskie można podbić taki motłoch, bo tam Tatarzy to po prostu horda, czyli tłum dzikich ludzi, którzy nie zachowują ani szyku, ani porządku, nie znają ani dyscypliny, ani taktyki bojowej.
Ich konie, nieszczęsne chude gnojki, nie są do niczego wyszkolone, do niczego się nie nadają – tak powiedzieliśmy już pierwszego dnia, kiedy je zobaczyliśmy, co wydarzyło się po tym, jak postawiliśmy stopę na ziemi mniej uprawianej przez człowieka. Nasz dowódca karawany pozwolił około szesnastu z nas udać się na tak zwane polowanie, które polegało po prostu na gonieniu owiec. Można to jednak nazwać też polowaniem, bo w życiu nie widziałem zwierząt tej rasy bardziej dzikich i szybszych na nogach, z tym wyjątkiem, że nie są w stanie pokonywać długich dystansów, więc gdy już zaczniesz nęcić, możesz bądźcie pewni połowu, gdyż wędrują w stadach liczących od trzydziestu do czterdziestu sztuk i jak przystało na owce, trzymają się razem, gdy uciekają.
Właśnie w pogoni za zdobyczą w tym dziwnym polowaniu spotkaliśmy około czterdziestu Tatarów, czy tak jak my polowali na owce, czy szukali innego rodzaju zdobyczy, nie wiem, ale gdy tylko się pojawiliśmy, jeden z nich był bardzo głośno zadęło coś w rodzaju rogu, który wydał barbarzyński dźwięk, jakiego nigdy wcześniej nie słyszałem i, swoją drogą, nie chcę już nigdy więcej słyszeć. Wszyscy uznaliśmy, że to sygnał wzywający wszystkich naszych ludzi i tak się okazało: minęło niecałe pół godziny, gdy w odległości mili pojawił się kolejny oddział czterdziestu do pięćdziesięciu osób, ale w tym czasie już skończyliśmy nasze polowanie.

Pewien szkocki kupiec z Moskwy, który znalazł się wśród nas, ledwo usłyszał klakson, powiedział w skrócie, że teraz nie mamy innego wyjścia, jak tylko natychmiast, nie tracąc czasu, zaatakować Tatarów; ustawiając nas w szyku bojowym, zapytał, czy mamy dość determinacji, na co odpowiedzieliśmy, że jesteśmy gotowi pójść za nim; więc pogalopował prosto na Tatarów, oni stali, nie odrywając od nas wzroku, jak jakiś tłum gapiów, nie ustawiając się w żadnym szyku, nie okazując żadnego pozoru porządku, ale wkrótce, zorientowawszy się, że posuwamy się naprzód, zaczęli rzucać strzałami, które na szczęście przeleciały obok, najwyraźniej strzały nie wybrały złego celu, ale błędnie wzięły pod uwagę odległość, ponieważ ich strzały padały przed nami, ale były wycelowane tak dokładnie w cel, że gdybyśmy gdybyśmy byli dwadzieścia jardów bliżej, stracilibyśmy kilka osób, które zostałyby ranne, jeśli nie zabite.

Natychmiast powstaliśmy i choć odległość była wielka, strzelaliśmy, posyłając Tatarom ołowiane kule w zamian za drewniane strzały, a zaraz po salwie rzuciliśmy się do galopu, by rzucić się na nich z mieczem w dłoni, bo tak rozkazał Dzielny Szkot, który nas prowadził, był co prawda tylko kupcem, ale w tym przypadku zachował się z taką determinacją i odwagą, a jednocześnie z taką zimną krwią, jakiej nigdy u mnie nie widziałem walczyć w którymkolwiek z ludzi bardziej odpowiednich do dowodzenia. Gdy tylko galopowaliśmy, natychmiast strzeliliśmy do Tatarów z pistoletów i wycofaliśmy się, oni jednak rzucili się do ucieczki w największej panice, jaką można sobie wyobrazić. Jeśli ktoś pozostał na miejscu, to była to trójka, która stanęła na naszym prawym skrzydle i z tabliczkami wzywającymi wszystkich pozostałych do powrotu i stanięcia obok nich, to trio miało w rękach krzywe szable, na plecach przewieszone były łuki. Nasz dzielny dowódca, nie wzywając nikogo, aby za nim szedł, pogalopował do nich i swoim fusée zrzucił z konia jednego z Tatarów, drugiego zabił strzałem z pistoletu, a trzeci uciekł. To był koniec naszej bitwy. Nam jednak towarzyszyło nieszczęście, że wszystkie nasze owce, które goniliśmy, uciekły. Ani jedna osoba nie została u nas ranna ani zabita, a co do Tatarów, to pięć osób zginęło; nie wiedzieliśmy, ilu ich było rannych, ale wiedzieliśmy: ich drugi oddział tak bardzo przestraszył się grzmotu naszego karabiny i pistolety, które pospiesznie ukrył i nie próbował już nas atakować.
Przez cały ten czas byliśmy w posiadłościach chińskich, dlatego Tatarzy nie byli już tak odważni jak później, ale po pięciu dniach wjechaliśmy na rozległą, zupełnie bezludną pustynię, która nie pozwoliła nam przejść przez trzy marsze dniem i nocą, więc musieliśmy nosić ze sobą wodę w dużych skórzanych butelkach i obozować przez całą noc – tak jak to robią na pustyni arabskiej.
Zapytałem, czyja to posiadłość, i powiedziano mi, że jest to swego rodzaju granica, którą można nazwać „ziemią niczyją”, gdyż pustynia jest częścią Karakatai, czyli Wielkiego Tataru, chociaż uważa się, że całość należy do Chiny jednak nikt nie dba o to, aby chronić je przed atakami złodziei i dlatego uważa się je za najgorszą z pustyni na całym świecie, chociaż musieliśmy przejść przez znacznie większe pustynie.
Muszę przyznać, że na początku, gdy szliśmy przez te dzikie miejsca, bardzo się bałem. Dwa lub trzy razy widzieliśmy małe oddziały Tatarów, ale zdawało się, że zajmowali się swoimi sprawami i nie robili nam żadnych intryg, dlatego wszystko było jak wtedy, gdy człowiek spotyka Diabła: jeśli zło nas nie dotyka, to tam nie ma potrzeby, abyśmy się tego trzymali, - pozwoliliśmy Tatarom pójść własną drogą.
Któregoś dnia jednak ich oddział podszedł tak blisko, że ustawili się w szeregu i wpatrywali się w nas, czy po to, aby zdecydować, co robić: zaatakować nas, czy nie zaatakować - nie wiedzieliśmy jednak, kiedy się od nich odsunęliśmy w pewnej odległości uformowaliśmy tylną straż złożoną z czterdziestu ludzi i byliśmy gotowi na spotkanie Tatarów, pozwalając karawanie oddalić się od nas o mniej więcej pół mili. Ale po pewnym czasie Tatarzy odeszli, żegnając nas pięcioma strzałami, z których jedna trafiła konia i obezwładniła go, a następnego dnia musieliśmy opuścić to biedne zwierzę, które naprawdę potrzebowało dobrego kowala. Myśleliśmy, że wystrzelono więcej strzał, po prostu do nas nie dosięgły, ale tym razem nie widzieliśmy już ani strzał, ani Tatarów.

Potem szliśmy jeszcze około miesiąca, ścieżki nie były już tak łatwe jak na początku, chociaż nadal byliśmy na terenie cesarza Chin i mijaliśmy głównie wioski, z których część została ufortyfikowana w wyniku najazdów Tatarów . Kiedy dotarliśmy do jednej z takich osad (przejście zajęło nam dwa i pół dnia, zanim dotarliśmy do miasta Naum), musiałem kupić wielbłąda, którego sprzedawano w dużych ilościach po drodze, oraz konie, ponieważ przejeżdżało tędy tak wiele przyczep kempingowych, że na obie były często potrzebne. Człowiek, z którym zgodziłem się na dostarczenie wielbłąda, miał odjechać i go dla mnie odnaleźć, ale ja w swojej głupocie musiałem interweniować i sam z nim pojechać. Trzeba było jechać około dwóch mil od wioski, gdzie oczywiście trzymano i pasono pod strażą wielbłądy i konie.

Poszedłem tam na piechotę z moim starym pilotem, spragnionym chociaż odrobiny urozmaicenia. Kiedy dotarliśmy na miejsce, okazało się, że jest to nizinny, podmokły teren, otoczony niczym park murem z kamieni ułożonych jeden na drugim, bez jakiejkolwiek zaprawy wiążącej lub gliny w pęknięciach i z małą strażą chińskich żołnierzy przy wejściu. Kupiwszy wielbłąda i targując się o cenę, wyszedłem, a Chińczycy, którzy przyszli ze mną, poprowadzili wielbłąda za sobą. Nagle wyskoczyło pięciu Tatarów na koniach, dwóch z nich chwyciło Chińczyka, zabrało mu wielbłąda, a pozostała trójka podeszła do nas ze starym pilotem, widząc, że jesteśmy nieuzbrojeni, co w sumie było takie, bo nie miałem nie broń, z wyjątkiem miecza, który w żaden sposób nie uchroniłby mnie przed trzema jeźdźcami. Pierwszy z podchodzących stanął jak wryty w miejscu, gdy tylko wyciągnąłem miecz (bo Tatarzy to notoryczne tchórze), ale drugi, który podskoczył z lewej strony, zadał mi cios w głowę, co Poczułem to dopiero później i cały czas zastanawiałem się, kiedy doszedłem do siebie, co się ze mną stało i gdzie jestem, bo napastnik rzucił mnie płasko na ziemię, ale stary pilot, ten Portugalczyk, który nigdy nigdzie nie zniknie (więc nieoczekiwana Opatrzność troszczy się o wybawienie od nieprzewidzianych przez nas niebezpieczeństw), miał w kieszeni pistolet, o którym ani ja nic nie wiedziałem, ani Tatarzy, gdyby wiedzieli, sądzę, że nie zaatakowaliby nas jednak, gdy nie ma niebezpieczeństwa, tchórze stają się odważniejsi.
Widząc, że zostałem pokonany, starzec o odważnym sercu podszedł do rabusia, który mnie uderzył i jedną ręką łapiąc go za ramię, drugą siłą pociągnął go w dół i strzelił mu w głowę, zabijając go na miejscu, po czym natychmiast udał się do tego, który nas zatrzymał.tak jak powiedziałem i nie pozwalając Tatarowi ruszyć dalej (wszystko stało się w ciągu kilku chwil), uderzył go szablą, która również była go, ostrze nie dotknęło człowieka, lecz wbiło się w głowę konia, odrywając ucho wraz z nasadym i spory kawałek na boku pyska, biedne zwierzę było wściekłe z powodu rany, nie było już posłuszne jeźdźcowi, choć dobrze się trzymał, koń rzucił się i wyniósł Tatara spod ciosu pilota, ale odbiwszy się trochę, stanął dęba, rzucił Tatara na ziemię i upadł na niego.

W tym czasie biedny Chińczyk, pozbawiony wielbłąda, opamiętał się, nie miał jednak żadnej broni, jednak widząc, jak Tatar upadł, a jego koń runął na niego, Chińczyk szybko podbiegł i chwycił wstrętna broń o złej reputacji wisząca u boku Tatara, która wyglądała jak młotek rzeźniczy, ale w rzeczywistości nie była młotkiem, chwyciła ją i machnęła, by rozbić nią Tatarów mózg. Jednak mój stary nadal musiał konkurować z trzecią częścią atakujących; widząc, że nie uciekł tak, jak oczekiwał pilot, i nie rzucił się do walki z nim, czego pilot się obawiał, lecz utkwił w miejscu, stary Portugalczyk również wstał i zaczął majstrować przy akcesoriach niezbędnych do przeładowania pistolet jednak, gdy tylko zobaczył pistolet, Tatar (czy pomylił pistolet z tym samym, czy z innym, nie wiem) rzucił się do ucieczki, zostawiając mojego pilota, mojego wojownika-obrońcę, jak go nazywałem potem kompletny zwycięzca.

W tym czasie stopniowo się budziłem, bo początkowo myślałem, że zaczynam się budzić, wyrywając się ze słodkiego snu, ale jak już powiedziałem, nie mogłem zrozumieć, gdzie jestem, jak skończyłem na ziemi i co się stało. Jednym słowem, trzeba było czasu, żeby wróciły mi uczucia, poczułem ból, chociaż nie rozumiałem gdzie, dotknąłem ręką głowy i odsunąłem zakrwawioną dłoń, po czym ból ogarnął moją głowę, a chwilę później moje pamięć wróciła i znów znalazłem się w pełnej świadomości.
Natychmiast zerwałem się na nogi i chwyciłem miecz, ale po wrogach nie było już śladu: widziałem, że jeden Tatar leżał martwy, a jego koń stał spokojnie obok ciała, nieco dalej widziałem mojego wojownika- obrońca i wybawiciel, który poszedł zobaczyć, co zrobili Chińczycy, a wrócił trzymając sztylet w dłoni. Widząc, że już jestem na nogach, starzec podbiegł do mnie, objął mnie, nie kryjąc swojej wielkiej radości, bo wcześniej bał się, że mnie zabiją, a gdy zobaczył, że jestem pokryty krwią, zbadał raniłem i dowiedziałem się, że tak nie było. To straszne, po prostu, jak to mówią, głowa mi pękła, a potem nie czułem żadnego dyskomfortu po uderzeniu, z wyjątkiem tego, że miejsce uderzenia bolało i poszło wyjedzie za trzy, cztery dni.

To zwycięstwo nie przyniosło nam jednak zbyt wielu korzyści: straciliśmy wielbłąda, a zyskaliśmy konia, ale warto zauważyć, że kiedy wróciliśmy do wioski, człowiek, z którym się targowaliśmy, zażądał zapłaty za wielbłąda. Pokłóciłem się i sprawa trafiła do miejscowego chińskiego sędziego, czyli w moim ojczystym języku zostaliśmy postawieni przed sędzią pokoju. Trzeba oddać sędziemu to, co się mu należy, zachował się on z wielką rozwagą i bezstronnością i po wysłuchaniu obu stron rozsądnie zwrócił się do Chińczyka, który poszedł ze mną kupić wielbłąda, którego był sługą.

„Nie jestem służącym” – mówi. „Po prostu poszedłem z tym nieznajomym”.
- Na czyją prośbę? – pyta sędzia.
„Na prośbę nieznajomego” – odpowiada Chińczyk.
„A więc w tym przypadku” – mówi sędzia – „byłeś wówczas sługą obcego, a wielbłąd został wydany słudze, to znaczy został mu wydany i on ma za to zapłacić”.
Wyznaję, że wszystko było tak jasne, że nie miałem nic do powiedzenia, ale z wielką przyjemnością obserwując tak uczciwe omówienie faktów i wynikających z nich konsekwencji oraz tak trafne przedstawienie sprawy, chętnie zapłaciłem za wielbłąda i wysłałem po innego , jednak jak mogłaś zauważyć, że to ja po niego posłałam, a nie poszłam osobiście - raz mi wystarczył.
Miasto Naum jest granicą chińskiego imperium, mówią, że jest ufortyfikowane i tak jest, skoro stoją tam fortyfikacje i pozwolę sobie powiedzieć, że wszyscy Tatarzy z Karakitai, z których, jak się wydaje, ja, mam kilka milionów, nie jestem w stanie burzyć ich murów za pomocą łuków i strzał, ale nazywanie tych fortyfikacji potężnymi, jeśli, powiedzmy, atakowanie ich armatami, oznacza dawanie ludziom, którzy siebie rozumieją, powodu do śmiechu z samych siebie.
Zajęło nam, jak już powiedziałem, dwa dni drogi do tego miasta, kiedy to na całej drodze wysłano szybkich posłańców, aby ostrzegli wszystkich podróżnych i karawany, aby się zatrzymali i poczekali, aż dotrze do nich wysłana straż, gdyż niezwykły tłum Około trzydziestu mil za miastem pojawili się Tatarzy w liczbie dziesięciu tysięcy.
Dla podróżujących była to smutna wiadomość, jednak miejscowy władca potraktował ją ostrożnie i bardzo się ucieszyliśmy, gdy usłyszeliśmy, że będziemy mieli bezpieczeństwo. I rzeczywiście, dwa dni później pojawiło się dwustu żołnierzy, wysłanych do nas z jakiegoś chińskiego garnizonu po naszej lewej stronie, i kolejnych trzystu z miasta Naum, i razem z nim odważnie ruszyliśmy naprzód. Trzystu żołnierzy z Nahuma szło przed nami, dwustu szło z tyłu, a nasi ludzie byli po obu stronach szeregu wielbłądów z naszym dobytkiem, podczas gdy cała karawana była w środku. Z takim rozkazem i pełną gotowością do bitwy uważaliśmy się za godnego przeciwnika dla wszystkich dziesięciu tysięcy Tatarów Mongołów, gdyby się pojawili. Jednak następnego dnia, kiedy rzeczywiście się pojawili, wszystko było zupełnie inne.

Był wczesny poranek, kiedy po opuszczeniu małego, dobrze położonego miasteczka Changzhu, zmuszeni byliśmy przeprawić się przez rzekę, w dodatku czekać na prom, a gdyby Tatarzy mieli inteligencję, to właśnie w takim momencie powinni byli nas zaatakować, gdy karawana była już przeprawiona, a straż z tyłu pozostała za rzeką; jednak Tatarzy nigdy się nie pojawili.

Około trzech godzin później, gdy postawiliśmy stopę na pustynnej krainie, która rozciągała się na piętnaście do szesnastu mil1, poprzez gęstą chmurę wzniesionego pyłu odkryliśmy wroga bardzo blisko nas, Tatarzy byli już naprawdę o rzut kamieniem, bo jechali na nas z lawą pełną parą.Ja galopuję.
Chińczycy, nasz strażnik z przodu, który jeszcze dzień temu był tak odważny w słowach, byli zdezorientowani, żołnierze zaczęli się rozglądać, co jest pewnym znakiem, że żołnierz miał zamiar wystartować. Mój stary pilot, który myślał podobnie jak ja i był w pobliżu, zawołał:
„Senor Anglese” – mówi – „trzeba zachęcać tych chłopców, w przeciwnym razie zniszczą nas wszystkich, bo jeśli Tatarzy będą nadal nacierać, Chińczycy nigdy nie przetrwają”.
„Zgadzam się z tobą” – powiedziałem – „ale co mam zrobić?”
- Do! - on mówi. „Wyślij pięćdziesiąt naszych ludzi naprzód, niech ustawią się na obu flankach Chińczyków, dodawajcie im otuchy, a będą walczyć jak odważni mężczyźni w towarzystwie odważnych ludzi, w przeciwnym razie wszyscy odwrócą się plecami do wroga”.
Natychmiast pogalopowałem do naszego dowódcy i opowiedziałem mu wszystko, całkowicie się ze mną zgodził i odpowiednio pięćdziesięciu z nas przeszło na prawą flankę, a pięćdziesięciu na lewą, reszta utworzyła linię zbawienia. Wyprowadziliśmy się, pozostawiając ostatnich dwustu ludzi, aby utworzyli swój oddział i pilnowali wielbłądów, tylko w razie skrajnej potrzeby powinni wysłać stu ludzi, aby pomóc ostatnim pięćdziesięciu.

Jednym słowem Tatarzy zbliżali się niezliczoną chmurą, trudno powiedzieć ilu ich było, ale myśleliśmy, że co najmniej dziesięć tysięcy. Niektórzy z nich, którzy byli z przodu, podeszli i zobaczyli naszą formację, rozdzierającą kopytami ziemię przed naszą linią obrony. Kiedy zobaczyliśmy, że wróg zbliżył się na odległość strzału, nasz dowódca rozkazał obu flankom szybko ruszyć do przodu i oddać salwę do Tatarów z każdej strony, co zostało zrobione, ale Tatarzy, jak sądzę, odjechali i zdali raport, jak się zachowali. spotkał. I prawdę mówiąc, nasz salut sprawił, że Tatarom zakręciło się w żołądku, bo natychmiast się zatrzymali i zaczęli naradzać, a potem poszli w lewo, porzucając swój plan i nie robiąc nam wtedy w żaden sposób krzywdy, co w naszych okolicznościach nie mogło ale proszę nas, bo bitwa z tak liczebnym wrogiem nie wróżyła dobrze.

Dwa dni później przybyliśmy do miasta Naun, czyli Naum, podziękowaliśmy miejscowemu władcy za opiekę nad nami, zebraliśmy prezenty za około sto koron i rozdaliśmy je żołnierzom wysłanym, aby nas pilnowali, podczas gdy my sami pozostaliśmy w miasta na jeden dzień odpoczynku. Ogólnie był to garnizon, w którym stacjonowało dziewięćset żołnierzy, ale powodem tego było to, że granice Moskwy były wcześniej bliżej niż obecnie, Moskale opuścili tę część obszaru (rozciągała się od tego miasta do na zachód przez około dwieście mil) jako jałową i nienadającą się do użytku, a tym bardziej, że była bardzo odległa, więc trudno było wysłać tu wojska, aby ją chronić, ponieważ od Moskwy dzieliło nas wciąż ponad dwa tysiące mil1.
Potem przeprawiliśmy się przez kilka rzek, minęliśmy dwie straszne pustynie, z których przebycie jednej zajęło szesnaście dni – a wszystko to przez terytorium, które, jak już powiedziałem, należy nazwać „ziemią niczyją” i 13 kwietnia dotarliśmy do granic posiadłości moskiewskich. Moim zdaniem pierwsze miasto, miasteczko lub twierdza (nazwij to, jak chcesz), które należały do ​​cara moskiewskiego i znajdowały się na zachodnim brzegu rzeki Argun, nazywało się Argun.
Po prostu nie mogłem być szczęśliwszy, że tak szybko dotarłem do tego, co nazywam krajem chrześcijańskim, bo choć Moskale moim zdaniem ledwo zasługują na miano chrześcijan, to nadal udają, że tacy są i są na swój sposób bardzo pobożni . Jestem pewien, że każdej osobie, która tak jak ja wędruje po świecie i która jest obdarzona zdolnością do refleksji, przyszłoby do głowy, że skłoniłoby ją to, powiadam, do zastanowienia się nad tym, jaką łaską jest wejście w świata, w którym znane jest Imię Boga i Odkupiciela, gdzie jest ono czczone i czczone, a nie gdzie ludziom odmawia się łask niebieskich i daje się zwieść silnym złudom, oddaje cześć Diabłu i pada na twarz przed pniami i kamieniami, ubóstwiaj potwory, żywioły, przerażające zwierzęta i posągi lub wizerunki potworów. Nie było żadnego miasta, przez które przechodziliśmy, które nie miałoby swoich pagód, swoich bożków i świątyń, gdzie nieświadomi ludzie nie czciliby nawet wytworów swoich rąk.

Teraz dotarliśmy do miejsca, gdzie – przynajmniej pozornie – pojawił się kult chrześcijański, gdzie zginali kolana przed Jezusem, gdzie, czy to z niewiedzy, czy nie, uznawano religię chrześcijańską, wzywano i czczono imię Prawdziwego Boga, a w Na ten widok dusza moja aż do najodleglejszych zakątków napełniła się radością. Pierwszym wyznaniem podzieliłem się z naszym dzielnym szkockim kupcem, o którym mówiłem powyżej, i biorąc go za rękę, powiedziałem:

Błogosławiony Pan, po raz kolejny znaleźliśmy się wśród chrześcijan.
Szkot uśmiechnął się i odpowiedział:
- Nie ciesz się zawczasu, rodaku, ci Moskale to dziwni chrześcijanie i poza samą nazwą niewiele zobaczysz w istocie chrześcijańskich w ciągu tych kilku miesięcy naszej kampanii.
„No cóż” – mówię – „to i tak lepsze niż pogaństwo i kult Diabła”.
„Powiem ci co” – mówi – „oprócz rosyjskich żołnierzy w garnizonach i nielicznych mieszkańców miast, które napotykamy, resztę tego kraju, ponad tysiąc mil dalej, zamieszkują najgorsi i najbardziej nieświadomych pogan”.
Tak to faktycznie wyszło.
Dotarliśmy teraz do największej części powierzchni ziemi; jeśli cokolwiek rozumiem o powierzchni globu, nie znajdziesz drugiej takiej na całej kuli ziemskiej. Znajdowaliśmy się co najmniej tysiąc dwieście mil od morza na wschodzie; dwa tysiące mil od dna Morza Bałtyckiego na zachodzie; ponad trzy tysiące mil, jeśli miniemy Morze Bałtyckie, od kanałów brytyjskiego i francuskiego1. Pełne pięć tysięcy mil dzieliło nas od Morza Indyjskiego lub Perskiego na południu i około osiemset mil od Morza Arktycznego na północy. Co więcej, jeśli wierzyć niektórym ludziom, to na północnym wschodzie może w ogóle nie ma morza, dopóki nie okrążysz bieguna, a potem dalej na północny zachód, Bóg jeden wie, jak daleko wzdłuż lądu kontynentalnego aż do samej Ameryki, chociaż ja mogę daj jakieś - jakie są powody, dla których jestem przekonany, że ci ludzie się mylą.

Po wejściu w posiadłości Moskali dotarcie do większych miast zajęło nam dużo czasu i nie mieliśmy nic do zobaczenia poza tym: po pierwsze, wszystkie rzeki płynące na wschód (o ile zrozumiałem z map, niektóre karawany zabierali ze sobą), wszystkie te rzeki, i było jasne, wpadały do ​​dużej rzeki Yamur, czyli Gammur. Rzeka ta, sądząc po jej naturalnym biegu, musi uchodzić do Morza Wschodniego, czyli Oceanu Chińskiego; jak nam powiedziano, ujście tej rzeki było całkowicie porośnięte turzycą i trzciną o potwornych rozmiarach, na przykład o obwodzie trzech stóp i wysokości od dwudziestu do trzydziestu stóp. Muszę przyznać, że w to wszystko nie wierzę, a wówczas rzeka ta nie nadawała się do żeglugi, gdyż nie prowadzono na niej żadnego handlu; Tatarzy, jako jedyni dla których był to dom, nie interesowali się niczym innym jak tylko bydłem, dlatego nie słyszałem, aby ktoś był na tyle ciekawy, aby płynąć łódkami do ujścia rzeki lub podchodzić do ujścia od strony morza na statkach; ale to jest pewne: rzeka ta, płynąc właściwie na wschód wzdłuż swojej szerokości geograficznej, wchłania bardzo wiele rzek i wpada do oceanu na tej szerokości geograficznej - więc jesteśmy pewni, że tam jest morze.

Kilka mil na północ od tej rzeki płynie kilka dużych rzek, których nurt płynie na północ w taki sam sposób, jak płynąc wzdłuż Jamuru na wschód, i wszystkie łączą swoje wody z potężną rzeką Tartarus, nazwana tak na cześć żyjących na dalekiej północy plemion Tatarów Mogołów, którzy według Chińczyków byli pierwszymi Tatarami na świecie i o których według naszych geografów w Piśmie Świętym wspomina się Gog i Magog.

Rzeki te, płynące na północ, podobnie jak wszystkie inne rzeki, o których mówię, wyraźnie potwierdzają, że Ocean Północny graniczy z lądem w tym kierunku, zatem najwyraźniej nie jest bynajmniej rozsądne wierzyć, że firmament ziemi rozciąga się w tym kierunku, aż połączy się z Ameryką, lub że nie ma połączenia między oceanami północnym i wschodnim. Nie będę jednak więcej na ten temat mówił: taki był wówczas mój wniosek, dlatego wspomniałem o tym w tym miejscu. Wysunęliśmy się już od rzeki Argun łatwymi i umiarkowanymi przejściami i byliśmy osobiście zobowiązani pod opieką cara moskiewskiego rozplanować i odbudować miasta i miasteczka w jak największej liczbie miejsc, gdzie można je było umieścić, gdzie stali żołnierze w garnizonach Podobnie jak legioniści, których Rzymianie pozostawili na miejscu w imperiach swoich odległych prowincji, niektórzy z nich, jak w szczególności czytałem, zostali umieszczeni w Wielkiej Brytanii ze względu na bezpieczeństwo handlu i zapewnienie schronienia podróżnym. I tak jest tutaj: gdziekolwiek przybyliśmy, mimo że w tych miastach i twierdzach garnizony i władcy byli Rosjanami i wyznawali chrześcijaństwo, to jednak tamtejsi mieszkańcy byli całkowicie poganami, składali ofiary bożkom, czcili Słońce, Księżyc i gwiazdy lub całe Niebo Gospodarze, tak, nie tylko, ale byli to najbardziej barbarzyńscy ze wszystkich dzikusów i pogan, jakich spotkałem, z tą różnicą, że nie jedli ludzkiego mięsa, jak to robią nasi dzicy w Ameryce.

Kilka przykładów tego natrafiliśmy na przestrzeni od Argunu, gdzie weszliśmy w posiadłości moskiewskie, do miasta Tatarów i Rosjan razem, zwanego Norczyńską, do którego jechaliśmy przez dwadzieścia dni przez niekończące się pustynie i lasy. W wiosce niedaleko ostatniego z tych miast ogarnęła mnie ciekawość, jakie życie tutaj wiodą ludzie, a okazało się ono najbardziej brutalne i nie do zniesienia. Najwyraźniej tego dnia miejscowi dokonali wielkiego poświęcenia, ponieważ wkopali w ziemię stary pień drzewa, bożka wykonanego z drewna, a w każdym razie tak strasznego jak diabeł, jak wszystko, co naszym zdaniem mogło przedstawiać Diabeł: miał głowę w niczym nie przypominającą żadnego stworzenia widzianego na świecie, uszy wielkie jak rogi kozie i wysokie, oczy wielkości jednokoronowej monety, nos przypominający zakrzywiony róg barani i wydłużone usta od ucha do ucha, jak lew, ze strasznymi kłami, zakrzywionymi jak dolny dziób papugi; Idol był ubrany tak, że nie można było sobie wyobrazić nic bardziej obrzydliwego: na wierzchu owcze skóry z futrem skierowanym na zewnątrz, na głowie wielka tatarska czapka, z której wystały dwa rogi. Cały bożek miał około ośmiu stóp wysokości, a mimo to nie miał żadnych nóg ani żadnych proporcji w częściach ciała.

Ten strach na wróble został zainstalowany na obrzeżach wioski, a kiedy się zbliżyłem, zgromadziło się w pobliżu szesnastu lub siedemnastu tych stworzeń (mężczyzn i kobiet - nie mogę powiedzieć, bo nie było różnicy w ich strojach, tym, co było na ciało, co było na głowie), wszyscy rozciągnęli się na ziemi wokół tej potwornej bezkształtnej kłody. Nie zauważyłem wśród nich żadnego ruchu, jakby oni sami byli kłodami jak Idol, prawdę mówiąc, wziąłem je za kłody, ale kiedy podszedłem trochę bliżej, zerwały się na nogi i wydały przeraźliwy krzyk , jak stado wielu psów z blaszanymi gardłami, zawyło natychmiast i odeszło na bok, jak gdyby nieszczęśliwe, że im przeszkodziliśmy. Niedaleko tego miejsca, przy drzwiach chaty, czyli chaty, zbudowanej z suszonych skór owiec i krów, stało trzech rzeźników (za takich ich wziąłem), gdy się do nich zbliżyłem, ujrzałem w ich ręce, a w chatach można było zobaczyć zabite trzy owce i jednego byka lub wołu - wydaje się, że miały one zostać złożone w ofierze bezsensownemu bożkowi z bali, a ci trzej byli jego kapłanami, podczas gdy siedemnastu poległych, żałosnych ludzi było tymi, którzy przynosili ofiary i pomodliłem się do tego drewnianego klocka.

Wyznaję, że bardziej niż cokolwiek innego w moim życiu wzruszyła mnie ich głupota i prymitywny kult tego Stracha na Wróble: widok najchwalebniejszych i najlepszych stworzeń Boga, którym obdarzył On tak wiele dobrodziejstw już przez samo stworzenie, zanim resztę dzieł Jego rąk, tchnął w nie duchowy umysł, a duch ten został udekorowany cechami i zdolnościami, zaprojektowanymi zarówno po to, by oddać cześć Stwórcy, jak i po to, aby być czczonym przez samych stworzonych, upadłych i zepsutych do takiego stopnia, że większym niż głupota, padać na twarz przed przerażającym Niciem – tylko wyimaginowanym przedmiotem, ubranym przez siebie, stworzoną dla nich własną wyobraźnią, straszliwą, obdarzoną jedynie szmatami i szmatami, aby zobaczyć, że to wszystko jest wynikiem zwykłej niewiedzy, zamienionej w diabelski kult samego diabła, zazdrosnego o szacunek i uwielbienie (jego Stwórcy). Stworzenia podatne na takie zamieszki, ekscesy, obrzydliwości i chamstwo, jeśli się nad tym zastanowić, są w stanie obrzydzić samą Naturę.
Jednak symbol wszelkiego zdumienia i wyrzutu w myślach - oto jest, widziałem to na własne oczy i nie było w moim umyśle miejsca, aby się temu dziwić lub uważać to za nieprawdopodobne. Cała moja radość zamieniła się w wściekłość, rzuciłem się do posągu lub potwora (nazwij to jak chcesz) i mieczem przeciąłem na pół czapkę siedzącą na jego głowie, tak że wisiała na jednym z rogów, a na jednym z naszych Mężczyźni z karawany, którzy byli obok mnie, chwycili kożuch, który okrywał Idola i zdarli go. Wtedy usłyszałem najbardziej obrzydliwy krzyk i wycie dwustu, trzystu ludzi uciekających z wioski, więc ucieszyłem się, że uciekłem, bo niektórzy z nas mieli łuki i strzały, jednak w tym momencie byłem zdecydowany złożyć tu wizytę Ponownie.

Nasza karawana zatrzymała się na trzy noce w pobliżu miasta, około czterech mil dalej, aby odpocząć, a jednocześnie zastąpić kilka koni kulawych lub wyczerpanych z powodu braku dróg i długiej podróży przez niedawną pustynię, więc musieliśmy trochę wolnego czasu na realizację moich planów. Zgłosiłem swój plan szkockiemu kupcowi z Moskwy, o którego odwadze byłem już wystarczająco przekonany (jak powiedziano powyżej), powiedziałem mu, co widziałem, i nie kryłem oburzenia, że ​​do tej pory nie mogłem sobie nawet wyobrazić, jak Człowiek przyroda może upaść. Zdecydowałem, powiedziałem mu, że jeśli wybiorę czterech lub pięciu dobrze uzbrojonych ludzi, którzy zgodzą się pójść ze mną, to pójdę i zniszczę tego podłego, obrzydliwego Idola i pokażę tym stworzeniom: ponieważ nie ma on siły, aby sobie pomóc , to nie może być przedmiotem kultu ani modlitwy i w ogóle nie może pomagać tym, którzy składają mu ofiary.

W odpowiedzi Szkot wyśmiał mnie.
„Twoja gorliwość” – mówi – „może być godna pochwały, ale jaki jest twój zamiar?”
„Zamiarem” – powiedziałem – „jest obrona czci Pana, znieważanego przez ten diabelski kult”.
- Jak bronić czci Pana? - On pyta. - Jeśli ludzie nie będą wiedzieć, co było przyczyną i co oznaczają twoje działania, jeśli nie powiesz, nie wyjaśnisz im tego z góry, to będą z tobą walczyć i cię biją, zapewniam cię, bo to zdesperowany naród, zwłaszcza gdy bronią bożka, którego czczą.
„Czy nie możemy” – zauważyłem – „zrobić to w nocy, a potem zostawić im wszystkie nasze argumenty i powody, spisane w ich własnym języku?”
- Napisane! - wykrzyknął. - Tak, tutaj nie można znaleźć ani jednej osoby na pięć plemion, która przynajmniej zrozumiałaby coś w literach, a nawet przeczytałaby słowo w dowolnym języku, nawet w swoim ojczystym.
- Godna pogardy ignorancja! – zauważyłem mu. „A jednak jestem zdecydowany zrealizować swoje plany: prawdopodobnie Natura popchnie ich do wyciągnięcia z tego wniosków, sprawi, że zrozumieją, jak niegrzeczni są, oddając cześć takim obrzydliwościom”.
„Słuchaj, panie”, powiedział kupiec, „skoro jesteś tak rozpalony w swojej gorliwości, musisz to zrobić, jednocześnie nalegam, abyś pomyślał o fakcie, że te dzikie plemiona są siłą podporządkowane posiadaniu cara moskiewskiego, a jeśli tak, to dziesięć do jednego, że przyjdą tysiącami do władcy Nerczyńskiego, będą narzekać i żądać zemsty, a jeśli on nie da im zemsty, to dziesięć do jednego, że zaczną bunt, który da początek nowej wojnie ze wszystkimi Tatarami w kraju.
To, przyznaję, zaprzątało mi głowę innymi myślami przez jakiś czas, jedynie nastrój we mnie pozostał ten sam i cały dzień spędziłem na udręce, jak zrealizować swój plan. Pod wieczór, spacerując po mieście, spotkał mnie szkocki kupiec i chciał ze mną porozmawiać.
„Mam nadzieję” – powiedział – „odwróciłem twoje myśli od twoich cnotliwych zamiarów, w przeciwnym razie od tamtej pory trochę się tym martwię, ponieważ Idol i bałwochwalstwo są dla mnie tak samo obrzydliwe, jak dla ciebie”.
„Zaprawdę” – mówię – „jeśli chodzi o wykonanie, trochę mnie zdenerwowałeś, ale wcale nie odstraszyłeś od takich myśli: jestem pewien, że zrobię to jeszcze, zanim opuszczę to miejsce, choćby mnie im wydali” – dla odpłaty.
„Nie, nie” – mówi – „Bóg nie pozwoli, żeby cię wydali tej bandzie potworów, bo inaczej oznaczałoby to śmierć”.
„Jak to jest” – mówię – „co by ze mną zrobili?”
„Zrobilibyśmy to” – mówi. - Opowiem Wam, co zrobili nieszczęsnemu Rosjaninowi, który tak samo jak Pan otwarcie obraził ich przekonania i którego wzięli do niewoli. Na początku chłostali go strzałą, aby nie mógł uciec, następnie rozebrali go do naga i położyli na swoim potwornym Idolu, a sami stanęli w kręgu i zaczęli strzelać w niego ze strzał, aż zasypali wraz z nimi całe jego ciało i dlatego spalili go wraz z wystającymi strzałami jako ofiarę dla bożka.
- To właśnie Idol?
„Tak” – odpowiada kupiec – „właśnie temu”.
„No cóż” – mówię – „ja też ci coś powiem”.
I opowiedział mu historię naszych marynarzy na Madagaskarze, jak spalili i splądrowali tam całą wioskę, zabijając mężczyzn, kobiety i dzieci, mszcząc się za morderstwo jednego z naszych marynarzy (co już opowiedziałem), a kiedy skończył, dodany:
- Według mnie powinniśmy zrobić to samo z tą wioską.
Szkot z uwagą wysłuchał mojej historii, ale kiedy zacząłem opowiadać o dokonaniu masakry w tej wiosce, powiedział:
- Bardzo się mylicie: to wydarzenie nie miało miejsca w tej wsi, ale prawie sto mil stąd, chociaż bożek jest ten sam, ponieważ poganie zorganizowali procesję i nieśli ją przez cały ten obszar.
„W takim razie” – mówię – „Idol musi zostać za to ukarany i zostanie ukarany, jeśli przeżyję tę noc”.

Jednym słowem Szkot, wiedząc, że jestem zdeterminowany, zatwierdził mój plan i powiedział, że nie powinienem jechać sam, że on pójdzie ze mną, a także przekona do pójścia z nami pewnego silnego człowieka, swojego rodaka – wyjaśnił, który jest znany za jego gorliwość, której pragnie każdy z ludu, przeciw wszystkiemu, co nosi piętno diabła. Jednym słowem przyprowadził mi swego towarzysza, Szkota, którego zaświadczył jako kapitan Richardson, któremu przedstawiłem pełny raport z tego, czego byłem świadkiem, a słowem o wszystkich moich zamierzeniach. Chętnie zgodził się pójść ze mną, nawet gdyby miało to go kosztować życie. Więc zgodziliśmy się, że pojedziemy tylko we trójkę. Prawdę mówiąc, zaproponowałem to mojemu partnerowi, ale on odmówił, twierdząc, że jest gotowy pomóc mi we wszystkich przypadkach, jeśli chodzi o moją ochronę, a tutaj czeka go przygoda, która wcale nie jest w jego duchu. Mówię więc, postanowiliśmy udać się w interesach tylko we trójkę (i także moja służąca) i zrealizować nasz zamiar tej samej nocy około północy, zachowując wszystko w tajemnicy na wszelkie możliwe sposoby.

Jednak po dokładnym przemyśleniu postanowiliśmy odłożyć to na następną noc, bo karawana musiała wyruszyć rano: mieliśmy nadzieję, że miejscowy władca nie skorzysta z rekompensaty bałwochwalcom za straty na nasz koszt, kiedy będziemy poza jego mocą. Pewien szkocki kupiec, równie niezachwiany w swym postanowieniu realizacji naszego przedsięwzięcia, jak i odważny w jego realizacji, zaopatrzył mnie w strój tatarski z owczych skór z czapką oraz łukiem i strzałami i ubrał siebie i swego rodaka w ten sam sposób, aby nikt, zauważywszy nas, nie zorientował się, kim jesteśmy.
Całą poprzednią noc spędziliśmy mieszając to, co można spalić z Aqua-vitæ1, prochem i podobnymi materiałami, które były pod ręką, i już tej nocy, kiedy wyruszyliśmy na naszą kampanię, zebraliśmy wystarczającą ilość żywicy w małym garnku.

Na miejsce dotarliśmy około godziny jedenastej, stwierdzając, że miejscowi mieszkańcy w ogóle nie byli świadomi niebezpieczeństwa wiszącego nad ich bożkiem. Noc okazała się pochmurna, ale księżyca było wystarczająco dużo światła, aby zobaczyć: Idol, gdzie i jak stał wcześniej, nadal tam stoi. Wydawało się, że wszyscy śpią i tylko w dużej chacie, czyli jak to nazywaliśmy, chatce, gdzie zobaczyliśmy trzech księży, których wzięliśmy za rzeźników, paliło się światło, a kiedy dotarliśmy do drzwi, usłyszeliśmy za nim rozmowę, którą prowadziło pięć lub sześć osób. No cóż, zdecydowaliśmy: jeśli otoczymy Idola naszymi łatwopalnymi petardami i podpalimy je, to ci ludzie natychmiast wybiegną na zewnątrz, aby uratować Idola przed ogniem, który wznieciliśmy w celu jego zniszczenia, ale nie wiedzieliśmy, co robić z nimi. Początkowo myśleli nawet o zabraniu go na bok i podpaleniu, ale kiedy podeszli bliżej, zdali sobie sprawę: był za duży, abyśmy go wynieśli, i znowu byli nieco zdezorientowani. Drugi Szkot zaproponował podpalenie chaty, czyli chaty i powalenie wybiegających z niej ciosami w głowę, na ziemię, lecz nie zgodziłem się na to, gdyż byłem przeciwny morderstwu i chciałem w miarę możliwości Unikaj tego.

Cóż” – powiedział szkocki kupiec – „w takim razie powiem, co należy zrobić: spróbujmy ich schwytać, związać im ręce za plecami i kazać stać nieruchomo i patrzeć, jak ginie ich bożek”.
Tak się złożyło, że mieliśmy ze sobą wystarczającą ilość lin lub sznurków, którymi zawiązaliśmy petardy, więc postanowiliśmy najpierw zaatakować tych ludzi, robiąc przy tym jak najmniej hałasu. Pierwsze co zrobiliśmy to zapukaliśmy do drzwi, które były najlepiej zaaranżowane: do drzwi podszedł jeden z kapłanów Idola, od razu go złapaliśmy, zakneblowaliśmy, związaliśmy mu ręce za plecami i zabraliśmy go do Idola, gdzie grożąc mu, aby nie odważył się hałasować, związali mu także nogi i zostawili na ziemi.
Po czym dwoje z nas stało pod drzwiami, czekając, aż ktoś inny wyjdzie i się dowie, co się stało, ale czekaliśmy tak długo, że trzeci wrócił, a ponieważ nikt nie wyszedł, cicho zapukaliśmy - i natychmiast weszło dwóch od razu, co przerobiliśmy w ten sam sposób, ale byliśmy zmuszeni wszyscy pójść z nimi i położyć je w pobliżu Idola w pewnej odległości od siebie. Kiedy wróciliśmy, zobaczyliśmy, że jeszcze dwóch opuściło chatę, a trzeci stał za nimi w drzwiach. Złapaliśmy dwóch, od razu związaliśmy, po czym trzeci cofnął się i wrzasnął, mój szkocki kupiec rzucił się na niego i wyrywając przygotowany przez nas bałagan, który mógł jedynie stworzyć dym i smród, podpalił go i rzucił prosto w tych w chatce. W tym czasie drugi Szkot i mój sługa zaopiekowali się dwójką, których już związaliśmy, i zabrali ich do Idola, aby mogli zobaczyć, czy Idol może im pomóc, i szybko do nas wrócili.

Kiedy rzucony przez nas lont wypełnił chatę dymem tak bardzo, że ludzie w niej prawie się udusili, wrzuciliśmy innego rodzaju skórzaną torbę, która paliła się jak świeca, i wchodząc w jej światło, odkryliśmy, że były tam Zostało jeszcze cztery osoby, z czego, jak się okazało, było dwóch mężczyzn i dwie kobiety, część z nich, jak przypuszczaliśmy, przeznaczona była na barbarzyńskie, diabelskie ofiary. Krótko mówiąc, wyglądali na śmiertelnie przerażonych, przynajmniej do tego stopnia, że ​​po prostu siedzieli w oszołomieniu i drżeli, nie mogąc wydusić ani słowa z powodu dymu.

Jednym słowem, wzięliśmy je, związaliśmy jak inne - i to wszystko bez żadnego hałasu. Powinienem był powiedzieć, że najpierw wynieśliśmy je z chaty, bo prawdę mówiąc, sami, podobnie jak oni, nie mogliśmy już znieść gęstego dymu. Po wykonaniu tej czynności zabraliśmy ich wszystkich do Idola. Po dotarciu na miejsce zabraliśmy się do pracy nad tą kłodą: najpierw posmarowaliśmy to wszystko razem z jego ubraniem smołą i wszystkim, co mieliśmy, czyli tłuszczem zmieszanym z siarką, następnie zapchano mu oczy, uszy i usta prochem, a następnie go owinęli, włożyli mu do czapki wielką petardę, po czym przykleili do niej wszystko, co mogło się zapalić, co ze sobą przynieśli. Potem zaczęli rozglądać się za czymś, co pomogłoby spalić Idola doszczętnie i wtedy mój sługa przypomniał sobie, że w pobliżu chaty, w której przebywali ludzie, była cała sterta suchej paszy dla bydła (albo słomy, albo siana, nie wiem). nie pamiętam), Natychmiast on i jeden ze Szkotów pobiegli i przynieśli tego całe naręcze. Po zakończeniu przygotowań rozwiązaliśmy nogi naszym jeńcom, uwolniliśmy im usta i zmusiliśmy do stania naprzeciw ich potwornego Idola, po czym go podpaliliśmy.
Staliśmy około kwadransa, aż proch strzelniczy eksplodował w oczach, uszach i ustach Bożka i, o ile mogliśmy zrozumieć, rozerwał i zniekształcił jego wizerunek, jednym słowem, dopóki nie zobaczyliśmy, że ogień zgasł zamieniliśmy go w zwykły klocek lub kłodę, wtedy sucha karma zaczęła działać i my upewniając się, że ta kłoda się dokładnie spali, myśleliśmy o wyjściu, jednak Szkot nas powstrzymał, mówiąc, że nie powinniśmy wyjeżdżać, bo te zagubione stworzenia wszyscy na raz rzuciliby się w ogień i spalili się razem z bożkiem, więc postanowiliśmy zostać tam, aż całe siano się wypaliło. Po czym odeszliśmy, zostawiając pogan.
Rano nie różniliśmy się niczym od naszych współtowarzyszy podróży w karawanie, którzy byli zbyt zajęci przygotowaniami do dalszej podróży; nikt nie mógł sobie wyobrazić, że noc spędziliśmy gdziekolwiek indziej niż w swoich łóżkach, tak jak podróżnicy musieliby to robić w aby nabrać sił przed trudami jednodniowego marszu.

Ale to nie koniec sprawy. Następnego dnia duża liczba mieszkańców nie tylko tej wsi, ale o ile mi wiadomo, także setek innych, zbliżyła się do bram miasta i w bardzo brutalny sposób zażądała od władcy rosyjskiego odwetu za obrazę ich księdza i za spalenie ich Wielkiego Cham-Chi-Taungu (nadali tak niewymowne imię potwornej istocie, którą czcili). Początkowo mieszkańcy Nerczyńskiego bardzo się bali, bo, jak mówią, zebrało się co najmniej trzydzieści tysięcy Tatarów, a za kilka dni byłoby ich prawdopodobnie sto tysięcy.

Władca rosyjski wysłał swoich posłańców, aby uspokoili Tatarów i obiecali im wszystko, czego chcieli. Zapewniał, że nic nie wie o tym, co się stało, że z jego garnizonu nie wyszła ani jedna dusza, że ​​nikt z mieszczan nie mógł czegoś takiego zrobić, a jeśli mu powiedzą, kto to zrobił, to sprawcy zostać surowo ukarany. Tatarzy arogancko odpowiedzieli, że cały kraj czci wielkiego Cham-Chi-Taunga, który żył na Słońcu, i żaden śmiertelnik nie odważyłby się zaszkodzić jego wizerunkowi, z wyjątkiem niektórych niewiernych chrześcijan (tak zdawali się ich nazywać Tatarzy) i dlatego wypowiadają wojnę władcy, a jednocześnie wszystkim Rosjanom, którzy ich zdaniem są niewiernymi i chrześcijanami.
Władca, wciąż cierpliwy i nie chcąc być posądzony o wywołanie wojny lub złamanie poleceń króla, który surowo nakazywał, aby podbite ziemie traktować z ostrożnością i kurtuazją, wciąż obiecywał Tatarom wszystko, co mógł, i ostatecznie powiedział im, że rano karawana jechała z miasta do Rosji, więc prawdopodobnie któryś z podróżnych wyrządził im taką zniewagę, powiedział też, że jeśli Tatarom się to spodoba, to wyśle ​​​​po karawanę i zbada materia. To chyba nieco uspokoiło Tatarów, dlatego władca posłał po nas i szczegółowo poinformował, jak się sprawy mają, a ponadto dał do zrozumienia, że ​​jeśli zrobi to ktoś z naszej karawany, to najlepiej będzie, jeśli uciekną, jednak niezależnie od tego, czy to zrobiliśmy, czy nie, wszyscy musieliśmy iść naprzód z wielkim pośpiechem, a on, władca, tymczasem starał się jak najbardziej powstrzymać Tatarów.

Ze strony władcy było to bardzo przyjazne, jednak jeśli chodzi o karawanę, nikt w niej nie wiedział nic o tym, co się stało i że jesteśmy za to winni: byliśmy o to najmniej podejrzani, nikt nawet nas o to pytał. Jednocześnie ówczesny dowodzący karawaną skorzystał z podpowiedzi, jaką dał nam władca, i maszerowaliśmy bez większych przystanków przez dwa dni i dwie noce, aż zatrzymaliśmy się w pobliżu wsi zwanej Plotos, i nawet to nie trwało długo, ale pospieszyliśmy do Jarowna, kolejnej kolonii cara Moskwy, gdzie spodziewali się, że będą bezpieczni. Należy jednak zaznaczyć, że stamtąd wyruszyliśmy w dwu-, trzydniowy marsz i wyszliśmy na rozległą, bezimienną pustynię, o której szerzej opowiem w innym miejscu, a gdybyśmy tego nie zrobili, to ponad prawdopodobne, że wszyscy zostalibyśmy zniszczeni.

Był drugi dzień marca po Plotosie, kiedy za nami w dużej odległości od nas wzbiły się tumany kurzu, część naszych ludzi była przekonana, że ​​jesteśmy ścigani. Udaliśmy się na pustynię i kiedy minęliśmy duże jezioro zwane Jeziorem Shax, zauważyliśmy, że po drugiej stronie jeziora pojawiło się bardzo wiele koni, kierując się na północ (nasza karawana kierowała się na zachód). Widzieliśmy, jak skręcili na zachód, podobnie jak my, ale myśleli, że pójdziemy tym samym brzegiem jeziora, podczas gdy my na szczęście poszliśmy południowym brzegiem i nie widzieliśmy ich przez kolejne dwa dni, ponieważ byli pewni, że my - wciąż przed nimi i ruszyliśmy naprzód, aż dotarli do rzeki Udda, bardzo dużej rzeki w górę rzeki na północ, w tym samym miejscu, w którym się do niej zbliżyliśmy, rzeka okazała się wąska i można było ją przeprawić .
Trzeciego dnia albo ścigający zrozumieli swój błąd, albo ich rekonesans doniósł nam, ruszyli za nami, gdy zapadł wieczorny zmierzch. Udało nam się, ku naszej ogromnej satysfakcji, rozbić obóz w miejscu bardzo dogodnym do noclegu, gdyż byliśmy na pustyni, choć na samym jej początku, ciągnącej się przez ponad pięćset mil, a na całej tej długości było ani jednego miasta, w którym moglibyśmy. Gdybyśmy tylko mogli wstać i odpocząć, prawdę mówiąc, mieszkań nie spodziewaliśmy się aż do miasta Jarowna, do którego było jeszcze dwa dni drogi. Po tej samej stronie pustyni było kilka lasów i kilka małych rzek wpadało do dużej rzeki Udda, która niosła swoje wody wąskim kanałem pomiędzy dwoma małymi, ale bardzo gęstymi lasami, gdzie rozbiliśmy nasz mały obóz na noc, spodziewając się nocnego ataku.
Nikt oprócz nas nie wiedział, dlaczego jesteśmy prześladowani, ale było powszechne, że Tatarzy Mogołów przeczesywali tę pustynię, stłoczeni w uzbrojonych oddziałach, tak że karawany zawsze co noc zamieniały swoje obozy w fortyfikacje przeciwko nim, a nie przeciwko armiom rabusiów, więc że samo prześladowanie nie było niczym nowym.
Ale tej nocy rozbiliśmy obóz najkorzystniejszy ze wszystkich nocy naszych marszów, ponieważ znajdowaliśmy się pomiędzy dwoma lasami, a tuż przed nami płynął mały strumyk, więc nie mogliśmy zostać otoczeni ani zaatakowani z innego miejsca niż z przodu lub z przodu. z tyłu, zadbaliśmy także o jak najsilniejsze umocnienie z przodu, ustawiając cały nasz bagaż, wraz z wielbłądami i końmi, w jednej linii wzdłuż pobliskiego brzegu rzeki i budując z tyłu płoty z powalonych drzew.
W tej pozycji rozbiliśmy obóz na noc, jednakże wrogowie napadli na nas, zanim z niej opuściliśmy, i nie napadli jak złodzieje, jak się spodziewaliśmy, ale wysłali do nas trzech posłańców z żądaniem, abyśmy wydali tych, którzy im obrazili księży i ​​spalili ich Boga Cham-Chi-Taungu ogniem, aby i oni mogli spalić odpowiedzialnych w ogniu, po czym, jak obiecali Tatarzy, wrócą do domu i nie wyrządzają nam już więcej krzywdy, w przeciwnym razie spaliliby nas wszystkich ogniem.
Nasi ludzie wydawali się być bardzo zaskoczeni taką wiadomością i zaczęli patrzeć na siebie, aby zrozumieć, czyje twarze będą najbardziej zauważalnie wyrażać winę. Ale odpowiedź była tylko jedna: „nikt” – nikt tego nie zrobił. Dowódca karawany wysłany z meldunkiem, że był całkowicie przekonany: nikt z naszego obozu nie był zamieszany w to, co się stało, jesteśmy pokojowymi kupcami podróżującymi w swoich sprawach handlowych i nie wyrządziliśmy żadnej szkody ani Tatarom, ani nikomu innemu, i dlatego powinni szukać swoich. Nie jesteśmy wrogami, którzy obrazili ich gdzie indziej i dlatego chcemy, żeby nam nie przeszkadzali, bo jeśli nam przeszkadzają, będziemy musieli się bronić.
Tatarzy nie byli zadowoleni z odpowiedzi i rano o świcie do naszego obozu przybył ogromny tłum, jednak widząc, że nie było łatwo do nas podejść, nie odważyli się przejść dalej niż przed nami potok . Tam stali, przerażając nas samą liczbą, bo według najbardziej ostrożnych szacunków było ich dziesięć tysięcy. Stali tak, patrzyli na nas, a potem wyjąc straszliwie, zbombardowali nas chmurą strzał, ale byliśmy przed nimi całkiem niezawodnie chronieni, bo schowaliśmy się pod bagażami, a nie pamiętam, żeby ktokolwiek z nas zostało rannych.

Po pewnym czasie zauważyliśmy, że Tatarzy przesunęli się nieco w prawo i zaczęli na nich czekać od tyłu. Ale wtedy jeden mądry facet, Kozak, jak się ich nazywa, z Jarowna, który był w służbie Moskali, zwrócił się do dowódcy karawany ze słowami: „Pójdę i wyślę wszystkich tych ludzi prosto do Sibilki samego siebie” – czyli do miasta, które było oddalone o co najmniej cztery, pięć dni drogi na południe i dość daleko za nami. Biorąc łuk i strzały, Mały wsiada i galopuje prosto z tyłu naszego obozu, jakby z powrotem do Nerczyńskiej, po czym robi długi objazd i zbliża się do armii tatarskiej, jakby został pilnie wysłany za nimi do opowiadać długą historię, jak gdyby ludzie, którzy spalili Czam-Chi-Taungę, udali się do Sibilki z karawaną niewiernych (jak ich nazywał Kozak), czyli chrześcijan, i że zamierzali spalić Boga Szal-Isara, który należał do Tungów.

Ponieważ sam ten Kozak był prostym Tatarem i doskonale władał ich językiem, tak wprowadził w błąd naszych pościgów, że uwierzyli jego opowieści i pełnym galopem popędzili do Sibilki, która, jak się zdaje, znajdowała się pięć dni drogi na północ, a już po trzech godzinach zaginął wszelki ślad po nich i nigdy więcej o nich nie słyszeliśmy, ani nie dowiedzieliśmy się, czy dotarli do miasta zwanego Sibilka, czy też nie.
W ten sposób bezpiecznie dotarliśmy do miasta Jarowna, gdzie stacjonował garnizon moskiewski i gdzie odpoczywaliśmy przez pięć dni, gdyż karawana była całkowicie wyczerpana po ostatnim dniu marszu i braku odpoczynku w nocy.
Za tym miastem wjechaliśmy na straszliwą pustynię, co wymagało od nas dwudziestu trzech dni podróży. Na noc z braku czego lepszego schroniliśmy się w chatach, a dowódca karawany zaopatrzył się w szesnaście lokalnych wozów do transportu wody i prowiantu i każdej nocy wozy te stawały się naszą ochroną, ustawiając się wokół małego obozu, tak że jeśli pojawili się Tatarzy (choćby rzeczywiście pojawili się w bardzo dużej liczbie), nie mogliby nam w żaden sposób zaszkodzić.
Bardzo potrzebowaliśmy odpoczynku po tak długiej podróży, bo na tej pustyni nie widzieliśmy ani domu, ani drzewa, tylko nieliczne krzaki. Spotkaliśmy wielu łowców soboli (jak sami siebie nazywają), wszyscy byli Tatarami z Mogul-Tataria, których ten teren był częścią i często atakowaliśmy małe karawany, ale nie spotkaliśmy ich kilku razem. Z ciekawością patrzyłem na zdobyte przez nich skórki sobolowe, ale nie mogłem z nimi rozmawiać, gdyż myśliwi nie odważyli się do nas zbliżyć, a wśród nas nie było śmiałków, którzy mogliby się do nich zbliżyć.
Po przejechaniu tej pustyni karawana wjechała na teren bardzo dobrze zaludniony, to znaczy widzieliśmy miasta i twierdze wzniesione przez cara moskiewskiego ze stałymi garnizonami żołnierzy, którzy mieli strzec karawan i chronić te ziemie przed Tatarami, którzy w przeciwnym razie byłoby bardzo niebezpieczne w podróży. Jego Królewska Mość wydał tak surowe rozkazy dotyczące dźwiękowej ochrony karawan i kupców, że gdy tylko usłyszano o Tatarach w tych miejscach, zawsze wysyłano oddziały garnizonowe z jednej twierdzy do drugiej, aby strzec bezpieczeństwa podróżnych.
I tak władca Adinsky, któremu miałem okazję złożyć wizytę za pośrednictwem znanego mu szkockiego kupca, zaoferował nam straż złożoną z pięćdziesięciu osób, ponieważ przewidywaliśmy pewne niebezpieczeństwo podczas przenoszenia się do innej twierdzy.
Długo wcześniej wierzyłem, że im bliżej Europy, tym bardziej zaludnione będą ziemie i tym bardziej cywilizowani będą ludzie, jednak jak byłem przekonany, myliłem się w jednym i drugim, ponieważ musieliśmy jeszcze minąć plemię Tungów , gdzie widzieliśmy te same lub jeszcze gorsze oznaki pogaństwa i barbarzyństwa, jedynie Tungowie zostali podbici przez Moskali i całkowicie stłumieni, w związku z czym nie stanowili takiego zagrożenia, ale pod względem chamstwa, bałwochwalstwa i politeizmu nie jeden przewyższył ich ludzi na świecie. Wszyscy byli ubrani w skóry zwierzęce i z tych samych skór zbudowane były ich domy; mężczyzny od kobiety nie da się odróżnić ani po szorstkości rysów, ani po ubraniu, a zimą, gdy ziemia pokryta jest śniegu, żyją pod ziemią w mieszkaniach przypominających piwnice, które są połączone ze sobą podziemnymi przejściami.
Jeśli Tatarzy mają swojego Cham-Chi-Taungu na całą wieś, a nawet na cały kraj, to Tungusowie mają swoich bożków w każdej chacie i każdej jaskini, poza tym czczą Gwiazdy, Słońce, Wodę i Śnieg słowem wszystko, czego nie rozumieją, rozumieją bardzo mało, tak że prawie każdy element, każda niezwykła rzecz zmusza ich do poświęceń.

Nie powinienem jednak bardziej zajmować się opisywaniem ludzi niż krain, wykraczając poza granice wymagane dla mojej własnej narracji. Ja sam nie znalazłem nic niezwykłego w tej całej krainie, jak sądzę, ze względu na tę właśnie pustynię, która ciągnęła się, jak niedawno wspomniałem, co najmniej 400 mil, z czego połowę zajmowała inna pustynia: bez jednego domu, drzewa i krzaka - co udało nam się pokonać podczas trudnej 12-dniowej podróży, kiedy znów zmuszeni byliśmy zabrać ze sobą własne zapasy prowiantu, a także wodę i chleb. Kiedy opuściliśmy pustynię i przebyliśmy jeszcze dwa dni podróży, dotarliśmy do Yanizai, moskiewskiego miasta lub twierdzy nad szeroką rzeką Yanizai. Rzeka ta, jak nam tu powiedziano, dzieli Europę i Azję, chociaż nasi kartografowie, o ile mi wiadomo, nie zgadzają się z tym, jednocześnie rzeka ta stanowi zdecydowanie wschodnią granicę starożytnej Syberii, która obecnie znajduje się tylko jedna z prowincji rozległego imperium moskiewskiego, choć w większości dorównuje wielkością całemu Cesarstwu Niemieckiemu.

Jednak nawet tam widziałem panującą ignorancję i pogaństwo poza garnizonami moskiewskimi, cała ta ziemia pomiędzy rzekami Ob i Yanizai jest całkowicie pogańska, a jej mieszkańcy są tak barbarzyńscy jak najodleglejsi z Tatarów, co więcej, jak każdy z znanych mi plemion w Azji czy Ameryce. Zauważyłem też, co zwróciłem uwagę władcom moskiewskim, z którymi miałem okazję rozmawiać, że nieszczęśni poganie nie są ani mądrzejsi, ani bliżsi chrześcijaństwa, będąc pod panowaniem Moskali; władcy przyznali, że to prawda, jednak, jak argumentowali, wcale ich to nie dotyczyło: jeśli wolą królewską było nawrócenie swoich poddanych, Syberyjczyków, czy Tungów, czy Tatarów, to należało to zrobić wysyłając tu z sobą kapłanów, a nie żołnierzy, a jednocześnie szczerze dodali, że nie spodziewałem się, że sami byli zdania, że ​​troską ich monarchy nie było tyle o to, aby uczynić ich chrześcijanami z tych plemion , lecz po to, by uczynić z nich podmioty.
Od tej rzeki do dużego Obu szliśmy przez dzikie, zaniedbane miejsca, nie mogę powiedzieć, że ta gleba była jałowa, była po prostu pozbawiona ludzi i życzliwej opieki, ale sama w sobie jest to kraina najprzyjemniejsza, żyzna i najsłodsza . Wszyscy jego mieszkańcy, których widzieliśmy, są poganami, z wyjątkiem tych, których przysłano do nich z Rosji, ponieważ są to miejsca (mam na myśli oba brzegi rzeki Ob), do których zsyłani są zbrodniarze moskiewscy, którzy nie są skazani na śmierć i skąd praktycznie nie ma dla nich drogi ucieczki.
Dopiero kiedy przybyłem do Tobolska, stolicy Syberii, gdzie zatrzymałem się na jakiś czas przy kolejnej okazji, nie mogłem donieść nic istotnego o swoich sprawach.
Nasza podróż trwała już prawie siedem miesięcy, zima zbliżała się wielkimi krokami, a ja i mój partner spotkaliśmy się w radzie, aby omówić nasze własne sprawy, podczas których uznaliśmy za konieczne, ponieważ jechaliśmy nie do Moskwy, ale do Anglii, aby omówić, co powinniśmy zrobić następny. Powiedziano nam o saniach i reniferach, które zimą mogły nas przeprowadzić przez śnieg, i tak naprawdę było tam mnóstwo rzeczy, których wszystkie cechy są po prostu niewiarygodne do przekazania, a które pozwalają Rosjanom podróżować zimą więcej niż im mają możliwość poruszania się latem, ponieważ mogą jeździć na saniach dzień i noc: cała przyroda jest całkowicie zdana na łaskę zmarzniętego śniegu, który sprawia, że ​​wszystkie wzgórza, doliny, rzeki i jeziora są gładkie i twarde jak kamień , a ludzie jeżdżą po jej powierzchni, nie zwracając uwagi na to, co jest pod nią.
Niestety, nigdy nie musiałem wyruszać w taką zimową podróż, moim celem była Anglia, a nie Moskwa, a moja droga mogła przebiegać dwojako: albo z karawaną do Jarosławia, a potem na zachód do Narwy i Zatoki Fińskiej, a potem drogą morską lub lądową do Dantzik, gdzie mógłbym sprzedać mój chiński ładunek z dobrym zyskiem; albo powinienem zostawić karawanę w małym miasteczku nad Dźwiną, skąd w ciągu zaledwie sześciu dni można dotrzeć wodą do Archanioła, a stamtąd prawdopodobnie statkiem można by przedostać się do Anglii, Holandii lub Hamburga.

Wyruszanie w taką podróż teraz, zimą, byłoby absurdem, gdyż Bałtyk aż po Dantzik jest pokryty lodem i w tych partiach nie mogę znaleźć lądowego przejścia, które byłoby znacznie bezpieczniejsze niż droga wśród Mogołowie-Tatarzy, równie absurdalne jest pójście do Archanioła w październiku, kiedy wszystkie statki już tam odpłynęły, a nawet ci kupcy, którzy mieszkają w mieście latem, zimą, kiedy odpływają statki, przenoszą się na południe do Moskwy , i dlatego nic mnie tam nie czeka poza strasznym zimnem, brakiem prowiantu i na całą zimę będę musiał osiedlić się w pustym mieście. Więc biorąc wszystko pod uwagę, zdecydowałem, że znacznie lepiej będzie dla mnie pożegnać się z karawaną i zaopatrzyć się w prowiant na zimę tam, gdzie byłem, czyli w Tobolsku na Syberii, gdzie mogłem być pewien trzy rzeczy: pozwolą przetrwać mroźną zimę: obfitość prowiantu, na jaki można sobie pozwolić w tych stronach, ciepły dom i wystarczającą ilość paliwa, a także doskonałe towarzystwo, o którym w swoim miejscu opowiem wszystko w całości.

Teraz byłam w zupełnie innym klimacie niż na mojej ukochanej Wyspie, gdzie nigdy nie doświadczyłam przeziębienia, poza przypadkami, gdy dopadały mnie dreszcze z gorączki, wręcz przeciwnie, noszenie czegokolwiek kosztowało mnie dużo, nigdy rozpalać ognisko inaczej niż na zewnątrz domu i tylko w celu przygotowania sobie posiłku itp. Teraz zrobiłem sobie trzy porządne kamizelki z luźnymi szatami, opadającymi do pięt i zapinanymi na guziki w nadgarstkach, a wszystko to było podszyte futrem, żeby było wystarczająco ciepło.
Jeśli chodzi o ciepły dom, muszę wyznać, że bardzo nie podoba mi się nasz zwyczaj w Anglii, polegający na rozpalaniu ognia w każdym pomieszczeniu domu, w kominkach z prostymi rurami, które zawsze, gdy ogień zgasł, zapewniały odpowiednią wentylację w pomieszczeniu. zimno jak na zewnątrz. A jednak wynajęwszy mieszkanie w dobrej kamienicy, kazałem zbudować kominek w formie paleniska pośrodku sześciu oddzielnych pomieszczeń, jak piec, komin, przez który dym unosiłby się do góry, z jednej strony stronie, a drzwi umożliwiające dostęp do ognia, z drugiej strony. Jednocześnie we wszystkich pokojach było jednakowo ciepło, ale nie było widać ognia – tak jak w Anglii ogrzewa się łaźnie parowe.
Dzięki temu we wszystkich pomieszczeniach mieliśmy zawsze ten sam klimat, ciepło było jednakowo zachowane i niezależnie od tego, jak zimno było na zewnątrz, w środku zawsze było ciepło, mimo że nie widzieliśmy ognia i nie doświadczyliśmy jakikolwiek dyskomfort spowodowany dymem.
Najwspanialsze było to, że można było znaleźć godne towarzystwo tutaj, w kraju tak barbarzyńskim jak najbardziej na północ wysunięte krańce Europy, niedaleko pokrytego lodem oceanu i zaledwie kilka stopni od Nowej Zembli.
Jednakże w tym kraju, gdzie, jak już wspomniałem, wszyscy zbrodniarze państwowi moskiewscy są wysyłani na wygnanie, to miasto było pełne szlachty, książąt, szlachty, pułkowników - krótko mówiąc, ludzi wszystkich szczebli z arystokracji, właścicieli ziemskich, wojsko i dworzanie moskiewskie. Byli tam słynny książę Golliocen, stary generał Robostsky i kilka innych ważnych osobistości, a także kilka pań.

Przez mojego szkockiego kupca, z którym jednak się tutaj pożegnałem, poznałem w mieście kilku z tych szlachciców (a niektórzy z nich należeli do najwyższej szlachty), którzy w długie zimowe wieczory, podczas gdy ja przebywałem w Tobolskach, płacili bardzo miłe wizyty. Któregoś wieczoru rozmawiałem z księciem, jednym z wygnanych ministrów stanu cara moskiewskiego i tak się złożyło, że po raz pierwszy opowiedziałem o tym, co przeżyłem. Książę hojnie podzielił się ze mną wszystkimi rozkoszami wielkości, przepychem swego majątku i absolutną władzą cesarza rosyjskiego, gdy mu przerywając powiedziałem, że sam jestem władcą znacznie większym i potężniejszym niż którykolwiek z królów Rosji Moskwa, chociaż mój majątek nie był tak wielki, ale mój lud nie jest tak liczny. Rosyjski szlachcic wydawał się nieco zaskoczony i patrząc na mnie szeroko otwartymi oczami, zaczął pytać, co przez to rozumiem.

Zauważyłem, że jego zdziwienie osłabnie, jeśli po prostu się wyjaśnię. Po pierwsze, powiedziałem księciu, że życie i losy wszystkich moich poddanych są w mojej całkowitej dyspozycji. Co więcej, pomimo mojej absolutnej władzy, nie miałem w całym swoim posiadłości ani jednej osoby, która nie byłaby zadowolona z moich rządów lub ze mnie osobiście. Na te słowa książę potrząsnął głową i powiedział, że tutaj naprawdę przewyższyłem cara moskiewskiego. Wszystkie ziemie mojego królestwa, powiedziałem mu, są moją własnością, a wszyscy moi poddani byli nie tylko moimi dzierżawcami, ale dzierżawcami z własnej woli: będą walczyć za mnie do ostatniej kropli krwi; Nie było na świecie tyrana (bo za takiego się uznałem), którego tak jednomyślnie kochano, a jednocześnie tak straszliwie obawiano się przez swoich poddanych.
Po zabawianiu moich słuchaczy przez jakiś czas podobnymi tajemnicami rządu, ujawniłem tajemnicę i opowiedziałem im całą historię mojego życia na Wyspie, jak udało mi się zarządzać zarówno sobą, jak i kontrolowanymi przeze mnie ludźmi, co od tego czasu udaje mi się zostaw opis. Słuchacze byli ogromnie zszokowani moją historią, zwłaszcza książę, który z westchnieniem powiedział mi, że prawdziwa wielkość życia polega na byciu panami samych siebie, że zamieni pozycję, w którą życie mnie pogrążyło, na tron ​​cara Moskwy i że tutaj, na wygnaniu, na które był skazany, zaznał większego szczęścia, niż wtedy, gdy miał najwyższą władzę na dworze swego władcy, króla. Najwyższą mądrością ludzką – zauważył książę – jest zharmonizowanie naszego usposobienia i okoliczności, w jakich się znajdujemy, odnalezienie spokoju w sobie pod ciężarem największej kpiny z zewnątrz.

Kiedy tu przybył, przyznał książę, wyrywał sobie włosy na głowie i rozdzierał szaty, jak to robili inni przed nim, jednak zajęło to trochę czasu i pomyślał, aby się wysilić i patrząc w siebie, aby dostosować się do wszystkiego wokół. Książę zdał sobie sprawę, że umysł ludzki, kiedyś przyzwyczajony do pojmowania stanu powszechnego życia i tego, jak mało prawdziwej błogości zależy od tego świata, jest doskonale zdolny do tworzenia błogości dla siebie, będąc z siebie całkowicie zadowolonym i nadając się do własnych najlepszych celów i pragnienia, korzystając być może z niewielkiej pomocy tego świata. Według księcia powietrze do oddychania, żywność do podtrzymywania życia, odzież do ogrzania i swoboda ćwiczeń ciała, aby być zdrowym – to właśnie ogranicza wszystko, co może nam dać ten świat. I niech wielkość, władza, bogactwa i przyjemności, w których niektórzy na tym świecie się cieszą, przypadną nam, niechaj wiele z tego wyda nam się słodkie, a przecież, jak przekonał się po dojrzałym namyśle, wszystko to zadowala nawet najbardziej niegrzeczne naszych namiętności, jak ambicja, nasza wybredna duma, nasza chciwość, nasza próżność i nasza zmysłowość – wszystko to, prawdę mówiąc, jest owocem tego, co najgorsze w człowieku, jest samo w sobie zbrodnią i niesie w sobie nasiona wszelkimi metodami zbrodni, ale nie mają one żadnego związku i nie są w żaden sposób powiązane z żadną z tych cnót, które czynią nas mądrymi ludźmi, ani z tymi cnotami, które wyróżniają nas jako chrześcijan.

Teraz pozbawiony wszelkich naciąganych błogości, którymi niegdyś radował się książę, poddając się całkowicie tym wszystkim przywarom, jak sam przyznaje, znalazł wolny czas, aby zajrzeć w ich ciemną stronę, gdzie odkrył wszelkie rodzaje brzydoty, i jest teraz przekonany: tylko cnota czyni człowieka naprawdę mądrym, bogatym i wielkim, utrzymuje go na ziemskiej ścieżce dla najwyższego szczęścia w zaświatach. I w tym, powiedział książę, są szczęśliwsi na wygnaniu niż wszyscy ich wrogowie, którzy kąpią się we wszelkiego rodzaju luksusach i władzy, które oni (wygnańcy) pozostawili w swojej przeszłości.

Nie, proszę pana – mówi – zmuszony przez okoliczności zwane żałosnymi, chcąc podejść do tego wszystkiego politycznie, ja jednak, jeśli cokolwiek o sobie zrozumiem, nigdy nie wrócę, nawet gdyby król, mój panie, wezwie mnie i przywróci do dawnej wielkości, zapewniam, że nie będę się cofać, tak jak jestem pewna, że ​​moja dusza nie będzie się starała, gdy uda się opuścić to więzienie ciała i poczuć smak dobra innego życia, aby ponownie znaleźć się w więzieniu z krwi i kości, w którym obecnie przebywa, nie opuści Nieba, aby tarzać się w brudach i zbrodniach spraw ludzkich.

Mówił to z takim zapałem, z takim przekonaniem i takim uniesieniem, wyraźnie odzwierciedlonym w wyrazie jego twarzy, że było oczywiste: to było prawdziwe uczucie jego duszy, które nie pozostawiało miejsca na wątpliwości co do jego szczerości.
Przyznałem księciu, że w jakiś sposób w swoim przeszłym życiu wyobrażałem sobie siebie jako coś w rodzaju monarchy, ale uważam go nie tylko za monarchę, ale także za wielkiego zdobywcę, za tego, który odniósł Zwycięstwo nad własnymi wygórowanymi pragnieniami i całkowicie opanował sam, oddanie umysłu całkowicie według własnej woli jest oczywiście większe niż to, które zdobyło jakieś miasto.
„Jednakże, mój panie” – zapytałem – „czy będę mógł zadać ci pytanie?”
„Pozdrawiam go z całego serca” – odpowiedział.
„Jeśli otworzą się drzwi do waszego wyzwolenia” – zapytałem – „czy skorzystacie z tego, aby pozbyć się tego wygnania?”
„Poczekaj”, powiedział książę, „twoje pytanie jest delikatne i wymaga poważnego wyjaśnienia, aby móc udzielić szczerej odpowiedzi, a ja ci je z całego serca zadam”. Nic, co znam na tym świecie, nie zmotywowałoby mnie do pozbycia się obecnego stanu wygnania, z wyjątkiem dwóch rzeczy. Po pierwsze szczęście moich bliskich, a po drugie nieco cieplejszy klimat. Ale sprzeciwię się temu: jeśli mówimy o powrocie do przepychu dworskiego, do zaszczytów, władzy i próżności ministra stanu, do bogactwa, zabawy i przyjemności, czyli innymi słowy do kaprysów państwa, dworzanin, jeśli w tej chwili mój pan ogłosi, że przywraca wszystko, co mi zabrano - złożę sprzeciw, gdybym tylko jakoś siebie poznał, nie opuszczę tych dzikich miejsc, tych pustyń, tych zamarzniętych jezior ze względu na pałac w Moskwie.
„Jednakże, mój panie” – powiedziałem – „wygląda na to, że jesteś pozbawiony nie tylko przyjemności dworskich, władzy, wpływów i bogactwa, którymi się wcześniej cieszyłeś, ale możesz też zostać pozbawiony niektórych wygód życiowych, swoich majątek mógł zostać skonfiskowany, twój majątek splądrowany.” , a to, co tu zostawiłeś, może nie wystarczyć na zaspokojenie zwykłych potrzeb życiowych?

Zgadza się – odpowiedział – jeśli uważacie mnie za jakiegoś szlachcica, księcia itp. W istocie taki właśnie jestem, wystarczy spróbować traktować mnie jak osobę, jak każdą ludzką istotę, nie do odróżnienia od innych, a natychmiast przekonam się, że nie mogę cierpieć z powodu żadnej potrzeby, chyba że spadnie ona na mnie. cierpieć na chorobę lub zaburzenie. Aby jednak nie wdawać się w spór w tej kwestii, weź nas, których życie tutaj jest ci znane. Jest nas pięciu utytułowanych szlachciców w tym mieście, żyjemy zupełnie osobno, jak przystało na wygnańców państwowych; coś nam zostało z rozbitka naszych losów, co pozwala nam nie wyruszać na polowanie tylko z powodu konieczności zdobycia pożywienia dla siebie, jednak biedni żołnierze, którzy tu stoją i nie mając takiej pomocy, żyją w znacznie większym dobrobycie niż my; Chodzą do lasu i łapią sobole i lisy - miesiąc pracy zapewnia im cały rok, a ponieważ koszty życia tutaj są niewielkie, wcale nie jest trudno się utrzymać. Zatem ten zarzut zostaje odrzucony.

Nie mam miejsca, żeby w pełni opisać wszystkie najprzyjemniejsze rozmowy, jakie odbyłem z tym naprawdę wielkim człowiekiem, we wszystkich udowadniał, że jego umysł był tak inspirowany najwyższą wiedzą o bycie, tak wspieraną przez religię, a także przez ogromną mądrość, że jego pogarda dla tego świata jest w rzeczywistości tak wielka, jak twierdzi, że zawsze pozostaje sobą aż do końca, co stanie się jasne z historii, którą za chwilę opowiem.
Zostałam w mieście osiem miesięcy, a wszystkie wydawały mi się ciemną, straszną zimą, kiedy mróz był tak silny, że nie mogłam nawet nosa wystawić, żeby nie owinąć się futrami i nie zasłonić twarzy futrem niczym maska, a dokładniej kaptur z jednym otworem do oddychania i dwoma mniejszymi na oczy. Według naszych szacunków przez trzy miesiące dzień był bardzo krótki: nie więcej niż pięć godzin, najwyżej sześć; tylko śnieg stale pokrywał ziemię, a pogoda była jasna, więc nigdy nie było zupełnie ciemno. Nasze konie trzymano (a ściślej mówiąc, na głodowej diecie) pod ziemią, a jeśli chodzi o służbę, zatrudniliśmy trzech do opieki nad końmi i nami i co jakiś czas musieliśmy pocierać ich odmrożone palce u rąk i nóg oraz podejmijcie kroki, aby nie umarły i nie odpadły.

To prawda, że ​​domy były ciepłe, stały blisko siebie, ściany były grube, było mało światła, wszystkie okna były podwójne; Jedliśmy głównie suszoną dziczyznę, przygotowywaną latem, całkiem dobry chleb, chociaż pieczony w formie bochenków lub podpłomyków, suszone ryby kilku rodzajów, a czasem świeżą jagnięcinę lub wołowinę – mięso było bardzo smaczne.

Latem układane są wszelkiego rodzaju zapasy na zimę i dobrze przygotowane; Zamiast brandy piliśmy wodę zmieszaną z Aqua-vitae, a jako przysmak zamiast wina, miód pitny, który jednak wśród Rosjan jest doskonałej jakości. Myśliwi, którzy zapuszczali się do lasu przy każdej pogodzie, często przynosili nam świeżą dziczyznę, bardzo tłustą i smaczną, a czasem też mięso niedźwiedzie, chociaż to drugie nie przepadało za nami. Mieliśmy ze sobą spory zapas herbaty, którą częstowaliśmy wspomnianych już znajomych. Jednym słowem, biorąc wszystko pod uwagę, żyliśmy wesoło i dobrze.
Nadszedł marzec, dni stały się znacznie dłuższe, a pogoda przynajmniej znośniejsza, tak że inni podróżnicy zaczęli przygotowywać sanie do wyjazdu po śniegu i przygotowywać się do wyjazdu, tylko ja, jak już mówiłem, przygotowywałem się jechać do Archangielska, a nie do Moskwy czy nad Bałtyk, i dlatego siedział bez ruchu, wiedząc doskonale, że statki z południa nie wypłyną w te strony przed majem-czerwcem i że jeśli dotrę tam na początku sierpnia, to być w samą porę, gdy statki zaczną przygotowywać się do wypłynięcia, dlatego, powiadam, mi, podobnie jak innym, nie spieszyło się do wyjazdu, słowem, odprawiłem wielu, a raczej wszystkich innych podróżnych. Wydaje się, że co roku wyjeżdżają stąd na handel do Moskwy: wywożą tam futra i kupują za nie wszystko, czego potrzebują, co przywożą, aby zaopatrzyć swoje sklepy. Byli też inni, którzy udali się do Archanioła w tych samych celach, ale oni również, biorąc pod uwagę, że będą musieli pokonać ponad 800 mil w drodze powrotnej, pozostawili przede mną.
Krótko mówiąc, pod koniec maja zacząłem wszystko przygotowywać do załadunku i przy okazji pomyślałem o tym: zrozumiałem, że ludzie, których spotkałem, zostali zesłani przez cara moskiewskiego na Syberię, ale kiedy tam dotarli, dano im swobodę udania się gdziekolwiek, więc dlaczego nie udać się do tych części świata, które uważają za bardziej odpowiednie dla siebie? Zacząłem się zastanawiać, co mogłoby przeszkodzić im w podjęciu takiej próby.
Gdy tylko skończyło się moje wróżenie, pozostało mi tylko porozmawiać na ten temat z osobą, o której już wspomniałem, a ona odpowiedziała mi w ten sposób:

Proszę pomyśleć, Panie, po pierwsze – powiedział książę – o miejscu, w którym się znajdujemy, a po drugie, w jakich warunkach się znaleźliśmy, a zwłaszcza o większości ludzi tu zesłanych. Otacza nas coś silniejszego niż kraty i rygle: od północy ocean nie do żeglowania, po którym nigdy nie pływają statki i łodzie, a nawet gdybyśmy mieli jedno i drugie, czy wiedzielibyśmy, dokąd do nich dotrzeć? Gdybyśmy wybrali inną drogę, musielibyśmy przebyć ponad tysiąc mil1 przez posiadłości króla, a także objazdami, które były całkowicie nieprzejezdne, z wyjątkiem dróg zbudowanych przez rząd i miast, w których znajdowały się jego garnizony wojskowe. stacjonują, więc nie moglibyśmy przejść żadną z dróg niezauważeni, ani też się wyżywić, jeśli pójdziemy inną trasą, a zatem na próżno próbować.

Nie miałem nic do ukrycia, prawdę mówiąc, stało się jasne, że wygnańcy przebywają w więzieniu, które jest w każdym calu tak niezawodne, jak gdyby przebywali w więzieniu na zamku w Moskwie. Pomyślałem jednak, że niewątpliwie mógłbym stać się narzędziem, które umożliwiłoby ucieczkę tej wspaniałej osobowości i bez względu na trudności, jakie napotkałbym, z pewnością próbowałbym go zabrać. Podzieliłem się z nim tym pewnego wieczoru: przedstawiłem mu sprawę w taki sposób, że bardzo łatwo będzie mi go zabrać ze sobą, w samym kraju nikt by go nie pilnował, a że nie jechałem do Moskwy , ale do Archanioła i poruszałem się jak w karawanie, to nie mam obowiązku zatrzymywania się w wspierających miejscowościach na pustyni, ale mogę rozbijać obóz każdej nocy, gdzie chcę, dzięki czemu bez problemu mogliśmy dotrzeć do samego Archanioła , gdzie natychmiast ukryję go na jakimś statku angielskim lub holenderskim i bezpiecznie zabiorę ze sobą; Jeśli chodzi o środki utrzymania i inne drobnostki, będzie to moja troska, dopóki nie będzie w stanie lepiej się utrzymać.
Książę słuchał mnie bardzo uważnie i gdy mówiłem, cały czas patrzył na mnie poważnie. Co więcej, widziałem z jego twarzy, że moje słowa wzbudziły jego uczucia, zbladł, a potem się zarumienił, jego oczy wydawały się zaczerwienione, a jego serce biło tak, że było to widać nawet po wyrazie jego twarzy. Tak i nie odpowiedział mi od razu, gdy zamilkłam, dopiero potem, po krótkim milczeniu, objął mnie i powiedział:

Jakże jesteśmy bez radości, beztroskie stworzenia, kiedy nawet największe akty przyjaźni stają się dla nas sidłem i stajemy się dla siebie kusicielami! Mój drogi przyjacielu, Twoja oferta jest tak szczera, jest w niej tyle życzliwości, jest tak bezinteresowna sama w sobie i tak obliczona na moją korzyść, że niewiele wiedziałbym o świecie, gdybym się nim nie zachwycał i jednocześnie czas wyrazić moją wdzięczność za niego. Ale czy naprawdę wierzyłeś, że mówiłem szczerze, gdy tak często przekonywałem Cię o mojej pogardzie dla świata? Czy naprawdę myślisz, że otworzyłem przed Tobą całą swoją duszę i że rzeczywiście doświadczam tutaj tej miary błogości, która stawia mnie ponad wszystko, co może mi dać świat? Czy naprawdę wierzyłeś, że byłem szczery, gdy mówiłem, że nie wrócę, jeśli znowu mnie wezwą, nawet za to wszystko, czym kiedyś byłem na dworze, będąc w łasce króla, mój panie? Czy ty, przyjacielu, naprawdę uważasz mnie za osobę uczciwą, czy też za chełpliwego hipokrytę?

Tutaj książę zamilkł, jakby chciał usłyszeć moją odpowiedź, jednak w rzeczywistości, jak wkrótce się zorientowałem, zamilkł, ponieważ wszystkie jego uczucia były w ruchu, a w jego wielkim sercu toczyła się walka i nie mógł kontynuować. Przyznam, że byłem zdumiony tym, jak i samym człowiekiem, i rzuciłem kilka argumentów, próbując go przekonać, aby się uwolnił: Powiedziałem, że powinien to potraktować jako drzwi otwarte przez Niebo w imieniu jego zbawienie, jako wołanie Opatrzności, która czuwa i organizuje wszystkie wydarzenia, namówiło go, aby czynił dobro dla siebie i pożytecznie służył temu światu.
W tym czasie książę już opamiętał się.
„Skąd wiesz, proszę pana” – mówi z pasją – „że jest to wołanie z Nieba, a nie być może sztuczka z inną bronią?” Być może spektakl błogości jako zbawienia, przedstawiony w uwodzicielskich barwach, sam w sobie jest dla mnie pułapką i prowadzi bezpośrednio do mojej zagłady? Tutaj jestem wolny od pokusy powrotu do dawnej, niskiej wielkości, ale tam nie mam pewności, czy wszystkie nasiona pychy, ambicji, chciwości i luksusu, które, jak wiem, natura chroni, nie wykiełkują i nie zakorzenią się, jednym słowem nie znowu.Przejmą nade mną władzę - a wtedy szczęśliwy więzień, w którym teraz widzisz pana wolności swojej duszy, stanie się nędznym niewolnikiem własnych uczuć z całą pełnią wolności osobistej . Drogi Panie, pozwól mi pozostać w błogim zamknięciu, uwolniony od zbrodni życia, zamiast kupować spektakl wolności kosztem wolności mojego umysłu, kosztem przyszłego szczęścia, które teraz widzę, ale które, jak sądzę, boję się, niedługo stracę z oczu, bo jestem tylko ciałem, osobą, tylko osobą z pasjami i nałogami, które są w stanie mnie kontrolować i zniszczyć, jak każdy inny człowiek. Och, nie próbuj być jednocześnie moim przyjacielem i kusicielem!

Jeśli wcześniej byłem zdumiony, teraz po prostu oniemiałem, stałem w milczeniu, patrząc na księcia i, prawdę mówiąc, zachwycałem się tym, co widziałem. Walki jego duszy były tak wielkie, że choć mróz był silny, książę obficie się pocił, a ja zdałem sobie sprawę, że musi dać upust temu, co go boli w duszy, i dlatego powiedziawszy słowo lub dwa, zostawiłem go samego z myślami i ponownie spodziewając się go spotkać, udałem się do jego domu.

Jakieś dwie godziny później usłyszałem, jak ktoś zbliża się do drzwi mojego pokoju i już miałem je otworzyć, kiedy on sam je otworzył i wszedł.
„Mój drogi przyjacielu” - powiedział książę - „prawie wywróciłeś wszystko we mnie do góry nogami, ale przeżyłem”. Nie obrażaj się, że nie posłuchałem Twojej propozycji, zapewniam Cię, że nie wynika to z braku zrozumienia, że ​​było to spowodowane Twoją dobrocią, zacząłem to najszczerzej w Tobie rozpoznać, jednak mam nadzieję, że odniosłem zwycięstwo nad sobą.
„Mój panie” – powiedziałem – „mam nadzieję, że jesteś całkowicie przekonany, że nie opierasz się wezwaniu Nieba”.
„Panie” – powiedział – „gdyby to przyszło z Nieba, ta sama siła skłoniłaby mnie do przyjęcia tego wezwania, jednak mam nadzieję – i jestem o tym całkowicie przekonany – że na rozkaz Nieba odrzucę to wezwanie i Nieskończenie raduję się rozstaniem, że w Twoich oczach pozostanę nadal osobą uczciwą, choćby nie wolną.
Nie miałam innego wyjścia, jak tylko się poddać i przekonać go, że nie dążę do żadnego innego celu niż szczera chęć bycia dla niego użyteczną. Książę uściskał mnie mocno i zapewnił, że to czuje i zawsze będzie za to wdzięczny i tymi słowami ofiarował mi w prezencie wspaniałe sobole, prawdę mówiąc, zbyt drogie, abym mógł przyjąć taki prezent od osoby na swoim stanowisku; Unikałabym go, tylko książę nie chciał słyszeć o odmowie.
Następnego ranka wysłałem mojego sługę do jego lordowskiej mości z małym prezentem, składającym się z herbaty, dwóch kawałków chińskiego adamaszku i czterech małych sztabek japońskiego złota, ważących łącznie około sześciu uncji1, ale tego wszystkiego nie można było porównać z wartość tego soboli, które szczerze mówiąc, jak dowiedziałem się po powrocie do Anglii, kosztowały około 200 funtów. Książę przyjął herbatę, jeden kawałek materiału i jedną ze sztabek złota, na których wytłoczono misterną japońską pieczęć (co, jak zrozumiałem, przyjął jako rzadką ciekawostkę), ale nie przyjął niczego innego i wraz ze służącym powiedział mi, że chce ze mną porozmawiać.

Kiedy przyjechałem, zaczął od tego, że wiem, co zaszło między nami, i dlatego ma nadzieję, że nie wrócę już do tej sprawy, ale ponieważ złożyłem mu tak hojną ofertę, zapytał, czy byłbym tak miły ofiarować to samo innej osobie, którą mi wymieni i w której ma wielki udział. Odpowiedziałem, że nie powiedziałbym, że jestem skłonny oddać tę samą przysługę komukolwiek innemu niż jemu samemu, gdyż go szczególnie cenię i chętnie byłbym jednocześnie narzędziem jego zbawienia, gdyby książę raczył wymienić tej osobie, wtedy dam mu własną odpowiedź i mam nadzieję, że nie obrazi się na mnie, jeśli moja odpowiedź okaże się dla niego obraźliwa. Mówimy – powiedział książę – tylko o jego synu, który choć go nie widziałem, znajduje się w tej samej sytuacji co on, ponad dwieście mil stąd, po drugiej stronie rzeki Ob, ale gdybym wyrazi zgodę, wtedy pośle po niego.

Bez wahania powiedziałem, że to zrobię, nie szczędząc uroczystych słów, aby przekonać księcia, że ​​robię to wyłącznie dla jego dobra, że ​​zdając sobie sprawę z daremności moich wysiłków, aby go przekonać, jestem gotowy okazać mu szacunek, przyjmując na mnie opiekę nad jego synem. Jednakże moje przemówienia były zbyt długie, aby je tutaj powtarzać. Następnego dnia książę posłał po syna, a po kolejnych dwudziestu dniach przybył z posłańcem, przywożąc ze sobą sześć lub siedem koni obładowanych bardzo luksusowymi futrami, które w ogóle miały wielką wartość.
Słudzy młodego księcia przywieźli konie do miasta, ale zostawili go w pobliżu aż do zapadnięcia zmroku, kiedy przyszedł incognito2 do naszego mieszkania i ojciec mi go przedstawił. Krótko mówiąc, ustaliliśmy, w jaki sposób będziemy podróżować i wszystko, co będzie z nią związane.
Kupiłem znaczną ilość skór sobolowych i lisów czarnych, pięknych gronostajów i podobnych luksusowych futer, kupiłem je, mówię, w mieście w zamian za niektóre towary przywiezione z Chin, zwłaszcza goździki i gałkę muszkatołową, których większość tutaj sprzedałem , a reszta - w Archangielsku za dużo lepszą cenę niż udało mi się dostać w Londynie. Mój partner, któremu bardzo zależało na zysku i bardziej niż ja był zaangażowany w nasz towar, był niezwykle zadowolony z naszego pobytu w mieście, z punktu widzenia wymiany, którą tu dokonaliśmy.

Czerwiec zaczął się, gdy opuściłem to odległe miejsce, to miasto, o którym na pewno niewiele słyszano na świecie, a w dodatku było tak daleko od szlaków handlowych, że nie wyobrażam sobie, kto i jak mógł o nim tyle wiedzieć to powiedz. Podróżowaliśmy teraz bardzo małą karawaną, składającą się tylko z trzydziestu dwóch koni i wielbłądów, z których wszystkie uważano za moje, chociaż mój nowy gość był właścicielem jedenastu z nich. W najbardziej naturalny sposób musiałem zabrać ze sobą więcej służby niż dotychczas, a młodego księcia uważano za mojego lokaja. Nie wiem, za jakiego wielkiego człowieka mnie uważano i nie zależało mi na tym, żeby się tego dowiedzieć. Tym razem musieliśmy pokonać najgorszą i największą z pustyń, jakie kiedykolwiek spotkaliśmy podczas całego przejścia, prawdę mówiąc, nazywam to najgorszą, ponieważ na drodze w niektórych miejscach za bardzo wsiąkliśmy w błoto, a w innych ledwo pokonywaliśmy dziury. Tak, dziury, najlepiej to wyrazić: wierzyliśmy, że nie mamy się czego bać ani oddziałów Tatarów, ani rabusiów, a oni nigdy nie wejdą na tę stronę Obu, albo przynajmniej bardzo sporadycznie. Niestety, byliśmy przekonani o czymś przeciwnym.

Mój młody książę miał ze sobą oddanego sługę moskiewskiego, a raczej Syberyjczyka, który znał te miejsca bardzo dobrze i prowadził nas tajnymi drogami, które pozwalały uniknąć wchodzenia do głównych miast tej wielkiej ścieżki, takich jak Tiumeń, Soli-Kamskoj i kilku innych, ponieważ stacjonujące tam garnizony moskiewskie były bardzo sprytne i rygorystyczne w kontrolach podróżnych i w poszukiwaniach, aby któraś z ważniejszych osób zesłanych nie uciekła tą drogą do Moskwy. My, ominąwszy w ten sposób miasta, tak że cały nasz marsz przeszedł przez pustynię, zmuszeni byliśmy rozbić obóz i stłoczyć się w chatach, chociaż mogliśmy doskonale osiedlić się w domach miejskich. Młody książę rozumiał to i nie pozwalał nam zatrzymywać się z jego powodu w domach, gdy przechodziliśmy przez kilka miast; sam nocował ze służbą w lasach i zawsze spotykał nas w wyznaczonych miejscach.

Do Europy weszliśmy dopiero po przekroczeniu rzeki Kamy, która w tych stronach stanowi granicę między Europą a Azją, a pierwsze miasto po europejskiej stronie nazywało się Soloj-Kamaskoj, co to samo, co powiedzieć: duże miasto nad Kamą Rzeka. W nim, jak nam się wydawało, zmiany były już wyraźnie widoczne w ludziach, ich sposobie życia, ich zwyczajach, ich religii, ich sprawach. Popełniliśmy jednak błąd, bo musieliśmy przejść przez ogromną pustynię, która według opisu w niektórych miejscach rozciąga się na ponad siedemset mil, ale tam, gdzie poszliśmy, jej długość nie przekraczała dwustu mil, więc do mijaliśmy te straszne miejsca, zauważyli bardzo małą różnicę między tą ziemią a Mogul-Tataria: ludzie w większości są pogańscy, niewiele lepsi od dzikusów Ameryki, ich domy i osady są pełne bożków, prowadzą całkowicie barbarzyńskie życie, z wyjątkiem tych, którzy mieszkają w dużych miastach, jak to wspomniane powyżej i w pobliskich wioskach, gdzie wszyscy ludzie, jak sami siebie nazywają, są chrześcijanami, wyznawcami Kościoła greckiego, jednak sprowadzają do w ich religii jest tak wiele pozostałości przesądów, że w niektórych miejscach trudno ją odróżnić od czarów lub czarnej magii.

Idąc przez te lasy, szczerze myślałem, że w końcu my, którzy wyobrażaliśmy sobie, że wszystkie niebezpieczeństwa mamy za sobą, tak jak poprzednio, prawdopodobnie zostaniemy okradzieni do szpiku kości, a nawet zabici na śmierć przez jakąś bandę rabusiów, z jakiej krainy pochodzili: albo wędrowne bandy Ostyaków, także i Tatarów swego rodzaju, dzicy ludzie z brzegów Obu, którzy wspięli się na taką odległość, albo łowcy soboli z Syberii – nie mogłem zrozumieć, ale wszyscy byli na koniach, uzbrojony w łuki i strzały i liczący początkowo czterdziestu pięciu ludzi. Zbliżywszy się do nas na odległość dwóch strzałów z muszkietu i o nic nie pytając, otoczyli nas swoją kawalerią i kilkakrotnie przekonująco dali do zrozumienia swoje zamiary. Po pewnym czasie ustawili się na naszej drodze, po czym wyciągnęliśmy się w małym szeregu (w sumie było nas szesnaście) przed wielbłądami i po przegrupowaniu się zatrzymaliśmy i poinstruowaliśmy sługę syberyjskiego, który był opiekując się młodym księciem, aby dowiedzieć się, co to za Lud. Właściciel z wielką przyjemnością pozwolił mu wyjechać, gdyż bardzo się bał, że może to być oddział wojska syberyjskiego, wysłany po niego, by go schwytać. Służący podchodził do tych ludzi z flagą pokoju i zwracał się do nich, choć ów człowiek mówił kilkoma lokalnymi językami, a raczej dialektami językowymi, jednak nie rozumiał ani słowa z tego, co zostało powiedziane w odpowiedzi. Jednak po kilku sygnałach, żeby się nie zbliżał, aby nie narażać się na niebezpieczeństwo, mężczyzna zrozumiał: ostrzegano go, że jeśli pójdzie dalej, zaczną do niego strzelać. Mały wrócił, wiedząc niewiele więcej niż wcześniej, poza tym, że zauważył: sądząc po ubraniu, tych, którzy nas zatrzymali, można było zaliczyć do Tatarów Kałmuckich lub hord Czerkiesów, a za wielką pustynią musi ich być jeszcze więcej , chociaż on sam nigdy nie słyszał, żeby ci ludzie docierali tak daleko na północ.
Nie było to dla nas pocieszeniem, z drugiej strony nie mogliśmy nic zrobić, żeby sobie pomóc. Po naszej lewej stronie, w odległości ćwierć mili, znajdował się mały zagajnik, czyli kępa drzew, stojące blisko siebie i bardzo blisko drogi. Od razu zdecydowałem, że trzeba się dostać do tych drzew i jak najlepiej się wśród nich umocnić, bo przede wszystkim myślałem, że drzewa będą pod wieloma względami doskonałą ochroną przed strzałami zbójców, a dopiero potem rabusie tego nie zrobią. Będą mogli nas zaatakować wręcz z całą bandą. Prawdę mówiąc, to mój portugalski pilot jako pierwszy to zasugerował, a ten incydent charakteryzuje go najdoskonalej w tym sensie, że gdy groziło nam największe niebezpieczeństwo, to on był najbardziej gotowy i zdolny, aby nas prowadzić i zachęcać. Natychmiast ruszyliśmy z całą szybkością, na jaką mogliśmy i zajęliśmy gaj, podczas gdy Tatarzy, czyli rabusie (wciąż nie wiedzieliśmy, jak ich nazwać), stali tak, jak stali, nie próbując nas gonić. Dotarwszy do drzew, z wielką ulgą odkryliśmy, że rosną one na bagnistym i elastycznym kawałku ziemi, niczym gąbka, z której jednej strony płynęło bardzo duże źródło, z którego wypływał mały strumyk, który w pobliżu wpadał do drugie, równie duże źródło, jednym słowem, było początkiem, czyli źródłem dość dużej rzeki, zwanej, jak się później dowiedzieliśmy, Wirczką. Wokół źródła rosło nie więcej niż dwieście drzew, ale były one duże i rozmieszczone dość gęsto, więc gdy tylko znaleźliśmy się w gaju, zdaliśmy sobie sprawę, że teraz nie boimy się już wrogów, chyba że zejdą z wierzchowca swoje konie i nie będą nas atakować pieszo.
Aby jednak atak był jeszcze trudniejszy, nasz Portugalczyk z niestrudzoną starannością odciął z drzew duże gałęzie i pozostawił je, nie do końca obcięte, wiszące z drzewa na drzewo, jakby wzniósł niemal wokół nas ciągły płot .

Staliśmy tu kilka godzin, czekając, gdzie przesunie się wróg, nie zauważając żadnego ruchu w jego szeregach, gdy na około dwie godziny przed zapadnięciem zmroku rzucili się prosto na nas i jeśli wcześniej tego nie zauważyliśmy, byliśmy teraz przekonani, że w miarę jak ich liczba wzrastała, widocznie do gangu przyłączali się ci sami ludzie, gdyż zbliżał się do nas oddział osiemdziesięciu koni i, jak nam się wydawało, niektóre dosiadały kobiety. Rabusie ruszyli się, aż znaleźli się na odległość pół strzału od naszej żyłki, po czym oddaliśmy strzał z muszkietu bez kuli i zwróciliśmy się do nich po rosyjsku, pytając, czego chcą, i prosząc, aby podążali ich ścieżką, oni, niejako i nie rozumiejąc niczego, co mówiliśmy, ze zdwojoną wściekłością rzucili się prosto na skraj gaju, nie zdając sobie sprawy, że zablokowaliśmy ich tak bardzo, że nie mogli się przedostać. Nasz stary pilot został naszym kapitanem, naszym dowódcą, tak jak niedawno został naszym fortyfikatorem i przekonał nas, abyśmy nie otwierali ognia, dopóki rabusie nie znajdą się w zasięgu strzału pistoletowego, abyśmy mogli z całą pewnością wyrządzić szkody naszym strzelaniem, przekonał też my, jeśli chodzi o strzelanie, dobrze celujmy, ale błagaliśmy go, żeby wydał komendę „strzelaj!”, z którą tak długo zwlekał, że gdy oddaliśmy salwę, zbójnicy byli już o dwa piki od nas.

Celowaliśmy tak celnie (albo Opatrzność tak pewnie kierowała naszymi kulami), że zabiliśmy czternastu napastników, kilku raniliśmy, a także trafiliśmy kilka koni, ponieważ wszyscy załadowaliśmy broń co najmniej dwoma, a nawet trzema kulami.
Rabusie strasznie przestraszyli się naszego ognia i natychmiast odsunęli się od nas w stu procentach. W tym czasie udało nam się przeładować broń i widząc, że rabusie pozostali w tej odległości, dokonaliśmy wypadu i złapaliśmy cztery lub pięć koni, których jeźdźców uznano za zabitych. Zbliżając się do zmarłych, łatwo nas było przekonać, że są to Tatarzy, nie mogliśmy jednak zrozumieć, z jakiego kraju pochodzili i jak dotarli na taką odległość, aby dokonać rabunku.
Po około godzinie rabusie ponownie podjęli próbę ataku i objechali nasz las, aby zobaczyć, czy uda się przebić w innym miejscu, jednak upewniwszy się, że jesteśmy gotowi do odparcia ich zewsząd, ponownie się wycofali i postanowiliśmy nie ruszać się tej nocy.

Możesz być pewien, że niewiele spaliśmy, ale większość nocy spędziliśmy na wzmacnianiu naszych pozycji, blokowaniu przejść do gaju i ściśle na zmianę czuwając, chroniąc się. Czekaliśmy na jasny dzień, a kiedy nadszedł, pozwolił nam dokonać ponurego odkrycia: liczba naszych wrogów, których, jak wierzyliśmy, zniechęciło przyjęcie, jakie zgotowaliśmy, wzrosła teraz do nie mniej niż trzystu osób ludzi i zbudowali jedenaście do dwunastu chat lub szop, jak gdyby mieli nas wziąć do oblężenia, ich mały obóz, założony na otwartej równinie, znajdował się około trzech czwartych mili od nas. Szczerze mówiąc, byliśmy zaskoczeni tym odkryciem i, przyznaję, zdecydowałem sobie, że stracę siebie i wszystko, co miałem. Utrata majątku nie przygnębiała mnie tak bardzo (nawet jeśli była bardzo znacząca), jak myśl, że na samym końcu mojej podróży, po tylu trudnościach i trudach, jakie przeżyłem, wpadnę w ręce takich barbarzyńców, a ponadto , rzut beretem od portu, gdzie czekało na nas bezpieczeństwo i ochrona.ratunek. A co do mojego partnera, to po prostu wpadł w szał, oświadczył, że utrata majątku oznacza dla niego koniec i że lepiej dla niego umrzeć, niż zamarznąć i głodować – i jest gotowy walczyć do końca kropla krwi.

Młody książę, tak odważny, jak tylko może być człowiek z krwi i kości, również stanął do walki do końca, a mój stary pilot był zdania, że ​​na zajmowanym przez nas stanowisku moglibyśmy stawić czoła tym wszystkim rabusiom. Tak spędziliśmy cały dzień na kłótniach, co robić, ale wieczorem dowiedzieliśmy się, że liczba naszych wrogów wzrosła jeszcze bardziej, być może stacjonowali w kilku oddziałach do chwytania zwierzyny, a pierwsi zostali wysłani jako szpiegów, aby wezwali pomoc i dowiedzieli się wszystkiego o ofierze. A skąd mogliśmy się dowiedzieć, czy do rana będzie ich jeszcze więcej? Zacząłem więc dowiadywać się od osób, które zabrano z nami z Tobolska, czy są jakieś inne, bardziej odosobnione ścieżki, którymi moglibyśmy w nocy uciec przed zbójcami i jeśli to możliwe ukryć się w jakimś miasteczku lub wezwać pomoc dla chroń nas podczas przechodzenia przez pustynię.

Syberyjczyk, który był sługą młodego księcia, powiedział, że skoro mamy zamiar wymknąć się zbójcom i nie walczyć, to może podjąć się wyprowadzenia nas w nocy na drogę prowadzącą na północ do Petrowa i nie miał wątpliwości, że my pozostawiłby ją niezauważoną przez Tatarów, ale, jak zauważył, jego pan oświadczył, że nie cofnie się i woli walczyć. Wyjaśniłem Syberyjczykowi, że źle zrozumiał swojego pana, bo ten człowiek jest za mądry, żeby kochać bitwy dla nich samych, że poznałem już w praktyce, jak odważny jest jego pan, jednakże młody książę doskonale rozumie, że siedemnaście, osiemnaście lat lepiej nie wdawać się w bitwę z pięcioma setkami, chyba że nieuchronna konieczność tego nie zmusza, więc jeśli uważa, że ​​uda nam się wymknąć w nocy, to nie mamy innego wyjścia, jak tylko spróbować to zrobić. Sługa odpowiedział, że gdyby jego pan wydał taki rozkaz, oddałby swoje życie, aby wszystko spełnić. Szybko nakłoniliśmy młodego księcia, choć prywatnie, do wydania takiego polecenia i od razu przygotowaliśmy się do jego wprowadzenia w życie.

Przede wszystkim, gdy tylko zaczęło się ściemniać, rozpaliliśmy w naszym obozie ognisko, w którym podtrzymaliśmy ogień i ułożyliśmy go tak, aby palił się przez całą noc, z czego Tatarzy mogli zrozumieć, że jeszcze nie jesteśmy tutaj jednak, gdy tylko zrobiło się ciemno (czyli na tyle, że gwiazdy stały się widoczne, bo wcześniej nasz Przewodnik nie chciał zrobić kroku), my po uprzednim umieszczeniu bagaży na koniach i wielbłądach, podążaliśmy nasz nowy Przewodnik, który, jak wkrótce się przekonałem, sprawdzał gwiazdę polarną lub północną podczas całej długiej podróży po tym płaskim terenie.
Kiedy szliśmy przez bardzo trudne dwie godziny bez odpoczynku, zaczęło się robić jaśniej, mimo że przez całą noc nie było całkowitej ciemności, a potem zaczął wschodzić Księżyc, więc krótko mówiąc, zrobiło się jaśniej niż byśmy mieli podobało się jednak o szóstej rano przejechaliśmy prawie czterdzieści mil1 . , ale prawda była taka, że ​​prawie prowadziliśmy konie. Tutaj natknęliśmy się na rosyjską wieś Kermazhinskaya, gdzie zatrzymaliśmy się na odpoczynek, a tego dnia nigdy nie słyszeliśmy o Tatarach Kałmuckich. Na około dwie godziny przed zapadnięciem zmroku wyruszyliśmy ponownie i szliśmy aż do ósmej rano, choć już nie tak szybko jak poprzednio, a około siódmej minęliśmy rzekę zwaną Kircha i dotarliśmy do bardzo dużego, bardzo zaludnionego miasta, gdzie Mieszkali Rosjanie, którzy nazywali go Ozomois. Potem usłyszeliśmy, że kilka oddziałów lub hord Kałmuków przeczesuje pustynię, ale zapewniono nas, że jesteśmy już przed nimi całkowicie bezpieczni, co, możecie być pewni, sprawiło nam wielką przyjemność. Trzeba było od razu sprowadzić świeże konie, a że każdy potrzebował dobrego odpoczynku, zostaliśmy w miasteczku na pięć dni. Razem z partnerem postanowiliśmy nagrodzić naszego uczciwego Syberyjczyka, który nas tu przyprowadził, dziesięcioma hiszpańskimi złotymi pistoletami za jego służbę jako przewodnika.

Pięć dni później dotarliśmy do Vuslimy nad rzeką Vychegdą wpadającą do Dźwiny i bardzo się cieszyliśmy, że drogą lądową zbliżamy się do końca naszej podróży, gdyż rzeka ta była żeglowna i można było po niej dopłynąć do Archanioła w siedem dni. Wkrótce, 3 lipca, dotarliśmy do miasta Ławrenskaja, gdzie nabyliśmy dwie łodzie towarowe i barkę na własne zakwaterowanie, a stamtąd wypłynęliśmy 7 lipca, bezpiecznie docierając do Archangielska 18 lipca, spędzając w sumie rok, pięć miesięcy i trzy dni na przejściówce, licząc osiem miesięcy i kilka dni naszej zimowej chaty w Tobolskich.

W Archangielsku na przybycie statków musieliśmy czekać sześć tygodni, a powinniśmy zostać dłużej, gdyby statek z Hamburga nie przybył miesiąc wcześniej niż którykolwiek ze statków angielskich. Następnie, biorąc pod uwagę, że Hamburg może okazać się równie dochodowym rynkiem dla naszych towarów jak Londyn, wszyscy wyczarterowaliśmy ten statek; kiedy mój ładunek był na pokładzie, wtedy oczywiście wysłałem tam mojego lokaja, aby nadzorował bezpieczeństwo towaru, co oznaczało, że mój młody książę miał wystarczającą możliwość ukrycia się, bez schodzenia na ląd, przez cały czas naszego pobytu w mieście , tak jak to zrobił, aby nie zostać zauważonym przez żadnego z moskiewskich kupców, którzy z pewnością by go rozpoznali, gdyby go zobaczyli.
Wypłynęliśmy z Archangielska 20 sierpnia tego samego roku i po niezbyt złej żegludze wpłynęliśmy na Łabę 13 września. Tutaj mój partner i ja sprzedawaliśmy nasze towary z dużym zyskiem, zarówno z Chin, jak i soboli itp. z Syberii, tak że mój udział w zarobkach podczas podziału wyniósł 3475 funtów 17 szylingów i 3 pensy, pomimo wielu strat, które ponieśliśmy i płacenia różnych podatków, warto tylko pamiętać, że dodałem do tego diamenty kupiony w Bengalu za kwotę około sześciuset funtów.
Tutaj młody książę opuścił nas i udał się dalej w górę Łaby, kierując się w stronę dworu w Wiedniu, gdzie postanowił szukać ochrony i skąd mógł prowadzić korespondencję z żyjącymi jeszcze przyjaciółmi ojca. Przed rozstaniem pokazał mi wszystkie dowody swojej wdzięczności za przysługę, którą oddałem i za dobro, które wyświadczyłem księciu, jego ojcu.
Na zakończenie powiem, że po spędzeniu około czterech miesięcy w Hamburgu udałem się stamtąd drogą lądową do Hagi, gdzie wsiadłem do paczki pocztowej i przybyłem do Londynu 10 stycznia 1705 r., po dłuższej nieobecności w Anglii dziesięć lat i dziewięć miesięcy.
I tutaj, stanowczo zdecydowany nie zadręczać się już zmartwieniami, przygotowuję się teraz do dłuższej podróży niż wszystkie poprzednie, spędziłem 72 lata życia w nieskończonej różnorodności i zdobyłem wystarczającą wiedzę, aby pojąć godność samotnego życia i błogość spokojnego końca naszych dni.

__________________________________________________________________________
LONDYN: Wydrukowano dla W. Taylora w The Ship, Pater Noster Row. MDCCXIX.

1 Na oblężenie Narwy z załogą liczącą około 2000 ludzi Piotr Wielki zebrał armię rosyjską liczącą do 35 tysięcy osób, nie wszyscy wzięli udział w bitwie 19 listopada 1700 roku, którą król Karol XII rozpoczął z armią ponad 10 tys. - Tutaj i poniżej przypis tłumacza.

1 Nieco ponad 3,2 km.

1 Zepsute łac. z pecuni - monety, pieniądze.

1 Ponad 1600 kilometrów. Według najnowszych informacji mur (niektóre jego odcinki powstały w XVII w.) rozciąga się przez północne Chiny na długości 8851,8 km (łącznie z odgałęzieniami).
2 Około 7,3 metra.

1 Lub Mur Hadriana. Piktowie, grupa plemion celtyckich zamieszkujących Szkocję, zostali podbici przez Szkotów w połowie IX wieku i zmieszani z nimi. W II wieku. Cesarz rzymski Hadrian uznał, że Szkocja nie jest warta wysyłania tam dodatkowych legionów, cofnął granice imperium i zbudował słynny mur od morza do morza o długości 70 mil (nieco ponad 112 km), który do dziś nosi jego imię.

1 Nieco ponad 18 metrów.

1 Około 24-26 kilometrów.

1 Około 3220 kilometrów.

1 Dotyczy to kanału La Manche (Kanał Brytyjski) i Pas de Calais.

1 Odpowiednio około 92 cm i 6-9 metrów.

1 Średnica korony angielskiej wynosiła około 3,7-3,9 cm.

1 Trochę niecałe 6,5 km.

1 „Woda życia” (łac.), półżartowe określenie mocnych napojów alkoholowych.

1 Ponad 800 kilometrów.

1 Około 674 kilometrów.

1 Ponad 1600 kilometrów.

1 Około 170 gramów.

1 Około 330 kilometrów.

2 Pod fałszywym nazwiskiem, w tajemnicy.

1 Około 1130 kilometrów.

1 Nieco ponad 400 metrów.

1 okoń (inaczej nazywany prętem lub tyczką) to miara długości, zwykle używana przy mierzeniu terenu i równa 5,03 metra.

1 Nieco ponad 1200 metrów.

1 Około 64,3 km.