Kościoły Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Katedra Narodzenia Pańskiego Uroczystość Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Rusi
Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ikona Niewiańska. Krąg Bogatyrewa. Druga ćwierć XIX wieku.
Narodzenia Najświętszej Maryi Panny Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy- pierwszy (ze słowiańskiego „ dwanaście" - dwunasty) rok kościelny. Jest pierwszym zarówno w chronologii wydarzeń w historii Nowego Testamentu, jak i w kalendarzu kościelnym, który zaczyna się od września i dlatego w śpiewach liturgicznych nazywany jest „ początek naszego zbawienia». Narodziny Matki Bożej było spełnieniem proroctw mówiących o tym, że Chrystus, Zbawiciel świata, wkrótce przyjdzie na ziemię. Święto to jest obchodzone corocznie przez Kościół 21 września (8 września, w starym stylu), jest niezmienna i ma 1 dzień przed obchodami i 4 dni po obchodach.
Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Wakacyjne wydarzenie
Z Ewangelii dowiadujemy się jedynie o głównych, najważniejszych wydarzeniach z życia Matka Boga, ale nie mówi ani o okolicznościach Jej narodzin, ani o Jej dalszym życiu. Szczegóły te przekazuje nam tradycja kościelna, czyli starożytne legendy, kościelne dzieła historyczne, a także hymnograficzne dziedzictwo liturgiczne, czyli teksty nabożeństw. Rodzice Najświętszej Maryi Panny,Joachima i Anny Kościół nazywa „ ojcowie chrzestni" Joachim był potomkiem króla Dawida Anna pochodziła z rodziny arcykapłana Aarona. Prowadzili sprawiedliwe i pobożne życie. Tradycja głosi, że zatrzymywali dla siebie tylko jedną trzecią dochodu – resztę rozdawali potrzebującym i przekazywali świątyni. Po osiągnięciu starości para pozostała bezdzietna. Należy powiedzieć, że wśród narodu żydowskiego rozważano bezdzietność kara za grzechy i dlatego Joachim i Anna zostali niesprawiedliwie oskarżeni o potajemne grzechy. Ale nie rozpaczali, ale liczyli na miłosierdzie Boga i wierzyli, że Pan może zesłać im dziecko nawet w podeszłym wieku, jak kiedyś uczynił to Abrahamowi i Sarze.
Święci Joachim i Anna. Fresk z klasztoru Dionizytesa na górze Athos W jedno z wielkich świąt żydowskich Joachim przybył do świątyni jerozolimskiej, aby zgodnie z prawem Mojżesza złożyć Bogu ofiarę. Ale arcykapłan nie przyjął darów Joachima, oskarżając go o grzechy, za które Pan karze go bezdzietnością. Zasmucony Joachim nie wrócił do domu, lecz udał się na pustynię, gdzie pasły się jego stada. Anna, dowiedziawszy się o tym, co wydarzyło się w świątyni, również była zasmucona. Nie szemrali jednak przeciwko Panu, ale gorąco się modlili, prosząc Go o miłosierdzie. Ich modlitwa została wysłuchana przez Pana. Według legendy anioł ukazał się Joachimowi na pustyni, a Annie w ogrodzie z radosną wiadomością, że będą mieli córkę. Obaj natychmiast udali się do Jerozolimy i spotkali się przy Złotej Bramie. Z biegiem czasu urodziła im się córka, której nadano imię Maria. Joachim i Anna z radością podziękowali Panu i obiecali poświęcić swoje dziecko służbie Bogu. Data Narodzenia Najświętszej Marii Panny przypada dokładnie 9 miesięcy od daty święta prawosławnego Poczęcie św. Anny(22 grudnia).
Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w historii
Jedna z pierwszych wzmianek o wakacjach Narodzenia Najświętszej Maryi Panny znalezione w V wieku w słowach Święty Proklos, arcybiskup Konstantynopola (439–446). Jakobici i Nestorianie, którzy oddzielili się od Cerkwi prawosławnej w V wieku, również obchodzą święto 8 września zwane „ Narodzenia Najświętszej Marii Panny" W VII–VIII w. święto to obchodzono już w Kościele greckim z wielką powagą. Przypisuje się oficjalne zatwierdzenie tego święta w Cesarstwie Bizantyjskim Cesarz Mauritius.
Biblioteka Wiary Rosyjskiej
→
Uroczystość Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Rusi
Świątynie i klasztory ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny powstały w XII – XIV wieku w Bogolubowie i Włodzimierzu, Suzdalu, Nowogrodzie, Pskowie. Patronat Matki Bożej nad wyzwoleniem ziem rosyjskich spod jarzma tatarsko-mongolskiego znalazł odzwierciedlenie w masowej budowie kościołów poświęconych Święta Matki Bożej. Katedra była poświęcona Narodzenia Najświętszej Marii Panny Klasztor Bobrenev(1381) w pobliżu Kołomnej i cerkwi bramnej klasztoru Andronikowa.
Klasztor Bobrenev koło Kołomny Wdowa po wielkim księciu Dymitrze Donskoju, księżna Euphrosyne, została założona na Kremlu Moskiewskim w 1392 roku Klasztor Wniebowstąpienia i biały kamień Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny w tradycji architektury Włodzimierza-Suzdala. Kościół został namalowany w 1395 roku przez wybitnych malarzy ikon Teofanesa Greka i Symeona Czarnego.
Nabożeństwo z okazji Narodzenia Najświętszej Maryi Panny
Nabożeństwo świąteczne obejmuje dzieła czcigodnych Jan z Damaszku(VIII wiek) - pierwszy kanon; święty Andriej Krycki(VII wiek) - drugi kanon; Hermana, patriarchy Konstantynopola(VIII wiek) - stichera na wersecie; Anatolij, biskup Tesaloniki(IX wiek) - trochę sticherów na litu; Stefan i Sergiusz Światogradcew(IX wiek) - stichera na temat „Wołałem do Pana” oraz niektóre na litii i stichennie. W wierszach na wakacje Narodzenia Najświętszej Marii Panny zawiera myśl doktrynalną, że w osobie Dziewicy Maryi Pan przygotował sobie ziemski tron i Pałac Królewski; że Matka Boża swą wielkością przewyższa wszystkie kobiety, gdyż z Niej narodził się Syn Boży; że rozwiązując niepłodność rodziców Matki Bożej, Pan może rozwiązać także naszą niepłodność duchową, tj. daj nam siłę do czynienia dobra. Jednocześnie w tej samej sticherze wszyscy ludzie, zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu (obecni w świątyni), są zaproszeni do radowania się i wielbienia Matki Bożej, ponieważ przez Jej niebo zjednoczyło się z ziemią, piekło zostało zawstydzone , bramy nieba, tj. Królestwo Niebieskie ponownie otworzyło się na ludzi, zostaliśmy odnowieni i „ podekscytować się", tj. stali się uczestnikami łaski Bożej.
W przysłowia, czytany w święto Narodzenia Najświętszej Marii Panny, pierwsza (Rdz. XXVIII, 10-17) mówi o wizji Jakuba przedstawiającej drabinę, która wyobrażała Matkę Bożą, łączącą niebo z ziemią; przysłowie drugie (Ezech. XLIII, 27; XLIV, 1–4) zawiera proroctwo Ezechiela, który nazwał Matkę Bożą bramą, przez którą przechodził Święty Starszy i Święty Budowniczy; trzecia (Przyp. IX, 1-11) mówi o Domu przygotowanym dla siebie przez Mądrość Hipostatyczną, tj. Jezus Chrystus (ten dom zbudowany Mądrością - Matką Bożą, Najświętszą Maryją Panną, w której mieszkał Pan).
Biblioteka Wiary Rosyjskiej
→
Myśli kanon na wakacje blisko myśli sticera. Apostoł (Fil. II, 5-11) mówi o uniżeniu się i pokorze Syna Bożego, który przyjął postać sługi, uniżył się aż do śmierci na krzyżu i za to został uwielbiony ponad każde imię. Ewangelia (Łk X, 38-42. XI, 27-28) mówi o pobycie Chrystusa w domu Marty i Marii. Najstarszy śpiew świąteczny, skomponowany prawdopodobnie w V–VII w., to tzw troparion
Tekst cerkiewno-słowiański:
Joy2 jest twoja, btsde dv7o, radość ogłosić2 całemu wszechświatowi. i 3z8 dla was słońce prawdy jest nasze, niszcząc kult, da błogosławieństwo. i3 zniszcz śmierć, dając nam życie wieczne.
tekst rosyjski:
Twoje narodzenie, Dziewico Maryjo, ogłosiło radość całego wszechświata, ponieważ od Ciebie zajaśniało Słońce Prawdy, Chrystus, nasz Bóg, i zniszczywszy przekleństwo, dał błogosławieństwo, a zniszczywszy śmierć, dał nam wieczność życie.
Kontakion na wakacje. Tekst cerkiewno-słowiański:
Ї waki1m i 3 ѓenna oczerniały nieszczęście, a 3 adam i 3 є4вва. tli2 mortal Freedom1stasz, wszystkiego najlepszego dla twojego 1m. wtedy2 i 3 wasi ludzie2 świętują, poczucie winy2 za grzechy i 3usunięcie rażących rzeczy, bezpłodność rodzi btsdu i 3 żywiciela naszego życia.
tekst rosyjski:
Joachim i Anna zostali uwolnieni od wyrzutów za bezdzietność, a Adam i Ewa zostali uwolnieni od śmiertelnej śmierci przez Twoje święte narodzenie, Przeczysty. Obchodzi je także Twój lud, uwolniony od ciężaru grzechu, głośno wołając do Ciebie: bezpłodna rodzi Matkę Bożą i karmicielkę naszego życia.
Święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Tradycje ludowe
Wakacje Narodzenia Najświętszej Maryi Panny nazywane również " Mały Najczystszy», « Dzień Asposa" Według popularnej legendy nazwano czas najbliższy temu dniu Ospożniki, Spożinki lub Gospożinki. Zakres uroczystości zależał od tego, jak potoczą się żniwa w nowym roku. Jeśli zbiory były dobre, Mistrzynie świętowały przez cały tydzień: im bardziej produktywne było lato, tym dłuższe wakacje. Wiejskie „święto”, zbiegające się w czasie z uroczystościami cyklu kościelnego, odbywało się od i do. Uczta przebiegała według wszelkich praw gościnności: warzono piwo według liczby gości, zabijano owcę lub barana, przygotowywano dania z wołowiny, robiono galaretę z głowy i nóg byka, wyciągano rybę z kulebyaka i także, mimo że święto było dniem świątecznym, wypiekano placek z domowej mąki pszennej zmieszanej z zakupioną semoliną. Dzień lub dwa przed świętem dzieci zwoływały krewnych na ucztę, preferując tych, którzy byli gotowi zapłacić za jedzenie podczas ich święta. Wyjątek zrobiono dla zięciów, zwłaszcza młodych: ani teść, ani teściowa nie zignorowali ich zaproszenia, nawet jeśli sami nie spodziewali się odpowiedzi. Bardzo ważne było, aby między zięciami a teściem i teściową córki panowały dobre stosunki, jak w przysłowiu: „Nie dla psa, ale dla teścia”. dla drogiego dziecka.”
Najważniejszymi gośćmi, którzy zasiadali przy stole w przednim rogu, tuż pod ikonami, byli swatka i swatka teścia i teściowej ich syna. Zabawa na wsi była szersza i bardziej zróżnicowana w danym obszarze kościoły ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny, następnie w tych wioskach odbywały się różne jarmarki poświęcone temu świętu.
Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ikony
Najstarsze obrazy z wakacji Narodzenia Najświętszej Marii Panny znany od VI w., rozpowszechniony w sztuce bizantyjskiej i rosyjskiej w XI – XII w. Z tego okresu pochodzą główne elementy ikonografii: Anna w czerwonej maforii na wysokim łożu, podtrzymywana przez służącą; po prawej lub lewej stronie poniżej znajduje się scena mycia dziecka. Do Anny podchodzą trzy kobiety z prezentami. Z okna izby wygląda Ojciec Matki Bożej Sprawiedliwy Joachim.
Ikona Narodzenia Najświętszej Marii Panny. XV wiek 
Fragment ikony Narodzenia Najświętszej Marii Panny. XVI wiek. Muzeum nazwane na cześć A. Rubleva 
Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ikona Niewiańska. 1830-1840 
Narodzenia Najświętszej Maryi Panny z Życiem. XVI wiek. Z lokalnego rzędu katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Ustiuznej
Obwód odeski (Ukraina) i wieś. (Mołdawia), parafie Belokrinitsky w Rumunii we wsi. Sarikei i Botosany.
Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Nowosybirsk Wiele społeczności innych wyznań staroobrzędowych jest dziś także „ludźmi urodzinowymi”: w Orekhovo-Zuevo w obwodzie moskiewskim, we wsi Krasnogvardeyskoye na terytorium Stawropola. Za granicą - gminy (Novostroenskaya) na Łotwie, Slizhishskaya na Litwie.
Opowieść o tragicznych losach i trudnym odrodzeniu jednej z największych moskiewskich katedr.
Pierwszą znaną na tym miejscu drewnianą świątynię wzniósł na jego terenie bojar Nikita Romanow, ostatni przedstawiciel niekrólewskiej gałęzi Romanowów. We wsi Butyrki na szlaku Dmitrowskim wzniesiono cerkiew pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, od której zaczęto nazywać wieś Rozhdestvensky. W 1646 r. wieś przeszła do skarbu państwa, a w 1682 r. osadzono w niej żołnierzy 2. moskiewskiego pułku elekcyjnego. Był to najstarszy regularny pułk w Rosji, utworzony w 1642 roku na rozkaz cara Michaiła Fiodorowicza. Na podstawie nazwy osady pułk otrzymał nazwę Butyrsky.
„W Pułku Butyrskim liczba oficerów wzrosła do 43, a niższych stopni do 1200. Żołnierze osiedlili się w Butyrskiej Słobodzie na podwórkach zapewnionych przez skarb państwa i otrzymali prawo do sadzenia ogródków warzywnych na przydzielonych gruntach, angażowania się w różnych rzemiosłach prowadzą sklepy i inne placówki handlowe, nie płacąc ceł handlowych. Otrzymywali ponadto uposażenie i prowiant ze skarbu państwa, ale byli zobowiązani do służby, nauki formacji niemieckiej i strzelania z muszkietu, utrzymywania straży miejskiej razem z łucznikami oraz uczestniczenia w uroczystych zebraniach i uroczystościach”. - tak napisano o pułku stacjonującym I.K. Kondratiewa w „Szarej starożytności Moskwy”.
Pułk istniał pod różnymi nazwami aż do 1918 roku, ostatnio nosząc nazwę „13. Pułk Życia Grenadierów Erivana Jego Królewskiej Mości” cara Michaiła Fiodorowicza.
1. W latach 1682-84 w osadzie zbudowano duży kościół katedralny na cześć zakończenia trudnej wojny z Imperium Osmańskim i Chanatem Krymskim. Podobnie jak poprzedni, drewniany, nowy kościół został konsekrowany ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Wewnątrz sztandar pułkowy z lat 80. XVII w., zdobyte sztandary Szwedów, Turków i Persów. 
2. Do dwufilarowej, pięciokopułowej świątyni barokowej od zachodu dostawiono szeroki, pięciokolumnowy refektarz, mogący pomieścić 2 tysiące osób. Na czerwonej linii drogi Dmitrowskiej znajdowała się osobna dzwonnica namiotowa z bramą przejściową. Na drugim poziomie dzwonnicy umieścili ikonę Zbawiciela (dokładną kopię ikony z Wieży Spaskiej). Po bokach dzwonnicy przy świątyni zbudowano parterowe przytułki, po prawej stronie dla mężczyzn, po lewej dla kobiet. 
3. Terytorium świątyni rozciągało się na całą przecznicę miasta. W pobliżu znajdował się Misyjny Ałtaj i Związek Syberyjski. Na dziedzińcu znajdował się skład produktów z klasztorów syberyjskich, hospicjum, przytułek, muzeum, kościół św. Trójcy i szkoła parafialna. Elegancki dwupiętrowy budynek został rozebrany w latach 70-tych XX wieku. Za nią po prawej i lewej stronie dzwonnicy widać zabudowania przytułków, a w samej lewej części obrazu drewniany dom księdza. 
4. Dekretem z 1918 r. cały zespół został uznany za wybitne dzieło kultury rosyjskiej, chronione przez państwo i niepodlegające zniszczeniu. Nabożeństwa w świątyni trwały do 1920 roku. Rozważano kwestię uznania jej za katedrę zamiast Ełochowskiego. Mogliby tu intronizować moskiewscy patriarchowie czasów nowożytnych. Nie wydarzyło się. 
5. W 1935 r. świątynię wraz ze wszystkimi budynkami przeniesiono do Zakładu nr 132 Glavaviaprom, aw 1942 r. osiedliła się tu Moskiewska Fabryka Budowy Maszyn Znamya. Świątynię zaadaptowano na warsztat, rozbito kopuły, podzielono przestrzeń wewnętrzną na piętra, w ścianach zewnętrznych wycięto nowe okna i drzwi, a stare wręcz przeciwnie zamurowano. Do świątyni dokonano obszernej rozbudowy, a dzwonnicę pozbawiono czterospadowego dachu, obniżając ją do drugiej kondygnacji. W 1970 roku rozebrano refektarz, a na jego miejscu, pomiędzy świątynią a dzwonnicą, postawiono wysoki budynek fabryczny. Główna bryła świątyni otrzymała nowy adres, na ulicy Nowodmitrowskiej, przechodzącej za fabryką. W rezultacie jedynie pozostałości dzwonnicy, która zachowała swój adres przy autostradzie Dmitrowskiej, zachowały status zabytku architektury. Tylko to uratowało ją przed całkowitym zniszczeniem, ale o niej porozmawiamy na końcu. 
6. Tak świątynia przetrwała do dziś. Po skorporyzacji zakładu udało się sprywatyzować warsztat-świątynię i dopiero w 2000 roku budynek przekazano wiernym. 
7. Przez wszystkie lata władzy radzieckiej świątynia nigdy nie była naprawiana. Tynk na ścianach całkowicie odpadł, odsłaniając zdobione cegły. Widoczne na zdjęciu okna wycięte zostały w latach 30-tych XX wieku. Nad środkowym oknem widać obudowę ikony, w której ikona została umieszczona. 
8. W 2006 roku wspólnota prawosławna wyposażyła wnętrze świątyni w kilka pomieszczeń, aby po osiemdziesięcioletniej przerwie wznowić nabożeństwa i przystąpić do renowacji budowli. 
9. Okna wystających absyd ołtarzowych ozdobiono misternymi ramami. Obecnie zamiast tego okna wycięto drzwi – główne wejście do świątyni. 
10. Zaraz za drzwiami znajdują się schody na górę, które rzucają się w oczy. 
11. Tu i ówdzie ze ścian wychodzą oczyszczone z wapna twarze świętych. 
12. Wiele fresków uległo zniszczeniu podczas budowy schodów i stropów. Zachowały się jedynie fragmenty niektórych obrazów. 
13. Odrestaurowane oblicze św. Wawrzyńca Rzymskiego, archidiakona wspólnoty chrześcijańskiej Rzymu w III wieku. 
14. Fresk był prawie nieuszkodzony: drabina odcięła jedynie część lewej stopy świętego. Obraz namalowano na filarze – jednej z podpór sklepionego sufitu. Po prawej stronie, za freskiem, widoczna jest późnodrewniana przegroda. 
15. Po drugiej stronie kolumny nadal znajduje się winda towarowa. Po drugiej stronie znajduje się pomieszczenie, w którym odprawiane są nabożeństwa i przylegający do niego refektarz. 
16. Dzięki gościnności sług świątynnych mogłem zwiedzić teren dawnego warsztatu. 
17. W dużej dobudówce do świątyni zlokalizowano odlewnię. 
18. Wychodząc stąd, zakład zabrał na złom ogromne kotły, pozostawiając jedynie sterty cegły silikatowej. 
19.
20.
21.
22.
23. W półtorametrowych ścianach katedry wycięto przejścia, łączące przybudówkę ze świątynią. Teraz wszystko tutaj jest zaśmiecone śmieciami. 
24. Wystarczy jednak spojrzeć w górę i zobaczyć starożytne freski oczyszczone z bielenia. 
25. Kiedy ściany nagrzewały się podczas odlewania gorącego metalu, przez bielenie pojawiały się twarze, a gdy ochładzały się, stopniowo znikały. Fantastyczny, przerażający widok... 
26. Razem ze stewardem wychodzimy na dach dobudówki. 
27. W ścianie świątyni widoczne są wybite okna, a pod zachowaną wnęką na ikonę znajdują się pozostałości ramy okiennej. 
28. Na dachu odlewni zainstalowana jest wydajna wentylacja odlewni. 
29. Miejsce jednej z głów świątyni zajął kaptur. 
30. Widok świątyni pod tym samym kątem w 1925 r. Na pierwszym planie widoczny refektarz. 
31. Widok na refektarz był niezwykle pięknie udekorowany. 
32. Teraz ten fragment warsztatu wystaje w miejscu refektarza. 
33. Na trzecim piętrze mieściła się pracownia galwanoplastyki. Dawno, dawno temu to miejsce znajdowało się na dużej wysokości, pod samymi łukami świątyni. 
34. Wszystkie malowidła pokryto licznymi warstwami farby, która jest obecnie usuwana przez konserwatorów. 
35. W grubych ścianach wycięto okna. 
36. W centrum freski zachowały się całkiem dobrze, natomiast w dalszej części, gdzie stały kotły z elektrolitem, farba ze ścian została całkowicie rozebrana do gołego muru.
37. Jednak w większości zachowały się freski, co jest dobrą wiadomością. 
38. Prace postępują i są podstawy wierzyć, że za jakiś czas będziemy mogli zobaczyć świątynię w jej pierwotnym kształcie. 
39. W międzyczasie można pokazać zdjęcia zachowanych fresków. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. A co z dzwonnicą? Do końca lat 60. XX w. stał w otoczeniu dawnych przytułków. 
48. Jednak w latach 70. fabryka musiała wybudować nowe budynki, aby się rozwijać, i wszystko zostało zburzone. Zachowały się jedynie pierwsze kondygnacje dzwonnicy, które przez długi czas były wizytówką okolicy. Wewnątrz znajdowało się pomieszczenie woźnego, w którym przechowywano miotły, łopaty i inne narzędzia. 
49. Dzwonnicę zwrócono wiernym w 1998 r. i udało się w niej konsekrować oddzielny kościół ku czci błogosławionego księcia Dmitrija Dońskiego.Taką dzwonnicę znalazłem, całą w lesie, w maju 2012 r. 
50. Jej powrót do zdrowia był w pełnym toku. Materiał budowlany opłacono z cegieł spersonalizowanych. 
51. Do grudnia dzwonnicę przywrócono do pierwotnego stanu. Chociaż to nie tylko dzwonnica, ale świątynia wyjątkowa dla Moskwy. 
Zdjęcia 51 i 52 pochodzą ze strony internetowej świątyni.
52. Do dzwonnicy podwyższono nowe kopuły. Warto zauważyć, że na dużym dzwonie znajduje się wizerunek cesarza Aleksandra I. 
Terytorium dawnej fabryki Znamya zamieniło się obecnie w centrum biznesowe Streletskaya Sloboda. Na swojej stronie internetowej piszą, że „przeszłość i teraźniejszość organicznie tu współistnieją i renowacja świątyni na dziedzińcu
(Co za śmiałość!) jest w pełnym rozkwicie. Zakończenie prac planowane jest w ciągu najbliższych kilku lat, aby przywrócić świątyni wygląd, jaki miała w latach 1682-1684.” Zapomnieli dodać, że żeby katedrze nadać pierwotny wygląd, musieliby, kurwa, zburzyć całą „Osadę Streltsy”. Jednak pracownicy tymczasowi z AEON-Development nie mają innego „boga” niż pieniądze.
Należy zniszczyć nędzne budynki zakładu, który przeciął na pół pomnik historii Rosji!
Pierwszą świątynię w tym miejscu zbudował przed rokiem arcybiskup Arsenios z Elasson. W pobliżu świątyni car Iwan Groźny zbudował pierwszą „carską karczmę” dla gwardzistów. „Yandova”, „endova” to miedziane naczynie na piwo, zacier, miód. Inna wersja pochodzenia imienia Endov to „pustka”, „depresja”.
Istniejącą obecnie świątynię wzniesiono na terenie osady zamieszkanej w tym roku przez ogrodników, być może wykorzystując fragmenty murów poprzedniej murowanej świątyni, która stała w tym miejscu od końca XVI wieku.
Pierwsze nabożeństwo w świątyni odbyło się 7 stycznia, w święto Narodzenia Pańskiego.
W niedziele w kościele zaczęto odprawiać niestandardowe nabożeństwa i nabożeństwa żałobne. Od pierwszych dni ustanowiono tradycję istniejącą od czasów starożytnych w klasztorze Sołowieckim, aby w środowe wieczory odprawiać nabożeństwo z akastystą do mnicha Zosimy, Savvaty'ego i Hermana, cudotwórców Sołowieckich.
W okresie Wielkiego Postu w kościele odprawiane były wszystkie nabożeństwa z wyjątkiem Boskiej Liturgii. W Wielki Czwartek, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, rektor świątyni, Hegumen Metody (Morozow), dokonał drobnego poświęcenia Tronu na cześć Narodzenia Matki Bożej i pierwszej Boskiej Liturgii. W listopadzie tego samego roku rozpoczęto prace konserwatorskie.
Do stycznia tego roku nabożeństwa odprawiane były w głównej części świątyni. W niedzielę celnika i faryzeusza roku opat klasztoru Sołowieckiego Archimandryta Józef (Bratiszczow) dokonał małej konsekracji kaplicy św. Mikołaja, znajdującej się po północnej stronie refektarza. W centralnej części świątyni rozpoczęły się prace konserwatorskie, które na jakiś czas wstrzymano, ale wznowiono na początku roku.
3 lutego tego roku na dziedzińcu wzniesiono Krzyż Poklonny ku czci Nowych Męczenników Sołowieckich. Opat klasztoru Sołowieckiego, archimandryta Józef (Bratiszczow), dokonał drobnego poświęcenia tronu na cześć Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Następnego dnia Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II, którym współsłużyli arcybiskupi Arseny z Istry, Ewlogiusz z Włodzimierza i Suzdal oraz opat klasztoru archimandryta Józef (Bratiszczow), odprawili Boską Liturgię, konsekrację Krzyża Uwielbienia oraz wspomnienie pogrzebowe wszystkich, którzy cierpieli w latach prześladowań za wiarę.
Architektura
Pod względem bogactwa i różnorodności dekoracji fasad jest to jeden z najciekawszych kościołów posadowych w Moskwie. Sam czworobok świątyni o dwóch wysokościach i pięciu kopułach zwieńczony jest wzgórzem kokoszników; Przylega do niego od wschodu trzyczęściowy ołtarz, którego rzadkością są boczne absydy wystające poza linię elewacji północnej i południowej. W bocznych apsydach, do których oddzielono wejścia od ulicy, znajdowały się niegdyś kaplice św. Jerzego i św. Mikołaja (ołtarz główny poświęcony był Narodzenia Najświętszej Marii Panny). W latach 70. i 80. XVII w. kaplicę Nikolskiego przeniesiono do nowego, obecnie istniejącego asymetrycznego refektarza. Dzwonnica, przylegająca do fasady zachodniej na osi ze świątynią, została zniszczona w tym roku przez powódź. Projekt fasad samej świątyni wyróżnia się bogatym, plastycznym modelowaniem detali. Złożony gzyms zwieńczający czworokąt, uzupełniony pasami płycin i krawężników, ułamkowy rytm krótkich półkolumn dzielących jego ściany na poziomie okien drugiego świetlika oraz różnego rodzaju listwy z powiększonymi perspektywicznymi zwieńczeniami tworzą „wzór charakterystyczne dla XVII wieku. Oś centralną elewacji północnej świątyni wyznacza łukowy portal (w elewacji południowej przerobiono otwór wejściowy).
Głównym elementem dekoracji architektonicznej fasad refektarza i kaplicy są tego samego rodzaju listwy kolumnowe ze zwieńczeniami, zbliżone stylem do moskiewskiego baroku. We wnętrzu zachowały się malowidła z XVII wieku, zniekształcone późniejszymi renowacjami. Cerkiew znajduje się w głębi terenu pomiędzy ulicą Sadovnicheskaya a kanałem Vodootvodny. Na czerwonej linii ulicy znajduje się biały kamienny płot zbudowany w latach 60. XVIII w. oraz dzwonnica zbudowana w tym roku za fundusze Demidowa. Ogrodzenie ze pylonami ozdobionymi pilastrami posiada dwie bramy umieszczone po bokach dzwonnicy. Jedyne zachowane ogniwo kutej kraty ogrodzenia znajduje się obecnie na terenie muzealnego osiedla Kolomenskoje, a istniejąca krata powstała podczas prac konserwatorskich. Elegancka 3-kondygnacyjna dzwonnica w duchu neogotyckim składa się z dwóch boniowanych czworokątów, na których znajduje się niska ośmiokątna kondygnacja rezonatora z lancetowymi otworami i niszami. Mimo skromnych rozmiarów jest ważnym obiektem wysokościowym w zabudowie ulicy.
Kapliczki świątynne
W jednym z sanktuariów świątyni znajduje się ikona świętych Zosimy, Savvaty'ego i Hermana, cudotwórców Sołowieckich, z cząstkami ich relikwii. Każde nabożeństwo kończy się modlitewnym apelem do przywódców Sołowieckich, śpiewa się troparion, kontakion i powiększenie, po czym bracia i parafianie oddają cześć świętemu obrazowi. W środy odprawiane jest nabożeństwo połączone z czytaniem mnichowi akatystu.
Szczególnie czczone są ikony Matki Bożej „Władczyni” i „Płonący Krzew”. W świątyni znajdują się ikony świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela
Data publikacji lub aktualizacji 01.02.2017
Katedra ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.
Centralne wejście do klasztoru – Święta Brama – znajduje się pod cerkwią Tichwin od strony Placu Rozhdestvenskaya (obecnie Sowieckiej). Jeśli spojrzysz na klasztor z tej bramy, jego terytorium w planie jest prostokątem, po bokach których znajdują się budynki i budowle klasztorne. Po południowej stronie znajduje się Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny, po przeciwnej stronie katedry znajduje się kościół Tichwin. Wschodnia i zachodnia strona klasztoru zabudowana jest dwupiętrowymi budynkami komórkowymi. Część zabudowań klasztornych nie jest widoczna z Bramy Świętej, zlokalizowane są wokół Soboru Narodzenia Pańskiego. Największy z nich znajduje się po wschodniej stronie, za Katedrą Narodzenia Pańskiego – jest to budynek opata.
Centrum zespołu architektonicznego klasztoru i całego życia klasztoru stanowi Katedra Narodzenia Pańskiego.
Przez pierwsze trzy stulecia katedra ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny, podobnie jak wszystkie inne budynki klasztoru, była drewniana. Kamienna budowla Soboru Narodzenia Pańskiego, najwcześniejsza budowla zespołu architektonicznego klasztoru, została wzniesiona pod koniec XVII wieku. Według tradycji katedrę wzniesiono na miejscu starej drewnianej.
Katedra została wzniesiona przez metropolitę Jonasza z Rostowa, który będąc biskupem rostowskim (1652-1690), nie tylko zbudował słynny Dom Biskupi, zwany obecnie Kremlem Rostowskim, ale także wymienił drewniane katedry klasztorów rostowskich na kamienne te. Do rostowskiego domu biskupiego przydzielono wówczas trzy klasztory znajdujące się w Rostowie: Grigoriewską, Zaczatiewską i Rozhdestvenską. Metropolita Jonasz zbudował katedrę w klasztorze Grigoriewskim w latach osiemdziesiątych XVII wieku i w klasztorze Zachatiewskim w 1686 roku. Katedra w klasztorze Narodzenia Pańskiego została zbudowana pod koniec lat osiemdziesiątych XVII wieku za panowania opatki Natalii (Tyapkina).
Katedra Narodzenia Pańskiego to jeden z najbardziej smukłych i malowniczych kościołów w Rostowie. Główny budynek na rzucie ma kształt czworoboku zwieńczonego bulwiastą głową. Od północnej strony do czworoboku przylega kościół boczny z jedną kopułą. Jest niższy od głównego budynku i mniejszy.
Od zachodniej ściany katedry odchodzi wydłużony poziomo budynek refektarza. Różne poziomy dachów samej świątyni, nawy bocznej, absydy i refektarza nadają całemu zespołowi szczególną plastyczność przestrzenną. Ściany głównego budynku świątyni uzupełnia ozdobny łuk z zakomarą w kształcie stępki. Bębny głów czworokąta i kaplicy zdobią liczne kokoshniki w kształcie stępki. Wysokie kominy (kominy) nad ołtarzem kaplicy i mąką w naturalny sposób wpisują się w całościowy malowniczy obraz Soboru Narodzenia Pańskiego.
Dziś kopuły katedry i jej kaplicy pokryte są cyną. Głowę katedry zdobią łuski dzięki specjalnemu zapięciu blachy żelaznej oraz gwiazdy pomalowane ochrą. Subtelne powiązania kolorystyczne białych ścian katedry, jasnych blaszanych dachów, ochrowych krzyży, gwiazd i falbanek u dołu kopuł, wiatrowskazów na kominach dodają dodatkowych odcieni dekoracji świątyni.
W połowie XIX wieku kopułę katedry pomalowano grynszpanem na jasnozielony kolor, a kopułę kaplicy pokryto cyną. Pod koniec XIX wieku kopuły przemalowano na kolor niebieski, a po renowacji w latach 60. XX wieku główną kopułę katedry ozdobiono złotymi gwiazdami.
W XIX w. Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny posiadała cztery ołtarze: dwa na pierwszym piętrze i dwa na drugim. Ołtarz główny znajdował się na drugim piętrze świątyni. Do głównego kościoła od strony północnej przylegała kaplica pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej. Od czasu budowy świątyni kaplica ta była konsekrowana w imię męczenników Kosmy i Damiana. Już w połowie XVIII wieku kaplica Kosmo-Damianowskiego popadła w ruinę. Zakonnica Nadieżda, na świecie Natalia, córka zarządcy Iwana Andriejewicza Daszkowa, po jej śmierci zapisała 1012 rubli na odnowienie kaplicy Kosmy i Damiana pod warunkiem jej ponownego poświęcenia w imię Trójcy Życiodajnej. Wola zakonnicy Nadieżdy, za błogosławieństwem Jego Łaski Atanazego, została wypełniona.
Kaplicę Trójcy Świętej konsekrowano w 1772 r. Ikonostas w kaplicy Trójcy Świętej był stolarski i złocony.
Przy zachodniej ścianie kościoła Narodzenia Pańskiego i kaplicy Trójcy Świętej znajdował się refektarz, którego sklepienia wsparte były na jednym dużym okrągłym filarze.
Świątynię główną pomalowano techniką fresku, a kaplicę Trójcy Świętej, refektarz i kruchtę ozdobiono malowniczymi panelami wykonanymi farbami olejnymi. Malowanie Soboru Narodzenia Pańskiego rozpoczęto w 1715 r., o czym świadczy napis na jednym z trzech łuków: Lata od stworzenia świata (7224), od Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa (1715), miesiąc czerwiec, od 15 czerwca ten kościół zaczął szybko podpisywać pisma ścienne pod władzą naszego najpobożniejszego suwerennego cara i wielkiego księcia Piotra Aleksiejewicza całej wielkiej, małej i białej Rosji, autokraty i pod jego szlachetnymi dziećmi pod naszym szlachetnym wielkim władcą Carewicza i wielkiego księcia Aleksieja Pietrowicza oraz naszego wiernego wielkiego władcy Carewicza i wielkiego księcia Piotra Pietrowicza oraz wiernych i naszego wielkiego suwerennego księcia Piotra Aleksijewicza oraz najprzewielebniejszego Dosifeja, biskupa Rostowa i Jarosławia, dzięki pracowitości i ciężkiej pracy Przełożona Natalia. Malowidła ścienne w tej świątyni zostały wznowione w 1883 roku, 1 października, za panowania cesarza Aleksandra 111-go, za błogosławieństwem Jego Eminencji Jonatana, arcybiskupa Jarosławia i Rostowa, z gorliwością Iwana Aleksiecha Rulewa pod przeorką Marią.
W kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny ołtarz oddzielony jest od pomieszczeń kościelnych kamienną barierą (podobnie jak w kościołach Domu Biskupa Rostowskiego i w kościele Poczęcia Sprawiedliwej Anny Najświętszej Maryi Panny w klasztor Spaso-Jakob). Rzeźby ikonostasu, zbudowanego w 1825 roku, są złocone, a gładkie części pokryte turkusową farbą. Po lewej stronie Wrót Królewskich umieszczono cudowną Ikonę Najświętszej Bogurodzicy w Tichwinie. Ikony do nowego ikonostasu namalował olejem w 1825 roku chłop z tej samej wsi Ilja Jegorowicz Sokurow. Złocenie ikonostasu wykonał moskiewski złotnik Paweł Sawiejewicz Wołkow. Pod koniec XIX wieku w kościele Narodzenia Pańskiego wykonano drewniany strop, który pomalowano w 1883 roku.
W murze oddzielającym Kościół Narodzenia Pańskiego od kaplicy Trójcy Świętej znajdowały się drzwi prowadzące do podziemi kościoła Świętej Trójcy, gdzie pod koniec XIX wieku przechowywano archiwum klasztoru. Z posiłku znajdowało się wejście do zakrystii klasztornej.
Na pierwszym piętrze Soboru Narodzenia Pańskiego w XIX w. znajdowały się dwa ołtarze: imienia św. Aleksego, męża Bożego, i św. Demetriusza z Rostowa. Układ świątyni, kaplicy i posiłków na pierwszym piętrze jest taki sam jak na drugim.
Świątynia imienia św. Aleksego, męża Bożego, była ciepła i po raz pierwszy wymieniona w dokumentach klasztornych pojawiła się w 1743 roku. Oczywiście ciepłą świątynią była dawniej kaplica Kosmo-Damianowskiego, która została opuszczona po urządzeniu kaplicy Aleksijewskiego. Początkowo Świątynia Aleksiewska była niewielka. W 1743 roku na prośbę i kosztem mieszkającej w klasztorze dziewicy Anizy Czekiny, za błogosławieństwem św. Arseniusza (Maceiewicza), metropolity rostowskiego, powiększono powierzchnię świątyni zgodnie z plan kościoła Narodzenia Pańskiego na drugim piętrze budynku. Poświęcenie odbudowanej świątyni odbyło się w 1744 roku. Świątynia Aleksiewska posiadała rzeźbiony, drewniany, złocony ikonostas, ukończony w 1809 roku.
Kaplica imienia św. Demetriusza znajduje się po północnej stronie cerkwi Aleksijewskiej. Kaplicę wybudowano w 1794 r., w 1849 r. przeprowadzono przy niej szeroko zakrojone prace remontowe, po czym kaplicę ponownie konsekrowano.
Posiłek na pierwszym piętrze jest podobny do posiłku na drugim piętrze: znajduje się po zachodniej stronie świątyni, pośrodku znajduje się czworokątny filar.
Na parterze przed posiłkiem znajdowała się kuchnia, w której w porze lunchu i wieczorem jedli wszyscy mieszkańcy klasztoru.
W 1810 roku dobudowano kruchtę prowadzącą do katedry.
Nad kruchtą przylegającą do refektarza wznosiła się dwupoziomowa dzwonnica. Został zbudowany w 1817 roku w stylu klasycyzmu: górną kondygnację zdobią kolumny w narożach, a nad kopułą znajduje się latarnia z małą kopułą. Poprzednia dzwonnica w tym miejscu była dzwonnicą namiotową, najwyraźniej podobną do zachowanych do dziś dzwonnic przy kościołach Zmartwychwstania i św. Jana Teologa Kremla Rostowskiego, zbudowanych w drugiej połowie XVII wieku przez metropolitę Jonasz.
W XIX i na początku XX w. w dzwonnicy klasztoru Narodzenia Pańskiego znajdowało się sześć dzwonów: 112 pudów i 36 funtów (dzwon zakupiono w 1795 r. w celu zastąpienia zniszczonego); 30 funtów; 15 funtów; 6 funtów, 2,5 funta; 2 funty. W 1889 r. na koszt wdowy kupieckiej Elżbiety Dmitriewnej Malginy na dzwonnicy zainstalowano zegar wybijający co kwadrans. Tarcza zegara była widoczna od strony północnej, zachodniej i wschodniej. Kamienna Katedra Narodzenia Pańskiego była następczynią poprzednich drewnianych katedr, dlatego zawierała starożytne ikony i przybory kościelne.
Już pod koniec XVIII w. w ścianach Bazyliki Narodzenia Pańskiego zaczęły pojawiać się pęknięcia; zostały naprawione, ale to nie rozwiązało wszystkich problemów. Z czasem pojawiła się potrzeba wzmocnienia murów katedry: w 1798 roku do muru dobudowano trzy potężne przypory. Przez cały XIX wiek w sklepieniach i ścianach katedry pojawiały się nowe pęknięcia. Było to najprawdopodobniej spowodowane deformacją gruntu pod podstawą katedry.
W połowie XIX w. w pobliżu kościoła katedralnego znajdowało się osiem drewnianych domów celnych, w których samotnie mieszkali nowicjusze ze szlachty. Za katedrą, w południowo-wschodnim narożniku klasztoru, znajdowały się budynki gospodarcze: wozownia, stajnia, obora, piwnica, stodoła i łaźnia.
Lokalnie czczone sanktuaria
Trony
- - - - -
Rudna Ikona Matki Bożej
(
Dzień Pamięci: 25 października)
Rudna Ikona Matki Bożej jest jedną z najbardziej czczonych przez parafian naszego kościoła. Pojawiła się jako pierwsza w 1687 r. w mieście Rudnia diecezji mohylewskiej. W 1689 r. miejscowy ksiądz ojciec Wasilij przeniósł go do klasztoru Peczerskiego w Kijowie. Od 1712 roku obraz Najświętszego Bogurodzicy znajdował się w kijowskim klasztorze Florowskim na Podolu po jego zjednoczeniu z klasztorem kijowsko-peczerskim. W latach dwudziestych ubiegłego wieku zaginął cudowny obraz, umieszczony w pięknym ornacie ozdobionym diamentami; najwyraźniej został skradziony ze świątyni. Ale teraz w Katedrze Wniebowstąpienia można czcić kopię cudownego obrazu. Istnieje wiele czczonych kopii cudownej Rudnej Ikony Matki Bożej.
Legenda głosi, że chłopi ze wsi Kryłatskoje udając się na sianokosy, znaleźli w trawie obok źródła (które do dziś obficie płynie) jedną z kopii Rudnej Ikony Matki Bożej. Obraz umieszczono w specjalnie dla niego wybudowanej kaplicy na źródle. W kościele znajdowała się także ikona Matki Bożej Rudnej. Wkrótce po zamknięciu świątyni w 1936 roku obraz z kaplicy został rozłupany i spalony przez jednego z mieszkańców wsi. Ikony ze świątyni spalono także na placu przed świątynią. Ten i kilku innych mieszkańców, pogrążonych w ciemności duchowej, szyło spódnice z szat sakralnych i chodziło w nich po wsi. Kobieta, która spaliła ikonę Matki Bożej Rudnej, zakończyła swoje życie tragicznie. Podczas niemieckiego nalotu na fabrykę za rzeką Moskwą jedna bomba przypadkowo trafiła we wieś, a konkretnie w dom tej kobiety, w którym przebywała z córką. Obaj zginęli w wyniku eksplozji. Nikt inny we wsi nie odniósł obrażeń w wyniku nalotów. Kilka ikon zostało zabranych przez pobożnych parafian do swoich domów i uratowanych przed zniszczeniem.
Znajdujący się obecnie w kościele obraz Matki Bożej Rudnej jest domową ikoną mieszkanki Krylatskoje, Paraskewy Iwanowny Muchiny. Ikona ta została dla niej namalowana na początku XX wieku. Sama Paraskeva Iwanowna zmarła przed Wielką Wojną Ojczyźnianą. Jej córka Varvara zachowała tę ikonę. Po śmierci Barbary (ok. 1984) ikona przeszła w ręce jej chrześniaczki Lidii Ilyinichnej Gruzdewy. W 1987 r. obraz został odnowiony, a w 1990 r. Lidia Iljiniczna przeniosła go do odradzającego się kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Kryłatskoje.
Według miejscowej legendy, po zamknięciu świątyni w 1936 r., z tą domową ikoną, w święto Matki Bożej Rudnej, kilku pobożnych chłopów z Kryłackiego udało się do Moskwy, do świątyni, w której tego dnia odbyło się nabożeństwo . Zamówiliśmy całonocne czuwanie i liturgię. Podawali Świętemu Molebenowi z Akatystem Najświętszemu Bogurodzicy, a wodę z Molebena zabrano do źródła i wlano do studni. W ten sposób pobożni mieszkańcy wsi zachowali pamięć o czczonej ikonie świątynnej i utrzymali źródło w czystości, poświęcając je w święto Rudnej Ikony.
Wielu duchownych i świeckich uczciło pamięć tej ikony. Wiadomo, że pewnego razu w święto ikony do źródła doszedłem Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego.W 1917 r. u źródła służył patriarcha moskiewski i całej Rusi Tichon, obecnie kanonizowany przez Cerkiew prawosławną jako święty.
TROPARION: Zapewnienie Twojego wstawiennictwa i Twojego miłosierdzia, pojawienie się ikony Rudnieńskiego ukazało się nam, Pani, przed nią wylewamy nasze dusze w modlitwie i wołamy do Ciebie z wiarą: wejrzyj, Miłosierny, na Twój lud, ugaś wszystkie nasze smutki i smutki, ześlij do naszych serc dobre pocieszenie i wieczne zbawienie dla naszych dusz, uproś Najczystszy.
- - - - -
Ikona Świętego i Cudotwórcy Mikołaja
(
Dni pamięci: 22 maja (przeniesienie relikwii), 11 sierpnia, 19 grudnia)
Na południowej ścianie świątyni w dębowej gablocie z ikoną znajduje się wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy. W przeszłości była to ikona bramy fabryki tkackiej i wykończeniowej S. F. Sax w Kuntsewie. Po rewolucji ikonę usunięto i wrzucono do stodoły. Jedna z mieszkanek wsi Krylatskoje wybłagała ją u nowego kierownictwa fabryki i zabrała ją wozem do domu. Siedem dekad później jego potomkowie przenieśli obraz do nowo otwartej świątyni. Modlą się przed ikoną św. Mikołaja przy każdej okazji życia, a święty swoją modlitwą wstawienniczą pomaga w uzdrowieniu z poważnych chorób psychicznych i fizycznych, w oświeceniu umysłów dzieci, w pragnieniu rodziców udanego małżeństwa swoich córek, w pozbyciu się smutku i przygnębienia, w zakończeniu wszelkich konfliktów społecznych - rodzinnych, sąsiedzkich, wojskowych. Modlą się o pomyślność w drodze, szczególnie podczas żeglugi, o ochronę wdów i sierot, o pomoc w biedzie i potrzebie, o ochronę w niewoli przed wrogami i o wiele, wiele więcej. Od błogosławionej śmierci św. Mikołaja minęło prawie siedemnaście wieków. Tylko w ciągu ostatnich stu lat opublikowano tysiące nowych artykułów i książek na temat wielkiego biskupa Miry.
Badanie zabytków starożytnych pozwoliło znacząco uzupełnić biografię świętego. I odwrotnie, niektóre szczegóły należało uznać za niewiarygodne lub zniekształcone. Udowodniono na przykład, że część informacji z życia Mikołaja Ugodnika w IV Menaionie została zapożyczona z życia innego świętego – Mikołaja z Pinar. Archimandryta Antonin (Kapustin), wybitny badacz, w XIX w. dokonano odkrycia: udowodnił, że starożytni hagiografowie pozwalali na pomieszanie tych dwóch żyć...
()
- - - - -
Relikwie św. Hioba z Anzerskiego
(
Dni pamięci: 19 marca, 11 czerwca (znalezienie relikwii))
Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Krylatskoje jest jedyną w Moskwie, w której znajdują się relikwie św. Hioba Anzerskiego. Przełożony klasztoru Golgota-Ukrzyżowanie na Sołowkach, Hieromonk Evlogy, podarował naszemu kościołowi małą starożytną litografię z wizerunkiem św. Hioba (w schemacie Jezusa) Anzerskiego i cząstką jego świętych relikwii. Obraz Hioba Anzerskiego namalował Igor Władimirowicz Myasnikow, artysta i konserwator z Rosyjskiej Akademii Malarstwa. Lista dokładnie skopiowała obraz ze starożytnej litografii, ale jest znacznie większy niż oryginał.
Mnich Hiob (w schemacie Jezus) Anzerskiego, cudotwórca Sołowiecki, nosił na świecie imię Jan. Urodził się w 1635 roku w Moskwie. Nie wiadomo, kim byli jego rodzice, przypuszcza się jednak, że posiadali tytuł duchowny. Jan przez wiele lat pełnił funkcję proboszcza w Moskwie, wyróżniał się współczuciem dla biednych i potrzebujących, a prawie cały swój dochód oddawał biednym w jałmużnie, często goszcząc w swoim domu posiłki. Otworzył swój dom dla wszystkich biednych i cierpiących, nakarmił, leczył i co najważniejsze, pocieszał ludzi w kłopotach.Ksiądz Jan wszystkich, którzy do niego przychodzili, przyjmował ze szczerą miłością, witając ich jako swoich najdroższych gości. W rozmowach mówił o potrzebie modlitwy, niebezpieczeństwach związanych ze szkodliwymi hobby i wychowaniu ludzi w duchu chrześcijańskim. Ojciec Jan wszystkie przykłady uzasadniał Pismem Świętym, żywotami świętych i historią Kościoła. Ksiądz Jan odwiedzał więzienia, rozdawał więźniom prezenty wielkanocne i bożonarodzeniowe, wstawiał się za niesprawiedliwie obrażonymi, a jego wstawiennictwo odniosło skutek, gdyż Ojciec Jan cieszył się wielkim szacunkiem wśród ludzi...
()
- - - - -
Ikona Świętego Męczennika Bonifacego oraz relikwiarz z cząstką jego relikwii
(Dzień Pamięci: 1 stycznia)
W pobliżu podeszwy świątyni w gablocie z ikonami znajduje się wizerunek świętego męczennika Bonifacego oraz relikwiarz z cząstką jego relikwii. Swoją modlitwą wstawienniczą Bonifacy pomaga w uzdrowieniu z chorób, zwłaszcza z pijaństwa i narkomanii. Główną przyczyną pijaństwa, jak zauważył proboszcz naszego kościoła, arcykapłan Jerzy, „jest utrata duchowości i celów życiowych... Kościół musi pokazać, że źródła zdrowia ludzi są duchowe”. Dlatego też szczególną pomoc otrzymujemy, gdy zwracamy się do Boga, zwłaszcza jeśli istnieje taki orędownik, jak święty męczennik Bonifacy.
Św. Bonifacy pomaga w uzdrowieniu z chorób, zwłaszcza z pijaństwa i narkomanii.
Ikona świętego męczennika Bonifacego oraz relikwiarz z cząstką jego relikwii zostały przeniesione do naszego kościoła 7 lutego 2010 roku, w dniu obchodów Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Tego dnia, po liturgii i uroczystym nabożeństwie modlitewnym, prywatny dobroczyńca Natalya Mezentseva i nasza parafianka, przewodniczący Rady Społecznej Centralnego Okręgu Federalnego Federacji Rosyjskiej Kirill Mireysky, ofiarowali te kapliczki rektorowi świątyni, arcykapłanowi Georgy Breevowi.
Bonifacy żył w drugiej połowie III wieku w Rzymie...
()
- - - - -
Inne sanktuaria
W świątyni znajduje się ikona 14 000 małych męczenników zabitych przez Heroda w Betlejem z cząstką relikwii, ikona Święty Jan z Szanghaju i San Francisco Cudotwórca z cząstką relikwii, ikona Wielki Męczennik Jerzy Zwycięski z cząstką reliktów.
- - - - -
Źródło ku czci Rudnej Ikony Matki Bożej
U podnóża wzgórza, na którym wznosi się świątynia, znajduje się źródło Matki Bożej Rudnej. W łożu tego źródła chłopi ze wsi Krylatskoje w XIX wieku znaleźli cudowną kopię ikony Matki Bożej Rudnieńskiej. Samo źródło znane jest już od czasów cara Iwana Groźnego; Dwór królewski w Moskwie zaopatrywany był w wodę ze źródła. Należy pamiętać, że nie jest to jedyne źródło na Wzgórzach Kryłackich. Istnieje wiele innych źródeł i kluczy, ale najpotężniejszym i najczystszym z nich jest Rudnensky.
Według legendy źródło ma właściwości lecznicze. Wielu, którzy przyszli do źródła z wiarą w moc Bożą, wyszło wyleczonych z różnych chorób.
Dziś źródło to uważane jest za jedno z najczystszych w Moskwie, a wielokrotne badania jakości wody wykazują, że źródło to doskonale nadaje się do picia, nie zawiera szkodliwych zanieczyszczeń i zawiera wiele przydatnych pierwiastków. Każdego dnia setki ludzi przybywają do źródła, aby cieszyć się chłodną, życiodajną wodą.
W każdą noc Trzech Króli (oraz w święto Rumianej Ikony) procesja Krzyża schodzi ze świątyni do źródła, źródło jest konsekrowane przez kapłanów na oczach dużego tłumu ludzi.