การลงโทษสำหรับความขี้ขลาดควรเป็นอย่างไร ตัวอย่าง ความขี้ขลาดนำไปสู่อะไร? ศตวรรษแห่งความตึงเครียดทางการทหารที่ไม่อาจทนได้

ในขณะเดียวกันสถานการณ์ในแนวรบกำลังเปลี่ยนแปลงและในฤดูร้อนปี 2485 เมื่อพวกนาซีบุกเข้ามาด้านในของประเทศและขวัญกำลังใจของหน่วยกองทัพแดงก็ลดลงอย่างรวดเร็วจำเป็นต้องแนะนำมาตรการใหม่โดยพื้นฐาน การลงโทษสำหรับการสำแดงความรู้สึกเสื่อมทรามซึ่งอาจเป็นเพราะความขี้ขลาดเป็นหลัก การสร้างกองพันทัณฑ์ตามความเห็นของผู้บังคับบัญชาระดับสูงของกองทัพแดงควรจะเพิ่มวินัยทางทหารอย่างมีนัยสำคัญในรูปแบบที่กระตือรือร้น

ที่จริงแล้วความคิดในการจัดตั้งกองพันทัณฑ์ในกองทัพรัสเซียไม่ได้เป็นของผู้นำทางทหารสูงสุดของกองทัพแดงโซเวียต - หน่วยดังกล่าวมีอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จริงอยู่เมื่อถึงเวลาที่พวกเขาก่อตัวขึ้น กองทัพรัสเซียก็ขวัญเสียมากจนกองพันทัณฑ์ไม่มีเวลาเข้าร่วมในการรบ ในช่วงสงครามกลางเมือง กองทัพแดงยังมีกองพันทัณฑ์ซึ่งประกอบด้วยผู้ละทิ้ง

เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2485 คำสั่งอันโด่งดังหมายเลข 227 หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ “ไม่ถอย!” สามวันก่อนการลงนาม มีการจัดตั้งกองทัณฑ์แยกต่างหากในกองทัพที่ 42 ของแนวรบเลนินกราด ซึ่งเป็นหน่วยแรกในช่วงสงครามรักชาติครั้งใหญ่ คำสั่ง “ไม่ถอย!” จำเป็นต้องสร้างรูปแบบดังกล่าวอย่างเป็นทางการ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคลากรทางทหารที่แสดงความขี้ขลาดและความขี้ขลาดในสถานการณ์การต่อสู้และกลายเป็นผู้ละทิ้งถูกส่งไปยังกองพันทัณฑ์ ตลอดระยะเวลาของมหาสงครามแห่งความรักชาติ มีการจัดตั้งกองพันทัณฑ์มากกว่า 60 กองพันและกองทัณฑ์มากกว่าหนึ่งพันกองร้อยในกองทัพแดง

เป็นที่น่าสังเกตว่ากองพันทัณฑ์โซเวียตถูกสร้างขึ้นตามตัวอย่างของหน่วย Wehrmacht "999" และ "500" ซึ่งก่อตั้งโดยศัตรูก่อนหน้านี้มาก ยิ่งไปกว่านั้น ในหมู่ชาวเยอรมัน กองพันทัณฑ์ซึ่งมีสถานะเป็นนักโทษ "ดึงสายรัด" จนจบหากพวกเขายังมีชีวิตอยู่ โดยไม่มีความหวังในการฟื้นฟู ในขณะที่กองพันทัณฑ์โซเวียต บุคคลที่ถูกตัดสินโดยศาลทหารสามารถชดใช้ได้ เพราะความผิดของเขาด้วยเลือด และหลังจากได้รับบาดเจ็บแล้วให้กลับไปยังหน่วยบ้านเกิดของเขา วิญญาณชั่วร้ายทุกประเภทหลั่งไหลเข้าสู่กองพันทัณฑ์ของฮิตเลอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนทรยศดังกล่าวเป็นพื้นฐานของกองพลจู่โจม SS "Dirlewanger" ที่มีชื่อเสียงโด่งดังซึ่งได้รับการกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติในเรื่องความโหดร้ายอันโหดร้าย

แม้ว่าปัญหาความขี้ขลาดจะทำให้โสกราตีสกังวลในวัฒนธรรมของเราซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างคนขี้ขลาดกับคนทรยศ แต่ปรากฏการณ์นี้ถือว่าไม่สมควรได้รับความสนใจ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยชาวอเมริกันและผู้แต่งหนังสือ "Cowardice: A Brief History" Chris Walsh มั่นใจว่าในปัจจุบันแนวคิดนี้เบลอกว่าที่เคย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงง่ายต่อการจัดการการกระทำของผู้ที่ไม่สามารถแยกแยะความขี้ขลาดจาก การตัดสินใจที่ชาญฉลาดที่จะไม่ใช้กำลัง เพื่อให้เข้าใจถึงประเด็นนี้ เราได้แปลเรียงความเรื่อง "Don't Be Too Brave" ของวอลช์ ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปีที่แล้วในนิตยสารอิออน

ชะตากรรมที่ยากลำบากของคนขี้ขลาด

ดังที่คุณทราบ การเป็น "ซิคาล" เป็นเรื่องน่าละอายเสมอ คนขี้ขลาดถูกทุบตีหรือถูกยิง อย่างไรก็ตาม คุณภาพของมนุษย์ที่ไม่น่าดูนี้มีบทบาททางสังคมที่สำคัญมาก

เพราะคนขี้ขลาดคนหนึ่ง สงครามจึงอาจพ่ายแพ้ เนื่องจากการรบครั้งหนึ่ง สงครามจึงอาจพ่ายแพ้ เพราะสงครามครั้งหนึ่ง ประเทศชาติอาจพ่ายแพ้

ความจริงนี้ซึ่งเก่าแก่พอ ๆ กับสงครามนั้นถูกเปล่งออกมาโดยพลเรือตรีและสมาชิกของพรรคอนุรักษ์นิยมแห่งอังกฤษ Tufton Beamish โดยพูดในสภาในปี 1930

แท้จริงแล้ว การใส่ใจแต่ความปลอดภัยของตัวเองเท่านั้น คนขี้ขลาดอาจเป็นอันตรายต่อประเทศของเขามากกว่าศัตรูที่กล้าหาญ แม้ว่าคนขี้ขลาดจะไม่ทำอะไรเลย แต่เขาก็สามารถหว่านความตื่นตระหนกได้ด้วยรูปลักษณ์ของเขาเท่านั้น คนขี้ขลาดนั้นซีดและจุกจิก เขาไม่สามารถนั่งนิ่งได้ แต่เขาไม่มีที่จะวิ่งหนี คนขี้ขลาดกัดฟันด้วยความกลัว - และนี่คือสิ่งเดียวที่เขา ทำได้.

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทหารในสนามรบกังวลเรื่องการเป็นฮีโร่น้อยกว่าการปรากฏตัวขี้ขลาด แต่เหตุใดความขี้ขลาดจึงถูกมองว่าเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่น่ารังเกียจที่สุด (และไม่ใช่แค่ในหมู่ทหารเท่านั้น)? แม้ว่าฮีโร่จะมีชื่อเสียง แต่คนขี้ขลาดมักถูกตัดสินให้ทำสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าการเสียชื่อเสียง นั่นก็คือการลืมเลือน คำอธิบายคลาสสิกของคนขี้ขลาดสามารถพบได้ใน Dante's Guide to the Underworld บนธรณีประตูนรก มีวิญญาณไร้หน้าจำนวนหนึ่งซึ่งเวอร์จิลไม่ต้องการพูดถึงด้วยซ้ำ คนขี้ขลาดคือผู้ดูเฉยเมยในเทศกาลแห่งชีวิต ผู้ที่รู้ว่า "ทั้งความรุ่งโรจน์หรือความละอายของกิจการทางโลก" โลกไม่จำเป็นต้องรู้เรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม การพูดถึงความขี้ขลาดและความขี้ขลาดสามารถช่วยให้เราประเมินการกระทำของผู้คนและเรียนรู้ที่จะจัดการพฤติกรรมของเราในช่วงเวลาที่เราเผชิญกับความกลัว ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นความรู้สึกที่แฝงอยู่ในความขี้ขลาด ดังที่บีมมิชคนเดียวกันกล่าวว่า:

ความกลัวเป็นความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน คนที่เอาชนะความกลัวได้คือฮีโร่ แต่คนที่เอาชนะความกลัวได้กลับกลายเป็นคนขี้ขลาดและได้รับทุกสิ่งที่เขาสมควรได้รับ

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายอย่างที่คิด ความกลัวบางอย่างก็ไม่สามารถเอาชนะได้ อริสโตเติลกล่าวว่ามีเพียงชาวเคลต์เท่านั้นที่ไม่กลัวแผ่นดินไหวและน้ำท่วม และคุณอาจคิดว่าพวกเขาบ้าไปแล้ว เขากล่าวว่าคนขี้ขลาดคือ "คนที่กลัวจนเกินพอดี เขากลัวสิ่งที่ผิด ผิดลำดับ และอื่นๆ ตามลำดับ..."

แท้จริงแล้วเรามักเรียกชายคนหนึ่งว่าเป็นคนขี้ขลาดซึ่งความกลัวไม่สมส่วนกับอันตรายที่เขาเผชิญ เมื่อบุคคลไม่สามารถเอาชนะความกลัวได้จนไม่สามารถทำอะไรได้รวมทั้งปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จด้วย

ในแนวทางนี้ เราสนใจทัศนคติของสังคมต่อพฤติกรรมดังกล่าวมากที่สุด ดังที่ Beamish บอกเราว่าคนขี้ขลาดสมควรได้รับทุกสิ่งที่เขาได้รับ คุณยังอยากรู้ไหมว่าเขาได้อะไรกันแน่? ในตอนท้ายของสุนทรพจน์ พลเรือตรีเสนอโทษประหารชีวิตสำหรับคนขี้ขลาดและผู้ละทิ้ง แน่นอนว่าตรรกะของเขาชัดเจน: หากคนขี้ขลาดสามารถทำให้ประเทศหนึ่งต้องสูญเสียไป ประเทศนั้นก็ต้องเตรียมพร้อมที่จะกีดกันคนขี้ขลาดจากการดำรงอยู่ของมัน แน่นอนว่า Beamish ไม่ใช่ของดั้งเดิม การฆ่าคนขี้ขลาดมีประวัติยาวนานและยาวนาน บางครั้งชาวโรมันก็ประหารชีวิตคนขี้ขลาดผ่าน Fustuary ซึ่งเป็นพิธีกรรมอันน่าทึ่งที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อทริบูนใช้ไม้เรียวแตะต้องผู้ต้องโทษ หลังจากนั้นทหารกองทหารก็ขว้างด้วยก้อนหินและจับเขาตาย คนรุ่นต่อๆ ไปยังคงสืบสานประเพณีนี้ต่อไปโดยปรับเปลี่ยน ในศตวรรษที่ 20 การยิงกลายเป็นวิธีที่นิยมกันมาก อังกฤษและฝรั่งเศสยิงทหารหลายร้อยนายเพราะความขี้ขลาดและการทอดทิ้งในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวเยอรมันและรัสเซีย - หลายหมื่นคนในสงครามโลกครั้งที่สอง

แต่เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความรุนแรงทางร่างกายเสมอไป ความอัปยศอดสูเป็นการลงโทษคนขี้ขลาดที่พบบ่อยกว่ามาก ดังที่ Montaigne ได้กล่าวไว้ในงานของเขาเรื่อง On the Punishment of Cowardice (1580) เมื่ออ้างถึงคำพูดของ Tertullian ที่ว่าเลือดไหลนองแก้มของบุคคลนั้นดีกว่าปล่อยให้มันไหล Montaigne อธิบายคำเหล่านี้ด้วยวิธีนี้: บางทีความอับอายขายหน้าอาจคืนความกล้าหาญให้กับคนขี้ขลาดที่รอดชีวิตมาได้ วิธีการสร้างความอัปยศอดสูมีความซับซ้อนมากกว่าทางเลือกในการประหารชีวิต ตั้งแต่การแต่งกายคนขี้ขลาดเหมือนผู้หญิง และการคลุมเขาด้วยรอยสักที่น่าละอาย ไปจนถึงการโกนศีรษะ และถือโปสเตอร์ที่มีคำว่า "คนขี้ขลาด" เขียนอยู่

หากคุณวิเคราะห์ตัวเลือกการลงโทษทั้งหมดนี้ คุณจะพบรายละเอียดที่เป็นหนึ่งเดียวกัน: ไม่สำคัญว่าคนขี้ขลาดจะตายหรือมีชีวิตอยู่ การลงโทษของเขาจะต้องเปิดเผยต่อสาธารณะหากเหมาะสมกับอาชญากรรมของเขา ในความพยายามที่จะวิ่งหนีและซ่อนตัว คนขี้ขลาดจึงข่มขู่คนในกลุ่ม เป็นตัวอย่างที่เลวร้ายกว่า และเผยแพร่ความกลัวราวกับการติดเชื้อ ดังสุภาษิตเยอรมันบทหนึ่งที่ว่า “คนขี้ขลาดคนหนึ่งได้สิบคน” ภาพคนขี้ขลาดที่จับได้และถูกตัดสินลงโทษทำหน้าที่เป็นเสมือนการฉีดวัคซีนให้กับผู้ที่เห็นเหตุการณ์นี้ พร้อมด้วยสิ่งเตือนใจอันเจ็บปวดถึงราคาที่ใครก็ตามที่ยอมจ่ายจะต้องชดใช้

ไม่มีคนขี้ขลาดในธรรมชาติ

นักจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการไม่ค่อยพูดถึงเรื่องความขี้ขลาดมากนัก บางทีอาจเป็นเพราะว่าความขี้ขลาดดูเหมือนจะชัดเจนเกินไปซึ่งเป็นความจำเป็นทางวิวัฒนาการที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม มีข้อตกลงกันอย่างกว้างขวางว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติอาจสนับสนุนความร่วมมือที่ไม่เห็นแก่ตัวและแม้กระทั่งพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น สัตว์หลายชนิดมีส่วนร่วมในการเสียสละตนเอง เสี่ยงชีวิตของตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเพิ่มโอกาสของชีวิตและการสืบพันธุ์ของผู้อื่น เมื่อเห็นสุนัขจิ้งจอกด้อมกระต่ายก็เริ่มแตะอุ้งเท้าของมัน ยกหางขึ้นและให้สัญญาณปุยสีขาวแก่สหายของมัน แม้ว่ามันจะดึงดูดความสนใจมาที่ตัวมันเองก็ตาม กระต่ายที่แตะเท้าตามจังหวะจะเพิ่มโอกาสรอดชีวิตของสายพันธุ์ ด้วยเหตุนี้ จึงมีกระต่ายจำนวนมากขึ้นที่สามารถกระทำการที่ไม่เสียสละได้

แต่กระต่ายจะไม่โจมตีผู้ที่ไม่ส่งสัญญาณให้ชนเผ่า แม้ว่าการรุกรานแบบเฉพาะเจาะจงเป็นเรื่องปกติธรรมดา ไม่มีใครในอาณาจักรสัตว์ยกเว้นมนุษย์เท่านั้นที่ลงโทษเพื่อนสิ่งมีชีวิตที่ไม่เสียสละตนเอง การศึกษาล่าสุดในมานุษยวิทยาวิวัฒนาการโดย Keith Jensen และเพื่อนร่วมงานของเขาที่สถาบัน Max Planck ในประเทศเยอรมนี (ตีพิมพ์ในรายงานการประชุมของ National Academy of Sciences (PNAS) ในปี 2012) ชี้ให้เห็นว่าแม้แต่ลิงชิมแปนซีซึ่งเป็นญาติสนิทที่สุดคนหนึ่งของเราก็ไม่ทำอย่างนั้น สิ่งเหล่านี้ การลงโทษ ประเภท; ดังนั้นนี่จึงเป็นการปฏิบัติของมนุษย์โดยเฉพาะ

การลงโทษสำหรับความขี้ขลาดสามารถเกิดขึ้นได้แม้ว่าจะไม่ได้ใช้ระบบทหารหรือระบบการเมืองแบบรวมศูนย์ก็ตาม อ้างอิงจากการศึกษาในปี 2544 ที่ตีพิมพ์โดย Sarah Matthew และ Robert Boyd ใน PNAS นักมานุษยวิทยาเหล่านี้ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ ที่ UCLA ศึกษาเมือง Turkana - ผู้คนจากชนเผ่าแอฟริกาตะวันออกที่มีโครงสร้างทางการเมืองดั้งเดิม นักเลี้ยงสัตว์ที่มีความเท่าเทียมซึ่งบางครั้งโจมตีกลุ่มอื่นเพื่อขโมยปศุสัตว์ หากชายชาว Turkana ปฏิเสธที่จะบุกโจมตีโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร หรือหลบหนีเมื่อเกิดอันตราย เขาอาจถูกลงโทษตั้งแต่ "การลงโทษทางวาจาอย่างไม่เป็นทางการ" ไปจนถึงการลงโทษทางร่างกายขั้นรุนแรง ความจริงก็คือการมีส่วนร่วมในกระบวนการลงโทษบุคคลที่สาม (ไม่ใช่แค่ญาติ เพื่อนบ้าน หรือผู้คนที่ตกอยู่ในอันตรายจากการสูญพันธุ์อันเป็นผลมาจากการกระทำของคนขี้ขลาด) ทำให้สมาชิกของชนเผ่าสามารถฝึกฝนความร่วมมือมวลชนได้ และเมื่อถึงเวลานั้น สงคราม สิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดเท่าเทียมกัน การลงโทษความขี้ขลาดล่วงหน้าช่วยป้องกันการกำเริบของโรคและเพิ่มโอกาสในการชนะของปาร์ตี้ นี่คือวิธีที่ Turkana หลีกเลี่ยงชะตากรรมของผู้แพ้ซึ่งอธิบายโดย Beamish คนเดียวกัน: "ถ้าคนขี้ขลาดสามารถทำลายประเทศได้และประเทศไม่ต้องการประณามคนขี้ขลาดประเทศนั้นก็อาจถูกประณามได้"

ที่มา: bigpicture.

ศตวรรษแห่งความตึงเครียดทางการทหารที่ไม่อาจทนได้

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าสนใจที่เราไม่เต็มใจที่จะประณามหรือลงโทษคนขี้ขลาดน้อยลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในยุคปัจจุบัน ข้อโต้แย้งของ Beamish ล้มเหลว รัฐสภาอังกฤษยกเลิกโทษประหารชีวิตเนื่องจากความขี้ขลาดและการทอดทิ้งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2473 ประเทศอื่นก็ทำเช่นเดียวกัน ตามกฎระเบียบของกองทัพอเมริกัน การละทิ้งในช่วงสงครามควรได้รับโทษประหารชีวิต แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2408 มีทหารเพียงคนเดียวคือ Eddie Slovik เท่านั้นที่ถูกประหารชีวิตด้วยความผิดดังกล่าวในปี พ.ศ. 2488 การพิจารณาคดีภาคสนามกรณีความขี้ขลาดเริ่มหายากขึ้นเรื่อยๆ และทหารยุโรปจำนวนมากที่ถูกประหารชีวิตเพราะขี้ขลาดและการทอดทิ้งในสงครามโลกได้รับการอภัยโทษหลังมรณกรรม

ตามที่ Chris Walsh กล่าว มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ทัศนคติต่อความขี้ขลาดเปลี่ยนไป ประการแรก สิ่งที่ ส.ส. เออร์เนสต์ เทอร์เทิล ส.ส. พรรคแรงงาน ซึ่งรณรงค์มานานเพื่อยกเลิกอาชญากรรมสงคราม เรียกว่า “ความเครียดที่แทบจะอธิบายไม่ได้ของสงครามสมัยใหม่” แน่นอนว่าสงครามใดๆ - มีความตึงเครียดอยู่เสมอ และมาร์ติน แวน เครเวลด์ นักประวัติศาสตร์การทหาร สงสัยว่าสถานการณ์จะเลวร้ายลงเป็นพิเศษในยุคปัจจุบัน หรือความน่ากลัวของการยิงปืนใหญ่สามารถสร้างบาดแผลทางจิตใจได้มากกว่าการเอาหนังศีรษะของญาติของตนไปเสียอีก อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าขนาดของสงครามยุคใหม่ซึ่งทั้งสองฝ่ายสามารถสร้างความเสียหายอันสำคัญต่อกันในระยะไกลได้ ทำให้เกิดความตึงเครียดมากกว่าที่เคยเป็นมา หากชาวเคลต์ไม่กลัวแผ่นดินไหว การระเบิดที่โตเกียว เดรสเดน หรือลอนดอนก็อาจทำให้พวกเขาหวาดกลัวได้

เมื่อมีการวินิจฉัยกระสุนปืนครั้งแรกในปี พ.ศ. 2458 คาดว่าอาการดังกล่าวเป็นผลมาจากระเบิดทรงพลังที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อน ตรรกะนั้นง่ายมาก: อาวุธใหม่ควรนำไปสู่โรคใหม่ๆ และจำเป็นต้องมีคำศัพท์ใหม่เพื่ออธิบายอาการแปลกๆ - อาการสั่น เวียนศีรษะ สับสน อัมพาต ซึ่งครั้งหนึ่งถือเป็นสัญญาณของโรคฮิสทีเรียในสตรี ดังที่ Elaine Showalter กล่าวไว้ใน The Diseases of Women (1985) คำว่า "projectile shock" ฟังดูเหมือนเป็นผู้ชายมากกว่ามาก

ที่มา: flickr.com

แม้ว่าแพทย์จะได้ข้อสรุปว่าสิ่งที่เรียกว่าอาการช็อกจากเปลือกหอยนั้นมีพื้นฐานทางจิตล้วนๆ แต่คำนี้ก็สงบลงและกลายเป็นคำแรกในชุดที่คล้ายกัน ("โรคประสาททางทหาร", "ความเหนื่อยล้าจากสงคราม", "ความเหนื่อยล้าจากการต่อสู้" "โรคความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ", "ต่อสู้กับความเจ็บป่วยทางจิต") การบาดเจ็บ") คำจำกัดความเหล่านี้ให้ชื่ออย่างเป็นทางการใหม่แก่คนประเภทที่เคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ดังที่ Turtle กล่าวไว้ว่า "ไม่คู่ควรกับความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจ" ไม่ใช่ว่าทหารที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคนี้จริงๆ แล้วเป็นคนขี้ขลาด แต่พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมที่เคยถูกมองว่าเป็นลักษณะนิสัยเชิงลบหรือทำลายอัตลักษณ์ทางเพศ กลับถูกมองว่าเป็นสัญญาณของการเจ็บป่วย แนวคิดเสาหินเรื่องความเป็นชายจึงถูกท้าทาย การตัดสินทางศีลธรรมทำให้เกิดการพิจารณาทางการแพทย์

ความก้าวหน้าของการแพทย์ในเรื่องนี้ก็ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของยานั่นเอง ต้องขอบคุณการทดสอบทางระบบประสาทแบบใหม่ที่สามารถตรวจจับหลักฐานความเสียหายของสมองที่อาจตรวจไม่พบมานานหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ นักวิจัยได้รื้อฟื้นสมมติฐานการช็อตกระสุนปืนแบบเดิม - ว่ามันมีสาเหตุทางสรีรวิทยา ตอนนี้เรารู้แล้วว่าปัจจัยทางสรีรวิทยาบางอย่าง เช่น การทำงานของต่อมทอนซิลและการผลิตคอร์ติซอล อาจส่งผลต่อว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อความกลัวโดยเฉพาะหรือไม่ (ความสามารถหรือความสามารถในการรับมือกับความรู้สึกนี้) ปรากฎว่ามีพฤติกรรม "ขี้ขลาด" (คำพูดก็จำเป็น) - ไม่ใช่คำถามเกี่ยวกับลักษณะนิสัยหรือความเป็นชายเสมอไป แต่มักเป็นคำถามเกี่ยวกับยีน สิ่งแวดล้อม หรือบาดแผลทางจิตใจ จากการเปลี่ยนแปลงนี้ จึงไม่น่าแปลกใจที่ตามข้อมูลจากระบบข้อมูล Google Ngram คลังข้อความที่ใช้คำว่า "ขี้ขลาด" และ "ขี้ขลาด" ลดลงครึ่งหนึ่งเมื่อเทียบกับคำภาษาอังกฤษอื่นๆ ที่ตีพิมพ์ในช่วงศตวรรษที่ 20

แนวคิดที่คลุมเครือคือความฝันของผู้ปรุงแต่งทุกลาย

อย่างไรก็ตาม แม้ในเวลานี้ เมื่อความขี้ขลาดกลายเป็นเรื่องธรรมดาในภาษาน้อยลง ความดูถูกก็ยังไม่หายไป อายุของการตีความเพื่อการรักษาไม่สามารถยกเลิกการลงโทษที่มีมานานนับพันปีได้ เงาของการประณามนี้ตกอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่ทำให้เรามีทางเลือกอื่นในการทำความเข้าใจการปฏิเสธการเป็นทหารที่เกี่ยวข้องกับความบอบช้ำทางจิตใจ ทหารรู้สึกละอายใจที่จะขอความช่วยเหลือด้านจิตใจเพราะอาจถูกมองว่าเป็นคนขี้ขลาด นอกจากนี้ เรามักได้ยินคำว่า "คนขี้ขลาด" ที่ใช้เป็นคำเสื่อมเสียสำหรับผู้ก่อการร้าย คนใคร่เด็ก และอาชญากรที่ใช้ความรุนแรงอื่นๆ การใช้คำที่ไม่ไตร่ตรอง หยาบคาย และไม่ถูกต้องนี้แสดงให้เห็นว่าการดูถูกดังกล่าวยังคงมีอำนาจเหนือผู้คน และแนวคิดนี้เริ่มคลุมเครือและคลุมเครือมากขึ้น

คนใคร่เด็กอาจถูกมองว่าเป็นคนขี้ขลาดที่ไม่เผชิญหน้ากับการเสพติดและผลที่ตามมาอันเลวร้าย และผู้ก่อการร้ายอาจถูกกล่าวหาว่าเป็นคนขี้ขลาดและขี้ขลาดในความเชื่อของพวกเขา (ในโลกของพวกเขา ความกลัวมากเกินไปถูกมองว่าเป็นคนขี้ขลาดในสายตาของพระเจ้าหรือในแง่ของสาเหตุ) แต่เมื่อเราโยนคำว่า “ขี้ขลาด” ใส่คนร้ายแบบนั้น - สำหรับเรา นี่เป็นวิธีทั่วไปในการแสดงความดูถูกผู้ที่เอารัดเอาเปรียบผู้ที่อ่อนแอและไร้หนทาง ในด้านหนึ่ง การตัดสินดังกล่าวสามารถช่วยให้เรารู้สึกดี ในทางกลับกัน ก็สามารถหันเหความสนใจของเราจากความขี้ขลาดของเราเอง และทำให้เราขาดเครื่องมือทางจริยธรรมที่อาจเป็นประโยชน์ - และไม่ใช่เฉพาะสำหรับทหารหรือประชาชนเท่านั้น

เราทุกคนต่างก็มีความกลัว - บีมิชกล่าวขณะที่เขายืนอยู่นอกสภา “ตอนนี้เขากำลังทรมานฉัน แต่ฉันคงเป็นคนขี้ขลาดถ้าฉันนั่งลงและไม่พูดว่าฉันรู้สึกอย่างไร”

เป็นการยากที่จะบอกว่า Beamish พูดถูกหรือไม่เมื่อเขาพูดคำเหล่านี้ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ความเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความกลัวในบางสถานการณ์คือสิ่งที่เราได้เรียนรู้ เหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับมนุษย์เมื่อเผชิญกับความน่าสะพรึงกลัวของสงครามสมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม ฉันเคารพ Beamish ที่ไม่ติดคุก และฉันก็ซาบซึ้งที่เขาใช้ความอับอายและความขี้ขลาดในการต่อสู้ทางการเมืองบนเนินเขา แม้ว่าเขาจะเชื่อว่าผู้ชายที่เอาชนะความกลัวได้คือฮีโร่ แต่ฉันก็เคารพ Beamish เช่นกันที่ไม่แสดงความยินดีกับตัวเองสำหรับความกล้าหาญของเขา เขาเป็นตัวอย่างให้ปฏิบัติตามในครั้งต่อไปที่คุณกล้าพูดสิ่งที่คุณเชื่อ แม้ว่าจะทำให้คุณกลัวก็ตาม การโน้มน้าวตัวเองให้เป็นฮีโร่อาจไม่มีประโยชน์สำหรับคุณมากไปกว่าการช่วยทหารอีกแล้ว แนวคิดนั้นเอง - กว้างเกินไปและคำก็ว่างเปล่าเกินไปและไร้ความหมาย (อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ "ความกล้าหาญ") แต่การโน้มน้าวใจตัวเองว่าการไม่ยืนขึ้นและพูดความคิดของเราคงเป็นเรื่องขี้ขลาดสามารถกระตุ้นเราได้จริงๆ

ป้ายที่เกี่ยวข้องกับความขี้ขลาดได้ทำอันตรายมากที่สุดกับผู้ที่ถูกป้ายด้วยเพื่อให้พวกเขาต้องชดใช้สำหรับการก่ออาชญากรรมที่ถูกกล่าวหา สิ่งที่ชัดเจนน้อยลงแต่แพร่หลายมากขึ้นคือความเสียหายที่เกิดขึ้นต่อผู้คนที่กลัวการตีตราแห่งความขี้ขลาด กระทำการโดยประมาทและมักจะใช้ความรุนแรง ความคิดนี้น่าจะบรรเทาการใช้คำว่า "คนขี้ขลาด" อย่างไม่เลือกหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีคนปฏิเสธที่จะใช้ความรุนแรง

ความขี้ขลาดเป็นจุดอ่อนของมนุษย์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาสำคัญ คนขี้ขลาดกลัวความยากลำบาก ตัดสินใจด้วยตัวเอง และบางครั้งก็หวังความช่วยเหลือจากผู้กล้าหาญด้วยซ้ำ ความขี้ขลาดทรยศต่อบุคคล: ดวงตาของเขาเบิกกว้างด้วยความกลัว จิตใจของเขาหันเหจากความรับผิดชอบที่ตกอยู่บนไหล่ของเขา พฤติกรรมนี้เกิดขึ้นในจิตใต้สำนึกและควบคุมได้ยากมากโดยเฉพาะถ้าคนขี้ขลาดได้แสดงตัวออกมาแล้ว

มีตัวอย่างมากมายในวรรณกรรมเกี่ยวกับความกล้าหาญ แต่ก็มีหลายตัวอย่างเกี่ยวกับความขี้ขลาดด้วย ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นว่าการเป็นคนขี้ขลาดนั้นน่าเกลียดและน่าละอายเพียงใดและที่สำคัญที่สุดคือไม่มีประโยชน์ต่อสังคมด้วยการมอบตัวละครที่มีคุณภาพเช่นนี้

ตัวละครหลักของบทกวี "Eugene Onegin" มีนิสัยขี้ขลาด เขาตกลงที่จะดวลแม้ว่าเขาจะปฏิเสธได้ แต่แล้วสังคมก็เลิกเคารพเขาและสำหรับเขาในฐานะคนฆราวาสความคิดเห็นของพวกเขาก็มีความสำคัญ เป็นแค่ความคิดเห็น ไม่ใช่จุดยืนของทุกคน ความขี้ขลาดของ Onegin อยู่ที่ว่าเขาไม่ต้องการยอมรับความอ่อนแอของเขา เขาต้องการเป็นคนในอุดมคติสำหรับทุกคน ซึ่งจบลงอย่างน่าเศร้าสำหรับเขา

นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แห่งศตวรรษและรุ่นยังสะท้อนถึงความขี้ขลาดอีกด้วย ตัวอย่างที่เด่นชัดคือพฤติกรรมของ Zherkov ซึ่งได้รับคำสั่งให้บอกเพื่อนร่วมงานให้ถอยจากแนวหน้าซ้าย เขากลัวที่จะข้ามเขตสู้รบ เขากลัวว่าเขาจะตาย เขาถูกส่งไปที่นั่นสองครั้ง และทั้งสองครั้งเขาไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของนายพล ผลที่ตามมาของความขี้ขลาดของเขานั้นแย่มาก บริษัท หลายแห่งไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรและรีบเข้าสู่ความสับสนวุ่นวายดังนั้นจึงถูกศัตรูตามทัน เพราะความขี้ขลาดของคนๆ หนึ่ง หลายร้อย หรือหลายพันก็ต้องทนทุกข์ทรมาน ในตัวอย่างนี้ ความขี้ขลาดมีบทบาทสำคัญ โดยคร่าชีวิตทหารผู้บริสุทธิ์

ดังนั้นความขี้ขลาดในการแสดงออกใด ๆ จึงไม่นำมาซึ่งความดีและบางครั้งก็นำไปสู่ความตาย คนขี้ขลาดไม่มั่นคง เห็นแก่ตัว ไม่สามารถเอาชนะความกลัวได้ แม้ว่าการกระทำของเขาจะเป็นอีกชีวิตมนุษย์ก็ตาม ไม่มีกรณีเดียวที่ความขี้ขลาดช่วยคนในชีวิต บางทีสัญชาตญาณในการดูแลตัวเองอาจเกิดขึ้น แต่คุณไม่ควรลืมเกี่ยวกับผลที่ตามมา

การแสดงความมั่นใจในตนเองและความกล้าหาญเป็นเพียงเปลือกนอก แต่ภายในกลับมีคนขี้ขลาดตัวน้อย กลัวเงาของตัวเอง ไม่ต้องพูดถึงการกระทำที่สำคัญ เป็นการดีกว่าที่จะไม่มีความสัมพันธ์กับคนแบบนี้ เพราะคนขี้ขลาดจะยอมแพ้และละทิ้งคุณในช่วงเวลาที่ไม่เหมาะสมที่สุดเมื่อคุณต้องการความช่วยเหลือจริงๆ

เกี่ยวกับการลงโทษคนขี้ขลาด

ฉันเคยได้ยินจากเจ้าชายและผู้บังคับบัญชาคนสำคัญคนหนึ่งว่าทหารไม่สามารถถูกประหารชีวิตเพราะความขี้ขลาดได้ เขาแสดงความคิดเห็นนี้ที่โต๊ะหลังจากที่เขาได้รับแจ้งเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของ Monsieur de Vervain ซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตเนื่องจากการยอมจำนนของ Boulogne

และแท้จริงแล้ว ฉันคิดว่ามันค่อนข้างถูกต้องที่จะแยกแยะความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการกระทำที่เกิดจากความอ่อนแอของเรากับการกระทำที่เกิดจากเจตนาร้าย การทำอย่างหลังทำให้เรากบฏอย่างมีสติต่อคำสั่งของเหตุผลของเราที่ฝังอยู่ในตัวเราโดยธรรมชาติ ในขณะที่การทำอย่างหลังดูเหมือนว่าเราจะมีเหตุผลที่จะอ้างถึงธรรมชาติเดียวกันที่ทำให้เราอ่อนแอมาก และไม่สมบูรณ์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมคนจำนวนมากจึงเชื่อว่าเราสามารถถูกกล่าวหาว่ารู้สึกผิดสำหรับสิ่งที่เราทำซึ่งขัดต่อมโนธรรมของเราเท่านั้น บนพื้นฐานนี้ ในระดับหนึ่ง ทั้งความคิดเห็นของผู้ที่ประณามโทษประหารชีวิตสำหรับคนนอกรีตและผู้ไม่เชื่อ และกฎเกณฑ์ที่ทนายความและผู้พิพากษาไม่สามารถรับผิดชอบต่อความผิดพลาดที่เกิดขึ้นโดยความไม่รู้ในการใช้โทษของตนได้ สำนักงาน.

สำหรับความขี้ขลาดดังที่ทราบกันดีว่าวิธีลงโทษที่พบบ่อยที่สุดคือการดูถูกและการตำหนิโดยทั่วไป เชื่อกันว่าการลงโทษดังกล่าวเกิดขึ้นครั้งแรกโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติ Charond และก่อนหน้าเขา กฎหมายกรีกลงโทษใครก็ตามที่หนีออกจากสนามรบด้วยความตาย เขากลับสั่งให้ผู้หลบหนีดังกล่าวถูกแห่โดยสวมชุดสตรีในจัตุรัสกลางเมืองเป็นเวลาสามวัน โดยหวังว่าสิ่งนี้จะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขา และความอับอายนั้นจะทำให้พวกเขากลับมามีความกล้าหาญอีกครั้ง Suffundere malis hominis sanguinem quam efundere. กฎหมายโรมันอย่างน้อยในสมัยโบราณก็ลงโทษผู้ที่หลบหนีจากสนามรบด้วยโทษประหารชีวิตเช่นกัน ด้วย​เหตุ​นั้น อัมเมียนุส มาร์เซลลินุส​จึง​กล่าว​ว่า ทหาร 10 นาย​ที่​หัน​หลัง​ใส่​ศัตรู​ระหว่าง​ที่​โรมัน​โจมตี​กองทัพ​ปาร์เธียน​ถูก​จักรพรรดิ​จูเลียน​ปลด​ยศ​ทหาร​ออก​จาก​นั้น แล้ว​ก็​ประหาร​ชีวิต​ตาม​กฎหมาย​โบราณ. อย่างไรก็ตาม อีกครั้งหนึ่ง สำหรับความผิดเดียวกันนี้ เขาได้ลงโทษผู้กระทำความผิดโดยการวางพวกเขาไว้ในหมู่นักโทษในรถไฟเท่านั้น แม้ว่าชาวโรมันจะลงโทษทหารที่หลบหนีหลังจากการสู้รบที่ Cannae อย่างสาหัส เช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ในสงครามเดียวกันกับ Gnaeus Fulvius เมื่อพ่ายแพ้ อย่างไรก็ตามในกรณีนี้ก็ไม่ถึงขั้นลงโทษประหารชีวิต

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลที่ต้องกลัวว่าความละอายไม่เพียงแต่ทำให้ผู้ถูกลงโทษด้วยวิธีนี้ตกอยู่ในความสิ้นหวัง และไม่เพียงแต่ผลักดันพวกเขาให้เพิกเฉยเท่านั้น แต่บางครั้งก็ทำให้พวกเขากลายเป็นศัตรูด้วย

ในสมัยบรรพบุรุษของเรา นายเดอ ฟร็องจ์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นรองผู้บัญชาการทหารสูงสุดในกองทัพของจอมพล Chatillon ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยจอมพล de Chabanne ให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ Fuentarabia แทน Monsieur du Lud และได้มอบเมืองนั้นให้กับ ชาวสเปนถูกประณามว่าถูกตัดตำแหน่งขุนนาง และทั้งตัวเขาเองและลูกหลานของเขาถูกประกาศว่าเป็นสามัญชน ได้รับมอบหมายให้อยู่ในชนชั้นที่ต้องเสียภาษีและถูกตัดสิทธิ์ในการถืออาวุธ ประโยคที่รุนแรงนี้เกิดขึ้นกับพวกเขาในลียง ต่อจากนั้น ขุนนางทุกคนที่อยู่ในเมืองกิซ่าเมื่อเคานต์แห่งนัสเซาเข้ามาก็ถูกลงโทษเช่นเดียวกัน ตั้งแต่นั้นมา มีอีกหลายคนประสบสิ่งเดียวกันนี้

อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่เราสังเกตเห็นความไม่รู้หรือความขี้ขลาดอย่างร้ายแรงและชัดเจนซึ่งเกินกว่ามาตรการทั้งหมด เรามีสิทธิ์ที่จะสรุปว่ามีหลักฐานเพียงพอที่แสดงถึงเจตนาทางอาญาและเจตนาร้าย และลงโทษพวกเขาเช่นนั้น

จากหนังสือการทดลอง โดย มงแตญ มิเชล

บทที่ XXVII ความขี้ขลาดเป็นมารดาแห่งความโหดร้าย ฉันมักได้ยินสุภาษิตที่ว่า ความขี้ขลาดเป็นมารดาแห่งความโหดร้าย จริงๆ แล้วฉันต้องสังเกตจากประสบการณ์ว่าความโหดร้ายที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมมักจะรวมกับความอ่อนไหวของผู้หญิง ฉันได้พบกับผู้คนที่โหดร้ายเป็นพิเศษ

จากหนังสือพระศาสดา โดย ยิบราน คาลิล

เกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษแล้วผู้พิพากษาคนหนึ่งของเมืองก็เข้ามาพูดว่า: บอกเราเกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษแล้วเขาก็ตอบโดยพูดว่า: เมื่อวิญญาณของคุณล่องลอยไปเหมือนของเล่นแห่งสายลมนั่นคือเมื่อคุณ อยู่คนเดียวโดยไม่มีการป้องกัน และก่ออาชญากรรมต่อผู้อื่น

จากหนังสือ 'The Master and Margarita': เพลงสวดสู่ลัทธิปีศาจ? หรือข่าวประเสริฐแห่งศรัทธาที่ไม่เห็นแก่ตัว ผู้เขียน ผู้ทำนายภายในของสหภาพโซเวียต

จากหนังสือ Montaigne M. Experiments ใน 3 เล่ม. - หนังสือ 1 โดย มงแตญ มิเชล

บทที่ 16 เกี่ยวกับการลงโทษความขี้ขลาด ฉันเคยได้ยินจากเจ้าชายองค์หนึ่งและผู้บังคับบัญชาที่สำคัญมากว่าทหารไม่สามารถถูกประหารชีวิตเพราะความขี้ขลาดได้ เขาแสดงความคิดเห็นนี้ที่โต๊ะหลังจากที่เขาได้รับแจ้งเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของ M. de Vervain ซึ่งถูกตัดสินจำคุก

จากหนังสือ The Russian Idea (บท) ผู้เขียน เบอร์เดียฟ นิโคไล

บทที่ 7 ธีมเกี่ยวกับอำนาจ อนาธิปไตย. ทัศนคติต่ออำนาจของรัสเซีย เสรีชนชาวรัสเซีย แยก. การแบ่งแยกนิกาย ทัศนคติของปัญญาชนต่ออำนาจ: ในหมู่พวกเสรีนิยม, ในหมู่ชาวสลาฟฟีลด์, อนาธิปไตย บาคูนิน. ความหลงใหลในการทำลายล้างคือความหลงใหลในการสร้างสรรค์ โครพอตคิน. อนาธิปไตยทางศาสนา: ศาสนา

จากหนังสืออภิปรัชญาแห่งข่าวดี ผู้เขียน ดูจิน อเล็กซานเดอร์ เกเลวิช

บทที่ X ศตวรรษที่ 20: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวัฒนธรรมและลัทธิคอมมิวนิสต์ แหล่งที่มาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวัฒนธรรม การปลุกความวิตกกังวลทางศาสนาในวรรณคดี ลัทธิมาร์กซเชิงวิพากษ์และอุดมคตินิยม& 1084; การแสวงหาศาสนาในหมู่ลัทธิมาร์กซิสต์ เมเรจคอฟสกี้ โรซานอฟ. อุทธรณ์ไปยังคุณค่าทางจิตวิญญาณ

จากหนังสือการทดลอง (เล่ม 2) โดย มงแตญ มิเชล

บทที่ 14 หัวหน้าทูตสวรรค์ พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุดมีบทบาทสำคัญในไม่เพียงแต่ในลัทธิคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอภิปรัชญาของคริสเตียนด้วย แง่มุมนี้ เช่นเดียวกับคำถามพื้นฐานอื่นๆ ของอภิปรัชญานี้ มักถูกอธิบายด้วยเงื่อนไขเชิงสัญลักษณ์ และชี้แจงให้กระจ่าง

จากหนังสือตำนานแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน อัลเฟรด โรเซนเบิร์ก

จากหนังสือบรรยายปรัชญาวรรณคดี ผู้เขียน อเมลิน เกรกอรี

จากหนังสือ Essays on the History of Religion and Atheism ผู้เขียน อเวติสยาน อาร์เซน อเวติสยาโนวิช

จากหนังสือพจนานุกรมปรัชญา ผู้เขียน กงเต้-สปองวิลล์ อังเดร

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

การบรรยายครั้งที่ 12 ภาพของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ในอาชญากรรมและการลงโทษ ครั้งสุดท้ายที่เราประสบความสำเร็จในการบูรณะเชิงลึกของสิ่งที่ไม่ได้ปรากฏโดยตรงในอาชญากรรมและการลงโทษ วันนี้เราจะสานต่อการแสดงตนเหล่านี้อีกครั้งโดยไม่อยู่ต่อไป ยู

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 3 โรม ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันคือประวัติศาสตร์ของการกำเนิด การก่อตั้ง และการตายของระบบทาสโบราณ ทาสมาถึงการพัฒนาแบบคลาสสิกที่นี่ ความขัดแย้งที่มีอยู่ในสังคมทาสโดยทั่วไปปรากฏชัดเจนที่สุดในโรม

จากหนังสือของผู้เขียน

ความขี้ขลาด (Léchete) ขาดความกล้าหาญ; ไม่ใช่ความรู้สึกกลัว แต่ไม่สามารถเอาชนะความกลัวและต่อต้านได้ ความขี้ขลาดคือการสมรู้ร่วมคิดกับความกลัวของตนเอง คล้ายกับการยอมจำนนต่อตนเอง ปฏิกิริยาปกติของคนขี้ขลาดคือการวิ่งหนีหรือหลับตาให้สนิท ใน

คน ๆ หนึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตต่อสู้กับความกลัวของเขา การเอาชนะพวกเขาช่วยให้บรรลุความสูงใหม่ในชีวิตรวมทั้งได้รับคำจำกัดความสูงของ "ผู้กล้าหาญ" มิฉะนั้นคุณจะพบกับข้อ จำกัด บางอย่างอยู่ตลอดเวลามีบางอย่างรบกวนและไม่อนุญาตให้คุณเปิดใจและคุณก็แค่คนขี้ขลาด หัวข้อของความกล้าหาญและความขี้ขลาดการต่อสู้กับความกลัวและผลลัพธ์ทำให้นักเขียนหลายคนสนใจ แอล.เอ็น.ก็ไม่มีข้อยกเว้น ตอลสตอยผู้สะท้อนประเด็นสำคัญทางศีลธรรมหลายประการในนวนิยายหลักของเขารวมถึงเรื่องนี้ด้วย ในบทความนี้ เราแสดงรายการข้อโต้แย้งในทิศทางของ "ความกล้าหาญและความขี้ขลาด" จากงาน "สงครามและสันติภาพ"

1) ตัวอย่างของความกล้าหาญที่แท้จริงคือตัวละครรอง แต่โดดเด่น - กัปตันเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ Tushin ในชีวิตปกติเขาเป็นคนถ่อมตัวและขี้อายและมีสายตาที่ใจดีอย่างไม่น่าเชื่อ ในการต่อสู้ เขามีความเด็ดขาด รับคำสั่งอย่างกล้าหาญ และมีความรับผิดชอบ ในระหว่างการรบที่ Shengraben แบตเตอรีภายใต้การนำของ Tushin ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริง: ทหารจุดไฟเผาหมู่บ้าน Shengraben ชาวฝรั่งเศสถูกฟุ้งซ่านโดยเริ่มดับมัน และกองทัพรัสเซียก็สามารถล่าถอยได้ แต่พวกเขาลืมเรื่องแบตเตอรี่ ไม่ได้ออกคำสั่งให้ล่าถอย และยังคงอยู่ภายใต้การยิงของศัตรู Tushin ไม่ได้ฝ่าฝืนคำสั่งไม่วิ่งสนับสนุนผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างแข็งขันและไม่ได้ซ่อนตัวอยู่หลังพวกเขา กัปตันไม่ได้นำเสนอการกระทำของเขาว่าเป็นการกระทำ แต่เขาเพียงตัดสินใจที่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศีลธรรม ในการต่อสู้ คุณต้องต่อสู้ให้ถึงที่สุด Tushin กล่าว นี่ไม่ใช่ความกล้าหาญที่แท้จริงเหรอ?

2) ในบรรดาเจ้าหน้าที่ทหารและผู้ติดตามของผู้บังคับบัญชานั้นไม่ค่อยมีคนกล้าหาญไม่เช่นนั้นพวกเขาจะเข้าสู่สนามรบ Zherkov ผู้ช่วยของ Bagration กลายเป็นคนขี้ขลาดเช่นนี้ พระเอกทำตัวเหมือนตัวตลกทำหน้าเลียนแบบคนลับหลังพยายามให้กำลังใจทุกคนเพื่อที่จะประจบประแจง ไม่น่าแปลกใจที่ในช่วงเวลาแตกหักเขาเลือกความสนใจของเขา ในยุทธการที่ Shengraben Zherkov ได้รับคำสั่งที่สำคัญที่สุด: ให้ส่งคำสั่งให้ถอยไปทางปีกซ้าย แต่พระเอกคนนี้ขับรถมาถูกทางแล้วเห็นว่าอันตราย พรสวรรค์ในการล้อเลียนของเขาช่วยไม่ได้จึงกลับมา เนื่องจาก Zherkov ทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก แบตเตอรี่ของ Tushin และบริษัทของ Timokhin จึงถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับการสนับสนุน ความขี้ขลาดสามารถก่อให้เกิดอันตรายไม่เพียงแต่กับตัวบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายต่อผู้อื่นด้วยด้วยเหตุนี้จึงต้องกำจัดให้หมดไปในตัวเอง

3) ความขี้ขลาดและความกล้าหาญสามารถแสดงออกได้ไม่เพียง แต่ในการทหารเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตที่สงบสุขด้วย Anatoly Kuragin เป็นตัวแทนของความขี้ขลาดหรูหราที่สวมเสื้อคลุมที่สวยงาม เขาเป็นคนที่มีเกียรติ รวย หล่อ มีการศึกษาดี แต่เขาเป็นคนโง่เขลาและต่ำทราม ผู้สนใจแต่ความสนุกสนานและผู้หญิงเท่านั้น มันสัมพันธ์กับพวกเขาว่าความขี้ขลาดของเขาแสดงออกมาในระดับที่มากขึ้น เขาแอบแต่งงานกับสาวโปแลนด์ที่ไม่รู้จัก แต่เขากลัวที่จะยอมรับสิ่งนี้ต่อสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Natasha Rostova ซึ่งเขาเกือบจะล่อลวง การประชุมลับ การหลบหนี การแต่งงานแบบลับๆ - ปัจจัยทั้งหมดนี้น่าตกใจอยู่แล้วและแสดงให้เห็นถึงความยากจนทางจิตใจและไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ความขี้ขลาดเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของความถ่อมตัว สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในตัวอย่างของอนาโทล ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการต่อสู้กับคุณภาพนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญ

4) Andrei Bolkonsky เป็นหนึ่งในฮีโร่คนโปรดของ L.N. ตอลสตอยดังนั้นเขาจึงผสมผสานคุณสมบัติที่ดีที่สุดของบุคคลเข้าด้วยกันแม้ว่าเขาจะไม่มีข้อบกพร่องก็ตาม Andrei วิ่งเข้าสู่สงครามกับนโปเลียนในปี 1805 โดยหนีจากแสงที่หายใจไม่ออก การแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จ และความผิดหวังในชีวิต พระเอกชอบนโปเลียน อยากมีชื่อเสียงเหมือนเขา รอ "ตูลง" เหมือนไอดอลของเขา Bolkonsky ใฝ่ฝันที่จะนำกองทัพของเขาเข้าสู่การต่อสู้ที่สิ้นหวังและนำเขาไปสู่ชัยชนะ และเขาก็พยายามจริงๆ หยิบธงแล้วรีบพุ่งไปข้างหน้า โดยไม่สนใจความกลัวและความรู้สึกของการดูแลตัวเอง หลังจากนั้นพระเอกได้รับบาดเจ็บสาหัสและญาติของเขาคิดว่าเขาเสียชีวิตแล้ว จากตัวอย่างของ Andrei ผู้อ่านเข้าใจว่าความกล้าหาญเป็นคุณสมบัติเชิงบวก แต่ไม่ควรกลายเป็นความประมาทและไม่ควรทำสำเร็จในนามของตนเอง

5) Natasha Rostova เป็นหนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ เธอผสมผสานสิ่งที่ดีที่สุดตาม Leo Tolstoy เข้ากับคุณสมบัติของผู้หญิง: ความเข้าใจ มีชีวิตชีวา สามารถฟังได้ (แม้ว่าจะไม่เข้าใจเสมอไป) อย่างไรก็ตามนางเอกมีความเข้มแข็ง ความมุ่งมั่น ความอุตสาหะ และความกล้าหาญในสถานการณ์ที่ยากลำบาก สงครามรักชาติปี 1812 เป็นสถานการณ์เช่นนี้สำหรับเด็กผู้หญิง เมื่อครอบครัวหนีจากมอสโกว นาตาชารับผิดชอบทุกอย่าง: เธอช่วยขนส่งผู้บาดเจ็บ และเริ่มดูแลเจ้าชาย Andrei Bolkonsky ที่กำลังจะตาย เธอไม่ได้แสดงความสามารถไม่ได้นำกองทหาร แต่การกระทำของเธอก็กล้าหาญไม่น้อย ท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่ทุกคนที่สามารถอยู่ต่อไปเพื่อเห็นแก่คนแปลกหน้าภายใต้การคุกคามของความตายการที่จะเห็นคนตายและคุณไม่สามารถช่วยได้ - ต้องใช้ความกล้าหาญอย่างมาก จากตัวอย่างของนาตาชา ผู้อ่านเข้าใจว่าคุณสามารถกล้าหาญได้ไม่เพียงแต่ในสนามรบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!