Maslowun ehtiyaclar piramidası - fiziologiyadan özünü həyata keçirməyə qədər. Ehtiyaclar iyerarxiyası A

Abraham Maslow psixologiya sahəsində humanist hərəkatın banisi kimi tanınır. “Motivasiya və Şəxsiyyət” əsərində o, bütün insan ehtiyaclarının iyerarxik sistemdə qurulmasının mümkünlüyünü irəli sürdü. Bu nəzəriyyə bu gün aydın şəkildə 5 səviyyəli piramida şəklində təqdim olunur, baxmayaraq ki, psixoloq özü bu diaqramı yaratmayıb. O, iddia edirdi ki, bu iyerarxiya ciddi şəkildə sabitləşə bilməz və fərdin fərdi xüsusiyyətlərindən asılıdır.

Tələblər cədvəli

Maslow piramidası, təməlindəki ən sadədən ən yüksək ehtiyaclara qədər səviyyələrə bölünür. A.Maslovun nəzəriyyəsinə görə, insan yalnız aşağı tələbatları ödədikdən sonra daha yüksəklərə can atmaq olar.

1. Fizioloji (üzvi)

Ən güclü və təcili. Onların məmnunluğu hər bir insanın həyatı boyu əsas məşğuliyyətidir. Buna görə də onlar piramidanın təməlindədirlər. İnsan mürəkkəb məməli məxluq kimi yuxuya, oksigenə, suya və yeməyə ehtiyac duyur. Bu ehtiyaclar insanın təbiətdə sağ qalmasına və çoxalmağa davam etməsinə kömək edir. Bu ehtiyacları ödəmədən bədən məhv olur.

2. Ekzistensial

Buraya bütün formalarda təhlükəsizlik, sabitlik, rahatlıq və qorunma daxildir. Bu ehtiyac bizdə körpəlikdən yaranır. Sabitlik və qorunma gənc uşaqlar üçün çox vacibdir. Yetkinlik həyatında əksəriyyət də bu sabitliyə riayət etməyə çalışır, lakin təhlükəsizlik ehtiyacı yalnız kritik vəziyyətlərdə (müharibələr, böhranlar, aclıq) bütün bədən təhlükə ilə mübarizə aparmağa başlayanda maksimum dərəcədə aktivləşir. Adi həyatda bu, özünü daha yumşaq formada göstərir, məsələn, insanlar “yağışlı bir gün üçün” pul yığdıqda.

3. Sosial

Bütün insanların ünsiyyətə ehtiyacı, qəbul edilmək və sevilmək arzusu var.

Piramidanın bu səviyyəsinə üç qrup daxildir:

"Başqaları üçün" (başqa bir insan naminə qurban verməyə hazır olmaq, fədakarlıqla ünsiyyət qurmaq və zəifləri qorumaq bacarığı);
“Özü üçün” (insanın bir fərd kimi özünü dərk etməsi, özünü təsdiq etməsi, cəmiyyətdə layiqli yerə, gücə malik olmaq ehtiyacı; ancaq “başqalarına” ehtiyac vasitəsilə həyata keçirilə bilər);
"Başqaları ilə birlikdə" (insanların vahid fəaliyyəti, stimulu əhəmiyyətli bir səbəb idi: müharibə, inqilab, təbii fəlakət).

Sosial ehtiyacların ödənilməsi insanda şəxsi dəyər hissini təmin edir. Onları təmin etmək imkanının olmaması aqressiya və deviant davranışın təzahürünə kömək edir.

Yüksək özünəinam, özünə inam, özünə hörmət - bütün bunlar sosial ehtiyacların əldə edilməsi nəticəsində ortaya çıxır.

4. Prestijli

Bu nöqtəyə özünə hörmət və digər "əhəmiyyətli" insanların hörməti daxildir. İnsan tanınmaq, uğur və yüksək nəticələr əldə etmək istəyir. Karyera artımı, müstəqillik, status. Sosial ehtiyaclar kimi, prestijli ehtiyaclar da ikinci plandadır. Onlar həyata keçirilməsə, insan sağlamlığı və həyatı üçün heç bir təhlükə yoxdur. Halbuki, cəmiyyətdəki mövqeyindən narazılıq özünü aşağılıq hissi ilə şərtləndirir. Hər birimiz öz gücümüzə uyğun olaraq bu ehtiyacı dərk edirik. Kimsə universitetə daxil olur, bilik qazanır, onu işə tətbiq edir, uğur qazanır, yüksək status qazanır. Bəziləri isə orta həyat tərzi ilə, az maaşla, karyera yüksəlişi və inkişafının olmaması ilə kifayətlənir.
Tanınma və hörmətə nail olmaq üçün insan öz qabiliyyətlərinə arxayın olmalıdır. Məqsədlərinizə çatmağın yeganə yolu budur.

5. Ruhani

Son mərhələyə fərdi inkişaf, bilik və özünü həyata keçirmə ehtiyacı daxildir. İnsanın bacardığı hər şey bu səviyyədə baş verir. O, bir şəxsiyyət kimi inkişaf edir və bütün potensialını reallaşdırır. Həyatda bu, yaradıcılıq fəaliyyətlərində, mədəni tədbirlərdə, istedadların inkişafında özünü göstərir. Beşinci dərəcəyə nail olmaq o deməkdir ki, insan ətraf aləmi öyrənməyə, məna axtarmağa başlayır və bu dünyaya özünəməxsus bir şey gətirməyə çalışır. Baxışlar, inanclar formalaşır.

Ehtiyac növləri

Yuxarıda göstərilən ehtiyacların hamısı aşağıdakılara bölünür:

anadangəlmə (bioloji və ekzistensial);
əldə edilmiş (sosial, prestijli və mənəvi).

Bəzi əsərlərində A.Maslou sonuncu mərhələni 3 səviyyəyə ayırmışdır: koqnitiv, estetik və özünü aktuallaşdırma ehtiyacı. Ona görə də 7 pilləli piramida psixologiyada da istifadə olunur.

Alim belə bir nümunə gördü ki, aşağı ehtiyaclar ödənildikdə, insan özü daha yüksək səviyyəyə çatmağa başlayır. Ancaq fərdin daha aşağı ehtiyaclar səviyyəsində dayandığı istisnalar var. Bunun səbəbi nevroz və ya əlverişsiz xarici amillər ola bilər.

Maslowun nəzəriyyəsi dəfələrlə tənqid olunub, lakin psixologiya, pedaqogika və hətta iqtisadiyyatda (motivasiya və istehlakçı davranışı nəzəriyyəsi) istifadə olunmağa davam edir. Eyni zamanda, psixoloqun işinin özü olduqca fəlsəfi xarakter daşıyır və onun əsas məqsədi insan hərəkətlərinin motivləri haqqında təsəvvür yaratmaq idi.

Məqalədə Abraham Maslowun məşhur piramidasından istifadə edərək insan ehtiyacları ətraflı şəkildə araşdırılır. Ehtiyacların inkişafının bütün mərhələləri ətraflı təsvir edilmişdir.

Motivlər ehtiyaclara əsaslanır - insanın varlığı üçün zəruri bir şeyə ehtiyac duyduğu zaman yaranan vəziyyətlər. Beləliklə, ehtiyaclar fərdin fəaliyyətinin mənbəyidir. İnsan arzu edən varlıqdır və əslində bütün ehtiyacların tam ödənildiyi bir vəziyyəti təsəvvür etmək çətin ki, mümkün deyil: insan ehtiyac duyduğu bir şeyi əldə edən kimi dərhal yeni ehtiyac ön plana çıxır.

Bəlkə də psixologiyada ehtiyacların ən məşhur nəzəriyyəsi konsepsiyadır Abraham Maslow. O, nəinki ehtiyacların təsnifatını yaratdı, həm də hər hansı bir insan üçün müəyyən bir iyerarxiyaya sahib olduğunu güman etdi: əsas ehtiyaclar var, daha yüksək olanlar var. Yer üzündəki bütün insanlar bütün səviyyələrdə ehtiyacları yaşayırlar və aşağıdakı qanun tətbiq olunur: əsas ehtiyaclar üstünlük təşkil edir və daha yüksək səviyyəli ehtiyaclar yalnız “aşağı yatan” ehtiyaclar ödənildikdə “özünü tanıda” və davranış motivinə çevrilə bilər.

Məşhur "Maslow piramidası" belə görünür:

Gördüyümüz kimi, piramidanın təməlində ən əsas ehtiyaclar - fizioloji ehtiyaclar yerləşir. Onları təmin etmək insanın sağ qalmasını və onun yaşayış şəraitinin daimiliyi və sabitliyi hissini təmin edən təhlükəsizlik ehtiyacları izləyir. Deyə bilərik ki, bütün bu ehtiyaclar ödənilənə qədər insan insan üçün canavardır: davranışın əsas motivləri sağ qalmağa yönəlmiş motivlərdir. İnsan fiziki rifahını təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi aldıqda, daha yüksək səviyyəli ehtiyacları hiss etmək imkanı var: o, öz növü ilə birləşmək ehtiyacını hiss edir, aidiyyət və sevgi ehtiyacı özünü göstərir - digər insanların onu “özlərinin” kimi tanıyırlar.

Bu səviyyənin ehtiyaclarını ödəmək iyerarxiyada növbəti pilləyə - özünə hörmət ehtiyaclarına yaşıl işıq yandırır: insanın yaxşı qidalanması, geyinməsi, xarici təhlükələrdən və tənhalıqdan qorunması kifayət deyil - o, hiss etməlidir. “layiq”, hansısa şəkildə hörmətə layiq olduğunu bilmək. Nəhayət, piramidanın ən zirvəsində özünü reallaşdırmaq, yəni öz potensialını üzə çıxarmaq ehtiyacları dayanır: A. Maslou eqonu “kim olmağınız” ehtiyacı kimi izah etdi.

Bütün bu ehtiyacların anadangəlmə və hamı üçün ümumi olduğu güman edilir. Eyni zamanda, insanların motivasiyalarına görə bir-birindən çox fərqləndiyi də göz qabağındadır. Müxtəlif səbəblərə görə, hamı piramidanın ən zirvəsinə qalxa bilmir: bir çox insanlar həyatları boyu aşağı səviyyələrdə ehtiyacların sonsuz ödənilməsi ilə daşınan özünü həyata keçirmə ehtiyaclarını aydın şəkildə dərk etmirlər.

İnsanın ən yüksək ehtiyaclarına etinasızlıq, buna baxmayaraq, şüursuz, lakin əhəmiyyətli narahatlığa səbəb olur: bunun səbəbi insan üçün aydın deyil, lakin o, nə qədər aşkar ehtiyacları ödəsə də, mənəvi harmoniyaya nail olmaq üçün hələ də bir şeydən məhrumdur.

Belə ki, insan öz ehtiyacları iyerarxiyasında nə qədər yüksəklərə qalxırsa, yəni onun dərk etdiyi və ödəməyə can atdığı ehtiyaclar nə qədər yüksək olarsa, onun fərdiliyi, həqiqi insani keyfiyyətləri özünü daha parlaq şəkildə büruzə verir, psixi sağlamlığı bir o qədər möhkəmlənir.

Ehtiyacların ödənilməsində yuxarıda təsvir edilən ardıcıllığın pozulması nümunələri hamımıza məlumdur. Yəqin ki, yalnız yaxşı qidalanan, fiziki cəhətdən sağlam və tamamilə təhlükəsiz insanlar ən yüksək mənəvi ehtiyacları yaşasaydı, insanlıq anlayışının özü mənasını itirərdi. Mühasirəyə alınmış Leninqradı xatırlamaq kifayətdir, burada insanlar - və kifayət qədər az adam - bütün əsas ehtiyaclardan ciddi narazılıq şəraitində idi! - şəkillər, şeirlər və simfoniyalar çəkməyi bacaran, yaxınlarına və yad adamlara daimi fəal qayğı göstərmək - həmişə öz ehtiyaclarının zərərinə - ehtiyacların iyerarxik təşkili nəzəriyyəsinin istisnalarla dolu olduğuna əmin olmaq.

Bununla belə, bunu yaradıcısı da etiraf etdi və qeyd etdi ki, dünyada həmişə idealları o qədər güclü insanlar var ki, onlar aclığa, susuzluğa və digər çətinliklərə dözməyə hazırdırlar, hətta ölməyə də hazırdırlar. bu idealları qorumaq üçün. Maslow hesab edirdi ki, tərcümeyi-halının müəyyən xüsusiyyətlərinə görə bir insan öz ehtiyaclar iyerarxiyasını formalaşdıra bilər, məsələn, özünə hörmət arzusu digər insanlar tərəfindən sevgi və qəbul ehtiyacından daha güclü olacaqdır.

Həm də aydınlaşdırmaq lazımdır ki, ehtiyaclar heç vaxt “hamısı və ya heç nə” prinsipinə görə ödənilmir: əgər belə olsaydı, fizioloji ehtiyaclar nə vaxtsa birdəfəlik ödənilər və insan növbəti səviyyəyə keçərdi. piramida, heç vaxt aşağıya qayıtmır. Bunun heç də belə olmadığını sübut etməyə ehtiyac yoxdur.

İnsan davranışı həmişə səviyyələrin ehtiyacları ilə motivasiya olunur: özünə hörmət istəyinin təsiri altında hərəkət edərək, biz aclıq və susuzluğu, təhlükəsizlik ehtiyacını və başqalarının yaxşı münasibətini hiss etməyi heç vaxt dayandırmırıq. Ehtiyaclarımızın bəziləri daha çox, bəziləri daha az dərəcədə təmin olunur - bütün bu mürəkkəb birləşmələrdə bütövlükdə motivasiya var.

Piramidanın səviyyəsinin hər birini ətraflı nəzərdən keçirək.

Fizioloji ehtiyaclar

Piramidanın ən aşağı səviyyəsində fərdin fiziki sağ qalmasını təmin edən ehtiyaclar dayanır. Müvafiq olaraq, onlar ən təcili və ən güclü motivasiya qüvvəsinə malikdirlər. Onlar ən azı minimum səviyyədə təmin edilməlidir ki, insan daha yüksək səviyyələrin ehtiyaclarını hiss etmək imkanı əldə etsin.

Fizioloji ehtiyaclara aşağıdakılar daxildir:

1. yemək və içki;

2. oksigen;

3. yuxu;

4. həddindən artıq temperaturdan qorunma;

5. fiziki fəaliyyət;

6. hissi stimullaşdırma.

Təəssüf ki, bəşər övladının tarixi insanların ödənilməmiş fizioloji ehtiyaclar şəraitində necə davrandığına dair sübutlarla doludur: həyətdə hansı minillik olmasından asılı olmayaraq, həmişə burada və orada, bu və ya digər səbəbdən, kimsə sağ qalır, həyatdan məhrum olur. ən lazımlı şeylər. Və bir çox insanlar üçün əsas ehtiyacların ödənilməsi ilə bağlı motivlər aparıcı olaraq qalır.

Bununla belə, biz artıq açıq-aşkar bir faktı qeyd etdik: fizioloji ehtiyacları birdəfəlik ödəmək mümkün deyil, onlar bizim davranışımızı daim motivasiya edir, sadəcə olaraq, onlara vaxtında cavab verməklə onlar dominant olmurlar: insan yatıb, yemək yeyib, həyat tərzinə keçib. daha vacib məsələlərdir.

Ancaq fizioloji ehtiyacların təsiri həmişə davranışımızda izlənilə bilər - və təkcə ağır böhran, sağ qalmaq üçün ciddi təhlükə şəraitində deyil. Sadəcə olaraq, insan orqanizmi həmişə sabit vəziyyəti saxlamağa çalışır: sabit bədən istiliyi, qanda lazımi qida və oksigenin daimi tərkibi və s. Bu sabitliyin qorunması homeostaz adlanır. Bu eyni homeostaz tez-tez davranışımızı müəyyənləşdirir, biz öz hərəkətlərimiz üçün daha mürəkkəb psixoloji izahatlar axtarırıq.

Tipik bir nümunə, bir çox qadının pəhriz saxlayaraq arıqlamaq üçün uğursuz cəhdləridir. Çox tez-tez hadisələr tanınmış bir ssenariyə uyğun olaraq inkişaf edir: ən dəbli və təsirli pəhrizə davam edirsiniz, bütün tövsiyələrə diqqətlə əməl edirsiniz və çox keçmədən nəticələrdən həzz almağa başlayırsınız: əlavə funtlar yox olur. Ancaq nədənsə xoşbəxtlik qısa müddətli olur - iştaha hətta "pəhrizqabağı" ilə müqayisədə artır, yemək istəyi sadəcə qarşısıalınmaz olur. Və bütün itirilmiş kiloqramlar olduqca tez geri qayıdır. Alimlər hesab edirlər ki, hər bir orqanizmin öz "tarazlıq nöqtəsi" var - optimal çəki (qadınlar bunu tez-tez "artıq çəki" hesab edirlər). Pəhriz çəkinin bu tarazlıq nöqtəsindən aşağı düşməsinə səbəb ola bilər və bədən istər-istəməz normala qayıtmağa çalışacaqdır. Bu vəziyyətdə, bir insanın davranışı homeostaz ehtiyacları ilə müəyyən ediləcək - və heç də "zəif iradə", "özünü sevmə" və s.

Davranışa güclü təsir göstərən başqa bir fizioloji ehtiyac duyğu stimullaşdırılması, yəni hissiyyat hissləri üçün ehtiyacdır. Bu stimullara ehtiyac insanlar arasında çox fərqli şəkildə ifadə edilir. Psixoloqlar hisslərə ehtiyacdan asılı olaraq iki şəxsiyyət tipini ayırd edirlər: “T” və “t” tipləri.

T tipinə aid insanlar həyəcanlara, risklərə və güclü təcrübələrə ehtiyac duyurlar: bunlar ekstremal attraksionları və idmanı sevənlər, macəraçılar, güclü emosiyalardır, təhlükələri və münaqişələri sakit yaşamaqdan üstün tuturlar. T tipli insanların stimullaşdırmaya ehtiyacı azdır: onlar sabit şəraitdə özlərini rahat hiss edirlər, sülhə üstünlük verirlər və hətta yüngül stimullara da dözmək çox çətindir.

Əksər insanlar "qızıl orta"ya aiddirlər, yəni çox güclü sensor stimullaşdırmaya ehtiyac duymurlar, eyni zamanda xarici aləmdən gələn hər hansı bir stimula ağrılı reaksiya vermirlər.

Həddindən artıq növlərdən birinə açıq bir mənsubiyyəti olan uşaqların inkişafına diqqət yetirmək xüsusilə vacibdir. T tipli uşaqlar xüsusilə diqqətli müalicə tələb edir, onlara “cəsur”, “cəsur”, “daha açıq” olmağı öyrətmək mənasız və zərərlidir. Səs-küylü, izdihamlı hadisələrdən, stimullarla zəngin olan istənilən situasiyalardan (çoxlu iştirakçıların olduğu və bəzən olduqca zəhlətökən animatorların olduğu uşaq məclisləri, su parkları və əyləncə parkları, hər cür işıq və musiqi şouları, hətta ticarət mərkəzlərində “gəzintilər”) qaçınmalısınız. Belə bir uşağı "həyata batırmaq" üçün obsesif bir arzu, şübhəsiz ki, nevrozun sürətli inkişafına səbəb olacaqdır.

T tipli uşağa səriştəli yanaşma daha az əhəmiyyət kəsb etmir. Burada riskə meylliliyi mümkün qədər tez müəyyən etmək və uşaq üçün bu meyli konstruktiv, ən əsası isə təhlükəsiz istiqamətə yönəltməyə imkan verən fəaliyyət seçmək vacibdir. Bunlar aktiv idman növləri, teatr studiyaları və s. ola bilər. Əlverişli şəraitdə T tipli uşaqlar nəzərə çarpan yaradıcılıq istedadı nümayiş etdirirlər, lakin onların impulslarının düzgün istiqamətləndirilməməsi yeniyetməlik dövründə çox arzuolunmaz nəticələrə gətirib çıxara bilər: sosial deviant davranış, psixoaktiv maddələrdən istifadə. və s.

Təhlükəsizlik və Müdafiə Ehtiyacları

Həyati (yəni həyati, sağ qalmağı təmin edən) ehtiyacların növbəti səviyyəsi təhlükəsizlik və qorunma ehtiyaclarıdır, ehtiyacdır:

1. təhlükədən azad olmaq (xarici mənfi təsir, xəstəlik, qorxu, xaos);

2. sabitlik, mütəşəkkillik, nizam-intizam;

3. hadisələrin proqnozlaşdırıla bilməsi.

Deyə bilərik ki, əgər fizioloji ehtiyaclar orqanizmin hər hansı bir anda sağ qalması ilə bağlıdırsa, təhlükəsizlik ehtiyacları fərdin uzunmüddətli sağ qalmasını təmin edir.

Əlbəttə ki, bu ehtiyaclar ən çox köməksiz insanlarda - ilk növbədə, çox gənc uşaqlarda ifadə olunur. Biz artıq insan övladının doğulduqdan sonra onun qayğısına qalan böyüklərdən tamamilə asılı olmasının əhəmiyyətindən danışdıq. Bu zəiflik onu izah edir ki, azyaşlı uşağın davranışı və inkişafı əsasən onun müdafiə və təhlükəsizlik ehtiyaclarının nə dərəcədə tam ödənilməsi ilə müəyyən edilir.

Bu, yalnız körpənin əsas qayğısına aid deyil - bu qayğı fizioloji ehtiyacların doymasını təmin edir, lakin uşağın vaxtında qidalanma, istilik və fiziki rahatlıqdan daha çox ehtiyacı var. Psixoloqlar deyirlər ki, gənc uşaqlar tələffüz olunan konformistlər, yəni müəyyən bir nizamın tərəfdarlarıdır. Onlar adətən rejimdə və ətraf mühitdə baş verən dəyişiklikləri mənfi qəbul edir, hər şeyin adi qaydasına sadiq qalmağa üstünlük verirlər.

Tədqiqatlar göstərir ki, rejimə riayət etmək (çox ciddi deyil, lakin hələ də daimi) körpənin inkişafına və psixi vəziyyətinə faydalı təsir göstərir: əgər yuxu, qidalanma və gəzintilər "cədvəldən kənarda" baş verirsə, uşaq inkişaf edir. narahatlıq, inamsızlıq və davranış pozğunluqları. Onun dünyası gözlənilməzdir, yəni əsas ehtiyaclardan biri əziyyət çəkir - təhlükəsizlik ehtiyacı, dünyanın etibarlı olduğuna inam formalaşmır və insan orada gəzib onun tələblərinin öhdəsindən gələ bilər.

Bu səviyyənin ehtiyacları böyüklərin davranışına da təsir göstərir: biz sabit maaşla etibarlı işə sahib olmağa çalışırıq, pula "hər halda" qənaət edirik, mənzilləri və sağlamlığı sığortalayırıq, pəncərələrə möhkəm qıfıllar və barmaqlıqlar taxırıq və daim çalışırıq gələcək üçün bəzi proqnozlar verin..

Bir çox alimlərin fikrincə, bu ehtiyaclar böyük ölçüdə insanın dini və ya fəlsəfi inanclar sisteminin mövcudluğunu izah edir: yardım və müdafiə üçün müraciət edə biləcəyi daha yüksək gücə inam da insana daha güclü təhlükəsizlik hissi verir. və təhlükəsizlik.

Mənsubiyyət və sevgi ehtiyacları

Maslow piramidasında növbəti səviyyə - aidiyyət və sevgi ehtiyacları insanın tənhalıqdan qaçmaq və insanlar cəmiyyətinə qəbul olunmaq istəyi ilə əlaqələndirilir. Əvvəlki iki səviyyənin həyati ehtiyacları ödənildikdə bu cür motivlər üstünlük təşkil edir.

Davranışımızın çox hissəsi bu ehtiyaclarla müəyyən edilir: insanlar arasındakı münasibətlərdə özümüzü hiss etməyimiz, ailə, dostluq və ya peşəkar dairələr və ya bütövlükdə cəmiyyət haqqında danışırıqsa, “onlardan biri” olmaq bizim üçün çox vacibdir. Kiçik bir uşağın fizioloji ehtiyaclarının ödənilməsi və təhlükəsizlik hissi qədər sevgiyə ehtiyacı var.

Mənsubiyyət və sevgi ehtiyacları xüsusilə yeniyetməlik dövründə özünü göstərir: bu dövrdə bu ehtiyaclardan irəli gələn motivlər aparıcı olur. Psixoloqlar yeniyetmə davranışının tipik xüsusiyyətlərindən danışırlar: bu yaşda əsas fəaliyyət həmyaşıdları ilə ünsiyyətdir və nüfuzlu bir yetkin (müəllim, mentor, lider) axtarışı da xarakterikdir. Yeniyetmələr ehtirasla "hamı kimi" olmaq istəyirlər (baxmayaraq ki, "hamı" dedikdə müxtəlif uşaqlar fərqli şeylər ifadə edir): buna görə də bu və ya digər subkulturaya aid olan modaya güclü məruz qalma (bu, rokçular, baykerlər, ekstremal idman həvəskarları, pasifistlər, və ya əksinə, millətçi qruplar və s.).

Əgər yeniyetmə hansısa musiqi növü ilə maraqlanırsa, əsas motiv bu xüsusi musiqiyə o qədər də məhəbbət deyil, daha çox müəyyən qrup və ya müğənninin pərəstişkarlarına məxsus olmasıdır; əgər o, hansısa idman növü ilə məşğuldursa (və ya ümumiyyətlə, hansısa “dərsdənkənar” fəaliyyətlə), onda yenə də onun maraqlarının diqqət mərkəzində adətən fəaliyyətlər deyil, onların birgə olması, onu birləşdirir digər gənclər.

Yaşlandıqca mənsubiyyət və sevgi ehtiyacları daha seçici, eyni zamanda daha dərin əlaqələrə yönəlir: onlar insanları ailə qurmağa sövq edir; əlaqələrin sayı deyil, keyfiyyəti və dərinliyi daha vacib olur. Yetkinlərin adətən yeniyetmələr qədər dostları olmur, lakin bunlar həqiqətən yaxın insanlardır, zehni rifah üçün çox vacib olan əlaqələrdir.

Mənsubiyyət və qəbul edilmə ehtiyacları müxtəlif insanlarda müxtəlif dərəcələrdə ifadə olunur: bəzi insanlar hətta yetkinlik dövründə də çox geniş dostluq dairəsini saxlamağa çalışır, digərləri üçün isə iki və ya üç çox yaxın bağlılıq kifayətdir. Aid olma ehtiyacı ilə bağlı fərqləri öyrənmək istəyən amerikalı psixoloqlar Crown və Marlow maraqlı bir təcrübə hazırlayıb həyata keçiriblər.

Sosial təsdiq ehtiyacını ölçmək üçün xüsusi hazırlanmış testdən istifadə edərək, subyektləri iki qrupa ayırdılar. Sonra hər qrupdakı iştirakçılara bir qutuya on iki rulon qoymaq tapşırığı verildi və onlardan ciddi şəkildə bir-bir götürmələri tələb edildi. Daha sonra subyektlərdən rulonları qutudan boşaltmaq və yenidən yığmaq tələb olunurdu. Sosial təsdiq testinə ehtiyacla bağlı aşağı və orta bal toplayan eksperimentin iştirakçıları bu tapşırığı çox darıxdırıcı və mənasız tapdılar (bu, əlbəttə ki, belə idi!).

Ancaq təsdiqə güclü ehtiyacı olan insanlar bu tapşırığı nəinki maraqlı və vacib hesab etdilər, həm də bu təcrübənin onlara nəyisə öyrənməyə imkan verdiyini və əlbəttə ki, elmə fayda verəcəyini əmin etdilər.

Qəbul və sosial bəyənilməyə yüksək ehtiyacı olan insanlar olduqca tanınır: onların konformizmi, yəni ümumi qəbul edilmiş normalara riayət etməsi həm davranışlarında, həm də qaydalara riayət etmək istəyində nəzərə çarpır - və onlar zorla deyil, əksinə səmimi həvəs. Çox vaxt onlar "hamı kimi" nəinki saçlarını geyindirir və darayırlar, həm də müəyyən bir qrupa aid olduqlarını zahirən vurğulamağa çalışırlar. Futbol azarkeşlərinin “formasını” xatırlayaq: “komanda” rənglərində şərflər və digər aksesuarlar ümumiyyətlə idmana böyük sevginin sübutu deyil, birlik əlaməti, bütün “azarkeşlər” üçün birləşdirici simvoldur.

Mənsub olmaq ehtiyacı reklam yaradıcıları tərəfindən çox fəal şəkildə istifadə olunur. Cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməyən bir xarakterdə kəpək və nazik saçlar, ağız qoxusu, sızanaq və diş çürüməsi var, tənha və çaşqındır. Amma bütün reklam olunan məhsulları alan kimi o, populyar və ünsiyyətcil bir insana çevrilir, “təzə nəfəs” onun başqaları ilə ünsiyyətini asanlaşdırır, “qalın saç” isə əks cinslə uğur qazanmağı təmin edir. Təəccüblü deyil ki, reklam çarxları “Qoşulun!”, “Qoşulun!”, “İştirak edin!” kimi zənglərlə doludur.

Müasir həyatda hər cür virtual ünsiyyət vasitələrinin inkişafına baxmayaraq, insanlar kifayət qədər əlaqəsizdirlər. Bu gün özümüzü bir cəmiyyətin üzvü kimi hiss etmirik - ən yaxşı halda bizim aidiyyətimiz üç nəsildən ibarət bir ailə ilə məhdudlaşır, lakin çoxları bundan məhrumdur. Mənsub olmaq ehtiyacının ödənilməməsi müxtəlif psixoloji pozğunluqlara gətirib çıxarır. Eyni zamanda, uşaqlıqdan bəri yaxınlıq əskikliyini yaşayan insanlar yetkinlik dövründə çox vaxt bunun güclü qorxusunu yaşayırlar. Bir tərəfdən, onların həqiqətən yaxın münasibətlərə ehtiyacı var, digər tərəfdən, bütövlüyünü itirmək qorxusundan nevrotik olaraq onlardan qaçırlar.

A.Maslou sevginin iki mümkün növünü müəyyən etdi (yalnız kişi və qadın arasındakı sevgini nəzərdə tutur, baxmayaraq ki, ilk növbədə onun, həm də digər çox yaxın, intim münasibətlər - valideynlər və uşaqlar, ən yaxın dostlar arasında):

1. Əskik sevgi (D-sevgi) - həyati vacib bir şeyin çatışmazlığını tamamlamaq istəyi. Bu cür sevginin mənbəyi qarşılanmamış ehtiyaclardır: qorunma, özünə hörmət, qəbul. Bu, daxili boşluqları doldurmaqla motivasiya olunan, insanı yalnız almağa, lakin verməyə məcbur edən eqoist sevgidir. Təəssüf ki, çox vaxt insanlar arasındakı münasibətlərin, o cümlədən uzunmüddətli, məsələn, evlilik münasibətlərinin əsası məhz qüsurlu sevgidir: belə bir birliyin iştirakçıları bütün həyatlarını birlikdə yaşaya bilərlər, lakin münasibətlərində çox şey daxili münasibətlər tərəfindən müəyyən edilir. aclıq. Beləliklə, asılılıq, qısqanclıq, itirmək qorxusu və tabe olmaq istəyi, davamlı olaraq "yorğanı özünüzə çəkmək" cəhdləri, tərəfdaşı sizə daha yaxınlaşdırmaq üçün onu sıxışdırmaq və ona tabe etmək.

2. Ekzistensial məhəbbət (B-sevgi) başqasının heç bir məziyyətinə və ya keyfiyyətinə görə deyil, sadəcə mövcud olduğu üçün onun qeyd-şərtsiz dəyərinin tanınmasına əsaslanan hissdir. Təbii ki, ekzistensial məhəbbət qəbula olan ehtiyaclarımızı da ödəyir, lakin onun sahiblik komponenti, özünə lazım olanı başqasından almaq istəyi yoxdur. Ekzistensial məhəbbəti yaşamağa qadir olan insan, tərəfdaşını yenidən düzəltməyə, düzəltməyə və ya dəyişdirməyə çalışmır, yalnız onun içində ən yaxşısını təşviq edir və böyümə arzusunu dəstəkləyir. Maslow B-sevgini insanlar arasında qarşılıqlı hörmət, inam və heyranlığa əsaslanan sağlam, sevgi dolu münasibət kimi təsvir etmişdir.

Ekzistensial, yəni eqoist və sahibsiz sevgi kimi mürəkkəb və nadir hissin mümkünlüyündən danışan A.Maslou bunu belə təsvir etmişdir: “Bir rəsm əsərini muzeydən oğurlamadan da əylənmək olar, güldən həzz almaq olar. koldan yığıb, körpəyə heyran ol, anasından oğurlamadan, bülbülün nəğmələrinə qulaq asmadan, qəfəsə salmadan. Amma eyni şəkildə, başqa bir insan üzərində hökmranlığınızı təsdiq etmədən ona heyran olub, ondan həzz ala bilərsiniz”.

Özünə hörmət ehtiyacları

Bu səviyyə özünüqiymətləndirmə ehtiyacları kimi təyin olunsa da, A.Maslou burada ehtiyacların iki növünü fərqləndirmişdir: özünə hörmət ehtiyacı və başqa insanlardan hörmət ehtiyacı. Bununla belə, onlar bir-birindən çox asılıdırlar və bəzən onları ayırmaq çətindir. Buna baxmayaraq, aydınlaşdırmaq olar ki, birinci növ ehtiyaclara aşağıdakı ehtiyaclar daxildir:

1. bacarıq hissi;

2. güvən;

3. nailiyyətlər;

4. qərarların qəbulunda müstəqillik və sərbəstlik.

5. İkinci növ ehtiyaclara aşağıdakılara olan ehtiyaclar daxildir:

6. prestij;

7. tanınma;

8. status;

9. reputasiya;

10. qəbul.

Özünə hörmət ehtiyacı insanın qarşısında duran vəzifələrin və tələblərin öhdəsindən gəlməyə qadir olduğunu bilmək, bir şəxsiyyət olduğunu hiss etmək istəyidir. Başqalarından hörmət ehtiyacı, digər insanların etdiklərimizi tanıdığına və qiymətləndirdiyinə əmin olmaq istəyidir.

Əgər bu ehtiyaclar ödənilməzsə, insanda aşağılıq, asılılıq və zəiflik, öz varlığının mənasızlığı hissi yaranır. Bu təcrübələr nə qədər güclü olsa, insanın faktiki olaraq effektiv hərəkət etmək qabiliyyəti bir o qədər zəif olar - müəyyən ehtiyacların ödənilməsində çatışmazlıq səbəbindən düşə biləcəyiniz bir çox psixoloji pis dairələrdən biridir.

Çox vacib bir məqam: özünə hörmət o zaman sağlamdır və psixoloji sabitliyi təmin edir ki, o, yaltaqlıq, yazıqlıq, status və cəmiyyətdəki mövqeyə deyil, başqa insanlar tərəfindən real hörmətə əsaslansın.

Başqalarının bizə münasibəti, keyfiyyət və hərəkətlərimizdən asılı olsa da, heç bir halda mütləq deyil; çox hissəsi nəzarət edə bilmədiyimiz amillərdən qaynaqlanır. Sadə dillə desək, bu münasibəti təkcə özümüz müəyyən etmirik (hətta o qədər də çox deyil), həm də başqa insanların şəxsi xüsusiyyətləri, cəmiyyətdə qəbul edilən stereotiplər, xarici situasiyanın müxtəlif təsirləri. Buna görə də, ilk növbədə başqa insanların qiymətləndirməsi əsasında özünə hörmətinizi qurmaq çox təhlükəlidir.

Hörmət ehtiyacı insanın yaşından asılıdır: güman edilir ki, o, ən çox gənclərdə (bir fərd kimi formalaşmış, hələ də öz peşə yuvası axtarışında olan, ailə münasibətləri quran) özünü büruzə verir və yetkinlik yaşına çatdıqda o, gənclərdə özünü göstərir. daha az intensiv. Psixoloqlar bunu iki səbəblə izah edirlər.

Birincisi, bir yetkin artıq həyat təcrübəsinə əsaslanaraq öz həqiqi əhəmiyyətini və dəyərini kifayət qədər real qiymətləndirir. İkincisi, əksər hallarda, yetkinlik yaşına çatdıqda, insanlar artıq hörmət təcrübəsi qazanmışlar, öz qabiliyyətlərinə və keyfiyyətlərinə bir qədər inamlıdırlar - və buna görə də özünə hörmət ehtiyacları, tamamilə yox olmasa da, dominant olmağı dayandırır: status daha çox və ya daha az təsdiqlənmiş, öz imkanları və potensialı haqqında bilik mövcuddur və daha yüksək ehtiyaclar üçün yol açılır - özünü həyata keçirmə ehtiyacları (aşağıya bax).

Bu səviyyədə ən ümumi və təsirli ehtiyaclardan biri Qərb cəmiyyətində böyük əhəmiyyət verilən nailiyyət ehtiyacıdır. Yüksək inkişaf etmiş nailiyyət ehtiyacı həyatda uğurun əsas amillərindən biri hesab olunur.

Nailiyyətə yüksək ehtiyacı olan insanlar həlli səy tələb edən vəzifələrə üstünlük verirlər, lakin məsələnin prinsipcə həll edilə bilən olması vacibdir, yəni məmnunluq gətirən həll prosesinin özü deyil, əldə edilmiş nəticədir. Bu insanların öz işlərini müstəqil şəkildə planlaşdırmağı, qarşıya məqsəd və vəzifələri qoya bilmələri, onları həll edərkən yuxarıların göstərişi ilə deyil, öz güclü tərəflərinə güvənmələri vacibdir.

Nailiyyət ehtiyacı digər insanların özünə hörmət və hörmət səviyyəsi ilə əlaqəli olduğundan, burada əsas motiv fəaliyyətin praktiki nəticəsi (məsələn, maddi mükafat) deyil, başqalarından razılıq almaqdır. Müvəffəqiyyət və nailiyyət üçün motivasiya edilmiş insanlar “aşkar həvəs” üzərində işləyə bilərlər; yalnız onların əməyi təqdir olunarsa, onlar özləri də çox lazım olan tanınmanı alacaqlar.

Müvəffəqiyyət motivasiyası nailiyyət üçün güclü ehtiyacla sıx bağlıdır, nailiyyət üçün daha az səy göstərən insanlar isə uğursuzluqdan qaçmaq istəyi əsasında hərəkət etməyə üstünlük verirlər.

Nailiyyət ehtiyacının xüsusiyyətləri uşaqlıqda, valideyn münasibətlərinin təsiri altında qoyulur. Valideynlərin özlərində bu ehtiyac varsa, onlar, bir qayda olaraq, uşaqlarından müstəqillik və təşəbbüs tələb edirlər. Nailiyyətə zəif ehtiyacı olanlar uşaqları həddən artıq qorumağa, onlara daha az azadlıq təmin etməyə meyllidirlər və nəticədə uşaqlar özlərinə və güclü tərəflərinə daha az inamlı böyüyür, öz qərarlarını qəbul etməkdənsə, rəhbərliyə və səlahiyyətlilərə etibar etməyi üstün tuturlar. məsuliyyət.

Nailiyyət ehtiyacı da təhrif edilə bilər: başqalarından hörmət, təsdiq, tanınmaq istəyən bir insan, buna baxmayaraq, bu istəklərini həyata keçirmək üçün səy göstərməyə hazır deyil. Nailiyyətlər üçün ümumi yarış tez-tez lazımi enerji və özünə inamı olmayan insanları "yoluxdurur". Çox vaxt insanlar öz nailiyyətlərini əslində sadəcə şans oyunu ilə əlaqələndirirlər - məsələn, şans oyununda qalib gəlmək.

Bu cür uğur artan status illüziyası yaradır və insana özünü “varlı” hiss etməyə imkan verir. Beləliklə, qumar davranışının əsas motivlərindən biri, ümumiyyətlə düşünüldüyü kimi, maddi zənginləşmə susuzluğu və ya risk istəyi deyil, əksinə, təhrif olunmuş ehtiyacın tanınması və başqalarının hörmətini qazanmasıdır.

Özünü reallaşdırma ehtiyacları

Nəhayət, piramidada ən yüksək səviyyə - özünü reallaşdırma ehtiyacları - Maslou tərəfindən insanın ola biləcəyi şeyə çevrilmək istəyi kimi müəyyən edilmişdir: “Musiqiçilər musiqi çalırlar, rəssamlar rəsm çəkir, şairlər şeir yazır, əgər sonda olmaq istəyirlərsə. özləri ilə barışıq. İnsanlar ola bildikləri şəxs olmalıdır. Onlar öz təbiətlərinə sadiq olmalıdırlar”.

Düşünmək lazım deyil ki, özünü reallaşdırmaq yalnız bədii istedadlı insanlar - rəssamlar, musiqiçilər və s. üçün mümkündür. Hər kəsin öz yaradıcılıq və şəxsi potensialı var. Hər bir insanın öz çağırışı var və özünü həyata keçirmə ehtiyacı bu çağırışı öz daxilində tapmaq və məhz bunu, sevimli işini etmək fürsətinə nail olmaq istəyi deməkdir. Özünü reallaşdırmağın yolları və formaları çox müxtəlifdir və məhz bu, ehtiyacların ən yüksək səviyyəsində insanların motivasiyası və davranışı ən fərdi və unikaldır.

Maslou iddia edirdi ki, öz potensialını maksimum dərəcədə artırmaq istəyi bütün insanlara xasdır. Buna baxmayaraq, çox, çox az adam var ki, məhz bu ehtiyaclar, yəni alimin özünü həyata keçirən adlandırdığı insanlar var (xüsusi bir araşdırma aparan Maslowun fikrincə, bütün əhalinin 1% -dən çox deyil). Hər bir insanın psixikasına xas olan ehtiyaclar niyə belə nadir hallarda stimul olur?

Maslou bu əlverişsiz vəziyyətin üç səbəbini qeyd etdi:

1. Öz imkanlarını bilməmək və özünü təkmilləşdirməyin faydalarını dərk etməmək (öz qabiliyyətlərinə şübhə, uğur qorxusu).

2. Sosial və mədəni stereotiplərin təzyiqi (insan potensialı bütövlükdə cəmiyyətin və ya yaxın mühitin ondan tələb etdiyinə zidd ola bilər: məsələn, “kişilik” və “qadınlıq” stereotipləri oğlanın istedadlı olmasına mane ola bilər. rəqqasə və ya vizajist və bəzi "qadın olmayan" peşədə uğur qazanan bir qız).

3. Təhlükəsizlik ehtiyaclarına qarşı mübarizə (özünü reallaşdırma prosesləri bəzən riskli davranış, uğur zəmanəti olmayan hərəkətlər və yeni təcrübə qazanmağa hazır olmağı tələb edir).

Həyatda bu səviyyənin ehtiyaclarını rəhbər tutan insanlar necədir? Mövzu ilə ətraflı tanış olmaq üçün sizə özünü reallaşdıran insanların çoxlu “portretlərini” toplayan və onları çox parlaq şəkildə təsvir edən A.Maslounun özünün əsərləri ilə tanış olmağı tövsiyə edirik.

Biz özümüzü insan cəmiyyətinin bu “ən yaxşı nümayəndələrinə” xas olan keyfiyyətlərin qısaca sadalanması ilə məhdudlaşdıracağıq.

1. Gerçəkliyi daha yaxşı başa düşmək reallığı görmək istədiyi kimi deyil, olduğu kimi görmək bacarığıdır.

2. Özünüzü, başqa insanları və təbiəti qəbul etmək - həddən artıq həya təzyiqindən, narahatlıqdan, günahdan azad olmaq, təkcə ruhunuzla deyil, həm də vücudunuzla harmoniya; digər insanların zəif cəhətlərini düzəltmək və ya yenidən düzəltmək istəmədən anlayışla yanaşmaq bacarığı; təbiətə heyranlıq və insanın iradəsindən kənar qanunların orada işlədiyini dərk etmək.

3. Kortəbiilik, sadəlik və təbiilik - effekt yaratmaq istəyinin olmaması, özünü başqası kimi təqdim etmək və eyni zamanda, təbii ki, zəruridirsə, situasiyanın tələblərinə uyğun davranmağa hazır olmaq.

4. Problemə fokuslanmış - hansısa səbəbə bağlılıq, çağırış, vəzifə; biznes bilavasitə şəxsi ehtiyaclardan üstün qəbul edilir.

5. Müstəqillik və təkliyə ehtiyac - özü ilə ünsiyyət ehtiyacı, yaradıcı, konstruktiv təklik qabiliyyəti.

6. Müstəqillik - mədəniyyətdən və ətraf mühitdən müstəqillik, daxili güc və inkişaf mənbələrinə güvənmək, özünü idarə etmək bacarığı və xarici şərtlərə məruz qalmamaq.

7. Qavrayışın təzəliyi - ən adi hadisələri belə sezmək və qiymətləndirmək bacarığı, təbiətin, taleyin və başqa insanların verdiyi şeylərdən həzz almaq.

8. Zirvə təcrübələri – “bairə”nin kulminasiya anları, dünya və təbiətlə mütləq harmoniya hissi, insanın “mən” hüdudlarından kənara çıxmaq.

9. İctimai maraq - dərin yaxınlıq hissi, bəşər övladına mənsub olmaq, bütövlükdə bütün bəşəriyyətə şəfqət və məhəbbət.

10. Dərin şəxsiyyətlərarası münasibətlər - sosial dairə kiçik olsa da, yaxın insanların hər biri ilə münasibət çox yaxın, dərin və ciddidir.

11. Demokratik xarakter - sinfi, irqi, cinsi, yaş və digər qərəzlərdən azad olmaq, başqalarından öyrənməyə hazır olmaq.

12. Vasitələr və məqsədləri fərqləndirmək - məqsəd heç vaxt vasitələrə haqq qazandırmaz; əxlaqi və əxlaqi standartlara bağlılıq (mütləq dindarlıq olmasa da); məqsədə çatmaq üçün deyil, fəaliyyətin özündən həzz almaq (vasitələrdən həzz almaq) üçün müxtəlif fəaliyyətlərdən həzz almaq bacarığı (məsələn, fiziki məşqdən həzz almaq, “sağlam olmaq” məqsədi və s.).

13. Fəlsəfi yumor hissi - gülməkdən daha çox təbəssüm yaradan o yumordan həzz almaq, konkret olaraq kimisə ələ salan və ya “kəmərdən aşağı” vuran zarafatlardan deyil, ümumiyyətlə insan həyatındakı axmaqlıq və absurdlardan həzz almaq (vizual) Məsələn, M. Zadornovun bəzi “anlıq” zarafatları ilə M. Jvanetskinin fəlsəfi yumoru arasındakı fərq).

14. Yaradıcılıq - uşaq kimi, kortəbii və təbii yaratmaq qabiliyyəti; mütləq sənətdə yaradıcılıq deyil, təzə və şablonlardan azad, insanın məşğul olduğu istənilən işə həvəsli yanaşma.

15. Akkulturasiyaya müqavimət - öz dəyərlərini və ideallarını qorumaqda müstəqillik, doqmaya itaətsizlik.

Hətta bu qısa təsvir belə təəssürat yarada bilər ki, özünü reallaşdıran insanlar nəhəng boz kütlənin üzərində təkbaşına uçan bir növ “supermen”dirlər. Maslou dəfələrlə bunun heç də doğru olmadığını vurğuladı. Bəli, bunlar bir çox cəhətdən müstəsna insanlardır və insan cəmiyyətində müəyyən xüsusi təbəqəni təşkil edirlər: “Özləri elita olan bu şəxslər həm də elitanı dost seçirlər, lakin bu, qan deyil, xarakter, qabiliyyət və istedad elitasıdır. , irq, doğum, gənclik, ailə, yaş, ad, şöhrət və ya güc."

Və bu insanlar heç bir halda insani qüsurlardan məhrum olan mələklər deyillər. Onlarla ünsiyyət qurmaq çətin, inadkar, davakar, boşboğaz və isti xasiyyətli ola bilərlər. Çoxlarına onlar soyuq və laqeyd görünə bilər və bəzən xüsusilə də münaqişənin həlli vəziyyətlərində əslində “cərrahi soyuqluq”la davranırlar. Bütün digər insanlar kimi, onlar da etibarsızlıq və şübhələrdən əziyyət çəkirlər və ya başqalarını qıcıqlandırır və incidirlər.

Bununla belə, onlar insanın böyüməsi və inkişafı potensialının çoxumuzun qane etdiyimizdən qat-qat böyük olduğuna dair aydın sübutlar təqdim edirlər.

Məqalədə insanın əsas ehtiyacları araşdırılır, həmçinin məşhur amerikalı psixoloq Abraham Harold Maslowun təsnifatı təhlil edilir.

Şagirdlərdə psixi vəziyyətlər, düşüncə və idrak prosesləri arasında əlaqə
Uşaq evində psixoloji mühitin təhlükəsizliyi riskləri
Pedaqoji fəaliyyətlərdə psixi sağlamlığın qorunması yolları haqqında
Sxemlər, qərəzlər və özünü yerinə yetirən peyğəmbərlik: Müxtəlifliyin, daxil olmanın və təmsilçiliyin əhəmiyyəti.
Avtonom sensor meridional cavabın koqnitiv təbiəti

Hər bir insanın müəyyən ehtiyacları var. Bəziləri olmadan mövcud olmaq mümkün deyil. Mütəxəssislərin ehtiyaclarla bağlı müxtəlif fikirləri var. İnsan ehtiyacları ilk dəfə XX əsrin əvvəllərində təsvir edilmiş və təhlil edilmişdir. İndiyə qədər hər bir mütəxəssis öz nəzəriyyəsini nəzərdən keçirir.

A.Maslou bütün psixoloji işlərini şəxsi böyümə və inkişaf problemləri ilə əlaqələndirərək psixologiyanı sosial və psixoloji rifahı təmin edən vasitələrdən biri hesab edirdi. O, təkid edirdi ki, şəxsiyyətin adekvat və həyat qabiliyyətli nəzəriyyəsi təkcə dərinliklərə deyil, həm də hər bir fərdin əldə edə biləcəyi yüksəkliklərə müraciət etməlidir.

A.Maslounun fikrincə, insanın yaradıcı potensialı sağlam və düzgün istiqamətlənmiş inkişafın nəticəsidir. O hesab edirdi ki, bu inkişaf şəxsiyyətin həyatını təsdiq edən və zənginləşdirən, ona məna verən məqsədlərin axtarışı və həyata keçirilməsi nəticəsində baş verir. Şəxsiyyət bütün bu məqsədlərə nail olmaq zamanı nəyə çevrilir və ehtiyacları müəyyən edən bu məqsədlərin növləridir.

Amerikalı tədqiqatçının təsnifatına görə A.Maslou , bütün ehtiyaclar iyerarxik bir quruluş təşkil edir, burada ən aşağı səviyyə fizioloji və təhlükəsizlik ehtiyaclarından, ən yüksək səviyyə isə sosial, prestijli və mənəvi ehtiyaclardan ibarətdir.

Fərd tərəfindən həyata keçirilən ehtiyaclar çevrilir maraqlar , vasitəsilə sındırılır dəyər istiqamətləri , formalaşmasına töhfə verir motivlər şəxsiyyət fəaliyyəti. Konkret fəaliyyətin mənası müəyyən bir şeyə nail olmaqdır məqsədlər .

A.Maslou insanın aşağıdakı fundamental ehtiyaclarını sadaladı: fizioloji ehtiyaclar (qida, su, yuxu və s.) - ən aşağı səviyyə; təhlükəsizlik ehtiyacı (sabitlik, nizam, inam hissi, qorxu və uğursuzluqdan azad olmaq); sevgi və aidiyyət ehtiyacı (ailə, dostluq); hörmət ehtiyacı (özünə hörmət, tanınma, təsdiq, uğur); özünü həyata keçirmə ehtiyacı (məqsədlərinin, qabiliyyətlərinin həyata keçirilməsi, öz şəxsiyyətinin inkişafı) ən yüksək səviyyədir.

Şəkil 1. A.Maslouya görə ehtiyaclar piramidası

Fizioloji ehtiyaclar

Onlar sözdə fizioloji sürücülər və istəkləri təmsil edirlər. Fizioloji ehtiyaclar bədəndə bütün digərləri üzərində üstünlük təşkil edir və insan motivasiyasının əsasını təşkil edir.

Beləliklə, yeməyə, güvənliyə, sevgiyə və hörmətə ehtiyacı olan bir insanın yeməyi hər şeydən çox istəməsi ehtimalı var. Bu zaman bütün digər ehtiyaclar mövcud olmağı dayandıra və ya arxa plana keçə bilər.

Təhlükəsizliyə ehtiyac

A.Maslounun fikrincə, demək olar ki, bu ehtiyaclar fizioloji ehtiyaclara aiddir. Bədən onlar tərəfindən tamamilə örtülə bilər. Əgər aclıq halında bu, aclığı təmin etmək istəyən şəxs kimi müəyyən edilirdisə, bu halda təhlükəsizlik istəyən şəxsdir. Burada yenə də bütün qüvvələr, intellekt və reseptorlar ilk növbədə təhlükəsizlik axtarışında bir vasitə rolunu oynayır.

Bu gün fizioloji ehtiyaclar, təmin edilmiş vəziyyətdə, lazımi səviyyədə qiymətləndirilmir. Adi həyatda təhlükəsizlik ehtiyaclarının təzahürü zəmanətli mühafizə ilə sabit iş əldə etmək istəyi, əmanət hesabına sahib olmaq istəyi, sığorta və s. ya da naməlumlara məlum olan naməlum şeylərə tanış olan şeylərə üstünlük verilməsi.

Sosial ehtiyaclar

Sevgi və aidiyyət ehtiyacı həm vermək ehtiyacını, həm də sevgini qəbul etmək ehtiyacını ehtiva edir. Onlar qane olmadıqda, insan dostlarının və ya tərəfdaşının olmamasından kəskin şəkildə narahat olur. İnsan bir qrupda və ya ailədə yer xatirinə ümumən insanlarla münasibət qurmağa acgözlüklə can atacaq və bu məqsədə çatmaq üçün var gücü ilə çalışacaq. Bütün bunların əldə edilməsi insan üçün dünyada hər şeydən önəmli olacaq. Və hətta unuta bilər ki, bir vaxtlar aclıq ön planda idi və sevgi qeyri-real və lazımsız görünürdü.

Tanınma ehtiyacı

Cəmiyyətimizdəki bütün insanların sabit, əsaslandırılmış, adətən yüksək özünə hörmət, özünə hörmət, özünə hörmət və başqalarının hörmətinə ehtiyacı var. A.Maslou bu ehtiyacları iki sinfə ayırır.

Birinci sinfə güc, nailiyyət, adekvatlıq, ustalıq və səriştə, xarici dünya qarşısında inam, müstəqillik və azadlıq daxildir.

İkincisinə, A.Maslou yaxşı reputasiya və ya prestij arzusu deyilənləri, həmçinin status, şöhrət və şöhrət, üstünlük, tanınma, diqqət, əhəmiyyət, özünə hörmət və ya minnətdarlıq daxildir.

Estetik ehtiyaclar

A.Maslou qeyd edir ki, estetik ehtiyaclar insanın özünün obrazı ilə bağlıdır.Gözəlliyin sağlamlaşmağa kömək etmədiyi insanlarda özünə hörmətin aşağı olması xarakterikdir ki, bu da bu obrazda özünü göstərir. Çirkli paltarlı adam qəşəng bir restoranda özünü belə yöndəmsiz hiss edir: o, "belə bir şərəfə layiq olmadığını" hiss edir.

Koqnitiv ehtiyaclar

Bilik və dərk etmək istəyi insanın idrak ehtiyacıdır. Bu ehtiyac həqiqət arzusu, naməlum, sirli, izaholunmaz olana cazibə ilə əlaqələndirilir.

Koqnitiv ehtiyacın yerinə yetirilməsi yeni məlumatların əldə edilməsi ilə məhdudlaşmır. İnsan həm də dərk etməyə, sistemləşdirməyə, faktları təhlil etməyə və onlar arasındakı əlaqələri müəyyən etməyə, bir növ nizamlı dəyərlər sistemi qurmağa çalışır. Bu iki istək arasındakı əlaqə iyerarxikdir, yəni. bilik istəyi həmişə dərk etmək istəyini qabaqlayır.

Özünü reallaşdırmaq ehtiyacı

Bu konsepsiya çərçivəsində özünü aktuallaşdırma insanın özünü təcəssüm etdirməsi, ona xas olan potensialların aktuallaşdırılması arzusu kimi qəbul edilir. Tamamilə aydındır ki, özünü həyata keçirmə ehtiyacı müxtəlif insanlarda fərqli şəkildə ifadə edilə bilər. Biri ideal valideyn olmaq istəyir, digəri idmanda zirvələrə çatmağa can atır, üçüncüsü elmi və ya bədii yaradıcılıqda özünü aktuallaşdırır və s. Ümumi tendensiya ondan ibarətdir ki, insan yalnız aşağı səviyyələrin ehtiyaclarını ödədikdən sonra özünü həyata keçirməyə ehtiyac hiss etməyə başlayır.

Beləliklə, yuxarıda göstərilən komponentlər əsasında insanın əsas ehtiyaclarını özündə əks etdirən bir piramida meydana gəldi. Yuxarıda təqdim olunan siyahıda belə görünür: alt element hər bir sonrakı komponentin əsaslandığı təməldir. Yuxarı olanlar zirvədir. Piramida bütün dünyada tanınıb və tələbələr və müəllimlər tərəfindən uğurla istifadə olunur.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, məşhur amerikalı psixoloq A.Maslounun nəzəriyyəsi həm digər mütəxəssislərin çaşqınlığına, həm də bir çox suallara səbəb olub. Axı onun nəzəriyyəsi və iyerarxiyası hamı üçün əlçatan və başa düşülən deyil. Psixoloq insan ehtiyaclarını təhlil etdi və insanların ehtiyaclarından bəhs edən beş addım yaratdı. Lakin o, fərdin fərdiliyini nəzərə almadı və buna görə də iyerarxiya bütün insanlar üçün eyni oldu. Psixoloqlar deyirlər ki, bu baş verə bilməz, çünki hər bir insanın öz istəkləri var. Əgər insan həddindən artıq yaradıcıdırsa və həyatını yaradıcılıqsız təsəvvür edə bilmirsə, bu, fərd üçün ən vacib şeydir. Belə insanlar üçün sevgi və digər ehtiyaclar ikinci plana keçir.

Biblioqrafiya

Vorontsov B.N. Şəxsiyyətin əsaslandırılmış ehtiyacları: mahiyyəti, meyarı, formalaşma yolları. - Voronej: Voronej nəşriyyatı. Universitet, 2011. – 120 s.
İgebayeva F.A. Sosiologiya: universitet tələbələri üçün dərslik. – M.: İNFRA-M, 2012. – 235 s. – (Ali təhsil – Bakalavr dərəcəsi).
Maslow A. Motivasiya və şəxsiyyət. 3-cü nəşr/Tərcümə. ingilis dilindən - Sankt-Peterburq: Peter, 2012. - 352 s.
A. Maslou. Özünü reallaşdıran insanlar: Psixoloji sağlamlıq mövzusunda bir araşdırma. Sankt-Peterburq, 1999.
A. Maslou. İnsan təbiətinin yeni sərhədləri. Sankt-Peterburq, 1999.
İnsan və onun ehtiyacları. Dərslik, red. Prof. Ohanyan K.M. Sankt-Peterburq, 1997.
Maslow A. Maslow idarəetmə haqqında [Mətn]. Özünü reallaşdırma. Maarifləndirilmiş idarəetmə. Təşkilati nəzəriyyə / A. Maslou; [tərcümə. ingilis dilindən N.Levkina, A.Çex]: Pyotr, 2003.- 413 s.
İgebayeva F.A. Sosiologiya üzrə seminar / F.A. İqebayeva. – Ufa: Başqırd Dövlət Aqrar Universiteti, 2012. – 128 s.

Siz iş yerində yüksəlməmisiniz. Əlbəttə ki, bu sizi üzdü, amma sizi daha da pisləşdirən, sizi tərk edən yaxın adamınız oldu. Üstəlik, siz avtobusa gecikdiniz və qorxunc qaranlıq xiyabanda gedərkən az qala boz rəngə çevrildiniz. Ancaq həqiqətən yemək istədiyiniz zaman bütün çətinlikləriniz boş soyuducu ilə müqayisədə əhəmiyyətsiz oldu. Həqiqətən, ehtiyaclarımız əhəmiyyət baxımından bir-birini əvəz edir. Əsas ehtiyaclar ödənilənə qədər daha yüksək ehtiyaclar yox olur. Bu fakt deməyə əsas verir ki, bizim bütün istəklərimiz, daha doğrusu, ehtiyaclarımız aydın bir iyerarxik ardıcıllıqdadır. Hansı ehtiyacların bizi gücümüzdən məhrum edə biləcəyini və Abraham Maslowun ehtiyaclar piramidasından istifadə etmədən hansı ehtiyacları yaxşı bacara biləcəyimizi başa düşə bilərsiniz.

Abraham Maslow - ehtiyaclar piramidası

Amerikalı psixoloq Abraham Maslow bütün həyatını insanların daim özünü reallaşdırma prosesində olduqlarını sübut etməyə çalışıb. Bu terminlə o, insanın özünü inkişaf etdirmək və daxili potensialını daim reallaşdırmaq istəyini nəzərdə tuturdu. İnsan psixikasında bir neçə səviyyəni təşkil edən ehtiyaclar arasında özünü reallaşdırmaq ən yüksək səviyyədir. 20-ci əsrin 50-ci illərində Maslou tərəfindən təsvir edilən bu iyerarxiya “Motivasiya nəzəriyyəsi” və ya indiki kimi, ehtiyaclar piramidası adlanırdı. Maslow nəzəriyyəsi, yəni ehtiyaclar piramidası pilləli struktura malikdir. Amerikalı psixoloq özü ehtiyacların artmasının səbəbini onunla izah edirdi ki, insan əsas və daha primitiv ehtiyacları ödəməyənə qədər daha yüksək səviyyəli ehtiyacları yaşaya bilməyəcək. Gəlin bu iyerarxiyanın nə olduğuna daha yaxından nəzər salaq.

Ehtiyacların təsnifatı

Maslowun insan ehtiyaclarının piramidası, insan davranışının insan üçün qane edilməsinin əhəmiyyətindən və aktuallığından asılı olaraq addımlar şəklində təşkil edilə bilən əsas ehtiyaclarla müəyyən edildiyi tezisinə əsaslanır. Ən aşağıdan başlayaraq onlara baxaq.

Birinci mərhələ - fizioloji ehtiyaclar. Zəngin olmayan və sivilizasiyanın bir çox üstünlüklərinə sahib olmayan şəxs, Maslow nəzəriyyəsinə görə, ilk növbədə fizioloji xarakterli ehtiyacları yaşayacaqdır. Razılaşın, hörmətsizlik və aclıq arasında seçim etsəniz, ilk növbədə aclığınızı ödəyəcəksiniz. Fizioloji ehtiyaclara susuzluq, yuxu və oksigen ehtiyacı və cinsi istək də daxildir.
İkinci mərhələ - təhlükəsizlik ehtiyacı. Körpələr burada yaxşı nümunədir. Hələ psixikası olmayan, bioloji səviyyədə olan körpələr susuzluğu və aclığı təmin etdikdən sonra yalnız yaxınlıqda analarının istiliyini hiss edərək qorunmağa və sakitləşməyə çalışırlar. Yetkinlik dövründə də eyni şey olur. Sağlam insanlarda təhlükəsizlik ehtiyacı özünü yüngül formada göstərir. Məsələn, məşğulluqda sosial təminatların olması istəyində.
Üçüncü mərhələ - sevgi və aidiyyət ehtiyacı. Maslowun insan ehtiyacları piramidasında insan fizioloji və təhlükəsizlik ehtiyaclarını ödədikdən sonra dostluq, ailə və ya sevgi münasibətlərinin istiliyinə can atır. Bu ehtiyacları ödəyəcək sosial qrup tapmaq məqsədi insan üçün ən mühüm və əhəmiyyətli vəzifədir. Yalnızlıq hissinə qalib gəlmək arzusu, Maslounun fikrincə, hər cür maraq qruplarının və klublarının yaranması üçün ilkin şərt oldu. Yalnızlıq insanın sosial uyğunsuzluğuna və ciddi psixi xəstəliklərin yaranmasına səbəb olur.
Dördüncü mərhələ - tanınma ehtiyacı. Hər bir insanın öz xidmətlərini qiymətləndirməsi üçün cəmiyyət lazımdır. Maslounun tanınma ehtiyacı insanın nailiyyət və reputasiya istəyinə bölünür. Məhz həyatda nəyəsə nail olmaq, tanınma və reputasiya qazanmaqla insan özünə və öz qabiliyyətlərinə arxayın olur. Bu ehtiyacın ödənilməməsi, bir qayda olaraq, zəifliyə, depressiyaya və ümidsizlik hissinə səbəb olur ki, bu da geri dönməz nəticələrə səbəb ola bilər.
Beşinci mərhələ -özünü həyata keçirmə ehtiyacı (aka özünü həyata keçirmə). Maslounun nəzəriyyəsinə görə, bu ehtiyac iyerarxiyada ən yüksəkdir. İnsan yalnız aşağı səviyyəli bütün ehtiyacları ödədikdən sonra təkmilləşmə ehtiyacını hiss edir.

Bu beş nöqtə bütün piramidanı, yəni Maslowun ehtiyaclar iyerarxiyasını ehtiva edir. Motivasiya nəzəriyyəsinin yaradıcısının özünün qeyd etdiyi kimi, bu mərhələlər göründüyü qədər sabit deyil. Elə insanlar var ki, onların ehtiyac sırası piramida qaydalarına istisnadır. Məsələn, bəziləri üçün özünü təsdiq etmək sevgi və münasibətlərdən daha vacibdir. Karyeristlərə baxın və belə bir halın nə qədər yaygın olduğunu görəcəksiniz.

Maslowun ehtiyaclar piramidası bir çox elm adamı tərəfindən etiraz edilmişdir. Və burada məsələ təkcə psixoloqun yaratdığı iyerarxiyanın qeyri-sabitliyində deyil. Qeyri-adi situasiyalarda, məsələn, müharibə zamanı və ya ifrat yoxsulluq şəraitində insanlar böyük əsərlər yarada, qəhrəmanlıq göstərə bildilər. Beləliklə, Maslou sübut etməyə çalışdı ki, insanlar öz əsas və əsas ehtiyaclarını ödəmədən belə, öz potensiallarını reallaşdırdılar. Amerikalı psixoloq bütün bu cür hücumlara yalnız bir cümlə ilə cavab verdi: “Bu insanlardan xoşbəxt olub-olmadıqlarını soruşun”.

Hamıya xeyirli gün! Biz artıq insanın özünüinkişafından, ehtiyacların vaxtında tanınmasının və ödənilməsinin vacibliyindən danışdıq və bu gün onun nə olduğu, Maslowun insan ehtiyacları piramidası haqqında daha ətraflı danışmaq istəyirəm. Axı o, müasir dünyada öz aktuallığını itirməyib və sizə psixologiya baxımından öz həyat dəyərlərinizə baxmağa imkan verir.

Ehtiyaclar nədir?

Ehtiyaclar insan orqanizmini elə aktivləşdirir ki, o, bütün resurslarını toplayır və onun üçün kəskin olan ehtiyacları ödəmək yollarını axtarmağa başlayır. Onları tanımaq və həyata keçirmək bacarığı sayəsində biz inkişaf edirik, uğur qazanırıq və sonda yaşayırıq. Psixoloq və alim Abraham Maslow bir dəfə insanın əsas ehtiyaclarını müəyyən etmək qərarına gəldi və onları piramida şəklində yerləşdirərək strukturlaşdırdı.

Onun 7 səviyyəsi var ki, onlar bir iyerarxiya ilə düzülür, yəni biz ən aşağı səviyyəni təmin etməyənə qədər qalanları bizə aid olmayacaq və prinsipcə əldə edilə bilməz.

Bu, hər bir insanın həyat tərzindən və dəyər sistemindən asılı olan əsas ehtiyaclarının təsnifatıdır, çünki kimsə üçün elə görünə bilər ki, yalnız aşağı səviyyənin ən əsas ehtiyaclarını həyata keçirmək kifayətdir və insan bu ehtiyaclara sahib olmayacaqdır. irəliləmək lazımdır. Və kimsə zirvəyə çatmağa çalışır və dayanmır, tədricən hər pillənin üstündən keçir.

Maslow piramidası

Başlamaq üçün, daha aydın olmaq üçün sizə öyrənmə üçün bir rəsm təqdim edəcəyəm, burada bir insanın məqsədlərinə çatmaq üçün atmağa çalışdığı hər addımı aydın şəkildə görəcəksiniz:

Təsnifat

1.Fiziologiya

Hər bir insanın ilk növbədə qidaya, suya, sağlamlıq və cinsi əlaqəyə ehtiyacı var. Onların məmnuniyyəti olmadan planetdəki hər hansı bir canlının həyatı sadəcə mümkün deyil. Və daha çox digər məqsədlərin həyata keçirilməsi. Axı, susuz və ya ac olanda insanın başqa insanlar arasında tanınması və ya teatra getməsi, xüsusən də həyatda öz mənasını axtarmaq haqqında düşüncələri yoxdur. Heç bir şeyin dəyərli və ya maraqlı olmadığı qədər ac olduğunuz bir vaxtınız olubmu? Yeri gəlmişkən, sadəcə olaraq, gələcəyin fəlsəfəsi dəyişir.

Məsələn, insan daima az qidalandıqda, bütün resursları və enerjisi yalnız aclığını doyurmağa yönəldilib, o zaman o, həmişə yemək olan bir yerə çatsa, o zaman ən xoşbəxt insan olacağını xəyal edir. Ancaq birdən bu baş verərsə, onun həyata keçirməyə çalışdığı başqa bir ehtiyacı var və beləliklə, daim nəyəsə nail olduqdan sonra fəth etməyə çalışdığımız başqa məqsədlər ortaya çıxır.

Bir insanın fizioloji ehtiyacları haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz.

2. Təhlükəsizlik

Biz tox olub susuz olanda təhlükəsizlik məsələsi aktuallaşır. Yəni rahatlıq haqqında, yatmaq üçün bir yer varmı ki, isti və rahat olsun. Və hər bir insanın öz rahatlığı və gələcəyə inamı var. Axı, bəziləri üçün başlarının üstündə heç olmasa bir növ damın olması kifayətdir, amma başqaları üçün daha çox dinclik üçün təhlükəsizlik quraşdırmaq lazımdır.

İstirahət edə biləcəyimiz və nəfəs ala biləcəyimiz bir boşluq olduqda, narahatlıq və təhlükə gözləntisinə qapılmadan digər istəklərimizi həyata keçirə bilərik. Məsələn, eyni körpələr aclıqlarını doyduraraq artıq böyüklərə və onun müdafiəsinə ehtiyac duyurlar. Qucaqlarında tutulmaq, yellənmək və yalnız təhlükəsiz olduqlarını və tək olmadıqlarını hiss etdikdə rahatlaşır və yuxuya gedirlər.

3.Sevgi və aidiyyət

Ünsiyyət qurmaq, yeni insanlarla tanış olmaq, özünüzə maraq hiss etmək və başqaları ilə münasibətdə yaşamaq istəyi olduqda çox vacib bir cəhət. Sevgini göstərmək və qəbul etmək, tərəfdaşınıza qayğı göstərmək və onun diqqətini və dəstəyini hiss etmək vacibdir. Biz sosial varlıqlarıq və aidiyyət hissi olmadan yaşamaq çox çətindir. Bu, ailə, maraq qrupu, peşəkar birlik ola bilər. Haradan gəldiyimizi və kimə arxalana biləcəyimizi bildiyimiz zaman bizə resurs verir.

Dünyada tək yaşamaq çətindir, amma cəmiyyətin hansısa hissəsinə aid olduğum anlayışı olanda, bu, çox asanlaşır. Ağacın kökləri kimidir. Məsələn, nə vaxtsa başqa ölkədə və ya şəhərdə həmyerlinizlə rastlaşdığınız zaman, onu ömrünüz boyu tanıdığınız kimi, sözə sığmayan sevinc hiss etdiyiniz zaman başınıza gəlibmi?

4. Tanınma

Məhz mənsubluğumuzu kəşf etdikdə tanınma məsələsi ortaya çıxır. Məsələn, peşəkar çevrədə mənə həmkar deyəndə, tanındığım deməkdir. Və sonra istəyirsən ki, sənə hörmət etsinlər, istedad və bacarıqlarını görsünlər, səni peşəkar kimi qiymətləndirsinlər. Və bu istək nə qədər çox olarsa, insanda bir o qədər ambisiya olarsa, o, özünə inamlı hiss edir və uğur qazanır.

Bu istəyi özümüzdə hiss etmək vacibdir, çünki müxtəlif səbəblərdən, məsələn, aktiv və parlaq olmağın utanc verici və ya qorxulu olduğuna inanaraq, tanınma ehtiyacını özümüzə daha dərindən itələyirik. Və sonra tanınmaq üçün bu yerinə yetirilməmiş arzu depressiya və ya bir növ asılılığa çəkilmə baş verdikdə özünü məhv etməyə çevrilir. Axı, onun içində dayanan və həyata keçirilməyən çoxlu enerji var və çıxış yolu tapmamaqla, sadəcə olaraq şəxsiyyəti və sağlamlığı məhv edir.

İnsanın sosial ehtiyacları haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz.

5. Özünü həyata keçirmə

Yüksəkliklərə çatmaq, potensialı həyata keçirmək və mənəvi səviyyənizi inkişaf etdirmək vacib olur. Arzuların iyerarxiyası o yerə çatır ki, sadəcə peşəkar fəaliyyət qane etmir və mən yaradıcı fəaliyyət əlavə etmək istəyirəm. Məsələn, teatra getmək, səyahət etmək, rəqs etmək... Bu mərhələdə insan öz varlığının mənası və ümumiyyətlə, varlığın mənası ilə bağlı özünə sual verir. Ətrafdakı reallığa, insanın həyatının keyfiyyətinə böyük maraq yaranır. Məhz bu dövrdə dəyərlərin və inancların yenidən qiymətləndirilməsi baş verir.

Bu, ilk 5 addım əsas ehtiyaclar olduqda təsnifatın qısaldılmış versiyasıdır. Qalan 2-si, əvvəlki istəklərin əsasən enerjidən çıxış yolunu tapdığı zaman özünü həyata keçirmə və irəliləmə çox vacib olan insanlar üçün lazımdır.

6. Estetik

Daxili harmoniyaya nail olmaq axtarışında olan bir insan, bu dünyanı, onun gözəlliyini və heyrətamiz təzahürlərini düşünməyə yönəlmişdir. Bədənin fiziki sağlamlığı və dözümlülüyü vacib olur. Bununla da zahiri harmoniya əldə edilir. Dəyərlər sistemində ilk mövqelər sənətə verilir, insan ondan estetik həzz alır.

7. Özünü aktuallaşdırma

Məqsəd və planlarına çatmaq, insanın zirvələrə çatmaq istəyi üstünlük təşkil etdiyi zaman və bununla da dayanmır. Daim təkmilləşməyə və inkişafa çalışır. Belə bir insan, necə deyərlər, dünyanın quruluşunu anladığı, şüurlu olduğu və bir şeyi niyə, necə və nə üçün etdiyini bildiyi, hisslərini necə tanıyacağını bildiyi və başqalarını olduğu kimi qəbul etdiyi üçün Zeni dərk etmişdir. Belə bir insan öz yolunu tapır, bu, insanın hobbisi ona yaxşı gəlir gətirəndə heyrətamiz bir vəziyyətdir, çünki o, təbii meyllərini tanıyır və potensialını açmağı bacarır.

Nəticə

Abraham Maslowun insan ehtiyaclarının iyerarxiyası nəzəriyyəsi bu gün də aktualdır. Bundan əlavə, yalnız psixologiyada deyil, həm də idarəetmədə istifadə olunur. Çünki vaxt keçir, texnologiya yerində dayanmır, hər gün bəzi kəşflər olur və bütün bunlara baxmayaraq, bəşəriyyətin ehtiyacları dəyişməz qalır, sadəcə onların həyata keçirilməsi yollarında dəyişiklik olur.

Hamısı budur, əziz oxucu! Maslow üçbucağı sizə hansı səviyyədə olduğunuzu dərk etməyə və ümumiyyətlə insanın nəyə can atdığını başa düşməyə kömək edəcək. Özünüzü, potensialınızı dərk edin, istəklərinizə və məqsədlərinizə çatmaq yollarına diqqətli olun. Sənə uğurlar arzu edirəm!