Ո՞րն է ուղղափառության մեջ հավատքի խորհրդանիշը: Աղոթք ռուսերենով երեխայի մկրտության համար հավատքի խորհրդանիշի համար

1. «Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:
2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու, Միածնի, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ. ստեղծված։
3. Հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության Նա իջավ երկնքից և Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից մարմին առավ և մարդացավ։
4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։
5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ՝ Սուրբ Գրքերի համաձայն։
6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
7. Եվ Նա նորից կգա փառքով՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։
8. Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, կյանք տվողը, ով բխում է Հորից, երկրպագեց և փառավորվեց Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով:
9. Մեկ սուրբ, կաթողիկե և առաքելական եկեղեցու մեջ:
10. Ես ճանաչում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:
11. Սպասում եմ մեռելների հարությանը
12. և հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն (իսկապես այդպես է):

Եկեղեցական սլավոնական հանգանակը (անպայման կարդացեք, քանի որ եկեղեցիների մեծ մասում տեքստի այս տարբերակը տրվում է մկրտության ժամանակ).

1. «Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:
2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու՝ Միածնի, որ ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անստեղծ, միահամուռ Հոր հետ, որին ամեն բան էր։
3. Հանուն մեզ՝ մարդու և մեր փրկության, որ իջավ երկնքից և մարմնացավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։
4. Խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց ու թաղվեց։
5. Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։
6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
7. Եվ նա, ով պիտի գա, փառքով կդատի ողջերին ու մեռելներին, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։
8. Եվ Սուրբ Հոգով, Կյանք տվող Տերով, ով բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ է, երկրպագվում և փառավորվում ենք, ով խոսեց մարգարեների մասին:
9. Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ:
10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:
11. Ուսուցանելով մեռելների հարությունը,
12. և հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն»։

Ճիշտն ասած, Հավատամքը հենց այնպես աղոթք չէ, այլ ուղղափառ եկեղեցու դոգմատիկ ուսմունք: Առաքյալների կողմից տրված անփոփոխ կանոններ և քրիստոնեական հավատքի հիմքը. Դրանք ձևակերպվել են 1-ին և 2-րդ տիեզերական ժողովում, թեև իրականում դրանք օգտագործվել են մկրտության ժամանակ առաջին քրիստոնյաների կողմից:

Նիկիայի և Կոստանդնուպոլսի ժողովներում նրանք հաստատեցին և միասին հավաքեցին ճշմարիտ խոսքերը՝ հայտարարելով, որ Հավատամքի փոփոխությունը համարվում է հերետիկոսություն (կեղծ մոլորություն): Այս «աղոթքը» կարդացվում է.

• յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ (6-րդ դարից) եկեղեցու բոլոր անդամները բարձրաձայն խոսում են.
• որպես տնային առավոտյան կանոնների մաս;
• որպես աղոթքներից մեկը, կարճ կենցաղային կանոն, որը տրվել է Սարովի Սերաֆիմի կողմից:

Նշում:Եթե ​​ուղղափառ քրիստոնյային հարցնեք, թե ինչին է նա հավատում, ապա բավական է մեջբերել մի խորհրդանիշ, որը եկեղեցի այցելողներն անգիր գիտեն, ինչպես Հայր մերը կամ Մարիամ Աստվածածինը:

Տիեզերական ժողովների նպատակը

Մինչ առաքյալների ավանդույթը թարմ էր, նրանց ուսմունքը մեկնաբանվում էր ճշգրիտ և առանց աղավաղումների, կարիք չկար որևէ դոգմատիկ հարց հավաքելու և քննարկելու։ Բայց մ.թ. երեք դար սկսվեցին ի հայտ գալ նոր ուսմունքներ և դատողություններ, որոնք չէին համապատասխանում ճշմարտությանը, այսինքն՝ դրանք հերետիկոսական բնույթ ունեին։

Որոշ սպասավորների քարոզած սխալների դեմ՝ բերելով իրենց սեփական մտքերը՝ ուսմունքի անձնական ընկալումը (ըմբռնումը), անհրաժեշտ էր հավաքել բոլոր եկեղեցիների ներկայացուցիչներին։ Տիեզերական ժողովների նպատակն է պայքարել և բացահայտել կեղծ ուսմունքները, մաքրել ճշմարիտ հայտարարությունները հերետիկոսական խառնուրդից:

Նշում:Ուղղափառության մեջ ճշմարտության չափանիշը առաքյալների կողմից տրված և մեր ճանաչված սրբերի կողմից հաստատված ուսմունքն է: Եվ ոչ միայն մեկ, այլ մի քանի Եկեղեցու հայրեր: Սա ցույց է տալիս, որ հայտարարությունը բխում է Սուրբ Հոգուց, ինչպես բոլոր Սուրբ Գիրքն ու Հավատամքը:

Տարաձայնություն կաթոլիկների հետ

Կա հերետիկոսական հայտարարություն (filioque), որ Սուրբ Հոգին նույնպես գալիս է Աստծո Որդու Հիսուս Քրիստոսից: Տիեզերական ժողովներում հաստատված խորհրդանիշում կա տող. Եվ Սուրբ Հոգով, Տեր, Կենարար,Նրանք, ովքեր գալիս են Հորից«. Ինչպես ասվեց՝ դոգմաները անփոփոխ ասույթներ են։ Սա այն ճշմարտությունն է, որի վրա հիմնված է Ուղղափառ Առաքելական Եկեղեցին:

Երրորդ Տիեզերական ժողովում, որը տեղի ունեցավ Եփեսոսում (431 թ.), որոշվեց, որ Հավատամքը պետք է մնա անփոփոխ ընդմիշտ՝ առանց որևէ հավելումների։ Կաթոլիկների կողմից filioque-ի ներմուծումը համարվում է Ճշմարտության խեղաթյուրում, այսինքն՝ սուտ։

Նշում: 1014 թվականին Չարլզ կայսեր ճնշման ներքո կաթոլիկները չթույլատրված «Հավատո»-ը մտցրեցին պատարագի աղոթքների շրջանակ։ Այժմ այն ​​կարդում են միայն շաբաթ և կիրակնօրյա պատարագներին։

Ո՞րն է ավելի լավ՝ երգել, թե կարդալ:

Հունական եկեղեցիներում կարդում են Հավատամքը, իսկ մեր պատարագի ժամանակ երգում են. Եվ դա շատ գեղեցիկ է: Ընտրված մեղեդին գրավիչ է. Երբ պատարագին ներկա բոլորը լուռ և ներդաշնակորեն արտասանում են բառերը, նրանք լցվում են ուրախ հուզմունքով։ Ձայների ծովը թափանցում է հոգու խորքերը, միավորում և ճախրում է աղոթքը, վկայելով ճշմարիտ հավատքի մասին, մինչև տաճարի գմբեթը:

Նշում:Հույները նման երգեցողության կողմնակից չեն, և նույնիսկ այստեղ այն հայտնվել է ընդամենը 150 տարի առաջ։ Մինչ այս Խորհրդանիշը միայն ընթերցվում էր։ Բայց դա կարելի է անել տանը, իսկ եկեղեցում կարող եք միահամուռ երգել բոլոր ներկաների հետ:

1 Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի:

2 Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո միածին Որդին, ծնված Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ:

3 Հանուն մեզ՝ մարդը և մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։

4 Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։

5 Եվ երրորդ օրը հարություն առավ՝ համաձայն Գրքի։

6 Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում։

7 Եվ նա, ով պիտի գա, փառքով կդատի ողջերին ու մեռելներին, որոնց թագավորությունը վերջ չի ունենա։

8 Եվ Սուրբ Հոգով երկրպագվում և փառավորվում է Տերը՝ Կենարարը, որ բխում է Հորից, որ Հոր և Որդու հետ է, ով խոսեց մարգարեների մասին։

9 Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ:

10 Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար.

11 Ես հույս ունեմ մեռելների հարության,

1 2 և հաջորդ դարի կյանքը։

Ամեն.

Հավատացեք Աստծուն- նշանակում է կենդանի վստահություն ունենալ Նրա էության, հատկությունների և գործողությունների նկատմամբ ևողջ սրտով ընդունիր Նրա հայտնված խոսքը մարդկային ցեղի փրկության մասին: Աստված մեկ է ըստ էության, բայց երրորդություն Անձերով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, Երրորդությունը միասուբստանային է և անբաժանելի: Հավատամքում Աստված կոչվում է Ամենակարող, քանի որ այն ամենը, ինչ կա, Նա պարունակում է Իր զորության և Իր կամքի մեջ: Բառեր Երկնքի և երկրի Արարիչ, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելինշանակում է, որ ամեն ինչ ստեղծվել է Աստծո կողմից, և ոչինչ չի կարող գոյություն ունենալ առանց Աստծո: Խոսք անտեսանելիցույց է տալիս, որ Աստված ստեղծել է անտեսանելի կամ հոգևոր աշխարհը, որին պատկանում են Հրեշտակները։

Աստծո որդիկոչվում է Սուրբ Երրորդության երկրորդ Անձը՝ ըստ Նրա Աստվածության: Այն կոչվում է Տերքանի որ Նա գոյություն ունի ճշմարիտ Աստված, քանի որ Տեր անունը Աստծո անուններից մեկն է։ Աստծո Որդի անունով Հիսուս, այսինքն՝ Փրկիչ, այս անունը տվել է հենց ինքը՝ Գաբրիել հրեշտակապետը։ Քրիստոս, այսինքն՝ Օծյալին, Մարգարեները Նրան անվանել են - այսպես են վաղուց կոչվել թագավորները, քահանայապետները և մարգարեները։ Հիսուսը՝ Աստծո Որդին, այսպես կոչված է, որովհետև Սուրբ Հոգու բոլոր պարգևները անսահմանորեն տրված են Նրա մարդկությանը, և, հետևաբար, Նրան են պատկանում մարգարեի գիտելիքը, քահանայապետի սրբությունը և զորությունը։ մի թագավորի. Հիսուս Քրիստոսը կոչվում է Աստծո Որդի Միածին, քանի որ միայն Նա Աստծո Որդին է, ծնված Հայր Աստծո էությունից, և հետևաբար Նա մեկ էակ է Հայր Աստծո հետ:

Հավատամքում ասվում է, որ Նա ծնվել է Հորից, և սա պատկերում է անձնական սեփականությունը, որով Նա տարբերվում է Սուրբ Երրորդության մյուս Անձերից: Ասաց բոլոր տարիքներից առաջորպեսզի ոչ ոք չմտածի, որ եղել է ժամանակ, երբ Նա չկար: Բառեր Սվետա Սվետայիցինչ-որ կերպ նրանք բացատրում են Հորից Աստծո Որդու անհասկանալի ծնունդը: Հայր Աստված հավիտենական լույս է, Նրանից է ծնվել Աստծո Որդին, Ով նաև հավիտենական լույս է. բայց Աստված Հայրը և Աստծո Որդին մեկ հավերժական լույս են, անբաժանելի, մեկ Աստվածային էության: Բառեր Աստված ճշմարիտ է Աստծուց ճշմարիտ էվերցված Սուրբ Գրքից. Մենք նաև գիտենք, որ Աստծո Որդին եկավ և տվեց մեզ լույս և հասկացողություն, որպեսզի մենք ճանաչենք ճշմարիտ Աստծուն և լինենք Նրա ճշմարիտ Որդի Հիսուս Քրիստոսում: Սա է ճշմարիտ Աստվածը և հավիտենական կյանքը(1 Հովհաննես 5։20)։

Բառեր ծնված, չարարվածԱվելացրել են Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերը՝ դատապարտելու Արիոսին, որը ամբարիշտ կերպով սովորեցնում էր, որ Աստծո Որդին ստեղծվել է:

Բառեր միահամուռ Հոր հետնշանակում է, որ Աստծո Որդին Հայր Աստծո հետ նույն Աստվածային էությունն է: Բառեր Այսքանն էրցույց տվեք, որ Հայր Աստված ամեն ինչ ստեղծել է Իր Որդու կողմից որպես Իր հավերժական իմաստություն և Իր հավերժական Խոսք:

Հանուն մեզ մարդ և հանուն մեր փրկության- Աստծո Որդին, ըստ Իր խոստման, երկիր եկավ ոչ թե մեկ կոնկրետ ժողովրդի, այլ ընդհանրապես ողջ մարդկային ցեղի համար: Իջավ երկնքից- ինչպես ինքն է ասում իր մասին. Ոչ ոք երկինք չի բարձրացել, բացի Մարդու Որդուց, որը երկնքում է, ով իջավ երկնքից:(Հովհաննես 3։13)։ Աստծո Որդին ամենուր է և, հետևաբար, միշտ եղել է երկնքում և երկրի վրա, բայց երկրի վրա Նա նախկինում անտեսանելի էր և տեսանելի դարձավ միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվեց մարմնում, մարմնացավ, այսինքն՝ առավ մարդկային մարմին, բացառությամբ մեղքի, և դարձավ մարդ, առանց դադարելու Աստված լինելուց: Քրիստոսի մարմնավորումը կատարվեց Սուրբ Հոգու օգնությամբ, այնպես որ Սուրբ Կույսը, ինչպես որ կույս էր մինչև բեղմնավորումը, կույս մնաց բեղմնավորման ժամանակ, բեղմնավորումից հետո և բուն ծննդյան ժամանակ: Խոսք մարդ դառնալըավելացրեց, որ ոչ ոք չմտածի, թե Աստծո Որդին վերցրեց մեկ մարմին կամ մարմին, այլ որպեսզի Նրա մեջ ճանաչեն կատարյալ մարդու՝ կազմված մարմնից և հոգուց:

Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց մեզ համար - Իր մահով խաչի վրա Նա մեզ ազատեց մեղքից, անեծքներից և մահից:

Բառեր Պոնտացի Պիղատոսի օրոքնշեք այն ժամանակը, երբ Նա խաչվեց: Պոնտացի Պիղատոսը Հրեաստանի հռոմեացի կառավարիչն է, որը նվաճվել է հռոմեացիների կողմից։ Խոսք տառապանքավելացրեց՝ ցույց տալու համար, որ Նրա խաչելությունը սոսկ մի տեսակ տառապանք և մահ չէր, ինչպես ասում էին որոշ կեղծ ուսուցիչներ, այլ իրական տառապանք և մահ: Նա տառապեց և մահացավ ոչ թե որպես Աստվածություն, այլ որպես մարդ, և ոչ թե այն պատճառով, որ չէր կարող խուսափել տառապանքներից, այլ որովհետև ուզում էր տառապել: Խոսք թաղվածվկայում է, որ Նա իսկապես մահացավ և հարություն առավ, քանի որ Նրա թշնամիները նույնիսկ պահակ դրեցին գերեզմանի մոտ և կնքեցին գերեզմանը:

ԵՎ հարություն առավ երրորդ օրը Սուրբ Գրքի համաձայն- Հավատքի հինգերորդ անդամն ուսուցանում է, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Իր Աստվածության զորությամբ, հարություն առավ մեռելներից, ինչպես գրված է Նրա մասին մարգարեներում և սաղմոսներում, և որ Նա հարություն առավ նույն մարմնով: որը Նա ծնվեց և մահացավ: Բառեր ըստ Սուրբ Գրքինշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսը մահացավ և հարություն առավ ճիշտ այնպես, ինչպես մարգարեաբար գրված էր Հին Կտակարանի գրքերում:

Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում- այս խոսքերը փոխառված են Սուրբ Գրքից. Նա, ով իջավ, նաև Նա է, ով բարձրացավ բոլոր երկինքներից՝ լցնելու բոլորին( Եփես. 4։10 )։ Մենք ունենք այդպիսի Քահանայապետ, որը նստած է երկնքում Մեծության գահի աջ կողմում.( Եբր. 8։1 )։ Բառեր նստած աջ կողմում, այսինքն՝ աջ կողմում նստելը պետք է հոգեպես հասկանալ։ Նրանք նկատի ունեն, որ Հիսուս Քրիստոսը հավասար զորություն և փառք ունի Հայր Աստծո հետ:

Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա- Սուրբ Գիրքը խոսում է Քրիստոսի ապագա գալուստի մասին. Այս Հիսուսը, որ ձեզանից երկինք է բարձրացել, կգա այնպես, ինչպես դուք տեսաք Նրան երկինք բարձրանալիս:(Գործք 1։11)։

Սուրբ Հոգիկանչեց Տերորովհետև նա, ինչպես Աստծո Որդին, - ճշմարիտ Աստված. Սուրբ Հոգին կոչվում է Կյանք տվող, քանզի Նա Հայր Աստծո և Որդու հետ միասին կյանք է տալիս արարածներին, այդ թվում՝ հոգևոր կյանք՝ մարդկանց. եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, նա չի կարող մտնել Աստծո արքայությունը(Հովհաննես 3։5)։ Սուրբ Հոգին գալիս է Հորից, ինչպես Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է ասում. Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, Նա կվկայի իմ մասին:(Հովհաննես 15, 26): Երկրպագությունը և փառաբանությունը վայել է Սուրբ Հոգուն, հավասար Հոր և Որդու հետ - Հիսուս Քրիստոսը պատվիրեց մկրտվել Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով(Մատթ. 28։19)։

Հավատամքում ասվում է, որ Սուրբ Հոգին խոսեց մարգարեների միջոցով, սա հիմնված է Պետրոս առաքյալի խոսքերի վրա. Մարգարեությունը երբեք չի ասվել մարդու կամքով, բայց Աստծո սուրբ մարդիկ դա ասել են՝ հուզվելով Սուրբ Հոգուց( 2 Պետ. 1։21 )։ Դուք կարող եք դառնալ Սուրբ Հոգու մասնակիցը հաղորդությունների և ջերմեռանդ աղոթքի միջոցով. եթե դու, լինելով չար, գիտես բարի նվերներ տալ քո երեխաներին, որքա՜ն ավելի Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են Իրեն.(Ղուկաս 11։13)։

եկեղեցի միասնական, որովհետեւ Կա մեկ մարմին և մեկ հոգի, ինչպես որ դուք կանչված եք ձեր կոչման մեկ հույսին. մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն, մեկ Աստված և բոլորի Հայրը, որը վեր է բոլորից, բոլորի միջով և մեր բոլորի մեջ( Եփես. 4։4-6 )։ եկեղեցի Սուրբ, որովհետեւ Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և Իրեն տվեց նրա համար, որպեսզի սրբացնի նրան՝ մաքրելով նրան խոսքի միջոցով ջրի լվացումով. այն իրեն ներկայացնել որպես փառավոր Եկեղեցի, որը չունի բիծ, կնճիռ կամ որևէ նման բան, այլ որպեսզի այն լինի սուրբ և անարատ.(Եփես. 5։25–27)։ եկեղեցի Մայր տաճար, կամ, ինչ նույնն է, կաթոլիկ, թե էկումենիկ, քանի որ այն չի սահմանափակվում որևէ տեղով, ժամանակով կամ մարդկանցով, այլ ներառում է բոլոր վայրերի, ժամանակների և ժողովուրդների ճշմարիտ հավատացյալներին: եկեղեցի առաքելական, որովհետև առաքյալների ժամանակներից ի վեր շարունակաբար և անփոփոխ կերպով պահպանում է Սուրբ Հոգու պարգևների և՛ ուսմունքը, և՛ հաջորդականությունը սրբացված ձեռնադրության միջոցով: Ճշմարիտ Եկեղեցին նույնպես կոչվում է Ուղղափառ, կամ Ուղղափառ հավատացյալ.

Մկրտություն- Սա հաղորդություն է, որում հավատացյալը, իր մարմինը երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմելով, Հայր Աստծո, Որդու և Սուրբ Հոգու կոչով, մահանում է մարմնավոր, մեղավոր կյանքի համար և Սուրբ Հոգուց վերածնվում է. հոգևոր, սուրբ կյանք. Մկրտություն միասնական, քանի որ դա հոգևոր ծնունդ է, և մարդը մի օր ծնվելու է, հետևաբար մի օր էլ կմկրտվի։

Մեռելների հարություն- սա Աստծո ամենազորության գործողությունն է, ըստ որի մահացած մարդկանց բոլոր մարմինները, կրկին միավորվելով իրենց հոգիների հետ, կենդանանալու են և կլինեն հոգևոր ու անմահ:

Հաջորդ դարի կյանքը- սա այն կյանքն է, որը տեղի կունենա մեռելների հարությունից և Քրիստոսի ընդհանուր դատաստանից հետո:

Խոսք Ամեն, որն ավարտում է Հավատամքը, նշանակում է «Իսկապես այդպես է»։ Եկեղեցին պահել է Հավատամքը դեռ առաքելական ժամանակներից և կպահի այն հավիտյան: Ոչ ոք երբեք չի կարող որևէ բան հանել կամ ավելացնել այս Խորհրդանիշին:

Ամբողջական ժողովածու և նկարագրություն. աղոթքը ժամանակակից լեզվով հավատքի խորհրդանիշ է հավատացյալի հոգևոր կյանքի համար:

Աղոթք «Հավատո»

Մկրտության հաղորդության ժամանակ, դրա նախնական մասում, մկրտվողը բարձրաձայն կարդում է Հավատքի աղոթքը։ Հաղորդությանը նախապատրաստվելիս խորհուրդ է տրվում անգիր անել Հավատամքը, ծայրահեղ դեպքում ընդունելի է տեսողությունը: Այս աղոթքը հակիրճ ձևակերպումների տեսքով պարունակում է ողջ ուղղափառ վարդապետությունը, այսինքն՝ ինչին հավատում են քրիստոնյաները, ինչ է դա նշանակում, ինչին է ուղղված կամ ինչ նպատակով են հավատում դրան: Ե՛վ հին Եկեղեցում, և՛ հետագա ժամանակներում Հավատամքի իմացությունը անհրաժեշտ պայման էր Մկրտությանը հասնելու համար: Այս հիմնարար քրիստոնեական աղոթքը պետք է հայտնի լինի նորածինների, մեծահասակների և գիտակից տարիքի երեխաների կնքահայրերին, ովքեր Մկրտություն են ստանում: The Creed-ը բաժանված է 12 անդամների՝ 12 կարճ հայտարարություններ: Առաջին կետը խոսում է Հայր Աստծո մասին, ապա յոթերորդ ներառյալ՝ Որդի Աստծո մասին, ութերորդում՝ Սուրբ Հոգու Աստծո, իններորդում՝ Եկեղեցու, տասներորդում՝ Մկրտության, տասնմեկերորդում՝ մասին. մեռելների հարությունը, տասներկուերորդում՝ հավերժական կյանքի մասին:

Հին եկեղեցում կային մի քանի կարճ դավանանքներ, բայց երբ 4-րդ դարում հայտնվեցին Որդի Աստծո և Սուրբ Հոգու մասին կեղծ ուսմունքները, անհրաժեշտություն առաջացավ լրացնել և պարզաբանել այս աղոթքը:

Ժամանակակից դավանանքը կազմվել է 1-ին Տիեզերական ժողովի հայրերի կողմից, որը տեղի է ունեցել 325 թվականին Նիկիայում (Հավատանքի առաջին յոթ անդամները) և 2-րդ Տիեզերական ժողովի հայրերը, որը կայացել է 381 թվականին Կոստանդնուպոլսում։ (մնացած հինգ անդամները) Հետևաբար, այս աղոթքի ամբողջական անվանումն է Նիկիական Ցարեգրադի Հավատամքը:

Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին աշխարհականների համար իր կարճ աղոթքի կանոնում հրամայեց կարդալ «Հայր մեր» (3 անգամ), «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին» (3 անգամ) և «Հավատո» աղոթքը ՝ 1 անգամ:

«Հավատարիմ մնալով այս կանոնին,- ասում է Տ. Սերաֆիմ, «կարելի է հասնել քրիստոնեական կատարելության չափի, քանի որ նշված երեք աղոթքները քրիստոնեության հիմքերն են. երկրորդը բերվել է երկնքից Հրեշտակապետի կողմից՝ ողջունելով Կույս Մարիամը՝ Տիրոջ մայրը. Խորհրդանիշը համառոտ պարունակում է քրիստոնեական հավատքի բոլոր փրկարար դոգմաները»։

Հավատի խորհրդանիշ

Ռուսերեն

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի:

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդուն, միածին, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ. բաներ էին.

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում՝ Աստծո Որդուն, Միածին, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ. իրերը ստեղծվեցին.

3. Հանուն մեզ, մարդը և մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ:

3. Հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության, նա իջավ երկնքից և Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից մարմին առավ և մարդացավ։

4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։

4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։

5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, ըստ Գրքերի.

5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, ըստ Գրքերի.

6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:

6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:

7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։

7. Եվ նա նորից կգա փառքով՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին, Նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա։

8. Եվ Սուրբ Հոգով երկրպագվում և փառավորվում է Տերը՝ Կենարարը, որ բխում է Հորից, որ Հոր և Որդու հետ է, ով խոսեց մարգարեների մասին։

8. Եվ Սուրբ Հոգով Տերը՝ կյանք տվողը, ով բխում է Հորից, երկրպագեց և փառավորվեց Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով։

9. Մեկ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու մեջ:

9. Մեկ՝ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու մեջ։

10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

10. Ես ընդունում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

11. Ես հույս ունեմ մեռելների հարության համար:

11. Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը:

12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն

12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն (իսկապես այդպես է):

Հավատի խորհրդանիշ

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի: 2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում՝ Աստծո Որդուն, Միածին, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ: 3. Հանուն մեզ, մարդը և մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ: 4. Խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք և չարչարվեց և թաղվեց։ 5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ՝ ըստ Գրքերի. 6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: 7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։ 8. Եվ Սուրբ Հոգով երկրպագվում և փառավորվում է Տերը՝ Կենարարը, որ բխում է Հորից, որ Հոր և Որդու հետ է, ով խոսեց մարգարեների մասին։ 9. Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ: 10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: 11. Հույս ունեմ մեռելների հարության, 12. և գալիք դարի կյանքի համար։ Ամեն.

«Ես հավատում եմ» դավանանքը կամ աղոթքը քրիստոնեական հիմնական աղոթքներից մեկն է

«Հավատանք» աղոթքը, որի տեքստը ռուսերենով կտրվի ստորև, համարվում է բոլոր դավանանքների քրիստոնեության հիմնական աղոթքներից մեկը: Այն համառոտ ներկայացնում է քրիստոնեական հավատքի հիմնական ճշմարտությունները, այսինքն. ինչին հավատում են ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները: Այդ պատճառով «Creed» անունը հաճախ փոխարինվում է «Ես հավատում եմ» հոմանիշով - առաջին բառից հետո, որով սկսվում է այս աղոթքը:

Յուրաքանչյուր եկեղեցի առանձնահատուկ տեղ է հատկացնում «Հավատո»-ին. ծառայությունները սկսվում են այս աղոթքով, և այն կարդում են կնքահայրերը, երբ երեխան մկրտվում է: Նրանք, ովքեր իրենք են ընդունում Մկրտությունը, ներառյալ գիտակից տարիքի երեխաները, նույնպես պետք է իմանան դա: «Ես հավատում եմ» զորությունը թույլ է տալիս սերտ կապ հաստատել Տիրոջ հետ և ամրապնդել ձեր հավատքը նրա հանդեպ:

Աղոթք «Հավատո». տեքստ ռուսերեն

Ռուսերեն «Հավատանք» աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Համառոտ պատմական նախադրյալներ աղոթքի ծագման մասին

«Հավատանքի» նախատիպը ծագել է Եկեղեցու կազմավորման ժամանակ։ Նույնիսկ այն ժամանակ կային մի քանի կարճ ճշմարտություններ, որոնց նպատակն էր հիշեցնել մկրտված նորադարձներին, թե ինչին նրանք պետք է հավատան: Ժամանակի ընթացքում, երբ մկրտության ծեսը փոփոխության ենթարկվեց, աղոթքը սկսեց ստանալ իր ժամանակակից տեսքը, և դրա բովանդակության մեջ ներառվեցին նոր ձևակերպումներ:

Այս տարբերակը, որում առկա է «Հավատամքը», կազմվել է Առաջին և Երկրորդ Տիեզերական ժողովներում։ Առաջինն անցկացվել է 325 թվականին, Նիկիայում, երկրորդը՝ 381 թվականին, Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս)։ Ելնելով այս քաղաքների անվանումներից՝ ժամանակակից «Հավատամքը» կոչվել է Նիկինա-Կոստանդնուպոլիտական։ Առաջին Խորհրդի ժամանակ կազմվեցին աղոթքի առաջին 7 ճշմարտությունները, Երկրորդի ժամանակ՝ մնացած 5-ը։

«Ես հավատում եմ» աղոթքի բովանդակությունը և մեկնաբանությունը.

«Հավատամքը» բաղկացած է 12 անդամից (մաս): Յուրաքանչյուր մաս պարունակում է մեկ ճշմարտություն.

• 1-ին անդամ – նշվում է մեկ Աստված;
• 2-ից 7-րդ - նվիրված Հիսուս Քրիստոսին, Տիրոջ որդուն.
• 8-րդ անդամ – խոսքը Սուրբ Հոգու մասին է.
• 9-րդ անդամ՝ նվիրված միացյալ եկեղեցուն;
• 10-րդ անդամը մկրտության խորհուրդն է, նրա օգուտը.
• 11-րդ և 12-րդ անդամները հիշատակում են Երկնքի Արքայության, այլ աշխարհ անցածների հարության և հավերժական կյանքի մասին:

Աղոթքի իմաստը

Իզուր չէ, որ «Հավատամքը» սկսվում է «Ես հավատում եմ» բառով, այն պարունակում է հսկայական իմաստ, և այն պետք է անկեղծորեն արտասանվի և ռեզոնանսի աղոթողի հոգու և գիտակցության մեջ: Հավատալն առաջին բանն է, որ պահանջվում է ճշմարիտ քրիստոնյայից: Այնուհետև այն թվարկում է, թե կոնկրետ ինչին նա պետք է հավատա՝ Աստծո եռամիասնությանը (Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու), մեկ Եկեղեցու և հավերժական կյանքին, որը կթագավորի երկրի վրա Վերջին Դատաստանից հետո, որտեղ յուրաքանչյուրը կստանա այն, ինչ ինքը կստանա: արժանանալ.

Աստծո միասնություն

Աղոթքի առաջին մասը նվիրված է մեկ Աստծուն, հենց մեկին, քանի որ քրիստոնեությունը միաստվածական կրոն է։ Մինչ քրիստոնեության ծնունդը մարդիկ իրենց համար բազմաթիվ աստվածներ են հորինել և դրանք կապել բնական երևույթների հետ։ Իսկ քրիստոնեական կրոնում միայն մեկ Տեր կա, Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին նրա մասերն են:

Արարչի էությունը բացահայտվում է առաջին անդամի մեջ. նրա շնորհիվ կյանքը ծագեց երկրի վրա, հենց նա ստեղծեց ամեն ինչ կենդանի և անշունչ, «տեսանելի և անտեսանելի»:

Մեկ Աստծո հիշատակումից հետո պատմություն կա Նրա Որդու՝ Հիսուսի մասին, ով զոհաբերեց իր կյանքը, որպեսզի մարդկությունը ազատագրվի բոլոր մեղքերից: Սովորական մահկանացու կնոջից ծնված Տիրոջ Որդին քրիստոնյաների կողմից համարվում է Աստված:

Քրիստոսը մեծացավ սովորական մարդու պես, բայց մյուս մարդկանցից տարբերվեց հրաշքների շնորհով: Նա իր կյանքում շատ հրաշքներ է ստեղծել։ Մարդիկ հետևեցին Հիսուսին, և առաքյալները դարձան նրա առաջին աշակերտները: Նա նրանց սովորեցրեց Աստծո խոսքը՝ չթաքցնելով իր ծագումը: Նա ծնվեց, ինչպես բոլոր մարդիկ են ծնվում, ապրեց մարդկային կյանքով և մահացավ մարդու պես, իսկ հետո հարություն առավ իր Հոր կամքի համաձայն:

Քրիստոնեական հավատքը սկսվում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան, կյանքի և հարության առեղծվածի ընդունումից: Այդ իսկ պատճառով աղոթքի մեծ մասը նվիրված է Տիրոջ Որդուն. այս հատվածում համառոտ բացահայտվում է նրա կյանքի ուղին։ Ենթադրվում է, որ այժմ նա իր Հոր կողքին է և սպասում է Վերջին դատաստանի սկզբին:

Սուրբ Հոգի

Աղոթքի 8-րդ մասը նվիրված է Սուրբ Հոգուն. Նա միակ Աստծո մասն է և հարգված է Արարչի և Նրա Որդու հետ միասին:

Միացեալ Եկեղեցի

«Հավատանքի» իններորդ մասում Եկեղեցին կոչվում է մեկ՝ կաթողիկե և առաքելական։ Միացյալ - քանի որ այն միավորում է ողջ աշխարհի հավատացյալներին և տարածում քրիստոնեական ճշմարտությունները նրանց մեջ: Սոբորնայա նշանակում է ունիվերսալ: Քրիստոնեության համար առանձին ազգեր չկան. այս աշխարհում ապրող ցանկացած մարդ կարող է դավանել այս կրոնը: Առաքելական - քանի որ Քրիստոսի առաջին հետևորդները եղել են առաքյալները: Նրանք արձանագրեցին Հիսուսի կյանքը և նրա գործերը և տարածեցին այս պատմությունը ողջ աշխարհում: Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում ընտրված առաքյալները դարձան քրիստոնեական կրոնի հիմնադիրները:

Մկրտության խորհուրդ

«Հավատում եմ»-ի տասներորդ մասը նվիրված է մկրտության հաղորդությանը։ Այս աղոթքն ուղեկցում է ցանկացած մկրտության արարողություն: Այն արտասանում է կրոնափոխը կամ նրա կնքահայրերը։ Աղոթքի արմատներն ինքնին ծագել են մկրտությունից, որը քրիստոնեական հիմնական ավանդույթներից մեկն է: Մկրտվելով՝ մարդն ընդունում է Հիսուսին և պատրաստվում է աղոթել և պատվել եռամիասնական Աստծուն:

Մեռելների հարությունը և դրախտի գալուստը երկրի վրա

«Հավատո»-ի վերջին՝ 12-րդ անդամը պատմում է հանգուցյալների գալիք հարության և արդար քրիստոնյաների համար երկրի վրա ապագա դրախտի մասին, որը Հիսուս Քրիստոսը կկազմակերպի Վերջին դատաստանից և խավարի դեմ հաղթանակից հետո, ոչ առանց իր հզորի օգնության։ Հայրիկ.

«The Creed»-ն ավարտվում է լավատեսական նոտայով` հիանալի ժամանակի ակնկալիքով: Այս տասներկու անդամները պարունակում են քրիստոնեական կրոնի ողջ էությունն ու պատմությունը։

Շնորհակալություն տեքստի համար: Ընկերուհին խնդրել է դառնալ իր նորածին դստեր կնքամայրը. Ես պատրաստվում եմ այստեղ:

Ես առաջին անգամ ծանոթացա այս աղոթքին, երբ մկրտվեցի՝ արդեն չափահաս: Ես դեռ չեմ բաժանվում նրանից, դժվար իրավիճակներում եմ այն ​​կարդացել «Հայր մեր»-ի հետ միասին։ Ուժ է տալիս, օգնում է լուծում գտնել։ Ես հավատում եմ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով անկեղծորեն հավատում է Աստծուն, պարտավոր է դա իմանալ։

Մի բան չեմ հասկանում, գրված է, որ մկրտվելով մարդ ընդունում է Հիսուսին, պատրաստվում է աղոթել և պատվել եռամիասնական Աստծուն։ Ինչպե՞ս կարող է նա դա անել մանկության մեջ:

© 2017. Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են

Մոգության և էզոթերիզմի անհայտ աշխարհը

Օգտագործելով այս կայքը՝ դուք համաձայնում եք թխուկների օգտագործմանը՝ համաձայն այս թխուկների տեսակի ծանուցման:

Եթե ​​դուք համաձայն չեք մեր կողմից այս տեսակի ֆայլերի օգտագործման հետ, դուք պետք է համապատասխանաբար կարգավորեք ձեր դիտարկիչի կարգավորումները կամ չօգտագործեք կայքը:

Հավատի խորհրդանիշ. Աղոթքներ.

Հավատի խորհրդանիշ- ուղղափառ քրիստոնյաների համար հիմնական աղոթքներից մեկը: Այն պարունակում է ուղղափառ հավատքի հիմնական դրույթները:

Հավատամքը հաստատվել է առաջին և երկրորդ Տիեզերական ժողովներում (սա ուղղափառ եկեղեցու ուսուցիչների ժողով է՝ քննարկելու և ընդունելու հավատքի ճշմարտությունները) 4-րդ դարում։ Այդ իսկ պատճառով այս աղոթքը կոչվում է նաև Նիկիե-Կոստանդնուպոլիս (Նիկիա և Կոստանդնուպոլիս՝ երկու քաղաքներ, որոնցում կայացել են առաջին և երկրորդ Տիեզերական ժողովները): Առաջին խորհուրդը հաստատեց Նիկիա-Կոստանդնուպոլիսյան խորհրդանիշի յոթ անդամ, իսկ երկրորդ խորհուրդը հաստատեց վերջին հինգը։

Հավատքի կարևորությունըկայանում է նրանում, որ հենց դրանում է արտացոլված Ուղղափառության էությունը՝ այն ամենին, ինչին պետք է հավատա յուրաքանչյուր աշխարհական: Այս աղոթքի տողերն ասելով՝ մենք հակիրճ «հիշեցնում» ենք մեզ քրիստոնեական վարդապետության գլխավոր բանի մասին:

Դոգմայում ընդհանուր առմամբ տասներկու մաս կա, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է մեկ նախադասություն։ Նիկեա-Կոստանդնուպոլիսի խորհրդանիշի յուրաքանչյուր անդամ սկսվում է «Ես հավատում եմ» բառով: Առաջին մասում խոսվում է Հայր Աստծո հանդեպ հավատքի մասին, ով ստեղծել է մեր աշխարհը. երկրորդից մինչև յոթերորդ մասերը` Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի մասին` խաչելության ժամանակ տառապանքների և հարության մասին: Ութերորդ նախադասությունը խոսում է Սուրբ Հոգու մասին. իններորդում՝ Եկեղեցու մասին, որը մարդկանց և Աստծո մենության գլխավոր սուրբ վայրն է. տասներորդում՝ սուրբ մկրտության և վերջին երկու մասերում՝ մարդու անմահության, ինչպես նաև հավիտենական կյանքի մասին։

Հավատամքը երեք աղոթքներից մեկն է, որոնք ներառված են սուրբ Սերաֆիմ Սարովի կարճ աղոթքի կանոնում: Նրա կարծիքով, այս դոգմայի՝ «Հայր մեր» և «Ուրախացի՛ր Մարիամ Աստվածածին» աղոթքների օգնությամբ կարելի է հասնել հոգևոր իդեալին։ Ուստի Հավատամքը պետք է հասկանա բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները:

Աղոթքի դավանանքկարդացվում է առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոններում, ինչպես նաև երգվում է եկեղեցում ծխականների հետ միասին Հավատացյալների պատարագի ժամանակ (սա Սուրբ Պատարագի մասերից մեկն է. առավոտյան եկեղեցական ծառայություն): Չնայած Հավատամքը չի պարունակում Աստծուն, Աստվածամորը, Պահապան հրեշտակին կամ սրբերին ուղղված կոչեր, ինչպես նաև գոհություն կամ ապաշխարություն, այն համարվում է աղոթք և հանդիպում է ցանկացած աղոթագրքում:

Մկրտության հաղորդության համար հանգանակը հիմնական դրույթն է: Կնքամայրը կամ կնքահայրը պետք է իմանա այս աղոթքը, քանի որ այն կարդացվում է Աստծո տաճարի մուտքի մոտ և հենց հաղորդության ընթացքում: Քահանան ծեսի հենց սկզբում և վերջում աղոթք է կարդում. Մկրտության համար տնային պատրաստության ժամանակ հարկ է հիշել, որ եթե երեխան աղջիկ է, ապա Հավատագիրը կարդում է կնքամայրը, իսկ եթե տղա է, ապա կնքահայրը: Եթե ​​մեծահասակը պատրաստվում է մկրտության հաղորդությանը, նա ինքն է կարդում այս աղոթքը: Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ է, որ կնքահայրերից գոնե մեկը անգիր սովորի Հավատքը: Թեև եկեղեցին կարող է թույլ տալ ձեզ կարդալ աղոթք ձեր սեփական պատրաստությունից կամ աղոթագրքից, այս դեպքում դուք պետք է զգույշ լինեք և մտածեք դրա իմաստի մասին:

Ուղղափառ քրիստոնյաների դավանանքը ամրացնում է մարդու հոգևոր ուժը, ինչը նշանակում է, որ այն պետք է հնարավորինս հաճախ կարդալ:

Եկեղեցական սլավոնական լեզվով հավատքի տեքստի աղոթքի խորհրդանիշ

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:
2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո միածին Որդին, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ:
3. Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։
4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց:
5. Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։
6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։
8. Եվ Սուրբ Հոգով, Կենարար Տերը, որը բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին:
9. Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ:
10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:
11. Մեռելների հարության թեյ.
12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն.

Աղոթքի խորհրդանիշ հավատքի տեքստ ռուսերեն

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:
2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու, Միածնի, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ. ստեղծված։
3. Հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության, նա իջավ երկնքից և մարմին առավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից և մարդացավ։
4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։
5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, Սուրբ Գրքերի համաձայն:
6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
7. Եվ Նա նորից կգա փառքով՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։
8. Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, կյանք տվողը, ով բխում է Հորից, երկրպագեց և փառավորվեց Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով:
9. Մեկ՝ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցի։
10. Ես ճանաչում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:
11. Անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը։
12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն (իսկապես այդպես է):

Հավատքի աղոթքի տեքստը շեշտադրումներով

Աղոթք Տեր Հիսուս Քրիստոսին

Ով երկրպագվում և փառավորվում է բոլոր ժամանակներում և ամեն ժամ, երկնքում և երկրի վրա, Քրիստոս Աստված, երկայնամիտ, առատ ողորմած, առատ ողորմած. ապագա օրհնությունները: Ինքդ, Տեր, ընդունիր մեր աղոթքն այս ժամին և ուղղիր մեր որովայնը Քո պատվիրաններին. Սրբացրե՛ք մեր հոգիները, մաքրե՛ք մեր մարմինները, ուղղե՛ք մեր մտքերը, մաքրե՛ք մեր մտքերը. և ազատիր մեզ ամեն վշտից, չարից և հիվանդությունից, պաշտպանիր մեզ քո սուրբ հրեշտակների հետ, որպեսզի նրանց պահպանելով և խրատելով հասնենք հավատքի միությանը և քո անառիկ փառքի մտքին, որովհետև դու օրհնյալ ես հավիտյանս հավիտենից: տարիներ. Ամեն.

Աղոթք ողջերի համար

Փրկիր, Տեր, և ողորմիր իմ հոգևոր հորը (անունը), իմ ծնողներին (անունները), հարազատներին (անունները), ղեկավարներին, դաստիարակներին, բարերարներին (անունները) և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին:

Աղոթք ազնիվ խաչին

Թող Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, իսկ Նրան ատողները փախչեն Նրա ներկայությունից: Քանի որ ծուխը անհետանում է, թող անհետանան; ինչպես մոմը հալվում է կրակի առաջ, այնպես էլ դևերը թող կորչեն նրանց երեսից, ովքեր սիրում են Աստծուն և իրենց խաչի նշանով են նշում և ուրախությամբ ասում են. , քշիր դևերին ուժով քո վրա մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, ով իջավ դժոխք և ուղղեց սատանայի զորությունը և մեզ տվեց քեզ, Քո ազնիվ Խաչ, որ քշենք ամեն հակառակորդի։ Ո՛վ Տիրոջ ամենաազնիվ և կյանք տվող Խաչ: Օգնիր ինձ Սուրբ Կույս Մարիամի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն.

Աղոթք հեռացածների համար

Հանգստացիր, Տե՛ր, Քո հանգուցյալ ծառաների՝ իմ ծնողների, հարազատների, բարերարների (անունների) և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների հոգիները և ներիր նրանց բոլոր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, և շնորհիր նրանց Երկնքի Արքայությունը:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Քո Ամենամաքուր Մոր և բոլոր սրբերի, ողորմիր մեզ: Ամեն.

Աղոթքը համաձայնությամբ

Համաձայնությամբ աղոթքը կարդացվում է, եթե որևէ դժվար իրավիճակում (հիվանդություն, աղետ, դժբախտություն) երկու կամ ավելի քրիստոնյաներ համաձայնում են (համաձայնվում) միասին ինտենսիվ աղոթել այս դժբախտությունից ազատվելու համար:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, դու հայտարարեցիր Քո ամենամաքուր շուրթերով. Ամեն, ես ասում եմ քեզ, որ եթե ձեզնից երկուսը խորհուրդ տան երկրի վրա ամեն հարցվածի համար, այն կընդունվի իմ Հորից, ով գտնվում է. դրախտ; որտեղ իմ անունով երկու կամ երեք ժողովներ կան, ես նրանց մեջ եմ։ Քո խոսքերն անփոփոխ են, Տե՛ր, Քո ողորմությունը անվերապահ է, և Քո սերը մարդկության հանդեպ վերջ չունի: Այդ իսկ պատճառով մենք աղոթում ենք Քեզ. շնորհիր մեզ՝ Քո ծառաներին (անունները), ովքեր համաձայնվել են խնդրել Քեզնից (խնդրանք), մեր խնդրանքի կատարումը: Բայց ոչ թե ինչպես մենք ենք ուզում, այլ ինչպես Դու ես ուզում։ Քո կամքը լինի հավիտյան: Ամեն.

Կային 7 Տիեզերական ժողովներ.

1. Նիկիա (325) Կոստանդին Մեծ կայսեր օրոք, ներկա էին 318 եպիսկոպոսներ)։

2. Առաջին Կոստանդնուպոլսի (381 թ.) Թեոդոսիոս Ա-ի օրոք, 150 հայրերից։

3. Եփեսոս (431) Թեոդոսիոս II-ի օրոք, 200 եպիսկոպոսներից։

4. Քաղկեդոն (451) Մարկիանոս կայսեր օրոք, 650 եպիսկոպոսներից։

5. Կոստանդնուպոլսի երկրորդ (553) Հուստինիանոսի օրոք, 165 եպիսկոպոսներից։

6. Կոստանդնուպոլսի երրորդը (680) Կոստանդին Պոգոնատ կայսեր օրոք, 170 եպիսկոպոսներից;

7. Նիկեն երկրորդը (787) կայսրուհի Իրենայի օրոք, 367 հայրերից:

Եկեղեցում հավատքի և քրիստոնեական կյանքի հարցերը լուծելու համար խորհուրդներ գումարելու կանոնը ընդունված է.

1) սուրբ առաքյալների օրինակից, որոնք Երուսաղեմում ժողով են անցկացրել՝ լուծելու հեթանոսներին Եկեղեցի ընդունելու հարցը։ Այս խորհուրդը հայտնի է նաև որպես 51-ի Առաքելական խորհուրդ (տես Գործք Առաքելոց 15);

2) բացի այդ, խորհուրդներ գումարելու հիմք է հանդիսանում նաև հենց Հիսուս Քրիստոսի խոսքը, որն այնքան է կարևորում Եկեղեցու սահմանումները, որ եկեղեցուն չհնազանդվողը որպես հեթանոս զրկվում է շնորհից. «Եկեղեցու պատվիրանը. եթե Եկեղեցին չհնազանդվի, դուք նման կլինեք հեթանոսին և մաքսավորին» (Մատթեոս 18,17):

Քրիստոսի այս խոսքերով Եկեղեցու որոշումն այնքան կարևոր է հռչակվում, որ յուրաքանչյուր ոք, ով չի ենթարկվում այս որոշմանը, ենթակա է վտարման Եկեղեցուց:

Նշենք, որ «եկեղեցի» ասելով այս դեպքում նկատի ունենք խորհուրդ, քանի որ բոլոր հավատացյալները, բնականաբար, չեն կարող հավաքվել պահանջվող որոշումների համար։ «Ընդհանուր Եկեղեցին իր սահմանումները արտասանելու ձևը Տիեզերական ժողովն է»:

Եթե ​​յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է ենթարկվել այն պետության օրենքներին, որտեղ նա ապրում է, ապա նա էլ ավելի պարտավոր է կատարել Եկեղեցու կանոնները, որոնք որոշվում են խորհուրդներում: Եկեղեցին մեր մայրն է. Քրիստոսի կողմից հիմնադրված, այն գոյություն կունենա մինչև ժամանակների վերջը, քանի որ այն հիմնադրվել է ոչ թե երկրային զորությամբ, այլ Աստվածամարդով:

Եկեղեցու հովիվների և ուսուցիչների մասին, որոնց միջոցով Տիեզերական ժողովներում որոշվում են դոգմաներ, Հիսուս Քրիստոսը վկայում է. (Ղուկաս 10։16)։

Հավատամքը կազմվել է առաջին և երկրորդ Տիեզերական ժողովներում, այդ իսկ պատճառով խորհրդանիշը կոչվում է նաև Նիկինա-Կոստանդնուպոլիս՝ այն քաղաքների անունից, որտեղ տեղի են ունեցել I և II ժողովները։

Առաջին Տիեզերական ժողովը, Նիկիայում, գումարվեց Աստծո Որդու մասին ճշմարիտ ուսմունքը հաստատելու համար, ընդդեմ Արիոսի կեղծ ուսմունքի, որը չարությամբ էր մտածում Աստծո Որդու մասին:

Արիոսը ծնվել է Լիբիայում 3-րդ դարի վերջին, ստացել լավ կրթություն, որից հետո Ալեքսանդրիայում ձեռնադրվել է քահանա, որտեղ նախ արտահայտել է իր հերետիկոսական ուսմունքը։

Արիուսը հավատում էր, որ եթե մենք ճանաչենք, որ Սուրբ Երրորդության մարդիկ ունեն նույն աստվածային արժանապատվությունը և հավասար են միմյանց, ապա կլինեն երեք Աստված, ինչը հակասում է մեկ Աստծուն հավատալուն, և եթե մենք ճանաչենք, որ մարդիկ Սուրբ Երրորդությունն ունի մեկ Աստվածային Էակ, ապա նրանց միջև ոչ ոք չի լինի, կլինեն տարբերություններ: Արիոսի ուսմունքի համաձայն՝ Սուրբ Երրորդության անձանց հավասարությունն ու համասուբստանցիոնալությունը հակասում է Աստվածայինի միասնության և Երրորդության ուսմունքին։ Արիուսը պնդում էր, որ միայն Հայր Աստվածը ճիշտ իմաստով է ճշմարիտ Աստված, մինչդեռ Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին միայն երկրորդական Աստվածություններ են և ունեն տարբեր բնույթ Հայր Աստծո էությունից: Արիոսի այս հերետիկոսական ուսմունքը հանգեցրեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մարդկային ցեղի փրկության ժխտմանը:

Նիկիայում ծագած հերետիկոսության վերաբերյալ 325 թվականին ժողով է հավաքվել, որտեղ պարզաբանվել է, որ Սուրբ Երրորդության մասին ուղղափառ ուսմունքում հակասություն չկա, քանի որ եկեղեցին չի սովորեցնում, որ Աստված էությամբ մեկ է և էությամբ՝ եռամիասնական, այլ. Եկեղեցին խոստովանում է, որ Աստված մեկ է ըստ էության, բայց եռապատիկ՝ անձերով: «Լինելն» ու «Անձը» նույն բանը չեն, և այստեղ հակասություն չկա։

Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոս սուրբ Աթանասիոսը հատկապես խստորեն դատապարտեց Արիոսին. 318-ի ժողովում Հայր Աստծո և Որդի Աստծո մասին ուղղափառ ուսմունքները բացատրվեցին հայրերի կողմից:

II տիեզերական ժողով

Աստծո Որդու մասին Արիոսի ամբարիշտ ուսմունքից բխեց նույն ամբարտավան ուսմունքը Սուրբ Հոգու մասին: Սակայն Արիուսն ինքը չի զարգացրել այս ուսմունքը, այլ դա արել է Մակեդոնիոսը, որը Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսն էր։ Մակեդոնիոսը սկսեց ուսուցանել, որ Սուրբ Հոգին մի ստեղծագործություն է, որը չի մասնակցում Հոր և Որդու Աստվածությանը և փառքին: Այս հերետիկոսության վերաբերյալ 381 թվականին Կոստանդնուպոլսում ժողով գումարվեց, որը մերժեց Մակեդոնիոսի կեղծ ուսմունքը։ Խորհրդի ժամանակ սուրբ հայրերը (150 հոգի) ուրվագծեցին իրենց ուսմունքը Սուրբ Հոգու մասին և այն ավելացրին Առաջին Տիեզերական ժողովում կազմված Հավատամքի անդամներին։ Լրացուցիչ անդամներ են ավելացվել.

ա) Եկեղեցու մասին.

բ) մկրտություն;

գ) հարություն և ապագա կյանք.

Այսպիսով, կազմվեց Հավատի խորհրդանիշն ամբողջությամբ՝ Նիցենո-Կոնստանտինոգրադ։

Ավելի լավ հասկանալու, այսինքն՝ հասկանալու և ուսումնասիրելու համար Տիեզերական դավանանքը, պետք է նշել դրա բաժանումը 12 անդամների կամ մասերի։ Ըստ այս բաժանման, Կատեխիզիան առաջարկում է Սիմվոլի բացատրությունը՝ հաշվի առնելով նրա յուրաքանչյուր անդամ առանձին։

Նման բացատրությունից առաջ անհրաժեշտ է ցույց տալ յուրաքանչյուր անդամի ընդհանուր բովանդակությունը.

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի, -այն ի սկզբանե խոսում է Աստծո մասին, հատկապես Սուրբ Երրորդության առաջին Հիպոստասի մասին՝ Հայր Աստծո և Աստծո՝ որպես աշխարհի Արարչի մասին:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու, Միածնի մեջ, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ. , -Սուրբ Երրորդության երկրորդ Հիպոստասի մասին, Աստծո Որդու Հիսուս Քրիստոսի մասին:

3. Հանուն մեզ, մարդ և մեր փրկության համար, որ իջել է երկնքից և մարմնավորվել Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և դարձել մարդ,- Աստծո Որդու մարմնավորման մասին.

4. Խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք և չարչարվեց ու թաղվեց,- Հիսուս Քրիստոսի տառապանքի և մահվան մասին:

5. Եվ նա երրորդ օրը հարություն առավ՝ ըստ Գրքերի.- Հիսուս Քրիստոսի հարության մասին.

6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում,Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձվելու մասին։

7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մեռածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա,- Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալստյան մասին երկիր:

(Այս 7 անդամները կազմվել են 325 թվականին Նիկիայի Առաջին տիեզերական ժողովում):

8. Եվ Սուրբ Հոգով, Կենարար Տերը, որը բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին, -Սուրբ Երրորդության երրորդ անձի մասին՝ Սուրբ Հոգու մասին։

9. Մի Սուրբ Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու մեջ, -Եկեղեցու մասին։

10. Ես խոստովանում եմ մեկ Մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար,- Մկրտության մասին, որն անշուշտ ներառում է այլ խորհուրդներ:

11. Ես հույս ունեմ մեռելների հարության համար - մեռելների ապագա հարության մասին:

12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն. - հավերժական կյանքի մասին.

(381-ին Կոստանդնուպոլսում Բ Տիեզերական ժողովում կազմվել է 8-12 անդամ)։

Դիմումներ

Ա.Գեսեն.Հավատամքների սլավոնական թարգմանության պատմություն.
Քննադատական ​​և պալեոգրաֆիկ նշումներ.
Հատ. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1884 թ.

Հավատամքը միշտ և ամենուր առաջին և ամենաանհրաժեշտ օգնությունն է ցանկացած ժողովրդի մեջ քրիստոնեության տարածման համար, քանի որ այն պարունակում է վարդապետության հիմնական ճշմարտությունների կամ դոգմաների հայտարարություն: Այս դոգմաների իմացությունն ու խոստովանությունը պետք է նախորդի Մկրտության հաղորդության միջոցով նորապայծառներին Եկեղեցու ծոց ընդունելուն, և, հետևաբար, յուրաքանչյուր մարդ, ով մոտենում է այս հաղորդությանը (կամ մանուկին մկրտելիս՝ նրա ստացողին) պետք է արտասանի. Հավատամք, որը այս նպատակով պետք է թարգմանվի ընդհանուր առմամբ հասկանալի ժողովրդական լեզվի՝ ամենաանհրաժեշտ աղոթքների հետ միասին՝ քրիստոնեական գրության որևէ այլ հոդվածից առաջ։

Հաշվի առնելով ընդհանուր առմամբ հասկանալի հանգանակի նման անվերապահ անհրաժեշտությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հարավային և արևմտյան սլավոնների պատմականորեն ապացուցված մասնավոր կրոնափոխությունները՝ սկսած 7-րդ դարից, մենք չենք կարող կասկածել, որ հանգանակի սլավոնական թարգմանությունը կատարվել է դեռևս Սրբերից առաջ։ Կիրիլ և Մեթոդիոս, բայց այս թարգմանության վերջնական հրատարակությունը կարող է ստացվել միայն սլավոնական այբուբենի գյուտից հետո, երբ սուրբ առաջին ուսուցիչները սկսեցին իրենց առաքելական գործունեությունը:

Քանի որ 9-րդ դարում Արևելյան եկեղեցում, սրբությունները կատարելիս, Կոստանդնուպոլսի Երկրորդ Տիեզերական ժողովի խորհրդանիշն արդեն ընդհանուր գործածության մեջ էր, ակնհայտ է, որ հենց այս Խորհրդանիշն է սկզբնապես թարգմանել Սուրբ Կիրիլը։

Ինչ վերաբերում է Նիկենի խորհրդանիշին, ապա այն, լինելով պակաս անհրաժեշտ, կարող էր մի փոքր ուշ թարգմանել սուրբ Մեթոդիոսը Նոմոկանոնի հետ միասին, որի թարգմանությունը հիշատակվում է այս սրբի պանոնյան կյանքում։

Երուսաղեմի եկեղեցու առաքելական խորհրդանիշ

Այս խորհրդանիշի տեքստը պահպանվել է Երուսաղեմի Սուրբ Կիրիլի ուսմունքներում, որը թարգմանվել է սլավոնական, հավանաբար ոչ ուշ, քան 10-րդ կամ 11-րդ դարում:

Հարկ է նշել, որ Խորհրդանիշի այս տեքստը մասամբ պահպանվել է, բայց ոչ բոլորը, Սբ. Կիրիլը, մասամբ միայն այս ուսմունքների տեքստում:

Երուսաղեմի եկեղեցու խորհրդանիշը, ինչպես Կոստանդնուպոլսի խորհրդանիշը, կարելի է բաժանել 12 անդամների։

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդուն, Հորից միածինն է բոլոր դարերից առաջ, ճշմարիտ Աստվածը, որով ամեն ինչ եղավ.

3. մարմնացած և մարդացած,

4. խաչված և թաղված,

5. հարություն առավ մեռելներից երրորդ օրը, 6. համբարձվեց երկինք՝ նստած Հոր աջ կողմում.

7. և ով կգա փառքով դատելու ողջերին ու մեռելներին, որոնց թագավորությունը վերջ չի ունենա։

8. Եվ մեկ Սուրբ Հոգով Մխիթարիչը, որ խոսեց մարգարեների միջոցով.

9. Եվ մեկ ապաշխարության մկրտության մեջ՝ մեղքերի թողության համար.

10. Եվ մեկ սուրբ ընդհանրական Եկեղեցում:

11. Եվ մարմնի հարության ժամանակ

12. Եվ դեպի հավիտենական կյանք.

Նիկենի խորհրդանիշ

Նիկիական դավանանքը, ինչպես հայտնի է, պարունակում է ընդամենը 8 անդամ, որին հաջորդում է արիական հերետիկոսության անատեմա:

ա) 1-ին հրատարակություն, ամենահին

Այս հրատարակության տեքստը գտնվում է հայտնի «Հարավարտի գրքում», որը ժամանակին պատկանել է Ուստյուգ Մեծի Արխանգելսկի վանքին: Դրա հիմնական բովանդակությունը կանոնների կամ Նոմոկանոնի ամենահին ժողովածուի թարգմանությունն է՝ 50 բաժիններով կամ վերնագրերով, որը կազմվել է 6-րդ դարում Ջոն Սքոլաստիկոսի կողմից։

բ) 2-րդ հրատարակություն

Դրա տեքստը գտնվում է Էֆրեմովի «Հելմսմենի գրքում» (Մոսկվայի սինոդալ գրադարան): Այս ձեռագիրը, որը պարունակում է ավելի ուշ նոմոկանոնի (XIV վերնագրերում) թարգմանությունը, որը սովորաբար վերագրվում է պատրիարք Ֆոտիոսին, թվագրվում է 13-րդ դարով։

գ) 3-րդ հրատարակություն

2-րդ հրատարակության թարգմանության մեջ Նիկեի խորհրդանիշը, որն ընդգրկված էր 1650 թվականի առաջին տպագիր «Հարավարտի գրքում», վերահրատարակվեց առանց փոփոխությունների հետագա հրատարակություններում, մինչև որ 1839 թվականին Սուրբ Սինոդը, փոխարինելով «Ղեկավարի գրքին», հրատարակեց նոր թարգմանություն. Եկեղեցական կանոններ, որոնք կոչվում են «Գիրք Կանոնների» Սբ. Առաքյալ, Սբ. Տիեզերական և Տեղական խորհուրդների և Սբ. Հայր».

Խորհրդանիշի տեքստը ռուսերեն.

1. Մենք հավատում ենք մեկ Աստծուն՝ Հորը, Ամենակարողին, ամեն տեսանելի և անտեսանելի Արարչին.

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդին, միածին, Հորից ծնված, այսինքն՝ Հոր էությունից, Աստված Աստծուց, Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, ոչ. ստեղծված, միահամուռ Հոր հետ, որի միջոցով ամեն ինչ կատարվեց և՛ երկնքում, և՛ երկրի վրա

3. հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության, ով իջավ, մարմնացավ և մարդացավ,

4. չարչարուեցաւ ու երրորդ օրը յարութիւն առաւ,

5. համբարձվել է երկինք,

6. և նա, ով գալիս է դատելու ողջերին և մեռելներին.

7. Եվ Սուրբ Հոգով.

8. Նրանք, ովքեր ասում են, որ եղել է ժամանակ, երբ Որդի չի եղել, որ Նա գոյություն չի ունեցել իր ծնվելուց առաջ և եկել է մի բանից, որը գոյություն չունի, կամ ովքեր պնդում են, որ Աստծո Որդին գոյություն ունի մեկ այլ էությունից կամ էությունից, կամ որ Նա ստեղծվել է, կամ փոփոխական, կամ փոխակերպվող, այդպիսիք անաթեմատացվում են կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու կողմից:

Կոստանդնուպոլսի խորհրդանիշը

Կոստանդնուպոլսի խորհրդանիշի թարգմանությունը դարերի ընթացքում շատ ավելի մեծ փոփոխություններ է կրել, քան Նիկենի թարգմանությունը։ Այն ներկայացված է երեք հիմնական հրատարակություններով, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթարկվել է տարբեր մասնավոր փոփոխությունների, մինչև որ Նիկոն պատրիարքի օրոք հաստատվել է վերջին հրատարակությունը, որը տեղադրվել է Պլանշետի սլավոնական թարգմանության մեջ և հաստատվել 1656 թվականի խորհրդի կողմից։

ա) 1-ին հրատարակություն, ամենահինը, որը պահպանվել է 13-րդ դարի Ուստյուգ Կորմչայում։

բ) 2-րդ հրատարակությունը պահպանվել է 2 ձևով.

Գլագոլիտիկ (1368), կիրիլիցա (XIV-XV դդ. վերջ)

գ) 3-րդ հրատարակություն գրված 1397 թ

դ) 4-րդ հրատարակությունը հաստատվել է 1656 թվականին Նիկոն պատրիարքի ցուցանակում:

Խորհրդանիշի տեքստը ռուսերեն.

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն՝ Հորը, ով Ամենակարող է, Արարիչ է երկնքի և երկրի, ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:

2. (Ես հավատում եմ) մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո միածին Որդուն, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ, Լույս լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց. ծնված, չստեղծված; Ով միահամուռ է Հոր հետ. Ում կողմից ստեղծվել են բոլոր բաները:

3. Ով մեզ՝ մարդկանց և մեր փրկության համար, իջավ երկնքից, մարմնացավ Սուրբ Հոգուց և Կույս Մարիամից և մարդացավ.

4. Ով մեզ համար խաչվեց Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց.

5. Ով հարություն առավ 3-րդ օրը՝ ըստ սուրբ գրությունների. 6. Ով բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում.

7. Ով նորից փառքով կգա դատելու ողջերին ու մեռելներին, որոնց թագավորությունը վերջ չի ունենա.

8. (Ես հավատում եմ) նաև Սուրբ Հոգուն՝ Տերը՝ կյանք տվողին, ով բխում է Հորից, որին մենք երկրպագում և փառավորում ենք Հոր և Որդու հետ միասին, և որը խոսեց Մարգարեների միջոցով։

9. (Ես հավատում եմ) մեկ Սուրբ, ընդհանրական և Առաքելական Եկեղեցու

10. Ես ընդունում եմ մեկ Մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար

11. Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը:

12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն.

Հիպոստազ

Այս բառի իմաստը միշտ էլ նույնը չէ և չի եղել։ Ըստ ծագման՝ այն ընդհանուր առմամբ նշանակում է «կանգնել» կամ փոխաբերական իմաստով՝ հիմք. ինչպիսիք են հույսի հիմքը (Եբր. 11:1), գովասանքի հիմքը (2 Կորնթ. 9:14,11,17):

Բայց մասնավորապես, որպես աստվածաբանական տերմին, «հիպոստաս» բառը ոմանք օգտագործում էին Աստծո մեջ էություն կամ էություն նշանակելու համար, իսկ ոմանք այս բառով նշանակում էին Աստվածային Անձինք:

Առաջին իմաստով «հիպոստաս» բառը գործածվել է Նիկիական խորհրդանիշում (325 թ.), սակայն 4-րդ դարի 2-րդ կեսից։ Սկսեց գերակշռել արտահայտման երկրորդ ձևը, այսինքն՝ Աստծո մեջ կա մեկ էակ և երեք հիպոստաս։

Աստվածային Անձի իմաստով «հիպոստասիս» բառի թարգմանության պատմությունը հատկապես ուշագրավ է այն առումով, որ թարգմանված բոլոր արտահայտություններից գերակշռում էր ամենաքիչ հարմարներից մեկը, այն է «կազմը», որն առաջանում է մեր հայեցակարգում. Սուրբ Երրորդության անձինք ինչ-որ բարդ բանի գաղափարը. և հետո բոլորովին համապատասխան արտահայտություն գտնելու բոլոր փորձերը անհաջող են ստացվել, այնպես որ, ի վերջո, հարկ եղավ կրկին դիմել հունարենին, առաջին թարգմանիչների օրինակով և վերականգնել «հիպոստաս» բառը բոլոր պատարագի գրքերում։

կաթոլիկ

Այս ածականի արմատային իմաստը կարող է ընդհանուր առմամբ արտահայտվել բառերով. առնչվում է հայտնի օբյեկտին ամբողջությամբ կամ ամբողջությամբ:

Եկեղեցական տերմինաբանության մեջ այս բառն օգտագործվում է շատ հաճախ և հիմնականում Եկեղեցու առնչությամբ։ «Եկեղեցի» բառը կրկնակի նշանակություն ունի.

ա) շենք կամ տաճար, որտեղ հավատացյալները հավաքվում են երկրպագության. Այս իմաստով «կաթոլիկ եկեղեցի» կարող է նշանակել ծխական կամ մայր տաճար-եպիսկոպոսական եկեղեցի, ի տարբերություն մասնավոր եկեղեցիների (վանքեր և տնային եկեղեցիներ), այսինքն՝ այդպիսի եկեղեցիներում հավաքվելու իրավունք ունի ամբողջ ծուխը (համայնքը):

բ) քրիստոնյա հավատացյալների հասարակություններն իրենք: Այստեղ «եկեղեցու կաթոլիկ» նշանակում է այս հասարակությունների հասարակությունը, որը տարածված է ողջ տիեզերքում: Բլաժ. Թեոդորետն ասում է. «Եկեղեցին մեկ է ամբողջ երկրով մեկ և ծովում, այդ իսկ պատճառով մենք խոսում ենք աղոթքով. սուրբ և մեկ կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու մասին, որը գոյություն ունի տիեզերքի ծայրերից մինչև ծայրերը»:

Սուրբ Օգոստինոս. «Հունարենում եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, քանի որ այն տարածվում է ամբողջ աշխարհում»:

Այս իմաստով Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ հավատքի բոլոր դիտարկված խորհրդանիշներով:

Հավատի խորհրդանիշ- ուղղափառ քրիստոնյաների համար հիմնական աղոթքներից մեկը: Այն պարունակում է ուղղափառ հավատքի հիմնական դրույթները:

Հավատամքը հաստատվել է առաջին և երկրորդ Տիեզերական ժողովներում (սա ուղղափառ եկեղեցու ուսուցիչների ժողով է՝ քննարկելու և ընդունելու հավատքի ճշմարտությունները) 4-րդ դարում։ Այդ իսկ պատճառով այս աղոթքը կոչվում է նաև Նիկիե-Կոստանդնուպոլիս (Նիկիա և Կոստանդնուպոլիս՝ երկու քաղաքներ, որոնցում կայացել են առաջին և երկրորդ Տիեզերական ժողովները): Առաջին խորհուրդը հաստատեց Նիկիա-Կոստանդնուպոլիսյան խորհրդանիշի յոթ անդամ, իսկ երկրորդ խորհուրդը հաստատեց վերջին հինգը։

Հավատքի կարևորությունը

Հավատքի կարևորությունըկայանում է նրանում, որ հենց դրանում է արտացոլված Ուղղափառության էությունը՝ այն ամենին, ինչին պետք է հավատա յուրաքանչյուր աշխարհական: Այս աղոթքի տողերն ասելով՝ մենք հակիրճ «հիշեցնում» ենք մեզ քրիստոնեական վարդապետության գլխավոր բանի մասին:

Դոգմայում ընդհանուր առմամբ տասներկու մաս կա, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է մեկ նախադասություն։ Նիկեա-Կոստանդնուպոլիսի խորհրդանիշի յուրաքանչյուր անդամ սկսվում է «Ես հավատում եմ» բառով: Առաջին մասում խոսվում է Հայր Աստծո հանդեպ հավատքի մասին, ով ստեղծել է մեր աշխարհը. երկրորդից մինչև յոթերորդ մասերը` Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի մասին` խաչելության ժամանակ տառապանքների և հարության մասին: Ութերորդ նախադասությունը խոսում է Սուրբ Հոգու մասին. իններորդում՝ Եկեղեցու մասին, որը մարդկանց և Աստծո մենության գլխավոր սուրբ վայրն է. տասներորդում՝ սուրբ մկրտության և վերջին երկու մասերում՝ մարդու անմահության, ինչպես նաև հավիտենական կյանքի մասին։

Հավատամքը երեք աղոթքներից մեկն է, որոնք ներառված են կարճ աղոթքի կանոնում: Նրա կարծիքով, այս դոգմայի՝ «Հայր մեր» և «Ուրախացի՛ր Մարիամ Աստվածածին» աղոթքների օգնությամբ կարելի է հասնել հոգևոր իդեալին։ Ուստի Հավատամքը պետք է հասկանա բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները:

Աղոթքի պատմություն

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Համբարձման ժամանակ Առաքյալներն ընդունեցին մեծ հանձնարարությունը՝ «Գնացե՛ք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»։ Այդ պահից սկսած՝ քրիստոնեական հավատքը սկսեց Աստծո լույսը տանել ողջ երկրով մեկ: Այդ օրերին մկրտությունն ընդունվում էր հիմնականում գիտակից տարիքում։ Յուրաքանչյուր մկրտություն ստացող պետք է խոստովանի, այսինքն՝ ասեր, որ հրաժարվում է հեթանոսությունից, իր մեղքերից և հավատում է Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն։ Հետագայում այս աղոթքը միավորվեց, և հայտնվեց առաջին «Հավատմունքը»: Մինչեւ չորրորդ դարը միայն մի քանի դավանանք կար։ Այնուհետև, երբ հայտնվեցին բազմաթիվ կեղծ ուսմունքներ և հերետիկոսություններ, 325 թվականին Նիկիայի ժողովում նրանք կազմեցին «Հավատո» աղոթքի տեքստը, որը բաղկացած էր յոթ մասից: Եվս 60 տարի անց՝ Երկրորդ Տիեզերական ժողովի ժամանակ, ավելացվել են ևս հինգ մասեր։

Հավատքի աղոթքը կնքահայրերի համար

Աղոթքի դավանանքկարդացվում է առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոններում, ինչպես նաև երգվում է եկեղեցում ծխականների հետ միասին Հավատացյալների պատարագի ժամանակ (սա Սուրբ Պատարագի մասերից մեկն է. առավոտյան եկեղեցական ծառայություն): Չնայած Հավատամքը չի պարունակում կոչեր Աստծուն, Պահապան հրեշտակին կամ սրբերին, ինչպես նաև գոհություն կամ ապաշխարություն, այն համարվում է աղոթք և հանդիպում է ցանկացած աղոթագրքում:

Մկրտության խորհուրդ

Մկրտության խորհուրդը մարդու կյանքի ամենակարևոր պահերից մեկն է: Մկրտության ժամանակ մարդը դառնում է Ընդհանրական Եկեղեցու մասնակից, և նրա առաջ բացվում են Երկնքի Արքայության դռները։ Առաջին առաքելական եկեղեցու ժամանակներից ի վեր մարդ մկրտվելու համար անհրաժեշտ էր իմանալ հավատքի հիմունքները: Այնուհետև, երբ ծնվեց նորածիններին մկրտելու ավանդույթը, կնքահայրերը սկսեցին հոգևոր պատասխանատվություն ստանձնել երեխայի համար: Նրանք են, ովքեր երեխայի մկրտության ժամանակ կարդում են համապատասխան աղոթքը և խոստանում նրան սովորեցնել ուղղափառ հավատքի հիմունքները:

Մկրտության հաղորդության համար հանգանակը հիմնական դրույթն է: Կնքամայրը կամ կնքահայրը պետք է իմանա այս աղոթքը, քանի որ այն կարդացվում է Աստծո տաճարի մուտքի մոտ և հենց հաղորդության ընթացքում: Քահանան ծեսի հենց սկզբում և վերջում աղոթք է կարդում. Մկրտության համար տնային պատրաստության ժամանակ հարկ է հիշել, որ եթե երեխան աղջիկ է, ապա Հավատագիրը կարդում է կնքամայրը, իսկ եթե տղա է, ապա կնքահայրը: Եթե ​​մեծահասակը պատրաստվում է մկրտության հաղորդությանը, նա ինքն է կարդում այս աղոթքը: Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ է, որ կնքահայրերից գոնե մեկը անգիր սովորի Հավատքը: Թեև եկեղեցին կարող է թույլ տալ ձեզ կարդալ աղոթք ձեր սեփական պատրաստությունից կամ աղոթագրքից, այս դեպքում դուք պետք է զգույշ լինեք և մտածեք դրա իմաստի մասին:

Կնքահայրերը պետք է լինեն հավատացյալներ, ովքեր կանոնավոր կերպով հաճախում են Եկեղեցի: Ի վերջո, նրանց խնդիրն է ոչ միայն մասնակցել որոշակի ծեսին, այլ երեխայի համար մինչև կյանքի վերջ դառնալ երկրորդ ծնողներ, նրանք, ովքեր նրան հոգեպես, բարոյապես կխրատեն և ամեն օր կաղոթեն նրա համար: Եթե ​​ծնողներին հաջողվի գտնել ուղղափառ եկեղեցու ծխականներ իրենց ընկերների մեջ, ապա Հավատքի աղոթքը նրանց ծանոթ կլինի: Եթե ​​կնքահայրերը երիտասարդ են և նոր են սկսում ըմբռնել հավատքի հիմունքները, ապա արժե անգիր սովորել աղոթքը:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ աղոթքը դիմում է Աստծուն կամ հովանավոր սրբերին խնդրանքով կամ երախտագիտությամբ: Կան եկեղեցու կողմից հաստատված քրիստոնյաների շրջանում ընդհանուր ընդունված աղոթքներ և սաղմոսներ, որոնք հավատքով կարդալիս մեծ զորություն են ունենում։ Այնուամենայնիվ, մարդը կարող է հաղորդակցվել Ամենակարողի, Աստվածածնի կամ նրա սրբերի հետ, առանց օգտվելու աղոթքների հնագույն տեքստերից: Այսպես թե այնպես, ցանկացած աղոթք ներծծված է հավատքով, որը մարդը հաճախ կորցնում է դժվարին իրավիճակից դուրս գալու հուսահատ փորձերով։

Այս վիճակում նրանք հաճախ տրվում են հուսահատությանը և հանձնվում՝ հավատալով, որ Սուրբ Երկինքն իրենց թողել է առանց օգնության: «Հավատքի խորհրդանիշ» աղոթքի գիրքը վերականգնում է ուժը, օգնում է վերականգնել հույսն ու հավատն առ Աստված, նրա օգնությամբ: Կարելի է ասել, որ սա կոչ է ինքն իրեն՝ հիշեցնելով, որ Բարձրագույն ուժեր կան, և նրանք կօգնեն, որ չպետք է կորցնել հավատը։ Աղոթքի տեքստն ուղղակիորեն չի վերաբերում Աստծուն, սակայն խոսվում է դրա մասին։

Քանի որ աղոթքի բովանդակությունը հիմնված է ուղղափառ քրիստոնեական ուսմունքի դոգմաների վրա, դրանում համառոտ ներկայացված են բոլոր ճշմարտությունները։ Համատեքստը պարունակում է հավատքի իմաստը: Աղոթքն ինքնին սկսվում է «Ես հավատում եմ» բառով, որը Աստծո հետ միասնության վերադառնալու բանալին է: Այս բառը մեծ ուժ ունի, որն աղոթողի գիտակցությունից հեռացնում է բոլոր կասկածները և վերադարձնում ճշմարտության իմացությունը՝ միտքը լցնելով հույսով։

Եթե ​​աղոթքի խոսքերը մեկնաբանենք հասկանալի լեզվով, ապա շարունակության մեջ մենք խոսում ենք այն մասին, որ Աստված մեկն է, և այն ամենը, ինչ գոյություն ունի՝ մարդն ինքը և նրա շուրջը, աստվածային արարած է. անտեսանելի»: Դրան հաջորդում է Հիսուս Քրիստոսի՝ Սուրբ Հոգուց և Կույս Մարիամից ծնված միածին որդու հիշատակումը, որը չարչարվեց և հարություն առավ «... երրորդ օրը սուրբ գրությունների համաձայն» հանուն մարդու բարօրության, և հետո բարձրացավ երկինք՝ օգնելու մարդկանց: Մտածելով աղոթքի իմաստի մասին՝ դուք աստիճանաբար հասկանում եք, որ ոչինչ անմիջապես հեշտ չէ, փոփոխություններ չեն լինի, եթե կորցնեք ձեր միտքը: Ինչ էլ որ լինի աղոթողի խնդրանքը, այն կլսվի և օգնություն կգա, պարզապես պետք է համբերատար լինել և շարունակել ապրել։ Աղոթքը հենց այսպես է ավարտվում՝ մտքում հավատը ամրապնդելով. «... մեռելների հարության թեյը և հաջորդ դարի կյանքը», այլ կերպ ասած՝ կյանքը շարունակվում է։

Ուղղափառ քրիստոնյաների դավանանքը ամրացնում է մարդու հոգևոր ուժը, ինչը նշանակում է, որ այն պետք է հնարավորինս հաճախ կարդալ:

Եկեղեցական սլավոնական լեզվով հավատքի տեքստի աղոթքի խորհրդանիշ

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:
2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո միածին Որդին, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ:
3. Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։
4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց:
5. Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։
6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։
8. Եվ Սուրբ Հոգով, Կենարար Տերը, որը բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին:
9. Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ:
10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:
11. Մեռելների հարության թեյ.
12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն.

Աղոթքի խորհրդանիշ հավատքի տեքստ ռուսերեն

Աղոթքը, որը կնքահայրերը կարդացել են այսօր նորածնի մկրտության ժամանակ, կոչվում է «Նիցա Ցարեգրադի դավանանք»: Ժամանակակից աղոթքը բաղկացած է 12 մասից կամ 12 անդամից։ Դրանցից յուրաքանչյուրը նկարագրում է ուղղափառ հավատքի էությունը:

• Առաջին հայտարարությունը վերաբերում է մեկ Աստծուն՝ Հայր հավատքին
• Հաջորդ վեցը մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի, Խաչի վրա Նրա մահվան և հարության մասին է
• Ութերորդ - Սուրբ Հոգու մասին
• Վերջին չորսը հավատքի էության, Եկեղեցու միասնության և Երկնային կյանքի մասին են:

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:
2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու, Միածնի, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ. ստեղծված։
3. Հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության, նա իջավ երկնքից և մարմին առավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից և մարդացավ։
4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։
5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, Սուրբ Գրքերի համաձայն:
6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
7. Եվ Նա նորից կգա փառքով՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։
8. Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, կյանք տվողը, ով բխում է Հորից, երկրպագեց և փառավորվեց Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով:
9. Մեկ՝ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցի։
10. Ես ճանաչում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:
11. Անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը։
12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն (իսկապես այդպես է):

Ինչ այլ աղոթքներ են կարդում կնքահայրերը երեխային մկրտելիս:

Մինչ քահանան կատարում է մկրտության խորհուրդը, կնքահայրերը կարող են լուռ աղոթել իրենց երեխայի առողջության համար, որպեսզի Տեր Հիսուս Քրիստոսը նրանց անվանի կնքահայրեր և օգնի լինել երեխայի հոգևոր զարգացման օգնականը:

Ենթադրվում է, որ մկրտության ժամանակ հայտնվում է երեխայի պահապան հրեշտակը, քանի որ այդ պահից փոքրիկ երեխան Քրիստոսի Եկեղեցու մի մասն է: Այս մեծ ու հանդիսավոր օրը հատկապես զգացվում է Աստծո շնորհը. Հիմնական բանն այն է, որ ամբողջ սրտով կարդալ աղոթքը, ոչ թե պարզապես արտասանել այն որպես չափածո, այլ խոստովանել այն հոգով:

Աղոթք Տեր Հիսուս Քրիստոսին

Ով երկրպագվում և փառավորվում է բոլոր ժամանակներում և ամեն ժամ, երկնքում և երկրի վրա, Քրիստոս Աստված, երկայնամիտ, առատ ողորմած, առատ ողորմած. ապագա օրհնությունները: Ինքդ, Տեր, ընդունիր մեր աղոթքն այս ժամին և ուղղիր մեր որովայնը Քո պատվիրաններին. Սրբացրե՛ք մեր հոգիները, մաքրե՛ք մեր մարմինները, ուղղե՛ք մեր մտքերը, մաքրե՛ք մեր մտքերը. և ազատիր մեզ ամեն վշտից, չարից և հիվանդությունից, պաշտպանիր մեզ քո սուրբ հրեշտակների հետ, որպեսզի նրանց պահպանելով և խրատելով հասնենք հավատքի միությանը և քո անառիկ փառքի մտքին, որովհետև դու օրհնյալ ես հավիտյանս հավիտենից: տարիներ. Ամեն.