Մեջբերումներ կազակների և կազակների մասին. Ռուս նշանավոր էմիգրանտների հայտարարությունները կազակների մասին

Ա.Պ. Բոգաևսկու հոդվածից

= = =

«Բոլշևիկները, Տրոցկու խոսքերով, դաժան պատերազմ են հայտարարել կազակներին։ 1918 թվականի փետրվարից մինչ օրս կազակների ամենօրյա բնաջնջումը չի դադարել։ Պատերազմում բոլշևիկները և կազակները ավարտում են ֆրանսիացիների կողմից խաբված կազակներին և վերադարձան Դոն, աքսորվելով հյուսիսային նահանգներում սովամահության պատճառով ծանր աշխատանքի համար, գնդակահարելով միանգամից մի քանի հարյուր մարդու։ Այստեղ այլևս չկա ոչ մի օրենք, իրավունք կամ ճշմարտություն. կազակներին ուղղակի ծեծի են ենթարկում, ինչպես ռուսներին, ովքեր չցանկացան մոռանալ ո՛չ իրենց ռուսական արյունը, ո՛չ էլ սուրբ ուղղափառ հավատքը: Իսկ եթե բոլշևիկների իշխանությունը շարունակվի, Ռուսաստանում կազակական բան չի մնա»։

= = =

Դոն կազակ Նիկոլայ Տուրովերով.

«Առանց Ռուսաստանի և Ռուսաստանից դուրս, կազակները ճանապարհներ չունեին, չունեն և չեն կարող ունենալ»:

= = =

Նեկրասովյան կազակների նամակից Ատաման Բոգաևսկուն (1921 թ.)

«Դուք գրում եք, որ մեր պապերը լքել են իրենց հայրենի Ռուսաստանը՝ խուսափելով դաժան իշխանությունների հետապնդումներից։ Մենք մեր պարտքն ենք համարում հայտարարել, որ օրինականորեն հաստատված ողջ իշխանությունը համարում ենք Աստծուց, և որ Ռուսաստանում մենք դաժանություն չենք իմացել դրանից, այլ փրկվել ենք մեր կազակ եղբայրների վիրավորանքներից, որոնք համաձայն չէին մեզ հետ։ եկեղեցական հույսերով և մեծ մասամբ չհամակրեց մեր հայացքները, վերջիններս ստիպեցին մեր հայրերին թողնել չարը և ստեղծել բարին: Եվ հիմա, ավելի քան երկու հարյուր տարի, մենք ապաստան ենք գտել Թուրքիայում և, ապրելով այստեղ, պահպանելով մեր բոլոր որոնումները, սովորույթներն ու հավատքը, շարունակում ենք լինել Քրիստոսի եկեղեցու հավատարիմ զավակներն ու աղոթել ռուս ցարի համար մինչ օրս։ , աղոթելով Ամենակարողին՝ միջպետական ​​դարաշրջանի ամառվա շուտափույթ ավարտի համար։

........................................ ........................................ ..............................

Թող Քրիստոս Փրկիչը պահպանի ձեզ և Դոնի բանակը, և թող նա ուղարկի Ռուսաստան Ինքնիշխան Թագակիր, ով կարող է խաղաղեցնել և հաստատել ճշմարտությունն ու կարգը Սուրբ Ռուսաստանում»:

= = =

Դոնսկոյ Ատաման, գեներալ Կրասնով.

= = =

Դոնսկոյ Ատաման, գեներալ Կալեդին.

«Ռուսաստանը պետք է միասնական լինի. Ցանկացած առանձին նկրտում պետք է դադարեցնել հենց սկզբից»։

= = =

Դոնսկոյ Ատաման, գեներալ Կրասնով.

= = =

Կուբանի փառապանծ Շկուրոյի դիրքորոշումը Ռուսաստանի և անկախականների նկատմամբ.

Պոկրովսկուց հետո ես խոսեցի, որին ողջունեցին «ուռա» բացականչություններով և Ռադայի բուռն ծափահարություններով։ Ջերմ ընդունելությունից ոգեւորված ու ոգեւորված՝ ելույթ ունեցա՝ հետամուտ լինելով Պոկրովսկու նույն գաղափարին, բայց արտահայտեցի ավելի մեղմ ձեւակերպմամբ։ Խոսքս ավարտեցի գլխավոր հրամանատարի, Կուբանի բանակի, կազակների ու Ռուսաստանի կենացով։

........................................ ........................................ ........................................ .............................

Ռյաբովոլն ինձ խնդրեց առաջադրել իմ թեկնածությունը պետի պաշտոնում։

«Դու բնական կազակ ես, և մեր ամբողջ հույսը քո վրա է»: «Աջակցեք մեզ»,- հորդորեց նա, բայց ես վճռականորեն մերժեցի այս առաջարկը՝ պատճառաբանելով, որ դեռ երիտասարդ էի նման պաշտոնի համար, անփորձ էի քաղաքականության մեջ, և բացի այդ. Ռադայի ձախ տարրերի անջատողական միտումների թշնամի և Վելիի կողմնակից ինչու Ռուսաստան.

Մաշկ.

= = =

IN Շկուրոյի հիշողություններն այն մասին, թե ինչպես էին իրենց ընկալում Զապորոժիեի կազակների ժառանգները.

Նրանք բոլորովին չէին կիսում Պետլյուրայի անջատողական իդեալները և ընդհանրապես չէին հետաքրքրվում նրանով, նրան համարելով էքսցենտրիկ, հոգեբույժ:

— Մենք ինչ ուկրաինացիներ ենք, մենք ռուս ենքնրանք հայտարարեցին. միայն մենք կազակներ ենք.

Փաստն այն է, որ ձախ ափի գագաթները՝ կազակների անմիջական հետնորդները, հպարտանում էին իրենց «կազակներ» մականունով և երազում էին վերականգնել Զապորոժիեի կազակները:

(Ա. Գ. Շկուրո. Սպիտակ պարտիզանի գրառումները)

Հատկանշական է, որ կազակների հետնորդները հակասություն չէին տեսնում նրանում, որ նրանք և՛ կազակներ էին, և՛ ռուսներ։ Նման կրկնակի նույնացումն ակնհայտորեն չի անհանգստացրել նաև Շկուրոյին։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով ժամանակակից կազակները հարցը դնում են կամ-կամ-ի առումով, կարծես կազակները ռուսներ չեն:

= = =

= = =

= = =

Պվերջինբառերը Ատաման Դոնսկիխ կազակներ, Պ.Ն.Կրասնովա, մի տեսակ կտակ իր եղբորորդու՝ Նիկոլային (ով 10 տարվա ճամբարներով անցել է Լիենցից հետո...)։ Այս խոսքերը մեծապես օգնում են հասկանալ Կրասնովի ըմբռնումը իր ողջ կյանքի ուղու, նրա պայքարի, քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում և դրանից հետո նրա ընտրությունների մասին.

«...Դառը ճշմարտությունը միշտ ավելի արժեքավոր է, քան քաղցր սուտը: Բավական էր այն ինքնագովքն ու ինքնախաբեությունն ու ինքնամխիթարությունը, որ ամբողջ ժամանակ պատուհասում էր մեր արտագաղթին։ Տեսնու՞մ եք, թե ուր է մեզ բոլորիս բերել ճշմարտության աչքերի մեջ նայելու և մեր մոլորություններն ու սխալներն ընդունելու վախը։ Մենք միշտ գերագնահատել ենք մեր ուժը և թերագնահատել թշնամուն։ Եթե ​​հակառակը լիներ, նրանք իրենց կյանքն այս կերպ չէին ավարտի...

Ինչ էլ որ լինի, մի համարձակվեք ատել Ռուսաստանը. Նա չէ, ոչ ռուս ժողովուրդը, ովքեր համընդհանուր տառապանքի մեղավորն են։ Բոլոր դժբախտությունների պատճառը նրա մեջ չէ, ժողովրդի մեջ չէ։ Եղել է դավաճանություն. Խռովություն եղավ. Նրանք, ովքեր առաջինն են սիրել ու պաշտպանել այն, բավականաչափ չեն սիրել հայրենիքը։ Ամեն ինչ սկսվեց վերեւից, Նիկոլայ։ Նրանցից, ովքեր կանգնած էին գահի ու ժողովրդի ընդարձակության արանքում... Ռուսաստանը կար ու կլինի։ Միգուցե նույնը չէ, ոչ թե բոյարի հանդերձանքով, այլ տնամերձ կոշիկներով, բայց նա չի մեռնի: Դուք կարող եք ոչնչացնել միլիոնավոր մարդկանց, բայց նորերը կծնվեն, որոնք կփոխարինեն նրանց: Ժողովուրդը չի մարի. Ամեն ինչ կփոխվի, երբ ժամանակը գա։ Ստալինն ու Ստալինները հավերժ չեն ապրելու. Նրանք կմեռնեն, և շատ փոփոխություններ կգան... Ռուսաստանի հարությունը աստիճանաբար տեղի կունենա. Ոչ անմիջապես: Նման հսկայական մարմինը չի կարող անմիջապես վերականգնվել...»:

= = =

Ատաման Դուտովի ճիչը

Կազակների վեչե զանգը բզզում է բարձր ու հզոր։ Նրա ձայնը գալիս է հեռավոր Դոնից։

Մեծ եղբայր! Ուրալի որդիները լսել են ձեր ահազանգը, նրանք երկար են սպասել դրան. Արդեն երկու տարի է՝ կռվում են մեծ մայր Ռուսաստանի համարև ազատ կազակական կամք:

Գրեբենցիները, Սունժենցին, Լաբինսկին, սևծովյան մարդիկ, ամբողջ փոթորկոտ Թերեքը և փառավոր Կուբանը կրկին գրավեցին իրենց դիտաշտարակները և զգոն. պաշտպանել Ռուսաստանը.

Իրտիշները, հիշելով անցյալը, ուղարկեցին Էրմակի հետնորդներին ուժեղացնելու Ռուսական պետականություն.

Իսկ տագնապը գնալով ուժեղանում է, և նրա ձայները ավելի ու ավելի լայն են լողում օդում։
Այսպիսով, նրանք հասան Ամուր և Բայկալ, նրանք ուրախությամբ արձագանքեցին կազակների սրտերում, և ահեղ գնդերը աճում և աճում են:

Եվ ահազանգը շարունակում է հնչել։

Հեռավոր Ուսսուրին ձեռքը մեկնեց և, լսելով հայրենի հնչյուններ, ոգևորվեց և միաձուլվեց ընդհանուր հոսքին:

Եվ ահազանգը հնչում է...

Հանգիստ Սեմիրեչյեն, սեղմված Չինաստանի դեմ, ձեռքերը մեկնում է դեպի եղբայրները և ուրախանում արագ փրկության համար՝ լսելով կանչի ձայները:

Աստրախանը ցնցումների մեջ է, բայց կազակական զանգի ուրախ ղողանջը ոգեշնչում է Վոլգայի որդիներին։

Իսկ ահազանգը գնալով բարձրանում է...

Դուք էլ, սիրելի գյուղացիներ, ձեր վեչե զանգերը հնչեցրեք, դուք էլ ահազանգեք ձեր գյուղերում։

Լուսավորեք ազդանշանային նշանները...

Ողջ կազակները ոտքի կանգնեցին, ամուր կանգնեցին, և դրան վերջ չկա։

Սեւ ծովից դեպի օվկիանոսի ափերը սպառնալից շարժվում են գնդերը։ Պողպատե գագաթները, ինչպես անտառները, ճոճվում են:

Ծերունի կազակը ուրախանում է, նրա համար հեշտ է մեռնել՝ տեսնելով կազակների բարեկամությունն ու զորությունը, տեսնելով, որ երեխաները չեն խայտառակել իր ալեհեր մազերը և չեն հիշում իր նախկին փառքը։

Երիտասարդ կազակը նույնպես ուրախանում է, որ Աստված իրեն բերել է մասնակցելու կազակների ազատության պաշտպանությանը և շնորհակալություն հայտնելու. Բուժքույր Ռուսիր մտահոգությունների համար:

Դարձիր ավելի ամուր, կազակ:

Թող կարմիր, բոսորագույն, կապույտ և դեղին շերտերը ցույց տան ամբողջ աշխարհին, որ կազակը դեռ կենդանի է, նրա կրակոտ սիրտը կենդանի է, նրա ոգին կենդանի է, և նրա ազատ արյունը արագ հոսում է, և ուժ չկա տապալելու այս դարավոր տարիքը: համայնք.

Իրենց նախնիների արյան ու ոսկորների վրա։ ազատ կամքով-հասարակ մարդիկ, ստեղծվեցին կազակական բներ

Հավերժ ազատ, մեքենայություններից զերծ կազակական համայնքները միշտ պաշտպանում են պետական ​​իրավունքները: Իսկ հավերժ ազատ կազակը չի կարող թույլ տալ անսանձ պահվածք, դավաճանություն և իր Հայրենիքի վաճառքը։

Կազակը եղել և մնում է հայրենիքի հավատարիմ զավակը և ավելի շատ է սիրում այն, քան սեփական կյանքը։

Եվ ահազանգը շարունակվում է ու շարունակվում:

Եվ ծեր կազակը պատից վերցնում է պապի թուրը և դուրս է գալիս ուղղափառ Ռուսաստանի պաշտպանության համար.

Եվ երիտասարդության վայրի գլուխները խոնարհվում են մոխրագույն կազակների առաջ, և նրանց զվարթ ծիծաղը մարում է։

Փառք քեզ։ Հանգիստ Դոն; փառք բռնի Թերեքին; գեղեցիկ Կուբանի փառքը; փառք ազատ Ուրալին; փառք հին Իրտիշին; փառք սառեցված Բայկալին; փառք Ամուրին և Ուսուրին:

Ազատ գյուղացիները լսում են ահազանգի զանգը, և դրա ձայները ուրախացնում են նրանց։

Մեծ Ռուսաստան, հանգիստ, տնամերձ Ռուսաստան, ուղղափառ Ռուսաստան; լսու՞մ ես կազակների ահազանգը: Արթնացիր, սիրելիս, և հնչեցրու քո հին Կրեմլի բոլոր զանգերը՝ Մոսկվա, և քո ահազանգը կլսվի ամենուր .

Դուրս գցեք, մեծ մարդիկ, օտար, գերմանական լուծը։

Եվ վեչե կազակական զանգերի ձայները կմիաձուլվեն ձեր Կրեմլի զանգի հետ, և Մեծ Ռուսիան, Ուղղափառ Ռուսիան անբաժանելի է լինելու.

Տագնապ հնչեցրեք, ռուս ժողովուրդ, ավելի կոշտ հնչեցրեք, կանչեք ձեր որդիներին և Մենք բոլորս ընկերներ կլինենք Սուրբ Ռուսաստանի համար...

«Ռուսական արևելք» թերթ (Չիտա),

Հրատարակվել է ըստ «Կազակական շրջան» ալմանախի

Էսսեներ Դոնի և Ստորին Վոլգայի կազակների պատմության մասին: «Սահմանը ծնեց կազակներին, իսկ կազակները ստեղծեցին Ռուսաստանը»: Լ.Ն. Տոլստոյ Վոլգոգրադի մարզը կազակական երեք բանակների՝ Դոնի, Աստրախանի և Վոլգայի բնօրրանն է։ Յուրաքանչյուր կազակ բանակ ունի իր ուղին, իր պատմությունը, բայց ունի նաև շատ ընդհանրություններ: Ռուս կազակները ակնառու դեր են խաղացել ռուսական պետության ձևավորման, տարածքային ընդլայնման, պաշտպանության և ամրապնդման գործում։ Դարավոր պատմության ընթացքում կազակները կատարել են հսկայական ստեղծագործական աշխատանք՝ լի բազմաթիվ սխրանքներով և հաղթանակներով, ինչպես նաև դժվարություններով և կորուստներով, որոնք բաժին են հասել ռուս կազակների հերոսական և ողբերգական ճակատագրին: Որպես հատուկ էթնոմշակութային համայնք՝ կազակները կարողացան ստեղծել կազմակերպման և կառավարման յուրահատուկ համակարգ, որը հիմնված էր ժողովրդավարության դեմոկրատական ​​սկզբունքների վրա։ Կազակների հասարակական կյանքի փորձը մեծ արժեք ունի և արժանի է խորը և երկար ուսումնասիրության։ Ժամանակագրական կարգով այս հրատարակությունը ներառում է երկրի և Վոլգոգրադի մարզում կազակների էթնոմշակութային համայնքի ձևավորման, զարգացման, անկման և նոր վերածննդի կարևորագույն պատմական ժամանակաշրջաններն ու իրադարձությունները: Ուստի տեղական նշանակության նյութի ներկայացումը տրվում է ռուսական պետության պատմության հետ սերտ առնչությամբ։ Օգտագործելով կոնկրետ պատմական իրադարձություններ և օրինակներ, ցուցադրվում է կազակական հասարակությունների և անհատների ակնառու դերը հայրենիքին ծառայելու գործում, Դոնի և Ստորին Վոլգայի կազակների ռազմահայրենասիրական ավանդույթները, հոգևոր մշակույթի ամենահարուստ շերտը, կյանքն ու կենսակերպը: ընդգծված են կազակների սկզբնավորումից մինչև մեր օրերը։ Իրենց հայրենի հողի կազակների պատմության ուսումնասիրությունը Էսսեների I մասի ժամանակային շրջանակներում նպատակ ունի ապահովել երիտասարդների, այդ թվում կազակների, հայրենասիրության, հայրենիքի սիրո, հանդուրժողականության, հարգանքի զգացումների ձևավորումը: Ռուսաստանի բոլոր էթնիկ խմբերի պատմությունն ու մշակույթը, մեր երկրի ժողովուրդների միջև բարեկամության և համագործակցության ամրապնդումը: Հրատարակությունը ներառում է ներածություն և ութ գլուխներ, ինչպես նաև ձեռնարկի պատրաստման մեջ օգտագործված գրականության ցանկ և առաջարկվում է կազակների պատմության հետագա ուսումնասիրության համար: Յուրաքանչյուր գլխից հետո ձևակերպվում են հարցեր և առաջադրանքներ՝ ուղղված ընդգրկված նյութը համախմբելուն, ուսանողների ճանաչողական գործունեությունը ամրապնդելուն՝ ուսումնասիրության մեջ ներգրավելով լրացուցիչ աղբյուրներ, այդ թվում՝ արխիվային փաստաթղթեր, կազակական բանահյուսություն, արվեստի գործեր և կենդանի վկայություններ: Հրապարակման բոլոր գլուխներում հեղինակները ձգտել են հատուկ ուշադրություն դարձնել անձնավորություններին, տրամադրել նրանց կենսագրական հակիրճ տեղեկությունները, բացատրել անհասկանալի բառերն ու տերմինները և նկարազարդել նյութի ներկայացումը համապատասխան քարտեզներով: Հրատարակությունը նախատեսված է հիմնականում ուսանողների համար, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են կազակների պատմությամբ: Այս Էսսեները ներկայացնում են I մասը, որն ընդգրկում է Դոնի և Ստորին Վոլգայի կազակների առաջացման և Առաջին համաշխարհային պատերազմի իրադարձություններով ավարտվող պատմական ժամանակաշրջանը: Ի.Տոլստոպյատով, պատմական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ, վաստակավոր. ՌՍՖՍՀ աշխատակից

Ինչպե՞ս են գնահատել կազակների դերը ռուսական պետության կյանքում ցարական բանակի զորավարները, պատմաբանները, գրողները, քաղաքական գործիչները, որոնք ապրում էին աքսորավայրում։ Հայտարարություններ՝ վերցված «Կազակներ. Ժամանակակիցների մտքերը կազակների անցյալի, ներկայի և ապագայի մասին», որը հրատարակվել է Փարիզում Կազակական միության կողմից 1928 թ.

___________

Ա.Պ.ԲՈԳԱԵՎՍԿԻ, Դոն Ատաման, ցարական բանակի գեներալ-լեյտենանտ։

...Անձամբ ես՝ բնատուր դոն կազակս, հպարտությամբ հիշում եմ հայրենի կազակներիս փառավոր անցյալը և ուրախ, պայծառ հույսով մտածում նրա ապագայի մասին։

Բացառապես ռուսական պատմական կյանքի մի երևույթ, որը չի եղել աշխարհի ոչ մի պետությունում՝ կազակները, բռնի ազատներից, ովքեր խիզախորեն կռվել են իրենց ռազմատենչ հարևանների դեմ, աստիճանաբար վերածվում են ռուսական պետության անբաժանելի մասի, բայց հատուկ ձևով։ կյանքի և իրենց սովորույթների մասին և դառնալով Ռուսաստանի հավատարիմ ասպետներ:

Իհարկե, նրա անցյալում ամեն ինչ չէ, որ լավ էր։ Եղել են ժամանակներ, երբ Դոնը, Ուրալը և մյուս կազակները շատ նեղություններ ու անախորժություններ են պատճառել Ռուսաստանի կառավարությանը...

Այնուամենայնիվ, այս ամենը չխանգարեց կազակներին Ռուսաստանի կյանքի դժվարին օրերին իրենց ամբողջ ուժը նվիրել նրա պաշտպանությանը:

Դրա վառ օրինակներն են Դոնի բանակի համընդհանուր (17 տարեկանից սկսած) մասնակցությունը 1812 թվականի Հայրենական պատերազմին, որը դաշտ է դուրս բերել ավելի քան 50000 մարտիկ, որոնցից մինչև 20000-ը զոհվել են. Ղրիմի պատերազմի ժամանակ՝ 82000; Մեծ պատերազմում՝ մինչև 300,000 մարդ, և կազակական զորքերի լարվածությունն այս պատերազմում այնքան մեծ էր, որ, օրինակ, Կուբանը արդեն 1916թ.-ին այլևս չկարողացավ ավելի շատ կազակների շարքերում տեղավորել...

Ինչ էլ որ լինի ապագա իշխանությունը Ռուսաստանում, կազակական զորքերը գոյություն կունենան: Առողջ դատողությունը թելադրում է, որ պետությանը պետք է կարգին սովոր, առողջ, առույգ բնակչություն։ Կազակները կենթարկվեն ցանկացած նոր կառավարության, որը կարգուկանոն և խաղաղ աշխատելու հնարավորություն կտա։ Այն ամենևին էլ չի պատրաստվում առանձնանալ Ռուսաստանից և ձևավորել իր ֆանտաստիկ կազակական հանրապետությունները, ինչպես երազում են մեր որոշ «անկախներ»։ Կազակները լավ հասկանում են, որ բարոյական հիմքերից զատ, նման տարանջատումը կառաջացնի անսահման թվով բոլոր տեսակի բարդություններ ոչ միայն Ռուսաստանի հետ հարաբերություններում, որը կազակները չեն կարող համարել ինչ-որ օտար ուժ, այլ նաև բանակի ներսում։ , երբ նրանք պետք է ապավինեն միայն սեփական ուժերին։

Բայց միևնույն ժամանակ, պատրաստ լինելով ծառայելու Ռուսաստանին, որպես նրա անբաժանելի մաս, կազակները իրավունք ունեն ներքին ինքնակառավարման և ազատվելու այդ բացառիկ խնամակալությունից, որը դրսևորվում էր մինչև հեղափոխությունը այնպիսի երբեմն տարօրինակ ձևերով, ինչպիսիք են. Օրինակ՝ 80-ական թվականներին կազակական ուսումնական հաստատությունների փակումը։

Իր ընտրյալ շրջանակով և իր կազակներից ընտրված ատամանով յուրաքանչյուր բանակ արագ կհասնի ամբողջական կարգուկանոնի և բարգավաճման...

____________

Ա.Ի.ԴԵՆԻԿԻՆ, ցարական բանակի գեներալ-լեյտենանտ

1) Հին ժամանակներում կազակները ռուսական պետական ​​սահմանների հուսալի հենակետն էին վայրի դաշտում, կովկասյան կիրճերում, սիբիրյան տարածություններում և այնտեղ ռուսական իշխանության հաղորդավարը: Կազակ ազատները մեծ անհանգստություն պատճառեցին «Մոսկվային» (կենտրոնական իշխանություններին) և նույնիսկ զինված բախումների մեջ մտան նրա հետ։ Բայց այս ներքին վեճը, որը առաջացել է, ի լրումն սոցիալ-տնտեսական պատճառների, վերևից անչափ կենտրոնացվածության և երբեմն ներքևից ազատության անչափ սիրո պատճառով, այնուամենայնիվ, չի խաթարում այն ​​կարևոր պատմական աճը, որը խաղացել են կազակները Ռուսաստանի ձևավորման գործում: պետություն.

2) Կազակները Ռուսաստանի հետագա պատմության մեջ մտան արդեն հաստատված և հաստատված: Ապրում է խաղաղ հողերում՝ հեռու պատերազմի թատրոններից, մնացած բնակչությունից տարբերվող կյանքի, կայացած տնտեսական կառուցվածքի և որոշակի բարգավաճման պայմաններում։ Այս հանգամանքները կազակներին դարձրեցին ավելի քիչ ենթակա հեղափոխական գաղափարների նկատմամբ։ Ի վերջո, հին ժամանակներում ավելի շատ ամբարտավան կազակներն էին ոտքի կանգնում, քան տնային կազակները: Իսկ կազակները ազնիվ զինվորական ծառայություն են իրականացրել առանց դասալքության՝ մասնակցելով Ռուսաստանի մղած բոլոր պատերազմներին։ Իսկ իր ներքին կյանքում դա ոչ թե «կույր գործիք էր իշխանության ձեռքում», ինչպես կարծում էր արմատական ​​հասարակությունը, այլ գիտակցված պետական-պաշտպանական սկզբունք։

3) Հեղափոխության սկզբի հետ կազակները շփոթության մեջ էին. Այն չցանկացավ «ժողովրդի դեմ գնալ», բայց ժողովուրդը «խելագարվեց». Այստեղից էլ տատանումները, անցումները, անկումները...

4) Այս անհանգիստ տարիներին կազակական զանգվածները երբեք ցանկություն չեն հայտնել պոկվել Ռուսաստանից: Կազակ երեցը համառուսաստանյան տարրերի հետ չհամակերպվեց, դա ճիշտ է: Երկու կողմերն էլ՝ մեկը պետական ​​շահերը պաշտպանելու, մյուսը՝ կազակների ազատությունները, մեկ անգամ չէ, որ հատել են անհրաժեշտի սահմանները։ Սակայն կազակական վերնախավի միայն մի մասն է տուժել անկախությունից՝ ոմանք մոլորությունից, մյուսները եսասիրությունից: «Կուբացիները սլավոնական ցեղի անկախ ճյուղ են» կամ «անկախ կազակ ազգի» մասին գաղափարները ծնվել են ողբալի մարդկանց մեջ կամ կոռումպացված խղճով և չեն կարող արձագանք ունենալ կազակական զանգվածների մեջ, իրենց արյունով և մինչև ոսկորով ռուս են ճանաչում:

5) Կազակների ապագան ներկայացված է այս տեսքով.

Պետությունը կազակներին կազատի ավելորդ բեռներ կրելուց, բայց հատուկ արտոնություններ չի տա նրանց մյուս որդիների նկատմամբ։ Այս վերջին հանգամանքը կազակների համար սարսափելի չէ, քանի որ ռուսական պետության ապագա կառուցվածքը ընկալվում է որպես տարածաշրջանային՝ հիմնված իշխանության ցրման և տեղական լայն ինքնավարությունների վրա։ Եթե, ըստ մշակութային և տնտեսական պայմանների, ինքնավարության սահմանները տարբեր են, ապա շարունակական տարածքներում բնակվող կազակները իրավունք ունեն ինքնակառավարման առավել բարենպաստ պայմանների։ Իր սահմաններում, անկասկած, կազակները ազատ կլինեն պահպանել իշխանության, վարչարարության, տնտեսության և կյանքի այն ձևերը, որոնք նվիրաբերված են պատմական ավանդույթներով և սիրված են նրանց կողմից:

_______________

Ն.Դ.ԱՎԿՍԵՆՏԻԵՎ, ժամանակավոր կառավարության նախկին նախարար.

...Սեփական հասարակական կյանքի ձեւերին կապվածությունը, սեփական ինքնակառավարումը ինքնակառավարման սովորության եւ այն գնահատելու ու օգտագործելու ունակության արդյունք է։ Ինքնակազմակերպման գրավչություն. Աշխատելու կարողություն, հաստատակամություն, հնարամտություն և նոր պայմաններին հարմարվելու կարողություն, սակայն չհրաժարվելով սեփական անհատական ​​կամ ազգային ինքնությունից: Վերջապես, մեծ, ներծծող սեր դեպի փոքրիկ Հայրենիքը՝ կազակական շրջանները, զուգորդված սիրո հետ մեծ հայրենիքի՝ Ռուսաստանի հանդեպ:

Ես, իհարկե, գիտեմ կազակների շրջանում անկախության շարժման մասին, գիտեմ նաև որոշ խմբերի միջև առկա տարաձայնությունների և գետնին վայրէջքի ոլորտում որոշակի ձախողումների մասին։ Բայց չնայած դրան, կազակների մեծամասնության համար իմ բնորոշումը ճշմարիտ եմ համարում...

_______________

Մ.Ա.ԱԼԴԱՆՈՎ, ռուս գրող։

...Կազակների հասկացությունն ինքնին լիովին որոշակի չէ։ Եթե ​​չեմ սխալվում, Ռուսաստանում կար (և կա՞ն) 11 կազակական զորք՝ ոչ մարդաբանական առումով, ոչ ծառայության դասակարգում, ոչ էլ նույնիսկ առօրյա կյանքում դրանք միատարր ամբողջություն չեն կազմում։

Կազակների ապագան, իհարկե, սերտորեն կապված է ողջ Ռուսաստանի ապագայի հետ։ Սա ապացուցելու կարիք չկա. դարերը շատ հազվադեպ են ջնջվում պատմությունից։

Կազակների այդ գերազանց հատկանիշը, որը դուք նշում եք, և որի արդյունքում կազակները կոչվեցին ազատ, նրա և՛ ամենաուժեղ, և՛ թույլ կողմն է...

______________

Ն.Ի.ԱՍՏՐՈՎ, հասարակական գործիչ։

Կազակները ռուսական պատմության եզակի երեւույթ են։ Սա մի տեսակ արդյունավետ ուժ է, որը մասնակցել է ռուսական պետության կառուցմանը...

Բայց ռուս ժողովրդի հետ, որպես նրա անբաժանելի մաս, նա ստեղծեց իր սահմանները, լինելով ռուսական հողի սահմանային հենակետը, ոչ միայն գաղութացրեց նրա հեռավոր ծայրամասերը, նա ռուս ժողովրդի հետ միասին ստեղծեց տնտեսական բարեկեցությունը և Ռուսաստանի իշխանությունը.

Անկախ նրանից, թե ինչ խորամանկ ենթադրություններ և խորամանկ ճարտարություններ են հորինվում մեր մութ օրերում մեծ ու փոքր օտար և, ի ամոթ մեզ, ռուսական քաղաքական խոհանոցներում, որքան էլ դեմագոգներն ու դավաճանները ձգտում են պոկել կազակներին Ռուսաստանից՝ նրանց հռչակելով հատուկ կազակ ժողովուրդ։ , կազակների ստեղծագործական մասնակցությունը ռուսական պատմության մեջ դաջված է արյան մեջ։ Եվ այս կնիքը հավերժ է: «Կրակը չի հալեցնում, ջուրը չի լվանում»...

Կազակների ճակատագիրը ռուս ժողովրդի ճակատագիրն է։ Եվ որքան սերտ լինի նրանց փոխազդեցությունը, այնքան օրգանական և հոգևոր կապը ուժեղանա, այնքան շուտ կփոխվի ու պարզ կդառնա այս ճակատագիրը։ Որքան շուտ ազատ Ռուսաստանում կհայտնվեն ազատ կազակները։

Երկար պատմության ընթացքում կազակները ոչ միայն ծառայել են պետությանը: Այն պայքարում էր հավասարության և ինքնակառավարման իր սիրելի իդեալների համար, որոնք հնարավոր չէր իրականացնել ընդհանուր պետական ​​կարգով...

Ազատագրման ճանապարհը անջատողականության, Ռուսաստանի մասնատման և իսկական ժողովրդավարության սկզբունքների իրականացման մեջ չէ: Այս պայմաններում կիրականանան ազատ կազակների հին ուխտերն ու հարազատ երազանքները։

_______________

Ա.Ֆ. ԿԵՐԵՆՍԿԻ, ժամանակավոր կառավարության նախկին նախագահ։

...Ապագայում, ներքին ազատ և դաշնային Ռուսաստանում, ռուս ժողովրդի առանձին կենցաղային խմբերի միջև հոգեբանական օտարման պատճառներ չեն լինի։

Կազակներին ներառելով ռուս ժողովրդի հայեցակարգի մեջ՝ ես ոչ մի կերպ չեմ ոտնձգություն անում կազակական շրջանների յուրահատուկ ինքնատիպության վրա։ Տեղական քաղաքական և հասարակական կառույցների բազմազանությունը միայն հարստացնում է համառուսաստանյան մշակույթը, բազմապատկում ժողովրդի ստեղծագործական կարողությունները և դրանով իսկ ամրացնում պետությունը։

Միանգամայն բնական է, որ ազատ ներքին պետական ​​շինարարության նոր պայմաններում կազակները իրենց շրջաններում կջնջեն իրենց և այսպես կոչված ոչ ռեզիդենտների միջև սահմանը։ Ի վերջո, որոշ տեղական դասակարգային-ռազմական նախահեղափոխական «արտոնություններ» միայն ծածկում էին այն բացառիկ ռազմական դժվարությունները, որոնք կրում էին կազակները, և որոնք, ըստ էության, արմատապես խաթարում էին նրանց տնտեսական հզորությունը...

________________

A. A. KISEVETTER, Պետդումայի նախկին պատգամավոր, պատմաբան, պրոֆեսոր։

Ռուս կազակների համար ապագա Ռուսաստանի ներքին կառուցվածքի գործընթացում պտղաբեր տարր ձևավորելու համար ինձ թվում է երկու պայման.

1. Ռուսաստանի ապագա պետական ​​իշխանությունը պետք է կառուցի քաղաքական միասնություն. Ռուսաստանը ոչ թե պետության առանձին շրջանների տեղական առանձնահատկությունները ճնշելու, այլ նրանց ներքին նախաձեռնությունը զարգացնելու մասին է։ Ուստի կազակական շրջանները ստիպված կլինեն պահպանել իրենց ապրելակերպի պատմականորեն հաստատված յուրահատկությունը։
2. Միևնույն ժամանակ, կազակներն իրենք ստիպված կլինեն կանխել վտանգավոր հետևանքներով հղի երկու հոսանքների արմատավորումը նրանց մեջ.

ա) իրենց ողջ պատմական անցյալի իդեալականացումը, որում գործում էին ոչ միայն «հավասարության և եղբայրության սկզբունքները», այլև բավականին ընդգծված սոցիալական պայքար կազակների վերին և ստորին շերտերի միջև՝ սոցիալական նման բաժանման բոլոր անխուսափելի հետևանքներով. և անհավասարություն;

բ) պատմական ավանդույթը խախտելու ցանկությունը, այն էր, որ կազակները միշտ իրենց համարում էին համառուսաստանյան պետականության բաղկացուցիչ տարր և արտաքին թշնամիներից նրա ինքնապաշտպանության ֆորպոստ. Այս իսկական պատմական ավանդույթն այժմ խեղաթյուրվում է կազակների այն ներկայացուցիչների կողմից, ովքեր, հօգուտ անկախ միտումների և հակառակ պատմական ճշմարտության, անհեթեթ տեսություններ են առաջ քաշում, որ կազակները հատուկ ազգ են՝ առանձին ռուս ժողովրդից։

Իրական պատմական ավանդույթների նկատմամբ հարգանքը, չխեղաթյուրված կանխորոշված ​​միտումներին համապատասխան, զուգորդված սթափ քաղաքական ռեալիզմի հետ, սա այն է, ինչը կարող է ծառայել որպես կազակների՝ որպես ռուսական պետական ​​օրգանիզմի անկախ բջիջներից մեկի, հետագա բարգավաճման միակ հուսալի երաշխիք։

__________________

Գեներալ P. P. SKOROPADSKY, Ուկրաինայի նախկին հեթման:

...Ցավոք սրտի, բնական ժամանակներում հոսանքները շատ են, որոնք մղում են դեպի կռիվներ և ներկայի կործանում` հանուն անցյալի կամ ապագայի: Այս միտումները, ըստ էության բացասական, սովորաբար հաղթանակ են տալիս երրորդին... Բայց «Անկախություն և միություն» բանաձևը, որը դրվել է 1918 թվականին՝ որպես Անկախ Ուկրաինայի և Դոնի Մեծ բանակի համաձայնագրի հիմնաքարը, չի եղել։ կորցրել է իր նշանակությունը մինչ օրս: Ընդհակառակը. Անցյալն ու ներկան ցույց են տալիս, որ բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են ապագայում խուսափել նոր ցնցումներից, արյունահեղությունից և եղբայրասպանությունից, պետք է խոնարհվեն այս բանաձևի առաջ, քանի որ այն լայնություն և ճկունություն է տալիս հիմքի վրա ազգային, տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական հակամարտությունների օրգանական լուծմանը։ ընկերական համագործակցություն և դրանով իսկ խթանում է էներգիաների լարվածությունը դեպի ստեղծագործական, այլ ոչ թե ոչնչացում:

Միայն ծայրահեղություններից դուրս ուղղված այս ճանապարհը կարող է հանգեցնել համայնքի և հարևանների միջև համագործակցության...

__________________

P. B. STUVE, ակադեմիկոս, հասարակական և քաղաքական գործիչ։

Նրանց համար, ովքեր իմաստալից կերպով նայում են Ռուս-Ռուսաստանի պատմությանը, հարց չկա, թե արդյոք կազակները այս պատմության մեջ արդարացրին իրենց գոյությունը որպես հատուկ և եզակի ուժ:

Կազակ ազատները Ռուսաստանի պատմության մեջ երկակի դեր են խաղացել.

Նախ, որպես հարկի միակ ազատ ուժ մնացած Ռուսաստանում, որպես միակ ազատ «աշխարհ» հարկային «աշխարհների» մեծ ռուսական ծովում:

Այդպես էր մինչև Ռուսաստանի ազատագրումը, որը սկսվեց 1762 թվականին և հիմնականում ավարտվեց 1861 թվականին։

Երկրորդ, որպես աշխարհ կամ աշխարհներ՝ ազատորեն կազմակերպված, ազատորեն հավաքված որոշակի ռազմական եղբայրությունների մեջ ռուս ժողովրդի մնացած ազատ ցրված համայնքի մեջ՝ կազակները, կամ, ավելի ճիշտ, կազակները եղել և մնում են միակ երևույթը ռուսական քաղաքական իրականության մեջ։ . Կազակները պետության էությունը չեն, և միևնույն ժամանակ նրանք պարզապես պատահական և ժամանակավոր համախմբված մարդկանց ազատ համայնքներ չեն, որոնք կրում են փոշու մասնիկների պատմական քամին:

Մեծ Ռուսաստանի ապագա պետական ​​շինարարության մեջ կազակները (այստեղ նպատակաուղղված եմ հոգնակի թիվը) կբացահայտեն, պետք է մտածել, իրենց պետական ​​բնավորությունը ավելի ուժեղ, քան նախկինում և, միևնույն ժամանակ, դառնալով ավելի ինքնաիրավական («ինքնավար») , նրանք էլ ավելի հստակ կբացահայտեն իրենց սկզբնական բնույթը՝ որպես հատուկ ազատ մարդ։

Ինչպես դա տեղի կունենա, ոչ ոք չի կարող ասել, բայց բոլոր ռուս կազակները և ոչ կազակները պետք է հասկանան և մտածեն կազակների մեծ պատմական և միևնույն ժամանակ կենդանի արժեքը: Կազակները մեծ անցյալ ունեն, բայց ունեն նաև ապագա, և մեծ կոչում այս ապագայում:

_________________

ՄՄ. Ֆյոդորով, նախկին նախարար (մինչ հեղափոխությունը).

...Ծայրամասում կազակները ռուսական մշակույթի, ռուսաց լեզվի, ռուսական պետականության գլխավոր սերմանողներից ու դիրիժորներից էին, և այս առումով նրանց պատմական դերն անուրանալի է։ Ե՛վ ազատ, և՛ ծառայողական կազակները միշտ պատվով են ծառայել Ռուսաստանին։ Մեծ փորձությունների ժամանակ կազակների մեծ մասը հավատարիմ մնաց ռուսական պետական ​​գաղափարին և պաշտպանեց ռուսական պետական ​​միասնությունը...

__________________

Ա.Ի.ԿՈՒՊՐԻՆ, ռուս գրող.

Թող իմ աչքերը չտեսնեն Ռուսաստանի ցանկալի երջանկությունը, բայց ինչպես ես անդրդվելիորեն հավատում եմ Մեծ Ռուսաստանի ապագա վերականգնմանն ու նորացմանը, ես հավատում եմ նրա հետ կազակների ապագա անխզելի կապին։ Դարերի ընդհանուր պատմությունը, ընդհանուր պատերազմները, ընդհանուր կրոնը, ընդհանուր շահերը և ընդհանուր լեզուն խոսում են դրա մասին: Ընդունում եմ՝ ինձ համար երկրորդ պլանում են տարածաշրջանային, մասնավոր շահերը և եղբայրական միության ձևի հարցը։ Ես միայն գիտեմ, որ կազակների մտքով երբեք չի անցնի զառանցել անկախությունից՝ արհեստական ​​շովինիզմից և գդալով սնվող ատելությունից դրդված: Ես կարևորում եմ հին գեղեցիկ բանաձևը. «Մենք խոնարհվում ենք քո առջև, Սպիտակ քար Մոսկվա, և մենք կազակներ ենք հանգիստ Դոնի վրա»:

Մեր ժառանգների համար կազակական ազատությունները կփայփայվեն։ Արդարությունը պահանջում է ասել, որ նախահեղափոխական ժամանակների իշխանությունը, որը դեռ հիշում էր անցած անկարգություններն ու անհանգիստ տարիները, առանձնապես ուշադրությամբ չէր հաշվի առնում դրանք։ Բայց ազատ մարդու հետ դաշինքն ավելի ուժեղ է, քան գերիի հետ դաշինքը...

_________________

A. S. LUKOMSKY, ցարական բանակի գեներալ-լեյտենանտ.

Կազակները արյուն են արյունից, միս՝ ռուս ժողովրդի մսից։ Այն հաճախ սրված ձևով արտացոլում է կազակներին իրենց միջից տարբերող մարդկանց բնավորության դրական և բացասական գծերը:

Կազակների պատմությունը ռուսական պետության ընդլայնման, նրա ամրապնդման և կառուցման պատմությունն է: Բացառիկ կարևոր դերակատարում ունենալով Ռուսաստանի ընդլայնման գործում՝ կազակները, միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի կյանքի բոլոր ժամանակաշրջաններում, ինչպես արտաքին բարդությունների, այնպես էլ ներքին խռովության ժամանակաշրջաններում, գրեթե միշտ, անձնուրաց նվիրվածությամբ ընդհանուր հայրենիքին, օգնում էին. հաղթահարել վերահաս աղետները և նպաստել կենտրոնական պետական ​​իշխանության ամրապնդմանը։

__________________

Պ.Ն.ՄԻԼՅՈՒԿՈՎ, ժամանակավոր կառավարության նախկին արտաքին գործերի նախարար, պատմաբան, պրոֆեսոր։

...Ուժեղ կողմերը «հարցաշարում» նշված «ժողովրդավարության, եղբայրության և հավասարության լայն սկզբունքներն են»։ Ակնհայտ է, որ այդ հատկանիշները պետք է ամրապնդվեն ու զարգանան դեմոկրատական-հանրապետական ​​Ռուսաստանում։ Եվ կարելի է միայն ուրախանալ, որ այդ սկզբունքները ապրում են կազակների գիտակցության մեջ՝ բաժանելով նրանց հին Ռուսաստանից և հեշտացնելով նրանց անցումը նոր Ռուսաստանին։ Կազակների «թույլ» կողմերը, կարծում եմ, նրանց համար ընդհանուր են համառուսաստանյան կյանքի այդ կողմերի հետ։ Դասակարգային արտոնության բնույթը, որը բաժանում է կազակներին բնակչության այլ խմբերից, գյուղատնտեսական զանգվածների անբավարար մշակույթը, լուսավորության այս մակարդակին բնորոշ արատները, համերաշխության զգացումը, ինչպես տեղական, այնպես էլ համառուսական, որը չի անցել դրանից։ բնազդ գիտակցության մեջ. այս ամենը ամենևին չի սպառնում կազակների հետագա գոյությանը, այլ ենթակա է մեղմացման և վերացման ազգային զարգացման միջավայրում, որը տրվելու է նոր Ռուսաստանին:

...Անհնար է նաեւ կազակների կենսական շահերը ստորադասել կուսակցական, քաղաքական միտումներին, որոնց կողմնակիցները վիճում են մոտավորապես այսպես.

Կազակները կալվածք են, հետևաբար նրա գոյության համար անհրաժեշտ է դասակարգային համակարգ, հետևաբար՝ միապետություն։

Եկեք չվիճենք՝ արդյոք կազակները խավ են։ Բայց նրանց պատմությունն այդքան էլ պարզ չէ: Կային կազակներ առանց միապետների։ Եվ կան միապետություններ առանց կազակների։ Իսկ եթե միապետն ընդունակ է պետական ​​մտածողությամբ մտածելու, ապա նա պետք է գա այն նույն եզրակացություններին, որոնք պարտադիր են պետական ​​մտածողությամբ հանրապետականի համար...

ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԿԱԶԱԿՆԵՐԻ ԵՎ ԿԱԶԱԿՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

«Կազակները միշտ էլ կարևոր դեր են խաղացել մեր պետականության ձևավորման գործում. նրանք հավատարմորեն ծառայել են պետությանը, բացահայտել Սիբիրն ու Հեռավոր Արևելքը, հիմնել նոր քաղաքներ և զարգացրել մեր մեծ երկրի տնտեսությունը։ Մեր օրերում վերածնվում են կազակների ավանդույթները։ Կարծում եմ, իմաստ չունի ասել, որ պետությունը շահագրգռված է մեր երկրում կազակների ներուժն իրացնելով, լուծելով այն համատեղ խնդիրները, որոնք ավանդաբար պետությունը լուծում էր կազակների հետ միասին. բնականաբար, հզորացնելով մեր երկիրը ամբողջությամբ՝ երիտասարդության դաստիարակության, ռազմահայրենասիրական ավանդույթների ամրապնդման գործում։ Այս ամենը կարևոր է ցանկացած իրավիճակում, բայց, հավանաբար, առանձնահատուկ նշանակություն ունի այն ժամանակահատվածում, երբ երկիրը ենթարկվում է որոշակի փորձությունների։ Իսկ նման փորձություններ, ցավոք, եղել են ու լինում են...»։ (Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Դ.

«Ես շատ գոհ եմ, որ տեղի է ունենում կազակների վերածնունդ, կազակների եզակի և ինքնատիպ մշակույթի վերածնունդ, նրանց դերը ռուսական պետության կյանքում մեծանում է և, թերևս, ամենակարևորը, հայրենասիրության զգացումը: միշտ բնորոշ է կազակներին, աճում է: Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ երկրում աճում է հայրենասիրությունը, իսկ կազակները լավ օրինակ են ծառայում իրենց աշխատանքով ու հայրենիքի հանդեպ վերաբերմունքով»։ (Ռուսաստանի նախագահ Վ.Վ. Պուտինի զրույցից Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի կազակների հարցերով խորհրդական, Ռուսաստանի հերոս, գեներալ-գնդապետ Գ.Ն. Տրոշևի հետ հանդիպման ժամանակ 2007 թ. մայիսի 30-ին):

«Կազակների հայրենասիրությունը, նրանց նվիրվածությունը ազգային շահերին այս օրերին ավելի ու ավելի պահանջված են դառնում։ Պատահական չէ, որ կազակները համալրում են պաշտպանության նախարարության զորամասերը, այդ թվում՝ սահմանային կետերն ու ռազմածովային նավերը։ Նրանք զբաղվում են Ռուսաստանի հասարակական կարգի և պետական ​​սահմանների պահպանությամբ»։ (Մոսկվայի մարզի նահանգապետ, Խորհրդային Միության հերոս Բ.Վ. Գրոմովի ողջույնից 2003 թվականի մայիսի 25-ին Ստավրոպոլում Ռուսաստանի Դաշնության կազակական զորքերի մեծ շրջանի մասնակիցներին):

«Կազակ երիտասարդության բարոյական ուղեցույցները մնում են նույնը. սա հոգևորություն է, սա մեր ուղղափառ հավատքի ամրապնդումն է, մեր կազակական ուժերի հզորացումը, և, հետևաբար, այսօր, իմ կարծիքով, կազակների համար տեղի են ունենում վիթխարի փոխակերպումներ: Մեր նախագահը բոլոր ուժերին, ողջ հասարակությանը հասկացրեց, որ հավատում է կազակներին, որ կազակները միշտ հավատարմորեն ծառայել են ռուսական պետությանը, պահպանել Ռուսաստանը և մեծացրել Ռուսաստանը։ Եվ մենք՝ մեր նշանավոր նախնիների ժառանգներս, պետք է շարունակենք այս կարեւոր ու անհրաժեշտ գործը»։ (Ռուսաստանի և արտերկրի կազակական զորքերի միության Գերագույն ատաման, Համայն մեծ Դոնի բանակի ատաման, Ռուսաստանի Դաշնության Պետական ​​դումայի պատգամավոր, կազակ գեներալ Վ.Պ. Վոդոլացկու ելույթից. II - Ուղղափառ կազակ երիտասարդության միջազգային կոնգրես, մայիսի 15-17, 2009 թ.

«Ռուս կազակների կուտակած փորձը հասարակական կարգը պաշտպանելու, կադետների կորպուսի, կազակական ուսումնական հաստատությունների ստեղծման, սահմանապահների, ռուսական բանակի և նավատորմի հետ փոխգործակցության, կենսաբանական ռեսուրսների պաշտպանության, բնապահպանական գործունեության և մատաղ սերնդի կրթման գործում պետք է լինի: օգտագործվում է Աստրախանի մարզում։ Կազակները միշտ ծառայել են, ծառայում են և կծառայեն Ռուսաստանին...» (Աստրախանի շրջանի նահանգապետ, կազակ գնդապետ Ա. Մեծ Դոնի բանակը», սեպտեմբեր 2007):

«Կազակները միշտ եղել են կենտրոնացված պետության զարգացման վրա ազդող հասարակական ուժերից մեկը։ Կազակները երկրի պաշտպաններն էին, ժամանակի ընթացքում վերածվելով լուրջ ռազմական ուժի, որը պետությունն օգտագործում էր իր հակառակորդների դեմ... Կազակական համայնքները մի տեսակ զինվորական եղբայրություն էին, կապված համայնքի, հավատքի, ուղղափառության կապերով...»: (Աստրախանի և Ենոտաևսկու արքեպիսկոպոս Նորին Սրբություն Հովնանի ուղերձից Ռազմական կազակական ընկերության «Մեծ Դոնի բանակ» Աստրախանի շրջանի կազակական ընկերության մեծ շրջանակի պատվիրակներին, 2007 թ.):

«Պայմանների և խթանների ստեղծում բնօրինակ կազակական մշակույթի, կազակական երիտասարդական ռազմական սպորտային ընկերությունների, հայրենասիրական ակումբների հետագա զարգացման համար, կազակական կրթության ներդրման և հերոսական անցյալի և ներկայի վրա հիմնված երիտասարդության ռազմահայրենասիրական դաստիարակության ոլորտում աշխատանքի բարելավման համար. կլինի կազակների նոր սերունդներում մեր հայրենիքին հավատարիմ ծառայության բանալին»: (Փոխմարզպետ-Նախագահի ելույթիցԱստրախանի շրջանի կառավարությունը Կ.Ա. Մարկելովան վրաԻ - Աստրախանի շրջանի կազակների հարցերով աշխատանքային խմբի 2009 թվականի ապրիլի 10-ի հանդիպումը):

Բուբնով - Տարաս Բուլբա

1907 թվականին Ֆրանսիայում լույս է տեսել «Արգոտ» բառարանը, որում «Ռուսերեն» հոդվածում տրված է հետևյալ աֆորիզմը.

Այս աֆորիզմը վերագրվում է հենց Նապոլեոնին, ով իրականում ռուսներին նկարագրում էր որպես բարբարոսներ և նրանց նույնացնում էր կազակների հետ, ինչպես շատ ֆրանսիացիներ, ովքեր կարող էին հուսարներին, կալմիկներին կամ բաշկիրներին կազակներ անվանել: Որոշ դեպքերում այս բառը կարող էր նույնիսկ հոմանիշ լինել թեթև հեծելազորի հետ։

Որքան քիչ բան գիտենք կազակների մասին:

Նեղ իմաստով կազակի կերպարը անքակտելիորեն կապված է խիզախ ու ազատասեր տղամարդկանց կերպարի հետ՝ խիստ ռազմատենչ հայացքով, ականջօղը՝ ձախ ականջում, երկար բեղերով և գլխարկով։ Եվ սա ավելի քան հուսալի է, բայց ոչ բավարար։ Մինչդեռ կազակների պատմությունը շատ յուրահատուկ է ու հետաքրքիր։ Եվ այս հոդվածում մենք կփորձենք շատ մակերեսորեն, բայց միևնույն ժամանակ իմաստալից հասկանալ և հասկանալ. կազակները։

Այսօր շատ դժվար է հասկանալ ոչ միայն կազակների, այլեւ հենց «կազակ» բառ-տերմինի ծագման տեսությունները։ Հետազոտողները, գիտնականներն ու փորձագետներն այսօր չեն կարող հստակ և ճշգրիտ պատասխան տալ՝ ովքեր են կազակները և ումից են նրանք եկել։

Բայց միևնույն ժամանակ շատ քիչ թե շատ հավանական տեսություններ և վարկածներ կան կազակների ծագման վերաբերյալ։ Այսօր դրանք 18-ից ավելին են, և սրանք միայն պաշտոնական վարկածներն են։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի բազմաթիվ համոզիչ գիտական ​​փաստարկներ, առավելություններ և թերություններ:

Այնուամենայնիվ, բոլոր տեսությունները բաժանված են երկու հիմնական խմբի.

• կազակների փախուստի (միգրացիայի) առաջացման տեսությունը։
• ավտոխթոն, այսինքն՝ կազակների տեղական, բնիկ ծագում։

Ըստ ավտոխթոն տեսությունների՝ կազակների նախնիները ապրել են Կաբարդայում և եղել են կովկասյան չերքեզների (Չերկասի, Յասի) ժառանգներ։ Կազակների ծագման այս տեսությունը կոչվում է նաև արևելյան։ Հենց դա էլ իրենց ապացույցների հիմք են ընդունել ռուս ամենահայտնի արևելագետ պատմաբաններից և էթնոլոգներից մեկը՝ Վ. Շամբարովը և Լ. Գումիլյովը։

Նրանց կարծիքով, կազակները առաջացել են մոնղոլ-թաթարական արշավանքից հետո Կասոգների և Բրոդնիկների միաձուլման արդյունքում։ Կասոգները (քասախներ, քասակներ, կաազատներ) հին չերքեզ ժողովուրդ են, որը բնակվել է ստորին Կուբանի տարածքում 10-14-րդ դարերում, իսկ Բրոդնիկները թյուրքասլավոնական ծագում ունեցող խառը ժողովուրդ են, որոնք կլանել են բուլղարների մնացորդները։ , սլավոնները, և նաև, հնարավոր է, տափաստանային Օգուզերը:

Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պատմության ֆակուլտետի դեկան Ս. Պ. ԿարպովԱշխատելով Վենետիկի և Ջենովայի արխիվներում՝ նա այնտեղ հիշատակումներ է հայտնաբերել թյուրքական և հայկական անուններով կազակների մասին, ովքեր պաշտպանել են միջնադարյան Տանա քաղաքը և Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանի իտալական այլ գաղութները արշավանքներից։

*Տանա- միջնադարյան քաղաք Դոնի ձախ ափին, ժամանակակից Ազով քաղաքի տարածքում (Ռուսաստանի Դաշնության Ռոստովի մարզ): Գոյություն է ունեցել XII–XV դարերում իտալական Ջենովայի առևտրային հանրապետության տիրապետության ներքո։

Կազակների մասին առաջին հիշատակումներից մի քանիսը, ըստ արևելյան տարբերակի, արտացոլված են լեգենդում, որի հեղինակը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս Ստեֆան Յավորսկին էր (1692 թ.).

«1380-ին կազակները Դմիտրի Դոնսկոյին նվիրեցին Դոնի Աստվածածնի պատկերակը և մասնակցեցին Կուլիկովոյի դաշտում Մամայի դեմ ճակատամարտին»:

Ըստ միգրացիոն տեսությունների՝ կազակների նախնիները ազատասեր ռուս ժողովուրդներ են, ովքեր փախել են ռուսական և լեհ-լիտվական պետությունների սահմաններից դուրս կամ բնական պատմական պատճառներով, կամ սոցիալական հակասությունների ազդեցության տակ։

Գերմանացի պատմաբան Գ.Շտեկլը նշում է, որ«Առաջին ռուս կազակները մկրտվեցին և ռուսացվեցին թաթար կազակները, սկսած մինչև 15-րդ դարի վերջը: բոլոր կազակները, որոնք ապրում էին ինչպես տափաստաններում, այնպես էլ սլավոնական հողերում, կարող էին լինել միայն թաթարներ: Ռուս կազակների ձևավորման համար որոշիչ նշանակություն է ունեցել թաթար կազակների ազդեցությունը ռուսական հողերի սահմանային տարածքների վրա։ Թաթերի ազդեցությունը դրսևորվում էր ամեն ինչում՝ կենսակերպում, ռազմական գործողություններում, տափաստանային պայմաններում գոյության պայքարի մեթոդներում։ Դա նույնիսկ տարածվեց ռուս կազակների հոգեւոր կյանքի ու արտաքինի վրա»։

Իսկ պատմաբան Կարամզինը պաշտպանում էր կազակների ծագման խառը վարկածը.

«Կազակները ոչ միայն Ուկրաինայում էին, որտեղ նրանց անունը պատմության մեջ հայտնի դարձավ մոտ 1517 թ. բայց հավանական է, որ Ռուսաստանում այն ​​ավելի հին է, քան Բաթուի արշավանքը և պատկանել է Տորքերին և Բերենդեյներին, որոնք ապրում էին Դնեպրի ափին, Կիևից ցածր: Այնտեղ մենք գտնում ենք փոքրիկ ռուս կազակների առաջին կացարանը։ Տորկին և Բերենդեյը կոչվում էին Չերկասի. կազակներ - նաև... նրանցից ոմանք, չցանկանալով ենթարկվել ո՛չ մոգոլներին, ո՛չ Լիտվային, որպես ազատ մարդիկ ապրում էին Դնեպրի կղզիներում՝ պարսպապատված ժայռերով, անթափանց եղեգներով և ճահիճներով; իրենց մեջ գայթակղել են բազմաթիվ ռուսների, ովքեր փախել են ճնշումներից. խառնվելով նրանց հետ և Կոմկով անվան տակ ձևավորեցին մեկ ժողովուրդ, որը դարձավ ամբողջովին ռուս, առավել ևս հեշտ, որովհետև նրանց նախնիները, ապրելով Կիևի մարզում 10-րդ դարից սկսած, իրենք արդեն գրեթե ռուս էին։ Ավելի ու ավելի շատանալով թվերով, սնուցելով անկախության և եղբայրության ոգին, կազակները Դնեպրի հարավային երկրներում ձևավորեցին ռազմական քրիստոնեական հանրապետություն, սկսեցին գյուղեր և ամրոցներ կառուցել թաթարների կողմից ավերված այս վայրերում. պարտավորվեց լինել Ղրիմի և թուրքերի կողմից լիտվական ունեցվածքի պաշտպանը և ձեռք բերեց Սիգիզմունդ I-ի հատուկ հովանավորությունը, ով նրանց տվեց բազմաթիվ քաղաքացիական ազատություններ Դնեպրի գետերի վերևում գտնվող հողերի հետ միասին, որտեղ նրանց անունով կոչվեց Չերկասի քաղաքը: .."

Ես չէի ցանկանա մանրամասնել՝ թվարկելով կազակների ծագման բոլոր պաշտոնական ու ոչ պաշտոնական վարկածները։ Նախ, այն երկար է և միշտ չէ, որ հետաքրքիր է: Երկրորդ, տեսությունների մեծ մասը միայն վարկածներ են, վարկածներ։ Կազակների՝ որպես տարբերվող էթնիկ խմբի ծագման և ծագման մասին հստակ պատասխան չկա: Կարևոր է հասկանալ մեկ այլ բան. կազակների ձևավորման գործընթացը երկար ու բարդ էր, և ակնհայտ է, որ դրա հիմքում տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներ խառն էին: Եվ դժվար է չհամաձայնվել Կարամզինի հետ:

Որոշ արևելագետ պատմաբաններ կարծում են, որ կազակների նախնիները թաթարներ են եղել, և որ ենթադրաբար կազակների առաջին ջոկատները կռվել են Ռուսաստանի դեմ Կուլիկովոյի ճակատամարտում։ Մյուսները, ընդհակառակը, պնդում են, որ կազակները այդ ժամանակ արդեն Ռուսաստանի կողմից էին։ Ոմանք վկայակոչում են լեգենդներ և առասպելներ կազակների խմբերի մասին՝ ավազակներ, որոնց հիմնական առևտուրը եղել է կողոպուտը, կողոպուտը, գողությունը...

Օրինակ, երգիծաբան Զադորնովը, բացատրելով «Կազակ-ավազակներ» մանկական հայտնի բակային խաղի ծագումը, անդրադառնում է. «Սանձված կազակական դասի ազատ բնավորությամբ, որը «ամենակատաղի, անկրթելի ռուսական դասն էր»։

Դժվար է հավատալ դրան, քանի որ իմ մանկության հիշողության մեջ տղաներից յուրաքանչյուրը նախընտրում էր խաղալ կազակների համար: Իսկ խաղի անվանումը վերցված է կյանքից, քանի որ դրա կանոնները նմանակում են իրականությանը. Ցարական Ռուսաստանում կազակները մարդկանց ինքնապաշտպանությունն էին, պաշտպանել քաղաքացիներին ավազակների հարձակումներից:

Հնարավոր է, որ վաղ կազակական խմբերի սկզբնական հիմքը պարունակում էր տարբեր էթնիկ տարրեր: Բայց ժամանակակիցների համար կազակները բնիկ մի բան են առաջացնում՝ ռուսական: Հիշում եմ Տարաս Բուլբայի հայտնի ելույթը.

Առաջին կազակական համայնքները

Հայտնի է, որ առաջին կազակական համայնքները սկսել են ձևավորվել դեռևս 15-րդ դարում (չնայած որոշ աղբյուրներ վերաբերում են ավելի վաղ ժամանակին)։ Դրանք ազատ Դոնի, Դնեպրի, Վոլգայի և Գրեբենի կազակների համայնքներն էին։

Քիչ ավելի ուշ՝ 16-րդ դարի 1-ին կեսին, ձևավորվեց Զապորոժիե Սիչ։ Նույն դարի 2-րդ կեսին՝ ազատ Թերեքի և Յայիկի համայնքներ, իսկ դարավերջին՝ սիբիրյան կազակներ։

Կազակների գոյության սկզբնական շրջանում նրանց տնտեսական գործունեության հիմնական տեսակները եղել են առևտուրը (որսորդություն, ձկնորսություն, մեղվաբուծություն), հետագայում՝ անասնապահությունը, իսկ 2-րդ կեսից։ 17-րդ դար՝ գյուղատնտեսություն։ Մեծ դեր խաղաց պատերազմական ավարը, իսկ ավելի ուշ՝ պետական ​​աշխատավարձերը։ Ռազմական և տնտեսական գաղութացման միջոցով կազակները արագորեն տիրապետեցին Վայրի դաշտի հսկայական տարածքներին, այնուհետև Ռուսաստանի և Ուկրաինայի ծայրամասերին:

XVI–XVII դդ. Կազակները Էրմակ Տիմոֆեևիչի գլխավորությամբ, Վ.Դ. Պոյարկով, Վ.Վ. Ատլասով, Ս.Ի. Դեժնև, Է.Պ. Խաբարովը և այլ հետախույզներ մասնակցել են Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի հաջող զարգացմանը։ Թերևս դրանք կազակների ամենահայտնի առաջին հավաստի հիշատակումներն են, անկասկած: