Տյուտչևի թեման օր ու գիշեր. Օր ու գիշեր պոեզիայում Ֆ

Նրա յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ մարդ զգում է
միայն նկարչի աչքը, բայց նաև մտածողի միտքը։
Վ.Բրյուսով

19-րդ դարի բանաստեղծների շարքում Ֆ. Ի. Տյուտչևը առանձնանում է տիեզերքի գաղտնիքները ըմբռնելու, բնության լեզուն պարզելու և բնական աշխարհում մարդու իմաստն ու հնարավորությունները հասկանալու ցանկությամբ։ Որպես փիլիսոփա՝ Տյուտչևը կիսում է պանթեիստական հայացքները։ Մարդը բնության մեծ աշխարհի մի մասն է, որն ունի իսկական գոյություն։ Իսկ մարդը միայն նրա «երազն» է, «մտածող եղեգը»։ Եվ այս «մտածող եղեգը» փորձում է հասկանալ ամեն առեղծվածային, առեղծվածային ամեն բան բնության անհասկանալի, բայց իրեն հարազատ աշխարհում։

Տյուտչևի պոեզիան առանձնահատուկ զուգակցված թեմա ունի՝ օր ու գիշեր։ Այն բացահայտված է ոչ միայն համանուն բանաստեղծության մեջ, այլ նաև բանաստեղծի բազմաթիվ այլ ստեղծագործություններում, որոնք կարելի է բաժանել «ցերեկային» և «գիշեր»-ի։

«Գիշեր և ցերեկ» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը օրը ներկայացնում է որպես «ոսկե հյուսված ծածկույթ», «մարդուց թաքցնելով հոգիների խորհրդավոր և անհուն աշխարհը, տիեզերքի աշխարհը».

Օր - այս փայլուն ծածկոց - Օր, երկրածինների վերածնունդ, ցավող հոգիների բժշկություն, մարդկանց և աստվածների ընկեր:

Բայց գիշերը պոկում է «օրհնյալ ծածկոցի կտորը» ճակատագրական աշխարհից։ Եվ տիեզերքի անդունդը «իր վախերով և խավարով» բացահայտվում է մարդու առջև։ Եվ մարդը զգում է իր աննշանությունն ու անպաշտպանությունը հսկայական և խորհրդավոր տարածության առաջ.

Եվ նրա և մեր միջև չկան արգելքներ - Ահա թե ինչու է գիշերը սարսափելի մեզ համար:

Մարդկային հոգին երկու աշխարհների ընդունարան է՝ «օրվա աշխարհ» և «գիշերվա քաոս»: Գիշերը մարդը հատկապես զգում է իր ներգրավվածությունը տիեզերքում։ «Անքնություն» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևի հերոսը կարդում է «գիշերվա տխուր պատմությունը»: Այն արթնացնում է քնած խիղճը, հիշեցնում է ժամանակի անխուսափելի ընթացքը, ստիպում է կյանքին նայել դրսից.

Եվ մեր կյանքը կանգնած է մեր առջև՝ Ուրվականի պես՝ երկրի ծայրին։

Տյուտչևի աստղերը աստվածության «կենդանի աչքերն» են, որոնք հավերժ նայում են երկրին, մարդուն: Բայց դրանք մեզ տեսանելի են միայն գիշերը։ Նրանք հանդիսատես են, դատավորներ և հավերժ հիշեցում մարդուն տիեզերքի, համաշխարհային հոգու հետ նրա անխզելի կապի մասին:

Տյուտչևի գիշերը նաև տարրերի խորհրդանիշ է, հզոր, ամենակարող: Օրը քաղաքակրթության «ոսկե գորգն» է, միրաժ, որը կարող է ոչնչացվել տարերքների կողմից: Ի՞նչը կարող է խաղաղեցնել տարերքը, պաշտպանել քաղաքակրթությունն ու մարդկանց։ Այդ խոչընդոտներից են գեղեցկությունն ու պոեզիան: Պոեզիան չի վախենում ցավոտ ակնոցներից, այն ներշնչված է ճշմարտությունից, ինչպիսին էլ որ այն լինի. Նյութը՝ կայքից

Միայն մուսաներն են անհանգստացնում կույս հոգին մարգարեական երազներում, -

գրում է Տյուտչևը «գիշերային» բանաստեղծություններից մեկում՝ «Տեսիլք»։ Տյուտչևի պոեզիան դրախտի սուրհանդակ է, մի տեսակ միջնորդ Աստծո և մարդկանց միջև, երկնքի և երկրի, օրվա և գիշերվա միջև: Նրա դերը հաշտարար է.

Որոտների մեջ, կրակների մեջ, Պղպջակ կրքերի մեջ, Տարերային, բոցավառ անհամաձայնության մեջ Նա թռչում է երկնքից դեպի մեզ - Երկնային դեպի երկրային որդիներ, Լազուր պարզությամբ իր հայացքում - Եվ ապստամբ ծովի վրա Լցնում է հաշտարար յուղ:

Միգուցե արժե մի փոքր պոեզիա, նրա գեղեցկությունն ու խելքը բերել մեր կյանք, և ավելի հեշտ կլինի կրել օրվա բեռը և գիշերվա դատաստանը: Եվ տիեզերքի գաղտնիքներն ավելի մոտ ու պարզ կդառնան:

Բանաստեղծության վերլուծություն

1. Ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը.

2. Քնարական ժանրի ստեղծագործության բնութագրերը (տեքստի տեսակ, գեղարվեստական մեթոդ, ժանր).

3. Ստեղծագործության բովանդակության վերլուծություն (սյուժեի վերլուծություն, քնարական հերոսի բնութագրեր, մոտիվներ և տոնայնություն):

4. Ստեղծագործության կազմության առանձնահատկությունները.

5. Գեղարվեստական արտահայտչամիջոցների և շարադրանքի վերլուծություն (տրոփերի և ոճական պատկերների առկայություն, ռիթմ, մետր, հանգ, տաղ).

6. Բանաստեղծության իմաստը բանաստեղծի ամբողջ ստեղծագործության համար:

Բանաստեղծությունը կարող ենք դասակարգել որպես փիլիսոփայական քնարականություն, որի հիմնական թեման ցերեկային ու գիշերվա ավանդական ռոմանտիզմի հակադրությունն է՝ որպես մարդկային հոգու երկու բևեռային վիճակներ խորհրդանշող պատկերներ։ Ոճը ռոմանտիկ է։ Ժանր – քնարական հատված:

Բանաստեղծությունը բացվում է պայծառ, ուրախ օրվա պատկերով.

Առեղծվածային ոգիների աշխարհին,
Այս անանուն անդունդի վրայով,
Ոսկի հյուսված ծածկը գցված է
Աստվածների բարձր կամքով.
Օր - այս փայլուն կազմը -
Օր, երկրային վերածնունդ,
Բուժում հիվանդների հոգիներին,
Մարդու և աստվածների ընկեր.

Սակայն շուտով ցերեկը զիջում է գիշերը, և քնարական հերոսի հոգում կենդանանում են այլ զգացումներ՝ վախ, անօգնականություն։ «Գիշերային անդունդը», որը բացվում է նրա հայացքի առջև, առաջացնում է քաոս, որը հակադրվում է Հարմոնիային Տյուտչևի քնարական աշխարհում: Գիշերը ամեն ինչ դարձնում է թաքնված, գաղտնի, ակնհայտ։ Մարդը մնում է մենակ իր հոգու հետ, ողջ Տիեզերքի հետ, նա չի կարող փախչել սեփական փորձից: Եվ ահա հերոսն արդեն հակադրվում է Տիեզերքին։ Նույն առումով այստեղ կարող ենք դիտարկել լույսի և խավարի սիմվոլիկան։ Գիշերվա խավարը ոչնչացնում է մարդու և նրա հոգու խորը շարժումների միջև եղած պատնեշները՝ կյանքի կոչելով այն ամենը, ինչ ծածկված էր օրվա «փայլուն ծածկով»։ Բայց ի՞նչ է թաքնված այնտեղ՝ քնարական հերոսի ենթագիտակցության խորքերում։ Բանաստեղծն այս հարցին ուղղակի պատասխան չի տալիս.

Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է.
Նա եկավ և ճակատագրի աշխարհից
Օրհնված ծածկույթի գործվածք,
Պոկելով այն՝ դեն է նետում...
Եվ անդունդը բաց է մեզ համար
Քո վախերով ու խավարով,
Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,
Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի։

Այստեղ մենք արդեն հանդիպում ենք բազմաթիվ բայերի, կարճ պասիվ մասնակցի և գերունդի. Տյուտչովի գիշերն ավելի ուժեղ է, քան ցերեկը, ակտիվ է, ճնշում է հերոսին։ Եվ այստեղ մենք մոտենում ենք մարդու մասին փիլիսոփայական մտորմանը, նրա հոգու մութ ու լուսավոր կողմերի մասին։ Եթե մարդը հավատարիմ մնա բարության և բանականության նորմերին, ապա Քաոսը չի կարողանա ոչնչացնել նրան: Եթե նա անարխիկ է և ինքնակամ, ապա Բնությունն իր մութ կողմը կշրջի դեպի նա:

Գիշերային տարրերի առջև մարդու անզորության նույն շարժառիթը լսվում է Տյուտչևի «Սուրբ գիշերը բարձրացել է երկինք» բանաստեղծության մեջ.

Եվ, ինչպես տեսիլք, արտաքին աշխարհը հեռացավ...
Եվ մարդը նման է անօթևան որբի,
Հիմա նա կանգնած է՝ թույլ ու մերկ,
Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ։

Նա լքված կլինի ինքն իրեն -
Միտքը վերանում է, և միտքը որբ է,
Իմ հոգում, ինչպես անդունդ, ես ընկղմված եմ,
Իսկ դրսի աջակցություն, սահման չկա...

Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ քառաչափով, ութանկյուններով, իսկ հանգերի սխեման օղակաձև է։ Բանաստեղծն օգտագործում է հետևյալ գեղարվեստական արտահայտչամիջոցները՝ էպիտետներ («անանուն անդունդի վրայով», «փայլուն ծածկոց», ճակատագրական աշխարհից»), փոխաբերություն («ճակատագրական աշխարհից, օրհնված ծածկույթի կտորից, պատռված. անջատում, դեն է նետում»), ինվերսիա («Ոսկե հյուսված ծածկոց է նետվում»), ասոնանս («Ոսկե հյուսված ծածկոց է նետվում»), ալիտերացիա («Աստվածների բարձր կամքով»): Մենք գտնում ենք բարձր բառապաշար («քող», «ողորմած») և արխաիզմներ («ոգիներ», «երկրածին», «սա», «մառախուղներ»):

«Ցերեկ ու գիշեր» բանաստեղծությունը բանաստեղծի ստեղծագործության լավագույններից է։ Այն նրբանկատորեն և ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Տյուտչևի աշխարհայացքը՝ «գիշերային հայտնությունների բանաստեղծ, երկնային և հոգևոր անդունդների բանաստեղծ. Նա կարծես շշնջում է գիշերվա ստվերների հետ, որսում է նրանց մշուշոտ կյանքը և փոխանցում այն առանց խորհրդանիշների, առանց որևէ սիրավեպի, հանդարտ, դողդոջուն բառերով... Սա աշխարհի խորհրդածությունն է իր գիշերային ինքնաբուխության մեջ, իր քաոսային աստվածային. ճշմարտությունը... Մարդկային կյանքը պարուրված է երազներով, իսկ պայծառ օրը հենց այն երազն է, որից մենք արթնանում ենք դեպի կյանք, դեպի մահ»։

«Օր ու գիշեր» բանաստեղծությունը գրել է Ֆ.Ի. Տյուտչևը 1839 թ. Առաջին անգամ տպագրվել է նույն թվականին «Սովրեմեննիկ» ամսագրում։ Այնուհետև այն վերահրատարակվել է Սովրեմեննիկում 1854 և 1868 թվականներին։ Լ.Ն. բանաստեղծի բանաստեղծությունների իր ժողովածուում այս ստեղծագործությունը նշել է «T. Գ.Կ.» (Տյուտչև. Խորություն. Գեղեցկություն):
Բանաստեղծությունը կարող ենք դասակարգել որպես փիլիսոփայական քնարականություն, որի հիմնական թեման ցերեկային ու գիշերվա ավանդական ռոմանտիզմի հակադրությունն է՝ որպես մարդկային հոգու երկու բևեռային վիճակներ խորհրդանշող պատկերներ։ Ոճը ռոմանտիկ է։ Ժանրը՝ քնարական հատված:
Բանաստեղծությունը բացվում է պայծառ, ուրախ օրվա պատկերով.

Առեղծվածային ոգիների աշխարհին,
Այս անանուն անդունդի վրայով,
Ոսկի հյուսված ծածկը գցված է
Աստվածների բարձր կամքով.
Օր - այս փայլուն կազմը -
Օր, երկրային վերածնունդ,
Բուժում հիվանդների հոգիներին,
Մարդու և աստվածների ընկեր.

Հանգիստ, հանդիսավոր ինտոնացիաները փոխանցում են քնարական հերոսի զգացմունքները։ Օրվա պատկերը ստեղծվում է բազմաթիվ հավելվածներով, որոնք այստեղ օգտագործվում են որոշակի իմաստային աստիճանակարգմամբ՝ «այս փայլուն ծածկույթը», «երկրածնի վերածնունդ», «Հիվանդների հոգիների բժշկություն», «Մարդու ընկեր և աստվածները»։ Օրը պարզություն է, կարգուկանոն, մտքի խաղաղություն։ Մարդը ներդաշնակ է Աստծո և Տիեզերքի հետ: Հետազոտողները նշել են, որ բանաստեղծության առաջին մասում տեղաշարժ կամ դինամիկա չկա։ Այստեղ բայեր չկան, օգտագործվում է միայն «նետված» պասիվ մասնիկը, այդպիսով Տյուտչևի օրը դառնում է պասիվ, անգործուն:
Սակայն շուտով ցերեկը զիջում է գիշերը, և քնարական հերոսի հոգում կենդանանում են այլ զգացումներ՝ վախ, անօգնականություն։ «Գիշերային անդունդը», որը բացվում է նրա հայացքի առջև, առաջացնում է քաոս, որը հակադրվում է Հարմոնիային Տյուտչևի քնարական աշխարհում: Գիշերը ամեն ինչ դարձնում է թաքնված, գաղտնի, ակնհայտ։ Մարդը մնում է մենակ իր հոգու հետ, ողջ Տիեզերքի հետ, նա չի կարող փախչել սեփական փորձից: Եվ ահա հերոսն արդեն հակադրվում է Տիեզերքին։ Նույն առումով այստեղ կարող ենք դիտարկել լույսի և խավարի սիմվոլիկան։ Գիշերվա խավարը ոչնչացնում է մարդու և նրա հոգու խորը շարժումների միջև եղած պատնեշները՝ կյանքի կոչելով այն ամենը, ինչ ծածկված էր օրվա «փայլուն ծածկով»։ Բայց ի՞նչ է թաքնված այնտեղ՝ քնարական հերոսի ենթագիտակցության խորքերում։ Բանաստեղծն այս հարցին ուղղակի պատասխան չի տալիս.

Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է.
Նա եկավ և ճակատագրի աշխարհից
Օրհնված ծածկույթի գործվածք,
Պոկելով այն՝ դեն է նետում...
Եվ անդունդը բաց է մեզ համար
Քո վախերով ու խավարով,
Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,
Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի։

Եվ, ինչպես տեսիլք, արտաքին աշխարհը հեռացավ...
Եվ մարդը նման է անօթևան որբի,
Հիմա նա կանգնած է՝ թույլ ու մերկ,
Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ։
Նա լքված կլինի ինքն իրեն -
Միտքը վերանում է, և միտքը որբ է,
Իմ հոգում, ինչպես անդունդ, ես ընկղմված եմ,
Իսկ դրսի աջակցություն, սահման չկա...

Ստեղծագործության կոմպոզիցիան հիմնված է հակաթեզի սկզբունքի վրա։ Կարող ենք առանձնացնել երկու մաս. Առաջին մասում բանաստեղծը ստեղծում է օրվա պատկեր, երկրորդում՝ գիշերվա պատկեր։
Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ քառաչափով, ութանկյուններով, իսկ հանգերի սխեման օղակաձև է։ Բանաստեղծն օգտագործում է հետևյալ գեղարվեստական արտահայտչամիջոցները՝ էպիտետներ («անանուն անդունդի վրայով», «փայլուն ծածկոց», ճակատագրական աշխարհից»), փոխաբերություն («ճակատագրական աշխարհից, օրհնված ծածկույթի կտորից, պատռված. անջատում, դեն է նետում»), ինվերսիա («Ոսկե հյուսված ծածկոց է նետվում»), ասոնանս («Ոսկե հյուսված ծածկոց է նետվում»), ալիտերացիա («Աստվածների բարձր կամքով»): Մենք գտնում ենք բարձր բառապաշար («քող», «ողորմած») և արխաիզմներ («ոգիներ», «երկրածին», «սա», «մառախուղներ»):
«Ցերեկ ու գիշեր» բանաստեղծությունը բանաստեղծի ստեղծագործության լավագույններից է։ Այն նրբանկատորեն և ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Տյուտչևի աշխարհայացքը՝ «գիշերային հայտնությունների բանաստեղծ, երկնային և հոգևոր անդունդների բանաստեղծ. Նա կարծես շշնջում է գիշերվա ստվերների հետ, որսում է նրանց մշուշոտ կյանքը և փոխանցում այն առանց խորհրդանիշների, առանց որևէ սիրավեպի, հանդարտ, դողդոջուն բառերով... Սա աշխարհի խորհրդածությունն է իր գիշերային ինքնաբուխության մեջ, իր քաոսային աստվածային. ճշմարտությունը... Մարդկային կյանքը պարուրված է երազներով, իսկ պայծառ օրը հենց այն երազն է, որից մենք արթնանում ենք դեպի կյանք, դեպի մահ»։

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ծնվել է 1803 թվականի նոյեմբերի 23-ին։ Նա հասարակ գյուղացիական ընտանիքից չէր։ Երկար ժամանակ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը տնային կրթություն էր ստանում։

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը վաղ տարիքից սկսել է բանաստեղծություններ գրել։ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևն իր առաջին բանաստեղծությունը գրել է յոթ տարեկանում։

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևն իր կյանքում շատ ողբերգական պահեր ապրեց, որոնք ճակատագիրը նրան նվիրեց։ Նրա կյանքի ամենագլխավոր ու դառը հարվածը հասավ միջին տարիքում՝ մահացավ սիրելի կինը։ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ողջ գիշերն անցկացնում է հանգուցյալի դագաղի մոտ, որից մի քանի ժամից նա մոխրանում է, կարելի է ասել նրա աչքի առաջ, ողբերգական հիասթափությունից և փորձառությունից։

Իր ողջ կյանքի ընթացքում Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը գրել է ավելի քան չորս հարյուր անմահ բանաստեղծություններ, որոնց թեման հիմնականում հոգեբանական թեմաների արտացոլումն էր։ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի բանաստեղծությունները փիլիսոփայական բնույթ էին կրում։ Ահա, օրինակ, Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի անմահ բանաստեղծություններից մեկը, որը կոչվում է «Ցերեկ և գիշեր»։

Հոգիների խորհրդավոր աշխարհի վրա, այս անանուն անդունդի վրայով, աստվածների բարձր կամքով ոսկյա հյուսված ծածկ է նետվում։ Այս տողերում հեղինակը խոսում է մի սպիտակ օրվա մասին, որը տվել են ավելի բարձր տերությունները։

Օր - օրվա այս փայլուն վարագույրը, երկրածինների վերածնունդ, ցավող հոգիների բժշկություն, մարդու և աստվածների ընկեր: Այս տողերում հեղինակը նկարագրում է նաև սպիտակ օրը, որը նախատեսված է բոլոր կենդանի արարածների համար, որ օրը ցերեկով է, որ կարելի է արթուն մնալ և վայելել կյանքը, ինչպես նաև գրում է, որ սպիտակ օրը կարող է բուժել նույնիսկ հիվանդներին։

Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է. Նա եկավ, և ճակատագրական աշխարհից օրհնված ծածկույթի գործվածքը պոկվեց, դեն նետվեց... և անդունդն իր վախերով ու ակնթարթներով մեր առջև բացվեց, և նրա և մեր միջև արգելք չկար,- ահա թե ինչու։ գիշերը սարսափելի է մեզ համար: Այս տողերում հեղինակը գիշերը նկարագրում է որպես օրվա ռազմատենչ խավար ժամանակ: Որ գիշերվա սկզբին է, որ մարդիկ բացահայտում են իրենց վախերը և իրենց անհանգստացնող մութ մտքերը:

Բանաստեղծության վերլուծություն - Օր ու գիշեր

Տյուտչևի «Ցերեկ և գիշեր» բանաստեղծությունը ռուսական փիլիսոփայական պոեզիայի լավագույն ստեղծագործություններից է: Այն արժանացավ շատ բարձր գնահատանքի իր ժամանակակիցների կողմից. Լ.Ն.-ն, ով միշտ հիանում էր Տյուտչևի տաղանդով, այս բանաստեղծության մասին հետևյալ գրառումն է կատարել իր պատկանող հրատարակության լուսանցքում. «Խորություն! գեղեցկություն»:

Այս բանաստեղծությունը տպագրվել է ոչ ուշ, քան 1839 թվականի սկիզբը և նույն թվականին տպագրվել «Սովրեմեննիկ» ամսագրի XIV հատորում։ 1836 թվականին «Սովրեմեննիկն» արդեն հրատարակել է Տյուտչևի «Գերմանիայից ուղարկված բանաստեղծությունները» ստորագրությամբ՝ «Ֆ. Տ». , տպագրելով այս բանաստեղծությունները իր ամսագրի երրորդ և չորրորդ հատորներում, ուրախությամբ խոսեց դրանց մասին։

Այսպիսով, վերլուծված բանաստեղծությունը.

Առեղծվածային ոգիների աշխարհին,

Այս անանուն անդունդից վեր

Ոսկի հյուսված ծածկոց է շպրտված

Աստվածների բարձր կամքով.

Օր - այս փայլուն ծածկույթը -

Օր - երկրային վերածնունդ

Հիվանդ հոգիների բժշկություն,

Մարդու և աստվածների ընկեր.

Եկել է ճակատագրի աշխարհից

Օրհնված ծածկույթի գործվածք,

Այն պոկելով՝ դեն է նետում...

Եվ անդունդը մեր առջև բացվեց

Քո վախերով ու խավարով,

Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,

Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի։

«Ցերեկ և գիշեր» բանաստեղծությունը գրված է այամբիկ քառաչափով՝ ռուսական պոեզիայի ամենաչեզոք և ավանդական բանաստեղծական մետրը. 19-րդ դարի ռուսական պոեզիայի մեծ մասը գրվել է յամբիկ քառաչափով. Տյուտչևի երգերը, որոնցում գերակշռում է այս մետրը, բացառություն չեն: Բանաստեղծությունը բաղկացած է երկու ութ տողից՝ Տյուտչևում շատ տարածված կառույց, որը հանդիպում է նրա բանաստեղծություններից շատերում, օրինակ՝ «Շրվան», «Ինչ ես ոռնում, գիշերային քամի…», «Ցիցերոն», «Հոսքը թանձրացել և մթագնում է…», «Ստվերները» մոխրագույնները տեղաշարժվել են...» և այլն։ Նման ստրոֆիկ կառուցվածքը առավել ճշգրիտ արտացոլում է «ցերեկային» և «գիշեր»-ի հակադրությունը՝ բանաստեղծության հիմնական պատկերները, որոնց մասին բանաստեղծը խոսում է համապատասխանաբար առաջին և երկրորդ տողերում։ Յուրաքանչյուր ութ տող կարելի է բաժանել երկու քառատողի՝ շրջապատող հանգով. Ստացված չորս քառյակներից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է ամբողջական նախադասություն: Հետաքրքիր է, որ երկու տողերն էլ ավարտվում են բացականչական ինտոնացիայով. սա բնորոշ է Տյուտչևին (օրինակ, «Ցիցերոն», «Ինչ ես ոռնում, գիշերային քամի ...» բանաստեղծությունները): Սա բացատրվում է նրանով, որ Տյուտչևը իր բանաստեղծություններից շատերում հանդես է եկել որպես բանախոս՝ հանդիսավոր ելույթով դիմելով ընթերցողին. Զարմանալի չէ, որ բանաստեղծությունն ավարտվում է աֆորիստիկ եզրակացությամբ. «Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի»:

Ինչպես արդեն նշվեց, բանաստեղծությունն ունի շրջագծային հանգ. Յուրաքանչյուր քառյակի առաջին և չորրորդ տողերն ավարտվում են արական, երկրորդ և երրորդ տողերը՝ իգական սեռի վերջավորությամբ։ Նմանատիպ կառուցվածք հանդիպում է «Ցիցերոն» և «Շրվան» բանաստեղծություններում՝ նաև հանդիսավոր հռչակագրային ինտոնացիայով։ Պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ առաջին տողում արական սեռի բոլոր վերջավորությունները (առաջին, չորրորդ, հինգերորդ և ութերորդ տողերը) հանգավորվում են միմյանց հետ. ոգիներ - աստվածներ - կազմ - աստվածներ, իսկ հինգերորդ և ութերորդ տողերը փոխկապակցված են մի. տավտոլոգիական հանգ. Ինչ վերաբերում է մնացած չորս տողերին, ապա դրանցում բաղաձայնները համընկնում են՝ անանուն՝ ոսկեհյուս, վերածնունդ՝ բուժում։ Երկրորդ հատվածում յուրաքանչյուր քառյակում ընդգծված ձայնավորները համընկնում են՝ գիշեր – հեռու, ճակատագրական – ծածկ (ձայնավոր – ո–); մերկ - վախկոտ, մթության մեջ - մեր կողմից (ձայնավոր - ա-):

Բանաստեղծությունն ունի շատ բարդ հնչյունային ձևավորում, և որպես գրական սարք պետք է դիտարկել բառապաշարային կրկնությունների և համակրանքների առատությունը. բանաստեղծը, կարծես, ցանկանում է ընդգծել բանաստեղծության հիմնական պատկերները, ինչը կրկին կապված է Տյուտչևի հռետորական ոճի հետ:

Բանաստեղծական ձևի բարդությունն ու խստությունը «Ցերեկ ու գիշեր» բանաստեղծությունը դարձնում են ռուս պոեզիայի լավագույններից մեկը:

Պոեմի թեման՝ ցերեկային ու գիշերվա հակադրությունը, ավանդական է ռոմանտիկ պոեզիայի համար։ Այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը զարգացնում և խորացնում է այն։ Եթե համեմատեք այս բանաստեղծության ցերեկային ու գիշերային պատկերների մեկնաբանությունը բանաստեղծի կողմից դրանք բացահայտելու իր մյուս բանաստեղծություններում, ապա կարող եք տեսնել, որ այս բանաստեղծության մեջ այդ պատկերները վերացական են և չմանրամասն: Օրինակ՝ «Ինչպես է օվկիանոսը պարուրում գլոբուսը...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը խոսում է երազների մասին՝ երազը համեմատելով խորհրդավոր օվկիանոսով անցած ճանապարհորդության հետ.

Արդեն նավամատույցում կախարդական նավակը կենդանացավ.

Մակընթացությունը բարձրանում է և արագ տանում մեզ

Մութ ալիքների անչափելիության մեջ:

Սրանից ոչինչ չկա ցերեկ և գիշեր. Տյուտչևը նկարագրում է գիշերը լակոնիկորեն՝ չօգտագործելով ընդարձակ փոխաբերություններ և համեմատություններ։

Օրը այս բանաստեղծության մեջ ոսկե հյուսված կազմ է, որը նետված է աստվածների բարձր կամքով անդունդի վրա, այն հին քաոսը, որի մասին Տյուտչևը գրել է իր բանաստեղծություններից շատերում. «Ինչ ես ոռնում, գիշերային քամի… », «Մոխրագույն ստվերները տեղաշարժվել են...», «Ինչպես օվկիանոսը գրկում է երկրագունդը...» և այլն։ Հատկանշական է, որ Տյուտչևն իր բանաստեղծության մեջ «ներսից դուրս է վերածում» գիշերվա շապիկի ավանդական փոխաբերական պատկերը՝ այն վերածելով օրվա շապիկի։ Օրը արհեստական բան է, երկրորդական, ստեղծված աստվածների կողմից (այստեղ, իհարկե, հեթանոս աստվածներն են հայտնվում, և ոչ թե քրիստոնյա Աստվածը. սա բնորոշ է 19-րդ դարի 30-40-ականների Տյուտչևի բոլոր տեքստերին)՝ ի շահ իրենց: և մարդիկ:

Օր, երկրային վերածնունդ,

Հիվանդ հոգիների բժշկություն,

Մարդկանց և աստվածների ընկեր.

Աստվածներն ու մարդիկ այս բանաստեղծության մեջ ոչ թե հակադրվում են միմյանց, այլ, ընդհակառակը, միավորված են նախնադարյան քաոսի հանդեպ իրենց վախի մեջ։

Հարկ է նշել, որ առաջին ութ տողում մեկ բայ չկա. միակ գործողությունը` աստվածները օրվա ծածկը նետում են անդունդի վրա, արտահայտվում է պասիվ մասնակցությամբ` «ոսկի ծածկոց է նետվում»: Այսպիսով, օրը ստացվում է անշունչ, անգործուն, բացարձակապես պասիվ։

Երկրորդ տողի սկիզբը հնչում է կտրուկ հակադրությամբ.

Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է.

Նա եկավ և ճակատագրի աշխարհից

Օրհնված ծածկույթի գործվածք,

Այն պոկելով՝ դեն է նետում...

Այստեղ շատ բայեր կան, և դրանք նշանակում են սուր գործողություններ՝ պոկել, դեն նետել։ ակտիվ, ակտիվ, օրը նահանջում է իր ուժերի առաջ: Կարևոր է նշել, որ «Ցերեկ ու գիշեր» պոեմում ընդհանրապես չի հիշատակվում մթնշաղը՝ ռոմանտիկ պոեզիայի ամենակարևոր կերպարը։ Եթե, օրինակ, «Գորշ ստվերները տեղաշարժվել են...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը պատկերում է օրվա աստիճանական, գրեթե աննկատ հոսքը դեպի գիշեր, ապա «Գիշեր ու ցերեկ»-ում այդ անցումը կտրուկ է, ակնթարթային, կատաղի։

«Ցերեկ և գիշեր» բանաստեղծության մեջ երկու աշխարհներ հակադրվում են միմյանց՝ ցերեկային աշխարհը, երկրային արարածների և աստվածների աշխարհը, աշխարհը, որը գոյություն ունի ցերեկային ծածկույթի տակ, և մեկ այլ աշխարհ՝ ոգիների խորհրդավոր աշխարհը, ճակատագրական աշխարհը, որը ցերեկը թաքնված է շնորհքի ոսկե հյուսված ծածկոցով, իսկ գիշերը մերկացվում և մտնում է իր սեփականը: Այս երկրորդ աշխարհն ավելի ուժեղ և հին է, քան ցերեկային աշխարհը, այն լի է անհայտ ու սարսափելի գաղտնիքներով, հոգիներով, որոնցից վախենում են և՛ մարդիկ, և՛ աստվածները: Հետաքրքիր է, որ ցանկանալով ընդգծել ինքնատիպությունը, անանուն անդունդի գերակայությունը, քաոսը, որի մասին մեկ այլ բանաստեղծության մեջ Տյուտչևն ասում է. այն անվանում է միայն աշխարհ: Այս աշխարհը սարսափելի է իր սկզբնական անհասկանալիությամբ ու խորհրդավորությամբ, երկրային արարածների նկատմամբ իր անխուսափելի հաղթանակով (իզուր չէ, որ նրան անվանում են ճակատագրական)։ Ցերեկը քաոսն ու առեղծվածը «մարդկանցից» ու աստվածներից բաժանվում են վարագույրով, իսկ գիշերը «անդունդը... մերկ է... և նրա և մեր միջև որևէ արգելք չկա»։ Ցերեկը բուժված հիվանդ հոգին գիշերը կրկին տառապում է վախից ու անորոշությունից։

Ձանձրալի և ձանձրալի օրվա ավանդական ռոմանտիկ հակադրությունը առեղծվածային գիշերին Տյուտչևից նոր իմաստ է ստանում՝ կապված քաոսի և անդունդի թեմայի հետ։ Օրը, ըստ Տյուտչևի, գեղեցիկ է և օրհնված (այդպիսին է նրա բանաստեղծությունների մեծ մասում), այն «մարդկանց և աստվածների բարեկամն է», «ցավոտ հոգու համար բուժիչ», բայց անզոր է գիշերից առաջ իր հետ. վախերն ու խավարը, որոնք միաժամանակ գրավում են մարդկանց (հիշենք արդեն հիշատակված Տյուտչևի «Մոխրագույն ստվերները տեղափոխվեցին…» բանաստեղծությունը, որտեղ բանաստեղծն ուղղակիորեն ասում է. տիեզերք) և սարսափ սերմանելով նրանց մեջ:

Բանաստեղծության մեջ կան Տյուտչևին բնորոշ արխաիզմներ՝ ոգիներ (հին արտասանություն), երկրային, հիվանդ, սա, մշուշ (Տյուտչևի դարաշրջանում «մառախուղ» բառը սովորաբար հոգնակի մեջ չէր օգտագործվում), նրա և մեր միջև։ Այս ամենը, ինչպես նաև վեհ բառապաշարը՝ կազմ, ոսկեհյուս, փայլուն, օրհնված, ընդգծում է բանաստեղծության հանդիսավոր հռչակավոր, հռետորական ոճը։

Օրը միայն ծածկոց է, ընդամենը բարակ ոսկե հյուսված շղարշ: Այն րոպեները, երբ այն հալվում է, տարրալուծվում, անհետանում, իսկական, սկզբնական գոյության սկզբնավորման ժամանակն է։ Այն կապված է անդունդի, անսահմանության, անհունության, անսահմանության հետ և երբեք չի կարող սեղմվել օրվա շրջանակներում։ Գիշերը գոյություն ունեցող ամեն ինչի հիմնարար սկզբունքն է, այն պարունակում է ժամանակի պատմությունը, բայց դրա շարժառիթը հավերժությունն է, այն պարունակում է պատկերներ այն ամենի, ինչ եղել է, և արտացոլում է այն, ինչ կա, և ոչ իրական իրադարձությունների կախարդանքը և արարումը: քաոսի և վախի, և դեպի Երազների աշխարհ տանող ճանապարհը, ամենահրաշալի սահմանը: Գիշերը լուսավոր է։ Նրա հետ մենակ մնալով, ինչպես «անօթևան որբը, դեմ առ դեմ մութ անդունդի առջև», դուք կարող եք կորցնել ձեր միտքը մի պահ, մի պահ՝ այնքան տխուր անցողիկ Տյուտչևում և այնքան երանելի անվերջ Ֆետում: Բայց երբ նա վերադառնա, սև անդունդն այլևս սարսափելի ու խորթ չի լինի, քանի որ, եթե մտածես դրա մասին, գիշերը բոլորը այլ բան են տեսնում, բոլորը «գիտեն պապենական ժառանգությունը»։ Բայց խավարի մեջ կա նաև մահը, նրա մեջ «գաղտագողի» անխուսափելի մահվան ժամը, կյանքի անցողիկության զգացումը և առջևում սպասվող հավերժական, անխուսափելի, անվերջ ոչնչության զգացումը:

Տյուտչևը բնության մեջ տեսավ և զգաց ավելին, քան պարզապես աստվածային հիմքը: Նա զգում էր, որ ինչ-որ տեղ այստեղ՝ Գեղեցիկ Երկրի սահմաններից այն կողմ թաքնված անդունդում, ապստամբություն է, անկարգություն, և անհայտ էր, թե մեր ո՞ր սխալ քայլը, մեր ո՞ր շարժումը կարող է արթնացնել նրան։ Մենք ապրում ենք այնպես, ասես շրջապատված լինենք հրաբուխներով. Երկիրն ունի հանգիստ անտառներ և այգիներ, նրա վրա կառուցվել է քաղաքակրթություն, բայց հրաբուխները, որոնք հանգել են միլիոնավոր տարիներ առաջ և դարձել քաոսի կիզակետը, կարող են ժայթքել բոլորովին ավերող լավայի անկառավարելի հոսքերում: Աշխարհը հանգիստ չէ, խաղաղ չէ, այն իր էությամբ ողբերգական է, և ավելի լավ է դա ճանաչել «ճակատագրական պահերին», այն պահերին, երբ աշխարհում գերիշխում է գիշերային խավարը, որը եղել է մինչև ստեղծվելը։ լույս ու խաղաղություն և կմնա դրանից հետո, թե ինչպես է արևը մեռնելու, մարելու, կարմիր ճառագայթներից արյունահոսելու համար:

Գիշերը մեզ բացահայտեց աշխարհի հոգու խորությունը. բայց նա ոչ միայն վախեցրեց մեզ, այլև իմաստունեց և ստիպեց մեզ նայել մեր աչքերի մեջ: Գիշերը, առեղծվածային առեղծվածային գիշեր, ամեն ինչ տիրում է մեկ ուրիշին, չէ՞ որ դա ճիշտ է: - դիտել. Կեսգիշերային լռության մեջ լսվում է բնության կենդանի լեզուն, իսկական աշխարհը տիրող լուսնային խավարի աշխարհն է: Բայց արդյոք դա այն պատճառով է, որ մարդիկ չեն կարողացել ամբողջությամբ ներթափանցել գիշերվա առեղծվածը, դրա պատկերը մեզ համար անբաժանելի է համընդհանուր չարի հասկացությունից, որը կապված է մութ ուժերի ծաղկման և հաղթանակի հետ. Գիշերը մարդիկ սարսափելի, անբացատրելի արարքներ են անում, որոնք չեն կարողանում հասկանալ գիշերային խելագարության հետ, կարծես խավարն ինքը՝ անսահմանափակ, անզուսպ, ոգեշնչել է նրանց անել այն, ինչ ուզում է։ Գիշերը լուսնով գծված մարդիկ քնած քայլում են բաց աչքերով, առանց տեսնելու կամ հիշելու, և առանց գիտակցության հետևում են գիշերվա ձայնին, որը եթերային երգով շշնջում էր Խոսքը, որից հետո պատրաստ են գնալու։ քնով և բուն խավարի միջով, ըստ հայելու այդ կողմի։

«Ցերեկ և գիշեր» բանաստեղծությունը Տյուտչևի տեքստերի լավագույններից է։ Այն հստակ բացահայտում է բանաստեղծ-փիլիսոփայի ներթափանցումը գոյության առեղծվածների մեջ, այն, ինչ Տյուտչևը համարում էր պոեզիայի հիմնական խնդիրը: Ավանդական ռոմանտիկ թեմա՝ 19-րդ դարի 30-ականների վերջին։ արդեն իսկ մեծապես կորցրել է իր արդիականությունը (տասը տարուց պակաս նա կգրեր Լերմոնտովի և Ժուկովսկու պարոդիաները), Տյուտչևի բանաստեղծություններում այն նոր կյանք է ստանում բանաստեղծի կողմից մշակված գոյության հավերժական խնդիրների լույսի ներքո:

Ֆ. Ի. Տյուտչևի տեքստը արտացոլում էր նրա երկակի ըմբռնումը աշխարհի մասին, տիեզերքի նրա ըմբռնումը որպես պայքար երկու տարրական սկզբունքների միջև, որոնցում ծնվում են համաշխարհային ներդաշնակությունն ու հավասարակշռությունը: Օրվա և գիշերվա Տյուտչևի ըմբռնումը նույնպես տեղավորվում է տիեզերքի այս երկակիության հայեցակարգի մեջ:

Օրն ու գիշերը, ասես, տարբեր «բևեռներ» են, կյանքի հակադրվող վիճակներ։ Տյուտչևի տեքստերում գիշերը կապ է ձեռք բերում հին ու անհայտ, քաոսային մի բանի հետ. գիշերը առեղծված է, մետաֆիզիկա և հրաշքների բնակավայր: Օրը գոյության ավելի կենցաղային մակարդակ է, թեև մի շարք բանաստեղծություններում Տյուտչևը տեսնում է ցերեկը գերազանցության առկայությունը, բայց շատ ավելի քիչ հաճախ, քան գիշերը:

Տյուտչևի օրվա և գիշերվա ընկալման այս առանձնահատկությունները արտացոլվել են նրա «Գիշեր և ցերեկ» բանաստեղծության մեջ: Ռուս փիլիսոփայական պոեզիայի լավագույն ստեղծագործություններից մեկը, որն արժանացել է իր ժամանակակիցների շատ բարձր գնահատականին։ Պոեմի թեման՝ ցերեկային ու գիշերվա հակադրությունը, ավանդական է ռոմանտիկ պոեզիայի համար։ Այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը զարգացնում և խորացնում է այն։ Եթե համեմատեք այս բանաստեղծության ցերեկային ու գիշերային պատկերների մեկնաբանությունը բանաստեղծի կողմից դրանք բացահայտելու իր մյուս բանաստեղծություններում, ապա կարող եք տեսնել, որ այս բանաստեղծության մեջ այդ պատկերները վերացական են և չմանրամասն:

Օրը այս բանաստեղծության մեջ ոսկե հյուսված կազմ է, որը նետված է աստվածների բարձր կամքով անդունդի վրա՝ այդ հնագույն քաոսը, որի մասին Տյուտչևը գրել է իր բանաստեղծություններից շատերում: «Ցերեկ և գիշեր» բանաստեղծության մեջ երկու աշխարհներ հակադրվում են միմյանց՝ ցերեկային աշխարհը, երկրային արարածների և աստվածների աշխարհը, աշխարհը, որը գոյություն ունի ցերեկային ծածկույթի տակ, և մեկ այլ աշխարհ՝ ոգիների խորհրդավոր աշխարհը, ճակատագրական աշխարհը, որը ցերեկը թաքնված է շնորհքի ոսկե հյուսված ծածկոցով, իսկ գիշերը մերկացվում և մտնում է իր սեփականը:

Տյուտչևի թեման օր ու գիշեր. Օր ու գիշեր պոեզիայում Ֆ

Վերջին

Դուք պետք է իմանաք սա