Ջոզեֆ երկրորդը. Ջոզեֆ II Հաբսբուրգից. Մեծ սիրո պատմություն

մեծ բարեփոխիչի մասին Ինձ համար այս մասնագիտությունը կանխորոշելով՝ Պրովիդենսն ինձ օժտեց համապատասխան հատկանիշներով.

Ջոզեֆ II, կայսր

Օրհնյալ Բոհեմիայից ցանկացած դպրոցական կպատմի, որ Մարիա Թերեզան իր երկրում պարտադիր տարրական կրթություն է մտցրել 1774 թվականին: Բացի այդ, կայսրուհին ներմուծեց կարտոֆիլի մշակումը, սահմանափակեց կորվեսը, ստեղծեց միասնական հողային ռեգիստր, միավորեց Ավստրիայի և Բոհեմի վարչակազմը, Վիեննայում հիմնեց ռազմական ակադեմիա և կատարեց բազմաթիվ այլ գործողություններ, որոնք մեկ այլ դարաշրջանում նրան կբերեին փառքի փառք։ մեծ բարեփոխիչ. Այնուամենայնիվ, լուսավորյալ աբսոլուտիզմի դարաշրջանի չափանիշներով դա այնքան էլ շատ չէր, և Մարիա Թերեզայի բարեփոխումները ամբողջովին ստվերվեցին նրա որդու բարեփոխումներով:

Մոր մահից երեք ամիս անց Ջոզեֆը ձևակերպեց իր թագավորության նպատակները. «Կայսրությունից, որի վրա ես թագավորում եմ, բոլոր նախապաշարմունքները, մոլեռանդությունը և ստրկությունը պետք է վերանան իմ սկզբունքներին համապատասխան, որպեսզի յուրաքանչյուր հպատակ կարողանա վայելել իր անօտարելի իրավունքներն ու ազատությունները:«Մի քանի օր անց կայսրը սկսեց իրականացնել իրավական, սոցիալական և կրոնական բարեփոխումներ, որոնք իրենց արմատականությամբ գերազանցում էին այն ամենին, ինչ մինչ այդ աշխարհին ցույց էին տալիս Եվրոպայի լուսավոր միապետները։

Ջոզեֆ II-ը, բարեփոխիչ, ով իր երկրի համար եղել է Պետրոս Մեծի և Ալեքսանդր Ազատարարի պես միևնույն ժամանակ:

1781 թվականի մարտի 28-ին հրապարակվեց Ջոզեֆի հրամանագիրը, ըստ որի պապական ցուլերն ու նամակները կարող էին հրապարակվել ավստրիական կալվածքներում միայն աշխարհիկ իշխանությունների կողմից նախնական հաստատումից հետո։ Դե ֆակտո եկեղեցական կյանքը ստորադասվում էր պետության շահերին։ Հռոմում կայսեր որոշումը մեծ աղմուկ բարձրացրեց։ Բայց շուտով պարզ դարձավ, որ սա դեռևս եկեղեցական բարեփոխում չէր, այլ միայն դրա նախերգանքը:

1781 թվականի հունիսի 11-ին Ջոզեֆը հրապարակեց գրաքննության օրենք։ Եկեղեցական վերահսկողությունը մամուլի նկատմամբ վերացվեց, և գրաքննության միակ իրավասու մարմինը դարձավ Գրքի գրաքննության գլխավոր հանձնաժողովը, որը գլխավորում էր լուսավորության հայտնի աջակից կոմս Յան Չոտեկը։ Արգելված գրականության ցանկը կտրուկ կրճատվել է. Միայն « անպարկեշտություններ, որոնք ոչինչ չեն բացատրում և ոչինչ չեն սովորեցնում«և աշխատում է դա» վիրավորել քրիստոնեական հավատքը կամ դարձնել այն ծիծաղելի», իսկ դրանք ծիծաղելի տեսք տալով՝ նկատի ուներ սնահավատության տարածումը և խավարամտության այլ դրսևորումներ, այդ թվում՝ ինդուլգենցիաների վաճառքը։

Իշխանությունների ցանկացած մակարդակի քաղաքական քննադատության բոլոր սահմանափակումները՝ ընդհուպ մինչև կայսրը, հանվեցին։ Գիտական ​​հրատարակությունները ազատվեցին գրաքննությունից, գրահրատարակությունը և գրքի առևտուրը հռչակվեցին ազատ ձեռնարկատիրության առարկա, իսկ ոչ կաթոլիկ կրոնական գրականության արգելքը հանվեց։ Անձնական հավաքածուներից գրքերն այլևս չեն կարող առգրավվել, դադարեցվել են քաղաքացիների տներում խուզարկությունները և արգելված գրքեր փնտրելու ճանապարհորդների ուղեբեռի խուզարկությունները։ Պատմաբանները նշում են, որ ավստրիական մամուլի այսօրվա օրենսդրությունը գրեթե ամբողջությամբ համապատասխանում է Ջոզեֆի ներդրած նորմերին։

1781 թվականի հոկտեմբերի 13-ին տրվեց մի փաստաթուղթ, որը ռուսերենով սովորաբար անվանում են, եթե չեմ սխալվում, «Հանդուրժողականության հրամանագիր» (չնայած ես ավելի շատ սովոր եմ չեխական տարբերակին՝ «Հանդուրժող արտոնագիր»): Փաստորեն, նա Ավստրիայում հաստատեց կրոնի ազատությունը։ Կաթոլիկությունը մնաց պետական ​​կրոն, բայց պահպանեց իր առավելությունները բացառապես հանրային պաշտամունքի ոլորտում։ Քրիստոնեական այլ դավանանքների միակ սահմանափակումն այժմ այն ​​էր, որ նրանց եկեղեցիները չպետք է կանգնեն գլխավոր փողոցներում և կենտրոնական հրապարակներում: Մնացած բոլոր առումներով բողոքականները և ուղղափառ քրիստոնյաները հավասար իրավունքներ ունեին կաթոլիկների հետ՝ նրանք կարող էին զբաղեցնել ցանկացած պաշտոն, ստանալ ակադեմիական կոչումներ, ամուսնանալ կաթոլիկների հետ և այլն։ Բացառություն է արվել միայն մի քանի փոքր աղանդների համար, սակայն նրանց հալածանքները նախկինի պես դաժան չեն եղել։

1781 թվականի հոկտեմբերի 30-ին Ջոզեֆը հայտարարեց, որ վանքերը, որոնց գործունեությունը ընդհանրապես տեսանելի չէ, կփակվի։ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին Դանուբյան միապետության վանքերի ընդհանուր թիվը հասնում էր երկու հազարի, և նրանցից շատերը զբաղված էին ամեն ինչով, բացի Ավետարանի խոսքը տարածելուց։ Օրինակ՝ Պրահայի իռլանդացի ֆրանցիսկյանների վանքը (այսպես կոչված՝ Հիբերնները) ապրում էին վաշխառությամբ։ Աստծո այլ բնակավայրերում երիտասարդ ազնվականները սովորեցին սուսերամարտ և ձիավարություն: Որոշ վանքեր ողողված էին շքեղությամբ, և դա ամենևին էլ եկեղեցական հարդարման շքեղություն չէր. դրանք լեփ-լեցուն էին լապտերներով սպասավորներով և գրեթե ամեն օր պարելով մինչև առավոտ գնդակներ էին պահում:

Կայսրը որոշեց պահպանել միայն այն վանքերը, որոնք զբաղվում էին հասարակության համար օգտակար գործունեությամբ՝ նրանք վարում էին դպրոցներ, հիվանդանոցներ, ծերանոցներ կամ մանկատներ: Մնացած բոլորը վերացվել են, նրանց բնակիչները վտարվել են, նրանց ունեցվածքը վաճառվել, շենքերը կա՛մ աճուրդի են հանվել, կա՛մ օգտագործվել են պետության կարիքների համար։ Վանքերի փակումը Ջոզեֆին թույլ տվեց ավարտել ռազմական բարեփոխումը: Նախկինում ավստրիացի զինվորներին ու սպաներին հանձնարարվել էր մնալ քաղաքացիական տներում: Բանակն այժմ անցել է զորանոցային համակարգի. Երբեմն նախկին վանքերը վերածվում էին զինվորական հիվանդանոցների, իսկ ավելի հաճախ՝ զորանոցների։

Բարեփոխման առաջին երկու տարիներին փակվեցին մոտ յոթ հարյուր վանքեր, ինչը պետությանը բերեց ֆանտաստիկ գումար՝ 15 միլիոն ոսկի (կոպիտ հաշվարկներով նույնքան անհետացավ եկեղեցական գույքի վաճառքի ժամանակ)։ Եկեղեցական դպրոցները, որոնք պահպանվում էին կաթոլիկական հրամաններով, արգելվեցին, և այսուհետ քահանաները պետք է կրթություն ստանան պետության կողմից վերահսկվող ճեմարաններում։ Ճեմարանի շրջանավարտները, ովքեր ընտրել էին հովվական ծառայությունը որպես ծխական քահանաներ, երկու անգամ ավելի շատ էին վարձատրվում, քան նրանք, ովքեր նախընտրեցին ապրել վանքերի պատերից դուրս:

Արդյունքում յուրաքանչյուր փակ վանքին փոխարինելու չորս նոր ծխեր բացվեցին։ Պետությունը սկսեց ծխական քահանաներին աշխատավարձ տալ (իսկ նրանք, ովքեր տարիքի պատճառով այլեւս չէին կարողանում կատարել իրենց պարտականությունները, ստանում էին թոշակ)։ Միևնույն ժամանակ նրանց է վստահվել մետրային գրառումների վարման պարտականությունը։ Ջոզեֆի ծրագրի համաձայն՝ հոգեւորականները սպաների ու չինովնիկների հետ միասին պետք է դառնային պետական ​​իշխանության հենասյուներից մեկը։ Նա վանքի պարիսպների հետևից դուրս բերեց հոգևորականներին և ուղարկեց ժողովրդին։

1781 թվականի նոյեմբերի 1-ին Ջոզեֆը վերացրեց ճորտատիրությունը Բոհեմիայի թագավորությունում (հետագայում նա ազատագրեց Փեյսանը այլ նահանգներում)։ Գյուղացիները ստացան անձնական ազատություն, իրենց հայեցողությամբ մասնագիտություններ ընտրելու, ֆեոդալի հողերը առանց նրա համաձայնության թողնելու և քաղաքներ կամ այլ սեփականատերերի հողեր տեղափոխվելու իրավունք։ Ֆեոդալները զրկված էին իրենց տիրույթներում դատական ​​լիազորություններից և հպատակների անձնական կյանքին միջամտելու իրավունքից։ Եթե ​​ֆեոդալական որսը վնաս էր հասցնում գյուղացիական տնտեսությանը, այն պետք է փոխհատուցվեր։

Միևնույն ժամանակ, այնպիսի ֆեոդալական պարտականություններ, ինչպիսին է corvée-ն, մնացին (այն վերացվել է միայն 1848 թվականին)։ Այնուամենայնիվ, Ջոզեֆը արդարացի համարեց բոլոր գավառների բնակչության համար հավասար պայմաններ ստեղծելը։ Ավելի ճիշտ՝ դրանք համապատասխանեցնել Ավստրիայի Արքդքսության չափանիշներին (Ավստրիայում նորմ էր համարվում ամսական 1-2 օր կորվեյը, Բոհեմիայում՝ շաբաթական 3 օր, Տրանսիլվանիայում տիրում էր կատարյալ կամայականություն, իսկ հունգար. մագնատները ռումինացի գյուղացիներից երեք կաշի են պոկել): Ի վերջո, սահմանվեց նորմ, ըստ որի գյուղացին պետք է մնար իր աշխատանքի պտուղների 70%-ը, 17,5%-ը բաժին հասավ ֆեոդալին, իսկ 12,5%-ը՝ պետությանը։

Գյուղացիներին ազատագրելու մասին հրամանագրի կետերից մեկն արգելում էր նրանց խոնարհվել մինչև գոտկատեղը և համբուրել իրենց տերերի ձեռքերը։ Հետագայում սույն հրամանը արձակվել է որպես առանձին հրաման։ Վեց ամիս անց - կրկին: Ջոզեֆը վերստին արձակեց հրամանագիրը, որով վեց տարին մեկ արգելում էր ձեռքերն ու խորը աղեղները համբուրվելը, քանի դեռ չէր համոզվել, որ գյուղացիները սովոր են իրենց պահել ինչպես ազատ մարդիկ, ովքեր պատիվ ու արժանապատվություն ունեն։

1782 թվականի հունվարի 2-ին Ջոզեֆը հրեաների դրության մասին հրաման է արձակում։ Վերացվել են դարերի ընթացքում կուտակված խտրական միջոցների ու սահմանափակումների մեծ մասը։ Վերացվել են հատուկ հարկերը և կիրակի օրը տնից դուրս գալու արգելքը, հատուկ հագուստը և Մարիա Թերեզայի օրոք ներմուծված դեղին պիտակները։ Հրեաներին թույլատրվում էր ապրել քրիստոնյաների մեջ, ծառայել բանակում, սուր կրել, զբաղեցնել պետական ​​պաշտոններ, սեփական հողեր ունենալ, գործարաններ բացել և այլն։

Միևնույն ժամանակ հրեաներին հրամայվեց փոխել իրենց սեմական անունները գերմանականի և իրենց երեխաներին ուղարկել միջնակարգ դպրոցներ (որտեղ կաթոլիկ աստվածաբանությունն ուսումնասիրվում էր շաբաթը երկու անգամ)։ Ռաբինատը զրկված էր դատական ​​լիազորություններից, հրեաներն այժմ ստիպված էին իրենց վեճերը լուծել սովորական դատարաններում։ Հատկապես ամրագրված էր, որ հրեաներին պետք է վերաբերվել այնպես, ինչպես բոլոր մարդկանց։ Օրինակ՝ Բոհեմիայում՝ «pane» (մինչ այս ընդունվել է «žide» հասցեն):

Մինչդեռ Պիոս VI-ը, ով 1775 թվականից կրում էր պապական դիադամը, որոշեց փոխել Ջոզեֆի եկեղեցական քաղաքականությունը նրա դիվանագիտական ​​հմտությունների օգնությամբ։ Նա մեկ օրով թոշակի անցավ աղոթելու համար, որից հետո լուսավոր ժպիտով հայտնվեց կարդինալների առջև և հայտարարեց, որ Աստծո հրամանով կգնա Վիեննա, որպեսզի կայսրը խոնարհվի նրա խոսքերի ուժի առաջ։ Սրբազան Հոր հեռանալը Հռոմից ոչ պակաս սենսացիա էր, քան Հաբսբուրգ եղբայրների հայտնվելը կոնկլավում 1769 թվականին։ Բոլորը փորձեցին հիշել, թե վերջին անգամ երբ էր Հռոմի պապը լքել Իտալիան... և չկարողացավ դա անել:

Պիոս VI-ը, ով կարծում էր, որ Ջոզեֆի կարծիքը կարող է ազդել

Կաունիցը Ջոզեֆին խորհուրդ տվեց Պապին երկիր չթողնել՝ վախենալով, որ նա կհրահրի զանգվածներին ընդդիմանալ եկեղեցական բարեփոխումներին։ Սակայն կայսրը, որը երբեք չի վախեցել ոչ մի թշնամուց, սրանից էլ չի վախեցել։ Պիուսը Վիեննա ժամանեց որպես հաղթական մարդ: Նրան ուղեկցում էր շքեղ երթը, և հազարավոր ամբոխը շրջում էր ճանապարհին։ Մարդիկ հրավառությամբ տոնակատարություններ են անցկացրել, բոլոր եկեղեցիներում ղողանջել են զանգերը։ Սա Ջոզեֆի վրա ոչ մի տպավորություն չթողեց, նա միայն հեգնանքով նկատեց, որ զանգերը եկեղեցու հրետանին են։

Կայսրի և պապի հանդիպումը տեղի է ունեցել 1782 թվականի մարտի 22-ին։ Նրանք գրկախառնվեցին ողջ ժողովրդի աչքի առաջ։ Ժողովուրդը ուրախացավ. Շուտով հաջորդեց Զատկի արարողությունը, որի ժամանակ Հովսեփը հաղորդություն ստացավ Պիոսի ձեռքից, և հիսուն հազար մարդ լցվեց տաճարի և շրջակա փողոցների դիմացի հրապարակը: Այնուհետև սկսվեցին պարահանդեսներն ու ընդունելությունները, որոնց ժամանակ հայրիկը փայլեց իր խելքով և հմայեց վիեննական հասարակությանը: Վերջապես բանը հասավ պաշտոնական բանակցությունների։

Նրանցից չորսը հանդիպեցին՝ Ջոզեֆը, Պիուսը, Կաունիցը և Վիեննայի արքեպիսկոպոս կարդինալ Միգացին (Մարիա Թերեզայի մարդը և Ջոզեֆի քաղաքական հակառակորդը): Պապը հույս ուներ ազդել կայսեր կարծիքի վրա բանավեճի ընթացքում։ Բայց բանավեճը չկայացավ։ Ջոզեֆը հայտարարեց, որ չի կարող աստվածաբանական հարցեր քննարկել, քանի որ չունի աստվածաբանական կրթություն։ Բայց եթե վանքերի հետ կապված նրա քաղաքականությունը Հռոմի պապին աստվածաբանական բնույթի որոշ հարցեր առաջացնի, Պապը կարող է դրանք գրավոր ներկայացնել, և կայսեր աստվածաբանները նրան գրավոր պատասխան կտան։ Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ անում է կայսրը, ուղղված է իր հպատակների և հենց եկեղեցու շահերին: Եթե ​​Սրբազան Հայրը ցանկանում է ծանոթանալ կայսեր պաշտոնական դիրքորոշմանը, կայսեր գրասենյակը այն գրավոր կտրամադրի Սրբազան Հորը։

Պիոսը մեկ ամիս մնաց Վիեննայում և վերադարձավ Հռոմ՝ խորապես տպավորված Ջոզեֆի անհատականությամբ և գաղափարներով։ Պարապ շքեղությունից մաքրված և հովվական ծառայության վերադարձած եկեղեցու կայսերական գաղափարը անթերի էր: Հռոմի պապը նրա մեջ հերետիկոսության կամ աթեիզմի հետքեր չգտավ։ Նա սկսեց կոչ անել ապստամբության եզրին կանգնած հունգարացի եպիսկոպոսներին հաշտվել ինքնիշխանի հետ։

Սակայն Հռոմում Պիոսը կրկին հայտնվեց Հովսեփի հակառակորդների ճնշման տակ և կրկին փոխեց իր դիրքորոշումը։ Նա նույնիսկ նամակ ուղարկեց կայսրին, որով սպառնում էր նրան հեռացնել, որին Ջոզեֆը պատասխանեց իր սովորական ձևով. «Վեհափառի անունից գրված նամակը եկել է մի մարդու գրչից, որը փորձում է խզել մեր հարաբերություններում, Վեհափառ Հայրապետը պետք է գտնի այս վիրավորական տեքստի հեղինակին»:

1782 թվականի հուլիսի 16-ին Վիեննայում կայացել է Մոցարտի «Առևանգումը Սերալիոյից» օպերայի պրեմիերան։ Նրա հաջողությունը խլացուցիչ էր։ Առավել հակասական էր Ջոզեֆի արտահայտությունը, ով ներկա էր պրեմիերային. «Դա չափազանց գեղեցիկ է մեր ականջների համար, և ամենակարևորը, շատ գրառումներ կան, սիրելի Մոցարտ»:Այս խոսքերը արտացոլում էին հոգնածությունը, նյարդային լարվածությունը և կայսրի սկզբնական հիվանդությունները։

Ջոզեֆը ոչ մեկից չէր զիջում՝ ո՛չ որպես հրամանատար, ո՛չ որպես կառավարիչ, ո՛չ որպես դիվանագետ։ Նրա խնդիրն այն էր, որ նա ոչ մեկին չէր վստահում և չէր ցանկանում իր լիազորությունները որևէ մեկին փոխանցել։ Այս ինքնիշխանն ինքն էր ամեն ինչ անում՝ փորձելով ձեռքով վերահսկել տասնութ միլիոն մարդկանց, որոնց ինքն է տվել բոլոր իրավունքներն ու ազատությունները։ Նա ապրեց մինչև ինը տարեկանները՝ աշխատելով օրական տասներկու-տասնութ ժամ և բարեփոխեց իր հպատակների կյանքի բոլոր ոլորտները՝ առանց ուշադրության չթողնելով ոչ մի մանրուք:

Ջոզեֆի գահ բարձրանալուց մեկ տարի անց Ավստրիայում ճորտատիրություն չկար, բայց կար խոսքի և կրոնի ազատություն։ Եվ Տերը նրան տվեց այդպիսի ինը տարի։ Այս ժամանակը բավական էր, որպեսզի կայսրը իրականացներ մի ծրագիր, որի իրականացումը եվրոպական մնացած ժողովուրդներին խլեց երկու-երեք սերունդ (մոլորակի շատ այլ վայրերում դա անիրագործելի է մնում այսօր):

Վ.Ա. Մոցարտը, «թուրքական Ռոնդոն» (սովորաբար ոչ ճշգրիտ անվանում են «Թուրքական երթ») և կադրեր Միլոշ Ֆորմանի «Ամադեուս» ֆիլմից։ Սա Հովսեփ II-ի արծաթե էկրանին հայտնվելու հազվագյուտ դեպքերից է։ Ֆորմանովի Ջոզեֆը բոլորովին տարբերվում է իրական Ջոզեֆից՝ ոչ արտաքինից, ոչ ներքինից։ Այնուամենայնիվ, «Ամադեուսը», ազատության այս շողշողուն օրհներգը, հիանալի կերպով փոխանցում է նրա թագավորության մթնոլորտը։ Եթե ​​Երկրի վրա արդարություն լիներ, ինչ-որ մեկը, անշուշտ, նմանատիպ ֆիլմ կնկարահաներ հենց Ջոզեֆի մասին:

(ՇԱՐՈՒՆԱԿԵԼԻ)

Ջոզեֆ II
Ծնվել է 1738 թվականի մարտի 13-ին։
Մահացել է 1790 թվականի փետրվարի 20-ին (51 տարեկան)։

Կենսագրություն

Ջոզեֆ II (գերմ.՝ Joseph II.; մարտի 13, 1738, Վիեննա - փետրվարի 20, 1790, Վիեննա) - Գերմանիայի թագավոր 1764 թվականի մարտի 27-ից, ընտրվել է Սուրբ Հռոմի կայսր 1765 թվականի օգոստոսի 18-ին՝ Մարիա Թերեզայի ավագ որդին, մինչև 1780 թվականի նոյեմբերի վերջը եղել է նրա համակառավարիչը. 1780 թվականի նոյեմբերի 29-ին մոր մահից հետո նա նրանից ժառանգեց Հաբսբուրգների ունեցվածքը՝ Ավստրիայի Արքդքսությունը, Բոհեմիայի և Հունգարիայի թագավորությունները: Ականավոր պետական ​​գործիչ, բարեփոխիչ, լուսավոր աբսոլուտիզմի դարաշրջանի վառ ներկայացուցիչ։

Մոր համիշխան

Կայսր ընտրված հոր՝ Ֆրանցիսկոս I Լոթարինգացու մահից հետո, մոր կողմից ներկայացվել է ավստրիական ունեցվածքի կառավարմանը։ Նրանց համատեղ կառավարման դարաշրջանը նշանավորվեց լայնածավալ փոխակերպիչ գործունեությամբ, քանի որ բարեփոխումների անհրաժեշտությունը հստակորեն բացահայտվեց Յոթնամյա պատերազմի ժամանակ, որը Ավստրիան հասցրեց կործանման եզրին, և 18-րդ դարի ֆրանսիական փիլիսոփայության կրթական գաղափարները ներթափանցեցին այնտեղից։ արտասահմանում։

«Լուսավորության» կուսակցությունը (Aufklärungspartei) ավելի ու ավելի էր գրավում Ավստրիայի գրականության մեջ և նույնիսկ կառավարական շրջանակներում, չնայած կայսրուհու պահպանողական հակումներին, և վերջապես նորության կողմնակիցները հայտնվեցին առաջին պլանում: Ջոզեֆ, որի մասնակցությամբ Մարիա Թերեզայի կառավարությունը մեղմեց գյուղացիների վիճակը, ամրապնդեց պետական ​​իշխանությունը՝ ի վնաս կղերական և ֆեոդալական տարրերի, վերացրեց ճիզվիտական ​​կարգը և վերացրեց խոշտանգումները։ Սակայն Մարիա Թերեզայի՝ փոխզիջումներով լի քաղաքականությունը չկարողացավ գոհացնել որդուն։ Չնայած մոր հանդեպ ունեցած բուռն սիրուն, Ջոզեֆն իր կյանքի լավագույն տարիներն անցկացրեց նրա հետ լուռ պայքարի մեջ, որը երբեմն զգալիորեն սրվեց (օրինակ՝ կրոնական հանդուրժողականության հարցում):

Անկախ կառավարություն. Ջոզեֆի լուսավոր աբսոլուտիզմը

Միայն մոր մահից հետո, 1780 թվականից, Ջոզեֆը լիովին ազատ ձեռք ուներ լայն փոխակերպման ծրագրեր իրականացնելու համար: Ջոզեֆ II-ի ծրագիրը լուսավոր աբսոլուտիզմի համակարգի հետեւողական արտահայտությունն էր: Թագադրված փիլիսոփաների՝ Պրուսիայի Ֆրիդրիխ II-ի և Եկատերինա II-ի ժամանակակիցը՝ Ջոզեֆն իր ժամանակի ամենաակտիվ մարդկանցից էր, ով չխնայելով ոչ իրեն, ոչ էլ ուրիշներին, իրեն ամբողջովին սպառել էր աշխատանքով։ Նրա անհամար ճամփորդությունները հաղթական զբոսանքներ չէին, այլ բարեխիղճ աուդիտորի տքնաջան աշխատանք: Անձամբ մտնելով ամեն ինչի մեջ՝ նա անկեղծորեն հավատում էր Ավստրիան հետամնաց վիճակից ի վերուստ եկող բարեփոխումներով դուրս բերելու իր կոչին։ Դրա համար անհրաժեշտ էր, ինչպես նա հավատում էր, նախ և առաջ ամրապնդել պետական ​​իշխանությունը, և Ջոզեֆը հետևեց ավստրիական հին ավանդույթին ՝ ամրապնդել պետության արտաքին և ներքին իշխանությունը, բյուրոկրատական ​​կենտրոնացումը, միավորել միապետության բազմազան կազմը, ոտնահարել: ֆեոդալական ծագում ունեցող հնագույն ազատությունների և եկեղեցին պետությանը ստորադասելու մասին։ Որպես կամայականության ուղղում, նա, այնուամենայնիվ, թույլ տվեց մամուլում առկա խնդիրների հանրային քննարկում և միապետի գործողությունների բաց քննադատություն (1781 թվականի հունիսի 11-ի մամուլի օրենք):

Նրա բարեգործական գործունեությունը տարածվում էր բոլոր անապահով խավերի վրա՝ սկսած ճնշված գյուղացիությունից մինչև որբերով, հիվանդներով, խուլ-համրերով և անօրինականներով։ Այնուամենայնիվ, Ջոզեֆին լիովին խորթ էր զգայուն 18-րդ դարի սենտիմենտալ և փոքր-ինչ վերացական ինքնագոհությունը: Ամենափոքր դիմադրության դեպքում նա ցույց տվեց մեծ դաժանություն. արտաքին քաղաքականության մեջ նա առաջնորդվել է միայն իր պետության շահերով։ Այս առումով նա ազդեց Մարիա Թերեզայի դիվանագիտության վրա և պատասխանատու էր Ավստրիայի դերի համար Լեհաստանի առաջին բաժանման գործում։ Նա չփնտրեց գովասանք նորաձև գրողներից. Ֆրանսիա կատարած իր շատ անհանգիստ ճանապարհորդության ժամանակ (1777), նրա հանդիպումը Վոլտերի հետ չի կայացել իր կամքով։

Կրոնական քաղաքականություն

1781 թվականին նա հրապարակեց հոկտեմբերի 13-ի հայտնի հրամանագիրը կրոնական հանդուրժողականության մասին և վերացրեց այն վանքերը և կրոնական կարգերը, որոնք չէին նպաստում հիվանդների համար հանրային կրթության կամ բարեգործության գործին (դեկտեմբերի 20): Միայն Չեխիայի և Մորավիայի տարածքում 1782-1785 թվականներին Ջոզեֆ II-ի կրոնական բարեփոխման արդյունքում փակվել է ավելի քան 100 վանք։

Եկեղեցին սերտ կախվածության մեջ էր պետությունից, և նրա կապը Հռոմեական կուրիայի հետ զգալիորեն սահմանափակվեց։ Հանրակրթությունը դրվեց պետական ​​վերահսկողության տակ, իսկ տարրական կրթությունը դարձավ հատուկ հոգածության առարկա։ Կաթոլիկ եկեղեցին մնաց գերիշխող, բայց ուղղափառներին, լյութերականներին և կալվինիստներին տրվեցին քաղաքացիական իրավունքներ, և հրեաները ստացան տարբեր օգնություններ: 1782 թվականից ի վեր գերակշռող հավատքից շեղումն այլևս հանցագործություն չէր համարվում, բայց կառավարությունը չհամարձակվեց մտցնել խղճի ազատություն ֆանատիկ երկրում. կրոն ընտրելու իրավունքը սահմանափակված էր ժամանակային սահմանափակումներով և այլ խոչընդոտներով, և Ջոզեֆը երբեմն նույնիսկ վերաբերվում էր։ աղանդավորները դաժանաբար.

Որպես կաթոլիկ եկեղեցու ծոցից դուրս գտնվող կրոնական շարժումների նկատմամբ կայսրի վերաբերմունքի օրինակ կարելի է բերել Աբրամյանների պատմությունը։

Գյուղացիական ռեֆորմ

Նույնքան համառ պայքար սկսվեց միջնադարի մեկ այլ ժառանգության՝ ֆեոդալիզմի դեմ։ Ոչնչացնելով մագնատների արտոնությունները և հաստատելով օրենքի առջև բոլոր քաղաքացիների հավասարությունը, Ջոզեֆը ճանաչեց ազնվականությունը միայն որպես ծառայության դաս և թույլ տվեց հասարակ մարդկանց ներհոսքը բյուրոկրատիայի շարքերում: Ջոզեֆը վերացրեց ճորտատիրությունը Բոհեմիայում (նոյեմբերի 1, 1781), իսկ հետո այլ գավառներում և խրախուսեց գյուղացիական հողամասերի մարումը։ Մտահոգված լինելով գյուղական բնակչության բարեկեցության բարձրացման համար, նա մտադիր էր սահմանել հողի միասնական հարկ, որը հայտարարվել էր 1786 թվականի ապրիլի 20-ին արտոնագրով, բայց նրան վիճակված չէր իրականացնել այդ մտադրությունը։

Նրա քաղաքականությունը առաջացրեց համընդհանուր դժգոհություն և պարտվեց հանդիպած դիմադրությանը: Ֆեոդալներն ու հոգևորականներն ամեն ինչ արեցին՝ դանդաղեցնելու բարեփոխումների գործը, և թեև Պիոս VI Պապը ապարդյուն ուղևորվեց Վիեննա՝ հուսալով սառեցնել կայսեր նորարար բոցը, հոգևորականների ամենօրյա հակադրությունն անարդյունք չմնաց։ . Հասարակության բոլոր շերտերը ծանրաբեռնված էին մշտական, կոշտ և երբեմն աննրբանկատ կանոնակարգով, կյանքի բոլոր ասպեկտներում բյուրոկրատական ​​միջամտության մոլուցքով՝ պաշտամունքից և հուղարկավորություններից մինչև կորսետներ կրելը: Ջոզեֆի դիրքը հատկապես դժվար էր, երբ բացահայտվեց հենց այն սոցիալական տարրերի անհամբերությունը, որոնց օգտին նա պայքարում էր ռեակցիայի դեմ, օրինակ, երբ վալախական գյուղացիները վրդովված էին (1784 թ.)։ Ջոզեֆի ձախողման պատճառները պետք է փնտրել՝ փորձելով կտրուկ և անդառնալիորեն ավարտին հասցնել Հաբսբուրգների ավանդական քաղաքականությունը, որը բաղկացած էր կենտրոնացումից, գերմաներենի ներմուծումից, գավառական ազատությունների ոչնչացումից և դասակարգի ավերակների փոխարինումից։ - ներկայացուցչական համակարգ Վիեննայի բյուրոկրատիայի հետ.

Արտաքին քաղաքականություն

Ավելին, Ջոզեֆը չէր կարող իր ողջ ուշադրությունը կենտրոնացնել ներքին գործերի վրա, քանի որ անընդհատ ներգրավված էր միջազգային բարդությունների մեջ։ Շտապելով հողերի ձեռքբերման ծրագրերը, նա հանգիստ չտվեց իր հարևաններին, հիմնականում Ավստրիայի հին հակառակորդին՝ Պրուսիայի թագավորին: Ավստրիայի համար առանձնահատուկ օգուտ բերեց Բավարիայի միացումը, որը կապահովի նրա գերակայությունը Գերմանական կայսրությունում։ Մարիա Թերեզայի օրոք այս առումով անհաջող փորձից հետո (տես՝ Բավարիայի իրավահաջորդության պատերազմ), Ջոզեֆը 1780-ականների 2-րդ կեսին հույս ուներ հասնել իր նպատակին՝ զիջելով Ավստրիական Նիդերլանդները. բայց նրա բռնագրավումները և փոքր կառավարիչների նկատմամբ անխոհեմ վերաբերմունքը նրա դեմ համախմբեցին գերմանական իշխանների դաշինքը (Ֆյուրստենբունդ), որի գլխավորությամբ Ֆրիդրիխ II-ն էր, այնպես որ ծրագրված ձեռնարկությունը պետք է լքվեր: Նույնքան անհաջող էր Ջոզեֆի բախումը Հոլանդիայի հետ Շելդտ գետի վրա նավարկելու համար:

Ջոզեֆն ամենաշատը սպասում էր Ռուսաստանի հետ դաշինքից՝ հույսը դնելով Թուրքիայի մասնատման վրա։ Եկատերինա II-ի անձնական ընկերը և ջերմեռանդ դաշնակիցը, կոմս Ֆալկենշտեյնի անունով Ռուսաստան կատարած իր երկրորդ ուղևորության ժամանակ Ջոզեֆ II-ը անակնկալի եկավ Բելգիայի ապստամբության լուրից։ Նիդեռլանդների հեղափոխության պատճառը պատմական ազատությունների վերացումն ու տարածաշրջանի ինստիտուտների լիակատար փլուզումն էր, որը մինչև վերջերս ենթադրվում էր, որ փոխանակում էին, ինչպես մի բան, այլ երկրի հետ. Ֆեոդալներն ու հոգևորականները աջակցություն գտան դեմոկրատական ​​տարրերում, և ոչ ռազմական ուժը, ոչ պապի կողմից հնազանդության քարոզը, ոչ էլ կառավարության հանդիսավոր զիջումները չխանգարեցին Բելգիայի ամբողջական անջատմանը: Նույն պատճառներով և միևնույն ժամանակ իրադարձությունները չարագուշակ շրջադարձ կատարեցին Հունգարիայում, որտեղ միավորման քաղաքականությունը ոտնահարեց պատմական ազատությունները, կտրուկ և բռնի կերպով ներմուծեց գերմաներենը, իսկ մագնատները վախեցան հողի հարկի ներդրման հապճեպ նախապատրաստությունից։ ֆիզիոկրատիայի սկզբունքների վրա։

Անհաջող պատերազմ և մահ

Սկսվեց ռուս-թուրքական պատերազմը (1787-1792): Հուսալով հաղթանակների փառքով վերականգնել իր սասանված հեղինակությունը՝ Ջոզեֆը չսահմանափակվեց Ռուսաստանի դաշնակցի օժանդակ դերով, այլ իր ողջ ուժերը շարժեց թուրքերի դեմ և ինքն էլ դարձավ բանակի ղեկավար։ Նրա համար այս ճակատագրական որոշումը ռազմական գործի հանդեպ ունեցած սիրո արգասիքն էր, որը արտաքին քաղաքականության հանդեպ նրա կիրքի հետ միասին ներկայացնում էր անխոնջ բարեփոխիչի անձի հիմնական հակասությունը։ Շուտով ռազմական անհաջողությունները և մահացու հիվանդությունը, տենդը, որը սաստկացնում էր տուբերկուլյոզը, բռնված արշավի ժամանակ, ստիպեցին նրան վերադառնալ Վիեննա, որտեղ կայսրը, տեսնելով իր իրավիճակի անհուսալիությունը, ներքին վտանգավոր խմորումներով, չեղյալ հայտարարեց իր բոլոր հրամանները, բացառությամբ գյուղացիական ռեֆորմի և կրոնական հանդուրժողականության մասին օրենքի։ Մահվան անկողնում, չնայած ծանր տառապանքներին, նա մինչև իր վերջին օրը շարունակեց զբաղվել պետական ​​գործերով և մեծ արժանապատվությամբ ու հաստատակամությամբ մահացավ 1790 թվականի փետրվարի 20-ին։

Ջոզեֆ II-ը մահացավ անզավակ և նրան հաջորդեց կրտսեր եղբայր Լեոպոլդ II-ը, իսկ վերջինիս կարճ թագավորությունից հետո նրա եղբոր որդին՝ Ֆրանց II-ը։

Մրցանակներ

Ոսկե գեղմի շքանշան (Մեծ վարպետ 1780 թվականից)
Մարիա Թերեզայի զինվորական շքանշան (Մեծ վարպետ 1780 թվականից)
Սուրբ Ստեփանոսի թագավորական հունգարական շքանշան (1764 թվականից՝ Մեծ խաչի ասպետ, 1780 թվականից՝ մեծ վարպետ)։

Մարիա Թերեզայի որդին՝ Ջոզեֆ II-ը, արդեն 1765թ.-ից կայսրուհու համկառավարիչն էր, ով մշտապես զսպում էր բարեփոխումների իր ձգտումները։ 1780 թվականին Ջոզեֆը դարձավ կայսր, և նրա տասնամյա գահակալությունը ստեղծեց մի ամբողջ դարաշրջան Ավստրիայի միապետության պատմության մեջ, ներառյալ, իհարկե, Չեխիան:

Լուսավորչականության ոգով դաստիարակված Ջոզեֆ II-ը նույնպես ընդունեց պետության կառուցվածքի վերաբերյալ համապատասխան տեսությունները։ Խոսքը ողջամիտ իշխանության հաստատման, մնացորդների վերացման, ռացիոնալ միջոցների իրականացման մասին էր։ Այս ոգով իրականացվեցին բարեփոխումներ։

Տնտեսության զարգացումը, գյուղատնտեսության առաջընթացը, հարկերի ճիշտ բաշխումը, բացառիկ ֆեոդալական իրավունքների վերացումը, կրոնական անհանդուրժողականության վերացումը, քաղաքացիների իրավահավասարության հաստատումը հասարակության կյանքի հիմքում ընկած էին։ Հարկավոր էր, պահպանելով ազնվականությունը, այն ներառել պետության նոր մոդելի մեջ։ Կաթոլիկ եկեղեցուն հանձնարարվել է օգնականի դեր գաղափարական խնդիրների լուծման գործում։ Ժողովուրդը հայտարարվեց միայն բարեփոխումների օբյեկտ։

Հովսեփ II-ի բարեփոխման զգույշ նախապատրաստությունը վկայում է նրա նամակագրությունը մինչև գահ բարձրանալը։ Նա վերակազմավորումն իրականացրեց՝ անկախ ազնվականների քրթմնջոցներից՝ առաջնորդվելով միայն նպատակահարմարության սկզբունքով։

Եկեղեցու բարեփոխում

Սկսվել է հին կարգի վճռական ընդմիջումը 1781 թվականի հոկտեմբերի 13-ով թվագրված հանդուրժող արտոնագիրԿաթոլիկ եկեղեցին շարունակեց մնալ պետական, սակայն թույլատրվեց ավետարանական հավատքի և ուղղափառության ընդունումը. Ճանաչվեց նաև հուդայականությունը։ Բայց ամեն տեսակի աղանդներն արգելված էին։ Արտոնագիրը դպրոցներ մուտք գործելու հնարավորություն էր տալիս ոչ կաթոլիկներին, ովքեր կարող էին ստանալ ակադեմիական կոչումներ, մասնակցել քաղաքային կառավարմանը և ազատ տեղաշարժվել միապետության տարածքում։ 1781 թվականին Ջոզեֆ II-ը փակեց վանքերը, որոնք չէին զբաղվում օգտակար գործունեությամբ՝ նրանց շենքերը վերածելով զորանոցների կամ հիվանդանոցների՝ թույլ տալով դրանք վաճառել ձեռներեցներին։ Եկեղեցական գրաքննությունը վերացավ։ Քահանաների վերապատրաստումը սկսեց իրականացվել պետական ​​ճեմարաններում, իսկ քահանաները ստանում էին պետական ​​աշխատավարձ։ Եկեղեցու ունեցվածքի զգալի մասը և 1773 թվականին փակված ճիզվիտական ​​կարգը բռնագրավվել է։ Կրոնական տոների թիվը կրճատվեց, կրոնական երթերն արգելվեցին, «եղբայրությունները» վերացան։ Այս ամենը առաջացրել է հոգեւորականների դիմադրությունը, սակայն եկեղեցու լուսավոր ներկայացուցիչներ աջակցել են բարեփոխումներին։

Գյուղացիների անձնական կախվածության վերացում. Ագրարային ռեֆորմ.

Հասարակության կյանքում իսկական հեղափոխություն էր Ջոզեֆ II-ի բարեփոխումը, որը վերացրեց գյուղացիների անձնական կախվածությունը։ Դա «վերևից հեղափոխություն» էր, քանի որ գյուղական բնակչությունը կազմում էր միապետության բոլոր բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը։ Սկզբում տրվեց արտոնագիր ֆիզիկական պատժի արգելման և գյուղացիներից դրամական տուգանքների գանձման մասին (1781 թվականի սեպտեմբերի 1), այնուհետև արտոնագիր՝ գյուղացիների կողմից ֆեոդալների դեմ բողոքներ պետական ​​մարմիններ ներկայացնելու մասին: Հիմնական արտոնագիրը՝ անձնական կախվածության վերացման մասին, հրապարակվել է 1781 թվականի նոյեմբերի 1-ին։ Այժմ գյուղացին կարող էր ազատորեն ամուսնանալ, թողնել կալվածքը և ուղարկել իր երեխաներին արհեստ սովորելու։ Բայց արտոնագրի վերջին մասում ասվում էր, որ գյուղացիական պարտականությունները և տիրոջը հնազանդվելու պարտավորությունը մնում են ուժի մեջ։ Ըստ բուն արտոնագրի ձևակերպման, դրա նպատակն էր բարելավել գյուղատնտեսությունը և զարգացնել արդյունաբերությունը։ Իսկապես, Չեխիայում արտոնագրի հրապարակումն արագացրեց աշխատուժի ներհոսքը տնտեսության ոչ գյուղատնտեսական ոլորտներ, և դրա հետ կապված թագավորական քաղաքները սկսեցին վերածնվել։ Կայսրի հետագա հրամաններն օգնեցին գյուղի տնտեսական ակտիվության աճին։

Ագրարային բարեփոխումների երկրորդ փուլը կադաստրի մշակումն էր, այսինքն. գյուղացիների և կալվածատերերի հողերի մարդահամար. 1785-1789 թվականներին ամբողջ հողատարածքը չափագրվել է և այս հիմքով հարկեր են սահմանվել։ 1789-ին, ըստ այդ ժամանակ տրված բերնիմի և քաղաքային արտոնագրի, կորվին և տուրքերը փոխանցվում էին փողին, իսկ գյուղացիական տուրքերը որոշվում էին ընտանիքի եկամուտով։ Հարկերը և տուրքերը չպետք է գերազանցեն հողամասի հարկային եկամտի կեսը: Գյուղացին առաջին հերթին պարտավոր էր վճարել պետական ​​հարկերը, և համախառն եկամտի այս կեսի մնացորդը միայն բաժին էր ընկնում ֆեոդալներին։ Նոր հարկային համակարգը գյուղացիների բեռը նվազեցրեց ֆեոդալների նկատմամբ, իսկ պետության նկատմամբ՝ միայն փոքր չափով։ Ազնվականները հուսահատ դիմադրություն ցույց տվեցին բարեփոխումներին։ Բայց Ջոզեֆ II-ը ելնում է բացարձակ միապետի լիակատար անկախության թեզից, և 1790 թվականին ուժի մեջ է մտնում Բերնիուսի և Ուրբարիալի արտոնագիրը։ Այնուամենայնիվ, նույն թվականին Ջոզեֆը մահացավ, և նրա ժառանգ Լեոպոլդ II-ը արդեն 1790 թվականի փետրվարի 20-ին չեղյալ հայտարարեց հարկային բարեփոխումը:

Վարչական, դատական ​​և ռազմական բարեփոխումներ

Մեծ նշանակություն ունեցան լուսավորական աբսոլուտիզմի վարչական բարեփոխումները։ Կառավարիչները ձգտում էին ստեղծել կառավարման համակարգ, որը կվերացնի դասակարգերի ազդեցությունը ոչ միայն իշխանության բարձրագույն, այլև ստորին մակարդակներում, ինչին կարելի էր հասնել դասակարգային վարչակազմը որակյալ բյուրոկրատիայով փոխարինելու միջոցով։ Ջոզեֆ II-ը խորացրեց վարչական բարեփոխումը, որի ուղղությամբ առաջին քայլերն արեց Մարիա Թերեզան։ 1782 թվականին նա միավորում է կենտրոնական ֆինանսական և քաղաքական վարչակազմը՝ ստեղծելով «Միացյալ պալատական ​​պալատը»։ 1784 թվականին նա նաև բարեփոխեց քաղաքային իշխանությունը՝ ստեղծելով մագիստրատներ, որոնց թվում էին իրավաբաններ և ֆինանսիստներ։ Պրահայի չորս քաղաքները միավորվեցին մեկ կառավարման ներքո։ Տարածաշրջանային հաստատություններում նշանակվել են հատուկ հանձնակատարներ և տեղեկատվությունն ուղղակիորեն փոխանցել դատարան: 1980-ականներին Վիեննայում ստեղծվեց կենտրոնական ոստիկանական գերատեսչություն, իսկ նահանգների հիմնական քաղաքներում ստեղծվեցին ոստիկանական բաժանմունքներ։ Այսպիսով Ջոզեֆ II-ը դարձավ նահանգի ոստիկանության հիմնադիրը։ Ռազմական գործերը Վիեննայում վերահսկվում էին Ռազմական պալատի խորհրդի կողմից. Հետագայում արտաքին գործերի նախարարության գործառույթներն իրականացնում էր Պալատի պետական ​​կանցլերը։ 1760 թվականից Պետական ​​խորհուրդը նրանց օգնում էր ամենակարևոր հարցերում։

Փոխվել է բյուրոկրատիայի սոցիալական կազմը. Ազնվականության ներկայացուցիչների փոխարեն, որոնք ոչ միշտ էին կարողանում շտկել որոշակի գործառույթներ, այժմ պետական ​​պաշտոնները զբաղեցնում էին որակյալ մարդիկ՝ անկախ ծագումից։ Պաշտոնյաները պետությունից աշխատավարձ էին ստանում և գտնվում էին նրա հսկողության տակ։ Բայց, այնուամենայնիվ, առանձնահատուկ արժանիքների համար տարբեր խավերի ներկայացուցիչներ ստացան ազնվականություն՝ որպես բարձրագույն պարգև։ Ռացիոնալ կերպով ստեղծված պետական ​​ապարատը առաջադեմ երևույթ էր, բայց 18-րդ դարի վերջին ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո։ և հատկապես արքայազն Մետերնիխի կանցլերության ժամանակաշրջանում նա ավելի ու ավելի էր դառնում արձագանքման գործիք։

Հաջորդիվ իրականացվել է դատական ​​և իրավունքի բարեփոխում։ 1784-ին ֆեոդալական դատարանները ենթարկվեցին պետության իշխանությանը։ Դատական ​​որոշումների ոլորտում արտոնությունները վերացան, և միատեսակ օրենսդրություն մտցվեց նահանգի և միապետության բոլոր մասերի բոլոր բնակիչների համար։ Կառավարումն իրականացրել է կենտրոնական վարչակազմը։ Սակայն ֆեոդալիզմի որոշ մնացորդներ պահպանվում էին, եթե դրանք պետք էին պետությանը։

Պետության վերակազմավորման ողջ համակարգում մեծ նշանակություն ունեցավ բանակը, որը Ջոզեֆ II-ը նախ մաքրեց անկարող հրամանատարներից, այնուհետև ներմուծեց միասնական և նպատակային ռազմական պատրաստություն։ 1786 թվականին հիմնադրվել է Բժշկական-վիրաբուժական ակադեմիան։ Ջոզեֆ II-ը խախտել է սպայական կորպուսի արիստոկրատական ​​բացառիկությունը։ Այնուհետեւ սահմաններին, հատկապես Չեխիայում, Պրուսիայի հետ սահմանին կառուցվեցին մի շարք ռազմավարական նշանակություն ունեցող ամրոցներ։ Բանակը բնակեցված վայրերից տեղափոխվեց զորանոցներ և սկսեց կենտրոնանալ ռազմավարական կարևոր կետերում։ Ձեռնարկվել է հրետանու տեխնիկական բարելավում։ 1781 թվականի ապրիլին մտցվեց զինվորական ծառայությունը, որից, սակայն, ազատվեցին ազնվականները, հոգևորականներն ու պաշտոնյաները։ Զորակոչվել են 17-ից 40 տարեկան տղամարդիկ։ Թույլատրվել է փրկագնի դիմաց տուրքից ազատվել։ Զինվորական ծառայությունից ազատվածները կարող էին կամավոր ծառայել. Ընդհանուր առմամբ, բարեփոխումը նպաստեց զինված ուժերի աճին։

Դպրոցական բարեփոխում

Ջոզեֆ II-ի ամենակարեւոր բարեփոխումը դպրոցական կրթության վերափոխումն էր: Դեռևս 1775 թվականին ստեղծվեց դպրոցի կանոնադրություն, որը պարտադիր կրթություն էր սահմանում 6-ից 12 տարեկան բոլոր երեխաների համար։ Մինչ այս Չեխիայում 1500 դպրոց կար, իսկ այժմ ոչ միայն քանակական, այլեւ որակական աճ է նկատվում։ Մինչև 1787 թվականը դպրոցների թիվն ավելացավ մեկ քառորդով, հաջորդ տասնամյակում ևս 500-ով, մինչև 90-ականների վերջը կար 2601: Չնայած համընդհանուր դպրոց հաճախելու պահանջին, երեխաների 20-ից 40%-ը չէր ներկայացել դպրոց: դասեր. «Հիմնական դպրոցներում» ուսուցումն անցկացվում էր գերմաներենով, «նորմալ» դպրոցներում՝ լատիներենով։ Գործում էին նաև ճիզվիտների, պիարիստների և այլ եկեղեցական օրդերների գիմնազիաներ։ 1773 թվականին ճիզվիտական ​​կարգի վերացումից հետո տեղի ունեցավ գիմնազիաների բարեփոխում, 1772 - 1778 թվականներին Չեխիայի 34 գիմնազիա փակվեց։ Մնաց 20-ը։Գիմնազիա ընդունվելու պայմանը գերմաներենի իմացությունն էր, որով ուսուցումն անցկացվում էր առաջին երկու դասարաններում (6-ից)։ Չորս ավագ դասարաններում ուսուցումը լատիներեն էր։ 70-80-ականների վերջին Չեխիայի բոլոր գիմնազիաների երկու երրորդը սովորում էին Պրահայի երեք գիմնազիաներում: Ուսուցիչների մեծամասնությունը տոգորված էր ժոզեֆինիզմի գաղափարներով։ Ընդհանուր առմամբ, 1775 թվականից հետո չեխական դպրոցի զարգացման շրջանը պետք է գնահատել առաջադեմ։

Ցածր և միջնակարգ կրթության զարգացումը 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի առաջին կեսին։ ժամանակակից ժամանակների չեխ ժողովրդի ձևավորման ողջ գործընթացի անբաժանելի մասն է: Կապիտալիստական ​​արտադրական հարաբերությունների զարգացումը պահանջում էր երիտասարդ, համեմատաբար կրթված մարդկանց մեծ բանակ, որոնք կարող էին գործառույթներ կատարել արտադրության մեջ, պետական ​​ապարատում և հասարակական հաստատություններում։ Բացի այդ, չեխական դպրոցները դարձան ազգային վերածննդի կարևոր գործոն։ Լուսավորելով երիտասարդության մի շատ զգալի մասին՝ նրանք նախադրյալներ ստեղծեցին ժողովրդի մշակույթի ընդհանուր աճի համար։

Վերակազմավորում է տեղի ունեցել նաև բարձրագույն կրթության ոլորտում։ Հաբսբուրգների միապետությունում կար Կենտրոնական Եվրոպայի ամենահին համալսարանը՝ Պրահան (կային ուրիշներ, օրինակ՝ Վիեննա)։ Պրահայի համալսարանն ավանդաբար ուներ փիլիսոփայության, իրավունքի, բժշկության և աստվածաբանության ֆակուլտետներ։ Փիլիսոփայական ֆակուլտետը համարվում էր կապող օղակ գիմնազիաների և բարձրագույն ֆակուլտետների, մյուս երեքի միջև։ Հենց նա էլ էական վերակազմավորման ենթարկվեց։ Հիմնական ուշադրությունը դարձվել է բնական գիտությունների և պատմության զարգացմանը։ Նոր բաժիններն ապահովում էին փիլիսոփայական, մաթեմատիկա-աստղագիտական ​​և պատմական գիտությունների, ինչպես նաև բանասիրության և գեղագիտության ուսումնասիրությունը։ Երկամյա ֆակուլտետը դարձավ եռամյա, իսկ դասընթացի պարտադիր մասում հիմնական ուշադրությունը դարձվեց գործնական առարկաներին։ 1784 թվականին աշխարհիկ ֆակուլտետներում վերացան սխոլաստիկայի մնացորդները, վերացավ եկեղեցական գրաքննությունը, իսկ լատիներենի փոխարեն գերմաներենը դարձավ ուսուցման լեզու։ Ներդրվեց դասախոսությունների հիմնական շարքին պարտադիր հաճախելը և քննությունները ժամանակին հանձնելը։ Ստեղծվեցին փիլիսոփայական ֆակուլտետի նոր բաժիններ՝ գործնական մաթեմատիկա, ագրոնոմիա, ճարտարագիտական ​​առարկաներ։ Նույնիսկ պրակտիկայից հեռու թվացող հասարակական գիտություններում ստեղծվեցին ժամանակի կարիքներին հարմարվելու նախադրյալներ։ Այսպիսով, Պրահայի համալսարանի չեխերենի ամբիոնի առաջին պրոֆեսոր Ֆ.Մ. Պելկլի դասախոսությունները պարտադիր չէին և մասնակցում էին նրանք, ովքեր մտադիր էին աշխատել չեխերի մեջ՝ ապագա քահանաներ և պաշտոնյաներ, ուստի այս բաժինը, որը ստեղծվել է 1791 թ. , ունեցել է նաև գործնական նշանակում։

Փիլիսոփայության ֆակուլտետում դասավանդման փոփոխությունները կոչված էին բարելավելու ուսանողների վերապատրաստումը հիմնականում իրավագիտության և բժշկության ֆակուլտետներում, հետևաբար ուշադրությունը բնական գիտությունների և պատմության վրա: 1774 թվականին սկսված բարեփոխումների արդյունքում համալսարանը ազատվեց եկեղեցական վերահսկողությունը և դարձավ բացարձակ պետության ինստիտուտների մաս։

Առողջապահություն. Սոցիալական անվտանգություն

Կյանքի վերը նշված բոլոր ոլորտներում վճռական փոփոխություններ կատարելիս Մարիա Թերեզայի և Ջոզեֆ II-ի կառավարությունները հասկացան նաև ընդհանուր բնակչության առողջապահական և սոցիալական ապահովության բարելավմանն ուղղված միջոցառումների անհրաժեշտությունը: Չեխիայի բնակչության ընդհանուր առողջական վիճակը անբավարար էր։ 1776 թվականին հրապարակվեց կայսերական առողջապահական կանոնադրությունը. բոլոր առողջապահական մարմինները ենթակա էին կենտրոնական կայսերական հանձնաժողովին, որն ուներ լայն լիազորություններ։ 18-րդ դարի վերջին։ Չեխիայում արդեն գործում էր մինչև 300 մասնավոր և պետական ​​հիվանդանոց։ 1781 թվականին Ջոզեֆ II-ը թողարկեց հիմնական հրահանգային կանոնները՝ սահմանելով նոր բժշկական հաստատությունների ստեղծման ամենակարևոր սկզբունքները: Նախկինում հիվանդանոցները աղքատների ողորմության հաստատություններ էին, առանց հատուկ պատրաստվածություն ունեցող անձնակազմի և առանց բժշկական օգնության, իսկ այժմ ստեղծվել են մասնագիտացված կլինիկաներ, ծննդատներ, մանկատներ և այլն։ Զարգացել է նաև բժշկագիտությունը։ Պրահայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետի բարեփոխումները բարելավեցին բժիշկների որակավորումը։ Թեև ոչ բոլոր խնդիրները լուծվեցին, սակայն Թերեզիա-Ժոզեֆինյան բարեփոխումների շրջանը դարձավ միապետության, այդ թվում՝ Չեխիայի բժշկության պատմության մեջ կարևոր դարաշրջան:

Վերանայվող ժամանակի բարեփոխումներն ամբողջությամբ գնահատելով՝ պետք է նշել, որ դրանք բեկումնային պահ եղան ֆեոդալական հիմքերի քայքայման գործում և օբյեկտիվորեն հանգեցրին կապիտալիզմի սկզբնավորման արագացմանը։ Բայց այնուամենայնիվ նրանք չեն հասել իրենց առջեւ դրված նպատակներին։ Ջոզեֆ II-ը հաշվի չի առել իրականության բարդություններից շատերը: Այսպիսով, նրա ամենաարմատական ​​բարեփոխումը` բերնիումը և ուրբարիական արտոնագիրը, չհաղթահարեցին ֆեոդալների ընդդիմության դիմադրությունը և չեղարկվեցին Ջոզեֆ II-ի մահից անմիջապես հետո: Մյուս առաջադեմ բարեփոխումները նույնպես թուլացան։ Բայց գյուղացիների վերադարձը անձնական կախվածությանն այլևս հնարավոր չէր։

Նաև 1790 թվականից հետո եկեղեցին ամրապնդեց իր ինքնավարությունը, բայց չազատվեց պետության նկատմամբ ստորադաս դիրքից։ Ջոզեֆ II-ի կանոններից շատերը գործում էին մինչև 1848 թվականը, իսկ որոշները նույնիսկ մինչև 1918 թվականը: Նոր ժամանակների չեխական ազգի ձևավորման համար բարեփոխումների նշանակությունն այնքան լուրջ է, որ նրանց ստեղծած սոցիալական մթնոլորտը կոչվեց «ժոզեֆինիզմ»:

Գիտությունը Չեխիայում լուսավորության դարաշրջանում

XVIII դարի 60-ական թթ. Հաբսբուրգյան միապետությունում և Չեխիայում տեղի ունեցավ նաև ժամանակակից գիտության ստեղծման ինտենսիվ գործընթաց՝ ընդլայնելով նրա ճանաչողական կարողությունները և երբեմն ձեռք բերելով գաղափարական նոր գործառույթ։ Առանձին գիտնականներ, որոնք նախկինում մեկուսացված էին իրենց գործունեության մեջ, սկսեցին միավորվել ուսյալ հասարակությունների մեջ: Այսպիսով, 1746 թվականին Օլոմոուչում առաջացավ «Անհայտ գիտնականների հասարակությունը»։ 1753 - 1761 թվականներին այն հավաքել է Պրահայում Ի. Ստեպլինգի նախագահությամբ՝ քննարկելով գիտական ​​տարբեր խնդիրներ։ 1771-1772 թվականներին Պրահայում գերմաներեն լույս է տեսել «Prague Scientific News» շաբաթաթերթը, որը հրատարակել է Իգնասի Անտոնին Բորնը (1742-1791): Գիտությունը պայքարի մեջ մտավ հնացած ֆեոդալական հասարակության մեջ։

Ճիզվիտական ​​կարգի արգելքից հետո չեխական հողերի մտավոր զարգացման մեջ ի հայտ եկան մի քանի միտումներ։ Բորնի նախաձեռնությամբ ստեղծվեց «Մաթեմատիկական, բնական գիտությունների և ազգային պատմության զարգացման մասնավոր հասարակություն Չեխիայում», որը 1775 թվականին սկսեց հրատարակել «Դիսկուրսներ» գերմաներեն, 1784 թվականից՝ «Մասնավոր հասարակությունը» վերածվել է «Չեխական հասարակության գիտությունների», որը 1790 թվականին ստացել է «Չեխական գիտությունների թագավորական ընկերություն» անվանումը և գոյություն է ունեցել մինչև 1952 թվականը, երբ այն միավորվել է 1890 թվականին հիմնադրված Չեխիայի Գիտությունների և Արվեստների Ակադեմիայի հետ։ Գիտական ​​ընկերություններ են ստեղծվել Մ. Չեխիան դժվարին պայքարում է ֆեոդալական գաղափարախոսության պաշտպանների հետ, ինչը նպաստեց բնական և հասարակական գիտությունների ներկայացուցիչների միջև դաշինքի առաջացմանը, ովքեր հասկանում էին, որ գիտական ​​առարկաների մի խմբի զարգացմանը խոչընդոտող ուժերը վնասում են նաև մյուս խմբին։ .

Չեխիայի գիտությունների հասարակությունը 18-րդ դարի վերջի Չեխիայի սոցիալական կառուցվածքի առաջադեմ տարր է: Մարդիկ դրան ընդունվում էին միայն գիտական ​​արժանիքներով, նրանց միջև կար հավասարություն՝ անկախ դասակարգային ծագումից։ Հասարակությունը հավատարիմ էր ազատ գիտելիքի սկզբունքին և բնության օբյեկտիվ օրենքների ու սոցիալական զարգացման կիրառմանը` ի շահ առաջընթացի։

Ազգային անցյալի նկատմամբ նոր մոտեցմամբ, որը ներկայացվում էր հակառեֆորմացիայի կողմից խեղաթյուրված ձևով, և չեխական գրական լեզվի հիմքերը ստեղծելու ցանկությամբ, գիտությունը բարձրացրեց չեխերի, այդ թվում՝ ժողովրդի ազգային և քաղաքական գիտակցությունը։ պայքարը նոր հասարակական կարգի համար։

Հասարակական գիտությունների ոլորտում հիմնական խնդիրն էր հասնել այն մակարդակին, որը նկատվում էր Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում։ Հումանիտար գիտությունների մեջ Չեխիայի պետականության աշխարհիկ պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածվեց կրթության, չեխերենի զարգացման և չեխական գրչության անցյալի ուսումնասիրության:

Գելասիուս Դոբներ

Չեխիայի հումանիտար գիտություններում աչքի են ընկել մի քանի ականավոր դեմքեր։ Այս տեսակի ամենավաղ գիտնականներից էր Գելասիուս Դոբները (1719-1790), գերմանացի, Պիարիստական ​​կարգի անդամ և ինքնուսույց պատմաբան։ Արհեստավորի որդի Դոբներն ավարտեց լատինական ճիզվիտական ​​դպրոցը և միացավ Պիարիստների կաթոլիկ վանական միաբանությանը, որը հիմնադրվել էր 1607 թվականին։ Շքանշանի անդամների երդումներից էր երիտասարդության անվճար կրթությունը։ 1752 թվականից Դոբներն աշխատել է Պրահայի Պիարիստական ​​գիմնազիայում և ուսումնասիրել պատմություն։ Նա ուշադրություն է հրավիրել կաթոլիկ և ոչ կաթոլիկ հեղինակների աշխատություններում Չեխիայի պատմության փաստերի ներկայացման անհամապատասխանությունների վրա։ Սա հուշում էր աղբյուրների համեմատական ​​ուսումնասիրության անհրաժեշտությունը։ Պատմության վերաբերյալ Դոբների առաջին աշխատությունը այսպես կոչված «Սուրբ Վենցլաս լեգենդի» վերլուծությունն էր։ քրիստոնյա», բայց գլխավորը Վացլավ Հայկի «Չեխական տարեգրության» վեցհատորյա թարգմանությունն էր Լիբոչանից չեխերենից լատիներեն։ Բազմաթիվ ուսումնասիրությունների հիման վրա Դոբները քննադատական ​​մեկնաբանություններ է տվել Գայիկի տարեգրությանը։ Հայկի աշխատությունը, որը հրատարակվել է 1541 թվականին, երկու դար ազդել է չեխական պատմագրության վրա, և տարեգրության քննադատությունը կարող է օգնել հերքել Չեխիայի պատմության հակառեֆորմացիոն հայեցակարգը։ Դոբների թարգմանության առաջին հատորը լույս է տեսել 1761 թվականին։ Դոբներն ապացուցեց չեխերի հին պատմության մասին տեղեկատվության պատմական անհամապատասխանությունը, որին նվիրված էր այս հատորը, և ըստ էության ջնջեց Հայկի աշխատությունը հավաստի աղբյուրներից։ Դոբները Չեխիայում դարձավ պատմական հետազոտության նոր մոտեցման առաջամարտիկը, նոր մեթոդաբանության ներկայացուցիչը, որը ծագել է Լուսավորության դարաշրջանում։ Չեխիայի հին պատմության հայեցակարգը որպես ժողովրդավարական հասարակություն՝ առանց տերերի և հպատակների, ծագում է Դոբներից։ Չեխական պատմագրության զարգացման մեջ Դոբների աշխատությունը հակառեֆորմացիոն հայեցակարգից վճռորոշ շրջադարձ է կատարել դեպի Չեխիայի պատմության ուսումնասիրության նոր փուլ։

Ֆրանտիշեկ Մարտին Պելկլը Լուսավորչական դարաշրջանում

Ֆեոդալական գաղափարախոսության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքի ձևավորման գործում նշանակալի ներդրում է ունեցել Ֆրանտիշեկ Մարտին Պելկլը (1734-1801): Արհեստավորի որդի, նա ավարտել է Ռիչնովի Պիարիստական ​​գիմնազիան և դարձել Պրահայի Պիարիստական ​​գիմնազիայի բարձրագույն փիլիսոփայական դասարանի սան։ Պելկլը ինքնուրույն մտավ գիտական ​​կյանք 1774 թվականին «Չեխերի համառոտ պատմություն» էսսեով։ 80-ականներին հայտնվեցին նրա կենսագրությունները՝ «Կայսր Չարլզ IV, Չեխիայի արքա» և «Հռոմեական և Չեխիայի թագավոր Վենցլասի կյանքի պատմությունը»։ Այս աշխատությունները առաջ են քաշում Չեխիայի պատմության նոր հայեցակարգ, մասնավորապես՝ հուսիտական ​​շարժում։ Միաժամանակ աստիճանաբար զարգացավ հուսիզմի գնահատականը։ Եթե ​​1774 թվականին Պելկլը Հուսին հիշատակում է միայն որպես չեխական «ուսյալ մարդկանցից», ապա 1779 թվականին Հուսն արդեն բնութագրվում է որպես բարեփոխիչ և անվախ հերոս, որը չի շեղվում իր համոզմունքներից նույնիսկ մահվան ցավի տակ։ Պելզլը քննադատում է նաև հուսիտների ժամանակաշրջանի եկեղեցու դիրքորոշումները։ Այնուամենայնիվ, նա խստորեն դատապարտում է հուսիթների հեղափոխությունը որպես մոլեռանդության և ապստամբության դրսևորում, որը հանգեցրեց երկրի բարեկեցության և սոցիալական կարգի անկմանը:

Նման տեսակետ կիսում էին լուսավորության դարաշրջանի այլ պատմաբաններ, ովքեր բացասաբար էին վերաբերվում Ֆրանսիական հեղափոխությանը, 1775 թվականի գյուղացիական ապստամբությանը և նման այլ արտառոց իրադարձություններին։

Ջոզեֆ Դոբրովսկի (1753-1829)

Չեխիայի գիտության ամենանշանակալի անձնավորությունը Ջոզեֆ II-ի օրոք, անկասկած, այն ժամանակ երիտասարդ Ջոզեֆ Դոբրովսկին էր: Նա ակտիվ գործունեություն է ծավալել չեխական մշակույթի և գաղափարախոսության պատմության երկու կարևոր ժամանակաշրջաններում՝ լուսավորության և ռոմանտիզմի ժամանակ։

Դոբրովսկին ծնվել է Հունգարիայում, սակայն մանկուց տարվել է Չեխիա։ Նրա հայրը չեխ է, մայրը՝ հավանաբար գերմանացի։ Ապագա գիտնականի մայրենի լեզուն գերմաներենն էր, և նա չեխերեն սովորեց Գերմանական Բրոդ քաղաքի գիմնազիայում, որտեղ ընդունվեց 1762 թվականին: Ջինդրիչով Հրադեչի միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո (այն ղեկավարում էին ճիզվիտները) սովորել է. Փիլիսոփայություն և աստվածաբանություն Պրահայի համալսարանում, իսկ ուսումն ավարտելուց հետո դարձել է կոմս Ֆ. Նոստիցի տանը տնային ուսուցիչ։ 1786 թվականին Դոբրովսկին ձեռնադրվել է քահանա և դարձել Օլոմոուցի ընդհանուր ճեմարանի պրոռեկտոր, իսկ ավելի ուշ՝ ռեկտոր։ 1790 թվականին, Ջոզեֆ II-ի մահից և ընդհանուր սեմինարիաների վերացումից հետո, Դոբրովսկին տեղափոխվեց Պրահա Նոստիցե, որտեղ նա զբաղվում էր գիտական ​​աշխատանքով, եղել է Չեխիայի թագավորական գիտությունների ընկերության ակտիվ անդամ, նրա քարտուղար և ավելի ուշ նախագահը: 1778-ին նա լատիներեն հրատարակեց «Մարկոսի Սուրբ Ավետարանի Պրահայի հատվածը - կեղծ ինքնագիր» աշխատությունը ՝ դրանով իսկ բռնելով աստվածաշնչյան տեքստերի քննադատական ​​ուսումնասիրության ուղին: Շուտով նա անցավ հին չեխական ազգային մշակույթի պատմության ուսումնասիրությանը։ Դոբրովսկու այս տարիների բազմաթիվ փոքր աշխատություններն առանձնանում են աղբյուրների տեքստի բծախնդիր բանասիրական քննադատությամբ և պատմագիտական ​​միկրովերլուծության մանրակրկիտությամբ։ Դոբրովսկին ուսումնասիրեց չեխական մշակույթի զարգացման այն ժամանակաշրջանները, երբ չեխերեն լեզվով գրականությունն առավել հստակ դրսևորվեց։ Նա ապացուցեց, որ չեխական մշակույթն իր ամենաբարձր զարգացմանը հասել է հուսիթների շարժման ժամանակ։ Սա ցույց տվեց շեղում հակառեֆորմացիոն գնահատականներից և ճանապարհ հարթեց Չեխիայի պատմության նոր հայեցակարգի համար, որը ձևակերպվեց ավելի ուշ Պալաքիի աշխատության մեջ: Դոբրովսկին կասկածի տակ դրեց կաթոլիկ եկեղեցականների ամուրիության հաստատման օգտակարությունն ու նպատակահարմարությունը և խաթարեց Հովհաննես Նեպոմուկացու սրբության հանդեպ հավատը, որը կազմում էր կաթոլիկ պատմագրության կարևորագույն թեզերից մեկը։ Արդեն լուսավորության դարաշրջանում նկատելի էր Դոբրովսկու չեխական ազգային ինքնությունը։ Նրա հայրենասիրական ելույթների գագաթնակետը ելույթն էր Չեխիայի գիտությունների ընկերության հանդիսավոր ժողովում «Ավստրիական իշխող տանն սլավոնական ժողովուրդների նվիրվածության մասին», որը հնչեց 1791թ. II. Դոբրովսկին ընդգծել է, որ կայսրության 21 միլիոն բնակչից 11 միլիոնը սլավոններ են եղել, և դա պետք է հաշվի առնել բոլոր պետական ​​քաղաքականության մեջ։

1792 թվականին Դոբրովսկին այցելեց Ռուսաստան։ Օգոստոսի 17-ին ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ: Գիտությունների ակադեմիայում աշխատելու ընթացքում մեծ ուշադրություն է դարձրել ձեռագիր ծածկագրերին, ապա տեղափոխվել Մոսկվա, որտեղ մնացել է մինչև 1793 թվականի հունվարի 7-ը՝ գրադարաններում ուսումնասիրելով հին սլավոնական գրության հուշարձանները: . Դոբրովսկու մշակած պատմական աղբյուրներին մոտենալու քննադատական ​​մեթոդը թույլ տվեց նրան դառնալ սլավոնական լեզուների և գրականության գիտական ​​ուսումնասիրության հիմնադիրը, այսինքն. Սլավոնական բանասիրությունը որպես գիտություն.

ՀՈՍՎԵՓ II(Հովսեփ II) (1741–1790), Սրբազան Հռոմեական կայսր և Հաբսբուրգների (Ավստրիական) երկրների տիրակալ։ Ծնվել է 1741 թվականի մարտի 13-ին, Մարիա Թերեզայի և Սուրբ Հռոմի ապագա կայսր Ֆրանցիսկոս I-ի ավագ որդին (կառավարել է 1745–1765): Ջոզեֆի երիտասարդությունը տեղի է ունեցել Ավստրիայի պատմության կրիտիկական ժամանակաշրջանում, որը նշանավորվել է Ավստրիական իրավահաջորդության պատերազմով և Յոթնամյա պատերազմով: Այս ցնցումների ժամանակ Հաբսբուրգների միապետությունը մահվան եզրին էր և փրկվեց իր գավառներից ամենահարուստը՝ Սիլեզիան կորցնելու գնով։ Այս փորձառությունը ազդեց Ջոզեֆի բոլոր հետագա հայացքների վրա՝ նրա մեջ սերմանելով բարեփոխման կրքոտ ցանկություն՝ որպես իր ունեցվածքն ամրապնդելու միջոց, սեր բանակի հանդեպ և պատմության մեջ ռազմական հաղթանակներով հետք թողնելու ցանկություն:

1765 թվականին Ֆրանց I-ը մահացավ, և Ջոզեֆի մայրը ակտիվորեն ներգրավեց նրան կառավարական գործերի մեջ՝ նրան տալով համակառավարչի կարգավիճակ։ Որպես բարեփոխիչ՝ Մարիա Թերեզան միշտ գործել է մարդկային բնության պահպանողականության և նախապաշարմունքների ուժի վրա ուշադրություն դարձնելով: Իմպուլսիվ Ջոզեֆին նրա կառավարման ոճը չափազանց զգուշավոր էր թվում: 1780 թվականի նոյեմբերի 29-ին Մարիա Թերեզայի մահից հետո 39-ամյա Ջոզեֆը հայտնվեց Կենտրոնական Եվրոպայի ամենածավալուն միապետության բացարձակ տիրակալը։ Հետևեց հրամանագրերի ձնահյուսը. Ջոզեֆի կառավարման 10 տարիների ընթացքում 6000 հրամաններ և 11000 նոր օրենքներ ընդունվեցին հասարակության բոլոր ասպեկտները կարգավորելու համար:

Կայսրը ձեռնամուխ եղավ իր անհամաչափ տիրույթների համար ռացիոնալ, կենտրոնացված և միասնական կառավարման համակարգի ստեղծմանը. հիերարխիա, որի գլխին կանգնած էր ինքն իրեն որպես գերագույն ավտոկրատ: Ենթադրվում էր, որ կառավարական ապարատը պետք է տոգորված լիներ պետությանը ծառայելուն նվիրվածության նույն ոգով, ինչ բնորոշ էր հենց կայսրին։ Այս ապարատը ստեղծվել է անկախ նրա անդամների դասակարգային և էթնիկական ծագումից՝ նշանակված բացառապես իրենց արժանիքներով։ Ամբողջ կայսրությունում կառավարման համակարգը միավորելու համար գերմաներենը ներկայացվեց որպես պաշտոնական լեզու։

Կայսրը մտահղացավ ամբողջ օրենսդրական համակարգի բարեփոխումը, հանեց դաժան պատիժները և մահապատիժը հանցագործությունների մեծ մասի համար և մտցրեց օրենքի առաջ բոլորի լիակատար հավասարության սկզբունքը։ Նա վերջ դրեց մամուլի գրաքննությանը և հռչակեց կրոնական հանդուրժողականության քաղաքականություն։ 1781 թվականին Ջոզեֆ II-ը սկսեց ճորտերի ազատագրումը։ (Սակայն նրա մահից հետո ճորտատիրությունը փաստացի վերականգնվեց):

Հովսեփը պայքարում էր պապականության ազդեցության դեմ՝ խստորեն սահմանափակելով նրա իշխանությունը պապական տիրապետությունների սահմաններով։ Բացի այդ, նա ոչ մի համակրանք չուներ վանականության հայեցողական ապրելակերպի նկատմամբ և փակեց ավելի քան 700 վանք, կրճատեց վանականների և միանձնուհիների թիվը 65,000-ից մինչև 27,000, և մասամբ աշխարհիկացրեց եկեղեցական հողատարածքները:

Տնտեսագիտության ոլորտում Ջոզեֆ II-ը մերկանտիլիզմի կողմնակից էր։ Նրա օրոք տրվել են հանձնարարականներ, թե երկրում ինչ ապրանքներ պետք է արտադրվեն, որոնք թույլատրվում են ներմուծել։ Կայսրություն ներկրված գործվածքներն այրվում էին, իսկ պետական ​​չափանիշներին չհամապատասխանող ապրանքները ոչնչացվում էին։

Ջոզեֆը մտցրեց պարտադիր տարրական կրթությունը բոլոր տղաների և աղջիկների համար, սակայն բարձրագույն կրթություն ստանալու հնարավորությունը տրվեց միայն ընտրյալներին։ Վիեննայում զարգացավ բժշկական կրթությունը և հիվանդանոցային համակարգը։ Միատեսակ և հավասար հողի հարկ սահմանելու համար Ջոզեֆը կատարեց կայսրության բոլոր հողերի գնահատումը։

Արտաքին քաղաքականության մեջ Ջոզեֆի հիմնական ձգտումը Բավարիայի ձեռքբերումն էր՝ գոնե Բելգիայի (Ավստրիական Նիդեռլանդներ) դիմաց; 1778 և 1785 թվականներին այս նպատակին հասնելու փորձերը, սակայն, ճնշվեցին Պրուսիայի Ֆրիդրիխ II-ի կողմից։ Այս ձախողումը Ջոզեֆին մղեց դեպի տարածքային ընդարձակում Բալկաններում, և նա ներքաշվեց թուրքերի հետ թանկարժեք ու անպտուղ պատերազմի մեջ:

1790 թվականին Բելգիայում և Հունգարիայում բարեփոխումների դեմ ապստամբություններ բռնկվեցին. Մյուս նահանգներում նույնպես անկարգություններ էին հասունանում Թուրքիայի հետ պատերազմի դժվարությունների պատճառով։ Ջոզեֆի կայսրությունը փլուզման եզրին էր։ Ջոզեֆը մահացել է 1790 թվականի փետրվարի 20-ին։

Կայսրի ավագ որդին։ Լոթարինգիայի Ֆրանց Ստեֆան և Ավստրիայի արքեպիսկոպոսը, կոր. Մարիա Թերեզայի Հունգարիան և Բոհեմիան: Ի.-ի հետ կապված է քաղաքականության կուրսը, այսպես կոչված. լուսավորյալ աբսոլուտիզմը (բարեփոխումներ պետական ​​կրոնական քաղաքականության, պետական ​​կառավարման, արդարադատության, առողջապահության ոլորտում և այլն), որը կոչվում է ժոզեֆինիզմ։

Սեռ. Հաբսբուրգների դինաստիայի համար ծանր ժամանակաշրջանում։ 1740 թվականին նրա մահից հետո կայսր. Չարլզ VI-ը, ով արական սեռի ժառանգներ չթողեց, պրագմատիկ սանկցիայի հիման վրա իշխանությունն անցավ իր դստերը՝ Մարիա Թերեզային, և, հետևաբար, Պրուսիան և նրա դաշնակիցները սկսեցին Ավստրիական իրավահաջորդության պատերազմը (1740-1748): Իմ ստացած կրթությունը համակարգված չէր, նրա հայացքների ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ Լուսավորության դարաշրջանի մտածողների ստեղծագործությունների ինքնուրույն ընթերցումը, ինչը դժգոհ էր նրա մորից՝ կայսրից: Մարիա Թերեզա, ով Լուսավորության գաղափարները համարում էր չափազանց վտանգավոր։ Ի.-ն ամուսնացել է երկու անգամ. 1760 թվականին Հաբսբուրգի և Բուրբոնների տները մերձեցնելու համար Մարիա Թերեզայի և կանցլեր Վ. Բավարիա Ջոզեֆ (ժառանգներ չեն մնացել): օգոստոսի 18-ին հոր մահից հետո։ 1765 Ի., մոր կամքով, եղել է նրա համակառավարիչը, բայց պետական ​​գրեթե բոլոր ոլորտները։ ղեկավարությունը մնաց Մարիա Թերեզայի հսկողության տակ, ինչը խանգարեց կառավարությունում անկախություն իրականացնել Ի. Ի–ի ազդեցությունը պետ. աշխատանքը նվազագույն էր, ամենից հաճախ միայն մոր կամքն էր կատարում։ Այդուհանդերձ, Լուսավորչականության գաղափարներին հետևելով՝ Ի.-ն 1776 թվականին Մարիա Թերեզայից ձեռք բերեց դատական ​​գործընթացներում խոշտանգումների վերացումը։ Պետությունը կառավարելիս մոր՝ Ի.-ի կարծիքը հաշվի առնելու դժկամությունը հաճախ հանգեցնում էր նրանց հարաբերություններում լարվածության։ Կայսրուհու հետ առճակատումից խուսափելու համար Ի. ինկոգնիտոն (կոմս Ֆալկենշտեյն անունով) երկար ճանապարհորդություններ է կատարել. եղել է Սիլեզիայում (1769), Իտալիայում (1769), Ֆրանսիայում (1777), Ռուսաստանում (1780 թ.) , ինչպես նաև կայսրության տարբեր մասերում, որտեղ ծանոթացել է հասարակության գործերի վիճակին, խնդիրներին և կարիքներին։ 1780 թվականին հանդիպել է ռուս կայսրուհու հետ։ Եկատերինա II Ալեքսեևնան Մոգիլևում՝ ընդհանուր հակաթուրքական քաղաքականություն մշակելու համար. Ընդհանրապես ընդունված է, որ այդ ուղեւորությունները, որոնց ընթացքում պետության փորձին ծանոթացել է Ի. այլ երկրներում կառավարումն ազդեց նրա հետագա կառավարման վրա՝ որոշելով բարեփոխումների ընթացքը։

Իմպերի մահից հետո. Մարիա Թերեզա (1780) Ի.-ն սկսեց ինքնուրույն կառավարել՝ շարունակելով իր սկսած վերափոխումները, սակայն նրա բարեփոխումներն ավելի արմատական ​​էին և հաճախ հակասական։ Կառավարման ոլորտում բարեփոխումներ է իրականացրել Ի. կառավարում, տնտեսագիտություն և սոցիալական հարաբերություններ։ Հանրային հատվածում Հնդկաստանի կառավարումը բախվում էր կայսրության կառուցվածքի հետ կապված խնդիրների հետ, որի յուրաքանչյուր մաս պահպանում էր իր իշխանությունը կենտրոնացված կառավարման համակարգի, միասնական բանակի, հարկային համակարգի, դրամական միավորի և այլնի բացակայության պայմաններում: Կենտրոնացնելու և միավորելու փորձերը: պետություն են դարձվել իմպ. Չարլզ VI-ը և Մարիա Թերեզան ավարտվեցին թագավորական կանցլերի, արդարադատության և ֆինանսական կառավարման պալատի կողմից իրականացված բարեփոխումներով (այդ թվում՝ 13 տարբեր տարածաշրջանային հաստատությունների միաձուլմամբ)։ Բարեփոխումներից ամենակարեւորը պետության վերակազմավորումն է։ Հունգարիայի (1785), Լոմբարդիայի և Ավստրիական Նիդերլանդների (1787) վարչակազմը։ Հունգարիայում Ի. ձգտել է իր տիրապետության տակ դնել կալվածքները և վերջ դնել Հունգարական կայսրությանը։ մեկուսացում և վերացնել սահմանադրությունը։ Նա վերացրեց կոմիտեական համակարգը (տարածաշրջանային ինքնավարություն) և երկիրը բաժանեց 10 վարչ. շրջաններ՝ կոմիսարների գլխավորությամբ։ Կայսրը հրաժարվեց հունգարացի թագադրվելուց։ թագը Սբ. Ստեֆանին (Իստվան) և հրամայեց նրան տեղափոխել Վիեննա, որի համար Հունգարիայում նրան անվանում էին «գլխարկով արքան»։

Միավորման նպատակով Ի. վարել է կայսրության բազմազգ բնակչության գերմանականացման քաղաքականություն, այդ թվում՝ գերմանականացնելու քաղաքականություն։ լեզուն պարտադիր գրասենյակային աշխատանքում (1784) Հաբսբուրգներին ենթակա բոլոր հողերի տարածքում, բացառությամբ Լոմբարդիայի և Ավստրիական Նիդեռլանդների, որտեղ իտալերենը։ և ֆրանս լեզուները նահանգում ճանաչվել են «հարմար»։ կառավարում։ Այս բարեփոխումը դժգոհություն առաջացրեց նրա հպատակների մոտ և դարձավ Ի–ի գահակալության վերջում ապստամբությունների պատճառներից մեկը։Տնտեսության մեջ կարևորագույն իրադարձությունը ճորտատիրության վերացումն էր, որը գյուղացիներին հնարավորություն տվեց ընտրել իրենց տեղը։ բնակություն և գործարքներ կնքելը. հողատերերին արգելվում էր գյուղացիներին վտարել իրենց հողամասերից և միջամտել նրանց տնտեսական գործունեությանը։ Այնուամենայնիվ, գյուղացիների փոխանցումը մարման վճարներին կախված էր հողի սեփականատիրոջ ցանկությունից: Արդյունքում կորվեը Գալիսիայում վերացավ միայն 1786 թվականին, իսկ Հունգարիայում՝ 1787 թվականին։ Մարիա Թերեզա, տնտեսական ոլորտում Ավստրիան հետևում էր մերկանտիլիզմի սկզբունքներին, սահմանափակելով օտարերկրյա ապրանքների ներմուծումը և խրախուսելով ներքին ապրանքների արտահանումը, աջակցելով մանուֆակտուրաների զարգացմանը, այդ թվում՝ օգուտներ տրամադրելով Հռենոսից Ավստրիա տեղափոխված բողոքական ձեռներեցներին: և Նիդեռլանդները։ Կրոն. օգուտները ազդեցին նաև ուղղափառների վրա, որոնք կարևոր դեր էին խաղում վիեննական առևտրում, ինչպես նաև հրեաների վրա, որոնց ֆինանսական կապիտալը անհրաժեշտ էր արքունիքին: Կայսրը, իրականացնելով լուսավորչական գաղափարները, բացեց բարեգործական հաստատություններ, հիվանդանոցներ, ապաստարաններ խուլ ու համրերի համար։ Իսրայելի տնտեսական և սոցիալական բարեփոխումները նպաստեցին Հաբսբուրգների կայսրության արդիականացմանը։

Կայսրությունում և արտերկրում ամենամեծ հնչեղությունը առաջացրել է կրոնների վերաբերյալ Ի. քաղաքականություն, որը հիմնված է կրոնական հանդուրժողականության վրա և ազդում կաթոլիկների վրա: Եկեղեցի և այլ կրոններ: համայնքները Սբ. Հռոմեական կայսրություն. հոկտեմբերի 13 1781-ին Ի–ն տվել է «կրոնական հանդուրժողականության արտոնագիր» (Toleranzpatent), ըստ որի՝ պահպանվել է կաթոլիկների արտոնյալ կարգավիճակը։ Եկեղեցին, բայց բողոքականներին (հիմնականում՝ լյութերականներին և կալվինիստներին) և ուղղափառ քրիստոնյաներին տրվեց մասնավոր կրոնի իրավունք։ պաշտամունքի տներում աստվածային ծառայություններն անվճար կատարելը, ինչպես նաև կաթոլիկների և այլ քրիստոնյաների միջև խառն ամուսնությունների նոր նորմեր հաստատվեցին: դավանանքները. հունվարի 2 1782-ին Ն. Ավստրիայում բնակվող հրեաների նկատմամբ «կրոնական հանդուրժողականության արտոնագիր» է տվել Ի. և ստեղծել ազգային դպրոցներ. Փաստաթուղթը վերացնում էր հրեաների կողմից հատուկ հագուստ կրելը և հրամայվում էր ստանալ այն։ ազգանունները «Հանդուրժողականության արտոնագրերը» թույլ են տվել ոչ կաթոլիկներին. Հաբսբուրգների միապետության բնակչությունը գրավել նահանգը։ պաշտոններ։ Կրոն. Ի–ի քաղաքականությունը, որի հիմնական նպատակն էր ենթարկել կաթոլիկներին։ Եկեղեցու պետության կարիքները բարդացնում էին կայսրի հարաբերությունները Պապական գահի հետ: 1782-ին մտահոգ կրոն. քաղաքականություն I. Պիոս VI Պապը մեկնեց Վիեննա, որտեղ անհաջող փորձ արեց ստիպել կայսրին փոխել ուղղությունը կաթոլիկ եկեղեցու նկատմամբ: Եկեղեցիներ. Ի–ի օրոք առանձին կաթոլիկների ունեցվածքը աշխարհիկացվել է։ վանական շքանշանները և Մոն–Ռեյը, փոխվել է հոգևորականների պատրաստման և կրթության համակարգը, հրամաններ են տրվել աստվածային ծառայություններ մատուցելու, դարաշրջանների սահմանների ճշգրտում և այլն (ավելի մանրամասն տե՛ս արվեստ. Ժոզեֆինիզմ)։

Կայսեր արտաքին քաղաքականությունը այնքան էլ հաջող չէր։ Ռուսաստանի հետ դաշինքով Իրանը գլխավորում էր Օսմանյան կայսրության դեմ ռազմական գործողությունները։ Բելգրադի տարածքում առաջին գործողություններն ավարտվեցին կայսրի պարտությամբ։ բանակը և օսմանյան զորքերի ներխուժումը հարավ։ Հունգարիայի կոմսություններ. Կայսրի ռազմական անհաջողություններին ավելացավ մալարիայի համաճարակը, որը հիվանդացրեց Ի.

Սկզբում Գերմանիայի քաղաքականությունը հանդիպեց բնակչության տարբեր շերտերի աջակցությանը, սակայն գերմանացման և միավորման քաղաքականությունը նպաստեց Հաբսբուրգների միապետությունում ազգերի իրավահավասարության համար պայքարի սկզբին և հակաաբսոլուտիստական ​​շարժումների առաջացմանը: Ի–ի գահակալության ավարտը համընկավ խորը քաղաքական ճգնաժամի հետ։ Հիմնականում կրոնների դժգոհության պատճառով: 1789 թվականին Ավստրիական Նիդեռլանդներում սկսվեց այսպես կոչված Ավստրիայի քաղաքականությունը։ Բրաբանտի հեղափոխությունը, որի արդյունքում հռչակվեց Բելգիայի անկախ Միացյալ Նահանգների ստեղծումը։ Հունգարիան ապստամբության շեմին էր, հունգարացիների ներկայացուցիչներ։ Քաղաքական վերնախավը և Բավարիայի և Պրուսիայի իշխող տները ակտիվորեն բանակցում էին Հաբսբուրգների տապալման շուրջ։ Ֆրանսիական հեղափոխությունը, որը սկսվեց 1789 թվականին, նպաստեց Հաբսբուրգների կայսրության տարբեր շրջաններում հակաաբսոլուտիստական ​​ցույցերի ակտիվացմանը։ Իրավիճակը փրկելու և իր տիրույթներում հեղափոխություն կանխելու համար Ի.-ն չեղյալ հայտարարեց իր գրեթե բոլոր հրամանագրերը (բացառությամբ ճորտատիրության վերացման և «հանդուրժողականության արտոնագրերի»)՝ խոստանալով վերսկսել Հունգարական կայսրության աշխատանքը։ Պետական ​​ժողովը և թագը վերադարձնել Սբ. Ստեֆան (Իստվան) Հունգարիա. Սակայն ոչ Պետական ​​ժողովի աշխատանքների նախապատրաստումը, ոչ էլ թագի վերադարձը Բուդային չկարողացան կարգուկանոն հաստատել Հունգարիայում։ Զինված ջոկատների կազմավորումը շարունակվեց ողջ երկրում՝ Հունգարիայում։ Կայսրության այլ մասերում տեղակայված գնդերը վերադարձան իրենց հայրենիքը պաշտպանելու այն, և բանակցությունները շարունակվեցին նոր դինաստիայի գահ հրավիրելու շուրջ։ Ի.Իմ.-ի մահից հետո։ Լեոպոլդ II-ին հաջողվեց վերականգնել Հաբսբուրգների իշխանությունը Բելգիայում և վերջ դնել Հունգարիայի անկարգություններին՝ պահպանելով կայսրությունում Իվանի կողմից իրականացված բարեփոխումների և վերափոխումների մեծ մասը։

Լիտ.՝ Միտրոֆանով Պ., ֆոն. Յոզեֆ II. Seine politische u. Մշակույթի մշակում. W., 1910. 2 Вde; Kann R. A. Werden und Zerfall des Habsburgerreiches. Գրաց, 1962; Ձմեռային E. Der Josefinismus. Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus: Բ., 1962; Hajdu L. II. József igazgatási reformjai Magyarországon. Bdpst, 1982; Haselsteiner H. Josef II. und die Komitate Ungarns. Herrscherrecht u. ständischer Konstitutionalismus. Վ. Քյոլն; Գրաց, 1983; Gutkas K. Kaiser Josef II.: Eine Biographie. Վ., 1989; Beals D. Josef II. Camb., 2009. 2 հատ.

Կ.Տ.Մեդվեդևա