Գերագույնները. Երեք դաս երկու առաքյալներից

«Սպանողը պետք է մեռնի».

Դիակն անսպասելի ծանր է ստացվել։ Անհնար էր նրան քարշ տալ կայարանի այգու հաստ ու փշոտ թփերի միջով, և Լոկիսը, ով բռնել էր մահացածի լայն ուսերից, հետ քաշվեց՝ մեջքով հրելով թփերը, հայհոյելով ատամների արանքից և խուլ փնթփնթալով։

Լռիր», - հանգիստ, բայց բավականին տպավորիչ առաջարկեց նրան սպայական համազգեստով հանցակիցը: Նա թևերի տակ դրեց դիակի ոտքերը, որոնք հագցրել էին կտավից կոշիկները, ձեռքերով համառորեն բռնելով մահացածի ոտքերը, որոնք սկսել էին սառչել։ Նրա համար շատ ավելի հեշտ էր քայլելը։ -Լեզուդ կուլ տուր, անպիտան...

Քանի որ Լոկիսը պետք է «խոնավ» լինելու համար, իսկ եթե նա պարզապես «բաստարդ» է, առաջինը փշրվեց՝ շնչակտուր, ի վերջո, նրա համար իսկապես դժվար էր քայլել: Բայց նա անմիջապես լռեց և բերանը չբացեց, մինչև մարդասպանները չանցան բացատը և չմտնեին կայարանի հետևից սկսվող անտառը։

«Բավական է», - ասաց նա, ով քայլեց հետևից: -Կանգնիր, Լոքիս: Այստեղ կթաղենք։ Այսպես ավելի հուսալի կլինի։ Դուք կորցրել եք ձեր բահը:

«Ահա, կա մի բահ», - պատասխանեց Լոքիսը:

Նա բաց թողեց մահացածին, և նա խլացավ, գրեթե անլսելի, մեղմացնելով թափված տերևների հարվածը, պառկեց խոնավ գետնին վերջերս տեղացած անձրևից հետո։ Այնուհետև Լոկիսը հանեց սվին թիակը նրա ուսից, այն կախված էր մեջքի վրա, ինչպես հրացանը, այն գոտու վրա, որը PPSh գնդացիրը պահում էր Լոկիսի վզին։

Փորիր, Լոքիս: Եվ ավելի խորը, որպեսզի շները չփորեն այն:

«Լավ, Առաքյալ», - հնազանդորեն համաձայնեց Լոկիսը: - Ճիշտ կփորեմ... Գործն ինձ ծանոթ է։

Պատերազմից առաջ նա Լյուսիս քաղաքում գերեզմանափոր էր։

...Այս իրադարձություններից երկու ժամ առաջ մարդատար գնացքը մոտենում էր այն կայարանին, որտեղ այժմ Ապոստլը և Լոկիսը թաքցնում էին դիակը, այն շարժվում էր Տալլինից Լյուսիս։ Վագոններից մեկում մի երիտասարդ տղա էր, դատելով հագուստից, վերջերս բանակից զորացրված։ Նա հագել էր խակի վարտիք և նույն բամբակյա զգեստը, իսկ ոտքերին՝ կտավից կոշիկներ։ Ուղևորը դրեց իր պայուսակը մեքենայի գլխին, պայուսակը ծածկեց երեսպատված բաճկոնով և մաշված գլխարկը կախեց վագոնի պատի կեռիկի վրա:

Արտաքինով նա ոչ մի բանով աչքի չէր ընկնում հազարավոր ու հազարավոր տղաների մեջ, ովքեր շրջում էին երկրով մեկ հին բանակային հագուստով և չմաշված զինվորական կոշիկներով։ Այդ դժվարին քառասունյոթ տարում նախկին պատերազմի հերոսների մեծամասնությունը ժամանակ չուներ քաղաքացիական կոստյումներ ձեռք բերելու համար, նրանք հագնում էին մոխրագույն վերարկուներ և նստում էին վագոններով, որտեղ երիտասարդ դիրիժորները թարմ սպիտակեղենի հավաքածուներ չէին տալիս ընդամենը մեկ ռուբլով:

Ուշ էր, բայց ուղեւորը արթուն էր։ Նա պառկած էր՝ գլուխը հենված ուսապարկի վրա, նայում էր ներքեւի ներքևի դարակին և ժպտում իր մտքերին։

Վագոնի դարակները լիքն էին, այդ թվում՝ ուղեբեռի համար նախատեսված երրորդները։ Բայց ենթադրվում էր, որ այս ճանապարհորդության ընթացքում վագոններն անվճար են, քանի որ ոչ ոք պառկած, նստած կամ կանգնած չի եղել դարակների միջև և միջանցքներում:

Այն վայրերը, որոնցով այժմ շարժվում էր գնացքը, այն ժամանակ բուռն էին, և, հետևաբար, մուտքի հրամանը «Պատրաստեք փաստաթղթերը»: Քննություն!" ուղևորները դա ընդունում էին որպես ինքնին:

Նրանցից միայն երկուսն էին ստուգում։ Միջին հասակի ավագ լեյտենանտ՝ ներքին զորքերի համազգեստով գլխարկով և լայն ուսերով, բարձրահասակ սերժանտ մայոր՝ գլխին գլխարկով։ Գլխարկը ակնհայտորեն շատ փոքր էր մեծագլուխ տղայի համար, և վարպետը պտտվում էր, երբ այն սահում էր գլխի վերևից մինչև մի ականջը, բայց ոչ ոք դա չնկատեց: Մարդիկ իրարանցում էին, ձեռքերը գցում իրենց ծոցն ու հանում իրենց ինքնությունը հաստատող թղթեր։

Երբ երկուսով մոտեցան կտավե կոշիկներով տղային, նա արդեն նստած էր դարակի վրա և ձեռքում պահում էր անձնագիրը։ Ավագ լեյտենանտը հազիվ հայացք գցեց առաջին էջին, գոհունակ քրքջաց և ուսի վրայով փաստաթուղթը հանձնեց իր հետևից շնչափող վարպետին։

Տղան տարակուսած նայեց նրանց, և, սպասելով նրա հարցերին, ավագ լեյտենանտն ասաց.

Հիմա իջիր մեզ հետ... Մենք քեզ պետք է հանձնենք հրամանատարին։

Հետո նա թեքվեց դեպի ականջը և շշնջաց.

Մեր հրամանատարը ուզում է ձեզ շտապ տեսնել։ Արի մեզ հետ, ընկեր։

Ավագ լեյտենանտը բարձրաձայն ասաց.

Փաթեթավորեք ձեր իրերը: Դադարեցրեք հիմա...

Եվ նա դավադիր աչքով արեց ուղեւորին։

Հարթակը ամայի էր։ Այստեղ ոչ ոք իջավ և ոչ ոք չբարձրացավ, և գնացքը մի րոպե կանգ առավ։ Կայարանի հերթապահը դուրս նայեց, մի քիչ դուրս եկավ, հանդիպեց ու ուղեկցեց գնացքը և վերադարձավ իր սենյակ՝ անգամ չնայելով այն երեքին, ովքեր գիշերը հայտնվեցին այս հեռավոր վայրում։

— Այսպես,— ասաց ավագ լեյտենանտը,— մենք գտնվում ենք մոտակայքում, կայարանի ետևում։ Նրանք սպասում են ձեզ այնտեղ:

Նա առաջ գնաց այն ուղղությամբ, որտեղից եկել էր գնացքը։ Նախկին ուղեւորը հետեւեց. Թիկունքը բարձրացրեց մի սերժանտ մայոր՝ գլխարկով, որը դեռ ոչ մի բառ չէր ասել։

Երբ նրանք անցան կայարանի շենքերով, ուղեբեռի պահեստը, իսկ ջրի պոմպը մնաց աջ կողմում, ավագ լեյտենանտը կտրուկ թեքվեց դեպի ձախ։ Նրանք հասան մթության մեջ հազիվ երևացող գոմերին, իսկ առջևից քայլողը լիտվերենով ասաց.

Մենք շուտով տուն կլինենք, Լոքիս:

Դա պայմանավորված ազդանշան էր։ Լսելով նրան՝ վարպետը ձեռքը դրեց նրա կոշիկի ետևը և դուրս քաշեց փայտե բռնակի վրա ամրացված երկար թմբուկը։ Կռանալով, նա օգտվեց պահից և ուժով թմբուկը մխրճեց այն մարդու ձախ ուսի տակ, որին ինքը և ավագ լեյտենանտը հենց նոր էին հանել գնացքից։

Նախ, զգուշորեն հեռացրեք խոտածածկը», - հրամայեց «ավագ լեյտենանտը», որին Լոկիսն այժմ անվանում էր Առաքյալ: -Կարո՞ղ ես ամեն ինչ աննկատ անել:

Լոկիսը վիրավորված ժպտաց.

Անտառում այնքան բունկեր կառուցեցի... Չիմանա՞մ, թե ինչպես:

«Լավ, լավ», - հանգստացրեց նրան Առաքյալը: - Դու թույլ ես տալիս, որ պարս գա, իսկ ես կպահեմ... Ինձ այստեղ դուր չի գալիս: Շուրջը շատ հանգիստ է: Եվ դա մեզ համար չափազանց հարթ է ընթանում: Դուք այդպես չե՞ք կարծում։

Առաքյալն ավարտեց իր նախադասությունը և չսպասելով պատասխանի, անհետացավ խավարի մեջ։

Լոկիսն անլսելի տրտնջաց և գործի անցավ։ Մոտ մեկ ժամ տևեց մինչև փոսը պատրաստ էր: Լոկիսն ուղղվեց անցքի մեջ, ծայրերը հասան նրա ուսերին, մի կողմ նետեց բահը և, բռնելով ժամանակին հասած Առաքյալի ձեռքը, բարձրացավ մակերես։

«Ամեն ինչ պատրաստ է»,- ասաց նախկին գերեզմանափորը։ «Այստեղ նրան ոչ շները, ոչ էլ ՆԿՎԴ-ի զինվորները ցերեկը կրակով չեն գտնի»։ Եկեք այն դնենք, կամ ինչ:

«Մենք դրեցինք այն», - համաձայնեց Առաքյալը: -Միայն ավելի զգույշ եղիր... Հակառակ դեպքում չենք կարող նրան շիտակ թաղել։

Լոկիսը հուղարկավորության բիզնեսի վարպետ է»,- պատասխանեց մարդասպանը: - Եկեք հանգստացնենք փոքրիկին ամենաբարձր չափանիշներով: Եթե մենք հանդիպենք նրան հաջորդ աշխարհում, նա նույնպես շնորհակալություն կհայտնի մեզ։

«Դու ցինիկ ես, Լոքիս», - ժպտաց Առաքյալը մթության մեջ: - Եվ նաև տեսանող...

Ի՞նչ, ի՞նչ։ - կասկածանքով հարցրեց Լոկիսը: -Ի՞նչ ցինիկ։

Լավ, դա միայն ես եմ», - ասաց Առաքյալը հաշտարար տոնով: -Դու փիլիսոփա ես, ուզում էի ասել՝ իմաստուն, նշանակում է՝ մարդ ես։

«Այո», - համաձայնեց Լոկիսը: -Սա կանի... տանե՞նք։

Միասին, Լոկիսը այժմ մահացածի ոտքերից բռնած՝ նրանք դիակը իջեցրին փոսի մեջ։ Առաքյալը մի պահ միացրեց լապտերը, էլեկտրական լույսի ճառագայթով նայեց գերեզմանին և գոհունակ հազաց։ Լոկիսը թքեց նրա ափերի վրա, վերցրեց բահը և մխրճեց նոր փորված հողակույտի մեջ։

Նրան հաջողվել է ցած նետել միայն երեք բահ հող։ Դանդաղ շարժվելով, Առաքյալը քայլեց Լոկիսի հետևից և, երբ նա չորրորդ անգամ կռացավ, նրա ծոցից վերցրեց ատրճանակը և երեք անգամ կրակեց՝ երկարաձգված տակառը դնելով իր նախկին հանցակիցի լայն մեջքին:

«Սպանողը պետք է մեռնի»,- մրթմրթաց Առաքյալը Էմանուել Կանտի «Բարոյականության մետաֆիզիկա»-ից և երկրորդ անգամ լապտերով լուսավորեց կրկնակի գերեզմանը։ Հետո նա արագ սկսեց թաղել այն։

Ավարտելով՝ Առաքյալը զգուշորեն ոտնակոխ արեց բարձրացած հողաթմբը, զգուշորեն ծածկեց փորված հողի տարածությունը տորթով և գերեզմանը ծածկեց մեռած փայտով, որը ժամանակից շուտ էր հավաքել։

Նա մնաց գլխարկի մեջ՝ եգիպտացորենի կապույտ վերնաշապիկով։ Առաքյալը գլխի քրտինքը զգալով հանեց գլխարկը, թաշկինակով չորացավ, անհայտ պատճառով խորը շունչ քաշեց և ուղղվեց դեպի կայարան։

Այժմ Առաքյալը մենակ էր։ Այսպես պետք է լիներ այս աշխարհում նրա առանձնահատուկ դիրքի շնորհիվ։

Այս հոդվածը պարունակում է. Երեք առաքյալների աղոթքը - տեղեկատվություն վերցված աշխարհի բոլոր անկյուններից, էլեկտրոնային ցանցից և հոգևոր մարդկանցից:

Հիշողություն՝ հունիսի 30 / հուլիսի 13

Տասներկու Առաքյալների տաճար. Բյուզանդական պատկերակ, XIV դ

Տրոպարիոն Փառավոր և Ամենագնահատելի 12 Առաքյալների ժողովին, Տոն 4.

Առաջին առաքյալներ և համընդհանուր ուսուցիչներ, աղոթեք բոլորի Տիրոջը, որ խաղաղություն շնորհի տիեզերքին և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին։

Կոնդակ 12 Առաքյալների Փառավոր և Ամենագնահատելի Ժողովին, Տոն 2.

Քրիստոսի Քարը՝ Հավատքի Քարը, փառավորում է թեթև, աշակերտներին՝ առատորեն, և Պողոսի հետ այսօր ամբողջ տասներկու հոգանոց խորհուրդը, որի հիշատակը հավատարմորեն կատարվեց, մենք փառաբանում ենք այս Փառավորներին:

Աղոթք Տասներկու Առաքյալների խորհրդին

Սրբերի, Քրիստոսի առաքյալների մասին՝ Պետրոս և Անդրեաս, Հակոբոս և Հովհաննես, Փիլիպոս և Բարդուղիմեոս, Թովմա և Մատթեոս, Հակոբոս և Հուդա, Սիմոն և Մատթեոս: Լսեք մեր աղոթքներն ու հառաչները, որոնք այժմ առաջարկվում են մեր փշրված սրտերով, և օգնեք մեզ՝ Աստծո ծառաներին (անուններ), ձեր հզոր միջնորդությամբ Տիրոջ առջև, ձերբազատվել բոլոր չարիքներից և թշնամիների շողոքորթությունից և ամուր պահպանել ուղղափառ հավատքը: որ դուք նվիրել եք մեզ, առանց որևէ վերքի ձեր միջնորդությամբ, մենք չենք նսեմացնի նկատողությունը, ժանտախտը, մեր Արարչի որևէ բարկությունը, բայց մենք այստեղ կապրենք խաղաղ կյանքով և պատիվ կունենանք տեսնել լավը: բաները ողջերի երկրի վրա, փառավորելով Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, Մեկին Երրորդության մեջ, փառավորեցին և երկրպագեցին Աստծուն, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս դարեր:

Կարդացեք նաև առաքյալներին պատկերելու դարավոր ավանդույթի հետաքրքիր և շատ ընդարձակ ակնարկ.

Տասներկու Առաքյալների տաճար. Բոլշակովսկայայի պատկերակ, XVIII դ

Աղոթք Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածին.Անդրեաս առաքյալը Ռուսաստանի և Ուկրաինայի հովանավոր սուրբն է: Նրանք աղոթում են նրան Ռուսաստանի ժողովուրդների քրիստոնեական հավատքի դարձի, Հայրենիքի բարեխոսության, ծովային պատերազմում հաջողության և պարզապես նավարկության համար:
Աղոթք Առաքյալին և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանին. Տիրոջ սիրելի աշակերտ, Չորրորդ Ավետարանի, Խորհրդի նամակների և Ապոկալիպսիսի հեղինակ: Տիրոջ և բոլոր մարդկանց հանդեպ իր խոր սիրո համար նա կոչվեց «սիրո առաքյալ»: Նա դիմացավ բանտարկությանը, աքսորին ու խոշտանգումներին, բայց մնաց անվնաս և մահացավ 105 տարեկանում Եփեսոսում։ Դպրոցականների և ուսանողների հովանավոր սուրբը, նրանք աղոթում են նրան Աստծուն և մերձավորներին իսկապես սիրելու ունակության, ընտանիքում բարեկեցության, ամուսինների միջև խորհուրդների և սիրո համար, թերհավատների և ընկածների խրատների համար: աղանդների և հերձվածների մեջ:
Աղոթք Ղուկաս Առաքյալին և Ավետարանիչին. Ղուկաս առաքյալ և ավետարանիչ, բժիշկ, 70-ի առաքյալ, սուրբ Պողոս առաքյալի ուղեկիցը։ Նա մասնակցել է Պողոս Առաքյալի երկրորդ միսիոներական ճամփորդությանը, և այդ ժամանակվանից նրանք անբաժան են եղել։ Պետրոս և Պողոս առաքյալների նահատակությունից հետո Ղուկասը թողեց Հռոմը և քարոզեց Աքայայի, Լիբիայի, Եգիպտոսի և Թեբայիդի միջոցով: Թեբե քաղաքում նա ավարտեց իր երկրային ճանապարհը որպես նահատակ։ Ավանդույթը նրան վերագրում է Աստվածածնի առաջին սրբապատկերները գրելը: Միսիոներների և կաթողիկոսների, բժիշկների, նկարիչների և սրբապատկերների հովանավոր:
Աղոթք Պողոս Առաքյալին. Տիրոջ այցից հետո քրիստոնյաներին հալածողից նա դարձավ քրիստոնեական հավատքի կրակոտ քարոզիչ։ Շատ հեթանոսների դարձի բերեց: Նրա նամակներից 14-ը ներառվել են Նոր Կտակարանում: Նրանք աղոթում են Պողոս առաքյալին հավատքի մեջ ամուր կանգնելու, բարի հովվության, հովիվների և իրենց հոտի միջև սիրո, Աստծո Խոսքն ու հավատքի էությունը հասկանալու, ուսման մեջ օգնելու համար։ Նրանք աղոթում են Պողոս առաքյալին ոչ քրիստոնյաների և թերհավատ մարդկանց հորդորների և դարձի համար դեպի Քրիստոսը, եկեղեցի վերադարձի համար աղանդների մեջ ընկած մարդկանց հոտը, ինչպես նաև օգնության համար հիվանդությունների, դիվահարության և դիվահարության համար: դիվային հարձակումներ.
Աղոթք Առաքյալ Պետրոսին. Մինչ առաքյալ դառնալը նա ձկնորս էր, ապա իր եղբոր՝ Անդրեաս առաքյալի հետ առաջինը Տիրոջ կողմից աշակերտ դառնալու կոչվածն էր։ Նա ուներ տարբեր շնորհներով լի պարգևներ՝ նա բժշկեց կաղերին, անդամալույծներին, հարություն տվեց մեռելներին և դևեր հանեց Հիսուսի անունով: Նրանք աղոթում են Պետրոս առաքյալին եկեղեցու բարօրության համար, հավատի ավելացման համար՝ ի դեմս հավատի պակասի, գայթակղությունների և հալածանքների ժամանակ, ոչ քրիստոնյաների և թերհավատների խրատների և դարձի համար, վերադարձեք աղանդների մեջ ընկած մարդկանց եկեղեցի, ուսումնասիրություններում օգնության, տարբեր հիվանդություններից բուժվելու համար, օրինակ, ջերմության դեպքում (գրիպ), ձկնորսության և ձկնաբուծության մեջ աջակցության մասին:

Կարդացեք այլ աղոթքներ «Ուղղափառ աղոթքի գիրք» բաժնում

Կարդացեք նաև.

© Միսիոներական և ներողամիտ նախագիծ «Դեպի ճշմարտություն», 2004 – 2017 թթ

Մեր բնօրինակ նյութերն օգտագործելիս խնդրում ենք տրամադրել հղումը՝

Ուղղափառ աղոթքներ ☦

3 աղոթք Փիլիպպոս Առաքյալին

Առաջին աղոթքը

«Օ՜, փառապանծ Առաքյալ Փիլիպպոս, ով իր հոգին տվեց Քրիստոսի համար և քո արյամբ պարարտացրեց Նրա արոտը: Լսեք ձեր երեխաների աղոթքներն ու հառաչները, որոնք այժմ առաջարկվում են ձեր կոտրված սրտերի կողմից: Որովհետև մենք խավարում ենք անօրինությունից, և դրա համար մենք ծածկված ենք անախորժություններով, ինչպես ամպերը, բայց լավ կյանքի յուղով մենք շատ ենք աղքատացել, և չենք կարող դիմակայել գիշատիչ գայլին, որը համարձակորեն փորձում է. թալանել Աստծո ժառանգությունը. Ո՛վ ուժեղ։ Տե՛ր մեր տկարությունները, մի՛ բաժանվիր մեզանից հոգով, որպեսզի ի վերջո չբաժանվենք Աստծո սիրուց, այլ պաշտպանի՛ր մեզ Քո զորեղ բարեխոսությամբ, թող Տերը ողորմի մեզ բոլորիս քո աղոթքների համար: թող Նա կործանի մեր անչափելի մեղքերի ձեռագիրը, և թող Նա պատվի երանելի բոլոր սրբերի հետ: Նրա Գառան թագավորությունն ու ամուսնությունը, Նրան պատիվ և փառք, և գոհություն և երկրպագություն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»։

Երկրորդ աղոթք

«Ով Քրիստոսի սուրբ առաքյալ Ֆիլիպ. Մենք աղոթում ենք ձեզ. փրկեք և պաշտպանեք մեզ ձեր աղոթքներով սատանայի գայթակղություններից և մեղքի անկումներից և խնդրեք մեզ՝ Աստծո ծառաներից (անուններ), վերևից օգնություն ցուցաբերել հուսահատության ժամանակ, որպեսզի մենք չկարողանանք սայթաքեք գայթակղության քարի վրայով, բայց հաստատուն քայլեք Քրիստոսի պատվիրանների փրկարար ճանապարհով, մինչև հասնենք այս օրհնյալների երկնքի բնակավայրերը: Հե՜յ, առաքյալ Սպասով։ Մի՛ խայտառակիր մեզ, այլ եղիր մեր օգնականն ու պաշտպանը մեր ողջ կյանքում և օգնիր մեզ ավարտել այս ժամանակավոր կյանքը բարեպաշտ և աստվածահաճո ձևով, ստանալ քրիստոնեական մահ և պատվել Քրիստոսի Վերջին դատաստանին բարի պատասխանով. եկեք փառավորենք Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու հոյակապ անունը հավիտյանս հավիտենից»:

Աղոթք երրորդ

«Օ՜, սուրբ և ամենափառաբան ավետաբեր Քրիստոսի Ավետարանի, Քրիստոսի փառավոր աշակերտ Փիլիպպոս Առաքյալ։ Քարոզելով Աստծո խոսքը՝ դուք համբերեցիք բազում աշխատանքի, բազում ճամփորդությունների և բազում տառապանքների, բայց ձեր հավատքը կնքեցիք խաչի վրա մահով: Այժմ, կանգնելով ձեր Ուսուցչի և Տեր Հիսուս Քրիստոսի գահի առջև, աղոթեք մեզ համար Նրան, որպեսզի Նրա քավիչ զոհաբերությունը իզուր չլինի մեր մեջ, որպեսզի նա մեզ մեղքի խավարից դարձնի դեպի լույսը: պատվիրանները և առաջնորդիր մեզ դեպի ճիշտ ճանապարհ: Աղաչիր Նրան, սուրբ առաքյալ, որ անսասան պահպանի մեր մեջ ուղղափառ հավատքը մինչև մեր օրերի վերջը, հաստատի Իր սուրբ Եկեղեցին, անպարտելի հերետիկոսներից ու հերձվածներից մինչև դարի վերջը, բուժի հիվանդներին, դևերին քշի դևերից։ երկնային, և իր օգտակար ողորմությունը ուղարկել բոլորիս ամեն կարիքի համար: Այո՛, մենք, հավատարիմ Ավետարանի ուսմունքին, կմնանք և կատարելով այն ամենը, ինչ մեզ պատվիրված է, արժանի կլինենք քրիստոնեական հաղորդության անամոթ, խաղաղ, սուրբ խորհուրդին, և Երկնքի Արքայությունում ձեզ և բոլոր սրբերին: մենք կփառավորենք Քրիստոս Աստծուն, Նա արժանի է պատիվ և պաշտամունք Իր անսկիզբ Հոր հետ և Իր Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգով, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»։

Աղոթքագիրք ժամանակակից ռուսերեն լեզվով

ԱՌԱՋԻՆ ԿԱՆՉԵՑ ԱՆԴՐԵՅԱ ԱՌԱՔՅԱԼ

2. Աղոթքներ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածին

3. Ակաթիստ Անդրեաս Առաքյալին

Անդրեաս Առաքյալն առաջինն էր, որ հետևեց Քրիստոսին, իսկ հետո իր մոտ բերեց իր եղբորը՝ Պետրոսին։ Նա քարոզեց Աստծո խոսքը՝ քայլելով Փոքր Ասիայից դեպի այն վայրը, որտեղ այժմ գտնվում է Կիևը: Բարձրանալով Կիևի լեռները՝ օրհնեց դրանք և խաչ տնկեց։ Նրանք նաև աղոթում են նրան լավ սիրահարների համար։

Աղոթք Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածին (թարգմանություն ժամանակակից ռուսերեն)

Մենք փառաբանում և մեծարում ենք ձեր առաքելական գործերը, ուրախությամբ հիշում ենք ձեր օրհնյալ գալը մեզ մոտ, հարգում ենք ձեր չարչարանքները, որ կրել եք Քրիստոսի համար, համբուրում ենք ձեր սուրբ մասունքները, հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը և հավատում, որ ինչպես Տերն է ապրում, այնպես էլ ձեր հոգին է ապրում: , և Նրա հետ դու մնում ես երկնքում հավիտյան, և դու չես զրկում մեզ քո սերից, որովհետև դու սիրեցիր մեր հայրերին, երբ Սուրբ Հոգու միջոցով տեսար, որ մեր երկիրը դառնա դեպի Քրիստոսը:

Մենք հավատում ենք, որ դուք աղոթում եք Աստծուն մեզ համար՝ տեսնելով մեր բոլոր կարիքները Նրա լույսի ներքո: Մենք խոստովանում ենք մեր այս հավատքը ձեր տաճարում և աղոթում ենք Տիրոջը և Աստծուն և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին, որ ձեր աղոթքների միջոցով Նա մեզ տա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեզ՝ մեղավորներիս փրկելու համար, ինչպես և դուք՝ Տիրոջ հրամանով։ , անմիջապես թողեց ձեր ցանցերը և անմիջապես հետևեց Նրան, ուստի թող մեզանից յուրաքանչյուրը հոգա ոչ թե իր, այլ իր մերձավորների մասին և մտածի հավիտենական կյանքի մասին։

Ունենալով ձեզ՝ մեզ համար բարեխոս և աղոթագիրք, մենք հուսով ենք, որ ձեր աղոթքը կարող է շատ բան իրականացնել մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի առջև, ով արժանի է ամենայն փառքի, պատվի և երկրպագության Հոր և Սուրբ Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աստվածաշնչի գրքեր հավաքող

Watchman Nee-ի և Witness Lee-ի աշխատանքները առցանց

ԳՐՔԻ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Պողոս Առաքյալի երկու մեծագույն աղոթքները Վկա Լիի կողմից

Պողոս Առաքյալի երկու մեծագույն աղոթքները

ՆԱԽԱԲԱՆ

Այս գրքույկը բաղկացած է 1970թ. սեպտեմբերին եղբայր Վիտնես Լիի կողմից Սան Ֆրանցիսկոյում (Կալիֆորնիա) տրված հաղորդագրություններից:

Նշում:Մենք խնդրում ենք, որ դուք չպատճենեք, չներբեռնեք կամ վերահրապարակեք նյութեր այս կայքից՝ էլեկտրոնային կամ որևէ այլ եղանակով: Բոլոր նյութերը հեղինակային իրավունքով են պատկանում «Աստվածաշնչի գրքերի հավաքողին» և «Կենդանի հոսքի ծառայությունը»: Հուսով ենք, որ մեր բոլոր այցելուները կհարգեն այս խնդրանքը։

* Մենք երախտապարտ կլինենք, եթե մեզ տեղեկացնեք տեքստում առկա սխալի կամ տառասխալի մասին: Դա անելու համար պարզապես ընտրեք ցանկալի հատվածը և սեղմեք ստեղների համակցությունը Ctrl+Enter

Այլ կայքեր

Աստվածաշնչի գրքեր հավաքողի մասին

The Bible Book Collector-ը շահույթ չհետապնդող կազմակերպություն է, որի հիմնական առաքելությունն է հրատարակել Watchman Nee-ի և Witness Lee-ի ծառայությունը ռուսերենով: Հետևելով Տեր Հիսուս Քրիստոսի այս երկու ծառաների հետքերով, ովքեր հավատարմորեն պահպանեցին եկեղեցու կողմից Տիրոջից ստացված ծառայության ժառանգությունը, մեր նպատակն է տարածել Քրիստոսի հարստությունը՝ բոլոր հավատացյալներին ապահովելով հոգևոր սնունդով, որը նրանց հնարավորություն կտա աճեք աստվածային կյանքում՝ Քրիստոսի Մարմնի շինության համար:

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Առանց թույլտվության ամբողջությամբ կամ մասնակի վերարտադրումն արգելվում է:

Տրոպարիոն առաքյալներին

Պետրոս և Պողոս՝ գլխավոր առաքյալները,

Մայր Առաքյալները, / և համընդհանուր ուսուցիչը, / աղոթում են բոլորի Տիրոջը / ավելի մեծ խաղաղություն շնորհելու տիեզերքին / և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին:

Մենք մեծարում ենք ձեզ, / Քրիստոսի առաքյալներ Պետրոս և Պողոս, / որ ձեր ուսմունքներով լուսավորեցիք ամբողջ աշխարհը / և ամեն ինչ բերեցիք Քրիստոսին:

Պետրոս (երկրպագություն Ան. Պետրոսի պատվավոր շղթաներին), տոն 4:

Մի՛ լքիր Հռոմը, դու եկար մեզ մոտ / ազնիվ շղթաներով, որ կրել ես, առաքյալները գահին։ / Ում մենք երկրպագում ենք հավատքով, աղոթում ենք. / ձեր աղոթքներով առ Աստված / մեծ ողորմություն տվեք մեզ:

Փառավոր և Ամենագովելի 12 Առաքյալների խորհրդին, Տոն 4.

Առաջին գահի առաքյալները / և տիեզերքին ուսուցիչ, / աղոթում են բոլորի Տիրոջը / խաղաղություն շնորհելու տիեզերքին / և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին:

Էնդրյու Առաջին կոչվածը, տոն 4.

Որպես առաջին կոչված առաքյալներ / և գերագույն եղբայր / բոլորի Տիրոջը ՝ Անդրեասին, աղոթեք / ավելի մեծ խաղաղություն շնորհելու տիեզերքին / և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին:

Պողոսի աշակերտը և Քրիստոսի առաքյալ Արքիպպոսը / Ավետարանի ավետարանը և Կողոսայի վարդապետը / ստացավ քարի զարկը, / թանկարժեք զարդի պես, / զարդարելով տանջանքի պսակը, մտաք ուրախության մեջ. Թագավորությունը, / ուր հիշում ես մեզ՝ երգելով քո հիշատակին, / առաքյալներին՝ գահով.

Յակոբը, Տիրոջ եղբայրը ըստ մարմնի,

Որպես Տիրոջ աշակերտ՝ դու ընդունեցիր Ավետարանը, արդարորեն, / որպես նահատակ և որպես աննկարագրելի, / որպես Աստծո եղբայր, / որպես Աստծո եղբայր, / աղոթիր որպես հիերարխ. / աղոթիր Քրիստոս Աստծուն մեր հոգիների փրկությունը։

Դու Քրիստոսի ընտրյալ Առաքյալն էիր / և Աստվածաբանի միածին եղբայրը, / Ով ամենավավեր Հակոբ, / մեղքերի թողություն ստացիր քեզ երգողներից / և մեծ ողորմություն մեր հոգիների համար:

Հովհաննես Աստվածաբան, Ավետարանիչ,

Սիրելի առաքյալ Քրիստոս Աստված, / շտապիր ազատել մարդկանց, ովքեր անպատասխան են, / ովքեր ընդունում են քեզ այնպես, ինչպես դու ընկնում ես: Ընդունվում են Պերսիի մեջ ընկածները։ / Աղոթիր Նրան, Աստվածաբան, / և ցրիր լեզուների ներկա խավարը, / խաղաղություն և մեծ ողորմություն խնդրելով մեզ:

Հուդա՝ Տիրոջ եղբայրը,

Քրիստոսի ազգական, ո՜վ Հուդա, առաջնորդ և անսասան նահատակ, / մենք սրբորեն գովաբանում ենք քեզ, / ոտնահարելով մոլորությունը և պահելով հավատքը: / Ավելին, այսօր մենք նշում ենք քո ամենասուրբ հիշատակը, / ընդունելի է մեղքերի լուծումը քո աղոթքներով.

Պատմողի առաքելական գործերը / և Քրիստոսի Ավետարանը լուսավոր գրիչ է, / Ղուկասը գովաբանվում է, Քրիստոսի եկեղեցու գոյությունը փառավոր է, / սուրբ շարականներով գովաբանում ենք սուրբ առաքյալին, / որպես բժիշկ, որը գոյություն ունի, մարդ. թուլություններ, / հոգիների բնական հիվանդություններ և հիվանդություններ, բժշկություն / և անդադար աղոթել մեր հոգիների համար:

Տուփից ջանասիրաբար դեպի Տեր Քրիստոսը, ով կանչեց, / Ես երկրի վրա կհայտնվեմ որպես բարության մարդ, / Հետևելով դրան ՝ դու հայտնվեցիր որպես ընտրյալ առաքյալ / և Ավետարանի ավետարանիչը բարձրաձայն հռչակվում է տիեզերքին. / Այս պատճառով հարգում ենք քո պատվավոր հիշատակը, Մատթեոս Աստվածախոս, / աղոթում ենք ողորմած Աստծուն / որ թողություն շնորհի մեր հոգիներին:

Silas, Silouan, Crescentus, Epenetus and Andronicus, app. 70-ից, ձայն 3:

Երգերով գովաբանենք Քրիստոսի հինգ թվով առաքյալի դեմքը, / Շիղային, Սիլուանին, Կրիսկենտուսին, Անդրոնիկոսին և Եպենետոսին, / ովքեր դատապարտել են կռապաշտությունը շողոքորթությունը / և բռնվելով հավատքի մեջ անհավատարիմներին, / անդադար աղոթել. բոլոր նրանց, ովքեր մեծացնում են իրենց հիշողությունը:

Սիմեոնին՝ Տիրոջ ազգականին, հմմ.

Սրբորեն գովաբանում ենք քեզ, Քրիստոսի ազգական, Սիմեոն քահանա և հաստատակամ նահատակ, / որ հմայեցիր / և պահեցիր հավատքը. / Ավելին, այսօր մենք նշում ենք քո ամենասուրբ հիշատակը, / ընդունելի է մեղքերի լուծումը քո աղոթքներով.

Ստեֆան, առաջին ժամ և վարդապետ.,

Դու կռվեցիր բարի կռիվը, / Քրիստոսի և առաքյալի առաջին նահատակ / և բացահայտեցիր չարության տանջողներին. / Դու քարկոծվեցիր ամբարիշտների ձեռքով, / աջ ձեռքից վերցրեցիր թագը վերևում, / և աղաղակեցիր առ Աստված.

Մենք մեծացնում ենք քեզ, / կրքոտ սուրբ Ստեփանոս, / և հարգում ենք քո ազնիվ չարչարանքները, / որոնց դիմացել ես Քրիստոսի համար:

Սովորելով բարություն և սթափ լինելով ամեն ինչում, / սուրբ կերպով պատված էիր բարի խղճով, / ընտրված անոթից հանեցիր անասելի / և, հետևելով հավատքին, ավարտեցիր նույն ընթացքը, / Տիմոթեոս Առաքյալին, / աղոթիր. Քրիստոս Աստծուն / մեր հոգիների փրկության համար.

Այսօր Եդես քաղաքը ցնծում է, / Մկրտության վրա լոգանք ընդունեցիր, / իսկ կրքերը փոխած Աբգարը փառաբանում է քո հիշատակը։ / Նրանցով մենք էլ ենք երգում.

Տիեզերքը զարդարված է, / Եթովպիան ցնծում է, / կարծես պսակով է զարդարված, / քեզանով լուսավորված, / հիշողությունդ վառ է հաղթում, / Աստվածախոս Ֆիլիպ, / որովհետև դու բոլորին սովորեցրիր հավատալ Քրիստոսին / և ավարտեցիր. Ավետարանին արժանի ընթացքը։ / Այսպիսով, Եթովպիայի ձեռքը համարձակորեն եփում է Աստծուն, / Աղոթեք Նրան, որ մեզ մեծ ողորմություն շնորհի:

Լինելով Քրիստոսի աշակերտ, Առաքյալների Աստվածային ժողովի մասնակից, / անհավատության միջոցով տեղեկացնելով Քրիստոսի Հարության մասին, / և հպումով հավաստիացնելով Նրան Նրա ամենամաքուր կրքի մասին, ով Ամենագնահատելի Ֆոմո, / և այժմ հարցրու. մեզ խաղաղության և մեծ ողորմության համար:

Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը

Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածը առաքյալներից առաջինն է։ Դուք կարող եք ավելին իմանալ այս սուրբի մասին, տեսնել նրա պատկերով սրբապատկերներ և կարդալ նրա կյանքը այս հոդվածում:

Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածը

Այսօր՝ դեկտեմբերի 13-ին, ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Սուրբ Անդրեաս առաքյալի հիշատակության օրը:

ԱՆԴՐԵՅՍ ԱՌԱՔՅԱԼԸ Գալիլից էր եԵվ. Սուրբ Երկրի այս հյուսիսային հատվածը աչքի էր ընկնում իր բերրիությամբ ու գեղատեսիլությամբ, իսկ բնակիչները բարեհամբույր ու հյուրասեր էին։ Գալիլեացիները հեշտությամբ լեզու գտան իրենց երկրում մեծ թվով բնակվող հույների հետ։ Անդրեյ անունը հունարեն է և նշանակում է խիզախ։

Երբ Հովհաննես Մկրտիչը սկսեց քարոզել Հորդանան գետի ափին ԱԱնդրեյը Հովհաննես Զեբեդեացու հետ (որ եկել էր Բեթսայիդա քաղաքի նույն քաղաքից) հետևեց մարգարեին՝ հույս ունենալով, որ իր ուսուցման մեջ կգտնի նրա հոգևոր հարցերի պատասխանը։ Շատերը սկսեցին մտածել, որ գուցե Հովհաննես Մկրտիչը սպասված Մեսիան էր, բայց նա մարդկանց բացատրեց, որ ինքը Մեսիան չէ, այլ ուղարկվել է միայն Նրա համար ճանապարհ պատրաստելու համար: Այդ ժամանակ Տեր Հիսուս Քրիստոսը եկավ Հովհաննես Մկրտչի մոտ՝ Հորդանանի վրա՝ մկրտվելու, և նա, ցույց տալով Տիրոջը, ասաց իր աշակերտներին.

Այս լսելով՝ Անդրեասը և Հովհաննեսը հետևեցին Հիսուսին: Տերը, տեսնելով նրանց, հարցրեց. «Ի՞նչ է ձեզ հարկավոր»: Նրանք ասացին. «Ռաբբի (Ուսուցիչ), որտե՞ղ ես ապրում: «Եկե՛ք և տեսե՛ք», - պատասխանեց Հիսուսը, և այդ ժամանակվանից նրանք դարձան Նրա աշակերտները: Նույն օրը Անդրեաս առաքյալը գնաց իր եղբոր՝ Սիմոն Պետրոսի մոտ և ասաց նրան. «Մենք գտանք Մեսիան»։ Այսպիսով Պետրոսը միացավ Քրիստոսի աշակերտներին:

Այնուամենայնիվ, առաքյալները անմիջապես չնվիրվեցին իրենց ամբողջությամբ առաքելական կոչմանը: Ավետարանից գիտենք, որ Անդրեաս և Սիմոն Պետրոս եղբայրները և Հովհաննես և Հակոբոս եղբայրները որոշ ժամանակով պետք է վերադառնան իրենց ընտանիքները և զբաղվեին իրենց սովորական գործով՝ ձկնորսությամբ։ Մի քանի ամիս անց Տերը, անցնելով Գալիլեա լճի մոտով և տեսնելով նրանց ձկնորսությունը, ասաց. «Հետևե՛ք ինձ, և ես ձեզ մարդկանց որսորդներ կդարձնեմ»։ Հետո նրանք թողեցին իրենց նավակներն ու ցանցերը և այդ օրվանից դարձան Քրիստոսի մշտական աշակերտները:

Անդրեյը, ով հետևեց Տիրոջը ավելի վաղ, քան մյուս առաքյալները, ստացավ Առաջին Կանչ անունը Անոր. Նա մնաց Քրիստոսի հետ Նրա հանրային ծառայության ողջ ժամանակահատվածում: Փրկչի հարությունից հետո Անդրեաս առաքյալը մյուս աշակերտների հետ միասին պատվել է Նրա հետ հանդիպումներով և ներկա է եղել Սուրբ յուղին. Օլեռ, երբ Տերը, օրհնելով նրանց, բարձրացավ երկինք:

Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո առաքյալները վիճակ են գցում, թե ով որ երկիր պետք է գնա Ավետարանը քարոզելու։ Սուրբ Անդրեյը ընդունեց Սև ծովի ափին, Բալկանյան թերակղզու հյուսիսային մասում և Սկյութիայի երկայնքով ընկած երկրները, այսինքն. հողը, որի վրա հետագայում ձևավորվեց Ռուսաստանը: Ըստ լեգենդի, Առաքյալ Անդրեասը քարոզել է Տաուրիդ թերակղզում, այնուհետև բարձրացել է հյուսիս Դնեպրի երկայնքով և հասել այնտեղ, որտեղ հետագայում առաջացել է Կիևը:

«Հավատացեք ինձ,- ասաց առաքյալն իր աշակերտներին,- որ Աստծո շնորհը կփայլի այս լեռների վրա. այստեղ կլինի մի մեծ քաղաք, Տերը կլուսավորի այս երկիրը սուրբ մկրտությամբ և շատ եկեղեցիներ կկանգնեցնի այստեղ»: Այնուհետև Անդրեաս առաքյալը օրհնեց Կիևի լեռները և խաչ կանգնեցրեց դրանցից մեկի վրա՝ ավետելով հավատի ընդունումը Ռուսաստանի ապագա բնակիչների կողմից:

Նիկոլայ Լոմտև. Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը խաչ է կանգնեցնում լեռների վրա

Հունաստան վերադառնալուց հետո Անդրեաս Առաքյալը կանգ առավ Պատրոս քաղաքում, որը գտնվում է Կորնթոս ծոցի մոտ։ Այստեղ նա ձեռնադրման միջոցով բժշկեց բազմաթիվ մարդկանց հիվանդություններից, այդ թվում՝ ազնվական Մաքսիմիլային, ով ամբողջ սրտով հավատաց Քրիստոսին և դարձավ առաքյալի աշակերտը։ Քանի որ Պատրասի շատ բնակիչներ հավատում էին Քրիստոսին, տեղի կառավարիչ Էգեատը ատելությամբ բորբոքվեց Անդրեաս առաքյալի դեմ և նրան դատապարտեց խաչելության։ Առաքյալը, բոլորովին չվախենալով դատավճռից, ներշնչված քարոզում հավաքվածներին բացահայտեց խաչի վրա Փրկչի տառապանքի հոգևոր զորությունն ու նշանակությունը:

Նահանգապետ Էգեաթը չհավատաց առաքյալի քարոզին, նրա ուսմունքը խելագարություն անվանելով։ Ապա հրամայեց խաչել առաքյալին, որպեսզի նա ավելի երկար տանջվի։ Սուրբ Անդրեյը խաչին կապել են X տառի տեսքով՝ առանց մեխեր խփելու նրա ձեռքերին ու ոտքերին, որպեսզի շուտափույթ մահ չպատճառի։ Էգեատի անարդար դատավճիռը մարդկանց վրդովմունքն առաջացրեց, սակայն այս դատավճիռը մնաց ուժի մեջ։

Խաչից կախված՝ Անդրեաս առաքյալն անդադար աղոթում էր. Մինչև նրա հոգին մարմնից բաժանվելը, երկնային լույսը փայլեց Անդրեասի խաչի վրա, և առաքյալն իր պայծառությամբ մեկնեց Աստծո հավիտենական Թագավորություն: Անդրեաս Առաքյալի նահատակությունը տեղի ունեցավ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մոտ 62-րդ տարում։

Ռուս եկեղեցին, ընդունելով Քրիստոսի հավատքը Բյուզանդիայից, որի եպիսկոպոսներն իրենց հաջորդականությունը հասնում են Անդրեաս Առաքյալին, նույնպես իրեն համարում է նրա իրավահաջորդը։ Ահա թե ինչու սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի հիշատակն այդքան հանդիսավոր հարգանքով էր վերաբերվում նախահեղափոխական Ռուսաստանում։ Կայսր Պետրոս I-ը Անդրեաս առաքյալի պատվին սահմանեց առաջին և բարձրագույն շքանշանը, որը որպես պարգև տրվեց պետության բարձրաստիճան պաշտոնյաներին: Պետրոս Առաջինի ժամանակներից ռուսական նավատորմը Սուրբ Անդրեասի դրոշն է դարձրել իր դրոշը՝ սպիտակ ֆոնի վրա կապույտ X-աձեւ խաչ, որի ստվերի տակ ռուսները բազմաթիվ հաղթանակներ են տարել։

Որպես անդրանիկ առաքյալներ/ և գերագույն եղբայր,/ բոլորի Տեր Անդրեաս, աղոթիր/ խաղաղություն շնորհի տիեզերքին// և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին։

Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը.

Գովաբանենք նույնանուն գովաբանի/ և Եկեղեցու գերագույն իրավահաջորդի/ Պետրոսի ազգականի քաջությունը/ մինչ այժմ, ինչպես հին ժամանակներում/ և հիմա աղաղակեցինք.

Աղոթք Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածին

Առաջին կոչված Աստծո Առաքյալ և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոս, Եկեղեցու գերագույն հետևորդ, բոլորովին վավերացված Անդրեաս: Մենք փառաբանում և մեծարում ենք ձեր առաքելական գործերը, քաղցրորեն հիշում ենք ձեր օրհնության գալը մեզ մոտ, օրհնում ենք ձեր պատվավոր տառապանքը, որ կրել եք Քրիստոսի համար, համբուրում ենք ձեր սուրբ մասունքները, հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը և հավատում, որ Տերն ապրում է և ձեր հոգին: Դու նույնպես ապրում ես մեզ հետ հավիտյան երկնքում, որտեղ դու չես լքում մեզ քո սիրով, ինչպես սիրեցիր մեր հայրերին, երբ Սուրբ Հոգու միջոցով տեսար մեր երկիրը դեպի Քրիստոսը: Մենք հավատում ենք, ինչպես Աստված աղոթեց մեզ համար Իր լույսի ներքո, մեր բոլոր կարիքներն ապարդյուն են: Այսպիսով, մենք խոստովանում ենք մեր այս հավատքը ձեր տաճարում և աղոթում ենք Տիրոջը և Աստծուն և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին, որ ձեր աղոթքների միջոցով նա մեզ տա այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է մեզ՝ մեղավորներիս փրկության համար. Տեր, թողի՛ր քո վախերը, և թող մեզանից յուրաքանչյուրը փնտրի ոչ թե իր, այլ իր մերձավորի կառուցումը, և թող նա մտածի ավելի բարձր կոչման մասին. Ունենալով ձեզ որպես բարեխոս և աղոթագիրք մեզ համար, մենք հուսով ենք, որ ձեր աղոթքը կարող է շատ բան իրականացնել մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի առջև, Նրան է պատկանում ամբողջ փառքը, պատիվը և երկրպագությունը Հոր և Սուրբ Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ակաթիստ Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի սրբապատկերների առաջ

Երգերով գովաբանենք Քրիստոսի անդրանիկ առաքյալին, Ավետարանի սուրբ քարոզչին, ռուս երկրի աստվածաներշնչյալ լուսավորիչ Անդրեաս Ամենափառապանծին, կանգնած բլրի գագաթին, որտեղ նրա աջ ձեռքը բարձրացրեց Խաչը. , և նրան, որպես Եկեղեցու գերագույն հետևորդին, ով ցույց է տվել նրան դեպի Քրիստոս տանող ճանապարհը, մենք քնքշանքով աղաղակում ենք.

Դուք Քրիստոսի Գառան ավետարանի հրեշտակն էիք, ով վերցնում է աշխարհի մեղքերը Անդրեաս Առաքյալին, և մնում եք Նրա հետ հավիտյան երկնքում. Այնտեղից նայիր քո տաճարում բերված երգերին, որտեղ քո ոտքերը կանգնած են, և քանի որ հարուստ ես Աստծո շնորհով, բարի խոսք տուր մեզ, որպեսզի մենք կանչենք քեզ. Ուրախացիր, դու որ մեզ համար աստղը փայլեց Բեթսայիդա քաղաքից. Ուրախացեք, Վեհափառ Պետրոսի հավասար եղբայր։ Ուրախացեք, աշակերտ Քրիստոսի մեծ Առաջավորի. Ուրախացեք, նախ և առաջ առաքյալը, որը առաքելական ծառայության է կանչվել հենց Տիրոջ կողմից: Ուրախացեք, որովհետև դուք նույնպես ուրախությամբ աղաղակեցիք ուրիշներին. Ուրախացեք և առաջնորդեք մեզ Նրա մոտ: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Ուսուցիչ, որտեղ եք ապրում: - Դու խնդրեցիր, Անդրեաս, մեր հոգիների Փրկիչ և, մեկ օր Նրա հետ անցկացնելով, սիրեցիր Մեսսիային, որ գտել էիր քո կյանքի բոլոր օրերում, և նրա մոտ բերեցիր քո ավագ եղբորը: Նմանապես, մենք, ինչպես քո փոքր եղբայրները, չենք դադարում գրավվել դեպի Նա, և մենք, քո հետքերով, աղաղակում ենք առ Աստված՝ Ալելուիա:

Տեսնելով քո մեջ, սուրբ Անդրեաս, հավատքի և սիրո բոց, Տերը նորից քեզ գտավ Գեննեսարեթի լճում, ինչպես ձկնորսը, քո եղբոր հետ միասին խորը ջրեր ավերելով, և ասաց քեզ. «Նա կգա իմ հետևից. և ես քեզ մարդկանց որսորդ կդարձնեմ»։ Դու հետևեցիր Նրան անմնացորդ և ներշնչված խոսքով, կարծես Քրիստոսի համար մարդկանց բռնեցիր վայրի բնության մեջ, որոնցով բռնեցինք քեզ փրկության համար, ասում ենք քեզ. Ուրախացիր, որովհետև նույն լճում առաքյալները ճնշվեցին հավատքով, որ փրկվեցիր ի Տեր, ով սաստեց քամուն և ծովին. Ուրախացեք, դուք, որ մեծ հավատք եք ձեռք բերել, երբ տեսաք հինգ հազարի հրաշալի կերակրումը հինգ հացով. Ուրախացեք, որ Տիրոջից ստացաք ամեն հիվանդություն և ամեն հիվանդություն բուժելու պարգևը: Ուրախացե՛ք, որովհետև մի ձայն երկնքից լսվեց հույների կողմից, ովքեր տեսան Քրիստոսին ձեր կողմից. Ուրախացեք, քանի որ Ձիթենյաց լեռան վրա հայտնություն եղավ, որը ձեզ մոտ կգա աշխարհի վերջում: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի անդրանիկ առաքյալ։

Վայելելով Տիկնոջ թափառումները և անմահ ընթրիքը Սիոնի բարձունքում, որպես Քրիստոսի հավատարիմ ընկեր, մնացած առաքյալների հետ միասին, դուք տեսաք Տիրոջը և ձեր Աստծուն, Անարժեքից և Սուրբ Հոգուց, որ ստացաք. , մարդկանց մեղքերը կապելու և լուծելու համար։ Եվ դարձյալ Սիոնշտեյի նույն վերնատանը ձեզ վրա խոստացված Հոգու առատ հեղում եղավ կրակոտ լեզուներով։ Ավելին, բոլոր ցեղերը զարմանում էին, թե ինչպես եք իրենց լեզվով խոսում Աստծո մեծության մասին՝ երգելով՝ Ալելուիա:

Մենք Տիրոջից պատվիրան ենք ստանում Ավետարանը քարոզելու բոլոր արարածներին՝ հոսելով բազմաթիվ քաղաքներով և երկրներում, Անդրեաս Առաքյալ, կանչելով մարդկանց դեպի Ճշմարիտ Աստծո գիտությունը և մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: ; նրանց հետ մենք նույնպես արժանացել ենք Մկրտության շնորհին: Այդ իսկ պատճառով, եկեք երգենք ձեզ երախտագիտություն. Ուրախացեք, Քրիստոսի հրաշքների հավատարիմ ավետաբեր. Ուրախացեք, բարձրաձայն քարոզիչ Սուրբ Ավետարանի. Ուրախացեք, կռապաշտ ծառայություն սպառողին. Ուրախացիր, ճշմարիտ բարեպաշտության տնկող: Ուրախացիր, որ քո խոսքի համաձայն մարդիկ վերածնվում են ջրով և Հոգով. Ուրախացեք, որ ձեր միջոցով հավատարիմները ճաշակում են Անմահ Ընթրիքից: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Աստծո զորությունն ընկել է քո վրա, Առաջին կոչված Առաքյալ, հռչակելու Աստծո Որդու զորությունն ու փառքը և հաստատելու Սուրբ Երրորդության հանդեպ ողջ հավատքը կանչվածների համար: Նոյնպէս պահեցէ՛ք մեզ, որ պաշտում ենք Միակ Աստծուն Երեք Հիփոստասներում, Քրիստոսի հաւատքի կանաչ արօտներում, որպէսզի Սուրբ Հոգու շնորհով սրբագործուենք եւ բարձր ձայնով երգենք Նրան՝ Ալելուիա:

Քո եղբորը՝ Սիմոն Պետրոսին, Առաջին կոչվածին բերելով Քրիստոսի մոտ, դու նրա հետ գնացիր քո առաքելական ծառայությանը՝ նախ Անտիոք և Սինոպա, այնտեղ, հաղթելով գնդի դևերին, ազատեցիր քո ուղեկից Մատթիաս առաքյալին բանտային կապանքներից, և մկրտեցիր նրանց, ովքեր նրա հետ էին, այնտեղից դեպի արևմտյան երկրները հոսող Գերագույն Պետրոսին, դու նրան եղբայրական համբույր տվեցիր, բայց դու լավ աշխատեցիր արևելյան արհեստանոցում։ Նմանապես մենք՝ Արևելյան Եկեղեցու մարդիկ, օրհնում ենք ձեզ. Ուրախացեք, Աստծո զորություն, դևերի զորքերը քշելով և բանտերի կապանքները կոտրելով. Ուրախացիր, առաքելական շնորհի ընկեր, գաղտնի ազատելով մեզ դժոխքի կապանքներից: Ուրախացի՛ր, Արևմուտք և Արևելք քո աստվածահաճո եղբոր հետ, քարոզելով հանուն Աստծո խոսքի, վիճակով բաժանվելով. Ուրախացիր, Սինոպ քաղաքում հրեաների անհավատությունը բացահայտեցիր քո հրաշքների զորությամբ։ Ուրախացե՛ք, որովհետև այնտեղ էիք անաստվածներից՝ հանուն Քրիստոսի. Ուրախացեք, որովհետև ձեզ հայտնված Տիրոջից խոցերի բուժումը շնորհվեց ձեզ: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Երկու անգամ վերադառնալով սուրբ քաղաք, և առաքյալների հետ միասին, ովքեր այնտեղ նշում էին հիսուներորդ օրը, դուք կրկին երկու անգամ արշավեցիք սուրբ Սիոնից՝ քարոզելու Քրիստոսին ամբողջ աշխարհին, նախ՝ Տիրոջ վստահելի Հովհաննեսի, ապա՝ Սիմոն քանանացու և Քանանացու հետ։ Մաթիասը, որի վիճակին վիճակված էր դառնալ առաքյալ, և Ասիայի ու Պոնտոսի ամբողջ սահմանները հոսում էին ձեր շուրջը, փրկության խոսքն ավետում բոլորին, որպեսզի նրանք երգեն Աստծուն՝ Ալելուիա։

Գալիլեայի ծովից մինչև Եվքսինյան Առաքելական Պոնտոս, քո տարածված և շրջակայքի բոլոր ծովերը, քարոզելով քո ավետարանը, դու բարձրացել ես, ով Առաջին կոչված, Սկյութիայի երկրները, տնկելով Քրիստոսի Խաչը ամենուր որպես մի. մեր փրկության նշանը: Այդ իսկ պատճառով մենք, եթե նույնիսկ ավելի ուշ ենք ծնվել, ականջ դնելով քո ավետարանին և հիշելով քո գործերը, կանչում ենք քեզ. Ուրախացե՛ք, Քրիստոսի Խաչը կանգնեցվել է այս քաղաքի մեջ, ինչպես այնտեղ հավաքված Աստվածածինների երկակի Հոր Առաջնորդը։ Ուրախացեք, որովհետև Ասիայում և Պոնտոսում Քրիստոսի լույսը բարձրացել է ձեր կողմից. Ուրախացիր, որ քո առաքելական գավազանը բացեց Կովկասի ստորոտները Քրիստոսի լույսի առաջ: Ուրախացեք, որովհետև Կիմմերիայի խավարը լուսավորվեց. Ուրախացիր, որ տիեզերքին կյանք տվեցիր ջրի վտակներից խմելու։ Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Տիրված կրքերի փոթորիկով և, ինչպես օվկիանոսի ջրերը, անհանգիստ մարդկանց ցեղերին, որոնք չեն ճանաչում Ճշմարիտ Աստծուն, դու առաջնորդեցիր, առաքյալ, դեպի Քրիստոսի հանդարտ ապաստանը և այդ սրտերը, ինչպես փխրուն նավը խորտակված: անհավատությամբ դուք հաստատեցիք ուղղափառ հավատքի խարիսխների վրա: Նույն կերպ մենք՝ որպես ուղղափառ հավատքի զավակներ, երախտապարտ սրտով և երախտապարտ շուրթերով աղաղակում ենք առ Աստված՝ Ալելուիա:

Ձիթենյաց լեռան վրա երբեմն դու և մյուս առաքյալները հարցնում էիր քո Աստվածային Ուսուցիչ Անդրեասին. «Ասա մեզ, ո՞րն է քո գալու նշանը»: Կիևի լեռների վրա, որպես Սուրբ Հոգու շնորհի օրգան, դուք կանխագուշակեցիք այս վայրի գալիք փառքը. Մենք, որ կարգվել ենք արժանի լինելու այս ողորմությանը, քնքշորեն աղաղակում ենք ձեզ. Ուրախացեք, որովհետև Վորիստենեսի ջրերով Աստծո առաքյալը եկավ մեզ մոտ: Ուրախացիր, Հորդանանի շնորհք, հանուն մեր Մկրտության, դու շնորհեցիր այս խոսքը. Ուրախացեք, կանգնեցրե՛ք մեր փրկության խաչը Կիևի լեռների վրա։ Ուրախացեք, որովհետև այստեղ կանխագուշակվել էր Աստծո շնորհի առատ հեղումը. Ուրախացեք, որ քաղաքի գոյությունը մեծ է, և այստեղ շատ եկեղեցիներ են ավետելու։ Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Այսօր, ի կատարումն քո մարգարեական ձայնի, փառավոր տաճարը զարդարվում է այն տեղում, որտեղ դու կանխատեսել էիր գոյություն չունեցող բաները, կարծես դրանք գոյություն ունեն Սուրբ Հոգու պարգևով. Շուրջը ոսկեգմբեթ եկեղեցիներով մեծ քաղաքը վկայում է քո խոսքերի ճշմարտացիությունը, որին մինչև այսօր էլ դու, ասես ամբիոնի բարձունքից, խաղաղություն ես քարոզել։ Նմանապես մենք, տեսնելով ձեր աստվածաշնչյան խոսքերի կատարումը, բարձր ձայնով աղաղակում ենք առ Աստված՝ Ալելուիա:

Լուսավոր լուսաբացից Առաջին կոչված Առաքյալը, ստանալով աստվածային գիտության լույսը, սուրբ Օլգան բարձրացավ ռուսական երկիր ՝ որպես մեր փրկության աստղ, իր հետևից, ինչպես լուսավոր լուսատու, բարձրացրեց իր թոռ Վլադիմիր, լուսավորիչ: ամբողջ կեսգիշերային երկրից: Նոյնպէս, մենք, մեր աչքը դէպի քեզ ուղղած, Անդրէաս Աստուածիմաստուն, ինչ վերաբերում է մեր փրկութեան սկզբնական աւետաբերին, այսպէս գովելի գրենք. Աստվածային լույսի իմացություն; Ուրախացեք, որովհետև նրա բարեխղճությամբ բացվեց Քրիստոսի թագավորությունը: Ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր օրհնությամբ այս օրվանից մեզ է հասել փառավոր լույսը. Ուրախացիր, որ առաքելական քո նախապատմության համաձայն՝ առաքյալներին հավասար իշխանը հայտնվեց մեզ։ Ուրախացեք, որովհետև ձեր միջոցով սուրբ Վլադիմիր երկրի թագավորությունը միացել է երկնքի արքայությանը. Ուրախացեք, որ Դնեպրը և Պոչայնան՝ Կիևի գետերը, մեզ համար փրկող տառատեսակ էին։ Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Հովիվներն ու հոտերը քարոզում են ձեր գործերի հիշատակը փառավոր Կիև քաղաքին և ամբողջ Ռուսաստանի երկրին, ո՛վ իմաստուն մարդ Անդրեաս Առաքյալ; Քարանձավների խորքերում Աստծո անապական սրբերը Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի հետ, լուռ շուրթերով, ասես ապրում են, հռչակում են քո փառքը դար ու սերունդ, որովհետև այստեղ կանգնեցված Խաչը քեզանով օրհնված տերևավոր ծառի պես: , կաճի՝ մեզ բերելու բարեպաշտության և սրբության պտուղները: Մենք՝ ձեր երկնային խխունջից, ինչպես հոգևոր ճտերը, մեզ սովորեցրել ենք երգել Աստծուն՝ Ալելուիա:

Ոչ միայն Ռուսաստանը, դու փրկության ավետաբերն էիր, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալը, այլ ամբողջ սլովենական ցեղին, ինչպես Կոկոշը, բերեցիր իր ճտերին թևերի տակ, Քրիստոսի մոտ. Դուք, Խերսոնիսից մինչև կեսգիշերային երկրի խավարը, արհամարհելով այնտեղի մարդկանց, որպեսզի իմաստուն ուսուցիչները` Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, սովորեն Աստծո խոսքը, դուք պատրաստել եք ձեր քարոզը շատ դարերի ընթացքում. Մենք, ինչպես մեր այս լուսավորիչների բերանները, բարձրաձայն աղաղակում ենք ձեզ. Ուրախացիր, դու իմաստուն դարձար նրանց խոսքով Աստծո խոսքով: Ուրախացեք, որովհետև Աստծո զավակը հնազանդվեց Եկեղեցու խոսքին. Ուրախացեք, որ Քերսոնիսում, որտեղ դուք քարոզում էիք, գտնվեց և ընդունվեց առաջին ռուս գրողը՝ Սուրբ Կիրիլը։ Ուրախացեք, որովհետև այդ Ալֆայով և Օմեգայով, առաջին պտուղներով և վերջերով, դուք նրանց հռչակեցիք Քրիստոսի իմաստությունը. Ուրախացեք, որովհետև այս ուսուցիչը մեզ համար թարգմանել է բոլոր ոգեշնչված սուրբ գրությունները սլովեներեն: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Չվախենալով ամայացած Սկյութիայից, դու տարածեցիր քո առաքելական թափառումները դեպի կեսգիշերային երկրի խորքերը, ո՛վ Առաջին կոչված, այնտեղից եկար Հին Հռոմ, որն այն ժամանակ դարձավ հեթանոսական աշխարհի գլուխը. Հակառակ դեպքում, հանուն կռապաշտության, թողեք նրան հանուն խավարի, և եկաք Վոսփորի կարմիր ափը, այնտեղ Բյուզանդիա քաղաքում, որտեղ նոր Հռոմն ու Մայրը քրիստոնյա դարձան, հաստատեցիք ձեր առաքելական գահը։ Այո՛, նրանից ամբողջ Արևելքն ու Հյուսիսը կլուսավորվեն հավատքի լույսով, և Քրիստոսի Եկեղեցու հավատարիմ զավակները միաբերան կանչում են Աստծուն՝ Ալելուիա:

Մայր Սիոն - սաղմոսորեն ասում է մի մարդ, կարծես մարդ հոգեպես ծնվել է դրանում, մեզ համար Կիևը դարձել է մի նոր Սիոն. դրանում Աստծո լույսն ու շնորհը հայտնվեց ռուսների բոլոր որդիներին ամբիոնից, որը դուք, Բյուզանդիայում հաստատված առաջին կոչված առաքյալը։ Նույն կերպ մենք՝ Հավիտենական Լույսով լուսավորված, երախտագիտությամբ աղաղակում ենք քեզ. Ուրախացիր, դու, որ իջել ես Սիոն լեռից և լուսավորել Կիևի բազմաբլուրը լեռան լույսով. Ուրախացիր, այս քաղաքին առատ պտղաբերություն ուղարկեցիր քո հոգևոր օրհնությամբ։ Ուրախացիր, որ հաստատեցիր քո առաքելական գահը տիեզերքի մեջ. Ուրախացեք, որովհետև նրա ստվերի տակ (նոր Հռոմում) դուք հավաքել եք ձեր կողմից լուսավորված բոլոր լեզուները: Ուրախացեք, քանի որ ուղղափառությունը հաստատված է նրանց հոգիներում. Ուրախացեք, որովհետև նույնիսկ Արևմուտքի խավարը կտրվում է Արևելքից: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Երբ եկավ քո հանգստության ժամանակը, երանելի առաքյալ, դու եկար Աքայայի հին Պատրա, և այնտեղ քեզ խժռեցին, որովհետև ավարտեցիր ընթացքը, բարի կռիվ արեցիր՝ քարոզելով խաչված Քրիստոսին բոլորին, գայթակղություն հրեաների համար, և խելագարություն՝ հույներին, բայց մեզ՝ կանչվածների և փրկվածներիս, - Քրիստոս, Աստծո Զորությունը և Աստծո Իմաստությունը, Անհայտից և սովորած երգել Աստծուն՝ Ալելուիա:

Ամենուր Տեր Հիսուսի անունով դու բուժեցիր հիվանդներին, հարություն տվեցիր մեռելներին, դևեր հանեցիր, և Պատրասում հրաշքներով հաստատեցիր քո մահամերձ քարոզը, ո՛վ Քրիստոսի Առաքյալ, և Դու Սայրի անտիպատին դարձրեցիր գիտելիքը. Ճշմարտությունն այն է, որ երբ քեզ խոց է հարվածել հանուն ընդդիմության, քեզ արագ վերացրել են քո հիվանդ մահճակալից. Ամբողջ ժողովուրդը, տեսնելով ձեր մեջ Աստծո զորությունը, ջախջախեց իր կուռքերը, հետևաբար Տերը հայտնվեց ձեզ, ինչպես Պողոսը երբեմն անում էր Կորնթոսում և պատվիրեց ձեզ վերցնել ձեր խաչը, դրանով իսկ նշելով ձեր տառապանքը Պատրասում՝ հանուն Նրա: . Նույն կերպ մենք, զարմանալով ձեր մեջ եղած մեծ շնորհի վրա, ակնածանքով աղաղակում ենք. Ուրախացեք, գանձ մեծ գնով և հրաշքներով: Ուրախացեք, լուսավորություն և զարդարում հնագույն Պատրա; Ուրախացեք, դուք, որ փոխեցիք անֆիպատի անհավատությունը հավատքի: Ուրախացե՛ք, որովհետև այնտեղ Տերը նորից հայտնվեց ձեզ՝ կանչելով խաչի սխրանքի. Ուրախացեք, որ արդարության պսակը պատրաստվել է ձեզ համար: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի առաջին կոչված առաքյալ:

Ներոն Կեսարը, ինչպես երբեմն Հերովդեսը, հալածանք հրահրեց բոլոր հավատացյալներին, Հռոմում ես սրով կգլխատեմ Պողոսին և խաչի վրա կխաչեմ Պետրոսին, ինչպես նաև տանջող ձեռքը հասավ ձեզ Պատրասում, երբ հեզ Սայրի փոխարեն դրեցիք դաժան Էգեատասը որպես դատավոր, որը չհանդուրժեց իր եղբոր մկրտությունը, Ստորև, նա փափկեցրեց իր կնոջ բժշկությամբ, բանտ նետվեց և, ինչպես Գերագույն Պետրոսը, դատապարտվեց խաչի: Դու, այս բանտարկյալը, ավելի մութ բանտում, ասես լուսավոր տաճարում, դու երաշխավորեցիր Անթիպատյան եղբայր Ստրատոկլիսին որպես եպիսկոպոս Պատրոմ, երգելով Աստծուն բանտի մեջ գտնվող բոլոր հավատացյալների հետ. Ալելուիա:

Ճակատի տեղում խաչ ենք կանգնեցնում, երբ տեսանք, որի վրա խաչվեցիր, դու չվախեցիր, ով առաքյալ, մինչև մահ՝ վկայելու քո սիրելի և սիրելի Քրիստոսին և մեկնելով ձեռքդ դեպի փրկության այս նշանը. , դու քնքշորեն բացականչեցիր. Ուրախացիր, Ով Ամենապատիվ Խաչ, ես նրա առաջ կանգնած եմ ուրախությամբ՝ ճանաչելով քեզ, հույսս. Ուրախացիր, Կյանք տվող Խաչ, որի գլուխը հասել է դրախտ, և ճզմի՛ր դժոխքի դռների ոտքը։ Ուրախացիր, հարգելի Խաչ, ընդունված իմ Վարպետի կողմից որպես ամենաքաղցր խաղող, որը մեզ փրկություն է թափել. Ուրախացի՛ր, խաչո՛վ օրհնյալ, որ փրկեցիր ավազակին և շնորհեցիր նրան խոստովանության պտուղները։ Ուրախացիր, որովհետև դու իմ ուրախության կատարումն էիր. Ուրախացիր նույն կերպ, կրքակիր, խաչի վրա կնքած քո հավատքը առ Քրիստոս: Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի անդրանիկ առաքյալ։

Արի՛, վկա՛ իմ ուրախության։ - Դու Առաքյալին դիմեցիր Էգեատայի կամքը կատարողին, - կամքդ արա ինձ վրա, խաչիր ինձ և գառան պես մատաղ արիր ինձ ստեղծող Արարչին: Եվ այս գետը, դու բարձրացար խաչը, ասես բարձր ամբիոն, երեք օր ու երեք գիշեր Աստծո խոսքը քարոզում էիր շուրջը կանգնած մարդկանց, որ մահից չվախենան՝ խոստովանելով Տեր Հիսուսին։ Երբ քո երեսը լուսավորվեց երկնային լույսով, չարչարիչը սարսափեց և հրամայեց քեզ խաչից հանել. Հակառակ դեպքում, դու՝ կրքակիրդ, չէիր ուզում ազատվել խաչի տանջանքներից, մինչև քո արդյունքը շարունակ աղաղակես առ Աստված՝ Ալելուիա:

Փառաբանելով քո առաքելական գործերը, Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված, օրհնում ենք քո սուրբ մահը, որով դու փառավորեցիր Աստծո Որդու կենդանարար չարչարանքները, և մեր սրտերի քնքշությամբ աղաղակում ենք քեզ՝ Ուրախացիր, բարեկամ. Քրիստոս, ով ուրախությամբ կրեց Խաչի տառապանքը Նրա համար. Ուրախացիր, հավատարիմ առաքյալ, խաչից քարոզեցիր մարդկանց Հավիտենական կյանքի խոսքերը։ Ուրախացիր, որ աշնան խաչից իջեցնելու ժամին դու լույս ես, ինչպես կայծակը երկնքից. Ուրախացեք, որովհետև մեծ շնորհք եք խոստացել նրանց, ովքեր ուղղափառությունը խոստովանում են ձեր քարոզած Քրիստոսին՝ Աստծո Որդուն: Ուրախացեք, առաքելական հիմք Երուսաղեմի լեռան. Ուրախացեք՝ նստելով առաքյալների հետ տասներկու գահերից մեկի վրա՝ դատելու Իսրայելի բոլոր ցեղերին։ Ուրախացիր, Անդրեաս, Քրիստոսի անդրանիկ առաքյալ։

Ով Քրիստոսի Անդրեաս Անդրեաս Անդրեաս, նայիր բոլորի այս օրհնությանը, ովքեր հարգում են քո սուրբ հիշատակը, և երբ Խաչի ծառը կանգնեցրիր Կիև քաղաքի լեռների վրա, երբևէ ստվերիր մեզ այս փրկարար նշանով, որպեսզի Պահպանված Տեր Աստծո և մեր Փրկչի Խաչով, մենք կհասնենք Քրիստոսի կատարման տարիքի չափին և ձեզ հետ և բոլոր սրբերի հետ ուրախության ձայնով երգենք մեր Փրկիչ Աստծուն հավիտյանս հավիտենից. Ալելուիա.

(Այս կոնտակոնը կարդացվում է երեք անգամ, այնուհետև ikos 1 և kontakion 1)

Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի պատկերակը

Քանի որ դու այստեղ ես...

...մենք մի փոքրիկ խնդրանք ունենք. Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են կարդում «Ուղղափառություն և խաղաղություն» պորտալը, սակայն խմբագրական աշխատանքների համար միջոցները շատ քիչ են։ Ի տարբերություն շատ լրատվամիջոցների, մենք վճարովի բաժանորդագրություններ չենք առաջարկում։ Մենք համոզված ենք, որ անհնար է Քրիստոսին փողի համար քարոզել։

Բայց. «Պրավմիրը» ամենօրյա հոդվածներ է, իր լրատվական ծառայությունը, այն շաբաթական պատի թերթ է եկեղեցիների համար, այն դասախոսությունների սրահ է, իր լուսանկարներն ու տեսանյութերը, այն խմբագիրներ է, սրբագրիչներ, հոսթինգ և սերվերներ, դա ՉՈՐՍ հրատարակություն է Pravmir.ru, Neinvalid: .ru, Matrony.ru, Pravmir com. Այսպիսով, դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչու ենք մենք խնդրում ձեր օգնությունը:

Օրինակ՝ ամսական 50 ռուբլի՝ շա՞տ է, թե՞ քիչ: Մի բաժակ սուրճ? Ոչ շատ ընտանեկան բյուջեի համար: Պրավմիրի համար՝ շատ:

Եթե բոլորը, ովքեր կարդում են Պրավմիր, բաժանորդագրվեն 50 ռուբլով: ամեն ամիս նա հսկայական ներդրում կունենա Քրիստոսի, Ուղղափառության, իմաստի և կյանքի, ընտանիքի և հասարակության մասին տարածելու հնարավորության մեջ:

Նա առաքյալներից առաջինն էր, որ հետևեց Քրիստոսին

Ու թեև պատմաբանները կարող են շարունակել կասկածներ հայտնել, ակնհայտ փաստերը չեն կարող անտեսվել

Խոսքը բյուզանդական գրության սրբապատկերի մասին է, որը նկարել են Սուրբ Նիկողայոս վանքի միանձնուհիները։

Զարգացման գործում մեծ ներդրում է ունեցել Քրիստոսի 12 առաքյալներից յուրաքանչյուրը, որոնց անունները պահպանվել են մինչ օրս։ Բայց ովքե՞ր էին այս մարդիկ, որոնց ընտրել էր հենց Աստծո Որդին: Իսկ ի՞նչ ներդրում ունեցան համաշխարհային ու եկեղեցական պատմության մեջ։

Պետրոս առաքյալը և նրա պատմությունը

Հրեական Բեթսաիդա քաղաքում հասարակ ձկնորսական ընտանիքում ծնվել են երկու եղբայրներ՝ Անդրեյը և Շիմոնը: Թվում էր, թե հասարակ մարդկանց կյանքը կանխորոշված էր նրանց ծագմամբ։ Մեծանալով՝ եղբայրները նույնպես ձկնորսություն էին անում, ինչպես ժամանակին արել էր իրենց հայրը, իսկ նրանից առաջ՝ պապը։

Հասուն տարիքում տղամարդիկ տեղափոխվել են Գալիլեայի ծովի ափին ապրելու։ Այնտեղ Շիմոնն իրեն կին գտավ։ Իսկ նրա եղբայր Անդրեյը չցանկացավ շտապել ամուսնության մեջ և օգնեց եղբորը ձկնորսության բիզնեսում:

Մի օր ափին երկու ձկնորս եղբայրներ հանդիպեցին Հիսուսին։ Նա նրանց հրավիրեց հետևել իրեն։ Անդրեյն անմիջապես արձագանքեց, բայց Շիմոնը որոշ ժամանակ կասկածում էր, բայց այնուամենայնիվ որոշեց գնալ եղբոր հետ։

Չնայած պաշտոնապես Անդրեասը Քրիստոսի առաջին աշակերտն ու ծառան էր, ով արձագանքեց կանչին, Հիսուսը մյուսների մեջ առանձնացրեց Շիմոնին, որին տվեց Կեփաս մականունը։ Հույներն այս առաքյալին անվանել են Պետրոս։ Այդ անուններն այն ժամանակ կարող էին թարգմանվել որպես «քար»։ Քրիստոսը խոստացավ Պետրոսին վստահել Աստծո Արքայության բանալիները:

Կաթոլիկները Պետրոսին համարում են առաջին պապ։ Մնացած բոլոր քրիստոնյաները նրան անվանում են սուրբ եկեղեցու հիմնադիր։ Հիսուսի մահից և հարությունից հետո Պետրոս առաքյալն այնքան բուռն ու ջերմեռանդ քարոզեց, որ լսելով նրա քարոզները՝ հազարավոր մարդիկ սկսեցին հավատալ Տիրոջը և նրա որդուն։ Պետրոսը մահապատժի ենթարկվեց իր քարոզչության համար։ Նրա թաղման վայրում կառուցվել է Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի տաճարը։

Անդրեասը ստացել է Առաջին կոչված մականունը այն պատճառով, որ Հիսուսն առաջինը դիմել է նրան: Նա իր եղբոր՝ Պետրոսից տարբերվում էր ոչ միայն բնավորությամբ, այլև կյանքի նկատմամբ իր հայացքներով։ Իր սիրելի ուսուցչի մահից հետո հեզ երիտասարդը միսիոներական առաքելության մեկնեց Սկյութիայի և Հունաստանի երկրներ:

Ըստ պատմական տվյալների՝ Անդրեյն իր քարոզներով շրջել է աշխարհով մեկ։ Ենթադրվում է, որ հենց նա է ընդունել Ռուսաստանը քրիստոնեության: Անդրեյին, ինչպես իր եղբայրը, մահապատժի են ենթարկել իր հավատքի համար։ Սակայն մինչ այդ նա հասցրել է բազմաթիվ հրաշքներ գործել ու հարյուրավոր հիվանդների բուժել։ Եվ ամբողջ ժամանակ նա հալածվում էր նոր կրոնի հակառակորդների ձեռքով:

Հովհաննեսը, ինչպես Պետրոսը և Անդրեյը, ձկնորս էր։ Հիսուս Քրիստոսը նրան անվանեց իր սիրելի աշակերտը: Իսկ Աստվածաբան մականունը ստացել է չորս Ավետարանների և Ապոկալիպսիսի տեքստի շնորհիվ, որը նա գրել է քրիստոնեության բոլոր հետևորդների համար։

Նախքան խաչելությունը, Քրիստոսը Հովհաննեսին վստահեց մի կարևոր գործ. Նա խնդրել է խնամել մորը՝ Մարիային։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ այս առաքյալը Հիսուսի երկրային ազգականն էր։ Իսկ ուսուցչի մահապատժից հետո նա ջանասիրաբար կատարել է նրա հրահանգները։

Այսօր Յակոբին ճանաչում են եվրոպական շատ երկրներում։ Աստվածաշունչն ասում է, որ նա Հովհաննես Ավետարանչի եղբայրն էր։ Հարավային Եվրոպայում քարոզելուց հետո Հերովդես թագավորը մահապատժի ենթարկեց առաքյալին։ Նրա մասունքները թաղվել են Իսպանիայում Լուպա անունով ազնվական կնոջ ամրոցում։ 825 թվականին մի վանական պատահաբար գտավ սրբի աճյունը։ Այս վայրում կառուցվել է եկեղեցի։

Այս առաքյալները ուշադիր գրի առան Հիսուս Քրիստոսի բոլոր դասերը: Նրանք քարոզել են Գալիլեայում, Հունաստանում, Սիրիայում, Հայաստանում, Եթովպիայում, Արաբիայում և Փոքր Ասիայում։

Իրենց գործունեության համար Քրիստոսի աշակերտները նույնպես նահատակվեցին նրանց ձեռքով, ում հավատքի զորությամբ բժշկեցին հիվանդություններից: Հիմնվելով աստվածաշնչյան պատմության վրա՝ Քրիստոսի 12 առաքյալները, որոնց անունները քրիստոնյաները դեռ հիշում են այսօր, մինչև իրենց վերջին շունչը քարոզեցին Փրկչի ուսմունքը՝ չնայած դաժան խոշտանգումներին և սպառնալիքներին։

Մատթեոսի Ավետարանը հատկապես հարգված է քրիստոնյաների կողմից: Եվ դրա համար կան հետևյալ պատճառները.

Մատթեոսն էր, ով գրեց Հիսուս Քրիստոսի կենսագրությունը.
Փրկչի մեկ այլ աշակերտ վերապատմեց հայտնի Լեռան քարոզը, որը ամբողջ քրիստոնեական ուսմունքի ամփոփումն է:

Աշխարհում այս առաքյալը հարկահավաք էր։ Բայց նա թողեց իր աշխատանքը և հետևեց Քրիստոսին իր առաջին կանչի ժամանակ:

Թովմաս առաքյալ. Արտաքին նմանություն Փրկչի հետ

Ծնունդից Թոմասը ծնողների կողմից կոչվել է Հուդա։ Բայց հանդիպելով Հիսուսին, նա նրանից ստացավ «Թոմաս» մականունը, որը թարգմանաբար նշանակում էր «երկվորյակ»։ Ավանդություններից մեկն ասում է, որ այս առաքյալը անհավատալի նմանություն ուներ հենց Քրիստոսին։ Բայց այս տեղեկությունը ոչ մի այլ տեղ հավաստիորեն հաստատված չէ։

Այս առաքյալի մի ասացվածքի շնորհիվ հայտնվեց «Կասկածելով Թովմասին» արտահայտությունը։ Երբ Քրիստոսի հարությունը տեղի ունեցավ, Թովմասը նրա գերեզմանի մոտ չէր: Իսկ հրաշալի լուրից հետո նա ասաց, որ չի հավատա, քանի որ ամեն ինչ իր աչքով չի տեսել։ Թովմասը երկար ժամանակ քարոզել է Հնդկաստանում։ Այնտեղ նա մահապատժի է ենթարկվել իր գործունեության համար։

Երեք առաքյալները, ըստ որոշ պատմական տեղեկությունների, Քրիստոսի խորթ եղբայրներն էին։ Հակոբը ստացել է Ալփեոս երկրորդ անունը։ Մնացածները կոչվում էին այն անուններով, որոնք նրանց տրվել էին ի ծնե։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Քրիստոսի այս աշակերտը Հրեաստանի միակ բնիկն էր։ Մնացածը գալիլիացիներ էին։ Հուդա առաքյալը ղեկավարում էր համայնքի գանձարանը: Հիսուսի հետ ճանապարհորդելիս նա բժշկության հրաշքներ գործեց։ Լեգենդներ կային, որ Հուդան կարող էր նույնիսկ մահացածներին հարություն տալ:

Բայց համայնքի ամենաեռանդուն առաքյալի ճակատագիրը կանխորոշված էր. Ինքը՝ Քրիստոս, կանխագուշակեց նրան, որ 30 արծաթի համար կմատնի իրեն։ Հուդան ապաշխարեց, տվեց փողը և ինքնասպան եղավ կախվելու միջոցով։

Երկար ժամանակ անց Եգիպտոսում գտնվեց Chakos Codex-ը, որն այն ժամանակ կոչվում էր «Հուդայից»։ Այս տեքստը պարունակում է տեղեկություններ, որ Հուդան միակ աշակերտն է, ով հասկացել է Աստվածային բոլոր խորհուրդները: Թեեւ այս հարցի շուրջ վեճերը այսօր էլ չեն մարում։

Հիսուսի աշակերտները՝ Քրիստոսի 12 առաքյալները, որոնց անունները հայտնի են, պատմության մեջ մտան որպես նրա ուսմունքի հիմնադիրներ և տարածողներ։ Նրանք նրա հավատարիմ ծառաներն ու երկրպագուներն էին։ Նրանք գրեցին այն ամենը, ինչ ասաց Տիրոջ Որդին. Եվ նրանք չեն դադարեցրել իրենց գործունեությունը նույնիսկ Քրիստոսի խաչելությունից հետո։ Նրանք իրենք են ընդունել նահատակությունը իրենց հավատքի համար: Եվ նրանք չհրաժարվեցին իրենց համոզմունքներից՝ զոհաբերելով իրենց կյանքը՝ հնարավորինս շատ մարդկանց քրիստոնեություն ընդունելու համար:

Դժվար է գտնել միմյանցից ավելի տարբեր մարդկանց։ Պետրոսն ամուսնացած է (Ավետարանում հիշատակվում է սկեսուրը, իսկ նամակներում խոսք կա նրա կնոջ-ընկերուհու մասին), իսկ Պողոսը կույս է։

Պետրոսը Քրիստոսին ճանաչում էր Փրկչի հանրային ծառայության առաջին օրերից, և Պողոսը միայն ճանաչեց Քրիստոսին որպես հարություն առած:

Հետագա. Պետրոսը գալիլիացի ձկնորս է, իսկ Պողոսը՝ մեծ դպիրների աշակերտը և դաստիարակությամբ փարիսեցի։ Նրանք երկուսն էլ հրեաներ են, բայց Պողոսը Աստծո խոսքը քարոզեց հիմնականում հեթանոսներին՝ նորոգելով նրանց Հոգով և նրանցից Եկեղեցին կազմելով: Պետրոսը Ավետարանը քարոզում էր հիմնականում թլպատվածներին, այսինքն՝ իր ցեղակիցներին։

Պետրոսը ամենամոտ աշակերտներից ամենատարեցն է, բայց Պողոսն ամենաշատն է աշխատել, թեև ասում է. «Ոչ թե ես, այլ Աստծո շնորհը»: Նրանք այլ կերպ են մահացել։

Պողոսը, որպես հռոմեացի քաղաքացի, գլուխը կտրեց։ Երեք անգամ գետնին հարվածելով՝ Պավլովի գլուխը գետնից երեք աղբյուր հանեց։ Նրա մահվան վայրը մինչ օրս կոչվում է «Երեք շատրվան»։ Իսկ Պետրոսը գլխիվայր խաչվեց՝ նախապես մահապատժի ենթարկելով իր կնոջը։ «Կի՛ն, հիշի՛ր Տիրոջը»։ - Պետրոսը բղավեց նրան և կախվեց խաչից, ոտքերով Եկեղեցին ուղղեց դեպի երկինք, որտեղ մենք բոլորս պետք է բարձրանանք:

Ի՞նչ է մեզ ասում այս տարբերությունը երկու առաքյալների՝ միասին ոգեկոչված և տոնվող։ Այն մասին, որ Եկեղեցում բոլորը տարբեր են. Եվ այս տարբերությունն իսկական օրհնություն է, եթե կա հավատքի միասնություն և սիրո միություն: Մարդիկ պետք է լինեն տարբեր, իրար նման, անկրկնելի։ Եթե բռնապետերը չունեն «անփոխարինելի մարդիկ», ապա Աստծո մոտ բոլորը եզակի են, և բոլորն անփոխարինելի են: Գլխավորը ընդհանուր հավատ ունենալն է։

Այսպիսով, Պետրոսն ու Պողոսը, տարբեր կերպ աշխատելով տիեզերքի տարբեր վայրերում, հավաքվեցին Հռոմի ճանապարհի վերջում, որտեղ այդ օրերին տանում էին բոլոր ճանապարհները: Այնտեղ նրանք ավարտեցին իրենց աշխատանքը և իրենց երկրային ուղին որպես նահատակներ՝ անվախ մահով հաստատելով իրենց քարոզի ճշմարտացիությունը: Հիմա նրանք իսկապես միասին են։ Միասին որպես Աստծո Թագավորության ժառանգորդներ և վարձատրության պսակներ. միասին որպես Եկեղեցու ուսուցիչներ, սիրված բոլոր նրանց կողմից, ովքեր սիրում են Տեր Հիսուսին:

Հոգևոր կյանքի ամենակարևոր բաղադրիչներից մեկը ձեր անունը փոխելն է: Անունը մականուն չէ, ձայն չէ, այլ մարդու բուն էությունը՝ բացահայտված բանավոր։ Նախքան Աբրահամը Աբրահամ լինելը, նա Աբրամն էր: Սկզբում նրան գտնելով և հետո փորձարկելով՝ Աստված փոխում է նրա անունը՝ ավելացնելով ևս մեկ տառ, որը չափազանց երկիմաստ է, և միայն տարածության և ժամանակի սղության պատճառով մենք մանրամասն չենք խոսում այս մասին։

Նմանապես, Մովսեսը, մահանալով Ավետյաց երկրի սահմանին, իշխանություն և իշխանություն է փոխանցում իր ընկեր Օսեեին։ Նա պետք է մարդկանց տանի Երկիր, բայց նախ Մովսեսը փոխում է իր անունը Հիսուսի:

Ապոկալիպսիսում, ի թիվս այլ խոստումների, Քրիստոսն ասում է, որ կտա «նրան, ով հաղթում է սպիտակ քարին, իսկ քարի վրա՝ իր նոր անունը»։ Այսինքն՝ փրկվածները կվերանվանվեն Աստծո Արքայությունում, ինչպես որ քրիստոնյաները փոխում են իրենց անունը վանական ուխտ անելիս:

Այսպիսով, նշանավոր Պետրոսն ու Պողոսը միշտ չէ, որ կրել են այս հայտնի անունները: Պետրոսը Սիմոնն էր, իսկ Պողոսը՝ Սողոսը։ Քրիստոսը վերանվանեց Իր աշակերտներին՝ կանխատեսելով նրանց ապագա ծառայությունը և իմանալով նրանց ներքին հատկությունները: Այսպիսով, Զեբեդեի որդիները՝ Հակոբոսն ու Հովհաննեսը, դարձան «ամպրոպի որդիներ»։ Հովնանի որդի Սիմոնը ստացել է «քար» անունը, այսինքն՝ Պետրոս։ Այս քարը Հիսուսի լավ խոստովանությունն է՝ որպես Կենդանի Աստծո Որդի: Եկեղեցին կանգուն է և կկանգնի այս խոստովանության վրա մինչև ժամանակների վերջը:

Պողոսը նշանակում է «փոքր» (լատիներեն «Paulus»): Հեթանոսներին Ավետարանը քարոզելիս Պողոսին տեղին էր նման անուն կրել, որպեսզի հեթանոսի ականջները չվիրավորվեն արտասովոր ձայնից։ Մեծ Պողոսն իրեն փոքր էր անվանում, քանի որ իրեն համարում էր «հրեշ», այսինքն՝ «վիժում»։ Նա իրեն համարում էր անպետք արարած, քանի որ կար ժամանակ, երբ հալածում էր Աստծո Եկեղեցին։ Արդյո՞ք այս վերանվանումը նշանակալի չէ: Ի՞նչ է դա մեզ սովորեցնում:

Այն միավորում է երկու էական բան՝ հավատքի ամրություն և անձնական խոնարհություն: Պետրոս անունն ունի ժայռի կարծրություն, որի դեմ ցանկացած ալիք կոտրվում է: Պողոսի անունով կամավոր ինքնանվաստացում է, հպարտության բուժում, որը սպառնում է յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր մահով:

Իզուր չէ, որ Պետրոսն ու Պողոսը միասին են հիշում։ Ի վերջո, մարդուն պետք է ոչ միայն մեկ բան, այլ երկու առաքինություններ։ Հաստատակամ հավատքն առանց խոնարհության հղի է փլուզմամբ և կործանմամբ: Խոնարհությունն առանց հավատքի անօգուտ ինքնաքննադատություն է։ Ահա ևս մեկ դաս մեզ համար այնպիսի աննկատ թվացող թեմայից, ինչպիսին են նոր առաքելական անունները։

Շարունակենք զրույցը Պետրոսի և Պողոսի մասին։ Կարևոր ժամկետներն ունեն այսպես կոչված նախատոնական և հետտոնական, այսինքն՝ տոնակատարության նախապատրաստման և անցած տոնի իմաստը վայելելու օրեր։ Մենք նույնն ենք անում՝ երեք անգամ խոսելով գերագույն առաքյալների մասին՝ իբր տոնից առաջ, տոնին և դրանից հետո։

Ամեն անգամ, երբ հաղորդություն ենք ստանում, կրկնում ենք առաքելական խոսքերը. Իմիջայլոց! Եկեք չմոռանանք, որ մենք չենք կարող հաղորդվել առանց նախապես հիշելու Հուդային դավաճանին և խելամիտ գողին: «Չեմ համբուրի քեզ Հուդայի պես, այլ գողի պես կխոստովանեմ քեզ. հիշի՛ր ինձ, Տեր, Քո թագավորության մեջ»։ Ահա թե ինչպես ենք մենք աղոթում Գավաթի առաջ. Ակնհայտ է, որովհետև Աստծո առաջ յուրաքանչյուր մեղավոր ավազակ է, իսկ հավատքի մեջ ամենավատը դավաճանությունն է, դավաճանությունը: Ավելի լավ է չճանաչել Քրիստոսին, քան սովորել, փոխանակել Նրան ինչ-որ բանի հետ:

Եվ այս նույն աղոթքում կան Պետրոսի և Պողոսի խոսքերը. Ո՞րն է Պետրոսի ասած ամենակարևորը։ Փիլիպպեյան Կեսարիայում տրված խոստովանություն՝ ի պատասխան հարցի. «Մարդիկ ասում են՝ ո՞վ եմ ես»: «Դու Քրիստոսն ես՝ Կենդանի Աստծո Որդին», - պատասխանեց նա, հետևելով Հոր ներշնչմանը: Հաղորդությունից առաջ ասում ենք այս խոսքերը. «Ես հավատում եմ, Տեր, և խոստովանում եմ, որ դու իսկապես Քրիստոսն ես՝ Կենդանի Աստծո Որդին»:

Ի՞նչ ասաց Պողոսը։ Օ՜, շատ: Բայց ի թիվս շատ բաների, սա. «Քրիստոսը աշխարհ եկավ՝ փրկելու մեղավորներին, որոնցից ես առաջինն եմ»։ Եվ մենք կրկնում ենք այս խոսքերը Շաթայի առաջ.

Պետրոսի խոսքերից հետո. «Դու Քրիստոսն ես՝ Կենդանի Աստծո Որդին», մենք ավելացնում ենք. «Ով աշխարհ եկար՝ փրկելու մեղավորներին, որոնցից ես առաջինն եմ»։ Այսպիսով, երբ մենք հաղորդություն ենք ստանում, մենք աղոթում ենք Պետրոսի և Պողոսի խոսքերով, որոնցում կա մաքուր խոստովանություն, մի կողմից, և խոնարհ գիտակցություն մեր մեղքերի մասին, մյուս կողմից:

Քիչ առաջ ասացինք, որ հենց առաքյալների անունները մեզ սովորեցնում են հավատքի հաստատունություն և ապաշխարություն։ Պետրոսն է Քարը, Պողոսը նա է, ով կամավոր պակասեց։ Ասում էին, որ մարդ ոչ միայն պետք է հավատա, այլ հավատա ու խոնարհվի։ Բայց հեշտ չէ խոնարհվել ինքդ քեզ, որպեսզի չթառամես մելամաղձությունից, այլ խոնարհվես և հավատաս:

Մասնավորապես, գավաթից առաջ պահանջվում է հավատքի և խոնարհության համադրություն: Ահա ներքին ուժի առավելագույն լարվածությունը և սրտի խելացի ուշադրությունը: Ահա առաքելական հավատքի զորության իրական ներածություն: Այստեղ զգալի ազգակցական կապ կա Պետրոսի և Պողոսի, Անդրեյի և Հակոբոսի, Թովմասի և Մատթեոսի հետ։ Ինչ վատ է նրանց հետ: Ահա միասնություն Մարմնավորված Խոսքի հետ, Ով կյանք է տալիս և մաքրում ամեն մեղքից:

Ահա երեք դասեր մեզ համար երկու առաքյալներից. 1) հավատքի միասնություն կենդանի բազմազանության մեջ, 2) հաստատուն հավատքի և ակտիվ խոնարհության միություն և 3) հաղորդություն առաքելական ոգու հետ Սուրբ բաժակում: Թող այս ամենը պարունակվի մեր մեջ՝ Գալիլեացի նախկին ձկնորսի և Գամալեիլովի նախկին աշակերտի աղոթքներով։

Նախ ասենք, որ Առաքյալը, ինչպես արդեն նշեցինք, երբեք չի կարդացվում առանց Ավետարանի հետագա ընթերցման, և հետևաբար գրեթե միշտ առաքելական ընթերցումների թիվը համընկնում է ավետարանական ընթերցումների քանակի հետ։ Միակ բացառությունը, երբ ընթերցվում է մեկ Առաքյալ և երկու Ավետարան, գործնականում շատ հազվադեպ է, բայց տեսականորեն առկա է: Դա տեղի է ունենում միայն այն ժամանակ, երբ Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետումը տեղի է ունենում Ավագ շաբաթվա առաջին երեք օրերից մեկում (Ավագ Երկուշաբթի, Ավագ երեքշաբթի և Ավագ չորեքշաբթի); Վերջին անգամ դա տեղի է ունեցել 2004 թվականին, իսկ հաջորդ անգամ՝ 2015 թվականին։ Այս դեպքերում ընթերցվում է տոնի մեկ առաքյալ, իսկ երկու Ավետարան՝ օր և տոն։

Երեկոյան, Մաթինոսին և Ժամերին, բոլոր այն դեպքերում, երբ Առաքյալը պետք է ընթերցվի այս ժամերգությունների ժամանակ, կարդացվում է միայն մեկ Առաքելական Հասկացություն. Միևնույն ժամանակ, պատարագի ժամանակ ոչ միայն հնարավոր է կարդալ մի քանի հայեցակարգ, այլ ավելի հաճախ, ըստ Կանոնադրության, ենթադրվում է կարդալ երկու հասկացություն, մինչդեռ մեկ հասկացության ընթերցումը համեմատաբար հազվադեպ է։ Հիմնականում դա պայմանավորված է պաշտամունքային շարժվող և հաստատուն շրջանի առկայությամբ, այնպես որ տարվա մեծ մասում պատարագի ժամանակ օգտագործվում են ընթերցումներ երկու շրջանակներից՝ սովորական (Առաքյալի 1-ին հավելված) և հաստատուն տոներ (ամսական, 3-րդ հավելված): Նաեւ տարվա որոշ օրերին նշվում են միանգամից երկու տոն, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առաքելական ընթերցանությունը։ Հաջորդիվ կքննարկենք, թե կոնկրետ որ դեպքերում է անհրաժեշտ կարդալ մեկ, երկու կամ երեք հայեցակարգ։

Մեկ առաքելական ընթերցումպատարագի ժամանակ կարդալ հետևյալ դեպքերում.

1. Տիրոջ տասներկու տոներին շաբաթվա ցանկացած օր երգվում է միայն մեկ պրոկեյմենոն (կիրակի օրը ձայնի պրոքեյմենոնը և աշխատանքային օրերին օրվա պրոքեյմենոնը չեղյալ է հայտարարվում) և կարդացվում է միայն տոնի Առաքյալը։ Կիրակի օրերին կանոնավոր ընթերցանությունը կա՛մ ընդհանրապես չեղարկվում է, կա՛մ հետաձգվում է հաջորդ կիրակի (դա հնարավոր է, երբ Պենտեկոստեի և Մաքսավորի և Փարիսեցիի կիրակի միջև ընկած կիրակի օրերի թիվը 32-ից ավելի է, և երբ գործում է «հեռանալու» կանոնը։ ազդեցություն): Աշխատանքային օրերին սովորական Առաքյալը (ինչպես Ավետարանը) տեղափոխվում է նախորդ օրը (եթե տոնը տեղի է ունենում երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի, ուրբաթ կամ շաբաթ օրը) կամ հաջորդ օրը (եթե տոնը տեղի է ունենում երկուշաբթի):

2. Աստվածածնի, Մեծ և Տաղավար տոներին, աշխատանքային օրերին (բացի կիրակի) երգվում է մեկ պրոկեյմենոն (օրվա պրոքեյմենոնը չեղյալ է հայտարարվում) և ընթերցվում է միայն Տոնի Առաքյալը։ Այս դեպքում սովորական ընթերցումը տեղափոխվում է նախորդ օրը (եթե արձակուրդը տեղի է ունենում երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի, ուրբաթ կամ շաբաթ օրը) կամ հաջորդ օր (եթե արձակուրդը տեղի է ունենում երկուշաբթի):

3. Որոշ կիրակի և աշխատանքային օրերին Մեծ Պահքի և Գունավոր Տրիոդի երգեցողության ժամանակ Մենայոնի ծառայությունները չեղյալ են հայտարարվում, այս դեպքերում երգվում է միայն Տրիոդիոնը (Մաքսավորի և փարիսեցիի և անառակ որդու շաբաթում. ձայնը, քանի որ այս շաբաթների համար հատուկ պրոկեյմենոն չի նշանակվում) և կարդացեք միայն սովորական (ցերեկային) Առաքյալ:

4. Առանց նշանի սրբերի հիշատակության օրերին, որոնց համար Առաքելական ընթերցանություն սահմանված չէ Կանոնադրության մեջ, երգվում է միայն օրվա պրոկեյմենոնը (հետտոնին՝ տոնի նախատոնակը) և միայն հասարակ Առաքյալն է. կարդալ (օրինակ՝ սեպտեմբերի 10-ին և 27-ին, նոյեմբերի 5-ին և 9-ին և այլն):

5. Տիրոջ տասներկու տոների տոնակատարության ժամանակ երգվում է միայն տոնի պրոքեյմենոնը և կարդացվում է միայն սովորական ընթերցանությունը (տես սեպտեմբերի 21), բացառելով այն տարբերակը, եթե այս օրը լինի մեծ սրբի հիշատակը:

Երկու առաքելական ընթերցումներ(դրանց հետ միասին երկու պրոքեյմենոն, ալելուարիա, հաղորդություն) մատուցվում են պատարագին շատ ավելի հաճախ, քան մեկը, և մասնավորապես հետևյալ դեպքերում.

1. Կիրակի օրերին, եթե Աստվածածնի տոն է կամ սուրբ, որին առաքելական ընթերցանություն է նշանակված Տիպիկոնում (ամսագրքի գրեթե բոլոր սրբերը, բացառությամբ որոշ սրբերի, առանց նշանի, առանձնահատուկ պատկերացում ունեն. պատարագ), ընթերցվում է կիրակնօրյա առաքյալը և տոնը (սուրբ.): Երգվում են նաև երկու պրոկեյմենոն, ալելուարիա և հաղորդություն՝ նախ հարություն, ապա սուրբ։

2. Շաբաթվա օրերին պոլիէլեոսով, դոքսաբանությամբ և վեցապատիկ սրբերի հիշատակության դեպքում, ինչպես նաև առհասարակ բոլոր այն սրբերին, որոնց առաքյալ է նշանակվում Տիպիկոնում, ընթերցվում են սովորական հայեցակարգը և սուրբը. սովորականը առաջինը կարդացվում է շաբաթվա բոլոր օրերին, բացի շաբաթ օրվանից։ Երգվում է նաև երկու պրոկեյմենոն, ալելուարիա և հաղորդություն՝ նախ օրվա (հետտոնական - տոն), ապա՝ սրբի։ Միայն բոլոր սրբերի կիրակիից մինչև մաքսավորի և փարիսեցիի կիրակի ընկած ժամանակահատվածի շաբաթ օրերին նախորդում է սրբի ընթերցումը, և միայն դրանից հետո է սովորական ընթերցանությունը (տես Տիպիկոն, Գլուխ 12)՝ բացառելով նախատոնակի ժամանակաշրջանները։ եւ տասներկու տօներուն յետ տօնը։ Շաբաթ այս օրերին նախ երգվում է սրբի պրոկեմենոնը (նաև հաղորդությունը), ապա՝ օրվա շաբաթ օրը։

3. Եթե շաբաթվա օրը տեղի է ունենում ոչ տասներկուերորդ Տիրոջ կամ Աստվածածնի տոն՝ կապված սուրբի ծառայության հետ, որին Կանոնադրությունը հանձնարարում է առանձին Առաքյալներ և Ավետարան (օրինակ՝ սեպտեմբերի 1, հոկտեմբերի 1 և 26, նոյեմբերի 27, օգոստոսի 1 և այլն), ապա կարդացվում է երկու սկիզբ, և սկզբում գալիս է տոնի առաքյալը, ապա սուրբը։ Երգվում են նաև երկու պրոկեյմենոն, ալելուարիա և հաղորդություն՝ նախ տոնի, ապա սրբի համար։ Այս դեպքում շաբաթվա օրվա սովորական ընթերցումը տեղափոխվում է նախորդ օրը (տե՛ս Տիպիկոն, սեպտեմբերի 1):

4. Աստվածածնի տասներկու տոների տոնակատարություններին միշտ երկու Առաքյալներ են կարդացվում: Ընդ որում, եթե սուրբին մատուցված ծառայությունը չի կատարվում, ապա կարդացվում է տոնի սովորական հայեցակարգը (տես սեպտեմբերի 12), բայց երգվում է մեկ պրոկեյմենոն (դրա հետ մեկտեղ մեկ այլաբանություն և հաղորդություն)՝ միայն տոնը։ Եթե Կանոնադրությունը սահմանում է նաև սրբի ծառայությունը, որը պետք է նվիրաբերվի (Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնակատարության համար - նոյեմբերի 25, ինչպես նաև պոլիէլեոսի կամ հսկողության սուրբի դեպքում), ապա Առաքյալը. կարդում են տոնը և Ս. Երգվում են նաև երկու պրոկեյմենոն, ալելուարիա և հաղորդություն՝ նախ տոնի, ապա սրբի համար։

Երեք Առաքյալներ,ինչպես երեք Ավետարանները, դրանք շատ հազվադեպ են ընթերցվում, և այս դեպքում երրորդ ընթերցումը միշտ ավելացվում է մյուս երկուսից մեկին (առավել հաճախ՝ առաջինին) և կարդացվում է «սկզբում»։ Վերջին արտահայտությունը նշանակում է, որ կցված սկիզբը չունի ներածական արտահայտություն, և դրան անցումը չի տարբերվում ձայնով կամ ինտոնացիայով, այսինքն՝ երկու սկզբի ընթերցումը տեղի է ունենում ինչպես «հանցագործությամբ» մեկ սկիզբի դեպքում։ Այսպիսով, արտաքուստ երեք Առաքյալների ընթերցումը ոչնչով չի տարբերվում երկու հասկացությունների ընթերցումից, մանավանդ, որ ամեն դեպքում երգվում են միայն երկու պրոկեյմենոն՝ ալելուարիան և հաղորդությունը, իսկ երրորդը բաց է թողնվում։ Նշենք երեք հիմնական դեպք, երբ կարող է տեղի ունենալ երեք Առաքյալների ընթերցումը պատարագի ժամանակ.

1. Տասներկու տոների նախօրեին, մեծերի և արթուն սրբերի տոների նախօրեին, ինչպես նաև Տիրոջ և Աստվածածնի ոչ տասներկուերորդ տոների նախօրեին՝ զուգորդված սովորական սրբի ծառայության հետ. , գրեթե միշտ կարդում են երեք Առաքյալներին (սակայն երգվում են երկու պրոկեյմենոն, ալելուարիա և հաղորդություն՝ օր և սուրբ)։ Դա բացատրվում է նրանով, որ հենց տոնի օրը նախատեսված սովորական ընթերցումները այս դեպքերում տեղափոխվում են նախորդ օր (եթե արձակուրդը տեղի է ունենում երկուշաբթի, ապա հաջորդ օրը՝ երեքշաբթի): Եթե սովորական սուրբն այս օրը առանձին Առաքյալ ունի, ապա մենք գտնում ենք, որ անհրաժեշտ է կարդալ երեք ընթերցումներ՝ այսօրվա սովորական ընթերցանություն, գալիք օրվա սովորական ընթերցում և սրբի ընթերցում: Հեշտ է հասկանալ, որ այս դեպքում երկու սովորական ընթերցումները միավորվում են «սկզբում», այսինքն՝ ընթերցվում են որպես մեկ ընթերցում, իսկ հետո սրբի Առաքյալը առանձին (տե՛ս Տիպիկոն, նոյեմբերի 20): Ի դեպ, այս դեպքում երկու սովորական ընթերցումներ համատեղելու հետ կապված հաճախ խնդիրներ չկան, քանի որ դրանք հաճախ տեղի են ունենում հաջորդաբար, մեկը մյուսի հետևից կամ բավականին մոտ են:

2. Եթե Տիրոջ ոչ տասներկուերորդ տոնը տեղի է ունենում մեկ շաբաթվա ընթացքում՝ կապված սրբի ծառայության հետ (սեպտեմբերի 1, հոկտեմբերի 26, օգոստոսի 1), ապա երեք Առաքյալներ են կարդում. միևնույն ժամանակ բաց են թողնվում պրոկեյմենոնը, «Ալելուիա» և տոնի հաղորդությունը, ապա սուրբը, իսկ պրոկեյմենոնը՝ «Ալելուիա» և հաղորդությունը, ձայները): Ակնհայտ է, որ Տերունական տոնի և կիրակնօրյա ժամերգության ընթերցումները միավորված են մեկ հասկացության մեջ, քանի որ կիրակնօրյա ժամերգությունը նույնպես նվիրված է Տեր Հիսուս Քրիստոսին։ Ավելին, այս առաջին կոմպոզիտային Առաքյալը միշտ կկարդացվի հանցագործությամբ, քանի որ տոնական և կիրակնօրյա ընթերցումները հաճախ կարելի է գտնել տարբեր ուղերձներում:

3. Վեհացմանը նախորդող և վեհացումից հետո շաբաթներին, որոնք ունեն հատուկ ընթերցումներ, հաճախ ընթերցվում են նաև Երեք Առաքյալները, քանի որ այս կիրակի օրերին Մենաիոն ծառայությունը չի չեղարկվում: Այսպիսով, Վեհացմանը նախորդող շաբաթում, օրինակ, կկարդան հետևյալ ընթերցումները. 8, «նույնիսկ շաբաթում»): Ինչ վերաբերում է պրոկեյմենոնի, ալելուարիաների և խորհուրդների երգեցողությանը, ապա բաց է թողնվում պրոկեյմենոնը, «Ալելուիա»-ն և Վեհափառին նախորդող շաբաթվա խորհուրդը, ապա՝ սուրբը, իսկ պրոկեյմենոնը՝ «Ալելուիա»-ն և խորհուրդը։