Սերգեյ Եսենին - Սովետական Ռուսաստան. չափածո. «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության վերլուծություն Այդ տխուր ուրախությամբ, որ ես ողջ մնացի
Այդ փոթորիկը անցել է։ Մեզանից քչերը ողջ մնացին:
Շատերի համար անվանական ընկերություններ չկան:
Ես նորից վերադարձա որբ երկիր,
Որտեղ ես ութ տարի չէի եղել։
Ես այստեղ ոչ մեկին չեմ ճանաչում
Իսկ նրանք, ովքեր հիշում էին, վաղուց մոռացել են։
Եվ որտեղ մի ժամանակ իմ հայրական տունն էր,
Այժմ այնտեղ մոխիր է, ճանապարհի փոշու շերտ:
Եվ կյանքը եռում է:
Նրանք պտտվում են իմ շուրջը
Թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ դեմքեր։
Բայց ես ոչ ոք չունեմ, որ գլխարկս խոնարհեմ,
Ես ոչ մեկի աչքերում ապաստան չեմ գտնում.
Եվ մտքերի պարս է անցնում իմ գլխով.
Ի՞նչ է հայրենիքը:
Արդյո՞ք դրանք իսկապես երազներ են:
Ի վերջո, այստեղ գրեթե բոլորի համար ես մռայլ ուխտավոր եմ
Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից։
Եվ դա ես եմ:
Ես՝ գյուղի քաղաքացի,
Որը հայտնի կլինի միայն դրանով,
Որ մի կին այստեղ ծննդաբերել է
Ռուսական սկանդալային պիտա.
Դուք արդեն սկսել եք մի փոքր խամրել,
Մյուս երիտասարդները տարբեր երգեր են երգում։
Նրանք հավանաբար ավելի հետաքրքիր կլինեն -
Դա այլևս գյուղ չէ, բայց ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է»:
Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա:
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:
Սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ.
Կիրակնօրյա գյուղացիներ
Նրանք հավաքվեցին վոլոստի մոտ, կարծես եկեղեցի էին գնում։
Անշնորհք, չլվացված ելույթներով
Նրանք քննարկում են իրենց «լայվը»։
Արդեն երեկո է։ Հեղուկ ոսկի
Մայրամուտը ցողեց գորշ դաշտերը։
Եվ մերկ ոտքերը, ինչպես երինջները դարպասի տակ,
Բարդիները թաղված էին խրամատներում։
Կարմիր բանակի կաղ զինվորը քնկոտ դեմքով,
Ճակատս կնճռոտելով հիշողությունների մեջ,
Պատմում է կարևոր պատմություններ Բուդյոննիի մասին,
Այն մասին, թե ինչպես կարմիրները հետ գրավեցին Պերեկոպը.
«Մենք նրան ունենք այս ու այն կողմ,
Այս բուրժուան... ով... Ղրիմում է...»:
Եվ թխկիները կնճռոտվում են իրենց երկար ճյուղերի ականջներով,
Իսկ կանայք հառաչում են համր կիսախավարի մեջ։
Գյուղացի կոմսոմոլը գալիս է սարից,
Եվ շրթհարմոնին, նախանձախնդիր նվագելով,
Երգում է Խեղճ Դեմյանի քարոզչությունը.
Կենսուրախ ճիչով ազդարարելով հովիտը.
Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.
Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ,
Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։
Դե՜
Ներողություն, հարգելի ապաստան:
Ինչով ես ձեզ մատուցել եմ, ու դրանով գոհ եմ։
Թող նրանք այսօր ինձ չերգեն,
Երգում էի, երբ հողս հիվանդ էր։
Ես ընդունում եմ ամեն ինչ։
Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա:
Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես քնարը չեմ տա իմ սիրելիին.
Ես դա սխալ ձեռք չեմ տա,
Ոչ մայրս, ոչ իմ ընկերը, ոչ իմ կինը:
Միայն նա է ինձ վստահել իր հնչյունները
Եվ նա ուղղակի քնքուշ երգեր երգեց ինձ համար:
Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ։ Եվ ունեցեք առողջ մարմին:
Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես։
Եվ ես մենակ կգնամ դեպի անհայտ սահմաններ,
Ապստամբ հոգին հավերժ հանդարտվել է:
Բայց նույնիսկ այն ժամանակ
Երբ ամբողջ մոլորակում
Ցեղային թշնամանքը կանցնի,
Սուտն ու տխրությունը կվերանան, -
ես վանկարկելու եմ
Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ
Երկրի վեցերորդը
«Ռուս» կարճ անունով։
Բանաստեղծի հոգու ցավոտ ու ծակող ճիչը Եսենինի «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության տեքստն է։ Գրականության դասերին սովորած 11-րդ դասարանում, երբ պատմական նյութն արդեն ծանոթ է դպրոցականներին, այս ստեղծագործությունը դեռ հաճախ մնում է չհասկացված, քանի որ քնարական հերոսն ինքը տատանվում է իր դատողություններում։ Բանաստեղծությունը ոգեշնչված է 1924 թվականին Եսենինի գյուղ ժամանելով։ Ուղևորությունը բանաստեղծի վրա հակասական տպավորություն է թողել. Նա ուրախ է նորից տեսնել իր հայրենի հողը, սուզվել ժողովրդական կյանքի ու գյուղացիական աշխատանքի թավուտը։ Բայց գյուղացիները տարակուսանք ու դառնություն են պատճառում նրան։ Նրանք չեն ճանաչում բանաստեղծին և չեն հետաքրքրվում նրանով (և նա վստահ է, որ իր գյուղը «հայտնի կլինի միայն նրանով, որ այստեղ մի կին մի անգամ ռուսական սկանդալային պիիտա է ծնել»): Նրանք պոեզիայով չեն հետաքրքրվում, գերադասում են քնկոտ զինվորի անճարակ պատմվածքները, Դեմյան Բեդնիի քարոզչությունն ու նրանց անգրագետ խոսակցությունները. Պատահական չէ, որ Եսենինը ելույթների հետ կապված օգտագործում է «անլվա» բառը. նա ցնցված է, որ դարավոր մշակույթը և մեղեդային, տեղին ժողովրդական խոսքը այդքան կարճ ժամանակահատվածում ինչ-որ տեղ անհետացել են։
Հենց սկսելով կարդալ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինի «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծությունը, անմիջապես տեսնում ենք, որ ստեղծագործության տրամադրությունը շատ տխուր է, նույնիսկ ողբերգական: Բայց բանաստեղծը պատրաստ չէ հանձնվել. Նա չի համաձայնում իր քնարը տալ նրան, ինչը մարդկանց այդքան խորթ է դարձրել իրեն։ Նա չի համաձայնվում հրաժարվել այն, ինչ համարում է իր ճակատագիրը՝ «ամբողջ էությամբ երգել բանաստեղծի մեջ երկրի վեցերորդ մասը՝ «Ռուս» կարճ անունով։
Այդ փոթորիկը անցել է։ Մեզանից քչերը ողջ մնացին:
Շատերի համար անվանական ընկերություններ չկան:
Ես նորից վերադարձա որբ երկիր,
Որտեղ ես ութ տարի չէի եղել։
Ես այստեղ ոչ մեկին չեմ ճանաչում
Իսկ նրանք, ովքեր հիշում էին, վաղուց մոռացել են։
Եվ որտեղ մի ժամանակ իմ հայրական տունն էր,
Այժմ այնտեղ մոխիր է, ճանապարհի փոշու շերտ:
Եվ կյանքը եռում է:
Նրանք պտտվում են իմ շուրջը
Թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ դեմքեր։
Բայց ես ոչ ոք չունեմ, որ գլխարկս խոնարհեմ,
Ես ոչ մեկի աչքերում ապաստան չեմ գտնում.
Եվ մտքերի պարս է անցնում իմ գլխով.
Ի՞նչ է հայրենիքը:
Արդյո՞ք դրանք իսկապես երազներ են:
Ի վերջո, այստեղ գրեթե բոլորի համար ես մռայլ ուխտավոր եմ
Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից։
Եվ դա ես եմ:
Ես՝ գյուղի քաղաքացի,
Որը հայտնի կլինի միայն դրանով,
Որ մի կին այստեղ ծննդաբերել է
Ռուսական սկանդալային պիտա.
Դուք արդեն սկսել եք մի փոքր խամրել,
Մյուս երիտասարդները տարբեր երգեր են երգում։
Նրանք հավանաբար ավելի հետաքրքիր կլինեն -
Դա այլևս գյուղ չէ, բայց ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է»:
Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա:
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:
Սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ.
Կիրակնօրյա գյուղացիներ
Նրանք հավաքվեցին վոլոստի մոտ, կարծես եկեղեցի էին գնում։
Անշնորհք, չլվացված ելույթներով
Նրանք քննարկում են իրենց «լայվը»։
Արդեն երեկո է։ Հեղուկ ոսկի
Մայրամուտը ցողեց գորշ դաշտերը։
Եվ մերկ ոտքերը, ինչպես երինջները դարպասի տակ,
Բարդիները թաղված էին խրամատներում։
Կարմիր բանակի կաղ զինվորը քնկոտ դեմքով,
Ճակատս կնճռոտելով հիշողությունների մեջ,
Պատմում է կարևոր պատմություններ Բուդյոննիի մասին,
Այն մասին, թե ինչպես կարմիրները հետ գրավեցին Պերեկոպը.
«Մենք նրան ունենք այս ու այն կողմ,
Այս բուրժուան... ով... Ղրիմում է...»:
Եվ թխկիները կնճռոտվում են իրենց երկար ճյուղերի ականջներով,
Իսկ կանայք հառաչում են համր կիսախավարի մեջ։
Գյուղացի կոմսոմոլը գալիս է սարից,
Եվ շրթհարմոնին, նախանձախնդիր նվագելով,
Երգում է Խեղճ Դեմյանի քարոզչությունը.
Կենսուրախ ճիչով ազդարարելով հովիտը.
Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.
Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ,
Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։
Դե՜
Կներեք, սիրելի ապաստան:
Ինչով ես ձեզ մատուցել եմ, ու դրանով գոհ եմ։
Թող նրանք այսօր ինձ չերգեն,
Երգում էի, երբ հողս հիվանդ էր։
Ես ընդունում եմ ամեն ինչ։
Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա:
Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես քնարը չեմ տա իմ սիրելիին.
Ես դա սխալ ձեռք չեմ տա,
Ոչ մայրս, ոչ իմ ընկերը, ոչ իմ կինը:
Միայն նա է ինձ վստահել իր հնչյունները
Եվ նա ուղղակի քնքուշ երգեր երգեց ինձ համար:
Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ։ Եվ ունեցեք առողջ մարմին:
Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես։
Եվ ես մենակ կգնամ դեպի անհայտ սահմաններ,
Ապստամբ հոգին հավերժ հանդարտվել է:
Բայց նույնիսկ այն ժամանակ
Երբ ամբողջ մոլորակում
Ցեղային թշնամանքը կանցնի,
Սուտն ու տխրությունը կվերանան, -
ես վանկարկելու եմ
Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ
Երկրի վեցերորդը
«Ռուս» կարճ անունով:
«Խորհրդային Ռուսաստան» Սերգեյ Եսենին
Այդ փոթորիկը անցել է։ Մեզանից քչերը ողջ մնացին:
Շատերի համար անվանական ընկերություններ չկան:
Ես նորից վերադարձա որբ երկիր,
Որտեղ ես ութ տարի չէի եղել։Ես այստեղ ոչ մեկին չեմ ճանաչում
Իսկ նրանք, ովքեր հիշում էին, վաղուց մոռացել են։
Եվ որտեղ մի ժամանակ իմ հայրական տունն էր,
Այժմ այնտեղ մոխիր է, ճանապարհի փոշու շերտ:Եվ կյանքը եռում է:
Նրանք պտտվում են իմ շուրջը
Թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ դեմքեր։
Բայց ես ոչ ոք չունեմ, որ գլխարկս խոնարհեմ,
Ես ոչ մեկի աչքերում ապաստան չեմ գտնում.Եվ մտքերի պարս է անցնում իմ գլխով.
Ի՞նչ է հայրենիքը:
Արդյո՞ք դրանք իսկապես երազներ են:
Ի վերջո, այստեղ գրեթե բոլորի համար ես մռայլ ուխտավոր եմ
Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից։Եվ դա ես եմ:
Ես՝ գյուղի քաղաքացի,
Որը հայտնի կլինի միայն դրանով,
Որ մի կին այստեղ ծննդաբերել է
Ռուսական սկանդալային պիտա.Դուք արդեն սկսել եք մի փոքր խամրել,
Մյուս երիտասարդները տարբեր երգեր են երգում։
Նրանք հավանաբար ավելի հետաքրքիր կլինեն -
Դա այլևս գյուղ չէ, բայց ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է»:Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա:
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:Սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ.
Կիրակնօրյա գյուղացիներ
Նրանք հավաքվեցին վոլոստի մոտ, կարծես եկեղեցի էին գնում։
Անշնորհք, չլվացված ելույթներով
Նրանք քննարկում են իրենց «լայվը»։Արդեն երեկո է։ Հեղուկ ոսկի
Մայրամուտը ցողեց գորշ դաշտերը։
Եվ մերկ ոտքերը, ինչպես երինջները դարպասի տակ,
Բարդիները թաղված էին խրամատներում։Կարմիր բանակի կաղ զինվորը քնկոտ դեմքով,
Ճակատս կնճռոտելով հիշողությունների մեջ,
Պատմում է կարևոր պատմություններ Բուդյոննիի մասին,
Այն մասին, թե ինչպես կարմիրները հետ գրավեցին Պերեկոպը.«Մենք նրան արդեն տվել ենք այս ու այն կողմ»
Այս բուրժուան... ով... Ղրիմում է...»:
Եվ թխկիները կնճռոտվում են իրենց երկար ճյուղերի ականջներով,
Իսկ կանայք հառաչում են համր կիսախավարի մեջ։Գյուղացի կոմսոմոլը գալիս է սարից,
Եվ շրթհարմոնին, նախանձախնդիր նվագելով,
Երգում է Խեղճ Դեմյանի քարոզչությունը.
Կենսուրախ ճիչով ազդարարելով հովիտը.Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.
Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ,
Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։Դե՜
Կներեք, սիրելի ապաստան:
Ինչով ես ձեզ մատուցել եմ, ու դրանով գոհ եմ։
Թող նրանք այսօր ինձ չերգեն,
Երգում էի, երբ հողս հիվանդ էր։Ես ընդունում եմ ամեն ինչ։
Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա:
Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես քնարը չեմ տա իմ սիրելիին.Ես դա սխալ ձեռք չեմ տա,
Ոչ մայրս, ոչ իմ ընկերը, ոչ իմ կինը:
Միայն նա է ինձ վստահել իր հնչյունները
Եվ նա ուղղակի քնքուշ երգեր երգեց ինձ համար:Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ։ Եվ ունեցեք առողջ մարմին:
Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես։
Եվ ես մենակ կգնամ դեպի անհայտ սահմաններ,
Ապստամբ հոգին հավերժ հանդարտվել է:Բայց նույնիսկ այն ժամանակ
Երբ ամբողջ մոլորակում
Ցեղային թշնամանքը կանցնի,
Սուտն ու տխրությունը կվերանան,
ես վանկարկելու եմ
Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ
Երկրի վեցերորդը
«Ռուս» կարճ անունով:
Սերգեյ Եսենինը, ինչպես 20-րդ դարասկզբի շատ բանաստեղծներ, խանդավառությամբ ընդունեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։ Ի տարբերություն Մայակովսկու, նա չէր ծաղրում խորհրդային հասարակության թերությունները և չէր սարսափում, ինչպես Բլոկը, արյունալի կոտորածից, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես քաղաքացիական պատերազմ։ Որպես գյուղաբնակ՝ բանաստեղծին առաջին հերթին հետաքրքրում էր հարցը՝ կոնկրետ ի՞նչ կտա հեղափոխությունը հասարակ գյուղացուն։
Իսկական բանաստեղծ դառնալու համար Մոսկվա մեկնելով՝ Եսենինը միայն 1924 թվականին կարողացավ վերադառնալ հայրենի Կոնստանտինովո գյուղ։ Հենց այս ճամփորդությունից հետո գրվեց «Սովետական Ռուսաստան» բանաստեղծությունը, որի շնորհիվ հեղինակը հերթական անգամ ընկավ խայտառակության մեջ։ Սակայն, ակնկալելով իր մոտալուտ մահը, Եսենինն այլևս չէր ցանկանում վատնել իր ժամանակը մանրուքների վրա։ Ավելին, հայրենի գյուղում տեսածն այնքան է ապշեցրել հեղինակին, որ կյանքում գուցե առաջին անգամ է շփոթվել ու կասկածել իր ստեղծագործությանը, որը հանկարծ պարզվել է, որ ոչ մեկին օգուտ չի տվել։
Բանաստեղծը, վերադառնալով հայրենիք, ապշել է, որ իր համագյուղացիների մեջ գործնականում ոչ մի մարդ չկար, ում ճանաչում էր։ «Բայց ես մարդ չունեմ, որ գլխարկս խոնարհեմ, ոչ մեկի աչքին ապաստան չեմ գտնում»,- նկատեց բանաստեղծը։ Նրա հայրական տունը այրվել և վերածվել էր մոխրի կույտի, բայց ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց թանկարժեք հագնված մարդուն, ով ինչ-ինչ պատճառներով կանգ էր առել մոխրի մոտ, և ոչ ոք չէր ճանաչում այս միայնակ թափառականին որպես բանաստեղծ, ով իր ստեղծագործությունների մեծ մասն ուղղում էր. այս պարզ ու անգրագետ մարդիկ, որոնք ձգտում են ավելի լավ կյանքի։ «Ի վերջո, այստեղ գրեթե բոլորի համար ես մռայլ ուխտավոր եմ, Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից», - բացականչում է բանաստեղծը, աստիճանաբար սկսելով հասկանալ, որ այս տարիների ընթացքում նա ապրել է ինչ-որ պատրանքային աշխարհում, հավատալով, որ իր բանաստեղծությունները հենց այդպես են. ինչ է պետք հասարակ գյուղացիներին և չզտված մտավորականությանը։
Իրեն գյուղի քաղաքացի անվանելով՝ Եսենինը հասկանում է, որ իր հայրենի Կոսնտանտինովոն հայտնի կլինի միայն նրանով, որ մի կին այստեղ ծննդաբերել է «սկանդալային ռուս ընտանի կենդանուն»։ Բայց, ըստ հեղինակի, ոչ ոք երբեք չի հիշի, թե ինչ սիրով ու ջերմությամբ է նա վերաբերվել հայրենի հողին, և որքան հրաշալի բանաստեղծություններ են նվիրված զարմանալի ռուսական բնությանը, որոնք ոգեշնչել են բանաստեղծի ստեղծագործությունը, երբ նա ստիպված է եղել ապրել աղմկոտ, փոշոտ ու բուռն Մոսկվա. Այժմ բանաստեղծի կողմից այդքան սիրելի թխկիներն ու բարդիները, ոգևորված տեղի բնակիչների հետ միասին, լսում են «կարմիր բանակի քնկոտ զինվորի» պատմությունը, ով նկարագրում է, թե ինչպես է ծեծել «բուրժուական էնտոգոյին» Ղրիմում։
Այս նկարը դիտելով՝ Եսենինը զգում է, որ բավականին պաթետիկ ու զվարճալի տեսք ունի։ Նա նշում է, որ «իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար է դարձել, իմ երկրում ես օտարի պես եմ»։ Իսկ ամենավատն այն է, որ բնօրինակ ռուսաց լեզվի՝ սահուն, փոխաբերական ու գեղեցիկ «սպանության» մեղավորը, որը բանաստեղծը մանկուց կլանել է հայրենի գյուղում, հենց հեղափոխությունն է։ Հենց նա ծնեց պրոլետարիատի «անշնորհք ճառերը», Դեմյան Բեդնիի հանգավորված աժիոտաժները, որոնք «զվարթ ճիչով բացահայտում են հովիտը»։
Դիտելով, թե ինչպես է գյուղը նվաստացվում, վերածվում մեկ կոմսոմոլի խցի, բանաստեղծը հարց է տալիս. . Այն գյուղացիները, որոնց նա տեսնում է իր գյուղում, եսենինին խորթ են։ Նա չի հասկանում նրանց լեզուն, մտածելակերպը և, ամենակարևորը, այն նպատակները, որոնց համար նրանք այդքան հեշտությամբ թողեցին իրենց անցյալը, ռուսական այդ ինքնատիպ մշակույթը, որի վրա հենվել էր ողջ հասարակությունը։
Ուստի բանաստեղծը ներողություն է խնդրում իր հայրենիքից և նշում. «Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա»։ Բանաստեղծը պատրաստ է հաշտվել հեղափոխության, Սուրբ Զատիկին ու Սուրբ Ծննդին փոխարինած մայիս-նոյեմբերյան պարտադիր տոների հետ, բայց նշում է. «բայց քնարը սիրելիին չեմ տա»։ Այս արտահայտությամբ նա շեշտում է, որ երբեք չի հրաժարվի իր բանաստեղծություններում երգելուց այն նախնադարյան Ռուսաստանը, որը ժամանակի ազդեցության տակ հանկարծ վերածվեց բանաստեղծի հայրենիքի կեղծիքի ու մի տեսակ պարոդիայի, բայց դա չդադարեց. Եղեք սիրելի և սիրելի Եսենինի համար:
Այդ փոթորիկը անցավ . Քիչ ենք մնացել .
Շատերի համար անվանական ընկերություններ չկան:
Ես նորից վերադարձա որբ երկիր,
Որտեղ ես ութ տարի չէի եղել։
Այստեղ նույնիսկ ջրաղացն է գերան թռչուն
Միայն մեկ թեւով նա կանգնած է փակ աչքերով։
Ես այստեղ ոչ մեկին չեմ ճանաչում
Իսկ նրանք, ովքեր հիշում էին, վաղուց մոռացել են։
Եվ որտեղ մի ժամանակ իմ հայրական տունն էր,
Այժմ այնտեղ մոխիր է, ճանապարհի փոշու շերտ:
Եվ կյանքը եռում է:
Նրանք պտտվում են իմ շուրջը
Թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ դեմքեր։
Բայց ես ոչ ոք չունեմ, որ գլխարկս խոնարհեմ,
Ես ոչ մեկի աչքերում ապաստան չեմ գտնում.
Եվ մտքերս անցնում են իմ գլխով.
Ի՞նչ է հայրենիքը:
Արդյո՞ք դրանք իսկապես երազներ են:
Ի վերջո, այստեղ գրեթե բոլորի համար ես մռայլ ուխտավոր եմ
Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից։
Ես՝ գյուղի քաղաքացի,
Որը հայտնի կլինի միայն դրանով,
Որ մի կին այստեղ ծննդաբերել է
Ռուսական սկանդալային պիտա.
«Սթափվե՛ք։ Ինչո՞ւ եք վիրավորված։
Ի վերջո, սա պարզապես նոր լույս է վառվում
Մեկ այլ սերունդ տնակներում:
Նրանք հավանաբար ավելի հետաքրքիր կլինեն -
Դա այլևս գյուղ չէ, բայց ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է»:
Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա,
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:
Սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ.
Կիրակնօրյա գյուղացիներ
Նրանք հավաքվեցին վոլոստի մոտ, կարծես եկեղեցի էին գնում։
Անշնորհք չլվացված ելույթներով
Նրանք քննարկում են իրենց «լայվը»։
Արդեն երեկո է։ Հեղուկ ոսկի
Մայրամուտը ցողեց մոխրագույն դաշտերը,
Եվ մերկ ոտքերը, ինչպես երինջները դարպասի տակ,
Բարդիները թաղված էին խրամատներում։
Կարմիր բանակի կաղ զինվորը քնկոտ դեմքով,
Ճակատս կնճռոտելով հիշողությունների մեջ,
Պատմում է կարևոր պատմություններ Բուդյոննիի մասին,
Այն մասին, թե ինչպես կարմիրները հետ գրավեցին Պերեկոպը.
«Մենք նրան ունենք այս ու այն կողմ»
Այս բուրժուան... ով... Ղրիմում է...»:
Եվ թխկիները կնճռոտվում են իրենց երկար ճյուղերի ականջներով,
Իսկ կանայք հառաչում են համր կիսախավարի մեջ։
Գյուղացի կոմսոմոլը գալիս է սարից,
Եվ շրթհարմոնին, նախանձախնդիր նվագելով,
Երգում է Խեղճ Դեմյանի քարոզչությունը.
Կենսուրախ ճիչով ազդարարելով հովիտը.
Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Ներողություն, հարգելի ապաստան:
Այն, ինչով ես ձեզ ծառայել եմ, և դրանով ես գոհ եմ,
Թող նրանք այսօր ինձ չերգեն,
Երգում էի, երբ հողս հիվանդ էր։
Ես ընդունում եմ ամեն ինչ։
Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա:
Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես քնարը չեմ տա իմ սիրելիին.
Ես դա սխալ ձեռք չեմ տա,
Ոչ մայրս, ոչ իմ ընկերը, ոչ իմ կինը:
Միայն նա է ինձ վստահել իր հնչյունները
Եվ նա ուղղակի քնքուշ երգեր երգեց ինձ համար:
Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ։ Եվ ունեցեք առողջ մարմին:
Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես։
Եվ ես մենակ կգնամ դեպի անհայտ սահմաններ,
Ապստամբ հոգին հավերժ հանդարտվել է:
Բայց նույնիսկ այն ժամանակ
Երբ ամբողջ մոլորակում
Ցեղային թշնամանքը կանցնի,
Սուտն ու տխրությունը կվերանան, -
ես վանկարկելու եմ
Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ
Երկրի վեցերորդը
«Ռուս» կարճ անունով:
1924 թվականին Եսենինը այն ժամանակվա գրողներից առաջինն էր, ով իր բանաստեղծություններում անդրադարձավ «հայրենի բնակավայրերի» ճակատագրի թեմային՝ աշխարհի նորահայտ հայացքի տեսանկյունից։ Առաջին այդպիսի ստեղծագործությունը «Վերադարձ հայրենիք» բանաստեղծությունն էր, որը հնչում է խորը մելամաղձություն ու տխրություն հայրենիքի կյանքի անդառնալի փոփոխություններից և քնարական հերոսի և «նոր» գյուղի միջև ընկած անտեսանելի անդունդի տարօրինակ զգացումից։ .
Այս թեման ահռելի, գրեթե էպիկական ուժով հնչեցվեց միաժամանակ գրված «Սովետական Ռուսաստան» պոեմում։ Սա հանգուցյալ Եսենինի ամենախորը և կատարյալ ստեղծագործություններից է։
Հենց «Խորհրդային Ռուսաստան» անվանումն արդեն խոսում է այն ժամանակվա կենսակերպի Եսենինի ընկալման բարդության մասին։ «Ռուս» բառը հիշեցնում է ռուս ժողովրդի դարավոր ավանդույթները, նրանց հավատքը և հայրենի երկրի բարդ ու փառավոր պատմական ուղին: Իսկ «սովետական» ածականը հակաթեզ է հնչում, այս բառն արդեն խոսում է Ռուսաստանի, Ուղղափառ Ռուսաստանի հետ ոչ մի ընդհանրություն չունեցող նոր համակարգի մասին։
Բանաստեղծության հենց առաջին տողում կա հեղափոխության մոտիվը, որը հեղինակը համեմատում է փոթորկի հետ։ Այս համեմատությունը բավականին ավանդական է ռուս գրականության մեջ։ Առաջին քառատողում զուգահեռ կա Պուշկինի հետ՝ նրա «Նորից այցելեցի...» բանաստեղծությամբ։
...Հերթական անգամ այցելեցի երկրի այն անկյունը,
Որտեղ ես երկու աննկատ տարի անցկացրի որպես աքսոր,
Թե՛ այստեղ, թե՛ «Խորհրդային Ռուսաստանում» հնչում է կորած տան մոտիվը։ Երրորդ հատվածում Եսենինը օգտագործում է «որբ երկիր» փոխաբերությունը՝ ընդգծելու այն դատարկությունը, որը զգացել է քնարական հերոսը հայրենի գյուղ վերադառնալիս։ Եվ իսկապես, «որբ» էպիտետը լիովին համապատասխանում է ներկայիս Ռուսաստանի նկարագրությանը։ Խոսքը ոչ այնքան ծնողազուրկ ընտանիքների, որքան պատմական պետականության, հավատքի, սրտի ջերմության կորստի մասին է։ Այստեղ կարելի է լսել նաև անառակ որդու աստվածաշնչյան մոտիվը, ով երկար տարիների թափառումներից հետո վերադարձավ հայրենիք։ Բայց, ի տարբերություն աստվածաշնչյան հերոսի, պոեմի քնարական հերոսը հայրենի հողում ներում ու ջերմ ընդունելություն չի գտնում։ Ընդհակառակը, նա այստեղ մենակություն և օտարություն է զգում.
Այդ տխուր ուրախությունը, որ ես ողջ էի:
Օքսիմորոն «տխուր ուրախություն» ավելի է ուժեղացնում այս տողերի տխուր ինտոնացիան: Երկրորդ տողում ջրաղացի պատկերը հայտնվում է որպես հայրենիքի խորհրդանիշ, ռուսական գյուղի խորհրդանիշ։ Հեղինակը այս ջրաղացը համեմատում է «միայն մեկ թեւ ունեցող» թռչնի հետ։ Այստեղ կարելի է լսել թերարժեքության դրդապատճառը։ Ինչպես թռչել չկարողացող թռչունն է կորցնում կյանքի իմաստը, այնպես էլ «նոր» գյուղի ջրաղացն է կորցրել իր նպատակը։
Երրորդ տողում այրված տան մոտիվը, մոխրի մոտիվը արձագանքում է Պուշկինի «Երկու զգացողություն մեզ հրաշալիորեն մոտ են...» բանաստեղծությանը։ Եսենինի տողերը հիմնականում ինքնակենսագրական են։ Հայտնի է, որ 1922 թվականին այրվել է Եսենինի ծնողների տունը։ Բայց այստեղ մոխիրը հայրական տան տեղում ավելի շուտ անձնավորում է հին աշխարհի փլուզումը, հին ապրելակերպը նոր աշխարհակարգի ֆոնին:
Չորրորդ տողի սկզբում բանաստեղծական տողը «կոտրվում է». Հեղինակն առանձին տողում է դնում «Եվ կյանքը եռում է...» բանաստեղծական միտքը, որին հաջորդում է դադար. Այստեղ աչքի է զարնում կյանքի եռուզեռի և քնարական հերոսի մտքերի հակադրության վրա հիմնված հակադրությունը։ Հնչում է նաև հայրենի երկրում աքսորի մոտիվը. «Ոչ մեկի աչքերում» քնարական հերոսը սեր և հասկացողություն է գտնում։
Առաջին 4 տողերը կարելի է անվանել բանաստեղծության ներածական մասը։ Հիմնական պատմությունը սկսվում է քնարական հերոսի պատճառաբանությամբ. «Ի՞նչ է հայրենիքը»: Այս հռետորական հարցը հեղինակն առանձնացնում է առանձին տողով՝ ընդգծելու դրա նշանակությունը։ Քնարական հերոսի հայրենի հողում օտարվելու մոտիվը շարունակում է զարգանալ։ Միևնույն ժամանակ, քնարական հերոսն իրեն անվանում է «մռայլ ուխտավոր», ասում է, որ «իր երկրում... օտարի նման»։ Հետաքրքիր է «ուխտագնաց» համեմատությունը, այսինքն. ուխտավոր, թափառական, ով հրաժարվել է աշխարհիկ կյանքից հանուն հավատքի, ով ապրում է իր հատուկ աշխարհում, և մարդիկ հաճախ չեն հասկանում նրան: Քնարական հերոսը, ի հեճուկս ամեն ինչի, հավատում է իր հայրենիքին, իր հայրենիքին և չի կարողանում ընդունել նոր «հավատը»։
Բանաստեղծության վեցերորդ տողում հնչում են հեգնանք ու ցավ։ Առաջին տողը ընդգծված է որպես հռետորական բացականչություն. Այստեղ հեղինակը դարձյալ օգտագործում է հակաթեզ՝ միավորելով ոճով բոլորովին տարբեր բառեր՝ «baba» և «piit» մեկ տողում։ Եվ այս ամենն աշխատում է սաստկացնել այն ցավալի զգացումը, որ ապրում է հերոսը։ Այստեղ սկսում է հնչել բանաստեղծի և նրա երկրի թեման։
Հաջորդիվ լսվում է քնարական հերոսի մտքի և սրտի միջև տարաձայնության շարժառիթը։ Ինտելեկտուալ առումով նա հասկանում է տեղի ունեցած փոփոխությունները և կարծում է, որ ապագան պատկանում է երիտասարդ սերնդին։ Բայց սիրտը հրաժարվում է ընդունել «նոր» կյանքը, միայն ցավ է զգում։ Շատ անսովոր է, որ համեմատաբար երիտասարդ տղամարդը
(բանաստեղծությունը գրելու պահին Եսենինը 29 տարեկան էր) իր տեղը զիջում է մեկ այլ սերնդի.
Դուք արդեն սկսել եք մի փոքր խամրել,
Մյուս երիտասարդները տարբեր երգեր են երգում։
Նրանք հավանաբար ավելի հետաքրքիր կլինեն -
Դա այլևս գյուղ չէ, բայց ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է:
Այստեղ հայտնվում է կյանքի ավարտի շարժառիթը. Հաջորդ հատվածում ուղղակի արձագանք է նկատվում արդեն հիշատակված «Վերադարձ դեպի Հայրենիք» բանաստեղծության հետ.
Եվ հիմա քույրս բաժանվում է ինձանից,
Բացելով «մայրաքաղաքը», ինչպես Աստվածաշունչը,
Մարքսի, Էնգելսի մասին...
Անկախ եղանակից
Այս գրքերը, իհարկե, չեմ կարդացել։
Այս տողերը ինչ-որ առումով բացատրում են «Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար է դարձել» արտահայտությունը։
Այնուհետև բանաստեղծության մեջ հայտնվում է էպիկական տարր՝ սյուժետային նկարներ, որոնց օգնությամբ հեղինակը պատկերում է «նոր» գյուղի կյանքը։ Այս նկարներին գույն և ճշմարտացիություն հաղորդելու համար բանաստեղծը ներառում է գյուղական կենցաղային բառեր, ինչպիսիք են «կենդանի», «բուրժուական էնտոգո» և այլն։ Վոլոստի մոտ հանդիպումները համեմատելով կիրակնօրյա եկեղեցի այցելության հետ՝ բանաստեղծը բարձրացնում է ոտնահարված հավատքի խնդիրը։
Անհատականացման տեխնիկան, որի օգնությամբ ստեղծվում է բնության կերպարը, բնորոշ էր նաև երիտասարդ Եսենինին։ Բայց այժմ բանաստեղծն օգտագործում է այնպիսի էպիտետներ, ինչպիսիք են «հեղուկ», «բոբիկ», բարդիները համեմատում է երինջների ոտքերի հետ։ Այս ամենը ստեղծում է գյուղական բնության խիստ գետնին պատկեր՝ համահունչ բանաստեղծության տրամադրությանը։
Բանաստեղծության տասնհինգերորդ հատվածը նրա գագաթնակետն է։
Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.
Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ,
Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։
Սա հոգու ճիչ է։ Այստեղ հայրենի երկրի մասին մտորումները հասնում են իրենց գագաթնակետին, հերոսը լիովին գիտակցում է իր անօգուտությունը «նոր» աշխարհում՝ հասկանալով, թե ինչ անանցանելի անդունդ է այժմ գտնվում իր և ռուս ժողովրդի միջև, որին ժամանակին գովաբանել է: Ասոնանսի օգնությամբ (երկրներ Ա- ինչու դժոխք Ա- op Ալ - անհրաժեշտ է Ա) հեղինակն առանձնացնում է այս քառատողը.
Բանաստեղծության վերջին մասը սկսվում է շրջադարձով և կրկնությամբ (Ես ընդունում եմ ամեն ինչ // Ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես որ կա): Հեղինակն օգտագործում է այս տեխնիկան տրամաբանական շեշտադրումն ուժեղացնելու համար՝ ընդգծելով դառը, բայց անխուսափելի վիճակին հետևելու պատրաստակամությունը, «պատրաստ է հետևել անհաջող հետքերին»:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես չեմ տա իմ սիրելի քնարը, -
Այս տողերն արտահայտում են բանաստեղծի աշխարհայացքի երկակիությունը։ Նա պատրաստ է հաշտվել նոր ապրելակերպի հետ, սակայն չի կարողանում իր նվերը հարմարեցնել դրան։
Նախավերջին հատվածն ավարտվում է խոնարհության և իրականության հետ հաշտվելու մոտիվով։ Իսկ հերոսը մատաղ սերնդին մաղթում է. «Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ։ Եվ եղեք առողջ մարմնով»: Հեղինակն օգտագործում է նույն բառը տարբեր պատկերներ ստեղծելու համար («մարում» - «ծաղկում»), դրանով իսկ ստեղծելով մի տեսակ անվանական կոչում. »):
Հերոսը մատաղ սերնդին ցանկանում է առողջ լինել մարմնով։ Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ «պրոպագանդա» երգելիս հոգիդ «առողջացնելը» շատ դժվար է։
Այս քառատողի վերջին երկու տողերն ամբողջացնում են միայնության թեման՝ այն ավելի մոտեցնելով հավերժականի թեմային։
Կարելի է նկատել, որ բանաստեղծության մեջ կան տարբեր ռիթմեր՝ նախ՝ քնարական ինտոնացիա, հետո՝ գրեթե դիպուկ, և վերջում՝ կրկին լիրիկական ինտոնացիա։ Եվ միայն վերջին տողում այս ինտոնացիան, որը միանգամայն համահունչ է խոնարհության շարժառիթին, փոխարինվում է ամուր պաթետիկ ճանաչմամբ, կարծես հակառակ այն ամենին, ինչ նախկինում ասվել է։ Այս հատվածը գրված է պարզ, հանդիսավոր ամբիցիայով։ Այս տողերը մի բան են ասում՝ Ռուսաստանը կենդանի է։ Սովետը մեծ, հոգեպես անսպառ երկրի գոյության ձևերից մեկն է միայն, որը Եսենինը միշտ փառաբանել է իր ստեղծագործության մեջ։
4. Ինչպե՞ս է ավարտվում աշխատանքը: Եթե շարադրության վերջին մասը ձեզ բավականաչափ ամբողջական չի թվում, ընդլայնեք այն։
Ա.Սախարով
Այդ փոթորիկը անցել է։ Մեզանից քչերը ողջ մնացին:
Շատերի համար անվանական ընկերություններ չկան:
Ես նորից վերադարձա որբ երկիր,
Որտեղ ես ութ տարի չէի եղել։
Ես այստեղ ոչ մեկին չեմ ճանաչում
Իսկ նրանք, ովքեր հիշում էին, վաղուց մոռացել են։
Եվ որտեղ մի ժամանակ իմ հայրական տունն էր,
Այժմ այնտեղ մոխիր է, ճանապարհի փոշու շերտ:
Եվ կյանքը եռում է:
Նրանք պտտվում են իմ շուրջը
Թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ դեմքեր։
Բայց ես ոչ ոք չունեմ, որ գլխարկս խոնարհեմ,
Ես ոչ մեկի աչքերում ապաստան չեմ գտնում.
Եվ մտքերի պարս է անցնում իմ գլխով.
Ի՞նչ է հայրենիքը:
Արդյո՞ք դրանք իսկապես երազներ են:
Ի վերջո, այստեղ գրեթե բոլորի համար ես մռայլ ուխտավոր եմ
Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից։
Եվ դա ես եմ:
Ես՝ գյուղի քաղաքացի,
Որը հայտնի կլինի միայն դրանով,
Որ մի կին այստեղ ծննդաբերել է
Ռուսական սկանդալային պիտա.
Դուք արդեն սկսել եք մի փոքր խամրել,
Մյուս երիտասարդները տարբեր երգեր են երգում։
Նրանք հավանաբար ավելի հետաքրքիր կլինեն -
Դա այլևս գյուղ չէ, բայց ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է»:
Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա:
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:
Սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ.
Կիրակնօրյա գյուղացիներ
Նրանք հավաքվեցին վոլոստի մոտ, կարծես եկեղեցի էին գնում։
Անշնորհք, չլվացված ելույթներով
Նրանք քննարկում են իրենց «լայվը»։
Արդեն երեկո է։ Հեղուկ ոսկի
Մայրամուտը ցողեց գորշ դաշտերը։
Եվ մերկ ոտքերը, ինչպես երինջները դարպասի տակ,
Բարդիները թաղված էին խրամատներում։
Կարմիր բանակի կաղ զինվորը քնկոտ դեմքով,
Ճակատս կնճռոտելով հիշողությունների մեջ,
Պատմում է կարևոր պատմություններ Բուդյոննիի մասին,
Այն մասին, թե ինչպես կարմիրները հետ գրավեցին Պերեկոպը.
«Մենք նրան ունենք այս ու այն կողմ,
Այս բուրժուան... ով... Ղրիմում է...»:
Եվ թխկիները կնճռոտվում են իրենց երկար ճյուղերի ականջներով,
Իսկ կանայք հառաչում են համր կիսախավարի մեջ։
Գյուղացի կոմսոմոլը գալիս է սարից,
Եվ շրթհարմոնին, նախանձախնդիր նվագելով,
Երգում է Խեղճ Դեմյանի քարոզչությունը.
Կենսուրախ ճիչով ազդարարելով հովիտը.
Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.
Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ,
Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։
Դե՜
Ներողություն, հարգելի ապաստան:
Այն, ինչ ես արել եմ ձեզ համար, այն է, ինչից ես գոհ եմ:
Թող նրանք այսօր ինձ չերգեն,
Երգում էի, երբ հողս հիվանդ էր։
Ես ընդունում եմ ամեն ինչ։
Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա:
Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես քնարը չեմ տա իմ սիրելիին.
Ես դա սխալ ձեռք չեմ տա,
Ոչ մայրս, ոչ իմ ընկերը, ոչ իմ կինը:
Միայն նա է ինձ վստահել իր հնչյունները
Եվ նա ուղղակի քնքուշ երգեր երգեց ինձ համար:
Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ։ Եվ ունեցեք առողջ մարմին:
Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես։
Եվ ես մենակ կգնամ դեպի անհայտ սահմաններ,
Ապստամբ հոգին հավերժ հանդարտվել է:
Բայց նույնիսկ այն ժամանակ
Երբ ամբողջ մոլորակում
Ցեղային թշնամանքը կանցնի,
Սուտն ու տխրությունը կվերանան, -
ես վանկարկելու եմ
Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ
Երկրի վեցերորդը
«Ռուս» կարճ անունով։
Նշումներ
Թերթ «Բաքվի բանվոր», 1924, N216, սեպտեմբերի 24 առանց տողերի 32-35, 45-48); ամբողջությամբ - «Կրասնայա Նով» ամսագիր, Մոսկվա, 1924, N5, օգոստոս-սեպտեմբեր։
Սախարով Ա.Մ. - Ընկեր Եսենինա, հրատարակչության աշխատակից։