Երկնքի որդին Սելեստիալ կայսրության տիրակալն է: Դիզայնի աշխատանքներ սելեստիալ վիշապ Սելեստիալ բառի բացատրությունը

Չինաստան. Անցյալի էջեր Սիդըխմենով Վասիլի Յակովլևիչ

Երկնային որդի - Երկնային կայսրության տիրակալ

Չինաստանի տիրակալների կյանքի և գործերի մասին գրելը դժվար գործ է. նրանց առօրյան պարսպապատված էր դատարկ պատով հետաքրքրասեր աչքերից, և պատմությունն այս մասին հավաստի տվյալներ չի թողել։ Նման տեղեկություն չի հրապարակվել։

Հազարամյա ավանդույթները, որոնք աջակցում էին դրանց խախտողների դեմ անխնա հաշվեհարդարին, խստորեն պահպանվում էին. դրսից ոչ ոք չէր համարձակվում հետևել կայսեր կյանքին կամ բարձրաձայն արտասանել նրա անունը. իսկ պալատներից դուրս կայսերական կորտեժի հեռանալու ժամանակ հասարակ ժողովրդին, խիստ պատժի սպառնալիքի տակ, արգելվեց նույնիսկ նայել Երկնային կայսրության տիրակալի դեմքին։ Ահա թե ինչու Միջին պետության ղեկավարների կյանքի նկարագրությունները տարբեր աղբյուրներում միշտ չէ, որ ճշգրիտ են, և դա պետք է հիշել:

Ինչպես արդեն նշվեց, Երկինքը, Կոնֆուցիոսի ուսմունքի համաձայն, երկրին «հրամայեց» ոչ թե ուղղակիորեն, այլ կայսեր միջոցով, որին տրվեց Երկնային Որդու տիտղոսը իր ենթադրյալ աստվածային ծագման համար: Նա կոչվում էր «համընդհանուր միապետ և Տիեզերքի տիրակալ, որին բոլորը պետք է հնազանդվեն»:

Երկնային կայսրության տիրակալը կռապաշտ էր և բարձրացվում էր անսովոր բարձրությամբ: Նրան այլ կերպ էին անվանում՝ Տյանզի (Երկնքի Որդի); Բոգդիխան (որը մոնղոլերեն նշանակում է «Իմաստուն տիրակալ»); Դան-Ջին ֆո-յե («Մեր օրերի Բուդդա»), Չժու-ցու («Տեր»), Վանսույ-յե («10000-ամյա տերը»), Շեն-Չժու («Օգոստոսի տերը»), Շենգ- huang («Սուրբ կայսր»), Yuan-hou («Առաջին Տեր»), Zhi-tsun («Բարձր հարգված»): Ամենից հաճախ նրան անվանում էին Հուանգ Դի («Մեծ կայսր»):

Երկնքի Որդին իրեն անվանեց Գուա-ռեն («Միակ մարդը») կամ Գուա-ջուն («Միակ Ինքնիշխանը»): Անգամ կար հատուկ անձնական դերանուն, որն օգտագործվում էր միայն կայսեր առնչությամբ՝ ժեն (մենք): Միջին պետության սուբյեկտը, երբ դիմում էր իր տիրոջը, իրավունք չուներ օգտագործել «ես» անձնական դերանունը, նա պետք է ասեր «ստրուկ» բառը (նուցայ). «Ստրուկը լսում է...», « Ստրուկը չգիտեր...», «Ստրուկի անհաս կարծիքով...» և այլն։

Ամենամոտ շրջապատը Չինաստանի տիրակալին ողջունեց բացականչությամբ. «Տասը հազար տարի կյանք», իսկ նրա առաջին կինը՝ «Հազար տարի կյանք»: Թեև Միջին պետության հպատակները տիրակալին ցանկանում էին «անսահման երկարակեցություն» կամ «տասը հազար տարի կյանք», նրանք հասկացան, որ նա նույնպես մահկանացու է։ Մարդիկ այդ մասին ասում էին այսպես. «Նույնիսկ կայսրը չի կարող գնել հազար տարվա կյանք»։

Հաճախ կայսրին համեմատում էին անոթի հետ, իսկ ժողովրդին՝ ջրի. ինչպես է ջուրը ստանում այն ​​պարունակող անոթի ձևը, կարծես ժողովուրդն առանց վարանելու ենթարկվում է Միջին պետության և ամբողջ աշխարհի տիրակալին։

Չինական ազգը ավանդաբար դիտվում էր որպես մեկ մեծ ընտանիք, որի հայրն ու մայրը (միևնույն ժամանակ) կայսրն էին: Ֆեոդալական Չինաստանում տարածված արտահայտություն կար. «Ինքնիշխանը ժողովրդի հայրն ու մայրն է»։ Այս «ընտանիքի» բոլոր անդամներին հրամայված էր որդիական սեր և հարգանք ցուցաբերել կայսրի հանդեպ։

Համաձայն Կոնֆուցիոսի ուսմունքի՝ կայսրը կանգնած էր հասարակության վերին մասում, որի հիմքը ընտանիքն էր։ Կոնֆուցիոսը զուգահեռ անցկացրեց ընտանիքի և պետության միջև, ընտանիքի ղեկավարի և ինքնիշխանի միջև: Տիրակալը համարվում էր մեծ ընտանիքի, այսինքն՝ պետության հայր, և բոլոր հպատակները պարտավոր էին ենթարկվել նրան։ Ինքնիշխանները, սովորեցնում էին կոնֆուցիացիները, պետք է իրենց հպատակներից պահանջեն այն, ինչ հայրը կպահանջի իր երեխաներից. Սուբյեկտները պետք է վերաբերվեն ինքնիշխանին որպես ծնողի հանդեպ հարգալից երեխայի:

Կայսրի կարծիքը համարվում էր անվիճելի, և ոչ ոք չէր համարձակվում կասկածել դրա ճիշտությանը. եթե նա սևը սպիտակ է անվանում, իսկ սպիտակը ՝ սև, դա ոչ մեկի մոտ չպետք է կասկած առաջացնի։ Զարմանալի չէ, որ ժողովրդի մեջ լայն տարածում է գտել ասացվածքը՝ «եղնիկին մատնացույց անելիս ասա, որ ձի է» (zhi lu wei ma): Այս ասացվածքի ստուգաբանությունը որոշակի հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Չինական առաջին կենտրոնացված պետության՝ Ցինի (Ք.ա. III դար) հիմնադիր Ցին Շիհուանգ կայսրի մահից հետո նրա գահն անցավ որդուն՝ Հու Հային։ Փաստորեն, երկիրը ղեկավարում էր առաջին նախարար Ժաո Գաոն, ով մտադիր էր տիրանալ գահին։ Վախենալով, որ մեծամեծներն իրեն չեն ենթարկվի, նա որոշեց ստուգել նրանց հավատարմությունը։ Այդ նպատակով Չժաո Գաոն կայսրին մի եղնիկ նվիրեց՝ ասելով, որ դա ձի է։ Կայսրը պատասխանեց նրան. «Դու սխալվում ես եղնիկին ձի անվանելով»։ Երբ մեծարյալներին հարցաքննում էին, նրանցից ոմանք լռում էին, մյուսներն ասում էին, որ իրենց դիմաց ձի է, իսկ մյուսները՝ եղնիկ։

Այնուհետև Չժաո Գաոն ոչնչացրեց բոլոր այն բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, ովքեր եղնիկին եղնիկ էին անվանում: Այդ ժամանակից ի վեր «եղնիկին մատնացույց անելը և ասել, որ դա ձի է» արտահայտությունը դարձել է բացահայտ կեղծիքի հոմանիշ, որի հիմքում ընկած է իշխանությունը և բռնությունը, և, հետևաբար, ենթակա չէ հերքման:

Միջին նահանգում բնակվող մարդկանց ճնշող մեծամասնության համար կայսրը առեղծվածային, գերբնական էակ էր թվում: Նրա ենթակաները հազիվ էին կարողանում տեսնել նրան։ Կայսրը հազվադեպ դեպքերում ճամփորդում էր պալատից դուրս՝ զոհաբերությունների կամ իր նախնիների գերեզմաններին այցելելու համար: Բայց նույնիսկ այս օրերին մարդիկ նախապես շարժվեցին այն փողոցներից, որոնցով պետք է շարժվեր կայսերական կորտեժը։

«Ճանապարհորդություն դեպի Չինաստան» (1853) գրքի հեղինակ Է.Կովալևսկին այսպես է նկարագրել մանչու կայսր Դաոգուանգի հեռանալը. ինչը, սակայն, հազվադեպ է պատահում. Ամեն ինչ մաքրվում է նրանցից. առաջին հերթին մարդիկ, հետո կեղտը և ամեն տեսակի աղբը. նրանք մաքրում են կրպակներն ու խանութները ամենատարբեր աղբով, քշում շներին ու խոզերին։ Բոլոր ծառուղիները վարագույր են։ Ճանապարհը ցողված է դեղին ավազով։ Նախկինում կայսրը միշտ ձիով էր նստում; այժմ երբեմն հայտնվում է պատգարակի վրա: Նա նստում է անշարժ, ուղիղ, աչք չի թակում, գլուխը չի շրջում ամբողջ ճանապարհով, և այդ պատճառով հետաքրքրասերները երբեմն որոշում են դարպասի կամ պատուհանի ճեղքից նայել Երկնքի Որդուն՝ լիովին վստահ լինելով, որ նրանք կկատարեն։ չնկատվել. Մենք այս հետաքրքրասեր մարդկանց թվում էինք։ Զինվորների, ծառաների և բոլոր տեսակի պաշտոնյաների ամբոխը, ընդհանուր առմամբ մինչև հազար մարդ, ուղեկցում էին նրան, և դա աշխուժացնում էր փողոցը, որի վրա տիրում էր գերեզմանային լռություն Պեկինի փողոցներում տիրող անընդհատ աղմուկից և աղմուկից հետո»: Կայսրին տրված հարգանքը համահունչ էր նրա անսահմանափակ իշխանությանը։ Նրա յուրաքանչյուր խոսքը լսվում էր ակնածանքով, իսկ չնչին հրամանը կատարվում էր առանց հապաղելու։ Ոչ ոք, նույնիսկ կայսեր եղբայրը, չէր կարող խոսել նրա հետ, բացառությամբ նրա ծնկածների։ Միայն ազնվականներին, ովքեր կազմում էին նրա ամենօրյա շքախումբը, թույլատրվում էր կանգնել Երկնային Որդու առջև, բայց նրանցից նույնպես պահանջվում էր ծունկը ծալել նրա հետ խոսելիս: Պատիվ էին տալիս նույնիսկ կայսրի կողմից օգտագործվող անշունչ առարկաները՝ նրա գահը, աթոռը, զգեստը և այլն։ Կայսրության բարձրագույն այրերը խոնարհվում էին կայսեր դատարկ գահի առաջ կամ նրա դեղին մետաքսե էկրանի առաջ, որը զարդարված էր պատկերներով։ վիշապի (ուժի խորհրդանիշ) և կրիայի (երկարակեցության խորհրդանիշ):

Միջին նահանգի գավառներում պաշտոնյաները կայսերական հրամանագիրը ստանալուց հետո խունկ էին ծխում և ճակատները ծեծում հատակին՝ դեմքով դեպի Պեկին: Կայսրի անունը այնքան սուրբ էր համարվում, որ այն նշանակելու համար օգտագործվող գրավոր նշաններն այլևս չէին կարող օգտագործվել այլ բառեր գրելու համար։ «Թող բոլորը հնազանդվեն վախով և դողով», - սա այն արտահայտությունն է, որով սովորաբար ավարտվում էին կայսերական հրամանագրերը:

Թեև Երկնային Որդին ուներ իր հպատակներին տնօրինելու անսահմանափակ իրավունք, նա չէր կարող այդ նպատակով կառավարել երկիրը, ստեղծվեց իշխանության ընդարձակ համակարգ.

Բարձրագույն մարմինը, որտեղ որոշվում էին պետական ​​կարևորագույն գործերը, Գերագույն կայսերական խորհուրդն էր։ Այն ներառում էր կայսերական ընտանիքի անդամներ և բարձրաստիճան պաշտոնյաներ։ Խորհրդին ենթակա էին գործադիր մարմինները՝ Կայսերական քարտուղարությունը, Արտաքին գործերի հրամանը, Պաշտոնական հրամանը, Հարկային հրամանը, Ծիսակատարությունների կարգը, Զինվորական կարգը, Քրեական կարգը, Հասարակական աշխատանքների կարգը և Քոլեջը։ Գրաքննիչներ. Ռուսերեն թարգմանության մեջ «պատվեր» բառի փոխարեն երբեմն օգտագործվում էին «պալատ» կամ «նախարարություն» բառերը, զինվորական հրամանի պետը համապատասխանում էր պատերազմի նախարարին, արարողությունների ղեկավարը՝ պետին. հանդիսությունների պալատի.

Կայսրին դիմելիս հպատակները կատարում էին բարդ արարողություն, որի անունը ռուսերեն թարգմանությամբ հնչում է մոտավորապես այսպես. անգամ։

Կայսերական ունկնդիրների ժամերին հինգ բարձեր դրվեցին դահլիճին նայող գահի դիմաց հատակին, հատուկ Գերագույն կայսերական խորհրդի անդամների համար։ Գահին ամենամոտն էր Գերագույն կայսերական խորհրդի ղեկավարի բարձը։

Ցածր պաշտոնյաները ծնկի են իջել քարե հատակին՝ առանց անկողնային պարագաների։ Ճիշտ է, նրանք հաճախ իրենց ծնկները փաթաթում էին բամբակի հաստ շերտով, որը երկար խալաթի տակից չէր երևում։ Երբեմն ներքինիներին կաշառում էին. վերջիններս հանգիստ բարձիկներ էին դնում խոնարհվողների ծնկների տակ։

Հանդիսատեսն ընթացավ մոտավորապես այս կարգով. Պաշտոնյան հյուրասենյակ է ժամանել ներքինիի ուղեկցությամբ. վերջինս բացել է գահի սենյակի հսկայական դռները, ծնկի իջել շեմքի մոտ, հայտնել նորեկի անունն ու պաշտոնը և հեռացել՝ փակելով դուռը նրա հետևից։ Սրանից հետո պաշտոնյան անցել է ընդունելության սրահի շեմն ու ծնկի է եկել գահի առաջ։

Կայսրը համարվում էր իր հպատակների և նրանց ունեցվածքի անսահմանափակ տիրակալը։ Նրանք այդ մասին խոսում էին այսպես. «Չկա երկիր, որը չպատկանի կայսրին. նա, ով ուտում է այս երկրի պտուղները, կայսեր հպատակն է»։

Հողն ու իր հպատակներին տնօրինելու տիրակալի իրավունքը փառաբանված է հին չինական «Երգերի գիրքը» («Շի Չինգ») գրական հուշարձանում։

Երկինքը տարածվում է հեռվում,

Բայց երկնքի տակ ոչ մի թիզ ոչ թագավորական հող չկա։

Ամբողջ ափին, որը ծովերը լվանում են շուրջբոլորը, -

Այս երկրի վրա ամենուր միայն թագավորի ծառաներն են.

20-րդ դարի սկզբի օտարերկրյա դիտորդներից մեկը. ականատես եղավ, թե ինչպես է իրականում իրացվել կայսեր իրավունքը Չինաստանի ողջ հողի նկատմամբ: Նա ասաց:

«Աշխատողները փոս են փորել՝ գերեզմանի կողքին հեռագրական սյուն տեղադրելու համար, որտեղ թաղված է այս տարածքում գիտական ​​դասի հայտնի և հարգված ներկայացուցիչը։ Այս գերեզմանը գտնվում էր հանգուցյալի ընտանիքին նվիրաբերված հողի վրա, որը նվիրաբերել էր հենց կայսրը, ով խորապես հարգում էր նրա արժանիքները: Մահացածի որդին, ով նույնպես տարաձայնություններ ուներ, սարսափել է, երբ տեսել է, թե ինչպես են բանվորները անտարբեր կերպով փորում հողը հոր գերեզմանի կողքին։ Նրան սկսեց թվալ, որ չար ու գրգռված անտեսանելի ոգիները պատրաստ են մահ ուղարկել իր ողջ ընտանիքին և խլել նրանց շնորհված բոլոր պատիվներն ու հարստությունները: Նա բարձրացավ փորված փոսի մեջ և հայտարարեց, որ նախընտրում է մեռնել, քան թույլ տալ, որ այնտեղ հեռագրական սյուն կանգնեցնեն։ Նա հայտարարեց, որ ինքը դեմ չէ հողի նկատմամբ կայսեր իրավունքին, այլ ցանկանում է պահպանել իր հատուկ իրավունքները այս հողամասի նկատմամբ, քանի որ վերջինս տրվել է հենց կայսրի կողմից։

Այն պահին, երբ թվում էր, թե աշխատանքները պետք է դադարեցվեն, մոտեցավ չինացի մի պաշտոնյա՝ ուղեկցելով արտասահմանցի ինժեներներին և հատուկ հանձնարարություն ունենալով լուծել տեղի բնակչության հետ ցանկացած թյուրիմացություն։ Նա մոտեցավ հողամասի տիրոջը, որը նստած էր փոսում, և դիմեց նրան հետևյալ խոսքերով. Դուք պետք է իմանաք, որ կայսրության յուրաքանչյուր թիզ հողը պատկանում է կայսրին, և բոլոր պատիվները, որոնք դուք վայելում եք, նույնպես նրանից են: Այս հեռագրական գիծը,- շարունակեց նա՝ ցույց տալով հարթավայրի վրայով ձգվող և հորիզոնի վրայով անհետացող բևեռների երկար շղթան,- իրականացվում է նաև նրա հատուկ հրամանով։ Իսկապե՞ս համարձակվում եք խախտել այս կարգը։ Դուք պետք է իմանաք, որ կայսրը կարող է հրամայել բռնել ձեզ, ձեր կնոջը, ձեր երեխաներին և բոլորին հազար կտոր անել։ Եվ ոչ ոք չի կասկածի այս անելու նրա իրավունքին»։

Այնքան կարճ, բայց հասկանալի հորդորն այնքան ազդեց գիտուն ամուսնու վրա, որ նա արագ դուրս եկավ փոսից և, ի նշան հարգանքի խոնարհվելով իշխանությունների առջև, լուռ հեռացավ տուն։ Բանվորներն անխոչընդոտ շարունակել են իրենց աշխատանքը»։

Կայսրի անձը համարվում էր սուրբ։ Սա միակ մարդն էր Չինաստանում, ով ոչ մեկին հաշիվ չէր տվել իր արարքների մասին։ Չնայած երկիրը ուղղակիորեն ղեկավարվում էր նախարարների, նահանգապետերի և կառավարիչների կողմից, կայսեր կամքը նույնպես օրենք էր նրանց համար. նրանց ցանկացած որոշում կարող էր կասեցվել նրա լիազորությամբ:

Եթե ​​կայսրը վախենում էր երկնքի «բարկությունից», ապա երկիրը նրա համար իսկական ժառանգություն էր։ Չկային գովասանքի և հարգանքի նշաններ, որոնք ցույց չտվեցին երկնքի Որդուն: Նա անձամբ և հեռակա կարգով ստացել է իր հպատակներից ամենացածր հարգանքի ապացույցները։

Հպատակների կողմից Երկնային Որդու պաշտամունքը պետության հոգևոր հիմքի ամենակարևոր տարրն էր: Սա երբեմն հասնում էր աբսուրդի. Հին չինական ասացվածքն ասում էր. «Երբ ինքնիշխանին վիրավորում են, պաշտոնյաները մահանում են»։ Սա նշանակում էր. եթե պետության գլխին աղետներ ու անկարգություններ են պատահում, դրանց մեղավորը սպասարկող մարդիկ են։ Վատ մենեջմենթով նրանք չկարողացան կանխել ժողովրդի դժբախտությունները և, հնարավոր է, նույնիսկ իրենց վրա բերեցին դրանք, հետևաբար նրանք կյանքին արժանի չեն։ Հավատարիմ պաշտոնյաները հաճախ չէին կարողանում տանել ամոթը և ինքնասպան էին լինում (հատկապես, եթե կայսրը ստիպված եղավ հեռանալ մայրաքաղաքից օտարերկրացիների ներխուժման պատճառով)։

1900 թվականի օգոստոսի 14-ին օտար ուժերի դաշնակից ուժերը գրավեցին Չինաստանի մայրաքաղաք Պեկինը։ Կայսրուհի Dowager Cixi-ն ստիպված փախչել է: Մանչուական արքունիքին պատուհասած դժբախտությունն ու ամոթը սարսափելի շփոթության մեջ գցեցին գահին հավատարիմ մեծավորներին։ Պեկինի վրա դաշնակիցների հարձակման նախօրեին որոշ բարձրաստիճան քաղաքացիական և զինվորական պաշտոնյաներ թունավորեցին իրենց բոլոր հարազատներին և ծառաներին, որպեսզի նրանց մոտ ոչ ոք ողջ չմնա, և այնուհետև ինքնասպան եղան:

Իր հպատակների կյանքի և նրանց ունեցվածքի նկատմամբ կայսեր իրավունքը պաշտպանվում էր ռազմական ուժով։ Մանչուների տիրապետության հենարանը «ութ դրոշակներն» էին, որոնք կոչվում էին զորքեր, որոնք հատուկ նախագծված էին դինաստիան պաշտպանելու համար: Սկզբում դրոշակակիր զորքերը միավորված էին չորս կորպուսների, որոնք ունեին ոչ միայն ռազմական, այլև վարչական գործառույթներ։ Կորպուսը բաղկացած էր հինգ գնդից, գունդը՝ հինգ վաշտից։ Յուրաքանչյուր կորպուսի նշանակվել է որոշակի գույնի դրոշակ՝ դեղին, սպիտակ, կարմիր, կապույտ: Հետո այս չորս կորպուսին ավելացան եւս չորսը, որոնք ստացան նույն գույնի, բայց եզրագծով պաստառներ։

«Ութ դրոշակները» բաժանված էին երկու խմբի՝ «ամենաբարձր երեք ցուցանակներ» և «ներքևի հինգ դրոշներ»։ «Բարձրագույն երեք դրոշակները», որոնք ներառում էին դեղին դրոշակ, դեղին եզրագծով և սպիտակ, կազմում էին կայսրի անձնական պահակախումբը և անմիջականորեն ենթարկվում էին նրան։ «Ստորին հինգ դրոշակները» գտնվում էին կայսրի կողմից նշանակված զորավարների հրամանատարության ներքո։

Դրոշի զորքերի մարտիկներին արգելված էր զբաղվել գյուղատնտեսությամբ, առևտուրով և արհեստներով։ Նրանց հիմնական պարտականությունը զինվորական ծառայությունն էր։ Եթե ​​հող ունեին, ապա այս հողը մշակում էին գերիները կամ վարձու աշխատողները։

Ազգային կազմի առումով դրոշակակիր զորքերը կազմված էին մանջուսներից, մոնղոլներից և չինացիներից։ Մանչուների ամբողջ բնակչությունը համարվում էր զինվորական դաս։ Մանջուսները բանակում օգտվում էին հատուկ արտոնություններից։ Նույն իրավախախտման համար մանչու սպան ավելի քիչ պատիժ է ստացել, քան չինացի սպան: Մանչուական կառավարությունը նշանակալի օգուտներ է տվել դրոշակակիր զորքերին, այդպիսով խրախուսելով զինվորական ծառայությունը։

Եթե ​​երկնային կայսրության մի բևեռում բարձրացավ Երկնային Որդին՝ ունենալով անսահմանափակ զորություն, ապա մյուսում կար աղքատության և կարիքի մեջ ապրող գյուղացիների անզոր, ճնշված, սնահավատ զանգված: Հողերի մշտական ​​պակասը և սովը գյուղացիներին մղում էին հուսահատության։ Ֆուցզյան, Գուանդուն և Գուանսի նահանգներում եղան դեպքեր, երբ հողազուրկ գյուղացիները, ծայրահեղության հասցված, մահապատժի էին ենթարկվում ծանր հանցագործություններ կատարած հողատերերի փոխարեն, եթե միայն նրանց մահից հետո ընտանիքը ստանա մի կտոր հող կամ որոշակի քանակությամբ։ փոքր հողամաս ձեռք բերելու համար անհրաժեշտ գումար.

Չինաստանում թագավորած դինաստիաները ստացել են խորհրդանշական անուններ։ Այսպիսով, չինական դինաստիան, որը կառավարել է 1368-1644 թվականներին, կոչվել է Մինգ։ Հիերոգլիֆ րունի «պարզ», «փայլուն», «խելացի» նշանակությունը: Մանչուների դինաստիան կոչվում էր Ցին։ Հիերոգլիֆ քինգնշանակում է «մաքուր», «թեթև», «անթերի»։ Նա նաև կոչվում էր Դա Ցին («մեծ և անթերի»): Ոչ միայն դինաստիան որպես ամբողջություն, այլև յուրաքանչյուր կայսրի թագավորությունը նշանակված էր հատուկ կարգախոսով՝ հիերոգլիֆներով, որոնք խորհրդանշում են «երջանկություն», «բարեկեցություն», «բարեկեցություն», «խաղաղություն», «բարեկեցություն»:

Մանչու Ցին դինաստիայի ժամանակ Չինաստանում թագավորել են հետևյալ կայսրերը.

Հաջորդ կայսրի գահին բարձրանալուց հետո արգելվեց արտասանել և գրել նրա նախկին անձնական անունը. այն փոխարինվեց թագավորության կարգախոսով: Օրինակ՝ 1851-1861 թվականներին երկիրը ղեկավարել է Յի Չժու անունով կայսրը։ Սակայն նրան կարելի էր անվանել միայն «Սիանֆենգ կայսր»՝ համաձայն թագավորության կարգախոսի. 1875–1908 թթ Գահակալության կարգախոսն էր Գուանգսյու։ Այդ ժամանակ գահին էր Զայ Տյան անունով մի կայսր։ Սակայն այն կոչվում էր միայն թագավորության կարգախոսով՝ Գուանգսյու։

Ի տարբերություն սովորական մահկանացուների, կայսրն ուներ երեք անուն՝ անձնական (արգելված էր այն արտասանել կամ գրել), տոհմական և տաճարային։ Վերջինս նրան տրվեց մահից հետո, որով նա հայտնի դարձավ Չինաստանի պատմության մեջ (օրինակ՝ Թայզուն՝ «մեծ պատրիարք», Շենսոնը՝ «սրբազան նախահայր» և այլն)։

Ֆեոդալական Չինաստանում գահի իրավահաջորդությունը հետևում էր արական գծին. իշխող միապետն իր որդիներից ընտրեց իրավահաջորդին: Սակայն ժառանգորդի անունը միշտ չէ, որ նախապես հայտարարվում էր, և պարտադիր չէր, որ այն լիներ կայսեր ավագ որդին։ Այսպես, օրինակ, Շունցզին իր հոր իններորդ որդին էր, Կանգսին երրորդն էր, Յոնչժենը չորրորդն էր, Ջյակինգը տասնհինգերորդն էր, Դաոգուանգը երկրորդ որդին էր։ Նախօրոք ժառանգ չնշանակելու կանոնը որոշակի նշանակություն ուներ՝ այն օգնեց խուսափել գահի իրավահաջորդության հարցի շուրջ պալատական ​​ինտրիգներից մինչև վերջին պահը։

Մանչուների դինաստիայի առաջին կայսր Շունժին, զգալով մահվան մոտենալը, հրամայեց իր չորս բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաներին գալ իր անկողին և ասաց նրանց այսպիսի բան. «Ես ութ տարեկան որդի ունեմ, և թեև նա չկա Իմ ընտանիքի ավագը, նրա զարմանալի մտավոր ունակությունները հույս են ներշնչում, որ նա կլինի իմ արժանի ժառանգորդը: Ես նրան խորհուրդ եմ տալիս ձեզ վստահորեն, քանի որ գիտեմ ձեր հավատարիմ զգացմունքները»: Մահացող կայսրը այս չորս պաշտոնյաներին նշանակեց որպես ռեգենտներ, որոնք պետք է ղեկավարեին պետության գործերը մինչև որդու հասունանալը։ Սակայն տասնչորս տարեկանում ժառանգը, մոր պնդմամբ, հրաժարվեց ռեգենտների ծառայություններից և սկսեց կառավարել կայսրությունը Կանգսիի նշանաբանով։

Կայսրը կարող էր գահը փոխանցել իր որդուն կենդանության օրոք, եթե նա ֆիզիկապես թույլ զգար։ Այսպես, 1796 թվականի փետրվարի 9-ին Կյանլուն կայսրը 60 տարվա թագավորությունից հետո հրաժարվեց գահից՝ հօգուտ իր տասնհինգերորդ որդու, որի կառավարման կարգախոսը կոչվում էր Ջյակինգ։ Կայսեր գահից հրաժարվելը և նոր տիրակալի գահ բարձրանալը կազմակերպվել են հանդիսավոր արարողություններով։ Դրանցում հիմնական կետը հորից որդի կնիքի փոխանցումն էր՝ կայսերական իշխանության խորհրդանիշ:

Կինը պաշտոնապես իրավունք չուներ վերցնելու գահը, բայց կարող էր լինել կայսեր օրոք ռեգենտ։ Կայսրուհի Ռեջենտ Սիքսին իրականում թագավորել է Չինաստանում 48 տարի՝ 1861-ից 1908 թվականներին:

Կայսեր գահին բարձրանալը նշանավորվեց «ամենաողորմած մանիֆեստով», որում Երկնային նոր Որդին հրամայեց զոհաբերություններ կատարել գերեզմանատներում, որտեղ հանգչում էին իրեն նախորդած միապետերը, և Կոնֆուցիոսի հայրենիքում: Նահանգային իշխանություններին հանձնարարվել է վերանորոգել լեռների և գետերի ոգիների պատվին կառուցված տաճարները: Պարգևատրվեցին առանձնահատուկ որդիական բարեպաշտությամբ աչքի ընկած անձինք, ինչպես նաև կնոջ մահից հետո չամուսնացած այրիները և այրիները, ովքեր հավատարիմ մնացին իրենց ամուսինների հիշատակին։ Նոր կայսրը երդվեց հարգել իր նախորդին և երկրպագել նրա ոգուն:

Մանչուների առաջին կայսրը, ով թագավորում էր Շունձի նշանաբանով, գահ բարձրանալով 1644 թվականի նոյեմբերին (մանչուական բանակի կողմից Պեկինի գրավումից հետո), հրապարակեց մանիֆեստ հետևյալ բովանդակությամբ.

«Ես՝ տիրող Դա Ցին դինաստիայի Երկնքի Որդին և նրա ենթական, հարգանքով համարձակվում եմ դիմել Ամենակարող Երկնքին և Ինքնիշխան Երկրին: Եվ չնայած աշխարհը հսկայական է, գերագույն աստված Շանդին անաչառ կերպով ուսումնասիրում է ամեն ինչ և բոլորին: Իմ տիրող պապը, ստանալով երկնքի ամենաողորմած հրամանը, Արևելքում հիմնեց մի թագավորություն, որը դարձավ ամուր և ամուր: Իմ տիրող հայրը, ժառանգելով թագավորությունը, ընդարձակեց նրա սահմանները։ Իսկ ես՝ դրախտի ծառան, իմ կարողություններով աննշան, դարձա նրանց թողած ունեցվածքի ժառանգորդը։ Երբ Մինգ դինաստիան ավարտվեց, դավաճաններն ու բռնաբարողները, հրահրելով ամբոխին, ժողովրդին գցեցին աղետի մեջ: Չինաստանը մնաց առանց տիրակալի. Ես պարտավոր եմ հարգանքով ընդունել պատասխանատվությունը և դառնալ իմ նախնիների գործի արժանի շարունակողը...

Ստանալով դրախտի հավանությունը և նրա կամքին համապատասխան՝ ես հայտարարում եմ երկինք, որ բարձրացել եմ կայսրության գահը, դրա համար ընտրել եմ Դա Ցին անունը և իմ թագավորության կարգախոսն անվանել Շունժի: Ես հարգանքով խնդրում եմ երկնքին և երկրին պաշտպանել կայսրությունը և օգնել նրան, որպեսզի աղետներն ու անկարգությունները արագ անցնեն, և համընդհանուր խաղաղություն տիրի երկրի վրա: Սրա անունով ես խոնարհաբար աղաչում եմ ձեզ ընդունել զոհաբերությունները»։

Կայսեր իշխանության խորհրդանիշը վիշապն էր (լուն): Մանչուրի կառավարիչների պետական ​​զինանշանի վրա պատկերված էր վիշապ՝ չորս ոտքով և հինգ ճանկերով։

Մարդիկ հավատում էին վիշապի ամենազորությանը, և Չինաստանի կառավարիչները օգտվեցին այս սնահավատությունից: Փորձելով ակնածանք և սնահավատ վախ սերմանել իրենց հպատակների մեջ՝ նրանք սկսեցին իրենց վերագրել այս առասպելական հրեշի հատկությունները։ Կայսրի մասին ասացին՝ նրա դեմքը վիշապի երես է, նրա աչքերը վիշապի աչքեր են, նրա ձեռքերը՝ վիշապի ձեռքեր, նրա խալաթը՝ վիշապի պատմուճան, նրա երեխաները՝ վիշապի սերունդ։ , նրա գահը վիշապի նստարան է։ Կայսրի օգտագործած հագուստի, սպասքի և կահույքի վրա ամենուր կարելի էր տեսնել վիշապի պատկեր։ Ինչու՞ վիշապը ծառայեց որպես կայսերական արժանապատվության խորհրդանիշ: Որովհետև նմանություն արվեց երկրից երկինք բարձրացող վիշապի և ինքնիշխանի՝ երկնքի Որդու միջև, որը կանգնած էր բոլոր մարդկանցից վեր:

Պետական ​​կնիքը համարվում էր կայսրի և նրա պաշտոնյաների օրենսդիր և գործադիր իշխանության անփոխարինելի հատկանիշը: Կլոր կամ քառակուսի կայսերական կնիքի վրա հնագույն ձեռագրով փորագրված էին հետևյալ արտահայտությունները՝ «Հավերժական կյանք, բարգավաճում և խաղաղություն», «Գահակալությունը պարգև է երկնքից՝ ուղեկցվող երկարակեցությամբ և հավերժական բարգավաճմամբ»։ Կայսեր կնիքը նեֆրիտն էր, որդիների կնիքները՝ ոսկուց, իսկ բարձրաստիճան պաշտոնյաների կնիքները՝ արծաթից։ Կայսերական իշխանության «ստորագրության» գույնը միշտ չէ, որ նույնն է եղել. Սոնգ դինաստիայի ժամանակ (960–1127) այս գույնը շագանակագույն էր, Մինգ դինաստիայի ժամանակ՝ կանաչ, իսկ Ցին դինաստիայի օրոք՝ դեղին։

Ոչ ոք, բացի կայսրից և նրա ընտանիքի անդամներից, իրավունք չուներ դեղին հագուստ կրելու։ Գրեթե բոլոր առարկաները, որոնք օգտագործում էր կայսրը և շրջապատում էին նրան, նույնպես դեղին էին, ներառյալ կայսերական պալատների պատերի և տանիքների սալիկները։

Մանչուների վերջին կայսր Պու Յին իր հուշերում գրում է այս ավանդույթի մասին. «Ամեն անգամ, երբ հիշում եմ իմ մանկությունը, աչքիս առաջ մի պինդ դեղին մառախուղ է առաջանում. տանիքի ապակեպատ սալիկները դեղին են, պալանկինը դեղին է, խսիրները։ Աթոռների վրա դեղին են, հագուստի աստառները և գլխարկը, թևը, ճենապակե սպասքը, կաթսաների համար բամբակյա ծածկոցները, դրանց համար փաթաթանները, վարագույրները, ապակիները՝ բոլորը դեղին։ Այս, այսպես կոչված, «փայլուն դեղին» գույնը, որը գոյություն ունի որպես անձնական սեփականություն, մանկուց իմ հոգում սերմանել է իմ սեփական բացառիկության զգացումը. Ես ինձ արտառոց էի համարում և նման չէի այլ մարդկանց»։

Կայսրը շրջապատված էր բազմաթիվ քաղաքացիական և զինվորական պաշտոնյաներով։ Նրանց հագուստը, զարդերն ու տարբերանշանները որոշվում էին պաշտոնական հիերարխիայի և էթիկետի խիստ կանոններով։ «Ժողովրդից վեր կանգնած» բոլորի համար սովորական հագուստը երկար թեւերով մետաքսե խալաթն էր։ Կայսեր խալաթը բոլորից տարբերվում էր ոչ միայն գույնով (դեղին), այլև իր տարբերանշանով։ Վրան ասեղնագործված էին չորս ոսկե վիշապներ՝ երկուսն ուսերին, մեկական՝ կրծքին և մեջքին։ Վիշապների թաթերը կայսեր զգեստի վրա ունեին հինգ ճանկեր, իսկ պաշտոնյաների խալաթին՝ չորս ճանկ։ Կայսրը հագնում էր մարգարիտ ուլունքներ և փոքրիկ կլոր գլխարկ՝ զարդարված երեք ոսկե վիշապներով, որոնք դրված էին մեկը մյուսի վերևում։ Յուրաքանչյուր վիշապ ուներ նույն չափի երեք մարգարիտ և մեկ ավելի մեծ։

Կայսերական արքունիքում գործում էր գրաքննության ինստիտուտ։ Նրանք կոչվում էին ermu guan («աչքերով և ականջներով պաշտոնյաներ») կամ yam guan («բառի պաշտոնյաներ»). նրանք վերահսկում էին բոլոր պետական ​​մարմինների և պաշտոնյաների իրենց պարտականությունների կատարումը, պետական ​​պաշտոնյաների գործունեությունը և նրանց վարքագիծը մասնավոր պայմաններում: կյանքը։

Գրաքննիչները իրավունք ունեին դատապարտելու կայսերական տան անդամների և նույնիսկ անձամբ կայսրի պահվածքը։ Տիրակալի վրա բարոյական ազդեցություն գործադրելու համար նրանք լայնորեն օգտագործում էին Կոնֆուցիական ուսմունքը դրախտի պատժիչ դերի մասին։

Սակայն դա չի նշանակում, որ կայսրը պատասխանատու է գրաքննիչների առաջ. նրանց կողմից քննադատությունը հասցվել է բարոյական գնահատականի։ Եթե ​​գրաքննիչը որոշել է երկնային որդուն խորհուրդ տալ կամ ինչ-որ ցանկություն հայտնել նրան, նա գործել է իր վտանգի տակ՝ վտանգի ենթարկվելով վտարվելու կամ նույնիսկ մահապատժի ենթարկվելու: Պատահական չէ, որ գրաքննիչների շրջանում լայն տարածում է գտել հետևյալ ասացվածքը. «Կայսեր մոտ լինելը նման է վագրի հետ քնելու»։

Ներքինները, որոնք կոչված էին վերահսկելու կայսերական հարեմը, մեծ ազդեցություն ունեին Միջին պետության կառավարիչների արքունիքում։ Որպես պահակ ծառայելիս ներքինիները միաժամանակ օգտագործվում էին որպես լրտեսներ և կավատներ։ Նրանցից ոմանք դարձել են կառավարիչների և պետության բարձրաստիճան պաշտոնյաների վստահված անձինք և ազդել երկրի քաղաքական կյանքի վրա։ Վիշապի կայսրը դրանք պատրաստել է իր «ժանիքներով ու ատամներով»։

Ներքինների ինստիտուտը գոյություն է ունեցել Չինաստանում Հան դինաստիայի օրոք։ Այդ ժամանակներից մինչև Մանչուների դինաստիան ներքինիների դերը ոչ միայն չի նվազել, այլ նույնիսկ մեծացել է։ Մին դինաստիայի վերջին տարիներին երկիրը փաստացի կառավարում էր ներքինի Վեյ Չունգ-Հսիենը կայսեր անունից։ Չինաստանում մանչուների իշխանության հաստատումից հետո ներքինիների ազդեցությունը սկզբում սկսեց նվազել։ Այնուամենայնիվ, կայսրուհի Դովագեր Սիքսիի օրոք ներքինիների ինստիտուտը կրկին սկսեց կարևոր դեր խաղալ: Երկար տարիներ Սիքսիի աջ ձեռքը գլխավոր ներքինի Լի Լյանինգն էր, ով հսկայական հարստություն էր վաստակում կաշառքների, առևտրական պաշտոնների, պայմանագրերի և պալատական ​​աշխատանքների համար նյութեր մատակարարելու միջոցով: 20-րդ դարի սկզբին։ Կայսերական պալատում կային մինչև երեք հազար ներքինիներ։

Ներքինները բաժանվում էին երկու կատեգորիայի. Առաջին կարգին պատկանողները ծառայում էին կայսրին, կայսրուհուն, կայսեր մորը և կայսերական հարճերին. երկրորդ կատեգորիային պատկանողները՝ մնացած բոլորը։ Մանչուների վերջին կայսրը՝ Պու Յին, հիշեց իր մտերիմ ներքինի Յուան Ջինշուի մասին. «Ձմռան սկզբին նա ամեն օր փոխում էր իր մորթյա բաճկոնները։ Նա երբեք երկու անգամ չի հագել նույն ժակետը: Ծովային ջրասամույրի միայն մեկ մուշտակը, որը նա մի ժամանակ հագել էր Ամանորին, բավական էր անչափահաս պաշտոնյային կերակրելու համար իր ողջ կյանքում։ Պալատական ​​ներքինիների գրեթե բոլոր ղեկավարները և որոշ բաժանմունքների ղեկավարներ իրենց տրամադրության տակ ունեին իրենց խոհանոցը և նրանց սպասարկող կրտսեր ներքինիները։ Նրանցից ոմանք ունեին սպասուհիների և աղախինների իրենց «աշխատակազմը»։ Ավելի ցածր կարգի ներքինիների կյանքը դառը էր. Նրանք միշտ թերսնված էին, ծեծի ու պատիժների ենթարկվեցին, իսկ ծերության տարիներին ոչ ոքի ու ոչ մի բանի վրա հույս չունեին։ Նրանք ստիպված էին ապրել միայն ծայրահեղ սահմանափակ «թռիչքներով», և եթե նրանց վտարեին որևէ վիրավորանքի համար, ապա նրանց սպասվում էր մուրացկանություն և սով։ Ներքինների պարտականությունները շատ բազմազան էին. Բացի կայսեր զարթոնքին և նրա ընթրիքին ներկա լինելուց, Երկնային Որդուն մշտապես ուղեկցելուց, նրանց պարտականությունները ներառում էին բարձրագույն հրամաններ բաշխել, պաշտոնյաներին ուղեկցել կայսրի մոտ լսարանին և խնդրագրեր ընդունել, ծանոթացնել կենցաղային բաժնի տարբեր բաժիններին։ փաստաթղթերով և թղթերով; ստանալ գումար և հացահատիկ գանձապահներից բակից դուրս, ապահովել հրդեհային պաշտպանություն: Ներքիններին վստահված էր գրադարաններում գրքերի, հնաոճ իրերի, նկարների, հագուստի, զենքերի (ատրճանակներ և աղեղներ), հնագույն բրոնզե անոթների, կենցաղային պարագաների, դեղին ժապավենների պահպանման հսկողությունը նշանավոր դասերի համար. պահել թարմ և չոր մրգեր; Ներքինները ուղեկցում էին կայսերական բժիշկներին և նյութեր տրամադրում պալատ շինարարներին։ Նրանք բուրավետ մոմեր վառեցին կայսր-նախնիների հոգիների առջև, ստուգեցին բոլոր գերատեսչությունների պաշտոնյաների գալն ու գնալը, պահեստավորեցին կայսերական զարդերը, մաքրեցին պալատի սենյակները, այգիները, պուրակները, կտրեցին կայսեր մազերը, դեղեր պատրաստեցին, խաղացին. պալատական ​​թատրոն, կարդալ աղոթքներ և այլն:

«Իմ մանկությունը նկարագրելիս,— գրել է կայսր Պու Յին,— չի կարելի չհիշատակել ներքինիներին։ Նրանք ներկա էին, երբ ես ուտում էի, հագնվում էի և քնում, ինձ ուղեկցում էին խաղերի և գործունեության մեջ, պատմում էին ինձ պատմություններ, ինձանից պարգևներ ու պատիժներ ստացա։ Եթե ​​ուրիշներին արգելված էր լինել ինձ հետ, ապա ներքինիները պարտավոր էին դա անել։ Նրանք մանկության իմ գլխավոր ուղեկիցներն էին, իմ ստրուկները և իմ առաջին ուսուցիչները»:

Ըստ հաստատված սովորույթների՝ կայսրը, բացի «գլխավոր կնոջից», ուներ ևս երկու «անչափահաս»։ «Գլխավոր կինը» զբաղեցնում էր պալատի միջին մասը, և նրան անվանում էին «Միջին պալատի կայսրուհի»։ Արևելյան բնակարանները համարվում էին ավելի պատվաբեր, քան արևմտյանները, ուստի երկրորդ կինը ապրում էր պալատի արևելյան մասում և կոչվում էր «Արևելյան պալատի կայսրուհի», իսկ երրորդը զբաղեցնում էր արևմտյան պալատները, նրան անվանում էին «կայսրուհի»: Արևմտյան պալատի»։

Իր օրինական երեք կանանցից բացի, կայսրն ուներ բազմաթիվ հարճեր, որոնք բաժանված էին մի քանի աստիճանների։ Առաջին աստիճանի կայսերական հարճը կոչվեց Հուանգ Գի-Ֆեյ, երկրորդ աստիճան - Գիֆեյ, երրորդ - ֆեյ, չորրորդ - բինհ, հինգերորդ - Գույժեն.

Պարբերաբար թարմացվում էր կայսերական հարեմի կազմը։ Ցին դինաստիայի օրոք երեք տարին մեկ պալատում մի տեսակ դիտումների երեկույթ էր կազմակերպվում, որին բարձրաստիճան պաշտոնյաներից պահանջվում էր բերել 12-ից 16 տարեկան իրենց դուստրերին։ Նրանց թվից համալրվեց կայսերական հարեմը։ Ընտրյալներն այնտեղ մնացին մինչև մոտ քսան տարեկանը, որից հետո, եթե պարզվեր, որ նրանք անզավակ են, «ողորմածորեն հեռացվեցին»։

Հարճերն ապրում էին հատուկ սենյակներում և խստորեն վերահսկվում էին ներքինիների կողմից: Սահմանված կանոնները խախտելու համար աղջիկներին վտարում էին կայսերական պալատից։ Այսպիսով, 1895 թվականին Պեկինի կառավարության տեղեկագրում հրապարակվել է հետևյալ հաղորդագրությունը.

«Ես՝ կայսրս, ուրախ էի տեղեկացնել ամենաողորմելի կայսրուհի Ռեգենտին իմ հետևյալ հրամանների մասին. Մեր բակը խստորեն պահպանում է պապենական ընտանեկան ավանդույթները։ Դատական ​​հարեմին արգելվում է միջամտել պետական ​​գործերին. Երկրորդ կարգի հարճերը Քիֆենն ու Ժեշանը շեղվել են համեստության կանոններից։ Նրանք անձնատուր էին լինում շքեղությանը և անընդհատ նեղում էին կայսրին խնդրանքներով ու ցանկություններով։ Սա չպետք է շարունակվի: Եթե ​​չզգուշացնեք նրանց, ապա կարող եք վախենալ, որ կայսրը բոլոր կողմերից կպաշարվի խնդրանքներով և ինտրիգներով, որոնք միայն սանդուղք կծառայեն բոլոր տեսակի խաբեությունների համար: Ուստի հարճերը Քիֆենը և Ժեշանը պետք է իջեցվեն, ինչը հանրության ուշադրությանն է արժանանում։ Այսուհետ պալատում կտիրի խաղաղություն և հանգստություն։ Թող այդպես լինի»։

Հարճը միշտ չէ, որ կիսում էր կայսեր անկողինը. նա սովորաբար կարող էր մնալ կայսերական ընտանիքի անդամների սպասավորի պաշտոնում, բայց այս դեպքում նա պարտավոր էր պահպանել կուսությունը: Ահա թե ինչու հարուստ մանչու ընտանիքների շատ հայրեր չէին ցանկանում իրենց դուստրերին տալ կայսերական հարեմ. կայսերական պալատներից դուրս նրանք կարող էին ամուսնանալ և երջանիկ մայրեր լինել, բայց կայսրերի հարեմում նրանք բախվեցին ծեր աղախինների ճակատագրին: Երբ կայսրը մահացավ, նրա կանայք իրավունք չունեին նորից ամուսնանալու կամ վերադառնալու իրենց ծնողների մոտ։

Հարճերը, որոնք չէին արժանացել կայսեր ուշադրությանը, ապրում էին մեկուսի վայրերում՝ միանձնուհիների դիրքերում։ Հետաքրքիրն այն է, որ 1924 թվականին, երբ Պեկինից վտարեցին Մանչուների նախկին կայսր Պու Ինին, պալատի մոռացված անկյունում հայտնաբերվեցին երեք պառավ կանայք, որոնք ժամանակին համարվում էին կայսերական հարճեր։

Կայսրի շրջապատում բոլորը ձգտում էին նրան ներկայացնել որպես մի մարդու, ով օր ու գիշեր միայն զբաղված էր իր հպատակների բարօրության մասին մտածելով։ Ավելորդ է ասել, որ իրականում Երկնային Որդուն հետաքրքրված չէր մարդկանց կյանքով, նա այդ մասին գիտեր միայն պաշտոնյաների հաղորդումներից.

Եվ չնայած կոնֆուցիացիները կոչ էին անում կառավարիչներին վարել համեստ ապրելակերպ, նրանց կոչերը չհասան իրենց նպատակին. կայսրերն ու նրանց շրջապատը ապրում էին առասպելական շքեղության մեջ և աչքի էին ընկնում ծայրահեղ շռայլությամբ: Ամեն օր կայսերական սեղանին մոտ հարյուր հիմնական ուտեստներ էին մատուցվում։ Առավոտյան նախաճաշի միայն ճաշացանկը ներառում էր ավելի քան քսան ճաշատեսակներ՝ տապակած հավ սնկով, բադ սոուսով, հավի փափկամիս, շոգեխաշած տավարի միս, խաշած ենթամթերք, մսի ֆիլե շոգեխաշած կաղամբով, շոգեխաշած գառան միս, գառան միս սպանախով և շոգեխաշած սոյայի պանիր, ջեռոցի միս՝ շոգեխաշած: կաղամբ, գառան ֆիլե բողկով, բադի փափկամիս (շոգեխաշած ծովային վարունգով սոուսով), տապակած սնկով, մսի ֆիլե (շոգեխաշած բամբուկի կադրերով), գառան ստրոգանոֆ, բարակ գրտնակ խմորով կարկանդակներ, տապակած միս չինական կաղամբով, աղած սոյայի ապխտած կտորներ. միս, քաղցր թթու սոուսով տապակած բանջարեղեն, պղպեղի սոուսով տապակած կաղամբի կտորներ, անուշաբույր չորացրած միս, մսի արգանակ։

Պու Յին, իր հարազատների խոսքերից, կայսերական ընթրիքի նկարը վերարտադրել է հետևյալ կերպ.

«Մի քանի տասնյակ կոկիկ հագնված ներքինիները շղթայված տանում էին տարբեր չափերի յոթ սեղաններ, տասնյակ կարմիր լաքապատ տուփեր, որոնց վրա ոսկեգույն վիշապներ էին նկարված։ Թափորն արագ շարժվեց դեպի Յանգսինյան պալատ։ Ժամանած ներքինիները իրենց բերած ուտելիքը հանձնեցին սպիտակ վերնաշապիկներով երիտասարդ ներքինիներին, որոնք կերակուրը դրեցին Արևելյան սրահում։ Սովորաբար դրվում էր երկու սեղան հիմնական դասընթացներով. Չինական սամովարով երրորդ սեղանը դրվել է ձմռանը։ Բացի այդ, երեք սեղան կար՝ հացաբուլկեղենով, բրինձով և ձավարեղենով։ Աղած բանջարեղենը մատուցվում էր առանձին սեղանի վրա։ Սպասքները պատրաստված էին դեղին ճենապակուց, ներկված վիշապներով և մակագրությամբ՝ «Տասը հազար տարվա երկարակեցություն»։ Ձմռանը նրանք օգտագործում էին արծաթյա սպասք, որոնք դրվում էին տաք ջրով ճենապակյա բաժակների մեջ։ Յուրաքանչյուր ափսեի կամ բաժակի վրա դրված էր արծաթյա ափսե, որի օգնությամբ ստուգվում էր, թե արդյոք սնունդը թունավորված է։ Նույն նպատակով ցանկացած ուտեստ մատուցելուց առաջ մի ներքինի նախ համտեսում էր այն։ Սա կոչվում էր «ճաշակել ուտելիքը»։ Այնուհետև այս ամանները դրվեցին սեղանների վրա, և կրտսեր ներքինիը, մինչ ես սեղան նստեցի, հայտարարեց. «Հեռացրե՛ք ծածկոցները»։ և տարավ նրանց։ Իմ հերթն էր «կերակուրը վերցնելու»։

Երկնային կայսրության կառավարիչները իրենց հագուստով չէին խայտառակում: Պու Յին հիշեց. «Ես միշտ նոր բան էի հագնում։ Ըստ արձանագրությունների՝ մեկ ամսում ինձ կարել են տասնմեկ մորթյա խալաթ, վեց զգեստ, երկու մորթյա ժիլետ և երեսուն զույգ տաք բաճկոն և տաբատ։ Ես տարեկան մենակ փոխում էի քսանութ սովորական խալաթ՝ սկսած սև և սպիտակ մորթիով երեսպատված խալաթից և վերջացրած սապե բաճկոնով»։

Հետևելով հին չինական կառավարիչների ավանդույթներին՝ մանչու կայսրերը տարբեր բարոյական հրահանգներ էին կազմում։ Այսպիսով, կայսր Շուանժին 1652 թվականին հրապարակեց «բարոյական վարքագծի վեց կանոններ», որոնք զուտ կոնֆուցիական ոգով բոլորին հրամայեցին կատարել որդիական պարտականությունները, պատվել և հարգել երեցներին և վերադասին և այլն:

Ավանդույթները թելադրում էին, որ Երկնային Որդուն բանաստեղծություն գրի: Ցիանլուն կայսրը, ով գահ է բարձրացել 1736 թվականին, գրականության հատկապես կրքոտ սիրահար էր։ Նա պոեզիայի սիրահար էր և գրել է բազմաթիվ բանաստեղծություններ ու պիեսներ, թեև բավականին բանալ: Անշուշտ պետք է ասել, որ նրա հպատակներից ոչ մեկը չէր կարող ասել ճշմարտությունը նրա գրվածքների գեղարվեստական ​​արժեքի մասին։

Կայսրի ծննդյան օրը համարվում էր կարեւոր ազգային տոն։ Այս օրը պալատի ընդարձակ հանդիսությունների սրահ են հրավիրվել կայսերական արյան իշխաններ, բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, քաղաքացիական և զինվորական բարձր պաշտոնյաներ, ինչպես նաև օտարերկրյա դեսպաններ։ Ներքինների երգչախումբը հնագույն երաժշտական ​​գործիքների հնչյունների ներքո երգեց հանդիսավոր շարական։ Այդ ժամանակ, ինը անգամ կրկնվող հատուկ ազդանշանով, բոլոր ներկաները ընկան խոնարհվելով և ինը խոնարհվեցին կայսրի առաջ: Այսպես արտահայտվեց երկնային Որդու հանդեպ ակնածանքի զգացումը.

Բոլոր գավառների գլխավոր քաղաքներում կային երկարակեցության տաճարներ, որոնք հատուկ նախատեսված էին կայսեր ծննդյան օրվա պատվին արարողությունների համար։ Պատերն ու կահավորանքը դեղին էին։ Նման տաճարներում հավաքվում էին գավառի քաղաքացիական ու զինվորական պաշտոնյաները և խոնարհվում էին մինչև գետնին, կարծես կայսրն ինքն էր նրանց առջև։

Երկնային կայսրության տիրակալի մահը ներկայացվեց որպես ազգային աղետ: Ավելին, նա երբեք «մահացավ», այլ միայն «վերածվեց դրախտային հյուրի»։ Համաձայն հին սովորույթի, երբ ազգային սուգ էր հայտարարվում, կայսեր հպատակները կարող էին նույնիսկ սպանել իրենց որդիների հետ՝ դրանով իսկ անսահման հավատարմություն հայտնելով ինքնիշխանին։

1908 թվականի նոյեմբերի 14-ին 37 տարեկան հասակում մահացավ կայսր Գուանսյուն, իսկ մեկ օր անց՝ 1908 թվականի նոյեմբերի 15-ին, 73 տարեկանում կայսրուհի Դովագեր Սիքսին թոշակի անցավ «ստվերների աշխարհ»։

Մահացած կայսրի և մահացած կայսրուհու հուղարկավորության արարողությունների անցկացումը վստահված է Արարողությունների պալատին:

Կայսերական ընտանիքի անդամները կհագնեն սգո զգեստներ։ Երկու տարեկան կայսրը սգո պատմուճան կհագնի ու կշրջի խճճված մազերով։

Կայսերական արքունիքում ապրող կանայք և կայսերական արյունով կանայք կկրեն սգո զգեստներ և բաց մազեր։

Կայսերական ննջասենյակում կկախեն կարմիր դրոշ և կկանգնեցվի գործվածքից վրան՝ ասեղնագործ վիշապով։

Բոլոր պաշտոնյաները պետք է կարմիր ժապավեններ կտրեն իրենց գլխարկներից. 27 ամիս կայսերական ընտանիքի ոչ մի անդամ իրավունք չունի ամուսնանալ։ Պաշտոնյաները չպետք է ամուսնանան 12 ամիս. Խնջույքներ կամ երաժշտական ​​կատարումներ չպետք է լինեն։ Ընտանիքի անդամները չպետք է զարդեր կրեն.

Բոլոր պաշտոնյաները, կոնֆուցիացի գիտնականները և վանականները պետք է հավաքվեն մայրաքաղաքի Շունյանֆու տաճարում և երեք օր սուգ լինեն:

Մայրաքաղաքի բոլոր հասարակ բնակիչները պետք է հետևեն հետևյալ հրահանգներին. հագուստից կտրել կարմիր կոճակները. կանայք չպետք է զարդեր կրեն 27 օր. 100 օր առանց հարսանիքների կազմակերպման; Մի հրավիրեք հյուրեր, մի նվագեք երաժշտական ​​գործիքներ և մի սափրեք ձեր գլուխները.

27 օր շարունակ տաճարներում արգելվում է աղոթել նախնիներին: Յուրաքանչյուր տաճարում զանգերը պետք է հարվածել 1000 անգամ, որպեսզի զոհերի թիվը լսվի ամենուր։

Կանայք և հարճերը սգի ժամանակ հղիանալու իրավունք չունեն։ Սգո օրերին բեղմնավորված երեխաները ապօրինի են հայտարարվում։

Միջին պետության ղեկավարների ողջ կյանքն անցել է պալատներում։ Կայսերական արքունիքը, որը բաղկացած էր մի քանի հազար պաշտոնյաներից, ներքինիներից, պահակներից, հարճերից և ստրուկներից, փոքր պետություն էր պետության մեջ՝ իր հիերարխիայով, օրենքներով, դատարաններով և ֆինանսներով:

1644 թվականին Մանջուսների կողմից Չինաստանը գրավելուց հետո Պեկինը դարձավ Մանչու նահանգի մայրաքաղաքը, որն ուներ քաղաքային շենքերի մի քանի անսամբլներ, որոնք միմյանցից բաժանված էին բարձր աղյուսե պատերով։ Այն բաժանված էր Ներքին քաղաքի (մանջու կայսրերի և նրանց ծառաների կացարանը) և Արտաքին քաղաքի, որտեղ հիմնականում ապրում էին չինացիները։

Ներքին քաղաքի կենտրոնում գտնվում էր Կայսերական քաղաքը, իսկ նրա սահմաններում՝ Արգելված քաղաքը, որը բաղկացած էր հինգ մեծ մասից՝ պալատներից (Գուգոնգ), նախնիների տաճարից (Տայմիաո), բերքահավաքի տաճարից (Շեջիտան), Ջինգշան։ Լեռ և Արևմտյան այգի՝ լճերով։

Պեկինի պալատական ​​անսամբլը Մինգ և Ցին դինաստիաների կայսրերի նստավայրն էր 450 տարի։ 1911 թվականին Մանչուների իշխանության տապալումից հետո այն ստացել է իր ներկայիս անվանումը՝ Գուգուն (Հին պալատներ)։

Հին չինական շինությունները առանձնանում էին մի շարք ճարտարապետական ​​առանձնահատուկ առանձնահատկություններով՝ կծկված զանգվածային պատեր և հսկայական բազմաշերտ տանիքներ՝ ընդգծված կոր քիվերով: Տանիքներն ու դարպասները՝ ծածկված ռելիեֆներով ու արձանագրություններով գունավոր ջնարակված սալիկներով, շենքին տոնական ու ծիսական տեսք էին հաղորդում։ Այս ոճով է կառուցվել Գուգունի պալատական ​​անսամբլը, որը մի ամբողջ քաղաք էր հիշեցնում։ Նրա ընդհանուր մակերեսը կազմում է 720 հազար քառակուսի մետր, իսկ շինությունների մակերեսը՝ 150 հազար քմ։ Նրա տարածքում կան 9 հազար շենքեր, որոնք շրջապատված են մինչև 10 մետր բարձրությամբ աղյուսե պատով և մոտ 60 մետր լայնությամբ Տոնգզիհեի շրջանցիկ ջրանցքով։ Այստեղ են գտնվում գահի պալատները, պալատները, պալատական ​​սրահները, ամառանոցները, տաղավարները և զանազան սպասարկման տարածքները։

Արգելված քաղաքը մեծ չափերով և գեղեցիկ դասավորությամբ պալատների ճարտարապետական ​​համույթ է, որը մարմնավորում է չինական ճարտարապետության ավանդական ձևերը, որոնցում գեղեցկությունը զուգորդվում էր ձևի խստությամբ:

Պալատները, որոնք միմյանց հետ կապված էին բակերով, անցումներով և դարպասներով, բաժանված էին երկու մասի՝ պաշտոնական պալատների (ամբողջ տարածքի երկու երրորդը) և կայսրի և նրա ընտանիքի նստավայրի։

Կայսերական նստավայրի գլխավոր մուտքը Տյանանմեն դարպասն էր (Երկնային խաղաղության դարպասը)՝ շքեղ դարպասի աշտարակ՝ կրկնակի տանիքով ծածկված ապակեպատ սալիկներով։ Աշտարակը բարձրանում է հսկայական մուգ կարմիր պատի վերևում, որն ունի մեկ մեծ և չորս փոքր անցումներ, որոնք անմիջապես տանում են դեպի Կայսերական քաղաք: Կենդանիների մանրաքանդակներով զարդարված աշտարակի քիվերի անկյունները մի փոքր կոր ձև ունեն՝ չար ոգիները «շարժվում էին» միայն ուղիղ գծով, իսկ կոր ճարտարապետական ​​գծերը խանգարում էին նրանց մուտք գործել պալատներ։ Տյանանմեն դարպասի դիմաց ընկած են երկու հսկայական քարե առյուծներ։

Ամեն տարի ձմեռային արևադարձի օրը կայսրը գնում էր զոհաբերություններ կատարելու Երկնքի տաճարում, իսկ ամառային արևադարձի օրը՝ Երկրի տաճարում: Հանդիսավոր մեկնումը տեղի է ունեցել Տյանանմեն դարպասով։ Եթե ​​կայսրը գնում էր արշավի, ապա Տյանանմենի դարպասների առաջ զոհեր էին մատուցվում և աղոթքներ էին կատարվում։

Տյանանմենի մոտ տեղի ունեցած հանդիսավոր արարողությունների ժամանակ կայսերական հրամանագրեր են հրապարակվել։ Դա տեղի ունեցավ այսպես. Դարպասի աշտարակի դիմաց տեղադրվել է հատուկ «հրամանագրերի հրապարակման հարթակ»։ Արարողության սկզբում քաղաքացիական և զինվորական բոլոր բարձրաստիճան պաշտոնյաները շարվեցին դեպի հյուսիս՝ Ոսկե ջրանցքի կամուրջների մոտ և ծնկի եկան: Արարողությունների նախարարը հրամանը հանձնեց ամպի ձևով փայտե սկուտեղի վրա և դրեց վիշապի պատկերներով զարդարված սալիկի վրա: Պալանկին բերեցին աշտարակ, իսկ հրամանագիրը բարձրացրին վերև, որտեղ հատուկ պաշտոնյան բարձրաձայն կարդաց այն։ Այնուհետեւ հրամանագրի տեքստը դրվել է ոսկեզօծ փայտե փյունիկի (առասպելական թռչունի) կտուցի մեջ։ Փայտե թռչունը աշտարակից իջեցրին հրապարակ։ Պաշտոնյան ստացավ փյունիկն ու դրեց այն սալիկի վրա, որը տարան արարողությունների նախարարություն. այնտեղ նրանք պատրաստեցին հրամանագրի պատճենները՝ դրանք ուղարկելու ամբողջ երկրով մեկ: Այս արարողությունը կոչվում էր «փյունիկի օգնությամբ կայսերական դեկրետի հռչակում»։

Տյանանմեն դարպասի դիմաց կան երկու մոնումենտալ սյուներ՝ huabiao, փորագրված սպիտակ քարից; սյուների հիմքերը ութանկյունաձև են։ Սյուների վրա պատկերված են թռչող վիշապներ և ամպեր պատկերող մշակված փորագրություններ, իսկ վերևում՝ մի շրջան, որի վրա նստած է առասպելական կենդանի։ Huabio-ի սյուներն առաջին անգամ հայտնվել են Չինաստանում մոտ երկու հազարամյակ առաջ: Սկզբում դրանք փայտե սյուներ էին, որոնց վերևում խաչ տախտակ էր: Դրանք սովորաբար տեղադրվում էին փոստային կայանների և կամուրջների դիմաց՝ որպես ուղղորդող նշաններ։ Հետագայում huabiao-ն սկսեցին պատրաստել քարից, և դրանք դարձան պալատների ճարտարապետական ​​անսամբլի տարրերից մեկը։

Տյանանմեն դարպասից, ուղիղ հյուսիսից դեպի Արգելված քաղաք, ձգվում է քարե սալերով սալարկված լայն կայսերական ճանապարհը (Յուլու): Երբ կայսրը լքեց իր սենյակները, ամբողջ ճանապարհով շարված էր պատվո պահակախումբ՝ հոյակապ ռեգալիայով։

Կայսերական ճանապարհը տանում էր դեպի Արգելված քաղաքի գլխավոր մուտքը՝ Վումենի կեսօրվա դարպասը, որի վերևում կառուցվել էր բարձր կառույց՝ Հինգ փյունիկների աշտարակը (Վուֆենգլու): Երբ կայսրը գնում էր Երկնքի կամ Երկրի տաճար, Ուֆենգլու աշտարակի վրա թմբուկ էին ծեծում, իսկ երբ նա մտավ նախնիների տաճար, զանգը հնչեց։ Այստեղ 17-րդ դարում. Հանդիսավոր մթնոլորտում Մանջուրի կառավարիչները ընդունեցին բարձրաստիճան անձանց։

Ումին դարպասը՝ արևի և կայսերական ամենաբարձր իշխանության խորհրդանիշը, հայտնի էր իր հոյակապ զարդարանքով և գեղեցկությամբ: Նրանք պսակված են երկհարկանի տանիքի տակ գտնվող հոյակապ աշտարակով։ Այստեղից երկու պարիսպներ՝ արևելյան և արևմտյան, պատկերասրահներով, որոնք կարծես աջ և ձախ կողմում են աշտարակը ձգվում հարավային ուղղությամբ՝ կազմելով «P» տառը:

Ումինի դարպասների հետևում տեսարան է բացվում պալատական ​​շենքերով եզերված մեծ հրապարակի վրա: Հրապարակի կենտրոնում հոսում է Նեյջինշուի ջրանցքը՝ եզերված կիսաշրջանով, որի միջով նետված են հինգ գեղեցիկ կամուրջներ՝ ցածր քարե ճաղավանդակով։ Ջրանցքի ափերի երկայնքով, սպիտակ մարմարով շարված, ձգվում են ոլորուն վանդակապատեր, որոնք հիշեցնում են թանկարժեք նեֆրիտի գոտի:

Արգելված քաղաքի ամենաշքեղ կառույցը Գերագույն ներդաշնակության Գահի պալատն է: Նրա բարձրությունը հասնում է 35 մետրի, իսկ մակերեսը՝ 2300 քմ։ Կարմիր սյուներով հենված տասնմեկ ծոցերի բաժանված այս խցիկը ձգվում է 63 մետր արևելքից արևմուտք։ Շենքի առաստաղի գերանները առատորեն զարդարված են գեղեցիկ բազմերանգ նկարներով, իսկ կրկնակի տանիքը երեսպատված է դեղին սալիկներով՝ շլացուցիչ շողալով արևի ճառագայթների տակ։

Գերագույն ներդաշնակության գահի պալատի դիմաց կրիան (երկարակեցության խորհրդանիշ) և երկար կռունկը (իմաստության խորհրդանիշ) սառեցված են բրոնզից, իսկ մոտակայքում տեղադրված են պղնձե մեծ եռոտանիներ (գահի խորհրդանիշ): Հսկայական պատկեր է ստեղծում ընդարձակ բակը, բարձր մարմարե պատշգամբը և դրա վերևում բարձրացող հսկայական շենքը։

Գերագույն ներդաշնակության գահի պալատը բաղկացած է մեկ հսկայական դահլիճից, որտեղ կայսրերը կատարում էին հանդիսավոր արարողություններ, ստորագրում էին հրամանագրեր, հաստատում բարձրագույն ակադեմիական կոչումներ, նշում էին չինական Նոր տարին, բերքի տոնը, վիշապի փառատոնը և այլն, և նշում էին օգոստոսի մարդկանց ծննդյան օրը. այստեղից նրանք օրհնում էին զորավարներին իրենց նվաճողական արշավների համար։

Կայսրը նստեց դահլիճի ետևում վիշապի խորհրդանիշով բարձր գահի վրա: Գահը շրջապատված էր կռունկների և փղերի խորհրդանշական պատկերներով, թանկարժեք անոթներով և բարձրահասակ խնկարկիչներով։