Zaburzenia psychiczne. Homeopatia i psychiatria w warunkach szpitalnych

D. Grangeorge’a

Od października 1979 r. do kwietnia 1980 r. na oddziale psychiatrycznym ośrodka szpitalnego w Granoble podejmowaliśmy próbę leczenia homeopatycznego. Leczeniem objęto setki pacjentów reprezentujących szerokie spektrum nozologiczne.

Korzyści z wprowadzenia homeopatii do psychiatrii

Przede wszystkim zauważamy, że jeśli wpływ werbalny odgrywa główną rolę w psychoterapii, wówczas często nadal konieczna jest pomoc lekowa. Jednak klasyczny arsenał terapeutyczny, choć niezaprzeczalnie skuteczny, niesie ze sobą szereg niepożądanych konsekwencji, które czasami poprzedzane są oczekiwanymi pozytywnymi rezultatami. Dlatego w psychiatrii zawsze istnieje potrzeba stosowania łagodniejszych metod leczenia, w szczególności homeopatycznych. Z drugiej strony, w warunkach szpitalnych praktyka medycyny grupowej umożliwia zderzenie opinii różnych osób wokół pacjentów; pozwala to uzyskać bardziej obiektywny obraz wyników leczenia. Stosując metodę homeopatyczną w leczeniu różnych pacjentów oddziału, staraliśmy się przede wszystkim zidentyfikować wskazania i przeciwwskazania do jej stosowania.

Rozważania historyczne: i

Pacjentowi przepisuje się wówczas jeden lek homeopatyczny, uważany za similium, trzy granulki 15 CH, przygotowane w laboratorium Boirona.

Po pierwszej dawce leku pacjent jest uważnie monitorowany; reakcje są czasami bardzo ciężkie i powodują początkowo pogorszenie objawów przez kilka dni, ale następnie stopniową poprawę, zwykle trwającą około 15 dni. Następnie w większości przypadków konieczna jest nowa dawka leku. Lek jest przepisywany po raz trzeci, miesiąc po drugiej dawce. Jeśli po 1-2 dniach nie będzie efektu, należy ponownie rozważyć ten przypadek i przepisać inny lek lub przejść na inną metodę terapeutyczną. Pacjenci otrzymywali leczenie przez co najmniej 2 miesiące. i maksymalnie 9 miesięcy. od momentu przyjęcia do szpitala.

Trudności napotykane w homeopatycznym leczeniu pacjentów chorych psychicznie

W niektórych łagodnych przypadkach choroba psychiczna jawi się jako choroba ostra, gdy wybór leku opiera się z jednej strony na okolicznościach etiologicznych: następstwach strachu, żalu, żałoby, urazu czaszki (zwróć uwagę na przykład na doskonały nagłówek z drugiej strony „konsekwencje rozczarowań w miłości”, a z drugiej strony towarzyszące im objawy fizyczne.

Wręcz przeciwnie, najczęściej mówimy o ostrych objawach chorób przewlekłych o długotrwałym pochodzeniu. W swojej współczesnej postaci choroba stanowi jedynie koniec postępującej degradacji pacjenta, gdy dominują objawy psychiczne. Rozwój ten jest czasami przyspieszany przez pewne zabiegi formalne.

Po pewnym etapie pojawiają się jedynie objawy psychiczne. W tym przypadku zadanie homeopaty staje się bardzo trudne. Tylko zagłębiając się w dane rodzinne i osobiste w celu znalezienia możliwej etiologii zaobserwowanych objawów fizycznych, możliwe staje się znalezienie odpowiedniego lekarstwa. Potwierdzeniem „dobrego wyboru” jest rozwój choroby pacjenta, który wraz z ustąpieniem objawów psychicznych doświadcza nawrotu starych chorób. W najtrudniejszych przypadkach wywiad nie ujawnia żadnych naprawdę przydatnych objawów do wyboru leku, ponieważ objawy te mogą zostać zniekształcone przez silną terapię alopatyczną. W takich przypadkach staraliśmy się stopniowo ograniczać klasyczne leczenie, podając kilka dawek Nux vomica 7 CH.

W przypadku bardziej charakterystycznych objawów psychicznych lek przepisany w „ostrym przypadku” może czasami wywołać objawy, które mogą sugerować zastosowanie głównego leku. Na przykład u jednego z naszych pacjentów z ciężkimi zaburzeniami obsesyjno-kompulsyjnymi dawka sepii spowodowała wydzielanie siarkowego potu, co później doprowadziło nas do Fokforu (1299).

Inne trudności wynikają z działania nieodłącznie związanego z medycyną homeopatyczną; głównym z nich jest początkowe pogorszenie, które często obserwowaliśmy. Z naszego doświadczenia wynika, że nigdy nie było to bardzo niebezpieczne. Chodzi raczej o silną manifestację objawów, o „odblokowanie” osobowości i należy zachować szczególną ostrożność, zwłaszcza w pierwszych dniach, aby to zjawisko jak najlepiej wykorzystać, np. psychoterapii. Jedna z naszych pacjentek, czując się opuszczona, już pierwszego dnia podjęła fałszywą próbę samobójczą, zażywając całe opakowanie leków przeciwbólowych, o których wiedziała, że są bezpieczne. W ten sposób przyciągnęła uwagę i otoczona lekarzami zaczęła szybko wracać do zdrowia. Świadczy to o tym, jak ważny jest komfort szpitala na początku leczenia. Jeśli pozwala na to sytuacja rodzinna lub społeczna, można oczywiście przeprowadzić tę fazę leczenia poza szpitalem, jednak w poważnych przypadkach wydaje mi się, że na początku bardzo ważne jest bycie blisko pacjenta codziennie, przez wiele dni w wiersz.

Czasami powolność działania leku homeopatycznego początkowo powoduje, że pacjent preferuje alopatię. To samo dzieje się w przypadku bardzo ostrych objawów choroby, gdy nie udaje się znaleźć szybko działającego leku i pojawia się problem tolerancji leku na receptę. Niektórzy agresywni pacjenci, odmawiając przyjmowania leków doustnych, mogą, przynajmniej na początku, zmusić terapeutę do wstrzyknięcia neuroleptyków, zmniejszając ich dawki tak szybko, jak to możliwe, i jednocześnie prowadząc leczenie homeopatyczne.

Związki homeopatii z klasycznymi metodami terapeutycznymi

Chemoterapia. Nie byliśmy wcale przekonani, że chemioterapia zmniejsza skuteczność leku homeopatycznego, ale utrudnia wybór, ponieważ zmienia niektóre objawy. Większość pacjentów, którzy do nas trafiali, przez wiele lat z rzędu przechodziła ciężką chemioterapię. Nigdy nie przerywaliśmy gwałtownie tego leczenia. Początkowo ograniczaliśmy je tak bardzo, jak to było możliwe, a następnie ostrożnie pozbawialiśmy pacjentów chemioterapii, gdy ich stan poprawiał się po leczeniu homeopatycznym. Szczególnie trudno było go nakłonić do zaprzestania przyjmowania leków w nocy „na sen”. Często znajdowaliśmy rozwiązanie, podając przez kilka dni małe leki, takie jak Avena sativa 10 CN w kroplach.

Leczenie niefarmakologiczne

Właściwie dobrany lek homeopatyczny wprawia pacjenta w ruch. Pojawiają się bogate objawy, wyrażające się w zachowaniu, snach i mowie. Ten owocny okres warto wykorzystać na psychoterapię, psychoanalizę, ćwiczenia fizyczne (indywidualne lub grupowe), terapię zajęciową. Mieliśmy doskonałe relacje z ekspertami w zakresie tych różnych technik. Współpraca ta była bardzo korzystna dla wszystkich, a przede wszystkim dla pacjenta.

Rozważania psychoanalityczne w połączeniu z różnymi lekami wydawały nam się interesujące i często przydatne. W tym miejscu należy przytoczyć pracę Jacqueline Borbanchey (1). Jednak na początku odłożyliśmy je na bok, gdyż w poszukiwaniu głównego lekarstwa priorytetem są objawy etiologiczne i fizyczne, a my boimy się zejść na złą drogę.

Problemy związane ze szpitalem

Podczas wcześniejszych kuracji niehomeopatycznych prowadzonych w warunkach szpitalnych spotykaliśmy się ze sprzeciwem ze strony innych lekarzy, którzy źle reagowali na te niezrozumiałe dla nich doświadczenia. Zaskoczył nas brak zainteresowania, a czasem nawet całkowity sprzeciw ze strony większości naszych kolegów lekarzy i asystentów pracujących w tym szpitalu. Wręcz przeciwnie, jesteśmy bardzo wdzięczni profesorowi Boucharli, który zawsze traktował nas z wielkim zaufaniem.

Najdelikatniejszym problemem było to, że miejscowi praktykujący alopatycy czasami nie znosili dobrze powrotu do zdrowia swoich pacjentów, których monitorowali przez długi czas i których degradacja ostatecznie doprowadziła ich do hospitalizacji. Doprowadziło to nas do delikatnych sytuacji deontologicznych, które wymagają dużej dyplomacji.

Na koniec zaprezentowaliśmy wyniki naszych badań na Kongresie Neuronauki w języku francuskim w Reims, gdzie nasz raport został dobrze przyjęty.

Każdy z nas od czasu do czasu odczuwa smutek i pustkę. Czasami jednak stan staje się tak zły, że wykonywanie nawet prostych codziennych czynności staje się trudne. Kiedy energia spada prawie do zera, pojawia się bezsenność i apatia, warto pomyśleć o występowaniu zaburzenia depresyjnego.

W takich przypadkach lekarze alopatyczni przepisują leki przeciwdepresyjne: Na przykład, sertralina I wenlafaksyna. Jednak leki te mogą powodować działania niepożądane - zawroty głowy, kołatanie serca, biegunkę, nudności, zwiększoną potliwość, a czasami Reakcja alergiczna .

Homeopatyczne metody leczenia depresji

Rozważmy alternatywne metody leczenia. Co więcej, zaburzenia emocjonalne od dawna są skutecznie leczone lekami homeopatycznymi. Umysł i ciało są jednym dlatego ważne są nie tylko cechy fizyczne, ale także psychiczne pacjenta.

Aby ocenić stopień depresji, jest specjalny Skala Becka . Wyniki badań w tej skali wykazują poprawę w ciągu 12 tygodni od rozpoczęcia stosowania leków homeopatycznych (dość krótkoterminowy w leczeniu depresji). U pacjentów następuje progresja od umiarkowanej do łagodnej (subdepresja), a następnie do braku objawów depresyjnych.

Oto niektóre z obszernej listy leków ziołowych stosowanych przez lekarzy homeopatycznych:

Musztarda- przeciw depresji.
Gencjana- z ciągłym uczuciem przygnębienia.
Sosna- przed poczuciem winy.
Oliwa z oliwek– w celu zwiększenia wytrzymałości.
Wiąz- przeciwko .
Grab– w celu zwiększenia energii.

Jakie leki homeopatyczne są tradycyjnymi lekami na depresję?

- „Arnika Montana”- przed stanami lękowymi i depresją wywołanymi stratami finansowymi.

- „Kali fosforowe”- wzmocnienie motywacji, determinacji i odwagi.

- "Sepia"- dla osób, które czują się odizolowane od społeczeństwa i doświadczają chronicznego zmęczenia.

- „Natrium Muriaticum”(sól) - dla tych, którzy mają problemy w komunikacji, a jednocześnie czują się osamotnieni i przygnębieni.

- „Album arsenu” przepisywany osobom niespokojnym, drażliwym, marudnym, które mają obsesję na punkcie myśli samobójczych, a także osobom maniakalnie dbającym o porządek.

- „Aurum metaliczne” Odpowiedni dla osób z przesadnym poczuciem winy i wyjątkowo niską samooceną.

- „Grafity”. Osoby, które często myślą o śmierci, szczególnie wieczorem, lub rano odczuwają rozpacz i niepokój, dobrze na to reagują.

- „Ignacy”- dla tych, którzy stracili bliskich lub doświadczyli wielkiego rozczarowania.

- „Nux vomica” Najbardziej odpowiedni dla osób, które ukrywają swój smutek, tłumią go i nie potrafią wyrazić go otwarcie. Mogą być drażliwe i nietolerancyjne wobec hałasu, silnych zapachów i jasnego światła.

- „Strzał na łąkę”łagodzi młodzieńczą depresję wynikającą z braku równowagi hormonalnej.

Dziurawiec w leczeniu depresji

Jedna z najbardziej znanych roślin Jest . Stosowano go w lecznictwie od tysięcy lat. Czy jest skuteczny w leczeniu depresji? Bez wątpienia. Pisał o tym Hipokrates w swoich dziełach.

Części nadziemne zbierane na początku kwitnienia zawierają co najmniej 10 przydatnych składników: hiperycynę, hiperforynę, flawonoidy itp. Chociaż hiperycyna zawsze była uważana za główny składnik dziurawca zwyczajnego, naukowcy sugerują obecnie, że hiperforyna i procyjanki są także lekami przeciwdepresyjnymi.

Dla porównania: dzienna dawka leku przeciwdepresyjnego Imipramina (100 mg) daje taki sam efekt terapeutyczny jak 1050 mg ekstraktu z dziurawca zwyczajnego. Ponadto dziurawiec powoduje mniej działań niepożądanych niż leki farmaceutyczne, chociaż nie można go również nazwać środkiem całkowicie bezpiecznym.

27 badań z udziałem tysięcy pacjentów potwierdziło, że ekstrakt z dziurawca zwyczajnego jest skuteczny w leczeniu łagodnej i umiarkowanej depresji. Mechanizmy działania rośliny nie zostały jeszcze zbadane. Sugerowano, że jest to inhibitor wychwytu zwrotnego (bloker).

Homeopatia w walce z zaburzeniami psychicznymi

Obecnie trwają badania nad wpływem leków homeopatycznych na depresję. Przeprowadzono analizę porównawczą skuteczności leków „Nervohel N” I „Lorazepam” w leczeniu łagodnych postaci depresji. Wyniki pokazały, że w obu grupach pacjenci doświadczyli pozytywnych zmian, jednakże ci, którzy przyjmowali Nervohel N, poczuli się pod pewnymi względami lepiej.

Każdy homeopata wie, że pewne cechy charakteru pacjenta odzwierciedlają istotę jego przewlekłej choroby.
W codziennej praktyce obserwuje, jak objawy pacjenta zmieniają się pod wpływem jego osobowości, potwierdzając tym samym, że objawy nie mają jedynie organicznego charakteru. Z doświadczenia wie, że emocje wpływają na funkcje ciała i odwrotnie, a mimo to nie ma jasnego zrozumienia związku pomiędzy ciałem i umysłem. Silny mechanistyczny wpływ szkoły medycznej kształtuje nawyk oddzielania psychiki od mechanizmów fizykochemicznych regulujących funkcje organiczne. Zabawne, że nawet współczesna medycyna psychosomatyczna stała się odrębną specjalizacją medycyny, jakby dusza i ciało były dwiema odrębnymi rzeczywistościami, a ich związek nie był ich nieodłączną cechą.
W paragrafie 15 Organonu Hahnemann uważa funkcję siły duchowej za subiektywny aspekt funkcji ciała, nie zgadzając się tym samym z kartezjańskim podziałem na ciało i duszę:

„Choroba patologicznie zaburzonej siły duchowej (siły życiowej), która w niewidzialny sposób ożywia nasz organizm od wewnątrz, oraz ogół rozpoznawanych z zewnątrz objawów przez nią powodowanych stanowią jedną całość, są nierozłączne i tożsame. Nie można sobie wyobrazić organizmu jako materialnego instrumentu życia bez siły życiowej, która instynktownie go wyczuwa i kontroluje, tak samo jak ta ostatnia jest nie do pomyślenia bez organizmu; dlatego oba tworzą jedną całość, chociaż nasz umysł dzieli tę jednostkę na dwa pojęcia dla wygody jej oceny” (wyd. 6).

Według Boenninghausena życie duszy jest zjawiskiem towarzyszącym życiu organicznemu. Dusza jest nierozerwalnie związana z ciałem. Dusza nadaje sens ciału, a ciało jest narzędziem, poprzez które dusza się wyraża. Zjawiska psychologiczne i organiczne są wyrazem tego samego wydarzenia – życia.
Z tej duszy, dynamiki, psychiki czy umysłu, które zawierają elementy spajające organizm w jedną całość, homeopaci wyodrębniają objawy psychiczne, które wyrażają ogólną reakcję pacjenta. Ale jakie są te objawy psychiczne i dlaczego reprezentują organiczną integralność osoby? Co więcej, jakie znaczenie mają metafizyczne terminy „dusza” i „duch” dla współczesnej medycyny zorientowanej naukowo?
Lecząc choroby przewlekłe, lekarz wyraźnie widzi, że chore nie są poszczególne narządy, ale pacjent jako całość. Pacjent nie potrafi przystosować się do otoczenia, wyrażając swoją sprzeczność w różnorodnym języku narządów. Lekarz musi zrozumieć przyczynę „konfliktu”, czyli odkryć głębokie wewnętrzne znaczenie tej specyficznej postaci choroby.
Umysł ludzki, najwyższe dzieło Stwórcy, oprócz naszych zwierzęcych instynktów, zawiera pamięć skojarzeniową i zdolność rozwiązywania problemów praktycznych. Jest najważniejszym narządem świadomości, dlatego w przypadku choroby również pełni szczególną rolę. Nie możemy powiedzieć, że ciało jest chore. Człowiek nie jest organizmem, chociaż ma organizm; osoba jest czymś więcej niż organizmem, osoba jest organizmem plus coś jeszcze. Medycyna nie może być po prostu biologiczna, musi być antropologiczna. Antropologia to biologia człowieka, czyli biologia obejmująca aspekty fizyczne, psychiczne i duchowe.
Ponieważ objawy psychiczne spajają obraz kliniczny choroby w jedną całość, Hahnemann nadał im najwyższą pozycję w swojej hierarchii objawów. Objawy psychiczne można podzielić na trzy kategorie: wola, rozum i pamięć. Spośród tych trzech objawy związane z wolą mają najwyższą rangę, ponieważ są to automatyczne reakcje jednostki na organiczne impulsy i doznania. Wyłaniają się z nieświadomych głębin świadomości jednostki, z życiowego dynamizmu, który rządzi strukturą, funkcją i wzajemnymi połączeniami tkanek i narządów.
Nieświadome napięcie, które nazywamy instynktem, jest mentalnym wyrazem emocjonalnego pragnienia, przekazującym potrzeby komórek do świadomości. Dlatego organiczne pragnienie (głęboka potrzeba, która powstaje w świadomym ego jako motywacja do działania) najlepiej determinuje sposób bycia i podsumowuje indywidualny obraz symptomów.
Aby zidentyfikować objawy związane z wolą, a co więcej, wydobyć je z pacjenta, który (najprawdopodobniej nieświadomie) ukrywa prawdę lub wręcz nieświadomie jest wrogo nastawiony do lekarza, konieczna jest znajomość strukturalnej organizacji psychiki.
Objawy opisane w literaturze homeopatycznej i uzyskane z badań leków są kopiowane z podręcznika do podręcznika bez systematyzacji czy nawet schematycznej klasyfikacji. Nie oferują interpretacji faktów, które pomogłyby nam zrozumieć mechanizm, który je powoduje, więc nie można ich przypisać żadnej konkretnej teorii ani osobowości.
Łatwo to zrozumieć, jeśli uznamy nauki Hahnemanna za czysto biologiczne. Jej podstawowa zasada głosi: choroba to naruszenie wibracji energii życiowej, zaburzenie rytmu, które powoduje uszkodzenia w całym organizmie - najpierw zmiany fizjologiczne, następnie lokalną dysfunkcję organiczną, a ostatecznie strukturalne uszkodzenie tkanek. Podłoże anatomiczne, patologia jako taka, to morfologiczne konsekwencje procesu, który rozpoczął się na skutek głębokiego szoku, jakiego doświadczyła siła życiowa.
Życie jest charakterystyczną właściwością komórek, ale nie każdej komórki z osobna, ponieważ nie mogą one żyć bez organizmu. Pomimo śmierci poszczególnych komórek życie toczy się dalej, tyle że w innej formie.
W tym najgłębszym źródle, w którym tkwią przyczyny zaburzeń rytmu życia, choroba jest ściśle powiązana z dynamiką osobowości. Dlatego konieczne jest ustalenie różnic między naszym wnętrzem a jego „przebraniem”.
Twarz to to, jak wyglądamy z zewnątrz. W relacjach międzyludzkich jest to nasza społeczna twarz, maska, którą zakładamy, aby dopasować się do otaczającego nas świata. To mit, w którym żyje każdy z nas, zabiegający o szacunek innych, mit o sukcesie i samoafirmacji.
Wewnętrzne Ja jest tym, kim w głębi duszy jesteśmy, co decyduje o naszym nastroju, wyraża nasze nieświadome pragnienia, skąd bierze się nasza motywacja do działania. Z głębi wewnętrznej jaźni wyłaniają się myśli i decyzje, które są o wiele potężniejsze, niż może stworzyć nasza świadomość.
Najpełniejszego opisu psychodynamiki dostarcza teoria psychoanalizy. Freudowski podział psychiki na świadomą i nieświadomą jest najcenniejszym wkładem do myśli medycznej. Pomiędzy ciałem a naszym świadomym ego istnieje inny, instynktowny element ludzkiego życia, który jest zaniedbywany przez medycynę zorientowaną na patologię. Sydenham nazwał go niewidzialnym wnętrzem homo. Pisał o nim Corvisart (1755–1821), argumentując, że istnieje niewidzialny związek pomiędzy fizyczną egzystencją człowieka a jego moralnością. Freud nadał temu zjawisku nazwę „id”, co oznacza instynktowny lub nieświadomy obszar psychiki lub grupę pierwotnych irracjonalnych impulsów, których głównym źródłem jest agresja i energia seksualna.
Tym prymitywnym id kieruje przyjemność. Swoją energię stara się realizować poprzez miłość, nienawiść czy agresję, pozostaje obojętny na zasady stanowiące interes społeczeństwa, preferując swobodne wyrażanie instynktów.
Ego reprezentuje modyfikację, której musi przejść id w konfrontacji z wymaganiami świata zewnętrznego. Próbuje pogodzić biologiczny, podświadomy świat, którym kieruje przyjemność, z obiektywnymi wymaganiami świata zewnętrznego. Jednostka musi przystosować się do swojego środowiska społecznego, tak jak pojedyncza komórka musi przystosować się do całego organizmu. W wyniku pracy adaptacji psychicznej i fizycznej ego znajduje się w stanie ciągłego konfliktu z podświadomością z jednej strony i środowiskiem z drugiej.
Ponadto inny obszar psychiki, który Freud nazwał „superego”, nakłada ograniczenia na pierwotne impulsy „id”.
W ten sposób w świadomym „ego” zderzają się dwie przeciwstawne siły: jedna to energia instynktowna, a druga to zasady moralne wpajane przez rodziców, nauczycieli, społeczeństwo, kulturę i religię, skąd rodzą się i rozkwitają wartości duchowe.
W psychice zachodzi wiele procesów, z których część ma na celu podporządkowanie i wbudowanie instynktów w bardziej złożone mechanizmy, zgodnie z wymogami życia społecznego i duchowego. „Ego” to świadomość, „id” to instynkt, a „superego”, które jest duchowo wyższe, to świadomość moralna. Są to trzy stabilne formacje, wyizolowane z niezróżnicowanej masy impulsów i tendencji, które Hahnemann nazwał siłą życiową, Freud – libido, czyli instynktem życiowym, a Bergson – elan witalnym (impulsem życiowym).
Zatem to, co nazywamy „duszą”, nie jest jakimś transcendentalnym stanem człowieka, który osiągnął najwyższe stopnie rozwoju, ale umiejętnością rozpoznania siebie jako podmiotów i przedmiotów w świecie, z którego rzeczywistością musimy sobie poradzić.
„Ego” walczy z erotycznymi i agresywnymi instynktami, które próbują włamać się do świadomości. Jednocześnie musi walczyć z uczuciami związanymi z tymi instynktami, takimi jak miłość, nienawiść, zazdrość, wściekłość i oburzenie. Jeśli ego nie będzie w stanie utrzymać równowagi, pojawią się objawy neurotyczne, czyli różne strategie godzenia, stosowane przez ego w celu ochrony przed instynktami.
Dlatego lekarz musi dobrze rozumieć procesy zachodzące w organizmie człowieka, których objawy występują w mniejszym lub większym stopniu u każdego pacjenta. Homeopata pracuje z objawami, które przeszły przez „gojące się ego”, można powiedzieć „sfałszowane”, czyli te bardzo gojące środki, mające na celu ochronę przed instynktami i karzącą cenzurą „superego”, co utrudnia identyfikację prawdziwego psychicznego objawy. Homeopata musi nie tylko je usłyszeć, ale spróbować je „zobaczyć” i rozpoznać, pomimo „ego” pacjenta.
Melancholia, niepokój, lęki, fobie i obsesje są produktem tej wrażliwości i poczucia ryzyka, wśród których żyje „ego” w wyniku walki pomiędzy „superego” a instynktownymi impulsami.
Jednym z mechanizmów stosowanych przez ego do ochrony jest represja, podczas której pacjent jest całkowicie nieświadomy swoich instynktów. Inną sytuacją jest histeria, w której pacjent kłóci się ze swoimi instynktami zlokalizowanymi w jednym lub kilku narządach, co skutkuje objawami fizycznymi.
Innym powszechnym mechanizmem obronnym są reakcje kompensacyjne. Na przykład życzliwość, życzliwość, altruizm, wysoki poziom moralny, religijność, arogancja, duma, sarkazm lub ironia mogą maskować dokładnie przeciwne cechy.
Pacjenci mogą między innymi rzutować odrzucenie, urazę lub poczucie winy, które odczuwają, na inne osoby, powodując, że poczują się odrzuceni, obrażeni lub upokorzeni.
Podobną projekcję odnajdujemy u Lachesis w postaci charakterystycznego objawu – zazdrości. Pacjentka będąca w okresie menopauzy może, nie zdając sobie z tego sprawy, czuć zazdrości. Wyrzuciwszy ze świadomości pragnienia seksualne, Lachesis rzutuje ten wzmożony impuls na swojego małżonka, którego oskarża o niewierność.
Te i inne mechanizmy obronne, takie jak powrót do wcześniejszego etapu rozwoju i izolacja, skutecznie chronią pacjentów neurotycznych przed ich własnymi impulsami. Mechanizmy obronne utrwalone są w charakterze pacjenta w postaci charakterystycznych cech, odbierają pacjentowi znaczną część energii, tym samym nie tylko pozbawiając go przyjemności z pracy i życia, ale i maskując jego prawdziwy stan. Nic dziwnego, że są pacjenci, którzy nie chcą się leczyć i podświadomie wolą tę chorobę, ponieważ choroba służy im jako tarcza przed niebezpiecznymi, destrukcyjnymi impulsami. W ten sposób niwelują swoje poczucie winy i potrzebę masochizmu, której wymaga „superego”.
Widziałem pacjenta, który miał wszystkie fizyczne objawy Natrum muriaticum i żadnych psychicznych. W rzeczywistości jej objawy psychiczne były przeciwieństwem Natrum muriaticum: była szczególnie miła i uległa wobec męża. Zapewniała mnie ponadto, że nie może znieść rozłąki z nim ani na chwilę, że jego miłość napełnia ją radością i szczęściem, że lubi przebywać w miejscach publicznych i że dobrze reaguje na pochwały i uczucia. Już sam entuzjazm, z jakim to powiedziała, wzbudził podejrzenia i rzeczywiście zakończyła rozmowę ze łzami w oczach. Najłatwiej zrozumieć przypadek, gdy pacjent mówi o sobie.
U innego pacjenta zaobserwowałem wszystkie objawy fizyczne Lycopodium i ani jednego psychicznego. W głębi duszy tego aktywnego, optymistycznego, pewnego siebie, a nawet nieco aroganckiego ekstrawertyka, osoby o dobrym nastroju, tkwiło w nim poczucie głębokiego upokorzenia, z którym się zmagał i które ze wszystkich sił starał się ukryć.
Dlatego, aby wykryć prawdziwe objawy psychiczne pacjentów, homeopata musi być w pełni świadomy możliwości mechanizmów obronnych.
Z głębi człowieka wznoszą się strumienie energii, które rozprzestrzeniają się po całym ciele, przemieszczając się od centrum na peryferie, od ważniejszych, żywotnych narządów do mniej ważnych, od psychiki do narządów wydalniczych.
Podobny proces zachodzi w duszy i ciele. Libido Freuda, skierowane z centrum na peryferie, powoduje tę samą psychiczną ulgę, co siła życiowa Hahnemanna, gdy wewnętrzne procesy wychodzą na powierzchnię i eliminują toksyny. Podobnie jak Eros Platona i elan witalny Bergsona, zarówno libido, jak i siła życiowa są jednym i tym samym odśrodkowym prądem energii, który ustaje dopiero wraz z ostatecznym rozkładem biologicznym.
Kiedy ten swobodny przepływ energii na zewnątrz zostaje zablokowany, pojawia się choroba. Hahnemann nazwał ją psorą, czyli podstawową chorobą wynikającą z represji we wszystkich jej postaciach. Słowo „emocja” pochodzi od łacińskiego słowa emovere, które oznacza „wyjść” i wyraża fizyczne uwolnienie uczuć erotycznych i agresywnych poprzez wszystkie narządy, w taki sam sposób, w jaki wydalane są bolesne produkty. Jak argumentował Hahnemann, leczenie pacjenta zaczyna się od psychiki, a następnie przechodzi na narządy wewnętrzne. Na przykład u pacjentów z gruźlicą wraz z rozwojem objawów psychicznych zanikają objawy płucne. Ale gdy tylko objawy psychiczne ustąpią, objawy płucne nie tylko nawrócą, ale znacznie się nasilają. Hahnemann uważał, że zaangażowanie psychiczne jest głębszym i bardziej zakorzenionym etapem procesu chorobowego.
Psychologia doskonale zdaje sobie sprawę z istnienia związku pomiędzy emocjami a narządami, za pomocą których się one wyrażają. Zatem melancholia wyraża się przez serce i płuca, strach przez tarczycę, wstręt przez żółć, wściekłość przez tętnice mózgowe, chciwość przez jelita, chciwość przez żołądek, seksualność przez genitalia i serce itp. Kent również potwierdził ich wartość praktyczną w ramach prawa podobieństwa.
Doświadczony homeopata wie, że jeśli stan pacjenta z dolegliwościami żołądkowo-jelitowymi ulegnie poprawie, a objawy psychiczne nasilą się, wówczas naruszona została kolejność leczenia i pacjentowi należy przepisać antidotum.
Kiedy agresywne, destrukcyjne instynkty, tj. instynkty śmierci, wyłaniają się z organicznych głębin pacjenta i przeważają nad instynktami erotycznymi lub życiowymi, jest to dowód głębokiego uszkodzenia „wewnętrznego rdzenia” pacjenta. W organizmie nastąpiły głębokie zaburzenia, które wyrażają się takimi objawami psychicznymi, jak nienawiść, skłonności samobójcze i przestępcze, wstręt do ludzi, w tym dzieci, obojętność, uraza, strach i niepokój.
Objawy takie wskazują na bolesny stan umysłu, a zadaniem homeopaty jest wykrycie ich pod cierpiącą osobowością pacjenta, który pojawia się w Twoim gabinecie.

Belladona. Jęki przeplatają się ze skokami. Lęk podczas menstruacji. Wieczorne przemówienie. Zachwyca się wilkami w pokoju. Mimowolny głośny śmiech. Nagle krzyczy. Klaska w dłonie, kręci głową na boki. Z ust lepka ślina zwisa długimi nitkami. Rozbiera się i biegnie ulicą w koszuli. Wściekłość, zgrzytanie zębów i konwulsje. Łapie otaczających Cię ludzi za włosy. Robi okropne miny. Wysuwa język i klika językiem. Płacz i strach. Przewiduje nadejście śmierci.

Próbuje się powiesić i prosi otaczających ją ludzi, aby ją zabili. Rzuca się z wysokości. Wybiega na otwarte pole. Pragnie samotności i ciszy. Bardzo powściągliwy i poważny. Sapie i jęczy podczas wydechu. Uśmiecha się do siebie i często się śmieje. W nocy wstaje i spaceruje myśląc. Śmieszne grymasy.

Albo siedzi, albo imituje pranie. Silne potrząsanie głową, piana w ustach i utrata przytomności. Chłopiec nie poznaje swoich rodziców. Nic nie jest zabawne. Gorzko płacze, jęczy i szlocha bez powodu. Rozdrażniony, nie chce się nic robić.

Nie mam ochoty rozmawiać. Mówi wulgarnym językiem i jąka się. Boi się wyimaginowanego czarnego psa, przed powieszeniem. Wygląda na to, że jego ciało ulega rozkładowi. Gryzie wszystko, co jest w pobliżu. Gwałtownie biega po łóżku. Zły na siebie. Skrajna obojętność. Rozdziera koszulę nocną i pościel. Uderza się pięściami w twarz. Rani siebie i innych. Rzuca się do wody. Fantazje malują pacjentom piękne obrazy. Leży nieprzytomny i nieprzytomny. Pacjent ma wrażenie, że jego nos jest przezroczysty. Zamieszanie i zamieszanie świadomości. Słabość umysłu, ciała i ducha. Senny. Nie rozpoznaje swoich bliskich. Lewa strona głowy wydaje się przezroczysta z brązową plamą. Skurcze ramienia w nocy. Myśli, że jeździ na byku. Osłupienie i odrętwienie. Nie wie, czy śpi, czy czuwa. Myśli, że widzi duchy i różne owady. Pacjent nie śpi, ale wydaje mu się, że śpi.

Hioscyam. Mimowolny śmiech połączony z konwulsyjnym drżeniem. Bezsenność w chorobach nerek. Twarz jest czerwona, dzika, a tętnice szyjne pulsują. Zmysłowa furia. Chce się rozebrać i odsłonić. Psychoza poporodowa. Strach przed zranieniem. Widzi ludzi, których nie ma i nie widzi tych, którzy są. Łapie pościel. Sardoniczny uśmiech. Język jest suchy, brązowy, popękany i drży. Gardło jest suche, niemożność przełykania. Skurcz gardła z bardzo dużymi trudnościami w połykaniu.

Dulcamara. Delirium, szaleństwo. Trzydniowa malaria. Dreszcze i drżenie na świeżym powietrzu, w przeciągu lub wietrze. W nocy suchy upał. Pieczenie na całych plecach z poceniem się twarzy i umiarkowanym upałem. Pieczenie twarzy, zaparcia. Rano na głowie pojawia się obfita potliwość. Mówić bez sensu. On nie chce niczego. Po południu kłóci się ze wszystkimi.

Helonie. Melancholia. Apatia. Ulga od rozrywki.Pacjent czuje się lepiej, gdy jest rozproszony. Utrata ducha.

Lilia tygrysia. Płaczliwy. Niechęć do jedzenia. Obojętny na bliskich. Obojętny na wszystko. Niespokojny i pośpieszny. Bez celu. Chęć zrobienia tego, ale niemożność zrobienia tego.

Cyklamen. Szukasz samotności. Ciągle marzenia. Nie mam ochoty rozmawiać. Niechęć do jakiejkolwiek pracy. Nastrojowo i ponuro. Uczucie żalu i wyrzutów sumienia. Ekstremalny smutek. Uważa, że zrobił coś złego. Wieczorem pojawia się uczucie szczęścia.

Natrium carbonicum. Smutne myśli przygnębiają pacjenta.

Wirus Cicuta. Podejrzany. Smutek przez wiele dni. Wszystko wydaje mu się obce i przerażające. Wyskakuje z łóżka, tańczy, śpiewa. Pije dużo wina, skacze po domu i klaszcze w dłonie. Pogarda dla człowieczeństwa i samotności. Przywiązuje się do przedmiotów i ceni je. Zadowolony z siebie i bardzo wesoły.

rumianek rumiankowy. Zwiększona wrażliwość układu nerwowego (Kawa, Ignatia i Belladonna). Silna pobudliwość. Pacjent jest zły i drażliwy. Kobieta cierpiąca z powodu porodu lub bólu zęba. Objawy żołądkowo-jelitowe z gorączką. Twarz jest gorąca. Język pokryty jest żółtym nalotem.

Absynt. Wesoły nastrój zastępuje straszne delirium i ciągłe chodzenie. (Chamomilla, Cina i Artemisia). Pacjent chodzi niespokojnie, ma wszelkiego rodzaju wizje. Bezsenność.

Warzywa węglowodanowe. Obojętny, bezduszny. Niespokojny i przygnębiony. Silna drażliwość. Nadmierna drażliwość. Bardzo wrażliwy. Z rozpaczy chce się zastrzelić. Drażliwy i porywczy. Mimowolne wybuchy złości.

Papryka. Zabójcza melancholia. On milczy i myśli o swoich sprawach. Obraża się o drobnostki. Obojętność na wszystko. Cichy, ponury i uparty. Wyrzuca innym. Zmienny nastrój.

Kupalnik. Niepokój i niepokój. Strach i niepokój. Każda praca jest denerwująca. Wszystko jest denerwujące. Gadatliwy. Śmieszny. Ponury. Myśli zamieniają się w wyimaginowane obrazy. Zły i wściekły. Zbyt leniwy, żeby coś zrobić. Brak myśli. Ponury nastrój. Wrażliwy. Pobudliwy. Nie chce nic zrobić. Boi się i ma dreszcze. Przygnębienie. Hipochondria i lęk. Obojętność w pracy. Wściekły i milczący. Chęć pracy nad dziełem literackim, ale nie ma na to siły. Zbyt wrażliwe usposobienie. Beznadziejność. Nadmierna pobudliwość. Potrafi łatwo śmiać się bez powodu. Argumentuje. Nikt nie jest w stanie go zadowolić. Arogancki upór. Łatwo się boi i płacze. Uparty.

Łuszczyca. Pacjenci bez nadziei i depresji. Są smutni i przygnębieni.

Acidum picricum. Apatia i słabość. Obojętny. Słaba siła woli. Uczucie zmęczenia w ciele. Wielka obojętność, brak energii na podjęcie czegokolwiek.

Fosfor. Pacjent mówi niechętnie lub milczy. Apatia. Pacjent reaguje powoli. Pacjent unika pracy fizycznej i umysłowej. Pacjenci nie potrafią jasno myśleć. Nie mogą się skoncentrować. Żadnych myśli.

Likopodium. Pacjenci narzekają i narzekają. Rano po przebudzeniu drażliwy. Kontrowersyjny i wściekły. Przygnębiona psychika. Drętwienie. Brak pamięci. Pacjent niewłaściwie używa słów. Pacjenci mylą różne rzeczy.

Lachesis. Mania prześladowań. Nie ufa nikomu. Lekarstwo jest trucizną. Smutek i samotność o poranku. Żadnej miłości i żadnych przyjaciół. Chce umrzeć. Podejrzliwy wobec ludzi. Zazdrość z wyrzutami i obelgami. Skaczą z tematu na temat. Bzdura z pogawędką. Artykulacja jest zaburzona. Wściekła kobieta z czerwoną twarzą i wyłupiastymi oczami. Zdolności pozazmysłowe i jasnowidzenie.

Aurum. Widzą życie w ciemnym świetle. Chorzy płaczą i modlą się. Są przegrani i chcą umrzeć. Pacjenci mają skłonność do samobójstw. Życie jest trudne, a oni są zdesperowani.

Nux vomica. Pacjenci są wrażliwi na nieszkodliwe słowa. Boi się śmierci. Niezwykle silny niepokój. Ból jest nie do zniesienia, chce popełnić samobójstwo. Rzuca się z wysokości. Wierzy, że zaraz umrze. Nie mogę sobie poradzić z najmniejszym problemem. Tendencja do kapryśnego płaczu. Kapryśny i zły nastrój. Nudny i zrzędliwy. Melancholia i apatia. Niechęć do pracy. Waha się i waha, niezdecydowany. Nie mam cierpliwości do pracy. Tracą panowanie nad sobą z powodu urazy i niepokoju. Są wzburzeni i wściekli ze złości.

Album Veratrum. Irytacja prowadzi do szaleństwa. Przeklinają i obwiniają innych. Pacjenci milczą.

Sepia. Strach przed samotnością. Intensywny smutek i łzy. Są obojętni na rodzinę i swoją pracę. Obojętny na bliskich.

Żelsemium. Pacjent chce mieć spokój. Pacjent chce rozmawiać i być w społeczeństwie. Skrajne wyczerpanie.

Kolocyntis. Nie chce rozmawiać i spotykać się z przyjaciółmi. Niecierpliwy. Pacjenci łatwo się mylą.

Cocculus. Smutni i wycofani pacjenci. Smutne myśli sprawiają, że są ponure. Siedzą cicho w kącie, pełni smutnych myśli.

Pulsatilla. Miękki i łagodny. Zgodny. Pacjenci z depresją i smutkiem. Płaczą z każdego powodu.

Natrium mur. Depresja i melancholia. Pocieszenie wzmaga smutek i płacz.

Stannum. Skrajne wyczerpanie. Pacjenci są przygnębieni i smutni. Mają skłonność do łez. Płacz pogarsza sprawę.

Causticum. Beznadziejny smutek. Pacjenci widzą wszystko w czarnym świetle. Melancholia z troski i żalu. Smutki przeplatają się z histerią.

Grafity. Smutek. Pacjenci płaczą i myślą o śmierci. Utrata ducha.

Actea racemosa. Bezsenność. Ponurzy i smutni pacjenci ciągle wzdychają. Boją się szaleństwa.

Bieluń. Chorzy ludzie modlą się nieustannie.

Tuja. Wydaje się, że dusza i ciało są od siebie oddzielone. Myśli, że jego nogi są z kruchego szkła. Wygląda na to, że w jego żołądku żyje stworzenie. Myśli, że znajduje się pod wpływem siły wyższej.

Veratrum viride. Psychoza poporodowa. Mania poporodowa. Wybredność, zadziorność lub depresja i strach przed śmiercią. Lekarz ją przeraża. Boi się, że zostanie otruty. Bezsenność. Masz wrażenie, że twoja głowa eksploduje. Przekrwienie głowy (Belladonna). Twarz płonie.

Argentum nitricum. Pacjenci są impulsywni. Czas wydaje się płynąć zbyt wolno. Pacjenci zmuszeni są szybko chodzić.

Platyna. Patologiczna duma. Zbyt wysokie myślenie o sobie. Patrzą z góry na innych.

Natriium sulfuricum. Urazy głowy prowadzą do problemów psychicznych.

Siarka Hepar. Irytacja i szybka mowa z nieistotnych powodów.

Jodu. Niespokojni pacjenci chcą ciągle się poruszać. Muszą coś zrobić.

Tuberkulina. Chęć podróżowania. Kosmopolici. Pacjenci nie mogą długo przebywać w jednym miejscu.

Chiny. Wściekłe i wściekłe dzieci. Walczą i naciskają. Dzieci domagają się noszenia. Nie lubią być dotykane. Nie znoszą, gdy się na nie patrzy. Dzieci żądają rzeczy, a jeśli je otrzymują, wyrzucają je. Dzieci płaczą, gdy są noszone na rękach.

Staphysagria. Pacjenci są oburzeni działaniami innych. Żałują tego, co się stało. Ciągle martwią się o przyszłość.

Ankardium. Podejrzewają każdego. Obawiają się, że są śledzeni. Wszyscy są przeklęci. Ciągle przysięgają. Pacjenci mają dwie woli. Jeden pozwala, drugi zabrania. Osłabiona pamięć, strach przed egzaminami.

Krokus sativa. Pacjenci śmieją się i śpiewają, a potem płaczą i obwiniają innych.

Nux moschata. Pacjenci muszą zebrać myśli, aby odpowiedzieć na najprostsze pytania.

Zmęczenie mózgu - Ph-ac. Roztargnienie i niezdolność do pracy umysłowej – Aeth. Bladość, powiększone migdałki; osłabienie mózgu po chorobie, Calc-p. Przewlekły ból głowy, nerwowość i utrata pamięci w wyniku przepracowania; cierpienie wzmaga się pod wpływem zimna, a łagodzi ciepło – Sil.

Homeopatia – leczenie podobnymi podobnymi

Leczenie homeopatyczne odnosi się do jednej z metod leczenia różnych chorób, która wykorzystuje zasady pozbycia się nie choroby, ale jej przyczyn.

Homeopatia, jak każda inna alternatywna metoda leczenia, jest otoczona wieloma plotkami i spekulacjami. Często można usłyszeć, że leczenie homeopatyczne to ziołolecznictwo lub stosowanie mikroskopijnie małych dawek minerałów. Konwencjonalnie jest to prawda, ale z jednym dodatkiem: przy leczeniu homeopatią preparaty mogą zawierać mikrodawki najróżniejszych leków lub substancji naturalnych, ale dobieranych indywidualnie dla każdego pacjenta.

„Kilka słów dla tych, którzy chcą leczyć się homeopatią”

Historia homeopatii i jej prawa

Doktryna homeopatii była kontynuacją idei Hipokratesa i Paracelsusa. Samuel Hahnemann, niemiecki chemik i lekarz (1755-1843), pod koniec XVIII wieku naukowo uzasadnił wszystkie założenia homeopatii. Dzięki doskonałym wynikom w leczeniu epidemii cholery w XIX wieku, w porównaniu z ówczesną medycyną akademicką, homeopatia zyskała uznanie i popularność w wielu krajach, w tym w Rosji.

Jak rozwinęła się homeopatia?

Pod koniec XIX wieku niemiecki lekarz Samuel Hahnemann zbadał i przedstawił społeczeństwu nową koncepcję homeopatii „Similia similibus curentur” („podobne leczy podobne”), która polegała na stosowaniu zasady małych dawek. Według obserwacji Hahnemanna wprowadzenie do organizmu chorego wielokrotnie rozcieńczonych substancji leczniczych może przyspieszyć proces gojenia, nie powodując przy tym niepożądanych skutków dla zdrowych narządów (co może się zdarzyć w przypadku leczenia lekami lub substancjami naturalnymi w dużych stężeniach).

Leczenie homeopatią szybko zyskało popularność nie tylko wśród pacjentów Hahnemanna, ale także wśród jego kolegów praktyków, którzy wyrazili uznanie dla skuteczności tej metody leczenia.

„Homeopatia i witalność”

Homeopatia klasyczna, mimo swojej dużej skuteczności i łatwości stosowania, jest dla wielu lekarzy dość trudna do dostrzeżenia. Otrzymawszy wykształcenie akademickie, doświadczają intuicyjnego niezrozumienia, a czasem całkowitego odrzucenia homeopatycznej metody leczenia. Dlaczego to się dzieje?

Zasady leczenia homeopatycznego

Główną i główną cechą leczenia homeopatią jest to, że dla każdego pacjenta przeprowadza się wybór leku i jego wymaganego stężenia w preparacie homeopatycznym, biorąc pod uwagę wszystkie cechy choroby, objawy i ogólny stan zdrowia.

Przed przepisaniem leku homeopata musi poznać wszystkie szczegóły dotyczące rozwoju choroby, jej objawów - zaczynając od pierwszych objawów i oznak. W niektórych przypadkach, gdy nie można ustalić przyczyn rozwoju choroby, lekarz może potrzebować informacji dotyczących cech dzieciństwa pacjenta (jak często i na co chorował, w jakich warunkach dorastał), a także jako informacja o historii chorób w rodzinie.

Takie podejście pozwala ustalić możliwe przyczyny rozwoju patologii oraz wybrać lek i jego stężenie, które wpływają na źródło problemu zdrowotnego.

Niestety oficjalna medycyna często kieruje się tym, że choroba może wystąpić nie wcześniej niż kilka miesięcy przed zgłoszeniem się pacjenta do lekarza. Często pomija się fakt, że wiele chorób zaczyna się kilka lat wcześniej. Leczenie homeopatią opiera się na zasadzie leczenia nie choroby, ale pacjenta, stopniowo eliminując wpływ czynników, które doprowadziły do choroby.

Ale co ważniejsze, leczenie homeopatyczne zapewnia regulujący wpływ na układ nerwowy i odpornościowy, a także normalizuje stan psychiczny pacjenta. To, że 90% chorób powstaje i rozwija się na skutek odporności organizmu, nie wymaga już potwierdzenia. Przecież każdy z nas każdego dnia styka się z patogenami, niesprzyjającymi warunkami pogodowymi i innymi czynnikami negatywnie wpływającymi na zdrowie. Ale nie wszyscy chorują, tylko ludzie, których organizm z jakiegoś powodu przestał opierać się temu wpływowi lub robi to z niewystarczającą skutecznością.

Homeopatia pozwala wzmocnić naturalne mechanizmy obronne organizmu i tym samym stworzyć podstawę do powrotu do zdrowia.

Korzyści z leczenia homeopatycznego

Korzyści z leczenia lekami homeopatycznymi obejmują:

indywidualny dobór leku homeopatycznego i jego stężenia, co pozwala maksymalnie zbliżyć mechanizm działania leku do naturalnych funkcji organizmu. Dzięki temu leczenie homeopatyczne eliminuje już pierwszy niekorzystny efekt - „oporność” komórek i tkanek na substancję leczniczą oraz występowanie skutków ubocznych;
W przypadku konieczności przyjmowania jakichkolwiek leków, równoległe stosowanie środków homeopatycznych pozwala zmniejszyć dzienną dawkę leków syntetycznych do wymaganego minimum. Dzięki temu zmniejsza się niekorzystny wpływ środków chemicznych na organizm pacjenta;
możliwość leczenia homeopatią dzieci i kobiet w ciąży bez ryzyka dla zdrowia tych grup pacjentów. Nie jest tajemnicą, że zdecydowana większość leków farmaceutycznych ma listę skutków ubocznych, które są szczególnie niebezpieczne w okresie wzrostu i rozwoju organizmu (zarówno w okresie prenatalnym, jak i po urodzeniu dziecka);
homeopatia postrzega organizm ludzki jako pojedynczy system, w którym wszystkie procesy są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Dzięki temu możliwe staje się nie tylko leczenie pojedynczego narządu czy układu, ale także utrzymanie i regulacja całego organizmu;
W przeciwieństwie do leków farmakologicznych stosowanych w medycynie tradycyjnej, które są przepisywane do krótkotrwałego stosowania, leczenie homeopatyczne wskazane jest do długotrwałego stosowania. Zapewnia to stopniowe i delikatne działanie na przyczyny choroby i nie powoduje efektu „szoku”.

Leczenie homeopatyczne: sposób na wyjście z impasu

Wydawać by się mogło, że leczenie homeopatyczne z jego wpływem na układ odpornościowy, nerwowy i inne nie ma nic wspólnego z leczeniem zaburzeń psychicznych, takich jak depresja, nerwica, ataki paniki i inne.

Ale ta opinia na temat homeopatii jest błędna: nie zapominajcie, że zdrowia nie można uważać za prawidłowe funkcjonowanie tylko jednego narządu - jedynie zachowanie i utrzymanie doskonałej równowagi wszystkich procesów w organizmie wskazuje na jego prawidłowe i skuteczne funkcjonowanie. To właśnie pełna interakcja wszystkich układów i narządów, którą można osiągnąć za pomocą homeopatii, pomaga pozbyć się zaburzeń psychicznych. Przecież taka interakcja oznacza powrót do normy wszystkich parametrów niezbędnych dla zdrowia (poziom hormonów i składników odżywczych, funkcje wchłaniania i wydalnictwa, zdolność organizmu do samodzielnej regulacji ciśnienia krwi i uczucia sytości po jedzeniu i tysiące innych czynników). . Kiedy w procesie leczenia zostanie osiągnięta równowaga cech fizycznych organizmu, normalizuje się równowaga „subtelnych” parametrów – stosunku do życia, postrzegania jego pozytywnych przejawów, poczucia piękna otaczającego nas świata i wszystko inne, co pozostawało w cieniu, kiedy byłeś chory.

Nasze medyczno-psychologiczne Centrum Indywidualności zaprasza Cię do opuszczenia tego błędnego koła, w którym zły stan zdrowia powoduje przygnębiony stan umysłu, co z kolei prowadzi do jeszcze poważniejszych problemów zdrowotnych. Pamiętaj, że wszelkie negatywne przejawy stanu psychicznego i psychicznego to nic innego jak sygnały, które daje ci twoje inteligentne ciało. A jeśli ich nie stłumisz, ale przestudiujesz przyczyny problemów i dasz ciału możliwość uzdrowienia, wynik przekroczy wszelkie oczekiwania.