Wedyzm słowiański i tradycja północna. Wedyzm słowiański (Wedy, Wedy - Wiedza)

31 382

Dziś wielu badaczy wie, że starożytna święta wiedza wedyjska jest zakodowana w naszym języku. Naród rosyjski został wtajemniczony w te tajemnice języka przez czarowników i westalki, które tradycja chrześcijańska nazywa czarownicami. Już samo słowo „wiedzieć”, tj. „Wiem” określiło głębokie znaczenie rosyjskiego światopoglądu wedyjskiego. Współczesny rosyjski wedyzm nie jest egzotyką Indii na rosyjskiej ziemi, ale najgłębszą historyczną warstwą systemowego światopoglądu i duchowości naszego narodu. Spełnia się proroctwo jasnowidza Vangi: „Na świat przyjdzie najstarsza nauka”. (Stoyanova K. Istinata dla Wang. Sofia, 1996).

Zagadnienie natury systemowego światopoglądu naszych odległych przodków wykracza poza zakres jakiejkolwiek nauki i wymaga odpowiedniego podejścia do badań. Systemowy światopogląd w sposób organiczny obejmował hierarchię bogów i koncepcję Najwyższego Bóstwa. Problem określenia Najwyższego Bóstwa wśród starożytnych Słowian i jego roli w kształtowaniu duchowości naszych przodków rozważali w XVIII wieku M.V. Łomonosow i M.I. Popow. W XIX wieku N.I. Kostomarov, A.S. Famintsin, N.I. Tołstoj, A.F. Zamaleev. W XX wieku B.A. Rybakov, Ya.E. Borovsky, V.V. Sedov, G.S. Belyakov, O.S. Osipova i wielu innych pisali na temat światopoglądu religijnego i panteonu bogów starożytnych Słowian. Niestety, w XX wieku koncepcja Boga Najwyższego starożytnych Słowian została zastąpiona koncepcją Boga Głównego, która przewiduje zmianę bogów w samej hierarchii tych bogów. Wedyjska tradycja rozumienia Boga jako Absolutu została całkowicie przerwana i niemal zapomniana. Stąd odwieczny spór nie tylko o nazwę, ale także o funkcje Boga Bogów. Według Wed nie miał jednego imienia osobistego, ale miał główną cechę wyróżniającą - „jasność”. Najwyższym (Najwyższym) bogiem starożytnych Słowian jest kosmiczny ogień, kosmiczne ogniste światło (Sva), które miało wiele przejawów i twarzy. W świecie ludzi, podobnie jak w mikrokosmosie, istnieją wszystkie przejawy światła i ciemności. „Światli” ludzie mieli nie tylko brązowe włosy i można ich było nazwać Rosjanami. Miały być „świetliste” i „”, czyli tzw. "szlachetny". To słowo z języka „słońca” - sanskryt jest prawie zapomniane, ale na Rusi wciąż pamiętane są pojęcia „Wasza Wysokość”, „Wasza Szlachetność”, a ocena ta nosiła oryginalny duchowy znak najlepszego narodu rosyjskiego. Być Aryjczykiem oznacza być osobą „szlachetną” i „świetlistą”, która daje swemu (klanowemu) plemieniu i całemu światu „dobro”, które było rozumiane jako „dobro” i początkowo uważane było za przeciwieństwo „zła”. Dziś możemy sobie wyobrazić, jak samo pojęcie „aryjczyka” zostało zniekształcone i zniekształcone przez Hitlera i jego zwolenników.

Dla naszych przodków szczególnie ważne było „życiodajne” oblicze słońca. Wszyscy go deifikowali i zgodnie ze starożytną tradycją wedyjską słońce miało drugie święte imię Yara (Ya-Ra), które jest lepiej znane jako Yarilo. Został zakodowany w takich rosyjskich słowach, jak ve(Ra), zha(Ra), me(Ra), (Ra) arc, go(Ra), no(Ra) i wiele innych. Nawet koncepcja Iwana-du(Ra)ka ma głębokie znaczenie sakralne, przewidując szczególną ścieżkę życia głównego bohatera starożytnych rosyjskich baśni. Analiza językowo-filozoficzna starożytnych baśni, mitów i legend pozwala stwierdzić, że wedyzm rosyjski to spójny system poglądów, który przeniknął życie społeczeństwa prasłowiańskiego, rozwiązał pojawiające się problemy ideologiczne, określił zbiorowe priorytety i wynikającą z nich duchowość i aktywność. zorientowane postawy w zachowaniu ludzi.

Dodaj do ulubionych

Aleksander ASOV

Słowiański wedyzm

SŁOWO WSTĘPNE

W innym, w świecie duchowym, w tej Rusi, która zachowała starożytność
nowej kultury wedyjskiej, nazywam się Bus Kresen.
Tej Rusi nie ma na mapie, a jednak jest realna.
na, podobnie jak nasze dusze, myśli i uczucia.
Każdy z nas ma swoje prawdziwe imię, ale nie jest łatwo je zapamiętać
jego. Jesteśmy ciałem z ciała naszych przodków, tak jak oni, vi-
oddychajmy i poczujmy ten świat. Jesteśmy gośćmi, którzy przybyli z przeszłości do teraźniejszości.
ospałość.
Czasami wyobrażam sobie, że stoję pomiędzy dwoma lustrami,
a przede mną okno w przeszłość, widzę długą serię moich przed-
pow. Wiadomo, że byli to księża prawosławni, a wcześniej
najwyraźniej - Mędrcy.
Dali mi ciało i duszę. Dla mnie, człowieka XX wieku,
Aleksandrowi Igorevichowi Barashkovowi, z ciałem i duszą - Busa Kresenya, który żył
XIX w VII wieku.
Z wyżyn XX wieku z drapaczami chmur, przestrzenią
niewolników, telewizorów i komputerów – może wydawać się, że to VII wiek
dziki i niespokojny, ale tak nie jest. Żyłem wtedy i oddychałem
bardziej głodny niż dzisiaj.
Jednak od tego czasu ludzie niewiele się zmienili, nadal są ludźmi
życie ludzkie jest mało cenione, a miejsce, w którym grzmią starożytne demony
pami, brzęcząc zębami, zajęci byli współczesną strzelaniną
od broni, grożąc zagładą nuklearną i środowiskową.
Ale wtedy człowiek był bliżej ziemi, poczuł swoją
relacji z otaczającym go Światem, znał lepiej Prawa nim rządzące. Che-
Prawa te zostały dane człowiekowi w taki sam sposób, jak zostały dane wszystkiemu
do istnienia - zwierzęta, rośliny, kamienie i żywioły.
To wtedy człowiek dostrzegł wielką Wiedzę – Wedy. Dany
istniała ta Wiedza w formie dostępnej człowiekowi. W formie mitu, le-
opowieści, przypowieści. Tajemne znaczenie tej Wiedzy było jasne w pro-
shlom, a obecnie tylko dla wtajemniczonych.
Od tego czasu wiele się zmieniło. Siły Ciemności, Navi, rozpoczęły ogień
energiczne wysiłki mające na celu zniszczenie tej Wiedzy. Podczas
Przez stulecia wiedza wedyjska była wypalana i prześladowana.
Budynek Wed, wzniesiony przez wiele narodów, został zniszczony -
- a teraz leży w gruzach.
Dziś niezwykle ważne jest, aby ostrożnie i powoli rozpocząć odnowę
wersje Wed.
Jest to trudne zadanie, ale człowiek może je wykonać. Na-
należy podejść do jego rozwiązania w pełni uzbrojony w nowoczesną naukę: historię
etnografii, archeologii, folklorystyki, językoznawstwa, a nawet -
- geofizyka (jeśli chodzi o katastrofy geologiczne, wypadki)
w odległej przeszłości).
Nauka jest narzędziem w rękach konserwatora, tylko w połączeniu z
doskonale to opanowując, możesz rozpocząć tak złożoną i ważną pracę
To.
Część tych prac wykonałem ja. Niestety,
nie da się opowiedzieć o wszystkim w jednej książce, ale można ją rozwinąć
porozmawiać o najważniejszej sprawie. To właśnie próbowałem zrobić. Często z uszkodzeniami
Ze względu na ścisłość naukową musiałem pominąć szczegóły.
powiązania, wnioski pośrednie, cytaty ze źródeł folklorystycznych
niks - wszystko to niepotrzebnie skomplikowałoby i tak już trudne
percepcja tekstu. Jednak przy odrobinie wysiłku i przemyślanych badaniach
Badacz folkloru i religii wedyjskiej może przywrócić to wszystko
pominięto obliczenia ze względu na odniesienia do źródeł folklorystycznych
podane w tekście samych mitów oraz główne kamienie milowe w prowadzeniu badań
Dovaniya – w komentarzu do nich.

MITOLOGICZNY

M I R V E D I Z M A.

Słowianie to Indoeuropejczycy. Językiem i kulturą są sobie bliscy
inne ludy indoeuropejskie. Indoeuropejczycy kiedyś tworzyli
jedną grupę etniczną i wyznawał jedną religię – wedyzm.
Religia starożytnych Indoeuropejczyków została najpełniej zachowana przez Ri-
Wedy, księga świętych hymnów starożytnych Aryjczyków, którzy podbili Indie
II tysiąclecie p.n.e Wiara awestyjska została częściowo zachowana przez Aryjczyków.
literatura, święte księgi starożytnej religii irańskiej - zaratusztrianizm.
Religia starożytnych Greków ma również źródło wedyjskie. W wierszach
starożytnych poetów, w dziełach historyków można znaleźć wiele ważnych
Deniya o kulturze wedyjskiej.
Starożytni Indoeuropejczycy mieli jedną historię, stąd ich mity
zasadniczo jedno. I to właśnie te mity zachowały słowiańskie We-
dy (tak się zwykle nazywa całe dziedzictwo folklorystyczne, wszystko wielotomowe
zbiór folkloru słowiańskiego: pieśni, epopei, legend, baśni i
itp.). Słowianie zachowali najstarszą warstwę mitów – mity o stworzeniu
świecie, o narodzinach bogów, o walce bogów, o potopie. Prawidłowy
tak, czas odcisnął swoje piętno na słowiańskich mitach, dotarli
nowy czas w zmodyfikowanej formie.

Wedyzm nie jest religią ani sektą.

Wedyzm to kosmiczny kod naszych przodków.

Światopogląd starożytnych Słowian NIE JEST KULTEM kultu, jest KULTURĄ i starożytną, usystematyzowaną Nauką przesiąkniętą wiedzą i doświadczeniem naszych przodków, którzy z niepokojem traktują otaczający nas świat!
Słowiański wedyzm jest wiarą naszych przodków, wiarą, której świątynią była sama natura.

Pojęcie „Wiary” to „OŚWIECENIE PRZEZ WIEDZĘ” i zostało zapisane przez dwie słowiańsko-aryjskie RUNY i dlatego ma dwa korzenie - BE i RA. Pierwsza runa oznaczała dźwięk BE i oznaczała WIEDZĘ! Druga runa oznaczała dźwięk RA i oznaczała ŚWIATŁO! WIARA jest już stanem człowieka, który osiągnął stan oświecenia wiedzą i w ten sposób on sam staje się NOSICIELEM ŚWIATŁA, WIEDZY. Zwykle takich ludzi było niewielu i stanowili duchową elitę Rusi, dlatego takich ludzi nazywano lordami, bo z takich ludzi emanowało ŚWIATŁO, a wielu naszych przodków widziało to ŚWIATŁO na własne oczy!”

Już wiele tysiącleci temu starożytni Słowianie posiadali holistyczny system WORLDVIEW, który opierał się na trzech głównych sferach: Reveal, Navi i Rule – pierwotnej starożytnej słowiańskiej trójcy. Wszechświat starożytnych Słowian był wielowymiarowy i reprezentował strukturę, w której człowiek żył zgodnie z prawami Roda-Svaroga, zgodnie z kalendarzem przyrodniczo-astronomicznym. Do kosmicznych skarbców CON! W tej ewolucyjnej strukturze Rzeczywistość była uważana za ziemską fazę istnienia, Nav za niebiańską (subtelną sferę życia), a Reguła wyrażała jedno Prawo, które przenikało obie sfery. Ponieważ nasi przodkowie byli nierozerwalnie związani z naturą, będąc jej częścią i ucząc się praw przyrody od wewnątrz, przez siebie samych, ich światopogląd był żywy, dynamiczny i WIELOWYMIAROWY, podobnie jak sama Natura. Początkowo nasi przodkowie nazywali siebie PRAWIDŁOWNYM (czyli gloryfikującym Regułę), określenie to przeszło do obozu chrześcijaństwa znacznie później i zmieniło istotę swego znaczenia w powszechnie przyjętym dziś rozumieniu, podobnie jak SWASTYKA – czysty starożytny aryjski znak poruszającego galaktyka, a nasz Układ Słoneczny znajduje się na obrzeżach jednego z ramion tej galaktyki.

VEDISM to kosmiczny światopogląd. Jest to holistyczna wiedza o zasadach harmonijnego funkcjonowania WSZECHŚWIATA, wyrażona w idei współdziałania sił kosmicznych, ich wielokrotnych przejawów w jednym i jednym w mnogości.

Wedyzm został przywieziony do Indii przez naszych przodków. Wykształceni Hindusi wiedzą, że Wedy przynieśli im Biali Riszi (mędrcy), którzy przybyli z północy. Ale na całym świecie niestrudzenie rozpowszechnia się bajka o niezwykle mądrych i uduchowionych Hindusach, którzy skomponowali Wedy w niepamiętnych czasach, prawie 8 tysięcy lat temu, i że od dawna byli najmądrzejszymi, najbardziej prawymi, najbardziej oświeconymi, itp. i tak dalej. A ci „oświeceni” Hindusi nie tylko nie obalają tego taniego kłamstwa, ale wspierają je na wszelkie możliwe sposoby, oszukując miliony ludzi i „zarabiając” na tym bardzo przyzwoite i bardzo niesprawiedliwe pieniądze.

Pierwsza kampania aryjska w Dravidii została zorganizowana w 2692 roku p.n.e. Słowiańsko-Aryjczycy, którzy przybyli do starożytnych Indii, byli nosicielami cywilizacji wedyjskiej, nieporównywalnie wyższej niż plemiona Drawidów i Nag. Aborygeni byli niewątpliwie zaskoczeni wiedzą i umiejętnościami białych ludzi, którzy przybyli z północy. Byli szczególnie zaskoczeni niezrozumiałymi możliwościami UR - nauczycieli i obrońców rasy białej, którzy przybyli do Midgardu z innej planety. Ursy były bardzo wysokie (3 metry i więcej - prawdziwe olbrzymy), a aborygeni prawdopodobnie uważali je za bogów. Ludzie rasy czerwonej w obu Amerykach i ludzie rasy żółtej w starożytnych Chinach traktowali UR w ten sam sposób.

Slayano-Aryjczycy, którzy przybyli do Indii, aby ocalić plemiona rasy czarnej przed zagładą, mieli zupełnie inną mentalność, nie taką samą jak Hindusi i daleką od tej, którą mamy obecnie.

Najbardziej rozbudowany panteon słowiańskich bogów, przedstawiony w „Księdze Welesa”, jest uniwersalnym, kompletnym systemem działającym w oparciu o rzeczywiste prawa Istnienia.

Jesteśmy dziećmi i wnukami bogów, spokrewnionymi z nimi więzami krwi i przeznaczeniem. Jesteśmy odpowiedzialni za wszystko. Bo wzięcie w pewnym stopniu odpowiedzialności za jakość otaczającego nas świata to najważniejszy krok w stronę stawania się sobą jako TWÓRCĄ. Nasi przodkowie dziękowali Bogom i wychwalali ich wielkość i mądrość, za co nazywano ich „Słowianami”. A to oznacza, że ​​MUSIMY TWORZYĆ świat, w którym żyjemy. Stwórz własną rodzinę, klan, relacje z innymi klanami oraz rośliny, zwierzęta, ptaki, ziemie, wody, skamieniałości, które istnieją z nami. ŻYCIE ZIEMICZNE JEST DANE CZŁOWIEKOWI W CELU POPRAWY I PRZYSTĘPU DO BOGÓW „CZYSTOŚCI CIAŁA I DUSZY”. STOPIEŃ ZNAJOMOŚCI PRAW PRAW I ICH WYKONYWANIA NA ZIEMSKIEJ DROGIE ZALEŻY OD TEGO, CZY CZŁOWIEK STAJE SIĘ BOSKIEM CZY PRZEJDZIE W WYŁADOWANIE BYTÓW NISKIEJ CZĘSTOTLIWOŚCI.

Przez Bogów nasi przodkowie rozumieli osobę o wysokim poziomie rozwoju, która osiągnęła Oświecenie WIEDZĄ - jest to „LUDZKIE ROZUMIENIE ZWIĄZKÓW PRZYCZYNowo-SKUTKOWYCH W NATURZE I SPOŁECZEŃSTWIE LUDZKIM oraz obecność ZROZUMIENIA tego, jak, kiedy, dlaczego i w jakim celu ŚWIADOMA INTERWENCJA CZŁOWIEKA W TO WSZYSTKO JEST DOPUSZCZALNA”

    Dziecko to nie naczynie, które należy napełnić, ale ogień, który należy rozpalić.

    Stół dekorują goście, a dom dzieci.

    Kto nie porzuca swoich dzieci, nie umiera.

    Bądź prawdomówny nawet wobec dziecka: dotrzymaj słowa, w przeciwnym razie nauczysz je kłamać.

    — L.N. Tołstoj

    Dzieci trzeba uczyć mówić, a dorosłych słuchać dzieci.

    Niech dzieciństwo dojrzewa u dzieci.

    Życie trzeba częściej przerywać, żeby się nie popsuło.

    — M. Gorki

    Dzieciom należy dać nie tylko życie, ale także możliwość życia.

    Nie ojciec-matka, który urodził, ale ten, który dał mu wodę, nakarmił go i nauczył dobroci.

WEDYCZNY ŚWIATOWIZM SŁOWIAŃSTWA

Dziś wielu badaczy wie, że starożytna święta wiedza wedyjska jest zakodowana w naszym języku. Słowian w te tajemnice języka wprowadzali czarownicy i westalki, zwane przez tradycję chrześcijańską czarownicami. Już samo słowo „wiedzieć”, tj. „Wiem” określiło głębokie znaczenie słowiańskiego światopoglądu wedyjskiego. Współczesny wedyzm słowiański nie jest egzotyką Indii na słowiańskiej ziemi, ale najgłębszą warstwą historyczną systemowego światopoglądu i duchowości naszego narodu.

Zagadnienie natury systemowego światopoglądu naszych odległych Przodków wykracza poza zakres jakiejkolwiek nauki i wymaga odpowiedniego podejścia do badań. Systemowy światopogląd w sposób organiczny obejmował hierarchię Bogów i koncepcję Najwyższego Bóstwa. Problem zdefiniowania Najwyższego Bóstwa wśród starożytnych Słowian i jego roli w kształtowaniu duchowości wśród naszych Przodków był rozważany w XVIII wieku przez M.V. Łomonosow i M.I. Popow. W XIX wieku N.I. Kostomarow, A.S. Famintsin, N.I. Tołstoj, A.F. Zamaleev. W XX wieku B.A. pisał na temat światopoglądu religijnego i panteonu bogów starożytnych Słowian. Rybakov, Ya.E. Borowski, V.V. Siedow, G.S. Belyakov, OS Osipova i wielu innych.

W ludzkim świecie, podobnie jak w mikrokosmosie, istnieją wszystkie przejawy światła i ciemności. „Jasni” ludzie mieli nie tylko brązowe włosy i można było ich nazwać Rusami. Miały być „świetliste” i „aryjskie”, czyli tzw. "szlachetny". To słowo z języka „słońce” - sanskryt jest prawie zapomniane, ale na Rusi wciąż pamiętane są pojęcia „Wasza Wysokość”, „Wasza Szlachetność”, a ocena ta nosiła oryginalny duchowy znak najlepszych ludzi. Być Aryjczykiem oznacza być osobą „szlachetną” i „świetlistą”, która daje „dobro” swojej rodzinie – plemieniu i całemu światu, co było rozumiane jako „dobro” i początkowo uważane było za przeciwieństwo „zła”.

Dla naszych Przodków szczególnie ważne było „życiodajne” oblicze Słońca. Wszystkie plemiona słowiańsko-aryjskie deifikowały go i zgodnie ze starożytną tradycją wedyjską Słońce miało święte imię Ra. Zakodowano go w takich słowiańskich słowach jak Wiara, ciepło, miara, tęcza, góra, dziura i wiele innych. Nawet koncepcja Iwana Błazna ma głębokie znaczenie sakralne, przewidując specjalną ścieżkę życia głównego bohatera starożytnych baśni. Analiza językowo-filozoficzna starożytnych baśni, mitów i legend pozwala stwierdzić, że wedyzm słowiański to spójny system poglądów, który przenikał życie społeczeństwa prasłowiańskiego, rozwiązywał pojawiające się problemy ideologiczne, wyznaczał zbiorowe priorytety i wynikającą z nich duchową i aktywność- zorientowane postawy w zachowaniu ludzi.

Pojęcie „Reguły” zajmuje szczególne miejsce w ortodoksji wedyjskiej. Ta święta koncepcja jest kojarzona z „Navu” i „Rzeczywistością”. Ortodoksi czarownicy wiedzieli o wielowymiarowości i iluzorycznej naturze Istnienia. Prawdziwe są tylko Prawa Boże (przykazania), a najważniejsze z nich brzmi: „co posiejesz, to zbierzesz”. Uważa się, że jest to prawo „karmy” i poprzez hinduskich Aryjczyków - braminów, wedyjska idea tego prawa wróciła do nas.

Jednak w słowiańsko-aryjskich (prawosławnych) Wedach istnieje koncepcja „karna”. Opisano to na przykład w książce A.I. Asova. „Mity i legendy starożytnych Słowian”. Jeśli ktoś podąża ścieżką Prav (Prawdy), wówczas Nav (Świat Górski) staje się rzeczywistością, objawia się w świecie fizycznym, a marzenia stają się rzeczywistością, „manifestują się”. Osoba prawosławna to osoba, która „wielbi” Jasną Ścieżkę i kroczy nią. Siedem stopni jogi od „yama” do „samadhi” było znanych naszym Przodkom, a samo pojęcie „joga” jest odwróconą nazwą słowiańskiego słowa „goj”. Tak starożytni Żydzi nazywali każdego Słowianina i dzięki chrześcijaństwu zostało to zachowane do dziś. W tym przypadku nie mówimy o wyrzutkach, którzy zdradzili prawosławną wiarę swoich przodków i weszli na ścieżkę fałszu.

Wszyscy wiedzą z Biblii, że kolebka Jezusa została zaszczycona obecnością mędrców, jednak nie jest określone, skąd przybyli i kim byli? W ten sposób zostaje zerwany związek między czasami i epokami religijnymi, świętą Prawdą o prawosławiu wedyjskim i jego prawą (Regułą) ścieżką do Wszechmogącego. Jednak w języku rosyjskim zachowano pojęcia „dobra” i „rozpusty”, podobnie jak pojęcia Prawdy i Fałszu. To oni stoją dziś w centrum walki ideologicznej.

Ortodoksja wedyjska nie znała kraju Rosji, gdyż prawosławni czarownicy nazywali Rus - Rasą i w tej nazwie wkładali święte „światło” swojej wiedzy. Nazwa Rusi jako Rasa wzięła się od słów „Ra”, tj. Blask Prawdy i „Se”, czyli tzw. „to” i zaimek „ja”. Dosłownie: „Jestem promieniowaniem prawdy”.

Nasza starożytna, lub, jak mówią, stara wiara, zaczęła być prześladowana i zapominana od XVII wieku. Nie straciła jednak kontaktu z Mądrością Wedyjską, która uczy zrozumienia dualności świata i potrzeby podążania ścieżką Pravi (Prawdy, Prawości). Nasza sprawa jest słuszna!!! W tym wyrażeniu zawarta jest istota ortodoksji wedyjskiej, jednak aby ją zrozumieć, trzeba znaleźć „punkt odniesienia” prawej i lewej strony. Chrześcijanie nie mają tego „punktu odniesienia”, gdyż dla naszych czcicieli słońca Przodków był to „punkt” wschodu słońca, a jego ruch odbywał się po prawej stronie. Ścieżka Reguły to jasna ścieżka (Sva) życiodajnego, przejawionego oblicza Wszechmogącego, która podąża ścieżką Reguły, a prawosławni Słowianie wychwalają tę ścieżkę przez całe życie.

Stosunek naszych Przodków do chrześcijańskich księży znany jest z baśni A.S. Puszkina. i oczywiście Kościół chrześcijański nie mógł pozostać obojętny na fakt, że zgodnie z uwagą słynnego badacza rosyjskiej starożytności A.N. Afanasjewa chłopi przyprowadzali mędrcom chore dzieci, „zamiast prosić je o modlitwę” (A.N. Afanasjew). Mity, wierzenia i przesądy Słowian, t. 3, s. 409.-M.: Wydawnictwo Eksmo, 2002.).

„Reformy” patriarchy „Całej Rusi” Nikona były skierowane przeciwko prawosławiu wedyjskiemu, a czarodzieje-magowie, podobnie jak czarownice, zostali zmuszeni do zostania „wędrowcami”, „wędrowcami”, udania się do głębokich lasów, gdzie mogli żyć tak, jak żyli Przodkowie, pouczając prawosławnych na ścieżce Prawdy (Reguła - Prawda) i zamawiając modlitwy (od słowa „mówić”) do Wszechmogącego zgodnie z ich starą wiarą prawosławną.

Opis bibliograficzny:

Nesterova I.A. Wedyzm słowiański [Zasoby elektroniczne] // Serwis encyklopedii edukacyjnej

Historyczne aspekty wedyzmu słowiańskiego.

Wedyzm słowiański jest ważnym aspektem badań w historii religii. Słowiański wedyzm to gromadzone przez wieki doświadczenie ludowe, owinięte w konwój niesamowitych mitów i legend. Wedyzm wyróżnia się niezwykłą czystością myśli. Słowianie wierzyli w siłę natury. To właśnie natura była dla nich źródłem rozwoju duchowego.

Warto zauważyć, że nadejście chrześcijaństwa nie zostało całkowicie pozytywnie przyjęte przez większość ludności Rusi. Przez wiele lat panowała podwójna wiara. Stąd wynika bliskość tradycji słowiańskich wedyjskich i chrześcijańskich. Jednak istota słowiańskiego wedyzmu nie jest w pełni zrozumiała przez naukowców badających historię religii. Nie wszystkie źródła pogańskiej kultury słowiańskiej zostały zbadane i zrozumiane przez specjalistów.

1. Wedyzm słowiański w historii religii

1.1 Pojęcie wedyzmu w nauce o religii.

Wedyzm – „wiedzieć”, czyli „wiedzieć”. Starożytni Słowianie żyli zgodnie z prawami wszechświata, wiedzieli, że każdy człowiek jest fragmentem czegoś całości i byli „rozpuszczeni” w naturze i społeczeństwie. Bóg jest jeden i wielokrotny. Tak jak na przykład człowiek jest mężem, ogrodnikiem, rybakiem, myśliwym itp. więc Wszechmogący to Rod, Svarog, Perun, Łada itp. Najpierw Bóg (Laska) stworzył Miłość, a potem dla Miłości stworzył niebiosa i wszystko pod niebem. Wszystko, co istnieje we wszechświecie, rodzi się z Boga, więc dla Słowian bogowie byli jak krewni, przodkowie. Słowianie traktowali bogów z miłością i wychwalali ich.

Jedna z najważniejszych esencji Boga – Tribog – ma trzy podesencje – Rzeczywistość, Nawigację i Regułę. Rzeczywistość i Nawigacja są rzeczywiste i wyimaginowane, dzień i noc, życie i śmierć... Reguła - zasady interakcji pomiędzy rzeczywistością a Nawigacją.

Nie tylko w zwykłej komunikacji, ale także w nauce dochodzi do zaniedbań w używaniu terminów „pogaństwo” i „wedyzm”. Prawie zawsze używa się pierwszego z nich zamiast drugiego, choć konieczne jest wyraźne rozróżnienie między nimi w odniesieniu do wiary staroruskiej. Pogaństwo w jego ogólnym rozumieniu to jedno, na przykład pogaństwo Greków i Rzymian, które weszło do sztuki nowożytnej Europy, oraz „pogaństwo” starożytnej Rusi i Słowian, dla którego istnieje bardziej precyzyjne określenie - „ Wedyzm” to zupełnie inna sprawa. Różnica polega na tym, że nauka rosyjska, bardzo wyrafinowana przez czas, a przez to harmonijna, istniała przez dziesiątki tysięcy lat, podczas gdy inne ludy, przybywając na terytorium rosyjskiej Eurazji, stworzyły własne nauki pogańskie na obraz i podobieństwo Rosyjski wedyzm (pogański oznacza „ludowy”), nieco na obraz i podobieństwo rosyjskiego, ale z własnymi lokalnymi bogami i bez głębokiego zrozumienia relacji między młodszymi bogami a Bogiem Najwyższym. Dlatego rosyjski wedyzm jest niejako „klasyczną” mitologią głównych mieszkańców północy Europy, a pogaństwo jest jego wulgarną kopią. Już samo określenie „pogaństwo” w odniesieniu do rosyjskiego wedyzmu aż do XIX w. uznawano za nieprzyzwoite, a cenzura carska zastąpiła je różnymi synonimami, np. „religią starożytną”.

Tymczasem tradycje prawdziwego rosyjskiego wedyzmu, tak jak nie były wcześniej badane, tak i teraz nie są badane, więc to zamieszanie trwa do dziś.

We współczesnym świecie słowo pogański jest postrzegane jako definicja: „stanie w opozycji do chrześcijaństwa”. Tak, pogaństwo i chrześcijaństwo to „kot i pies”. Powód ich duchowego sporu jest oczywisty. Pogaństwo nie istniało przez dziesiątki tysięcy lat, tak jak wedyzm. Jest to zwyrodnienie wedyzmu i nie jest już nauką. Przyczyniło się to do idei chaotycznej natury istnienia, życie jest zdeterminowane przez arbitralność bogów, których jest bardzo wielu i którzy są zdolni do kłótni lub zawierania przyjaźni, zawierania małżeństw i oszukiwania itp.

Pogaństwo w zasadzie wyznaje chaos, w przeciwieństwie do wedyzmu i chrześcijaństwa, które mówią o kosmosie – o porządku, o hierarchii. Na przykład hinduska wedanta. Mówi o Atmanie, Jedynym Duchu. Wszyscy inni hinduscy bogowie są jedynie emanacją Atmana. To samo widzimy w rosyjskim wedyzmie: jest Najwyższy, inni są jego hipostazami. Tę samą – hierarchiczną – zasadę organizacji sił niebieskich wyznaje chrześcijaństwo: Bóg i Jego aniołowie. Oznacza to, że ogólnie rzecz biorąc, wedyzm i chrześcijaństwo nie mają się o co kłócić. Dlatego jeśli jakaś trzecia siła chce zepchnąć chrześcijaństwo i pogaństwo, może to z łatwością zrobić. Oto co pokazuje historia: najpierw krwawe prześladowania chrześcijan w pogańskim Rzymie, potem prześladowania pogan we wszystkich państwach chrześcijańskich.

Istnieją dwa uderzające wyjątki od tego głównego nurtu: Indie i Rus. Roerich, podróżując po Indiach i Himalajach, był zdumiony, jak wielu Hindusów czci Chrystusa nie mniej niż swoich bogów. Chrześcijańska Ruś nigdy nie zaznała prześladowań wedyjskich kapłanów. Czy dlatego, że te dwa kraje wedyjskie nigdy nie znały pogaństwa, tj. degeneracja wedyzmu. Ponadto w okresie „przejściowym” na Rusi panowała wiara mieszana. Wiele świąt chrześcijańskich pokrywa się ze świętami wedyjskimi. Nabożeństwa odbywały się w tych samych kościołach, istniały wspólne symbole religijne: na przykład kamień Rogwołodowa. To nie jest głaz, ale płyta, czyli bożek.

Wedyzm – „wiedzieć”, czyli „wiedzieć”. Starożytni Słowianie żyli zgodnie z prawami wszechświata, wiedzieli, że każdy człowiek jest fragmentem czegoś całości i byli „rozpuszczeni” w naturze i społeczeństwie. Bóg jest jeden i wielokrotny. Tak jak na przykład człowiek jest mężem, ogrodnikiem, rybakiem, myśliwym itp. więc Wszechmogący to Rod, Svarog, Perun, Łada itp. Najpierw Bóg (Laska) stworzył Miłość, a potem dla Miłości stworzył niebiosa i wszystko pod niebem. Wszystko, co istnieje we wszechświecie, rodzi się z Boga, więc dla Słowian bogowie byli jak krewni, przodkowie. Słowianie traktowali bogów z miłością i wychwalali ich. Ideologiczną podstawą głównej rosyjskiej wedyjskiej kultury religijnej jest rosyjski wedyzm lub prawedyzm, prawa wiara, która poprzedzała wedyzm Indii i Iranu. Jest to starożytna doktryna monoteistyczna - czyli wiara w istnienie Wszechmogącego, wiedza duchowa, która spłynęła do nas w postaci ludowych tradycji prawosławnych (wiarę narodu rosyjskiego nazywano prawosławiem jeszcze przed chrztem Rusi). a także w formie tradycji ustnych i tekstów sakralnych.

Rozważając wedyzm, bardzo ważne jest, aby wiedzieć, że jedna z najważniejszych esencji Boga w słowiańskim wedyzmie – Tribog – ma trzy podjednostki – Rzeczywistość, Nawigację i Regułę. Rzeczywistość i Nawigacja są rzeczywiste i wyimaginowane, dzień i noc, życie i śmierć... Reguła - zasady interakcji pomiędzy rzeczywistością a Nawigacją. (Aneks 1)

Jednym z najważniejszych magicznych symboli jest koło. W ciągłej rotacji nie ma podziału na przeszłość i teraźniejszość, nie ma czasu, jest ciężar. Człowiek jest nieśmiertelny i umierając przechodzi do innego świata, aby po 3 pokoleniach narodzić się na nowo. W kole istnienia działa prawo karmy (prawo przyczyny i skutku).

Ezoteryczna wiedza społeczności była przekazywana z pokolenia na pokolenie poprzez rytuały inicjacyjne.

O Rosjanach wciąż mówią: „Z krzyżem na szyi i Perunem na głowie”.

U podstaw słowiańskiego wedyzmu leżała idea, że ​​droga człowieka nie jest jednolita, osoba umiera, aby w następnym wcieleniu wskoczyć na nowy poziom jakościowy. Zatem dusza dziecka może okazać się duszą wielkiego bohatera, ale ważniejsze jest, aby dziecko było przyszłą osobą dorosłą. Opieka nad dziećmi rozpoczęła się na długo przed urodzeniem; kiedy dziecko się urodziło, nadano mu ukryte imię, którego nie można było wymówić, aby nikt nie mógł wyrządzić mu krzywdy. Dzieci ubrano w ubrania ze specjalnym haftem ochronnym-amuletem i zaczęto uczyć sprzątania i magicznych rytuałów. Na przykład raz w roku dzieci odprawiały o poranku magiczny rytuał: chodziły po każdym domu (z wyjątkiem domów zmarłych), obsypywały domy zbożem i rzucały magiczne zaklęcia, aby zapewnić pomyślność zmarłym. dom. Starali się nie ominąć ani jednego domu, gdyż oznaczało to pozbawienie domu dobrobytu i wywołanie obrazy. Oczywiście ich „dar” wymagał „nagrody”.

Przejście dzieci w dorosłość następowało także spazmatycznie podczas rytuałów inicjacyjnych. Takim rytuałom towarzyszyła zwykle zmiana imienia.

Wedyzm rosyjski należy także odróżnić od innych wyznań pochodzenia wedyjskiego: wszelkich odmian hinduizmu, zaratusztrianizmu i innych, gdyż wedyzm rosyjski jest istotą rosyjskiej narodowej odmiany wiary wedyjskiej. W związku z tym rosyjska kultura wedyjska jest rosyjską narodową odmianą kultury wedyjskiej. Rosyjski wedyzm ma międzynarodową treść w takim samym stopniu, jak sama wiara wedyjska jest międzynarodowa i narodowa w swoim języku i pochodzeniu.

1.2 Mitologia słowiańskiego wedyzmu

Słowianie to Indoeuropejczycy. Językiem i kulturą są bliscy innym ludom indoeuropejskim. Indoeuropejczycy tworzyli niegdyś jedną grupę etniczną i wyznawali jedną religię – wedyzm.

Religię starożytnych Indoeuropejczyków najpełniej zachowały Rygwedy, księga świętych hymnów starożytnych Aryjczyków, którzy podbili Indie w drugim tysiącleciu p.n.e. Wiarę Aryjczyków częściowo zachowała literatura awestyjska, święte księgi starożytnej religii irańskiej - zaratusztrianizm. Religia starożytnych Greków ma również źródło wedyjskie. W wierszach starożytnych poetów i dziełach historyków można znaleźć wiele ważnych informacji o kulturze wedyjskiej.

Starożytni Indoeuropejczycy mieli jedną historię, dlatego ich mity są zasadniczo takie same. I to właśnie te mity zachowały słowiańskie Wedy (tak zwykle nazywa się całe dziedzictwo folkloru, cały wielotomowy zbiór słowiańskiego folkloru: pieśni, eposy, legendy, baśnie itp.). Słowianie zachowali najstarszą warstwę mitów - mitów o stworzeniu świata, o narodzinach bogów, o walce bogów, o Wielkim Powodzi. To prawda, że ​​czas odcisnął piętno na mitach słowiańskich, w zmodyfikowanej formie dotarły one do czasów współczesnych.

W mitach starożytnych Słowian, a także w mitach innych ludów indoeuropejskich znajdują się wspomnienia o Atlantydach, którzy zginęli podczas potopu. Znajdują się tu także opisy mitologicznego świata: Białego Światła, zamieszkanego przez ludzi i zwierzęta, raju – Irii, w którym żyją bogowie i sprawiedliwi ludzie, oraz Pekli – mrocznego królestwa, w którym rządzą siły ciemności i pokutują grzeszne dusze.

Starożytni Słowianie znali Atlantydów-tytanów - starożytnych gigantów, którzy żyli na Ziemi przed potopem. Pamięć o nich zachowała się w folklorze: słowiańskimi tytanami są Svyatogor, Zlatogorka, Gorynya, Dubynya i Usynya, Kashchei. Bogowie Słowian walczyli z tymi bogami, tak jak bogowie Greków walczyli z olbrzymami i tytanami. Mity „przedpotopowe” (wydarzenia z „Pieśni ptaka Gamajuna” kończą się wraz z Wielkim Potopem) opowiadają o walce prasłowiańskich Aryjczyków z atlantydzkimi tytanami.

Miejscem akcji w mitach słowiańskich jest północny i południowy region Morza Czarnego, rozległy obszar od wybrzeży Morza Kaspijskiego i stepów Wołgi po rejon Dniepru i Azję Mniejszą. Terytoria te zostały zagospodarowane w czasach starożytnych przez Aryjczyków, przodków Słowian i innych ludów indoeuropejskich. Czas mitologiczny przypada na okres od trzeciego tysiąclecia p.n.e. do I tysiąclecia naszej ery

Dla starożytnych Słowian, a także dla innych starożytnych ludów, miejsce Irii (nieba) i Pekli (piekło) było precyzyjnie określone. Niebo nie znajdowało się tylko w niebie, a piekło nie znajdowało się tylko pod ziemią. Starożytny człowiek rozróżniał „raj duchowy” lub „raj niebiański” od Iriusza, zasadzonego przez Boga na ziemi. Odróżnił także podziemne piekło od obszaru na powierzchni ziemi przed wejściem do jaskini prowadzącej do piekła.

Zarówno do Iriy, jak i do królestwa Pekel można było dotrzeć w zwykły sposób - podróżując określoną ścieżką. Śmiertelnicy nie mogli przeniknąć do nieba ani piekła; było to dostępne tylko bogom i bohaterom. Zachowały się także opowieści o takich podróżach, które wykorzystamy do ustalenia lokalizacji „ziemskiego” nieba i piekła.

Na podstawie badań naukowych mitologii słowiańskiej zarówno Peklo, jak i Iriy są ukryci pod wodą. Peklo leży w pobliżu Cieśniny Kerczeńskiej, a Iriy to Ogród Hesperyd na Morzu Marmara.

Ustalono geograficzne i historyczne granice świata mitologicznego.

Nie mamy oczywiście wiarygodnych dowodów na istnienie pisma w czasach starożytnych - mówimy o III-II tysiącleciu p.n.e. Ale to nie znaczy, że nie było pisania. Istnieją podstawy, aby sądzić, że Proto-Słowianie stworzyli własny, oryginalny system pisma - tzw. „Pismo węzłowe”.

2 Słowiański wedyzm i chrześcijaństwo

2.1 Przybycie chrześcijaństwa na ziemie słowiańskie

Poznanie świata i jego ewolucja jest procesem złożonym i wieloaspektowym, zależnym od różnorodnych okoliczności i związanym ze stopniem wiedzy o świecie i zjawiskach przyrodniczych, a także z takim czy innym rodzajem działalności gospodarczej.

Bizantyjski pisarz z VI wieku tak zdefiniował światopogląd Słowian: „Słowianie, jak twierdzi, nie mają pojęcia o niezmiennym porządku rzeczy i nie dostrzegają jego wpływu na ludzi, gdy grozi im śmierć lub oni zachorują lub idą na wojnę, wtedy obiecują, że wrócą żywi i złożą ofiarę Bogu za swoje dusze, a jeśli przeżyją, składają obiecaną ofiarę i mają pewność, że za tę ofiarę kupili swoje zbawienie. Słowa te wyrażają także pewien pogląd na świat.

Od czasów starożytnych słowiańskie myślenie figuratywne cechowało antropomorfizm, tj. przeniesienie własności człowieka do sfery nieludzkiej. Starożytni Słowianie deifikowali naturę, rozpoznawali obecność myślącej siły ludzkiej stojącej za przedmiotami i zjawiskami natury zewnętrznej oraz czcili słońce, niebo, wodę, ziemię, wiatr, drzewa, ptaki i kamienie. Wszystko to wyrażało się w ich różnorodnych wierzeniach, świętach i rytuałach tworzonych i ustanawianych na bazie owej deifikacji natury. Ich przekonania religijne częściowo wyrażały się w formie bożków. Czcili niebo pod imieniem Svarog, słońce pod imieniem Dazhdbog, dobroczynny bóg bydła Veles, grzmoty i błyskawice pod imieniem Perun, bóg wiatrów Stribog, Mokosha - bogini płodności, ognia i innych Zjawiska naturalne. Słowianie tworzyli mitologiczne opowieści i legendy o swoich bogach.

Słowianie wierzyli w niewidzialne dusze zmarłych, które niczym dym z płonących ofiar wznoszą się do nieba i niebiańskich władców. Miejsce, w którym zakopano naczynie z prochami przodka, stało się miejscem kultu przodków. Czcili swoich zmarłych przodków, uważali ich za patronów i składali im ofiary.

Światopogląd starożytnych Słowian i wynikający z niego rytualizm jasno opisuje B.A. Rybakow: „Starożytnemu Słowianowi wydawało się, że każdy dom we wsi był… pod opieką ducha, który opiekował się bydłem, strzegł ogień w palenisku, a nocą wychodził spod pieca, aby ucztować na ofierze pozostawionej mu przez troskliwą kochankę. W każdej stodole, w tajemniczym świetle podziemnego ognia, żyły dusze zmarłych przodków który miał kontakt z człowiekiem, był obdarzony szczególnymi cechami, w większości wrogimi człowiekowi.

Pogaństwo przeniknęło prawie całe życie duchowe starożytnych Rosjan. Znalazło to wyraz w folklorze, rytuałach, spiskach, zaklęciach, a nawet w stosunkach międzynarodowych. W umowie pomiędzy księciem Igorem a Grekami z 944 roku można przeczytać, co następuje: „A kto od strony rosyjskiej planuje zniszczyć tę miłość, niech ci z nich, którzy zostali ochrzczeni, otrzymają zapłatę od Boga Wszechmogącego, wyrok na zagładę w życie pozagrobowe, a ci z nich, którzy nie są ochrzczeni, niech nie otrzymają pomocy od Boga i Peruna, niech nie chronią ich własne tarcze i niech zginą od mieczy, strzał i innej broni, i niech będą niewolnikami przez całe życie pozagrobowe”. ]

Życie i kultura naszych odległych przodków odzwierciedla jednocześnie miłość do natury, poczucie piękna otaczającego świata i strach przed naturą, której siłom przeciwstawiali się spiskami, zaklęciami i magicznymi rytuałami. Wszelkiego rodzaju święta i rytuały Słowian kojarzone były z magią rolniczą i modlitwami o żniwa.

Największa siła polityczna średniowiecznego świata XIX wieku. staje się chrześcijaństwem, które obejmowało trzy czwarte Europy, Zakaukazie i znaczną część Bliskiego Wschodu. Chrześcijaństwo przekształciło się w tym czasie w dobrze rozwiniętą religię społeczeństwa klasowego, której główną tezą jest „niech niewolnicy są posłuszni swoim panom”. Przyjęcie chrześcijaństwa miało przyczynić się do wzmocnienia państwowości.

Ustalone cechy społeczne, polityczne i ideologiczne rozwoju powstającego młodego państwa europejskiego Rusi Kijowskiej doprowadziły w 988 r. do przyjęcia wiary chrześcijańskiej jako ogólnorosyjskiej religii państwowej.

W ciągu ostatniego stulecia naród rosyjski znacznie rozwinął się duchowo. Ich horyzonty poszerzały się dzięki corocznym wyjazdom zamorskim na ziemie chrześcijańskie (Bułgaria, Konstantynopol, Bizantyjski Lewant) i muzułmański Wschód), rozmowom z tłumaczami, znajomością sztuki sakralnej (zaowocowało to formą kronikarskiej opowieści o „próbie wiara”) – wszystko to rozwinęło naród rosyjski i odsłoniło przed nim sprzeczny świat konkurujących ze sobą religii światowych i małych sekt.

Najbardziej zrozumiałe były dogmaty i teologia chrześcijaństwa, które słowiańska Bułgaria przejęła z Bizancjum sto lat wcześniej. Język bułgarski był tak blisko rosyjskiego, że bułgarskich książek nie tłumaczono, a jedynie przepisano. Na Rusi działalność misyjną prowadzili Grecy i Bułgarzy. We wszystkich miastach regionu Morza Czarnego, z którymi mieli do czynienia Rosjanie – Chersonez, Sudak, Kercz, Tmutarakan – dominowało chrześcijaństwo.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi zahamowany został postęp islamu w Europie (tutaj pod jego wpływem znalazła się Hiszpania i południowe Włochy).

Kościół chrześcijański umocnił nowe państwo feudalne, tworząc ideologię nowej klasy rządzącej, promując jej jedność i stając się integralną częścią tej klasy. Jednocześnie bardzo umiejętnie, w pełni uzbrojona w różnorodne środki literatury kościelnej, sztuki i kultu teatralnego, przeciwdziałała walce klasowej, deklarując wszelki opór wobec władzy poza prawem bożym i ludzkim.

Schrystianizowana Ruś weszła w krąg równoprawnych państw europejskich. Nawiązano z nim stosunki dyplomatyczne, ambasady dwustronne, zawierano małżeństwa dynastyczne, które determinowały stosunki rodzinne Rusi z wieloma krajami europejskimi. Papież zabiegał także o sojusz z książętami kijowskimi. Ekspansja powiązań handlowych i politycznych uczyniła z Rusi jedno z najpotężniejszych państw. W tym sensie wybór religii wiązał się także z wyborem orientacji politycznej.

Wpływ chrześcijaństwa wpłynął dosłownie na wszystkie dziedziny życia, a także oczywiście na sferę kulturową. Kościół grecki dysponował dużym zasobem literatury liturgicznej, teologicznej, historycznej oraz wysoko rozwiniętą sztuką (architektura, malarstwo). Dla Rusi sprzyjającą okolicznością było to, że spokrewniona Bułgaria już do końca X wieku prowadziła kult w języku słowiańskim (a nie greckim czy łacińskim). stworzył duży zasób przekładów literatury chrześcijańskiej, który jest dość przystępny w języku i dla Rosjan. W miastach Rusi Kijowskiej budowano kościoły; zaopatrywano ich w księgi liturgiczne, przybory kuchenne i obsługiwano ich przez duchowieństwo; Wokół miast, bezpośrednio za murami twierdzy, powstały klasztory, które stały się „węzłami siły” organizacji kościelnej.

Chrześcijaństwo jako religia światowa z dużym zasobem literatury liturgicznej i świeckiej zwyciężyło, ale greccy księża odnaleźli na Rusi nie tylko odległe, niedźwiedzie zakątki Rusi, ale także duże miasta, gdzie rozwinęli własną kulturę, własne pismo pogańskie, własną epopeję i ich wysoka sztuka militarna, która umożliwiła przyjęcie nowej wiary bez upokarzającego wasalstwa.

Już w XI wieku, według zeznań cudzoziemców, Kijów konkurował pod względem wielkości, liczby ludności i bogactwa z Konstantynopolem, uchodzącym za pierwsze miasto Europy.

Chrześcijaństwo w naturalny sposób nakładało się na pogaństwo i wchłaniało indywidualne tradycje pogańskie. W tym przypadku nie mamy do czynienia z zastąpieniem przestarzałego typu kultury pogańskiej wyłaniającym się nowym – chrześcijańskim, ale z nałożeniem nowego na utrzymującą się (być może nieco przekształconą) starą. Zgodnie z nowymi warunkami tworzy się swoisty amalgamat starych i nowych form, zwany podwójną wiarą. Podwójna wiara to system idei religijnych, w którym wierzenia pogańskie i chrześcijańskie krzyżowały się, wchodziły w interakcję i przenikały się nawzajem.

Nawet wykształcone, oświecone kręgi społeczeństwa rosyjskiego pogrążone były w podwójnej wierze. I tak bezimienny autor „Opowieści o kampanii Igora”, jednego z najwspanialszych przykładów starożytnej literatury rosyjskiej, mówi, że jego bohater udaje się na adorację do cerkwi Najświętszej Bogurodzicy w Kijowie – w podzięce za cudowne wybawienie z niewoli; ale jednocześnie wspomina się także o starożytnych pogańskich bogach, którzy również patronują księciu Igorowi. Autor, będąc jednocześnie poganinem i chrześcijaninem, nie dostrzega jeszcze różnicy między nimi.

Chłopstwo, przez całe życie nierozerwalnie związane z przyrodą, nadal, jak za dawnych czasów, ją ubóstwiało. W spiskach (magicznych zaklęciach sił natury) odwoływanie się do deifikowanej natury misternie mieszało się z modlitwami do Chrystusa i świętych: „Módlmy się do Pana Boga i do Najświętszej Dziewicy, i do św. Mikołaja, i do św. Najświętszy Przeczysty... i proszę Cię, czerwone słońce, i proszę Cię, pogodny miesiąc, i proszę Cię, świta, świta...”

W powszechnej świadomości chrześcijaństwo ulegało stopniowemu przewartościowaniu. Absorbując stare pogańskie idee, stworzyła nowe mity. W ten sposób starożytny bóg Veles, patron bydła, połączył się z chrześcijańskim świętym Błażejem. Prorok Eliasz został obdarzony funkcjami Peruna, boga piorunów i powstały o nim legendy.

Utraciwszy swoje pierwotne znaczenie, pozostałości pogańskich kultur słowiańskich plemion rolniczych pod koniec XIX wieku. zagnieżdżone w odległych zakątkach naszego kraju. „Rosjanie do tego stopnia zbliżyli swoje chrześcijaństwo do pogaństwa, że ​​trudno powiedzieć, co w powstałej mieszance zwyciężyło…” – pisał kardynał DEste w XV-wiecznym raporcie dla papieża.

Jednak niesprawiedliwe byłoby łączenie całego bogactwa starożytnej kultury rosyjskiej z chrześcijaństwem. Przede wszystkim dotknęło to oficjalną warstwę kultury. Kultura ludowa również doświadczyła tego wpływu, ale w mniejszym stopniu, a sam wpływ rozprzestrzeniał się na nią znacznie wolniej. Mówiąc o wpływie kultury bizantyjskiej na język staroruski, należy pamiętać, że nie było to zjawisko dominacji. Po pierwsze, wpływy bizantyjskie nie były źródłem, ale konsekwencją rozwoju starożytnej kultury rosyjskiej; było to spowodowane wewnętrznymi potrzebami starożytnego społeczeństwa rosyjskiego, jego gotowością do dostrzeżenia osiągnięć bardziej rozwiniętej kultury. Po drugie, nie było przemocy. Ruś nie była biernym przedmiotem jego zastosowań, wręcz przeciwnie, odgrywała w tym procesie aktywną rolę. Po trzecie, zapożyczone osiągnięcia kulturalne uległy głębokiej transformacji pod wpływem lokalnych tradycji, zostały twórczo przetworzone i stały się własnością pierwotnej starożytnej kultury rosyjskiej.

Chrześcijaństwo niewątpliwie dostarczyło potężnego impulsu do rozwoju kulturalnego, ale nie daje to podstaw do twierdzenia, że ​​kultura rosyjska narodziła się wraz z chrześcijaństwem: wraz z jego przyjęciem zmienił się jedynie typ kultury. Wiązanie rozkwitu wczesnofeudalnej Rusi jedynie z jednostronnym korzystnym wpływem chrześcijaństwa jest głębokim złudzeniem.

2.2 Refleksja nad wpływem chrześcijaństwa na kulturę słowiańską

Wraz z postępującym charakterem chrystianizacji istniały także negatywne skutki uboczne tego procesu. Chrześcijaństwo, które przybyło na Ruś, stłumiło poprzedzającą ją kulturę narodową. Zbudowana przez nią bariera ideologiczna odgradzała Ruś od Europy Zachodniej i krajów Wschodu na wiele stuleci, co negatywnie wpłynęło na rozwój kultury narodowej. Jednak w początkowym okresie swojej historii Kościół rosyjski nie był jeszcze na tyle silny, aby uniemożliwić komunikację z „Latynosami” i musiał wykazywać się tolerancją religijną wobec świata katolickiego. Na tym tle bliskie związki z kulturą bizantyjską, która później znajdowała się w stanie upadku i stagnacji, nie zawsze odgrywały korzystną rolę.

Jednak chrzest Rusi, pomimo ukrytego „pulsowania” pogańskiej kultury wschodniosłowiańskiej, zdeterminował charakter kultury rosyjskiego średniowiecza jako kultury chrześcijańskiej. Chrześcijaństwo modelu bizantyjskiego, które później otrzymało nazwę prawosławie (tj. prawdziwa, jedyna słuszna wiara, najlepszy sposób na uwielbienie Boga), utworzyło wartościowo-semantyczny „rdzeń” całej kultury rosyjskiej. Architektura i malarstwo, muzyka i poezja, wiedza historyczna (w formie kronik) i myśl filozoficzna, przyrodnicze idee naukowe starożytnych Rosjan i wynalazki techniczne, struktura gospodarcza i formy politycznej organizacji społeczeństwa oraz stosunki zewnętrzne z zagranicą - wszystko było uświęcone tradycją chrześcijańską, ideałami i rytuałami religijnymi, autorytetem Biblii i ojców Kościoła. I pod tym względem w starożytnej rosyjskiej kulturze chrześcijańskiej nie różniło się zasadniczo od kultury chrześcijańskiej zachodnioeuropejskiego średniowiecza.

Kultura staroruska jawi się jako jedna, niepodzielna całość - całość wszystkich wysiłków twórczych, niezależnie od czasu ich zastosowania. Taka zbiorowość nie występuje w zachodnioeuropejskim średniowieczu (przy znanym podobieństwie typologicznym wszystkich kultur średniowiecznych do siebie). Kultura staroruska skierowana jest do wewnętrznego świata człowieka. Charakteryzuje się naciskiem nie tyle na poznanie świata, ile na jego zrozumienie, wydobycie ludzkiego znaczenia i zrozumienie praw ludzkiego życia moralnego

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa następuje intensywny proces zbliżenia własnych tradycji twórczych we wszystkich obszarach kultury. Jeśli spojrzymy na wszystko, co powstało w sztuce i literaturze Rusi przez dwa i pół wieku po przyjęciu chrześcijaństwa (aż do najazdu tatarsko-mongolskiego), okazuje się, że naród rosyjski w tej epoce prowadził wyjątkowo intensywne życie duchowe , stworzył liczne i pierwszorzędne dzieła sztuki we wszystkich dziedzinach sztuki.

Uderza nie tylko aktywność, ale także szybkość wnikania w istotę nowej ideologii, opanowywania niekiedy wyrafinowanej strony filozoficzno-dogmatycznej, aktywnego przemyślenia i przyswajania nie tylko umiejętności twórczych, ale także cech figuratywnych i stylistycznych postrzegania nowej kultury artystycznej.

2.3 Konflikt chrześcijaństwa z wedyzmem w kulturze słowiańskiej

Prawosławie zostało stworzone i odziedziczone przez ludy słowiańskie od pradawnych czasów plemiennych. Chrześcijaństwo wywodziło się z Bizancjum i pojawiło się później, gdy wraz z początkiem konsolidacji rozpoczął się podział plemion na klasy. Klasa zwykłych ludzi i kasta przywódców.

Wśród ludu wysoko ceniono szlachetne, uczciwe postępowanie i mądrość. Wysoko ceniono zrozumienie i zrozumienie znaczenia. Wedyzm i szlachta były centralnymi i najważniejszymi kierunkami kultury religijnej Słowian.

Obecność wedyzmu dała początek jedności światopoglądu i wzmocniła kulturę, prowadząc do zjednoczenia nauki, filozofii i religii. Odejście od wedyzmu spowodowało konflikty z doświadczeniem życiowym, z nauką i filozofią.

Trzeba jednak zaznaczyć, że wersja wedyzmu, a potem chrześcijaństwa przyjęta przez Słowian była najmniej krwawa.

Wpływ chrześcijaństwa na kulturę rosyjską był niezwykle różnorodny. O wpływie religii na kulturę ludową, „nieprofesjonalną” pisaliśmy już powyżej. Tutaj jedynie zwrócimy uwagę na wkład prawosławia w powstawanie i rozwój kultury „piśmiennej”, w kształtowanie się starożytnej literatury rosyjskiej.

Kiedy słyszy się określenie „Starożytna Ruś”, na myśl przychodzą wyważone, uroczyste wersety eposów i poematów o charakterze duchowym, na myśl przychodzą nam zachwycający pięknem i skromnością Kościół wstawienniczy nad Nerlem oraz majestatyczny sobór Zofii w Kijowie. Pojawienie się wszystkich tych pomników wiąże się z przyjęciem prawosławia. Wraz z wiarą chrześcijańską sztuka architektury kamiennej i malowanie ikon przybyła na Ruś z Bizancjum i Bułgarii; księgi Pisma Świętego, Starego i Nowego Testamentu; „Paley”; „Celebranci”; literatura liturgiczna – liczne „Księgi godzinne”, „Trebniki”, „Sługi”, „Troparia”, „Triodion” – kolorowe i wielkopostne; „Paremias”, „Drabiny”, zbiory kazań chrześcijańskich – „Chryzostom”, „Zlatostrui” i „Margaritas”; żywoty świętych, a także niektóre dzieła świeckie – opowiadania, powieści i kroniki historyczne. Z ksiąg kościelnych starożytni Rosjanie dowiedzieli się o nowych standardach moralności i moralności, otrzymali informacje historyczne i geograficzne, informacje o przyrodzie żywej i nieożywionej. Dzieła „Ojców Kościoła” - Jana Chryzostoma, Efraima Syryjczyka, Grzegorza Teologa, Bazylego Wielkiego, Jana z Damaszku, Jana Klimaka i innych - organicznie wtopiły się w rosyjską kulturę duchową. Tworzone przez nich obrazy mocno weszły w sztukę rosyjską i stały się źródłem poetyckich objawień A. S. Puszkina, M. Yu. Lermontowa, F. I. Tyutcheva, A. K. Tołstoja, A. A. Feta, wielkiego księcia Konstantina Konstantinowicza.

Starzy Rosjanie byli dość skromni w życiu codziennym. Ich domy były bezpretensjonalne, jedzenie, które jedli, a ich ubrania były proste. Chrome był miejscem piękna – to właśnie tam, wśród pięknych ikon i fresków, dusza ludzka znalazła schronienie i spokój.

Państwo staroruskie wymagało wielu wykształconych ludzi - do służenia księciu, rządzenia państwem, komunikowania się z obcymi krajami i handlu. Jak wynika z kronik, ówczesni książęta nie tylko znali języki obce, uwielbiali zbierać i czytać książki, ale także troszczyli się o tworzenie szkół. Pierwsze instytucje edukacyjne powstały za czasów Włodzimierza I Chrzciciela. To on kazał „odbierać dzieci od najlepszych ludzi i wysyłać je na edukację książkową”. Jarosław Mądry, syn Włodzimierza, również nakazał uczyć 300 dzieci. Według niektórych współczesnych badaczy mogły to być szkoły najwyższego typu - rodzaj uniwersytetów. Zdobyli wiedzę z teologii, retoryki i gramatyki. Na Rusi było coraz więcej ludzi „nasyconych słodyczą książek”. Na przykład w starożytnym Nowogrodzie, jak można przypuszczać na podstawie analizy liter z kory brzozy, niemal cała dorosła populacja potrafiła umiejętnie czytać i pisać.

Dawni Rosjanie, którzy przyjęli naukę Jana z Damaszku, wierzyli, że człowiek składa się z dwóch substancji – duszy i ciała. W związku z tym ma dwa rzędy narządów zmysłów - uczucia cielesne i uczucia duchowe: są oczy „fizyczne” i „duchowe”; uszy „cielesne” i „duchowe”. Oczy „inteligentne” skierowane są ku niebu, oczy cielesne „wpatrzone w ziemię”. Prawdziwy, duchowy świat można zobaczyć tylko „inteligentnymi” oczami, a książki mogą je odkryć. Dlatego to książki znajdowały się w centrum starożytnej kultury rosyjskiej. 9 Załącznik 2)

Idea, że ​​sztuka powinna przedstawiać świat takim, jakim go postrzega duchowe oko, jest zgodna nie tylko ze starożytną Rosją, ale także z kulturą współczesną. Zatem według F. M. Dostojewskiego artysta powinien patrzeć na świat „oczami ciała, a ponadto oczami duszy, czyli okiem duchowym”. Tylko takie pojmowanie rzeczywistości może być prawdziwą prawdą artystyczną, realizmem w najwyższym tego słowa znaczeniu.

W kronice pojawiają się, choć bardzo lakoniczne, wersety o powstaniu pierwszej biblioteki na Rusi za czasów Jarosława Mądrego. Jarosław zebrał „wielu skrybów”, którzy przetłumaczyli z greckiego na słowiański i „napisali wiele ksiąg”, a Jarosław zasiał „serca wierzących słowami książkowymi”. Księgi te – a ich liczba była imponująca – przechowywano w kamiennej katedrze św. Zofii i wychowały się na nich pokolenia Rosjan. Biblioteki znajdowały się także w starożytnych rosyjskich katedrach w Nowogrodzie, Połocku, Rostowie i wielu innych miastach. Powstały także w klasztorach wraz z przyjęciem statutu monastycznego studitów.

Książki tłumaczono nie tylko z greki, ale także z łaciny, hebrajskiego, bułgarskiego i serbskiego.

Starożytny bułgarski, lub, jak to się nazywa, staro-cerkiewno-słowiański, stanowił podstawę języka kultury rosyjskiej - języka cerkiewnosłowiańskiego. Wiele rękopiśmiennych ksiąg kościelnych powstałych w starożytnej Rusi można uznać za dzieła sztuki: zdobią je eleganckie miniatury, bogate ramy, piękne nakrycia głowy i ozdoby, złote i cynobrowe litery wyznaczające początek „czerwonej linii”. Za najstarszą księgę, jaka do nas dotarła, uważa się Ewangelię Ostromirską, napisaną w połowie XI wieku.

Wniosek

Wedyzm słowiański jest bardzo ważny dla kultury rosyjskiej. Aby zrozumieć rosyjską mentalność, konieczne jest przestudiowanie jego cech i tradycji.

Przyjmując chrześcijaństwo, Słowianie Wschodni zajęli równą pozycję w stosunku do religii z czołowymi potęgami światowymi tamtych czasów. Naturalnie, chrzest Rusi był krokiem niepopularnym wśród ludu. Zwykli ludzie nie chcieli akceptować innowacji i przez długi czas pozostawali wierni swoim bogom. W końcu, przyjmując nowych bogów, a raczej Boga, Rosjanie zachowali elementy dawnej wiary, zamieniając je w rzekomo chrześcijańskie święta (na przykład święto spalenia wizerunku pogańskiej bogini więdnącej Moreny - Maslenicy, obchodzone w Rosji do dzisiaj). A jeśli wiemy dużo o jednej stronie medalu – chrześcijaństwie – to praktycznie nic o drugiej – pogaństwie.

Przyjęcie chrześcijaństwa wniosło do historii Słowian zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty. Jednak słowiański wedyzm i chrześcijaństwo przejęły wzajemne cechy. Wiele zwyczajów chrześcijańskich ma korzenie pogańskie.

Literatura

1. Artemyeva T.I. Początki wedyzmu słowiańskiego – M.: Svet 2009

2. Asow Aleksander Bogowie Słowian i narodziny Rosji – M.: Veche, 2008.

3. Asov Alexander Mitologiczny świat wedyzmu - M.: Veche, 2008

4. Borys Aleksandrowicz Rybakow Pogaństwo starożytnych Słowian - M.: Priora 2000 (przedruk 2)

5. Wiktorow A.Sh. Historia kultury rosyjskiej - M.: Pragma 1997.

6. Gavrilov D.A., Nagovitsyn A.E. Bogowie Słowian. Pogaństwo. Tradycja. – M.: Refl-Buk, 2002.

7. Davydova N.V. Ewangelia i literatura staroruska: podręcznik dla uczniów w średnim wieku. – M., 1992.

8. Zlatostroy. Starożytna Ruś. X-XII wiek / Comp., autor. tekst, komentarz. A. G. Kuzmina, A. Yu Karpova. – M., 1990.

9. Ionov I.N. Cywilizacja rosyjska i źródła jej kryzysu. IX początek XX wieku. M., Oświecenie, 1994.

10. Karamzin N. M. Historia państwa rosyjskiego w 4 książkach. Zarezerwuj jeden. – Rostów nad Donem: Wydawnictwo Phoenix, 2004.

11. Katsva LA Istria Rosji od czasów starożytnych do XIX wieku, M.: „AST” 2000

12. Kronika Laurentiana. PSRL, tom 1, t. 1, L., 1962

13. Lazarev V.N. Historia malarstwa bizantyjskiego. T. 1, M., 1986, s. 2. 61-82.

14. Lapshina M.T. Historia kultury słowiańskiej - M.: Veche 2000

15. Nikolsky N. M.. Historia Kościoła rosyjskiego - M.: Politizdat 1983

16. Presnyakov A.E. Wykłady z historii Rosji. T. 1. M., 1938, s. 2. 138.

17. Radugin A.A. Ligi Wschodnie - M.: Alma mater.2004

18. Radugin A.A. Kulturologia – M.: Alma Mater.2004

19. Rybakov B. A. Pogaństwo starożytnej Rusi - M.: Oświecenie 1987

20. Sacharow A.M., Muravyov A.V. Eseje o kulturze rosyjskiej 9-17 wieków. M., 1962. S. 217.

21. Timoshchuk B.A. Słowianie Wschodni. Od społeczności po miasta. Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 1995.

22. Shulgin V.S., Koshman L.V., Zezina M.R. Kultura Rosji IX-XX wieku. – M.: Chronos 1996.

Aneks 1

Załącznik 2

Świat oczami Słowian

Dodatek 3

Przejście z języka pogańskiego na słowiański