İnduksiya nümunələri. Riyazi induksiya üsulu: həll nümunələri


FEDERAL TƏHSİL Agentliyi
dövlət ali peşə təhsili müəssisəsi
təhsil
RUSİYA DÖVLƏT HUMANİTLER UNİVERSİTETİ
İQTİSADİYYAT, İDARƏETMƏ VƏ HÜQUQ İNSTİTUTU
İDARƏETMƏ ŞÖBƏSİ

ÇIXARMA VƏ İNDUKSİYA.
Tələbə məntiqi üzrə test
1-ci il əyani və qiyabi təhsil

Nəzarətçi

Moskva 2011
Giriş.

Giriş 3
Çıxarma 4
İnduksiya 7
Nəticə 11
Biblioqrafiya 12

Giriş
İstənilən elmi tədqiqatın əsasını deduktiv və induktiv üsullar təşkil edir. Deduksiya (latınca "deductio" - deduksiya) ümumidən xüsusiyə keçiddir, induksiya (latınca "inductio" - rəhbərlik) məlumatlara əsaslanan müşahidələrin və təcrübələrin nəticələrini proqnozlaşdırmaqla əlaqəli ümumiləşdirmə növüdür. keçmiş illər. Riyaziyyatda biz deduktiv üsuldan istifadə edirik, məsələn, bu tip əsaslandırmada: bu rəqəm düzbucaqlıdır; Hər bir düzbucaqlı bərabər diaqonallara malikdir. İnduktiv yanaşma adətən müşahidə və ya eksperimental məlumatların təhlili və müqayisəsi ilə başlayır. Bir faktın təkrar təkrarlanması induktiv ümumiləşdirməyə gətirib çıxarır. İnsanlar, çox vaxt bunu fərq etmədən, demək olar ki, bütün fəaliyyət sahələrində induktiv yanaşmadan istifadə edirlər.
Məsələn, məhkəmənin qərar çıxardığı əsaslandırmanı induktiv əsaslandırma ilə müqayisə etmək olar. Bu cür müqayisələr artıq məhkəmə orqanları tərəfindən təklif edilmiş və müzakirə edilmişdir. Bəzi məlum faktlara əsaslanaraq bir fərziyyə (hipoteza) irəli sürülür. Əgər bütün yeni aşkar edilmiş faktlar bu fərziyyə ilə ziddiyyət təşkil etmirsə və onun nəticəsidirsə, onda bu fərziyyə daha inandırıcı olur. Əlbəttə ki, gündəlik və elmi düşüncə təcrübəsi bütün halların deyil, yalnız bəzilərinin öyrənilməsinə əsaslanan ümumiləşdirmələrlə xarakterizə olunur, çünki bütün halların sayı, bir qayda olaraq, praktiki olaraq qeyri-məhduddur. Belə ümumiləşdirmələrə natamam induksiya deyilir.

Çıxarma.
Deduksiya (latınca deductio - deduksiya) - sözün geniş mənasında - əvvəlki düşüncələrdən sırf məntiqi yolla (yəni məntiq qanunlarına uyğun olaraq) yeni bir fikrin alındığı zaman təfəkkür formasıdır. Düşüncələrin bu ardıcıllığı nəticə adlanır və bu nəticənin hər bir komponenti ya əvvəllər sübut olunmuş fikir, aksioma, ya da fərziyyədir. Verilmiş nəticənin son düşüncəsi nəticə adlanır.
Ciddi səviyyədə deduksiya prosesləri riyazi məntiqin hesablamalarında təsvir edilmişdir.
Ənənəvi məntiqdə qəbul edilən sözün dar mənasında “deduksiya” termini deduktiv nəticə, yəni belə bir nəticə kimi başa düşülür ki, bunun nəticəsində obyekt və ya obyektlər qrupu haqqında yeni biliklər əldə edilir. tədqiq olunan obyektlər haqqında bəzi mövcud biliklər və onlara bəzi məntiq qaydalarının tətbiqi.
Ənənəvi məntiqin predmeti olan deduktiv nəticədən bizə məlum olan ümumi mövqeyə əsaslanan bir fenomeni nəzərdən keçirmək və bu hadisə ilə bağlı lazımi nəticə çıxarmaq lazım olduqda istifadə olunur. Biz, məsələn, aşağıdakı konkret faktı bilirik - "verilmiş bir müstəvi bir topu kəsir" və bir topu kəsən bütün təyyarələrlə bağlı ümumi qayda - "topun bir təyyarə ilə hər bir hissəsi bir dairədir." Bu ümumi qaydanı konkret bir fakta tətbiq etməklə, hər bir düzgün düşünən insan mütləq eyni nəticəyə gələcək: “bu o deməkdir ki, bu təyyarə bir dairədir”.
Mühakimə xətti aşağıdakı kimi olacaq: əgər verilmiş müstəvi topla kəsişirsə və topun təyyarə ilə hər bir hissəsi bir dairədirsə, deməli, bu müstəvi bir dairədir. Bu nəticənin nəticəsi olaraq, bu müstəvi haqqında nə birinci düşüncədə, nə də ikincidə birbaşa olmayan, bir-birindən ayrı alınan yeni biliklər əldə edilmişdir. Bu müstəvinin dairə olduğu qənaəti” bu fikirlərin deduktiv nəticədə birləşməsi nəticəsində əldə edilir.
Deduktiv nəticənin quruluşu və onun qaydalarının məcburi xarakteri, insanı binalardan məntiqi olaraq nəticə çıxarmağa məcbur edərək, maddi dünyanın obyektləri arasında ən ümumi münasibətləri əks etdirir: cins, növ və fərdi münasibətlər, yəni. ümumi, xüsusi və. fərdi. Bu münasibətlərin mahiyyəti belədir: verilmiş cinsin bütün növlərinə xas olan hər bir növə də xasdır; cinsin bütün fərdlərinə xas olan hər bir fərdə də xasdır. Məsələn, müəyyən bir cinsin bütün növlərinə xas olan hər hansı bir növə də xasdır; cinsin bütün fərdlərinə xas olan hər bir fərdə də xasdır. Məsələn, bütün sinir hüceyrələrinə xas olan (məsələn, məlumat ötürmə qabiliyyəti), əlbəttə ki, ölməmişsə, hər hüceyrəyə xasdır. Lakin deduktiv nəticədə məhz bu öz əksini tapır: fərdi və xüsusi ümuminin altına düşür. Növlər, cinslər və fərdlər arasındakı əlaqəni obyektiv reallıqda milyardlarla dəfə praktik fəaliyyət prosesində müşahidə edərək, insan müvafiq məntiqi fiqur işləyib hazırlamışdır ki, bu da sonradan deduktiv nəticə çıxarma qaydası statusu alır.
Deduksiya düşüncəmizdə böyük rol oynayır. Bütün hallarda biz konkret faktı ümumi qaydaya daxil edirik və sonra ümumi qaydadan bu konkret faktla bağlı hansısa nəticə çıxarırıq, biz deduksiya şəklində nəticə çıxarırıq. Əgər müddəalar doğrudursa, o zaman nəticənin düzgünlüyü maddi dünyanın qanunlarını, universal və eyniliyin obyektiv əlaqələrini və münasibətlərini əks etdirən deduksiya qaydalarına nə qədər ciddi riayət etməyimizdən asılı olacaq. Deduksiya mülahizəmizin qurulmasının düzgünlüyünü yoxlamaq lazım olan bütün hallarda müəyyən rol oynayır. Beləliklə, nəticənin bəzən hətta hamısı deyilən, ancaq nəzərdə tutulan müqəddimələrdən həqiqətən gəldiyinə əmin olmaq üçün deduktiv əsaslandırmaya sillogizm formasını veririk: biz əsas müqəddiməni tapırıq, kiçik müqəddiməni onun altına qoyuruq. və sonra nəticə çıxarın. Eyni zamanda, nəticədə sillogizm qaydalarına nə dərəcədə əməl olunmasına diqqət yetiririk. Mühakimələrin rəsmiləşdirilməsinə əsaslanan deduksiyadan istifadə məntiqi səhvlərin tapılmasını asanlaşdırır və fikirlərin daha dəqiq ifadə olunmasına kömək edir.
Lakin müvafiq mülahizələrin rəsmiləşdirilməsi əsasında deduktiv nəticə çıxarma qaydalarından istifadə bu mülahizələrin dəqiq təhlilini verməyə çalışan riyaziyyatçılar üçün, məsələn, onların ardıcıllığını sübut etmək üçün xüsusilə vacibdir.
Deduksiya nəzəriyyəsi ilk dəfə Aristotel tərəfindən ətraflı şəkildə işlənib hazırlanmışdır. O, deduktiv nəticəni təşkil edən ayrı-ayrı fikirlərin cavab verməli olduğu tələbləri aydınlaşdırmış, terminlərin mənasını müəyyən etmiş, deduktiv nəticənin müəyyən növlərinin qaydalarını açıqlamışdır. Aristotelin deduksiya təliminin müsbət tərəfi ondan ibarətdir ki, o, obyektiv dünyanın real qanunlarını əks etdirir.
Deduksiyanın yenidən qiymətləndirilməsi və onun idrak prosesində rolu xüsusilə Dekart üçün xarakterikdir. O hesab edirdi ki, insan şeyləri biliyə iki yolla gəlir: təcrübə və deduksiya yolu ilə. Lakin təcrübə bizi çox vaxt aldadır, halbuki deduksiya və ya Dekartın dediyi kimi, bir şeydən başqa bir şeydən təmiz nəticə çıxarmaq bu çatışmazlıqdan azaddır. Eyni zamanda, Dekartın deduksiya nəzəriyyəsinin əsas çatışmazlığı ondan ibarətdir ki, deduksiya üçün başlanğıc nöqtələr, onun nöqteyi-nəzərindən, son nəticədə intuisiya və ya daxili təfəkkür qabiliyyəti ilə təmin olunur, bunun sayəsində insan həqiqəti heç bir şey olmadan bilir. şüurun məntiqi fəaliyyətində iştirak. Bu, son nəticədə Dekartı idealist doktrinaya gətirib çıxarır ki, deduksiyanın ilkin müddəaları, onları təşkil edən ideyaların ilkin olaraq zehnimizdə “doğma” olması faktına görə aşkar həqiqətlərdir.
Rasionalistlərin “doğma” ideyalar haqqında təliminə qarşı çıxan empirik məktəbin filosofları və məntiqçiləri eyni zamanda deduksiyanın əhəmiyyətini aşağılayırdılar. Beləliklə, bir sıra ingilis burjua məntiqçiləri düşüncə prosesində deduksiyanın hər hansı müstəqil əhəmiyyətini tamamilə inkar etməyə çalışırdılar. Onlar bütün məntiqi təfəkkürü yalnız induksiyaya endirdilər. Beləliklə, ingilis filosofu D. S. Mill deduksiyanın ümumiyyətlə mövcud olmadığını, deduksiyanın yalnız induksiyanın bir anı olduğunu müdafiə edirdi. Onun fikrincə, insanlar həmişə müşahidə edilən hallardan müşahidə edilən hallara nəticə çıxarırlar və deduktiv əsaslandırmanın başladığı ümumi fikir sadəcə olaraq bizim müşahidəmizdə olan halların cəmini ifadə edən bir ifadədir, rahatlıq üçün yalnız fərdi işlərin qeydidir. Onun fikrincə, təcrid olunmuş hallar nəticə çıxarmaq üçün yeganə əsasdır.
Deduksiyanın lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsinin səbəbini də ingilis filosofu Fr. Bekon. Lakin Bekon sillogizm haqqında nihilist deyildi. O, yalnız “adi məntiqdə” demək olar ki, bütün diqqətin digər mülahizə üsullarının zərərinə sillogizmə yönəldilməsinə qarşı çıxdı. Üstəlik, tamamilə aydındır ki, Bekon təbiəti öyrənməkdən qopmuş və sırf fərziyyədən götürülmüş əsaslara söykənən sxolastik sillogizmi nəzərdə tutur.
İngilis fəlsəfəsinin sonrakı inkişafında induksiya deduksiya hesabına getdikcə daha çox yüksəldilirdi. Bekon məntiqi tənəzzülə uğramış birtərəfli induktiv, empirik məntiqə çevrildi, onun əsas nümayəndələri V.Vevel və D.S.Mill idi. Onlar Bekonun filosofun empiristə - qarışqaya, həm də hörümçəkə - öz ağlından hiyləgər fəlsəfi tor hörən rasionalistə bənzəməməsi ilə bağlı sözlərini rədd etdilər. Onlar unudublar ki, Baekene görə filosof tarlalarda və çəmənliklərdə xərac toplayan, sonra ondan bal çıxaran arı kimi olmalıdır.
İnduksiya və deduksiyanın öyrənilməsi prosesində onları ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirmək olar, amma əslində, rus məntiqçisi Rudkovski deyirdi ki, bütün ən mühüm və geniş elmi tədqiqatlarda onlardan biri digəri qədər istifadə olunur, çünki hər hansı tam elmi tədqiqat aşağıdakılardan ibarətdir. təfəkkürün induktiv və deduktiv üsullarının birləşməsidir.
Deduksiya və induksiyaya metafizik baxış F.Engels tərəfindən kəskin şəkildə pisləndi. O, induksiya ilə bacchanalia induksiya və deduksiya arasındakı ziddiyyəti icad edən ingilislərdən gəldiyini söylədi. Engels, induksiyanın əhəmiyyətini hədsiz dərəcədə şişirdən məntiqçiləri istehza ilə “bütün induktivistlər” adlandırırdı. Yalnız metafizik təsvirdə induksiya və deduksiya bir-birinə ziddir və bir-birini istisna edir.
Deduksiya ilə induksiya arasındakı metafizik boşluq, onların bir-birinə mücərrəd ziddiyyəti, deduksiya ilə induksiya arasındakı real əlaqənin təhrif edilməsi müasir burjua elmi üçün də xarakterikdir. Teoloji inancın bəzi burjua filosofları fəlsəfi məsələnin antielmi idealist həllindən çıxış edirlər, ona görə ideya, anlayış əbədiyyətdən, Tanrıdan verilir.
İdealizmdən fərqli olaraq, marksist fəlsəfi materializm öyrədir ki, bütün deduksiya materialın ilkin induktiv öyrənilməsinin nəticəsidir. Öz növbəsində, induksiya o zaman həqiqətən elmi olur ki, ayrı-ayrı konkret hadisələrin tədqiqi bu hadisələrin inkişafının bəzi artıq məlum ümumi qanunları haqqında biliklərə əsaslansın. Bu zaman idrak prosesi eyni zamanda deduktiv və induktiv şəkildə başlayır və davam edir. İnduksiya və deduksiya arasındakı əlaqəyə dair bu düzgün baxış ilk dəfə marksist fəlsəfə tərəfindən sübut edilmişdir. F.Engels yazır: «İnduksiya və deduksiya bir-biri ilə sintez və analiz kimi eyni zəruri şəkildə bağlıdır. Onlardan birini digərinin hesabına birtərəfli şəkildə göylərə ucaltmaqdansa, hər birini öz yerində tətbiq etməyə çalışmalıyıq və bu, onların bir-biri ilə bağlılığını, bir-birini tamamlayıcılığını gözdən qaçırmasaq, əldə edilə bilər.
Düzgün düşüncədə induksiya və deduksiya eyni dərəcədə vacibdir. Onlar vahid idrak prosesinin bir-birini tamamlayan iki ayrılmaz tərəfini təşkil edir. Yalnız induktiv və ya yalnız deduktiv şəkildə baş verən belə bir düşüncəni təsəvvür etmək mümkün deyil. Həqiqi eksperimental tədqiqat prosesində induksiya deduksiya ilə ayrılmaz əlaqədə həyata keçirilir. Bu cür tədqiqat prosesində tamamilə etibarlı nəticələrə gəlməyə imkan verən məhz budur. Bu o deməkdir ki, istənilən məsələ ilə bağlı elmi və məişət təfəkküründə deduksiya və induksiya həmişə bir-biri ilə sıx bağlıdır, bir-biri ilə ayrılmazdır və ayrılmaz vəhdətdədir.
Klassik Aristotel məntiqi artıq deduktiv nəticə çıxarmağı rəsmiləşdirməyə başlamışdı. Bu tendensiya deduktiv əsaslandırmada formal nəticə çıxarma problemlərini inkişaf etdirən riyazi məntiq tərəfindən daha da davam etdirilmişdir.
Sözün dar mənasında “deduksiya” termini də aşağıdakı mənaları ifadə edir:
1. Tədqiqat metodu aşağıdakılardan ibarətdir: məqsədi ilə
bir obyekt və ya bircins obyektlər qrupu haqqında yeni biliklər əldə etmək üçün, birincisi, bu obyektlərin aid olduğu ən yaxın cinsi tapmaq, ikincisi, bütün verilmiş obyekt cinsinə xas olan müvafiq qanunu onlara tətbiq etmək lazımdır. ; daha ümumi müddəaları bilməkdən daha az ümumi müddəaları biliyə keçid. Deduktiv metod riyaziyyatda böyük rol oynayır. Məlumdur ki, bütün sübut edilə bilən müddəalar, yəni teoremlər, aksiomlar adlanan verilmiş sistem çərçivəsində sübut oluna bilən kiçik sonlu ilkin prinsiplərdən deduksiyadan istifadə etməklə məntiqi olaraq alınır.
Marksizm-leninizm klassikləri tədqiqat metodu kimi deduksiyanı dəfələrlə qeyd etmişlər. Beləliklə, biologiyada təsnifatdan danışarkən Engels qeyd etdi ki, inkişaf nəzəriyyəsinin uğurları sayəsində orqanizmlərin təsnifatı bir növ digərindən sözün həqiqi mənasında çıxarıldıqda, mənşəli doktrina "deduksiyaya" endirildi. Engels induksiya, analiz və sintezlə yanaşı deduksiyanı elmi tədqiqat metodları kimi təsnif edir. Lakin o, eyni zamanda qeyd edir ki, bütün bu elmi tədqiqat vasitələri elementardır. Odur ki, idrakın müstəqil üsulu kimi deduksiya reallığın hərtərəfli öyrənilməsi üçün kifayət etmir. Vahid obyektin növlə, növün cinslə əlaqəsi deduksiyada əksini tapır, obyektiv aləmin cisim və hadisələrinin sonsuz müxtəlifliyinin bir tərəfidir.
2. Ümumi müddəalardan, qaydalardan, qanunlardan daha az ümumi müddəalara, qaydalara, qanunlara keçdikdə materialın kitabda, mühazirədə, məruzədə, söhbətdə təqdim edilməsi forması.

İnduksiya.
Fərdi hadisələr haqqında bilikdən ümumi biliyə məntiqi keçid bu halda induktiv əsaslandırma və ya induksiya (latınca induksiyadan - “rəhbərlik”) şəklində həyata keçirilir.
İnduktiv nəticə, atributun ayrı-ayrı obyektlərə və ya müəyyən bir sinfin hissələrinə mənsubluğuna əsaslanaraq, onun bütövlükdə sinfə mənsubluğu haqqında nəticənin çıxarıldığı bir nəticədir.
Məsələn, ABŞ valyutasının tarixində məlum olub ki, dollar Amerika, Avropa, Asiya və Avstraliyada yaxşı dövr edir. Dünyanın bu hissələrinin mənsubiyyətini nəzərə alsaq, induktiv nəticəyə gəlmək olar ki, dollar Afrikada da dollardır.
İnduktiv nəticədə binalardan nəticəyə məntiqi keçid dünyanın təbii inkişafı, səbəb əlaqəsinin universal xarakteri, hadisələrin zəruri əlamətlərinin onların universallığı və təzahürü ilə təzahürü haqqında minlərlə illik təcrübə ilə təsdiqlənmiş mövqeyə əsaslanır. sabit təkrarlanma qabiliyyəti. Məhz bu metodoloji müddəalar induktiv nəticələrin məntiqi ardıcıllığını və effektivliyini əsaslandırır.
İdrak prosesində induktiv qənaətlərin əsas funksiyası ümumiləşdirmədir, yəni. ümumi mühakimələrin alınması. Məzmununa və idrak əhəmiyyətinə görə bu ümumiləşdirmələr müxtəlif xarakterli ola bilər - gündəlik təcrübənin ən sadə ümumiləşdirmələrindən elmdə empirik ümumiləşdirmələrə və ya ümumbəşəri qanunları ifadə edən universal mühakimələrə qədər.
Elm tarixi göstərir ki, mikroiqtisadiyyatda bir çox kəşflər empirik məlumatların induktiv ümumiləşdirilməsi əsasında edilmişdir. Müşahidə nəticələrinin induktiv emalı tələb və təklifin təsnifatından əvvəl olmuşdur. Müasir elmdə bir çox fərziyyələr induktiv ümumiləşdirmələrlə bağlıdır.
Təcrübənin tamlığı və tamlığı induksiyada məntiqi nəticənin ciddiliyinə təsir edir, nəticədə bu nəticələrin nümayişkaranəliyini və ya qeyri-demonstrativliyini əvvəlcədən müəyyənləşdirir.
Empirik tədqiqatın tamlığından və dolğunluğundan asılı olaraq, induktiv nəticənin iki növü fərqləndirilir: tam induksiya və natamam induksiya. Onların xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirək.
Tam induksiya, hər bir elementin və ya müəyyən bir xüsusiyyətin sinfinin hər bir hissəsinin üzvlüyünə əsaslanaraq, onun bütövlükdə sinfə üzvlüyü haqqında bir nəticənin çıxarıldığı bir nəticədir.
Bu tip induktiv nəticələr yalnız qapalı siniflərlə məşğul olduğumuz, elementlərin sayının sonlu və asanlıqla müşahidə olunduğu hallarda istifadə olunur. Məsələn, Avropada ştatların sayı, müəyyən regionda sənaye müəssisələrinin sayı, bu semestrdə normal fənlərin sayı və s.
Təsəvvür edək ki, komissiyaya FEU 410 qrupunda məntiq kimi maraqlı bir fənnin biliklərini yoxlamaq tapşırılıb.Onun 25 tələbədən ibarət olduğu məlumdur. Belə hallarda adi yoxlama üsulu 25 tələbənin hər birinin biliyini təhlil etməkdir. Əgər onların hamısının mövzunu bildiyi ortaya çıxarsa, onda ümumi bir nəticəyə gəlmək olar: FEU 410-un bütün tələbələri məntiqi mükəmməl bilirlər.
Bu nəticənin binalarında sinifin hər bir elementi və ya hər bir hissəsi haqqında ifadə olunan məlumatlar tədqiqatın tamlığının göstəricisi və xarakteristikanın bütün sinfə məntiqi ötürülməsi üçün kifayət qədər əsas kimi xidmət edir. Beləliklə, tam induksiyanın nəticəsinin nümayişi xarakteri daşıyır. Bu o deməkdir ki, əgər müddəalar doğrudursa, nəticədəki nəticə mütləq doğru olacaqdır.
Bəzi hallarda, binalar sinifin hər bir elementində və ya hissəsində müəyyən bir xüsusiyyətin mövcudluğunu qeyd edərsə, tam induksiya müsbət nəticələr verir. Digər hallarda, binalar sinfin bütün nümayəndələrində müəyyən bir xüsusiyyətin olmadığını göstərirsə, nəticə mənfi bir mühakimə ola bilər.
Tam induksiyanın idrak rolu hadisələrin bir sinfi və ya növü haqqında yeni biliklərin formalaşmasında özünü göstərir. Xarakteristikanın ayrı-ayrı obyektlərdən bütövlükdə sinfə məntiqi ötürülməsi sadə yekun deyil. Bir sinif və ya cins haqqında bilik, fərdi binalarla müqayisədə yeni bir addımı təmsil edən ümumiləşdirmədir.
Tam induksiyanın nümayiş etdirmə xarakteri nümayişi əsaslandırmada bu tip nəticədən istifadə etməyə imkan verir. Tam induksiyanın təfəkkürdə tətbiqi bir sıra hadisələrin praktiki sayılması ilə müəyyən edilir. Əgər obyektlərin bütün sinfini əhatə etmək mümkün deyilsə, onda ümumiləşdirmə natamam induksiya şəklində qurulur.
Natamam induksiya, atributun sinifin bəzi elementlərinə və ya hissələrinə mənsubluğuna əsaslanaraq, onun bütövlükdə sinfə mənsubluğu barədə nəticə çıxaran nəticədir.
İnduktiv ümumiləşdirmənin natamamlığı onunla ifadə olunur ki, sinfin hamısı deyil, yalnız bəzi elementləri və ya hissələri öyrənilir. Natamam induksiyada sinifin bəzi elementlərindən bütün elementlərinə və ya hissələrinə məntiqi keçid ixtiyari deyil. Bu, empirik əsaslarla əsaslandırılır - əlamətlərin universal təbiəti və müəyyən bir fenomen növü üçün təcrübədə sabit təkrarlanabilirlik arasında obyektiv asılılıq. Təcrübədə natamam induksiyanın geniş tətbiqi bu səbəbdəndir. Beləliklə, məsələn, müəyyən bir məhsulun satışı zamanı ilk selektiv tədarüklər əsasında bu məhsulun böyük partiyasının tələbi, bazar qiyməti və digər xüsusiyyətləri haqqında nəticə çıxarırlar. İstehsal şəraitində, seçmə nümunələrə əsaslanaraq, bu və ya digər kütləvi məhsulun, məsələn, yağ, metal təbəqələr, məftil, süd, taxıl, unun - qida sənayesində keyfiyyəti haqqında nəticələr çıxarılır.
Bəzilərindən hamıya induktiv keçid məntiqi zərurət iddia edə bilməz, çünki bir xüsusiyyətin təkrarlanması sadə bir təsadüfün nəticəsi ola bilər.
Beləliklə, natamam induksiya zəifləmiş məntiqi nəticə ilə xarakterizə olunur - həqiqi binalar etibarlı deyil, yalnız problemli bir nəticə verir. Bu halda ümumiləşdirməyə zidd olan ən azı bir halın aşkarlanması induktiv nəticəni əsassız edir.
Bu əsasda natamam induksiya ağlabatan (nümayiş etdirməyən) nəticələr kimi təsnif edilir. Bu cür nəticələrdə nəticə müəyyən dərəcədə ehtimala malik olan həqiqi mülahizələrdən irəli gəlir və bu, qeyri-mümkündən yüksək inandırıcılığa qədər dəyişə bilər.
Nəticələrdə məntiqi nəticənin xarakterinə əhəmiyyətli təsir; Natamam induksiya, induktiv nəticənin əsaslarının metodik və ya sistemli formalaşmasında özünü göstərən mənbə materialının seçilməsi üsulundan təsirlənir. Seçmə üsuluna görə natamam induksiyanın iki növü fərqləndirilir: (1) populyar induksiya adlanan sadalama yolu ilə induksiya və (2) elmi induksiya adlanan seleksiya yolu ilə induksiya.
Populyar induksiya ümumiləşdirmədir ki, burada sadalama yolu ilə xarakteristikanın müəyyən obyektlərə və ya sinfin hissələrinə aid olduğu müəyyən edilir və bu əsasda onun bütün sinfə aid olduğu qənaətinə gəlmək problemlidir.
Çoxəsrlik fəaliyyət prosesində insanlar bir çox hadisələrin sabit təkrarını müşahidə edirlər. Bu əsasda cari hadisələri izah etmək və gələcək hadisələri və hadisələri proqnozlaşdırmaq üçün istifadə olunan ümumiləşdirmələr yaranır. Bu cür ümumiləşdirmələr havanın müşahidələri, qiymətin keyfiyyətə təsiri və tələbin təklifə təsiri ilə əlaqələndirilir. Bu cür ümumiləşdirmələrin əksəriyyətinin məntiqi mexanizmi məşhur induksiyadır. Bəzən sadə sayma yolu ilə induksiya adlanır.
İşarələrin təkrarlanması bir çox hallarda faktiki olaraq hadisələrin universal xassələrini əks etdirir. Onun əsasında qurulan ümumiləşdirmələr insanların praktik fəaliyyətində rəhbər prinsiplərin mühüm funksiyasını yerinə yetirir. Belə sadə ümumiləşdirmələr olmadan, alətlərin təkmilləşdirilməsi, naviqasiyanın inkişafı, uğurlu təsərrüfat və ya sosial mühitdə insanlar arasında təmaslar olsun, bir növ əmək fəaliyyəti mümkün deyil.
Populyar induksiya elmi biliyin inkişafında ilk addımları müəyyən edir. İstənilən elm empirik tədqiqatdan - sabit əlaqələri, əlaqələri və asılılıqları təsvir etmək, təsnif etmək, müəyyən etmək üçün müvafiq obyektlərin müşahidəsi ilə başlayır. Elmdəki ilk ümumiləşdirmələr təkrarlanan xüsusiyyətlərin sadə siyahısı vasitəsilə ən sadə induktiv nəticələrə əsaslanır. Onlar əlavə yoxlama və aydınlaşdırma tələb edən ilkin fərziyyələr, təxminlər və hipotetik izahatların mühüm evristik funksiyasını yerinə yetirirlər.
Təkrar stimullaşdırma şərti refleksi gücləndirdikdə, sırf sadalanan ümumiləşdirmə artıq heyvanların adaptiv refleks reaksiyaları səviyyəsində yaranır. İnsan şüuru səviyyəsində bircins hadisələrdə təkrarlanan əlamət sadəcə olaraq refleks və ya psixoloji gözlənti hissi yaratmır, təkrarlananlığın sırf təsadüfi təsadüfün nəticəsi deyil, bəzi naməlum asılılıqların təzahürü olduğunu göstərir. Populyar induksiyada nəticələrin etibarlılığı əsasən kəmiyyət göstəricisi ilə müəyyən edilir: öyrənilən obyektlərin alt çoxluğunun (nümunə və ya nümunə) bütün sinfə (əhali) nisbəti. Öyrənilən nümunə bütün sinfə nə qədər yaxın olarsa, induktiv ümumiləşdirmə bir o qədər hərtərəfli və buna görə də daha çox olacaqdır.
Bir sinfin yalnız bəzi nümayəndələrinin öyrənildiyi şəraitdə səhv ümumiləşdirmə ehtimalını istisna etmək olmaz. Buna misal olaraq məşhur induksiyadan istifadə edərək əldə edilmiş və Avropada çoxdan mövcud olan “Bütün qu quşları ağdır” ümumiləşdirməsidir. Çoxsaylı müşahidələr əsasında, ziddiyyətli hallar olmadığı halda tikilib. 17-ci əsrdə Avstraliyaya endikdən sonra. Avropalılar qara qu quşlarını kəşf etdilər, ümumiləşdirmə təkzib edildi.
Ümumiləşdirməni qeyri-mümkün edən ziddiyyətli halların nəzərə alınmaması səbəbindən məşhur induksiyanın nəticələri ilə bağlı səhv nəticələr yarana bilər.
Səhv induktiv nəticələr təkcə aldanma nəticəsində deyil, həm də ziddiyyətli hallara qəsdən məhəl qoyulmadıqda və ya gizlədildikdə, vicdansız, qərəzli ümumiləşdirmələrdən də yarana bilər.
Yanlış qurulmuş induktiv mesajlar çox vaxt müxtəlif xurafatların, cahil inancların və işarələrin, məsələn, “pis göz”, “yaxşı” və “pis” yuxular, yoldan keçən qara pişik və s.
Elmi induksiya, zəruri və təsadüfi halları istisna etməklə ümumiləşdirmənin qurulduğu bir nəticədir.
Tədqiqat metodlarından asılı olaraq onlar aşağıdakıları ayırırlar: (1) seçmə (seçmə) üsulu ilə induksiya və (2) istisna (aradan qaldırma) üsulu ilə induksiya.
Seçmə yolu ilə induksiya və ya selektiv induksiya, xarakteristikanın sinifə (topluğa) üzvlüyü haqqında nəticənin bu sinfin müxtəlif hissələrindən hadisələrin metodik olaraq seçilməsi yolu ilə əldə edilən nümunə (alt çoxluq) haqqında biliklərə əsaslandığı nəticədir.
və s..............................

  • DÖVLƏT İDARƏETMƏNİN İNzibİ HÜQUQİ FORMALARI VƏ METODLARI
  • Ətraf mühitin idarə edilməsinin inzibati və iqtisadi üsulları.
  • İnzibati idarəetmə üsulları: istifadə imkanları və məhdudiyyətləri

    • induksiya üsulu ilə ayrı-ayrı faktlar, prinsiplər öyrənilir və nəticələrin əldə edilməsi əsasında (xüsusidən ümumiyə) ümumi nəzəri anlayışlar formalaşır. Deduksiya metodu, nəzəriyyənin müddəaları ayrı-ayrı hadisələrə bölündükdə ümumi prinsiplər və qanunlar əsasında tədqiqatı əhatə edir.

    İnduksiya (latınca Inductio - rəhbərlik, motivasiya) xüsusi binalar əsasında ümumi nəticəyə gətirib çıxaran formal məntiqi nəticəyə əsaslanan idrak üsuludur. Başqa sözlə desək, bu, bizim təfəkkürümüzün xüsusi, fərdidən ümumiyə doğru hərəkətidir.

    İnduksiya elmi biliklərdə geniş istifadə olunur. Müəyyən sinfin bir çox obyektlərində oxşar əlamət və xassələri aşkar edərək tədqiqatçı belə nəticəyə gəlir ki, bu əlamətlər və xassələr verilmiş sinfin bütün obyektlərinə xasdır. Məsələn, elektrik hadisələrinin eksperimental tədqiqi prosesində müxtəlif metallardan hazırlanmış cərəyan keçiricilərindən istifadə edilmişdir. Çoxsaylı fərdi təcrübələrə əsaslanaraq, bütün metalların elektrik keçiriciliyi haqqında ümumi bir nəticə yarandı. Təbiətin bəzi qanunauyğunluqlarının (cazibə qüvvəsi, atmosfer təzyiqi, cisimlərin istilik genişlənməsi və s.) aşkar edilməsində digər idrak üsulları ilə yanaşı induktiv üsul da mühüm rol oynamışdır.

    Elmi biliklərdə istifadə olunan induksiya (elmi induksiya) aşağıdakı üsullar şəklində həyata keçirilə bilər:

    1. Vahid oxşarlıq metodu (hadisənin müşahidəsinin bütün hallarda yalnız bir ümumi faktor tapılır, qalanların hamısı fərqlidir; deməli, bu tək oxşar amil bu hadisənin səbəbidir).

    2. Vahid fərq metodu (əgər hadisənin baş vermə şəraiti və baş vermədiyi hallar demək olar ki, bütün cəhətdən oxşardırsa və yalnız bir amillə fərqlənirsə, yalnız birinci halda mövcuddursa, onda belə nəticəyə gələ bilərik ki, bu amil bu hadisələrin səbəbidir).

    3. Oxşarlıq və fərqliliyin vahid üsulu (yuxarıda göstərilən iki üsulun birləşməsidir).

    4. Dəyişiklikləri müşayiət etmək üsulu (əgər hər dəfə bir hadisədə müəyyən dəyişikliklər başqa bir hadisədə müəyyən dəyişikliklərə səbəb olursa, onda bu hadisələrin səbəb əlaqəsi haqqında nəticə çıxır).



    5. Qalıq metod (mürəkkəb hadisə çoxfaktorlu səbəblərdən qaynaqlanırsa və bu amillərdən bəziləri bu hadisənin bəzi hissəsinin səbəbi kimi tanınırsa, onda belə bir nəticə çıxır: hadisənin digər hissəsinin səbəbi qalan amillərdir. bu fenomenin ümumi səbəbinə daxildir).

    İdrakın klassik induktiv metodunun banisi F.Bekondur. Lakin o, induksiyanı elmdə yeni həqiqətləri kəşf etməyin ən vacib üsulu, təbiəti elmi biliyin əsas vasitəsi hesab edərək son dərəcə geniş şərh edirdi.

    Əslində, yuxarıda göstərilən elmi induksiya üsulları, əsasən, cisim və hadisələrin eksperimental olaraq müşahidə edilən xassələri arasında empirik əlaqələri tapmağa xidmət edir. Təbiət alimləri tərəfindən istənilən empirik tədqiqatda kortəbii şəkildə istifadə edilən ən sadə formal məntiqi üsulları sistemləşdirirlər. Təbiət elmi inkişaf etdikcə daha aydın oldu ki, klassik induksiya üsulları 19-cu əsrin sonuna qədər F.Bekon və onun ardıcıllarının onlara aid etdikləri elmi biliklərdə hərtərəfli rol oynamayıb.



    Elmi biliklərdə induksiyanın rolunun əsassız olaraq genişlənmiş bu anlayışı ümuminduktivizm adlanır. Onun uğursuzluğu induksiyanın digər idrak üsullarından təcrid olunmuş şəkildə nəzərdən keçirilməsi və idrak prosesinin yeganə, universal vasitəsinə çevrilməsi ilə əlaqədardır. F.Engels ümuminduktivizmi tənqid edərək qeyd edirdi ki, induksiya, xüsusən, başqa idrak üsulundan - deduksiyadan ayrıla bilməz.

    Deduksiya (latınca deductio - nəticə çıxarmaq) bəzi ümumi müddəaları bilmək əsasında xüsusi nəticələrin alınmasıdır. Başqa sözlə, bu, bizim təfəkkürümüzün ümumidən xüsusiyə, fərdiyə doğru hərəkətidir. Məsələn, bütün metalların elektrik keçiriciliyinə malik olduğuna dair ümumi müddəadan konkret mis telin elektrik keçiriciliyi haqqında deduktiv nəticə çıxarmaq olar (misin metal olduğunu bilməklə). Əgər ilkin ümumi müddəalar müəyyən edilmiş elmi həqiqətdirsə, deduksiya üsulu həmişə doğru nəticə çıxaracaqdır. Ümumi prinsiplər və qanunlar alimlərə deduktiv tədqiqat prosesində azğınlığa yol vermir: onlar reallığın konkret hadisələrini düzgün anlamağa kömək edir.

    Deduksiya yolu ilə yeni biliklərin əldə edilməsi bütün təbiət elmlərində mövcuddur, lakin riyaziyyatda deduktiv üsul xüsusilə vacibdir. Riyazi abstraksiyalarla işləyərək və onların əsaslandırılmasını çox ümumi prinsiplərə əsaslandıran riyaziyyatçılar ən çox deduksiyadan istifadə etməyə məcbur olurlar. Və riyaziyyat, bəlkə də, yeganə həqiqi deduktiv elmdir.

    Müasir elmdə görkəmli riyaziyyatçı və filosof R.Dekart idrakın deduktiv metodunun təbliğatçısı olmuşdur. Riyazi uğurlarından ruhlanan, düzgün düşünən ağlın qüsursuzluğuna əmin olan Dekart həqiqətin dərk edilməsi prosesində təcrübəli tərəfin hesabına intellektual tərəfin əhəmiyyətini birtərəfli şəkildə şişirdirdi. Dekartın deduktiv metodologiyası Bekonun empirik induktivizminin bilavasitə əksi idi.

    Lakin elm və fəlsəfə tarixində induksiyanı deduksiyadan ayırmaq və elmi biliklərin real prosesində onları qarşı-qarşıya qoymaq cəhdlərinə baxmayaraq, bu iki üsul bir-birindən təcrid olunmuş, təcrid olunmuş şəkildə istifadə olunmur. Onların hər biri idrak prosesinin müvafiq mərhələsində istifadə olunur.

    Üstəlik, induktiv metoddan istifadə prosesində deduksiya çox vaxt “gizli formada” mövcuddur.

    “Bəzi fikirlərə uyğun olaraq faktları ümumiləşdirməklə biz dolayısı ilə bu fikirlərdən aldığımız ümumiləşdirmələri əldə edirik və biz həmişə bundan xəbərdar deyilik. Görünür, bizim fikrimiz bilavasitə faktlardan ümumiləşdirmələrə keçir, yəni burada xalis induksiya var. Əslində, bəzi ideyalara uyğun olaraq, başqa sözlə, faktların ümumiləşdirilməsi prosesində dolayısı ilə onların rəhbər tutduğu fikrimiz dolayısı ilə ideyalardan bu ümumiləşdirmələrə keçir və deməli, deduksiya da burada baş verir... Deyə bilərik ki, hər hansı bir fəlsəfi prinsipə uyğun ümumiləşdirmə apardığımız bütün hallarda bizim qənaətimiz təkcə induksiya deyil, həm də gizli deduksiyadır”.

    F.Engels induksiya ilə deduksiya arasında zəruri əlaqəni vurğulayaraq alimlərə qəti şəkildə tövsiyə edirdi: “Onlardan birini digərinin bahasına birtərəfli şəkildə göylərə ucaltmaqdansa, hər birini öz yerində tətbiq etməyə çalışmaq lazımdır və buna ancaq nail olmaq olar. onların bir-biri ilə əlaqəsini, bir-birini tamamlamasını nəzərimizdən qaçırmasaq”.

    İnduksiya və deduksiya bir-biri ilə əlaqəli, bir-birini tamamlayan nəticə çıxarma üsullarıdır. Bir neçə nəticəyə əsaslanan mühakimələrdən yeni bir ifadənin doğulduğu bir bütövlük meydana gəlir. Bu metodların məqsədi əvvəllər mövcud olanlardan yeni həqiqətlər çıxarmaqdır. Bunun nə olduğunu öyrənək və deduksiya və induksiyaya misallar verək. Məqalə bu suallara ətraflı cavab verəcəkdir.

    Çıxarma

    Latın dilindən tərcümədə (deductio) "çıxılma" deməkdir. Deduksiya ümumidən xüsusinin məntiqi nəticəsidir. Bu mülahizə xətti həmişə doğru nəticəyə gətirib çıxarır. Metod, ümumi məlum həqiqətdən bir fenomen haqqında lazımi nəticə çıxarmaq lazım olduğu hallarda istifadə olunur. Məsələn, metallar istilik keçirici maddələrdir, qızıl metaldır, belə nəticəyə gəlirik: qızıl istilik keçirici elementdir.

    Dekart bu ideyanın banisi hesab olunur. O, deduksiyanın başlanğıc nöqtəsinin intellektual intuisiyadan başladığını müdafiə edirdi. Onun metoduna aşağıdakılar daxildir:

    1. Yalnız maksimum aşkarlıqla məlum olanı həqiqət kimi tanımaq. Ağılda heç bir şübhə olmamalıdır, yəni yalnız təkzibedilməz faktlarla mühakimə edilməlidir.
    2. Tədqiq olunan fenomeni mümkün qədər çox sadə hissələrə bölün ki, onları asanlıqla aradan qaldırmaq mümkün olsun.
    3. Tədricən sadədən daha mürəkkəbə keçin.
    4. Heç bir nöqsan olmadan ümumi mənzərəni ətraflı şəkildə tərtib edin.

    Dekart belə bir alqoritmin köməyi ilə tədqiqatçının doğru cavabı tapa biləcəyinə inanırdı.

    İntuisiya, ağıl və deduksiyadan başqa heç bir biliyi dərk etmək mümkün deyil. Dekart

    İnduksiya

    Latın dilindən tərcümədə (inductio) “rəhbərlik” deməkdir. İnduksiya generalın xüsusi mühakimələrdən məntiqi nəticəsidir. Deduksiyadan fərqli olaraq, əsaslandırma ehtimal olunan nəticəyə gətirib çıxarır, çünki bir neçə əsas ümumiləşdirilir və tez-tez tələsik nəticələr çıxarılır. Məsələn, qızıl, mis, gümüş və qurğuşun kimi bərk maddədir. Bu o deməkdir ki, bütün metallar bərkdir. Nəticə düzgün deyil, çünki nəticə tələsik idi, çünki civə kimi bir metal var və o, mayedir. Deduksiya və induksiya nümunəsi: birinci halda nəticə doğru çıxdı. Və ikincidə - ehtimal.

    İqtisadi sahə

    İqtisadiyyatda deduksiya və induksiya müşahidə, eksperiment, modelləşdirmə, elmi abstraksiyalar metodu, analiz və sintez, sistemli yanaşma, tarixi-coğrafi metod kimi tədqiqat metodları ilə eyni səviyyədədir. İnduktiv metoddan istifadə edərkən tədqiqat iqtisadi hadisələrin müşahidəsi ilə başlayır, faktlar toplanır, sonra isə onların əsasında ümumiləşdirmə aparılır. Deduktiv metodu tətbiq edərkən iqtisadi nəzəriyyə formalaşdırılır, sonra onun əsasında fərziyyələr yoxlanılır. Yəni nəzəriyyədən fakta, araşdırma ümumidən konkretə doğru gedir.

    İqtisadiyyatda deduksiya və induksiyaya misallar verək. Çörəyin, ətin, dənli bitkilərin və digər malların bahalaşması bizi belə qənaətə gəlməyə vadar edir ki, ölkəmizdə qiymətlər qalxır. Bu induksiyadır. Yaşayış minimumunun artması ilə bağlı bildiriş qazın, işığın, digər kommunal xidmətlərin və istehlak mallarının qiymətlərinin artacağını göstərir. Bu çıxılmadır.

    Psixologiya sahəsi

    Psixologiyada nəzərdən keçirdiyimiz hadisələr ilk dəfə olaraq öz əsərlərində ingilis mütəfəkkiri tərəfindən qeyd edilmişdir.Onun məziyyəti rasional və empirik biliklərin vəhdətində olmuşdur. Hobbes təkid edirdi ki, təcrübə və ağıl vasitəsilə əldə edilən yalnız bir həqiqət ola bilər. Onun fikrincə, bilik ümumiləşdirməyə doğru ilk addım kimi həssaslıqdan başlayır. Hadisələrin ümumi xassələri induksiyadan istifadə etməklə müəyyən edilir. Hərəkətləri bilməklə, səbəbini öyrənə bilərsiniz. Bütün səbəbləri aydınlaşdırdıqdan sonra yeni və fərqli hərəkətləri və hadisələri dərk etməyə imkan verən əks yola, deduksiyaya ehtiyacımız var. və Hobbsa görə psixologiyadakı deduksiyalar göstərir ki, bunlar bir-birindən keçən bir idrak prosesinin bir-birini əvəz edə bilən mərhələləridir.

    Məntiq sahəsi

    Şerlok Holms kimi bir xarakter sayəsində iki növlə tanışıq. Artur Konan Doyl deduktiv metodu bütün dünyaya təqdim etdi. Şerlok müşahidəyə cinayətin ümumi mənzərəsi ilə başlayıb və konkret, yəni hər bir şübhəlini, hər bir təfərrüatı, motivləri və fiziki imkanlarını tədqiq edib, məntiqi nəticələrdən istifadə edərək, dəmir dəlillərlə mübahisə edərək cinayətkarı müəyyənləşdirib. .

    Məntiqdə deduksiya və induksiya sadədir; fərqinə varmadan gündəlik həyatda hər gün istifadə edirik. Biz tez-tez tez reaksiya veririk, dərhal səhv nəticəyə gəlirik. Çıxarma daha uzun düşüncədir. Onu inkişaf etdirmək üçün daim beyninizə meydan oxumaq lazımdır. Bunun üçün siz istənilən sahədən məsələləri həll edə bilərsiniz, riyaziyyat, fizika, həndəsə, hətta tapmacalar və krossvordlar təfəkkürün inkişafına kömək edəcək. Kitablar, məlumat kitabçaları, filmlər, səyahətlər - müxtəlif fəaliyyət sahələrində üfüqlərini genişləndirən hər şey əvəzsiz kömək edəcəkdir. Müşahidə düzgün məntiqi nəticəyə gəlməyə kömək edəcək. Hər bir, hətta ən əhəmiyyətsiz detallar bir böyük şəklin bir hissəsinə çevrilə bilər.

    Məntiqdə deduksiya və induksiyaya misal verək. Təxminən 40 yaşlarında bir qadın görürsən, əlində çoxlu dəftər olduğuna görə fermuarı açılmamış əl çantasıdır. O, təvazökar geyinir, fırfırlar və ya fırfırlı detallar olmadan, əlində nazik saat və ağ təbaşir izi var. Çox güman ki, o, müəllim işləyir.

    Pedaqogika sahəsi

    Məktəb təhsilində induksiya və deduksiya üsulundan tez-tez istifadə olunur. Müəllimlər üçün metodiki ədəbiyyat induktiv şəkildə təşkil edilmişdir. Bu cür düşüncə texniki cihazların öyrənilməsi və praktiki problemlərin həlli üçün geniş tətbiq olunur. Və deduktiv metodun köməyi ilə çoxlu sayda faktları təsvir etmək, onların ümumi prinsiplərini və ya xüsusiyyətlərini izah etmək daha asandır. Pedaqogikada deduksiya və induksiya nümunələri istənilən dərsdə müşahidə oluna bilər. Çox vaxt fizika və ya riyaziyyatda müəllim düstur verir, sonra isə dərs zamanı şagirdlər bu vəziyyətə uyğun olan məsələləri həll edirlər.

    İstənilən fəaliyyət sahəsində induksiya və deduksiya üsulları həmişə faydalıdır. Bunu etmək üçün super detektiv və ya elmi sahələrdə dahi olmaq lazım deyil. Düşüncənizi məşq edin, beyninizi inkişaf etdirin, yaddaşınızı məşq edin və gələcəkdə mürəkkəb vəzifələr instinktiv səviyyədə həll olunacaq.

    Obyektiv məntiqi, obyektin inkişaf tarixini və bu obyektin idrak üsullarını - məntiqi və tarixi ayırmaq lazımdır.

    Obyektiv-məntiqi ümumi xətt, obyektin inkişaf nümunəsidir, məsələn, cəmiyyətin bir sosial formasiyadan inkişafı. Kimə başqa.

    Obyektiv-tarixi verilmiş nümunənin xüsusi və fərdi təzahürlərinin bütün sonsuz müxtəlifliyində spesifik təzahürüdür. Məsələn, cəmiyyətə münasibətdə bu, bütün ölkələrin və xalqların özünəməxsus fərdi taleləri ilə real tarixidir.

    Obyektiv prosesin bu iki tərəfdən iki idrak metodu - tarixi və məntiqi izləyir.

    Hər hansı bir hadisə yalnız onun yaranması, inkişafı və ölümü ilə düzgün bilinə bilər, yəni. tarixi inkişafında. Obyekti bilmək onun yaranma və inkişaf tarixini əks etdirmək deməkdir. Bu nəticəyə gətirib çıxaran inkişaf yolunu dərk etmədən nəticəni anlamaq mümkün deyil. Tarix tez-tez sıçrayışlarla və ziqzaqlarla hərəkət edir və əgər siz onu hər yerdə izləsəniz, nəinki daha az əhəmiyyət kəsb edən bir çox materialı nəzərə almalı olacaqsınız, həm də tez-tez düşüncə qatarınızı dayandıracaqsınız. Ona görə də məntiqi tədqiqat metodu lazımdır.

    Məntiq tarixin ümumiləşdirilmiş əksidir, reallığı öz təbii inkişafında əks etdirir və bu inkişafın zəruriliyini izah edir. Bütövlükdə məntiq tarixi ilə üst-üstə düşür: o, tarixidir, qəzalardan təmizlənir və özünün əsas qanunları ilə qəbul edilir.

    Məntiqi dedikdə, çox vaxt obyektin inkişafından abstrakt olaraq müəyyən müddət ərzində onun müəyyən vəziyyətini bilmək metodunu nəzərdə tuturlar. Bu, obyektin xarakterindən və tədqiqatın məqsədlərindən asılıdır. Məsələn, planetlərin hərəkət qanunlarını kəşf etmək üçün İ.Keplerə onların tarixini öyrənməyə ehtiyac yox idi.

    Tədqiqat metodları kimi induksiya və deduksiya fərqləndirilir .

    İnduksiya bir sıra xüsusi (daha az ümumi) ifadələrdən, ayrı-ayrı faktlardan ümumi müddəanın çıxarılması prosesidir.

    Adətən induksiyanın iki əsas növü var: tam və natamam. Tam induksiya, bu çoxluğun hər bir elementinin nəzərdən keçirilməsinə əsaslanaraq müəyyən bir çoxluğun (sinif) bütün obyektləri haqqında hər hansı ümumi mühakimənin nəticəsidir.

    Təcrübədə induksiya formalarından ən çox istifadə olunur ki, bu da müəyyən bir sinfin obyektlərinin yalnız bir hissəsi haqqında biliklərə əsaslanaraq bir sinfin bütün obyektləri haqqında nəticə çıxarır. Bu cür nəticələr natamam induksiyanın nəticələri adlanır. Onlar reallığa nə qədər yaxındırlarsa, bir o qədər dərin, daha əhəmiyyətli əlaqələr açılır. Eksperimental tədqiqata əsaslanan və nəzəri təfəkkürü cəlb edən natamam induksiya etibarlı nəticə çıxarmağa qadirdir. Buna elmi induksiya deyilir. Böyük kəşflər və elmi fikrin sıçrayışları son nəticədə induksiya ilə yaradılır - riskli, lakin mühüm yaradıcılıq metodu.


    Deduksiya ümumidən xüsusiyə, daha az ümumiyə doğru gedən əsaslandırma prosesidir. Sözün xüsusi mənasında “deduksiya” termini məntiq qaydalarına uyğun olaraq məntiqi nəticə çıxarma prosesini bildirir. İnduksiyadan fərqli olaraq, deduktiv nəticələr binalarda belə bir mənanın olması şərti ilə etibarlı bilik verir. Elmi tədqiqatlarda induktiv və deduktiv düşüncə üsulları üzvi şəkildə bağlıdır. İnduksiya insan düşüncəsini hadisələrin səbəbləri və ümumi qanunauyğunluqları haqqında fərziyyələrə aparır; deduksiya ümumi fərziyyələrdən empirik olaraq yoxlanılan nəticələr çıxarmağa və bu yolla onları eksperimental əsaslandırmaq və ya təkzib etməyə imkan verir.

    Təcrübə - elmi şəkildə aparılan təcrübə, bizim səbəb olduğumuz hadisənin dəqiq nəzərə alınmış şəraitdə məqsədyönlü tədqiqi, fenomendəki dəyişikliklərin gedişatını izləmək, müxtəlif alət və vasitələrin bütöv bir kompleksinin köməyi ilə ona fəal təsir göstərmək mümkün olduqda. , və hər dəfə eyni şərtlər mövcud olduqda və buna ehtiyac olduqda bu hadisələri yenidən yaradın.

    Təcrübənin strukturunda aşağıdakı elementləri ayırd etmək olar:

    a) hər hansı bir eksperiment eksperimental tədqiqatın proqramını, habelə obyektin öyrənilməsi şərtlərini, təcrübə üçün müxtəlif cihazların yaradılması prinsipini, qeydə alınma üsullarını, müqayisəsini və əldə edilənlərin təmsilçi təsnifatını müəyyən edən müəyyən nəzəri konsepsiyaya əsaslanır. material;

    b) eksperimentin ayrılmaz elementi müxtəlif obyektiv hadisələr ola bilən tədqiqat obyektidir;

    c) təcrübələrin məcburi elementi texniki vasitələr və onların köməyi ilə təcrübələr aparılan müxtəlif növ cihazlardır.

    Təcrübələr bilik obyektinin yerləşdiyi sferadan asılı olaraq təbiətşünaslıq, sosial və s. bölünür.Təbiətşünaslıq və sosial təcrübələr məntiqi cəhətdən oxşar formalarda aparılır. Hər iki halda eksperimentin başlanğıcı tədqiqat üçün zəruri olan obyektin vəziyyətinin hazırlanmasıdır. Sonra təcrübə mərhələsi gəlir. Bundan sonra qeydiyyat, məlumatların təsviri, cədvəllərin, qrafiklərin tərtib edilməsi və eksperiment nəticələrinin emalı aparılır.

    Metodların ümumi, ümumi elmi və xüsusi metodlara bölünməsi ümumiyyətlə bu günə qədər inkişaf etmiş elmi biliklərin strukturunu əks etdirir, burada fəlsəfi və xüsusi elmi biliklərlə yanaşı, mümkün qədər yaxın olan nəzəri biliklərin geniş təbəqəsi mövcuddur. ümumilik dərəcəsi baxımından fəlsəfəyə. Bu mənada metodların bu təsnifatı müəyyən dərəcədə fəlsəfi və ümumi elmi biliklərin dialektikasının nəzərdən keçirilməsi ilə bağlı vəzifələrə cavab verir.

    Sadalanan ümumi elmi metodlar eyni zamanda müxtəlif bilik səviyyələrində istifadə edilə bilər - empirik və nəzəri.

    Metodları empirik və nəzəri olaraq ayırmaq üçün həlledici meyar təcrübəyə münasibətdir. Metodlar tədqiqatın maddi vasitələrindən (məsələn, alətlərdən) istifadəyə, tədqiq olunan obyektə təsirlərin həyata keçirilməsinə (məsələn, fiziki parçalanmaya), obyektin və ya onun hissələrinin başqa materialdan süni surətdə çıxarılmasına yönəldilirsə. (məsələn, birbaşa fiziki təsir nədənsə qeyri-mümkün olduqda), bu cür üsulları çağırmaq olar empirik.

    Əlavə informasiya:

    Müşahidə əsasən hisslərdən (hisslər, qavrayışlar, fikirlər) məlumatlara əsaslanan obyektlərin məqsədyönlü tədqiqidir. Müşahidə zamanı biz bilik obyektinin yalnız xarici tərəfləri haqqında deyil, son məqsəd kimi onun əsas xassələri və əlaqələri haqqında bilik əldə edirik.

    Müşahidə müxtəlif alətlər və texniki cihazlarla (mikroskop, teleskop, foto və kinokamera və s.) birbaşa və ya dolayı ola bilər. Elmin inkişafı ilə müşahidə daha mürəkkəb və dolayı xarakter alır.

    Elmi müşahidə üçün əsas tələblər:

    - planın qeyri-müəyyənliyi;

    - metod və üsullar sisteminin mövcudluğu;

    - obyektivlik, yəni. təkrar müşahidə və ya digər üsullardan (məsələn, təcrübə) istifadə etməklə nəzarətin mümkünlüyü.

    Müşahidə adətən eksperimental prosedurun bir hissəsi kimi daxil edilir. Müşahidədə vacib bir məqam onun nəticələrinin təfsiridir - alət oxunuşlarının deşifr edilməsi, osiloskopda əyri, elektrokardioqram və s.

    Müşahidənin idrak nəticəsi təsvirdir - qeyd etmək, təbii və süni dildən istifadə etməklə, öyrənilən obyekt haqqında ilkin məlumat: diaqramlar, qrafiklər, diaqramlar, cədvəllər, çertyojlar və s. Müşahidə ölçmə ilə sıx bağlıdır ki, bu da verilmiş kəmiyyətin ölçü vahidi kimi qəbul edilən başqa bir homojen kəmiyyətə nisbətinin tapılması prosesidir. Ölçmə nəticəsi rəqəmlə ifadə edilir.

    Müşahidə xüsusilə ictimai və humanitar elmlərdə çətindir, burada onun nəticələri əsasən müşahidəçinin şəxsiyyətindən, onun həyat münasibətlərindən və prinsiplərindən, öyrənilən mövzuya maraqlı münasibətindən asılıdır. Sosiologiyada və sosial psixologiyada müşahidəçinin mövqeyindən asılı olaraq, fakt və hadisələrin kənardan qeydə alındığı sadə (adi) müşahidə ilə tədqiqatçının müşahidəyə daxil edildiyi iştirakçı müşahidəsi (iştirakçı müşahidəsi) arasında fərq qoyulur. müəyyən sosial mühitə uyğunlaşır və hadisələri “daxili” təhlil edir. Psixologiyada özünü müşahidə (introspeksiya) istifadə olunur.

    Müşahidə zamanı tədqiqatçı həmişə konkret ideya, konsepsiya və ya fərziyyəni rəhbər tutur. O, sadəcə olaraq heç bir faktı qeydə almır, onun fikirlərini ya təsdiqləyən, ya da təkzib edənləri bilərəkdən seçir. Bu vəziyyətdə, ən çox təmsil olunanı seçmək çox vacibdir, yəni. bir-biri ilə əlaqədə olan faktların ən təmsili qrupu. Müşahidənin şərhi də həmişə müəyyən nəzəri prinsiplərdən istifadə etməklə həyata keçirilir.

    Bu metodların köməyi ilə dərk edən subyekt öyrənilən obyektin ayrı-ayrı tərəflərini əks etdirən müəyyən miqdarda faktları mənimsəyir. Empirik metodlar əsasında qurulan bu faktların vəhdəti hələlik obyektin mahiyyətinin dərinliyini ifadə etmir. Bu mahiyyət nəzəri səviyyədə, nəzəri metodlar əsasında dərk edilir.

    Metodların fəlsəfi və xüsusi, empirik və nəzəri üsullara bölünməsi, əlbəttə ki, təsnifat problemini tükəndirmir. üsulları bölmək mümkün görünür məntiqi və qeyri-məntiqi. Hər hansı idrak probleminin həllində istifadə olunan (şüurlu və ya şüursuz) məntiqi metodlar sinfini nisbətən müstəqil nəzərdən keçirməyə imkan verdiyi üçün bu, məqsədəuyğundur.

    Bütün məntiqi üsulları bölmək olar dialektik və formalloji. Dialektikanın prinsipləri, qanunları və kateqoriyaları əsasında formalaşan birincisi tədqiqatçını məqsədin substantiv tərəfini müəyyən etmək yoluna yönəldir. Başqa sözlə desək, dialektik üsullardan müəyyən şəkildə istifadə düşüncəni biliyin məzmunu ilə nəyin bağlı olduğunu üzə çıxarmağa yönəldir. İkincisi (formal məntiqi üsullar), əksinə, tədqiqatçını biliyin mahiyyətini və məzmununu müəyyən etməyə yönəltmir. Onlar biliyin məzmununa doğru hərəkətin sırf formal məntiqi əməliyyatlara (abstraksiya, təhlil və sintez, induksiya və deduksiya və s.) bürünməsi üçün, sanki, “məsuliyyət daşıyırlar”.

    Elmi nəzəriyyənin formalaşması aşağıdakı kimi həyata keçirilir.

    Öyrənilən fenomen konkret, müxtəlifliyin birliyi kimi görünür. Aydındır ki, ilk mərhələlərdə konkretin dərk edilməsində lazımi aydınlıq yoxdur. Ona aparan yol təhlil, zehni və ya bütövün hissələrə bölünməsi ilə başlayır. Təhlil tədqiqatçıya bütövün bir hissəsinə, xüsusiyyətinə, əlaqəsinə və ya elementinə diqqət yetirməyə imkan verir. Bütünün sintezinə və bərpasına imkan verirsə, uğurlu olur.

    Təhlil təsnifatla tamamlanır, tədqiq olunan hadisələrin xüsusiyyətləri siniflərə bölünür. Təsnifat anlayışlara aparan yoldur. Müqayisə aparmadan, hadisələrdə oxşarlıqlar, oxşarlıqlar, oxşarlıqlar tapmadan təsnifat mümkün deyil. Tədqiqatçının bu istiqamətdə səyləri induksiyaya şərait yaradır , xüsusidən bəzi ümumi bəyanata çıxarışlar. O, ümumiliyə nail olmaq yolunda zəruri bir əlaqədir. Amma tədqiqatçı generala çatmaqla kifayətlənmir. Ümumi olanı bilən tədqiqatçı xüsusi olanı izah etməyə çalışır. Bu uğursuz olarsa, uğursuzluq induksiya əməliyyatının orijinal olmadığını göstərir. Belə çıxır ki, induksiya deduksiya ilə yoxlanılır. Uğurlu çıxma eksperimental asılılıqları qeyd etməyi və ümumini konkret olaraq görməyi nisbətən asanlaşdırır.

    Ümumiləşdirmə ümuminin identifikasiyası ilə əlaqələndirilir, lakin çox vaxt aşkar deyil və bir növ elmi sirr kimi çıxış edir, əsas sirləri ideallaşdırma nəticəsində açılır, yəni. abstraksiyaların intervallarının aşkarlanması.

    Tədqiqatın nəzəri səviyyəsinin zənginləşdirilməsində hər bir yeni uğur materialın təşkili və tabeçilik əlaqələrinin müəyyən edilməsi ilə müşayiət olunur. Elmi anlayışlar arasında əlaqə formaları qanunlar. Əsas qanunlar çox vaxt adlanır prinsipləri. Nəzəriyyə sadəcə elmi anlayışlar və qanunlar sistemi deyil, onların tabeçiliyi və əlaqələndirilməsi sistemidir.

    Deməli, elmi nəzəriyyənin formalaşmasında əsas məqamlar təhlil, induksiya, ümumiləşdirmə, ideallaşdırma, tabeçilik və koordinasiya əlaqələrinin qurulmasıdır. Sadalanan əməliyyatlar inkişaf etdirilə bilər rəsmiləşdirmə Və riyaziyyat.

    Koqnitiv məqsədə doğru hərəkət xüsusi biliklərdə ifadə olunan müxtəlif nəticələrə səbəb ola bilər. Belə formalar, məsələn, problem və ideya, fərziyyə və nəzəriyyədir.

    Bilik formalarının növləri.

    Elmi bilik üsulları təkcə bir-biri ilə deyil, həm də bilik formaları ilə bağlıdır.

    Problemöyrənilməsi və həllini tələb edən məsələdir. Problemlərin həlli böyük zehni səy tələb edir və obyekt haqqında mövcud biliklərin köklü şəkildə yenidən qurulması ilə əlaqələndirilir. Belə icazənin ilkin forması ideyadır.

    İdeya- ən vacib olanın ən ümumi formada qavranıldığı düşüncə forması. İdeyada olan məlumat müəyyən bir sıra problemlərin müsbət həlli üçün o qədər əhəmiyyətlidir ki, o, dəqiqləşdirmə və inkişafı təşviq edən gərginliyi ehtiva edir.

    Fikrin konkretləşdirilməsi kimi problemin həlli fərziyyənin formalaşdırılması və ya nəzəriyyənin qurulması ilə nəticələnə bilər.

    Hipoteza- istehsalat və elmin hazırkı vəziyyətində etibarlılığı yoxlanılması və sübuta yetirilməməsi mümkün olmayan, lakin onsuz müşahidə edilən bu hadisələri izah edən hər hansı bir hadisənin səbəbi haqqında ehtimal olunan fərziyyə. Riyaziyyat kimi bir elm belə fərziyyələr olmadan edə bilməz.

    Təcrübədə sınaqdan keçirilmiş və sübut edilmiş fərziyyə ehtimal olunan fərziyyələr kateqoriyasından etibarlı həqiqətlər kateqoriyasına keçir və elmi nəzəriyyəyə çevrilir.

    Elmi nəzəriyyə, ilk növbədə, müəyyən məntiqi prinsiplərdən istifadə etməklə vahid, həqiqi, etibarlı biliklər sisteminə birləşdirilən müəyyən bir mövzu sahəsinə aid anlayışlar və mühakimələr toplusu kimi başa düşülür.

    Elmi nəzəriyyələr müxtəlif əsaslarla təsnif edilə bilər: ümumilik dərəcəsinə görə (xüsusi, ümumi), digər nəzəriyyələrlə əlaqənin xarakterinə görə (ekvivalent, izomorf, homomorf), təcrübə ilə əlaqənin təbiətinə və məntiqi nəzəriyyənin növünə görə. strukturlar (deduktiv və qeyri-deduktiv), dilin istifadə xarakterinə görə (keyfiyyət, kəmiyyət). Ancaq bu gün nəzəriyyənin hansı formada ortaya çıxmasından asılı olmayaraq, o, biliyin ən əhəmiyyətli formasıdır.

    İdrak prosesində istifadə olunan metodların səmərəliliyinin kristallaşdığı formaların mahiyyətini problem və ideya, fərziyyə və nəzəriyyə təşkil edir. Lakin onların əhəmiyyəti təkcə bu deyil. Onlar həmçinin bilik hərəkətinin formaları və yeni metodların formalaşdırılması üçün əsas kimi çıxış edirlər. Bir-birini təyin edərək, tamamlayıcı vasitə kimi çıxış edərək, onlar (yəni idrakın üsulları və formaları) öz vəhdətində idrak problemlərinin həllini təmin edir və insana ətrafındakı dünyanı uğurla mənimsəməyə imkan verir.

    Elmi biliyin artması. Elmi inqilablar və rasionallıq növlərindəki dəyişikliklər.

    Çox vaxt nəzəri tədqiqatın inkişafı sürətli və gözlənilməz olur. Bundan əlavə, bir ən mühüm halı da yadda saxlamaq lazımdır: adətən yeni nəzəri biliklərin formalaşması artıq məlum olan nəzəriyyənin fonunda baş verir, yəni. nəzəri biliklərdə artım var. Buna əsaslanaraq filosoflar çox vaxt elmi nəzəriyyənin formalaşmasından deyil, elmi biliyin yüksəlişindən danışmağa üstünlük verirlər.

    Biliyin inkişafı müəyyən keyfiyyətcə müxtəlif mərhələləri olan mürəkkəb dialektik prosesdir. Beləliklə, bu prosesi mifdən loqoya, loqodan “elm öncəsi”, “elm öncəsi”dən elmə, klassik elmdən qeyri-klassikə, daha sonra isə qeyri-klassikliyə və s. ., cəhalətdən biliyə, dayaz, natamamdan daha dərin və mükəmməl biliyə və s.

    Müasir Qərb fəlsəfəsində biliyin böyüməsi və inkişafı problemi elm fəlsəfəsində mərkəzi yer tutur, təkamül (genetik) epistemologiya * və postpozitivizm kimi cərəyanlarda xüsusilə aydın şəkildə təmsil olunur.

    Əlavə informasiya:

    Təkamül qnoseologiyası Qərb fəlsəfi və qnoseoloji fikrində bir istiqamətdir ki, onun əsas vəzifəsi biliyin genezisi və inkişaf mərhələlərini, onun forma və mexanizmlərini təkamül yolu ilə müəyyən etmək və xüsusən də bu əsasda bilik nəzəriyyəsini qurmaqdır. elmin təkamülü. Təkamül qnoseologiyası tarixilik prinsipinə əsaslanan və rasionalizm və irrasionalizm, empirizm və rasionalizm, idrak və sosial, təbiətşünaslıq və ictimai elmlər və s.

    Baxılan qnoseologiya formasının tanınmış və məhsuldar variantlarından biri də isveçrəli psixoloq və filosof J.Piyacenin genetik qnoseologiyasıdır. Təcrübə şəraitindəki dəyişikliklərin təsiri altında biliyin böyüməsi və dəyişməzliyi prinsipinə əsaslanır. Xüsusilə Piaget inanırdı ki, qnoseologiya həmişə bir vəziyyət deyil, bir proses olan etibarlı bilik nəzəriyyəsidir. Onun mühüm vəzifəsi biliyin reallığa necə çatdığını müəyyən etməkdir, yəni. öz idrak fəaliyyətində müəyyən metodoloji norma və qaydaları rəhbər tutmaya bilməyən obyektlə subyekt arasında hansı əlaqələr və münasibətlər qurulur.

    J. Piagetin genetik qnoseologiyası cəmiyyətin inkişafında xarici amillərin təsiri əsasında ümumilikdə biliyin, xüsusən də elmi biliyin genezisi izah etməyə çalışır, yəni. sosiogenez, eləcə də biliyin özünün tarixi və xüsusilə onun yaranmasının psixoloji mexanizmləri. Uşaq psixologiyasını öyrənən alim belə qənaətə gəlib ki, bu, bir növ psixi embriologiyanı təşkil edir, psixogenez isə embriogenezin bir hissəsidir və uşağın doğulması ilə bitmir, çünki uşaq davamlı olaraq ətraf mühitin təsiri altındadır, buna görə onun düşüncəsi reallığa uyğunlaşır.

    Piagetin qeyd etdiyi genetik qnoseologiyanın əsas fərziyyəsi ondan ibarətdir ki, biliyin məntiqi və rasional təşkili ilə ona uyğun formalaşan psixoloji proses arasında paralellik mövcuddur. Müvafiq olaraq, o, biliyin meydana gəlməsini tamamilə olmasa da, böyük ölçüdə sağlam düşüncəyə əsaslanan ideya və əməliyyatların mənşəyi əsasında izah etməyə çalışır.

    Böyümə problemi (inkişaf, biliyin dəyişməsi) xüsusilə 60-cı illərdən fəal şəkildə inkişaf etdirilmişdir. XX əsr, postpozitivizmin tərəfdarları K.Popper, T.Kun, İ.Lakatos.

    Əlavə informasiya:

    İ.Lakatos (1922-1974) - macar əsilli britaniyalı filosof və elm metodisti, Popperin tələbəsi, artıq özünün “Sübutlar və təkziblər” adlı ilk əsərində açıq şəkildə qeyd edirdi ki, “məntiqi pozitivizmin prinsipləri tarix və fəlsəfə üçün fəlakətlidir. riyaziyyatdan”. Riyaziyyatın tarixi və riyazi kəşfin məntiqi, yəni. “Riyazi fikrin filogeniyası və ontogenezi” tənqid və formalizmin son rəddi olmadan inkişaf etdirilə bilməz.

    Lakatos sonuncunu (məntiqi pozitivizmin mahiyyəti kimi) sübut və təkzib məntiqinin vəhdətinə əsaslanan mənalı riyaziyyatın inkişafının təhlili proqramı ilə müqayisə edir. Bu təhlil elmi biliyin real tarixi prosesinin məntiqi yenidən qurulmasından başqa bir şey deyil. Biliyin dəyişməsi və inkişafı proseslərinin təhlili xətti daha sonra rəqabət aparan tədqiqat proqramları ideyasına əsaslanaraq elmin inkişafının universal konsepsiyasını ortaya qoyan bir sıra məqalə və monoqrafiyalarında filosof tərəfindən davam etdirilir. (məsələn, Nyuton, Eynşteynin, Borun proqramları və s.).

    Tədqiqat proqramı ilə filosof fundamental ideyalar və metodoloji prinsiplər toplusu ilə birləşən bir sıra ardıcıl nəzəriyyələri başa düşür. Buna görə də fəlsəfi və metodoloji təhlilin obyekti ayrıca fərziyyə və ya nəzəriyyə deyil, zamanla bir-birini əvəz edən bir sıra nəzəriyyələrdir, yəni. bir növ inkişaf.

    Lakatos yetkin (inkişaf etmiş) elmin böyüməsini davamlı olaraq əlaqəli nəzəriyyələr silsiləsinin ardıcıllığı kimi nəzərdən keçirir - ayrı-ayrılıqda deyil, arxasında tədqiqat proqramı olan bir sıra nəzəriyyələr (dəstlər). Başqa sözlə desək, tədqiqat proqramının həyata keçirilməsi ilə müəyyən edilmiş ardıcıllıqla iki nəzəriyyə deyil, nəzəriyyələr və onların seriyaları müqayisə edilir və qiymətləndirilir. Lakatosun fikrincə, qiymətləndirmənin əsas vahidi təcrid olunmuş nəzəriyyə və ya nəzəriyyələr məcmuəsi deyil, “tədqiqat proqramı” olmalıdır. Sonuncunun inkişafındakı əsas mərhələlər, Lakatosun fikrincə, tərəqqi və geriləmədir, bu mərhələlərin sərhədi "doyma nöqtəsidir". Yeni proqram köhnənin bilmədiklərini izah etməlidir. Əsas tədqiqat proqramlarında dəyişiklik elmi inqilabdır.

    Lakatos öz yanaşmasını rəqabət aparan metodoloji konsepsiyaları qiymətləndirmək üçün tarixi metod adlandırır, lakin şərtləndirir ki, o, heç vaxt elmin inkişafının hərtərəfli nəzəriyyəsini təqdim etmək iddiasında olmayıb. Tədqiqat proqramlarının metodologiyasının “normativ-tarixi” variantını təklif etməklə, Lakatos, öz sözləri ilə desək, “həmin tarixşünaslıq tənqid metodunu dialektik şəkildə inkişaf etdirməyə” çalışmışdır.

    P. Feyerabend, St. Toulmin.

    Əlavə informasiya:

    İncəsənət. Toulmin təkamül qnoseologiyasında nəzəriyyələrin məzmununu bir növ “anlayışların populyasiyası” hesab edir və onların ümumi inkişafı mexanizmini elmdaxili və elmdənkənar (sosial) amillərin qarşılıqlı təsiri kimi təqdim edir, bununla belə, onların həlledici əhəmiyyətini vurğulayırdı. rasional komponentlər. Eyni zamanda, o, təkcə elmi nəzəriyyələrin təkamülünü deyil, həm də problemləri, məqsədləri, konsepsiyaları, prosedurları, metodları, elmi fənləri və digər konseptual strukturları nəzərdən keçirməyi təklif etdi.

    İncəsənət. Toulmin elmin öyrənilməsi üçün təkamülçü bir proqram hazırladı, onun mərkəzində “elmi nəzəriyyələrin əsasını təşkil edən rasionallıq və anlayış standartlarının” tarixi formalaşması və fəaliyyət göstərməsi ideyası dayanırdı. Elmi biliyin rasionallığı onun dərketmə standartlarına uyğunluğu ilə müəyyən edilir. Tulmin tərəfindən konseptual yeniliklərin davamlı seçimi kimi şərh edilən elmi nəzəriyyələrin təkamülü zamanı sonuncu dəyişiklik. O, elmin inkişafının təhlilinə konkret tarixi yanaşmanın, sosiologiya, sosial psixologiya, elm tarixi və digər elm sahələrinin məlumatlarından istifadə etməklə elmi proseslərin təsvirinin “çoxölçülülüyünü” (ətraflılığını) tələb etməyi çox vacib hesab edirdi.

    K.A.-nın məşhur kitabı. Popperin adı belədir: “Məntiq və elmi biliyin inkişafı”. Nəzəriyyədən istifadə istənilən effekti vermədikdə elmi biliklərin böyüməsinə ehtiyac aydın olur.

    Əsl elm təkziblərdən qorxmamalıdır: rasional tənqid və faktlarla daimi korrektə elmi biliyin mahiyyətidir. Popper bu ideyalara əsaslanaraq, fərziyyələrin (fərziyyələrin) və onların təkziblərinin davamlı axını kimi çox dinamik elmi bilik konsepsiyasını təklif etdi. O, elmin inkişafını Darvinin bioloji təkamül sxeminə bənzədirdi. Daim irəli sürülən yeni fərziyyələr və nəzəriyyələr bioloji aləmdə təbii seçmə mexanizminə uyğun gələn rasional tənqid və onları təkzib etmək cəhdləri prosesində ciddi seçimdən keçməlidir. Yalnız “ən güclü nəzəriyyələr” sağ qalmalıdır, lakin bunları da mütləq həqiqət hesab etmək olmaz. İnsanın bütün biliyi zənndir, onun istənilən fraqmentinə şübhə etmək olar və istənilən müddəa tənqidə açıq olmalıdır.

    Hazırda yeni nəzəri biliklər mövcud nəzəriyyənin çərçivəsinə uyğundur. Amma elə bir mərhələ gəlir ki, belə yazı mümkün deyil, elmi inqilab göz qabağındadır; Köhnə nəzəriyyə yenisi ilə əvəz olundu. Köhnə nəzəriyyənin bəzi keçmiş tərəfdarları yeni nəzəriyyəni mənimsəyə bilirlər. Bunu edə bilməyənlər əvvəlki nəzəri təlimatlarında qalırlar, lakin onlar üçün tələbələr və yeni dəstəkçilər tapmaq getdikcə çətinləşir.

    T. Kuhn, P. Feyerabend.

    Əlavə informasiya:

    P. Feyerabend (1924 - 1994) - Amerika-Avstriya filosofu və elm metodisti. Postpozitivizmin əsas ideyalarına uyğun olaraq, tanınması doqmatizm kimi qiymətləndirilən obyektiv həqiqətin mövcudluğunu inkar edir. Elmi biliyin həm kumulyativ xarakterini, həm də onun inkişafında davamlılığı rədd edən Feyerabend elmi və ideoloji plüralizmi müdafiə edir, ona görə elmin inkişafı heç bir obyektiv əsası olmayan və rasional olaraq izah edilə bilməyən ixtiyari inqilabların xaotik yığını kimi görünür.

    P. Feyerabend ondan çıxış edirdi ki, biliyin bərabər növləri çoxdur və bu hal biliyin artmasına və şəxsi inkişafa kömək edir. Filosof tarix nəzərə alınacaq elm nəzəriyyəsinin yaradılmasını zəruri hesab edən metodoloqlarla razılaşır. Müasir elm fəlsəfəsinin sxolastikasına qalib gəlmək istəyiriksə, bu, getməli olan yoldur.

    Feyerabend belə nəticəyə gəlir ki, elmi və onun tarixini sadələşdirmək, yoxsullaşdırmaq və monotonlaşdırmaq olmaz. Əksinə, elmin tarixinə, elmi ideyalara və onları yaradanların təfəkkürünə dəyişməz və ya birxətti proses kimi deyil, dialektik - mürəkkəb, xaotik, xətalarla və müxtəlifliklə dolu bir şey kimi baxmaq lazımdır. Bu baxımdan, Feyerabend elmin özünün, onun tarixinin və fəlsəfəsinin sıx vəhdət və qarşılıqlı əlaqədə inkişaf etməsindən narahatdır, çünki onların getdikcə daha çox ayrılması bu sahələrin hər birinə və bütövlükdə onların birliyinə ziyan vurur və buna görə də bu mənfi proses qoyulmalıdır. bir son.

    Amerikalı filosof biliyin böyümə və inkişafını təhlil etmək üçün mücərrəd-rasional yanaşmanı qeyri-kafi hesab edir. O, bu yanaşmanın məhdudiyyətlərini onda görür ki, o, mahiyyətcə elmi onun yaşadığı və inkişaf etdiyi mədəni və tarixi kontekstdən ayırır. İdeyaların inkişafının sırf rasional nəzəriyyəsi, Feyerabendin fikrincə, ilk növbədə “konseptual strukturların”, o cümlədən onların əsasında duran məntiqi qanunların və metodoloji tələblərin diqqətlə öyrənilməsinə diqqət yetirir, lakin qeyri-ideal qüvvələrin öyrənilməsi ilə məşğul olmur, sosial. hərəkətlər, yəni. elmin inkişafının sosial-mədəni determinantları. Filosof sonuncunun sosial-iqtisadi təhlilini birtərəfli hesab edir, çünki bu təhlil digər ifrata varır - adət-ənənələrimizə təsir edən qüvvələri müəyyən edərkən ikincinin konseptual strukturunu unudur və kənara qoyur.

    Feyerabend, bu inkişafın bütün təfərrüatlarını aydınlaşdıra biləcək ideyaların inkişafının yeni bir nəzəriyyəsinin qurulmasının tərəfdarıdır. Bunun üçün o, göstərilən ifratlardan azad olmalı və elmin inkişafında bəzi dövrlərdə aparıcı rolu konseptual amilin, digərlərində isə sosial amilin oynamasından çıxış etməlidir. Buna görə də bu amillərin hər ikisini və onların qarşılıqlı təsirini daima nəzərdən keçirmək lazımdır.

    Kuhn konsepsiyasında normal elmin uzun mərhələləri qısa, lakin elmdə qarışıqlıq və inqilabın dramatik dövrləri ilə - paradiqma dəyişiklikləri dövrləri ilə kəsilir. .

    Elmdə böhran, qızğın müzakirələr, fundamental problemlərin müzakirəsi dövrü başlayır. Bu dövrdə elmi ictimaiyyət çox vaxt təbəqələrə bölünür; yenilikçilərə köhnə paradiqmanı xilas etməyə çalışan mühafizəkarlar qarşı çıxır. Bu dövrdə bir çox elm adamı "doqmatik" olmağı dayandırır, yeni, hətta yetişməmiş fikirlərə həssasdırlar. Onlar, öz fikrincə, tədricən yeni paradiqmaya çevrilə biləcək fərziyyə və nəzəriyyələr irəli sürənlərə inanmağa və onları izləməyə hazırdırlar. Nəhayət, bu cür nəzəriyyələr həqiqətən tapılır, alimlərin əksəriyyəti yenidən onların ətrafında birləşir və həvəslə "normal elm"lə məşğul olmağa başlayır, xüsusən də yeni paradiqma dərhal yeni həll edilməmiş problemlərin böyük bir sahəsini açır.

    Beləliklə, Kuhna görə elmin inkişafının yekun mənzərəsi aşağıdakı formanı alır: uzun mütərəqqi inkişaf dövrləri və bir paradiqma çərçivəsində biliklərin toplanması qısamüddətli böhran dövrləri, köhnəni sındırmaq və axtarışlar ilə əvəz olunur. yeni paradiqma üçün. Kuhn bir paradiqmadan digərinə keçidi insanların yeni dini inanca keçməsi ilə müqayisə edir, birincisi, bu keçidi məntiqlə izah etmək mümkün olmadığına görə, ikincisi, yeni paradiqmanı qəbul etmiş elm adamları dünyanı əvvəlkindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli qavradıqlarına görə - hətta Köhnə, tanış hadisələri sanki yeni gözlərlə görürlər.

    Kuhn hesab edir ki, bir paradiqmanın digərinə elmi inqilab yolu ilə keçidi (məsələn, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri) yetkin elm üçün xarakterik olan ümumi inkişaf modelidir. Elmi inqilab zamanı elm adamlarının dünyaya baxdığı “konseptual şəbəkədə” dəyişiklik kimi bir proses baş verir. Bu “tor”un dəyişdirilməsi (və əsaslısı) metodoloji qayda və qaydaların dəyişdirilməsini zəruri edir.

    Elmi inqilab dövründə biri istisna olmaqla, bütün metodoloji qaydalar toplusu ləğv edilir - yeni paradiqmadan irəli gələn və onunla müəyyən edilən. Lakin bu ləğvetmə müsbəti qoruyub saxlamaqla “çılpaq inkar” yox, “subasiya” olmalıdır. Bu prosesi xarakterizə etmək üçün Kuhn özü "reseptlərin yenidən qurulması" terminindən istifadə edir.

    Elmi inqilablar elmi rasionallıq növlərinin dəyişməsini qeyd edir. Bir sıra müəlliflər (V.S.Stepin, V.V.İlyin) biliyin obyekti və subyekti arasındakı əlaqədən asılı olaraq elmi rasionallığın üç əsas tipini və müvafiq olaraq elmin təkamülünün üç əsas mərhələsini müəyyən edirlər:

    1) klassik (XVII-XIX əsrlər);

    2) qeyri-klassik (20-ci əsrin birinci yarısı);

    3) qeyri-klassik (müasir) elm.

    Nəzəri biliklərin artımını təmin etmək asan deyil. Tədqiqat vəzifələrinin mürəkkəbliyi alimi öz hərəkətlərini dərindən dərk etməyə, düşünməyə vadar edir . Refleksiya təkbaşına həyata keçirilə bilər və təbii ki, tədqiqatçı müstəqil iş aparmadan mümkün deyil. Eyni zamanda, refleksiya çox vaxt müzakirə iştirakçıları arasında fikir mübadiləsi şəraitində, dialoq şəraitində çox uğurla həyata keçirilir. Müasir elm komandalar arasında yaradıcılıq məsələsinə çevrilib və buna uyğun olaraq, refleksiya çox vaxt qrup xarakteri alır.



    Qiymətinizi verilənlər bazasına əlavə edin

    Şərh

    Elmi ictimaiyyətdə induksiya

    İnduksiya metodu ciddi münasibət tələb edir, çünki çox şey öyrənilən bütövlükdə hissələrin sayından asılıdır: öyrənilən sayı nə qədər çox olsa, nəticə bir o qədər etibarlıdır. Bu xüsusiyyət əsasında induksiya yolu ilə alınan elmi qanunlar bütün mümkün struktur elementləri, əlaqə və təsirləri təcrid etmək və öyrənmək üçün uzun müddət ehtimal fərziyyələri səviyyəsində sınaqdan keçirilir. Elmdə induktiv nəticə təsadüfi müddəalar istisna olmaqla, əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə əsaslanır. Bu fakt elmi biliyin spesifikliyi ilə əlaqədar mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Elmdəki induksiya nümunələrində bu aydın görünür.

    Elmi aləmdə induksiyanın iki növü var (təhsil üsulu ilə əlaqədar):

    • induksiya-seçmə (və ya seçim);
    • induksiya – istisna (aradan çıxarma).

    Birinci növ, müxtəlif sahələrdən bir sinfin (alt siniflərin) nümunələrinin metodik (vicdanlı) seçilməsi ilə fərqlənir. Bu cür induksiya nümunəsi aşağıdakılardır: gümüş (və ya gümüş duzları) suyu təmizləyir. Nəticə çoxillik müşahidələrə əsaslanır (bir növ təsdiq və təkzib seçimi - seçim). İkinci növ induksiya səbəb-nəticə əlaqələri quran və onun xassələrinə uyğun gəlməyən halları, yəni universallığı, müvəqqəti ardıcıllığa riayət etməyi, zəruriliyi və birmənalılığı istisna edən nəticələrə əsaslanır.

    Məntiqdə induksiya

    İnduksiya konkret vəziyyətdən ümumi vəziyyətə keçidə əsaslanan məntiqi nəticə çıxarma prosesidir. İnduktiv nəticə çıxarma xüsusi müddəaları qəti olaraq məntiq qanunları vasitəsilə deyil, bəzi faktiki, psixoloji və ya riyazi ideyalar vasitəsilə nəticə ilə əlaqələndirir.

    İnduktiv nəticənin obyektiv əsasını təbiətdəki hadisələrin universal əlaqəsi təşkil edir.

    Tam induksiya - ifadənin bütün imkanları tükəndirən sonlu sayda xüsusi hallar üçün sübut olunduğu sübut üsulu ilə natamam induksiya arasında fərq var - ayrı-ayrı xüsusi halların müşahidələri fərziyyəyə gətirib çıxarır ki, bu da təbii ki, tələb edir. sübut. Sübutlar üçün də sonsuz hesablana bilən obyektlər dəsti üçün tam induksiyaya imkan verən riyazi induksiya üsulundan istifadə olunur.

    Elmi induksiya induksiya və deduksiya, nəzəriyyə və empirik tədqiqatın birləşməsidir. Elmi induksiyada nəticənin əsası təkcə misalların siyahısı və əks nümunənin olmaması haqqında bəyanat deyil, həm də əks nümunənin nəzərdən keçirilən hadisəyə ziddiyyətinə görə onun mümkünsüzlüyünün əsaslandırılmasıdır. Beləliklə, nəticə yalnız xarici əlamətlər əsasında deyil, həm də hadisənin mahiyyəti haqqında fikir əsasında aparılır. Bu o deməkdir ki, bu fenomenin bir nəzəriyyəsinə sahib olmaq lazımdır. Bunun sayəsində elmi induksiyada həqiqi nəticə əldə etmək ehtimalı əhəmiyyətli dərəcədə artır.

    Misal.“Həmişə yağışdan əvvəl qaranquşlar yerdən alçaq uçurlar” qənaətinin etibarlılığını yoxlamaq üçün onu başa düşmək kifayətdir ki, yağışdan əvvəl qaranquşlar yerdən alçaq uçur, çünki ovladıqları midges aşağı uçur. Midges aşağı uçur, çünki yağışdan əvvəl qanadları nəmdən şişir.

    Əgər məşhur induksiyada mümkün qədər çox işi nəzərdən keçirmək vacibdirsə, elmi induksiya üçün bunun əsas əhəmiyyəti yoxdur.

    Misal.Əfsanədə deyilir ki, ümumdünya cazibəsinin əsas qanununu kəşf etmək üçün Nyuton yalnız bir hadisəni - almanın düşməsini müşahidə etməli idi.

    İnduksiya qaydaları

    Düşüncənizdə səhvlərə, qeyri-dəqiqliklərə və pozuntulara yol verməmək, qəribəliklərə yol verməmək üçün induktiv nəticənin düzgünlüyünü və obyektiv etibarlılığını müəyyən edən tələblərə əməl etməlisiniz. Bu tələblər aşağıda daha ətraflı müzakirə olunur.

    1. Birinci qayda bildirir ki, induktiv ümumiləşdirmə yalnız əsas əlamətlər üzrə aparıldıqda etibarlı məlumat verir, baxmayaraq ki, bəzi hallarda qeyri-əsas xüsusiyyətlərin müəyyən ümumiləşdirilməsindən danışmaq olar. Onların ümumiləşdirmə predmeti ola bilməməsinin əsas səbəbi təkrarlanma kimi mühüm xüsusiyyətə malik olmamalarıdır. Bu, daha vacibdir, çünki induktiv tədqiqat tədqiq olunan hadisələrin əsas, zəruri, sabit xüsusiyyətlərini müəyyən etməkdən ibarətdir.
    2. İkinci qaydaya görə, mühüm vəzifə tədqiq olunan hadisələrin onların homojenliyini və ya eyni tipini tanıyaraq bir sinifə aid olub-olmadığını dəqiq müəyyən etməkdir, çünki induktiv ümumiləşdirmə yalnız obyektiv oxşar obyektlərə aiddir. Xüsusi binalarda ifadə olunan xüsusiyyətlərin ümumiləşdirilməsinin etibarlılığı bundan asılı ola bilər.
    3. Yanlış ümumiləşdirmə təkcə məlumatın anlaşılmazlığına və ya təhrifinə deyil, həm də müxtəlif növ qərəz və yanlış təsəvvürlərin yaranmasına səbəb ola bilər. Səhvlərin əsas səbəbi ayrı-ayrı obyektlərin təsadüfi xüsusiyyətlərinə əsaslanan ümumiləşdirmə və ya bu spesifik xüsusiyyətlərə ehtiyac olmadıqda ümumi xüsusiyyətlərə əsaslanan ümumiləşdirmədir.

    İnduksiyadan düzgün istifadə ümumən düzgün təfəkkürün sütunlarından biridir. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, induktiv nəticə, düşüncənin daha az ümumilik biliklərindən daha çox ümumilik dərəcəsinə doğru inkişaf etdiyi bir nəticədir. Yəni konkret bir mövzu nəzərdən keçirilir və ümumiləşdirilir. Ümumiləşdirmə müəyyən hədlərə qədər mümkündür.

    Ətraf aləmin hər hansı bir hadisəsi, hər hansı bir tədqiqat predmeti digər oxşar mövzu ilə müqayisədə ən yaxşı şəkildə öyrənilir. İnduksiya da belədir. Onun xüsusiyyətləri deduksiya ilə müqayisədə ən yaxşı şəkildə nümayiş olunur. Bu xüsusiyyətlər özünü əsasən nəticə çıxarma prosesinin baş vermə tərzində, eləcə də nəticənin xarakterində göstərir. Beləliklə, deduksiyada cinsin xüsusiyyətlərindən bir növün xüsusiyyətlərinə və bu cinsin ayrı-ayrı obyektlərinə (terminlər arasındakı həcm əlaqələri əsasında) yekun vurulur; induktiv nəticədə - ayrı-ayrı obyektlərin xüsusiyyətlərindən bütün cins və ya obyektlər sinfinin xüsusiyyətlərinə (bu xarakteristikanın həcminə qədər).

    Buna görə deduktiv və induktiv mülahizə arasında bir sıra fərqlər var ki, onları bir-birindən ayırmağa imkan verir.

    İnduktiv nəticənin bir sıra xüsusiyyətləri var:

    • induktiv nəticəyə bir çox bina daxildir;
    • induktiv nəticənin bütün əsasları tək və ya xüsusi mühakimələrdir;
    • İnduktiv nəticə bütün mənfi binalarla mümkündür.

    Fəlsəfə mövqeyindən induksiya

    Tarixə nəzər salsaq, “induksiya” termini ilk dəfə Sokrat tərəfindən qeyd edilmişdir. Aristotel fəlsəfədə induksiya nümunələrini daha təxmini terminoloji lüğətdə təsvir etmişdir, lakin natamam induksiya məsələsi açıq qalır. Aristotelçi sillogizmin təqibindən sonra induktiv metod təbiət elmində məhsuldar və yeganə mümkün üsul kimi tanınmağa başladı. Bekon müstəqil xüsusi üsul kimi induksiyanın atası hesab olunur, lakin müasirlərinin tələb etdiyi kimi o, induksiyanı deduktiv üsuldan ayıra bilməyib.

    İnduksiya daha sonra induktiv nəzəriyyəni dörd əsas metod: uzlaşma, fərq, qalıqlar və müvafiq dəyişikliklər nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirən C.Mill tərəfindən inkişaf etdirildi. Təəccüblü deyil ki, bu gün sadalanan üsullar ətraflı araşdırıldıqda deduktivdir. Bekon və Mill nəzəriyyələrinin uyğunsuzluğunun dərk edilməsi alimləri induksiyanın ehtimal əsasını öyrənməyə vadar etdi.

    Bununla belə, hətta burada bəzi ifrat məqamlar var idi: bütün sonrakı nəticələrlə ehtimal nəzəriyyəsinə induksiyanı azaltmağa cəhdlər edildi. İnduksiya müəyyən mövzu sahələrində praktik tətbiq vasitəsilə və induktiv əsasın metrik dəqiqliyi sayəsində etimad səsi alır.

    Fəlsəfədə induksiya və deduksiya nümunəsi Ümumdünya Cazibə Qanunu sayıla bilər. Qanunun kəşf edildiyi tarixdə Nyuton onu 4 faiz dəqiqliklə yoxlaya bildi. Və iki yüz ildən çox müddət sonra yoxlanıldıqda, yoxlama eyni induktiv ümumiləşdirmələrlə aparılsa da, düzgünlük 0,0001 faiz dəqiqliklə təsdiqləndi. Müasir fəlsəfə təcrübəyə və ya intuisiyaya müraciət etmədən, lakin “saf” mülahizədən istifadə edərək, artıq məlum olanlardan yeni biliklər (və ya həqiqətlər) əldə etmək məntiqi istəyi ilə diktə edilən deduksiyaya daha çox diqqət yetirir. Deduktiv metodda həqiqi binalara istinad edildikdə, bütün hallarda nəticə doğru ifadədir.

    Bu çox vacib xüsusiyyət induktiv metodun dəyərinə kölgə salmamalıdır. Çünki təcrübənin nailiyyətlərinə əsaslanan induksiya həm də onun işlənməsi vasitəsinə çevrilir (ümumiləşdirmə və sistemləşdirmə də daxil olmaqla).

    Psixologiyada deduksiya və induksiya

    Madam ki, metod var, deməli, məntiqlə, düzgün təşkil olunmuş təfəkkür də (metoddan istifadə etmək) var. Psixologiya psixi prosesləri, onların formalaşmasını, inkişafını, münasibətlərini, qarşılıqlı təsirini öyrənən bir elm kimi deduksiya və induksiyanın təzahür formalarından biri kimi “deduktiv” təfəkkürə diqqət yetirir.

    Təəssüf ki, İnternetdəki psixologiya səhifələrində deduktiv-induktiv metodun bütövlüyü üçün praktiki olaraq heç bir əsaslandırma yoxdur. Peşəkar psixoloqlar daha tez-tez induksiya təzahürləri, daha doğrusu, səhv nəticələrlə qarşılaşırlar. Psixologiyada induksiyaya misal olaraq, səhv mühakimələrin nümunəsi olaraq belə bir ifadəni göstərmək olar: anam aldadır, ona görə də bütün qadınlar aldadır.

    Həyatdan induksiya ilə bağlı daha "səhv" nümunələr əldə edə bilərsiniz:

    • riyaziyyatdan pis qiymət alan şagird heç nəyə qadir deyil;
    • o axmaqdır;
    • o ağıllıdır;
    • Mən hər şeyi edə bilərəm;
    • və tamamilə təsadüfi və bəzən əhəmiyyətsiz binalara əsaslanan bir çox başqa dəyər mühakimələri.

    Qeyd etmək lazımdır: insanın mühakiməsinin yanlışlığı absurdluq həddinə çatdıqda, psixoterapevt üçün iş sərhədi yaranır.

    Mütəxəssislə görüşdə induksiya nümunəsi: “Xəstə tamamilə əmindir ki, qırmızı rəng yalnız onun üçün hər hansı formada təhlükəlidir. Nəticədə, insan bu rəng sxemini həyatından çıxardı - mümkün qədər. Evdə rahat qalmaq üçün bir çox imkanlar var. Bütün qırmızı əşyalardan imtina edə və ya onları fərqli bir rəng sxemində hazırlanmış analoqlarla əvəz edə bilərsiniz. Ancaq ictimai yerlərdə, işdə, mağazada - bu mümkün deyil. Xəstə özünü stresli vəziyyətə saldıqda, hər dəfə başqaları üçün təhlükə yarada biləcək tamamilə fərqli emosional vəziyyətlərin “gelgisini” yaşayır”.

    Bu induksiya və şüursuz induksiya nümunəsi “sabit fikirlər” adlanır. Əgər bu, psixi cəhətdən sağlam insanda baş verərsə, zehni fəaliyyətin təşkil edilməməsindən danışa bilərik. Obsesif vəziyyətlərdən qurtulmağın bir yolu deduktiv düşüncənin elementar inkişafı ola bilər. Digər hallarda belə xəstələrlə psixiatrlar işləyir. Yuxarıdakı induksiya nümunələri göstərir ki, “qanundan xəbərsiz olmaq sizi nəticələrdən (səhv hökmlərdən) azad etmir”.

    Deduktiv təfəkkür mövzusu üzərində işləyən psixoloqlar insanlara bu metodu mənimsəməyə kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş tövsiyələrin siyahısını tərtib ediblər. Birinci məqam problemin həllidir. Göründüyü kimi, riyaziyyatda istifadə olunan induksiya formasını “klassik” hesab etmək olar və bu metoddan istifadə ağılın “intizamına” kömək edir.

    Deduktiv təfəkkürün inkişafının növbəti şərti üfüqlərini genişləndirməkdir (aydın düşünənlər özünü aydın ifadə edir). Bu tövsiyə “əziyyəti” elm və məlumat xəzinələrinə (kitabxanalar, internet saytları, təhsil təşəbbüsləri, səyahətlər və s.) yönəldir. Dəqiqlik növbəti tövsiyədir. Həqiqətən, induksiya üsullarından istifadə nümunələrindən aydın görünür ki, bu, bir çox cəhətdən ifadələrin doğruluğunun təminatıdır. Ağılın çevikliyi də əsirgəməmişdir ki, bu da verilmiş problemin həllində müxtəlif yol və yanaşmalardan istifadə etmək, habelə hadisələrin inkişafının dəyişkənliyini nəzərə almaq imkanını nəzərdə tutur.

    Və təbii ki, empirik təcrübənin toplanmasının əsas mənbəyi olan müşahidə. “Psixoloji induksiya” deyilənləri xüsusi qeyd etmək lazımdır. Bu termin tez-tez olmasa da, İnternetdə tapıla bilər.

    Bütün mənbələr bu terminin tərifinin ən azı qısa ifadəsini təqdim etmir, lakin "həyatdan nümunələrə" istinad edir, eyni zamanda yeni bir induksiya növü ya təklif, ya da bəzi ruhi xəstəlik formaları və ya ekstremal vəziyyətlər kimi çıxış edir. insan psixikası. Yuxarıda deyilənlərin hamısından aydın olur ki, yalan (çox vaxt həqiqətə uyğun olmayan) əsaslara əsaslanan “yeni termin” əldə etmək cəhdi eksperimentatoru səhv (və ya tələsik) bəyanat əldə etməyə məhkum edir.

    Fizikada induksiya anlayışı

    Elektromaqnit induksiyası

    Elektromaqnit induksiyası fenomeni, dəyişən bir maqnit sahəsinin təsiri altında keçiricidə elektrik cərəyanının meydana gəlməsi hadisəsidir.

    Bu vəziyyətdə dirijorun bağlanması vacibdir. 19-cu əsrin əvvəllərində. Danimarkalı alim Oerstedin təcrübələrindən sonra məlum oldu ki, elektrik cərəyanı öz ətrafında maqnit sahəsi yaradır. Sonra bir maqnit sahəsinə görə elektrik cərəyanı əldə etməyin mümkün olub-olmaması ilə bağlı sual yarandı, yəni. əks hərəkəti yerinə yetirin. Əgər elektrik cərəyanı maqnit sahəsi yaradırsa, yəqin ki, maqnit sahəsi də elektrik cərəyanı yaratmalıdır. 19-cu əsrin birinci yarısında elm adamları məhz belə təcrübələrə müraciət etdilər: onlar maqnit sahəsi hesabına elektrik cərəyanı yaratmaq imkanını axtarmağa başladılar.

    Faradeyin təcrübələri

    İlk dəfə ingilis fiziki Maykl Faraday bunda uğur qazana bildi (yəni maqnit sahəsi hesabına elektrik cərəyanı əldə etmək). Beləliklə, Faradeyin təcrübələrinə müraciət edək.

    Birinci sxem olduqca sadə idi. Birincisi, M. Faraday təcrübələrində çox sayda döngə ilə bir rulondan istifadə etdi. Bobin ölçü cihazına, milliampermetrə (mA) qısa qapandı. Demək lazımdır ki, o dövrlərdə elektrik cərəyanını ölçmək üçün kifayət qədər yaxşı alətlər yox idi, buna görə də qeyri-adi texniki həll yolu istifadə etdilər: maqnit iynəsini götürdülər, yanında cərəyanın axdığı bir keçirici qoydular və cərəyanın əyilməsi ilə. maqnit iynəsi ilə axan cərəyanı mühakimə etdilər. Beləliklə, bu vəziyyətdə cərəyanlar çox kiçik ola bilər, buna görə də bir mA cihazı istifadə edilmişdir, yəni. kiçik cərəyanları ölçən biri.

    M. Faraday bobin boyunca daimi bir maqnit hərəkət etdi - maqnit bobinə nisbətən yuxarı və aşağı hərəkət etdi. Nəzərə alın ki, bu təcrübədə ilk dəfə olaraq sarğıdan keçən maqnit axınının dəyişməsi nəticəsində dövrədə elektrik cərəyanının olması aşkar edilmişdir.

    Faraday, mA iynəsinin sıfır dəyərindən kənara çıxmasına da diqqət çəkdi, yəni. elektrik cərəyanının yalnız maqnit hərəkət edərkən dövrədə mövcud olduğunu göstərir. Maqnit dayanan kimi, ox orijinal vəziyyətinə, sıfır vəziyyətinə qayıdır, yəni. bu halda dövrədə elektrik cərəyanı yoxdur.

    Faradeyin ikinci nailiyyəti induksiya elektrik cərəyanının istiqamətinin maqnitin polaritesindən və onun hərəkət istiqamətindən asılılığının müəyyən edilməsidir. Faraday maqnitlərin polaritesini dəyişdirən və maqniti çox sayda növbə ilə bir rulondan keçirən kimi, qapalı bir elektrik dövrəsində yaranan induksiya cərəyanının istiqaməti dərhal dəyişdi.

    Beləliklə, bir nəticə. Dəyişən maqnit sahəsi elektrik cərəyanı yaradır. Elektrik cərəyanının istiqaməti hazırda maqnitin hansı qütbünün bobindən keçməsindən, maqnitin hansı istiqamətdə hərəkət etməsindən asılıdır.

    Və daha bir şey: bobindəki növbələrin sayının elektrik cərəyanının dəyərinə təsir etdiyi ortaya çıxdı. Nə qədər çox dönsə, cari dəyər bir o qədər çox olacaq.

    Təcrübələrdən nəticələr

    Bu təcrübələr nəticəsində M.Faradey hansı nəticələrə gəlmişdir? İnduksiya edilmiş elektrik cərəyanı yalnız dəyişən bir maqnit sahəsi olduqda qapalı dövrədə görünür. Üstəlik, bu maqnit sahəsi dəyişməlidir.

    Elektrostatik induksiya

    Elektrostatik induksiya, xarici bir elektrik sahəsinin bədənə təsir etdiyi zaman öz elektrostatik sahəsini induksiya etmə hadisəsidir. Bu fenomen keçirici cisimlərin içərisində yüklərin yenidən bölüşdürülməsi, həmçinin keçirməyən cisimlərin daxili mikrostrukturlarının qütbləşməsi ilə əlaqədardır. Xarici elektrik sahəsi induksiya edilmiş elektrik sahəsi olan bir cismin yaxınlığında əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edilə bilər.

    Keçiricilərdə elektrostatik induksiya

    Xarici elektrik sahəsinin təsiri altında yaxşı keçirici metallarda yüklərin yenidən bölüşdürülməsi bədən daxilindəki yüklər xarici elektrik sahəsini demək olar ki, tamamilə kompensasiya edənə qədər baş verir. Bu halda, keçirici cismin əks tərəflərində əks induksiya yükləri görünəcəkdir.

    Konduktorlarda elektrostatik induksiya onları doldurarkən istifadə olunur. Beləliklə, bir dirijor torpaqlanırsa və dirijora toxunmadan ona mənfi yüklü bir cisim gətirilirsə, müəyyən miqdarda mənfi yüklər müsbət olanlarla əvəz edilərək yerə axacaq. İndi zəmini və sonra yüklənmiş cismi çıxarsaq, keçirici müsbət yüklü qalacaq. Dirijoru torpaqlamadan eyni şeyi etsəniz, yüklənmiş cismi çıxardıqdan sonra dirijorda yaranan yüklər yenidən paylanacaq və onun bütün hissələri yenidən neytral olacaq.