Tvardovski jurnalının baş redaktoru. Aleksandr Tvardovskinin ailə dramları

: açıq məlumat platforması - 2011.

İyunun 21-də şair və yazıçı Aleksandr Trifonoviç Tvardovskinin anadan olmasının 100 illiyi tamam olur.

Şair və yazıçı Aleksandr Trifonoviç Tvardovski 21 iyun (08 köhnə üslub) 1910-cu ildə Smolensk quberniyasının Zaqorye kəndində (indiki Smolensk vilayəti, Poçinkovski rayonu) anadan olmuşdur. Atası kənd dəmirçisi, savadlı və çox oxuyan adam idi.

Şairin uşaqlığı inqilabdan sonrakı ilk illərə təsadüf edir və gəncliyində kollektivləşmənin necə aparıldığını öz taleyindən öyrənmək imkanı qazanır. 1930-cu illərdə atası “mülksüz” və doğma kəndindən qovuldu.

Şairin istedadı erkən uşaqlıqda Aleksandr Tvardovskidə oyandı. 1925-ci ildə hələ kənd məktəbində oxuyarkən Smolensk qəzetlərində kənd müxbiri kimi işləməyə başlayır, onun üçün məqalələr, esselər yazır, bəzən öz şeirlərini də orada çap etdirirdi. Gələcək şairin ilk nəşri - "Kooperativlərin təkrar seçkiləri necə baş verir" qeydi 1925-ci il fevralın 15-də "Smolenskaya derevnya" qəzetində dərc edilmişdir.

Alexander Trifonoviç evli idi. Evlilikdən Valentina və Olqa adlı iki uşaq dünyaya gəldi.

Material açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında hazırlanıb.

Aleksandr Tvardovski

Rus sovet yazıçısı və şairi, jurnalist, müharibə müxbiri; "Yeni dünya" jurnalının baş redaktoru (1950-1954; 1958-1970)

qısa tərcümeyi-halı

Uşaqlıq

8 iyun 1910-cu ildə Seltso (indiki Smolensk vilayəti) kəndi yaxınlığındakı Zaqorye fermasında kənd dəmirçi Trifon Qordeeviç Tvardovski (1880-1957) və Mariya Mitrofanovna (1888-1972), nee Pleskachevskayanın ailəsində anadan olub. bir ailədən gələn.

Şairin kiçik qardaşı İvan Trifonoviç Tvardovskidir (1914-2003), sonralar rus yazıçısı və yazıçısı, şkaf ustası, ağac və sümük oymaçısı, dissident.

Şairin babası Qordey Tvardovski Polşada xidmət etmiş bombardmançı (artilleriya əsgəri) olub və oradan oğluna keçən “Pan Tvardovski” ləqəbini gətirib. Bu ləqəb (əslində nəcib mənşəyə aid deyil) Trifon Qordeeviçi özünü kəndlidən daha çox zadəgan kimi qəbul etməyə məcbur etdi.

Tvardovskinin çox sevdiyi ana Mariya Mitrofanovna həqiqətən də eyni saraydan idi. Trifon Qordeeviç yaxşı oxuyan adam idi - və axşamlar evlərində Nekrasov, Nikitin, Erşovun əsərlərini ucadan oxuyurdular. İskəndər hələ savadsız ikən şeir yazmağa erkən başladı.

Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı

15 yaşında Tvardovski Smolensk qəzetləri üçün kiçik qeydlər yazmağa başladı. 1925-ci ildə "Smolenskaya Derevnya" qəzetində Tvardovskinin "Yeni İzba" adlı ilk şeiri dərc olundu. Sonra Tvardovski bir neçə şeir toplayıb, onları "Raboçi Put" qəzetinin redaksiyasında işləyən Mixail İsakovskiyə gətirdi. İsakovski gənc Tvardovskinin dostu və müəllimi olmaqla şairi hərarətlə qarşıladı.

1928-ci ildə Tvardovski ailəsini tərk edərək Smolenskə köçür.

1931-ci ildə "Sosializmə gedən yol" adlı ilk şeiri nəşr olundu. 1935-ci ildə Smolenskdə, Qərb Regional Dövlət Nəşriyyatında ilk kitabı "Şeirlər toplusu" (1930-1936) nəşr olundu. Ümumilikdə 1925-35-ci illər üçün. Tvardovski əsasən Smolensk qəzetlərinin və digər regional nəşrlərin səhifələrində 130-dan çox şeir yazıb dərc etdirib.

1932-ci ildə Tvardovski Smolensk Dövlət Pedaqoji İnstitutunun birinci kursuna daxil olur. 1936-cı ildə Tvardovski Moskvaya köçdü və MİFLİ-nin üçüncü kursuna daxil oldu. 1939-cu ildə Tvardovski MIFLI-ni bitirdi.

1939-1940-cı illərdə bir qrup yazıçının tərkibində Tvardovski Leninqrad Hərbi Dairəsinin "Vətənin keşiyində" qəzetində işləyirdi. Müharibə müxbiri kimi Tvardovski Qırmızı Ordunun Qərbi Belarusiya kampaniyasında və Finlandiya ilə müharibədə iştirak edib.

1939-cu il dekabrın 11-də “Vətənin keşiyində” qəzetində “Dayanacaqda” şeiri dərc olunub. “Vasili Terkin” necə yazılıb” məqaləsində A. Tvardovski xəbər verir ki, baş qəhrəmanın obrazı 1939-cu ildə “Vətənin keşiyində” qəzetində daimi yumoristik rubrika üçün icad edilib.

Kollektivləşmə, ailə repressiyası

“Sosializmə gedən yol” (1931) və “Qarışqa ölkəsi” (1934-1936) şeirlərində o, kollektivləşməni və “yeni” kənd xəyallarını, eləcə də Stalinin at sürməsini parlaq həyatın xəbərçisi kimi təsvir etmişdir. gələcək. Tvardovskinin valideynləri, qardaşları ilə birlikdə sahibsizliyə və sürgünə getməsinə və fermasının həmkəndliləri tərəfindən yandırılmasına baxmayaraq, özü kəndli təsərrüfatlarının kollektivləşdirilməsini dəstəklədi.

"Vasili Terkin"

1941-1942-ci illərdə Voronejdə Cənub-Qərb Cəbhəsinin “Qırmızı Ordu” qəzetinin redaksiyasında işləyib. “Vasili Terkin” poeması (1941-1945), “Əvvəli və sonu olmayan döyüşçü haqqında kitab” Tvardovskinin ən məşhur əsəridir; bu Böyük Vətən Müharibəsindən epizodlar silsiləsi. Şeir sadə və dəqiq heca və hərəkətin enerjili inkişafı ilə seçilir. Epizodlar bir-biri ilə ancaq baş qəhrəman tərəfindən əlaqələndirilir - müəllif həm özünün, həm də oxucusunun hər an ölə biləcəyindən çıxış edirdi. Fəsillər yazıldıqca Qərb Cəbhəsi “Krasnoarmeyskaya Pravda” qəzetində dərc olundu və cəbhədə inanılmaz dərəcədə məşhur idi. Şeir cəbhə həyatının atributlarından birinə çevrildi, nəticədə Tvardovski hərbi nəslin kult müəllifinə çevrildi.

Digər şeylər arasında “Vasili Terkin” o dövrün digər əsərləri arasında ideoloji təbliğatın və Stalinə və partiyaya istinadların tamamilə olmaması ilə seçilir.

3-cü Belarus Cəbhəsi Silahlı Qüvvələrinin 31.07.1944-cü il tarixli №: 505 nömrəli əmri ilə "Krasnoarmeyskaya Pravda" 3-cü Xeyriyyə Fondunun qəzeti redaktorunun şairi, polkovnik-leytenant A. Tvardovski ordeni ilə təltif edilmişdir. 2-ci dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni - 2 şeir (onlardan biri - "Vasili Terkin", ikincisi - "Yol kənarındakı ev") və Belarus torpaqlarının azad edilməsi ilə bağlı çoxsaylı oçerklərə, habelə cəbhədəki çıxışlara görə. -sətir bölmələri əsgər və zabitlər qarşısında.

3-cü Belorusiya Cəbhəsi Silahlı Qüvvələrinin 30.04.1945-ci il tarixli №: 480 saylı əmri ilə 3-cü Xeyriyyə Donanması "Krasnoarmeyskaya Pravda" qəzetinin xüsusi müxbiri, polkovnik-leytenant A. Tvardovski ordeni ilə təltif edilmişdir. Vətən Müharibəsi, 1-ci dərəcəli, qəzetin məzmununun təkmilləşdirilməsinə (Şərqi Prussiyadakı döyüşlər haqqında esselərin yazılması) və onun tərbiyəvi rolunun artırılmasına görə.

Müharibədən sonrakı şeirlər

1946-cı ildə Böyük Vətən Müharibəsinin ilk faciəli aylarından bəhs edən “Yol kənarındakı ev” poeması yazılmışdır.

Stalinin ölümü və dəfni günlərində A. T. Tvardovski aşağıdakı sətirləri yazdı:

“Bu ən böyük kədər saatında
Mən o sözləri tapa bilməyəcəyəm
Belə ki, onlar tam ifadə edirlər
Bizim ümummilli bədbəxtliyimiz...”

Xruşşovun “əriməsi”nin zirvəsində yazdığı “Uzaqdan, uzaqdan” şeirində yazıçı Stalini qınayır və “Bu illərin lirikasından” kitabında olduğu kimi. 1959-1968” (1969) əsərində zamanın hərəkəti, sənətkarın vəzifəsi, həyat və ölüm haqqında əksini tapmışdır. Bu şeirdə Stalinin şəxsiyyətinə pərəstiş və onun nəticələri “Belə də oldu” fəslində, Stalin dövründə qanunsuz repressiyaya məruz qalanların reabilitasiyası isə “Uşaqlıq dostu” fəslində müzakirə edilir.

Bu şeir Tvardovskinin həyat və yaradıcılığının “suverenlik” kimi ideoloji tərəfini ən aydın şəkildə ifadə edirdi. Lakin Stalinist və neo-Stalinist statistlərdən fərqli olaraq, Tvardovskinin güclü dövlətə, gücə pərəstişkarlığı heç bir dövlət xadimi və ya ümumiyyətlə, konkret dövlət forması ilə əlaqəli deyil. Bu mövqe Tvardovskinin rusofillər - Rusiya imperiyasının pərəstişkarları sırasında olmasına kömək etdi.

"Yeni dünya"

Tvardovski iki dəfə “Yeni dünya” jurnalının baş redaktoru olub: 1950-54-cü illərdə. və 1958-70

1954-cü ilin payızında Sov.İKP MK-nın qərarı ilə Tvardovski “Tərkin sonrakı dünyada” şeirini çap etməyə cəhd etdiyinə və nəşr etdirdiyinə görə “Yeni dünya” jurnalının baş redaktoru vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. V.Pomerantsev, F.Abramov, M.Lifşits, M.Şeqlovanın “Yeni dünya” publisistik məqalələrində.

Tvardovskinin “Novıy Mir”də redaktor olduğu hər iki dövrdə, xüsusən də Sov.İKP-nin 22-ci qurultayından sonra jurnal ədəbiyyatda anti-stalinist qüvvələrin sığınacağına, “altmışıncı illərin” simvoluna və sovet hakimiyyətinə hüquqi müxalifətin orqanına çevrildi. “Yeni dünya”da F.Abramov, V.Bıkov, B.Mojayev, Y.Trifonov, Y.Dombrovskinin əsərləri dərc edilmişdir.

1960-cı illərdə Tvardovski “Yaddaş haqqı ilə” (1987-ci ildə nəşr olunub) və “Tərkin sonrakı dünyada” şeirlərində Stalinə və stalinizmə münasibətini yenidən nəzərdən keçirdi. Eyni zamanda (1960-cı illərin əvvəlləri) Tvardovski Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsini dərc etmək üçün Xruşşovun icazəsini aldı.

Jurnalın yeni istiqaməti (sənətdə, ideologiyada və iqtisadiyyatda liberalizm, “insan siması olan” sosializm haqqında sözlərin arxasında gizlənən) Xruşşov-Brejnev partiyasının elitasında və ideoloji şöbələrin məmurlarında o qədər də narazılıq yaratdı, əksinə - sovet ədəbiyyatında “neostalinistlər-güc sahibləri” adlanır. Bir neçə ildir ki, "Yeni dünya" və "Oktyabr" jurnalları arasında kəskin ədəbi (və əslində ideoloji) polemika var idi (baş redaktor V. A. Koçetov, "Nə istəyirsən?" romanının müəllifi, başqa şeylərlə yanaşı, Tvardovskiyə qarşı yönəldilib). “Suveren vətənpərvərlər” də jurnaldan israrlı ideoloji şəkildə imtina etdiklərini bildirdilər.

Xruşşov mətbuatda rəhbər vəzifələrdən uzaqlaşdırıldıqdan sonra (“Oqonyok” jurnalı, “Sosialist sənayesi” qəzeti) “Yeni dünya” jurnalına qarşı kampaniya aparıldı. Qlavlit jurnalla şiddətli mübarizə aparır, sistematik olaraq ən vacib materialların nəşrinə imkan vermirdi. Yazıçılar Birliyinin rəhbərliyi Tvardovskini formal olaraq işdən çıxarmağa cəsarət etmədiyi üçün jurnala qarşı son təzyiq tədbiri Tvardovskinin müavinlərinin kənarlaşdırılması və ona düşmən olan şəxslərin bu vəzifələrə təyin edilməsi oldu. 1970-ci ilin fevralında Tvardovski redaktor vəzifəsindən istefa verməyə məcbur oldu və jurnalın bir hissəsi ondan nümunə götürdü. Redaksiya mahiyyətcə dağıdıldı. Yu.V.Andropovun adından “Şair A.Tvardovskinin əhval-ruhiyyəsi haqqında materiallar” KQB qeydi 1970-ci il sentyabrın 7-də Sov.İKP MK-ya göndərildi.

“Yeni Dünya”da ideoloji liberalizm estetik ənənəçiliklə birləşirdi. Tvardovski modernist nəsr və poeziyaya soyuq münasibət bəsləyir, realizmin klassik formalarında inkişaf edən ədəbiyyata üstünlük verirdi. Jurnalda 1960-cı illərin ən böyük yazıçılarının bir çoxu çap olundu və jurnal bir çoxlarını oxucuya təqdim etdi. Məsələn, 1964-cü ildə avqust sayında Voronej şairi Aleksey Prasolovun böyük seçmə şerləri dərc edilmişdir.

1966-cı ildə Tvardovski yazıçılar Y.Daniel və A.Sinyavskinin məhkəmə hökmünü təsdiq etməkdən imtina etdi.

Yeni Dünyanın məğlubiyyətindən az sonra Tvardovskiyə ağciyər xərçəngi diaqnozu qoyuldu. Yazıçı 1971-ci il dekabrın 18-də Moskva vilayətinin Krasnaya Paxra bayram kəndində vəfat edib. Moskvada Novodeviçi qəbiristanlığında (7 saylı sahə) dəfn edilib.

Ailə

• Babası - Gordey Tvardovski (1841-1905), bombardmançı (artilleriya əsgəri), Polşada xidmət etmişdir.
• Ata - Trifon Qordeeviç (1880-1949) - yaxşı oxuyan adam idi və axşamlar evində Puşkin, Qoqol, Lermontov, Nekrasov, Tolstoy, Nikitin, Erşovu ucadan oxuyurlar.
• Ana - Maria Mitrofanovna (1888-1965), bir həyət sakinlərindən gəldi.
• Qardaşlar: Konstantin (1908-2002), İvan (1914-2003), Pavel (1917-1983), Vasili (1925-1954)
• Bacılar: Anna (1912-2000) və Mariya (1922-1984)
• Həyat yoldaşı - Mariya İllarionovna Gorelova (1908-1991)
• iki qızı: Olqa və Valentina

Yaddaşın əbədiləşdirilməsi

• 1990-cı ildə yazıçının şərəfinə bədii işarəli zərf nəşr olundu.
• Smolensk, Voronej, Novosibirsk, Balaşixa və Moskvada küçələrə Tvardovskinin adı verilib.
• Moskva 279 nömrəli məktəb Tvardovskinin adını daşıyır.
• Aeroflot təyyarəsi Airbus A330-343E VQ-BEK A. Tvardovskinin şərəfinə adlandırılmışdır.
• 1988-ci ildə memorial muzey-əmlak “A. T. Tvardovski Zaqorye fermasında”
• 2013-cü il iyunun 22-də Moskvanın Strastnoy bulvarında, “Novıy mir” jurnalının redaksiyasının yanında Tvardovskinin abidəsinin açılışı olub. Müəlliflər Rusiyanın xalq rəssamı Vladimir Surovtsev və Rusiyanın əməkdar memarı Viktor Pasenkodur. Eyni zamanda bir hadisə baş verdi: abidənin qranitində “Mədəniyyət Nazirliyinin iştirakı ilə” həkk olunmuş, ikinci “t” hərfi çatışmır.
• 2015-ci ildə Tvardovskinin kəndə səfəri şərəfinə Rus Turekində xatirə lövhəsi açıldı.

Digər məlumatlar

O, M.İsakovski, A.Surkov və N.Qribaçevlə birgə dekabrın 21-də Böyük Teatrda İ.V.Stalinin yetmiş illik yubileyi münasibətilə keçirilən təntənəli yığıncaqda oxunan “Sovet yazıçılarının yoldaş Stalinə sözü” poemasını yazıb. , 1949.

Mükafatlar və mükafatlar

• İkinci dərəcəli Stalin mükafatı (1941) - "Qarışqalar ölkəsi" şeirinə görə (1936)
• Stalin mükafatı, birinci dərəcəli (1946) - "Vasili Terkin" poemasına görə (1941-1945)
• Stalin mükafatı, ikinci dərəcəli (1947) - "Yol kənarındakı ev" şeirinə görə (1946)
• Lenin mükafatı (1961) - "Məsafədən kənarda - Məsafə" şeirinə görə (1953-1960)
• SSRİ Dövlət Mükafatı (1971) - “Bu illərin lirikasından. 1959-1967" (1967)
• üç Lenin ordeni (31.01.1939; 20.06.1960; 28.10.1967)
• 1-ci dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni (30.04.1945)
• 2-ci dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni (31.07.1944)
• Qırmızı Əmək Bayrağı ordeni (20.06.1970)
• Qırmızı Ulduz ordeni (1940) - Sovet-Fin müharibəsində iştiraka görə (1939-1940)

Aleksandr Trifonoviç Tvardovski (1910-1971) - sovet yazıçısı və şairi, ictimai xadim.
Smolensk vilayətində, Zagorye fermasında kənd dəmirçi Trifon Gordeevich Tvardovskinin ailəsində anadan olub. Tvardovskinin anası Mariya Mitrofanovna eyni ailədən idi. Trifon Qordeeviç yaxşı mütaliə adamı idi və axşamlar onların evində Puşkin, Qoqol, Lermontov, Nekrasov, A.K.Tolstoy, Nikitin, Erşov ucadan oxuyurdular. İsgəndər hələ savadsız ikən və onları yaza bilməyərək şeirlər yazmağa erkən başladı. Birinci şeir quş yuvalarını dağıtan oğlanların qəzəbli danlaması idi.
Tvardovski məktəbdə oxuyarkən 14 yaşında Smolensk qəzetlərinin kənd müxbiri olur və 1925-ci ildə şeirləri orada çap olunur.
1929-cu ildə Tvardovski daimi ədəbi əsər axtarmaq üçün Moskvaya getdi, 1930-cu ildə Smolenskə qayıtdı, burada Pedaqoji İnstitutuna daxil oldu və 1936-cı ilə qədər yaşadı. Bu dövr onun ailəsi üçün çətin sınaqlara təsadüf etdi: valideynləri və qardaşları mülklərindən məhrum edildi və sürgün edildi. Buna baxmayaraq, məhz bu illərdə Tvardovskinin “Smolensk vilayətinin kolxozunda” silsilə esseləri və ilk nəsr əsəri “Sədr gündəliyi” (1932) nəşr olundu.
Tvardovskinin poetik yaradıcılığında ciddi bir mərhələ kollektivləşməyə həsr olunmuş "Qarışqalar ölkəsi" (1934-36) poeması idi. Nikita Morgunk-un inanılmaz Qarışqalar Ölkəsi axtarışı onu "böyük dönüş nöqtəsinin" yaxşı və ya pisliyi haqqında müəyyən nəticələrə gətirib çıxarır; şeirin açıq sonu şairin özünün və ailəsinin ziddiyyətli taleyinə əsaslanır.
1936-cı ildə Tvardovski Moskvaya köçür və burada təhsil almaq üçün Moskva Tarix, Fəlsəfə və Ədəbiyyat İnstitutuna daxil olur. Bu illərdə o, SSRİ xalqlarının klassiklərinin çoxunu tərcümə edib. Hələ tələbə ikən ədəbiyyat sahəsindəki xidmətlərinə görə Lenin ordeni ilə təltif olunub. Ümumittifaq tanınması və ədəbi şöhrət şairə qohumlarının sürgündən qayıtmasına nail olmağa imkan verir.
Tvardovskinin hərbi karyerası 1939-cu ildə başlayıb. Hərbi zabit kimi o, Qərbi Belarusiyada, daha sonra isə 1939-40-cı illərdə Finlandiya yürüşündə iştirak edib.
Aleksandr Tvardovskinin əsl şöhrəti Böyük Vətən Müharibəsi illərində yaradılmış əsərlərdən, xüsusən də qəhrəmanı həqiqətən xalq sevgisini qazanan “Vasili Terkin” poemasından gəlir. “Yol kənarındakı ev” poemasında, “İki sətir”, “Rjev yaxınlığında öldürüldüm” şeirlərində müharibənin dəhşətləri, onun qəddarlığı və mənasızlığı təsvir edilmişdir...
1947-ci ildə “Vətən və yad diyar” ümumi adı ilə esse və hekayələr kitabı nəşr olundu. Həmin il Vladimir vilayətinin Vyaznikovski rayonu üzrə RSFSR Ali Sovetinin deputatı seçildi; 1951-ci ildə - Voronej vilayətinin Nijnedevitski şəhərində.
1950-ci ildən Tvardovski "Yeni Dünya" jurnalının redaktorudur və bu vəzifəni (qısa fasilə ilə) demək olar ki, ölümünə qədər tutur.
1960-cı illərdə Tvardovski “Yaddaş haqqı ilə” (1987-ci ildə çap olunub) və “Tərkin sonrakı dünyada” şeirlərində Stalinə və stalinizmə münasibətini yenidən nəzərdən keçirdi. Eyni zamanda (1960-cı illərin əvvəlləri) Tvardovski jurnalda Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsini dərc etmək üçün Xruşşovun icazəsini aldı.
Jurnalın yeni istiqaməti sovet ədəbiyyatında qondarma “neostalinistlər”in narazılığına səbəb oldu. Bir neçə ildir ki, “Yeni dünya” və “Oktyabr” jurnalları (baş redaktor V. A. Koçetov) arasında ədəbi mübahisə gedirdi.
Xruşşovun devrilməsindən sonra mətbuatda “Yeni Dünya”ya qarşı kampaniya aparıldı. Qlavlit jurnalla şiddətli mübarizə aparır, sistematik olaraq ən vacib materialların nəşrinə imkan vermirdi. Yazıçılar Birliyinin rəhbərliyi Tvardovskini formal olaraq işdən çıxarmağa cəsarət etmədiyi üçün jurnala qarşı son təzyiq tədbiri Tvardovskinin müavinlərinin kənarlaşdırılması və ona düşmən olan şəxslərin bu vəzifələrə təyin edilməsi oldu. 1970-ci ilin fevralında Tvardovski redaktor vəzifəsini tərk etmək məcburiyyətində qaldı və jurnalın əməkdaşları onunla birlikdə getdilər.
Jurnalının məğlubiyyətindən az sonra (18 dekabr 1971) Tvardovski xəstələndi və öldü. Moskvada Novodeviçi qəbiristanlığında dəfn edilib.

A. Tvardovski 20-ci əsrin 30-60-cı illərinin salnaməçisi, ağır sınaqlar, dəyişikliklər, təcrübələr dövrünün bioqrafına çevrildi. O, çətin şəraitdə sovet xalqını narahat edən hər şeyi inandırıcı şəkildə danışmaqdan, “yaddaş məhkəməsi” haqqında dərin söhbətə başlamaqdan qorxmurdu.» kollektivləşmə dövrünün səhvləri, stalinizm, vicdan və dirilərin ölülər qarşısında məsuliyyəti haqqında.

Yazıçı sosialist realizmi və kommunist ideologiyası çərçivəsində sovet insanlarının həyatından adi və qeyri-adi qayğılarla, sevinc və kədərlərlə dolu əsərlər yarada, onların psixologiyasını üzə çıxara, ərimə dövründə başlayan cəmiyyətin yenidən qurulması prosesini göstərə bildi. , insanlıq və gələcəyə inam.

Şairin bacısı A. Matveeva 1980-ci ildə atasının babası Qordey Vasilyeviç Tvardovskinin "Belarusdan olduğunu, Berezina sahillərində böyüdüyünü" yazırdı. Qonşular onu “Qərb köklərinə” hörmət edərək Pan Tvardovski adlandırırdılar. Övladlarıma layiqli təhsil verməyə çalışdım. Ana təsirli və həssas bir insan idi, o, “çobanın şeypurunun səsindən göz yaşlarına boğuldu”.

Gələcək şairin təhsili repetitorluqla başladı: 8-ci sinif şagirdi N. Arefiyev uşaqlar üçün Smolenskdən gətirildi. 1918-ci ildə A.Tvardovski Smolenskdə 1-ci sovet məktəbində (keçmiş gimnaziya), 1920-ci ilin payızında isə Lyaxov məktəbində oxumuş, lakin tezliklə bağlanmışdır. Yeqoryevsk məktəbində təhsilimi davam etdirməli oldum. 1923-cü ildə A. Tvardovski evdən 8 kilometr aralıda, Beloxolmsk məktəbində təhsil almağa başladı. 1924-cü ildə A. Tvardovskinin təhsili başa çatdı.

Ədəbiyyata məhəbbət A.Puşkinin, N.Qoqolun, N.Nekrasovun, M.Lermontovun yaradıcılığına olan ehtiras hesabına artırdı. 1925-ci ildə “Smolenskaya derevnya” qəzetində yeni kəndli həyatından bəhs edən digər materiallarla yanaşı, komsomol müxbiri A.Tvardovskinin “Yeni izba” adlı ilk şeiri də dərc olundu, burada köhnə tanrılar devrilərək yeni tanrılar vəsf olundu; ikonaların yerinə Marksın və Leninin portretləri asılıb.

1928-ci ildə komsomol fəalı atası ilə ayrıldı. A. Tvardovski Smolenskə köçür, gənc müəllifə dəstək verən “Raboçi Put” qəzetinin əməkdaşı M.İsakovski ilə tanış olur.

İlhamlanmış şair Moskvaya gedir, burada M.Svetlov “Oktyabr” jurnalında şeirlərini dərc etdirir və 1930-cu ilin qışında yenidən Smolenskə qayıdır. 1931-ci ildə A. Tvardovski Mariya Qorelova ilə evləndi. Elə həmin il yazıçının atası sahibsiz qaldı və ailəsi ilə birlikdə Trans-Urallara, Şimala sürgün edildi və tayqanın ortasında kazarmalar tikməyə məcbur oldu. Ata və 13 yaşlı qardaşı Pavel sürgündən qaçaraq onlar üçün şəfaət etməyi xahiş etdilər, buna Sovet hakimiyyətinə sadiq olan şair cavab verdi: "Mən sizə yalnız olduqları yerə pulsuz aparmaqla kömək edə bilərəm" (dan kiçik qardaşı İvanın xatirələri). O, həm ilkin (“Qardaşlar” şeiri, 1933-cü il), həm də sonrakı (“Yaddaş haqqı ilə” şeiri, anası haqqında triptix) əsərində günahını yuyacaq. 1936-cı ilin aprelində A.Tvardovski mühacirətdə olan qohumlarına baş çəkdi və həmin ilin iyununda onların Smolensk vilayətinə köçməsinə kömək etdi.

1930-cu illər şairin formalaşma dövrü oldu. O, epik, süjetli şeirlər - təbiət şəkilləri, eskizlər, mənzərə və məişət eskizləri, "Sosializmə gedən yol" (1931) və "Giriş" (1933) şeirlərini yazır. Bununla belə, A. Tvardovskinin şeirləri, təbiət səhnələri, mənzərə eskizləri daha uğurlu olmuşdur. Onların arasında “Ağ ağcaqayınlar fırlanırdı...” (1936) adlı melodik poeması xüsusilə seçilir. Müəllif iki povest planını birləşdirir: spesifik, xüsusi bir hal - çayın sahilində dəyirmi rəqs var, "yeniyetmə qızlar" oxuyur, akkordeon çalırlar və ümumi - söhbət "hamısı" qeyd olunan bir bayramdan gedir. çay boyunca, ölkənin hər yerində."

Bayramın mənzərəsi parlaq, karnavala bənzəyir: “şarplar, akkordeonlar və işıqlar yanıb-sönür”, “yeniyetmə qızlar oxuyur”, “dairəvi rəqs edir”. Bu karnaval mənzərəsindəki ən uğurlu və parlaq məqamlar ikidir - "Ağ ağcaqayın ağacları fırlanırdı" metaforası və "Və çay boyunca işıqlarda, bir şəhər kimi, / Gözəl bir paroxod qaçdı" müqayisəsi. Yazıçının məharəti həm də orijinal, yenilikçi qafiyələrin uğurlu seçimində özünü göstərir: “ağcaqayınlar yeniyetmələrdir”, “evdə yox, fərqlidir”, “aşkarlıq bir şəhərdir”, “müxtəliflik bayramdır”.

Şairin uşaqlıq illərindən, doğma yurdlarından bəhs edən şeirləri həqiqət olub. "Zaqorye fermasında" uşaqlıqdan, həyatdan bəhs edən kiçik lirik-epik şeir adlandırmaq olar. Müəllif tanınmışı poetik səviyyəyə qaldırır:

Günəş ağ təpədədir
Səhər qalxdı.

Şair ritorikadan və reportajdan əl çəkərək 1935-ci ildə “Səhər” poemasını yazdı - işıq şəffaf, qarın ağlığı ilə dolu, “otaq işıqlıdır”. Qar, qar dənəcikləri, “uçan tük” əsərin mərkəzi obrazlarıdır. Onlar canlılar kimi kosmosda hərəkət edirlər, hərəkət edirlər.
Epitetlərlə mürəkkəbləşən təcəssümata diqqət yetirək: qar dənəciyi təkcə fırlanmır, həm də “asanlıqla və yöndəmsiz” fırlanır, ilk qar dənəciyi, hələ də qorxaq məxluqdur. Qar iki epitetlə xarakterizə olunur - qalın və ağ. Hava, görünür, kifayət qədər şaxtalı və küləksizdir və buna görə də qar öz qalınlığını və ağlığını itirmir.

1932-ci ildə A. Tvardovski Smolensk Yazıçılar İttifaqının tövsiyəsi ilə Smolensk Pedaqoji İnstitutuna imtahansız daxil olur (fəal müəllif, komsomolçu kimi) və 1936-cı ilin payızında İFLİ-nin 3-cü kursuna - İFLİ-yə keçdi. Moskva Tarix, Fəlsəfə və Ədəbiyyat İnstitutu. Bu zaman o, Lenin ordeni aldığı “Yol” (1938), “Danila baba haqqında” (1939) kitablarını və “Qarışqa ölkəsi” (1936) poemasını nəşr etdirir.

Müharibə illərində

A.Tvardovski 1939-1940-cı illərdə Finlandiya ilə müharibədə müharibə müxbiri kimi iştirak edib. 1939-cu ilin yayında IFLI-ni bitirdi və payızda Qırmızı Ordunun Qərbi Belarusiyadakı kampaniyasında iştirak etdi. O, Finlandiyada 1940-cı ilin qışının dəhşətli şəkillərini əbədi xatırlayacaq. Böyük Vətən Müharibəsi illərində şair “Qırmızı Ordu” qəzetinin müxbiri olub və Moskvadan Köniqsberqə gedib. “Vasili Terkin” poeması müharibə haqqında ensiklopediyaya çevrildi. “Cəbhə salnaməsi” silsilə şeirləri, “Vətən və yad diyar” esse və xatirələr kitabı, “Yol kənarındakı ev” poeması da yazılıb.

“Vasili Terkin” poemasındakı döyüşlər, Vasili Terkinin güclü rəqibi məğlub etdiyi “Duel” fəslində olduğu kimi yerli xarakter daşıyır. Şeirin üslubu söhbət xarakteri daşıyır: müharibədə baş verənlərlə bağlı səmimi, mehriban söhbət gedir.

“Yol kənarındakı ev” poemasını (1942-1946) müəllif “lirik salnamə” adlandırır. Bu, şairin yolun yaxınlığındakı evin yanında tərk edilmiş, biçilməmiş çəmənlik, bir əsgərin qoyub getdiyi ailə haqqında, bir növ “Vətən fəryadı”, “mahnısı/Ağır taleyindən” etirafıdır. Şeirin inkişaf etmiş bir süjeti yoxdur, hadisələrin lirik təcrübələri üzərində qurulur: Sivtsovun müharibəyə getməsi; məhbuslarla görüşən və onun Andreyini onların arasında görməyə çalışan arvadı Anyutanın kədəri; əri ilə vidalaşdı, mühasirədən öz xalqına yollandı, sonra uşaqları ilə Almaniyada əsir düşdü.

A.Tvardovskinin humanist mövqeyi onun elegiyalarında - 1941-1945-ci illərin həyat və ölüm, müharibənin heç vaxt əsirgəməyən mənasız qəddarlığı haqqında fikirlərində xüsusilə ifadəli şəkildə üzə çıxdı. “İki sətir” poeması 1939-1940-cı illərdə minlərlə gənc əsgər və zabitin qarda yatdığı şanlı Fin müharibəsindən bəhs edir. “Müharibə - qəddar söz yoxdur”, “Müharibədən qabaq”, “Sanki bəla əlaməti kimi...” şeirləri də məzmunca eyni dərəcədə faciəvidir.

Müharibədən sonrakı illərdə

Müharibədən sonra ədəbiyyat ideoloji diktə şəraitində inkişaf etdi. A. Axmatova və M. Zoşşenkonun “prinsipsiz” yaradıcılığı tənqid olundu. “Zvezda” və “Leninqrad” jurnalları “ideoloji səhvlər”lə bağlı xüsusi qərara tabe idi. Bədii təsvirə icazə verilən hadisələrin dairəsi daraldı və “konfliktsizlik nəzəriyyəsi” üstünlük təşkil etdi. A. Tvardovski reallığın sadələşdirilmiş təsvirindən qaçmağa çalışırdı.

Yazıçı 1958-ci ildən ömrünün sonuna kimi ölkənin aparıcı jurnalı olan “Yeni dünya” jurnalının baş redaktoru olub, həqiqət sənəti prinsiplərini müdafiə edib, oxuculara yeni müəlliflərin adlarını açıqlayıb: F.Abramov, A. Soljenitsın, V. Bıkov, Q. Baklanov, E. Vinokurova və b.

Bu zaman yazıçı müharibədən əvvəlki dövrdə yaşadıqlarından, Stalinin şəxsiyyətə pərəstişindən, bürokratiyadan bəhs edən əsərlər üzərində işləyir, “Uzaqlarda”, “Tərkin o dünyada”, “Tərkin tərəfindən” şeirlərini yaradırdı. Yaddaş hüququ.” Şairin 1950-ci illərin sonu, 1960-cı illərin lirikası monoloqa, konfessiyaya çevrilir, təsviri elementlər ondan itib gedir.

A.Tvardovskinin əsərləri kommunist partiyası və milliyyət prinsiplərinə uyğundur, ideoloji cəhətdən ardıcıldır. Onlar kommunizm qurucuları olan Leninin ideallarını tərənnüm edir, lakin “altmışıncı”ların ruhunda “insan siması olan sosializmi” müdafiə edirlər. Şair əbədi məsələlərə də müraciət edir (“Zalım yaddaş”, “Moskva səhəri”, “Varlıq haqqında”, “Geçməmiş yol” və s.).

şeir" Qəddar yaddaş“(1951), publisistik poeziyasının üstünlük təşkil etdiyi illərdə qələmə aldığı əsər bu gün də hisslərin səmimiliyi, müəllifin səmimiliyi, yaşadıqlarının dərin dramaturgiyası ilə qəlbimizi riqqətə gətirir. Şeirin fəlsəfi fikri son sətirlərdə ifadə olunur:

Və o xatirə, yəqin ki,
Ruhum xəstələnəcək.
Hələlik geri dönməz bir bədbəxtlik var
Dünya üçün müharibə olmayacaq.

Bu nəticə şeirdə dərhal deyil, müəllifin uşaqlıqdan xatırladığı təbiəti, onun rəng və səslərini istedadlı, ətraflı təsvirindən sonra yaranır. Şam meşəsinin istisi, yuxulu çay, yay və günəş “arxada bişirilir”, “ağ milçəklərinin səsi”, şehli çəmənlik - bunlar şairin uşaqlıq illərini dolduran dinc həyatın reallıqlarıdır. Şəkil açıq rənglərlə işlənib. Təbiət cingildəyir, saf... İkinci mənzərə faciəvidir: əvvəlki saf rənglər və qoxular əvəzinə başqaları peyda olur - tutqun, hərbi: otlardan “xəndək kamuflyajı” iyi gəlir, havanın qoxusu incə, lakin qarışıqdır. “isti kraterlərin tüstüsü ilə”. Şair dinc və hərbi həyatın şəkillərini yan-yana qoymaqla oxuculara çatdırır ki, indi təbiət onun üçün uşaqlıqdakı kimi sevinc deyil, müharibənin amansız xatirəsidir.

« Moskva səhəri"(1957-1958) - lirik qəhrəmanın baş redaktorun dediyinə görə şeirinin çap olunacağı qəzet almaq üçün tezdən durması haqqında epik süjetli poema. Amma qəzetə baxanda şeir yox idi - sonluğu qəbuledilməz olduğu üçün senzura ilə silinib. Şeirin axırıncı misraları bədii əsərdə baş redaktorun şairin “müdrik dərs – məzəmmət” öyrətməyə çağırdığı “böyük zaman” olduğu qənaətidir. Belə bir redaktor sayəsində lirik qəhrəman “hər şeyi bacarır”, “dağları yerindən oynada” bilir.

A.Tvardovski 1950-ci illərin sonu - 1960-cı illərin şeirlərində şair və poeziya, şair və zaman, şair və həqiqət, vicdan mövzularında daha dərin söhbət aparır. “Sözlər haqqında söz” (1962), “Bütün mahiyyət birdədir – yeganə əhd...” (1958), “Varlıq haqqında” (1958), “Atılmamış yol...” (1959), “ Özüm tapacağam, öyrənəcəm...” (1966), “Ömrümün dibində...” (1967), “Deyək ki, artıq səninkini boğmusan...” (1968), və s.

« Bütün məsələ birdədir - yeganə əhd..."(1958) - şəraitdən asılı olmayaraq fərdin fəlsəfi düşüncəsi, bədii yaradıcılığın unikal təbiəti. Dövrün ruhunda dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi (Xruşşovun "əriməsi") cəsarətli bir nəticədir. Müəllif isə onu lakonik, inandırıcı şəkildə, tezisin tezisə birləşdirərək, ilkin düşüncəni inkişaf etdirərək, təkrar edir, poetik sintaksis vasitələrindən istifadə edərək ifadəyə sübut xarakteri verir: təkrarlar – “birdə – yeganə vəsiyyət”; "Mən demək istəyirəm. / Və mənim istədiyim şəkildə” amma ilk növbədə - köçürmələr: ikinci bənd tamamilə onlardan ibarətdir. Şeirdə paralel aparılır: Lev Tolstoy müəllifidir. Şair sözünü dahi Lev Tolstoya belə etibar edə bilməz.

şeir" Varlıq haqqında“(1957-1958) əvvəlkindən fərqli üslubda yazılmışdır: burada daha çox emosional obrazlar – bir bütöv – həyatı təşkil edən kərpiclər var. İlk sətirlərdə şöhrət və qüdrətdən imtina edərək (“Şöhrətim çürükdür - maraqsız / Gücüm xırda ehtirasdır...”), sonrakı sətirlərdə şair təbiətin və cəmiyyətin dolğun həyatında iştirakını təsdiqləyir və mahiyyətcə sübut edir. bədii yaradıcılığın realist, doğru missiyası. Səhər meşəsinin bir hissəsinə sahib olmaq istəyir, “uşaqlığa dönən tikişlər”, “ağcaqayın pişikləri”, “köpüklə yuyulan dəniz / İsti sahillərin daşları”, gənclik, bədbəxtlik və insan qələbəsi mahnıları. Bütün bunlar ona “hər şeyi görmək və hər şeyi yaşamaq, / Hər şeyi uzaqdan öyrənmək” üçün lazımdır. Şeirin bu hissəsində emosional təsir həm troplar (epitetlər - ətirli çətənə, isti sahillər), həm də təkrarlar - tək başlanğıclar (dörd cümlə "dan" ön sözü ilə başlayır) ilə əldə edilir. Bəyanatın enerjisi ifadələrin birləşməyən birləşməsindən istifadə etməklə əldə edilir. Əsərin əvvəlində adı çəkilən əsl sənətkarın istəklərinə müəllif əsərin sonunda bir söz də əlavə edir - dürüst olmaq istəyi.

şeirində " Yol çəkilməyib...“(1959) şair və onun missiyası haqqında söhbət davam edir. Müəllif sənətkarın ilkin borcunu söz hesab edir - zamanla ayaqlaşmaq, cığır açılmamış olsa da, irəlidə olmaqdır. Bu fikir artıq dinamikanın ilk misrasında ifadə olunur, müraciət, “böyük-kiçik” hər hansı yaradıcıya müraciət formasında yazılıb. Hərəkətin təsiri fellərin və fel formalarının istifadəsi, uzun sətirləri daha qısa hissələrə bölmək, təkrarlar ("onun arxasında, arxasında"), müraciətlər, suallar, nidalar ("Axı qorxuludurmu?"; " Hələ yox!”), qaydalarda nəzərdə tutulmayan əlavə fasilələr (“Bəli - şirin!”). Həyəcan hissi və müəllifin yüksək emosional əhval-ruhiyyəsi yaradılır.

Şeir bir ədəbiyyat növü kimi dramaturgiya elementlərini təqdim edir: ilk iki sətirdəki monoloq-müraciət müəlliflə onun xəyali həmsöhbəti arasında gedən dialoqa çevrilir. Şeirdə xalq dilindən (“srobel”, “qalıqsız”, “qapaq”) istifadə olunur. Son söz aktiv məzmunu ifadə edir və buna görə də ayrıca sətir kimi görünür. “Od divarı” obrazı böyük ideoloji yük daşıyır, “odlu divar” hərbi yaddaşın əks-sədasıdır, müdafiə cəbhəsinin, cəbhənin simvoludur. Onun köməyi ilə ideya “sabitləşir”: şair qarşıda, atəş xəttində olmalıdır.

Yaradıcılığın mahiyyətindən, şairin və poeziyanın rolundan bəhs edən əsərlər sistemində “ Sözlər haqqında bir söz"(1962). Onda olan fəlsəfi fikir çoxşaxəli və şaxəlidir. Söz ədəbiyyatın ilkin elementidir, onun tikinti materialıdır. Dəqiq, mənalı, uğurlu söz, məcazi, məcazi mənası olmasaydı, Puşkinin dövründə ədəbiyyat adlandırıldığı kimi, “gözəl ədəbiyyat” da olmazdı. Şair sözün böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi bu cür yaradıcılığın vacibliyini müdafiə edir, “bəlağət”ə (boş söhbətə) fəal şəkildə qarşı çıxır. Onun mövqeyi mütəfəkkir, ustad mövqeyidir. Şeir həqiqi və yalançı dəyərlər, vətəndaşlıq, dürüstlük və fürsətçilik üzərində düşüncədir. Şair sözləri iki yerə ayırır: söz və söz. Sözlər həmişə dəqiq, alovlu və müəlliflər tərəfindən “az istifadə olunur”.

şeirində " Həyatımın dibində..."(1967) payızla vidalaşma və həyatla ayrılıq motivini səsləndirir. Şair öz həyatını dərk edir, onun bu dünyada keçdiyi yolun fani olub-olmaması sualı üzərində düşünür, ona mənfi cavab verir.

1946-cı ildə şairin vətənpərvərlik hisslərini kəskinləşdirən, onu bütövlükdə dünyaya və kiçik vətəninə təzə nəzər salmağa vadar edən qəhrəmanlıq qələbəsini dərk etdiyi bir dövrdə “ Vətən haqqında" O, inkar (ilk beş misra) və təsdiq (qalan on) prinsipi əsasında qurulmuşdur. Şeirin birinci hissəsində şair sanki “Krımın isti dənizinin yaxınlığında”, Qafqaz sahillərində, Volqada “Uralın qəlbində doğulsaydı, nə baş verərdi, ” Sibirdə, Uzaq Şərqdə. Və sonra bu fərziyyə bir sıra arqumentlərin köməyi ilə ardıcıl olaraq rədd edilir, çünki bu halda müəllif “öz doğma... tərəfində doğula bilməzdi”. Bütün sonrakı təsvirlər Vətəni ən əziz, ən sevimli Vətən kimi xarakterizə etməkdən ibarətdir. Şair “məhəbbətli” epitetlər seçir (“o qədər də məşhur olmayan”, “sakit” tərəfi; nə çayların, nə də dağ silsilələrinin əzəmətli dolğunluğuna sahib deyil; həsəd aparmaz). Amma bu tərəf zəhmətkeşdir, ata-baba yaşamış, şairin həqiqətin səadətinə “doğma nitq mərasimi ilə” nişanlandığı zəhmətkeşdir. Çünki bu naməlum bölgə lirik qəhrəmana əzizdir, çünki onun ayrılmaz hissəsidir. Son üç misra fəlsəfi yekuna-ümumiləşdirməyə aparır: kiçik vətənin üfüqlərindən böyük vətənin miqyası görünür.

Ana haqqında şeirlər silsiləsi

Demək olar ki, hər bir şair üçün Vətən mövzusu ana və qadın mövzusundan ayrılmazdır. Şair ana Mariya Mitrofanovnaya “Ağaçalı ferması yadımdadır...” (1927), “Mahnı” (1936), “Gözəlliyin yaşlanmaz...” (1937) və başqa şeirlərini həsr etmişdir.Lakin ən diqqətçəkən ümumi adı altında dörd şeirdən ibarət silsiləsi idi " Ananın xatirəsinə"(1965), ölümündən sonra yazılmışdır. Bu dövr avtobioqrafikdir. İlk şeir evdən başqa həyata getdiyini xatırlayan şairin, bu ayrılığın anasını son görüş-ayrılıq çağırışı ilə necə bitirməsindən bəhs edir. Bu, analarını sevə bilməmək (və hətta istəməmək), özünə və anasına tövbə etmək haqqında kədərli bir elegiyadır.

Dövrün ikinci şeiri “ Onların dəstə-dəstə aparıldıqları rayonda..."- sürgündə, Trans-Uralda Tvardovski ailəsinin həyatındakı faciəli səhifənin təsviri. Ana obrazı daxili, mənəvi bir vəziyyətdə görünür: o, torpağını sevir, onsuz özünü təsəvvür edə bilməz. Onun üçün hətta öz qəbiristanlığı da Vətənin simvoludur. Ana başqasının tayqa qəbiristanlığına laqeyd baxa bilmirdi. Onun təsviri həmişə "havalı" xüsusiyyətləri ilə seçilən Belarus qəbiristanlığının çoxəsrlik təsvirinin əksidir.

Dövrün üçüncü şeiri " Bağbanlar necə də yavaş işləyir...." hekayəni fəlsəfi müstəviyə çevirir: bağbanların tələskənsiz əməyini müqayisə edərək, alma ağacının rizomlarını bir çuxurda torpaqla dolduraraq, “Elə bil quşlar əlindən yem verir, / Alma ağacı üçün parçalayırlar” onlar bunu bir ovucla ölçürlər, qəbirqazanlar isə tələsikdir, “hərəkətsiz, möhlətsiz”, çünki bu, ölülər qarşısında dirilərin günahkarlıq hissi, belə bir mərasimin şiddəti və sehri ilə əsaslandırılır. Beləliklə, ananın dəfni səhnəsi müəllifin həyat və ölüm, onların qarşılıqlı əlaqəsi, hər hansı bir əsərin nəcibliyi, əbədiyyət və an haqqında monoloquna çevrilir. Bu, fəlsəfi elegiyadır, əbədi həqiqətlər üzərində düşüncədir.

Ana haqqında silsilələr " şeiri ilə bitir. hardasan bu mahnıdan...", bir xalq mahnısından təkrarlanan epiqrafla (eyni zamanda bir nəqarət, sonunda bir qədər dəyişdirilmiş) bir melodiya səslənir:

Su daşıyıcısı,
Gənc oğlan
Məni o biri tərəfə aparın
Ev tərəfi...

A. Tvardovskinin anası bir dəfə gəncliyində oxumuşdu. "Meşələrin daha qaranlıq olduğu", "qışların daha uzun və daha sərt olduğu" Sibir bölgəsinə köçərkən onu xatırladı.

Kədərli melodiya sonra faciəli olur. Gəncliyində həm ailəsindən, həm yetkinlik çağında ata-anasından, həm də həyatdan ayrılıq ağrısını dilə gətirən ana nəğməsi şeirin bitməsinə iki misra qabaqcadan epiqrafik nəqarətlə bitir. Son iki misrada mahnı müəllif tərəfindən ifa olunmağa davam edir. Bu şair dua edərək anasının mahnısını təkrarlayaraq öz rekviyemini yazır.

A. Tvardovskinin rekviyem şeirini Yerin ilk kosmonavtının ölümünə cavab adlandırmaq olar - “ Qaqarinin xatirəsinə"(1968). Bundan əvvəl şair həmyerlisinin “bizim və gələcək günlərimiz adına” gördüyü şücaətinə heyran olduğu “Kosmonavt” (1961) poemasını yazmışdı. Amma bu, təntənəli qəsidə, himn idi. İkinci şeir birincinin məzmununu tamamlayır. Şair şücaət haqqında yazır, bunun sayəsində dünya bu qələbədən şoka düşüb "yaxşılaşdı". Qaqarinin şücaətinin mənəvi və əxlaqi əhəmiyyəti dünya miqyasına çatdırılır və Smolensk vilayətinin oğlu bütün planetin, kosmosun oğlu kimi göstərilir. Şeirdə başqa bir fikir də bildirilir: ilk kosmonavt sülh elçisidir, çünki onun uçuşundan sonra Yer o qədər kiçik və çarəsiz görünür ki, belə bir sual yaranır: “... kiçik Yer - nəyə lazımdır müharibə, / Niyə hər şey lazımdır. bəşər övladı əziyyət çəkir?” Şeirin üçüncü ideyası ondan ibarətdir ki, müəllif iddia edir ki, böyük bir şücaət adi bir gənc, “çörək verən”, daha sonra isə köhnə knyaz ailəsi üçün heç bir bərabərliyi olmayan çörəyin özü tərəfindən edilib. Əsərin son fikri isə təkcə qəhrəmanın deyil, həm də bir insanın dünyasını dəyişdiyi şücaətin, şöhrətin, kədərin ölümsüzlüyünün ifadəsidir, “mənim öz oğlanım, nadinc və şirin, / Cəsarətli və səmərəli, bir xəsis olmayan ürək”.

A. Tvardovskinin poetik dastanı. "Yaddaş haqqı ilə" şeiri

Yaradıcılıq fəaliyyətinin başlanğıcında A.Tvardovski epik hekayəçiliyin onu cəlb etdiyini bildirmişdir. Onun 1950-ci illərin sonu və 1960-cı illərə aid poetik dastanı daha lirik, publisistik, fəlsəfi cəhətdən dərinləşir, fantaziya elementləri ilə zənginləşir (“Tərkin o biri dünyada”).

A. Tvardovskinin şeirləri tematik cəhətdən çoxşaxəlidir: əmək qəhrəmanlığı, “kommunizm quruculuğu layihələrinin yaradıcılarının şövqü”, keçmişin xatirələri və gələcəyin xəyalları (“Məsafədən kənarda – Uzaqlıq”), tənqid. sosialist sisteminin pislikləri - bürokratiya, riyakarlıq, məmurların məlumatsızlığı (“Tərkin o biri dünyada” "), yaddaş məhkəməsi, vicdan, keçmişə görə məsuliyyət, antitotalitarizm ("Yaddaş hüququ ilə").

şeir" Məsafədən kənar - məsafə"1950-ci ildən 1960-cı ilə qədər müharibədən sonrakı ölkədə - Sibirə, Yakutiyaya, Urallara və Uzaq Şərqə səfərlərin müşahidələri əsasında yazılmışdır. Moskvadan Vladivostoka gedən qatarda yaradılan səyahət gündəliyi şəklində yazılmışdır. “Belə də oldu” fəslində şair sağlığında Kreml divarı ilə xalqdan qorunan diktator olan Stalinizm haqqında hökm oxuyur.

Şeirin ideoloji pafosu” Terkin o biri dünyada“Müəllif özü bunu belə tərif etmişdi: “Bu əsərin pafosu... hər cür ölü şeylərin qalibiyyətli, həyati təsdiqedici istehzasında, bürokratiyanın, formalizmin, bürokratiyanın və rutinliyin çirkinliyindədir...”. İstər bütün rütbəli məmurları, istərsə də bütövlükdə xalqı öz iradəsinə tabe etdirən sovet bürokratik sisteminin yaramazlıqları, rəhbərlərin kütlədən ayrılmasına, nökərçiliyin, qohumbazlığın, rüşvətxorluğun, qohumbazlığın çiçəklənməsinə gətirib çıxardı. senzura səbəbilə açıq, jurnalist formasında nümayiş etdirilmir. Ona görə də o, nağıl şeiri, fantaziya şeiri yazıb, uydurma süjetə əl atmalı olub: əvvəlki şeirin qəhrəmanı canlanır, axırda o, ölü ilə səhv salınan o biri dünyada bitir. “Başqa dünya” sovet dövlət sisteminə proqnozlaşdırılır. Bütün cizgilər (böyüdülmüş, karikatura şəklində) Stalinist tipli bürokratik dövlətin xüsusiyyətlərini təkrarlayır.

şeir" Yaddaş hüququ ilə"1970-ci ildə "Novıy Mir"də çapa hazırlanırdı, lakin onda olan barışmaz həqiqətə görə o, yalnız 1987-ci ildə nəşr olundu. Şair dostunun, tayqaya qovulmuş ailənin başına gələn faciəvi hadisələri dəyərləndirir, insanları gücsüz məxluqa çevirən, onları mənəvi və fiziki cəhətdən şikəst edən stalinizm, totalitarizm haqqında hökm oxuyur. Eyni zamanda, yaxınlarının faciəli taleyində qismən günahkar olan özü haqqında hökm elan edir. Şair xalqların atası ləqəbli tiran haqqında dəhşətli həqiqəti “yaddaş haqqı ilə” ağrı ilə deyir:

Dedi: Məni izləyin
Ata-ananı burax,
Hər şey keçicidir, yer üzündədir
Onu tərk et və cənnətdə olarsan.

Əzab çəkən, əzab çəkən ürəyin bu sətirləri şeirin ikinci, mərkəzi fəslindən götürülüb. Onlar bütün xalqların atası olan dəmir liderin fiqurunu arxa plana keçirir, ona atılan, fəslin başlığına daxil edilmiş “Oğul ata üçün cavabdeh deyil” ifadəsini deşifrə edir. Cavablar! Və necə! Elə buna görə də gəncliyində atasından əl çəkmə faciəsini yaşayan, sonra isə “Oğul atasına cavabdeh deyil” deyən liderin dilindən reabilitasiya alan şair əziyyət çəkir. Niyə cavab vermir? Atamızın “damar və vətər düyünlərində” qaşıq tutacağından dərhal tuta bilməyən əllərini necə unuda bilərik (bir yumruqla)? Başını “illərlə yerdən yuxarı əyən”, yumruq adlanan onu necə unuda bilərik? Stalinist şüarı rədd edən şair, fəhlə atası Trifon Qordeeviçin obrazını canlandırır, artıq vaqonda Sibirə yola düşərək “özünü qürurla, kənarda saxlayan / Payını paylaşanlardan” insanın psixologiyasına nüfuz edir. ”

“Yaddaş haqqında” üçüncü fəsil bəşəriyyəti xalqın faciəsini xatırlamağa çağırır. Qulaqlar, həbsxanalar, repressiyalar - bu barədə yazmaq lazımdır, çünki gənc nəsil faciəli tarixin "izlərini" və "çaplarını" xatırlamalıdır. Şairlər “bütün keçmiş nöqsanları” tamamlamalıdırlar, çünki hamı “ümumdünya ata” üçün məsuliyyət daşıyır.

A.Tvardovski bildirir ki, həqiqəti gizlətmək faciəyə gətirib çıxaracaq - cəmiyyət gələcəklə harmoniyadan çıxacaq, “haqqı itirmək bizim ixtiyarımızda olacaq”. Şair əvvəlki sükutun səbəbini qorxu hesab edir ki, bu da insanları “susmağa / Yayılan şər qarşısında” məcbur edirdi.

Şeiri açan “Gedişdən öncə” fəsli gəncliyin, parlaq arzuların, yeni məsafələrin, metropoliten həyatının, elm və bilik dünyasının lirik xatirəsidir.

“Yaddaş hüququ ilə” işığı görən və başqalarını işığı görməyə səsləyən, sosialist ideallarına, kommunizmə inanan və onların “təmizliyi” uğrunda mübarizə aparan yazıçının son əsəridir. Utopik ideallara xidmət edən şair eyni zamanda xalqa xidmət edir və Vətənin daha yaxşı taleyinə ümid edirdi.

A. Tvardovski sovet dövrü rus ədəbiyyatının klassikidir. Onun çətin günlərinin salnaməçisi kimi xidmətləri böyükdür. Məhz o, ölkədə baş verən təkcə qəhrəmanlıq deyil, həm də faciəvi hadisələri göstərməyi, Stalin dövrünün həqiqətlərini üzə çıxarmağı, 1960-cı illərin sonlarında gələn humanist həyat prinsiplərinin unudulmasına meydan oxumağı bacardı - 1970-ci illərdə. Şair sosialist realizminin əlavə imkanlarını açmış, reallığın obrazlı əks olunmasında daha böyük həqiqətə nail olmuş, söz sənətinin tematik üfüqlərini genişləndirmişdir.