Versal Louis 14-cü Günəş Kralı. I

İkinci hissə

Qərbdə XIV Lüdovik dövrü, Avropanın şərqində Böyük Pyotrun vaxtı

I. XIV LUİSİN MÜSTƏQİL HÖKUMƏTİNİN BAŞINDA DAXİLİ FƏALİYYƏTİ

XIV Lüdovik dövrü

XIV Lüdovikin gənclik portreti. Rəssam C. Lebrun, 1661

XIV Lüdovik adı ilə Avropa avtokratını Asiya despotundan ayıraraq sərhədi keçən, Hobbsun təliminə görə dövlətin deyil, onun ruhu olmaq istəyən bir suveren təsəvvür edirik. deməli, subyektlər şəxsiyyətsiz, ruhsuz məxluqlar idi və hökmdar tərəfindən həyat verən dövlət, ruhla bir bədən kimi, təbii ki, onunla bir varlıq təşkil edirdi. “Dövlət mənəm!” - XIV Lüdovik dedi. Fransız padşahlarından biri öz əhəmiyyəti haqqında belə bir fikrə necə nail ola bilərdi və ən əsası, özünü bir ideya ilə məhdudlaşdırmayaraq, düşüncəni fəaliyyətə tətbiq edib, onu maneəsiz tətbiq edə bilərdi?

Həmişə bir növ xalq hərəkatı, sarsıntısı, inqilabı olur, dövlət orqanını yorur, xeyli adamın gücünü itirir, cəmiyyəti sakitlik tələb etməyə məcbur edir, təlatümdən xilas olacaq, onun dincəlməsinə, güc toplamasına şərait yaradacaq güclü hakimiyyət tələb olunur. , maddi və mənəvi. XIV Lüdovikin uşaqlıq illərində biz Fransada güclü və uzun sürən iğtişaşların şahidi oluruq ki, bu da cəmiyyəti yormuş və onu güclü hökumət arzusuna vadar etmişdir. Bu tələb nə qədər güclü olsa, hakimiyyətə qarşı hərəkat bir o qədər nəticəsiz idi; xalqı dözülməz ağır vəziyyətdən çıxarmaq üçün, öz sözləri ilə desək, kral hakimiyyətini məhdudlaşdırmaq istəyən adamlar - bu insanlar narahat, qışqıraraq, döyüşərək xalqı rahatlaşdırmaq üçün heç nə edə bilmirdilər. Əvvəlcə çox ciddi xarakter alan hərəkat komik şəkildə sona çatdı. Hərəkətin bu cür nəticəsi, yeni bir şeyə, dəyişikliklərə cəhdlə bağlı belə məyusluq onları uzun müddət ruhdan saldı və hətta indi yeganə xilas vasitəsi kimi müraciət etdikləri köhnə nizamın əhəmiyyətini daha da artırdı. Beləliklə, iyirmi iki yaşlı padşah hakimiyyət üçün ən əlverişli şəraitdə hakimiyyəti Mazarinin soyuq əllərindən qəbul etdi və təbiətinə görə bu şəraitdən istifadə etməyə kifayət qədər qadir idi.

XIV Lüdovik heç də öz xalqı üçün yeni tarixi həyat vasitələri yaradan, nəsillərə ideyalarda, insanlarda və maddi qüvvələrdə zəngin irs qoyan o parlaq tarixi şəxsiyyətlərə aid deyildi - xalqın onlardan sonra əsrlər boyu yaşatdığı irs. Əksinə, Lui zəngin bir miras aldı; o, təbiəti ilə bərəkətli, enerjili, mənəvi cəhətdən güclü insanlardan ibarət, olduqca əlverişli və dairəvi dövlət bölgəsində, zəif qonşularla əhatə olunmuş bir ölkədən ibarət idi: yarı ölü İspaniya, parçalanmış və buna görə də gücsüz İtaliya və Almaniya, Hollandiya, öz əhəmiyyəti yoxdur. hərbi vasitələr; İngiltərə hökumət formalarını hazırlamaqla məşğul idi və qitəyə təsir göstərə bilmədi; əksinə, onun kralı Fransanın güclü suvereninin təsirinə tabe olmağa icazə verdi. Bundan əlavə, XIV Lüdovikin zəngin irsi istedadlı insanlardan ibarət idi: XIV Lüdovikin hakimiyyətinin parladığı hərbi, inzibati, ədəbi məşhurlar, onun tərəfindən tapılmadı. Lakin Lui miras qalan zəngin vəsaitlərdən istifadə edərək onları tükətdi, lakin yenilərini yaratmadı və Fransa üçün iflası geridə qoydu - təkcə maliyyə iflası deyil, - pul əldə edilmiş bir şeydir - amma ən pisi, insanlarda iflas. Luidə suverenlərin əsas istedadı yox idi - insanları tapmaq və hazırlamaq. Hakimiyyətə ac doğulan o, Fronde dövründə, kral hakimiyyəti belə güclü təhqirlərə məruz qaldıqda böyüdü.

Lakin kral hakimiyyətini təhqir edən insanlar özləri heç nə edə bilmədilər və qıcıqlanma, xalq hərəkatlarına, demaqoqlara nifrətlə gənc kral onlara qarşı dərin nifrətlə birləşdirildi - Frondanın Luidə tərbiyə etdiyi hiss budur. O, gücə can atan, qürurlu və enerjili idi; xalq hərəkatlarını onunla əlaqələndirirdi ki, padşahın əvəzinə belə bir hörmət doğura bilməyən, sözdə və əməldə ona qarşı silahlanmağın asan olan birinci vəzir hökm sürür və buna görə də özünü idarə etmək istəyirdi; amma nə qədər uzun sürdüsə, o, özünə dövlət orqanının rəhbəri deyil, ruhu, günəş kimi həyat verən prinsip kimi baxmağa alışdı, özünü müqayisə etməyi xoşladı - bir o qədər xoşagəlməz oldu. insanlar onun üçün oldular, onlar da günəş idilər, öz nuru ilə parlayırdılar; Savadlı insanlar Lui üçün xüsusilə xoşagəlməz idi, çünki o, özündə böyük bir təhsil çatışmazlığından xəbərdar idi və başqalarının özündən üstünlük hissi onun üçün dözülməz idi. Lakin onun güclü, müstəqil xarakterə, cəmiyyətdəki mövqeyinə, istedadına və təhsilinə malik insanları sevməməsi, Luinin bu sahədən təqaüdə çıxan məşhurları başqaları ilə əvəz edə bilməməsi və insanlarda müflis olmağı Fransaya vəsiyyət etməsidir.

Bu arada onun səltənətinin əzəməti elə idi ki, müasirlərinin və nəslinin gözlərini kor edirdi və Lui öz xalqına necə böyük padşah kimi görünməyi bilirdi: o, bunu necə bacardı? Biz görürük ki, Fransa krallarından ikisi öz milli xarakteri ilə xüsusilə seçilirdi - I Fransisk və IV Henrix, lakin XIV Lüdovik bu baxımdan onları üstələyirdi. Təsvir edilən vaxtda Qərbi Avropanın əsas xalqlarını fəaliyyətlərinin təbiətinə görə bir-birinə münasibətdə belə təcəssüm etdirmək olardı: biri çox ağıllı, aktiv və işgüzar insandır; o, daim məşğuldur və yalnız öz yaxın maraqları ilə məşğul olur, işlərini mükəmməl idarə edir, dəhşətli dərəcədə zənginləşir; amma eyni zamanda ünsiyyətcil deyil, özündən uzaq durur, yöndəmsizdir, xasiyyətli deyil, başqalarında özünə rəğbət oyatmır, ümumi işlərdə yalnız öz mənfəəti söz mövzusu olduqda iştirak edir və hətta bu zaman da xoşuna gəlmir. bilavasitə fəaliyyət göstərməyə, lakin o, başqalarını pul verərək, onun yerinə işləməyə məcbur edir, necə ki, varlı bir tacir öz yerinə işə götürür: ingilis belədir, ingilis xalqı belədir. Başqa bir şəxs çox hörmətli, lakin birtərəfli inkişaf etmiş, başı ilə çox çalışqan, lakin vəziyyətə görə bədənini hələ də gücləndirə bilmədi və buna görə də güclü fiziki fəaliyyət göstərə bilməyən bir alimdir. qüdrətli qonşuları, öz əhəmiyyətini qoruyub saxlaya bilməyən, onun toxunulmazlığına hörmət etməyə məcbur edən Alman xalqının mübarizəsində güclüdür. Üçüncü adam, ikincisi kimi, şəraitə görə bədənini gücləndirə bilmədi; lakin cənublu, canlı, ehtiraslı təbiət elmdə və xüsusən də sənətdə təhsil almaqdan əlavə, praktik fəaliyyət tələb edirdi. Evdə bu ehtiyacları ödəməyin yolları olmadığından, o, tez-tez yad adamların yanına gedir, onlara öz xidmətlərini təklif edir və tez-tez onun adı şanlı şücaətləri, geniş, şərəfli fəaliyyəti ilə yad ölkələrdə parlayır - italyan xalqı belədir. Dördüncü adam yorğun görünür, amma görünür, o, güclü bədən quruluşuna malikdir, güclü fəaliyyətə qadirdir və doğrudan da, o, məlum maraqlar uğrunda uzun, şiddətli mübarizə aparırdı və o zaman heç kim bundan cəsur və daha bacarıqlı hesab edilmirdi. ondan daha. Onun ehtirasla qərq olduğu mübarizə fiziki gücünü tükəndirdi və bu arada onun uğrunda mübarizə apardığı maraqlar zəiflədi və başqa insanlar üçün başqaları ilə əvəz olundu; lakin o, başqa maraqları ehtiyatda saxlamırdı, başqa işlərə öyrəşməmişdi; yorğun və boş-boş, uzun bir dincliyə qərq oldu, bəzən çılğınlıqla öz varlığını kəşf etdi, narahat olaraq yeninin çağırışlarına qulaq asdı və eyni zamanda kök salmış vərdişləri ilə köhnəyə çəkildi - bu ispan xalqıdır.

Amma cəmiyyətimizin bütün bu dörd üzvündən daha çox, beşincisi diqqəti özünə cəlb edir, çünki onların heç biri belə vasitələrə sahib deyil və onun kimi ümumbəşəri diqqəti özünə cəlb etmək üçün bu cür səylərdən istifadə etmir. Enerjili, ehtiraslı, tez alovlanan, bir ifratdan digərinə tez keçid etməyi bacaran, bütün gücünü cəmiyyətdə görkəmli rol oynamaq, hamının diqqətini cəlb etmək üçün sərf etdi. Heç kim daha yaxşı və ya daha yaxşı demir; özü üçün elə asan, elə rahat bir dil hazırladı ki, hamı onu başqalarından daha çox sosial dil kimi özü üçün mənimsəməyə başladı. O qədər təmsiledici görkəmi var, o qədər gözəl geyinir, elə gözəl ədəb-ərkanı var ki, hamı istər-istəməz ona baxır, geyimini, saç düzümünü, ünvanını mənimsəyir. O, zahiri görünüşü ilə bağlı oldu; evdə yaşamır; O, uzun müddət ev işləri ilə məşğul ola bilmir; onları həll etməyə başlayır - o, çoxlu səhvlər edəcək, kövrələcək, azad edilmiş uşaq kimi qəzəblənəcək, yorulacaq, can atmağa başladığı hədəfi unutacaq və uşaq kimi özünü kiminsə idarə etməsinə icazə verin. Amma heç kim bu qədər diqqətlə dinləmir, başqaları arasında cəmiyyətdə baş verən hər şeyə bu qədər diqqətlə baxmır. Sadəcə səs-küy, hərəkət olan yerdə - o, artıq oradadır; əgər hardasa bayraq qalxsa, bu bayrağı ilk daşıyan odur; hər hansı bir fikir ifadə olunarsa, onu ilk mənimsəyəcək, ümumiləşdirəcək və hər yerə daşıyacaq, hamını mənimsəməyə dəvət edəcək; ümumi işdə, ümumi hərəkatda başqalarından öndə olan, lider, həm səlib yürüşündə, həm də inqilabda döyüşçü, katolikliyi və imansızlığı dəstəkləyən, cəld və cazibədar, qeyri-ciddi, dəyişkən, hobbilərində tez-tez iyrənc, güclü sevgi oyatmağı bacaran və özünə qarşı güclü nifrət - dəhşətli fransız xalqı!

Bucaqlı və daim məşğul olan ingilis, savadlı, çalışqan, lakin heç də cəlbedici olmayan alman, canlı, lakin səliqəsiz, dağınıq italyan, səssiz, yarıyuxulu ispan - fransız yorulmadan hərəkət edir, dayanmadan danışır, yüksək səslə və yaxşı danışır, çox öyünsə də, itələyir, oyanır, heç kimə rahatlıq vermir; digərləri isə könülsüz, zərurətdən döyüşə başlayacaqlar - fransız döyüş sevgisindən, şöhrət eşqindən döyüşə qaçır; bütün qonşuları ondan qorxur, hamı onun nə etdiyini diqqətlə izləyir. Bəzən elə olur ki, o, sakitləşib, zahiri mübarizədən yorulub, ev işləri ilə məşğul olub; lakin bu məişət fəaliyyətləri uzun sürmür və narahat insanlar yenidən ön plana çıxır və yenidən bütün Avropanı həyəcanlandırırlar. Hər yerdə ən görkəmli rol oynamaq, hamının diqqətini çəkmək, hər kəsin nəzərini cəlb etmək, ən güclü təəssürat yaratmaq fransızın əsas məqsədidir: buna görə də zahiri görünüş, ədəb-ərkanda, geyimdə, dildə zəriflik arzusu, nümayiş etdirmək bacarığı. üzü ilə özünü və malını, deməli, teatr məharəti – vəzifəyə uyğun rol oynamaq məharəti. Beləliklə, əsl fransız olan XIV Lüdovik misilsiz məharətlə kral rolunu necə oynamağı bilir. Bu ustad oyununa aldanan digər hökmdarlar boş yerə böyük padşahı təqlid etməyə çalışırlar; lakin heç kəs ustad aktyorluqdan, tamaşanın ustalıqla səhnələşdirilməsindən həzz almağa, böyük aktyoru fransızların özləri, mütəxəssislər və sənətkarlar kimi zövqlə alqışlamağa qadir deyil. Öz xalqının tam nümayəndəsi olan XIV Lüdovik sonuncunun gözündə böyük padşah kimi göründü; çox parlaqlıq və şöhrət var idi, Fransa birinci yerə verildi və ən şöhrətpərəst, parlaqlığa ehtiraslı insanlar, bir əsr sonra örtən adamın adına zəncirlənmiş vəziyyətdə qaldıqları kimi, Luiyə nankor qala bilmədilər. Hər ikisinin fəaliyyətinin nəticəsi heç də başlanğıca uyğun gəlməsə də, Fransa şöhrət qazandı.

Fuquet və Colbert

Onu heç vaxt əlindən buraxmamaq, hər şeyi özünə aid etməyə məcbur etmək qəti qərarı ilə hökmranlığı qəbul edən XIV Lüdovik, ilk növbədə, yaxşı xatırladığı kimi, Frondanın başladığı hadisə ilə üzləşməli oldu. dəhşətli maliyyə pozğunluğu, vergi ödəyən təbəqənin vəziyyəti son dərəcə kədərli. Fermerlər 1660-cı ildə 90 milyona çatan vergi yükündən əziyyət çəkirdilər, lakin böyük borclara görə bu pulların hamısı xəzinəyə daxil deyildi; Vergi ödəyə bilməyən kəndlinin əlindən hər şeyi aldılar və nəhayət onu həbsxanaya atdılar, orada yüzlərlə bədbəxt şəraitsizlikdən öldü; tacirlər və sənayeçilər ixrac və idxal mallarına qoyulan yüksək rüsumlardan şikayətlənirdilər. Baş maliyyə meneceri Nikolas Fuke idi, parlaq insan idi və təcrübəsiz bir insanı bilik və bacarıqları ilə aldatmağa qadir idi, lakin mahiyyət etibarı ilə heç də ciddi deyildi, onun diqqəti vergi ödəyicilərinin vəziyyətini yaxşılaşdırmaqla maliyyə vəziyyətini yaxşılaşdırmamağa yönəldilmişdir. insanlar, ancaq gəlirlərini öz üstünlüklərini qorumaq üçün istifadə etmək. Mazarin onu nazirin ilk xahişi ilə pul qazanmağı bilən adam kimi dəstəklədi, lakin Fuketin pulu necə əldə etməsi Mazarini maraqlandırmırdı. Lakin ilk nazirdən başqa, Fuquet dövlət pulundan özünü bütün nüfuzlu insanların rəğbətini və dəstəyini almaq üçün istifadə etməyə çalışdı: onun hər il dörd milyona qədər pul verdiyinə inanılırdı. Fuke kralı parlaq layihələrlə aldatmağı düşünürdü, lakin Mazarin Luiyə Fukedən daha etibarlı başqa bir adamı vəsiyyət etdi: bu, Jan Baptiste Kolbert idi.

Colbert Reyms tacirinin oğlu idi (1619-cu ildə anadan olub) və o zaman tacir uşaqları üçün kifayət hesab edilən ibtidai təhsil almışdı; Latın dilini 50 yaşında, artıq nazir olanda öyrənib; Evdə latın dilini öyrənməyə vaxt tapmadığından müəllimi də özü ilə vaqonda aparıb, yolda dərs oxuyurdu. Tezliklə ticarəti tərk etdi və hüquqşünas oldu, sonra maliyyə sahəsinə keçdi və nazir Letellier tərəfindən Mazarin ilə tanış oldu. Mazarin onu özünə müdir götürdü, bütün şəxsi işlərini ona tapşırdı, lakin tez-tez ictimai işlərdə ondan istifadə edirdi. Kardinalın etimadına güvənən Colbert, düşməni və onun himayədarını əzmək üçün bütün nəhəng vasitələrini işə salmaq və lazım gələrsə, yeni bir silaha müraciət etmək qərarına gələn dəhşətli Fuquet ilə döyüşə başlamaq qərarına gəldi. Fronde, lakin bu zaman Mazarin ölür. Fuket sərbəst nəfəs aldı, amma deyirlər ki, Mazarin ölərkən padşaha dedi: “Cənab! Mən sizə hər şeyə borcluyam, amma Kolberti sizə buraxmaqla Əlahəzrətlə hesablaşıram”.

Lui, Fuketin etibarından zərrə qədər məhrum etmədən, Kolberti ona yaxınlaşdırdı, o, hər axşam səhər Fukeyə verilən hesabatların qeyri-dəqiqliyini ona sübut edirdi. Kral Fuquetdən qurtulmaq qərarına gəldi, lakin o, hiyləgər olmalı, iddialı olmalı və uzun müddət hazırlaşmalı idi: baş maliyyə meneceri çox dəhşətli idi! Nəhayət, Lui Brittaniyə səyahəti zamanı kralı müşayiət edən Fuket Nantda həbs edilərək Anje qalasına aparıldı. Louis, dürüst və bacarıqlı insanlardan ibarət bir şuranın köməyi ilə maliyyə idarəçiliyini öz üzərinə götürdüyünü açıqladı; Marşal Villeroy adı ilə şuranın sədri təyin olundu və Kolbert hər şeyi təvazökar intendant adı altında edirdi; yalnız 1669-cu ildə o, müxtəlif departamentləri birləşdirən şöbə ilə dövlət katibi adını aldı: dənizçilik, ticarət və koloniyalar, Paris administrasiyası, kilsə işləri və s. Məşhur şəxsiyyətlər adətən tarixi mənadadır, onlar indiki ilə necə əlaqə qurmağı bilirlər. keçmişlə, öz fəaliyyətlərini şanlı sələflərin fəaliyyəti ilə əlaqələndirmək: beləliklə, Kolbert Rişelyenin fəaliyyətini öyrənir və məşhur kardinala dərin hörmət bəsləyirdi. Şurada vacib məsələləri müzakirə edərkən həmişə Rişelyenin xatirəsinə müraciət etdi və Lui Kolberin vərdişinə güldü: “Yaxşı, indi Kolbert başlayacaq: “Cənab! Bu böyük kardinal Rişelye və s.”

Fuketin həbsindən az sonra kral 1635-ci ildən bəri maliyyə idarəsində baş verən bütün sui-istifadələri üzə çıxarmaq üçün bir araşdırma komissiyası yaratdı. Komissiyanın yaradılması haqqında fərmanda göstərilirdi ki, kralın əmin olduğu kimi, xalqın bütün bədbəxtliklərinin səbəbi maliyyə iğtişaşlarıdır, az sayda insan isə qanunsuz yollarla tez bir zamanda külli miqdarda sərvət əldə edir, buna görə də kral sərt şəkildə cəzalandırmaq qərarına gəlir. maliyyəni boşaldan və əyalətləri məhv edən yırtıcılar. Cərimələrin altıda biri məlumat verənlərə təyin edilib. Əvvəlki maliyyə idarəçiliyində iştirak edən şəxslər araşdırmaya başlamamaq üçün 20 milyon təklif ediblər; Yeni maliyyə şurasının rəyinin əksinə olaraq, Lui bu sövdələşməyə razı olmadı və əhalinin aşağı təbəqələri arasında böyük populyarlıq qazandı. Kilsələrdə nəsihətlər oxunurdu: bütün möminlərdən aforozun acısı altında maliyyə pozuntuları barədə məlumat vermələri tələb olunurdu. Bu vaxt Fuketin məhkəməsi başladı: onun sənədlərində təkcə siyasi və məhəbbət yazışmaları var idi, bu yazışmalar çoxlu nəcib kişi və qadınları əlverişsiz bir şəkildə göstərdi, həm də Mazarindən həbsini gözləyən 1657-ci ilə aid açıq qəzəb planını ehtiva etdi.

Frondanın təəssüratları sayəsində "qəzəb" sözündən ağrılı vəziyyətdə olan Louis, dəhşətli dərəcədə əsəbiləşdi və kral üçün istintaq işində həddindən artıq iştirak etdi; üstəlik, ilk dəfə olaraq, gənc qüvvələr mübarizədə özlərinə qısa iş gördülər; Lui öz qüdrətini, sarsılmaz ədalətini göstərməkdən məmnun idi və birlikdə xalqa hakimiyyətə qarşı üsyan etməklə edə bilmədiklərini, hakimiyyət orqanlarının edəcəyini və xalqı mallarını yeyən insanlardan azad edəcəyini göstərdi. Fuke çoxsaylı müdafiəçiləri tapdı: onun üçün müstəqilliyinə paxıllıq edən və gənc kralın istiqamətini başa düşən məhkəmə təbəqəsi var idi; onun üçün Fuketin alicənablığına öyrəşmiş və Kolberin xəsisliyindən qorxan saray əyanları idi; onun üçün ona xeyir verən insanlar var idi, çünki səxavətində heç də həmişə eqoist motivlər olmurdu; Kraliça Anadan başlayaraq onun üçün yazıçılar, rəssamlar, qadınlar var idi; Turain və Condé onun üçün idi; nəhayət, padşahın sərt tədbirlərinə əvvəlcə heyran olanların çoxu Fukeyə, xeyirxah, rəğbətli Fuketə yazığı gəlirdi, onun xarakterində heç bir xüsusi təhqiredici xislət - xəsislik, təkəbbür, üstünlükləri və mənfi cəhətləri bu qədər milli olan xüsusiyyətlər yox idi. Lakin Fuquet üçün bu üsyan yalnız Louisi ona qarşı daha güclü hərəkətə gətirə bilərdi.

Fuket Bastiliyaya köçürüldü, bundan əvvəl onun ortaqlarından biri artıq asılmışdı və bu, dəhşətli komissiyanın yeganə qurbanı deyildi. Fuke məhkəmə qarşısında məharətlə özünü müdafiə etdi və bütün günahı Mazarinin üzərinə atdı. Nəhayət, məsələ həll olundu: məhkəmə Fukeni əmlakı müsadirə olunmaqla əbədi sürgünə məhkum etdi, lakin kral cəzanı yüngülləşdirmək əvəzinə, sürgünü qalada əbədi və ağır həbslə əvəz etdi. Komissiya öz işini davam etdirdi və cərimələrin qiyməti böyük rəqəmə - 135 milyona çatdı.

XIV Lüdovikin siyasəti

Hökumət maliyyə pozuntularını üzə çıxarmaq və cəzalandırmaqda dayanmadı. Hökumət mərkəzindən uzaq əyalətlərdə öz mülklərində yaşayan torpaq sahibləri özlərinə qarşı hər cür zorakılığa yol verirdilər. fənləröz (sujetlər), qorxudulmuş və ya rüşvət almış hakimlər onların tərəfində idi. Bəzi ölkələrdə təhkimçilik hələ də mövcud idi. 1665-ci ildə Klermonda bütün mülki və cinayət işlərini yekun instansiyada həll etmək, sui-istifadə və hüquq pozuntularını cəzalandırmaq, pis adətləri məhv etmək hüququ ilə komissiya təyin edildi. Qorxu torpaq sahiblərinə hücum etdi: bəziləri Fransadan qaçdı, bəziləri dağlarda gizləndi, bəziləri kəndliləri aldatmağa, onların qarşısında özlərini alçaltmağa başladılar, kəndlilər isə başlarını qaldırıb iddia və ümidlərinə sərhəd qoymadılar; bir bölgədə kəndlilər özlərinə əlcək alır və düşünürdülər ki, onlar artıq işləməməlidirlər və padşah yalnız bunları düşünür. Zorakılıqları ilə xüsusilə seçilən mülkədarlar Fransadan qaçdıqları üçün 273 nəfər qiyabi ölümə, sürgünə və ya qalereyalara məhkum edilmiş, qalaları dağıdılmış, mülkləri müsadirə edilmişdir. Onlardan biri, baron Seneqa silahlı əli ilə ayrı-ayrı şəxslərdən və icmalardan pul yığmaqda, kral gəlirlərinin yığılmasına mane olmaqda, kəndlilərdən icazəsiz iş tələb etməkdə, evi üçün materialdan istifadə etmək üçün kilsəni sındırmaqda və bir neçə nəfəri öldürməkdə təqsirli bilinib. ; Kanillac Markizası on iki həvarisi adlandırdığı 12 quldur saxladı və kəndlilərdən bir əvəzinə on vergi yığdı. Elə həmin il Kolberin planına uyğun olaraq ədalət şurası yaradıldı, onun açılışında Kolbert XIV Lüdovizə müraciət edərək bütün krallıqda eyni qanunları, bir ölçü və bir çəki tətbiq etməyi tövsiyə etdi; lakin bu tədbir həyata keçirilmədi. XIV Lüdovik dövründə ədalətə gəlincə, sehrbazlar üçün cəzaların yüngülləşdirilməsi diqqətəlayiqdir: 1670-ci ildə Ruen parlamenti 34 sehrbazı əsir götürdü və dördünü ölümə məhkum etdi; kral şurası ölümü sürgünə dəyişdirdi; Bundan sonra ölüm cəzası yalnız küfr üçün dayandırıldı və sehrbazların sürgünlə hər yerdə cəzalandırılması əmr edildi və cahilləri və inancsızları uydurma sehrli hərəkətlərlə aldadanları hökumət ağır cəzalarla hədələdi.

Xalqı qüdrətlilərin zorakılığından xilas edərək, onları ticarət və sənaye fəaliyyətinə yönəltmək, Fransanın imkanlarını və rifahını Avropanın ən firavan dövlətlərinin imkanları və rifahı səviyyəsinə qaldırmaq, Hollandiya və İngiltərə. 1669-cu ildə meşələr və su kommunikasiyaları haqqında məşhur fərman verildi, səkkiz il Kolbert tərəfindən 22 nəfərdən ibarət komissiyada hazırlanmışdır; meşələrin keyfiyyəti və tutduqları yer göstərildi, meşələrin qorunması və çoxaldılması tədbirləri, kəsilmə və satış qaydaları göstərildi: bütün bu qayğıların əsas məqsədi gəmiqayırma üçün materialın qorunması idi. Atlantik okeanını Aralıq dənizi ilə birləşdirmək üçün Lanqedok kanalı, Luara ilə Senanı birləşdirmək üçün Orlean kanalı qazılmışdır. Kolbert də o dövrün bütün dövlət xadimləri kimi, xalqların ticarət və manufaktura sənayesindən varlanması ideyasından başlamış və buna görə də qarşısına belə bir vəzifə qoymuşdu: dağılmış və tənəzzülə uğrayan sənayeləri bərpa etmək, yeni, hər cür fabrik sənayeləri yaratmaq; yuxarıdan gələn rasional istiqamətə tabe olan güclü tacir və sənayeçi falanksı formalaşdırmaq, nizam və fəaliyyət birliyi ilə Fransanın sənaye zəfərini təmin etmək, mallarda ən davamlı və ən gözəl keyfiyyəti əldə etmək və buna da resept yazmaqla nail olmaq istəyirdilər. mütəxəssislər tərəfindən ən yaxşı kimi tanınan işçilərə eyni üsullar; fiskal maneələri aradan qaldırmaq, Fransaya dünya dəniz ticarətində lazımi payı vermək, ona öz işlərini daşımaq imkanı vermək, halbuki indiyə qədər bu nəqliyyat qonşularının, əsasən də hollandların əlində idi; müstəmləkələri genişləndirmək və gücləndirmək, onları yalnız ana ölkənin məhsullarını istehlak etməyə və məhsullarını yalnız ana ölkəyə satmağa məcbur etmək; Fransanın ticarət gücünü qorumaq, ən geniş miqyasda hərbi donanma yaratmaq.

Bu məqsədlər üçün yaradılmışdır Qərbi Hindistan hökumətin qırx il müddətində Amerika və Afrikadakı bütün fransız mülklərini ona verdiyi şirkət, çünki ikincisi birincini qara işçi qüvvəsi ilə təmin edirdi; də yaradılmışdır Şərqi Hindistanşirkət Madaqaskarda özünü qurmaq icazəsi ilə parlaq ümidlər bağladılar, onu Afrika Fransası adlandırdılar; ümidlər gerçəkləşmədi və adadakı Fransız koloniyaları tezliklə yox oldu, lakin Şərqi Hindistan şirkəti davam etdi. Babıalılardan fransızlar üçün yeni üstünlüklər tələb olunurdu və bu yolla Levantin ticarəti gücləndirilirdi. Döyüş gəmiləri üçün həmişə yaxşı dənizçilərə sahib olmaq üçün Kolber belə bir çarə tapdı: bütün Fransada bütün dənizçilər götürüldü və üç sinfə bölündü; bir sinif kral gəmilərində bir il, digər iki il isə ticarət gəmilərində xidmət etdi, sonra ikinci və üçüncü sinif eyni etdi və nəhayət, növbə kral gəmilərində xidmət etmək üçün birinci sinfə qayıtdı və s.; Qəddar cəzalar altında fransızlara başqa dövlətlərin hərbi xidmətinə girmək qadağan edildi. Dəniz zabitlərini hazırlamaq üçün miçmanlar şirkəti (bir növ dəniz hərbi məktəbi) yaradıldı. Onlar İngiltərə və Hollandiyada gəmiqayırma ilə bağlı əldə edilən bütün uğurlardan istifadə etməyə tələsdilər və gəmilərinin nəhəng ölçüsündə qonşularını ötməyə çalışdılar; 1671-ci ildə hərbi gəmilərin sayı 196-ya çatdırıldı. 1664-cü ildə Fransa üç böyük ticarət rayonuna bölündü və onların hər birində hər dəniz sahilindən və ya ticarət şəhərindən iki nəfər seçilən tacir deputatlarının illik yığıncaqları keçirilirdi: toplantılar ticarət və sənayenin vəziyyəti və müşahidələrinin nəticələrini şaha bildirirlər.

1664-cü ildə Lui öz təbəələrinin istehsal malları üçün əcnəbilərdən asılılığını aradan qaldırmaq niyyətində olduğunu bildirdi və elə gələn il hər tərəfdən fabriklər peyda oldu. 1664-cü il tarifi kobud materialların ixrac rüsumunu artırdı və fransız istehsalçılarına ucuz, xammal vermək və onları xarici işlərin rəqabətindən azad etmək üçün xaricdən gətirilən istehsal mallarına rüsumları iki dəfə artırdı; Köhnə emalatxanaların qaydalarına yenidən baxıldı, yeni sexlər yaradıldı, fərmanla parça və digər yun, ipək və kətan parçaların uzunluğu, eni və keyfiyyəti müəyyən edildi. Sənaye sürətlə inkişaf etdi; enerjili hökumətin enerjili və istedadlı insanlara verdiyi təkan, birtərəfliliyə və lazımsız tənzimləmələrə baxmayaraq, güclü və faydalı hərəkat yaratdı. XIV Lüdovişə ən çox nifrət edən müasirləri onun hakimiyyətinin bu ilk, Kolbert dövrünə haqq qazandırmağa kömək edə bilmədilər: “Hər şey çiçəkləndi, hər şey zəngin idi: Kolbert maliyyəni, dəniz işlərini, ticarəti, sənayeni, ədəbiyyatı yüksək səviyyəyə qaldırdı. .” Ən yaxın nəsillər, daha sonra müzakirə ediləcək səbəblərə görə, Kolbertin fəaliyyətinə düşmən idi, lakin indi, məsələnin sakit araşdırılmasından sonra, Colbert administrasiyasının məqsədinin işçi xalq yaratmaq olduğu qəbul edildi; dedi ki, onun üçün insan əməyinin halında ondan qiymətli heç nə yoxdur.

Colbert. C. Lefebrenin portreti, 1666

"Elmlər dövlət üçün ən böyük bəzəklərdən biri kimi xidmət edir və onlarsız bunu etmək mümkün deyil" dedi Richelieu; Colbert əvvəlcə məşhur kardinalın adını çəkmədən heç nə demədi; ona görə də təəccüblü deyil ki, XIV Lüdovik elm və ədəbiyyatı ümumilikdə ən böyük bəzəklərdən biri hesab edirdi taxt üçün. Bu bəzəyi fabriklər və ya donanma kimi yaratmaq lazım deyildi: istedadlar hazır idi, sadəcə onları taxt-taca yaxınlaşdırmaq, pensiya ilə birbaşa ondan asılı vəziyyətə salmaq lazım idi və 1663-cü ildə ilk ədəbi siyahı 34 yazıçının daxil olduğu pensiyalar tərtib edildi; Kornei dünyanın ilk dramatik şairi adlandırırlar, Molyer isə əla komik şairdir. Kral özünü akademiyanın hamisi elan etdi və onun üzvlərinə təntənəli mərasimlərdə onu “parlament və digər ali qurumlarla bərabər səviyyədə” salamlamaq hüququ verdi. Yazılar və Ədəbiyyat Akademiyası bu dövrdə bir məhkəmə institutu kimi başladı: Kolbert öz yanında abidələr, medallar üçün yazılar tərtib etməli, rəssamlara tapşırıqlar verməli, bayramların planlarını və onların təsvirlərini tərtib etməli olan bilikli insanlardan ibarət bir şura yaratdı. və nəhayət, indiki hakimiyyətin tarixinin layihəsi. İngiltərə bununla bağlı xəbərdarlıq etsə də, 1666-cı ildə Elmlər Akademiyası yaradıldı, çünki eyni qurum, məşhur Kral Cəmiyyəti hələ 1662-ci ildə burada yaradılıb. Mazariyada yaradılmış Rəssamlıq və Heykəltəraşlıq Akademiyası yeni nizamnamə aldı; Memarlıq Akademiyası 1671-ci ildə yaradılmışdır.

Növbəti il ​​rəsədxana yaradıldı. Kral faydaları yalnız fransız yazıçılarına aid deyildi; Xarici məhkəmələrdəki fransız elçiləri öz məhkəmələrinə ən hörmətli yazıçılar haqqında məlumat verməli idilər və onlardan bəziləri məşhur astronomlar holland Huygens, italyan Kassini, danimarkalı Römer kimi sərfəli vəzifələr təklifi ilə Fransaya cəlb olundu. ; bəziləri təqaüd alır, bəziləri müvəqqəti hədiyyələr alır, digərləri fransız diplomatiyasının məxfi agentləri olurlar; Danziq astronomu Hevelius kitabxanasını yanğında itirdi: XIV Lüdovik ona yenisini verdi və Fransa kralının şərəfinə bütün Avropada həmd ilahiləri eşidildi; İtaliyanın 12 şəhərində ona 12 şükür oxundu.

XIV Lüdovik dövrünün fransız ədəbiyyatı

Əvvəllər Rişelye dövründə başlayan Fransa tarixi mənbələrinin inkişafı indi yeni bir canlanma aldı. Colbertin kitabxanaçısı Stefan Baluz bir çox mühüm tarixi aktları nəşr edir və izah edir; onun ən diqqətəlayiq əsəri Frank kralları dövrünə aid qanunvericilik abidələri toplusudur (“Capitularia regum Francorum”, 1677); 1667-ci ildə rahibin böyük fəaliyyəti başladı Mabillon, abidələrin nəşri və tarixi mənbələrin etibarlılığının yoxlanılması qaydalarının müəyyən edilməsi ilə məşhurdur. Carl Dufresne Ducange 1678-ci ildə bu dövrün abidələrini başa düşmək üçün lazım olan "Orta əsr Latın lüğətini" nəşr etdi və sonra orta əsr yunan dili lüğətini nəşr etdi. Hələ heç bir tarix yoxdur; onun üçün materiallar yenicə hazırlanır, lakin bəzi suallar, xüsusən də qıcıqlandırıcı maraq artıq araşdırılmağa başlayır və burada təbii ki, hələ də yalnız özünü azad etməyə imkanı olmayan körpə elminin lağlağı eşidilir. müxtəlif kənar təsirlərdən və hər şeydən əvvəl yanlış anlaşılan milli hissdən. Biz insanların mənşəyi sualından başladıq. Necə ki, Rusiyada tarix elminin ilk çağlarında milli hiss bizə salnaməçinin Varangians-Rusların Skandinaviya mənşəli olması haqqında aydın ifadəsini qəbul etməyə imkan vermədi və bizi hər vasitə ilə bu dəlilləri slavyan mənşəli lehinə şərh etməyə məcbur etdi. , belə ki, təsvir edilən zamanda Fransada, tədqiqatçılar Gallia fəth edən Frankların düşmən Almanları tanımaq istəmədilər, lakin Frankların Almaniyada məskunlaşan və sonra öz keçmiş vətənlərinə qayıdan Qalli koloniyası olduğunu sübut etməyə çalışdılar. Məşhur Herbelo həm də leksik formada Məhəmməd Şərqinin tarixi və ədəbiyyatına dair bir çox tədqiqatlar toplayan Kolberin dəstəyindən istifadə etdi (Şərq Kitabxanası, Orintale Bybliotheque).

Lakin xarici və yerli yazıçı və elm adamlarına verilən təqaüdlərdən, yuxarıda qeyd olunan əsərlərdən qat-qat çox, fransız dilinin formalaşması və onun ədəbi əsərlərlə zənginləşməsi XIV Lüdovikin şöhrətinə və Avropada fransız təsirinin yayılmasına təkan verdi. . İntibah dövründə hələ də inkişaf etməmiş fransız dili və gənc xalq fransız ədəbiyyatı yad elementlərin güclü təzyiqinə məruz qalmalı idi; onların təsiri altında dil sürətlə dəyişdi. Montaigne təcrübələri haqqında dedi: “Mən az sayda insan üçün, az sayda il üçün bir kitab yazıram: daha davamlı olması üçün onu daha güclü bir dildə yazmaq lazımdır. Dilimizin indiyədək davamlı dəyişikliyini nəzərə alsaq, onun indiki halında daha 50 il davam edəcəyinə kim ümid edə bilər? Yaddaşımda o, yarı dəyişib”. Belə anarxiya qaydalara ehtiyac yaratdı: çoxlu qrammatikalar meydana çıxdı, orfoqrafiya, tələffüz və dilin mənşəyi haqqında müzakirələr. Bu və ya digər sistemin tərəfdarları arasında güclü mübarizə başladı: bəziləri özlərinin dediyi kimi yazmağın lazım olduğunu müdafiə etdilər (tete, onete, oneur), bəziləri əvvəlki orfoqrafiyanın (teste, honneste, honneur) saxlanmasını tələb etdi; əleyhdarlar bir-birini eşşək, qaban adlandıraraq söyüşlərini əsirgəmirdilər; bəziləri dili tamamlamağı, ona onların fikrincə, çatışmayan formaları verməyi təklif edirdilər (məsələn, müqayisəli dərəcə: inanclı, əzəmətli və üstünlük: belissime, grandissime). Bir tərəfdən alimlər və tələbələr latın dilinin təsirinə məruz qalırdılar; digər tərəfdən, italyan dili ədəbiyyatının zənginliyinə görə, İtaliyanın İntibah dövründəki üstünlüyünə görə və nəhayət, Fransız sarayında hökm sürən dəbə görə güclü təsir göstərmişdir.

Gənc fransız ədəbiyyatı bu iki təsirin ağırlığı altında batdı; yazıq kəndli qızı, bir yazıçının dediyi kimi, zadəgan, geyinmiş xanımların yanında nə edəcəyini bilmirdi. Amma xalqın qüruru bu rüsvaylığa dözmədi, vətənpərvərlər dili tərksilah edən yad təsirlərə qarşı ayağa qalxdı, mübarizə başladı, istehza və satira döyüşçü oldu. Rabelais nitqini latın dilinə təhrif edən tələbəyə də gülüb. “Bu axmaq nə danışır? - Pantagruel deyir. “Mənə elə gəlir ki, o, hansısa şeytan dilini uydurub.” "Cənab," deyə qulluqçulardan biri ona cavab verir, "bu adam özünü böyük natiq hesab edir, çünki o, adi fransız dilinə xor baxır". İstehza üçün italyan təsirinin öhdəsindən gəlmək daha çətin idi, çünki onu moda, qadınlar, məhkəmə dəstəkləyirdi; canlı dilin, canlı parlaq ədəbiyyatın, yüksək inkişaf etmiş incəsənətin təsiri idi. Səksən yaşlı Leonard da Vinçi I Fransiskin sarayında görünəndə fransız cəmiyyətinin sevincinin həddi-hüdudu yox idi. Ketrin de Mediçinin gəlişi ilə italyan təsiri məhkəmədə dominant oldu və buradan cəmiyyətin digər təbəqələrinə nüfuz etdi; Fransız nitqi ən gülünc şəkildə italyan sözləri ilə doludur, heç bir ehtiyac olmadan daxil edilir. Lakin tezliklə satira da bu cəfəngiyatı tələffüz etməyə başladı, Hanri Etien xüsusilə bunu qəti şəkildə müdafiə etdi (“Dialogue du francais italianise”). Fransız satirasının italyan təsiri ilə bu mübarizəsi bizim üçün həm də ona görə maraqlıdır ki, o, rus satirasının mübarizəsini, bizim Sumarokovların, Fonvizinlərin, Qriboedovların fransız təsiri ilə mübarizəsini xatırladır; fransız və rus satiriklərinin texnikaları eynidir.

Fransız vətənpərvər satirikləri yad təsirlərə qalib gəldilər, formalaşmağa, müəyyənləşməyə və öz növbəsində Avropada hökmranlıq üçün can atmağa başlayan dillərini müdafiə etdilər, əsasən ona öz əsərlərində xüsusi lütf verən məşhur yazıçıların sayəsində. Zaman ən əlverişli idi: Avropa öz həyat formalarının yekun müəyyənləşdirilməsinə çalışır, bir sıra güclü, müstəqil millətlər formalaşdırmağa çalışırdı, lakin onlar ümumi həyat sürməli idilər; xalqların siyasi və mənəvi müstəqilliyi ayrı-ayrı xalq dillərinin və ədəbiyyatlarının inkişafını tələb edirdi; lakin Avropa xalqlarının ümumi həyatı həm də beynəlxalq və elmi əlaqələr üçün ortaq dil tələb edirdi. İndiyə qədər bunun üçün latın dilindən istifadə olunurdu; lakin yeni cəmiyyətin ehtiyacları, yeni anlayışlar və münasibətlər yeni, canlı dil tələb edirdi, xüsusən də İntibah dövrünün insanları orta əsr Latın dilinə gülürdülər, buna baxmayaraq, yeni, canlı ehtiyacların məhsulu idi. Orta əsr latın dilini çirkin bir fenomen elan edən elm adamları Ciceronian Latın dilinə keçdilər; qısa müddət ərzində hələ gənc olan, yeni doğulmuş dilləri və ədəbiyyatı olan xalqları əsarət altına almaq mümkün oldu; lakin bu xalqlar sıçrayışla böyüməyə başladılar və tezliklə yad nitqin qundaq paltarları, yeni xalqlar üçün yararsız, öz xüsusi anlayışlar sistemi olan köhnəlmiş bir xalqın nitqi onlar üçün dar oldu.

Beləliklə, latın dili artıq Avropa xalqları üçün ümumi dil rolunu oynaya bilməzdi; müasir, canlı dil lazım idi. İtalyan və ispan dillərinin vaxtı keçdi; onlardan danışan xalqların ədəbi fəaliyyəti dayandı, siyasi əhəmiyyəti zəiflədi və bu arada Fransa önə keçdi; Fransız dilində Avropanın ən qüdrətli dövlətinin nümayəndəsi danışırdı, bu dildə digər məhkəmələrin təqlid etməyə çalışdığı ən parlaq Avropa məhkəməsində danışırdı, ən əsası isə bu dil nəhayət formalaşdı, asanlığı, əlçatanlığı, aydınlığı ilə seçildi, dəqiqliyi, lütfü olan bir sıra məşhur yazıçılar.

Moliere

Bu yazıçılardan yalnız əsərləri ilə çağdaş cəmiyyətinin vəziyyətinə aydınlıq gətirənlər üzərində dayanacağıq - ilk növbədə Molyerin üzərində dayanacağıq. Qaullar, Katonun fikrincə, ehtirasla döyüşməyi və zarafat etməyi sevirdilər; Fransızlara bu iki ehtiras əcdadlarından miras qalmışdı və onların sosial həyatında heç bir mühüm hadisə baş vermədi ki, onların ağıllarını qidalandıracaq tərəfi görməsinlər. Yeni doğulmuş fransız poeziyası, sevgi mahnısının (şanson) yanında satirik şeiri (sirvente) təmsil edirdi. Ruhanilər satiradan güclü hücumlara məruz qaldılar: insanlar öz yaşına, cinsinə, rütbəsinə uyğun olmayan hərəkətlər etdikdə istehza bol yemək tapır - buna görə də orta əsrlərdə fransız xalq mahnılarının müəllifləri o vaxtkı ruhanilərin davranışlarında bol yemək tapırdılar, Bu, xristian təliminə heç də uyğun gəlmirdi, ruhanilər üçün mahnıların sözləri ilə desək, “Mən həmişə heç nə vermədən almaq, heç nə satmadan almaq istəyirdim”. Satira xalq arasında Papa və Tampliyerlərə qarşı Ədalətli Filipin davasını müdafiə etdi; o, V Çarlz dövründə papa iddialarını darmadağın etdi; bir neçə papanın Müqəddəs Pyotr taxtı üstündə mübahisə etdiyi zaman o, Qərb kilsəsindəki böyük parçalanmaya yüksək səslə güldü. "Bu mübahisə nə vaxt bitəcək?" - satira soruşdu və cavab verdi: "Pul olmayanda." O, silahlı qüvvəsini əsirgəmədi, onlarda cəsarət əvəzinə lovğalıq və şiddət gördü; qılınc gücü ilə yarışmağa başlayan yeni pul gücünü əsirgəmədi. Satira teatr səhnəsində özünə ən geniş meydan tapdı: o, cəmiyyətin bütün təbəqələrini, bütün təbəqələrini bura gətirdi, cəsarətinə və kinsizliyinə görə tez-tez şiddətli təqiblərə məruz qaldı; üstəlik, İntibah dövründə ona qədim komediyanı təqlid etmək istəyi də zərbə vurdu: burada yazıq kəndli qızı zadəgan xanıma təslim olmalı oldu. Amma latın, sonra isə ispan komediyasının soyuq imitasiyaları səhnədə çox qala bilmədi; Fransız cəmiyyəti canlı xalq komediyasını tələb edirdi və Molyer bu sosial ehtiyacı ödəyirdi.

Molyer xalqın övladı idi: döşəmə ustasının oğlu, uzun müddət səyahət edən aktyor, hisslərdə, münasibətlərdə və dildə süniliyi, sərtliyi, kvixotizmi ələ saldığı “Precieuses ridicules” (1659) komediyası ilə məşhurlaşdı; Bu komediya yalana, qeyri-təbiiliyə, həqiqət, sadəlik və həyat naminə tərs olana etiraz kimi mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Molyer məşhur Fuketdə himayədarlıq qazandı; lakin Fuketin yıxılması ona zərər vermədi: o, XIV Lüdovikin rəğbətini qazana bildi. Aydındır ki, Lui dövründə komik şairin mövqeyi çox çətin idi: o, ümumbəşəri insan zəifliklərini təsvir etməklə kifayətlənməli idi, lakin o, müasir fransız cəmiyyətinin zəif tərəflərinə çox diqqətlə toxuna bilirdi və yalnız elə zəifliklərə padşah gülmək istədi. XIV Lüdovik Molyerə markizləri gülməli şəkildə səhnəyə çıxarmağa icazə verdi, çünki kral ondan başqa vacib olduğunu düşünən insanların pərəstişkarı deyildi. Ancaq Moliere üçün təhlükə təkcə kraldan gəlmədi: bu, Tartuffe-ni səhnəyə qoyduğu zaman ortaya çıxdı, burada özünə müxtəlif çirkin şeylərə icazə verən müqəddəs bir insan təqdim etdi. Fırtına yarandı: Paris arxiyepiskopu komediyaya qarşı bir mesaj verir; Parlamentin birinci prezidenti onun Parisdə təmsil olunmasını qadağan edir; məşhur vaiz Bourdalu onu kilsənin minbərindən sındırır; Lui qorxur, tərəddüd edir, icazə verir, qadağan edir və nəhayət yenidən komediya tamaşasına icazə verir.

"Budur," Moliere özü Tartuffe haqqında deyir, "çox səs-küyə səbəb olan, uzun müddət təqib olunan və orada təmsil olunan insanlar Fransada mənim təmsil etdiyim bütün insanlardan daha güclü olduqlarını sübut etdilər. indiyə qədər. Markizlər, precieuses, cuckolds və həkimlər səhnəyə gətirilməsinə sakitcə dözür və hər kəslə birlikdə onların imicindən zövq alırdılar. Amma münafiqlər qəzəbləndilər və mənə qəribə gəldi ki, onların üzlərini təsəvvür etməyə və bu qədər ləyaqətli insanların məşğul olduğu ticarəti ələ salmağa cürət etdim. Bu, məni bağışlaya bilmədiyi bir cinayətdir və dəhşətli qəzəblə komediyama qarşı silahlanıblar. Onlar təqdirəlayiq vərdişlərinin ardınca öz mənafelərini Allahın mənafeyi ilə ört-basdır etdilər və onlara görə “Tartuffe” təqvaya xələl gətirir; tamaşa əvvəldən axıra qədər pisliklə doludur və içindəki hər şey atəşə layiqdir. Mənə qarşı hörmət bəslədiyim insanları silahlandırmağa, həqiqətən də xoş niyyətli insanları öz tərəflərinə çəkməyə cəhd etməsəydilər, sözlərinə əhəmiyyət verməzdim. Əgər onlar mənim komediyamı vicdanla yoxlamaq üçün əziyyət çəksəydilər, şübhəsiz ki, mənim niyyətlərimin günahsız olduğunu və bunda hörmətə layiq olan heç bir istehzanın olmadığını görəcəklər. Bu cənablar təklif edirlər ki, teatrda belə şeylərdən danışmaq olmaz; amma mən onlardan soruşuram: belə gözəl qaydanı nəyə əsaslanırlar? Əgər komediyadan məqsəd insani rəzillikləri düzəltməkdirsə, mən pisliklər arasında imtiyazlıların olması üçün heç bir səbəb görmürəm; və sözügedən pislik dövlətə başqalarından daha çox ziyan vurur. Mən münafiqimin ağzına təqvalı sözlər saldığım üçün məzəmmət olunuram; amma mən bunsuz həqiqətən münafiqin xarakterini necə təsəvvür edə bilərdim? "Amma, deyirlər ki, dördüncü aktda o, fəlakətli bir təlimi təbliğ edir: amma bu doktrina yeni bir şey ehtiva edirmi?"

Molyer krala “Tartuf”la bağlı ikinci müraciətində tufanı alovlandıran səbəblərdən daha açıq danışır: “Mən boş yerə “Münafiq” adlı komediya səhnələşdirdim və personajı dünyəvi kişi paltarı geyindirdim. , boş yerə ona kiçik bir papaq, uzun parik, qılınc və paltarın hər tərəfinə krujeva taxdım; Boş yerə çəkdiyim portretin məşhur orijinallarında nöqsan tapmaq üçün hətta bəhanə kimi kölgə yarada biləcək hər şeyi səylə istisna etdim: bütün bunlar heç bir məqsədə xidmət etmədi. Bu sözlərdə bütün məsələnin izahı var: “Tartuf” qədim satirik mahnıların və ləyaqətsiz üzvləri mütləq ikiüzlü olan ruhaniləri ələ salan teatr tamaşalarının davamıdır. Molyer bir şeydən qorxurdu - özünün dediyi kimi "kral ruhunun dini obyektlərə münasibətdə incəliyini" incitmək və buna görə də abbasına dünyəvi paltar geyindirmək; lakin maska ​​o qədər də möhkəm taxılmamışdı: hamı nə baş verdiyini təxmin edirdi və maraqlananlar hay-küy salırdılar, daha da güclüsü ona görə ki, Molyer Qasandinin şagirdi, yeni epikurçulardan ibarət kiçik bir cəmiyyətin üzvü kimi tanınırdı. inamsızlıqla həzz almaq arzusu, buna görə də bilirdi ki, Molyer heç də əxlaq və din tiplərində riyakarlığı lağa qoymur, heç də Tartuffe-də dindarlıq maskası taxan ateisti təqdim etmək istəmir, sadəcə gülmək istəyir. düşmənlərinə deyirdi: siz bizdən yaxşı deyilsiniz, eyni ehtiras və istəkləriniz onları qane edir, hətta bizdən də betərsiniz, amma pis işlərinizi hiyləgərliklə edirsiniz və bizə qarşı hayqırırsınız. dininizin tələbləri.

Molyer mübarizədə qalib gəldi, çünki onun düşmənləri, Tartuffe-də çəkdiyi portretin orijinalları, dini obyektlərə münasibətdə kral ruhunun incəliyindən istifadə edirdilərsə, o zaman Lui-ni sövq etmək üçün kral ruhunda daha həssas bir tərəf tapdı. XIV komediya qadağasını ləğv etmək. Sonda deyilir: “Sakitləşin: biz bir hökmdarın altında yaşayırıq - həqiqətin düşməni, gözləri qəlblərin dərinliklərinə nüfuz edən, ikiüzlülərin bütün sənətinə aldanmayan bir hökmdarın altında.”

Molyerin Tartuffe-də təqdim etdiyi pisliyin dövlətə başqalarından daha çox zərər vurduğunu söyləməyə tam haqqı var idi. Həqiqətən də, maskalanmış insan cəmiyyətin ən təhlükəli üzvüdür, onun bütün münasibətlərinin və funksiyalarının düzgünlüyü üçün həqiqət və açıqlıq tələb olunur. Amma vicdanlı yazıçı riyaya çox ehtiyatla yanaşmalıdır, çünki çox vaxt tamamilə fərqli bir şey riya ilə səhv salınır. Daha yüksək istək sahibi, dinin çağırışına itaət edən, öz əməllərini onun tələblərinə uyğunlaşdırmağa çalışan insanlar var və bu insanlar insanlar kimi vəsvəsələrlə mübarizədə həmişə qalib gəlmir, yıxılırlar; onlar yıxıldıqlarının şüurundan bədbəxtdirlər və eyni zamanda hələ də bu yıxılmağı hər vasitə ilə başqalarından gizlətmək üçün zəifliyə malikdirlər; gizlədə bilmədikdə isə hər tərəfdən fəryadlar eşidilir: Ey münafiq! aldadıcı! Farisey! Qışqırıqlar daha da ucadan eşidilir, çünki kiçik adamların izdihamı sıranı tərk edən bir adamın yıxılmasına sevinir; onun mənəvi üstünlüyü onu incitdi və o, indi zəfərlə bəyan etdi ki, bu adam hamı kimidir, ancaq eqoist məqsədlər üçün özünü ən yaxşı, müqəddəs kimi göstərir. İnsanda xalis motivlər natəmiz motivlərlə elə qarışıb ki, o, özü çox çətinliklə onları ayırd edə, bu və ya digərinin müəyyən əməldə iştirak payını müəyyən edə bilər; buna görə də şairlərin və tarixçilərin personajların təqdimatında tez-tez etdiyi səhvlər - motivlərə birlik vermək, personajı bir rənglə boyamaq istəyindən ibarət səhvlər: bu, daha asandır, daha sadədir, lakin həqiqət əziyyət çəkir və yüksək məqsəd sənət bizə bir insan haqqında həqiqəti söyləməkdir - əldə edilmir.

Lakin Fransada bu qədər istedadlı insanların tamaşaçıların gözü qarşısında hərəkət edən insanı ifşa edərək insan haqqında həqiqəti ən əyani şəkildə ifadə etməyə tələsdiyi bir vaxtda iki sənəti birləşdirməyə ehtiyac yarandı: müəlliflik sənəti və sənətkarlıq. səhnə sənəti, elə həmin dövrdə insan haqqında həqiqəti söyləməyin bu vizual üsuluna - teatra qarşı kəskin etiraz var idi. Din adı altında həm katolik ruhaniləri, həm də Jansenistlər tərəfindən etirazlar başladı. Jansenist Nikol bunu belə ifadə etdi: “Komediya, onun müdafiəçiləri deyirlər ki, hərəkətlərin və sözlərin təmsilidir – bunun nəyi pisdir? Ancaq bu hesabla bağlı hər hansı bir yanlış təsəvvürdən özünüzü qorumağın bir yolu var - bu, komediyanı kimerik bir nəzəriyyədə deyil, icrasına şahid olduğumuz praktikada nəzərdən keçirməkdir. Aktyorun hansı həyat tərzi sürdüyünü, komediyalarımızın məzmunu və məqsədinin nə olduğunu, onları təmsil edənlərə və tamaşada iştirak edənlərə necə təsir etdiyini düşünməli, sonra bütün bunların bir-biri ilə əlaqəsi olub-olmadığını araşdırmalıyıq. əsl xristianın həyatı və hissləri. Tamaşa rəssamsız mövcud ola bilməz; adi və orta hisslər heyrətləndirməyəcək; Beləliklə, hisslər təkcə görünüşə aldanmır, həm də ruha bütün həssas tərəfdən hücum edilir”.

Əlbəttə, biz sərt Jansenistlə razılaşa bilmərik ki, insanın öz ehtirasları ilə həqiqi təsviri insanda pozucu təsir göstərə bilər; lakin, digər tərəfdən, onun sözlərində əhəmiyyətli dərəcədə həqiqət olduğunu etiraf etməyə bilmərik: məsələn, onun həm də pyeslərin müəllifi olan aktyorların əxlaqsız həyatını qeyd etməyə tam haqqı var idi; belə insanlardan əxlaqi məqsədlərin olmasını gözləmək olarmı? Teatrın əleyhdarları teatrın özünü ona həsr edən qadınlara nələr etdiyini xüsusilə qeyd edə bilərdi - qadın əməyinin, qadınların ictimai fəaliyyətinin bu nümunəsi hansı formada meydana çıxdı? Teatrın əleyhdarları iddia etmək hüququna malik idilər ki, teatrın yüksək əhəmiyyəti yalnız nəzəri cəhətdən qorunur, amma praktikada teatr tamaşaçılar üçün əyləncə rolunu oynayır və çox vaxt əxlaqsız əyləncələr, xüsusən də komediyada tamaşaçıları sevindirməyə çalışırdılar. Moliere heç də azad olmadığı kinli anticlərlə.

Teatr haqqında fikirlərini verdiyimiz Jansenist Nikol, öz müşahidələrindən əldə etdiyi nəticələri qısa qeydlər şəklində ortaya qoyan sözdə əxlaqçıların, daxili və xarici dünyanın hadisələrini dərindən müşahidə edənlərin sayına aiddir. fikirlər və ya qaydalar. Nikolayın gəldiyi nəticələr, Paskal kimi, dini və əxlaqi baxışla doludur; daxili və xarici aləm hadisələrinin naqisliyinə işarə edir, eyni zamanda daha yüksək, dini istəyə işarə edərək ruhu sakitləşdirir, yüksəldir. Ancaq təsvir olunan dövrün fransız əxlaqşünasları arasında müşahidələrində incəlik və çox vaxt öz qənaətlərində dəqiqlik ilə seçilən və eyni zamanda oxucunun ruhunda ən qaranlıq təəssürat buraxan biri var, çünki onda yalnız bir qaranlıq tərəf üzə çıxır. insanda və hər şey üçün yaxşı, ülvi, pislər, xırda, eqoist motivlər axtarılır; insanın sevməyə və hörmət etməyə öyrəşdiyi şeyə iblisin güldüyünü eşidirsən; müəllif “bütün təbiətdə heç nəyə xeyir-dua vermək istəmir”.

La Rochefoucauld

Bu müəllif Fronde hərəkatlarında fəal iştirak etmiş məşhur hersoqu La Roşfukodur. Heç bir şeylə bitməyən bu hərəkətlərdən, bu məmnuniyyətsiz qıcıqdan La Roşfuko insanın mənəvi ləyaqətinə inamsızlıqla dolu yorğun bir ruh doğurdu; bütün insanlar ona Fronda qəhrəmanları şəklində göründü: “Böyük insanlar bədbəxtlik yükünün altına düşəndə ​​bizə məlum olur ki, biz bu bədbəxtliklərə yalnız qürurumuzun gücü sayəsində dözürük, güc sayəsində deyil. bizim ruhumuzdan və böyük boşluqdan başqa, qəhrəmanların digər insanlar kimi eyni gildən düzəldildiyini. Var-dövlətə hörmətsizlik filosoflar arasında öz ləyaqətlərinin intiqamını ədalətsiz taledən almaq, onları məhrum etdiyi nemətlərə nifrət etməklə gizli bir arzu idi. Sevimlilərə nifrət sevilənlərə məhəbbətdən başqa bir şey deyil; lütf qazanmamış insanlar ona nail olanlara nifrətlə təsəlli verirlər. İnsanların əksəriyyətində ədalət sevgisi ədalətsizliyə məruz qalmaq qorxusundan başqa bir şey deyil; insanların dostluq adlandırdıqları şey, bir-birinin maraqlarına hörmət, lütf mübadiləsi, qürurun həmişə nəyisə qazanmaq fikrində olduğu ünsiyyətdir. İnsanlar bir-birini aldatmasaydılar, cəmiyyətdə çox yaşamazdılar. Yaşlı insanlar pis nümunələr göstərməyin mümkünsüzlüyünə təsəlli vermək üçün yaxşı göstərişlər verməyi sevirlər. Eşqdə sabitlik həmişə qeyri-sabitlikdir: ürək tədricən insanın bu və ya digər keyfiyyətinə bağlanır və belə çıxır ki, sabitlik eyni obyektdə fırlanan qeyri-sabitlikdir. Əgər fəzilət onu müşayiət etməsəydi, bu qədər uzağa getməzdi. Səxavət hər şeyə sahib olmaq üçün hər şeyə xor baxır. Niyə sevgililər və məşuqələr birlikdə olmaq üçün darıxmırlar? Çünki onlar daim bir-birləri haqqında danışırlar”. İnsanın mənəvi ləyaqətinə hörmətsizlik təbii olaraq materializmə gətirib çıxardı və La Roşfuko başqa şeylər arasında qeyd edir ki, “ruhun gücü və zəifliyi yanlış ifadədir: mahiyyət etibarilə bu, bədən orqanlarının yaxşı və ya pis düzülüşüdür”; və ya: "bütün ehtiraslar qan istiliyinin müxtəlif dərəcələrindən başqa bir şey deyil."

Bossuet

Beləliklə, Frondanın oğlu La Roşfuko, Jansenizmin Paskal və Nikolas ilə qarşıdurduğu qaranlıq cərəyanın davamçısıdır. Lakin Jansenizm o zamanlar məşhur Bossuetdə Fransada daha ortodoksal bir nümayəndə qoyduqlarını təsvir edən Qərb Kilsəsi tərəfindən rüsvay edilmiş bir fenomen idi. Frondanın ən zirvəsində, qonaq otaqlarında və küçələrdə ali hakimiyyət əleyhinə uca səslər eşidildikdə, gənc din xadimi "Allahdan qorx, çara hörmət et" mətni üzərində güclü bir xütbə söylədi. Bu gənc ruhani adam Bossuet idi. Fronde sakitləşdi, bundan bezmiş cəmiyyət güclü bir hökumətə səbəb oldu və Bossuet eyni mətnlə XIV Lüdovikin yanında görünür, onu bir xütbədə deyil, güclü istedadın möhürünü daşıyan bir sıra əsərlər vasitəsilə aparır. buna görə də cəmiyyətə güclü təsir göstərir. XIV Lüdovik özünü yalnız öz dövrü ilə məhdudlaşdırmaq istəmir, öz hakimiyyətini faktiki olaraq gücləndirmək, onun qarşısındakı müxtəlif maneələri burada-buradan aradan qaldırmaq üçün yalnız cəmiyyətin məlum mövqeyindən istifadə etmək istəmir: erkən gənclik illərində. güclü həyəcanın şahidi oldu, hakimiyyətin necə dalğalandığını, xalqın tələbləri qarşısında baş əydiyini, məşum “respublika” sözünü eşitdiyini, boğazın o tayından taxt-tacın devrildiyi, padşahın iskeledə öldüyü barədə dəhşətli xəbər gəldi; XIV Lüdovik gəncliyində dəhşətli bir dövr, dəhşətli mübarizə yaşadı, diqqətli bir tamaşaçı, dərin maraqlanan bir iştirakçı kimi sağ qaldı; onun hissi və düşüncəsi gərgin idi; təhlükəni yaxından görürdü və bilirdi ki, onunla mübarizə aparmaq üçün təkcə maddi qüvvə kifayət etmir və boğazın o tayındakı liberal istəklərə qarşı çıxmaq üçün ingilis krallarına verdiyi subsidiyalar kifayət etmir - Lui baxırdı. başqa vasitələrlə özü və nəsli üçün qaydalar , nəzəriyyə, elm və bu təlimi təhlükəli adadan gələn başqa bir təlimlə müqayisə etmək istəyirdi.

İngilis İnqilabının və Fransız Frondasının təəssüratları altında formalaşan XIV Lüdovik nəzəriyyəsi inqilabi hərəkatlara qarşı çıxmaq istəyi nəticəsində meydana çıxan ingilis qoruyucu nəzəriyyələri ilə səsləşir. Bu nəzəriyyənin əsasları budur: “Fransa sözün tam mənasında monarxiya dövlətidir. Burada padşah bütün xalqı təmsil edir və hər bir şəxsi şah qarşısında yalnız özünü təmsil edir, ona görə də bütün hakimiyyət padşahın əlindədir və onun qurduğu hakimiyyətlərdən başqa heç bir hakimiyyət ola bilməz. Fransada millət ayrıca bir orqan təşkil etmir: o, tamamilə kralın simasında yaşayır. Dövlətimizdə olan hər şey danılmaz olaraq bizə məxsusdur. Bizim xəzinəmizdə olan və təbəələrimizin ticarətində qoyub getdiyimiz pullar onlar tərəfindən eyni dərəcədə qorunmalıdır. Krallar suveren ağalardır və ehtiyacdan asılı olaraq həm ruhani, həm də dünyəvi insanların sahib olduğu bütün əmlak üzərində qeyri-məhdud sərəncama malikdirlər."

Bossuet bu nəzəriyyəni gücləndirir. "Qanun," o deyir, "əvvəlcə insanların suverenlərin icazəsi ilə cəmiyyətin formalaşması üçün nəyin zəruri olduğunu müəyyənləşdirdiyi şərt və ya təntənəli razılaşmadır. Bu o demək deyil ki, qanunların qüdrəti xalqların razılığından asılıdır, ancaq o deməkdir ki, xalqın ən müdrikləri suverenə kömək etsinlər. Birinci güc hər bir ailədə ata gücüdür; sonra ailələr öz atalarını əvəz edən suverenlərin hakimiyyəti altında cəmiyyətdə birləşdilər. Başlanğıcda çoxlu kiçik mülklər var idi; fatehlər xalqların bu razılaşmasını pozdular. Monarxiya hökumətin ən ümumi, ən qədim və təbii formasıdır. Bütün monarxiyalardan ən yaxşısı irsidir. Digər idarəetmə formalarına gəlincə, ümumilikdə dövlət adət etdiyi formada qalmalıdır. Kim idarəetmə formalarının legitimliyini məhv etmək niyyətindədirsə, nə olursa olsun, o, təkcə xalq düşməni deyil, həm də Allahın düşmənidir. Suverenin səlahiyyəti qeyri-məhduddur. Hökmdar öz əmrlərində heç kimə hesab verməməlidir. Hökmdarlar Allahdandırlar və müəyyən mənada ilahi müstəqillikdə iştirak edirlər. Hökmdarın qüdrətinə qarşı hökmdarın eyni gücündən başqa çarə yoxdur. Şahzadələr isə qanunlara tabe olmaqdan azad deyillər (hüquqla, amma əslində heç kim onları qanuna tabe olmağa məcbur edə bilməz). Hökmdarın gücü ağıla tabedir. Subyekt suverenə yalnız bir halda itaətsizlik edə bilər: hökmdar Allaha qarşı nəsə əmr etdikdə (amma bu halda da müqavimət passiv olmalıdır). Subyektlər suverenə xərac verməyə borcludurlar (yəni vergi toplamaq üçün xalqın razılığı tələb olunmur). Hökmdar öz hakimiyyətlərindəki yalan dinləri məhv etmək üçün öz gücündən istifadə etməlidir. Dinin azad olması lazım olduğunu əsas gətirərək, hökmdarın din məsələsində məcburedici tədbirlərə əl atmaq hüququnu rədd edənlər müqəddəs bir xəta içərisindədirlər”.

Bossuetin portreti. Rəssam Q. Riqaud, 1702

XIV Lüdovik əvvəlcə bu mövzuda Bossuet qədər uzağa getmədi; təxminən 1670-ci ildə o yazırdı: “Mənə elə gəlir ki, protestantlığa qarşı zorakılıq tədbirləri tətbiq etmək istəyən insanlar qismən ruhi qızdırma nəticəsində yaranan bu pisliyin mahiyyətini başa düşmürdülər. güclü müqavimət, xoranın müəyyən sayda insanla məhdudlaşmadığı, lakin dövlətin hər yerində geniş yayıldığı halda faydasızdır. Fransada Huqenotların sayını tədricən azaltmağın ən yaxşı yolu onları yeni ağırlıqlarla yükləməmək, mənim sələflərim tərəfindən onlara verilən hüquqlara hörmət etmək, lakin onlara daha heç nə verməmək və verilən qanunlara riayət etməyi məhdudlaşdırmaqdır. ədalət və ləyaqətlə müəyyən edilmiş mümkün olan ən dar hüdudlara hüquqlar. Təkcə məndən asılı olan nemətlərə gəlincə, onlara heç bir şey verməməyə qərar verdim: onların ağlına zaman-zaman gəlsin ki, onları könüllü olaraq nemətlərdən məhrum etmək ağıla uyğundurmu? Mən də qərara gəldim ki, itaətkar olanları mükafatlarla cəlb edim, əgər mümkünsə, yepiskopları onların dinini qəbul etmələri ilə maraqlanmağa ruhlandırım; ruhani vəzifələrə yalnız sübut olunmuş təqvalı, zəhmətkeş və biliyə malik olan, öz davranışları ilə kilsədə öz sələflərinin ləyaqətsiz davranışı nəticəsində yaranmış pozğunluqları məhv etməyə qadir olan insanları təyin edin.

Lui əvvəlcə protestantlığa qarşı sərt tədbirlər görməyə çalışdı, çünki bu xora bütün ştatda geniş yayılmışdı; lakin az sayda insanla məhdudlaşan başqa bir xora var idi, buna görə də mərasimdə dayanmağa ehtiyac yox idi, bu, Jansenizm idi. Hugenot bidəti köhnə bidət idi; Sələflərinin ona hüquqlar verməsində Lui günahkar deyildi; lakin Jansenizm bidət idi yaranan, Louisin sözləri ilə; padşahın vəzifəsi onu qönçədə məhv etmək idi; Papa və padşah bidətçilərə özlərinə gəlmələrini əmr etdilər, lakin onlar itaət etmədilər. Lakin əgər Jansenistlərin güclü düşmənləri varsa, deməli, dinc razılaşmalar yolu ilə Katolik Kilsəsində istedadlı və enerjili döyüşçüləri saxlamaq istəyən güclü himayədarları da var idi. Jansenist bidətçi Nikol qeyrətlə protestantlara qarşı transubstantiasiya dogmasını müdafiə edirdi.

Lüter islahatı ilə başlayan inkarın eniş yolu ilə gedən hərəkatın acınacaqlı nəticələri xristian olaraq qalmaq istəyən, lakin onların altında möhkəm zəmin hiss etməyən daha çox protestantı narahat edirdi və burada Bossuet özünün “Ekspozisiyası” ilə görünür. The Catholic Faith” böyük istedad və insafla yazılmışdır. Bossuet deyir: “İnsanlar katoliklər kimi imana tamamilə təslim olduqda və ya imansızlar kimi insan ağlına tamamilə təslim olduqda, ardıcıllığı qorumaq, doktrina baxımından birlik yaratmaq mümkündür; lakin hər ikisini qarışdırmaq istədikdə, ziddiyyətləri məsələnin açıq-aşkar yalan olduğunu göstərən fikirlərə gəlirlər”. Protestantlar “Katolik İnancının Ekspozisiyası”nın yazıldığı mülayimlikdən heyrətə gəldilər. "Bu papa təlimi deyil" deyə keşişlər qışqırdılar, "papa bunu qəbul etməyəcək". Ancaq atamın təsdiqləmək üçün ehtiyatlılığı var idi. Protestantlar katolikliyi qəbul etməyə başladılar; Turennin müraciəti güclü təəssürat yaratdı, Hugenotlar arasında zadəgan ailələrindən olan insanlar demək olar ki, yox idi.

Auvergne'nin bəzi yerlərində torpaq sahibləri də jus primae noctis iddia etdilər və yeni evlənənlər pul ödəməli oldular.

Grands-Jours-un xatirəsinə yazı ilə medal vuruldu: Provinciae ab injuriis potentiorum vindicatae: İllər güclülərin şiddətindən xilas oldu.

Booker İqor 23/11/2013, saat 17:07

Qeyri-ciddi ictimaiyyət Fransa kralı XIV Lüdovikin sevgisi haqqında nağıllara asanlıqla inanır. O dövrün əxlaqı fonunda “günəş padşahının” sevgi qələbələrinin sayı sadəcə olaraq azalır. Qadınlarla tanış olan utancaq gənc, bədnam libertinə çevrilmədi. Louis, geridə qoyduğu, bir çox nemətlərdən həzz almağa davam edən xanımlara qarşı səxavətli hücumları ilə səciyyələnirdi və onların övladları titullar və mülklər aldılar. Sevimlilər arasında padşahın övladları Burbonlara çevrilən Madam de Montespan fərqlənir.

XIV Lüdovikin Mariya Tereza ilə evliliyi siyasi nikah idi və Fransa kralı həyat yoldaşından sıxılırdı. İspaniya kralının qızı yaraşıqlı qadın idi, amma heç bir cazibəsi yox idi (Fransa Elizabetin qızı olmasına baxmayaraq, onda bir qram fransız cazibəsi yox idi) və heç bir şənlik yox idi. Lui əvvəlcə eynicinsli sevginin pərəstişkarı olan ərindən iyrənən qardaşının arvadı ingilis Henriettaya baxdı. Döyüş meydanında cəsarət və liderlik keyfiyyətləri nümayiş etdirən Orlean hersoqu Filip məhkəmə toplarının birində qadın paltarı geyinərək yaraşıqlı bəy ilə rəqs edib. Aşağı dodaqları aşağı düşmüş 16 yaşlı cazibədar olmayan iri qızın iki üstünlüyü var idi - sevimli opal dəri və rahatlıq.

Müasir fransız yazıçısı Erik Deşodt XIV Lüdovikin tərcümeyi-halında belə şəhadət verir: “Lui və Henrietta arasındakı münasibət diqqətdən kənarda qalmır.Msyö (başlıq) müsyö Fransa kralının qardaşına verilir, növbəti sırada - red.) anasına şikayət edir. Avstriyalı Anna Henriettanı danlayır. Henrietta təklif edir ki, Lui şübhəni özündən yayındırmaq üçün onun gözləyən xanımlarından birinə arvadbazlıq edirmiş kimi davransın. Bunun üçün onlar Fransuaza Louise de La Baume Le Blanc, La Vallière qızı, on yeddi yaşlı Touraine əsilli, ləzzətli sarışın (o vaxtlar, sonra Hollivudda olduğu kimi, kişilər sarışınlara üstünlük verirlər) - səsi tərpənən birini seçirlər. hətta bir öküz və onun baxışları pələngi yumşalda bilər”.

Madam üçün - bir başlıq madam Fransa kralının qardaşının arvadına verildi, o, daha sonra "Müsyö" tituluna sahib idi - nəticə fəlakətli oldu. Baxmadan bunu demək mümkün deyil, lakin Lui Henriettanın şübhəli cazibəsini sarışın gözəlliyə dəyişdi. 1661-ci ildə Böyük Daufini (kralın böyük oğlu) dünyaya gətirən Mariya Terezadan Lui öz münasibətini ən böyük sirrdə gizlətdi. Fransız tarixçisi Fransua Bluş yazır: “Bütün görünüşlərin və əfsanələrin əksinə olaraq, 1661-ci ildən 1683-cü ilə qədər XIV Lüdovik öz eşq macəralarını həmişə böyük bir sirr kimi saxlamağa çalışıb. Avstriyanın qızğın katolik Annasının ətrafındakılar ümidsizliyə qapılmışdılar. Lavaliere "günəş kralı"ndan dörd uşaq dünyaya gətirəcək, ancaq ikisi sağ qalacaq. Louis onları tanıyır.

Onun məşuqəsi üçün vida hədiyyəsi Vojour Hersoqluğu olacaq, sonra o, Paris Karmelit monastırına təqaüdə gedəcək, lakin bir müddət o, yeni sevimli Fransua Athenaïs de Rochechouart de Mortemart və ya Markiz de Montespanın zorakılığına dözdü. Tarixçilər üçün Louisin sevgi münasibətlərinin dəqiq siyahısını və xronologiyasını yaratmaq çətindir, xüsusən də qeyd edildiyi kimi, o, tez-tez keçmiş ehtiraslarına qayıdırdı.

Hələ o zaman hazırcavab həmvətənlər qeyd edirdilər ki, Lavalyer monarxı məşuqə kimi, Maintenonu qubernator kimi, Montespanı isə məşuqə kimi sevirdi. Markiz de Montespanın sayəsində 1668-ci il iyulun 18-də “Versalda böyük kral bayramı” baş tutdu, Hamam mənzilləri, çini Trianon tikildi, Versal bosketləri yaradıldı və heyrətamiz qala (“Armide Sarayı”) Clagny-də tikilmişdir. Həm müasirlər, həm də müasir tarixçilər bizə kralın madam de Montespana olan məhəbbətinin (burada mənəvi yaxınlığın şəhvətdən az rol oynamadığı) sevgi münasibətləri bitdikdən sonra da davam etdiyini söyləyirlər.

23 yaşında Mademoiselle de Tonnay-Charente Pardaillan evinin Markiz de Montespan ilə evləndi. Ər daim Afinanı çox qıcıqlandıran borclara görə həbsdən qorxurdu. Louise de La Vallière ilə cupids zamanı daha az qorxaq və utancaq olmuş padşahın çağırışına cavab verdi. Markiz arvadını əyalətlərə apara bilərdi, amma nədənsə aparmadı. Markizin xəyanətindən xəbər tutan Gascon qanı boynuzda oyandı və bir gün o, monarxa mühazirə oxudu və həyat yoldaşı üçün anım mərasimi sifariş etdi.

Lui tiran deyildi və qaskondan kifayət qədər bezmiş olsa da, onu nəinki həbsxanaya salmadı, həm də Markiz və Markiz de Montespanın qanuni oğlunu hər cür irəli sürdü. Əvvəlcə onu general-leytenant, sonra tikinti işləri üzrə baş direktor təyin etdi və nəhayət ona hersoq və həmyaşıd titulları verdi. Madam de Montespan adına layiq görülmüşdür maîtresse royale en titre- "kralın rəsmi məşuqəsi Louisə səkkiz uşaq doğdu. Onlardan dördü yetkinlik yaşına çatdı və qanuniləşdirildi və Burbon oldu. Onlardan üçü kral qanı ilə evləndi. Yeddinci əclaf Tuluza qrafı doğulduqdan sonra Lui onunla yaxınlıqdan qaçdı. Montespan.

Hətta üfüqdə deyil, demək olar ki, kral otaqlarında, Auvergne-dən gələn Fontanjın qızı Marie Angelique de Scorraille de Roussille görünür. Yaşlanan kral müasirlərinin dediyinə görə, "uzun müddətdir Versalda görünməyən" 18 yaşlı gözələ aşiq olur. Onların hissləri qarşılıqlıdır. Qız Fontangesin Montespan ilə Louisin keçmiş və unudulmuş sevimlilərinə qarşı təkəbbürlə ortaq cəhətləri var. Bəlkə də onun çatışmayan yeganə cəhəti de Montespanın kostikliyi və iti dili idi.

Madam de Montespan inadla sağlam yaşamaq üçün öz yerini tərk etmək istəmirdi və kral təbiətcə uşaqlarının anası ilə açıq fasilə verməyə meylli deyildi. Louis ona dəbdəbəli mənzillərində yaşamağa davam etməyə icazə verdi və hətta vaxtaşırı keçmiş məşuqəsinə baş çəkdi, kilolu sevimlisi ilə cinsi əlaqədə olmaqdan qəti şəkildə imtina etdi.

Erik Deşaudt yazır: "Marie Anjelik səsi təyin edir. "Fontenbloda ov zamanı o, küçədə saçını lentlə bağlayırsa, ertəsi gün bütün məhkəmə və bütün Paris bunu edir. Saç düzümü "a la Fontanges" ” hələ də lüğətlərdə xatırlanır.Lakin onu icad edənin xoşbəxtliyi o qədər də uzun sürmədi.Bir ildən sonra Lui artıq darıxır.Gözəlliyə əvəzləyici tapılır.Deyəsən o, axmaq idi. , lakin çətin ki, bu, onun rüsvayçılığının yeganə səbəbi olsun”. Kral hersoginya de Fontanjesə 20 min livr təqaüd verib. Vaxtından əvvəl doğulmuş oğlunu itirdikdən bir il sonra o, qəfil dünyasını dəyişdi.

Mövzular monarxlarını eşq macəralarına görə bağışladılar, bunu tarixçilər bəylər haqqında söyləmək mümkün deyil. Tarixşünaslar Markiz de Montespanın “hakimiyyəti”ni və onun “istefa”sını “zəhərlənmə işi” (L'affaire des Poisons) kimi qeyri-adi hallarla əlaqələndirirdilər: “İstintaq zamanı onlar çox keçmədən doğuşdan, bəd nəzərlərdən danışmağa başladılar. , cadu və zərər, qara kütlələr və hər cür başqa şeytanlıq, lakin əvvəlcə bu, adından da aydın olduğu kimi, bu günə qədər göründüyü kimi yalnız zəhərlənmə ilə bağlı idi "dedi tarixçi Fransua Bluche.

1679-cu ilin martında polis cadugərlikdə şübhəli bilinən Monvuazinin anası, sadəcə olaraq La Vuazin adlanan Ketrin Deşayesi həbs etdi. Beş gün sonra Adam Quéré və ya Cobre, aka Dubuisson, aka "Abbé Lesage" həbs olundu. Onların sorğu-sualı cadugər və cadugərlərin ədalətin əlinə keçdiyini ortaya çıxardı və ya təsəvvür etməyə imkan verdi. Bunlara, Sen-Simonun təbirincə desək, “dəb cinayətləri” ləqəbli XIV Lüdovik tərəfindən yaradılmış xüsusi məhkəmə tərəfindən həll edilirdi. Palata ardente- "Yanğın otağı". Bu komissiyaya yüksək vəzifəli məmurlar daxil idi və gələcək kansler Lui Buşra sədrlik edirdi.

XIV Lüdovikin bütün fransız monarxlarının qalaktikasının ən məşhuru və ən parlaqı olması fikri ilə heç kimin mübahisə etməsi çətin ki. Onun əcdadları və nəsilləri arasında böyüklük, dəbdəbə şövqü, sevgi bolluğu və döyüşkən ruh baxımından ondan üstün olan padşahlar olub. Lakin Lui bütün bu xüsusiyyətləri özündə birləşdirdi və nəticədə o, xalqın yaddaşında “Günəş Kralı” kimi qaldı.

Mütləq monarxiyanın təcəssümünə çevrilən suveren.

Fransız sarayını Avropadakı kral saraylarının ən möhtəşəminə çevirən Versalı tikən suveren.

Sevimlilərini o qədər sevməyi bilən bir suveren, onun sevgi macəraları bu günə qədər yazıçıların təxəyyülünü həyəcanlandırır. Eləcə də onun məhkəməsində baş verən intriqalar.

Deyə bilərik ki, XIV Lüdovik ən məşhur məhəbbət və macəra romanlarının müəlliflərinin: Aleksandr Düma, Anne və Serj Qolon, Cülyetta Benzoni - bunlar Rusiyada öz yaradıcılığını quran yazıçıların ən səs-küylü və ən məşhur adlarıdır. "Günəş Kralı" dövrünün Fransasının keçmiş şöhrəti və əzəməti üzərində işləyir Və təbii ki, rus oxucusu uşaqlıqda və gənclikdə oxuduqları kitablarda nəyin doğru, nəyin bədii olması ilə xüsusilə maraqlanır.

Kitabımızda biz əsas “tarix və ədəbiyyat məsələləri” ilə məşğul olmağa çalışırıq. XIV Lüdovikin tərcümeyi-halını öz üzərinə götürmüş digər müəlliflərdən fərqli olaraq, biz siyasətə az diqqət yetiririk: bir hökmdarın tərcümeyi-halını danışarkən mümkün qədər azdır. Bizi kralın şəxsi həyatı maraqlandırır. Yalnız sevimliləri ilə münasibətləri deyil, bu mövzuda çoxlu kitablar da var idi. Bu kitabın əsas mövzusu XIV Lüdovik və onun ailəsidir. Anası Avstriya kraliçası Anna və kralın atasını əvəz edən kardinal Mazarin ilə münasibətləri. Çox qeyri-adi bir insan olan və yazıçıların tez-tez o dövrün baş saray canisi rolunu oynamağı seçdiyi qardaşı Orleanlı Filip ilə münasibətlər... Həyat yoldaşı, gəlinləri, uşaqları və nəvələri ilə münasibətləri .

Əlbəttə ki, sevgi hekayələrini tamamilə istisna edə bilmərik, çünki dostlar kimi sevgililər də insanın şəxsi həyatının ayrılmaz hissəsidir və əgər bir insan "günəş kralı" kimi sevən olsaydı və bu qədər ehtirasla, ümidsizliyə düşə bilsəydi, dəlicəsinə aşiq, - sonra sevimlilər bəzən ailəsini və ətrafındakı bütün dünyaya kölgə salır. Uzun müddət deyil, həqiqətən. Ancaq XIV ​​Lüdovikin həyatının bu xüsusi hissəsinin bədii əsər müəllifləri üçün ən maraqlı hissəsinə çevrilməsi kifayətdir. Buna görə də biz kralın və kardinalın qardaşı qızları Mariya və Olimpia Mançini ilə İngiltərə şahzadəsi Henrietta və “sevimli axsaq” Louise de La Valliere ilə münasibətlərinin tarixində nəyin doğru və nəyin uydurma olduğunu anlayacağıq. "Cəhənnəm" hersoginya de Montespan və gənc gözəllik Anjelika de Fontanges və nəhayət - həyatının əsas qadını ilə: Kralla münasibətə dost kimi başlayan Fransuaza de Maintenon, onun sevgilisi kimi davam etdi və sirri olaraq sona çatdı. arvad.

Beləliklə, əziz oxucu, siz bizimlə padşahın uşaq otağına, iş otağına, evlilik otağına, eşqbazlıq etdiyi yuvalarına, qohumlarının otağına və nəhayət, ölüm yatağına baş çəkməli olacaqsınız. XIV Lüdovikin şəxsi həyatına təsir edən bütün insanlar və hadisələrlə tanış olacaqsınız. Və bu xüsusi padşahın müasirləri üçün niyə "günəş" olduğunu anlayın.

XIV Lüdovikin doğulması əsl möcüzə idi. İyirmi iki illik evlilikləri ərzində Fransa kralı və kraliçasının uşaqları olmayıb. Zaman amansızcasına ötüb keçirdi, yaxın gələcəkdə faciəli sarsıntılar haqqında xəbər verirdi. XIII Lüdovik uşaqsız ölsə və onun qardaşı, xüsusilə də ağıllı olmayan, absurd intriqan Qaston d'Orlean taxta çıxsa, nə baş verəcək? Fransa İspaniya qarşısında diz çökəcəkmi? Yeni vətəndaş müharibəsi olacaqmı? Müdrik siyasətlə və böyük səylər bahasına əldə edilən hər şey iflasa uğrayacaqmı? Fransanın sülalə dəyişikliyindən sağalmağa hələ vaxtı yox idi, dəyişikliklərdən yorulmuşdu və ən azı bir növ sabitliyin bəhrəsini yenicə dadmağa başlamışdı. Buna görə də Fransa krala bir oğul və varisin göndərilməsi üçün hərarətlə dua etdi. Buna ümid az idi, bir möcüzə gözləmək qaldı...

Və həqiqətən də möcüzə gözləyirdilər, ona inanırdılar. Möhtərəm Ana Jeanne de Matel, Dauphinin doğulmasını inamla proqnozlaşdırdı. Avqustinli zahid Fiacre həqiqəti daha aydın görürdü: ona təkcə padşahın deyil, həm də qardaşının doğulması ilə bağlı peyğəmbərlik nazil oldu. Və İsa özü gənc, uca Karmelit Marqarita Ariqoya körpə şəklində göründü və kraliçanın tezliklə bir oğul doğacağını bildirdi. İki il sonra, 1637-ci il dekabrın ortalarında körpə İsa yenidən qıza göründü və onu kraliçanın artıq hamilə olması xəbəri ilə sevindirdi. Maraqlıdır ki, Marqarita Ariqo bu xəbəri gözləyən anadan da əvvəl öyrənib.

Fransızlar möcüzə üçün cənnətə dua etdilər. Amma hər şeydən çox, artıq orta yaşlı, səhhəti pis olan və çox vaxtının qalmadığını hiss edən padşahın özü ona yalvardı. 1638-ci il fevralın 10-da, arvadının yenidən problem yaşadığını öyrəndikdən qısa müddət sonra XIII Lüdovik Fransanı “Müqəddəs və Ən Təmiz Bakirə” Xanımımız Məryəmin himayəsi altına köçürən xartiya imzaladı və ondan lütf istədi. Və kim bilir, bəlkə də Fransanın çoxdan gözlənilən Oğlunu kraliçanın bətnində saxlayan Məryəmin lütfü idi, çünki kralın özü sonradan yeni doğulmuş körpənin beşiyinin pərdənini qaldıraraq Venesiya elçisinə deyəcək: " Bu, Rəbbin mərhəmətinin bir möcüzəsidir, çünki həyat yoldaşımın dörd uğursuz doğuşundan sonra dünyaya gələn belə gözəl bir övladın yeganə yolu budur."

Kraliçanın hamiləliyi, yaşı və əvvəlki uğursuzluqları nəzərə alınmaqla, gözlənilən dərəcədə yaxşı keçməyib. İlk aylarda Anna başgicəllənmə və ürəkbulanmadan əziyyət çəkirdi və həkimləri ona hərəkət etməyi, hətta yataqdan qalxmağı qadağan edirdi. Kraliça hamiləliyinin başlanğıcından doğulana qədər Sen-Jermen sarayını tərk etməyib. Onu çarpayıdan kresloya apardılar, otaqdan otağa apardılar və sonra yenidən çarpayıya qayıtdılar. Kraliça çox yeməyi sevirdi və o, doğuş zamanı kifayət qədər dolğunlaşdı. Saray əyanları qeyd etdilər ki, onun sadəcə böyük bir qarnı var və onun sağ-salamat uşaq dünyaya gətirə biləcəyindən ciddi qorxurlar. Avstriyalı Anna artıq gənc deyildi, o, demək olar ki, otuz yeddi yaşında idi - o günlərdə bu yaş ilk uşağın doğulması üçün kifayət qədər inkişaf etmiş sayılırdı. Gənc və daha güclü qadınlar tez-tez doğuş zamanı ölür və körpə ölümü sadəcə fəlakətli dərəcədə yüksək idi. Beləliklə, narahat olmaq üçün bir şey var idi.

Buna baxmayaraq, kraliça uşağı təhlükəsiz şəkildə daşıdı və avqustun sonundan etibarən Fransa gələcək suvereninin doğulması ərəfəsində yaşadı. Əlahəzrətin yükdən sağ-salamat azad olması üçün dualar bir-birinin ardınca gedirdi.

Sarayda da həyəcanlı hazırlıq gedirdi. Etiket qaydalarına görə, bu əlamətdar hadisədə iştirak edəcək ən nəcib şəxslər - Burbon Evindən olan şahzadələr və şahzadələr qarşıdan gələn doğum haqqında əvvəlcədən xəbərdar edilməli idilər. Əvvəla, bu, kralın qardaşı Qaston d'Orleans, Princess de Condé və Countess de Soissons. Xüsusi bir lütf olaraq, kral Vendome hersoginyasının doğumda iştirak etməsinə icazə verdi. Onlardan əlavə, kraliçanın yanında mamalıq baxımında tamamilə yararsız bir neçə adam olmalı idi: gələcək varisin qubernatoru madam de Lansak, ştatın xanımları de Senesay və de Flotte, iki kameralı jungfer və tibb bacısı Madam Lagiroudière dərhal öz vəzifələrini yerinə yetirməyə hazırdır.

Kraliçanın olduğu otaqa bitişik otaqda xüsusi bir qurbangah tikildi, onun qarşısında Liege, Meos və Beauvais yepiskopları kraliça doğulana qədər dualar oxumalı idilər.

Kraliçanın böyük kabinetində, həmçinin əzəmətinin doğum edəcəyi otağa bitişik, şahzadə Gimenet, Tremuille və de Bouillon hersoginyası, Madam Ville-aux-Klerklər, de Mortsmart, de Liankur, Vendome hersoqları, Chevreuse və Montbazon, xanım yes de Liancourt, de Ville-aux-Clercs, de Brion, de Chavigny, Bourg arxiyepiskopları, Chalons, Mans və digər yüksək səviyyəli məhkəmə fişləri.

Fransa kralı XIV Lüdovik. Həyatın və ölümün sonu

Artıq qeyd edildiyi kimi, 1683-1690-cı illər arasında. Versal tədricən özünü xarici aləmdən təcrid etməyə başladı. Paris də nəcib cəmiyyət üçün daha cəlbedici oldu. Bunda müharibə nəticəsində yaranan iqtisadi problemlər, kralın qocalması və ən azı, Madam de Maintenonun artan təsiri böyük rol oynadı. Lakin padşahın iman məsələlərində mövqelərinin getdikcə “möminlərin” mövqelərinə yaxınlaşması da müəyyən əhəmiyyət kəsb edirdi və o, ətrafındakılardan şübhəsiz əxlaqa riayət etməyi tələb edirdi.

Kral XIV Lüdovik və Markiz de Montespanın qeyri-qanuni övladlarına qulluq edən Madam Skarron, qızlıq soyadı Fransuaza d'Aubigny, Markiz de Meyntenon (1635-1719) kralla sıx əlaqədə idi. O, padşahı və onun məşuqəsini bir çox səfərlərdə müşayiət edirdi. 1673-cü ilin dekabrında Montespanın və XIV Lüdovikin sağ qalan ən böyük oğlu qanuniləşdirildikdə, Madam Skarron onunla birlikdə məhkəməyə gəldi. Onun yazışmalarının təhlili göstərir ki, bu çox gözəl qadın bir qədər tərəddüddən və peşmançılıq hissini dəf etdikdən sonra bir neçə aydan sonra padşahın məşuqəsi olur. Hər halda, o vaxtdan o, pul mükafatları, imtiyazlar və ticarət inhisarları ilə dolu idi. Bundan əlavə, XIV Lüdovik 1674-cü ilin dekabrında aldığı qalanın adından istifadə edərək ona "Madam de Maintenon" titulunu verdi. Kralın hersoginya rütbəsinə yüksəldilməkdən imtina edən Madam de Maintenon ilə yaxınlığı. 1681-ci ildə XIV Lüdovik ona Versalda öz mənzilinə bitişik mənzillər verəndə aydın oldu. Kraliça Mariya Tereza 30 iyul 1683-cü ildə vəfat edəndə kral sevimlisinə gizli evlilik təklif etdi. Madam de Brinon ilə Şarl d'Obinni arasındakı yazışmalardan belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu gizli nikah 1683-cü il oktyabrın 9 və ya 10-da baş verib. Bu andan etibarən Madam de Maintenon "Versalın tacsız kraliçası" oldu. O andan etibarən onun həyatı krallığın tarixi ilə sıx bağlı idi. Bununla belə, bu təkzibedilməz fakt onun padşahın siyasətinə gizli də olsa nəzərəçarpacaq təsir göstərməyə başladığı barədə yanlış nəticəyə gətirib çıxarmamalıdır.

XIV Lüdovik həyatı boyu heç kimə dövlət işlərinə rəhbərlik etməyə icazə vermədi. Bununla belə, Madam de Maintenon ilə kral arasındakı xüsusilə yaxın münasibəti nəzərə alsaq, “Versalın tacsız kraliçasının” fikrinin siyasi məsələlərdə əhəmiyyət kəsb etdiyini etiraf etməyə bilməzsiniz. 1683-cü ilin sonundan hər gün uzun müddət hər şey haqqında danışırdılar: tikinti sahələri, teatrlar, dini problemlər və hər şeydən əvvəl insanlar haqqında. Ona görə də onların söhbətlərinin ən azı siyasətə toxunması qaçılmaz idi. Beləliklə, Maintenon-un Luvuanı yüksək qiymətləndirmədiyi və Colbert klanına üstünlük verdiyi məlumdur. Bundan əlavə, məlumdur ki, XIV Lüdovikin hakimiyyətinin sonunda nazirlər çox yorulmaq istəmədikləri zəifləmiş krala madam de Maintenon vasitəsilə müraciət etməyə üstünlük verirdilər. Onlar ona xəbər verdilər və padşahın bu işdən narahat olub-olmamasını öz ixtiyarına buraxdılar. Buna görə də, 1714-cü ildə şər dillər iddia etdi ki, nazirlər şurasında triumvirat hökm sürür - Mentenoi, etirafçı Mişel Teillet (1643 - 1719) və kansler Daniel-Fransua Voisin de la Noireille (1654 - 1717). Bu tamamilə doğru deyildi. Lakin kansler Vuazenin karyerasını əsasən de Maintenonun himayəsinə borclu olduğunu inkar etmək olmaz. Maintenon siyasətlə məşğul olmasa belə, o, yenə də kralın ən mühüm siyasi qərarlarından bəzilərində, məsələn, taxt-tac və iradə vərəsəliyinin təmin edilməsində iştirak edirdi. Bu görkəmli qadının padşahın və bütün sarayın həyatında əsaslı dəyişikliklərə nail olması da danılmazdır. Versalda həyat daha ciddi və saray əyanlarının fikrincə, daha darıxdırıcı oldu. Onun təsiri altında kral daha ciddi bir dünyagörüşü əldə etdi.

Nazir Seigneley (Jean-Baptiste Colbert, Marquis de Senieleil, 1651 - 1690) və Luvois (1641 - 1691) vəfat etdikdən sonra kralın şəxsi hakimiyyətinin tamlığında daha da artım oldu, baxmayaraq ki, bəzi müasirləri kimi bunu edə bilməzsiniz. - despotizmdən danış. Bu, məsələn, 1693/94-cü illərin dağıdıcı məhsul itkiləri və aclığın nəticələrini aradan qaldırmağa yönəlmiş strateji, taktiki və inzibati səylərində özünü göstərir.

Qoca padşah bir neçə ay ərzində baş verən və sülalənin kişi nəsli ilə taxt-taca birbaşa varisliyi təhlükə altına alan yaxın adamların üç ölümündən çox kədərləndi və narahat oldu. 14 aprel 1711-ci ildə XIV Lüdovikin oğlu, Fransanın Daupin Lui (1661 - 1711) suçiçəyi xəstəliyindən öldü. Onun ölümü padşahı və atanı şoka saldı. Bu zərbədən hələ də özünə gəlməmiş, 1712-ci il fevralın 18-də nəvəsini, Fransanın ikinci Daupin Luisini, Burqundiya hersoqu (1682 - 1712) itirdi. Üç həftə keçməmiş, 1712-ci il martın 8-də kralın böyük nəvəsi, üçüncü Daupin, Fransa kralı Lui, Brittani hersoqu (1707 - 1712) vəfat etdi. O, yalnız 19 gün Dauphin kimi xidmət etdi. Bu vəziyyətdə taxt-tac mirasını təhlükə altında olan sülalə üçün uzun müddət qorumaq üçün padşah taxt-tac varisliyini tənzimləyən monarxiyanın “Əsas Qanunu”nu pozan bir tədbirə qərar verdi. “Salic Qanunu” adlanır. 1714-cü ilin iyulunda o, Markiz de Montespan ilə münasibətdən doğulanların, yəni. qeyri-qanuni oğulları, Men Hersoqu (1670 - 1736) və Tuluza Qrafı (1678 - 1723) kral qanından olan şahzadələr olmadığı təqdirdə taxt-taca varis olmağa icazə verilir. Görünüşündə Madam de Maintenonun da iştirak etdiyi bu fərman krallığın "Əsas Qanununu" açıq şəkildə pozsa da, Paris Parlamenti onu 2 avqust 1714-cü ildə qeydə aldı.

1714-cü ilin avqustunda Paris parlamentinə təqdim edilən vəsiyyətnamənin də Əsas Qanuna uyğunluğu az idi. Padşah bu vəsiyyətlə, nəvəsi Dauphin üçün natiqlik şurasının yaradılmasını təmin etməklə, hətta onun şəxsi tərkibini təyin etməklə və bu şurada qərarların səs çoxluğu ilə qəbul ediləcəyini müəyyən etməklə, onun nəvəsi Daufin üçün gələcək naibliyi tənzimləmək istəyirdi. . Lakin bu vəsiyyət rol oynamadı, çünki 2 sentyabr 1715-ci ildə kralın ölümündən bir gün sonra Paris Parlamenti onu etibarsız elan etdi.

1715-ci il avqustun 9-da kral xəstələnir və ertəsi gün ov etdiyi Marlidən Versala qayıdır. Sonrakı günlərdə bacardığı qədər dövlət işləri ilə məşğul olsa da, səhhətinin durmadan pisləşdiyi hamıya aydın idi. Avqustun 24-də məhkəmə, kralın dostları və həkimləri xəstəliyin gedişindən ciddi narahat olmağa başladılar. Ertəsi gün XIV Lüdovik unction aldı. Sonrakı bir neçə gün ərzində o, məhkəmə ilə, ailə üzvləri ilə vidalaşdı və ölümə hazırlaşdı. Avqustun 30-da o, huşunu itirib, diz və bud nahiyəsinə qanqren yayılıb. XIV Lüdovik 1715-ci il sentyabrın 1-də səhər saat 7.15-də öldü. Onun ölümü ilə Fransa ən böyük və ən əhəmiyyətli hökmdarlarından birini itirdi, onun hakimiyyəti Fransa monarxiyasında silinməz iz buraxdı və nailiyyətləri Fransanın hüdudlarından çox kənarda çoxsaylı təqlidlərə ilham verdi.

1715-ci ildə dövlət maliyyəsi acınacaqlı vəziyyətdə idi. Bizə çatan məlumatlar doğrudursa, dövlət borcları o dövr üçün nəhəng məbləğə, təxminən 2 milyard livrəyə çatmışdı. Lakin buna baxmayaraq, vurğulamaq lazımdır ki, ölkə öz təbii sərvətləri, nisbətən güclü kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatı, istehsal gücü və xaricə ticarəti sayəsində ən böyük çətinliklərlə də olsa, 25 illik müharibədən sağ çıxıb.

XIV Lüdovik Avropada hegemonluq arzusunu həyata keçirə bilməsə də, ölümündə yeganə hakimiyyətinin əvvəlindən daha böyük və daha yaxşı qorunan bir ölkə tərk etdi. XIV Lüdovik öz varisinə sonrakı onilliklərdə Avropada əsas siyasi rol oynaya bilən monarxiya buraxdı. Biz düzgün şəkildə qeyd edən Volterlə razılaşmalıyıq: “Onun əleyhinə yazılan hər şeyə baxmayaraq, onun adı ehtiramsız tələffüz edilməyəcək və bu adla əbədi olaraq minnətdar qalacaq bir əsr ideyası bağlanacaqdır”.

Doğum və ilk illər

Lui 5 sentyabr 1638-ci il bazar günü Saint-Germain-au-Laye yeni sarayında anadan olub. Əvvəllər, iyirmi iki il ərzində valideynlərinin evliliyi nəticəsiz qalmışdı və görünür, gələcəkdə də belə qalacaq. Buna görə də, müasirləri çoxdan gözlənilən varisin doğulması xəbərini canlı sevinc ifadələri ilə qarşıladılar. Adi insanlar bunu Allahın mərhəmətinin əlaməti kimi görüb, yeni doğulmuş Daupin uşağı Tanrının verdiyi adlandırdılar. Onun erkən uşaqlığı haqqında çox az məlumat qalmışdır. Çətin ki, o, 1643-cü ildə, Luisin cəmi beş yaşı olanda vəfat edən atasını yaxşı xatırlayıb. Kraliça Anna qısa müddət sonra Luvrdan ayrıldı və adı dəyişdirilərək Royal Palais olan keçmiş Richelieu Sarayına köçdü. Burada, çox sadə və hətta bədbəxt bir mühitdə gənc kral uşaqlığını keçirdi. Dowager Queen Anne Fransanın hökmdarı hesab olunurdu, lakin əslində bütün işləri onun sevimli Kardinal Mazarin idarə edirdi. O, çox xəsis idi və uşaq padşaha həzz gətirmək, onu nəinki oyun və əyləncədən, hətta ən zəruri şeylərdən də məhrum etmək, demək olar ki, heç vecinə də deyildi: oğlan ildə yalnız iki cüt paltar alır və yamaqlar geyinməyə məcbur olur. , və çarşaflarda böyük deşiklər görüldü.

Luinin uşaqlıq və yeniyetməlik illəri tarixdə Fronde kimi tanınan vətəndaş müharibəsinin təlatümlü hadisələri ilə yadda qaldı. 1649-cu ilin yanvarında kral ailəsi bir neçə saray əyanı və nazirin müşayiəti ilə üsyanın məngənəsində olan Parisdən Sen-Jermenə qaçdı. Narazılığın əsasən əleyhinə yönəldiyi Mazarin daha da uzağa - Brüsselə sığınmalı oldu. Yalnız 1652-ci ildə böyük çətinliklə daxili dincliyi bərqərar etmək mümkün oldu. Lakin sonrakı illərdə, ölümünə qədər Mazarin hakimiyyətin cilovunu öz əlində möhkəm saxladı. Xarici siyasətdə də mühüm uğurlar qazanıb. 1659-cu ilin noyabrında İspaniya ilə Pireney Sülhü imzalandı və iki krallıq arasında uzun illər davam edən müharibə sona çatdı. Müqavilə Fransa kralının əmisi oğlu İspan İnfanta Mariya Tereza ilə evlənməsi ilə bağlandı. Bu evlilik qüdrətli Mazarinin son hərəkəti oldu. 1661-ci ilin martında öldü. Ölümünə qədər, padşahın çoxdan yetkin hesab edilməsinə baxmayaraq, kardinal dövlətin qanuni hökmdarı olaraq qaldı və Louis hər şeydə onun göstərişlərinə itaətkarlıqla əməl etdi. Lakin Mazarin ölən kimi padşah bütün qəyyumluqdan azad olmağa tələsdi. O, birinci nazir vəzifəsini ləğv etdi və Dövlət Şurasını çağıraraq imperativ tonda elan etdi ki, bundan sonra özü birinci nazir olmağa qərar verib və onun adından heç kimin ən əhəmiyyətsiz bir fərmanı belə imzalamasını istəmir.

Bu zaman çox az adam Louisin əsl xarakteri ilə tanış idi. Cəmi 22 yaşı olan bu gənc padşah o vaxta qədər yalnız lovğalıq və sevgi münasibətlərinə meyli ilə diqqəti cəlb edirdi. Görünürdü ki, o, sırf avaralıq və kef üçün yaradılmışdır. Amma bunun əksini inandırmaq üçün çox az vaxt lazım oldu. Uşaqlıqda Lui çox zəif tərbiyə almışdı - ona oxumağı və yazmağı çətinliklə öyrədirdilər. Bununla belə, o, təbii olaraq sağlam düşüncəyə, şeylərin mahiyyətini dərk etmək üçün diqqətəlayiq qabiliyyətə və kral ləyaqətini qoruyub saxlamaqda qətiyyətə malik idi. Venesiya elçisinin fikrincə, “təbiət özü XIV Lüdoviki elə bir insan etməyə çalışdı ki, şəxsi keyfiyyətlərinə görə xalqın padşahı olmağa layiq idi”. Uzun boylu və çox yaraşıqlı idi. Onun bütün hərəkətlərində nə cəsarət, nə də qəhrəmanlıq var idi. O, padşah üçün çox vacib olan, öz fikrini qısa, lakin aydın şəkildə ifadə etmək, lazım olandan nə çox, nə də az söyləmək qabiliyyətinə malik idi. Bütün həyatı boyu nə əyləncə, nə də qocalıq onu qopara bilmədiyi dövlət işləri ilə səylə məşğul oldu. "Onlar iş və iş üçün padşahlıq edirlər," Lui təkrar etməyi sevirdi, "və birini digəri olmadan arzulamaq Rəbbə nankorluq və hörmətsizlik olardı." Təəssüf ki, onun fitri böyüklüyü və zəhməti ən həyasız eqoizmə pərdə rolunu oynadı. Əvvəllər heç bir fransız kralı belə dəhşətli qürur və eqoizmlə seçilməmişdi; heç bir Avropa monarxı özünü ətrafındakılardan bu qədər aydın şəkildə ucaltmamış və öz böyüklüyünə buxurdan buxur çəkməmişdi. Bu, Lui ilə əlaqəli hər şeydə aydın görünür: onun məhkəməsində və ictimai həyatında, daxili və xarici siyasətində, sevgi maraqlarında və binalarında.

Əvvəlki bütün kral iqamətgahları Lui üçün onun şəxsiyyətinə layiq görünmürdü. O, hakimiyyətinin ilk günlərindən böyüklüyünə daha uyğun olan yeni saray tikmək fikri ilə məşğul idi. Uzun müddət kral qalalarından hansını saraya çevirəcəyini bilmirdi. Nəhayət, 1662-ci ildə onun seçimi Versalın üzərinə düşdü (XIII Lüdovikin dövründə bu kiçik bir ov qalası idi). Lakin yeni möhtəşəm sarayın əsas hissələrinin hazır olmasından əlli ildən çox vaxt keçdi. Ansamblın tikintisi təxminən 400 milyon franka başa gəldi və hər il bütün dövlət xərclərinin 12-14% -ni mənimsəyirdi. İyirmi il ərzində, tikinti davam edərkən, kral məhkəməsinin daimi yaşayış yeri yox idi: 1666-cı ilə qədər əsasən Luvrda, sonra isə 1666-1671-ci illərdə yerləşirdi. - Tuileries-də, növbəti on il ərzində - növbə ilə Saint-Germain-aux-Layes və Versalda tikilir. Nəhayət, 1682-ci ildə Versal məhkəmə və hökumətin daimi oturacağı oldu. Bundan sonra Lui ölümünə qədər qısamüddətli səfərlər üçün Parisə cəmi 16 dəfə səfər etdi.

Yeni mənzillərin qeyri-adi əzəməti padşahın qoyduğu mürəkkəb etiket qaydalarına uyğun gəlirdi. Burada hər şey ən xırda detallara qədər düşünülmüşdür. Deməli, əgər padşah susuzluğunu yatırtmaq istəyirsə, ona bir stəkan su və ya şərab gətirmək üçün “beş nəfər və dörd yay” lazım idi. Adətən, yataq otağından çıxarkən Lui kilsəyə gedirdi (kral müntəzəm olaraq kilsə rituallarını müşahidə edirdi: hər gün ibadət mərasiminə gedir, dərman qəbul edəndə və ya pisləşəndə ​​öz otağında mərasim keçirməyi əmr edirdi; mayorda birlik qəbul edirdi. ildə ən azı dörd dəfə bayramlar və oruclara ciddi riayət olunur). Kral kilsədən Şuraya getdi, onun iclasları nahara qədər davam etdi. Cümə axşamı günləri onunla danışmaq istəyən hər kəsə tamaşaçı verir və həmişə səbir və nəzakətlə müraciət edənləri dinləyirdi. Saat birdə padşaha şam yeməyi verildi. Həmişə bol idi və üç əla kursdan ibarət idi. Lui onları saray əyanlarının yanında tək yedi. Üstəlik, hətta qan şahzadələri və Dauphin də bu zaman kürsüyə layiq deyildi. Yalnız padşahın qardaşı, Orlean hersoqu Luisin arxasında otura biləcəyi tabure verildi. Yemək adətən ümumi sükutla müşayiət olunurdu. Nahardan sonra Lui öz ofisinə təqaüdə çıxdı və ov itlərini şəxsən yedizdirdi. Sonra gəzinti gəldi. Bu zaman padşah maralları zəhərlədi, heyvandarlığa atəş etdi və ya işə baş çəkdi. Bəzən xanımlarla gəzinti və meşədə gəzintilər etməyi məsləhət görürdü. Günortadan sonra Lui dövlət katibləri və ya nazirlərlə təkbaşına işləyirdi. Əgər xəstə idisə, Şura padşahın yataq otağında toplanır və o, yataqda yatarkən ona rəhbərlik edirdi.

Axşam əyləncəyə həsr olunmuşdu. Təyin olunmuş saatda Versalda böyük bir məhkəmə cəmiyyəti toplandı. Louis, nəhayət, Versalda məskunlaşdıqda, o, aşağıdakı yazısı olan bir medalın zərb edilməsini əmr etdi: "Kral Sarayı ümumi əyləncə üçün açıqdır." Həqiqətən də saray həyatı şənliyi və zahiri əzəməti ilə seçilirdi. "Böyük mənzillər" adlanan, yəni Bolluq, Venera, Mars, Diana, Merkuri və Apollon salonları uzunluğu 72 metr, eni 10 metr, eni 13 metr olan böyük Güzgü Qalereyası üçün dəhliz kimi xidmət edirdi. yüksək və madam Sevigneyə görə dünyada yeganə kral əzəməti ilə seçilirdi. Onun davamı bir tərəfdən Müharibə Salonu, digər tərəfdən Sülh Salonu idi. Bütün bunlar rəngli mərmərdən hazırlanmış dekorasiyalar, zərli mis kuboklar, böyük güzgülər, Le Brunun rəsmləri, bərk gümüşdən hazırlanmış mebellər, xanımların və saray əyanlarının tualetləri minlərlə şamdanlar, girandollar və məşəllərlə işıqlandırıldıqda möhtəşəm bir tamaşa təqdim etdi. Məhkəmənin əyləncəsində daimi qaydalar qurulurdu.

Qışda həftədə üç dəfə böyük mənzillərdə bütün məhkəmənin iclası olurdu, saat yeddidən ona qədər davam edirdi. Plenty və Venera salonlarında dəbdəbəli bufetlər təşkil edilirdi. Diananın zalında bilyard oyunu gedirdi. Mars, Merkuri və Apollon salonlarında landsknecht, riversi, ombre, firon, portiko və s. oynamaq üçün stollar var idi. Oyun həm məhkəmədə, həm də şəhərdə sarsılmaz bir ehtirasa çevrildi. "Minlərlə loui yaşıl masaya səpələnmişdi" deyən xanım Sevin yazırdı, "mərcələr nə az, nə çox beş, altı və ya yeddi yüz loui idi". Lui özü 1676-cı ildə altı ayda 600 min livr itirdikdən sonra böyük oyunu tərk etdi, lakin onu məmnun etmək üçün bir oyunda böyük məbləğləri riskə atmaq lazım idi. Qalan üç gündə komediyalar nümayiş olundu. Əvvəlcə italyan komediyaları fransız komediyaları ilə əvəz olundu, lakin italyanlar özlərinə elə ədəbsizliyə yol verdilər ki, onları məhkəmədən uzaqlaşdırdılar və 1697-ci ildə kral dindarlıq qaydalarına tabe olmağa başlayanda krallıqdan qovuldular. Fransız komediyası səhnədə Kral ailəsinin hər zaman sevimli dramaturqu olan Kornel, Rasin və xüsusilə Molyerin pyeslərini ifa etdi. Lui rəqs etməyi çox sevirdi və dəfələrlə Benserade, Kino və Molière baletlərində rollar ifa edirdi. O, 1670-ci ildə bu zövqdən əl çəkdi, lakin onlar sarayda rəqs etməyi dayandırmadılar. Maslenitsa maskaradlar mövsümü idi.

Bazar günləri heç bir əyləncə yox idi. Yay aylarında tez-tez Trianona ləzzətli səyahətlər olurdu, burada kral xanımlarla nahar edir və kanal boyunca qandollarda gəzirdi. Bəzən Marly, Compiegne və ya Fontainebleau səyahətin son nöqtəsi kimi seçilirdi. Saat 10-da şam yeməyi verildi. Bu mərasim daha sadə idi. Uşaqlar və nəvələr adətən bir masa arxasında oturaraq padşahla birgə yemək yeyərdilər. Sonra cangüdənlərin və saray əyanlarının müşayiəti ilə Lui öz kabinetinə daxil oldu. Axşamı ailəsi ilə keçirdi, ancaq onunla yalnız şahzadələr və Orlean şahzadəsi otura bilərdi. Saat 12 radələrində kral itləri yedizdirdi, gecəniz xeyrə qalsın dedi və yataq otağına getdi və orada çoxlu mərasimlərlə yatmağa getdi. Gecəyə onun yanındakı stolun üstündə yatmış yemək və içkilər qalmışdı.

XIV Lüdovikin şəxsi həyatı və həyat yoldaşları

Gəncliyində Lui qızğın xasiyyəti ilə seçilirdi və yaraşıqlı qadınlara qarşı çox laqeyd idi. Gənc kraliçanın gözəlliyinə baxmayaraq, o, həyat yoldaşına bir dəqiqə də olsun aşiq olmadı və daim yan tərəfdə aşiq əyləncə axtarırdı. 1661-ci ilin martında Luinin qardaşı Orlean hersoqu ingilis kralı 1-ci Çarlzın qızı Henriette ilə evləndi. Əvvəlcə padşah gəlininə böyük maraq göstərdi və onu tez-tez Saint-Germain-də ziyarət etməyə başladı, lakin sonra onun fəxri qulluqçusu, on yeddi yaşlı Louise de la Vallière ilə maraqlandı. Müasirlərinin fikrincə, canlı və zərif qəlbə malik olan bu qız çox şirin idi, lakin nümunəvi gözəllik sayıla bilməzdi. O, bir az axsaq idi və bir az cılız idi, lakin gözəl mavi gözləri və sarı saçları var idi. Onun padşaha olan sevgisi səmimi və dərin idi. Volterin dediyinə görə, o, Luisə yalnız özü üçün sevdiyi nadir xoşbəxtliyi gətirdi. Bununla belə, kralın de la Valliere qarşı keçirdiyi hisslər də əsl sevginin bütün xüsusiyyətlərinə malik idi. Bunu dəstəkləmək üçün çoxlu hallara istinad edilir. Bəziləri o qədər qeyri-adi görünür ki, onlara inanmaq çətindir. Beləliklə, bir gün gəzinti zamanı tufan qopdu və padşah de la Vallière ilə budaqlı ağacın mühafizəsi altında gizlənərək iki saat yağışda dayandı, papağı ilə onu örtdü. Louis La Valliere üçün Biron sarayını alıb və hər gün onu burada ziyarət edib. Onunla münasibət 1661-ci ildən 1667-ci ilə qədər davam etdi. Bu müddət ərzində sevimli padşah üçün dörd uşaq dünyaya gətirdi, onlardan ikisi sağ qaldı. Louis onları Qraf Vermandua və Qız de Blois adları altında qanuniləşdirdi. 1667-ci ildə o, məşuqəsinə hersoq titulu verdi və o vaxtdan tədricən ondan uzaqlaşmağa başladı.

Kralın yeni hobbisi Markiz de Montespan idi. Həm zahiri, həm də xarakteri ilə Markiz La Vallierenin tam əksi idi: qızğın, qarasaçlı, çox gözəl idi, lakin rəqibinə xas olan zəriflikdən və incəlikdən tamamilə məhrum idi. Aydın və praktik düşüncəyə malik olan o, nəyə ehtiyacı olduğunu yaxşı bilirdi və nəvazişlərini çox baha satmağa hazırlaşırdı. La Valliere sevgisindən kor olan kral uzun müddət rəqibinin ləyaqətini görmədi. Ancaq əvvəlki hisslər kəskinliyini itirəndə, markizanın gözəlliyi və canlı zehni Luidə düzgün təəssürat yaratdı. Onları xüsusilə 1667-ci ildə Belçikadakı hərbi kampaniya bir araya gətirdi və bu, məhkəmənin hərbi əməliyyatların keçirildiyi yerlərə əyləncəli səfərinə çevrildi. Kralın laqeydliyini görən bədbəxt la Vallier bir dəfə Lui məzəmmət etməyə cəsarət etdi. Qəzəbli padşah balaca iti onun qucağına atıb dedi: “Aparın, xanım, bu sizə bəsdir!” - yaxınlıqda olan madam de Montespanın otağına getdi. Kralın ondan tamamilə ayrıldığına əmin olan La Valliere yeni sevimlisinə mane olmadı, Karmelit monastırına təqaüdə çıxdı və 1675-ci ildə orada monastır and içdi. Markiz de Montespan ağıllı və yüksək təhsilli bir qadın olaraq ona himayədarlıq etdi. Louis XIV hakimiyyətini tərifləyən bütün yazıçılar, lakin eyni zamanda o, maraqlarını bir dəqiqə də unutmadı: markizlə kral arasındakı yaxınlaşma Lui ailəsinə ödəmək üçün 800 min livr verməsi ilə başladı. borcları və əlavə olaraq Vivon Hersoquna evləndikdən sonra 600 min. Bu qızıl yağış gələcəkdə də azalmadı.

Kralın Markiz de Montespan ilə münasibəti on altı il davam etdi. Bu müddət ərzində Luinin az-çox ciddi bir çox başqa romanları da var idi. 1674-cü ildə Princess Soubise padşaha çox oxşar bir oğul doğdu. Sonra Madam de Ludre, Qrammont qrafinyası və qız Guedam Luinin diqqətindən zövq aldılar. Amma bütün bunlar keçici hobbilərdi. Markiz, Abbot Choisely'nin dediyinə görə, "mələk kimi yaxşı, lakin son dərəcə axmaq olan" qız Fontangesin (Lui ona hersoginya verdi) simasında daha ciddi bir rəqiblə qarşılaşdı. 1679-cu ildə padşah ona çox aşiq idi. Amma yazıq gəmilərini çox tez yandırdı - o, artıq şəhvətdən doymuş hökmdarın qəlbində atəşi necə qoruyacağını bilmirdi. Erkən hamiləlik onun gözəlliyini pozdu, doğuş bədbəxt oldu və 1681-ci ilin yayında Madam Fontanges qəfil öldü. O, məhkəmə qübbəsi üzərindən parıldayan meteor kimi idi. Montespanın Markizası bədxah sevincini gizlətməsə də, onun sevimli vaxtı da sona çatmışdı.

Kral şəhvətli ləzzətlərə qapılsa da, Montespan Markizası uzun illər Fransanın tacsız kraliçası olaraq qaldı. Lakin Lui sərgüzəştləri sevmək üçün soyumağa başlayanda onun ürəyinə tamamilə fərqli tipli bir qadın sahib çıxdı. Bu, məşhur Aqrippa d'Aubigne'nin qızı və tarixdə Markiz de Maintenon kimi tanınan şair Skarronun dul arvadı Madam d'Aubigné idi. Kralın sevimlisinə çevrilməzdən əvvəl, o, uzun müddət onun yan övladlarına müdirlik etdi (1667-ci ildən 1681-ci ilə qədər Markiz de Montespan Luidən səkkiz uşaq dünyaya gətirdi, onlardan dördü yetkinlik yaşına çatdı). Onların hamısını xanım Skarron böyütmək üçün vermişdilər. Övladlarını çox sevən kral uzun müddət onların müəlliminə fikir verməsə də, bir gün kiçik Men Hersoqu ilə söhbət edərkən onun yerli cavablarından çox məmnun qaldı. "Cənab," oğlan cavab verdi, "məntiqli sözlərimə təəccüblənməyin: məni mücərrəd səbəb adlandırıla bilən bir xanım böyüdür."

Bu baxış Lui oğlunun müdirliyinə daha yaxından baxmağa vadar etdi. Onunla söhbət edərkən, o, Men Hersoqunun sözlərinin doğruluğunu yoxlamaq üçün bir neçə dəfə fürsət tapdı. Madam Skarronu ləyaqətinə görə qiymətləndirən kral 1674-cü ildə ona bu adı və markiz titulunu daşımaq hüququ ilə Maintenon mülkünü verdi. Bundan sonra Madam Maintenon kralın ürəyi üçün mübarizə aparmağa başladı və hər il Lui getdikcə daha çox əlinə aldı. Kral saatlarla markizlə şagirdlərinin gələcəyi haqqında danışır, xəstələnəndə ona baş çəkir və tezliklə ondan demək olar ki, ayrılmaz oldu. 1683-cü ildən bəri, Markiz de Montespanın vəzifəsindən kənarlaşdırılmasından və Kraliça Mariya Terezanın ölümündən sonra, Madam Maintenon kral üzərində qeyri-məhdud təsir əldə etdi. Onların yaxınlaşması 1684-cü ilin yanvarında gizli nikahla başa çatdı. Louis-in bütün əmrlərini təsdiqləyən Madam de Maintenon vaxtaşırı ona məsləhətlər verir və ona rəhbərlik edirdi. Padşah markizaya ən dərin hörmət və etimad bəsləyirdi; onun təsiri altında çox dindar oldu, bütün sevgi işlərindən əl çəkdi və daha əxlaqlı bir həyat tərzi sürməyə başladı. Bununla belə, əksər müasirlər Louisin bir ifratdan digərinə keçdiyinə və azğınlıqdan fanatlığa çevrildiyinə inanırdılar. Nə olsun ki, qocalığında padşah səs-küylü məclisləri, bayramları və tamaşaları tamamilə tərk etdi. Onları moizələr, əxlaqi kitablar oxumaq və yezuitlərlə can qurtaran söhbətlər əvəz etdi. Bunun vasitəsilə Madam Maintenonun dövlətə və xüsusən də dini işlərə təsiri çox böyük idi, lakin həmişə faydalı deyildi.

Lui hakimiyyətinin əvvəlindən Hugenotların məruz qaldıqları zülm 1685-ci ilin oktyabrında Nant fərmanının ləğvi ilə pik nöqtəsinə çatdı. Protestantların Fransada qalmasına icazə verildi, lakin Kalvinist inancda xalqa ibadət etmək və uşaq böyütmək qadağan edildi. Dörd yüz min Huqenot sürgünü bu alçaldıcı vəziyyətdən üstün tutdu. Onların çoxu hərbi xidmətdən qaçıb. Kütləvi mühacirət zamanı Fransadan 60 milyon livr ixrac edildi. Ticarət tənəzzülə uğradı və minlərlə ən yaxşı fransız dənizçisi düşmən donanmasının xidmətinə girdi. 17-ci əsrin sonlarında artıq parlaq olmaqdan uzaq olan Fransanın siyasi və iqtisadi vəziyyəti daha da pisləşdi.

Versal sarayının parlaq ab-havası o vaxtkı rejimin sadə xalq və xüsusən də dövlət rüsumlarının yükünü daşıyan kəndlilər üçün nə qədər çətin olduğunu tez-tez unutdururdu. Əvvəlki heç bir suverenlik dövründə Fransa XIV Lüdovik dövründə olduğu kimi bu qədər geniş miqyaslı işğal müharibələri aparmamışdı. Onlar Devrim Müharibəsi adlanan müharibə ilə başladılar. İspan kralı IV Filipin ölümündən sonra Lui həyat yoldaşı adından İspan mirasının bir hissəsinə iddia etdi və Belçikanı fəth etməyə cəhd etdi. 1667-ci ildə fransız ordusu Armentieres, Şarlerua, Berq, Furne və sahilyanı Flandriyanın bütün cənub hissəsini ələ keçirdi. Mühasirəyə alınan Lill avqust ayında təslim oldu. Louis orada şəxsi cəsarət göstərdi və varlığı ilə hamını ruhlandırdı. Fransızların hücum hərəkətini dayandırmaq üçün Hollandiya 1668-ci ildə İsveç və İngiltərə ilə birləşdi. Buna cavab olaraq, Lui qoşunları Burqundiya və Franş-Koteyə köçürdü. Besanson, Salin və Grae götürüldü. May ayında, Axen müqaviləsinin şərtlərinə əsasən, kral Franş-Kontunu ispanlara qaytardı, lakin Flandriyada qazanılan qazancları özündə saxladı.

12 yaşından etibarən XIV Lüdovik "Royal Sarayının baletləri" adlanan tamaşada rəqs edirdi. Bu tədbirlər karnaval zamanı keçirildiyi üçün tam zamanın ruhunda idi.

Barok karnavalı sadəcə bayram deyil, o, başıaşağı bir dünyadır. Bir neçə saat ərzində padşah zarafatcıl, rəssam, camışa çevrildi (necə ki, zarafatçı padşah rolunda görünə bilərdi). Bu baletlərdə gənc Lui Doğan Günəş (1653) və Apollon - Günəş Tanrısı (1654) rollarını oynamaq imkanı qazandı.

Daha sonra məhkəmə baletləri keçirilib. Bu baletlərdəki rolları kralın özü və ya dostu de Saint-Aignan təyin edirdi. Bu saray baletlərində Lui Günəş rollarını da ifa edir. Barokko dövrünün başqa bir mədəni hadisəsi də ləqəbin - sözdə Karuselin yaranması üçün vacib idi. Bu bayram karnaval süvariləri, idman festivalı ilə maskarad arasında bir şeydir. O günlərdə Karusel sadəcə olaraq “atlı baleti” adlanırdı. 1662-ci ildəki Karuseldə XIV Lüdovik xalqın qarşısına Günəş şəklində nəhəng qalxanı olan Roma imperatoru kimi çıxdı. Bu, Günəşin kralı və onunla birlikdə bütün Fransanı qoruduğunu simvollaşdırdı.

Qan şahzadələri müxtəlif elementləri, planetləri və Günəşə tabe olan digər canlıları və hadisələri təsvir etməyə "məcbur edildi".