Pastor bütün rus xalqına mənəvi tərbiyə ilə xeyir-dua verdi. Ruhani direktor kimdir? Ruhani Bələdçiləriniz Sizə Necə Kömək Ola bilər

"Məni xilas et, Allah!". Veb saytımızı ziyarət etdiyiniz üçün təşəkkür edirik, məlumatları öyrənməyə başlamazdan əvvəl, lütfən, İnstaqramdakı Pravoslav icmamıza abunə olun Lord, Saxla və Qoruyun † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. İcmanın 58.000-dən çox abunəçisi var.
Bizim həmfikirlərimiz çoxdur və biz sürətlə böyüyürük, dualar, müqəddəslərin kəlamları, dua xahişləri yerləşdiririk, bayramlar və pravoslav hadisələri haqqında lazımlı məlumatları vaxtında yerləşdiririk... Abunə olun. Guardian Angel sizə!

Bəzən bir insanın həyatında problemi həll etmək üçün məsləhət istəmək və ya kömək istəmək lazım olan vəziyyətlər yaranır, lakin o, kimə müraciət edəcəyini bilmir. Rusda, pravoslav inancında, ruhani mentorlar kimi seçilən kilsənin müqəddəs nazirləri var idi. Bu məqalədən pravoslav kilsəsində ruhani bir ata necə tapacağınızı öyrənə bilərsiniz.

Ruhani rəhbər geniş həyat və mənəvi təcrübəyə malik müqəddəs bir xidmətçidir. O, dini itaət etməyi öyrədir.

Pravoslavlıq tarixində mentorluq üçün əsas variantlar var:

kilsə keşişi;
ağsaqqallar insan ruhunun müalicəçiləridir, bunlar gələcək müqəddəslərdir.

Ağsaqqallar təvazökarlıq andı içdilər və öz hərəkətləri və əməlləri ilə şübhə içində itmiş insanların çoxunu yüngülləşdirdilər. Söhbətlər və ayrılıq sözləri ilə ruha şəfa verdilər, dinclik və əmin-amanlıq verdilər. Onlar tələbələrin dini təhsilində köməklik göstərmiş, onlara hikməti dərk etməyi öyrətmiş və möminin kamilləşməsinə töhfə vermiş, onları haqq yola yönəltmişlər.

Ruhani Bələdçinin Seçilməsi

Ruhani atanı necə seçmək problem olmayacaq, intuisiyanıza etibar etməlisiniz, bu sizə xəbər verəcəkdir. Bir mentorla əlaqə saxlasanız, anlaşma öz-özünə gələcək:

göstərişlər və söhbətlərlə ruhu sağaldır;
rahatlıq, sevinc və sülh hissi gətirir;
duada iman hissi verir.

Həyatın, idmanın, işin istənilən sahəsində insanın müəllimi olur. Kömək edir, təcrübəsini bölüşür, məsləhətlər verir. Ruhani tərbiyəçinin vəzifəsi tələbənin imanını gücləndirmək, mənəvi özünüdərkini təkmilləşdirmək və əmrləri yerinə yetirməkdir. Allahın sizə belə bir insanı haradan tapacağını söyləməsi üçün siz ruhani atanız üçün Rəbbə dua etməlisiniz.

Axtarış kahinin xidmət göstərdiyi kilsədən başlamalı və ona daha yaxından nəzər salmalıdır. Sevdiyiniz kilsədə iştirak edin. Yaxşı müqəddəs nazir həmişə əlverişli mühitə malikdir. Məbədin parishionerləri ilə də danışmağa və onların fikirlərini öyrənməyə dəyər. Kilsənin ilk naziri dərhal mentor adlandırılmamalıdır. Başqa insanlarla söhbət edərkən hansı keşişin səlahiyyətinə malik olduğunu öyrənin. Adətən insanlar ən gizli şeylərini əmanət etməkdən qorxurlar və onları dərhal açmaq çətindir. Kahinlə söhbətdən ona güvənə bilməyəcəyinizi dərhal başa düşə bilərsiniz. Çünki etiraf edən yaxın adama çevrilir və ağrılı şeyləri etiraf edib paylaşmağa ehtiyac duyur.

Necə mənəvi ata olmaq olar

Tərbiyəçi sadəcə sizin yanınızda gəzən biri deyil, o, müqəddəs xidmətçidir və tövbə mərasiminə riayət etməli və Müqəddəs Yazıların əxlaqi keyfiyyətlərini tanıtmağa kömək etməlidir. Ruhani ata nəzakətlə və anlaşılan formada həyat anlayışlarının Müqəddəs Yazılara uyğun gəlmədiyini izah etməyi bacarmalıdır. Mentorun fəaliyyəti daha genişdir. Bu o zamandır ki, müqəddəs vəzir Müqəddəs Ruh vasitəsilə şagirdin ruhunu dərk edir və söz və əməl, şəxsi nümunə, sadəlik və təvazökarlıqla daha çox şeyə nail olur.

Tələbə əsl mənəviyyat nümunəsi görəndə onu ata seçəcək. Mentor onu da bilməlidir ki, ətraf aləm dəyişir və prinsiplərə deyil, yeni məzmuna əsaslanan yeni problemlər yaradır. Bu, İnternet və televiziyaya aiddir.

Niyə xeyir-dua diləyin

xüsusi duadır ki, onun məzmunu soruşan şəxsdən asılıdır. Möminlər yaxın olmaq üçün həyatda hər bir hərəkəti Allaha həsr edərlər.

Bundan əlavə, müqəddəs vəzir xeyir-dua verərək, bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürür. Buna görə də, soruşan şəxs etibarlı bir əlaqə qurmaq üçün əsl səbəbi göstərməlidir. O zaman kahin xeyir-duaların nə üçün lazım olduğunu başa düşə biləcək. Axı məqsədlər fərqlidir.

Rəbb həmişə səninlədir!

Mənə artıq Ruhani Mentorluqla bağlı istək və suallarla bağlı bir neçə məktub almışam. Bu həyatda özünə bir yol, məqsəd axtaran bir çox insanın Ruhani Mentora ehtiyacı var və insanlar bunu başa düşsələr və belə bir insanı tapmağa çalışsalar yaxşıdır. Amma pis odur ki, bəzən həqiqəti öyrənmək və daha yaxşı olmaq üçün ilkin olaraq parlaq motivləri, impulsları və istəkləri olanlar insanları çıxılmaz vəziyyətə salan “vay müəllimlərə” rast gəlir, vinaigretteni başlarına qarışdırır və nəticədə bu mənəvi inkişafa mənfi münasibət yaradır və çox vaxt çox kədərli bitir. Odur ki, insanları bir-birindən ayırmağı bacarmaq, kimin yaxşı Ruhani Mentor sayıla biləcəyini, kimin isə olmadığını başa düşmək çox vacibdir. Bu, bu məqalədə həll etməyə çalışacağıq.

Ruhani Bələdçi və digər yardım növləri

Mənəvi tərbiyəçi insanın inkişafında, problemlərinin həllində və həyat məqsədlərinə çatmasında mühüm rol və kömək növlərindən biridir. Ancaq Ruhani Direktorun rolu digər oxşar peşəkarlardan və rollardan çox fərqlidir.

Ruhani Mentorun rolu, əlbəttə ki, bir insanın həyatında Ruhani Müəllimin rolundan daha az əhəmiyyət kəsb edir, lakin Müalicəçinin, ailə Psixoloqunun və ya Məşqçinin rolundan daha əhəmiyyətlidir.

Ruhani Müəllim insana, onun inkişafına və taleyinə maksimum təsir göstərən şəxsdir. Ancaq Ruhani Müəllim çox yüksək mənəvi, enerjili və intellektual statusdur, bu, ilk növbədə, Ruhun yüksək səviyyəsidir və belə insanlar - əsl Ruhani Müəllimlər - yer üzündə çox azdır.

Yaxşı Ruhani Mentor ola biləcək daha çox insan var, lakin onlar da yolda uzanmırlar və onları da axtarmaq lazımdır. Və əgər Ruhani Müəllim öz statusu, hüququ və təsir gücü ilə minlərlə və milyonlarla insanı eyni vaxtda inkişaf yolu ilə apara bilirsə, Ruhani Müəllim onlarla, yüzlərlə insana rəhbərlik edə bilər.

Ruhani Bələdçi ilə müalicəçi, məşqçi və psixoloq arasındakı fərq (Ts.K.P.):

Ruhani Mentor – insanı, onun ruhunu inkişaf yolu ilə aparır(onun ləyaqətlə yüksəlməsinə kömək edir) və bir çox suallara, ilk növbədə mənəvi suallara cavab tapmağa kömək edir. Şəfaçı, psixoloq və ya məşqçi (C.K.P.) - bir qayda olaraq, insana fərdi məsələləri və ya problemləri həll etməyə kömək edir və bir insanın Ruhani Mentor kimi taleyinə tam təsir göstərmir.

Ruhani Bələdçinin məsuliyyəti C.K.P. Sonuncu, çox vaxt, heç bir məsuliyyət daşımır: məsləhətləşmə zamanı insanın nə başa düşdüyü, onu həyatda necə tətbiq edəcəyi və hansı nəticələr əldə edəcəyi tamamilə onun məsuliyyəti və problemidir. Baxmayaraq ki, ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, məsələn, məşqçi, şəfaçı və ya psixoloqun rolu Ruhani Mentor rolu ilə qismən birləşdirildikdə istisnalar var, onda hər şey fərqlidir.

Prioritetlər də fərqlidir. Məsələn, bir məşqçi və ya psixoloq işlədikdə, son nəticə çox vacibdir, bu, həll edilmiş problem və ya əldə edilmiş bir məqsəd ola bilər. Metodların və motivlərin saflığı isə ümumiyyətlə nəzərə alınmaya bilər. Yəni, mənəvi-əxlaqi təmizlik məsələləri çox vaxt arxa plana keçir və fundamental xarakter daşımır. Yaxşı Ruhani Mentor həmişə özü İşıq Yolu ilə getməyə çalışacaq və başqalarının İşığı, yəni əxlaqi, yəni Ruhani Yolu tutmasına kömək etməyə çalışacaq. Buna görə də o, Ruhani Bələdçidir.

Ruhani Bələdçinin məqsədləri əksər hallarda C.K.P.-nin məqsədlərindən qat-qat yüksək və mürəkkəbdir.İdeal olaraq Ruhani Mentorun məqsədləri bunlardır: insanın mənəvi inkişafı, mənəvi Biliklər əsasında onun dünyagörüşünün dəyişdirilməsi və formalaşdırılması, Xeyirlə Şəri ayırd etməyi öyrənmək, İnsana İşıqlı Yol seçməkdə kömək etmək, İnsanın Layiq olmasına kömək etmək. və ruhunu Allaha mümkün qədər yaxınlaşdırmaq. Ümid etdiyiniz kimi, bu cür məqsədlərə bir, hətta on iclasda və ya məsləhətləşmələrdə nail olunmur.

Daha dərindən başa düşmək üçün oxuyun:

Məncə, onları Ruhani Mentor adlandırmaq olmaz

1. Özü Xeyirlə Şəri bir-birindən ayırmayan, ona görə də aydındır ki, özü də Nur Yolu ilə getmir və buna görə də başqalarını bu yolla apara bilməz. Biz boz və tünd iyerarxiyada mentorluğu nəzərdən keçirmirik. Əgər danışırıqsa Duxovnıy Mentorluqda biz məhz Parlaq Yolu, Xeyir Yolu götürürük. Çünki Mənəviyyatın əsası Xeyirlə Şəri aydın ayırd etmək bacarığıdır, baxmayaraq ki, çoxları belə düşünmür.

Bu məsələləri başa düşmək üçün oxuyun:

Mövzunu davam etdirərək deyə bilərəm ki, mən heç vaxt mənəviyyat prinsiplərinə əməl etməyən, yəni vicdansız, yalan danışan, aldada bilən, xəyanət edən, oğurluq edən, məsuliyyətsiz, ləyaqətsiz və alçaq davranan insanı Mənəvi Bələdçi hesab etməyəcəyəm.

2. Öz üzərində mənəvi iş sayəsində Layiqli şəxsiyyətə çevrilməyən hər kəsi yaxşı Mentor adlandırmaq olmaz. Əgər psixoloq və ya məşqçi həyatda hər kəs ola bilirsə, yəni onların şəxsi həyatı sizə dəxli yoxdursa, Ruhani Mentor hər zaman öz tələbələri üçün layiqli nümunə olmağa çalışmalıdır.

3. 2-ci bənddən də irəli gələn şey - həyatda əhəmiyyətli praktik nəticələr olmadan Ruhani Mentor ola bilməz. Əgər insan çoxlu ədəbiyyat oxuyubsa və çox şeyi bilirsə və anlayırsa, bu, onu Ruhani Mentor etmir. Gennadi Xazanovun dediyi kimi - “Nəzəriyyə praktikadan onunla fərqlənir ki, onunla heç bir əlaqəsi yoxdur :)”.

4. Öz baxışları ilə üst-üstə düşməyən başqasının nöqteyi-nəzərini sakit, isterika və neqativlik olmadan qəbul edə bilməyən fanatik və tamamilə kateqorik insan yaxşı Ruhani Mentor ola bilməz. Bununla belə, Ruhani Bələdçi artıq müəyyən və kiçik bir müdriklik dərəcəsidir və bu, fanatizmin, qürurun və fərqli fikrin radikal qınanmasının olmaması deməkdir.

Yaxşı Ruhani Bələdçi (meyarlar):

Xeyir və Şər arasında dərin fərq və hər şeydə İşıqlı Yol seçimi (öz həyatının ləyaqəti ilə təsdiqlənən seçim).
Ruhani Mentor - ilk növbədə, yolu izləməyə kömək edir və buna görə də hər şey: şəxsi həyat, özünü həyata keçirmə, pul, sağlamlıq və s.
Bu, başqalarına yaxşı örnək ola biləcək (rüsvayçı nümunə deyil) bir insandır.
Həyatda, mənəvi inkişafda və insanlara kömək etməkdə əhəmiyyətli praktik nailiyyətləri olan bir insan. Bu o deməkdir ki, o, nəinki mənəvi Bilikləri mənimsəyib, həm də inkişaf texnikalarını mənimsəyib, onları həyatında tətbiq edib və uğur qazanıb.
Əksər insanlardan başı və çiyinləri üstün olan insan inkişaf yolunda bir neçə addım öndədir və bunu onun ruhunun nə qədər açıq olması, daxili aləminin nə qədər maraqlı və zəngin olması həmişə hiss olunur.
Ümumbəşəri keyfiyyətlər də vacibdir: Sülh və mənfi reaksiyaların olmaması Müdrikliyin göstəricisidir, Ürəkdəki Sevinc və üzündəki təbəssüm İşığın göstəricisidir, Ruhun gücü təcrübə və layiqli sınaqların göstəricisidir. keçmiş.

Ruhani Bələdçi hər şeydə mükəmməllik idealı deyil və o, ideal və ya müqəddəs olmaq məcburiyyətində deyil, başqa insanlar kimi səhvlər edir. Ancaq o, sizin üçün lazım olan saf Biliyin dirijoru və bir çox həyat problemlərinin həllində yaxşı köməkçi ola bilər!

İnkişaf etmək və məqsədlərinizə çatmaq üçün Ruhani Mentora ehtiyacınız olduğuna özünüz qərar versəniz - bu barədə.

Səhifədə Ruhani Mentorla işləməyin mövzuları və qaydaları haqqında ətraflı məlumat əldə edə bilərsiniz.

Keçmiş, indi və gələcəyə bütün Müəllimlərə həsr olunur. Guru bilik okeanıdır. Bu okeanda bir şagird daş, digəri isə mirvari seçir və bu seçim tələbədən asılıdır. Şiva Purana

Hər bir insan gec-tez bu sualı verir. Haradan başlamaq lazımdır? Hara getməli? Nəyə inanmalı? Nə etməli? Sizə necə düzgün yaşamaq lazım olduğunu söyləyəcək birini necə tapmaq olar?

İnsanın öz Eqosunu saxlamaq üçün icad etdiyi rütbələr, kastalar, siniflər, titullar və digər zibillər var. Hər kəs öz unikallığını və orijinallığını sübut etmək istəyir. Tələbələr seçilməyə layiq olduqlarını başa düşmək istədikləri kimi, Müəllimlər də tanınmaq istəyirlər...

Əslində, ruhani müəllimi harada və necə tapmaqla bağlı suallar daha çox boş kateqoriyaya düşür. Çünki belə sual verən müəllim axtarmır. Az qala həmin cizgi filmindəki kimi onun yerinə onu inkişaf etdirəcək birini axtarır: “Mənim üçün çeynəyəcəksən? “Bəli!”

Biz hamımız Yerə öyrənmək və təcrübə etmək üçün gəlirik. Hamımız Tələbəyik. Mütləq hər birimiz öz dərslərimiz və ya başqalarının dərsləri əsasında təcrübə qazanırıq.

Amma bütün paradoks ondan ibarətdir ki, müəllim tapmaq mümkün deyil. Siz buna hazır olanda öz-özünə gəlir. Ancaq bu, oturmaq və gözləmək və heç bir şey etməmək demək deyil. Axtarmaq lazımdır, səy göstərmək lazımdır, ruhani müəllimsiz həyatın boş olduğunu başa düşmək lazımdır. Bir də ki, taleyin, Allah tərəfindən verilir. Yəni, artıq yanınızda olanların göstərişlərini qəbul edirsinizsə, deməli, təliminiz artıq başlayıb!

Və orada müəyyən bir ardıcıllıq var:

Mərhələ 1. cəhalət. İnsana göstərişlər verilir... düşmənlər. İllərdir ki, dalaşdığı qonşulardır, bu qayınanasıdır, bu da onun işləməsini, içkidən əl çəkməsini istəyən rəisdir - bir sözlə ondan nəsə tələb edənlərin hamısı. Və sərt, barışmaz formada. Bu şəkildə ona həqiqəti izah edirlər. Belə bir həqiqəti qəbul etmək çox çətindir. Buna görə də cahillik içində olan insanlar adətən həqiqətin nə olduğunu bilmirlər.

Mərhələ 2. Ehtiras. Bir gün həyat sizi məcbur edir və insan həqiqəti etiraf etməyə və doğru olanı etməyə hazırdır. Həqiqət həmişə dərman kimi acı içkidir. Ləzzət üçün can atan insan isə (ehtiras və cahillik əhli belədir) onu qəbul etməkdə çətinlik çəkir. Həqiqət həmişə çətindir. Amma qəbul etdikdən sonra hər şey daha asan olur. Ona əməl edir, problemi həll edir, amma sonra yenə səviyyəsini itirir.

Bununla bağlı bir zarafat var: bir kişi 9-cu mərtəbədən uçur və düşünür: "Ya Rəbb, nə desən, edəcəm, hər şeyi verəcəm, məni xilas et!" İkinci mərtəbədə eyvanda kəndirlərə ilişir və yerə çatmır. O, orada asılıb fikirləşir: “Uff, ağlına hərdən nə axmaq fikirlər gəlir!” Yəni ehtiraslı insan müəyyən biliklər alır, onun ardınca gedir, amma hər şey yaxşı olanda dərhal rahatlaşır və onu unudur. Təəssüf ki, mənim sorğularımın 70% -i belədir.) - suallarını həll etdilər, niyə daha çox narahat olurlar? Və bir ildən sonra onlara başqa bir cəfəngiyat gəlir, əslində eynidir, yalnız profildə.)

Mərhələ 3. Yaxşılıq. Xeyirxah insan onlara can atmaqla göstərişlər alır. Onları axtarır və hər yerdə görməyə başlayır. İnsan nə qədər inkişaf edərsə, ətrafdakı hər şeydən bir o qədər çox bilik alır. Dünya onunla danışmağa başlayır. Ancaq belə insanlar azdır. Adi bir insan üçün hətta sadəcə olaraq məsləhətləri qəbul etmək həmişə çox çətindir. O, ilk növbədə özünü müqavimətsiz dinləyə biləcəyi insanı tapmalıdır. Bu, gələcək ruhani müəllimlə əlaqənin ilk mərhələsidir. Sonra dinləməyi öyrənəndə müxtəlif istiqamətləri, inancları araşdırmağa, öz yolunu axtarmağa başlayır.

Tələbə hazır olanda müəllim gəlir. Qədim hikmət

Hər insan hüceyrəsində Allah var. Hər bir insan hüceyrəsi hiss etmək qabiliyyətinə malikdir... Həssas insanlar yoxdur, hissləri inkişaf etməmiş insanlar var.

Hər şeydən əvvəl, intuisiya. Özünüzü dinləməyi öyrənin, daxili səsinizi dinləməyi öyrənin. Mənəvi inkişaf yolu ilə bağlı hər şey çox fərdi. Heç kimin məsləhətinə qulaq asma, başını işlətmə, ürəyini dinlə.

Hazırlığınız üçün darıxırsınız, müəllim gələcək, keçib vaxt itirəcəksiniz. Bu həyatda hər hansı bir şeyə nail olmaq üçün yalnız üç şansımız var. Üçünü də darıxırsınızsa, heç cəhd etməyin, bu dəfə heç nə işləməyəcək, amma mütləq başqa vaxt işləyəcək - başqa həyatda və ya başqa ölçüdə. Və ümumiyyətlə, başımıza gəlməli olan hər şey mütləq olacaq, amma bu həyatda mütləq deyil. Beləliklə, hər halda və hər halda özünüzü hazırlamalı olacaqsınız.

Tələbənin hazırlığı haqqında bir az daha. Tələbə tam olaraq nəyə hazır olmalıdır? Tələbə yeni həyata başlamağa hazır olmalıdır: həqiqətlə üz-üzə durmalı, pis vərdişlərdən və lazımsız əlaqələrdən əl çəkməli, ən əsası isə şagirdin hazırkı dünyagörüşünə uyğun gəlməsə belə, müəllimin göstərişlərinə əməl etməyə hazır olmalıdır. Yalnız bu halda nəticə olacaq. Yalnız asan olanı etmək və ya yarımçıq etmək nəticəyə gətirib çıxarmaz.

Mentor seçərkən diqqətli olun deyirlər. Əlavə edərdim: “Müəllimlər, tələbələrinizi seçərkən diqqətli olun”. Hər ikisinin səhvləri fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. Tələbə ilə mentor arasında inam olmalıdır. Əgər mentorunuza güvənmirsinizsə, bu o deməkdir ki, onlar sizin üçün uyğun deyil. Əgər mentor tələbəyə güvənmirsə, deməli bu onun tələbəsi deyil.

Dünyəvi mentorlardan əlavə, incə aləmlərdən müəllimlər və mentorlar var. Onları görsəniz də, görməsəniz də, ruhani inkişaf yoluna qədəm qoyduğunuz üçün sizdə var və onlar sizinlə işləyirlər. İncə dünya bu gün əvvəlkindən daha yaxındır. İnsanın fiziki hissləri incələşir, yəni incə bir vəziyyətə yaxınlaşır və buna görə də incə dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə olur. Bundan əlavə, Yerə güclü kosmik enerji axını gəlir. Buna görə də, əgər insanın mənəvi cəhətdən inkişaf etmək şüurlu arzusu varsa, o zaman onun ən yüksək müəllimini və ya mentorunu görmək və eşitmək heç də çətin deyil, onların göstərişlərinə əməl etmək daha çətindir. Özünüzü hazırlamağınız və öyrənməyiniz lazım olan budur.

Özünüz öyrənə bilərsiniz - özünü tanıma, özünü inkişaf etdirmə və təkmilləşdirmə yolu hər kəs üçün açıqdır. Əgər dünyəvi bir mentor axtarırsınızsa, o zaman onun incə dünyadan olan mentorunuz və ya müəlliminizlə əlaqəsi olması çox vacibdir.

İnsanların problemi onların sağlam düşüncəsinin olmamasıdır: əsl, təmənnasız Müəllimə rast gələndə ona güvənmir və eyni zamanda ilk rastlaşdıqları, gözlərinə toz atan, özünü Müəllim kimi təqdim edən adamın arxasınca gedirlər. Əslində əsl Müəllim heç vaxt sizə Müəllim olduğunu deməyəcək, bunu özünüz hiss edib başa düşməyinizə imkan verəcək, tanınmağa tələsmir. Və əksinə, yalançı Müəllim müəllim olduğunu bəyan edən kimi yalnız bir fikrə aludə olur: özünü başqalarına sırımaq.

Yalançı gurular, ilk növbədə lazımi keyfiyyətlərə sahib olmadan başqalarına rəhbərlik edə bildiklərini düşünürlər: müdriklik, sevgi, saflıq, güc, fədakarlıq. Amma yox…. Yüksək varlıqdan insanlara rəhbərlik etmək kimi çətin bir işin öhdəsindən gəlmək əmri alınana qədər bu rolu oynamaq çox təhlükəlidir. Nə qədər okkultist adlananların mənəvi aləmin qanunları haqqında zərrə qədər təsəvvürü yoxdur!

Sizi inandırıram ki, onlar bir neçə kitab oxuyublar və heç bir hazırlıq görmədən şagirdlərin qarşısında möcüzələr göstərərək onları heyran etmək istəyirlər. Amma hadisələr belə olmur.

İnanc seçməzdən əvvəl müəllim seçə bilməzsiniz.

Möminlərlə görüşərək inancınızı seçməlisiniz. Biz insanlar vasitəsilə imanı öyrənməliyik, yəni müxtəlif kilsələrə getməli, möminlərlə ünsiyyətdə olmalı, ürəyini dinləməliyik. İman ürəkdən, daxili hisslə seçilir: “Bu mənimdir!” Tədricən insan ruhani təcrübənin hansısa istiqamətini tapır. Və bu baş verəndə onun həyatına ruhani müəllim deyil, ona: "Sən bunu etməlisən" deyən bir tərbiyəçi gəlir. Fikirləşir - oh, yox, bu çətindir. Sonra da görür ki, çıxış yolu yoxdur və hər halda bunu etməlidir və göstərişlərə əməl etməyə başlayır. Və yalnız bundan sonra, müəyyən səviyyədə şüur və inkişaf üçün lazım olan bir müddətdən sonra Allah ona mənəvi müəllim verir.

Ruhani müəllim kimdir?

Təcrübə toplayan və onu başqalarına ötürməyi öyrənən şagirdə bizim dünyamızda adətən Müəllim deyirlər. Lakin Müəllim eyni Tələbədir, çünki o, topladığı bilikləri ötürməyi öyrənir və eyni zamanda Şagirdlərinin təcrübəsini dərk edir. Əslində, o, eyni tələbədir. Və bu halda onun Tələbələri onun üçün Müəllimdir.

Bu, tamamilə Allaha yönəlmiş çox güclü bir şəxsiyyətdir. Sanskritdə buna "guru" - ağır deyilir. Çünki onun verəcəyi biliyi ilk başda dərk etmək çətin olacaq. Axı o deyir: “İçmə, siqaret çəkmə, tez dur, arvadını aldatma” və s. Əylənməyi dərhal dayandırmaq və "eqo"nu əyləndirmək asandır? Və buna son qoymaq lazımdır. Ruhani müəlliminiz belə şeylər edirsə, düşünün - ora gəlmisiniz?

O, sizə var-dövlət, qadın vermək və ya cəmiyyətdəki mövqenizi yaxşılaşdırmaqla məşğul deyil; onun qayğısı sizə Cənnətlə harmoniyada titrəyən ali təbiət elementlərini verməkdir və əgər siz bu elementləri əldə edə, onları qoruyub saxlaya bilsəniz və hətta çoxalda bilsəniz, zaman keçdikcə düşüncələrinizin, hisslərinizin və hətta sağlamlığınızın yaxşılaşdığını hiss edəcəksiniz. Əsl Müəllimin yanında yalnız xeyir-dua tapa bilərsiniz.

Prinsipcə dayanmamalı olan müəyyən bir “Tələbə-Müəllim-Tələbə” zənciri var, çünki bu, şəxsiyyətin, Ruhun və müvafiq olaraq Yaradanın daimi inkişafını nəzərdə tutur.

davranışı və həyat tərzi ilə başqalarına örnək olur, istənilən yerdə (zamanda, şəraitdə) xoşbəxt və ahəngdar yaşamağı göstərən, başqalarına “xidmət”i unutmadan,
inkişaf üçün alətlər təqdim edir, lakin tələbə üçün bütün işləri görmür,
tələbəyə Maarifləndirmə vəd etmir, ancaq mənəvi inkişaf yolu ilə necə getməyi göstərir,
mehribanlığı, alicənablığı və sərtliyi özündə birləşdirərək, onları şagirdin davranışına uyğun göstərir,
özünü təmin etməyi öyrədir,
tələbənin şəxsi həyatına qarışmır, onu hər şeydən əl çəkməyə və bir gecədə bütün həyatını dəyişməyə təşviq etmir;
şagirdə fiziki bədəndən necə müstəqil olmağı başa düşməyə kömək edir, arasında ahəngdar həyatı öyrədir Ruh və bədən,
tələbəyə öz daxilində Müəllimi tapmağa kömək edir,
özünü tərifləmir və nailiyyətləri ilə öyünmür,
inkişafında dayanmır, ətrafındakılar və tələbələri vasitəsilə öyrənməyə davam edir.

Çox vaxt olur ki, insan yalan təlimə və ya xəyali Müəllimə tabe olur. Bir qayda olaraq, bu, təlim məqsədləri üçün baş verir: hər hansı bir maskanın arxasında yalanı görmək və bu cür cərəyanlardan və ya insanlardan məsafə saxlamağın zəruriliyini başa düşmək bacarığını inkişaf etdirmək.

İndi çoxlu müxtəlif “qurular”, “ruhani müəllimlər” var ki, onlar sadəcə pul, şöhrət, bahalı maşın, qadın istəyirlər... Amma bunlar ruhani müəllimlər deyil, fırıldaqçılardır. Vedik biliklərə görə, belə "müəllimlər" bu maddi dünyanın ən aşağı planetlərinə (cəhənnəm) gedəcəklər.

Ruhani Müəllimin Həqiqi Yolu Allahın Yolu ilə bərabərdir!

Müəllimin doğru olub olmadığını necə müəyyən etmək olar?

Bir əmin əlamət var - əgər biz bir ruhani müəllimlə məşğul oluruqsa, sadəcə bir baxış, bir söz, onun yanında bir gəzinti kifayətdir ki, həyatınızda başqası ilə adi ünsiyyətlə heç vaxt edə bilməzsiniz.

Məsələ burasındadır ki, ilahi mahiyyət daşıyan belə bir bilik, belə bir qüdrət ruhani müəllimdən qaynaqlanır. Bu bilik birbaşa insanın qəlbinə, mənəvi şüuruna daxil olur və onun bütün taleyini tamamilə dəyişir. İnsan xoşbəxtlik, daxili azadlıq, yüngüllük, bəsirət, aydınlıq hissi və hər şeyi başa düşməyi hiss edir - və o, şüurlu şəkildə lazım olanı etməyə başlayır. Əsl ruhani müəllim isə bunun müqabilində heç nə tələb etmir, tələbədən heç nə almaq və ya ondan heç bir şəkildə istifadə etmək istəmir – sadəcə onu qəbul edir. Bunun səbəbi isə onun mərhəmətidir.

Canlı müəllim insanın həyatında böyük rol oynayır. O, kitablarda olmayan məlumatların daşıyıcısıdır. O, insanlarda çoxdan yazılan və məlum olan söz və ibarələri, həqiqətləri və bilikləri canlandırır.

Müəllim inkişafın mənəvi və mənəvi tərbiyəçisidir. O, sadəcə yolda gedən yoldaş deyil. Müəllim şüurun bucaqlarına bələdçidir. O, biliyin qoruyucusu olur.

Müəlliminizin əlamətləri, özünüz üçün hansı gələcək həyat istədiyinizdən asılıdır: məsələn, özünüzü bir ailə ilə yükləmək istəmirsiniz, o zaman ailəsi və münasibətləri olmayan bir müəllimə ehtiyacınız var. Ehtiyatlı olun: əgər siz ailəsiz müəllim seçsəniz və sizdə varsa, o zaman ailəsiz qalma ehtimalınız yüksəkdir. Şüurlu şəkildə istəsəniz də, istəməsəniz də, müəllim sizin simvolunuzdur. Onun kimi olmağa çalışacaqsınız. Eyni şey xoşbəxtliyə də aiddir, bədbəxt, kədərli müəllimdən bədbəxtliyi, kobud müəllimdən - kobudluğu öyrənəcəksiniz.

Müəllim ilham verməlidir: hərəkətləri, başqaları ilə işləmək nəticələri, özünə olan bağlılığı və davamlılığı, dolğunluğu və dərinliklə parlayan gözləri. Tez-tez olur ki, müəllim və tələbə xarici görünüşcə hətta bir qədər oxşardırlar. Bu o deməkdir ki, enerjilərinizin ümumi komponentləri var.

Müəlliminiz həmişə sizin vəziyyətinizlə maraqlanır. O, sizə başqalarından daha mərhəmətlidir. Bu barədə bilməsəniz də kömək edir. Ancaq digər tərəfdən, sədaqətinizi, sabitliyinizi və resursunuzu yoxlamaq üçün şərait yarada bilər. Və əgər müəllim öyrənmənin sizə zərər verə biləcəyini görsə, o, prosesi mütləq dayandıracaq.

Müəllimin vəzifəsi özünüzə və imkanlarınıza inamınızı gücləndirməkdir. Şəxsiyyətinizdə buna nail olmağa kömək edəcək keyfiyyətləri vurğulayaraq şübhələrinizi aradan qaldırır. Amma inkişafa mane olan keyfiyyətləri gizlətmir. Siz bunu etməyə hazır olduğunuz zaman danışır və hərəkət edir. Müəllim sizin ən yaxşı keyfiyyətlərinizi, ardıcıllığınızı göstərə və sizi yeni kəşflərə ruhlandırmağa qadirdir.

Müəllimin daha bir mühüm əlaməti odur ki, onunla qohumluq və hərarət hiss edirsən, bu insanla bölüşmək istəyirsən, ona ruhunu aça bilirsən. Və ondan ayrılıq ağrılı bir duyğu oyadır.

Bu, başqa bir məqamı göstərir ki, bu sizin gurusunuz. Ona kömək etmək istəyirsən!

Tələbəni qəbul edən guru artıq yerinə yetirməli olduğu bəzi minimum tələbləri irəli sürür. Tələbədən qidalanmada, cəmiyyətlə münasibətlərdə və s. bəzi qaydalara əməl etməyi tələb edir. Fikir budur - insan ruhani müəllimdən qaynaqlanan bu işıq və xoşbəxtlik hissinin ardınca indiyə qədər heç bir qiymətə edə bilməyəcəyi bir işi görməyə başlayanda!) Tələbə sadəcə olaraq müəllimi görəndə sevinc və xoşbəxtlik hiss edir. , onunla danışanda onu taleyinin, həyatının xilaskarı kimi qəbul edir və buna görə də ondan istənilən göstərişi qəbul etməyə hazırdır. Əsl ruhani müəllim boş-boş danışmaz, həyatın, şəxsiyyətin, sağlamlığın və hər şeyin məhvinə səbəb ola biləcək məsləhətlər verməz.

Ruhani müəllimlər yalnız fayda gətirəcək məsləhətlər verirlər. Yaxşı, əgər təşəbbüs (təsdiq) verirsə, o, ümumiyyətlə tələbənin günahlarını öz üzərinə götürür və insanın taleyi dəyişir. Burada daha çox günah etməzdən əvvəl iki dəfə düşünəcəksən.) O, sənin varlığını ona həsr etdiyin dərəcədə təmizləyir. Ümumiyyətlə, bu münasibət çox ciddidir. Ona görə də ruhani müəllimlə çox tələsməyin. Allah indi sizə təyin olunmuş o tale müəllimlərini verir. Onlar da sizdən bacardığınız qədər tələb edəcəklər. Hər şeyin öz vaxtı var.

Biliklilər, ağıllılar, filosoflar, müdriklər çoxdur, ancaq bir müəllim var. Namizədlər kimi hədəflədiyiniz insanları hiss edin. Onların sözləri və hərəkətləri ürəkdən gəlirmi? Yoxsa onlar intellektin göstəricisidir?
Müəllim nə qədər sadədir? Onunla istənilən vaxt ünsiyyət qurmaq mümkündürmü? Müəllim sadə və əlçatan olmalıdır. Axı, boşluğa qışqırdığınız zaman heç kim sizə xilasedici ata bilməz. Müəllim həmişə şagirdin suallarını cavablandırır.
Bu insan sizin üçün nümunədirmi? Müəllim həmişə nümunə göstərir, vaxtaşırı dediyini yerinə yetirmir. O, mənəvi və maddi təcrübəsinin zənginliyini məmnuniyyətlə bölüşür.
Müəllim öz zəifliyinin fərqindədirmi? Mükəmməl insanlar yoxdur və əsl müəllim öz zəif cəhətlərini bilərək, onları sağaltmağa çalışır, onları gizlətmir və kənara qoymur. Yalnız zəifliklər üzərində qələbə gözlərdə parlayan, jest və səslə hiss olunan, üzdən oxunan həqiqi imkanlar və güclü cəhətlər verir.
Yanında bir müəllimlə olmaq həyatınızı yaxşılaşdırır. Sizə mane olan mexanizmləri döndərə biləcəyinizi başa düşürsünüz.

Müəllim havadır, səni kürəyinə itələyir, toz-torpağını büküb aparır. Müəllim atəşdir. Yolunuzu, qaranlıq tərəflərinizi işıqlandırır, içərinizi işıqlandırır. Müəllim öyrənmə zamanı buraxılan səhvləri yuyan sudur. Müəllim zövqü olan məlumat strukturudur. Dad həyatdakı durğunluğu aradan qaldırmağın açarıdır. Zövqünüz varsa, öyrənmək həyatın özü kimi sevincli və sadə olacaq. Əks təqdirdə, gərginlik altında olan hər hansı bir məşq heç bir mənası olmayan adi bir rituala çevrilir.

Kilsəyə gedən yolda gec-tez sual yaranacaq: ruhani mentoru, etirafçını necə tapmaq olar?

Bu, günümüzün ən çətin suallarından biridir. Çoxlu kitab oxuduqdan sonra çoxumuz təbii olaraq ruhani ata axtarmağa başlayırıq. Üstəlik, bütün vətənpərvərlik ənənəsi ruhani liderə ehtiyacdan danışır. Eyni zamanda, biz kilsə adamlarından və kahinlərdən tez-tez eşidirik ki, vaxt gəldi ki, ruhani atalar ola bilməz. İnam yoxsullaşıb və bu səbəbdən cəhd etməyə, axtarmağa ehtiyac yoxdur... “Sənin yeganə müəllimin” deyirlər, “indi ancaq vətənpərvərlik kitabları ola bilər”... Dərhal mühakimə yürütməyə tələsməyin. bu doğrudur ya yox.

Qarışıqlığın qarşısını almaq üçün keşiş-etirafçı, ruhani mentor, mənəvi ata və ağsaqqal kimi anlayışları ayırd etmək lazımdır. Ümumi kilsə fikri var ki, ağsaqqallar indi çox yoxsuldurlar. Ancaq indi də hər kəs tərəfindən tanınan ruhani insanlar var ki, möminlər onlara məsləhət üçün müraciət edir və onları ağsaqqal hesab edirlər.

Bunlar, məsələn, bunlardır: Pskov-Peçersk monastırında arximandrit Con Krestyankin, Müqəddəs Üçlük Lavrasında Arximandrit Kirill, Kilsəmizin bəzi digər monastırlarında monastırlar. Möminlər göstərişlər, mənəvi məsləhətlər almaq və həyatın həqiqətini tapmaq üçün çox vaxt onlara müraciət edirlər.

"Gənc yaş" problemi

Bu fenomenin başqa bir tərəfi də var ki, Metropolitan Sourozh Anthony öz çıxışlarında dəfələrlə danışdı. İndiki vaxtda bir çox gənc kahinlər qocalığın məsuliyyətini öz üzərinə götürürlər. Mənəvi həyatın olduğunu tam dərk etməyərək, parishionerlərin çox ciddi və dərin həyat suallarına cavab verməyi öhdələrinə götürürlər. Onlar hətta onlara həyat yolunu göstərməyə, üstəlik, özlərini Rəbbin Özünün iradəsinin müjdəçisi hesab edərək bir qədər sərtliklə göstərməyə çalışırlar. Belə “gənclik” kilsəyə gedən insan üçün ciddi təhlükə yaradır.

Özünə rəğbət

Eyni zamanda, ruhani təlim ən zəruri hadisədir, kilsə həyatına daxil olan şəxs onsuz edə bilməz. Dünyadakı kilsə həyatınızın nizamını təsəvvür etmək asan məsələ deyil, özünüzü görmək çətin və demək olar ki, mümkün deyil, buna görə də məsləhət və rəhbərlik üçün bir kahinə müraciət etmək çox zəruri və çox vacibdir.

Mentorlarla əlaqə saxlamağın ardıcıllığı ilə bağlı sual yaranır, yəni. Müxtəlif kahinlərin yanına gedib onlardan göstəriş almaq olarmı, yoxsa yalnız birinə müraciət etmək lazımdır. Burada sırf psixoloji bir nüans yaranır: əgər müxtəlif keşişlərin yanına gedirsənsə, o zaman istər-istəməz vəsvəsə yaranır - ən diqqətsiz və zəif kahinlərə ən çətin sualları vermək, ən ciddi sualları isə əhəmiyyətsiz suallar vermək. Nəticə etibarı ilə insan özünü çox rahat şəkildə tənzimləyəcək, eyni sualla iki və ya üç keşişə gedəcək və sonda üç cavabdan birini seçəcək və bununla da nə edəcəyini özü üçün müəyyən etmək bacarığına yiyələnəcək. , bəlkə də itaətlə yaşadığına ürəkdən inanır. Ancaq mənəvi həyatda tələb olunan şey, çox vaxt özünü zəbt etməkdən yaranan özünü, öz istəklərini tərk etməkdir. Bu cür itaət kilsə inkişafının ən vacib vasitələrindən biridir, təəssüf ki, çoxları demək olar ki, ölənə qədər qəbul edə bilməz. Müqəddəs Theophan the Recluse dedi ki, ruhun bağları və özünə inam, ən dərin kimi, ömrünün sonuna qədər insanı müşayiət edə bilər.

İnsan zəifliyi

İndiki kilsə adamlarının vəziyyəti o qədər zəifdir ki, keşişin adi göstərişinə belə hamı dözə bilmir. Bugünkü mömin hər göstərişə dözə bilməyəcək, çünki yalnız mənəvi güc və lütf ona Məsih naminə bunu daşımağa imkan verir, onda İncillə, həyatın İncil xarakteri ilə uyğun gələn bir əmri hiss edir və eşidir. Çox vaxt mənəvi zəifliyimizə görə qəlbimizdə qürur gücü, özünü sevmə gücü və boşluq gücü mövcuddur. Və bu güc faner kimi cılız bir qabığın arxasında gizlənib, ona toxunan kimi dərhal titrəyəcək, daha güclü toxunsan, artıq deşiləcək. Əgər onu deşsələr, o zaman bu fanerin arasından elə bir fəvvarə sıçrayacaq ki, bir kilometr uzaqlıqda bu adamı gəzəcəksən. Siz nəinki göstəriş verməkdən qorxacaqsınız, hətta təcili xahiş etdiyiniz zaman məsləhət verməkdən də çəkinəcəksiniz və sonra çox ehtiyatlı davranacaqsınız. Bu gün kilsə adamları o qədər həssasdırlar ki, onlarla çox diqqətli davranmaq lazımdır.

Özünü təkəbbürlə şirnikləndirmək

Hər şey təkcə bir çoxumuzun çox iradəli, çox qürurlu, həssas və təkəbbürlü olmağımızla çətinləşir. Bu gün kilsəyə gedənlərin böyük əksəriyyətinin orta, əksəriyyətinin isə ali təhsili var. Çoxlarında özünü bilmək, özünü təmin etmək və ya özünə inam ölçüsü yaşayır. Hər kəs elə bilir ki, bu gün deyilsə, sabah və ya o biri gün öz başına hər şeyi anlayacaq, kitablar oxuyacaq, diqqətlə düşünəcək, düşünəcək və mütləq həqiqətə çatacaq. Bu özünə inam indiki ziyalılarda o qədər güclüdür ki, insan hələ də özünə nəsihətlərə qulaq asmağa imkan verir, xüsusən də eyni zamanda özü haqqında düşünməkdə azad olduğu üçün. Amma sözü bir göstəriş kimi qəbul etmək, yəni deyildiyi kimi etmək və hərəkət etmək, öz iradəsini, şüurunu, idrakını bir kənara qoymaq – bu, indiki insanların özlərinə icazə verə bilməyəcəyi bir şeydir. Və eyni zamanda keşiş özünü bir az da sərt apararsa... Adətən sərt keşiş göstəriş verərkən bunun nə üçün olduğunu və niyə belə olduğunu izah etməz... Biz izah etməyə başlayanda biz insanın şüurunu işə cəlb edirik. icra, yəni. biz insanı inandırırıq, inandırırıq və son nəticədə onun razılığına nail oluruq ki, bu onun üçün faydalıdır. İnsan isə bunu doğrudan da göstəriş kimi qəbul edir, amma məlum olur ki, bu göstəriş ürək tərəfindən qətiyyən qəbul edilmir və ona görə də ciddi mənəvi əhəmiyyət kəsb etmir. Kahinin həqiqətən haqlı olduğuna əmin olan, ağlabatan və ağılla məsləhət verən, yaxşı xasiyyətli şüur tərəfindən qəbul edildi... Belə bir əminlikdən sonra insan daxildən razı qaldı, səhv etmədiyinə əmin oldu. keşiş. Və yalnız bundan sonra o, kahinin verdiyi sözünü göstəriş kimi qəbul etməyə icazə verir. Burada itaət yoxdur, burada ağlabatan sözlə razılaşma var.

Gördüyümüz kimi, belə olan halda da eyni özünəməxsusluq və özünəməxsusluq insan qəlbinin dərinliklərində qalır, insan öz hüdudlarından kənara çıxmır. Təəssüf ki, 10-15 ildir ki, kilsə həyatı yaşayan bugünkü ziyalıların əksəriyyəti heç şübhələnmədən bu vəziyyətdədir. Təəccüblü deyil ki, bu səbəbdən etiraf demək olar ki, heç vaxt etiraf deyil, tövbə yoxdur. İnsan günahları etiraf edir, lakin daha çox şüuruna görə etiraf edir, qəlbinə görə deyil. Etiraf etməyə getmək, üzünüzə hamam çarşafları yapışdırmaq kimi bir şeydir - heykəltəraşlıq edərkən bədənimə yapışdılar, amma keşişi görmək üçün növbəyə dayanarkən quruya bildim və hər şey düşdü, yalnız bir tək qaldı.. Və kişi durur, yenə xatırlamağa çalışır, yoxsa yazdığı kağız ona kömək edir.

Kahin ona nəsihət edir:

- İki səhifə bütöv yazmısınız, yüzdən çox günahın adı var və ürəyinizin ən çox nəyə kədərləndiyini, ruhunuzun ağrıdığı şeylərdən başlayırsınız. Bundan başlayın, sonra yazdıqlarınız xatırlanacaq.

Kişi yarpağı yavaşca aşağı salır və deyir:

- Ata, deməyə sözüm yoxdur.

- Yaxşı, onda kağız parçasından danış.

Amma “kağız üzərində” deyilənlər ürəkdən deyiləcək bir şey olmasa da, açıq-aydın şüurdan danışır. Hamısı eyni intellektual vəziyyət. Daha heç nə. Həqiqətən pravoslav olmaq istəyən və buna görə də öz şüurunda indi üsullar və yollar axtaran eyni dərinlik və özünəməxsusluq, özünü təmin etmək - necə olmaq olar? Və bütün bu üsulları əldə edərək, üsullarla silahlanmış, hətta Filokaliyanın bütün beş cildini oxumuş və bunun üçün lazım olan hər şeyi oradan çıxarmış, "dişinə qədər silahlanmış" indi kilsə həyatı yaşayır! Amma əslində bu, Rəbbin dediyi vəziyyətdir: “Çoxları Mənə deyəcək: Ya Rəbb, Ya Rəbb! ” (Mat. 7, 22-23). Təəssüf ki, bu gün insanlar arasında bu hal çox yayılmışdır və belə bir insanı həqiqi tövbəyə çevirmək çox çətin məsələdir.

Cin müdaxiləsi

Etirafçı ilə münasibətlərdə daha bir məqama toxunmaq lazımdır: vəziyyət yatmayan cinlər tərəfindən çox mürəkkəbdir və uşaqla etirafçı arasında ciddi bir əlaqənin başladığı yerdə bu görünməz pis sürülər. Münasibətlərin soyuq və ya isti və ya formal olduğu yerlərdə cinlər xüsusilə narahat olmurlar, lakin ciddi təlimatların başladığı yerdə birdən, bir dəqiqə ərzində bütün münasibətlərin tam pozulması baş verə bilər. Belə bir sınaq vəziyyətində ruhani uşaq nə baş verdiyini düzgün dərk edə bilməz. Aydındır ki, bir dəqiqəlik ixtilaf illərin ortaq mənəvi həyatını silə bilməz, bu o deməkdir ki, bu, sadəcə olaraq dözülməli olan açıq bir sınaqdır və bu, ona qalib gələcək.

Ehtiyatlılıq və ya sadə tədbirlilik insana nə qədər ilişib qalmasından asılı olmayaraq bütün bunları tanımağa imkan verir. Amma insan incinəndə təkcə hissləri deyil, ağlı da qapanır. Dəqiqələr və hətta günlərlə davam edən şirnikləndiricilərə etibar etmək olmaz. Uzunmüddətli münasibəti kəsə bilməzsiniz, çünki nəsə ilişib qalıb. Sona qədər səbir et və Allahın mərhəməti üzə çıxacaq. O, həmişə gözlənilmədən müdrik və dərindir.

Birinci mərhələ: keşiş - etirafçı

Birinci mərhələdə insan kahinin yanına sadəcə günahlarını etiraf edən kimi gəlir. İnsan keşişdən demək olar ki, heç nə istəmir, oxuduğu kitablar və özünü dərk etməsi ona kifayət edir, əslində həyatını buna görə qurur. O, dünyada belə yaşamağa öyrəşib.

İkinci mərhələ: kahin - mentor

Növbəti, ikinci mərhələdə, şəxs keşişə getdikcə daha çox etibar etməyə başlayır və buna görə də onun məsləhətlərini dinləməyə başlayır. Ancaq uşaq məsləhətlərə çox ixtiyari yanaşır. Məsləhət qəbul oluna da, olmaya da bilər. Bu o deməkdir ki, nəsihət kimi qəbul edilən keşiş sözü hələ də şəxsin öz ixtiyari müraciətində qalır. İnsan ona istədiyi kimi davranır. Əgər o, bu keşişin yanına getməyə davam edərsə (və bu yalnız ona inamın getdikcə artması və qarşılıqlı, bəlkə də birtərəfli cazibə halında mümkündür), onda növbəti mərhələyə keçmək mümkündür. O, həyata keçirə bilmədiyi bəzi tövsiyələrin sadəcə insan ixtirası olmadığına əmin olmağa başlayır. Sonra, sonradan vəziyyətlər göstərdi ki, o, bunları yerinə yetirmədiyi üçün cəzalandırıldı, bu da onların arxasında Allahın iradəsinin dayandığını göstərir. Onu yerinə yetirmədi və indi cəzalandırılır.

Bir etirafçı kimi bir keşişə baş çəkdiyi bir neçə il ərzində yaşadığı bu cür açıqlamalar, kahinin sözlərinə hələ də qulaq asmaq lazım olduğuna inanmağa əsas verir. Və tədricən keşişə bir mentor kimi yanaşmağa başlayır. Münasibətlərinin bu mərhələsində kahinin sözləri təlimat kimi qəbul edilir və siz artıq təlimatları sərbəst idarə edə bilməzsiniz.

Təlimat yerinə yetirmək üçün qəbul etdiyiniz sözdür. Bu artıq məsləhət deyil. Əgər göstəriş icra üçün qəbul edilirsə və onu yerinə yetirməklə insan onun mənəvi həyatda böyüməsinə kömək etdiyini aşkar edərsə, nəticədə mənəvi tərbiyəçisi ilə münasibəti getdikcə möhkəmlənir. Oxuduğu vətənpərvərlik kitabları göstərir ki, ruhani tərbiyəçinin onu apardığı yol Müqəddəs Atalardan uzaqlaşmır, ümumi vahid ruh qorunub saxlanılır və bu, ona tam uyğun gəlir.

Və nəhayət, məsihçi göstərişlərin düzgünlüyünə və düzgünlüyünə əmin olduqdan sonra onlara əməl etdikdə yaxşı, əməl etmədikdə isə pis çıxır (nəsihət belə gəlir), onda onun etibarı olur. gücləndi və bir müddət sonra keşişə ruhani ata kimi davranmağa başladı. Bu tamamilə yeni keyfiyyətdir. Kahinin övladına münasibətdə yeni hüququ formalaşır, lakin bu hüquq kahinin avtokratiyası deyil, uşağın ruhani atası kimi çobana həvalə etdiyi səlahiyyətli hüquqdur. Bu nədir - güc?

Bir nümunəyə baxaq. İstənilən ailədə doğulan uşaq valideynlərinə onun üzərində güc sahibi kimi yanaşır. Ana və ya ata onu yalnız göstərə bilməz, həm də cəzalandıra bilər. Onlar nəinki cəzalandıra bilirlər, hətta o qədər sərt cəzalandıra bilirlər ki, başqa heç kimin belə hüququ yoxdur... Və bütün bunlarla birlikdə cəzanın, hətta işgəncənin dəhşətini və faciəsini yaşayan uşaq buna baxmayaraq, sakitləşib öz yerinə qayıdacaq. valideynlər. Evdən qaçıb deməyəcək: “Artıq atam, anam yoxdur”. Uşağın evdən qaçması üçün uşağa çox sərt və çox kobud davranmaq və ya onu heç sevməmək lazımdır. İndi buna çox tez-tez rast gəlmək olar, lakin bunlar artıq valideyn sevgisinin açıq-aşkar olmaması hallarıdır. Valideyn borcunu məhəbbətlə yerinə yetirirsə, ata-ana övladına ata-ana səlahiyyətləri ilə sərt cəza verirsə, onlardan qaçmır, bir gün keçdikdən sonra - heç nə olmamış kimi özünü düzəldib, yox. bunu daha et. Uşaq bilir ki, anası və ya atası onu pis bir işə görə ağır cəzalandıracaq.

Bir yetkin bir keşişlə münasibətləri dərinləşdikcə belə bir etibar dərəcəsini inkişaf etdirdikdə, bu, son nəticədə özünü ruhani atasına ruhani bir uşaq kimi əmanət etmək əzmi ilə təzahür edir. Bu andan etibarən eyni keşişlə yeni bir əlaqə başlayır, lakin ruhani ata kimi, yəni. öz övladını öz istəyindən, öz istəyindən, yolsuzluğundan və başqa şeylərdən sərt və ciddi şəkildə döndərmək hüququna malik olmaq.

Üçüncü mərhələ: keşiş - mənəvi ata

Bir tərəfdən biz görürük ki, bəzi hallarda ruhani ata çox sərt tədbirlərə əl ata bilər, çünki yolsuzluq ruhumuzda o qədər dərin kök salıb ki, onu aradan qaldırmaq bəzən çox çətin olur. Bu azğınlığı bizdən ancaq bəzi sərt qadağalar və ya ciddi göstərişlər verməklə və ya bunu etmək üçün ciddi xeyir-dua verməklə aradan qaldıra bilərsiniz, başqa cür deyil.

Digər tərəfdən, ruhani uşaqla münasibətlər ən sakit xarakter alır, o zaman ki, keşiş heç bir şeydə israr etmir, ancaq məsləhət verir və təsadüfən nəsə deyir. Və buna baxmayaraq, həm tövsiyə, həm də söz uşaq tərəfindən ürəyinin dərinliklərində qəbul edilir, ruhani atasının söylədiklərinə həvəslə əməl edir. Uşaq ruhani atanın təhdidkar hərəkət etdiyinə görə itaət etdiyinə görə deyil, uşağın özü atasına yaxşı niyyətlə bağlı olduğuna və sevgi dolu bir ürəklə onun xeyir-dualarına açıq olduğuna görə, o, Allahın özü üçün olan iradəsini qəbul edir. .

Bu gün biz övladlarına Allahın iradəsini dərhal göstərə bilən kahinləri və ya rahibləri haradan tapa bilərik? Həqiqətən, münasibətin üçüncü mərhələsində ehtiyatlı bir etirafçı özünə güvənmir və Allahın iradəsini sınayır. Bunu etmək üçün mənəvi uşağa xeyir-dua verin. Uşaq bunu edəcək, amma işlər alınmır. Kişi etirafçıya qayıdır: "Sən xeyir-dua verdin, amma işlər getmədi." Vəziyyətlər bir daha aydınlaşdırılır, etirafçı yenidən Allahın iradəsini axtarır, dua edərək soruşur, təvazökarlıqla dinləyir, ehtiyatlılıq hədiyyəsi ilə əsaslandırır və ya səssizcə özünü duada Allaha təqdim edir (hər bir etirafçı ona verilən kimi edir) və yenidən xeyir-dua verir. . Yenə səhv edə bilər. Yenə uşaq hər şeyi deyildiyi kimi edib, pis nəticə ilə qayıdacaq, istəsə, öz mülahizəsi ilə, yenə də etirafçı düşünüb dua edəcək. Və onunla birlikdə, eyni zamanda, uşaq Allahın iradəsi qarşısında özünü alçaldacaq və bunun üçün dua edəcəkdir. Allahın iradəsinin nə olduğu məlum olana qədər.

Bu münasibətlər sayəsində ruhani uşaq iman və güvən öyrənir, etirafçı isə mənəvi mentorluq təcrübəsi qazanır. O həddə çatacaq ki, Allahın iradəsi ona birinci, yoxsa ikinci dəfə nazil olacaq, bunu bir Allah bilir. Özü də ləyaqətsizliyinə görə Allahın iradəsini bilməmək hissində qalacaq və övladını xidmətinin itaətinə görə aparacaq. Allahın iradəsini sınayan belə bir münasibət nə qədər davam edə bilər? Bizim üçün indiki etirafçılar və indiki uşaqlar, bəlkə də bütün ömrümüz boyu. Ona görə də bizim dövrümüzdə yəqin ki, mümkün deyil, yəni. bir çoxumuz üçün dördüncü mərhələ, yəni. qocalıq dərəcəsi. Hər mömin keşişdə ruhani bir mentor tapa bilməz. Əksəriyyəti ilk mərhələdə gecikir - sanki etirafçıya gedirlər. İkinci dərəcəyə çatan az adam orada uzun müddət qalır. Tezliklə soyuyurlar və birinciyə qayıdırlar. Qalanlar üçüncü dərəcəyə keçməyə cəsarət etmədən illərlə orada qalırlar. Son qərarı arxada qoyub məsləhət üçün keşişə müraciət etmək və ya artıq öz iradəsi ilə həll edilmiş və onu necə həyata keçirəcəyini öz anlayışı ilə müəyyən etmiş bir məsələ üçün keşişdən xeyir-dua almaq – vəziyyət budur. bir çox müasir kilsə adamları.

Və kahinlərin əksəriyyəti üçüncü dərəcəni, hətta dördüncü dərəcəni də axtarmır. Bəziləri - ləyaqətsizlik hissindən, digərləri - ehtiyatlılıqdan, digərləri - çox qayğı göstərmək istəmədiklərindən, dördüncü - tənbəllikdən, lazımsız işlərdən qaçınmaqdan, beşinci - imansızlıqdan.

Təyin olunduqdan sonra ilk beş il ərzində, Allahın ilhamverici lütfü ilə, onunla düzgün davranmamaqla, kahinlər “gənc yaşda” sınağa çəkilə bilərlər. Ancaq bu xəstəlik uzun sürmür.

Birinci mərhələdən üçüncü mərhələyə qədər nə qədər vaxt lazımdır? Təxminən beş-on il. Üçüncü mərhələ ömrün sonuna qədər davam edə bilər. Çətin ki, bu gün möminin çobanla münasibətini ruhani uşağın ruhani ata ilə münasibəti kimi tapmaq olar.

Təcrübəli, yetkin bir keşişin özünü mentor kimi təqdim etməyə cəsarət etməsi nadirdir. Belə olur ki, uşaq israrla bunu istəsə, kahin bunu edir, lakin o, dərhal buna razı deyil. Təcrübəsiz kahinlər razılaşırlar, lakin nadir hallarda bundan yaxşı bir şey çıxır və ya dərinliklərində kilsə həyatının mənası olmayan sırf səthi münasibətlər inkişaf edir.

Biz görürük ki, artıq mentorluq səviyyəsində kahindən təkcə hadisələri keşiş kimi dinləməsi deyil, həm də pedaqoji müdrikliyə malik olması tələb olunur. Kahin və pedaqoji müdrikliyin birləşməsi uşağınıza rəhbərlik etmək üçün real imkan verir. Bu məsələ çox mürəkkəbdir.

NƏZARƏT SUALLARI.

Etirafçı ilə münasibət hansı mərhələlərdən ibarətdir?

Ruhani rəhbərlik olmadan səy göstərmək olarmı? Bu boş sualdır, çünki onun cavabı aydındır: mümkün deyil. Mənəviyyat kimi mürəkkəb bir sahədə mentorsuz etmək mümkün deyil. Bəs ruhani rejissoru necə tapmaq olar? Sizə fəal və məqsədyönlü axtarış aparmaq, monastırlara səyahət etmək, bir keşişdən digərinə getmək lazımdırmı?.. Bu keşişin sənin etirafçı olduğunu necə başa düşürsən? Və onun rəhbərliyi necə olmalıdır? İzahları Rus Kilsəsinin pastorları verir.

Allahın qayğısının sirri

Hegumen Luka (Stepanov):

– Etirafçını necə tapmaq olar? Baxmamışam, bilmirəm. Mənə, 22 yaşında, vəftiz olunduğum anda Allah tərəfindən bir etirafçı verildi. Buna görə də, mən onun həyatımdakı rolunu xilasım üçün lazım olan bir ehtiramla qəbul edirəm. Əgər yer üzündəki nikahlar belə “Cənnətdə baş verirsə”, o zaman etirafçının tapılması Allahın Məsihə iman edən ruha qayğısının sirrindən daha çox açılır.

Bizdə Məsihin nümunəsi var, İncilimiz var, Kilsənin Ənənəsi var

– Bir cavab yoxdur, bu, dərindən fərdidir. Etirafçı necə tapmaq olar? Bilmirəm, Allah onu gözlənilmədən göndərə bilər, amma elə olur ki, sən onu bütün ömrün boyu axtara bilərsən, nə də tapa bilmirsən. Bu, hər kəs üçün fərqlidir, lakin bütün xristianlar üçün vacib olan: heç kim İncilin mürəkkəb tarixində, ənənəsində, mənəvi ədəbiyyatında və ibadətində ifadəsini ləğv etməmişdir. Bunlar xırda şeylərdir? Etirafçı bütün problemlərin həlli və ya panacea deyil. Yəqin ki, xristianların 95%-nin etirafçıları (təkcə etiraf edən keşişlər deyil, etirafçılar) yoxdur. Səmavi Padşahlıq onlara bağlıdır? Bəs Məsih? Onu bəxş edən O deyilmi? Buna görə də, əgər etirafçı yer üzündə yaşayan Məsih olmaq, Ona kölgə salmaq istəsə, bunun heç bir mənası yoxdur, ancaq zərər verir.

Allah sizə ruhani lider göndərəcək - sadəcə bunu qaçırmayın

– Ruhani lider tapmaq çətindir. Amma bunu bir çox insanlar: alimlər, ilahiyyatçılar və zahidlər müşahidə ediblər: əgər Allahdan ruhani rəhbər istəsəniz, onu sizə göndərəcək. Onu sizə göndərəcək, sadəcə qaçırmayın. Ancaq tamamilə inanılmaz, böyük, müqəddəs bir şey istəsəniz, sadəcə bunu gözləməyə bilərsiniz. Yepiskop Onufri müsahibələrinin birində dedi: “Mənə fərasətli lider lazım deyil, çünki mən özüm bütün günahlarımı bilirəm. Görməyə başqa nə var? Və beləliklə hər şey aydındır. Mənə müqəddəs rəhbər lazım deyil, niyə? Bu mənə qurtuluş üçün nə verəcək? Mənə məni anlayacaq, mühakimə etməyən, çiyin-çiyinə borc verən adam lazımdır. Kim bilir ki, insandan bizim əldə edə bilməyəcəyimiz inanılmaz və heyrətamiz yüksəkliklər tələb oluna bilməz. O, sadəcə olaraq ən çətin anlarda başa düşə, hiss edə və kömək edə bilər”. Əgər yepiskop Onufrinin danışdığı liderin növünü soruşsanız, Allah onu göndərəcək.

Və mənəvi rəhbərlik olmadan xilas olmaq ümumiyyətlə mümkün deyil. Ruhani rəhbərlik olmadan fəlakətli və ölümcül olur. Heç vaxt özünüzə heç nəyə güvənə bilməzsiniz. Mən həmişə bu müqayisəni müasir insanlar üçün edirəm: kosmik gəmilər və kosmik stansiyalar, şübhəsiz ki, yerüstü idarəetmə stansiyasının köməyi və diqqətli nəzarəti altında uçurlar, çünki kosmosda, hamının bildiyi kimi, astronavtlar hətta yumoru Yerdəkindən fərqli qəbul edirlər. Və onlar kosmik gəmilərinə nə edildiyini başa düşməyə və ya görməyə bilərlər. Onlara diqqətlə, diqqətlə Yerdən deyilir: "Orbitinizi düzəltmək üçün filan mühərrikləri işə salmalıyıq, onu bir az qaldırmalıyıq ki, daha aşağı düşməsin." Bu o deməkdir ki, 10 dəqiqədən sonra mühərriklər bir yarım, 25 və ya 30 saniyə işə düşəcək və seğirmə, bundan qorxma. Onlar bunu başa düşsünlər və həqiqətən qorxmasınlar.

Hər bir insanın oxşar bir şeyə ehtiyacı var. Bizdə reallığı möhkəm əks etdirməyən şüur var. Daim dəyişir. Hətta bir terminim var: “üzən şüur”. Şüurumuzun reallıqla daimi və möhkəm uyğunluğu yoxdur. Və bu lazım olan yerdir. Deməlidir: “Dayan, dayan, dayan! Niyə? Bu haradadır? Bu nədir?" O, kömək etməlidir - və mehribanlıqla, sevgi ilə kömək etməlidir.

Heç kim səhvlərdən və səhvlərdən sığortalanmayıb. Hətta ən böyük zahidlər də həmişə öz etirafçısının yanına gedib etiraf edirlər.

Etirafçı lazımdır ki, bizə lazımi anda desin: “Dayan! Hara gedirsen?"

Mənim subdeakon olduğum Həzrətləri Patriarx Pimenin bir gün ibadət zamanı, İcmadan əvvəl qəfildən Patriarxal Epifaniya Katedralinin 90 yaşlı ruhanisi Ata Aleksi Deminə zəng vurması məni çox heyran etdi: "Mən etiraf etməliyəm." O, qurbangahın yanına getdi və etiraf etdi. Sadə bir kənd keşişi, adi biri, qurbangah xaçını götürdü, icazə duası oxudu və Müqəddəs Patriarxın başına xeyir-dua verdi. Çünki patriarx, yaxşı bir təcrübəli rahib kimi, tərəfə kiçik bir sapmanın nə qədər qorxulu olduğunu bilir və indi yavaşlamasanız - hətta sadə bir keşişə etiraf etsəniz, nəticələr dəhşətli və dəhşətli ola bilər.

Buna görə də həmişə etiraf etmək lazımdır, bütün hallarda, hətta Həzrətləri Patriarx Pimenin yolda belə etiraf etdiyini, güclü ağıl sahibi olmaq və heç bir diqqəti yayındırmadan və hər hansı bir tərəfə sapmadan yerdə möhkəm dayanmaq üçün insanın xilasının yaradılmasında.

İtaət ilahiliyin prinsipidir

Arxpriest Maksim Kozlov:

– Ruhani istiqamətin əhəmiyyəti sadə, lakin tamamilə əsas xristian prinsipindən - prinsipdən irəli gəlir. Oğul hətta ölümə, hətta çarmıxda ölümə qədər Ataya itaət etdi. İtaət prinsipi kilsədə nizam-intizam deyil ki, yepiskoplar və kahinlər üçün sürünü idarə etmək daha asan olsun, lakin bu, Allaha bənzəmə prinsipidir ki, biz bunu həyatımızda həyata keçirə bilərik və həyata keçirməliyik. Təbii ki, bu, ailədə mümkündür: uşaqlar valideynlərə münasibətdə, kiçiklər böyüklərə münasibətdə, həyat yoldaşları bir-birinə münasibətdə bu və ya digər dərəcədə. Ancaq ən təbii olaraq bu, kilsədə ruhani rəhbərlik vasitəsilə həyata keçirilə bilər: kilsədə, monastırda.

Burada ölçülər və məhdudiyyətlər çox fərqli ola bilər, amma ən əsası, məncə, ruhani lider kimi axtardığınızın yaxşı insan olmasıdır. Qalan hər şey çox fərqli ola bilər, qalan hər şeyi ölçmək çətindir: dua etmək, uzun illər təcrübə və başqaları. Sadəcə həqiqətən yaxşı insan. Bu o demək deyil - səhvsiz, günahkar sapmalar olmadan, heç bir qüsursuz, amma əsas odur ki, ruhun hiss etdiyi şeydə - yaxşı insan. Yaxşı insana itaət etmək olar.

Ruhanilərin varisliyi ənənəsi yoxdursa, biz remeyklə məşğul oluruq

Etirafçıda aldanmamaq üçün onun da etirafçısı olduğunu dəqiq bilmək lazımdır.

- dedi: son vaxtlar ruhani mentorlar olmayacaq - kitab oxumaqla özünüzü xilas edin. Bu, günümüzün subyektiv reallığıdır, lakin Allahın lütfü ilə hələ də mənəvi liderlik bacarığına malik insanlar var.

Amma etirafçınızda aldanmamaq üçün onun da etirafçısının olduğunu və həmin etirafçının da etirafçısının olmasını açıq şəkildə dəqiqləşdirməlisiniz. Çünki ruhanilərin varisliyi ənənəsi yoxdursa, deməli, biz remeyklə məşğul oluruq. Ancaq remeyk həmişə pisdir, həmişə bir şeyin təqlididir. Buna görə də, bir etirafçıdan digərinə mənəvi liderliyin davamlılığının qorunması çox vacibdir. Yeri gəlmişkən, bu, Paisius Velichkovski vasitəsilə bir ağsaqqaldan digərinə varislik ənənəsini canlandıran Optina Pustinin gücü idi. Təəssüf ki, indi bir çox insanlar bundan məhrumdur və özləri də mənəvi nəzarət altında olmayan bəzi gənclər ağsaqqal olurlar və belə insanlarla ünsiyyət qurmaqla biz həqiqətən dəyərli və əhəmiyyətli bir şey kimi keçmək riskini daşıyırıq, əslində ucuz bir remeyk və başqa heç nə yoxdur.

Etirafçı olmadan mənəvi həyatda möhkəmlik olmayacaq

Kahin Valeri Dukhanin:

– Zamanında etirafçı tapan hər kəs xoşbəxtdir. Bu baxımdan çox şanssız idim. Sağlam ruhani rəhbərlik almamışdan əvvəl yalançı təlimdən keçdim və böyük mənəvi ziyana uğradım. Ona görə də müqayisə edəcəyim bir şey var.

Etirafçının göstərişi qiymətsiz bir hədiyyədir, hətta dərhal tanınmaya bilər. Valideynlərimizin olduğunu dərhal qiymətləndiririkmi? Bunun dəyərini ancaq sonra başa düşürsən. Eyni şey etiraf edənə də aiddir.

Etirafçı olmadan mənəvi həyatda möhkəmlik olmayacaq. Özünüz avtomobil sürməyi öyrənmək, müəllimsiz xarici dil öyrənmək və ya bələdçi olmadan tanış olmayan ərazidə gəzmək mümkündürmü? Bu baş verərsə, bu, yalnız müstəsna hallarda olur. Hər kəs üçün ümumi qayda liderliyə ehtiyacdır. Həyatımın ən çətin vəziyyətlərində etirafçım qarşısındakı səmimiyyətim, onun dua və diqqəti məni bir dəfədən çox bəladan xilas etdi. Buna görə də, indi dəqiq bilirəm: əgər ruhunuzu xilas etmək istəyirsinizsə, bir etiraf edin.

Ümumiyyətlə, insan üçün vacibdir ki, kimsə onu dərddə, kədərdə eşidə bilsin, ona lazım olan məsləhəti verə bilsin. Və əslində, burada Allahın möminləri gücləndirmək üçün öz lütfünü əmanət etdiyi bir ruhanidən daha etibarlı dayağa kim ola bilərdi? Ruhanilər çox lazımdır. Əks halda, xristianlar keşiş əvəzinə psixoloqa tələsərək ondan keşişdən daha çox fayda aldıqlarını söyləyəcəklər.

Əlbəttə, günahın bağışlanması üçün səni kimin etiraf etməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Etirafın müqəddəs mərasiminin özü təmiz tövbə ilə günahları yandırıb külə çevirir, çünki Müqəddəs Ruh qarşısında günahlarımız oddan əvvəl küləş kimidir. Tövbə edən, etiraf edilən günah yox olur. Ancaq günahkar bir həyat və xəyallara dalmaq yolu ilə ruhda daxili pozğunluqlar baş veribsə, yaralar uzun müddət qalır, özlərini xatırladırlar. Buna görə bəzən bir etirafçıya, bütün mənəvi xüsusiyyətlərinizi, həyatın bütün büdrəmələrini, səhvlərini, zəifliklərini və ruhunuzun qəbul etdiyi və etdiyi zərərləri bilən bir insana ehtiyacınız var. Etirafçı, ruhunuzun problemlərinin açarını tapan və Allaha müraciət edərək onlardan çıxmağınıza kömək edən biridir. Etirafçı ruhunuzun Rəbbin qarşısında açılacağı və Onun lütfünü qəbul edəcəyi şəxsi yolu tapmağınıza kömək edir.

Etirafçı necə tapmaq olar? Əvvəla, bu barədə həqiqətən Rəbbimizdən soruşmalıyıq. İkincisi, ruhunuzun xüsusilə hansı keşişlərə açıldığını, göstərişlərinin sizin üçün yaranan problemləri xüsusilə həll etdiyini görməyə çalışın.

Etirafçı, ilk növbədə, mənəvi uşağın daxili pozğunluğunu ortaya qoyur

Çox vaxt cavab tapmaq ümidi ilə hansısa sualla etirafçıların yanına gedirik. Eyni zamanda, sadəlövhcəsinə düşünürük ki, məsələnin həllini tapıb dərhal həyatımızı asanlaşdıracağıq. Bununla belə, təcrübəli etirafçılar görürlər ki, hər birimiz həll olunmamış problemdən deyil, bəlkə də ağlımıza belə gətirmədiyimiz mənəvi problemlər kompleksindən əziyyət çəkirik. Odur ki, həqiqi ruhanilər təkcə ani məsələləri həll etməkdən ibarət deyil, ilk növbədə, ruhani uşaqda onun əsas daxili pozğunluqlarını üzə çıxarmaqdan, uşağı mahiyyət etibarilə Allahla birlikdə olmağa mane olan problemləri həll etməkdən ibarətdir.

Çox vaxt biz özümüz istədiyimizi etməyə imkan verən etirafçıları xoşlayırıq. Həyat tərzimizlə bağlı acı həqiqəti eşitmək ağrılıdır, özümüzü dəyişdirmək qorxuludur və buna görə də tez-tez bizə uyğunlaşmaq, mənəvi həyatın tələblərini yumşaltmaq və kömək etmək, belə desək, güzəştə getmək üçün bir etirafçı axtarırıq. vicdanımızla ləngliyimiz arasında. Bu çox yanlışdır. Özümüzü tədricən dəyişməyə, qocalıqdan azad olmağa kömək edəcək, əsas ehtiraslarımıza qarşı ən təsirli olan ruhani müalicəni seçəcək bir etirafçı tapmaq vacibdir.

Etirafçı bizi kənardan görür

Kahin Alexander Satomsky:

– Ruhani rəhbərlik xristian üçün vacibdir. Sıfırdan başlayan istənilən işdə insana köməkçi, mentor lazımdır. Öz-özünə təlimata uyğun olaraq xarici dildə nəticə əldə edə bilməzsiniz. Məşqçiyə müraciət etmədən idman zalında nəticə əldə etmək mümkün deyil. Mənəvi həyatda da belədir: səni kənardan görən biri lazımdır, həm də (İnşallah) mənəvi həyatda kitablardan deyil, təcrübədən öyrədə biləcəyi müəyyən bacarıqlara malikdir.

Etirafçı, bir parishionerin müntəzəm olaraq etiraf etdiyi və daxili həyatın müxtəlif mövzularında məsləhətləşdiyi şəxsdir. Belə bir insanla tanış olmaq üçün belə bir görüş üçün dua etməli, bir neçə kilsədə xidmətlərə qatılmalısan. İcmalara baxın - xalq necədir, keşiş necə xidmət edir və təbliğ edir. Əgər ürəyiniz kiməsə cəlb olunursa, sual verə və/və ya etiraf edə biləcəyiniz görüşə yaxınlaşın və təşkil edin. Bu, sonradan həm kilsə, həm də keşiş üçün ciddi mənəvi inkişaf əlaqəsinə çevriləcək bir əlaqə başlaya bilər.

Əsl etirafçılar övladlarının mənəvi və ictimai həyatını məhv etməzlər

Deacon Vladimir Vasilik:

– Əvvəlcə özünüz yaxşı bir mənəvi rəhbərlik məktəbindən keçməlisiniz. Bu həm kilsədə, həm də kilsədə var. Yalnız itaət, təvazökarlıq və idarəolunma məktəbindən keçmişlər hökm və əmr verə bilərlər. Təslim olmağın nə olduğunu bilən biri.

Ruhani lider olmaq üçün deyil, özünüzü bir etirafçıdan qidalanmağa hazırlamaq üçün.

Tabe olmağın nə olduğunu bilən adam tabeliyində olanlara, sürüyə mərhəmət və mərhəmətlə yanaşır. Həqiqi bir ilahiyyat məktəbindən keçməmiş bir yepiskop vəzifəsinə atıldıqda - nə ciddi bir kilsə məktəbi, nə də monastır, lakin bir müddət subdeacon olaraq yepiskopla çiyin-çiyinə sürtünmüş və mahiyyətcə həyatı bilməyən bir insan. Sürüdən yaxşı bir şey çıxmaz. Məgər Allahın böyük mərhəməti və lütfü ilə. Bu, ümumilikdə çobanlığa və kilsə idarəçiliyinə aiddir.

Mənəvi hidayətə, yəni ruhların xilasına gəlincə, bu bir elmdir və insan özü bunu öz üzərinə götürməməlidir.

Bizim gedəcək yerimiz yoxdur, çünki birlikdən əvvəl etiraf bizim üçün məcburidir. Buna görə də etiraf etmək üçün gənc, təcrübəsiz keşişlər təyin olunur. Yunanıstanda etirafa münasibət tamam başqadır: təcrübəsiz insanlar etirafa dəvət edilmir. Başqa bir şey, təəssüf ki, orada hamı etiraf etmir. Yunanıstanda gənc kahinlərə etiraf etmək qadağandır. Təcrübəli, ciddi etirafçılara etirafa göndərilirlər. Bizim üçün bu qeyri-real və qeyri-mümkündür. Və gənc kahinlər, məncə, çox diqqətli olmalıdırlar. Bir sıra hallarda, əgər onlar üçün açıq-aydın həll olunmayan, mənəvi təcrübələrindən açıq-aydın kənara çıxan problemlə üzləşsələr, etirafçı kifayət qədər iradə göstərərsə, kimə göndəriləcəyini bilməlidirlər. Burada səriştənizi aydın başa düşməlisiniz. Bu, ilk növbədə.

İkincisi, insan ruhani hidayət axtarmamalı və ruhani lider olmaq istəyini hiss etməməlidir.

Özünüzü mənəvi lider tapmaq üçün necə? Müqəddəs Yazıda deyilir: “Möhtəşəmlərə ehtiram göstərəcəksən... seçilmişlərlə seçiləcəksən, inadkarların yanında pozulacaqsan” (Məz. 17:26-27). Biz hörmətli, seçilmiş və dua edən insanları axtarmalıyıq. Bu insanların gözəl, məşhur və tanınmış insanlar olması vacib deyil. Əsas odur ki, bunlar ətrafında sevgi və sülh hökm sürən və övladlarının həyatı qurtuluş üçün qurulmuş lütf adamlarıdır.

Əsl çobanların xüsusiyyətləri hansılardır? – Hakimiyyət şəhvətinin olmaması və eyni zamanda həqiqi mənəvi güc

Belə çobanların xüsusiyyətləri nələrdir? Bunu qeyd edəcəm: güc ehtirasının və eyni zamanda həqiqi mənəvi gücün olmaması, çünki etirafçıların gücə olan şəhvətindən sürülərin həyatında çox pis şeylər baş verir. Əsl etirafçılar övladlarının mənəvi və ictimai həyatını məhv etməzlər. Onlar, təcrübəli bağbanlar kimi, əksinə, əyriləri diqqətlə düzəldirlər; təcrübəli həkimlər kimi şikəstləri sararlar; Övladlarında olan bütün canlıları həyata oyadırlar. Onlar tez-tez deyirlər, mənim mərhum etirafçı atam Vasili Ermakovun dediyi kimi: "Özün haqqında düşün". Onlar qoltuqağa çevrilmirlər, əvəzedici olmurlar, əksinə, övladlarının həyatlarının çox hissəsini təkbaşına getməyə, düşünməyə, etməyə və qərar verməyə üstünlük verməyə çalışırlar. Onlar övladlarına Allahın verdiyi azadlığı tapdalamırlar, Ata Con (Krestyankin) kimi təəccüblü dərəcədə incə məsləhətlər verirlər. Onunla ünsiyyət qurduğumu xatırlayıram: incə məsləhətlər verdi. Ona itaət etməsəm “tam proqramı” aldım və yalnız bundan sonra bunu başa düşdüm, amma o zaman da inadkarlığıma, itaətsizliyimə, axmaqlığıma, əsassızlığıma və qüruruna baxmayaraq, məni bütün sevgisi ilə qəbul etdi. Bu həm də əsl etirafçının heyrətamiz xüsusiyyətidir - belə səbir və sevgi.

Dəhşətli bəlalar hakimiyyət şəhvətindən və mənəvi güc axtarmaqdan, mənəvi zülmdən yaranır. Mən çox məşhur bir etirafçı ilə bağlı bir faciəli hadisəni bilirdim - adını çəkməyəcəm. Gələcək keşiş olan övladı onun qəbuluna sevdiyi gəlini ilə gəlib. Bu etirafçının qəbulunda divanda bir qız oturmuşdu. Bu gələcək keşiş ağsaqqaldan soruşur: “Ata, mənə xeyir-dua ver ki, filankəslə evlənim”. "Xeyr, o sənin deyil, amma burada səni gözləyir" və divanda oturan tamamilə tanımadığı bir qızı göstərir. - Burada evlənəcəksən. Təmiz?" O, etirafçısına tabe olaraq, hər şeyin razılaşdırıldığı gəlinlə əlaqəni kəsdi və ağsaqqalın məsləhət verdiyi ilə evləndi. Nə olub? Arvadı onu bütün canı ilə sevirdi, ancaq onu görə bilmirdi. O, xidmət yerinə gələndə, sözün əsl mənasında, bir neçə saatdan sonra onunla birlikdə stansiyaya getdi, ona geri dönüş bileti aldı və onu növbəti stansiyaya qədər müşayiət etdi ki, yolda atılıb ona qayıtmaq qərarına gəlməsin. .

Etirafçıların iqtidara can atan, ağılsız liderliyindən o qədər faciələr yaranıb ki!.. Əsl etirafçı qüdrətə ehtiyacı olan övladını tapdalamamalıdır. Lazım olan yerdə, təbii ki, müdaxilə etməli, həyatının yalanlarına şəhadət verməli, ona qəti göstəriş verməlidir. Ancaq utanc verici və günahkar şeylər olmayan yerdə, uşağın təkbaşına hərəkət etməli olduğu və edə biləcəyi yerdə əsl etirafçı buna “yaşıl işıq” yandırmalıdır.

Biz mənəvi həyatın problemləri ilə sosial və ailə məsuliyyətlərimizlə bağlı olan problemləri aydın şəkildə ayırmalıyıq.

Həqiqi bir etirafçı necə tapmaq olar? Bunun üçün dua etməliyik. Biz müntəzəm kilsə həyatı sürməli və Rəbbdən xahiş etməliyik. Burada etirafçının şərəfli, böyük, mənəvi olması lazım deyil. Yetər ki, o, sadəcə olaraq mehriban bir keşiş olsun, mənəvi vəzifələrini vicdanla yerinə yetirsin, diqqətli və dua etsin. Əgər insan ona güvənib Allaha dua edərsə ki, Allah onun vasitəsilə Öz iradəsini ortaya qoysun, o zaman hər şeyi onun istəyinə uyğun alacaq, qurtuluş üçün lazım olan hər şeyi alacaq.

Başqa bir şey budur ki, biz mənəvi həyatımızla, xilasımızla - digər tərəfdən sosial və ailə məsuliyyətlərimizlə bağlı olan şeyləri aydın şəkildə ayırmalıyıq. Rəhmətlik nənəmdə belə bir hadisə olub. Etiraf zamanı keşiş ondan soruşdu: "Harada işləyirsən?" Və o, Baltikyanı Müdafiə Zavodunda işləyirdi, iş yeri haqqında danışmağa haqqı yox idi. Və o, cəsarət və mənəvi zəka tapdı: "Ata, məni bağışla, bu etirafa aid deyil". Ağıl və ayıqlıq həm etirafçının özünə, həm də övladına lazımdır.