L. Koserin konflikt nəzəriyyəsi

Lewis Alfred Coser(1913-2003) Simmelin ideyalarını inkişaf etdirərək, münaqişənin struktur-funksional izahının mümkünlüyünü sübut etməyə çalışmışdır. Simmelin münaqişə nəzəriyyəsinin ən məşhur şərhi münaqişə nəzəriyyəsinin inkişafına təşəbbüs göstərən və paradoksal olaraq struktur funksionalizmin münaqişə və sosial dəyişikliyi təsvir etmək üçün uyğun olduğunu nümayiş etdirməyə yönəlmiş Sosial Münaqişənin Funksiyaları (1956) əsərində qeyd olunur.

Sosioloji ədəbiyyatlar arasında bestsellerə çevrilmiş “Münaqişənin sosial funksiyaları” kitabı konflikt fenomenini onun müsbət funksiyalarının öyrənilməsinə diqqət yetirməklə konseptuallaşdırmaq üçün ilk ciddi cəhdlərdən biri kimi qiymətləndirilir.

Simmelin ardınca Koser belə nəticəyə gəldi ki, münaqişə müsbət funksiyaya malikdir və sərhədləri möhkəmləndirməyə və qrupların parçalanmasının qarşısını almağa xidmət edir. Münaqişənin funksional aspektlərinə diqqət yetirmək münaqişənin müəyyən formalarının parçalanmaya səbəb olması iddiasını istisna etmir. Koser Simmelin təhlilində sosioloji və psixoloji komponentləri fərqləndirərək, tədqiqatının əsas mövzusunu fərdi davranış xüsusiyyətlərini deyil, qruplardakı konfliktlər hesab edirdi.

O, nizam və münaqişəyə iki ekvivalent sosial proses kimi baxır və vurğulayır ki, bütün sosial hadisələr kimi münaqişənin də birtərəfli nəticələri ola bilməz: yalnız müsbət və ya yalnız mənfi. Münaqişə eyni vaxtda hər ikisini yaradır. Əvvəlki sosioloqlar da tez-tez münaqişənin mənfi tərəflərini vurğulayır, müsbət tərəflərini unudurlar.

L. Coser münaqişənin müsbət və ya mənfi olduğu şərtləri müəyyən etməyi hədəfləyir. O, cəmiyyət və şəxsiyyət haqqında hərtərəfli konsepsiya yaratmağa can atmır. Onun məqsədi sosial proses (sosial qarşılıqlı əlaqə formalarından biri) kimi münaqişənin sosial quruluşun formalaşması, standartlaşdırılması və saxlanması üçün alət ola biləcəyini nümayiş etdirməkdir; qruplar arasında sərhədlərin qurulmasına və saxlanmasına kömək edir; Qruplararası münaqişə qrup şəxsiyyətini canlandıra bilər, qrupu assimilyasiyadan qoruya bilər.

Q.Simmelin ardınca Koser münaqişəni sosial qarşılıqlı əlaqənin formalarından biri kimi, müəyyən şəraitdə “sosial orqanizm” üçün təkcə dağıdıcı deyil, həm də konstruktiv (inteqrativ) nəticələr verə bilən proses hesab edir. Onun əsas diqqəti münaqişənin sistemin inteqrasiyasını və dəyişən şərtlərə uyğunlaşmasını qoruyub saxlamasının və ya bərpa etməsinin səbəblərini müəyyən etməyə yönəldilmişdir.

Simmel və Koserin əsərlərində çoxlu sayda rast gəlmək olar funksiyaları sosial münaqişə:

• - birlik və birlik yaratmaq;
• - stabilləşdirici və inteqrativ elementlərin istehsalı;
• - strukturda antaqonist maraqların nisbi gücünün müəyyən edilməsi;
• - qüvvələr balansının dəstəklənməsi və/və ya ədalətli olması mexanizminin yaradılması;
• - assosiasiyaların və koalisiyaların yaradılması;
• - sosial təcridin azaldılmasına və fərdlərin birləşməsinə yardım;
• - yeni birliklər və koalisiyalar arasında sərhədlərin saxlanılması;
• - məyusluq və aqressiyanı azaltmaq üçün buraxma klapan kimi fəaliyyət göstərir;
• - konsensus üçün zəmin yaratmaq;
• - qərarların qəbuluna cavabdeh olan daha aydın mərkəzləşdirilmiş strukturların formalaşdırılması;
• - daxili birliyin möhkəmləndirilməsi;
• - normativ davranışın gücləndirilməsi və yeni qayda və normaların işlənib hazırlanmasının stimullaşdırılması;
• - münaqişədə olan qüvvələri müəyyən etməklə münaqişənin qarşısını almaq bacarığı ("Simmel paradoksu" adlanır ki, burada belə deyilir: "Münaqişənin qarşısını almaq üçün ən təsirli ilkin şərt - hər iki tərəfin müqayisəli gücü haqqında dəqiq bilik - çox vaxt əldə edilə bilər. yalnız real münaqişə zamanı”).

İbtidai qrup şəraitində, münaqişəli vəziyyətin yatırılması kontekstində şəxsi iştirakın tamlığı, münaqişə vəziyyətində qrupdaxili münasibətlərin mənşəyini təhdid edir. İkinci dərəcəli qruplarda yığılmamış konfliktlər kütləsində qismən iştirak qrupdaxili strukturun tarazlığını qoruyan, bununla da onun bir xətt üzrə parçalanmasının qarşısını alan mexanizm kimi çıxış edir. Odur ki, təkcə münaqişənin intensivliyi qrupun strukturuna təsir etmir, həm də qrup təşkilatının xarakteri münaqişə prosesinin intensivliyinə təsir göstərə bilər.

Qrupların qarşılıqlı asılılığı sosial sistemdə əsaslı parçalanma meylini müəyyən dərəcədə cilovlayır, baxmayaraq ki, bu, əks maraqların mövcudluğunu istisna etmir. Sosial sistemin çevikliyi münaqişələrə tolerant münasibət sayəsində birbaşa ziddiyyətli tələbləri ifadə etməyə və bununla da narazılıq mənbəyini aradan qaldırmağa imkan verir. Belə bir sistemə xas olan münaqişə vəziyyətlərinin plüralizmi daxili parçalanmanın səbəblərini aradan qaldırmağa və sosial birliyi bərpa etməyə imkan verir. Bunun əksinə olaraq, sosial sistem nə qədər sərt olarsa, onun yaranmış sosial münaqişələri həll etmək üçün bir o qədər az institusional vasitələri var.

Sistemin tarazlığını təhdid edən konflikt deyil, onun sərtliyi, müxtəlif növ gərginliyi yatırır və bu, yığıldıqda sosial harmoniyanın əsaslarına təsir edən əsas dəyərlər üzərində kəskin münaqişəyə səbəb ola bilər.

Sosial münaqişə normaların dəyişən şərtlərə adekvat uyğunlaşdırılması üsuludur. Münaqişə üçün yer olan sosial quruluş daxili qeyri-sabitlik vəziyyətlərindən qaça bilər və ya mövcud güc mövqelərinin balansını dəyişdirərək bu dövlətləri dəyişdirə bilər.

Eyni məqsədə çatmağa çalışan hər iki tərəf münaqişədə özlərini məhdudlaşdırmağa məcbur olurlar, vəziyyəti iddia obyektinin özünün məhv edildiyi və ya əlil olduğu vəziyyətə gətirməməyə çalışırlar.

Bu baxımdan Simmel diqqəti münaqişə tərəfinin öz düşməninin birliyini qoruyub saxlamaqda maraqlı olduğuna diqqət çəkib, çünki əks halda həlledici qələbə qazanmaq çox çətin olacaq. Məsələn, düşmən paytaxtını ələ keçirmiş orduya ölkə daxilində səpələnmiş birləşmələrin müqavimətini yatırmaq üçün daha çox vaxt lazım ola bilər. Eyni səbəbdən, işgüzar dairələr üçün çoxlu çətin yerli birliklərlə deyil, bir həmkarlar ittifaqı birliyi ilə danışıqlar aparmaq daha sərfəli və səmərəlidir.

Həqiqətin başqa bir hissəsi, Simmelin qeyd etdiyi kimi, qələbənin əldə edilməsində “parçala və qalib gəl” prinsipinin əsas olaraq qalmasıdır. Eyni şəkildə, münaqişə nəzarətdən çıxmağa başlayanda və ordular öz hərəkətlərini dayandırmaq məcburiyyətində qaldıqda çoxlu misallar çəkmək olar. Tammiqyaslı nüvə müharibəsi bu tip hadisəyə misaldır.

Simmel-Koser konsepsiyası bu halda bu və ya digər nəticə gözləməli olduğu şərtlərin tam nəzəri təsvirlərini ehtiva etmir. Sosioloji nəzəriyyə nöqteyi-nəzərindən Koser strukturların sosial konfliktin nəticəsi ola bilmə qabiliyyəti və onların qruplar daxilində və qruplar arasında konflikt vasitəsilə saxlanılması və təsdiqlənməsi imkanları haqqında fikirlər istisna olmaqla, struktur funksionalizmə prinsipial olaraq yeni heç nə daxil etmir.

Münaqişənin səbəbləri qıt resursların mövcud bölgüsü sisteminin legitimliyi inkar edilməyə başladığı şəraitdə kök salmışdır. Bu, narazılığı açıq şəkildə ifadə etmək qabiliyyətinin azalması, sistemin bütövlüyünü qorumaq üçün zəruri olan minimum qarşılıqlı sədaqət səviyyəsi, sistemdə icazə verilən hərəkətlilik səviyyəsi, o cümlədən yoxsullaşmanın və məhdudiyyətlərin artması ilə özünü göstərir. yoxsul və imkansız təbəqələr.

• Coser L. Sosial münaqişənin funksiyaları. N.Y.: Azad Mətbuat, 1956.
• Koser L. Sosial münaqişənin funksiyaları. M., 2000. S. 162.

Bioqrafiya

27 noyabr 1913-cü ildə Berlində anadan olub. Milliyyətcə yəhudi olan atam kifayət qədər varlı bankir idi. 1933-cü ildə Almaniyada nasistlər hakimiyyətə gələnə qədər gəncin uşaqlığı buludsuz keçdi. Bundan bir qədər əvvəl gənc məktəbi bitirdi və solçu hərəkatda fəal iştirak etməyə başladı. İşlərin getdiyini yaxşı görən və artıq formalaşmış şəxsiyyət kimi 20 yaşında vətənini tərk etmək qərarına gəldi və Parisə getdi.

Yeni yerdəki ilk illəri Coser yoxsulluq içində və daimi gəlir axtarışında keçirdi. Qeyri-adi işlərlə qidalanaraq bir neçə peşəni dəyişdi, həm fiziki əməkdə (satıcı və alverçi), həm də zehni işdə (İsveçrə yazıçısının şəxsi katibi) gücünü sınadı. Onun sınaqları 1936-cı ildə başa çatdı - o, daimi işləmək hüququ aldı və Amerika broker firmasının Fransa nümayəndəliyində işə düzəldi.

İşlə paralel olaraq Sorbonnada dərslərdə iştirak etməyə başladı. Xüsusi elmi meyllərim olmadığından, müqayisəli ədəbiyyatı öyrənməyə yalnız ona görə qərar verdim ki, alman dilindən əlavə, fransız və ingilis dillərini də bilirdim. Bir neçə semestrdən sonra o, eyni dövrə aid ingilis, fransız və alman qısa hekayələrini müqayisə edən dissertasiya üzərində işləməyə başladı. Bu əsərdə diqqət çəkən məqam cəmiyyətin sosial quruluşunun konkret milli ədəbiyyatın xüsusiyyətlərinin formalaşmasına təsirinin tədqiqi idi. Coserin elmi rəhbəri ictimai quruluş məsələlərinin ədəbi tənqidin səlahiyyətinə aid olmadığını, lakin sosiologiyanın səlahiyyətinə aid olduğunu bildirdikdən sonra tələbə ixtisasını dəyişdi və sosiologiya üzrə mühazirələrdə iştirak etməyə başladı. Beləliklə, demək olar ki, təsadüfən gələcək böyük sosioloqun elmi sahəsi müəyyənləşdi.

1941-ci ildə o, Fransa hökumətinin göstərişi ilə Almaniya vətəndaşı kimi həbs edilib və Fransanın cənubundakı əmək düşərgəsinə yerləşdirilib. Bu, ABŞ-a mühacirətin lehinə ciddi arqument rolunu oynadı. Mühacirət xidmətinin məsləhəti ilə Coser alman adını Lüdviq olaraq dəyişdirərək daha neytral Lyuis adlandırdı. O, miqrasiya sənədlərini hazırlayarkən onun həyat yoldaşı olmuş Beynəlxalq Qaçqınlar Assosiasiyasının əməkdaşı Roza Laubla tanış olur. Coser ABŞ-a gəldikdən sonra ilk dəfə müxtəlif hökumət komissiyalarında, o cümlədən hərbi xəbərlər departamentində və Müdafiə Nazirliyində işləmişdir. Bir müddət solçu fikirləri təbliğ edən “Modern Review” jurnalının naşirlərindən biri olub, həm də qəzetlərə məqalələr yazaraq pul qazanıb.

1948-ci ildə Amerika vətəndaşlığını aldıqdan sonra sosioloji təhsilini davam etdirmək qərarına gəldi və Kolumbiya Universitetinə daxil oldu. Tezliklə Çikaqo Universitetinin Sosial Elmlər və Sosiologiya fakültəsində müəllim olmaq təklifi alır. Çikaqo Kollecindəki iş dövrü Koserə təkcə sosiologiya sahəsində biliklərini dərinləşdirmək deyil, həm də müxtəlif yanaşmalar və baxış nöqtələri ilə tanış olmaq imkanı verdi.

Çikaqoda iki il işlədikdən sonra təhsilini Kolumbiya Universitetində davam etdirmək üçün Nyu Yorka qayıdıb. Bitirdikdən sonra o, Bostonda Brandeis Universitetində dərs dedi və burada sosiologiya fakültəsini qurdu. 1954-cü ildə doktorluq dissertasiyasını tamamladı və Robert Mertonun rəhbərliyi altında Kolumbiya Universitetində müdafiə etdi. Bu dissertasiya əsasında Koserin “Sosial münaqişənin funksiyaları” adlı ilk kitabı 1956-cı ildə nəşr olundu.

1940-cı illərin sonu - 1950-ci illərin əvvəlləri ABŞ-da Makkartiizmin yüksəlişi - az-çox solçu baxışların tərəfdarlarının təqib edilməsi ilə yadda qaldı. Nəzərə alsaq ki, Koser həmişə solçu fikirlərə meylli olub, bu vəziyyət onun nəşr imkanlarını kəskin şəkildə azaldıb. Onları heç itirməmək üçün o, 50-dən çox başqa alimin dəstəyi ilə hələ də ABŞ solunun ruporu olan Dissident (Dissent) jurnalını nəşr etməyə başladı.

Brandeisdə 15 il işlədikdən sonra Nyu York Dövlət Universitetinə köçdü və təqaüdə çıxana qədər burada çalışdı.

1960-1970-ci illər Koserin elmi fəaliyyətində ən məhsuldar dövr oldu. O, insanlar və institutlar arasındakı əlaqəni tədqiq edən əsərlər yazdı: İdeyaların Adamları (1965) və İstehlakçı İnstitutlar (1974). Münaqişə sosiologiyasına dair ilk böyük əsərindən 10 il sonra onun bu mövzuda ikinci kitabı nəşr olundu - Sosial Münaqişənin Əlavə Tədqiqatları (1967). Bundan əlavə, o, sosiologiya tarixinə dair bir neçə kitab nəşr etdi - Georg Simmel (1965), Sosioloji Düşüncə Ustaları (1971) və Amerikada Elmi Qaçqınlar (1984).

O, 1964-1965-ci illərdə Şərq Sosiologiya Cəmiyyətinə, 1975-1976-cı illərdə isə Amerika Sosiologiya Assosiasiyasına sədrlik edib.

1987-ci ildə təqaüdə çıxdıqdan sonra Koser ailəsi ilə birlikdə Massaçusets ştatının Kembric şəhərinə köçdü və burada 2003-cü ildə 90 illik yubileyindən bir neçə ay sonra vəfat etdi.

Elmi fəaliyyət

Pozitiv funksionalizmin nümayəndəsi. ABŞ-da tərcümə edib təbliğ etdiyi Simmelin ideyalarına əsaslanaraq sosial münaqişə nəzəriyyəsinin inkişafına mühüm töhfə vermişdir. Koser konsensusu gücləndirmək üçün münaqişənin başlanğıcını göstərdi.

Proseslər

• Sosial münaqişənin funksiyaları (1956)
• Sosioloji nəzəriyyə (1964)
• Fikir adamları (1965)
• Siyasi Sosiologiya (1967)
• Sosial Münaqişənin Tədqiqində Davamlılıqlar (1967)
• Sosioloji düşüncə ustaları (1970)
• Acgöz qurumlar (1974)
• Sosiologiyada mübahisələrin istifadəsi (1976)
• Amerikadakı Qaçqın Alimləri (1984)
• Münaqişə və Konsensus (1984)

50-60-cı illərdə. Keçən əsrin münaqişə paradiqması Dahrendorf ilə birlikdə xüsusilə fəal şəkildə inkişaf etdirildi Lyuis Koser(1913 - 2003), amerikalı sosioloq və münaqişə üzrə mütəxəssis. Bu mövzuda onun əsas əsərləri aşağıdakılardır: “Sosial münaqişənin funksiyaları” (1956), “Sosial münaqişə və sosial dəyişikliklər nəzəriyyəsi” (1958), “Sosial münaqişənin öyrənilməsi mərhələləri” (1967).

Alman həmkarı kimi Koser də öz tədqiqatlarında sosial sistemlərin sabitliyini və tarazlığını vurğulayan funksionalizmlə özünün sosial münaqişə nəzəriyyəsini əks etdirir. Üstəlik, o, münaqişəyə sırf disfunksional fenomen kimi baxanlarla mübahisə edir. Münaqişələrin sosial həyatdan qaçınılmazlığı haqqında tezisə, eləcə də subyektlərarası toqquşmaların inteqrasiya və sabitləşdirici rol oynaya bilməsi haqqında bəyanata əsaslanaraq, amerikalı sosioloq bildirir ki, “müxtəlif sosial şəraitdə sosial konfliktlər müsbət funksiyalar yerinə yetirir. ” "Əlbəttə," Koser əlavə edir, "heç bir və bütün sosial münaqişələr müsbət funksiyaları yerinə yetirmir, lakin sosioloq o sosial kontekstləri və sosial münaqişənin cəmiyyətin və ya onun tərkib hissələrinin çürüməsinə deyil, bərpasına töhfə verdiyi şərtləri müəyyən etməlidir."

Beləliklə, amerikalı sosioloq üçün münaqişələr sosial anomaliyalar deyil, sosial həyatın zəruri, normal və təbii mövcudluq formalarıdır. Fakt budur ki, sosial qarşılıqlı əlaqənin demək olar ki, hər bir aktında münaqişə ehtimalı var. Üstəlik, Koserin təfsirində konflikt dəyər iddialarını təmin etmək üçün lazım olan gücün, resursların, vasitələrin çatışmazlığı səbəbindən yaranan və zərərsizləşdirmə, pozulma və ya məhvi nəzərdə tutan sosial subyektlər (həm fərdlər, həm də qruplar ola bilər) arasında qarşıdurma kimi görünür ( simvolik, ideoloji və ya praktiki) düşmənin. Ona görə də münasibətlərin kəskinləşməsinin və münaqişəli vəziyyətlər səviyyəsinə çatdırılmasının konkret təşəbbüskarları əksər hallarda sosial ədalət prinsiplərinin pozulmasına görə özlərini sosial cəhətdən əlverişsiz hesab edən sosial qrupların nümayəndələridir. Onların buna inamı nə qədər sabitdirsə, bir o qədər fəal şəkildə münaqişələrə başlayırlar və daha tez-tez onları qeyri-qanuni və ya zorakı formalara aparırlar.

Amma amerikalı sosioloqu daha çox sosial münaqişələrin bu mənfi və parçalanan tərəfi deyil, onun istinad etdiyi müsbət funksiyaları maraqlandırır. qrup quruculuğu Və qrup qoruyucu. Axı münaqişə sayəsində döyüşən tərəflər arasında gərginlik səngiyir. Bundan əlavə, vacibdir rabitə və informasiya Və bağlayıcı Münaqişə funksiyaları, çünki lazımi məlumatların əldə edilməsinə və kommunikasiya əlaqələrinin qurulmasına əsaslanır, bundan sonra tərəfdaşlıq qarşılıqlı əlaqəsi reallaşır, düşmən münasibətləri dostluq münasibətləri ilə əvəz edilə bilər. Və nəhayət, Koserə görə (və burada mən Dahrendorfla razıyam) münaqişələr belə mühüm funksiyanı yerinə yetirir. sosial dəyişiklikləri stimullaşdırır.

Amerikalı sosioloq konfliktin funksiyaları ilə bağlı araşdırmasını çox əhəmiyyətli bir nəticə ilə bitirir. Onun fikrincə, məsələ konfliktdə deyil, sosial quruluşun və ya sosial sistemin özünün təbiətindədir. Buna görə də, konflikt, bir qayda olaraq, strukturlarının sərtliyi ilə xarakterizə olunan, düşmən hissləri və əhval-ruhiyyənin toplanmasına kömək edən sosial sistemlər üçün qeyri-funksional olur.

Bu baxımdan Koser sosial konfliktlərə münasibətinin xarakterinə görə fərqlənən iki növ sosial sistem müəyyən edir. Birinci növ, möhkəm və ya sərt, despotik-totalitar xarakterli sistemlərdir ki, onların daxilində daxili qarşıdurmaların mövcudluğunu qeyd etmək üçün ideoloji tabu hökm sürür. Belə dövlət sistemlərində sivilizasiyanın təbii hüquqi meyarlarına cavab verən sosial münaqişələrin həlli üçün institusional siyasi və hüquqi mexanizmlər mövcud deyil. Və dövlət mexanizmlərinin münaqişə münasibətlərinin ayrı-ayrı alovlarına reaksiyası sərt və hətta repressivdir. Bu tip sosial sistemlər daxilində fərdlər və qruplar konflikt şəraitində konstruktiv davranış bacarıqlarını inkişaf etdirmir, münaqişələrin özləri isə cəmiyyətin və dövlətin həyatında konstruktiv rol oynamaq imkanına malik deyillər. Amerikalı sosioloqun çevik adlandırdığı ikinci tip sosial sistemlərdə münaqişələrin tənzimlənməsinin rəsmi olaraq tanınmış, fəal tətbiq olunan institusional və qeyri-institusional vasitələri mövcuddur. Bu, sosial təfəkkürə onların həlli bacarıqlarını təkmilləşdirməyə, tərəflərə geniş spektrli kompromis həll yollarını inkişaf etdirməyə və təklif etməyə, münaqişələrin özlərində konstruktiv elementləri müəyyən etməyə imkan verir.

Münaqişələrə münasibətdə sosial sistemlər arasında fərqlər, şübhəsiz ki, bu sistemlərin taleyinə təsir göstərir. Münaqişələrin labüd mövcudluğunun obyektiv məntiqinə uyğunlaşdırılmayan sərt sistemlər daxildən gələn sosial materiya pozuntuları ilə tədricən məhv edilir. Münaqişələrin qarşısının alınması və neytrallaşdırılması üçün işlənmiş effektiv və artıq sınaqdan keçmiş iqtisadi, siyasi və hüquqi vasitələrin olmadığı yerdə sonuncuların meydana çıxması ən dağıdıcı təsir göstərir. Münaqişələrin sosial-dinamikasına münaqişə vəziyyətlərinin həlli üçün ixtiyarında alternativ vasitə və üsullara malik olmayan dövlətin mövqeyinin çevikliyi də mənfi təsir göstərir. Əksinə, çevik sosial makrosistemlər bu cür pozğunluqlara uyğunlaşa bildiklərinə görə daha davamlı olurlar. Onlar bir sıra tipik münaqişələri dəyişdirilmiş sosial şəraitə uyğun olaraq müəyyən daxili yenidənqurma şəklində özünütənzimləmə, öz strategiyalarının düzəldilməsi ehtiyacı haqqında siqnallar kimi qəbul edirlər.

Yuxarıdakıları ümumiləşdirmək üçün qeyd edirik ki, struktur funksionalizm paradiqması ilə konflikt paradiqması diametral şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Əgər birincisi ictimai həyatın qarşılıqlı əlaqə və əməkdaşlığa əsaslandığını, sosial sistemlərin sabitliyə can atdığını, razılıq üzərində qurulduğunu iddia edirsə; ikincisi, əksinə, ictimai həyatın münaqişələrə səbəb olduğunu, sosial sistemlərin rəvan ziddiyyətlərə çevrildiyini və bu ziddiyyətlərin son nəticədə bu sistemlərdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb olduğunu vurğulayır.

Ədəbiyyat

Baxinin V. A., Sandulov Yu. A. Qərb sosiologiyası tarixi. Sankt-Peterburq, 2002. s.263-265.

Volkov Yu. G., Neçipurenko V. N., Samygin S. I. Sosiologiya: tarix və müasirlik. M. - Rostov-on-Don, 1999. S. 479-484; 623-633.

Qromov İ. A., Matskeviç A. Yu., Semenov V. A. Qərb nəzəri sosiologiyası. Sankt-Peterburq, 1996. s. 189-196.

Dahrendorf R. Sosial dövlətdən sivil cəmiyyətə // Polis. 1993. No 5. S. 31-35.

Dahrendorf R. Sosial münaqişə nəzəriyyəsinin elementləri // Sosioloji tədqiqatlar. 1994. Xeyr. 5. səh 142-147.

Dahrendorf R. 1989-cu ildən sonra: Əxlaq, inqilab və vətəndaş cəmiyyəti. M., 1998.

Dahrendorf R. Müasir sosial münaqişə. M., 2002.

Zborovski G. E. Sosiologiya tarixi. M., 2004. səh.452-458.

Sosiologiya tarixi / Ed. red. A. N. Elsukova və başqaları Mn., 1997. S. 209-215.

Nəzəri sosiologiyanın tarixi: 4 cilddə / Rep. red. və komp. Yu. N. Davydov. M., 2002. T. 3. S. 407-424.

Kapitonov E. A. XX əsrin sosiologiyası. Rostov-na-Donu, 1996. P.

Koser L. Sosial münaqişənin funksiyaları // Amerika sosioloji düşüncəsi: Mətnlər. M., 1996. səh.542-546.

Koser L. Münaqişənin sona çatması // Amerika sosioloji düşüncəsi: Mətnlər. M., 1996. səh.546-555.

Koser L. Sosial münaqişənin funksiyaları. M., 2000.

Kozer L. A. Sosioloji fikir ustaları. Tarixi və sosial kontekstdə ideyalar. M., 2006.

Collins R. Mənim yolum // Sosioloji tədqiqatlar. 2006. No 11. S. 125-131.

Ritzer J. Müasir sosioloji nəzəriyyələr. M. - Sankt-Peterburq, 2002. s. 145-160.

Stepanenkova V. M. R. Dahrendorf nəzəriyyəsində sosial münaqişə anlayışı // Sosioloji tədqiqatlar. 1994. No 5. S. 141-142.

Tancher V.V. Lewis Coser: münaqişənin funksionallığı və elmdə fikir ayrılığının faydaları // Müasir Amerika Sosiologiyası / Ed. V. I. Dobrenkova. M., 1994. S. 265-273.

Touraine A. Yeni sosial münaqişələr // Sosiologiya: Oxucu / komp. Yu. G. Volkov, I. V. Mostovaya. M., 2003. səh.370-385.

Lewis Coser (d. 1913) - Amerikalı sosioloq və münaqişələr üzrə mütəxəssis. Əsas əsərləri: “Sosial münaqişənin funksiyaları” (1956); "Sosial münaqişə və sosial dəyişikliklər nəzəriyyəsi" (1956); “Sosial münaqişənin öyrənilməsi mərhələləri” (1967) və s.

Koser, insanların sosial həyatından münaqişələrin qaçılmazlığı haqqında Qərb sosiologiyası üçün ənənəvi olan tezisə, eləcə də subyektlərarası toqquşmaların inteqrasiya və sabitləşdirici funksiyaları yerinə yetirmək qabiliyyətinə dair tezisə əsaslanır. Onun üçün konfliktlər sosial anomaliyalar deyil, sosial həyatın zəruri, normal, təbii mövcudluq və inkişafı formalarıdır. Sosial qarşılıqlı əlaqənin demək olar ki, hər bir aktı münaqişə ehtimalını ehtiva edir. Koser münaqişəni sosial subyektlər (fərdlər, qruplar) arasında səbəblərdən yaranan qarşıdurma kimi müəyyən edir.

dəyər iddialarını təmin etmək üçün zəruri olan güc, status və ya vasitələrin olmaması və düşmənin zərərsizləşdirilməsi, pozulması və ya məhv edilməsi (simvolik, ideoloji, praktiki).

Münaqişələrin böyük əksəriyyətinə səbəb olan mövzu hər iki tərəfin belə tanıdığı real sosial faydalardır. Münaqişələrin əsas səbəbləri resursların qıtlığı və onların bölüşdürülməsində sosial ədalət prinsiplərinin pozulmasıdır. Münasibətlərin kəskinləşməsinin və münaqişə həddinə çatdırılmasının konkret təşəbbüskarları çox vaxt özlərini sosial cəhətdən zəif hesab edən sosial qrupların nümayəndələridir. Onların buna inamı nə qədər sabitdirsə, bir o qədər fəal şəkildə münaqişələrə başlayırlar və daha tez-tez qeyri-qanuni, zorakı formalar alırlar.

Koser sosial konfliktlərə münasibətinin xarakterinə görə fərqlənən iki növ sosial sistemi müəyyən edir. Birinci tip despotik-totalitar xarakterli möhkəm və ya sərt sistemlərdir ki, onların daxilində daxili qarşıdurmaların mövcudluğunu qeyd etmək üçün ideoloji tabu hökm sürür. Belə dövlət sistemlərində sivilizasiyanın təbii hüquqi meyarlarına cavab verən sosial münaqişələrin həlli üçün institusional siyasi və hüquqi mexanizmlər mövcud deyil. Münaqişə münasibətlərinin ayrı-ayrı alovlarına hökumət mexanizmlərinin reaksiyası sərt və repressivdir. Belə sosial sistemlər daxilində fərdlər və qruplar konflikt şəraitində konstruktiv davranış bacarıqlarını inkişaf etdirmir, konfliktlərin özləri isə cəmiyyətin və dövlətin həyatında konstruktiv rol oynamaq imkanına malik deyillər. Koserin çevik adlandırdığı ikinci tip sosial sistemlərdə münaqişələrin həlli üçün rəsmi olaraq tanınmış, fəal şəkildə tətbiq olunan institusional və qeyri-institusional vasitələr mövcuddur. Bu, sosial təfəkkürün onları həll etmə bacarıqlarını təkmilləşdirməyə, inkişaf etdirməyə və tərəflərə təklif etməyə imkan verir

geniş spektrli kompromis həll yolları, münaqişələrin özlərində konstruktiv elementləri müəyyən etmək.

Münaqişələrə baxışlarındakı sosial sistemlər arasındakı fərqlər həmişə bu sistemlərin taleyinə təsir göstərir. Münaqişələrin labüd mövcudluğunun obyektiv məntiqinə uyğunlaşdırılmayan sərt sistemlər daxildən gələn sosial materiya pozuntuları ilə tədricən məhv edilir. Münaqişələrin qarşısının alınması və neytrallaşdırılması üçün inkişaf etmiş, effektiv və artıq sınaqdan keçmiş iqtisadi, siyasi və hüquqi vasitələrin olmadığı yerdə sonuncuların meydana çıxması ən dağıdıcı təsir göstərir. Münaqişələrin sosial-dinamikasına münaqişə vəziyyətlərinin həlli üçün alternativ vasitə və üsullara malik olmayan dövlətin mövqeyinin çevikliyi mənfi təsir göstərir. Əksinə, çevik sosial makrosistemlər bu cür pozğunluqlara uyğunlaşa bildiklərinə görə daha davamlı olurlar. Onlar bir sıra tipik münaqişələri öz strukturlarını dəyişmiş sosial şəraitə uyğunlaşdırmaq üçün özünütənzimləmə, müəyyən daxili yenidənqurma və xarici manevrlər şəklində öz strategiyalarının korreksiyası zərurəti haqqında siqnallar kimi qəbul edirlər.

Koser sosial münaqişələri real və qeyri-real olaraq ayırır. Birinci qrupa cəmiyyətin həlli üçün bütün zəruri ilkin şərtlərə malik olanlar daxildir. İştirakçıların antaqonik emosiyalar və ehtiraslara qapıldıqları və bir-birlərinə qarşı açıq-aşkar şişirdilmiş tələblər və iddialar irəli sürmək yolu tutduqları toqquşmalar qeyri-realdır.

Əgər sosial sistem strukturlarının həddindən artıq sərtliyi ilə seçilmirsə, onda onun daxilində baş verən çox kəskin olmayan və kifayət qədər real qruplararası münaqişələr onun uyğunlaşma qabiliyyətini artırır və inteqrativ xarakterli müsbət dəyişikliklərə səbəb olur. Belə sistemlərin başında duranlar üçün sosial konfliktlər sosial strukturların reallığın tələblərinə zəif uyğunlaşmasını və onların islahatının zəruriliyini göstərən göstəricilərdir.

SOSİOLOJİ TƏXƏLLÜŞ

Çarlz Rayt Mills (1916-1962) - 20-ci əsrin ən böyük Amerika sosioloqlarından biri, istedadlı publisist. Universiteti fəlsəfə və sosiologiya ixtisası üzrə bitirdiyi Texas əsilli. Onun nəzəri mövqeyi M.Veber və K.Mannheymin ideyalarının təsiri altında formalaşmışdır.

Əsas əsərləri: “Kiçik biznes və vətəndaş rifahı” (1946); "Güc Elitası" (1956); “Ağ yaxalıq. Amerika Orta Sinfi, Üçüncü Dünya Müharibəsinin Səbəbləri, Sosioloji Təsəvvür (1959); "Marksistlər" (1962); "Sosiologiya və praqmatizm" (1964); “Hakimiyyət, siyasət və xalq” (1967) və s.

Mills Amerika cəmiyyətinin sosial strukturunun tədqiqinə həsr olunmuş əsərlərində siyasi, sənaye və hərbi sahədə əsas mövqeləri tutan liderlərin sosial qrupunun təhlilinə xüsusi diqqət yetirirdi. Bu “güc elitasının” nümayəndələrinin fəaliyyəti xüsusi, rasional-irrasional üslubla xarakterizə olunur. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, subyektlər irrasional məqsədlərə nail olmaq üçün daim rasional vasitələrdən istifadə etməyə meyllidirlər. Bu, onların hərəkətlərini son dərəcə təhlükəli edir, sivilizasiyanın və mədəniyyətin əsaslarını təhdid edir.

SOSİOLOJİYA ELMINİN YENİ EVRİSTİK RESURSLARINI AXTARIN

Mills Amerika sosiologiyasında mücərrəd nəzəriyyəçilik və dünyəvi empirizmin hakim cərəyanlarına qarşı nəzəri müxalifətçi kimi çıxış edirdi. O hesab edirdi ki, T.Parsonsun konstruksiyaları ruhunda olan “böyük nəzəriyyə” və Lazarsfeld üslubunda empirik sosiologiya onlara verilən ümidləri doğrultmur, çünki onlar ya abstraksiyalarda boğulur, ya da faktlarda boğulurlar. Onların öz-özünə məhdudlaşdıran rasionalizmi elmi araşdırmaları zəncirləyir və sonuncunu həqiqət axtarışından truizm istehsalına çevirir. Mills, sosial həyatı dərk etməyə və izah etməyə imkan verən Comte, Spencer və Weber dövrünün sosioloji klassiklərinin metodoloji ənənələrinə qayıtmağı təklif etdi.

və bütövlükdə sosial insan. Sosiologiyada yüksək klassiklərin ruhunu dirçəltmək və sosioloji nəzəriyyəyə fundamental, ümumbəşəri mənəvi dəyərlərə güvənmək imkanı vermək istəyində Mills postmodernizmin sələfi kimi çıxış edirdi. Sosial fikrin ixtiyarında olan nəhəng ictimai-tarixi təcrübə müasir sosioloji nəzəriyyəyə hər bir konkret problemə dərin tarixi baxışa yönəlmiş bir istiqamət şəklində daxil olmalıdır. Lakin Millsin təklif etdiyi əsas məsələ sosioloji təxəyyül ehtiyatlarını daim elmi-nəzəri tədqiqatlara cəlb etməkdir. Bu, elmi fəaliyyətin adi işlər görən sənətkarların işinə bənzəməməsi üçün lazımdır.

Sosiologiyada artıq ilkin metodoloji şərait səviyyəsində əsl yaradıcılıq ruhu mövcud olmalıdır. Durkheim, Marks, Veber uğur qazandı! gündəlik həyatın aktual problemlərinin öyrənilməsini əsas sosial-tarixi strukturların təhlili ilə əlaqələndirə bildiklərinə görə həm empirizmin, həm də mülahizələrin həddindən artıq mücərrədliyindən qaçırlar. Üstəlik, onlar həmişə şəxsi qayğılarını sosial problemlərlə əlaqələndirməyi bacarıblar. Mills üçün, gündəlik həyatın əsas məzmununu təşkil edən şüurlu və insanlar tərəfindən idarə olunan narahatlıqlardır. Kiçik, kiçik, gündəlik olanı böyük, universal əhəmiyyətli ilə sıx əlaqədə başa düşmək üçün sosioloji təxəyyülün olması və inkişaf etdirilməsi lazımdır. Ona sahib olan sosiologiyanın klassikləri bu iki sosial sferanı - mikrodünyanı və makro dünyanı üzvi şəkildə birləşdirə bildilər ki, bu da dəyərli idrak effekti ilə nəticələndi, bunun mahiyyətini Mills "Protestant etikası və Kapitalizmin Ruhu” o dövrün bir protestantının özü haqqında danışa bildiyi puritan şüurunun xüsusiyyətləri haqqında daha çox məlumat verir. Tədqiqatçılar peşəkar sosioloji təxəyyülü statistik hesablamalar və abstrakt diaqramlarla əvəz etməməlidirlər, əks halda elmi işin keyfiyyəti aşağı düşəcək. Tədqiqatın mövzusu bir şəxs olduqda bunu xatırlamaq xüsusilə vacibdir.

Şəxsin adekvat sosioloji anlayışı onun tədqiqatında başlanğıc nöqtələrinin üç əsas amil - fərdi tərcümeyi-halı, ümumi tarix və bütövlük kimi cəmiyyət olduğunu nəzərdə tutur. İnsan sosial tip kimi görünür, onun tərcümeyi-halı sosial institutların və sosial strukturların ona təsiri prizmasından baxmaq lazımdır. Əvvəldən bu strukturların daxilində olan insan | əsr ailədə böyüyür, məktəbdə və universitetdə təhsil alır, kollektivdə işləyir və hər yerdə məcburdur-! müəyyən sosial rolları oynamağa imkan verir. Bu rolların dəyişmə məqamları onun üçün sosial və şəxsi yetkinliyin yeni səviyyələrinə keçid kimi çıxış edir və fərdi tərcümeyi-halı geniş ictimai-tarixi kontekstdə daxil olan sosial bioqrafiya formasını alır. Bu, idrak fəaliyyətinin metodoloji vasitəsi kimi sosioloji təxəyyülün mahiyyətinə əlavə işıq salır. İnsan ancaq o zaman keçdiyi həyat yolunu adekvat şəkildə dərk edə, əldə etdiyi nailiyyətlərin miqyasını tam dərk edə bilər, o zaman özünü öz dövrünün, öz cəmiyyəti çərçivəsində yerləşdirməyi bacarır. Burada Mills əslində öz elmi aparatına sosial zaman və sosial məkanın vəhdəti (xronotop) kimi bir konsepsiyanı daxil etmək ərəfəsindədir. Onun üçün sosioloji təxəyyül təkcə müxtəlif şeylər və sferalar arasında müqayisələr aparmaq və əlaqələri aşkar etmək bacarığı deyil, həm də fərdi taleyin kiçik zaman-məkanını ümumbəşəri ictimai tarixin böyük zaman-məkanına daxil etmək bacarığıdır.

İşin sonu -

Bu mövzu bölməyə aiddir:

Qərb sosiologiyasının tarixi

BBK b.. Bachinin v a Sandulov Yu a.. b tarixi Qərb sosiologiyası dərsliyi Sankt-Peterburq nəşriyyatı Lan s dünya mədəniyyət tarixi və..

Bu mövzuda əlavə materiala ehtiyacınız varsa və ya axtardığınızı tapmadınızsa, işlərimiz bazamızda axtarışdan istifadə etməyi məsləhət görürük:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olsaydı, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Tweet

Bu bölmədəki bütün mövzular:

BBK 60.5
S. ŞAPİRO, LAPŞİN tərəfindən örtük Rusiya müəllif hüquqları qanunu ilə qorunur. Naşirin yazılı icazəsi olmadan bütün kitabın və ya onun hər hansı bir hissəsinin təkrar istehsalı qadağandır.

Sivil cəmiyyətin nəzəri özünüdərk etməsi
Hər bir konkret cəmiyyətin, hər bir yerli sivilizasiyanın tarixinin SOSİAL HƏYAT HƏQİQƏTLƏRİNƏ SOSİOLOJİ YANIMIN XÜSUSİYYƏTİ.

Sosiologiyanın mövzusu
Sosioloji diqqətin predmeti həm yerli sivilizasiyaların, həm də dünya sivilizasiyasının vahid, inteqrasiya olunmuş bütöv kimi fəaliyyət göstərən sosial strukturları ola bilər. Sonuncu halda

Və fəlsəfə
Sosiologiya ilə fəlsəfə arasında sərt sərhəd yoxdur. Əksinə, hər iki fən öz problem məkanları ilə bir-birini işğal edir və bir-birinə nüfuz edir. Nəticədə, aralarındakı sərhəd bənzəyir

Qərb insanının sosioloji şüuru
QƏRB İNSANININ MENTALİTETİ mentalitet (mentalitet) anlayışı ilə işarələnir.

Sosioloji intuisiya
Bir çox məşhur mütəfəkkirlər, əşyaların və hadisələrin qavrayış və rasional təhlil üçün əlçatan olandan daha çox şey ehtiva etdiyini, zehnin idrak imkanlarının heç bir halda olmadığını başa düşdülər.

Sosioloji diskurs və onun şərtləri
Diskurs anlayışı (latınca discursus - əsaslandırma, məntiqi arqument, arqument) müzakirə və rasional əsaslandırmanın kommunikativ nitq təcrübəsi deməkdir.

Sosioloji biliklərin prinsipləri müəyyənləşmə prinsipi
Sosiologiyanın ixtiyarında olan bir sıra ümumi metodoloji prinsiplər var ki, onlar konkret idrak problemlərini həll edərkən əsas verirlər. Əvvəla, bu, tələb edən qətiyyət prinsipidir

Ziddiyyət prinsipi
Ziddiyyət prinsipi işığında sosial reallıq müxtəlif kommunikativ və motivasion toqquşmalar - konfliktlər, antaqonizmlər, antinomiyalar, antitezalar, ziddiyyətlər, dissonanslar şəklində meydana çıxır.

Rasionallaşdırma prinsipi
Bu prinsip güman edir ki, idrak zehni ilk növbədə sosial reallıq sferasında baş verənlərə dair sırf rasional izahlı sxemlərin qurulmasına əsaslanır. Raci

Empirizm prinsipi
Tədqiq olunan reallığın sosioloji mənzərəsinin kifayət qədər tam olması üçün bir çox konkret faktlar haqqında məlumatın olması zəruridir. Sosioloqlar arasında həmişə kifayət qədər var

Sosiologiyanın inkişafında iki dövr
QƏRB SOSİAL DÜŞÜNCƏ TARİXİ “İDEYALAR DRAMASI” KİMİ Qərb sosiologiyasının formalaşması və təkamülü bilavasitə ümumi

Sosial düşüncə
“Sosioloji ideyalar dramı”nın əsas toqquşmalarını iki aparıcı sosial-mədəni paradiqmanın1 - klassiklərin və müasirliyin hərəkəti kontekstində nəzərdən keçirmək olar. Metodoloji cəhətdən nə qədər rasionaldır

Pozitivizm sosiosentrizm kimi
Protomodern dövrdə pozitivizm metodologiyası formalaşmağa başladı və bu, 19-cu əsrin yeni doğulmuş sosiologiyasının əsasını qoyduğu əsas oldu. O, xüsusi bir hal idi

Müasir sivilizasiya
Müasirlik özünü klassik paradiqmaya zidd mövcud olan və onun bütün təriflərini klassik mədəniyyətin tərifləri ilə bağlı antiteza kimi quran sivilizasiya-mədəni paradiqma kimi üzə çıxarmışdır.

Sosial idrak metodu kimi
Qədim yunan filosofları Protaqor, Qorqi, Hippi, Prodik, Antifon və başqaları özlərini hikmət müəllimi (sofist) adlandırır və mübahisələri məharətlə öyrədirdilər.

Güc ruhu
Sofistlər üçün ən böyük hədəf mütləq dəyərlər və varlıq normaları idi. Uca idealları, sarsılmaz qanunları, adət-ənənələri, qanunları ilə qorunan dünya onlara xidmət edirdi.

Antropodizmin mənşəyində
Mifoloji ənənələri dəyərsizləşdirməyə və dini mütləqliyi məhv etməyə cəhd edən sofistlər insanı dünya nizamının mərkəzinə yerləşdirə bildilər. Dünya mədəniyyəti tarixində bu, ilk idi

Azadlıq üçün üzr
Sofistlər ümumbəşəri, ümumən məcburi əxlaqi tələblərin və hüquq normalarının olmamasında təkid edirdilər. İnsanın bütün məsələlərdə subyektiv fikir sahibi olmaq hüququna diqqət yetirərək, onlar

Əxlaqsızlıq ədalətin inkarı kimi
Qədim dünyada kortəbii şəkildə yaranan fəlsəfi fikir və təlimlərin plüralizmi Yunan polisinin hər bir vətəndaşına mövcud ideoloji mövqelərdən hər hansı birini tutmaq imkanı açdı.

Sosial nizam üçün fəlsəfi və etik üzr
Sokrat (e.ə. 469-399) böyük qədim yunan mütəfəkkiridir. O, Afinada daş ustası-heykəltəraş və mama oğlu olaraq anadan olub. Yetkinləşdikdən sonra atasının peşəsini miras aldı, lakin qırx yaşında

Sosial ünsiyyətin dialoq forması
Sokrat üçün intellektual axtarışın əsas vasitəsi canlı, birbaşa dialoq idi. Mədəni aqonun bir növ mikromodelini təmsil edən dialoq, sosial-məişət aqonu arasında rəqabətə bənzəyirdi.

Sokrat sofistlərə və kiniklərə qarşı
Bir vaxtlar Solon yunan hüquq sivilizasiyasının genezisində əsas fiqurun yerini tutduğu kimi, Sokrat da qədim fəlsəfi və hüquqi şüurun inkişafında dönüş nöqtəsini qoydu. Afinaya bənzəyir

Nomosun ontologiyası
Sokrat iddia edirdi ki, əxlaqi və hüquqi reallığın iki əsası var - obyektiv, kosmik, ilahi qanunlara qayıdış və idrak metodları ilə əlaqəli subyektiv.

İnsan nomosunun koqnitiv əsasları
Sokrat hesab edirdi ki, ilahi nomos insan münasibətlərində öz-özünə yerləşə bilməz. Əxlaq və hüquq insanın özündə, özündə yaşayacaq etibarlı əsaslara ehtiyac duyur

Nomos və disnomos sosiologemləri
Sokrat üçün sosial adət-ənənələrin ciddi şəkildə zəifləməsi danılmaz idi. Kollektiv qəbilə ruhunun əvvəlki universallığı dağılırdı, birincinin əsasları miras qalmışdır.

Platon: sosial statika bir ideal kimi
Platon (e.ə. 427-347) qədim dünyanın ən böyük mütəfəkkiridir. Afinadan olan o, qədim aristokrat ailəsindəndir. Ana tərəfdən onun əcdadı böyük islahatçı Solon idi. Odare

Epoxa və şəxsi taleyi
Axial Dövr Platonun istedadlarının tam inkişaf etməsinə imkan verdi. O, özünü parlaq metafizik və sosioloji təxəyyülə malik, istedadlı bir mütəfəkkir kimi dərk etməyi bacarmışdır.

Platonun dialoq söhbəti
Platonun çox sevdiyi dialoq forması onun üçün varlığın azalmaz dramaturgiyası, həyatın ziddiyyətlərinin aradan qalxmazlığı və insanın əbədi narahatlığı haqqında fikirləri ifadə etmək vasitəsi oldu.

Dünya və sosial nizam
Qanunlarına dövlətin, fərdlərin və bütün ədliyyə sisteminin riayət etməli olduğu mütəşəkkil dünya nizamı ideyası təbii hüquq fəlsəfəsinin əsasını təşkil edir. Klassik şəkildə təcəssüm olunur

Eidos doktrinası
Platon hesab edirdi ki, sosial aləmdə baş verənlərin əsas səbəbləri ondan kənardadır. Bu səbəblər və ya mahiyyətlər metafizik xarakter daşıyır və saf formalardır, məsələn

Düşüncə təcrübəsinin bəhrəsi kimi ideal vəziyyət modeli
Platonun eidosları iyerarxik tabeçilikdə olmaqla, onların üzərində ən mühüm və ən yüksək olanı - yaxşılıq və ədalət ideyalarını tutur, dünyada hər şeyi onlara can atmağa məcbur edir. Əgər bu dövlətdirsə

Sosial nizamın ən yaxşı forması problemi
Aristotel üçün sosial nizamla dünya arasındakı əlaqə, kosmik nizam danılmazdır. Çoxlu heterojen şeylərdən ibarət olan bütün dünya qeyri-bərabərlik sayəsində nizama nail olur

Sosial orqanizmlər kimi dövlətlərin tipologiyası
Aristotel üçün dövlətlər, insanlar kimi, müxtəlif, o cümlədən ziddiyyətli xassələri və keyfiyyətləri birləşdirən canlı orqanizmlərdir. Şiddət dərəcəsindən asılı olaraq heterojendirlər

Qanun və ədalət
Aristotel təbii hüquq və şərti hüquq arasında fərq qoydu. Birincisini o, hər yerdə eyni məna daşıyan, tanınıb-tanınmamasından asılı olmayaraq hamı üçün ümumi olan yazılmamış qanun adlandırdı.

Sosial ədalətsizlik
Aristotel “Nikomakey etikası” əsərində ictimai həyatın normativ tənzimlənməsinin həm sosial-etik, həm də fəlsəfi-hüquqi məsələlərini araşdırır. Bu əsərin beşinci kitabı

Antropososiologiya
Aristotel əmindir ki, hətta xarici həyat şərtlərində vahidlik şəraitində belə insanlar doğuşdan etibarən xarakterlərində, xasiyyətlərində və meyllərindəki xas fərqliliklərini saxlayacaqlar. Psixoloji müxtəliflik

Siseron: qanunların mərhəmətində olan bir adam
Mark Tullius Cicero (e.ə. 106-43) görkəmli Roma siyasi natiqi və parlaq sosial mütəfəkkirdir. Hüquq dərəcəsi aldı, parlaq hüquqşünas oldu və zirvəyə yüksəlməyi bacardı.

Xristianlığın Qərb sivilizasiyasına və mədəniyyətinə təsiri
Xristianlıq 1-ci əsrdə yaranmış planetar bir dindir. və Qərb və Slavyan dünyasının bir sıra yerli sivilizasiyalarına və mədəniyyətlərinə ümumi xarakterik dəyər-normativ oriyentasiya verən.

Xristian dünyagörüşünün sosial və normativ əsasları
Qnostik Ptolemey Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidin normalarını əks etdirərək üç növ bibliya əmrini müəyyən etdi: 1) Məsihin əməl etdiyi və sonradan bütün xristianlar üçün məcburi olan əmrlər; 2) n

N.Machiavelli: siyasi anomiya üçün üzr
Nikolo Makiavelli (1469-1527) - İtalyan sosial mütəfəkkiri, tarixçi, dramaturq, şair, zəngin ticarət və sənaye respublikası olan Florensiyanın siyasətçisi. Kasıb ailədə anadan olub

Suveren - siyasi sosiologiyaya dair esse
Makiavellinin xristian dini və əxlaqi əmrlərinə laqeyd münasibətinin birbaşa nəticəsi onun siyasi xadimlərə təklif etdiyi hüquqi nihilizm resepti idi.

Nomotetik metodun yaranması
Makiavelli özü və üslubu haqqında deyirdi ki, o, qədim və müasir dövr haqqında bildiyi hər şeyi cəsarətlə və açıq şəkildə ifadə etməyə meyllidir. Onun üslubu onu anatomikaya yaxınlaşdıran bir şeyi ortaya qoyur

Sivilliyə doğru
Tomas Hobbs (1588-1679) - ingilis mütəfəkkiri. O, keşiş ailəsində anadan olub. O, Oksford Universitetini bitirib, bakalavr dərəcəsi alıb, məntiqdən dərs deyib, F.Bekonun katibi olub. ərzində

Dövlətin mahiyyəti və hakimiyyətin mahiyyəti
Özünü qoruma instinkti və zorakı ölüm qorxusu ilə idarə olunan insanlar sülh və təhlükəsizlik zəmanəti əldə etməyə çalışırlar. Bu, onları təbiət vəziyyətinin yol verdiyi bir dövlət yaratmağa məcbur etdi

Sosial yataqxananın prinsipləri
Hobbs sosial davranışın əsas normativ prinsiplərini formalaşdırmağa çalışdı, onları təbii qanunlar adlandırdı və onlara universal, mütləq, kateqoriyalı göstərişlər statusu verdi.

Cəmiyyətin və dövlətin özünü məhv etmək təhlükəsinə qarşı mübarizəsi
Hobbes ictimai nizamın pozulmasının üç mənbəyinin mövcudluğunu göstərdi: 1) anlayışın olmaması və cəhalət (qanundan xəbərsizlik, hökmdarın nizamını bilməmək, cəhalət).

J. Bossuet: monarxiyanın teologiyası
Jak Bossuet (1627-1704) - fransız mütəfəkkiri, filosofu, tarixçisi, yazıçısı. O, saray təbliğçisi, fransız Dauphinin pedaqoqu və yepiskop kimi xidmət etmişdir. Əks-Reformasiyanın ideoloqu kimi

Volter: Tanrı və Sosial Nizam
Volter (1694-1778) - Fransız maarifçiliyi fəlsəfəsinin banisi, dramaturq, romançı, şair. Fransua Mari Arouet (Volter - onun 137 təxəllüsündən biri) kasıb bir ailədə anadan olub.

Sivil nizamın sosial teologiyası
Uca ağlın mövcudluğuna əmin olan və yaradılışın yaxşı məqsədlərinə inanan Volter sosial aləmdə nə qədər ağlasığmaz, şər və cinayət olduğunu aydın görür və bütün bunların səbəbini hesab edirdi.

Cinayət və cəza problemi sosial metafizikanın subyekti kimi
İncəsənətdə təsvir olunan insan taleyinin faciəvi toqquşmalarının təhlilinə müraciət edərkən cinayət və cəza mövzusu Volteri cəlb etdi. üçün bir neçə dramın yaradıcısı kimi çıxış edərək

Sosial həyat
Klod Adrien Helvetius (1715-1771) - fransız filosofu və pedaqoqu. Məhkəmə həkiminin ailəsində anadan olub, Cizvit kollecində təhsil alıb. Ümumi vergi fermeri vəzifəsində çalışmışdır. Mayor bəstələyib

Avropa həbsxana sistemində islahatlara ehtiyac
Müasirlərinin Bekkariyanın kitabına heyran olmasının səbəblərini yalnız 18-ci əsrin ortalarında Avropa ölkələrində hüquq şüurunun və hüquq sistemlərinin vəziyyətini nəzərə almaqla anlamaq olar. Əvvəlki üçün

İntizamlı ədalət prinsipi
Beccaria sosial müqavilə nəzəriyyəsini müdafiə etdi; bununla o, dövlətin vətəndaşları törətdikləri cinayətlərə görə cəzalandırmaq hüququnun mövcudluğunu əlaqələndirirdi. Onun müqəddəs hissəsini dövlətə vermək

Cəzanın antropososiologiyası
Beccaria bir neçə ilkin antropoloji prinsiplərə əsaslanır. Birincisi, insanın azad iradəsi var, bu o deməkdir ki, o, azad və şüurlu şəkildə cinayət törədə bilər.

Sosial həyatda coğrafi determinizm prinsipi
Charles Louis Montesquieu (1689-1755) - fransız filosofu, hüquqşünası, tarixçisi. Dünyəvi və ictimai həyatda o, Bordoda zadəgan aristokrat, baron və parlamentin sədri idi. O, qalaktikaya aid idi

Təbii və sosial təyinat
Monteskye təbii şəraitin, landşaftın, iqlimin ictimai həyatın və dövlətin təbiətinə təsiri ideyasını əsaslandıra bildi. İnsan varlığı təbii şəraitə tabedir

İctimai mövcudluq qanunlarının tipologiyası
Monteskyenin “Qanunların ruhu haqqında” traktatı pozitiv sosiologiyanın inkişafı üçün elmi-nəzəri zəmin yaradan fransız maarifçiliyinin ən mühüm ictimai əsəridir. İstehsal edilmişdir

Sosial müqavilənin sosiologiyası
Russonun “İctimai müqavilə haqqında” traktatı sonradan aforizmə çevriləcək bir ifadə ilə açılır: “İnsan azad doğulur, lakin o, hər yerdə zəncirlənmişdir”. Yəni mənbə kimi

Milli ruh sosial normativliyin əsası kimi
Fridrix Karl Savigny (1779-1861) - alman tədqiqatçısı, tarixi hüquq məktəbinin rəhbəri. O, Marburq və Berlin universitetlərində professor olub. 31 yaşında Berlin Universitetinin rektoru oldu

D. Hume: vərdişlərin psixososiologiyası
David Hume (1711-1776) - ingilis filosofu, tarixçisi, publisisti. Universitet təhsili almaq imkanı olmadığından, özünütəhsil yolu ilə geniş biliklərə yiyələnib. 8 cildlik Tarixi yaratmışdır

Sosial sistemin rasional təşkili ideyası
Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825) - Fransız! ky sosial mütəfəkkir-utopik, fəlsəfi | sosioloji traktatlar. Qraf titulu vardı, zabit idi, Şimali Amerika müharibəsində iştirak edib

Müsbət qanun
Con Ostin (1790-1859) - ingilis hüquqşünası.] Göttingen və Berlin universitetlərində təhsil alıb. O, London Universitetində professor idi və hüquq fakültəsinə rəhbərlik edirdi. 19-cu əsrdə Ostin konsepsiyası

Və dövlətlər
Georg Vilhelm Fridrix Hegel (1770-1831) alman klassik fəlsəfəsinin ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. Ştutqartda görkəmli məmur ailəsində anadan olub. Tübingen ilahiyyatçılarını bitirib

Sosial normativliyin strukturu
Hüquq ən mühüm sosial-mədəni formalardan biri kimi azadlıqla bilavasitə əlaqəlidir, fərdlərə əməli və mənəvi həyatda sosial mənlik üçün lazımi məkanı tapmağa kömək edir.

Sosial normativliyin qeyri-hüquqi formaları
Hegel səhv kateqoriyasını fəlsəfi və nəzəri dövriyyəyə daxil etdi, onun köməyi ilə özbaşınalığı və onun ümumi iradədən və ümumbəşəri qanundan ayrılmasını nümayiş etdirən xüsusi bir iradə təyin etdi.

Qərb sosiologiyasının formalaşması və inkişafı
19-cu əsrin ortaları Avropa mədəniyyətində

O.Kont: müsbət sosiologiyanın doğulması
Auguste Comte (1798-1857) pozitiv sosiologiyanın banilərindən biridir. Fransada, Monpelyedə vergiyığan ailəsində anadan olub. Politexnik Məktəbində oxuyub. Gəncliyimdə tələbə və sirr idim

Sosial statika və dinamika
Kont iki mühüm problem kompleksini və müvafiq olaraq sosioloji nəzəriyyənin iki substantiv bölməsini - sosial statikanı və sosial dinamikanı müəyyən etdi. Birincinin öz mövzu prinsipləri var

Sosial-dövlət formalarının tipologiyası
Demək olar ki, davamlı olaraq davam edən yaşamaq və özünütəsdiq uğrunda mübarizədə sosial orqanizm iki sosial-tarixi formaya uyğun gələn iki əsas mərhələdən keçir.

Əxlaq sosiologiyası
Durkheim təlimlərində sosial həmrəylik anlayışı mühüm yer tuturdu və bununla o, fərdləri sosial qruplara birləşdirən sosial əlaqələri nəzərdə tuturdu. O, duzun iki formasını fərqləndirdi

İntiharşünaslıq
“İntihar. “Sosioloji Tədqiqat” Durkheim öz təhlilinin mövzusunu belə müəyyən etmişdir: “Hər

Race Gobineau sosiologiyası
Gobineau sosial reallığı "irq" kateqoriyası prizmasından nəzərdən keçirməyə çalışaraq, üç "təmiz" irqi - ağ (Aryan), sarı və qara, eləcə də bir neçə qarışıq olanları müəyyənləşdirdi.

Gobineau davamçılarının irqi-antropoloji məktəbi
XIX-XX əsrlərin əvvəllərində. Qərb sosial fikrində nasional-sosialist irqçi doktrinasının formalaşmasında həlledici rol oynayan mötəbər cərəyan yarandı. Onun ideoloji və nəzəri

Chamberlain: Nordic tipi üçün üzr
Qobinonun fikirləri siyasi filosof H. S. Çemberlen (1855-1927), "Aryan Dünyagörüşü" tədqiqatının müəllifi tərəfindən qəbul edilmişdir. O, xarakterik Nordic ilə Aryan irqinə aparıcı rol təyin etdi

O. Ammon və J. Lyapuja tərəfindən antropometriya
Alman antropososioloqu O. Ammon (1842-1916) və fransız antropoloqu J. Lyapouge (1854-1936) insanların intellektual, yaradıcı, mədəni fərqliliklərini insan hissələrinin struktur xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirmişlər.

Woltmann və Gumplowicz-in siyasi antropososiologiyası
Alman sosial filosofu L. Voltman (1871-1907), “Siyasi antropologiya: təkamül nəzəriyyəsinin siyasi inkişaf doktrinasına təsirinin öyrənilməsi” tədqiqatının müəllifi.

V. Dilthey: dərketmə üsulu
Wilhelm Dilthey (1833-1911) - Alman filosofu, mədəniyyətşünası, sosioloqu, psixoloqu, "anlama psixososiologiyası" adlanan və həyat fəlsəfəsi adlanan istiqamətin yaradıcılarından biri.

Təqlid və öyrənmə
Tarde, cəmiyyətin bir-biri ilə əlaqəli üç prosesin - müxtəlif yeniliklərin icad edilməsi, fərdlərin başqaları tərəfindən təqlid edilməsinin birgə fəaliyyəti nəticəsində inkişaf etdiyi konsepsiyanı irəli sürdü.

Kütlə xaotik bir cəmiyyətdir
Tarde izdiham kimi sosial formasiyanın yaranması və fəaliyyətini izah edən psixososioloji nəzəriyyənin inkişafına mühüm töhfə verdi. O, kütləni amorf hesab edirdi

Sosial davranışda rasional və irrasional
Maks Veber (1864-1920) - alman sosioloqu və sosial filosofu. Hüquqşünas ailəsində anadan olub. Uşaqlıqda xəstə idi, yaşıdları ilə az ünsiyyətdə olurdu və çox oxuyur. Erkən intellektual həyat

Sosial hərəkətlərin növləri
Veberə görə, sosiologiya insanları hərəkətə gətirən səbəbləri aşkar edərək, onların sosial davranışlarının mənasını anlamağa çalışan bir elmdir, çünki davranış subyektiv məna daşıyan insan hərəkətləridir.

Rasional və irrasional motivasiya
İqtisadi sahədə insanların sosial davranışını öyrənən Veber “iqtisadi şəxsin” iki hərəkət modelini müəyyən etdi. Birincisi, dərindən yaranan irrasional-macəraçı bir modeldir

Sosial normativlik və hökmranlığın növləri
Veber hüquqi və əxlaqi normativlik arasında aydın sərhəd çəkməyə çalışırdı. O, birincinin spesifikliyini onun institusional, təşkilati xarakterində, mütəşəkkil qrupların mövcudluğunda görürdü

Din sosiologiyası
Müqayisəli metodologiyadan istifadə edərək Veber protestantizm və katolikliyin müqayisəli tədqiqi ilə məşğul olmuş, yəhudiliyi Qədim Şərq dinləri ilə müqayisə etmişdir. O, dini ənənələrdən biri kimi görürdü

Mübarizə ictimai həyatın atributu kimi
Əhəmiyyətli bir nümunə ondan ibarətdir ki, təbii və sosial elementlərin qarşılıqlı təsiri həmişə güclülərin zəifləri öz gücünə tabe etməyə çalışmasına və ya müqavimət göstərdiyi təqdirdə,

Dövlətin qeyri-insani təbiəti
Gumplowicz dövlətin müqavilə mənşəyinin klassik nəzəriyyəsini rədd edir. Onun anlayışına görə, dövlət müharibə edən qruplaşmaların sosial uzlaşması orqanı deyil, onları təşviq etmək vasitəsi deyil.

Normativlik
Rudolf Stammler (1856-1938) - alman sosioloqu və hüquqşünası, Marburq neokantizm məktəbinin metodologiyasına uyğun işləyir. “Düzgün hüquq doktrinası”, “Hüquq nəzəriyyəsi” tədqiqatlarında

E. Erlix: canlı qanun anlayışı
Eugen Ehrlich (1862-1923) - Avstriya sosioloqu və hüquqşünası. Çernivtsidə vəkil ailəsində anadan olub. Vyana Universitetini bitirib. Çernivtsi Universitetinin dekanı, sonra rektoru olub. O, borcludur

Zorakılığın metafizik sosiologiyası
Kafkanın əsərinin ilk oxucularına fantazmaqorik, qeyri-real və absurd görünən şeylər, bir neçə onilliklər sonra gündəlik sosial hadisələrlə çoxlu hərfi təsadüfləri üzə çıxardı.

Ekzistensial antropossiologiya
Kafkanın dünyası Boşun dünyası kimidir; onu Allah öz taleyinə buraxmışdır. Yaxşı qüvvə olmadığı halda, o, özünü şərin gücündə tapdı. Orada yaşamaq çətin və qorxuludur. Onda xoşbəxt olmaq mümkün deyil

İcra fenomeni
“Cəza”, “Çevrilmə”, “Cəzaçəkmə müəssisəsində” üç povesti ümumi cəza mövzusu və “Cəza” ümumi adı birləşdirir. Onlarda cəza taleyi və insanı cəzalandırmaq hərəkətinə bənzər bir şeyə malikdir

Qorxu psixososiologiyası
Qorxu fenomeni Kafka poetikasında aparıcı yerlərdən birini tutur və əsas psixososiologiya formasına malikdir. Bir insanın onu təhdid edən təhlükəyə instinktiv-emosional reaksiyası olaraq qorxu da ola bilər

G. Lebon: izdiham sosial subyekt kimi
Qustav Le Bon (1841-1931) - fransız sosioloqu, sosial antropoloqu, arxeoloqu və publisist. Cinayətin kütləvi formalarının psixososioloji nəzəriyyəsinin yaradıcılarından biri. Əsas Op.

Psixoanalitik metodun mahiyyəti
Freyd, birincisi, şüurun rədd etdiyi şüursuz psixi proseslərin mövcudluğunun aşkar edilməsini, ikincisi, böyüklərin psixologiyasını izah etmək üçün bir metodologiyanın işlənməsini əsas məziyyət hesab etdi.

Şüursuz sürücülər
Psixoanaliz şüursuzluğu instinktiv, o cümlədən cinsi və aqressiv-müdafiə impulsları və sürücülər elementi hesab edir ki, bu da təkcə insanların həyat fəaliyyətini təmin edə bilməz.

Repressiv sosial nəzarət
Freyd şüursuzluq problemi prizmasından dövlətin genezisi və fəaliyyətinə, sosial normalara və mədəniyyətə baxışı ilə xarakterizə olunur. Sosial nəzarət sistemində o, təkcə zəruriliyi görmürdü

Ədəbiyyatın psixoanalizi və sosiologiyası
1928-ci ildə Freyd "Dostoyevski və Parrisid" adlı bir araşdırma nəşr etdi. Bu, psixoanalizin yaradıcısının öz nəzəriyyəsinin nəzəri imkanlarını nümayiş etdirdiyi proqramlı bir iş idi.

J. Moreno: psixodrama həyatın və teatrın şəxsiyyəti kimi
Ceykob Moreno (1892-1974) - Amerika sosioloqu. Rumıniyada anadan olub. O, fəlsəfə, sonra isə "Vyana Universitetində tibb təhsili alıb. O, müharibə zamanı hərbçi kimi xidmət edib".

Məqsədlər və onlara nail olmaq yolları arasındakı əlaqə
“Narahat davranış”ın psixoloji paradoksunu nəzərə alaraq, Merton fərdi psixikaya təsir edən sosial-mədəni strukturlarda elementlərin iki sferasını ayırmağı təklif edir: 1.

Məqsədlərə və vasitələrə uyğunlaşma yollarının tipologiyası
Mertonun fikrincə, fərdin sosial-mədəni şərtlərlə müəyyən edilmiş məqsədlərə və onlara nail olmaq üsullarına mənəvi və psixoloji uyğunlaşmasının beş əsas növü mümkündür: 1) gender kimi tabeçilik.

Dağıdıcı uyğunlaşma
Bir fərdin nəzərində sosial reallıq total anomiya sferası kimi görünə bilər, burada heç bir səy göstərməyin mənası yoxdur, çünki onlar hələ də uğursuzluğa məhkum olacaqlar. Bəli

Təxəyyülün koqnitiv imkanları
Millsə görə sosiologiyanın əsas vəzifələrindən biri üç suala cavab tapmaqdır: 1) müasir cəmiyyət hansı elementlərdən və strukturlardan ibarətdir; 2) bunun yeri nədir

X. Orteqa y Qasset: nəsillərin mədəni sosiologiyası
Xose Orteqa y Qasset (1883-1955) - ispan filosofu, sosioloqu, mədəniyyətşünası, naşiri, jurnalisti. İspaniya və Almaniya universitetlərində fəlsəfi təhsil alıb. -də öyrətdi

Müasir Leviafanın sosioloqu
Orteqa y Qasset Qərbin “kütləvi cəmiyyəti”ni və onun yaratdığı “kütləvi insan” tipini kəskin tənqid etdi, dünyagörüşünün rasionalist üslubundan əl çəkməyə, qeyri-rasional formalara qayıtmağa çağırdı.

Struktur-funksional analiz
"Talcott Parsons (1902-1979) - Amerika sosioloqu, sosial nəzəriyyədə struktur-funksionalist hərəkatın yaradıcısı. Pastor ailəsində anadan olub. Londonda təhsil alıb.

Fəaliyyət nəzəriyyəsi
Parsonsun konsepsiyasının mərkəzində onun daxili motivasiyalı, xarici məqsədə yönəlmiş və normativ tənzimləmələrə tabe olduğunu başa düşdüyü insan hərəkəti fenomeni dayanır.

Sosial sistem
Sosial sistem müəyyən sosial rollara uyğun gələn saysız-hesabsız insan hərəkətlərindən və qarşılıqlı təsirlərindən (qarşılıqlı təsirlərdən) formalaşır. Parsons tr-də müddəanı tərtib etdi

Tənzimləyici Tənzimləmə və Sosial Sifariş
İlkin universalist müddəalar və ümumi müddəalardan konkret faktlara keçməyə imkan verən deduktiv metod insanların hüquq münasibətləri sahəsində fəaliyyətinin təhlilinə yol açır. Tək

Açıq və qapalı cəmiyyət
Karl Raymund Popper (1902-1994) - ingilis filosofu, sosioloqu. O, Avstriya, Yeni Zelandiya və Böyük Britaniyanın təhsil müəssisələrində dərs deyib. London İqtisadiyyat Məktəbinin professoru idi

O. Rank: nevrozların psixososiologiyası
Otto Rank (1884-1939) - Avstriya-Amerika psixoloqu, sosioloqu, fəlsəfə doktoru. Freydin tələbəsi və davamçısı, onun psixoanalitik dairəsinin katibi, psixoanalitik jurnalın redaktoru idi.

V.Reyx: cinsiyyət sosiologiyası
Vilhelm Reyx (1897-1957) - Avstriya-Amerika psixoanalitiki və sosioloqu. Vyana Universitetinin tibb fakültəsini bitirib. 1922-ci ildə tibb elmləri doktoru oldu. Freydlə oxudu, onunla işlədi, olardı

Seksuallıq, nevrozlar və faşizm
Reyx, cinsəlliyin sistematik şəkildə boğulması şəraitində formalaşmış fərdin psixikasını başa düşdüyü "nevrotik xarakter" anlayışını inkişaf etdirdi. Belə bir xarakterə malik insan meyllidir

Cinsi inqilab anlayışı
Siniflər arasında ictimai mübarizə böyük insan kütlələrinin cinsi instinkti repressiv sosial qadağaların gücündən azad etmək istəyinə əsaslanır. Müəyyən tarixi məqamlarda

W. Rostow: sosial sistemlərin mərhələ tipologiyası
Walt Whitman Rostow (d. 1916) - amerikalı sosioloq, politoloq, iqtisadçı. Texas Universitetinin Massaçusets Texnologiya İnstitutunun professoru. Müasirin yaradıcılarından biridir

Həmrəylik anlayışı
Rorty, elmə, biliyə və həqiqətə yanaşmasında özünəməxsus humanitar praqmatikliyi ilə xarakterizə olunur ki, bu da onu insanların sosial aləmdə uğurla mövcud olmasına imkan verən hər şeyi həqiqət hesab etməyə məcbur edir. İnsan

Mədəniyyətlərin və sivilizasiyaların tarixi makrososiologiyası
Osvald Şpenqler (1880-1936) - alman sosial filosofu və mədəniyyətşünası. Oçerklərin müəllifi: “Pessimizm?” (1921); “İnsan və texnologiya” (1931); “Qərar illəri. Almaniya

Dünyada “mən”in mövcudluğunun ekzistensial sosiologiyası
Jaspers üçün varlıq üç formada - obyektivlik, mövcudluq və transsendensiya kimi görünür. Qeyri-obyektiv “mən”ə və ya varlığa malik olan insan unikal bütövlüyü təmsil edir.

Sivilizasiyaların makrososiologiyası
İctimai-tarixi biliyin əsas predmeti milli dövlətlərin təkamülü və ictimai-siyasi sistemlərin dəyişməsi deyil, yerli sivilizasiyaların xalqlardan böyük icmalar kimi həyatıdır.

Sivilizasiya və din
Kainatın birliyi haqqında insan fikirləri çoxdan iki sabitə - tək, hər şeyə qadir olan Tanrı və hər yerdə mövcud olan Qanun ideyasına əsaslanır. Eyni zamanda, bəzi dini doktrinalarda Qanun qoyulur

Dünyanın tarixi mənzərəsinin antroposentrizmi
Tarixi gerçəkliyin əsas yaradıcısı şüuru, azadlığı, seçmək qabiliyyəti, dindarlığı, xeyirlə şəri ayırd etmək qabiliyyətinə malik olan və buna görə də diktaturadan yuxarı qalxan insandır.

KQ. Jung: kollektiv şüursuzluğun psixososiologiyası
Karl Qustav Yunq (1875-1961) - İsveçrə psixoloqu, sosioloqu, mədəniyyətşünası. O, Sürixdəki klinikada psixiatr kimi başlayıb, sonra Sürix və Bazel universitetlərində professor olub. Test edildi

Arxetipin mahiyyəti
İnsanın zehni varlığı mürəkkəb, ziddiyyətli bir prosesdir, dinamikası şüursuz təcrübə kompleksləri - arxetiplər tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilir. Ümumi "davranış nümunələri" necədir

Motivasiya problemi
Yunqun konsepsiyası fərdi psixikada baş verən motivasion proseslərin Freydinkindən daha mürəkkəb mənzərəsini təqdim edir. Freyddə qarışıqlıq, qarşılıqlı əlaqə və qarşıdurma varsa

Arxetiplər və sosial davranış
Bir sıra arxetiplərin məzmununda öhdəliyin ilkin prinsipləri, nizamın əsas amilləri kimi bir şey kimi xidmət edən normativ davranış üçün şüursuz ilkin şərtlər də var.

Dağıdıcı davranışın sosial formaları
Erix Fromm (1900-1980) - psixoloq, sosioloq, filosof. Almaniyada Rusiyadan köçmüş yəhudi ailəsində anadan olub. Heidelberg Universitetini bitirib. 1922-ci ildə doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir. və s

Ehtiraslar və sosial davranış
Sabit bir şəxsiyyət quruluşuna inteqrasiya olunaraq, ehtiraslar rasional və ya irrasional ola bilər. Rasional ehtiraslar, məsələn, başqa bir insana, canlılara sevgi

Sadizmin psixososiologiyası
Dağıdıcı davranışın ən ağır növü sadizmdir ki, onun mahiyyəti istər heyvan, istər uşaq, istərsə də qadın üzərində qeyri-məhdud, mütləq hakimiyyətə susamaqdır.

Nekrofilik xarakter
Fromm nekrofiliya kimi dağıdıcı meyllərin təzahürlərinə xüsusi diqqət yetirirdi. Bununla o, insanın ölü materiyaya cəlb edilməsini, məhv olmaq üçün məhv olmaq susuzluğunu, ehtiraslı istəyi başa düşdü.

Zorakılıq və gücün arxeologiyası
Fukonun dünyagörüşü F.Nitşe, Z.Freyd, Q.Bakelard ideyalarının üstün təsiri altında formalaşmışdır. O, öz əsərlərində Avropa tarixinin sosial və hüquqi problemlərinə yeni baxış təklif edirdi

Sosial institut kimi həbsxananın əsas vəzifəsi şəxsiyyətin azadlığını məhdudlaşdırmaqda deyil, onun şəxsiyyətini və davranışını dəyişdirməkdə görünürdü. İntizam cəmiyyətinin elementar forması kimi həbsxanalar

Və cinayətə sosioloji yanaşmalar: oxşarlıqlar və fərqlər
Kriminoloji səviyyədə cinayət problemləri ilə bağlı elmi, nəzəri və tətbiqi tədqiqatlar aparılır. Analitik iş koqnitiv vasitələrdən və hüquqi metodlardan istifadə etməklə həyata keçirilir

Funksionalist anlayışlar
Qərb sosioloqları, kriminoloqları, psixoloqları S.Borelli, K.Devis, M.Klinard, U.Stark, A.Ellis və başqaları öz tədqiqatlarında funksionalist metodologiyadan istifadə etmişlər.Onun tələbləri formanı müəyyən edir.

Feminizm metodoloji proqram kimi
Feminizm nöqteyi-nəzərindən fahişəliyi S.Larsson, A.Taxdal, L.Finstad, K.Berri, M.Gibson, E.Makleod və başqaları tədqiq etmişlər.Feminizm metodoloji proqram kimi fahişəliyə baxışı əsaslandırmağa çalışır.

Pierre Bourdieu (d. 1930) - fransız sosioloqu. Parisdə Ali Pedaqoji Məktəbi bitirib. O, fəlsəfədən dərs deyir, Avropa Sosiologiya Mərkəzinə rəhbərlik edir, “Sosial elmlərdə elmi əsərlər” jurnalını nəşr etdirirdi.

Subyektiv ünsiyyətdə zorakılıq və qeyri-zorakılıq
Habermas ənənəvi humanizm və mötədil liberalizm mövqelərini müdafiə edir, öz platformasını “liberal humanizm” adlandırır. Siyasətin sosial təsirinin zorakı formalarının rədd edilməsi

Müasir cəmiyyət öz strukturları və təsisatları ilə ciddi zorakılıq məqsədlərinə malikdir. Ən yüksək mənəvi-əxlaqi reallıqlardan, humanist dəyərlərdən qopmuşdur. Onun qurumları belə deyil

19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Rusiya İntibahı
Rus neo-barokko, birləşdirən

N.S. Trubetskoy
Avrasiya hərəkatının təşəbbüskarlarından və aparıcı nəzəriyyəçilərindən biri, Nikolay Sergeeviç Trubetskoy (1890-1938) - mədəniyyətşünas, dilçi, sosioloq. Moskva Universitetində təhsil alıb

L.I. Petrajitski: Sosial-hüquqi davranışın sosiopsixologiyası
Lev İosifoviç Petrajitski (1867-1931) - rus sosial mütəfəkkiri, hüquq sosiologiyası və psixologiyası problemləri üzrə mütəxəssis. Kiyev Universitetinin tibb və hüquq fakültələrində təhsil alıb

Hakimiyyət uğrunda mübarizənin siyasi sosiologiyası
Lev Davidoviç Trotski (Bronşteyn) (1879-1940) - kommunist hərəkatı və sosialist quruculuğunun nəzəriyyəçisi və praktiki, V. İ. Leninin ən yaxın silahdaşlarından və aparıcı "memarlarından" biri

Vəzifə və azadlıq ontologiyası
Frank azadlığın, mədəniyyətin, qanunun və fərdi borcun ontoloji əsaslarını araşdırdı. O hesab edirdi ki, insanların sosial həyatda üzləşdiyi ən ciddi təhlükələrdir

Teokratik fikir
20-ci əsrin əvvəllərindən bəri. insan ruhu ciddi total böhran vəziyyətinə düşdü, ən yüksək mütləqliyə olan ənənəvi inamını itirdi, çıxılmaz vəziyyətdə qaldı, sonra nəhəng düşüncə və təfəkkür səyləri.

Slavyan dünyası
Sergey Nikolayeviç Bulqakov (1871-1944) - rus mütəfəkkiri. Din xadimi ailəsində anadan olub. O, Oryol İlahiyyat Seminariyasında və Moskva Universitetinin hüquq fakültəsində təhsil alıb. Tədris

Antaqonizmlərin tipologiyası
Sorokin üçün sosiologiyanın məqsədi subyektlərarası qarşılıqlı əlaqəni və onların sosial nəticələrini öyrənmək idi. "Sosiologiya sistemi" adlı fundamental tədqiqatında o, əsasları qeyd etdi

Həssas (həssas) sivilizasiya
İkinci tip sivilizasiya Sorokin Sen-? müsbətdir, çünki buradakı dəyər sistemi dünyəvi sevinclər və şəhvətli həzzlərlə taclanır. Həssas etika hedonistdir və aşağıdakıları tələb edir: e

İdealist sivilizasiya
Üçüncü sivilizasiya idealistdir. O, ideya və hiss sistemləri arasında aralıq yeri tutur, norma və dəyərlərin unikal birləşməsini təmsil edən keçid rolunu oynayır.

Normativ tənzimləmənin sosial-mədəni əsasları
Pozitiv hüquq normaları öz nisbi mahiyyətinə görə insan davranışını effektiv şəkildə tənzimləmək iqtidarında deyil. Hüquq şüuru ilə əlaqəli olan mütləq normativ əsaslar tələb olunur

Sosioloji biliklərin xüsusiyyətləri
Sosiologiya sosial fəlsəfədən onunla fərqlənir ki, onun müddəaları mücərrəd fəlsəfələrdən çıxarıla bilməz. Onun üçün hansısa dəyərləri və normaları irəli sürmək, nə də müdafiə etmək xarakterik deyil

Sosiologiyanın strukturu
Sosioloji nəzəriyyə alt fənlərə bölünür: 1) nəzəri sosiologiya (Timaşev tərəfindən ümumi sosiologiya da deyilir) - bu, sosial problemlərin ümumi nəzəriyyəsi, formasıdır.

Nəzəri sosiologiyanın predmeti
Nəzəri sosiologiya üçün əsas təhlil vahidi insan subyektləri arasında birbaşa müşahidə olunan qarşılıqlı əlaqədir. İstənilən belə qarşılıqlı əlaqə eyni vaxtda görünür

Hüquq sosiologiyası
Timaşev, mənşəyində L.I.Petrajitskinin dayandığı psixoloji hüquq məktəbinə mənsub idi və hüquq sosiologiyasının əsas predmetini müxtəlif qruplara cavab formaları kimi qrup hüquqi emosiyalar hesab edirdi.

Qərb sosioloji şüuru
1. Sosiologiya - sivil cəmiyyətin nəzəri özünüdərketməsi...................................... .............. ................... 4 Sosioloji yanaşmanın xüsusiyyətləri

Qərb sosiologiyasının tarixi
Dərsliyin baş direktoru A. L. Knop Nəşriyyatın direktoru O. V. Smirnova Baş redaktor Yu. A. Sandulov Bədii redaktor S. L. Şapiro

Amerikalı sosialfunksionalist Lewis Coser (1913-2003) konfliktologiya elminin inkişafı üçün fundamental ilkin şərtlərə çevrilən aparıcı nəzəri prinsipləri işləyib hazırladı. Onun konflikt nəzəriyyəsi əsərlərdə təqdim olunur “Sosial münaqişənin funksiyaları” (1956), “Sosial münaqişənin sonrakı tədqiqi” (1967).

Coser tərəfindən nəzərdən keçirilən əsas suallar:

- münaqişələrin səbəbləri;

- münaqişələrin növləri;

– münaqişələrin funksiyaları;

- cəmiyyət növləri;

- münaqişənin şiddəti;

- münaqişənin nəticələri.

Koser münaqişələrin səbəblərini hər hansı resurs çatışmazlığında görürdü: hakimiyyət orqanları; prestij; dəyərlər.

İnsanlar təbiətcə həmişə gücə və daha çox resurslara sahib olmağa can atırlar, ona görə də istənilən cəmiyyətdə gərginlik olur. Bu şəkildə yaranan münaqişələr arasındakı fərqlər yalnız münaqişənin enerjisinin özünün hara yönəldilməsində ola bilər. Qapalı və açıq cəmiyyətlər münaqişənin enerjisini fərqli istiqamətləndirirlər.

Qapalı cəmiyyət(sərt, unitar) adətən iki düşmən sinfə bölünür. Aralarındakı münaqişə ictimai harmoniyanı tamamilə məhv edir. Enerji şiddətə, inqilaba doğru gedir.

Açıq Cəmiyyət siyasi və sosial quruluşda plüralist və yeni təsirlərə açıq olduğu üçün daha ziddiyyətlidir. Müxtəlif təbəqələr və qruplar arasında bir neçə münaqişə var. Ancaq eyni zamanda, açıq tipli cəmiyyətdə ictimai harmoniyanı qoruyub saxlamaq və münaqişə enerjisini cəmiyyətin inkişafına yönəltmək iqtidarında olan sosial institutlar mövcuddur.

Məhz buna görə də iki növ münaqişə var: konstruktiv; dağıdıcı.

Münaqişə, nəzəriyyəyə görə Cosera, hər bir cəmiyyət üçün zəruri və təbiidir, çünki o, adaptiv və inteqrativ funksiyaları yerinə yetirir, sosial sistemdə fərdlərin sabitliyinə və həyat qabiliyyətinə töhfə verir. Ancaq səhv inkişaf edərsə, mənfi və ya dağıdıcı bir funksiyanı yerinə yetirə bilər.

Buna görə də funksional konflikt nəzəriyyəsi təhlil edir: münaqişənin cəmiyyət üçün mənfi nəticələri; cəmiyyət üçün müsbət nəticələr.

Münaqişə iştirakçıları arasında üstünlük təşkil edən emosiyalar, mübarizənin aparıldığı dəyərlərin səviyyəsi münaqişənin şiddət dərəcəsini müəyyənləşdirir. Çox vaxt funksional münaqişə nəzəriyyəsi ilə müqayisə edilir R. Dahrendorf, Baxmayaraq ki Coser alman həmkarını münaqişənin müsbət nəticələrinə dair araşdırmaların olmamasına görə tənqid edib. Münaqişə nəzəriyyəsinin diqqəti L. Kozeraümumiyyətlə sinfi mübarizə nəzəriyyəsi ideyalarına qarşı çıxırdı K. Marks və sosial harmoniya və “insan münasibətləri” nəzəriyyələri E. Mayo, sosialist ölkələrində hökmranlıq edirdi.

K.Bouldinqin konflikt nəzəriyyəsi

Konfliktologiyanın formalaşmasına amerikalı sosioloq əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir Kenneth Boulding (1910-1993).

Mənim işimdə "Münaqişə və Müdafiə: Ümumi Nəzəriyyə" (1963) konsepsiyasını əks etdirməyə çalışmışdır "Münaqişənin ümumi nəzəriyyəsi" . BouldingƏminəm ki, münaqişə hər hansı bir prosesin və cəmiyyətdəki istənilən mühitin, o cümlədən kimyəvi, bioloji və fiziki mühitin xarakterik xüsusiyyətidir. Münaqişənin hansı şəraitdə yaranmasından asılı olmayaraq, onun funksiyaları, inkişaf mərhələləri və həlli üsulları eyni olacaq. Münaqişə ümumi və universal kateqoriyadır.

Boulding bunu insan davranışının xüsusi təbiəti və forması ilə izah edirdi. Məqsədlərinə çatmaq üçün zorakı üsullardan istifadə etmək, lazımi resurslar üçün ətrafdakı şəxslərlə mübarizə aparmaq insan təbiətidir.

Buna görə də bütün sosial qarşılıqlı əlaqələr əsasən konfliktli olur.

Buna qarşı çıxmaq olar:

- insan ağlı;

- əxlaq və əxlaq normaları.

Ümumi münaqişə nəzəriyyəsi münaqişənin iki modelini müəyyən edir :

1) statistik;

2) dinamik.

Statistik modeldə münaqişə iki elementdən ibarət sistemdir:

1) münaqişə tərəfləri və ya obyektləri;

2) onlar arasında yaranan əlaqələr.

Statistik münaqişədə tərəflər qarşılıqlı sahibliyi istisna edən müəyyən mövqe və ya resurs uğrunda bir-biri ilə rəqabət aparırlar. Dinamik konflikt modeli, insan və ya heyvan davranışının stimul-cavab mühitindən gələn stimula əsaslandığını bildirən davranışçılıq prinsipinə əsaslanır. Öz maraqlarına və müxtəlif motivlərinə uyğun hərəkət edərək, sosial ehtiyaclarını ödəməkdə çətinliklərlə üzləşən insan öz davranışını münaqişə çərçivəsində qurmağa məcbur olur. İnsanların motivləri təbiətcə heyvanların motivləri ilə müqayisədə daha mürəkkəbdir, bəziləri gizli ola bilər. Cəmiyyətdəki toqquşmaları “reaktiv proseslər” adlandırmaq olar və münaqişələr hesab olunur.

Dinamik modeldə münaqişə müxtəlif və dinamikdir.

Boulding hesab edir ki, münaqişənin əsas səbəbini - döyüşən tərəflərin ehtiyaclarının uyğunsuzluğunu müəyyən etmək mümkündür. Və ya başqa sözlə, sosioloqun “qıtlıq” adlandırdığı prinsip - fərdlərin sahib olmağa çalışdıqları resursların qıtlığı və məhdudluğu.

Davranışçılıq prinsiplərindən, xüsusən də öyrənmə prinsipindən istifadə etməklə münaqişələr də həll edilə və ya qarşısı alına bilər. Cəmiyyətdəki münaqişələr modelləşdirilə bilər və oyunların köməyi ilə rasional davranış yolları işlənib hazırlana, münaqişə vəziyyətində davranış planı və ya strategiyası yaradıla bilər. Sonuncu nəticədə cəmiyyətdə ahəngdar və qeyri-zorakı qarşılıqlı fəaliyyətə gətirib çıxarır.