Η θεωρία των αρχετύπων του C. G. Jung και η σημασία της για την κατανόηση των μηχανισμών αντίληψης του αντικειμενικού κόσμου. Αρχέτυπα του Γιουνγκ

Μία από τις βασικές ιδέες της έννοιας του Ελβετού ψυχιάτρου K.G. Η έννοια του Jung για τα «αρχέτυπα προσωπικότητας» έχει φέρει επανάσταση στην ιδέα της δομής της ανθρώπινης προσωπικότητας στη δημόσια συνείδηση.

Στα τέλη του 19ου – αρχές του 20ού αιώνα, έζησε και εργάστηκε ένας εξαιρετικός Ελβετός ψυχολόγος, ψυχοθεραπευτής και ψυχίατρος. Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ(1875-1961). Όντας μαθητής και οπαδός του S. Freud, ο Jung αργότερα απομονώθηκε και έγινε ο ιδρυτής της δικής του κατεύθυνσης στην ψυχολογία, διαφορετική από την κλασική ψυχανάλυση - αναλυτική ψυχολογία.

Οι διαφωνίες μεταξύ του C. Jung και του S. Freud προέκυψαν με βάση την κατανόηση του περιεχομένου της λίμπιντο. Ο Φρόιντ το όρισε ως σεξουαλική ενέργεια, το σεξουαλικό ένστικτο, που καθορίζει την επιθυμία για ζωή, σε αντίθεση με το mortido (το δεύτερο κύριο ένστικτο), που καθορίζει την επιθυμία για καταστροφή και θάνατο.

Ο K. Jung όρισε τη λίμπιντο όχι μόνο ως σεξουαλική ενέργεια, αλλά και ως δημιουργική ενέργεια ζωής, που εκδηλώνεται σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένου του πολιτισμού, της θρησκείας και της κυβέρνησης.

Ο Ζ. Φρόιντ έδωσε μεγάλη σημασία στο ασυνείδητο (Id, Id), το ενστικτώδες μέρος της προσωπικότητας, στο οποίο αποθηκεύονται καταπιεσμένες ορμές και παρορμήσεις. Ο Γιουνγκ δεν συμφώνησε ότι το ασυνείδητο έχει όρια, έτσι ανέπτυξε το δόγμα του συλλογικόςαναίσθητος. Ταυτόχρονα, δεν απέκλεισε την προσωπική συνείδηση ​​(Εγώ) και το προσωπικό ασυνείδητο από τη δομή της προσωπικότητας.

Έτσι, σε δομή της προσωπικότηταςσύμφωνα με τον K. Jung υπάρχει:

1. Εγώ– το κέντρο της συνείδησης και της αυτογνωσίας. Αυτές είναι αισθήσεις, συναισθήματα, σκέψεις, μνήμες αποθηκευμένες στη μνήμη που επιτρέπουν σε ένα άτομο να αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως ένα σχετικά μόνιμο «εγώ», να αξιολογεί τον εαυτό του, να κάνει σχέδια και να εκτελεί συνειδητές δραστηριότητες.
2. Προσωπικό ασυνείδητο. Καταπιεσμένες συγκρούσεις, μνήμες, φόβοι και συμπλέγματα αποθηκεύονται εδώ. Το περιεχόμενο του προσωπικού ασυνείδητου μπορεί να είναι συνειδητό και, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να επηρεάσει την προσωπικότητα.
3. Συλλογικό ασυνείδητο- ένα παγκόσμιο και παγκόσμιο «πνευματικό αποθετήριο», περιέχει όλη τη γνώση και την εμπειρία της ανθρωπότητας και κληρονομείται από κάθε νέο άτομο, ανεξάρτητα από την εποχή και σε ποια κοινωνία γεννήθηκε.

Οι συμπαντικές πρωταρχικές νοητικές εικόνες του ανθρώπου, που βρίσκονται στο συλλογικό ασυνείδητο και καθορίζουν πρότυπα και κίνητρα συμπεριφοράς, είναι αυτό που ο Γιουνγκ ονόμασε αρχέτυπα.

Αρχέτυπαείναι έμφυτες και κληρονομικές νοητικές δομές που συχνά εκδηλώνονται σε εικόνες, σύμβολα, όνειρα, όνειρα, μύθους και παραμύθια. Ασυνείδητα, ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσα από αυτές τις εικόνες και δρα βάσει αυτών.

Τα αρχέτυπα είναι μορφές που προσλαμβάνουν διαφορετικά μέρη της ανθρώπινης ψυχής, που αναπτύχθηκαν επί αιώνες στο συλλογικό ασυνείδητο των ανθρώπων.

Συνολικά, σήμερα υπάρχουν περίπου τριάντα αρχέτυπα, αλλά ο ίδιος ο Jung όρισε μόνο τέσσερα από αυτά ως κύρια αρχέτυπα προσωπικότητας.

Εαυτός

Το πιο σημαντικό, κεντρικό αρχέτυπο που διαμορφώνει την προσωπικότητα. Αυτός είναι ο πυρήνας της προσωπικότητας, που συνδυάζει τόσο τη συνείδηση ​​όσο και το ασυνείδητο. Εαυτός– αυτό είναι ένα αρμονικό, ώριμο «εγώ» ενός ατόμου.

Το Αρχέτυπο του Εαυτού δεν υλοποιείται έως ότου ένα άτομο ενσωματώσει όλες τις πτυχές της ατομικότητάς του, αποδεχτεί πλήρως τον εαυτό του και γίνει μια αρμονικά αναπτυγμένη, ισορροπημένη προσωπικότητα. Το να το πετύχεις αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο και είναι εφικτό μόνο στην ενήλικη ζωή.

Ο Εαυτός απαιτεί σοφία, σταθερότητα, επιμονή, αποφασιστικότητα, υψηλό επίπεδο επίγνωσης και εμπειρία ζωής για να ανοιχτεί.

Ο ίδιος ο Γιουνγκ απεικόνισε τον Εαυτό με τη μορφή κύκλου ή μάνταλα (μια ιερή σχηματική αναπαράσταση ενός μοντέλου του σύμπαντος).

Ενα άτομο

Ενα άτομο- αυτό είναι ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων, "μάσκες" ("persona" - λατινική "μάσκα") που ένα άτομο βάζει μπροστά σε άλλους ανθρώπους, εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις της κοινωνίας και ταυτόχρονα προσπαθώντας είτε να εντυπωσιάσει είτε να κρύψει αληθινό «εγώ».

Αυτό το αρχέτυπο είναι ένα απαραίτητο προστατευτικό μοντέλο συμπεριφοράς στην κοινωνία, που επιτρέπει σε κάποιον να προσαρμοστεί και να προσαρμοστεί σε αυτό. Ένα αρχέτυπο μπορεί να γίνει επικίνδυνο εάν η «μάσκα» δεν προστατεύει απλώς το Εγώ, αλλά αρχίσει να το αντικαθιστά με τον εαυτό της.

Σκιά

Σκιά– το αντίθετο της Persona, αυτή είναι η «σκοτεινή πλευρά» της προσωπικότητας, που προσωποποιεί την αγριότητα και το χάος. Κάθε τι ανήθικο, ενστικτώδες, ζωώδες, επιθετικό, παθιασμένο, σεξουαλικό, απωθημένο είναι η Σκιά.

Αλλά η Σκιά δεν είναι μια μοναδικά αρνητική πλευρά της προσωπικότητας, αλλά και μια πηγή ζωτικής ενέργειας και δημιουργικότητας. Οι επιθυμίες και οι παρορμήσεις της Σκιάς στοχεύουν στην ικανοποίηση των αναγκών του ατόμου, με στόχο την επίτευξη προσωπικού οφέλους και ευτυχίας. Αλλά οι ενέργειες που η Σκιά προκαλεί ένα άτομο να κάνει δεν είναι πάντα ηθικές και αποδεκτές. Η ρύθμιση της ενστικτώδους ενέργειας της Σκιάς και η ικανοποίηση των αναγκών με κοινωνικά αποδεκτό τρόπο είναι ευθύνη του Εγώ.

Anima ή Animus

"Anima" και "Animus" μεταφρασμένα από τα λατινικά - " ψυχή«(σε θηλυκό και αρσενικό γένος). Anima– το αρχέτυπο μιας γυναίκας στο ασυνείδητο ενός άνδρα, Σκοπός- αρχέτυπο του άντρα στη γυναίκα.

Κάθε άντρας έχει μια εσωτερική εικόνα μιας Γυναίκας, την ασυνείδητη θηλυκή του πλευρά, τη γυναικεία ψυχή του· κάθε γυναίκα έχει έναν Άντρα που είναι μέρος της προσωπικότητάς της.

Αυτό το χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ψυχής, που μπορεί να ονομαστεί ψυχολογική ανδρόγυνα, υποδηλώνει ότι για την αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας, ο άνδρας δεν πρέπει να καταπιέζει εκείνες τις ιδιότητες που γενικά θεωρούνται θηλυκές στην κοινωνία (ευαισθησία, φροντίδα κ.λπ.) και μια γυναίκα , αυτά που θεωρούνται αρσενικά (επιθετικότητα, ακεραιότητα κ.λπ.).

Χωρίς την εκδήλωση όλων των πλευρών της ψυχής, δεν υπάρχει αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας και η αυτοπραγμάτωση της. Αλλά είναι κακό όταν η Anima αναλαμβάνει έναν άντρα, καθιστώντας τον πολύ θηλυκό, και το Animus ελέγχει μια γυναίκα, καθιστώντας την υπερβολικά αρρενωπή.

Για να αναφερθεί στο ζεύγος Anima-Animus, ο Jung χρησιμοποίησε τον όρο « συζυγία" Η Syzygy είναι η αρμονία, η ακεραιότητα, η πληρότητα, που ενσωματώνονται σε ένα ζευγάρι άνδρα-γυναίκας. Επομένως, ένας άνδρας και μια γυναίκα, όταν επιλέγουν έναν σεξουαλικό σύντροφο, προβάλλουν ασυνείδητα το Anima και το Animus στους άνδρες και τις γυναίκες που συναντούν, αντίστοιχα. Ένας άντρας αναζητά την «αδελφή ψυχή» του και μια γυναίκα τη δική της.

Ο K. Jung σημείωσε ότι τα αρχέτυπα μπορούν να τέμνονται, να συμπίπτουν ή να αντικαθιστούν το ένα το άλλο. Η δομή της προσωπικότητας μπορεί να περιέχει πολλά άλλα αρχέτυπα, για παράδειγμα, Πατέρας, Ήρωας, Μητέρα, Παιδί, Σοφός και άλλα.

Αν θέλετε να μελετήσετε σε βάθος την αναλυτική ψυχολογία, διαβάστε τα κλασικά έργα του C. G. Jung.

1. Συλλογικό ασυνείδητο. Έννοια του αρχέτυπου
2. Συμβολισμός αρχετύπων
3. Η έννοια ορισμένων συμβόλων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της αρχιτεκτονικής ενός ιδιωτικού κτιρίου κατοικιών
4. Αλληλεπίδραση συμβόλων
5. Αρχέτυπο «Μητέρα».
6. Αρχέτυπο «Μωρό».

1. Συλλογικό ασυνείδητο. Έννοια του αρχέτυπου

Ο Jung βλέπει το συλλογικό ασυνείδητο ως αναπόσπαστο μέρος της ψυχής, το οποίο δεν συνδέεται με την προσωπική εμπειρία ενός ατόμου και «δεν είναι ατομικό απόκτημα».. «Αν το προσωπικό ασυνείδητο αποτελείται κυρίως από στοιχεία που κάποτε ήταν συνειδητά, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκαν από τη συνείδηση ​​ως αποτέλεσμα λήθης ή καταστολής, τότε τα στοιχεία του συλλογικού ασυνείδητου δεν ήταν ποτέ στη συνείδηση ​​και, επομένως, δεν αποκτήθηκαν ποτέ μεμονωμένα, αλλά οφείλουν την ύπαρξή τους αποκλειστικά στην κληρονομικότητα». Έτσι, το συλλογικό ασυνείδητο είναι καθολικό για όλα τα «άτομα».

Ατομικό ασυνείδητοαποτελείται από «συναισθηματικά έγχρωμα συμπλέγματα» που σχηματίζουν την «οικεία ψυχική ζωή του ατόμου». Συλλογικό ασυνείδητοαποτελείται από «αρχέτυπα» ή «αρχετυπικά μοτίβα». Τα «αρχετυπικά μοτίβα» είναι μορφές και εικόνες που αποτελούν την πηγή της μυθολογίας, της λαογραφίας, της θρησκείας και της τέχνης. Σύμφωνα με τον Jung, κάθε σημαντική ιδέα ή άποψη βασίζεται σε μια «αρχετυπική προφόρμα», «οι εικόνες της οποίας προέκυψαν όταν η συνείδηση ​​δεν σκεφτόταν ακόμη, αλλά αντιλήφθηκε». Ο Jung υποστηρίζει ότι ο μύθος είναι πρωτίστως ένα ψυχικό φαινόμενο, «εκφράζοντας τη βαθύτερη ουσία της ψυχής».. Ο αρχαίος άνθρωπος μετέφερε τις ψυχικές του εμπειρίες στις διεργασίες του εξωτερικού κόσμου, αφού η συνείδησή του δεν χωριζόταν από το ασυνείδητο από τη φύση του.

Τα στενά ανάλογα των αρχετύπων είναι τα ένστικτα.Έχουν σημαντική επιρροή στην ψυχολογία του ατόμου, αλλά είναι απρόσωποι παράγοντες που καθορίζουν τα κίνητρα ενός ατόμου. Έτσι, ο Jung λέει ότι τα αρχέτυπα είναι πρότυπα ενστικτώδους συμπεριφοράς. «Όταν προκύπτει μια κατάσταση που αντιστοιχεί σε ένα δεδομένο αρχέτυπο, ενεργοποιείται και εμφανίζεται μια παρόρμηση, η οποία, σαν μια ενστικτώδης ορμή, κάνει το δρόμο της αντίθετο με όλα τα επιχειρήματα και τη βούληση ή οδηγεί σε νεύρωση». Σε περίπτωση που τα ένστικτα έχουν καταπιεστεί, εκδηλώνονται στα όνειρα και τις φαντασιώσεις ενός ατόμου μέσω «αρχετυπικών κινήτρων». «Η παρουσία απραγματοποίητων, ασυνείδητων φαντασιώσεων αυξάνει τη συχνότητα και την ένταση των ονείρων· με τις συνειδητές φαντασιώσεις, τα όνειρα γίνονται πιο αδύναμα και εμφανίζονται λιγότερο συχνά». Από αυτό προκύπτει ότι οι φαντασιώσεις προσπαθούν να γίνουν συνειδητές και τα αρχέτυπα επιτρέπουν σε ένα άτομο να το κάνει αυτό με τη βοήθεια του συμβολισμού που περιέχεται σε αυτές. Ως εκ τούτου, Τα αρχέτυπα είναι ένας τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου.

Αυτή η αλληλεπίδραση είναι, σύμφωνα με τον Jung, ζωτικής σημασίας για τους ανθρώπους. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης, η συνείδηση ​​υπερισχύει του ασυνείδητου μέρους της. Όμως, παρά το υψηλό επίπεδο διαφοροποίησης, σε σύγκριση με τον «άγριο», ένα άτομο δεν μπορεί να αποστασιοποιηθεί από το ασυνείδητό του. Στη θεωρία του, ο Jung λέει ότι «ουσιαστικά, το αρχέτυπο αντιπροσωπεύει αυτό το ασυνείδητο περιεχόμενο που αλλάζει, γίνεται συνειδητό και αντιληπτό. υφίσταται αλλαγές στην ατομική συνείδηση ​​στην επιφάνεια της οποίας αναδύεται». Ως εκ τούτου, τα αρχέτυπα αλλάζουν υπό την επίδραση της κουλτούρας, φορέας της οποίας είναι η συνείδηση. Έτσι, «για να συνδέσει τη ζωή του παρελθόντος που υπάρχει ακόμα σε ένα άτομο με τη ζωή του παρόντος», χρειάζεται νέες ερμηνείες αρχετύπων «αποδεκτών για ένα δεδομένο στάδιο».

2. Συμβολισμός αρχετύπων

Τα αρχέτυπα εκδηλώνονται με τη μορφή συμβόλων: σε εικόνες, ήρωες, μύθους, λαογραφία, παραδόσεις, τελετουργίες κ.λπ. Όμως, συνδυάζοντας πολλά σύμβολα, το αρχέτυπο δεν είναι ένα από αυτά εντελώς, γιατί δεν περιέχει το ίδιο το σύμβολο, αλλά την ποιότητά του. Έτσι, το κύριο σύμβολο της φωτιάς είναι ένα ζιγκ-ζαγκ, αλλά για να μεταφέρουν τη φλογερή και παθιασμένη εικόνα της Κάρμεν, χρησιμοποιούνται μεγάλα λουλούδια στη φορεσιά, τα οποία, με τη βοήθεια του χρώματος στην κίνηση, μεταφέρουν τη δυναμική των φλόγων. Όσο πιο καθαρά εμφανίζεται η ποιότητα μιας πρωτόγονης εικόνας σε ένα σύμβολο, τόσο ισχυρότερη είναι η συναισθηματική επίδραση που έχει.

Σύμφωνα με τον Jung, η μοίρα ενός ανθρώπου εξαρτάται από τις εικόνες που βιώνει, γιατί «Σε κάθε ψυχή υπάρχουν μορφές που, παρά το ασυνείδητό τους, λειτουργούν ενεργά συμπεριφορές που προκαθορίζουν τις ανθρώπινες σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις». Υπάρχει ο κίνδυνος ένα άτομο να πέσει κάτω από την επιρροή αρχετύπων. Αυτό συμβαίνει «όταν οι αρχετυπικές εικόνες δρουν έξω από τη συνείδηση», όταν η συνείδηση ​​δεν είναι σε θέση να κρατήσει το ασυνείδητο.Για αυτούς τους λόγους, κατά τη δημιουργία αντικειμένων σχεδιασμού, είναι απαραίτητο να υπολογιστεί η ισχύς της επιρροής των αρχετύπων και η συνάφειά τους.

Το αρχέτυπο επηρεάζει το υποσυνείδητο και μπορεί ταυτόχρονα να προκαλέσει εκ διαμέτρου αντίθετα συναισθήματα: απόλαυση και φρίκη, δέος και φόβο. Η δυαδικότητα της αντίληψης «είναι ένα χαρακτηριστικό της παγκόσμιας ανθρώπινης εμπειρίας». Σχηματίστηκε υπό την επίδραση της «μυστικής απόλαυσης» που αρπάζει ένα άτομο από την επίγνωση της στενής παρουσίας μιας θεότητας.

Λαμβάνοντας υπόψη μύθους, θρύλους, θρησκείες, ο Jung τονίζει ότι η επίδρασή τους με τη βοήθεια αρχετύπων στοχεύει διαχωρισμός του συνειδητού και περιορισμός της επιρροής του ασυνείδητου.«Η συμβολική διαδικασία είναι η εμπειρία μιας εικόνας και μέσα από εικόνες». Ο κύριος στόχος αυτής της διαδικασίας είναι η «φώτιση ή ανώτερη συνείδηση». Αλλά ως αποτέλεσμα της αύξησης του επιπέδου συνείδησης, ένα άτομο καταστέλλει σταδιακά το ασυνείδητό του, το οποίο, όπως υποστήριξε ο Γιουνγκ, «κατέχει την προσωπικότητα και διαστρεβλώνει τις προθέσεις του ατόμου για τους δικούς του σκοπούς». «Η διαδικασία είναι βιώσιμη μόνο με αμοιβαία συνεργασία» συνειδητού και ασυνείδητου.

3. Η έννοια ορισμένων συμβόλων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της αρχιτεκτονικής ενός ιδιωτικού κτιρίου κατοικιών

Ιδιωτικό κτίριο κατοικιών στα νότια της Ισπανίας. Αρχιτέκτων Emilio Ambaz. Το όνομα "σπίτι" μεταφράζεται ως "Σπίτι για πνευματική μοναξιά".

Η κύρια και μοναδική πρόσοψη είναι δύο συμμετρικοί επιχρισμένοι λευκοί τοίχοι που βρίσκονται σε γωνία 90° μεταξύ τους. Η κύρια είσοδος - μια σκαλιστή πύλη από σκούρο ξύλο βρίσκεται στη διασταύρωση των τοίχων. Με τον ίδιο τρόπο, αλλά ψηλότερα, περίπου στο επίπεδο του τρίτου ορόφου, υπάρχει ένα μπαλκόνι με θέα στην εξωτερική πλευρά των τοίχων. Δύο συμμετρικές πρόβολες σκάλες οδηγούν στο μπαλκόνι, στο εσωτερικό. Σχηματίζουν ένα τρίγωνο, η κορυφή του οποίου είναι το μπαλκόνι. Το νερό ρέει κατά μήκος του κιγκλιδώματος. Εκβάλλει σε μια μικρή ημικυκλική πισίνα στη βάση της σκάλας που οδηγεί στον χώρο διαβίωσης, ο οποίος βρίσκεται υπόγεια. Το φως εισέρχεται από ένα άνοιγμα (αίθριο), σε σχήμα κύματος. Παρέχει διασταυρούμενο αερισμό όλων των δωματίων και οδηγεί έξω από το σπίτι.

Η αρχιτεκτονική αυτού του κτιρίου είναι γεμάτη σύμβολα. Αλληλεπιδρώντας, αλληλοσυμπληρώνονται, μιλώντας για την ιδέα της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Σύμφωνα με τον Jung, όσο πιο διαφοροποιημένη γίνεται η συνείδηση, τόσο μεγαλύτερος είναι ο κίνδυνος να καταστραφεί η κατάσταση σταθερότητάς της. Για να αποφευχθεί αυτό και να ανέβει στην ανάπτυξή του, ένα άτομο πρέπει να γνωρίσει τη σκοτεινή του πλευρά, να συναντήσει τη δική του «Σκιά». Η σκιά είναι επιθυμίες, τάσεις, εμπειρίες, ό,τι καταπιέζεται από τη συνείδηση ​​και πηγαίνει στο ασυνείδητο.Η σκιά δεν μπορεί να αγνοηθεί, γιατί... «Μπορείς, χωρίς να το καταλάβεις, να βρεθείς στην αιχμαλωσία του».

Μπορείτε να δείτε την αντανάκλασή σας, τη Σκιά σας στο νερό. Στα έργα του Jung, το νερό συναντάται συχνότερα ως σύμβολο του ασυνείδητου. «Η θάλασσα που ξεκουράζεται στα πεδινά είναι η συνείδηση ​​που βρίσκεται κάτω από το επίπεδο», συμβολίζεται ως "υποσυνείδητο". Ένα άτομο που κοιτάζει στον «καθρέφτη του νερού» βλέπει το αληθινό του πρόσωπο, «το οποίο δεν δείχνει ποτέ στον κόσμο, κρύβοντάς το πίσω από το Persona».

«Αυτό είναι ένα φαράγγι, μια στενή είσοδος, και αυτός που βυθίζεται σε μια βαθιά πηγή δεν μπορεί να παραμείνει σε αυτή την οδυνηρή στενότητα… έτσι πίσω από τη στενή πόρτα ανακαλύπτει απροσδόκητα μια απέραντη έκταση.»

Αυτή η ιδέα αντικατοπτρίζεται στην αρχιτεκτονική του κτιρίου. Περνώντας από την είσοδο, που βρίσκεται στη συμβολή των τοίχων, ένα άτομο, σαν να λέγαμε, βρίσκεται στα βάθη του υποσυνείδητου του. Βλέπει έναν «απεριόριστο» χώρο μπροστά του, μια θέα στο τοπίο ανοίγεται. Από την είσοδο οδηγεί μια σκάλα που φαρδαίνει προς το κάτω μέρος στη βάση της οποίας υπάρχει μια ημικυκλική πισίνα. Το αίθριο σε σχήμα κύματος αναδεικνύει το σύμβολο του νερού. Η σκάλα οδηγεί βαθύτερα στο οικιστικό μέρος του σπιτιού, στη «Σπηλιά».

Το σπήλαιο συμβολίζει την αναγέννηση.Ένα μέρος όπου ένα άτομο κατεβαίνει για να συμβεί «επώαση και ανανέωση». Το σπήλαιο είναι σαν ένα μυστικό μέρος που βρίσκεται μέσα σε ένα άτομο, «το σκοτάδι που βρίσκεται πίσω από τη συνείδηση». «Διεισδύοντας στο ασυνείδητο, δημιουργεί μια σύνδεση με την ασυνείδητη ουσία του». Αυτό, σύμφωνα με τον Jung, οδηγεί σε σημαντικές αλλαγές στην προσωπικότητα, είτε θετικές είτε αρνητικές.

Μπορείτε να διαβάσετε ένα άλλο σύμβολο που μιλά για αναγέννηση και ανάπτυξη - Τρίγωνο. Σχηματίζεται από δύο συμμετρικές σκάλες που οδηγούν κατά μήκος του εσωτερικού των τοίχων στο μπαλκόνι.

Το τρίγωνο είναι σύμβολο σταθερής ανάπτυξης. Αντιστοιχεί στον αριθμό τρία.«Η Τριάδα εκφράζει την ανάγκη για πνευματική ανάπτυξη, η οποία απαιτεί ανεξάρτητη σκέψη. Η Τριάδα είναι επίσης ένα αρχέτυπο του οποίου η κυρίαρχη δύναμη όχι μόνο ενθαρρύνει την πνευματική ανάπτυξη, αλλά, κατά καιρούς, την επιβάλλει». Στην Αλχημεία, η τριάδα σημαίνει πολικότητα - "μία τριάδα προϋποθέτει πάντα την παρουσία ενός δεύτερου: υψηλό - χαμηλό, φως - σκοτάδι, καλό - κακό." Η παρουσία των αντιθέτων σημαίνει τη δυνατότητα περαιτέρω ανάπτυξης και την επιθυμία για ισορροπία.

Το σπίτι του Ισπανού αρχιτέκτονα Emilio Ambaz είναι ένα εντυπωσιακό, αλλά όχι το μοναδικό παράδειγμα της συνειδητής χρήσης του συμβολισμού. Χρησιμοποιείται συχνά κατά το σχεδιασμό αρχιτεκτονικών κατασκευών και εσωτερικών χώρων δημόσιων χώρων: νοσοκομεία, κέντρα αποκατάστασης κ.λπ.

4. Αλληλεπίδραση συμβόλων

Ο Γιουνγκ πίστευε ότι «οι κύριες συμβολικές φιγούρες οποιασδήποτε θρησκείας εκφράζουν πάντα μια συγκεκριμένη ηθική και πνευματική στάση».Ο σταυρός, σύμφωνα με τον Jung, ενσαρκώνει την ιδέα της απαλλαγής. Είναι ένα αρχαίο σύμβολο δομής και τάξης. Συχνά στα όνειρα, ένας σταυρός μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή μιας «μάνταλας με τέσσερα μέρη». «Το μάνταλα υποδηλώνει την αποκλειστική συγκέντρωση του ατόμου στον εαυτό του», όντας σύμβολο αυτοελέγχου. Το εξωτερικό μέρος της μάνταλα είναι ένα τετράγωνο, σύμβολο ακεραιότητας· αντιστοιχεί στον αριθμό τέσσερα, σύμβολο αυτοσυγκέντρωσης. Ο Γιουνγκ έγραψε ότι στην πραγματικότητα η τεταρτογένεια είναι σύμβολο του Θεού που «εκδηλώνεται στη δημιουργία», δηλαδή «ο Θεός μέσα».Για τη σύγχρονη συνείδηση, η τεταρτογένεια «προϋποθέτει άμεσα την ταυτότητα του Θεού με τον άνθρωπο». Έτσι, σύμφωνα με τον Jung, η κεντρική θέση της μάνταλα σήμερα μπορεί να καταληφθεί από ένα άτομο.

Κύκλος, εσωτερικό μέρος της μάνταλα. Συμβολίζει «τη Θεότητα, ή τον άνθρωπο στην εξάρτησή του από τους ουράνιους αστερισμούς». Ο κύκλος είναι σύμβολο του ουρανού, το τετράγωνο είναι σύμβολο της γης. Έτσι, η μάνταλα είναι ένα δοκιμαστικό σύμβολο.

Ο Γιουνγκ έγραψε ότι «η αμοιβαία διείσδυση ποιοτήτων και περιεχομένων είναι χαρακτηριστική των συμβόλων». Ένα άλλο σύμβολο που τέμνεται με το σύμβολο του σταυρού είναι η τριάδα, «έχει έναν αποκλειστικά ανδρικό χαρακτήρα».Στη φύση, η τριάδα συμβολίζει τρία στοιχεία: νερό, αέρας, φλόγα. Αλλά το ασυνείδητο «μεταμορφώνει αυτό το σύμβολο σε τεταρτοταγείς», προσθέτοντας μια ορισμένη σκοτεινή αρχή που υπάρχει στον σταυρό. Ο Γιουνγκ είπε επίσης ότι το τέταρτο μέρος είναι η γη ή το σώμα. Η Γη συμβολιζόταν από την Παρθένο. «Οι μεσαιωνικοί φιλόσοφοι θεωρούσαν τη γυναίκα ή τη γυναικεία αρχή ως το τέταρτο στοιχείο». Έτσι, «το σύμβολο του τεταρτογενούς προέρχεται από την Anima - τη γυναικεία φιγούρα που προσωποποιεί το ασυνείδητο.

Το Anima και το animus είναι η ιδέα του εαυτού του ως άνδρα ή γυναίκα. Σύμφωνα με τον Jung, κάθε άντρας κουβαλά μέσα του την εικόνα μιας γυναίκας ως τέτοιας. «Η Anima εκφράζει τη ζωή στην καθαρή της έκφανση, χωρίς νόημα και χωρίς κανόνες», αντιτίθεται στην τάξη. «Το θηλυκό ον εμφανίζεται με διάφορες εκδηλώσεις, προκαλώντας ευδαιμονία, κατάθλιψη, έκσταση, ανεξέλεγκτες συνέπειες». Η εικόνα έχει μια ορισμένη ανεξαρτησία, η κατεύθυνση των συναισθημάτων δεν εξαρτάται από τη συνείδηση.

5. Αρχέτυπο «Μητέρα».

Το μητρικό αρχέτυπο έχει πολλές εκφάνσεις.Αυτό θα μπορούσε να είναι μια μητέρα, γιαγιά ή μητέρα με τη μεταφορική έννοια της λέξης - μια θεά. Σύμφωνα με τον Jung, το σύμβολο της μητέρας είναι επίσης παρόν σε πράγματα που «εκφράζουν τον στόχο μιας παθιασμένης επιθυμίας για σωτηρία: τον ουρανό, τη βασιλεία του Θεού». Πράγματα που προκαλούν «ευλάβεια» σε έναν άνθρωπο: εκκλησία, πανεπιστήμιο, χώρα, ουρανός, γη, δάση, θάλασσες, φεγγάρι. Το αρχέτυπο της μητέρας συμβολίζει επίσης την αφθονία και τη γονιμότητα. «Μπορεί να συσχετιστεί με έναν βράχο, μια σπηλιά, ένα δέντρο, μια πηγή, μια πηγή». Χάρη στην προστατευτική του λειτουργία μια μάνταλα μπορεί να είναι σύμβολο μιας μητέρας. «Κοίλα αντικείμενα», σκάφη, ορισμένα ζώα συνδέονται με αυτό: «μια αγελάδα, ένας λαγός, χρήσιμα ζώα γενικά».

Το μητρικό αρχέτυπο, όπως και πολλά άλλα, χαρακτηρίζεται από δυαδικότητα εκδηλώσεων. «Τα κακά σύμβολα είναι η μάγισσα, το φίδι, ο τάφος, η σαρκοφάγος, τα βαθιά νερά, ο θάνατος, τα φαντάσματα, τα μπράουνις και άλλα». Θετική εκδήλωση του αρχέτυπου: «φροντίδα, συμπάθεια, μαγική δύναμη μιας γυναίκας. σοφία και πνευματική ανάταση που ξεπερνά τα όρια της λογικής. οποιοδήποτε χρήσιμο ένστικτο ή παρόρμηση. οτιδήποτε είναι ευγενικό, στοργικό ή υποστηρικτικό ή που προάγει την ανάπτυξη και τη γονιμότητα». Το μητρικό αρχέτυπο συνδέεται με την ανάσταση και τις μαγικές μεταμορφώσεις. Με αρνητική έννοια, μπορεί να σημαίνει «κάτι μυστικό, μυστηριώδες, σκοτεινό: η άβυσσος, ο κόσμος των νεκρών, κάθε τι που καταναλώνει, δελεαστικό, δηλ. κάτι που εμπνέει φρίκη και είναι αναπόφευκτο όπως η μοίρα». Ο Γιουνγκ έγραψε ότι το μητρικό αρχέτυπο έχει «τρεις βασικές ιδιότητες: θεότητα, πάθος και σκοτάδι».

6. Αρχέτυπο «Μωρό».

Το μοτίβο «μωρό» έχει διάφορες μορφές: πετράδι, μαργαριτάρι, λουλούδι, κύπελλο, χρυσό αυγό, χρυσή μπάλα και άλλα.

Ο Γιουνγκ το έγραψε αυτό «Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του μοτίβου «μωρού» είναι το μέλλον του. Το "Baby" είναι ένα πιθανό μέλλον". Στη μυθολογία, ο ήρωας συχνά θεωρείται αρχικά ως ο «Παιδικός Θεός». Σύμφωνα με τον Jung, το κύριο κατόρθωμα του ήρωα είναι να ξεπεράσει το «σκοτάδι», δηλαδή το ασυνείδητο. Για το λόγο αυτό, το «μωρό» συχνά ταυτίζεται με πράγματα που «συμβάλλουν στον πολιτισμό, όπως η φωτιά, το μέταλλο, το σιτάρι, το καλαμπόκι». «Έτσι, το «μωρό» χαρακτηρίζεται από πράξεις των οποίων το νόημα είναι να κατακτήσει το σκοτάδι».

Ο Jung υποστήριξε ότι το «μωρό» γεννιέται λόγω της σύγκρουσης των αντιθέτων. Ως αποτέλεσμα αυτού, κάτι τρίτο έρχεται στο φως - ένα «σύνολο» που συνδυάζει το συνειδητό και το ασυνείδητο. Για το λόγο αυτό, το μοτίβο «μωρό» συνδέεται με τη σωτηρία, όπως όλα τα ενοποιητικά σύμβολα.

Μια άλλη ιδιότητα του μοτίβου «μωρού» είναι η «εγκατάλειψη, η ανασφάλεια, η έκθεσή του σε κίνδυνο». Αυτό οφείλεται στη «μυστηριώδη και θαυματουργή γέννησή του».Συνδυάζοντας δύο αντίθετες αρχές, απορρίφθηκε και από τους δύο. Ως αποτέλεσμα, το «μωρό» συμβολίζει την «απόσταση, την απομόνωση από την πηγή του». «Μωρό» σημαίνει κάτι που εξελίσσεται προς την ανεξαρτησία. Αυτό μπορεί να το κάνει μόνο αποξενώνοντας τον εαυτό του από την αρχή του: επομένως, η εγκατάλειψη είναι απαραίτητη προϋπόθεση». Όμως, παρά τη μοναξιά του στη μυθολογία, το «μωρό» συχνά «έχει ικανότητες που ξεπερνούν κατά πολύ τις συνηθισμένες ανθρώπινες». Ο Γιουν σημείωσε ότι «αφού το σύμβολο του «μωρού» αιχμαλωτίζει και αιχμαλωτίζει το συνειδητό μυαλό, η σωτήρια δύναμή του διεισδύει στην ανθρώπινη συνείδηση ​​και βοηθά να ξεπεραστεί η κατάσταση σύγκρουσης».

Βιβλιογραφία.

1. Carl Gustav Jung, «Ψυχή και μύθος. Έξι αρχέτυπα», Κίεβο, «Κρατική Βιβλιοθήκη της Ουκρανίας για τη Νεολαία», 1996.
2. Carl Gustav Jung “Archetype and Symbol”, M, Renaissance, 1991

Μετάφραση από τα ελληνικά, το αρχέτυπο είναι «πρωτότυπο». Η θεωρία των αρχετύπων αναπτύχθηκε από έναν μαθητή του μεγάλου Ζ. Φρόυντ, τον Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ. Ξαναδούλεψε την ψυχανάλυση και ως αποτέλεσμα προέκυψε ένα ολόκληρο σύμπλεγμα σύνθετων ιδεών, βασισμένων στη φιλοσοφία, την ψυχολογία, τη λογοτεχνία, τη μυθολογία και άλλα γνωστικά πεδία. Ποια είναι η έννοια του αρχέτυπου - σε αυτό το άρθρο.

Αρχέτυπο - τι είναι;

Εννοείται ως οι καθολικές βασικές έμφυτες δομές προσωπικότητας που καθορίζουν τις ανάγκες, τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Ένα αρχέτυπο είναι μια συλλογικότητα που κληρονομήθηκε από τους προγόνους μέσω της λαογραφίας. Κάθε άτομο, σύμφωνα με το αρχέτυπό του, επιλέγει έναν συνεργάτη, μια επιχείρηση της αρεσκείας του, μεγαλώνει παιδιά κ.λπ. Έχοντας κατανόηση αυτής της έμφυτης δομής προσωπικότητας, ένας ψυχοθεραπευτής μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να απαλλαγεί από τα συμπλέγματα και ακόμη και να αλλάξει το σενάριο της ζωής του.

Αρχέτυπα του Γιουνγκ

Υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ των αρχέτυπων, που είναι στοιχεία ψυχοδομών, και των μυθολογικών εικόνων, που είναι προϊόντα της πρωτόγονης συνείδησης. Πρώτα, ο συγγραφέας σχεδίασε μια αναλογία, μετά μια ταυτότητα και μετά εξέφρασε την ιδέα ότι το ένα γεννά το άλλο. ανήκουν σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και κληρονομούνται. Τα πρωτότυπα συγκεντρώνονται στο βαθύ ασυνείδητο, ξεπερνώντας τα όρια του ατόμου.

Η συναισθηματική τους ένταση και η διαύγεια καθορίζουν τα ταλέντα και τις δημιουργικές δυνατότητες ενός ατόμου. Στα έργα του, ο Γιουνγκ καταφεύγει στην ανάλυση των μύθων των λαών του κόσμου. Αργότερα, χρησιμοποιεί το αρχέτυπο για να προσδιορίσει τα καθολικά ανθρώπινα θεμελιώδη (μυθολογικά) κίνητρα που βρίσκονται κάτω από κάθε είδους δομή. Έδωσε ιδιαίτερη θέση στο θεωρητικό του σύστημα στη «μάσκα», «άνιμε», «σκιά» και «εαυτό». Πολλοί ταύτισαν τον συγγραφέα με τους ήρωες των λογοτεχνικών έργων. Η «Σκιά» είναι ο Μεφιστοφελής του Γκαίτε στον Φάουστ, ο «Σοφός Γέρος» είναι ο Ζαρατούστρα του Νίτσε.

Αρχέτυπο σοφός

Ονομάζεται επίσης στοχαστής για τον οποίο το πνευματικό έχει μεγαλύτερη σημασία από το υλικό. Ο σοφός είναι ήρεμος και μαζεμένος, συγκεντρωμένος. Ο ασκητισμός και η απλότητα είναι σημαντικά για αυτόν. Τα αρχέτυπα προσωπικότητας έχουν επίσης ένα συγκεκριμένο χρωματικό συνδυασμό, αλλά για έναν σοφό αυτά είναι αχρωματικές, άχρωμες αποχρώσεις. Εξωτερικά, οι φιλόσοφοι μπορεί να φαίνονται ψυχροί και μη επικοινωνιακοί άνθρωποι, αλλά δεν είναι έτσι. Προτιμούν απλώς την αναζήτηση της αλήθειας από τις άχρηστες συζητήσεις και την ψυχαγωγία. Πάντα πειραματίζονται, μαθαίνουν κάτι νέο, δημιουργούν και βοηθούν τους πάντες με τις σοφές συμβουλές τους.

Anima Archetype

Αυτό είναι ένα από τα αρχέτυπα του φύλου - το γυναικείο συστατικό της ανδρικής ψυχής. Αυτό το αρχέτυπο Γιουνγκ εκφράζει τα συναισθήματα, τη διάθεση και τις παρορμήσεις ενός ανθρώπου, τα συναισθήματά του. Συγκεντρώνει όλες τις γυναικείες ψυχολογικές τάσεις - ταχέως μεταβαλλόμενες διαθέσεις, προφητικές εμπνεύσεις, την ικανότητα να αγαπάς μια και για μια ζωή. Ο Jung μίλησε για το anime ως έτοιμο να πηδήξει. Πριν από μερικά χρόνια, οι άντρες που κατείχαν άνιμα ονομάζονταν animatoses. Αυτοί είναι ευερέθιστοι, παρορμητικοί και εύκολα διεγερτικοί εκπρόσωποι του ισχυρότερου φύλου, των οποίων η ψυχή αντιδρά σε ένα ερέθισμα ακατάλληλα με τη δύναμή του.

Αρχέτυπο Animus

Το δεύτερο αρχέτυπο φύλου είναι το αρσενικό συστατικό της ψυχής μιας γυναίκας. Σύμφωνα με τον Jung, αυτό το αρχέτυπο παράγει γνώμη, ενώ το anima δημιουργεί διάθεση. Συχνά, οι στέρεες πεποιθήσεις μιας γυναίκας δεν βασίζονται σε κάτι συγκεκριμένο, αλλά αν έχει αποφασίσει για κάτι... Το θετικό animus είναι υπεύθυνο για τη διορατικότητα μιας γυναίκας, τη δέσμευσή της σε κάθε είδους πεποιθήσεις. Και ένα αρνητικό μπορεί να την ωθήσει σε μια απερίσκεπτη πράξη. Αυτό το αρχέτυπο αφορά την αρρενωπότητα, η οποία βρίσκεται στον πυρήνα των γυναικών. Και όσο πιο θηλυκή φαίνεται μια εκπρόσωπος του ωραίου φύλου, τόσο ισχυρότερο είναι το animus μέσα της.

Το τελευταίο μπορεί να αναλάβει και τις λειτουργίες της συλλογικής συνείδησης. Οι απόψεις του animus είναι πάντα συλλογικές και υπερβαίνουν τις ατομικές κρίσεις. Αυτό το είδος «δικαστικού συμβουλίου» του αρχέτυπου είναι η προσωποποίηση του animus. Είναι επίσης μεταρρυθμιστής, υπό την επιρροή του οποίου μια γυναίκα υφαίνει άγνωστες λέξεις στην ομιλία της, χρησιμοποιεί τις εκφράσεις «είναι κοινή γνώση», «όλοι το κάνουν αυτό», αντλώντας γνώσεις από βιβλία, κρυφακούς συνομιλίες κ.λπ. Ο διανοητικός συλλογισμός της μπορεί εύκολα να αλλάξει στον παραλογισμό.

Αρχέτυπο του εαυτού

Ο Γιουνγκ το θεώρησε το κύριο αρχέτυπο - το αρχέτυπο της ακεραιότητας της προσωπικότητας, του κεντρισμού. Ενώνει το συνειδητό και το ασυνείδητο, ομαλοποιώντας την ισορροπία των αντίθετων στοιχείων της ψυχής. Ανακαλύπτοντας ανθρώπινα αρχέτυπα και εξερευνώντας άλλες δομές προσωπικότητας, ο Γιουνγκ ανακάλυψε αυτό το πρωτότυπο του εαυτού, θεωρώντας το ότι καλύπτει τα πάντα. Είναι σύμβολο δυναμικής ισορροπίας και αρμονίας των αντιθέτων. Ο Εαυτός μπορεί να εμφανίζεται στα όνειρα ως μια ασήμαντη εικόνα. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το έχουν αναπτύξει και δεν γνωρίζουν τίποτα γι 'αυτό.

Αρχέτυπο σκιάς

Ο Γιουνγκ το αποκαλεί «αντι-εαυτό». Αυτά είναι αυτά που ο άνθρωπος δεν αναγνωρίζει στον εαυτό του και δεν θέλει να δει. Το αρχέτυπο της σκιάς, σύμφωνα με τον Jung, είναι η σκοτεινή, κακή, ζωώδης πλευρά της προσωπικότητας, την οποία ο φορέας καταστέλλει. Αυτό ισχύει για πάθη και σκέψεις που είναι απαράδεκτες από την κοινωνία και για επιθετικές ενέργειες. Αυτό το αρχέτυπο έχει το εξής παράδειγμα: εάν από την κυρίαρχη λειτουργία ένα άτομο είναι αισθησιακό, επιρρεπές σε δυνατά συναισθήματα, τότε η σκιά του θα είναι ο σκεπτόμενος τύπος, ο οποίος την πιο απροσδόκητη στιγμή μπορεί να εκδηλωθεί ως τζάκας-in-the-box.

Η σκιά μεγαλώνει καθώς μεγαλώνει κανείς και αρχίζει να το συνειδητοποιεί, να καταλαβαίνει τα πάντα για τον εαυτό του στο τέλος της ζωής του. Μπορείτε να αντιμετωπίσετε τη σκιά μέσω της ατομικής εξομολόγησης, και από αυτή την άποψη, οι Καθολικοί είναι πολύ τυχεροί, στην ομολογία των οποίων υπάρχει ένα τέτοιο φαινόμενο. Κάθε άνθρωπος πρέπει να καταλάβει και να καταλάβει ότι ανά πάσα στιγμή είναι έτοιμος για κακή συμπεριφορά και φιλοδοξίες.

Αρχέτυπο πρόσωπο

Με απλά λόγια, είναι μια μάσκα που βάζει ένα άτομο για να εκτελέσει έναν συγκεκριμένο ρόλο. Τύποι αρχετύπων διακρίνουν ένα άτομο ως ένα ορισμένο μέρος της ψυχής, που αντιμετωπίζει προς τα έξω και εξυπηρετεί τα καθήκοντα της προσαρμογής. Η μάσκα χαρακτηρίζεται από συλλογικότητα, επομένως είναι στοιχείο του συλλογικού ψυχισμού. Ένα άτομο λειτουργεί ως ένα είδος συμβιβασμού μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Φορώντας μια μάσκα, είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να αλληλεπιδράσει με άλλους. Όσοι δεν έχουν ανεπτυγμένη προσωπικότητα ονομάζονται απερίσκεπτοι κοινωνιοπαθείς. Αλλά η αντίθετη κατάσταση είναι επίσης ανεπιθύμητη, καθώς καταστρέφει την ατομικότητα ενός ατόμου.

Αρχέτυπο θεό

Οπαδός των διδασκαλιών του Γιουνγκ είναι ο Jean Shinoda Bohlen, ο οποίος μελέτησε γυναικεία και ανδρικά αρχέτυπα στη μυθολογία. Απέδωσε τους ακόλουθους Θεούς σε ανδρικές αρχετυπικές εικόνες:

1. ο Δίας– ισχυρή θέληση και κυριαρχία, .
2. άδης– ήσυχο και μυστηριώδες, απόμακρο.
3. Απόλλων– ώριμο και ορθολογικό, με κοινή λογική.
4. Ήφαιστος- εργατικός και δυνατός.
5. Διονύσιος– ενθουσιώδης και χωρίς σύγκρουση.

Οι τύποι αρχετύπων σύμφωνα με τον Jung μεταξύ των θηλυκών Θεών είναι οι εξής:

1. Άρτεμις– δυνατό και επικίνδυνο. Δεν ανέχεται περιορισμούς.
2. Αθήνα– σοφός και με ισχυρή θέληση, ικανός να παραμερίζει τα συναισθήματα και να αναλύει μόνο γεγονότα.
3. Αφροδίτη– αισθησιακό και τρυφερό.
4. Τούφα– αντιφατικό, που προσπαθεί να αγκαλιάσει την απεραντοσύνη, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί να προβλέψει τις συνέπειες των πράξεών του.
5. Εκάτη- ένας μεγάλος μυστηριώδης. Όσοι έχουν προδιάθεση για αυτόν τον τύπο συχνά επιδίδονται σε αποκρυφιστικές πρακτικές.

Κάθε άτομο συνδυάζει δύο ή τρία ή περισσότερα αρχέτυπα. Ανταγωνίζονται μεταξύ τους, επικρατούν ο ένας έναντι του άλλου, ελέγχοντας τον μεταφορέα τους, καθορίζοντας την περιοχή των ενδιαφερόντων του, την κατεύθυνση δραστηριότητάς του, τη δέσμευση σε ορισμένα ιδανικά. Αυτοί οι Θεοί είναι πιθανά μοντέλα συμπεριφοράς, αλλά πολλά θα εξαρτηθούν από την ανατροφή, την ικανότητα ενός ατόμου να προσαρμοστεί, να συμμορφωθεί και να ανταποκριθεί στις προσδοκίες των άλλων.

Jung - το αρχέτυπο της μητέρας

Είναι το κακό όλων των πραγμάτων και η αρχή όλων των πραγμάτων. Η ψυχολογία αναδεικνύει ιδιαίτερα αυτό το αρχέτυπο, γιατί σε κάθε ψυχοθεραπευτική διαδικασία αυτή η φιγούρα πάντα αναδύεται. Ταυτόχρονα, μπορεί να εκδηλωθεί ως ύλη και τότε ο φορέας του θα έχει προβλήματα με το χειρισμό των πραγμάτων. Εάν το αρχέτυπο επηρεάζει τις οικογενειακές και κοινωνικές συνδέσεις, τότε τυχόν παραβιάσεις αυτής της πτυχής θα εκδηλωθούν σε δυσκολίες προσαρμογής και επικοινωνίας. Λοιπόν, το τελευταίο τρίτο φαινόμενο, η μήτρα, καθορίζει την ικανότητα του φορέα να συλλάβει, να γεννήσει και να γεννήσει ή την ικανότητα να ολοκληρώσει την εργασία που ξεκίνησε.

Παιδικό αρχέτυπο

Αυτό το αρχέτυπο στην ψυχολογία ονομάζεται Θεϊκό. Και όλα αυτά γιατί περιέχει όλη τη δύναμη του πνεύματος, όλη τη δύναμη της φύσης και το συλλογικό ασυνείδητο. Από τη μια, ένα ανυπεράσπιστο παιδί μπορεί να καταστραφεί από οποιονδήποτε, αλλά από την άλλη χαρακτηρίζεται από εκπληκτική ζωτικότητα. Μπορεί η συνείδηση ​​του οικοδεσπότη να διασπάται από διάφορες αντίθετες τάσεις, αλλά το αναδυόμενο παιδικό αρχέτυπο τους ενώνει.

Το αρχέτυπο της μάγισσας του Γιουνγκ

Αυτό είναι το πιο ενστικτώδες πρωτότυπο, που συμβολίζει την ανάγκη για γνώση και γνώση. Μια τέτοια γυναίκα μπορεί να ενδιαφέρεται για τα μυστήρια της ύπαρξης, της θρησκείας και του εσωτερισμού. Περιβάλλεται με φυλαχτά, φορά φυλαχτά και συχνά τατουάζ. Οι φορείς αυτού του αρχέτυπου χαρακτηρίζονται από ιδιαίτερα ανεπτυγμένη διαίσθηση. Παραδείγματα αρχετύπων σύμφωνα με τον Jung περιλαμβάνουν τη Mary Poppins. Αυτό το πρωτότυπο παρουσιάστηκε επίσης στην ταινία "Muse". Αυτό αποκαλούν τη φωτεινή πλευρά μιας μάγισσας. Η σκοτεινή πλευρά εκδηλώνεται με την ικανότητα να ραδιουργεί και να αποπλανεί, να εξαπατά, να οδηγεί, να προκαλεί επιθυμία.

Το αρχέτυπο του γελωτοποιού του Γιουνγκ

Αυτό είναι ένα δημιουργικά σκεπτόμενο αρχέτυπο, που δηλώνει μια αντισυμβατική άποψη των πραγμάτων. Η θεωρία των αρχετύπων περιλαμβάνει πολλά πρωτότυπα, αλλά μόνο αυτό σας διδάσκει να παίρνετε τη ζωή ελαφρά, χωρίς να σκέφτεστε τι θα σκεφτούν οι άλλοι. Ο γελωτοποιός είναι σαν μια αχτίδα φωτός στον παραλογισμό του σύγχρονου κόσμου και στην απρόσωπη καθημερινή γραφειοκρατική ρουτίνα. Φέρνει το χάος στον τακτοποιημένο κόσμο και κάνει το όνειρο πραγματικότητα. Χαρακτηρίζεται από παρορμητικότητα και αυθορμητισμό, ένα παιχνιδιάρικο που μπορούσε να αντέξει ένα άτομο μόνο στην παιδική του ηλικία.

Το αρχέτυπο του γελωτοποιού βοηθά τους ανθρώπους να ξεφύγουν από αυτό και να ξεφύγουν από τις πιο δύσκολες καταστάσεις. Είναι ανοιχτοί και φιλικοί και είναι σε θέση να μετατρέψουν ακόμα και την πιο ρουτίνα και βαρετή δουλειά σε δημιουργική διαδικασία, προσθέτοντας ένα άγγιγμα ενθουσιασμού και διασκέδασης. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ο Semyon Semenovich στην ταινία "The Diamond Arm". Ο Τσάρλι Τσάπλιν και το αστείο κορίτσι Tosya από την ταινία "Girls" είναι επίσης εξέχοντες εκπρόσωποι του γελωτοποιού.

Το άρθρο περιγράφει την ψυχολογία του Carl Gustav Jung. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην αντίληψή του για τα αρχέτυπα.

• Αυξημένο επίπεδο άγχους ως ψυχολογικό εμπόδιο κατά την εκμάθηση ξένων γλωσσών στην εφηβεία
• Ψυχολογική ερμηνεία της ηρωίδας του μυθιστορήματος του G. Yakhina "Zuleikha Opens Her Eyes"
• Η χρήση τεχνικών θεραπείας τέχνης στην εργασία με εφήβους σε εκπαιδευτικό οργανισμό

Μία από τις κεντρικές κατηγορίες της ψυχολογίας του βάθους είναι η διδασκαλία του Γιουνγκ για τα αρχέτυπα. Το "Archetype" μεταφράζεται από τα ελληνικά ως πρωτότυπο. Με τον όρο αρχέτυπα, ο Γιουνγκ εννοούσε τα έμφυτα πρότυπα αντίληψης του κόσμου και της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτές οι βασικές μήτρες της ψυχής είναι μια μορφή ανθρώπινης εκδήλωσης του «συλλογικού ασυνείδητου». Ο Γιουνγκ τα ανακάλυψε στα σχέδια ψυχιατρικών ασθενών. Αυτά τα σχέδια επαναλάμβαναν τα ίδια θέματα και εικόνες. Το πιο σημαντικό όμως ήταν ότι ήταν πανομοιότυποι σε όλους τους ασθενείς, ανεξαρτήτως εθνικότητας, θρησκείας και χρώματος δέρματος, φύλου και μόρφωσης. Επιπλέον, βρέθηκαν στους μύθους διαφορετικών λαών, σε θρησκευτικά και αστρολογικά σύμβολα και στις διδασκαλίες των αλχημιστών. Τα οντολογικά τους θεμέλια θα πρέπει να αναζητηθούν έξω από τον ανθρώπινο ψυχισμό. Μερικοί συγγραφείς τα θεωρούν εκδήλωση πολιτισμικά καθιερωμένων εικόνων και προτύπων συμπεριφοράς (E.M. Meletinsky), άλλοι πιστεύουν ότι είναι μια εκδήλωση υπερψυχικών, υπερκοινωνικών και υπερυλικών δομών που διαπερνούν ολόκληρο το Σύμπαν. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Γιουνγκ πρέπει να καταταγεί στη δεύτερη ομάδα. Αυτό, ειδικότερα, υποδεικνύεται από ορισμένα αποσπάσματα από τα έργα του: «Η έννοια του αρχέτυπου ˂...˃ δείχνει ότι στην ψυχή υπάρχουν ορισμένες μορφές που είναι κατανεμημένες παντού και παντού», γράφει ο Jung. Σημειώνει περαιτέρω ότι «το φαινόμενο του αρχετυπικού τύπου -μια πιο λεπτή πραγματικότητα από την ψυχική- βασίζεται στην ύπαρξη μιας συγκεκριμένης ψυχοειδούς βάσης, δηλ. κάτι που εξαρτάται μόνο από το νοητικό, αλλά αντιστοιχεί σε μια άλλη μορφή ύπαρξης». Η μαθήτρια και γραμματέας του Jung, Aniela Jaffe, επιβεβαιώνει επίσης αυτή την ιδέα: «Η έννοια της ενοποιημένης πραγματικότητας ˂...˃ ονομάστηκε από τον Jung unus munus (έναν κόσμο στον οποίο η ύλη και η ψυχή δεν διακρίνονται ακόμη ή πραγματοποιούνται χωριστά). Κατά την προετοιμασία μιας τέτοιας μοναδικής άποψης, επεσήμανε την «ψυχοειδή» φύση των αρχετύπων (δηλαδή, όχι καθαρά διανοητικά, αλλά κοντά στο υλικό) σε εκείνες τις περιπτώσεις που εμφανίζονται σε συγχρονισμένα συμβάντα». Ο ίδιος ο Jung επεσήμανε την ταυτότητα του δόγματος του για τα αρχέτυπα με την πλατωνική οντολογία: «Στα παλιά χρόνια, χωρίς μεγάλη δυσκολία κατανοούσαν τη σκέψη του Πλάτωνα ότι κάθε φαινομενικότητα προηγείται και αντικαθίσταται από μια ιδέα. Το «αρχέτυπο» δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια έκφραση που συναντάται ήδη στην αρχαιότητα, συνώνυμη με την «ιδέα» με την πλατωνική έννοια». Αυτή την άποψη συμμερίζεται και ο καθηγητής R.Yu. Ραχματούλιν. Τα κίνητρα για μια τέτοια εξήγηση της φύσης της δημιουργικότητας μπορούν επίσης να βρεθούν στα έργα του A. Ι. Στολέτοβα.

Ας δούμε τα κύρια αρχέτυπα σύμφωνα με τον Jung.

Τα πιο σημαντικά από τα αρχέτυπα που εντόπισε ο Carl Jung είναι τα ακόλουθα:

1. Εαυτός.Ο εξαιρετικός ψυχοθεραπευτής θεώρησε αυτό το αρχέτυπο ως το πιο σημαντικό από όλα. Αυτή είναι η κεντρική φιγούρα στην προσωπικότητα ενός ατόμου, μέσω της οποίας οργανώνονται όλα τα άλλα αρχέτυπα. Στη θεωρία του Γιουνγκ, η ανάπτυξη της ακεραιότητας και πριν από αυτήν η εύρεση του εαυτού είναι ο κύριος στόχος της ανθρώπινης ζωής.
2. ΣΟΦΌΣ.Εδώ ο Γιουνγκ εντόπισε ένα μέρος της προσωπικότητας που αγωνίζεται για γνώση. Αυτό το αρχέτυπο αναπαρίσταται στην εικόνα ενός σοφού, ενός γέρου, ενός προφήτη που μπορεί να ρίξει το φως της αλήθειας σε προβληματικά ζητήματα. Συνήθως αυτό το αρχέτυπο «ενεργοποιείται» στο ασυνείδητο όταν ένα άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με μια επιλογή και όσο περισσότερες τέτοιες στιγμές της ζωής του δίνονται να βιώσει, τόσο πιο ανεπτυγμένο είναι αυτό το μέρος του ασυνείδητου και τόσο πιο εύκολο είναι για τη συνείδηση ​​να έρθει σε επαφή. με τη βοήθεια του ύπνου ή άλλων οριακών καταστάσεων.
3. Θεός.Εδώ ο ψυχαναλυτής εννοούσε το υψηλότερο στάδιο της ψυχικής δραστηριότητας, όταν ένα άτομο είναι σε θέση να δει και να κατανοήσει τις φυσικές διαδικασίες του εσωτερικού του κόσμου και του εξωτερικού που τον περιβάλλει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο του αρχέτυπου προηγείται ο «Σοφός», ο οποίος ωθεί ένα άτομο να κατανοήσει τις βασικές στιγμές της ζωής, ωστόσο, όταν «ενεργοποιεί» το αρχέτυπο του «Θεού», πραγματοποιείται μια ολιστική σχέση, βασισμένη σε ορισμένους νόμους μεταξύ του. εσωτερικό περιεχόμενο και το εξωτερικό περιβάλλον.
4. Anima και Animus.Το anima αντιπροσωπεύει την ασυνείδητη γυναικεία πλευρά της προσωπικότητας ενός άνδρα και το animus αντιπροσωπεύει την ασυνείδητη αρσενική πλευρά της προσωπικότητας μιας γυναίκας. Το anima/animus αντιπροσωπεύει τον «αληθινό εαυτό» και χρησιμεύει ως η κύρια πηγή επικοινωνίας με το συλλογικό ασυνείδητο. Ο συνδυασμός anima και animus ονομάζεται syzygy, ή θεϊκό ζευγάρι. Το Syzygy ενσωματώνει την πληρότητα και την ακεραιότητα.
5. Ενα άτομο.Πρόσωπα είναι το πώς παρουσιάζουμε τον εαυτό μας στον κόσμο. Η λέξη «persona» προέρχεται από μια λατινική λέξη που σημαίνει «μάσκα». Αυτό το ίδιο το αρχέτυπο είναι μια συλλογή από κοινωνικές μάσκες που χρησιμοποιούμε σε διάφορες ομάδες και καταστάσεις. Το καθήκον του είναι να προστατεύει το εγώ από την πιθανή εκδήλωση των αρνητικών πλευρών του. Σύμφωνα με τον Jung, μια περσόνα μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ένα όνειρο και να πάρει διάφορες μορφές.

Ο Jung πρότεινε ότι ο αριθμός των αρχέτυπων δεν πρέπει να περιοριστεί. Υποστήριξε ότι πολλά από αυτά θα μπορούσαν να αλληλοεπικαλύπτονται ή, αντίθετα, να συνδυαστούν. Όπως, για παράδειγμα, ο Πατέρας (εξουσία, δύναμη, δύναμη), η Μητέρα (η επιθυμία να δώσεις παρηγοριά) και το Βρέφος (παιδί, ανωριμότητα, λαχτάρα για αθωότητα) ή Σοφός (γνώση, σοφία) και Ήρωας (προστάτης, σωτήρας).

Θα ήθελα να σταθώ στο αρχέτυπο που έχει γίνει καθοριστικό για την αναδυόμενη σύγχρονη καταναλωτική κοινωνία, μολύνοντας πολλές γενιές ταυτόχρονα. Και το όνομα αυτού του φαινομένου είναι νηπιαγωγία.

Σύμφωνα με τον ορισμό που δίνει ο Carl Jung, ένα ΒΡΕΦΟ είναι ενήλικας σύμφωνα με το διαβατήριό του, αλλά με παιδικές αξίες και συμπεριφορές. Και η βρεφική ηλικία είναι τρομερή γιατί δεν επιτρέπει σε έναν άνθρωπο να εξελιχθεί σε μια φυσιολογική προσωπικότητα.

Οι ιδέες του βρέφους για τον κόσμο, τους ανθρώπους και τη ζωή απλοποιούνται και ισοπεδώνονται. Και αν ένας φυσιολογικός άνθρωπος ζει στον πραγματικό κόσμο, τότε το βρέφος ζει σε έναν απατηλό. Ένας κανονικός άνθρωπος βλέπει τη ζωή ως περίπλοκη και πολυδιάστατη, αλλά ένα βρέφος τη βλέπει σαν κάτι σαν μια πιο ευγενική έκπληξη: απλά πρέπει να καταλάβετε από ποιον τρόπο να τη γυρίσετε και μετά θα βρείτε μια συμπαγή σοκολάτα και ένα «χαριτωμένο» δώρο μέσα.

Ένας κανονικός άνθρωπος μαθαίνει από τα δικά του λάθη και των άλλων, αλλά ένα βρέφος, που πατάει την ίδια τσουγκράνα, εκπλήσσεται κάθε φορά. Ένας φυσιολογικός άνθρωπος προσπαθεί να κατανοήσει τους νόμους της ζωής, αλλά ένα βρέφος λαχταρά συνταγές, συμβουλές και σχέδια. Η προσωπικότητα θέλει να καταλάβει τι είναι ευτυχία για αυτόν, ενώ το βρέφος καθοδηγείται από την αρχή «έτσι γίνεται αποδεκτό». Μια φυσιολογική προσωπικότητα γίνεται πιο βαθιά, πιο ενδιαφέρουσα, πιο έξυπνη με τα χρόνια, αλλά ένα βρέφος δεν αλλάζει. Ένας φυσιολογικός άνθρωπος δημιουργεί τη ζωή του, αλλά ένα βρέφος μπορεί μόνο να μιμηθεί. Επομένως, όλα τα infanta είναι γεμάτα με γραμματόσημα για διαφορετικές περιστάσεις: από απλά (τι να φορέσετε) έως σοβαρά (τι να σκεφτείτε και πώς να ζήσετε).

Πραγματικά, η καλοφαγωμένη και ήρεμη εποχή μας γέννησε έναν μεγάλο αριθμό κλώνων, χάρη στους οποίους ο «λογικός άνθρωπος» γρήγορα εκφυλίστηκε σε «τυποποιημένο άνθρωπο». Ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι υποστηρίζουν ότι ο αριθμός των βρεφών στον μετασοβιετικό χώρο έχει αυξηθεί σημαντικά - η βρεφική ηλικία έχει γίνει στην πραγματικότητα ένα μαζικό φαινόμενο μεταξύ του πληθυσμού ηλικίας 20 ετών έως το τέλος της ζωής.

Αν αναλύσουμε, θα βρούμε ένα ολόκληρο σύμπλεγμα διακριτικών χαρακτηριστικών ενός βρεφικού ατόμου:

Μωσαϊκό κοσμοθεωρία και παιδικός εγωισμός, εγωκεντρισμός

Εάν ένας φυσιολογικός άνθρωπος έχει μια λίγο πολύ ΠΛΗΡΗΣ ιδέα για το τι είναι ο κόσμος στον οποίο ζει, αφού βλέπει τις κύριες σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος σε αυτόν, ένα βρεφικό άτομο έχει μια μωσαϊκή κοσμοθεωρία - μια εικόνα που αποτελείται από ιδέες "για αυτό, για εκείνο." », με βάση τις έτοιμες γνώσεις και συμπεράσματα άλλων ανθρώπων. Επιπλέον, για το βρέφος, το "εγώ" είναι το κέντρο του σύμπαντος - κοιτάζει τα πάντα και τους πάντες μόνο σε σχέση με τον εαυτό του.

Αδρανείς ιδέες για τον εαυτό σας και τον κόσμο γύρω σας

Εάν μια ενήλικη προσωπικότητα ήταν σε θέση, μέσω δοκιμής και λάθους, εκπαίδευσης και αυτο-μελέτης, να βρει σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος σε αυτόν τον κόσμο και να συνδέσει την κοσμοθεωρία του σε ένα ενιαίο σύνολο, βρίσκοντας τη θέση του σε αυτό και συνεχώς αναπτύσσεται, βελτιώνεται, το βρέφος πεισματικά δεν το κάνει αυτό, λαμβάνοντας υπόψη το , το οποίο ήδη γνωρίζει τα πάντα. Με άλλα λόγια, η νηπιακή προσωπικότητα πρακτικά δεν αλλάζει, παραμένοντας στο πλαίσιο της γνώσης που αποκτήθηκε στην παιδική ηλικία. Στην πράξη, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι πατάει συνεχώς στην ίδια τσουγκράνα - κάνει τα ίδια λάθη στη ζωή, χωρίς να τα διορθώνει ή να μαθαίνει από αυτά, χρησιμοποιώντας μόνο έτοιμους τρόπους ζωής, συνταγές για πράξεις και συμπεριφορά. Ένας ενήλικας, προσπαθώντας να καταλάβει τον εαυτό του, αναζητά την ευτυχία του και τη ζωή ΤΟΥ· το βρέφος έχει μια πολύ ανεπτυγμένη μίμηση - προσπαθεί πάντα να αντιγράψει το είδωλο που έχει βρει για τον εαυτό του.

«Δεν οφείλω ούτε οφείλω τίποτα σε κανέναν»

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του νηπίου: η απουσία υποχρέωσης και υποχρέωσης. Ποτέ δεν οφείλω ή δεν χρωστάω τίποτα σε κανέναν - αυτό είναι κυριολεκτικά η πίστη της ζωής μου και η επίμονη ιδέα του βρέφους. Αν το μεγάλωμα ενός ατόμου συνδέεται με μια όλο και μεγαλύτερη αίσθηση του καθήκοντός του απέναντι στον εαυτό του και στους ανθρώπους για την ορθή εκπλήρωση των ολοένα αυξανόμενων υποχρεώσεων προς τη ζωή, τον εαυτό του και τους ανθρώπους, το βρέφος με τον παιδικό αυθορμητισμό γίνεται μόνο καταναλωτής ζωής. «Δεν χρωστάω τίποτα σε κανέναν, δεν χρωστάω τίποτα, αλλά όλοι μου το χρωστάνε, γιατί είμαι τόσο ξεχωριστός». Θα ήταν πιο σωστό να πούμε "τελικά, είμαι τόσο μικρός", αλλά το ίδιο το βρέφος δεν αφήνει τον εαυτό του να σκεφτεί τη βρεφική του ηλικία και δεν θα συμφωνήσει με κανέναν εάν ενημερωθεί γι 'αυτό, πόσο μάλλον να κατηγορηθεί.

Γιατί η κοινωνία και η πολιτεία δεν ανησυχούν για αυτό το φαινόμενο; Και ο λόγος είναι απλός: στις μέρες μας, σε μια καταναλωτική κοινωνία, η παιδική ηλικία έχει γίνει τόσο κοινωνικά όσο και δημόσια περιζήτητη. Το να έχεις άνθρωπο, και καταναλωτή, και ερμηνευτή, και ψηφοφόρο της εξουσίας, ως παιδί είναι το όνειρο ενός καπιταλιστικού κράτους. Εξάλλου, είναι πολύ δύσκολο για έναν επαρκή ενήλικα να κατανοήσει και να αντέξει ψυχικά τις κοινωνικές συνθήκες ύπαρξης στις οποίες βρίσκεται τώρα. Για παράδειγμα, ο παράγοντας της κοινωνικής ανασφάλειας - έλλειψη εργασίας, φόβος να την χάσεις, φτώχεια, έλλειψη δικαιωμάτων και αυθαιρεσίες των «αφεντικών της ζωής» είναι πολύ πιο εύκολο να αντέξει ένα βρέφος παρά για έναν επαρκή ενήλικα. Ναι, και το να πείσεις ένα βρέφος να αγοράσει ένα νέο gadget, όπως μια νέα «μοντέρνα στολή» ή ένα αυτοκίνητο, δεν κοστίζει τίποτα, γιατί δεν σκέφτεται αν το χρειάζεται πραγματικά, αλλά καθοδηγείται από τα στερεότυπα «μοντέρνα», «κομψά». », «ψύχραιμο» που επιβάλλεται από έξω». Γι' αυτό η καταναλωτική κοινωνία και το κράτος χρειάζονται άτομα που βρίσκονται σε ενήλικη σωματική κατάσταση, αλλά στο μυαλό τους παραμένουν παιδιά - είναι πολύ εύκολο να τα ελέγξουμε. Είναι ωφέλιμο για το κράτος να έχει έναν καταναλωτή, έναν ερμηνευτή και έναν ψηφοφόρο της εξουσίας, ως παιδί που τα κάνει όλα έτσι γιατί «όλοι οι άλλοι τα κάνουν έτσι».

Είναι δυνατόν να νικήσουμε τη βρεφοκρατία;

Η βρεφική ηλικία είναι μια ιδιότητα που είναι εγγενής σε όλους σε έναν ή τον άλλο βαθμό. Και, φυσικά, αξίζει να παλέψετε εναντίον του για, σύμφωνα με τα λόγια του Α. Τσέχοφ, «να στριμώξετε τον δούλο από μέσα σας σταγόνα-σταγόνα». Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι ένα βρέφος δεν θα γίνει ποτέ ενήλικος. Με άλλα λόγια, η νηπιακή ηλικία είναι ανίκητη - μια προσωπικότητα που σχηματίζεται από τα 18-20 δεν μπορεί να ξαναφτιάξει. Είναι ικανή να αναπτυχθεί μόνο σύμφωνα με τις υπάρχουσες ιδιότητες και τις ιδιότητές της, αλλά είναι άσκοπο να ελπίζουμε ότι η βρεφική ηλικία θα εξελιχθεί στην ενηλικίωση, γιατί «αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ή ιδιότητα ενός ατόμου, αλλά αυτή είναι η ίδια η προσωπικότητα του ένα νήπιο άτομο». Πιο συγκεκριμένα, μια από τις πιθανές μορφές ανθρώπινης προσωπικότητας.

Ωστόσο, ο ίδιος ο Γιουνγκ δεν ήταν τόσο κατηγορηματικός. Το Βρέφος μπορεί κάλλιστα να αναγεννηθεί σε Προσωπικότητα, αν όχι χάρη στην αυθόρμητη δουλειά για τον εαυτό του, τότε με μια αναγκαστική επανεκτίμηση των αξιών όταν βρίσκεται αντιμέτωπο με τις «σκληρές πραγματικότητες της ζωής» - είναι πολύ πιθανό. Με την προϋπόθεση ότι κερδίζει ο τερατώδης εγωκεντρισμός και η αυτοαπορρόφηση, που είναι μια από τις κύριες ιδιότητες του Βρέφους.

Βιβλιογραφία

1. Jung K. G. Η δομή του ψυχισμού και η διαδικασία της εξατομίκευσης. Μ.: Nauka, 1996. 269 σελ.
2. Jaffe A. Η επιστήμη και το υποσυνείδητο // Jung K. G. et al. Ο άνθρωπος και τα σύμβολά του. Μ.: Ασημένια νήματα, 1997. σσ. 303-312.
3. Rakhmatullin R.Yu. Φράκταλ έννοια της δημιουργικότητας // Ιστορικές, φιλοσοφικές, πολιτικές και νομικές επιστήμες, πολιτιστικές σπουδές και ιστορία της τέχνης. Ερωτήματα θεωρίας και πράξης. 2015. Νο 7-1 (57). σελ. 145-147.
4. Rakhmatullin R.Yu. Στα οντολογικά θεμέλια της λογικής σκέψης // Ιστορικές, φιλοσοφικές, πολιτικές και νομικές επιστήμες, πολιτισμικές σπουδές και ιστορία της τέχνης. Ερωτήματα θεωρίας και πράξης. 2014. Νο 9-2 (47). σελ. 148-150.
5. Rakhmatullin R.Yu. AL-GHAZALI "S GNOSEOLOGY // Bulletin of VEGU. 2015. No. 5 (79), σσ. 147-156.
6. Stoletov A.I. Η δημιουργικότητα ως βάση της προσωπικότητας // Κρατικό Αγροτικό Πανεπιστήμιο του Μπασκίρ. Ufa, 2005. 228 σελ.
7. Stoletov A.I. Προς την κατασκευή μιας φιλοσοφικής έννοιας της δημιουργικότητας // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. 2007. Αρ. 12. Σ. 462-472.
8. Rakhmatullin R.Yu. Προσωπικό παράδειγμα ως παράγοντας κοινωνικοποίησης // Δελτίο VEGU. 2013. Νο 3 (65). σελ. 114-121.