Daniilas iš Perejaslavlio archimandrito. Gerbiamas Danielis Perejaslavlietis, archimandritas

Į turinį: Šv. Mikalojaus vienuolynas

Mikalojaus vienuolynas.
6. Dievo jėga tobula silpnybėje.
Gerbiamasis Danielius, Pereslavlio abatas.

Gerbiamasis Danielius, Pereslavlio abatas, stebuklų darbuotojas, gimė Pereslavl-Zalessky mieste apie 1460 m. Nuo vaikystės jis ruošėsi vienuoliniam žygdarbiui. Būdamas 18 metų jis davė vienuolijos įžadus Pafnutevo Borovskio vienuolyne. Grįžęs į Pereslavlį kaip vienuolis, patyręs dvasinį gyvenimą, jis iš pradžių apsigyveno Nikitsky, o vėliau Goritsky vienuolyne, kur buvo įšventintas hieromonu. Čia jis atliko žygdarbį palaidodamas nežinomus klajūnus: naktį surinko žuvusiųjų kūnus ir pervežė į miestą „skudelnitsa“ („Bozhedomye“), kur surengė laidotuvių apeigas, o paskui paminėjo juos per pamaldas. Liturgija. Padedamas kunigaikščio Vasilijaus Ioannovičiaus III, 1508 m. vienuolis Božedomėje pastatė Visų Šventųjų bažnyčią, o 1530–1532 m. - mūrinę bažnyčią Gyvybę teikiančios Trejybės vardu, aplink kurią pamažu kūrėsi vienuolynas. Po 30 metų tarnybos Goritsky vienuolyne vienuolis Danielius buvo perkeltas į šį naują Šventosios Trejybės vienuolyną abatu.

Gerbiamasis Danielius Pereslavlietis. Nikolskajos vienuolyno seserų laiško piktograma. 1997 m

Didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III dvasinis tėvas, 1530 m. tapo savo sūnaus Jono krikštatėviu. Vienuolis pasižymėjo nepaprasta meile skurdui ir gailestingumu ligoniams ir kenčiantiems iki paskutinių dienų jis pats atliko nešvariausią ir sunkiausią vienuolijos darbą. Per savo gyvenimą jis buvo apdovanotas aiškiaregystės, stebuklų darymo dovanomis ir turėjo galią išvaryti demonus. 1540 m. balandžio 7–20 d., būdamas daugiau nei 80 metų, jis atgulė Viešpatyje ir buvo palaidotas savo vienuolyno Trejybės katedros Danilovskio koplyčioje. 1653 m. buvo aptiktos šventojo relikvijos ir paskelbtas šventuoju. 1923 m. uždarius vienuolyną, Šventojo Danieliaus relikvijos buvo saugomos Pereslavlio istoriniame muziejuje. 1994 m. balandžio 20 d. relikvijos buvo perkeltos į Šv. Mikalojaus vienuolyno Apreiškimo bažnyčią.

Šventosios Danieliaus relikvijos savo buvimu pašventino vienuolyną dvejus metus, kol 1996 m. balandžio 20 d. buvo perkeltos į savo nuolatinę gyvenamąją vietą naujai atidarytame Pereslavlio Šv.Danieliaus Švč.

Per šv. Danieliaus ir visų Pereslavlio šventųjų maldas, užtariant jų globėjui, šventajam ir stebukladariui Nikolajui, Šv. Mikalojaus vienuolynas greitai atgijo.

1995 metų pradžioje vienuolių jau buvo dešimt. Per Užmigimo pasninką, 1995 m. rugpjūčio 14 d., buvo pradėtas skaityti nepaliaujamas Psalmynas. 1995 metais Jaroslavlio ikonų draugijos padovanoti varpai ir pastatyta laikina varpinė.

Apreiškimo bažnyčioje nuplovus sienas ir skliautus, po kalkių ir purvo sluoksniu buvo aptikti puikiai išsilaikę paveikslai. Juos išvalė, sustiprino ir restauravo restauratoriai iš Sankt Peterburgo Galina Jakovceva, Aleksejus Lebedko ir Nikolajus Golubcovas.

Vienuolyno geradario Viktoro Ivanovičiaus Tyryškino lėšomis – mūsų kronika pasakoja apie susitikimą su šiuo nuostabiu žmogumi ir jo reikšmę žemiau – Apreiškimo bažnyčioje buvo pastatytas paauksuotas keturių eilių ikonostasas, papuoštas raižiniais. Piktogramas ikonostazei nutapė Trejybės-Sergijaus Lavros ikonų tapybos mokyklos absolventai, vadovaujami abato Luko (Golovkovo) ir kitų mokytojų. Visos ikonos atitinka kanonines ikonų tapybos tradicijas. Kartu buvo restauruoti penki Apreiškimo bažnyčios kupolai, iškelti paauksuoti kryžiai.

Už kruopštų darbą Bažnyčios labui vienuolyno abatei vienuolei Evstolijai buvo suteiktas abatės laipsnis, į kurį ji buvo pakelta 1997 m. rugpjūčio 1 d., gerbtojo atminimo dieną.

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-11-01

Į turinį: šventųjų gyvenimai

Apie šventąjį Danielių knygos apie Šv.Mikalojaus vienuolyną puslapiuose

Daniil Pereyaslavsky, kun.

Vienuolio Danieliaus, pasaulyje Demetrijaus, tėvai buvo Mcensko, dabartinio Oriolio provincijos rajono, gyventojai: jų vardai buvo Konstantinas ir Tekla. Tačiau būsimojo asketo gimimas įvyko Perejaslavlio Zaleskio mieste, dabartinėje Vladimiro provincijoje, valdant didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Tamsos apie 1460 m. Konstantinas ir Thekla į Perejaslavlį atvyko kartu su bojaru Grigorijumi Protasjevu, kurį didysis kunigaikštis iškvietė tarnauti iš Mcensko į Maskvą. Be Dimitrio, šeimoje jie turėjo sūnų Gerasimą ir Florą bei dukrą Kseniją.

Šventojo Danieliaus Perejaslavlio ikona.

Dimitrijus iš prigimties buvo tylus, nuolankus ir užsispyręs vaikas, todėl mažai žaidė su bendraamžiais ir laikėsi nuo jų atokiau. Kai buvo išsiųstas mokytis skaityti ir rašyti, jis parodė retą darbštumą. Labiausiai jam buvo įdomu skaityti dvasines knygas ir lankytis Dievo šventykloje. Stropiai lankydamas bažnyčią, Demetrijus visa siela pasidavė liturginių giesmių grožiui; Nuo paauglystės jį nenumaldomai traukė krikščioniškojo tobulumo įvaizdis. Dvasinėse ir moralinėse knygose jis skaitė, kad tobulo gyvenimo žmonės – atsiskyrėliai – mažai rūpinasi savo kūnu, todėl nesiprausia pirtyje. To pakako, kad jautrus vaikas atsisakytų pirmykščio rusiško papročio, ir niekas negalėjo įtikinti jo nusiprausti kūno pirtyje. Vienas bajoras, dalyvaujant Demetrijui, skaitė Simeono Stilio gyvenimą, kur pasakojama, kad šventasis iš šulinio kibiro nusikirpo plaukų virvę ir apsivyniojo, o ant viršaus užsidėjo plaukų chalatą, kad kankintų savo nuodėmingą. mėsa. Gyvenimo istorija giliai sukrėtė simpatiško jaunimo sielą, o būsimasis asketas visomis išgalėmis nusprendė mėgdžioti šventojo Simeono kančią ir kantrybę. Pamatęs prie Trubežos upės kranto pririštą didelę valtį su Tverės pirklių prekėmis, Dimitrijus nupjovė nuo jos plaukų virvę ir, kitų nepastebėtas, apsivyniojo. Virvė po truputį pradėjo ėsti jo kūną ir sukelti skausmą; Dimitrijus ėmė silpti, mažai valgė ir gėrė, prastai miegojo, veidas tapo nuobodus ir išblyškęs, sunkiai pasiekdavo mokytoją, sunkiai mokėsi skaityti ir rašyti. Tačiau asketo kūnui silpstant, jo dvasia vis labiau glaudėsi prie Dievo ir dar karštiau atsidavė slaptai maldai. Vieną dieną jo sesuo, mergaitė Ksenija, eidama pro miegantį Dimitrą, pajuto smarvę ir lengvai palietė brolį. Pasigirdo skausmingas aimanavimas... Ksenija su giliu sielvartu pažvelgė į Dimitrį, pamatė jo kančias ir greitai nubėgo pas mamą pranešti apie brolio ligą. Motina tuoj pat priėjo prie sūnaus, atidarė jo drabužius ir pamatė, kad virvė įstrigo jo kūne; kūnas pradėjo pūti ir skleisti smarvę, o žaizdose pastebimai knibždėte knibždėte knibžda kirmėlių. Pamačiusi sūnaus kančias, Thekla karčiai verkė ir nedelsdama paskambino vyrui, kad jis irgi būtų įvykio liudininkas. Nustebę tėvai pradėjo klausinėti Dimitrio: kodėl jis patyrė tokias sunkias kančias? Jaunuolis, norėdamas nuslėpti savo žygdarbį, atsakė: „Tai padariau iš savo kvailystės, atleisk!

Tėvas ir motina su ašaromis akyse ir priekaištais lūpose ėmė plėšti virvę nuo sūnaus kūno, bet Dimitrijus nuolankiai maldavo, kad to nedarytų ir tarė: „Palik mane, mieli tėvai, leisk man kentėti už savo. nuodėmės“. – Bet kokios tavo nuodėmės, toks jaunas? - paklausė tėvas ir mama ir tęsė savo darbą. Per kelias dienas su visokiais vargais ir ligomis, gausiai išsiliejus kraujui, virvė atsiskyrė nuo kūno ir Demetrijus pamažu pradėjo sveikti nuo žaizdų.

Kai berniukas išmoko skaityti ir rašyti, jis buvo išsiųstas - papildyti išsilavinimą ir išmokti gerų papročių - pas Konstantino ir Teklos giminaitį Joną, Nikitsky vienuolyno prie Perejaslavlio abatą. Šis Jonas, kaip ir Dimitrio tėvai, kartu su minėtu bojaru Grigorijumi Protasjevu persikėlė iš Mcensko. Jis buvo žinomas kaip labai doras ir dievobaimingas žmogus, todėl pats didysis kunigaikštis Jonas III dažnai pasikviesdavo abatą pas save ir kalbėdavosi su juo apie dvasinę naudą. Jonos pavyzdys, žinoma, labai stipriai paveikė įspūdingą Demetrijaus sielą ir vis labiau skatino jį eiti vienuoliško gyvenimo keliu. Jis nekantriai klausėsi pasakojimų apie tuometinius pamaldumo asketus, o labiausiai stebino lygiaverčių angelų gyvenimu ir didingais Borovskio vienuolyno abato vienuolio Pafnutijaus darbais. Paphnutijaus šlovė nenumaldomai traukė jaunimą: jis visada galvojo apie tai, kaip visiškai pasitraukti iš pasaulio, įstoti vadovaujant Borovskio abatui, sekti jo pėdomis ir tapti vienuolyno įvaizdžiu iš jo. Tačiau Demetrijaus siekiams nebuvo lemta išsipildyti per Pafnutijaus gyvenimą.

Po Borovskio abato mirties 1477 m. gegužės 1 d. Dimitrijus paskyrė savo brolį Gerasimą jo mintims: jie paliko namus, gimines ir slapta pasitraukė iš Perejaslavlio-Zalesskio į Borovską, į šlovingojo asketo vienuolyną. Čia abu broliai buvo perkelti į vienuolystę: Demetrijus gavo Danieliaus vardą ir buvo perduotas vyresniajam Leukiui, žinomam dievobaimingu gyvenimu. Leucijaus vadovaujamas Danielius praleido dešimt metų ir mokėsi vienuoliško gyvenimo griežtumo: vienuolijos taisyklių laikymosi, nuolankumo ir visiško paklusnumo, todėl be vyresniojo leidimo nepradėjo jokių darbų. Tačiau vyresnysis linkėjo vienišo ir tylaus gyvenimo: paliko Pafnutjevo vienuolyną ir įkūrė atsiskyrėlį, kuris gavo Levkievos vardą. Vyresniajam išvykus, Danielius dvejus metus išbuvo Pafnutjevo vienuolyne: su visu jaunos sielos įkarščiu atsidėjo vienuoliniams darbams: leido laiką pasninkaudamas ir melsdamasis, stojo prieš visus kitus bažnytiniam giedojimui, pakluso. abato valia patiko visiems broliams ir išlaikė protinį bei fizinį grynumą. Visi vienuolyne mylėjo Danielių ir stebėjosi, kaip jis, jaunesnis už kitus, galėjo taip greitai pakilti virš savo bendražygių dorybėmis ir gyvenimo tyrumu. Susižavėjimas Danieliaus žygdarbiais buvo toks didelis, kad net norėjosi jį pamatyti kaip vienuolio Pafnutijaus įpėdinį kaip abatą Borovsko vienuolyne.

Galbūt, bėgdamas nuo valdžios pagundų ar mėgdžiodamas savo viršininko Leukio ir kitų šlovingų vienuolių pavyzdį, Danielius paliko pafnutiečių vienuolyną ir aplankė daugybę vienuolynų, kad galėtų ištirti jų gerus papročius ir pasimėgauti garsių vyresniųjų ir asketų pokalbiais. Galiausiai jis lieka gimtajame Perejaslavlyje, kai jo tėvas jau mirė, o motina davė vienuolinius įžadus vardu Feodosija. Jis apsigyvena Nikitsky Perejaslavlio vienuolyne, vykdo sekstono paklusnumą, tada persikelia į Gorickio tyriausios Dievo Motinos vienuolyną, kur buvo jo giminaitis Antanas, ir uoliai vykdo prosforos paklusnumą. Čia pas jį atėjo broliai Gerasimas ir Floras; pirmasis mirė Gorickio vienuolyne kaip diakonas 1507 m., o antrasis persikėlė į vienuolyną, kurį vėliau Danielis įkūrė ir čia baigė savo dienas. Hegumenas Anthony įtikino Danielį priimti hieromonko laipsnį. Įšventintas vienuoliu, asketas visiškai atsidavė savo naujai tarnybai: dažnai ištisas naktis praleisdavo nemiegodamas, o vienerius metus kasdien atlikdavo Dieviškąsias liturgijas. Savo griežtu, dievobaimingu gyvenimu ir nenuilstamu darbu Danielius patraukė visuotinį dėmesį: pas jį ateidavo ne tik vienuoliai, bet ir pasauliečiai – nuo ​​bojarų iki paprastų žmonių ir išpažindavo savo nuodėmes. Kaip įgudęs gydytojas, vienuolis užlieja gydomąjį atgailos balzamą ant dvasinių opų, suriša jas dieviškais įsakymais ir nukreipia nusidėjėlius sveiko, Dievui malonaus gyvenimo keliu.

Kai klajokliai atsitiktinai įėjo į vienuolyną, Danielius pagal Viešpaties įsakymą visada priėmė ir davė jiems poilsį; kartais paklausdavo: ar buvo kas nors pakeliui paliktas, sušalęs ar nužudytas plėšikų? Sužinojęs, kad yra tokių benamių, vienuolis naktį slapta išėjo iš vienuolyno, pasiėmė ir ant pečių nusinešė į vargšų namą, kuris buvo netoli nuo vienuolyno ir buvo vadinamas Dievo namais. Čia, pamaldose, jis atliko nepažįstamų svečių laidotuvių apeigas ir maldomis prisiminė jas liturgijos metu. Tačiau asketo pavyzdys ne visiems padarė vienodą poveikį: tam tikras Grigorijus Izedinovas, vietos, kurioje buvo Dievo namai, savininkas, paskyrė jam savo tarną, kad paimtų mokestį iš visų, palaidotų vargšuose. namas: o be jo nebuvo įmanoma nieko palaidoti.

Kartą į Gorickio vienuolyną atėjo klajūnas: niekas nežinojo, iš kur jis kilęs ir koks jo vardas; nepažįstamasis nesakė nieko, išskyrus vieną žodį: „dėdė“. Vienuolis Danielius labai prisirišo prie nežinomybės ir dažnai suteikdavo jam pastogę savo kameroje, kai keliautojas būdavo vienuolyne. Vieną dieną, pirmą žiemą, asketas ėjo į bažnyčią matinių, o kadangi naktis buvo tamsi, pusiaukelėje už kažko užkliuvo ir nukrito. Pagalvojęs, kad po kojomis yra medis, vienuolis norėjo jį atitolinti ir, savo siaubui, pastebėjo, kad tai negyvas klajoklis, tas pats, kuris ištarė vieną žodį: „dėdė“ kūnas vis dar buvo šiltas, bet siela jį paliko. Danielius aprengė velionį, giedojo laidotuvių giesmes, nuvedė į bažnyčią ir paguldė kartu su kitais mirusiaisiais. Pradėjęs klajūnui atlikti šarką, asketas labai apgailestavo, kad nežinojo jo vardo ir priekaištavo, kad nelaidojo velionio vienuolyne, prie šventosios bažnyčios. Ir dažnai net maldos metu Danielius prisimindavo nežinomą klajūną: jis vis tiek norėjo pernešti kūną iš vargšės moters į vienuolyną, tačiau to padaryti nepavyko, nes jis buvo nusėtas kitų mirusių žmonių kūnais. Po maldos asketas dažnai išeidavo iš kameros galinėje verandoje, iš kurios ant kalno matėsi eilė vargšų moterų su žmogaus kūnais, atsiradusia dėl to, kad čia ilgus metus buvo laidojami klajokliai. Ir ne kartą vienuolis matė, kaip iš vargšų moterų sklinda šviesa, tarsi iš daugybės liepsnojančių žvakių. Danielius stebėjosi šiuo reiškiniu ir tarė sau: „Kiek Dievo šventųjų yra tarp čia palaidotųjų? Visas pasaulis ir mes, nusidėjėliai, esame jų neverti; jie ne tik niekinami, bet ir žeminami; išėjus iš pasaulio, jie nėra laidojami šventose bažnyčiose, jiems nerengiamos laidotuvės, bet Dievas jų neapleidžia, o dar labiau pašlovina. Ką galėtume jiems pasirūpinti?

Ir Dievas įkvėpė vienuoliui mintį toje vietoje, kur buvo matoma šviesa, pastatyti bažnyčią, o šalia jos pastatyti kunigą, kuris tarnautų Dieviškajai liturgijai ir prisimintų išėjusiųjų sielas, kurios ilsisi vargšas ir nepažįstamas svetimšalis prieš kitus. Vienuolis dažnai apie tai galvodavo ir daugelį metų, tačiau apie savo ketinimus niekam nepranešė, sakydamas: „Jei Dievui patiks, jis tai padarys pagal savo valią“.

Kartą Nikiforas, buvęs Šv. Mikalojaus vienuolyno abatas, atėjo į šventųjų vienuolių asketę, pelkėje, Perejaslavlio Zaleskyje, ir pasakė, kad daug kartų girdėjo skambėjimą toje vietoje, kur buvo vargšų moterys. Kartais Nikeforas pamatydavo, kad jį veža į kalną su vargšomis moterimis, o visa tai buvo pilna katilų ir kitų indų, tokių, kokių randama vienuolyno bendrabučiuose. - Aš, - pridūrė Nikiforas, - nekreipiau dėmesio į šią viziją, laikiau tai tarsi sapnu ar sapnu; bet tai buvo atkakliai mintyse, skambėjimas nuolat veržėsi nuo menko kalno, todėl nusprendžiau tai pasakyti tavo pagarbiai.

Danielius svečiui atsakė: „Tai, ką matai savo dvasinėmis akimis, Dievas gali išpildyti toje vietoje, neabejokite.

Kartą trys vienuoliai verslo reikalais važiavo į Maskvą iš Trans-Volgos vienuolynų ir sustojo pas vienuolį Danielį, kuris buvo pamaldesnis už kitus ir žinomas dėl svetingumo. Asketas priėmė keliautojus kaip dangiškus pasiuntinius, vaišino juos tuo, ką Dievas siuntė, ir pradėjo su jais pokalbį. Klajokliai pasirodė esą patyrę dvasiniuose dalykuose žmonės, ir Danielius galvojo: „Niekam nesakiau apie šviesą, kurią mačiau vargšėse moteryse, ir apie ketinimą su jomis statyti bažnyčią, bet šiems trims vyrams. , matyt, buvo atsiųsti man nuo Dievo; tokie protingi žmonės turėtų atverti savo protus ir, kai jie išspręs mano sumišimą, tebūnie. Ir asketas ėmė pasakoti svečiams apie nepažįstamą klajūną, apie jo mirtį, apie atgailą, kad nepalaidojo prie bažnyčios, apie šviesą virš vargšų moterų ir apie norą pastatyti joms šventyklą tiems atminti. palaidotas prie Dieviškojo atminimo ir, svarbiausia, nepamirštamas klajoklis. Su ašaromis akyse Danielius baigė savo kalbą vyresniesiems: „Mano valdovai! Matau, kad Dieviška valia atėjai čia, kad apšviestum mano lieknumą ir išspręstų mano sumišimą. Prašau jūsų gero patarimo: mano siela dega noru statyti bažnyčią vargšoms moterims, bet nežinau, ar ši mintis yra iš Dievo. Ištiesk man pagalbos ranką ir melskis už mano nevertumą, kad ši mintis apleistų mane, jei nepatinka Dievui, arba imtų veikti, jei Dievui patinka.

Aš pati netikiu savo noru ir bijau, kad tai atneš pagundą, o ne naudą. Patarkite, ką daryti: ką nurodysite, aš padarysiu su Dievo pagalba“. Trys vyresnieji tarsi savo lūpomis atsakė Danieliui: „Mes patys nedrįstame kalbėti apie tokį didelį Dievo darbą, o tik perteiksime tai, ką girdėjome iš dvasinių tėvų, kurie yra įgudę protingai diskutuoti. minčių, kurios vargina vienuolių sielas. Jei kuri nors mintis yra iš Dievo, neturėtumėte pasitikėti savo protu ir greitai pradėti ją įgyvendinti, apsisaugodami nuo piktojo pagundų. Nors nesate naujokas išnaudojimų srityje, seniai dirbate vienuoliškai ir esate pagerbtas kunigystės laipsniu, taip pat turėtumėte prašyti Dievo pagalbos ir patikėti savo darbą Jam. Tėvai įsako: jei mintis traukia kažkokiam reikalui, net jei tai atrodo labai naudinga, neturėtume to įgyvendinti anksčiau nei treji metai: kad ne mūsų noras veiktų ir kad nepasitikėtume savo valiai. ir supratimas. Taigi tu, tėve Danieliau, lauk trejus metus. Jei mintis ne iš Dievo, jūsų nuotaika nepastebimai pasikeis, o jus neraminanti mintis pamažu išnyks. Ir jei jūsų troškimas yra įkvėptas Viešpaties ir pagal Jo valią, per trejus metus jūsų mintis išaugs ir suliepsns stipresnė už ugnį ir niekada neišnyks ar nebus pamiršta; dieną ir naktį tai jaudins jūsų dvasią – ir jūs žinosite, kad mintis kilusi iš Viešpaties, ir Visagalis ją įgyvendins pagal savo valią. Tada bus galima pamažu statyti šventąją bažnyčią ir jūsų reikalas nebus gėdingas“.

Asketas įsidėjo į širdį išmintingus senolių žodžius, stebėjosi, kodėl jie nurodė laukti lygiai trejus metus, ir išsiskyrė su brangiais svečiais, kurie leidosi į tolesnę kelionę.

Danielius laukė trejus metus ir niekam nepasakojo nei apie vargšų moterų viziją, nei apie ketinimą statyti bažnyčią, nei apie trijų dykumos gyventojų patarimus. Ankstesnė mintis nepaliko jo dvasios, o degė kaip liepsna, kurią kursto vėjas ir kaip aštrus geluonis nedavė ramybės nei dieną, nei naktį. Asketas visada žiūrėdavo į vietą, kur nusprendė statyti šventyklą, su ašaromis melsdamasis šaukėsi Dievo pagalbos ir prisimindavo vyresniuosius, kurie jam davė gerų patarimų. Ir Viešpats išklausė savo ištikimojo tarno maldą.

Didysis kunigaikštis Vasilijus Ioanovičius turėjo artimus ir garbingus brolius bojarus Joną ir Vasilijų Andreevičius Čeliadninus. Tačiau žemiškoji didybė dažnai išsisklaido kaip dūmai, ir čeliadniečiai iškrito iš palankumo. Jiems nebuvo įmanoma atvykti į didžiojo kunigaikščio dvarą ir jie išvyko gyventi su motina, žmonomis ir vaikais į savo palikimą - Pervjatino kaimą dabartiniame Jaroslavlio provincijos Rostovo rajone, 34 verstuose nuo Perejaslavlio Zaleskio. Nusivylę bojarai visais įmanomais būdais bandė susigrąžinti didžiojo kunigaikščio palankumą, tačiau jų pastangos buvo bergždžios. Tada čeliadininkai prisiminė vienuolį Danielių ir nusprendė paprašyti jo maldų, kad patenkintų suvereno valdovo pyktį. Jie išsiuntė tarną į Gorickio vienuolyną su laišku, kuriame paprašė asketo su liūdesiu surengti maldą Užtarėjui - Dievo Motinai ir didžiajam stebukladariui Nikolajui, palaiminti vandenį ir atlikti liturgiją karališkajai sveikatai. . Be to, bojarai paprašė Danieliaus slapta nuo visų, net nuo vienuolyno archimandrito, kad aplankytų juos Pervyatino mieste ir atneštų prosforą su šventu vandeniu. Asketas aptarnavo viską, ko iš jo buvo prašoma, ir, pagal savo paprotį, pėsčiomis eidavo pas Čeliadninus. Kai Danielius prisiartino prie Pervyatino, jie skambino į mišias; Bojarai Jonas ir Vasilijus su motina ėjo į bažnyčią į Dieviškąją liturgiją. Tolumoje pamatę keliautoją vienuolį, bojarai iškart nusprendė, kad tai Danielius, greitai nuėjo jo pasitikti, priėmė jo palaiminimą ir džiaugėsi juo kaip geruoju kito pasaulio pasiuntiniu. Čeliadininkai ir jų svečias nuėjo į bažnyčią. Prasidėjus liturgijai, iš Maskvos atvyko ambasadorius iš didžiojo kunigaikščio Vasilijaus: bojarų gėda buvo panaikinta, jiems buvo įsakyta skubiai vykti į tarnybą Maskvoje. Juos ištikusią laimę čeliadininkai paaiškino sau Danieliaus maldų galia, krito prie asketo kojų ir pasakė: „Kaip mes tau atsilyginsime, tėve, už tai, kad tavo maldomis Viešpats su meile sušvelnino karališkąjį. širdį ir pasigailėjo mūsų, savo tarnų?

Po mišių bojarai pakvietė Daniilą su jais pavalgyti ir su visa garbe jį apsupo. Bet asketas visą šlovę ir garbę žemėje laikė tuščiomis, todėl bojarams pasakė: „Aš esu blogiausias ir nuodėmingiausias iš visų žmonių, ir kodėl jūs mane gerbiate? Visų pirma gerbk Dievą, laikykis Jo įsakymų ir daryk, kas teisinga Jo akyse; Apvalykite savo sielas atgaila, niekam nedarykite žalos, mylėkitės su visais, darykite išmaldą ir ištikimai tarnaukite didžiajam kunigaikščiui. Taigi jūs rasite laimę šiame laikinajame gyvenime, o kitame amžiuje – begalinė ramybė“.

Po to vienuolis Čeliadninams pasakė: „Netoli Goritsky vienuolyno yra Dievo namai, kuriuose jau seniai buvo laidojami veltui mirusių krikščionių kūnai, jiems niekada nerengiama atminimo pamaldų, jie neišneša dalelių ilsėtis, jie neneša jiems smilkalų ir žvakių. Turėtumėte pasirūpinti, kad skurdo laikais būtų pastatyta Dievo bažnyčia atsitiktinai mirusiems krikščionims atminti“.

Bojaras Vasilijus atsakė: „Tėve Danielius! Iš tiesų, Jūsų Pagarba turėtų pasirūpinti šiuo nuostabiu reikalu.

Jei per jūsų maldas Dievas nori, kad mes matytume karališkąsias akis, aš paprašysiu Jo Šventenybės Metropolito ir jis jums duos laišką, kad atlaisvintumėte tą bažnyčią nuo visų duoklių ir pareigų.

Danielius pasakė: „Jo Šventenybės Metropolito palaiminimas ir laiškas yra puikus dalykas. Bet jei tos bažnyčios nesaugos karališkasis vardas, po mūsų ateis skurdas; ir jei ji gaus caro ir didžiojo kunigaikščio rūpestį ir raštą, tikiu, kad šis reikalas amžinai nesužlugs“.

Čeliadininkai atsakė asketui: „Verta ir teisinga nežinoti, kaip nuskursta vieta, kurią paėmė pats karalius. Kadangi tu to nori, pabandyk būti Maskvoje, o mes, jei Viešpats jį įves į ankstesnes gretas (Vasilijus buvo liokajus, o Ivanas buvo arklidės berniukas), mes supažindinsime jus su autokratu ir jis įvykdys. tavo noras.

Po šio pokalbio vienuolis Danielius grįžo į vienuolyną, o čeliadininkai išvyko į Maskvą ir gavo savo buvusius titulus. Gorickio palaiminimu archimandritas Isaiah nedvejodamas nuvyko į Maskvą ir Danielių. Čeliadininkai supažindino jį su didžiuoju kunigaikščiu Vasilijumi ir papasakojo apie asketo ketinimą statyti bažnyčią Dievo namuose.

Didysis kunigaikštis pagyrė Danieliaus uolumą, nusprendė, kad jis turi būti su vargšomis bažnyčios moterimis ir liepė asketui duoti laišką. Pagal šią karališkąją chartiją niekas neturėjo žengti į neturtingų moterų vietą, o bažnyčios, kuri bus pastatyta, tarnautojai neturėtų priklausyti nuo nieko kito, išskyrus Danielių. Didysis kunigaikštis davė išmaldą šventyklos statybai ir pasiuntė Danielių palaiminimo Maskvos metropolitui Simonui. Kartu su vienuoliu čeliadninai nuėjo pas metropolitą pagal karališkąją komandą, papasakojo apie tai šventajam ir perdavė jam karališkąjį valią Perejaslavlyje pastatyti bažnyčią virš vargšų. Metropolitas kalbėjosi su vienuoliu, palaimino jį pastatyti bažnyčią ir įsakė parašyti jam bažnyčios chartiją.

Čeliadnino bojarai pakvietė Daniilą į savo namus, ir jis su jais kalbėjosi apie dvasinę naudą. Jų motina Varvara atidžiai klausėsi asketo kalbų ir prašė parodyti patikimiausią būdą atsikratyti nuodėmių.

Vienuolis jai pasakė: „Jei rūpinsi savo siela, nuplausi nuodėmes ašaromis ir išmalda, naikini jas tikra atgaila ir tada gausi ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir amžiną palaimingą gyvenimą, tapsi jos dalininku. Dangaus karalystės; ir tu išgelbėsi ne vieną sielą, bet ir daugeliui tarnausi savo labui ir padės savo šeimai maldomis“.

Varvara su ašaromis akyse paklausė: „Ką man liepsi daryti? Danielius atsakė: „Kristus Šventojoje Evangelijoje pasakė: jei kas neatsisako viso savo turto, negali būti mano mokiniu; kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs (Mato 10:38); Jei kas dėl mano vardo paliks tėvą ir motiną, ar žmoną, ar vaikus, ar kaimą ir turtą, gaus šimteriopai ir paveldės amžinąjį gyvenimą (Mato 19:29). Taigi ir tu, ponia, klausyk Viešpaties žodžių, imk ant savęs Jo jungą, nešk Jo kryžių: dėl Jo nesunku palikti namus, vaikus ir visus pasaulio malonumus.

Jei nori gyventi nerūpestingai, apsirenk vienuoliškais drabužiais, pasninku pasninkauji visa kūno išmintimi, gyvenk dvasia Dievui ir viešpataus su Juo amžinai.

Įtikinta asketės kalba sukrėtė bajoraitės sielą, o Varvara netrukus davė vienuolinius įžadus pavadinimu Barsanuphia. Vėlesniame gyvenime naujai pakrikštyta vienuolė stengėsi šventai laikytis vienuolio Danieliaus sandorų: nepaliaujamai meldėsi, nevalgydavo ir negerdavo, uoliai lankydavosi Dievo šventykloje, visus neapsimetinėdama mylėjo ir darė gailestingumo darbus. Nors jos rūbai buvo neblogi, dažnai juos apnešdavo dulkės, ir metų metus jų nekeisdavo: tik per Velykas apsivilkdavo naujus, o senus atiduodavo vargšams. Šventajai išvykus į Perejaslavlį, Barsanuphia sielvartavo, kad prarado lyderį, dvasinio gyvenimo mentorių.

Ir kai jis lankėsi Maskvoje verslo reikalais, Barsanuphia visada pasikvietė jį pas save ir prisotino savo sielą išmintingais vyresniojo žodžiais. Jos dukros ir marti klausėsi Danieliaus pokalbių su ja ir pasakė senolei: „Niekada ir niekur nejautėme tokio kvapo kaip tavo kameroje per Danieliaus apsilankymus“.

Atvykęs į Perejaslavlį vienuolis iš Gorickio vienuolyno kiekvieną dieną ryte, vidurdienį ir po Vėlinių eidavo pas vargšas moteris, kad pasirinktų patogesnę vietą šventyklai statyti. Božedomė buvo netoli nuo kaimų, jame buvo patogu arti, bet niekas ant jo niekada nearė ir nesėjo. Vieta tapo laukinė, apaugusi kadagiais ir erškėčiais: Dievo Apvaizda, matyt, saugojo ją nuo pasaulietiškų rankų vienuolių įsikūrimui ir Dievo vardo šlovinimui, ko vienuolis Danielius taip stengėsi pasiekti.

Kartą atsiskyrėlis, išvykęs aplankyti Dievo namų, pamatė moterį, klaidžiojančią per kadagią ir graudžiai verkiančią. Norėdamas tarti liūdną paguodos žodį, asketė priėjo prie jos. Moteris paklausė, koks jo vardas.

– Nuodėmingasis Danielius, – atsakė jis su įprastai nuolankiai.

„Aš matau, – tarė jam nepažįstamasis, – kad tu esi Dievo tarnas; nesiskųsk, jei atskleisiu tau vieną nuostabų reiškinį. Mano namas šio miesto (tai yra Perejaslavlio) priemiestyje nėra toli nuo vargšų. Naktimis užsiimame rankdarbiais, kad užsidirbtume maisto ir drabužių. Ne kartą žvelgdamas pro langą į šią vietą mačiau ant jos nepaprastą švytėjimą naktį ir tarsi degančių žvakių eilę. Apėmė gilios mintys ir negaliu atsikratyti minties, kad šiuo regėjimu mirę artimieji kelia man baimę ir reikalauja sau įamžinimo. Mano skurdžiuose namuose palaidoti mano tėvas ir mama, vaikai ir giminaičiai, ir aš nežinau, ką daryti. Mielai pradėčiau jiems atlikti laidotuves, bet Dievo namuose nėra bažnyčios ir nėra kur užsisakyti išvakarių išėjusiems. Tavyje, tėve, matau Dievo pasiuntinį: dėl Viešpaties, pagal tavo supratimą, suorganizuok mano giminių minėjimą šioje vietoje.

Moteris iš krūtinės išsitraukė skarą, į kurią buvo suvyniota šimtas sidabrinių monetų, ir atidavė pinigus seniūnui, kad šis galėtų į lūšną įstatyti kryžių ar ikoną, ar jo prašymu dar ką nors sutvarkyti. Asketas suprato, kad Dievo Apvaizda pradeda darbą, apie kurį jis taip ilgai ir tiek daug galvojo, ir šlovino Viešpatį.

Kitą kartą vyresnysis Dievo namuose sutiko liūdną ir susirūpinusį vyrą, kuris pasakė esąs žvejys. „Iš tavo išvaizdos, – kreipėsi jis į Danielių, – matau, kad tu esi tikras Dievo tarnas, ir noriu tau paaiškinti, kodėl aš klajoju šiose vietose. Keliamės prieš aušrą, turime paprotį eiti žvejoti: ir ne kartą mačiau iš ežero, kaip Božedomėje švietė nesuvokiama šviesa. Manau, kad būtent mano tėvai ir artimieji, palaidoti vargšuose, reikalauja iš širdies į širdį. Ir iki šiol man niekada neteko jų prisiminti, iš dalies dėl skurdo ir iš dalies dėl to, kad ant Dievo namų nebuvo pastatyta jokia bažnyčia. Prašau tavęs, tėve, prisimink mano tėvus ir melskis už juos šioje vietoje, kad mano siela nurimtų ir šis regėjimas manęs nebetrukdytų“. Baigęs kalbą, žvejas Danieliui įteikė šimtą sidabrinių monetų, kurias asketas priėmė kaip Dievo dovaną šventam bažnyčios statybos reikalui.

Trečią kartą vyresnysis, eidamas pro Dievo namus, prie liepos sutiko kaimelį, kuris priėjo prie Danieliaus ir pasakė: „Palaimink mane, tėve, pasakyk savo vardą ir atidaryk, kodėl tu čia vaikštai? Vyresnysis paskelbė savo vardą ir pastebėjo, kad jis čia vaikšto, varydamas neviltį. Kaimietis tęsė: „Iš tavo išvaizdos ir žodžių manau, kad esi pamaldus žmogus ir, jei įsakysi, papasakosiu vieną dalyką“.

„Kalbėk, Dievo tarne“, – atsakė Danielius, – kad ir mums būtų naudinga tavo žodžiai.

- Tėve, - sakė kaimietis, - mes visada turime važiuoti į Perejaslavlį, kad prekiauti įvairiais vaisiais ir gyvuliais netoli šios vietos, o į miestą skubame atvykti anksti, dar gerokai prieš aušrą. Ne kartą mačiau nepaprastą šviesą prie Dieviškųjų namų, girdėjau triukšmą, tarsi iš kažkokio dainavimo, o einant pro šias vietas mane apėmė siaubas.

Prisiminęs, kad daugelis mūsų giminaičių buvo palaidoti varginguose namuose, pagalvojau: turbūt būtent jie ir reikalauja įamžinimo. Bet aš nežinau, ką daryti: šioje apleistoje vietoje nėra nei bažnyčios, nei gyvų žmonių. Tėve, melski už mane, kad Viešpats išgelbėtų mane nuo baisaus regėjimo, ir prisimink mūsų tėvus šioje vietoje, nes Dievas padarys tave išmintingą.

Šiais žodžiais kaimo gyventojas senoliui perdavė ir šimtą sidabrinių monetų. Danielius su ašaromis akyse šlovino Viešpatį Dievą, kad Jis atsiuntė jam tris šimtus sidabrinių per tris žmones, ir pradėjo statyti bažnyčią virš vargšų moterų.

Pirmiausia reikėjo apsispręsti, kieno vardu šventykla turėtų būti statoma. Daugelis davė savo patarimų šiuo klausimu, tačiau Danieliui labiau nei kitiems patiko Goritsky kunigo Trifono (vėliau tonzuoto vienuolio vardu Tikhonas) idėja; Jis pasakė asketui: „Turėtum pastatyti bažnyčią prie Dievo namų visų šventųjų, kurie nuo amžių mėgo Dievą, vardu, nes nori sukurti atminimą apie daugybės amžinojo poilsio atgulusių žmonių sielas. vargšuose; Jei tarp mirusiųjų yra Dievo šventųjų, tai jie taip pat bus įtraukti į visų šventųjų būrį ir bus Dievo šventyklos užtarėjai bei globėjai.

Asketas, nemėgstantis pasitikėti vien savo supratimu, noriai pasekė Trifono geru patarimu ir pats pridūrė: „Ir tas nežinomas klajūnas, kuris man pasakė: „dėde“, jei jis tikrai Dievo šventasis, bus šaukiamas maldose su visais šventaisiais. Tačiau jis yra pagrindinė priežastis, kodėl aš pradėjau galvoti apie bažnyčios statybą: nuo tada, kai paguldžiau jį vargšų namuose, manyje neįprastai įsiliepsnojo noras sukurti šventyklą Dieviškuose namuose. Vienuolis nusprendė pastatyti tik vieną bažnyčią virš vargšų moterų ir pakviesti į ją baltąjį kunigą su sekstonu.

Nuvykęs prie Trubežo upės (kur buvo daug plaustų) pirkti rąstų bažnyčiai, Danielius susitiko su pagyvenusiu pirkliu Teodoru, kuris 1488 m. buvo perkeltas iš Novgorodo į Perejaslavlį, vadovaujant didžiajam kunigaikščiui Jonui III. Priėmęs asketo palaiminimą, pirklys paklausė: „Kam tikslui, tėve, perkate šiuos rąstus? - Turiu galvoje, jei Viešpats nori, pastatyti bažnyčią dieviškoje vietoje. – Ar ten bus vienuolynas? - Ne, bus viena bažnyčia ir su ja baltas kunigas su sekstonu. - „Toje vietoje turėtų būti vienuolynas; ir, tėve, palaimink mane, kad nupirkčiau rąstą, kad galėčiau pastatyti celę Dieviškuose namuose, ten duoti vienuolijos įžadus ir praleisti likusias dienas.

Iš tiesų Teodoras vėliau buvo pavadintas Teodosijaus vardu ir uoliai nešė visus vienuolinio gyvenimo sunkumus. Ir daugelis kitų miestiečių ir kaimiečių, pirklių, amatininkų ir ūkininkų, sekdami Teodoro pavyzdžiu, pasistatė celes ir, Danieliaus palaimindami, davė vienuolinius įžadus. Taigi, padedant Dievui, 1508 m. Kristaus vasarą virš vargšų moterų iškilo visas vienuolynas. Baigus statyti Visų Šventųjų vardo bažnyčią, jos pašventinimui (liepos 15 d.) iš Perejaslavlio miesto ir aplinkinių kaimų atvyko daug kunigų ir visų pasauliečių su žvakėmis, smilkalais ir išmalda, ir buvo didelis džiaugsmas, kad šventasis vienuolynas. buvo statomas tuščioje vietoje. Kartu su šventykla Visų Šventųjų vardu kartu su bažnyčia buvo patiekiamas valgis Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo vardu. Danielius išsirinko abatą, pašauktą dviem kunigais, diakonu, sekstonu ir prosforos tarnautoju, ir prasidėjo kasdienė dieviškoji liturgija. Asketo rūpesčiu bažnyčios buvo papuoštos šventomis nuostabaus rašto ikonomis; ant vienuolyno vartų taip pat buvo padėtos gerų darbų ikonos; Buvo nupirktos knygos ir kiti liturginiai reikmenys. Danielius kiekvienai neturtingai moteriai pastatydavo aukštus kryžius, o prie jų kojų laidotuves dažnai švęsdavo visi tarnaujantys vienuolyno broliai. Kai virš vargšų esanti dėžė, kurioje mirusieji buvo paguldyti prieš laidojant ir kur pastogę rado benamiai, nuo daugelio metų susidėvėjo, paaiškėjo, kad naujai statyti nebėra pinigų.

Vienuolis kreipėsi į minėtą kunigą Trifoną: „Turi ląstelę gyventi, duok man“. Trifonas, manydamas, kad asketas nori išpilti duonos, atidavė dėžę Danieliui, o vyresnysis padėjo ją ant vargšės moters vietoj senosios. Trifonas labai stebėjosi šventojo nesavanaudiškumu ir beribiu rūpesčiu klajūnų poilsiu ir mirusiųjų laidojimu.

Gorickio vienuolyne gyvenantis vienuolis kasdien eidavo į savo pastatytą vienuolyną: lankydavo abatą ir brolius, mokė juos šventai saugoti vienuolijos apeigas ir puoštis dorybėmis. Rodydamas gerą pavyzdį naujai sušauktiems vienuoliams, Danielius savo rankomis pastatė celes broliams ir suarė nedidelį lauką prie vienuolyno.

Šie vienuoliai liko be kaimų ir dvarų, užsidirbdavo sau maisto dirbdami rankdarbius, kuriuos žinojo visi, ir priimdami išmaldą iš Kristaus mylėtojų. Tačiau buvo žiaurių žmonių, kurie nebijo pasinaudoti vienuolynu ir pasipelnyti iš jo darbo. Netoli Danieliaus pastatyto vienuolyno buvo Vorgušos kaimas, priklausęs vokiečiui Jonui ir jo žmonai Natalijai. Nuožmi ir begėdiška moteris Natalija kartu su Grigorijumi Izedinovu pajuto stiprų priešiškumą vienuoliui ir ėmė jam priekaištauti: „Mūsų žemėje, – sakė jie, – pastatė vienuolyną, aria lauką ir nori užgrobti mūsų žemes. ir kaimai, esantys netoli vienuolyno“.

Natalija, jojanti ant žirgo, kartu su kuolais ginkluotais tarnais išvarė Danielių ir darbininkus iš dirbamos žemės ir neleido jiems išeiti iš vienuolyno lauko darbams. Vienuolis nuolankiai kęsdavo skriaudas ir priekaištus, guodė brolius ir meldė Dievą, kad suminkštintų su vienuolynu kariaujančių žmonių širdis, tačiau ragino Nataliją ir Grigalių neįžeisti brolių ir nepykti ant naujai statomo vienuolyno. Laikui bėgant vienuolio romumas nugalėjo kaimynų įniršį: jie susimąstė, paprašė seniūno atleidimo ir daugiau su juo nesiginčijo.

Vienuolyne, kurį vienuolis kūrė su begaline meile ir nesavanaudiškumu, ne visada buvo ramybė. Kai kurie broliai niurzgėjo ant Danieliaus sakydami: „Mes tikėjomės, kad tu pastatysi vienuolyną, surinkęs pakankamai turto, bet dabar turime rengtis ir valgyti atsitiktinai; Nežinome, ką nuspręsti: grįžti į pasaulį, ar kaip nors mus aprūpinsi?

Vienuolis guodėsi murmantiems: „Dievas savo neapsakoma apvaizda viską sutvarko žmonių labui; Būkite kantrūs: Viešpats nepaliks šios vietos ir maitins jus ne mano valia, o Dievo įsakymu. Ką daryti? Kaip tavimi rūpintis? Gailestingasis Viešpats gali viską sutvarkyti ir per mano gyvenimą, ir po mano mirties.

Tai, ką Danielis turėjo rezerve, jis nedelsdamas išdalino skundų pateikėjams ir nuramino jų nepasitenkinimą. Tačiau šie skundai pripildė jo sielą liūdesio ir abejonių: jis jau norėjo liautis statyti vienuolyną ir pasitraukti į Pafnutjevo vienuolyną.

„Ne pagal mano norą, – liūdnai tarė asketas, – vienuolynas buvo pradėtas statyti: šito net mintyse neturėjau; Norėjau vieno – pastatyti bažnyčią ir patikėti ją Viešpaties Apvaizdai bei karališkajai globai, pailsėti nuo savo darbų ir atsiduoti tyliam gyvenimui. Šis verslas prasidėjo pagal Dievo valią, ir aš paliksiu tai jai: kaip Viešpats nori, taip ir bus! Jei aš pats sugalvočiau statyti vienuolyną, gyvenčiau jame; bet aš gyvenu vadovaujamas Gorickio archimandrito ir nesu naujai surinktos kaimenės ganytojas.

Jo mama sužinojo apie vienuolio mintį mesti pradėtus vienuolyno statybos darbus ir ėmė įspėti sūnų: „Kokia nauda, ​​vaikeli, kad nori apleisti pradėtą ​​statyti, liūdini vienuolyno brolius? nutraukite savo sąjungą su ja ir nuliūdinkite mane, kuris yra arti mirties. Visai negalvok apie tai, rūpinkis vienuolynu, kiek tik gali, ir su dėkingumu priimk tave užklupusius sielvartus, ir Viešpats nepaliks tavęs su tavo vienuolynu.

Ir kai Dievas paims mane iš šio gyvenimo, tu įdėsi mano nuodėmingą kūną į savo vienuolyną.

Tuo pat metu mama Danieliui padovanojo šimtą sidabrinių monetų ir baltinių, kuriais liepė prisidengti laidojant. Po truputį ėmė mažėti vienuolyno skurdas, daugėjo brolių. Vienuolis dažnai lankydavo vienuolyno brolius ir mokė juos atkreipti dėmesį į savo sielas; Jis nustatė lengvą taisyklę bažnyčiai ir celei, bet niekam neleido tinginiauti.

Tarp vienuolių tuo metu buvo paprastų žmonių, daugiausia iš kaimų; Tarp jų buvo vienas brolis, kuris labai norėjo papasakoti Danieliui stebuklingą reiškinį, tačiau savo paprastumu buvo nedrąsus ir nedrįso. Asketas suprato brolio ketinimą ir paklausė jo: „Kokį reikalą turi su manimi? Nesigėdyk, pasakyk man, broli. Paprastas atsakė: „Nedrįstu, tėve, kad broliai manęs nepavadintų šmeižiku“. Vienuolis jam pasakė: „Nebijok, vaikeli, aš niekam nesakysiu, ką tu man sakysi“. Tada brolis pradėjo kalbą: „Bausk, tėve, vietinį sekstoną, nes jis švaisto tavo turtą ir, manau, bus didelė žala tau ir vienuolynui, nes jis nesirūpina bažnyčios turtu. Vieną dieną naktimis nemiegojau, pažiūrėjau pro langą iš celės į vienuolyną ir pamačiau didelį gaisrą: pagalvojęs, kad kilo gaisras, išsigandau. Tačiau apsidairęs pastebėjo, kad bažnyčia atvira, joje dega begalė žvakių: iš vienos ir kitos pusės, viduje ir išorėje buvo prilipusios prie sienų, net prieangiai jomis užpildyti. Taip pat visas vienuolynas viduje ir išorėje, iš abiejų pusių, buvo uždengtas žvakėmis, o visame vienuolyne degė daug šviesų. Paties sekstono nemačiau, bet bažnyčios raktai dažniausiai laikomi pas jį; visos žvakės patikėtos jam ir, be jo, kas gali tai suorganizuoti, kai nėra nei žmonių, nei bažnytinio giedojimo? Tu, tėve, uždrauk jam tai daryti ir man to nesakyk. Danielius atsakė savo broliui: „Jei būtum buvęs tingus ir užmigęs, nebūtum buvęs vertas tokio nuostabaus reiškinio. Ir nuo šiol, broli, daryk tą patį, visada melskis, ir pamatysi daugiau nei tai, ir aš įspėsiu sekstoną ir tavęs neišduosiu.

Danielius pamokė brolį sielą gelbstinčiais žodžiais ir pasiuntė jį į kamerą, o pats su ašaromis dėkojo Viešpačiui, kad už jo didžiulį žygdarbį jis atskleidė paprastiems žmonėms šviesos malonę, apšviečiančią jų sielas. teisuolis, kuris ilsėjosi naujai sukurtame vienuolyne.

Apie panašų spindesį Danieliui pasakojo ir vienuolis Izaijas, anksčiau kunigavęs pasaulyje, šlubavęs viena koja.

„Vieną dieną naktimis nemiegojau, apsikrovęs gėrimu (o jis tai pasakė apsimestinai, norėdamas nuslėpti savo dvasinius pasiekimus) ir išėjau iš kameros į vestibiulį atsivėsinti, atidariau vienuolyno duris ir pamačiau. nepaprasta bažnyčios šviesa, kuri apšvietė visą vienuolyną; bažnyčia buvo atvira, jos viduje ir išorėje degė daug žvakių, daugybė kunigų dainavo ir smilkė šventyklos viduje ir aplink, taip pat skudelnicoje (tuomet buvusioje vienuolyne); jie apsupo visą vienuolyną, todėl vienuolyną užpildęs smilkalų kvapas pasiekė mane, nusidėjėlį“.

Danielius stebėjosi tokiu nuostabiu reiškiniu ir padėkojo Viešpačiui XVI amžiaus pirmajame ketvirtyje iš Perejaslavlio kilusiam kunigui Tichonui, kuris anksčiau kunigavo Šv. Vladimiro bažnyčioje, o vėliau – miesto vyskupu. Kolomnos, atvyko į Danilovą iš vienuolyno, kurį įkūrė vienuolis Kirilas iš Belozerskio. Gyvendamas Danilovo vienuolyne, Tichonas, vadovaudamasis didžiųjų Trans-Volgos vienuolynų asketų pavyzdžiu, tarp brolių pradėjo kurti bažnyčios ir celių valdžią. Kai kurie broliai laikėsi naujų papročių, o kiti, iš dalies dėl senatvės, iš dalies dėl savo širdies paprastumo, negalėjo jiems pajungti ir dirbo pagal išgales. Tikhonas reikalavo, kad taisyklė būtų įvykdyta jo akyse: kas nesugebėjo padaryti dešimties lankų, buvo įsakyta padaryti šimtą ar daugiau; nesugebėjusiems atlikti trisdešimties buvo įsakyta užbaigti tris šimtus. Brolių silpnieji buvo prislėgti, nežinodami, ką daryti, ir su ašaromis kreipėsi į Danielių, kad šis išvestų juos iš karčios padėties. Vienuolis gyrė Tikhono naujovę ir niekam neliepė ant jo niurzgėti.

„Kas neprieštaraudamas vykdo šiuos įstatymus, gaus daug naudos savo sielai“. O Tichonui jis pasakė: „Stipriems žmonėms reikia įvesti griežtas taisykles pagal Didžiojo Pachomijaus priesakus, o silpnesniems ir nepripratusiems prie per didelio darbo kelti silpnesnius reikalavimus. Šio vienuolyno broliai yra iš senų kaimo gyventojų ir nėra pripratę prie pasiekusių vienuolių žygdarbių. Visą gyvenimą praleidę paprastuose papročiuose ir su palaužta jėga patekę į vienuolijos gretas, jie negali elgtis kaip patyrę asketai: jų geri ketinimai, nuoširdus atodūsis, pasninkas ir malda prieš Dievo veidą pakeis vienuolių žygdarbius, žinomus dėl griežto paklusnumo. į sudėtingas vienuolijos taisykles“.

Netrukus po to Tikhonas nuvyko į Chudovo vienuolyną Maskvoje.

Kai Goritsky archimandritas Isaiah paseno ir negalėjo tvarkyti vienuolyno, jis paliko archimandritą ir pasitraukė į savo tonzūros vietą - į Pafnutjevo vienuolyną. Broliai ėmė melstis vienuoliui Danieliui, kad jis perimtų vienuolyno vadovavimą, nes jis visiems patiko ir visi norėjo, kad jis būtų ganytojas ir mentorius. Tačiau brolių prašymai buvo bergždi: vienuolis nesutiko vadovauti vienuolynui. Tada į Maskvą buvo išsiųsta ambasada čeliadninams, kurie pakvietė vienuolį pas save ir maldavo priimti archimandritą Goritsky vienuolyne, artimame šių bojarų širdžiai.

Priverstas daryti tai, ko savo sieloje nenorėjo, Daniilas čeliadninams pasakė: „Tebūnie jums žinoma, kad nors ir privertėte mane tapti archimandritu, aš šioje pozicijoje neliksiu iki galo“.

Kai Danielius, einantis archimandrito laipsnį, pasirodė broliams Gorickiams, jis buvo priimtas su nepaprastu džiaugsmu, kaip Dievo angelas. Įėjęs į bažnyčią ir atlikęs maldos pamaldą, vienuolis kreipėsi į susirinkusius: „Mano viešpačiai, tėvai ir broliai, iš Dievo malonės ir jūsų valios aš, blogiausias ir nuodėmingiausias iš visų žmonių, tapau jūsų globėju; Jei tavo meilė patiks, aš tau pasiūlysiu pamokyti“.

Broliai nusilenkė vadovui, išreiškė pasirengimą jo klausyti ir jam paklusti. Vienuolis tęsė: „Jei norite tai padaryti, būsite tikri Dievo tarnai ir paveldėsite amžinąjį gyvenimą. Žinote, ponai, kiek mano klajonių žemėje metų jūs rūpinotės manimi šiame vienuolyne ir niekaip manęs nenuliūdinote, bet viskuo sutikote su manimi, nors aš nebuvau jūsų viršininkas. Dabar meldžiu tave ir patariu: pakeisk savo seną paprotį, prie kurio pripratai, nes su juo neįmanoma išlaikyti rango ir taisyklių vienuolyne.

Broliai, kaip vienas žmogus, klausė: „Ką įsakai mums daryti, tėve? Danielius atsakė: „Žinau, kad esi įpratęs palikti vienuolyną be abato palaiminimo į turgų ir pasauliečių namus; ten puotaujate, nakvojate, o kartais ir daug dienų, o į vienuolyną ilgai neateinate. O jūs, broliai, niekada neišeikite iš vienuolyno be mūsų palaiminimo, nenakvokite pasaulietiškuose namuose dėl kokių nors priežasčių; Venkite girtauti, ateikite į bažnyčią kiekvienos pamaldos pradžioje. Kiekvienoje kameroje turite pirtį, bet vienuoliai neturėtų begėdiškai atsiskleisti, nusiprausti ir daryti tai, kas patinka kūnui; tuoj pat sunaikinti pirtis ir gyventi kaip vienuolis. Pastebėjau tarp jūsų: kai yra giminių šventės ar laidotuvės ar vardadieniai, į kameras pasikviečiate gimines ir draugus su žmonomis ir vaikais. Vyrai ir moterys su kūdikiais nakvoja jūsų kamerose ir lankosi neišeidami daug dienų. Meldžiu jus, broliai, kad toks pasipiktinimas būtų sustabdytas: nerengkite puotos savo kamerose ne tik nepalikite nakčiai moterų savo kambariuose, bet ir visai neįsileiskite į savo kameras, net jei jos būtų arti; giminės. Jūsų celės didelės, su aukštais paaukštinimais ir laiptais, kaip didikų ir vadų, o ne kaip vienuolinių gyventojų; o jūs, broliai, atstatykite savo celes, vadovaudamiesi vienuoliniu nuolankumu“.

Broliai pažadėjo išpildyti vienuolio reikalavimus: nors jiems buvo sunku išsiskirti su senovės rusų papročiu, jie nusprendė pirtis sunaikinti; kad ir kaip sunku atrodė atitraukti šeimą ir draugus nuo savęs ir sustabdyti puotas, tačiau ir čia jie pakluso asketui; Jiems atrodė beprasmiška ir neįmanoma atkurti ląstelių, tačiau jie negalėjo prieštarauti savo mentoriui. Tačiau kai kurie broliai vienas kitam slapčia kalbėjo: „Mes visa tai užsitraukėme patys; Norėjome, kad Danielius būtų mūsų archimandritas, bet nežinojome, kad jis sunaikins mūsų papročius ir padarys galą savivalei. Jis puikiai žino mūsų sutrikimus ir su Dievo pagalba neleis, kad sutrikimas tęstųsi.

Vienas iš brolių, Anthony Surovets, prieš Danielį maištavo labiau nei kiti ir su pykčiu pasakė: „Tu atskyrei mus nuo pasaulio; dabar ir aš būsiu išgelbėtas iš savo nuopuolio“, ir visų akivaizdoje išpažino savo sunkią nuodėmę.

Antano priekaištus ir pyktį vienuolis nuolankiai ir su meile pavertė pamoka likusiems broliams: „Mes taip pat turėtume pamėgdžioti jo atgailą, nes šis brolis nesigėdijo savo nuodėmės, bet prisipažino jums visiems“.

Antanas nustebo vienuolio kalbomis, susimąstė ir likusį gyvenimą praleido abstinencijai, nuolat griebdamasis Danieliaus patarimų ir maldų. Asketas pradėjo savo rankomis atstatyti celes, puošti bažnyčias ir naikinti visą netvarką vienuolyne; jis atvedė brolius prie proto ir vedė tiesos keliu ne jėga, o romumu ir dvasine meile, kiekvienam rodydamas tyro gyvenimo ir gilaus nuolankumo pavyzdį.

Vienas iš Maskvos didikų atėjo į vienuolyną ir pamatė Danielių, kuris, kaip paprastas darbininkas, kasė duobę vienuolyno tvorai. Bojaras paklausė Danieliaus, ar archimandritas yra namuose? Danielius atsakė: „Eikite į vienuolyną ir ten rasite vertą sutikimą ir atsipalaidavimą, bet archimandritas yra nepadorus ir nuodėmingas žmogus“. Bajoras stebėjosi priekaištais archimandritui ir nuėjo į vienuolyną. Danielius pasirodė anksčiau už jį, sutikęs nepažįstamąjį, jį oriai priėmė ir su juo elgėsi, o tada išsiuntė jį auklėjimo žodžiais. Svečias labai nustebo asketo darbštumu ir nuolankumu ir išėjo namo, dėkodamas Dievui, kad Rusijos kraštas neskursta puikios dvasios žmonių.

Tačiau valdžia ir valdžia smogė vienuoliui Danieliui: nepraėjo nė metai, kai jis priėmė archimandritišką pareigą, kol paliko abatą ir panoro tyliai gyventi tame pačiame Gorickio vienuolyne. Broliai sielvartavo dėl šio išsižadėjimo ir atkakliai prašė, kad asketas vėl būtų priimtas vadovaujant, tačiau visos vienuolių maldos buvo bergždžios. Vietoj Danieliaus Goricų turguje (dabartinėje Nikolskajos gatvėje) archimandritu tapo šventasis vienuolis Jonas iš Epifanijos vienuolyno Maskvoje. Naujasis archimandritas labai gerbė vienuolį, saugojo jį nuo visų rūpesčių, dažnai su juo kalbėdavosi ir pasinaudodavo jo patarimais. O Danielius dažnai lankydavosi savo sukurtame vienuolyne, visaip juo rūpindavosi ir nenuilstamai dirbdavo, kad tarp brolių vyrautų ramybė ir harmonija.

Daugelis didikų ateidavo pas vienuolį ir mėgavosi jo pokalbiais apie sielos naudą, taip pat kunigai, vienuoliai ir paprasti žmonės. Lankytojai į vienuolyną nešė turtingą išmaldą, o kai kurie patys tapo vienuoliais ir atidavė vienuolynui savo turtą. Kartą didysis kunigaikštis Vasilijus atvyko į Perejaslavlį ir savo akimis matė vyresniojo triūsą šlovinant Dievo vardą: vienuolių puošnumą, bažnyčių puošnumą, gerą vienuolyno tvarką, vienuolių paprastumą ir romumą. Karališkoji viešnia buvo labai patenkinta vienuolyno struktūra ir buvo persmelkta didžiulės pagarbos vienuoliui; iš meilės jam didysis kunigaikštis davė dosnią išmaldą vienuolynui, įsakydamas kasmet į jį siųsti duoną iš karališkųjų grūdų.

Nuo Kristaus mylėtojų aukų vienuolynas ėmė stiprėti: nors ir nebuvo turtingas, tačiau neištvėrė ankstesnių trūkumų. Netgi buvo galimybė, visos Rusijos metropolito Varlaamo (1511–1521 m.) palaiminimu, pastatyti naują puikią bažnyčią, o senąją perkelti į Gorickio vienuolyną vietoje sudegusio. Be to, buvo pastatyta nauja šventykla, labai didelė, su dviem stogais: išplėstas vienuolynas ir pastatytos gražios celės. Kalbant apie dispensaciją, vienuoliui labai padėjo jo mokinys Gerasimas, kilęs iš Perejaslaveco, kuris pagal specialybę buvo batsiuvys. Kai asketas gyveno Gorickio vienuolyne, Gerasimas buvo jo naujokas toje pačioje kameroje, tada jis aplankė daugybę vienuolynų ir viename iš jų norėjo duoti vienuolijos įžadus, tačiau jam buvo patarta duoti vienuolijos įžadus iš Danieliaus. Gerasimas atėjo pas vienuolį, davė iš jo vienuolinius įžadus, išmoko skaityti ir rašyti, buvo jam labai naudingas pagalbininkas įvairiausiuose reikaluose ir misijose, todėl apie jį žinojo net didysis kunigaikštis Vasilijus.

Šis Gerasimas (+1554 m.; minimas gegužės 1/14 d.) vėliau Boldine už 20 verstų nuo Dorogobužo (dabartinė Smolensko gubernija) įkūrė didelį vienuolyną ir kelis mažus dabartinėje Oriolo gubernijoje ir tame pačiame Smolenske. Didžiojo kunigaikščio Vasilijaus brolis Dimitri Ioannovich Uglitsky, pakeliui iš Uglicho į Maskvą ir atgal, visada sustodavo Danilovo vienuolyne, mėgdavo sielą tyrinėjančius pokalbius su vienuoliu ir dažnai dovanodavo išmaldą jo vienuolynui. Dėkodamas seniūnui už triūsą Dievo garbei, kunigaikštis sakydavo: „Kiekvienas darbas prasideda nuo žmonių, o Dievas jį užbaigia. Kiek kartų praėjau pro šią vietą ir visada mačiau ją tuščią ir visų apleistą, dabar per labai trumpą laiką ji prisipildė grožio ir grakštumo!

Kunigaikštis Dimitrijus stipriai prisirišo prie vienuolyno ir ėmė ieškoti priežasčių kuo dažniau susitikti su vienuoliu, todėl Danielis daug kartų atvyko į Uglichą pėsčiomis. Kunigaikščio meilė naujajam vienuolynui atsispindėjo tuo, kad jis maldavo savo brolį atiduoti jai visą Budovskoje kaimą sielos poilsiui.

Didysis kunigaikštis antrą kartą aplankė vienuolį jo vienuolyne, apžiūrėjo naujas bažnyčias, pasidžiaugė brolių pagausėjimu ir įsakė dvigubos išmaldos bei duonos pagalbos. Danieliui gyvenus Gorickio vienuolyne apie 30 metų, didysis kunigaikštis trečią kartą atvyko į Perejaslavlį. Stovėdamas prie Vėlinių Goricuose, autokratas išgirdo, kad litanijose prisimenamas abatas Jobas, ir tarė vienuoliui: „Nuo šiol eik gyventi į savo vienuolyną ir pamink save litanijose; vienuolyne įsikurkite nakvynės namus ir nesirūpinkite, ko jam reikia: aš tuo pasirūpinsiu“.

Pagal šį kunigaikščio įsakymą Danilovo vienuolyne užsimezgė bendras gyvenimas. Didysis kunigaikštis Vasilijus su žmona Elena 1528 metais lankėsi Šv.Danieliaus vienuolyne pakeliui į Kirillo-Belozersky vienuolyną ir kitas šventas vietas. melstis, kad jam būtų suteiktas įpėdinis. Atvykęs į Perejaslavlį didysis kunigaikštis parodė didesnę meilę asketui nei anksčiau, paragavo broliškos duonos su gira, pasodino šalia savęs vienuolį ir jam užtariant išgelbėjo nuo mirties kai kuriuos nusikaltėlius. Prisimindamas savo viešnagę vienuolyne, didysis kunigaikštis įsakė pastatyti akmeninę bažnyčią Šventosios Trejybės vardu, o Danieliui įsakė pervežti į savo vienuolyną akmenines Gorickio bažnyčios pastoges ir Nikitos Stebuklininko šventyklą. Bet Trejybės bažnyčia su Jono Krikštytojo koplyčia iškilo po Vasilijaus mirties, valdant jo sūnui Jonui IV, vadovaujant metropolitui Danieliui.

Kartu su pavadinta bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo garbei buvo pastatytas akmeninis restoranas su riba Visų Šventųjų vardu, o po juo – įvairios vienuolyno reikmėms reikalingos kameros. Vienas iš vienuolių Markas vienuoliui pasakė: „Choras daug pastatė, kam viso to reikia? Danielius atsakė: „Jei Dievas duos, šie pastatai nenueis veltui. Patikėk manimi, broli Markai, nors aš esu nusidėjėlis ir būsiu toli nuo tavęs kūnu, dvasia niekada nebūsiu nuo tavęs atskirtas ir Dievo malonė išliks šioje vietoje“.

Viešpats Dievas, matyt, su Jo pagalba nepaliko šventojo vienuolyno. Visur kilo didelis badas, ir jis neaplenkė Perejaslavlio Zaleskio. Aukcione nebuvo duonos nei keptos, nei grūduose, o Danieliaus vienuolyne, be pasauliečių, gyveno iki 70 brolių. Gyvenimo tapo vis mažiau. Vyresnysis kepėjas, vardu Filotėjas, doras vienuolis, prarado širdį ir pasakė: „Pone! nueik į klėtis ir pažiūrėk, kiek mažai liko miltų: jų mums užtenka ne ilgiau kaip savaitei, o iki naujo derliaus – daugiau nei 7 mėn.

Asketas atėjo į klėtį ir pamatė, kad ten yra apie 15 ketvirčių miltų, kaip jam buvo sakęs kepėjas. Atsirado apgailėtina našlė, kuriai ir jos vaikams grėsė badas ir paprašė miltų maistui sau ir savo šeimai. Danielius pripylė jai į maišą miltų, meldėsi Dievui, palaimino likusius miltus ir iškilmingai tarė rūsio šeimininkui: „Nepažeisk mūsų įsakymo, neįžeisk alkanų žmonių, kurie ateis į vienuolyną pagalbos, Tegul kas išeina be maisto, ir Viešpats mus saugos pagal savo valią. paprasti žmonės, elgetos ir alkani, kurie ateidavo išmaldos. O tie, kurie gyveno vienuolyno kaime, valgydavo tuos pačius miltų likučius, kol subrendo nauja duona ir liovėsi badas. Likus tik pusei mėnesio iki šviežio derliaus, Kristų mylintys didikai Teodoras Šapkinas ir Nikita Zezevitovas išgirdo apie duonos stygių Danilovo vienuolyne ir atsiuntė 80 ketvirčių rugių pamaitinti brolius.

Susirūpinęs kūnišku maistu, vienuolis labiausiai stengėsi maitinti brolius dvasine duona. Jis liepė vienuoliams melstis bažnyčioje ir celėse su baime ir pagarba ne tik dieną, bet ir naktį. Jis taip pat pareikalavo, kad po vakaro taisyklės niekas nesiveltų į tuščias kalbas, o tylėtų ir saikingai snaustų. Kai vienas vienuolis, buvęs duonos pamaldose, po vakaro valdymo buvo priverstas slapta pasikalbėti su kitu vienuoliu, Danielius ryte jį perspėjo: „Neturėtum, broli, po vakaro taisyklės nutraukti tylos. vienuolyne ir vesti pokalbius kamerose bei visokiose pamaldose, tačiau apie sielą reikia galvoti tyloje. Tą vakarą tu kalbėjai kepykloje. Palik ramybėje, broli“. Kaltininkas krito vienuoliui po kojų ir paprašė atleidimo, kurį gavo.

Tarp asketo mokinių buvo kilęs iš Vokietijos šalių Neilas, susipažinęs su medicinos mokslais. Jis gyveno turtingai pasaulyje, bet niekino jo žavesį, atėjo pas Danielių ir davė vienuolijos įžadus būdamas maždaug 40 metų. Jis aistringai atsidėjo vienuoliniams darbams: skalbė broliams marškinius, nešė vandenį ir dėdavo prie kiekvienos celės, apsirengdavo blogais drabužiais, niekada neišeidavo iš vienuolyno, net nestovėjo prie jo vartų, valgė duoną ir vandenį, o paskui. kas antrą dieną ir po truputį stengėsi, prašau. Ugdydamas savyje dvasios švelnumą ir neabejotiną paklusnumą, jis, vienuolio palaimindamas, net užsidėjo geležines grandines. Laikydamas save nuodėmingesniu už visus žmones, Neilas paprašė visų melstis už jį, o pats visada dėkojo Viešpačiui, sakydamas: „Pats supratau, kad Kristus, mūsų Dievas, tikrai myli žmones, nes nepaniekino manęs atvesti. , toks niekšiškas ir nešvarus, nuo vokiško žavesio iki pamaldžios stačiatikių tikėjimo ir priskiriamas prie Jam dirbančių vienuolių.

Šis brolis visada prisimindavo mirties valandą ir sielvartavo, kad Paskutiniame teisme jam teks atsakyti ir galbūt ištverti amžinas kančias. Nuolatinės mintys apie vieną mirtį, neatsimenant begalinės Dievo meilės, Neilo sieloje įnešė gilų nusivylimą, kuris lengvai galėjo virsti neviltimi. Vienuolis Danielius suprato pavojų, kuriam gresia jo brolis, ir suskubo ištiesti jam pagalbos ranką: „Kas nori išvengti mirties, tetiki Dievu visa siela ir niekada nemirs“, – mokė jis.

Neilas buvo įžeistas Danielio ir susierzinęs sušuko: „Kas tai? Niekada negirdėjau pašaipų iš tavo lūpų, bet dabar galvoju, kad tu tyčiojiesi iš manęs ir sakai: kas nenori mirti, nemirs amžinai. Mes visi, žmonės, esame pavaldūs mirčiai: ar nemanote, kad esate vienintelis, kuris gali jos išvengti? Nustok tyčiotis iš manęs“.

Vienuolis, išgirdęs šiuos priekaištus, neįsižeidė, tačiau dar tvirčiau ragino Neilą nenusiminti, tikėti sielos nemirtingumu. Neilas silpnai pasidavė paguodai, supyko ant senolio ir verkė. Tada vienuolis įsakė vienam iš atėjusiųjų į vienuolyną paraginti kenčiantįjį, o šis tarė Neilui: „Kodėl niurzgai prieš savo tėvą? Jis sako absoliučią tiesą, kad tie, kurie čia gyvena dievotai, mirties nematys. Teisaus žmogaus siela atskiriama nuo kūno ir kartu su šventaisiais pereina į amžinąjį gyvenimą, kurį Dievas paruošė Jį mylintiems (1 Kor 11,9).“

Šių žodžių įtakoje Neilas susimąstė, parpuolė vienuoliui po kojų ir verkdamas sušuko: „Atleisk man dėl Kristaus, aš tau labai nusidėjau ir susiginčijau iš nežinojimo; Dabar puikiai suprantu, kad tie, kurie patinka Dievui, nemiršta. Aš nepakilsiu nuo tavo kojų, kol tu man visiškai neatleisi“.

Vienuolis Danielius paguodė gedintąjį, o Neilas išlaikė dvasinį aiškumą ir švelnumą iki savo dienų pabaigos.

Vienas iš Danilovo vienuolyne gyvenusių vienuolių rugius išpardavė broliškos giros ruošimui, be įprastos dviejų osminų dalies, be abato leidimo pridėjo ir trečią, kad būtų geriau gerti. Bet gira pasirodė apkartusi ir panaši į actą. Danielius priekaištavo broliui ir liepė gaminti naują girą. Pradėjus skiesti misą ir įpylus įprastu kiekiu vandens, asketas liepė atnešti daugiau vandens ir taip vandenį nešė tol, kol šulinyje nebeliko vandens. Danielius liepė neštis vandenį iš kalnų tvenkinio ir juo buvo užpildyti visi vienuolyno indai.

Broliai stebėjosi ir klausė: „Kas tai bus, ar tai bus kažkokia gira su tokia gausybe vandens?

Vienuolis meldėsi Dievui ir palaimino girą: ir per jo maldas daug vandens virto saldžia, malonaus kvapo ir išvaizdos gira. Ir visiems patiko gėrimas, kuris nepaseno, o geriantiems atrodė visada naujas. Tas pats nutiko ir su maistu: paprasčiausi patiekalai, per Danieliaus palaiminimą, atrodė saldūs ir sveiki; o ligoniai, su tikėjimu gėrę brolišką girą, pasveiko.

Kartą vienuolis su broliais vaikščiojo po vienuolyną ir prie vienuolyno tvoros pamatė tris, nepažįstamus, luošus, labai sergančius. Danielius tarė vienam iš vienuolių: „Imk šiuos tris vyrus į savo kamerą ir pasirūpink jais; Viešpats atsiuntė juos mūsų labui“.

Juos nuvežė į vienuolyną ir paguldė amžinam poilsiui. O daugelis miestiečių ir kaimiečių, žinodami Daniilo meilę skurdui, į jo vienuolyną atveždavo ligonius, kurie visiškai negalėjo susivaldyti arba buvo vos gyvi nuo gyvūnų įkandimų. Jų artimieji tokius ligonius į vienuolyną įmetė slapta, neturėdami jėgų maitinti ir prižiūrėti.

Vienuolis džiaugsmingai priėmė kenčiančius į vienuolyną, jais rūpinosi, guodė ir gydė, guodė sielą tyrinėjančiais žodžiais, aprūpino maistu ir drabužiais. Dalis jų, pasveikę, grįžo namo pas artimuosius, kiti gyveno vienuolyne, kiti jame ir mirė.

Vieną dieną vienuolis su senu vienuoliu Misailu (Šulenovu) paprastomis rogėmis važiavo Maskvos link: asketas kaip džentelmeną pasodino į roges, o jis pats ėjo; tą patį jis darė su kitais broliais, kai jie buvo jo palydovai. Tik labai pavargęs Daniilas atsisėdo ant rogių krašto, bet pailsėjęs vėl ėjo. Atėjo sniego audra, kuri tęsėsi dieną ir naktį: tik sunkiai pavyko išeiti iš trobelės, ir niekas nedrįso leistis į tolimą kelionę. Audros gūsis išmetė vienuolį iš rogių, o Misail nukrito į daubą. Pagyvenęs vienuolis nežinojo kelio, o nuo nepaprastos pūgos nebuvo galima įžiūrėti nė žodžio; jis deginosi, nematydamas vienuolio ir negalėdamas pajudėti iš savo vietos. Visą dieną ir naktį Misail meldėsi, šaukdamasis Dievo Motinos, visų šventųjų ir vienuolio Danieliaus pagalbos ir kiekvieną minutę laukdamas mirties. Ryte audra nurimo, Misail atsitiktinai pradėjo ieškoti kelio ir pasiekė Svatkovos kaimą, kur vienuolis buvo atvykęs kiek anksčiau kitu keliu labai sunkiai. Vyresnieji dėkojo Viešpačiui, kad buvo išgelbėti iš mirties, ir visi, juos pamatę, stebėjosi ir šlovino Dievą.

Kadaise vienuoliui pažįstamas Perejaslavlio kunigas ėjo iš Maskvos į jo miestą, o kartu su juo buvo du kolegos – Rostovo abatas ir pasauliečiai. Keliautojus netikėtai užpuolė Simono Voronovo gaujos plėšikai.

Pirmas buvo sučiuptas vienuolio pažįstamas kunigas, o vienas iš plėšikų jį stipriai laikė. Jausdamas bėdą, Dievo tarnas padarė kryžiaus ženklą ir pradėjo melstis slapta: „Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, Tavo nuoširdaus ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir maldomis už mano tėvą, gerbiamasis vyresnieji Danieliau, išgelbėk mane nuo šių plėšikų“.

Tą pačią akimirką plėšikas paliko kunigą ir puolė plėšti kitus, o išlaisvintas vyras pradėjo bėgti.

Kitas plėšikas iš tos pačios gaujos pasivijo kunigą ir jau buvo iškėlęs nuogą kardą, kad jį nužudytų, bet su Dievo pagalba ir vienuolio maldomis atsisakė savo ketinimo, ir kunigas išvengė akivaizdžios mirties; Jo bendražygiai taip pat nežuvo, tik buvo apiplėšti, o kitus apiplėšė ir sumušė plėšikai.

Kai apiplėštas pasiekė Perejaslavlį, į vienuolyną pas Danielių atvyko kunigas ir išsamiai papasakojo apie išpuolį. Asketas kartu su išgelbėtuoju šlovino Dievą ir nusprendė kol kas nutylėti apie įvykį su plėšikais. Vienuolis kartą tam pačiam kunigui pasakė: „Šiuo metu Kristų mylintis autokratas vietoj buvusio renkasi naują nuodėmklausį. Net jei nenorite, būsite ten laiku.

Ir tai tikrai atsitiko dešimtaisiais metais po vienuolio mirties.

Gerbiamas Danielis iš Perejaslavlio (pasaulyje – Demetrijus), gimė apie 1460 m. Perejaslavlio-Zaleskio mieste iš pamaldžių tėvų. Nuo mažens jis atrado meilę asketizmui ir viskuo stengėsi mėgdžioti šventojo Simeono Stilito žygdarbius. Jaunimą auginti į Nikitsky vienuolyną atsiuntė jo giminaitis abatas Jona, kur jis pamilo vienuolinį gyvenimą ir pats nusprendė tapti vienuoliu. Bijodamas, kad tėvai gali trukdyti įgyvendinti jo ketinimus, jis su broliu Gerasimu slapta nuvyko į Šv. Pafnutijaus iš Borovskio vienuolyną. Čia, davęs vienuoliškus įžadus, vienuolis Danielius gyveno 10 metų, vadovaujamas patyrusio seniūno šv.Leukio.

Įgijęs dvasinio gyvenimo patirties, vienuolis grįžo į Perejaslavlį į Goritsky vienuolyną, kur priėmė kunigystę. Savo griežtu, dievobaimingu gyvenimu ir nenuilstamu darbu šventasis Danielius patraukė visų dėmesį; Daugelis pradėjo eiti pas jį išpažinties ir dvasinių patarimų. Vienuolio Danieliaus niekas nepaguodė nepaliko.

Ypatinga asketiška meilės artimui apraiška buvo šventojo rūpinimasis mirusiais elgetomis, benamiais ir šaknų neturinčiais žmonėmis. Jei jis išgirdo apie žmogų, kuris mirė nuo plėšikų, apie nuskendusį žmogų arba apie žmogų, kuris mirtinai sušalo kelyje ir neturėjo kam palaidoti, tada visais įmanomais būdais stengėsi surasti lavoną, nešiojo jį savo viduje. ginklus į skudelnitsa (benamių laidojimo vieta), palaidojo, o vėliau paminėjo per dieviškąją liturgiją.

Vargšės moters vietoje šventasis pastatė šventyklą Visų Šventųjų garbei, kad joje būtų galima melstis už nežinomų mirusių krikščionių atilsį. Aplink jį keli vienuoliai pastatė savo celes, suformavo nedidelį vienuolyną, kuriame 1525 m. vienuolis Danielius tapo abatu. Vienas pagrindinių naujojo abato įsakymų ragino priimti visus svetimšalius – vargšus ir vargšus. Jis įspėjo brolius ir vedė tiesos keliu ne jėga, o romumu ir meile, rodydamas kiekvienam tyro gyvenimo ir gilaus nuolankumo pavyzdį.

Daug stebuklų įvyko per vienuolio Danieliaus maldas: jis vandenį pavertė gydomąja gira, išgydė brolius nuo ligų; išsivadavo iš pavojaus. Per badą, kai vienuolyno klėtyje buvo likę mažai duonos, jis atidavė ją vargingai našlei su vaikais. Ir nuo tada, kaip atlygis už šventojo gailestingumą, miltų klėtyje netrūko per visą badą.

Numatydamas artėjančią savo mirtį, vienuolis Danielius priėmė didžiąją schemą. Palaimintasis vyresnysis atgulė 81-aisiais savo gyvenimo metais, 1540 m. balandžio 7 d. Jo nesugadintos relikvijos buvo rastos 1652 m. Viešpats šlovino savo šventąjį daugybe stebuklų.

Trumpas šv. Danieliaus Perejaslavliečio gyvenimas

Pre-po-dub-nyy Da-ni-il Per-re-ya-s-lav-sky, Di-mit-riy pasaulyje, gimęs apie 1460 m. mieste -de Pe-re-yaslav-le- Za-les-sky iš Kon-stan-ti-na ir Fe-o-do-sii (kitaip tariant, Fek-ly) palaiminimų.

Nuo vaikystės Da-ni-il mylėjo gerą gyvenimą ir krikščioniškus veiksmus. Jis buvo apsikirpęs „pre-extra-no-go“ Pa-f-nu-tiya Bo-rov-sky vienuolyne; užaugo dvasiniame gyvenime, vadovaujant šventajam Lev-kias Vol-ko-lam-skogo (Pa-me rugpjūčio 17 d.) . Tada tėvynėje jis pasišventė meilės kaimynams judėjimui: irklavo benamius, elgetas, bešeimyninius nykus. Išankstinis pamatas kapinių vietoje yra laiptai.

Mirė 1540 metų balandžio 7 (balandžio 20 d. n.s.) (buvo prisimintas ir gruodžio 30 ir liepos 28 d.).

Pilnas šv. Danieliaus Perejaslavlio gyvenimas

Ro-di-te-li prieš-po-do-no-go Taip-ni-i-la, Di-mit-riya pasaulyje, buvo gyveno-mi Mtsen-sk, dabar- tam tikrame rajone Orlovskajos gubernija: jų vardai buvo Kon-stan-tin ir Fek-la. Tačiau ateities judėjimas gimė Pe-re-yas-lav-le-Za-les-sky mieste, Vla-di-Mir vyriausybės re-re-she-ney, valdant didžiojo kunigaikščio Va-silio valdymas Tem-no apie 1460 m. Taip. Kon-stan-tinas ir Fek-la atvyko į Per-re-ya-s-lavl kartu su Bo-yar-in Gri-go-ri-em Pro-ta-sye-v, kurį iškvietė Didysis Princas tarnauti iš Mcensko į Maskvą. Be Di-mit-ria, šeimoje jie turėjo sūnų Ge-ra-sim ir Flor bei dukrą Kseniją.

Di-mit-riy iš prigimties buvo tylus, nuolankus ir giliai įsišaknijęs vaikas, bet kažkodėl mažai žaidė su bendraamžiais ir laikėsi nuo jų atokiau. Kai jis ruošėsi mokytis menų, jis parodė retą įgūdį. Labiausiai jam patinka skaityti dvasines knygas ir lankytis Dievo šventykloje. Stropiai lankantis bažnyčią, Di-mitrijus visa siela iš gražių dievui tarnaujančių giesmių; nuo pirmųjų metų jį neišvengiamai traukė krikščioniškojo tobulumo įvaizdis. Dvasinėse knygose jis skaitė, kad tobulą gyvenimą gyvenantys žmonės – nuo ​​– šiek tiek – nerimauja dėl savo kūno ir dėl kažkokių priežasčių negali nusiprausti pirtyje. Mažam vaikui užteko palikti senovinį rusų paprotį, ir niekas negalėjo įtikinti, kad jis pasirūpintų jūsų kūno prausimu pirtyje. Viena puiki ponia, dalyvaujant Di-mit-riai, perskaitė Si-meo gyvenimą ant stulpo, kur sakoma, kad šventasis iš - salės iš co-lo-dez-no-kibiro su plaukų virvę ir apjuosė juo, o ant viršaus uždėjo plaukams saldų chalatą, kad atleistumėte savo nuodėmingą kūną. Gyvenimo istorija giliai sukrėtė mano sielą nuo ro-kos skambučio, o būsimasis judėtojas nusprendė pagal mane - iš naujo stiprybės palaikyti šventojo Si-meono kančią ir kantrybę. Pamatęs Tru-be-žą prie upės kranto, surišęs didelę valtį su Tverės pirklių kroviniu, Dimitrijus iš -nukirpo nuo jos plaukų virvę ir, kitų nepastebėtas, apsivyniojo aplink save. Pagarba po truputį ima valgyti jo kūną ir sukelti skausmą; Dimitrijus pradėjo silpti, mažai valgė ir gėrė, prastai miegojo, jo veidas tapo nuobodus ir išblyškęs, sunkiai ėjo į mokyklą ir per gra-mo-toy galią. Bet judant asilo kūnui, jo dvasia įkvėpė – jis vis stipriau kabinosi į savo mintis į Dievą ir dar karštiau meldžiu slaptos maldos. Vieną dieną jo sesuo, mergaitė Ksenija, ėjo pro miegantį Dimitrijų, jausdamasi pikta ir lengvai palietė savo brolį. Išgirdau skausmingą dejavimą... Ksenija su giliu sielvartu pažvelgė į Di-mit-riy, pamatė jį Stra-da-niya ir greitai nubėgo į ma-te-ri pranešti apie savo brolio ligą. Motina tuoj nuskubėjo pas sūnų, atidarė jo drabužius ir pamatė, kad virvė įlindo į jo kūną; kūnas pradėjo pūti ir skleisti smarvę, žaizdose pastebėta kirminų. Pamatęs Feko sūnaus kančias, jis su karčiais za-ry-da-la ir nedelsdamas paskambino jos vyrui, kad jis taip pat galėtų tapti darbų liudininku. Nustebę tėvai pradėjo klausti Dimitrio: kodėl jis patyrė tokias sunkias kančias? Tėvas, norėdamas nuslėpti savo žygdarbį, atsakė: „Tai padariau iš nežinojimo, atleisk man!

Tėvas ir motina su ašaromis akyse ir priekaištais lūpose pradėjo plėšyti ašaras nuo sūnaus kūno, bet Dimitrijus nusižemino Ren-no, kad jie to nedarytų ir tarė: „Palik mane, brangusis ro -di-te-li, duok man šiek tiek palengvėjimo už mano nuodėmes. – Bet kokios tavo nuodėmės, toks jaunas? - paklausė tėvas mamos ir tęsė savo reikalus. Po kelių dienų su visais vargais ir skausmais, gausiai kraujuojant, -de-le-na iš kūno, o Di-mitri pradėjo atsigauti po žaizdų.

Kai berniukas išmoko gram-mo-tos, tai iš jo, siekdamas tolesnio mokymosi ir gerų dalykų papročių įsisavinimo, Kon-stan-ti-na ir Fek-ly Jonah, Nikito abato, giminaičiams. sko-mon-sta-rya netoli Per-re -I-s-love-la. Šis Jonas, kaip ir Di-mit-riya gimimas, atkeliavo iš Mcensko kartu su minėtu kariu -nom Gri-go-ri-em Pro-ta-sye-vym. Jis buvo labai malonus-ro-de-tel-no-go ir bo-go-bo-language-nen-no-go, todėl jis pats buvo puikus princas Jonas III dažnai skambindavo pas jį abatu ir kalbėdavosi apie naudos jo sielai. Jono pavyzdys, aišku, labai stipriai paveikė įspūdingą Dimitrio sielą ir vis labiau pažadino jį eiti savo gyvenimo keliu. Jis godžiai klausėsi pasakojimų apie gėrio judesius ir stipriausią iš visų -ra-patenkintas vienodai-gel-gyvena ir ve-li-ki-mi darbas-da-mi pre-like-no-go Pa. -f-nu-tia, Igu-me-on Bo-rov-sko-go-na-sta-rya. Slavą Pa-f-nu-tiya ne-ra-zi-mo traukė iš-ro-ka: jis nuolat galvojo, kaip atsikratyti visko nuo pasaulio, eiti vadovaujant Bo-rovo jungui. , sekti jo pėdomis ir gauti iš jo kirpimą svetimu būdu. Tačiau Di-mit-ria siekiai neturėjo išsipildyti per Pa-f-nu-tiya gyvenimą.

Po Igu-meno Bo-rovo mirties 1477 m. gegužės 1 d. Dimitrijus savo mintims pašventino savo brolį Ge-ra-si-mą: jie liko - buvo namai, giminaičiai ir slapta išvežti iš Per-re-ya-iš. -lav-la-Za-miškas į Bo-rovską, į šlovingą vienuolyną Perkelti nr. Čia abu broliai buvo susituokę į vienuolyną: Di-mit-ri gavo Da-ni-i-la vardą ir buvo atiduotas vyresniajam Lev-kijui, žinomam dėl savo Dievui malonaus gyvenimo, po cha-lo. Vadovaujant Lev-kiy Da-ni-ilas praleido dešimt metų ir išmoko šiuolaikinio gyvenimo apribojimų: kaip - suprasti svetimas taisykles, nuolankumą ir išmintį bei visišką paklusnumą, kad nepradėtumėte be koordinacijos - niya old-tsa no-do-la. Tačiau senis apsigyveno vienišiame ir tyliame gyvenime: išėjo iš Pa-f-nu-tye-va mo-na-sta-rya ir įkūrė tuščią, gavo Lev-ki-e-howl vardą. Pašalinus savo senuką, Da-ni-ilas dvejus metus išbuvo Pa-f-nu-ty-vom mo-na-sty-re: išėjo - su visu jaunos sielos užsidegimu: Aš praleidau laiką. pasninku ir maldoje, pirmiau nei kas kitas -nuėjau į bažnyčią giedodamas, giedojau dėl savo gyvybės, džiuginau visą broliją, išsaugiau sielą -naują ir te-miško švarą. Visi mo-na-sta-re mylėjo Da-ni-i-lą ir buvo nustebinti, kaip jis, jaunesnis už kitus jo bendraamžius, galėjo taip greitai pakilti gerumu ir tyru gyvenimu virš jūsų galimybių. „Prieš klo-ne-prieš judant Taip-ne-ir-la“ buvo toks puikus, kad net negalėjai to pamatyti anksčiau - niekas nepasirengė eiti Pa-f-nu-tia prie abb- Stacy Borov-skaya vienuolyne.

Galbūt, pabėgdamas nuo valdžios pagundų arba sekdamas savo viršininko Lev-kijos ir kitų šlovingų vienuolių pavyzdžiu, Da-ni-ilas palieka Pa-f-nu-tye-vu vienuolyną ir apeina daugybę mo-na-sta. -ri, kad studijuotų jų gerus papročius ir pasidžiaugtų be-se-da-mi iš garsių senolių-kraustytojų. Galiausiai jis apsistojo savo gimtojoje Pere-ya-s-lavl, kai jo tėvas jau buvo miręs, o jo motina nusikirpo plaukus mo-na-she- daikte pavadinimu Fe-o-do-sii. Jis sėdi Nikitsky Pe-re-ya-s-lav vienuolyne, neša Mar-kalbą, tada vėl eina į Goritsky mo-na-styr Pre-pure Bo-go-ro-di-tsy, kur jo giminaitis buvo abatas An-to-niy ir uoliai neša prosforą paklusdamas. Pas jį atėjo broliai Ge-ra-simas ir Floras; pirmasis mirė Gorits-kom vienuolyne dia-ko-na rangu 1507 m., o antrasis persikėlė į vienuolyną, kurį vėliau Da-ni-ilas jį įkūrė ir čia baigė savo dienas. Abatas An-to-niy įtikino Da-ni-i-la priimti hiero-mo-na-ha rangą. Įstatytas į šventą padėtį, kraustytojas viską skyrė savo tarnybai: dažnai ištisas naktis praleisdavo be miego, o per tuos vienerius metus kasdien atlikdavo dieviškus ieškojimus -gii. Griežtu Dievui maloniu gyvenimu ir nenuilstamu darbu Da-ni-ilas atkreipė į save bendrą dėmesį: ne tik mo-na-hi, bet ir pasaulietinius žmones, nuo bojarų iki pro-sto-lu-di-novs. , atėjo pas jį ir is-po-ve-do-va -arba tavo nuodėmės. Kaip sumanus gydytojas, geriausias pro-li-va-et nuo psichikos opų yra gydantis balzamas pagal -sumezga juos su Dievišku už-veh-mi ir nukreipia nusidėjėlius sveiko, Dievo keliu- malonus gyvenimui.

Kai atsitiktinai šalys for-ho-di-li į mo-na-styr, Yes-ni-il visada pagal Viešpaties-pagal-jos juos paėmė ir pasiėmė; kartais klausiate: ar yra kas nors pakeliui paliktas, sušalęs ar užmuštas gra-bi-mi? Sužinojęs, kad yra tokių negražių žmonių, tie patys tai-bet-kurie-išlipo iš-ob-i-li-ar, pod-bi-ral juos ir ant pečių su-bet-jėga. sque-del-ni-tsu, kuris buvo netoli nuo buveinės ir vadinamas Dievo namais. Čia, Dievo namuose, jis išsiuntė nepažįstamus svečius ir priėmė juos maldomis liturgijos tarnybos metu. Bet ne visi turėjo tą patį veiksmą: kažkoks Gri-go-riy Iz-edi-nov, savininkas tos vietos, kur buvo Dievo namai, paskyrė jam savo tarną, kad visi patektų į bėdą. pasiimti mokėjimą, o be jo būtų neįmanoma su niekuo susitvarkyti.

Kartą į Gorickio vienuolyną atėjo klajūnas: niekas nežinojo, iš kur jis kilęs ir koks jo vardas; Nepažįstamasis nesakė nieko, išskyrus vieną žodį: „Dya-dush-ka“. Gerbiamasis Da-ni-ilas labai prisirišo prie nežinomybės ir dažnai suteikdavo jam pastogę kameroje, kai keliautojas būdavo vienuolyne. Kartą, pirmą žiemą, ryte į bažnyčią nuėjo kraustytojas ir, kadangi naktis buvo tamsi, pusiaukelėje - atsitrenkiau į kažką ir parkritau. Pagalvojęs, kad jam po kojomis yra de-re-vo, labiausiai patinkantis kūnas jį atitraukė ir, jo siaubui, pakeitė – jis manė, kad tai negyvas klajūnas, tas pats, kuris kalbėjo su visais gali vienas žodis: „dėdė“; kūnas dar buvo šiltas, bet siela jį paliko. Taip, jis aprengė mirusiuosius, giedojo laidotuvių giesmes, nuvežė juos į Dievo namus ir atsigulė su kitais žmonėmis. Pradėjęs važinėti po šalį su ro-to burna, kraustytojas labai nuliūdo dėl to, kad nežino savo vardo, ir priekaištavo, kad velionis kažkodėl nesijautė gerai mo-na-sta- re, prie šventosios bažnyčios. Ir dažnai net maldos metu nežinomas klajūnas prisimindavo: visi norėjo iš naujo neimti kūno iš sku-del-ni-tsy į mo-na-styr, bet to padaryti buvo neįmanoma. , kadangi tai buvo už-va-le-bet tie -la-mi kiti žmonės. Po to, kai meldiesi, kraustytojas dažnai išeidavo iš kameros į galinę verandą, iš kurios ant kalno matėsi eilė nuodėmių – veidas su žmonių kūnais, kurie atsirado dėl to, kad daugelį metų ten buvo daugybė šalių. čia -ni-kov. Ir ne kartą mačiau labai panašią šviesą, sklindančią iš vargšų, tarsi iš daugybės liepsnojančių žvakių. Da-ni-ilas pamatė šį reiškinį ir tarė sau: „Kiek dievui patinkančių čia yra zhi-jų? Visas pasaulis ir mes, nusidėjėliai, esame jų neverti; jie ne tik niekinami, bet ir žeminami; išėję iš pasaulio, jie nėra laidojami prie šventųjų bažnyčių, už juos neminimi, bet Dievas jų neapleido, o dar labiau pašlovina. Ką jiems būtų galima surengti?

Ir Dievas jam įskiepijo idėją pastatyti bažnyčią toje vietoje, kur buvo matoma šviesa, o šalia jos pastatyti šventą vietą, kad jis tarnautų Dieviškajai šventei ir prisimintų išėjusiųjų sielas, kurie skursta Tsakh ir pirmiausia kitos nežinomos šalys. Didysis apie tai galvojo dažnai ir ne vienerius metus, bet savo planų niekam nepranešė, sakydamas: „Jei Dievui patiks, jis kurs pagal savo valią“.

Kadaise kunigas Ni-ki-foras, buvęs Nikol-sko-mon-sta-rya abatas, atėjo į judėjimą Bo-lo-te, Per-re-ya-s-lav-le. -Za-les-sky, ir pasakė, kad daug kartų girdėjo skambėjimą toje vietoje, kur buvo -sutartis-ni-tsy. Kartais Ni-ki-fo-ru pamatydavo, kad jis juda ant kalno su scu-del-ni-tsa-mi, ir visa tai buvo pilna puodų ir kitų kiemų, kurie egzistuotų mo-na-styr bendruomenėse. - Aš, - pridūrė Ni-ki-foras, - nekreipiau dėmesio į šią viziją, laikiau tai tarsi sapnu ar sapnu; bet jis nuolatos buvo mano galvoje, nuolat veržėsi ir skambėjo nuo menko kalno, todėl nusprendžiau... padovanoti tai jūsų pre-po-do-biy.

Taip-ni-il svečiui atsakė: „Ką matėte dvasia-mūsų akimis, Dievas gali atnešti-sti-ir panaudoti. Beje, nesutinku su manimi šiuo klausimu.

Kažkada trys mo-na-nuvyko verslo reikalais į Maskvą iš anapus Volgos srities ir liko su Taip - ne-ir-la kaip asmenybė, labiau nei kiti ant dievo ir iš- -know-go-ste-pri-em. Keliautojas priėmė keliautojus kaip pasiuntinius iš dangaus, vaišino juos tuo, ką Dievas siuntė, ir pradėjo su jais pokalbį. Šalys pasirodė kaip žmonės, turintys patirties dvasiniuose reikaluose, ir Da-ni-ilas pagalvojo: „Ne, aš jam nesakiau apie šviesą, kurią jis matė vargšuose, ir apie planą statyti. bažnyčią su jais, bet šie trys vyrai, matai, tu man palaimintas Dievas; tokie protingi žmonės turėtų atverti savo mintis ir, kai jie išspręs mano nesusipratimus, taip ir bus. Ir kraustytojas ėmė po vieną svečiams pasakoti apie nežinomą šalį, apie savo mirtį, apie savo rasę, kad bažnyčia jo neapleido, apie šviesą virš scu-del-ni-tsa- mi ir apie norą su jais statyti šventyklą po-mi-no-ve-niya on-the-gr-ben-nyh Dievo namuose ir pirmiausia un-bven-no-go šalyse. Su ašaromis akyse Da-ni-ilas baigė kalbą vyresniesiems: „Mano ponai! Matau, kad Dievo įsakymu atėjai čia, kad apšviestum mano blogumą ir išspręstum mano nesusipratimus. Prašau jūsų gerumo: mano siela dega, kad statyčiau bažnyčią skurdo akivaizdoje, bet aš nežinau, ar tai yra Dievo mintis? Ištiesk man ranką ir melskis už mano stoką, kad ši mintis mane apleistų, jei Dievui nepatinka, ar nuėjo į verslą, jei Dievui patinka. Aš pati netikiu savo noru ir bijau, kad tai gali atnešti pagundą, o ne naudą. Pasakyk man, kaip elgtis toliau: ką tu nurodysi, aš ir tu užbaigsime su Dievo pagalba “. Trys vyresnieji, tarsi viena burna, iš Da-ni-i-lu: „Mes nedrįstame kalbėti apie tokį didelį Dievo poelgį, kad pavogtume iš savęs, ir taip, tik tai, ką išgirdome dvasiniai tėvai, kurie yra įgudę gero proto -nom apie svetimšalių minčių, sielų bangų vertinimą. Jei kuri nors mintis kilusi iš Dievo, neturėtumėte pasitikėti savo protu ir netrukus pradėti juo visiškai naudotis -nu, abu atsikratydami is-ku-she-niy lu-ka-vo-go. Nors veikloje nesate naujokas, jau seniai atsidavėte mūsų darbui ir esate gerbiamas kunigystės, tačiau ir jūs turėtumėte prašyti Dievo pagalbos ir patikėti savo reikalus Jam. Tėvai įsako: jei mintis mus prie ko nors traukia, bent jau atrodo ir labai padeda – neturėtume jos panaudoti anksčiau nei trejus metus: kad veiksmas nebūtų mūsų noras ir kad mes netikėtume. savo valia ir jokiu būdu. Taigi jūs taip pat iš Yes-n-i-le, palaukite trejus metus. Jei mintis ne iš Dievo, jūsų nuotaika nepastebimai pasikeičia, o mintis, kuri jus jaudina, ma -lo-by-ma-lu išnyks. Ir jei tavo troškimas yra įkvėptas Viešpaties ir sutinka su Jo valia, per trejus metus tavo mintis augs ir sudegs stipriau už ugnį ir niekada nepasiges ir nepamirš. dieną ir naktį ji ims jaudinti jūsų dvasią – ir jūs žinosite, kad mintis kilusi iš Viešpaties, ir Visagalis įgyvendins ją pagal savo valią. Tada bus galima po truputį statyti šventąją bažnyčią, o tavo darbas nebus gėdingas“.

Išmintingus senolių žodžius kraustytojas įsidėjo į širdį, stebėdamasis, kodėl jie nurodė laukti lygiai trejus metus, ir išsiskyrė su į tolimesnę kelionę išvykusiais svečiais.

Da-ni-il laukė trejus metus ir niekam nesakė nei apie scu-del-ni-tsa viziją, nei apie vežimo vietą - perkelkite bažnyčią, o ne apie tai, kaip mes-tos trys dykumos. -bet-gyvenk. Ankstesnė mintis nepaliko jo dvasios, o degė kaip liepsna, kurią pučia vėjas ir kaip aštrus karštis... Štai, aš nedaviau jam ramybės nei dieną, nei naktį. Persikraustytojas visada žiūrėdavo į vietą, kur galvojo statyti šventyklą, ir su ašaromis melsdamasis pasikvietė Bo pagalbą – gyvendamas ir prisimindamas vyresniuosius, kurie jam davė gerų patarimų. Ir Viešpats išklausė savo ištikimo tarno maldą.

Didysis princas Va-si-liy netoliese turėjo Ioan-no-vi-cha ir naudojo bo-yar-brolius Joną ir Va-si-liy An-dre-evi-chi Che-lyad-ni-ny. Tačiau didžioji žemės dalis šimtą kartų skraido kaip dūmai, o Che-lya-n-us iškrenta iš palankumo. Jiems nebuvo įmanoma atvykti į kunigaikščio dvarą ir jie išvyko gyventi pas savo motiną, bet -on-mi ir vaikai į savo čia-chi-nu - Per-vya-ti-but kaimą. dabartinis Jaroslavo vyriausybės Rostovo rajonas, 34 verstais nuo Pe-re-ya-s-lav-la-Za miško. Nusivylę bojarai stengėsi grąžinti sau didžiojo princo palaiminimus, bet ar jų pastangos buvo neteisingos? Tada žmonės prisiminė apie Viešpatį Da-ni-i-le ir nusprendė paprašyti jo maldų, kad numalšintų -zhav-no-go-dy-ki pyktį. Jie išsiuntė tarną į Goritsky mo-na-styrą su diplomu, kuriame jie pro-si-li-perkelia-tarnautų mo-le-ben sielvartuose For-step-no-tse - God-li-she Ma -te-ri ir veda į-stebuklo kūrėją Ni-to-bark, pašventintas gerti vandenį ir atlikti turą karališkajai sveikatai. Be to, bo-yare pro-si-li Da-ni-i-la, kad jis slapta nuo visų, net iš ar-hi-mand-ri-ta mo-na-sty -rya, apgyvendino juos Per- vyatino ir atnešė jiems prosforą su šventintu vandeniu. Persikraustytojas padarė viską, ko buvo prašoma, ir, pagal savo paprotį, pėsčiomis nuėjo į Čeliadą. Kai Da-ni-ilas prisiartino prie Per-vy-ti-nu, jis paskambino į mišias; Bo-yar Jonas ir Vasilijus su savo motina nuėjo į bažnyčią į Dieviškąją Li-tur-gy. Tolumoje pamatęs put-ni-ka-mo-na-ha, Bo-Yar iš karto nusprendė, kad tai Da-ni-il, ir greitai nuėjo jo pasitikti, įdomu, ar gavote iš jo palaiminimą ir gydėte jam patinka gera žinia iš kito pasaulio. Velnias ir svečias nuėjo į bažnyčią. Prasidėjus tur-gijai, saulė iš Maskvos atkeliavo nuo didžiojo kunigaikščio Va-si-lia: gėda su bojaru pakilo, ir jiems buvo liepta kuo greičiau važiuoti dirbti į Maskvą. Laimė, kad patekote į jų likimą, ko-ne-paaiškinote-sau-taip-ne-maldos jėga, nukrito, atsistojo ant kojų ir sako: „Kaip. Mes atlyginame tau, tėve, už tavo maldas“.

Po pietų jie pakvietė Da-ni-i-lu su juo pavalgyti ir viskuo apsupo. Tačiau kilnotojas visą šlovę ir garbę žemėje laikė tuštybe ir kažkodėl pasakė bojarams: „Aš pats blogiausias, esu nuodėmingiausias iš visų žmonių, ir kodėl jūs mane gerbiate? Labiausiai gerbk Dievą, laikyk Jį savo vadovavimui ir daryk tai, kas patinka Jo akyse; Išvalyk savo sielas pagal mane, niekam nedaryk žalos, mylėk su visais, kurk gultis ir tarnauk kunigaikščiui su tikėjimu ir tiesa. Taigi apie laimę šiame laikinajame gyvenime, o ateityje bus begalinė ramybė“.

Po to pats garbingiausias pasakė Che-lya-ni-nym: „Šalia Go-rits-ko-go yra mo-na-sta-rya, kur nuo seno buvo mirusių krikščionių kūnai. tuščia mirtis, niekada nebūtų aukščiau už jokias -mi-no-ven-nyh paslaugas, tu nieko nežinai apie jų dalelių pagerbimą, jie neatneša jiems la-da-well ir žvakių. Turėtumėte stengtis, kad skurdo laikais Dievo bažnyčia būtų pastatyta ateičiai, niya necha-yan, bet išvykę krikščionys.

Bo-yarin Va-si-liy atsakė: „Tėve taip-n-i-le! Ne jūs turite jaudintis dėl šio nuostabaus dalyko. Jei melsitės Dievo gerumo, kad matytume karališkąsias akis, aš melsiuosi šventojo mit-ro – taip, ir jis jums duos laišką, kad išlaisvintumėte tą bažnyčią iš visokių dalykų.

Taip-ni-il į tai pasakė: „Puikus dalykas – šventosios mit-ro-po-li-ta b-žodis ir gra-mo-ta. Bet jei ta bažnyčia nebus saugoma karališkuoju vardu, tai mes būsime palikti; ir ji bus gerai aptarnaujama, o caro ir didžiojo princo karalystė, tikiu, jos nenuliūdins pasaulyje.

Whoa-yad-no-ny iš-ve-ti-li-mov-ku: „Tai verta ir teisinga nepažinti skausmo toje vietoje, kuri kažką užima po-pe-che-nie sa-mim tsa -rem. Kadangi tu to nori, tai rojus būti Maskvoje, o mes, jei Viešpats leis, būsime ankstesnėse eilėse (Va-si-liy su -buvo liokajus, o Ivanas - to-ny-shim), mes pristatome tave patį, ir jis išpildys tavo norą.

Po šio pokalbio garbingiausias Da-ni-ilas grįžo į vienuolyną, o Che-lyad-ni-ny išvyko į Maskvą ir gavo ankstesnius titulus. Su Gorits-ko ar-hi-mand-ri-ta palaiminimu Is-a-ii nedvejodamas išvyko į Maskvą ir Da-ni-ilą. Jie atvedė jį pas princą Vasilijų ir papasakojo apie judėjimą. Jokiu būdu negalima statyti bažnyčios Dievo namuose. Didysis princas gyrė Da-ni-i-los uolumą, nusprendė, kad jis turi būti menkoje bažnyčioje ir leisti salėje pajudinti gramą. Pagal šį karališkąjį gramą niekas neturėjo įeiti į vietą su menkais reikalais ir aptarnauti bažnyčią, kuri tada bus pastatytas rojus, jie neturėtų matyti tinklo iš niekieno, išskyrus Da-ni-i-la. Didysis princas pasigailėjo šventyklos statybų ir nusiuntė Da-ni-i-la palaiminimo į mit -ro-li-to-Moscow-Si-mo-nu. Kartu su gerbiamu nuėjome į mit-ro-po-li-tu pagal karališkąjį įsakymą ir Che-lyad-ni-ny, ras-sk- ar tu pašventinai aktą ir davei jam karališkąją valią pastatyti bažnyčia Pere-ya-s-lav-le virš sku-del-ni-tsa-mi. Mit-ro-po-lit on-be-se-do-val su pre-d-ob-nom palaimingai liepė jam pastatyti bažnyčią ir liepė parašyti jam šventykloje pastatytą gramą.

Bo-yar Che-lyad-ni-ny atsinešė Da-ni-i-la į savo namus ir jis kalbėjosi su jais apie sielų naudą - Nojus. Jų motina Var-va-ra įdėmiai klausėsi judėjimo kalbų ir paprašė, kad jis parodytų jai ištikimiausią kelią, kaip pasipelnyti iš nuodėmių. Gerbiamasis jai pasakė: „Jei rūpiniesi savo siela, nuplausi nuodėmes jos ašaromis ir saldumu, bet kokiu būdu suvalgyk jas su tiesa, ir tada gausi ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir amžinybę – palaimingą gyvenimą. , tapsite Dangaus Karalystės dalyviu; ir jūs ne tik gelbėsite savo sielą, bet ir daug kam tarnaujate, o savo šeimai galite padėti maldomis.

Var-va-ra su ašaromis akyse paklausė: „Ką man liepi daryti? Taip-ni-il atsakė: „Kristus Šventojoje Evangelijoje pasakė: jei kas neskaičiuoja iš viso to, ką turi, jis negali – gal būti Mano mokinys; kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs (); Jei kas paliks savo tėvą ir motiną, ar žmoną, ar vaikus, arba savo kaimą ir turtą, pavadintą mano tėvo vardu, jis bus šimteriopai ir gyvens amžinai (). Taigi jūs, ponia, klausykite Viešpaties žodžių, pasiimkite ant savęs, nenešdami Jo kryžiaus: nesunku pasilikti dėl Jo statyti namą, vaikus ir visus pasaulio malonumus. Jei nori gyventi liūdną gyvenimą, apsirenk, mirk po visos išminties Atsisakyk kūno, gyvenk dvasia dėl Dievo ir viešpataus su Juo amžinai.

Įtikinta kalba sujaudino ir sukrėtė bo-yary sielą, o Var-va-ra netrukus nusikirpo plaukus svetimu įvaizdžiu pavadinimu Var-so-no-fi. Tolimame gyvenime no-na-re-chen mo-na-hi-nya pradėjo šventai saugotis, kad tu neeik Taip-ne-ir-la: ji nepaliaujamai meldėsi, stropiai valgė ir gerdavo. -Žiūrėk-Dievo šventyklą, turėjo neišmatuojamą meilę visiems ir sukūrė de-la mi-lo-ser-dia. Nors jos drabužiai buvo neblogi, tačiau dažnai juos apnešdavo dulkės, ir ji jų nekeitė visai go-da-mi: tik per Velykas naujieji yra on-de-va-la, o seni – elgetos. iš-da-va-la. Išvykus pre-po-do-no-go iš Pe-re-ya-s-lavl, Var-so-no-fia sielvartavo, kad prarado lyderę ir gyvenime tapo dvasinga. Ir kai jis išvyko į Maskvą verslo reikalais, Var-so-no-fia visada pasikvietė jį pas save ir aš užpildžiau savo sielą išmintingais seno žmogaus žodžiais. Kartu su ja klausėmės be-se-dy Yes-ni-i-la jos do-che-ri ir jos marčios ir sakydavome per tą seną laiką: „Niekada ir niekur nesijautėme. ta pati palaima, kaip ir tavo kameroje šiuo metu Taip-ni-i-la.

Atvykęs į Pe-re-i-s-lavl, garbingas Gorits-koy obi-te žmogus kasdien eidavo į mokyklą - ryte, vidurdienį ir vakare, kad pasirinktų patogiausią vietą. šventyklos statyba. Dieve, namas buvo netoli nuo kaimų, buvo patogu arti, bet niekas niekada nearė ir nesėjo. Vieta tokia vieniša, joje užaugo galingas didysis ir yago-di-kuris: Dievo protas, matai, saugojo jį nuo dangiškų rankų dėl vienuolių garbės ir vardo šlovinimo Dievo, dėl kurio gerbiamasis Da-ni-ilas taip stengėsi.

Kartą atsiskyrėlis, pasitraukęs į Dievo namus, pamatė moterį, kuri geriausiu įmanomu būdu buvo bro-di-la ir karčiai verkė. Norėdamas tarti liūdną paguodos žodį, kraustytojas atėjo pas ją. Moteris paklausė, koks jo vardas. - Nuodėmingasis Da-ni-il, - atsakė jis su jam įprastu nuolankumu.

„Matau, – pasakė jam nepažįstamasis, – kad tu esi Dievo tarnas; nesiskųsk, jei atskleisiu tau vieną nuostabų reiškinį. Mano namas šiame mieste (tai yra Pe-re-ya-s-love-la) yra netoli nuo sku-del-nitų. Naktimis dirbame, kad sumokėtume už maistą ir drabužius. Ne kartą, žiūrėdamas pro langą į šią vietą, naktį mačiau ant jos neįprastą šviesą ir tarsi karštai degančių žvakių eilę. Mane apėmė gili mintis ir negaliu nepagalvoti, kad štai ką jie matė mirusį, mano artimieji kelia man baimę ir reikalauja sau. Turiu gerą tėvą ir mamą, vaikus ir gimines, ir nežinau, ką daryti. Norėčiau jiems paminklą pastatyti, bet Dievo namuose nėra bažnyčios ir nėra kur užsakyti mirusiojo laidotuvių. Tavyje, tėve, matau Dievo siuntimą: dėl Viešpaties, pasirūpink mano artimaisiais šioje vietoje pagal savo supratimą.

Tu esi moteris dėl pa-zu-hi pla-tok, kuriame buvo šimtas sidabrinių monetų, o iš -duok pinigų senoliui, kad jis galėtų pastatyti kryžių ar ikoną į netvarką. arba sutvarkyti ką nors kita savaip -la-nyu. Judintojas suprato, kad Dievas galvoja apie dalyką, apie kurį jis taip ilgai ir tiek daug galvojo, ir šlovino Viešpatį.

Kitą kartą senolis Dievo namuose sutiko liūdną ir piktą vyrą, kuris pasakė esąs žvejys. „Iš jūsų išvaizdos, – kreipėsi jis į Da-ni-i-lu, – matau, kad tu esi tikras Dievo tarnas, ir noriu tau paaiškinti, kodėl aš klajoju šiose vietose. Keldamiesi prieš aušrą, turime paprotį eiti žvejoti: ir ne kartą mačiau iš ežero, kaip ant Dievo, - namai artėjo - tapo nesuprantama šviesa. Manau, kad tai mano artimieji ir artimieji, palaidoti varge, kurie reikalauja dušo su savaisiais. Ir aš niekada neturėjau progos jų prisiminti iki šiol, iš dalies dėl skurdo, iš dalies dėl Dievo – namas nepastatė bažnyčios. Prašau tavęs, tėve, pagimdyti manuosius ir melstis už juos šioje vietoje, kad mano siela nurimtų ir šis regėjimas manęs nebejaudintų“. Baigęs kalbą, žvejys įteikė Da-ni-i-lu šimtą sidabrinių monetų, kurias kraustytojas priėmė kaip Dievo dovaną už savo šventą – štai ir bažnyčios statybos reikalas.

Trečią kartą senukas, vaikščiodamas po Dievo namus, susitiko - jis priėjo prie Da-ni-i-lu ir pasakė: „Bla-pasakyk man, nuo ko, pasakyk savo vardą ir atidaryk... kodėl tu čia vaikštai? Senis paskelbė savo vardą ir pastebėjo, kad čia vaikšto, kalbėdamas apie neviltį. Po-la-nin tęsė: „Iš tavo išvaizdos ir žodžių galiu spėti, kad tu esi dieviškas žmogus, ir, jei manęs paklausi, aš tau pasakysiu vieną dalyką.

„Kalbėk, Dievo tarne“, – atsakė Danilas, – kad ir mums būtų naudinga tavo žodžiai.

- Tėve, - pasakė se-la-nin, - mes visada norime nuvykti į Pe-re-ya-s-lavl, kad pasiderėtume su įvairiais. Šioje vietoje vaisinga ir gyva, ir mes skubame ten miestas anksti, dar gerokai prieš aušrą. Ne kartą mačiau neįprastą šviesą Dievo namuose, girdėjau triukšmą, tarsi kažkas dainuotų, ir mane apėmė siaubas maždaug šiose vietose. Prisiminęs, kad daugelis mūsų giminaičių gyveno skurde, pagalvojau: tikriausiai jie yra tie, kurie yra po-mi-no-ve-niya. Bet aš nežinau, ką daryti: šioje apleistoje vietoje nėra nei bažnyčios, nei gyvų žmonių. Tėve, melskis už mane, kad Viešpats atitrauktų mane nuo bauginančio regėjimo ir padėtų man – šioje vietoje, kaip Dievas padarys tave išmintingą.

Šiais žodžiais se-la-nin taip pat padovanojo senoliui šimtą sidabrinių monetų. Taip-ni-ilas su ašaromis akyse šlovino Viešpatį Dievą, kad Jis per tris žmones atsiuntė jam tris šimtus sidabro-re-nikovų ir pradėjo statyti bažnyčią virš sku-delio. -ni-tsa-mi.

Pirmiausia reikėjo apsispręsti, kieno vardu šventykla turėtų būti statoma. Daugelis žmonių sutiko su savo bendražygiais, bet labiau nei kitiems patiko mintis apie Goritsą, kuris yra šventas Tri-fo-na (vėliau vadinamas Tri-fon-no-go mo-na-hi vardu Ti-ho). -na); Jis judėdamas pasakė: „Dievo namuose visų šventųjų vardu turėtų būti pastatyta bažnyčia, patinkanti Dievui nuo amžinybės, nes norite sukurti atminimą apie visų joje esančių žmonių sielas vargas; Jei tarp išėjusiųjų yra Dievui patinkančių, jie taip pat pagerbs visų šventųjų svajonę ir užtars -mi ir by-kro-vi-te-la-mi Dievo šventyklą.

Keliautojas, kuris nemėgo pasitikėti savo protu, noriai sekė palaiminimą Tri-fo-nos co-ve ir iš savęs pridūrė: „Taip, ir tas nežinomas klajūnas, kuris man pasakė: „Da „Dyush -ka“, jei jis tikrai yra Dievo šventasis, jis bus šaukiamas maldose su visais šventaisiais. Bet jis yra pagrindinis kaltininkas dėl to, kad pradėjau mąstyti apie bažnyčios statybą: kadangi vieną kartą jam buvo nuobodu, neįprastai veno, man kilo noras sukurti šventyklą prie Dievo. namas“. Viešpats nusprendė pastatyti tik vieną bažnyčią virš scu-del-ni-tsa ir pakviesti į ją baltąjį kunigą -ka su po-no-ma-rem.

Iš dešinės pusės prie Tru-bežo upės (kur yra daug plaustų), norėdamas gauti rąstų bažnyčiai, Yes-ni-il susitiko su labai senu pirkliu Fe-o-doru, kuris buvo perkeltas. nuo Nov-go-ro-da iki Per-re-I-s-lavl, valdant didžiajam princui Jonui III 1488 m. Priėmęs palaiminimą iš judėjimo, pirklys paklausė: „Kam reikia, kodėl pirkai šiuos rąstus? - Turiu galvoje, jei Viešpats nori, pastatyti bažnyčią Dievo namuose. - "Ar ten bus mo-na-sir?" - Ne, bus viena bažnyčia ir su ja baltas kunigas su po-no-ma-rem. - „Toje vietoje turėtų būti galimybė būti; o aš, iš-blah-s-word-vi-ku-geriu bre-ve-nets, kad galėčiau įkurti celę-li-ku Dievo namuose, ten - nusikirpk plaukus mo- š-st ir praleisk likusias dienas“.

Fe-o-dor-realiai vėliau buvo vedęs vardu Fe-o-do-siya ir uoliai nešė visas kitų žmonių gyvenimo naštas Ir daugelis kitų miestiečių ir kaimo gyventojų, pirklių, re-mes-len-ni-ki ir žemių prekiautojų statyboje ir li-se - Fe-o-do-ra kel-liy pavyzdžiu ir su žodžio Da-ni-i-la pri-nya-li palaiminimas ant kirpimo. Taigi, su Dievo pagalba, 1508 m., Kristaus gimimo vasarą, virš scu-del-ni-tsa iškilo visas vienuolynas. Kai prie langų stovėjo Visų Šventųjų vardo bažnyčia, jos pašventinimui (liepos 15 d.) iš Per-re-ya-s-lav-la miesto ir aplinkiniuose kaimuose daug kunigų ir visų pasaulietinių. žmonės susitiko su žvakėmis, la-da-no ir mi-lo- gėda, buvo didelis džiaugsmas, kad tuščioje vietoje statomas šventas vienuolynas. Kartu su šventykla Visų Šventųjų vardu buvo surengtas valgis su bažnyčia Švenčiausiojo Dievo šlovinimo ro-di-tsy vardu. Taip-ni-il paėmė abatą, vadinamą dviem kunigais, dia-ko-na, no-ma-rya ir prosphora, ir na-cha - kasdienį Dieviškosios Li-tur-gy pasiekimą. Už bažnyčios judėjimo buvo pavogti šventieji ir stebuklingi laiškai; gerų darbų ikonos buvo pastatytos ir ant Mo-na-Styr vartų; būtume turėję knygų ir kitų Dievui tarnaujančių indų. Prie kiekvienos smulkmenos Da-ni-ilas stovėjo aukšti kryžiai, o jų papėdėje dažnai buvo šimtas Xia pa-ni-hi-dy su visais brolijos tarnais. Kai nuo ilgų metų nuo vet-sha-la narvas virš sku-del-ni-tsa-mi, kur on-la-ha-li mirusieji prieš mirtį žemėje ir kur galima priglausti žmones be namų, – pasirodo, naujo statybai pinigų nėra. Brangiausias kreipėsi į gerbiamą šventąjį Tri-fo-nu: „Tu turi dėžę savo gyvybei, mano burna, duok ją man“. Trifonas, manydamas, kad kraustytojas nori pamilti duoną, atidavė dėžę Da-ni-i-lu, o senis pastatė ją virš scud-del-ni – šitą, o ne seną. Gana šiek tiek di-vil-xia Tri-fono išankstinės kompetencijos stoka ir jo beribis rūpinimasis pasitikėjimu e-nii šalyse ir mirusiųjų laidojimu.

Garbingasis, gyvenantis Goricos buveinėje, kasdien eidavo į vienuolyną, tvarkydavo juos: aplankydavo jungą – mane ir brolius, mokė saugoti šventas Mon-Styro apeigas ir puoštis gerumu. Taip, geras pavyzdys naujai vadinamiems užsieniečiams, Da-ni-il pastatė celes broliams su savo ru-ka-mi ir ras-pa-hi-val yra nedidelė vietelė prie mo-na- sty-rem. Be kaimų ir dvarų šie svetimtaučiai liktų, nuolaidžiaujantys sau dėl ru-co-de-liem, kai kurie žinojo, bet nenaudojo Kristaus tautos meilės. Tačiau buvo daug žmonių, kurie nebijo klajoti ir gyventi – apie jos darbą. Netoli „Yes-no-lo-mo-on-sta-rya“ įkūrimo buvo Vor-gu-sha kaimas, kuriam priklauso Is vokietis Johnas su žmona Na-ta-li-ey. . Na-ta-lia, sw-remotinga ir begėdiška moteris, kartu su Gri-go-ri-em Iz-uni, pajutusi stiprų priešiškumą išankstinei abejonei ir ėmė jam priekaištauti: „Mūsų žemėje, “, – sakė jie, – jie plinta visoje žemėje ir nori užgrobti mūsų žemes ir kaimus, esančius netoli nuo „Jie vyksta į mo-na-sty-ryu“.

Na-ta-lia, šuoliuojanti ant žirgo, kartu su tarnais, ginkluotais kuolais, iš-go-nya-la Da-ni-i-La darbu iš arimo ir neleidžiančių jiems išeiti iš vienuolyno į lauko darbai. Nuolankiausias ištvėrė barimą ir priekaištus, guodė brolius ir meldėsi, kad Dievas suminkštintų širdis besipriešinantiems su mumis – mums gėda, Na-talia ir Gri-go-ri buvo raginami neįžeisti brolių. ir nepykti ant naujos tvarkos -mano vienuolynas. Laikui bėgant nuolankumą nugalėjo įniršis: jie susiprotėjo, paprašė seno žmogaus atleidimo ir daugiau niekada su juo nesipriešina.

Vienuolyne ne visada buvo ramybė, į kurį buvo žiūrima su begaline meile ir jis statėsi savo il pre-po-dob-ny. Kai kurie broliai murmėjo prie Da-ni-i-la, sakydami: „Mes tikėjomės, kad jūs pastatysite vienuolyną, surinkę nuosavybės laisvę, o dabar turime rengtis ir valgyti kaip pa-lo; Nežinome, ką nuspręsti: grįžti į pasaulį, ar kažkaip apie mus galvoji?

Didysis guodėsi ro-pot-ni-kov: „Dievas savo nesuvokiama apvaizda viską sutvarko žmonių labui; būkite kantrūs: Viešpats nepaliks šios vietos ir išgelbės jus, ne mano valia jis tai sutvarkė čia iš nepaisymo, bet pagal Dievo valią. Ką daryti? Kaip aš galiu tavimi rūpintis? Saldžiai pilkas Viešpats gali viską sutvarkyti ir per mano gyvenimą, ir po mirties.

Tai, ką Da-ni-i-la turėjo, iš karto išplatino žmonėms skundus ir numalšino jų nepasitenkinimą. Tačiau šie įgėlimai pripildytų jo sielą sielvarto ir su manimi: jis jau norėjo nutraukti tolesnį susitarimą - gyventi ir išeiti į Pa-f-nu-tyev mo-na-styr.

„Tai ne pagal mano norus, – liūdnai tarė kraustytojas, – pradėta statyti mo-to-atliekos: mintyse ir mintyse tai- neįvyko; Norėjau vieno – pastatyti bažnyčią ir ją patikėti Viešpaties Apvaizdai bei caro ordinui, o aš galiu pailsėti nuo darbų ir atsiduoti tyliam gyvenimui. Dievo valia šis reikalas prasidėjo, ir aš paliksiu jai: kaip Viešpats nori, taip tebūnie! Jei pats būčiau sugalvojęs statyti vienuolyną, būčiau jame gyvenęs; o aš gyvenu po na-cha-lom Gorits-ko-ar-hi-mand-ri-ta ir esu ne su ganytoju, bet su liemenėle-no-go-sta- Taip “.

Jo mama sužinojo apie idėją palikti reikalą būsto statybai ir ėmė raginti sūnų: „Kokia nauda, ​​mano vaikeli, kad nori palikti konstrukciją tokią, kokia ji yra, nuliūdinti brolius bendruomenei, nutraukti mano sąjungą su ja ir nuliūdinti mane, kuris yra arti mirties. Visai negalvok apie tai, nerimk dėl savo mo-na-st, kiek turėsi jėgų, bet liūdesys, su kuriais susidursi, bus tavo pusėje, ateik su palaiminimu, ir Viešpats nepaliks tavo gausa. Ir kai Dievas paims mane iš šio gyvenimo, tu ir mano nuodėmingas kūnas įkelsi jį į savo vienuolyną.

Tuo pat metu motina padovanojo Da-ni-i-lu šimtą sidabrinių monetų ir daug, kurias liepė prisidengti per laidotuves be-nii. Po truputį skurdas gal ir pradėjo mažėti, bet padaugėjo brolių. Didysis dažnai lankydavosi pas mo-na-sta-rya brolius ir mokė juos atkreipti dėmesį į savo sielą -ji; Bažnyčios ir celės taisyklė nėra sunki, bet jis niekam neleido tingėti.

Tarp svetimtaučių tada buvo paprastų žmonių, dauguma iš kaimų; Tarp jų taip pat vaikščiojo vienas brolis, kuris labai norėjo pasakyti Taip-ne-ir-lu stebuklingą reiškinį, bet dėl ​​jo paprastos prigimties negalėjau apsispręsti. Perkraustytojas suprato brolio ketinimus ir paklausė: „Kokį reikalą turi su manimi? Nesigėdyk, pasakyk man, broli. Provairas atsakė: „Nedrįstu, pone, kad broliai nevadintų manęs šmeižtu“. Gerbiamasis jam pasakė: „Nebijok, vaikeli, aš niekam nesakysiu, ką tu man sakysi“. Tada brolis pradėjo savo kalbą: „Ko, kodėl, čia-ne-ne-m-rya, nes jis vis labiau auga tavo verte, ir aš manau, kad tau bus padaryta didelė žala ir bijau, kad jis nesirūpina bažnyčios turtu -stva. Vieną dieną naktimis nemiegojau, pažiūrėjau pro langą iš kameros į šachtą ir pamačiau didelį gaisrą: pagalvojus, kad pradeda karščiuoti, išsigandau. Bet apsidairęs pastebėjau, kad ten yra bažnyčia, joje degė nesuskaičiuojama daugybė žvakių: jos buvo prilipusios -le-ny prie sienų iš vienos pusės ir iš kitos, iš vidaus ir išorės, ir net ant grindų -ne-mes su jais. Lygiai taip pat viskas iš vidaus ir išorės, iš abiejų pusių, buvo apsupta žvakių, o aš negaliu neprisidėti prie gaisrų. Pats nemačiau, bet bažnyčios raktai dažniausiai laikomi pas jį; jis atsakingas už visas žvakes ir, be jo, kas gali tai sutvarkyti, kai nėra žmonių, nėra bažnytinio giedojimo? Kodėl, tu jam uždrausi tai daryti, bet nesakyk man apie tai. Da-ni-ilas atsakė savo broliui: „Jei būtum buvęs tinginys ir miegojęs, tau nebūtų buvę malonu pamatyti tokį stebuklingą reiškinį. Ir nuo šiol, broli, daryk tą patį, visada melskis, pamatysi daugiau, o aš patobulinsiu „tau irgi neduosiu“.

Taip-ne-il, dvasios brolis-savo žodžiais ir įėjo į kamerą, o pats su ašaromis palaimino, kad Jis atidarė pro-ste-tsu savo vardan jis pajudino, šviesos palaiminimui, apšvietė teisiųjų viešpačių sielą, kuri ilsėjosi naujai sukurtoje buveinėje.

Da-ni-i-lu ir vienuolis Is-a-iya, kuris kadaise buvo šventasis pasaulyje, kalbėjo apie tą patį si-i-nii, šlubą ant vienos kojos. „Kažkada aš nemiegojau naktimis, nes pati išgėriau (o jis tai pasakė, apsimesdamas dvasią) nyy judesyje) ir palikau kamerą se-ni atvėsti, atidariau duris. į vienuolyną ir iš bažnyčios pamatė neįprastą -bet-šviesą, kuri apšvietė visą vienuolyną; bažnyčia buvo iš naujo, jos viduje ir išorėje buvo daug žvakių ir daug dainuojančių kunigų, taip pat su -top-sha-lo iš visų šventyklos viduje ir aplink ją, taip pat kaip mokykloje (kuri kadaise buvo mo -na-sta-re); jie išvalė visą mo-na-daiktą, kad smilkalų kvapas iš pilno vienuolyno pasiekė mane, nusidėjėlį“.

Taip-ne-il pamačiau tokį stebuklingą reiškinį ir palaimino Viešpatį. Pirmajame XVI amžiaus ketvirtyje iš mo-na-sta-rya, os-no-van-no-go, kaip Kirilas Be-lo-zerskis, į Da-ni-lovą atvyko kunigas Tikhonas, vietinis. re-I-s-la-vets, anksčiau kunigas com Šv. Vladimiro bažnyčioje, o vėliau vyskupų mieste Kolomny. Gyvendamas Da-ni-lo-voy buveinėje, Tikhonas broliuose pradėjo įtvirtinti bažnyčios ir ce-ley valdžią, pasak -me-ru didelių perkėlėjų iš anapus Volgos vienuolynų. Vieni broliai laikosi naujų papročių, kiti, iš dalies dėl senatvės, iš dalies nuo paprasto vaiko, negalėjai jiems pasiduoti ir pagal išgales jiems paklusti. Tikhonas reikalavo, kad taisyklė būtų įvykdyta prieš jo akis: kas negali padaryti kažko panašaus į klonus, tada prieš-pi-sy-va-lo-lo-gyvena šimtą ar daugiau; kas nepajėgė padaryti viso trisdešimties, galėjo padaryti tris šimtus. Brolių silpnieji buvo prislėgti, nežinodami, ką daryti, ir su ašaromis kreipėsi į Da-ni-i-lu, kad jis taip pat padėtų jam iš kartėlio. Didysis gyrė naują Ti-ho-n įvedimą ir neliepė prieš jį niurzgėti. „Tas, kuris atlieka šias užduotis be prieštaravimų, gauna didelę naudą savo sielai. Ir Ti-ho-well pasakė: „Stipriems žmonėms turėtų būti nustatytos griežtos taisyklės pagal įsakymus, o silpniesiems, o ne tada, kai jie pripratę prie pernelyg didelio darbo, kelti silpnesnius reikalavimus. Šios obi-tės broliai yra iš senų kaimiečių ir nėra pripratę prie šiuolaikinių užsieniečių judėjimo. Visą gyvenimą praleidę prie paprastų papročių ir įžengę į mo-na-hi su over-lom-len-ny-si-la-mi, jie negali vadovautis patyrusiais judančiais: geri ketinimai, kvėpavimas širdimi, pasninkas ir maldos priešais Dievą jos pakeičia mov-gi-mon-on-khov, žinoma-griežta-mėlynomis-ne-sunkiomis svetimomis lūpomis -vov.

Netrukus po to Tikhonas nuvyko į Chu-dov mo-na-styrą Maskvoje.

Kai Gorits-ky ar-hi-mand-rit Is-a-iya pavargo ir negalėjo valdyti mo-na-sty-rem, jis paliko ar-hi-mand-rit-stvo ir pasitraukė į jo paties kirpimo vieta - Pa-f-nu-tyev mo-na-styr. Broliai pradėjo melstis Viešpačiui Da-ni-i-la, kad jis perimtų bendruomenės vadovavimą, tai kaip jis buvo malonus visiems ir dar turėtų jį savo ganytoju ir patarėju. Bet veltui klausėme brolių: gerbiamasis nesutiko priimti vadovavimo vienuolynui. Tada ambasada buvo išsiųsta į Maskvą pas Che-lyad-ni-nym, kuris pasikvietė išankstinį buvimą pas save - ar jam įmanoma ir supaprastinta priimti ar-hi-mand-rit-stvo Goricuose- kojos buveinė, artima vadinamųjų dievų- jaro širdžiai. Tau reikia kažko, ko nenorėjai savo sieloje, Taip-ni-il tarė dievui: „Tebūna tau žinoma, kad nors padarysi man ar-hi-mand-ri-tom, Šioje pozicijoje neliksiu iki galo“.

Kai ar-hi-mand-ri-ta rango Da-ni-ilas pasirodė broliams Gorits-koy, jis buvo priimtas su nepaprastu Aš esu kaip Dievo An-ge-la. Įeidami į bažnyčią ir užbaigdami mo-le-beną, maloniausi kreipėsi į susirinkusius: „Valdžia, mano tėvai ir broliai, pagal Dievo gerumą ir jūsų norą, aš esu blogiausias ir nuodėmingiausias iš visų žmonių. bet kas tapo tavo; Jei tai patiks jūsų meilei, aš jums pasiūlysiu pamokymą.

Broliai nusilenkė viršininkui, parodydami savo pasirengimą jo klausyti ir paklusti. Didysis tęsė: „Jei taip nori, būsi tikri Dievo tarnai, o po to – amžinasis gyvenimas. Žinote, mano ponai, kiek metų mano klajonių žemėje jūs manimi rūpinotės šioje buveinėje ir jokiu būdu - kur manęs niekuo nenuliūdinote, bet sutarėte su manimi visame kame, nors aš ir buvau t tavo viršininkas. Dabar prašau tavęs ir patariu: pakeisk savo seną paprotį, prie kurio pripratai, nes su juo tai neįmanoma. Nereikia būti obi-te-chi-nu ir sta-vu.

Broliai, kaip vienas žmogus, paklausė: „Ką norite, kad mes darytume? Taip-ni-il atsakė: „Žinau, kad tu įpratęs palikti mo-no-vienuolyną be stoties b-žodžio į turgų ir mi-ryanų namus. ten tu pi-ru-e-tas, apie-in-di-tas naktis, o kartais daug dienų, o neilgai, kai ateini į mo-na-styr . Ir jūs, broliai, be mūsų palaiminimo, niekada neišeitumėte iš vienuolyno, dėl kokių nors priežasčių -do-no-sti, žemiškuose namuose, nekvepia; Venkite girtauti ir visų pamaldų pradžioje pasirodysite bažnyčioje. Kiekvienoje kameroje turite ba-nya, bet užsieniečiai neturėtų begėdiškai spausti ir praustis ir daryti to, kas patinka kūnui; iš karto ra-zo-ri-te ba-ni ir gyvenu-vi-te savaip. Pastebėjau tarp jūsų: kai tik būna šventės ar minėjimai artimiesiems ar šventėms, Kaip žinia, į kameras pasikviečiate artimuosius ir draugus su žmonomis ir vaikais. Jūsų kamerose yra vyrų ir moterų su kūdikiais ir jie išbūna daug dienų neišeidami. Meldžiu tavęs, broli, kad toks pasipiktinimas liktų: nereng puotų savo kamerose: moterų ne tik nepalik nakvoti pas save, bet ir visai neįsileisk į savo kameras, net jei jos buvo artimi giminaičiai. Tavo kameros didelės, su aukštomis kopėčiomis ir kopėčiomis, kaip didikų ir vadų, o ne kaip mano -on-styr-skih on-kaimuose; o jūs, broliai, statykite savo ląsteles pagal kitokią terpę“.

Broliai pažadėjo išpildyti visus ikipuikuolių reikalavimus: nors jiems buvo sunku išsiskirti su vyresniaisiais - pagal rusų paprotį vienas prieš vieną nusprendė ra-zo-rit ba-ni; kad ir kaip sunku atrodė atitraukti šeimą ir draugus nuo savęs ir nustoti puotauti, vieną dieną jie taip pat klausėsi judėjimo; Jiems atrodė bergždžia ir neįmanoma atkurti kamerų, bet jie negalėjo iš naujo perskaityti vietos. Tačiau kai kurie broliai slapčia kalbėjosi: „Mes visa tai užsinešėme patys; mes norėjome, kad Da-ni-ilas būtų mūsų ar-hi-mand-ri-tom, ir ar nežinojome, kad jis sutvarkys mūsų papročius ir po-lo- galiausiai gyvens savo valia. Jis puikiai žino mūsų sutrikimą ir su Dievo pagalba neleis, kad sutrikimas tęstųsi.

Vienas iš brolių, An-to-niy Su-ro-vets, stojo prieš Da-ni-i-lą labiau nei kiti ir su pykčiu pasakė: „Raz- tu palaiminai mus taika; dabar ir aš būsiu išlaisvintas iš savo nuodėmės“, ir visų akivaizdoje išpažino savo sunkią nuodėmę.

Nuolankiausi ir meiliausi An-to-nijos priekaištai ir pyktis virto pamoka likusiems broliams: „Manau, kad ir mes turėtume jam padėti, nes šis brolis nesigėdijo savo nuodėmės, bet jūsų visų akivaizdoje. jis davė Xia“.

An-to-niy buvo vedęs iš naujo, jis susiprotėjo ir visą likusį gyvenimą praleido susilaikydamas, bėgdamas kartu ir melsdamasis tau Taip-ni aš-la. Kraustytojas ėmė perstatyti celes, puošti bažnyčias ir viską vienuolyne kurti iš naujo – kažkokia beprotybė; jis subūrė broliją ir nukreipė juos tiesos keliu ne jėga, o švelnumu ir dvasine meile, kad kiekvienam būtų tikras tyro gyvenimo ir gilaus nuolankumo pavyzdys.

Vienas iš Maskvos didikų atėjo į vienuolyną ir pamatė Da-ni-i-la, kuris, kaip paprastas darbininkas -mu, iškasė skylę Mo-na-Styr-skaya tvorai. Bo-yarinas paklausė Da-ni-i-la, ar ar-hi-mand-rit namuose? Taip-ni-il pasakė: „Eik į mo-na-styrą ir ten rasi padorų priėmimą ir poilsį, o ar-himand-rit yra nereikalingas ir nuodėmingas žmogus“.

Vel-mo-zha po-di-vil-sya priekaištas-ram prieš ar-hi-mand-ri-ta ir nuėjo į vienuolyną. Taip-ni-ilas pasirodė anksčiau už jį, sutikęs nepažįstamąjį, priėmė jį oriai ir elgėsi, o paskui išsiuntė žodžiais na-zi-da-niya. Svečias visai apsidžiaugė savo darbščiu ir nuolankiu, bet išmintingu judėjimu ir parėjo namo, bla-go- Taip, Dieve, kad rusų žemė neturi bėdų su savo žmonėmis, su savo dvasia.

Tačiau bosai ir „the-go-ti-li-pre-do-no-go Da-ni-i-la“ galia: nepraėjo nė metai, kai jie perėmė arch-hi -mand-rit-stva , kaip jis paliko darbą ir toliau tyliai gyveno toje pačioje Gorits-kom mo-na-sty- re. Broliai kalbėjo apie tai iš-re-che-nii ir usi-le-bet pro-si-li-to-move-vėl paimti pagal na-cha-lo, bet tai ir buvo visos užsieniečių maldos. būti veltui. Vietoj Da-ni-i-la, ar-hi-mand-ri-tom ant Go-ri-tsakh tapo šventa Jonai iš God-yav-len-skogo mo- stotelėje Maskvoje už prekybos centro ( dabartinėje Nikolskajos gatvėje). Naujasis ar-hi-mand-rit labai gerbė prieš-dob-no-go, saugojo jį nuo visų bėdų, dažnai su juo kalbėdavosi ir naudodavosi su-ve-ta-mi. O Da-ni-ilas dažnai aplankydavo savo sukurtą pabaisą, visą laiką ja rūpindavosi ir nederamai dirbdavo – paduodamas rankas, kad tarp brolių užsimegztų taika ir harmonija.

Daugelis kilmingųjų atėjo pas didįjį ir laukė, kol jis pasikalbės apie sielos naudą, taip pat šventieji, mo-na-hi ir paprasti žmonės. Ar gali būti, kad vienuolyne buvo toks mylimasis, o kai kurie iš jų tapo užsieniečiais - Iš kur ir ar galiu pavogti savo turtą? Kartą į Pe-re-ya-s-lavlą atvyko didysis kunigaikštis Va-si-liy ir jo akimis pamatė seno žmogaus darbą Dievo vardui šlovinti: šventojo bet palaiminimų. -ir-no-kov, bažnyčios palaiminimai, gerieji iš eilės mo-na-sta-rya, užsieniečių paprastumas ir romumas. Karališkasis svečias liko labai patenkintas buveinės statyba ir jautė didžiulę pagarbą; iš meilės jam didysis princas atidavė jam daug meilės ir leido jam kasmet eiti į tai duona iš karališkųjų klėtių. Nuo Kristaus mylėtojų atvykimo vienuolynas ėmė stiprėti: nors ir nebuvo dievas, bet netoleravo buvusio, nėra pakankamai statistikos. Netgi buvo galimybė su visos Rusijos mit-ro-po-li-ta palaiminimu Var-la-a-ma (1511–1521 m.) pastatyti naują bla-go-sticco bažnyčią ir perkelti senąją. vienas į Goritsky mo-na-styrą perdegusio kaklo vietoje. Be to, buvo pastatyta nauja šventykla, labai didelė, su dviem stogais: išplėsta ir pastatyta gera celės. Jo mokinys Ge-ra-sim, gimęs Per-re-ya-s-la-vets, labai padėjo sukurti išankstinį papildomą , pro-mys-lom sa-pozh-nick. Kai asketas gyveno Gorits-koi obi-te-li, Ge-ra-simas buvo su juo vienoje kameroje, nieko neklausė, tada abu vaikščiojo daug mo-na-sty-ray ir norėjo gauti kirpimas viename iš jų, bet jis negalėjo sutikti su kirpimu iš Da-ni-i-la. Ge-ra-simas atėjo pas gerbiamą, nusikirpo plaukus, išmoko menų ir buvo labai naudingas – kas jam padėjo įvairiausiuose darbuose ir nuorodose, kad apie jį žinojo net didysis kunigaikštis Vasilijus. Šis Ge-ra-sim († 1554 m.; minimas gegužės 1/14 d.) vėliau Bol-dine įkūrė 20 verstų atstumu nuo Do-ro-go-bulady (dabartinėje Smolensko provincijoje) keletas nedidelių dabartinėje Orlovsko gubernijoje ir tame pačiame Smo-lenskoj.

Didžiojo kunigaikščio Va-si-lia Di-mit-riy brolis Ioan-no-vich Ug-litsky pakeliui iš Ug-li-cha į Maskvą ir grįžta, bet jis visada eidavo į Da-ni-lov-mo-na. -styr, patiko naujienos apie sielą mylinčius pokalbius su didžiuoju Aš dažnai jam duodu mo-na-sta-ryu mi-lo-sty-nu. Dėkodamas senoliui už jo darbą Dievo garbei, princas pasakė: „Viskas skirta žmonėms“. Kiek kartų aš važiavau per šią vietą ir visada mačiau ją tuščią ir visų apleistą, dabar mano burnoje „Kurį laiką ji buvo pilna grožio ir palaimos!

Kunigaikštis Dimitrijus stipriai prisirišo prie vienuolyno ir pradėjo ieškoti būdų, kaip labai gerai su juo susitikti, todėl Da-ni-ilas daug kartų atėjo į Ug-ličą pėsčiomis. Princo meilė naujai buveinei atsispindėjo tame, kad jis maldavo savo brolį atiduoti jai visą Bu kaimą jo sielos poilsiui -dov-skoe.

Didysis Kunigaikštis antrą kartą aplankė savo vienuolyne pirmykštį, osmatavo naujas bažnyčias, ra-do -turėjo padauginti brolių ir išdalinti dvigubą išmaldą bei pagalbinę duoną. Po to, kai Da-ni-ilas gyveno Gorits-kom mo-na-sty-re apie 30 metų, didysis kunigaikštis atvyko į Per-re-i-s-love. Atsistojęs už vakarėlio Go-ri-tsakh, der-sama tai išgirdo apie darbą ir tarė puikiam darbuotojui: „Nuo to laiko eik gyventi į savo vienuolyną ir liepk jiems eiti į e-k-te. -ni- yah pats; sutvarkykite gyvenamojoje vietoje bendruomenę ir neliūdėkite dėl to, ko jai reikia: man tai rūpi.

Pagal šią kunigaikščio taisyklę bendras gyvenimas buvo sutvarkytas Da-ni-lo-ve mo-na-sty-re. Ketvirtą kartą didysis kunigaikštis Va-si-liy ir jo žmona Elena aplankė Pre-brangių Taip-ne-and-la vienuolyną 1528 m. pakeliui į mo-na-styr Ki-ril-lo- Be-lo-zer-sky ir į kitas šventas vietas melstis, kad da-ro -Wa-nii sektų jį. Atvykęs į Pe-re-ya-s-lavl didysis princas parodė didesnę meilę judėjimui nei anksčiau, jo brolis sakė slidinėjimo duona su gira, prie savęs pasisodino pre-extra-bet-greta ir, pasak jo. norai, nuo kažkieno mirties -tie nusikaltimai. Prisimindamas savo buvimą buveinėje, didysis princas įsakė pastatyti akmeninę bažnyčią Šv. to Tro-i-tsy vardu ir akmeninę-he-rai Gorits-koy bažnyčią bei Nik-ki-you šventyklą. Chu-do-kūrėjas pasakė Yes-ni-i-lu, nuneškite jį į savo mo-na-laiptus. Tačiau Tro-it-kay bažnyčia su Ioan-on-Pred-de-lom buvo įkurta po Va-si-liy mirties, teisingu jo mažamečio sūnaus Jono IV vardu, prie mit-ro-po-li-tos Da-ni-i-le. Kartu su pavadinta bažnyčia pastatėte valgyklą Švenčiausiojo Dievo šlovinimo garbei -ro-di-tsy su de-de-lom visų šventųjų vardu, o po juo yra įvairių pa-la-you. reikalingas mo-na-stir-go ob-ho-da. Vienas iš vienuolių, Markas, iš anksto pasakė: "Yra daug dalykų, kam reikia visko?" Da-ni-ilas atsakė: „Jei Dievas nori, šie pastatai nebus mūsų švaistymas. Patikėk manimi, broli Markai, nors aš nusidėjėlis ir kūnu būsiu toli nuo tavęs, dvasia niekada nebūsiu nuo tavęs atskirtas, ir Dievo palaima pasiliks šioje vietoje.

Viešpats Dievas, matyt, savo galia neapleido šventojo vienuolyno. Visą kelią atėjo didelis badas, ir jis neaplenkė Kryžiaus miško. Turguje nebuvo nei duonos, nei grūdų, bet Da-ni-i-la mo-na-sty-re gyveno iki 70 ir per daug brolių žmonių, išskyrus pasauliečius. Ji gyveno vis mažiau. Vyresnysis ūkininkas, vardu Philo-fey, geras vienuolis, prarado širdį ir pasakė: „Ponas. eik į klėtis ir pažiūrėk, kiek miltų liko nedaug: mums jų neužteks ilgiau nei savaitei, o iki kitos dienos derliaus nuėmimo ilgiau nei 7 mėnesius.

Kraustytojas atėjo pas kaimelį ir pamatė, kad miltai buvo apie 15 ketvirčių, kaip jam buvo sakęs duonos žmogus. Atsirado apgailėtina našlė, kuri su vaikais grasino badu ir maldavo sau ir savo šeimai mirties skausmo. Taip-n-il pripildė jos maišelį miltų, meldžiasi Dievui, palaimino likusius miltus ir iškilmingai, bet jis pasakė ke-la-ryu: „Negriaukite mūsų pasaulio, neįžeisk alkanų žmonių, kurie ateis į vienuolyną pagalbos, neleisk niekam išeiti neprašęs, ir Viešpats mus visais būdais saugos – tavo“. Senolių laikais buvo naudojamasi šventaisiais: visi buvo laukiami ir laisvi, o likusieji kankinosi, buvo daug maisto užsieniečiams, paprastiems žmonėms, elgetams ir alkanams, kurie atėjo pagalbos, pamaitinti - ne -ne. O tie, kurie gyveno Mo-na-Styr kaime, gėrė tuos pačius likusius miltus, kol subrendo nauja duona ir nustojo valgyti -lod. Likus tik pusei mėnesio iki naujo derliaus, jie išgirdo apie duonos stygių Taip-ne-galime-likti-re chri-hundred-love-bi-vye vel-mozhi Fe-o-dor Shap-kin taip Ni -ki-ta Ze-ze-vi-tov ir išsiuntė 80 ketvirčių rugių pro-pi-ta-nie broliams.

Rūpindamasis miško maistu, labiausiai stengėsi maitinti brolius dvasine duona. Jis liepė vienuoliams bažnyčiose ir celėse melstis su baime ir ne tik dieną, bet ir naktį. Jis taip pat reikalavo, kad po vakaro niekas nevykdytų tuščių diskusijų, o prieš miegą liktų kalboje ir saikingai. Kai vienas vienuolis, pasirodęs duonos pamaldose, po savo valdymo vakaro buvo priverstas prisijungti prie slapto be-se-du su kitu mo-na-hom, Da-ni-il ryte iškart-pasaldino jį. : "Neseka, brolau, po vakaro teisė-ru-shat į mo-na-sta-re be žodžio ir naujienų vieną kartą kamerose ir visose tarnybose, o be to." , tyloje galvok apie sielą. Šią naktį buvai duonos kepykloje. Palik ramybėje, broli“. Naujasis krito prie kojų labai gerajam ir maldavo atleidimo, kurį gavo.

Tarp judančių studentų buvo ir Neilas, kilęs iš Vokietijos šalių, susipažinęs su gydytojų na-u-ka-mi. Jis gyveno kaip dievas pasaulyje, bet niekino savo žavesį, atvyko į Da-ni-i-lu ir apsikirpo sulaukęs 40 metų. Jis nekantriai pasidavė svetimiems judesiams: vonioje išplovė žvakutes, bet užpylė vandens ir pastatė prie kameros - visi, apsirengę blogais drabužiais, niekada neišeidavo iš kambario ir net nestovėjo prie jos burnoje. , gėrė duoną ir vandenį, o paskui kas antrą dieną ir po truputį stengėsi visiems įtikti. Iš naujo surinkite savyje dvasios ramybę ir bežodį paklusnumą, taip, pagal gerą žodį niyu iš anksto, įdėk į save geležinius tikėjimus. Laikydamas save nusidėjėliu labiau už visus žmones, Neilas paprašė visų melstis už jį, o pats visada laimino Viešpatį sakydamas: „Aš pats supratau, kad Kristus, mūsų Dievas, tikrai myli žmogų, nes aš buvau toks niekšiškas ir nežmoniškas. , -Oho, jis nepakilo prieš vokiečių glostymą geru-teisė-šlovingu tikėjimu ir nepriklausė jam tarp vienuolių, dirbančių Jam.

Šis brolis visada prisimindavo mirties valandą ir liūdėjo, kad Paskutiniame teisme jam teks atsakyti ir, ko gero, ištverti amžiną mu-ki. Nuolatinės mintys apie vieną mirtį be prisiminimų apie begalinę Dievo meilę pasaulyje - Nilos sieloje buvo gilus nusivylimas, kuris lengvai galėjo virsti neviltimi. Gerbiamasis Da-ni-ilas suprato, koks pavojus gresia jo broliui, ir suskubo ištiesti jam pagalbos ranką: „Kas nori pabėgti nuo mirties, visa siela tiki Dievą ir niekada nemiršta“, – mokė jis.

Neilas įsižeidė Da-ni-i-la ir nusivylęs sušuko: „Kas tai? Niekada negirdėjau pašaipų iš tavo lūpų, bet dabar galvoju, kad tu, žiūrėdamas į mane, sakai: Kas nenori mirti, nemirs amžinai. Mes visi, žmonės, esame pavaldūs mirčiai: ar nemanote, kad esate vienintelis, kuris gali jos išvengti? Nustok tyčiotis iš manęs“.

Gerbiamasis, išgirdęs šiuos priekaištus, neįsižeidė, bet dar stipriau įtikino Ni-lą nepasiduoti, tikėti sielos nemirtingumu. Neilas silpnai pasiguodė, supyko ant senolio ir verkė. Štai tada pats svarbiausias įsakė vienam iš atėjusiųjų į vienuolyną kreiptis į kenčiantįjį, o šis Ni-lui pasakė: „Ko tu skundi savo tėvą? Jis sako absoliučią tiesą, kad čia gyvenantys, prašau Dievą, mirties nematys. Žmogaus siela teisingai atsiskiria nuo kūno ir pereina į amžinąjį gyvenimą su šventuoju tavimi, kurį Dievas pamėgo Jį mylinčiais ().

Šių žodžių įtakoje Neilas ėmė mąstyti, puolė prie didžiojo kojų ir verkšlendamas sušuko: „Apie - Dėl Kristaus aš tau labai nusidėjau ir susiginčijau iš nežinojimo; Dabar puikiai suprantu, kad tie, kurie patinka Dievui, nemiršta. Aš nepakišiu tau po kojomis, kol tu man visiškai neatleisi.

Gerbiamasis Da-ni-ilas guodė gedintįjį, o Neilas iki savo dienų pabaigos išsaugojo savo sielos ir proto aiškumą.

Vienas iš vienuolių, gyvenusių Da-ni-lo-vom mo-na-sta-re, iš-nuomojęs gyventi savo brolio kva-sa ruošimui, išskyrus įprastą do-li dviejose os-mi-ny. be leidimo on-the-sto-I-te-la pridėjo trečdalį išgerti, būtų buvę geriau. Bet gira pasirodė karti ir acto skonio. Taip, ne, padarė tave vagimi ir išnešė naujos giros. Pradėjus skiesti misą ir įpilti įprastą vandens kiekį, kraustytojas liepė atnešti daugiau vandens, ir taip nešėme vandenį, kol šulinyje nebeliko. Taip-ne-il liepė semti vandenį iš kalnų tvenkinio, ir juo užpildė visą mo-na-styr-skaya-su-du. Broliai di-vi-lis ir sako: „Kas bus, o kokia gira išeis su tokia vandens gausa?

Brangiausias meldėsi Dievui ir palaimingai pasakė girą: ir jo malda daug vandens pavertė -briedu saldžioje giroje, malonaus kvapo ir išvaizdos. Ir visi su malonumu ragavo gėrimą, kuris nebuvo senas, bet atrodė, kad geria nuolat naują. Panašiai atsitiko ir su maistu: paprasčiausi patiekalai buvo pateikiami palaiminant žodį sweet-ki-mi ir lez-ny-mi; o ligoniai, kurie su tikėjimu gėrė brolišką girą, tau sveika.

Kartą vaikščiojau po vienuolyną su savo svainiu ir prie Mon-on-Styr-skaya tvoros pamačiau tris niekam nežinomus žmones, esame suluošinti, labai sergame. Da-ni-ilas pasakė vienam iš vienuolių: „Imk šiuos tris vyrus į savo kamerą ir pasirūpink jais; Viešpats atsiuntė juos mūsų labui“. Juos nuvežė į mo-na-styrą ir uždarė į kalėjimą.

Ir daugelis miestiečių ir kaimiečių, žinodami Da-n-i-lo-in-no-meilę, atvyko į jo buveinę - tų, kurie ne viską valdė arba buvo vos gyvi nuo gyvūnų įkandimų. Jų giminaičiai tokius ligonius į vienuolyną įnešdavo paslapčia, neturėdami jėgų maitinti ir prižiūrėti. Gerbiamasis sergančiuosius vienuolyne sutiko su džiaugsmu, jais rūpinosi, o gydytojus priėmė, žodžiais guodė jų sielas, aprūpino maistu ir drabužiais. Vieni, gerai pasveikę, grįžo namo pas gimines, kiti gyveno buveinėje, o kiti joje mirė -li.

Kadaise iš anksto patikęs paprastas s-nyah patraukė į Maskvą su senu mo-na-hom Mi-sa-i-lom (Shu-le-no -vym): judėjimas. -nik usa-gyveno jį rogėse, kaip ponas, o pats ėjo pėsčiomis; Tą patį jis darė su kitais broliais, kai jie buvo jo kompanionai. Tik labai pavargęs Da-ni-ilas atsisėdo ant kelio krašto, bet, pailsėjęs, vėl ėjo. Atėjo sniego audra, kuri tęsėsi dieną ir naktį: tik sunkiai pavyko išeiti iš pastogės, o toli niekas nedrįso eiti. Plyšęs bu-ri, tu-bro-si-lo iš sa-ney, o Mi-sa-i-la įmestas į daubą. Labai senas vienuolis nežinojo kelio, o iš neįprastai stiprios audros nebuvo įmanoma nieko įžiūrėti; – riaumojo jis nieko daugiau nematydamas ir negalėdamas pajudėti iš savo vietos. Visą dieną ir naktį Mi-sa-il meldėsi, šaukdamasis pagalbos iš Dievo Motinos, visų šventųjų ir Švenčiausiųjų - ne-ir-la ir kiekvieną minutę, bet tikėdamasis mirties. Ryte audra nurimo, atsitiktinai Mi-sa-il pradėjo ieškoti kelio ir pasiekė Svat-ko-va kaimą, kur kitas atvyko šiek tiek anksčiau ir greičiausiai su dideliu darbu. Vyresnieji atnešė Viešpaties palaiminimą, kurie buvo išgelbėti nuo mirties, ir visi, juos pamatę, stebėjosi ir dėkojo Dievui.

Kadaise iš Maskvos į savo miestą vaikščiojo žinomas kunigas iš Maskvos, o kartu su juo buvo du bendradarbiai – Rostovo abatas ir pasauliečiai. Ant put-ni-kov out-of-the-blue-but-na-pa-li raz-boy-ni-ki iš Si-mo-na Vo-ro-no-va gaujos. Pirmiausia buvo sučiuptas gerai žinomas kunigas, kurį vienas iš plėšikų stipriai laikė. Pajutęs nelaimę, Dievo tarnas peržengė kryžiaus ženklą ir pradėjo slapta melstis: „Dievas pagal Jėzų Kristų, mano Dieve, Tavo nuoširdaus ir gyvojo kryžiaus ir maldų galia, mano tėve... e-go, iki-po-dob-no-go senukas Taip-ni-i-la, išgelbėk mane nuo šių apiplėšimų.

Tą pačią akimirką plėšikas paliko šventąjį ir puolė plėšti kitus, o jis išsivadavo ir pradėjo bėgti.

Kitas plėšikas iš tos pačios gaujos pasivijo kunigą ir jau pakėlė kardą, kad jį nužudytų, bet Dievas su pagalba ir malda paliko savo vietą, o kunigas pabėgo nuo tariamos mirties. net ne jo bendražygiai mirė, o tik tai, kad jie buvo apiplėšti, o kiti plėšimai buvo apiplėšti ir iš bi-wa-lee.

Kai apiplėšimai pasiekė Pe-re-ya-s-lav-la, pašauktas kunigas atvyko į vienuolyną pas Da-ni-i-lu ir išsamiai papasakojo apie na-pa-de-nii. Judėjas kartu su palaimintomis Dievo šlovėmis nusprendė kol kas nutylėti apie įvykį. Tam pačiam šventajam vienas garbingas žmogus kartą pasakė: „Šiuo metu Kristus-myliu-tave-sa-mo-der-gyventojas išeina iš naujų dvasių santuokos vietoj buvusių. Net jei nenorite valgyti, būsite ten laiku.

Ir tai iš tikrųjų įvyko praėjus dešimčiai metų po brangiojo mirties.

Nepatyręs garbingo Mi-sa-il Ustinov mokinys, gyvenęs su juo tame pačiame kaime, nusprendė palyginti save sujaudintu su Da-ni-i-lom, bet netrukus pateko į neviltį ir nepagrįstą baimę. Jis pradėjo stebėtis, kad kameroje pilna mažų žmogeliukų: pajuto juos prie savęs už pa-zu-hoy, ru-ka-vah, ant galvos po ka-mi-love-koy ir po batais. ; Pusiaukelėje buvo nesuskaičiuojama daugybė žmonių: jis sugriebė juos, bandė juos numesti, bet - visų jų padaugėjo, jie sekė paskui juos ir nunešė į Mi-sa-i-la sielą. nevo- visiškas siaubas. Tada nelaimingasis paprašė pagalbos. Da-ni-ilas atsakė: „Nagi, broli, nebijok! Dievas tau padės“.

Tačiau Mi-sa-il nepajuto palengvėjimo: tris naktis nemiegojo, nieko nevalgė ir negėrė, o iš baimės vos gyvas. Kitas didžiojo mokinys Morkus paguodė savo brolį ir tarė: „Nebijok savo priešo ožių! ką jūs matote, mes visai nepastebime“. O Mi-sa-il atsakė: „Jei nematai, pajusk rankomis; Štai jie, maži žmogeliukai, šliaužioja per visą mano galvą ir veidą, ant rankų ir kojų, už juosmens ir per visą... mano kūną: tikriausiai nuo jų mirsiu.

Markas jautėsi nepatenkintas savo ranka ir, suprantama, nieko nepastebėjo, kitaip jis vis labiau nusiteikęs - kilo siaubas, ir jis pravirko. Tada Markas paprašė pirmininko, kad jis galėtų padėti Mi-sai savo maldomis -lu jo sunkioje kančioje. Taip, iš karto pasikviečiau kaimyną į kalną, nuėjau į bažnyčią, pasimeldžiau, palaiminau vandenį ir, grįžęs į kamerą, aptvėriau Mi-sa-i-lą kryžiumi, apšlaksčiau vandeniu vardan. Lordas All-Keep ir pasakė: „Nuo to laiko nieko nebijok“. Tada iš anksto garbinga Mar-ku par-salė: „Nuvesk Mi-sa-i-la į kamerą: kai jis užmigs, nežadink jo į kov-ny pamaldas ir net“. į li-tur-gy, kol jis pats pabus“.

Pacientas užmigo tą pačią valandą, ilgai miegojo, o atsikėlęs pabudo, pavalgė ir tiek iš regėjimo, su Dievo pagalba ir šventojo seniūno maldomis.

Ta pati liga ištiko užsienietę Fe-o-do-siya Sku-do-bra-do-go, dainininkę Gorits-ko-go-sha-zhenni-ka, what -lo-ve-ka do-ro-de-tel -no-go ir post-no-ka, kuris-ry, visada lieja ašaras už-ka-ya-niya, todėl Mano regėjimas susilpnėjo ir aš vos mačiau kelią prieš akis. Gyvendamas Da-ni-lo-vom mo-na-sta-re prie kli-ros-nom klausos, Fe-o-do-this vieną dieną išbėgo į lauką -ap-bet prie Da-ni lango. lo-voy cele, krito ant žemės ir pradėjo melstis Viešpaties: „Dieve dėl Dievo, padėk man, sąžiningas tėve! Aš kenčiu taip pat sunkiai, kaip ir Mi-sa-il: ant viso mano kūno nėra nė vienos vietos, kur pusė žmogaus nebūtų -vakarai; Aš pavargau nuo gyvenimo ir visai nežinau, kaip išsivaduoti iš šios bėdos.

Šventasis vyresnysis skausmui tarė: „Eik, broli, į savo kamerą ir melskis Dievo, nes kenčia nuo sielvarto“. Fe-o-do-siy sušuko: „Aš nepaliksiu tavo kameros, kol tu eisi pas Viešpatį ir nepamelsi už mane ir nepalaiminsi tavęs.

Perkėlėjas pasimeldė, palaimino kenčiantįjį, atsigėrė šventinto vandens ir ramiai išsiuntė jį. Nuo to laiko Fe-o-do-siy su viskuo susigyveno ir daugiau niekada nepatyrė jokių kančių iki savo dienų pabaigos, ne vi-de-niy.

1530 m. buvo įvykdyta kunigaikščio Vasilijaus sandora, prieš dvejus metus. Dabar jis turėjo būti išsiųstas į šventas vietas – jo sūnus Jonas gimė rugpjūčio 25 d. Ambasadorius iš Maskvos atvyko į Puikiausiąjį Yes-ni-i-lu su laišku, kuriame buvo pasakyta, kaip greitai atvykti į Maskvą. Garbingasis, pamiršęs savo senatvę (jam buvo apie 70 metų) ir palikęs darbus, iš karto išėjo į kelią ir netrukus atvyko į valdovo vietą. Taip pat buvo vadinamas kitas tuo metu gerai žinomas judėtojas – Kas-si-an Bo-soi, kunigo Josepho Vo-lots-ko-go mokinys. Didysis princas su susijaudinimo ašaromis papasakojo vyresniesiems, kad jų šventos maldos su Viešpaties pagalba Pre-chi-stop Bo-go-ma-te-ri suteikė jam šviesų džiaugsmą, kad susilauks sūnaus ir įpėdinio. į karalystę senatvėje. Tuo pat metu pats turėtojas bandė priimti naujagimį iš ku-pe arba apsaugoti jį jūsų Dievo maldomis.

Šventieji vyresnieji, kaip įprasta, svajojo būti pakrikštyti caro sūnaus -na, bet tada pasiduodu ir prašau-bam kunigaikščio Va-si-lia. Caras su visais netoliese esančiais bojarais nuvyko į šlovingą Garbingojo Sergijaus vienuolyną ir čia, Gyvybės bažnyčioje - prie Tro-i-tsy viršūnės, prie stebukladario, abato Dievą nešančių relikvijų. Joasafo vienuolyno (Skri-pi-tsyn, nuo 1539 m. visos Rusijos mit-ro-po-lit metai) Rugsėjo 4 d. buvo baigtas kūdikio krikštas. Iš šventojo ku-pe-li kilo teisieji vyresnieji Da-ni-ilas ir Kas-si-anas; di-li-li-lid prie Pre-ex-Sergijaus vėžio, kad patikėtume jam apsaugą ir šventojo apsaugą, prašau. Dieviškajame li-tur-gy, bet-krikšte-jokios jėgos yra iš anksto panašus Da-ni-il.

Pasibaigus Krikšto ir Šventosios Miros iškilmėms, gerbiamasis Da-ni-ilas valdė – nuėjo į savo buveinę ir pasuko tais pačiais judesiais: laikė save paskutiniu iš žmonių, bet negalėjo nusirengti, buvo pirmasis. kiekvienas mo-na-styr-skaya darbas, nuolankus ir mylintis, bet su visais, ypač su Benu, elkis, bet su apgailėtinu. Kai kurie smalsuoliai atėjo pažiūrėti, kaip dabar elgsis karališkasis krikštatėvis, ir išsiaiškino, kad jis buvo už ir lo-pa-žaislas išvalo šiukšles iš tvarto, kur lo-sha-di maitinosi prie ėdžios, ir klausia. kodėl jis neatliko darbo. Ir visi buvo nustebinti seno žmogaus švelnumu ir paprastumu, taip pat jo demonišku darbu mylėti.

Didysis kunigaikštis Va-si-li-y'ui Ku-mo-vijoje paskambino gerbiamasis ir antrą kartą, po trejų metų, gimus kitam sūnui Georgy. Ir vėl pasaulio žmonės atėjo pasižiūrėti į senuką, kuriam tu turėjai tokią garbę, bet pamatė, kad jo ru-ka-mi kilnotojas stato broliškas celes ir kitas vietas.

Kartą turėjau iš anksto kartu su užsieniečiais Ila-ri-o-nom ir Mat-fe-em nuvykti į Vel-li-kiy Nov-gorodą, nusipirkti ikonų naujai pastatytai bažnyčiai. Pu-te-she-tion atsitiko, kai New-go-ro-de mieste Ma-ka-riy valdovo ar-hi-epis-cop-val, tai yra, tarp 1526 ir 1542 m. Viename kaime Ka-lya-zin vienuolynas (dabartinė Tverės provincija) į vienuolyną - miesto pirkliai susibūrė: tuomet garsus plėšikas Si-monas Vo-ro su savo gauja sudarė naują sandorį. Sugriebęs prekeivius ir padegęs, pagrobė iš jų pinigus, paklausė ir o taip -n-i-le, kur jis yra, tikėdamasis apiplėšti ir iš anksto padaryti. Kraustytojas buvo kitame kambaryje ir meldėsi; kad ir kiek ilgai sielos lūpos pūstelėjo šviesos spindulį, šviesos spindulys visada užgesdavo, tarsi po mo-chen-naya vandeniu, ir jie negalėjo rasti šventojo seno žmogaus, nes jis buvo apsaugotas. dangaus galia. Ila-ri-jis sėdėjo tos pačios trobelės kampe, kur buvo pirkliai, bet taip pat meldėsi, kad gra-bi-te-la-mi nepastebėjo. O Matas stovėjo netoli tos pačios trobelės kampo: jie jo ieškojo, trypė ir šaudė šalia, bet nematė. Sugriebęs ją ir dalį mo-na-she-scar-ba, gra-bi-te-el-bro-s-s-s-bėg, tarsi jiems būtų kažkas padaryta na-pa-de-nie nevid-di -mano vo-in-stvo. Ilgai po to, kai gra-bi-te-būtų sugauti ir pasikalbėti vienas su kitu: „Visur priešais mus šviečia mo- tu taip-ne-ilo-tu sustatytas kaip se-ti: ir baimė vis dar yra už mūsų, o dabar mes esame su viskuo, ką jie įstrigo. Ar Maskvos teisėjai jam pranešė, kad atsiųstų ką nors atpažinti jo daiktus ir arklius ir juos paimti? Bet kraustytojas iš-tarė: „Dievas savo gerumu paslėpė mus nuo niekieno rankų, aš neatimsiu iš jų tavo turto; Viešpats jiems atkeršijo už mus, ir mes nebeturime ką veikti“.

Jono Groz-no-go gra-do-vi-tel karalystėje, Smo-len-ska mieste, berniukas Ioanas Se-me-no-vich Voron-Tsovas susirgo sunkia liga. Netoli mirties ir nežinodamas, į ką kreiptis pagalbos, Voroncovas prisiminė vyresniojo Da- n-i-la meilę ir sieloje pasakė: „Tėve taip-n-i-le! Visada davei mums daug gerumo, spa-si-tel-ny-mi with-ve-ta-mi ir in-teach-n-i-mi, o tavo-ir-mi-light - mes neišlipome mūsų gyvenimo vien dėl sielvarto. Šį kartą išgelbėk mane nuo skausmo dėl savo žingsnių: tikiu, kad tu turi drąsos prieš Dievą, kad palengvintum mano skausmą“.

Tuoj pat ligonis pateko į užmarštį ir pamatė, kad didysis Da-ni-ilas sėdi šalia jo ir jį gydo. Atsigavęs Voroncovas jautėsi sveikas, o jo artimieji ir draugai nustebo – mes taip, nes liga jį paliko. Vėliau kunigui pasirodė pats bojarinas, įteikė jam išmaldą vienuolynui ir pranešė, kad grįžo Judame gyvenimo su šventaisiais link.

Šeštaisiais Ioan-the-Groz-no-go valdymo metais (1539 m. pradžioje) gerbiamasis Da-ni-ilas pasijuto silpnas nuo senatvės ir nereikės kada nors palikti šio gyvenimo. greitai. Pasikvietęs kaimo gyventojus į savo buveinę, kraustytojas jiems pasakė: „Tėvai ir broliai, Kristaus mylimieji! Dievas subūrė mus šioje vietoje, kad šlovintume Jo šventąjį vardą, tyriausią Dievą ir visus šventuosius. tu pažadėjai čia dirbti Viešpačiui iki savo dienų pabaigos, kad tavo sielos ir mane išgelbėtų į bendrystę su vaikinu. Dabar matai, kad esu suglebęs, o senosios jėgos man padeda: aš nebegaliu būti senas prieš tave. Kuo tu nori tapti kuo nors vietoj manęs?

Liūdni užsieniečiai tylėjo ir, nors ir matė kai kuriuos dalykus Ki-ril-loje, tačiau nedrįso to paskelbti (kai vis dėlto Kirilas tapo ar-hi-mand-ri-tom ir valdė būstą nuo 1542 iki 1572 m.). Persikraustytojas nusprendė informuoti ir informuoti princą apie būtinybę suteikti sau pirmenybę, dėl kokios priežasties ir išvyko į Maskvą. Karalius su mit-ro-po-li-t Joash-f buvo Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy lav-re, o šio obi-te-li Por-fi-riy abatas in-so-ve-val from-to-take-on-to-to-te-lem in Yes-ni-loving mo-on-waste in-cut-the-same-pre-extra-no-go , Ila-ri-o-na, kuris gyveno prie Be-lo-ežero ir tuo metu buvo Po-rye-ve-pu-sty -no. Pagal karaliaus valdžią ir gerą mit-ro-po-li-ta Ila-ri-on žodį, jis buvo paskirtas ar-hi-mand-ri- Tom Da-ni-lo-voy obi-te. -li. Tada Jonas IV atidavė jai Tro-its-koe ir Vor-gu-shu kaimus, o Gregorijaus giminaičiai Izye-di-no-va gyveno pievoje, kur dabar gyvena mo-na-styr-skaya kaimas. Taigi tai prasidėjo Da-ni-lo-voy ob-te-li ar-hi-mand-rit-stvo.

1539 m. spalio mėn., remiantis išankstiniu papildomu „Taip-n-i-la“ įrodymu-de-tel-stvo-va-galiu- Smo-lensko kunigaikščio Andrejaus kopūstų sriuba, kuri buvo įkurta Šv. Bažnyčia Per-re-ya-s-lav -la mieste. Gerbiamasis Da-ni-ilas dažnai mums sakydavo sielai mielas naujienas apie brolius ir pasaulį, kai-ho-div-šim jam ra-di na-zi-da-niya. Štai vienas iš jų. Vienas žmogus Pe-re-ya-s-lav-le mieste turėjo paprotį vaikščioti po bažnyčią ir melstis su kunigu. Vieną vakarą jis turėjo būti užrakintoje Elijo bažnyčioje, ant Tru-be-zha upės kranto Ryb-noy kaime -de. Kai jis meldėsi ir dėjo lankus, jis pamatė vyrą, einantį link tos pačios šventyklos. Tas, kuris atėjo anksčiau, slapta pasislėpė už bažnyčios kampo, kad nebūtų pastebėtas. Pasirodęs vėliau, jis su susijaudinimu melsdavosi ir dažnai nusilenkdavo, staiga bažnyčios durys atsivėrė kažkokia nematoma jėga. keliautojas nuėjo į bažnyčią tolimesnėms maldoms ir tuoj pat visos žvakės užsidegė. Kiek galėdamas pasimeldęs, jis išėjo iš šventyklos, žvakės pačios užgeso, durys užsidarė – nuėjo į pilį. Mistinis dievas nuėjo prie Tru-be-zhu upės. Vyras, anksčiau pasirodęs bažnyčioje, pamatęs tokį stebuklingą poelgį, slapta sekdamas maldą pamatė, kad nusileido prie upės ir perėjo į kitą pusę palei vandenį, tarsi ant žemės. Žvelgdamas į vieną pusę, prie kranto rado plaustą su stulpu ir persikėlė į kitą šulinio re-ki. Klimento, caro Kon-stan-ti-n ir apaštalo Pilypo bažnyčioje jis pamatė tą patį, ką ir bažnyčioje apie Eliją, o tada dievas pakilo upe palei vandenį, kaip sausa žemė. Tas, kuris jį sekė, negalėjo toliau stebėti žaidimo, nes nerado nei bokšto, nei plausto, o Dievas staiga tapo nematomas. Girdėjau, kad jis stipriai juda, bet supratau, kad tas, kuris vaikščiojo vandenimis, buvo ne kas kitas, o pats Viešpats -nyj Da-ni-il.

Pamatęs save jau prie karsto durų, šventasis senolis labai norėjo eiti į savo kirpimo vietą - Pa-f- Na, kalė, bet brolių maldos jį sulaikė. Tada persikraustytojas nusprendė slapta išvykti: jis jau buvo persikėlęs į kitą (mažą) Kristaus Rožde- vienuolyną ir ten praleido naktį, kad galėtų išvykti į tolimesnę kelionę, tačiau buvo įtikintas pasilikti iki š. pabaiga jo sutvarkytoje buveinėje . Jis grįžo iš Roždestveno vienuolyno Pe-re-ya-s-love-le mieste į savo didžiąją mo-na-styrą ir nebedėjo jokių pastangų persikelti į Pa-f-nu-tyev Bo-rovsky vienuolyną. . Vis labiau jausdamas artėjančią mirtį, Da-ni-ilas nuolankiai prašė savo buveinės, ar vadovauti broliams pagal Dievo įstatymą ir šventųjų tėvų įsakymus. valdyti jam patikėtą kaimenę ne iš šlovės ar savo valios, ne iš pykčio ar beatodairiško įžūlumo, o tyliai, be -blogos ir dvasinės meilės; remk silpnuosius, ganyk juos, vadovauk ir džiugink ne save, o Dievą ir brolius. Paskambinęs savo mokiniui Kas-si-a-na, kraustytojas pasakė: „Mano sūnau, paimk šiuos du plaukus iš mano nuodėmingų rankų - visus drabužius, kuriuos vilkėjau ant kūno: vieną atiduok Ev-stratia, o kitą - į Iri-nar -hu. Tu pats viską žinai Ev-stra-ti-e-you's good... O kita virėja Iri-narkh yra sub-viza-et "Aš sunkiai dirbu ir myliu".

Senatvė vis stiprėja ver-ga-la Da-ni-i-la in-impossible, o jis jau sunkiai juda -xia. Vieną dieną per bažnyčią jis taip nusilpo, kad nebeturėjo jėgų pasiekti kameros ir pasakė broliams: „Nuveskite mane į kamerą, nes aš negaliu“. Ar-hi-mand-rit Ila-ri-jis pavadino vienuolį Jonu, ir jie pavedė jį vyresniajam po glėbiais. Išėjęs iš bažnyčios pro kairiąsias duris ir eidamas pro vietą, kur dabar yra šventojo karstas, Da-ni-ilas pasakė: „Čia mano poilsis amžinai; Apsigyvensiu čia, kaip noriu“, ir, atsistojęs už nugaros, tariau broliams: „Prašau jūsų, broliai, štai: „Mano kūnas yra nuodėmingas“.

Nusivilkęs apsiaustą nuo galvos, šventasis vyresnysis atidavė jį vienuoliui Jonui su žodžiais: „Dabar, Jonai, nedaryk taip, mano brangusis, nuimk šį gobtuvą nuo mano nuodėmingos rankos ir užsidėk ant galvos“. . Jona atsargiai paėmė uolą ir, nusilenkęs iki žemės, tarė: „Bla-go-slo-ve – tebūna tavo lobis su manimi per amžius“.

Senis atsakė: „Amen“. Ar-hi-mand-rit, Ila-ri-on pažymėjo prieš ekstra-no-mu: „Tu davei šią knygelę Jonai, bet neturi kitos. ką užsidedi ant galvos?" Į tai kraustytojas atsakė: „Klo-bu-ka nebenešiosiu, bet greitai nuvesk mane į kamerą ir sek paskui mano dvasinį tėvą, tegul apgaubia mane nuostabiu įvaizdžiu ir uždeda jam ant galvos gegutę .

Atėjo dvasininkas ir atliko tonzūros apeigas schemoje virš mirštančiojo. Iš anksto gerbiamasis kreipėsi į ar-hi-mand-ri-tu Ila-ri-o-nu ir broliją su priešmirtiniais nurodymais: „Tėvai ir broliai, Dievo surinkta kaimenė! visi si-la-mi stengiasi laikytis ir griežtai laikytis dieviškųjų įsakymų ir nurodymų, apie kuriuos pats Kristus pasakė: „Kol nepraeis dangus ir žemė, nepraeis nei viena žiburėlis, nei vienas velnias dėl to-to... tai, kas rašo vieną iš šių smulkmenų ir taip moko žmones, yra mažasis na-re-xia Dangaus karalystėje; o kas kuria ir moko, tas yra didis Dangaus karalystėje“ (). Tėvai ir broliai, visada prisiminkite savo pažadą, kurį davėte, kai buvote tonūras, stovėdami priešais šventąjį Sto-lu, į klausimą: „Ar norite ištverti visą sielvartą ir nelaimes dėl Dangaus Karalystės? Taip, su Dievo pagalba, sąžiningas tėve! Ir kadangi mes davėme šį įžadą prie šventojo stalo, turime visokeriopai maitinti vienas kito meilę, apie kurią Hri-Stos įsakė mūsų Gelbėtojas: kur du ar trys yra broliai mano vardu, ten ir aš esu tarp jų (). Mes turėtume nešti silpnųjų silpnybes ir neerzinti senų brolių, o jiems patikti; Nepalikite be rūpesčių šalių ir elgetų, bet visais įmanomais būdais rodykite jiems gailestingumą, maitinkite ir rūpinkitės jais, kad būtų atkurta Dangaus karalystė: taip senovėje teisusis Av-ra-am. pasiekė rojų dėl vargšų. bėgti nuo pasipiktinimo ir tuščių pokalbių, kaip apaštalas Pavelas, mokydamas mus tiesos, įsako pašalinti -sya iš visų brolių, pagal stu-pa-yu-sche-sho-no (). Saugokitės girtavimo ir besaikio gėrimo ir nesvaiginkite, prisiminkite apaštalo Pauliaus žodžius: Broliai, nesigerkite – žinote, nuo kurio būtų aiškus kelias (). Prašau jūsų, tėvai ir broliai, pabandykite laikytis šios taisyklės – negerkite vyno. Nes girtavimo šioje buveinėje nebuvo, net jei niekada ir nebus. Taip pat prašau jus, tėvai ir broliai, mylėti dvasios ir kūno tyrumą; Visada turėkite mintyse mirties valandą ir atsiminkite, kad taip, jūs atsakysite į Teisingą teismą dėl kiekvieno reikalo ir žodžio“.

Ir apie daugelį kitų be-se-do-val mirštantis judėjimas-filmas su broliu ir davė jai trumpą laišką, kad taptų.

Nors iš anksto tas pats silpnas baltas kiekvieną dieną, tačiau, bent šiek tiek sukaupęs jėgas, anksčiau paseno kiti ateiti į pamaldas ir su ašaromis meldėsi Viešpačiui Dievui. Kartais jėgos staiga jį palikdavo, ir jis negalėdavo stovėti, atsisėdo į savo vietą dešinėje-kli-ro-sa bažnyčioje ir prikeldavo nepaliaujamą maldą. Iškart, pajutęs, kaip arti mirties, kilnotojas prabilo į brolius, o pasaulis – į mus, esančius pasaulyje: „Atsiprašau už jį: „Tėvai ir broliai! Matai, kad mane užklumpa įvairios ligos ir mano gyvenimo pabaiga jau arti. Aš prašau tavęs, Viešpatie, prisimink, kokią meilę patyrei man, nusidėjėliui, ir nepamiršk manęs, neleisk, mano maldose Kristui, mūsų Dievui, pasigailėk mano nuodėmingos sielos. saugo šį šventąjį vienuolyną ir jame gyvenančius, saugo juos nuo priešų puolimų ir nukreipia į darbus, kurie patinka Jo valiai“.

Tačiau mirtis vis stiprėjo ant jo lūpų: jis nebekalbėjo, negirdėjo žvakidės balso -tii ir tik šiek tiek she-ve-lil gu-ba-mi, sukurdamas slaptą maldą . Taigi praėjo nemažai laiko. Staiga didysis džiaugsmingu balsu sušuko taip aiškiai, kad visi aplinkiniai jį girdėjo: „Kur tie trys nuostabūs senukai? Netoliese buvę broliai paklausė: „Apie ką tu klausi, tėve?

„Prieš os-but-va-ni-em šitą šventą obi-te-w-w-w-w-w-w-w-w-me-in-Go-ri-tsy ir dabar jie ateina pas mane. Ar nematote jų šioje kameroje?

Broliai pasakė: „Mes nematome nieko, išskyrus tavo mokinius, stovinčius čia“.

Šventasis senis nutilo, prisijungė prie jų pavaldinių Viešpaties Kūno ir Kraujo Gyvųjų Kūrėjų ir ramiai atidavė savo darbą – atiduok savo mylimą sielą į Dievo rankas. Tai atsitiko 1540 m. balandžio 7 d., 11 valandą dienos, antrosios Paskos savaitės trečiadienį. Gyvenimas buvo daugiau nei 80 metų.

Gandas apie didžiojo judėjimo mirtį greitai pasklido po apylinkes: ir jie sutiko jį palaidoti - mand-ri-you, abatai, daugybė bojarų, mo-na-chovų, baltųjų kunigų ir tiesiog miesto žmonių. - ro-da ir atsisėdau su žvakėmis ir la-da-nom. Iškilmingai irkluojant iš anksto puikų Da-ni-i-la prie Švč.Trejybės bažnyčios, prie pačios sienos, karutis -le šventa auka, mo-na-sta-re, jiems surengta.

1652 m., valdant carei Alexia Mi-hai-lo-vi-che ir pat-ri-ar-he Nikon, po atidarymo mo- kopūstų sriuba tokiomis sąlygomis yra labai gera Yes-n-i-la.

Bo-Yar-sky miesto sūnus Per-re-ya-s-love-la-For-Forest Ivan An-dre-evich Da-u-row, who-ro-ro -di-te-li-shi- li-palikimą, paliko tėvo namus ir apsigyveno Tro-it-kom Da-ni -lo-vom-na-sta-re-to-get-yourself-to-my-service. Remiantis šiais laikais, Jonas kartu su kitais mo-na-styr-ski-mi dirbo lauke -len-noy iš mo-na-sta-rya pu-sto-shi Py-zhe-ve. Diena buvo karšta: saulė švietė taip stipriai, kad nebuvo įmanoma tęsti darbų, o mo-na-styr darbeliai bandė pasislėpti tuose medžiuose. Jonas atsigulė po medžiu ir užmigo. Sapne prieš jį pasirodė gražus vyras mo-na drabužiais ir pasakė: „Jonai, Jonai, kelkis! Naujasis is-po-ved-nik ir lygiavertis kapitalas Pilypas, Maskvos ir visos Rusijos mit-ro-polit, nenorėjo iš anksto būti So-lovets-saloje, bet atvyko į savo sostą, į karališkąjį Maskvos miestą. Atėjo laikas man pasirodyti: aš negaliu ilgiau pasilikti žemėje, bet tebūna šlovinamas mano vardas, kaip palaimintasis Pilypas “.

Jonas labai išsigando ir sunkiai galėjo paklausti: „Pone, pasakyk man, kas tu toks ir koks tavo vardas? Pasirodęs seniūnas atsakė: „Aš esu Da-ni-il, Per-re-ya-s-lav-sky abatas; kelkis, eik į Švenčiausiosios Trejybės vienuolyną, kur yra mano karstas, ir papasakok broliams, ką matai“.

Tai pasakęs senis tapo nematomas. Jonas, atsikėlęs iš miego, neužsibuvo su darbininkais, bet iš karto nuėjo į Troickį Taip -ni-myling mo-na-sir, atėjo į na-sto-ly ar-hi-mand-ri-tu Ti-ho. -nu ir papasakojo jam apie vi-de-nii . Tikhonas paskambino ekono-ma Ni-ki-tu ir pradėjo su juo tartis, kaip surengti relikvijų liudijimą. „Nuo-taip“, kad surastumėte chu-de-sa prieš ekstra-no-go ir su jų įrašu eikite pas carą ir pat-ri-ar-hu, kad jie galėtų tęsti šventųjų palaikų apžiūrą. judėjimas. Gerasis karalius ir šventasis pat-ri-arch, sužinoję apie daugybę Da-ni-i-la stebuklų, duoda eko-no-no-no-ki-te gra-mo-tu, kuris-spiečius dozes-tu. -Pažiūrėkime, kokia galia patinka Dievui. Atvykęs į mo-na-styrą, eco-nom pro-chi-va-et gra-mo-tu prieš visą broliją, pasistatė ant burnos - kurį laiką pasninkauja, ir tada Mo-na-Styr-dangaus katedra patenka į Da-ni-i-lo-vu karstą, virš kurio buvo akmuo - kripta. Dainuodami „Palauk, bet yra“, ateina į apžiūrą: on-sto-I-tel, paėmė lo-pa-tu, padaro kreivės ženklą - atsistoja prie karsto galvos dalies ir pradeda kasti. ; prasiveržimas trimis eilėmis (in you-shi-well lo-pa-you), ar-hi-mand-rit per-re-da-et lo-pa-tu eco-no-mu, ko- jis uoliai tęsia darbą. Nuo angos mo-gi-le, zmogus-lo-ve-ka padarytas zodis, veda-i karsto viduri, virs -žemes kaip šimtas, tavyje- taip-kad iš half-ar-shi-na; ant viršutinio karsto dangčio, tiesiai priešais šulinį žemėje, pasirodė esanti skylė, į kurią kažkas galėjo įlipti per žmogaus ranką (pro šią skylę, truputis žemės ir į patį karstą). Namų tvarkytojas su žvake rankose ėmė osm-rate pro šventosios jėgos angą, o po jo kiti: rado nenykstantį kraują kraujuoja ir prisipildė džiaugsmo. Ar laikas išvalyti erdvę aplink karstą, kad kunigas, esantis su vienuoliu, galėtų prie jo nusileisti Jobas kli-ros-nym ir pe-ka-rem iš pasauliečių Gav-ri-i-lom? Staiga žemė sugriuvo ir za-sy-pa-la eco-no-ma Ni-ki-tu iki kaklo: ar-hi-mand-rit Ti-hon tapo kuolu iš-ka- kasti žemę, kad. kad išlaisvinčiau eko-no-ma, o Jobas ir Gav-ri-ilas tai nupiešė kartu, ir po kiek laiko aš nebe iš eko-no-ma. Dabar paaiškėjo, kad karstą galima visiškai atidaryti: ir relikvijas jie rado puikiausiai, tarsi būtų buvę ma-zan-no-go -rum; šventojo drabužiai buvo šiek tiek iššvaistyti; ant jo galvos schematiška karūna buvo visiškai nauja, tarsi ką tik uždėta; jo veidas buvo pasuktas į dešinę į jo sukurtą Švenčiausiosios Trejybės bažnyčią; dešine ranka laikė chalatą prie klubų ar kelių; šventojo bla-go-ukra-sha-elk se-di-na-mi veidas. Žemė, piss-fall-shu-yu-sya į karstą, to-sta-va-li ru-ka-mi ir pernešk-re-no-si-li į teismą, kuris vis dar stovėjo vienuolynas jau kurį laiką: daugelis žmonių ima iš jo žemės dulkes ir gauna vaistų nuo negalavimų ir ligų. Na-sto-ya-tel, dainuodamas pa-ni-hi-doo, liepė pastatyti išdžiūvusią palapinę virš šventojo senolio kapo, o broliai išsiskirstė į kameras, šlovindami Viešpatį, kuris davė tokie dideli palaiminimai. Šis įgaliojimų atkūrimas įvyko lapkričio 18 d.; na-ve-che-rie ji dainavo prie karsto pre-po-dob-no-go pa-ni-hi-da, o ryte - li-tur-giya. Po to susisiekite su eco-no-mom from-to-vi-li to-not-se-nie ts-ryu ir pat-ri-ar-hu apie ob-re -tas galias ; gra-mo-tu į Maskvą išvežė Nik-ki-ta. Pat-ri-arch paklausė: „Kam aš ir mano brolis norime ištirti mokopūstų sriubą - ar-hi-reya, ar-hi-mand-ri-ta ar igu- aš-na? Ekonomistas pasakė, kad taip bus ir ar-hi-heee, ir atkreipė dėmesį į Ro-stov-skogo mit-ro-po-li-ta ir Yaro - šlovė Jonui, kuris stipriai myli Trejybė ir jos pagrindinis kūnas Taip-ne-ir-lu. Pat-ri-arch, bendradarbiaudamas su karaliumi, suteikia eco-no-mu gra-mo-tu, kurį Jona įgalioja užbaigti relikvijų įrodymus. Lapkričio 20 d. Ni-ki-ta atvežė gramo-tu į Ro-stovą ir padovanojo mit-ro-po-li-tu. Paskutinis atvyko į Pe-re-ya-s-lav-skaya Gyvojo Tro-i-tsy vienuolyną lapkričio 27 d. Vyko visiškas visą naktį budėjimas, o kitą dieną – dieviškoji liturgija. Ją baigę, jie nuėjo prie brangakmenio karsto; nuo-vo-riv-shi pa-lat-ku, įėjome į vidų. Mith-ro-po-lit Jona susirinkusiems pasakė: „Žiūrėkite tai-bet-ne-su-mėlynu- Nagi, būk su manimi ir susitik caro akivaizdoje; Aš ne vienintelis, kuris matau šią nuostabią lempą, šią tekančią saulę, bet jūs visi.

Buvo svi-de-te-la-mi, be to, daug kunigų ir na-ro-das, abatų ir ar-hi-mand-ri- tu iš lavos mo-nas. Tą pačią dieną į vienuolyną atvyko dvi nuostabios figūros, kurios triukšmavo ir šaukė: „Vargas, vargas! Be-da, be-da! Jona davė jiems žemę iš priešlaikinio Da-ni-i-la karsto, ir jie gerai padarė. Įėjęs į Trejybės bažnyčią, mit-ro-po-lit kreipėsi į prieš tai buvusius žodžius: „Čia mes -nor karališkoji ve-le-nie; Dabar prašau jūsų, pabandykite mane informuoti apie stebuklus tinkamu būdu, kad galėčiau nuvykti pas carą anksčiau -not-se-nie kartu su for-pi-san-ny-mi chu-do-your- re-ni-i-mi“.

Aplinkiniai kalba apie įvairius šventojo stebuklus; mit-ro-po-lit za-pi-sal juos ir už jo pe-cha-ty iš-ru-vil į lobį su chu-de-sa-mi Maskvoje su eco-no-mom Ni -ki-toy . Karalius, susipažinęs su reikalu, įsakė virš kapo pastatyti šventą akmeninę bažnyčią ir ją nudažyti, o Nepamirškite švęsti šventumo du kartus per metus – mirties ir pakartotinių relikvijų dieną.

Viešpats šlovino savo malonumą daugybe chu-de-sa-mi.

Groz-no-go karalystėje princas Andrejus Alek-san-dro-vich Ala-byshev buvo savo vietoje Pe-re-ya-s-lav-le, slapyvardžiu Olen-kin. Per savo gyvenimą jis labai mylėjo šventąjį Da-ni-i-lu, o po mirties nešiojo karstą ant pečių ir padėjo jūsų darbui irkluodamas bei judėdamas. Vėliau yes-val mi-lo-sty-nu mo-na-sty-ryu Da-ni-i-lo-vu ir pamaitinkite elgetas prisimindami, kiek metų -tsa. Vieną dieną princas An-drey turėjo auksinį pu-go-vi-tsa su retu perlu-chu-g, už-ste-gi-va-shaydavo savo ru-bash-ku (galbūt fa-mil-naya dra). -go-value); jis laukė savo tarnų, norėjo jų paklausti ir, jei reikalavo, parodyti. O princas prisiminė gerbiamas Da-ni-i-le ir kreipėsi į jį su malda: „Gerbiamas tėve! Nors kūnu mus palikai, dvasia lieki su mumis. Padėk mums ir išsklaidyk mano regėjimą, kad galėčiau pabėgti nuo nuodėmės ir nepakenkti vaikams, jei jie nekalti“.

Ir tada vieną dieną Andrejus pažvelgė pro savo namo langą į antis, kurios plaukė lietuje ir sekė viena kitą. Vienas iš jų laikė jai į nosį nukritusį pu-go-vi-tsu ir, lyg būtų atidavęs ją princui, numetė ant žemės liu. Pu-go-vi-tsu under-nya-li ir giria-vi-li-Gos-da už naudą iš nuodėmės. Princas Andrejus nedelsdamas nuėjo pas Da-ni-lov mo-na-styr ir paprašė aptarnauti pa-ni-hi-du per pre-po -dob-no-go jėgą, uždengė savo karstą ir pastatė akmeninį viršutinį karstą.

1552 m. netoli Kazanės įvykusiame susitikime su caru Jonu IV buvo presbiteris, kuris žinojo apie Da-ni-i-lu ir visada kreipdavosi į jį savo maldose. Vieną dieną šis saldumynas užmigo ir pamatė save tarsi taip-ne-i-lo-kauju buveinėje: iš anksto panašiai - kažkur tu esi, aplink jį stovi nepaprasti vyrai. , o jis, prieššlavėjas, sėdi prie švento senolio kojų ir apsirengęs drabužiais; priekyje esantys paklausė Da-ni-i-los: „Ką manote apie šį vyrą, apsirengusį kaip aš, turintį žmoną ir vaikų? Taip-ni-il atsakė: „Dievas nori jo dabar pasigailėti“.

Pabudęs prieššlavėjas taip ryškiai pajuto ant savęs mano drabužius, kad net pradėjo jų ieškoti. Jis labai apsidžiaugė, kad dangiškasis gynėjas jį saugo ir kad jam nebuvo lemta mirti valdant Kafor-New. Atidaręs langą, kunigas vidury gilios nakties aiškiai mato neįprastą šviesą virš miesto, o šviesoje -nen-ny stulpus, kurie, kaip degantys fa-ke-lams, nėra po jų. liepsnos į dangų. Jis anksti pažadino viešpatį arti karaliaus, kad ir jis galėtų pažvelgti į stebuklingą regėjimą; Kartu su ankstesniuoju, kiti žiūrėjo į šviesą ir sakė: „Tai turėtų būti ženklas krikščionims“.

Be to, daugelis (tarp jų ir caras Jonas IV) išgirdo skausmo skambėjimą apgultame Ka-za-ni šo-go-lo-ko-la Maskvos Si-mo-new mo-na-sty-re. Caras ir ponai šiose apraiškose įžvelgė pergalės prieš netikiuosius pažadą ir šiltai meldėsi Šviesiausiajam Dievui ir visiems šventiesiems; pašauktas maldose ir kryžiaus karalius, garbingiausias Da-ni-il. Kazanę, kaip žinome, užėmė Maskvos caras.

Bo-yarin Lav-ren-tiy Dmit-ri-e-vich Sal-ty-kovas sakė: „Tačiau mano Ev-do-kiya susirgo sunkia liga, kurios negalėjau pajudinti nei vieno nario. Ji kentėjo apie 3 metus be jokio palengvėjimo; ar jie pradėjo vesti ją į mirtį: is-by-ve-y-y, by-by-by. Buvo daug verksmo. Staiga serganti moteris apėmė kažkokį baimę ir pamatė: pas ją atėjo geras senukas iš savo vienuolyno – tokiais drabužiais su užrašu: „Tu kenčia, moterie, kodėl neprašai abato Taip. -no-i-la Pe-re-I-s-myliu-sko-go, kad jis galėtų melstis už gydymą? - Kas tu toks, kad duodi man šį SPA patarimą? - „Aš esu abatas Da-ni-il, aš atėjau duoti tau sveikatos; Mano relikvijos slypi mano sukurtame Tro-its-koy obi-te-li Per-re-ya-from-lav-la-Behind-the-forest. Tai pasakęs senis tapo nematomas.

Ev-do-kiya susimąstė ir pajuto kažkokį palengvėjimą. Ji pradėjo su ašaromis melstis Visagalio Dievo, kad suteiktų jai visišką išgydymą, prašydama pagalbos Šv. Taip-ne-ir-la ir ve-le-la atlikti mo-le-ben prie savo karsto su vandens pašventinimu. Išgėręs šventinto vandens, jaučiausi visiškai sveikas, lyg niekuomet nebūčiau buvęs ir ne bo-le-la.

Bo-Yaro sūnus Johnas Aisinas sakė: „Labai kentėjau nuo vidinio skausmo ir griebiausi įvairių vaistų, ieškodamas palengvėjimo. Kankindamasi apie 7 metus prisiminiau apie nemokamą daktarą, labai malonųjį Yes-n-i-le, nuo kurio Yra daug tikinčiųjų, kurie tuoj palengvės. Su ašaromis akyse ėmiau jo melstis, atėjau į Švenčiausiosios Trejybės vienuolyną prie šventojo kapo ir paprašiau ar-hi-mand -ri-ta Joseph-fa so-to-make mo- le-benas. Pamaldų metu aš iš silpnumo atsisėdau šalia garbingos šventovės ir susijaudinęs žiūrėjau į jos vaizdą; Pasibaigus pašventinimui, aš išploviau karstą aplink karstą, išgėriau šventinto vandens ir tu tuoj pat pasveikai pagal Dievo maldas, pasigailėjau brolių ir grįžau į savo namus“.

Ste-fa-na žmona Slo-e-va Mat-ro-na patyrė stiprų skausmą akyse ir visiškai nematė šviesos. Ji išleido daug turto le-ka-rey ir negavo jokios palengvėjimo. Stefanas atsiveda savo žmoną į puikios Da-ni-i-la vienuolyną. Išgirdęs mo-le-ben prie Dievo kapo, vyras nuveža Mat-ro-nu į šventą vietą, kur ji nusiprausė savo veidą ir akis. Dievo gailestingumu ir Jo maldomis tau liga nukrito nuo Ma-ro-nos akių kaip žvynai. Ligonės regėjimas grįžo, ir ji grįžo namo, šlovindama Viešpatį, kad davė viską, kas geriausia.

Da-ni-i-lo-va mo-na-sta-rya tarnas, vardu Av-ra-am, pranešė, kad jo sūnus Elijas, 17 metų, tapo šeimininku jo rankomis, no-ga-mi, liežuviu. ir gulėjo ant lovos kaip negyvas; tai truko apie 50 dienų. Tėvas pasikvietė kunigą iš Da-ni-lo-voy savo didžiajam sūnui atlikti maldos ir atnešė vandens iš co-lo-de-zya, kurį kilnotojas tu-k-nukrito tavo rankomis. Pasibaigus maldai, Elijo lūpos šiek tiek atsivėrė ir įpylė šaukštą mo-na-styr-skaya vandens: staiga ligonis pabudo, atsistojo ant kojų, suėmė rankas ir pradėjo. pasikalbėti. Kunigas, grįžęs į Da-ni-lo-vu vienuolyną, pranešė apie toje vietoje įvykusį stebuklą ir brolius.

Po-var Tro-it-ko-go Da-ni-lo-va mo-na-sta-rya Jonas, vadinamas Dievo duotu, prarado liežuvį ir kurį laiką aš gulėjau kaip negyvas. Pasikvietęs juos pažinojusius žmones, ligonis paprašė atsiųsti savo dvasios tėvą, kad nenumirtų be pagalbos. Atsitiktinai šalia akies buvo hiero-monah salė Yes-ni-i-lo-va mo-na-sta-rya Mat-fey; Jis patyrė skausmą ir dalijosi Kristaus paslaptimis, o dėl Dievo Ste-fa-ni-da su didžiąja Vera-roy nuvyko į priešpo-dob-no-go Da bendražygį. -ni-i-la, atnešiau vandens ir leisk tau išgerti mu-zhu. Pagal jūsų maldą, prašau, pacientas iš karto tapo sveikas.

Go-su-da-rev po-myt-chik (po-mosh-nik so-kol-no-go) An-ton Ka-za-ri-nov paskelbė: „Dėl savo nuodėmių aš pamečiau galvą ir gulėjau ant lovos kaip uždusęs is-tu-kanas. Po 40 dienų kančios su ašaromis pradėjau melsti Dievą, kad jis pasveiktų, pažadėjau suprasti, kad nueini į iš anksto galbūt karstą ir tarnauji mo-le-benui, taip pat liepiau atnešti vandens iš Da-ni -i-lo- va ko-lod-tsa. Išgėręs šio vandens nebesijaučiau blogas, atsikėliau iš lovos ir nuėjau į brangiausiojo vienuolyną: padariau, pasimeldžiau prie jo karsto, papasakojau visiems apie stebuklą ir grįžau namo, šlovindamas Dievą ir Jo šventą malonumą. .

Pasak liūdno miesto Pe-re-ya-s-love-la-For-forest Av-to-nom, pasak re-me-s-lu-gla- Dil-shchik, jis prarado klausą. : galvoje buvo triukšmas ir lo-mo-ta. Pacientas labai kentėjo visus metus. Jis tikėjo Puikiausiuoju Da-ni-i-lu ir dažnai melsdavosi, kad jis išsivaduotų iš bėdų. Ketvirtadienį, septintą mano sed-mi-tsy Pa-skhe mieste, kai pagal pre-da-da-nii Da-ni-i-lo-vu nuvykome į Tro-it-koy obi- te-li šalys-ni-kov, atvyko į mo-na-styr ir Av-to-nom. Jis su ašaromis krito prie Dievo malonumo kapo ir paprašė jį išgydyti. Staiga, lyg užsimiršęs, išgirsta stiprų griaustinį, dreba iš baimės, susimąsto ir nebejaučia buvusio skausmo. Kai su kryžiais iš dešinės į scu-del-nice, nuėjo ir sveikas Av-to-nom; ceremonijos pabaigoje šimtui ir broliams jis atskleidė apie įvykusį stebuklą.

Jonah Sa-ma-rov-sky, Tro-its-koi Da-ni-lo-voy obi-te-li vienuolis, labai sirgo savo no-ga-mi ir negalėjo išlipti iš Kel-lii. pusės metukų. Liga nepraėjo, bet kasdien vis aštrėjo. Senis dažnai melsdavosi didžiajam Da-ni-i-lu ir kviesdavo jį padėti. Vieną naktį jis išgirsta didelį skambėjimą, kuris kelia jam baimę ir tuo pačiu šiek tiek malšina skausmą. Išėjęs iš kameros, Jona mato virš šventovės daug degančių žvakių; pacientas nušliaužė karsto link, šviesa pradėjo blėsti ir galiausiai šviesa visiškai užgeso. Ilgai meldęsis prie karsto, Jona nuėjo į savo kamerą ir pakeliui paklausė šimto gimimo: „Ar rytas baigėsi? Sargybinis atsakė: „Tėve, tu dar nedainėjai ir niekur buveinėje nebuvo šaukiama į rytą“. Po kurio laiko seno žmogaus liga išnyko, ir jis paskelbė apie stebuklą virš jo ar-hi-mand-ri-tu nuo židinio.

Uso-lya kaimo (18 verstų į vakarus nuo Pe-re-ya-s-lav-la) kunigas Stefanas sakė: „Mano dukra Mat-Ro-na sirgo akių liga, ilgai vilkėsi. , ir negalėjo aiškiai atskirti objektų. Išgirdęs apie stebuklus prie pre-po-dob-no-go Da-ni-i-la kapo, paprašiau ją ten nuvežti. Atvykęs į Da-ni-i-lo-vu vienuolyną, išklausęs mo-le-beno ir atėjęs į šventojo šventovę, sergantis lu-chi-la is-ce-le-nie.

Go-rits-koy obi-te-li under-mo-na-styr-skoy slo-bod-ki iko-no-pi-sets Di-mit-riy ilgai kentėjo nuo karščiavimo, džiaugėsi. Pasimeldęs už geriausią, jis nuėjo į savo buveinę ir pasimeldė prie karsto Taip-ne-i-lo -va, atsigėrė vandens iš stebuklo sukurto šulinio ir tu tuoj pat pasveikai. Atsidėkodamas už stebuklą „yes-ro-van-noe“, Di-mit-riy parašė apie šventąjį. Taip-ne-ir-la ir pastatė jį prie šulinio šventojo vardo šlovėje.

Moteris, vardu Stefa, pateko į atsipalaidavimo būseną: ji nevaldė nei rankų, nei kojų, drebėjo – buvau pavargusi ir vos galėjau gulėti ant lovos. Iš didelio liūdesio serganti moteris maldavo daugiau Taip-ne-ir-lu, kuri pasirodė jai sapne ir pasakė -hall: „Ką valgai, žmona, ir naikini savo sielą? Eik į ko-lo-dezą, kurį iškasiau rankomis, norėdamas tau padėti, gerk iš jo vandens ir būsi sveikas.

Atsikėlusi moteris nuėjo į co-lo-de-zyu, atsigėrė iš jos vandens ir tapo sveika.

Miesto dailidė Pe-re-ya-s-love-la-For-the-forest Flor su žmona Fe-o-do-roy ras-sk-za-za-li: „Pagal Graikiją -ham- shim, mūsų sūnus Si-meo atsitiktinai išgėrė arbatos; skaudžiai metėsi ant žemės, iš burnos tarsi ėmėsi putos, visiškai prarado sąmonę. Skausmas praėjo. Mes pradėjome šauktis pagalbos iš Pres-on-do-no-go Da-ni-i-la ir nuėjome prie jo karsto pasimelsti -benas: grįžę namo iš mo-leb-na radome savo sūnau, pagal mūsų maldas, jis buvo gerai patartas ir sveikas.

To paties miesto, apo-sto-la Pilypo bažnyčios kunigas Gav-ri-ilas sakė: „Kai buvau diakonas Švenčiausiosios Trejybės buveinėje, mane ištiko liga; Negalėjau pasilenkti, atsigulti į lovą ir ilgai sirgau. Mintis apie mirtį paskatino mane šauktis dvasių ir atskleisti savo nuodėmes. Kai dvasios tėvas mane paliko, pamačiau, kad atsivėrė šventyklos, kurioje jis tarnavo, durys: pas mane atėjo naujas žmogus (sužinojau, kad tai gerbiamasis Da-ni-ilas). : „Kelkis, diakone, iki kada tu skrisi? Eik į šventąją bažnyčią ir klausyk velnio. Išgirdęs šiuos žodžius atsistojau, o šventasis išėjo. Išklausęs vakare, dariau įprastą dalyką, o ryte aptarnavau turą ir viskas gerai.

Bendrauostytojas Petras pranešė, kad jo sūnus Afa-na-siy pradėjo siautėti, daužytis rankomis į sieną, beprotiškai raižė akis šen bei ten ir išvijo artimus žmones bei jį mačiusius kaimynus. Tėvas ir motina per jėgą atnešė jį prie nedarančiojo Da-ni-i-la karsto ir pradėjo tarnauti mo-le-ben: Demonas tylėjo, o kai vanduo iš stebuklingo šulinio. buvo užpiltas ant jo, jis tapo visai sveikas.

Usolijos kaimo gyventojas Petras susirgo sunkia liga, prarado atmintį ir nieko neatpažino. Jam regėjime pasirodė didis žmogus ir tarė: „Kad kenčiate nuo tokios ligos, kodėl nesimeldžiate abatui, taip, kas jus gali išgydyti? Pacientas rėkė: „Ką! Padėk man ir išgelbėk mane nuo šio baisaus skausmo“.

Po to Petras pradėjo atpažinti visus. Jo motina greitai nunešė sūnų į priešpo-dob-no-go ir nuo tarnauto mo-le-beno karstą. Grįžęs namo ligonis bandė apeiti kaimą, nes nežinojo, ar liga jį visiškai paliko. Paaiškėjo, kad Petro atmintis grįžo, ir jis pasijuto lyg iš miško.

Mo-i-sey, senukas Gorits-ko-go-na-sty-rya, paskelbė, kad jis vis dar serga but-ga-mi ir pro-le- Aš drebu daugiau nei 8 savaites lovoje be jokio palengvėjimo. Tada jis maldavo didžiojo Da-ni-i-lu pagalbos. Dvasios dieną į Trejybės vienuolyną atvyko daug maldininkų iš aplinkinių kaimų ir kaimų; atėjo kartu su kitais ir Mo-i-sei. Nuo tada, kai stovėjo Mo-le-benas prie šventojo kapo ir pylė ant savęs vandenį iš kūrimo stebuklo šulinio, jis atsistojo, kad aš esu sveikas.

Go-rits-ko-st-rya kaimo gyventojas Joanas Savinas pasakojo, kad jo sūnus, taip pat Joanas, sirgo vidine liga, nuo kurios baisiai mirė, vos pajudino kojas ir tik trumpai galėjo vaikščioti. laikas - padėkite jį prie vartų. Kai jis metus sirgo be jokio palengvėjimo, atvežė jį į Da-ni-i-lo-vu vienuolyną, ar mo-le-benas tarnavo prie šventojo kapo ir ar vanduo tekėjo iš stebuklingo šulinio: skausmas Nojus pašiurpo ir tapo sveikas.

Fe-o-dor Mol-cha-nov, Pere-ya-s-lav-le-Za-les-sko žuvų kaimo gyventojas, turėjo žmoną Pa-ras-ke-woo, kuri yra už -bo-le-ho-hot-coy: in-the-know-know, kalbėk-in-the-siautulingas kalbos, bi- Ji ilgam krito ant žemės ir pajuto siaubą visiems. Pusę metų kentėjusi nelaiminga moteris nė kiek neatsigavo. Vieną dieną jai regėjime pasirodė didysis Da-ni-ilas ir pasakė: „Moteris! taip kentėdamas neprisiminei, kaip nusidėjai Viešpaties Dievui; atgailaukite, atgailaukite 7 dienas ir melskitės Visagalio Dievo, kad jis būtų jums gailestingas“.

Pa-ras-ke-va buvo apstulbusi iš baimės, tada ji susimąstė ir papasakojo apie savo tėvo ir motinos -ryu išvaizdą. Ro-di-te-li davė patarimą: „Gerai, dukra; daryk, kaip tau liepė šventasis; pasikviesk jį tau padėti, ir mes nueisime ir pasimelsime už tave prie jo karsto“.

Po savaitės ar daugiau, Pa-ras-ke-va jau atėjo į mo-leb-šulinėlį ir buvo visiškai be skausmo.

Kazas, kurio Fe-o-do-row-mon-on-sta-rya senis Ger-mo-genas pranešė, kad kartą buvo Tro-it-kom Taip - mes negalime dirbti ir statyti celių. . Kai kiti plaustai užmigo, Ger-mo-genas nuėjo pas stebuklų kūrėjo bendražygį ir pradėjo daužyti lazda į vandenį, kaip de-la-yut sha-lov-li-vye. vaikai. Iš karto jo rankos nebebuvo apsirengusios, ir jis nustojo jas valdyti. Gana ilgai sirgęs, Ger-mo-genas buvo nepatenkintas ir su ašaromis sujaudintas prašė šventojo atleidimo, švelniai pažvelgė į jo atvaizdą ir meldėsi žodžiais bei protu. galiausiai nusidėjėlio rankos taip ir neatgavo buvusios išvaizdos.

Ryb-naya slo-bo-de mieste Pe-re-ya-s-lav-la yra So-ro-ka mu-che-ni-kov bažnyčia; jos kunigas Iro-di-he paskelbė, kad jo namuose gyvena gentis, vardu Var-va-ra, kuri gyveno danguje – pamečiau galvą ir pasakiau visas įmanomas nesąmones. Pamatęs ilgą pacientės kančią, kunigas ėmė melstis už jos pasveikimą ir kviesti kunigą pagalbos -ext-no-go Yes-ni-i-la. Jis atsiuntė vandens iš kūrimo stebuklo šulinio, patiekė mo-le-beną su palaimintuoju vandeniu, davė sriubai atsigerti vandens, ir ji tuoj pat susiprato.

Tas pats kunigas sakė, kad jo sūnaus Petro visas kūnas buvo padengtas ve-re-das, o tai buvo labai demoniška - skauda. Jo paties namuose gyveno jo sesuo, dievobaiminga našlė Fe-o-do-ra. Vieną dieną ji sapne pamatė, kad gražiai atrodantis senolis su triušiu rankoje laiko kiemą ir ilgą laiką kūdikių dieną. Ryte ji namuose papasakojo apie regėjimą. Tėvas nuėjo į Da-ni-i-lo-vu vienuolyną ir atliko maldą prie brangiausiojo kapo, stropiai melsdamasis savo atvaizdu; Tada jis nuėjo prie stebukladario baseino, pasisėmė vandens ir davė kūdikiui. Nuo to laiko klaida dingo iš Petro kūno.

Bo-yarinas Ivanas Kli-men-to-vich Chul-kovas turėjo žmoną Kseniją, kurios kojos buvo dingusios, todėl ji negalėjo vaikščioti savo kelyje. Sergausi apie 2 metus ir išleidusi daug pinigų gydymui, Ksenija nusprendė bėgti į dangiškąją pagalbą ir su savo tarnu Gri-go-ri-y Nik-ki-fo-ro-vym į saldžiąją-la- sty-nyu in Tro-its-kiy Yes-ni-lov can-na- šiukšlės. „Upro-si ar-hi-mand-ri-ta“, – sakė serganti moteris Gri-go-riu, – kad jis visi kartu melstųsi daugiau „Yes-n-i-la“ apie mano išgydymą, pašventino vandenį ir nusiuntė jį aš, nusidėjėlis, kaip labai vertinga dovana“.

Ar-hi-mand-rit Kor-ni-liy panaudojo viską pagal Chul-ko-voy valią, pasiuntė į jos namus Hiero-mo-na-ha Juozapą, kuris pasimeldė ir padavė ligoniui šventinto vandens. . Išgėrusi Chul-ko-va jautėsi išsekusi, bet nieko nesakė hiero-mo-na-hu. Ryte atvykęs į artimiausią bažnyčią Juozapas pamato Kseniją sveiką ir vaikšto kaip tikėtasi. Bo-yar-nya leidžia Juozapui eiti į mo-na-styrą ir įsako jam papasakoti ar-hi-mand-ri-tu apie stebuklą, įvykusį per ją, o tada, pasirodžius maldai vienuolyne, ir ji pati. apie tą patį kalbasi su broliu.

Po-sad-dangus miesto vyras Pe-re-ya-s-love-la-For-Forest Mak-sim Po-kle-vin paskelbė, kad Mat-ro pėdą labai skaudėjo, kurią net skaudėjo. mano pirštai. Maždaug metus ji gulėjo lovoje, nes negalėjo vaikščioti. Jai sapne pasirodė palaimintasis vienuolis šventu drabužiu ir pasakė: „Moteris! Kodėl tu nesupranti savo maldų ir nenori šauktis pagalbos to, kuris gali tave išgydyti? - O kas tu toks, kas atėjo pas mane? - Aš esu Da-ni-il abatas.

Tada serganti moteris pradėjo šauktis šventojo pagalbos, pažadėjo eiti prie jo karsto, atlikti maldą ir prie jo atvaizdo pritvirtinti sidabrinę-auksinę griviną. Po dviejų savaičių ji liepia vyrui nuvežti ją į Da-ni-i-lo-vu vienuolyną, įvykdo savo įžadą ir sulaukia visiško pasveikimo.

Per-re-ya-s-la-vets Pro-ko-piy Ugri-mov iš-ve-stiltas, kad jo dukra, mergaitė Fe-o-do-siya, yra iš kažkokio bo- įlipo į lovą. Kai mit-ro-po-lit Jona paliudijo išankstinio nedarymo galią, į mo-to-star atėjo daug žmonių, o Pro-ko-piy atsiuntė savo sūnų Ioan-oną. į Tro-its-kiy mano seseriai. Pasiuntinys padarė viską, kaip priklauso, atnešė vandens iš šventojo šulinio; Apsaugai buvo leista išgerti, ir ji pasijuto lengviau. Po dviejų savaičių, kai pamiršome pasimelsti jo pagalbos, Fe-o-do- Ji vėl susirgo. Pro-ko-piy, vėl pasirodęs savo nuodėmėje, eina į Trejybės vienuolyną, atlieka maldą prie niekaip kapo, ima plunksnas iš palaikų ir vandenį iš savo šulinio; sumaišęs dulkes su vandeniu, tegu sargybiniai geria, ir liga ją paliko amžiams, todėl kitą dieną Fe-o-do- Ši nuėjo melstis prie Da-ni-i-lo-vu kapo.

Štai tada valstietė Agrippi paskelbė, kad serga sunkia liga – lo-mo-ta galvoje, suglebęs – viso kūno išsekimas, neįprastai venų silpnumas rankose ir kojose; ji nebegalėjo dirbti ir nuėjo miegoti. Ją aplankė jos dvasinis tėvas Iljinskio kunigas Vasilijus ir ragino neprarasti širdies, o melstis prieš po-dob-no-go Yes-ni-i-la. Serganti moteris davė įžadą eiti į Trejybės vienuolyną ir pasimelsti prie garbingiausio kapo, bet kitokios minties-we-wa-la, kaip ji ištesės savo pažadą su liga. Staiga ji pasijuto geriau ir po truputį gerėjo.

Po-sad dangaus vyras ponas Pe-re-ya-s-love-la Si-me-on Ano-free-ev pasakojo, kad jam skauda akį, aš nieko nematau; Dėl skausmo jis pateko į liūdną melancholiją. Vieną sekmadienį, vidurnaktį, jis išgirdo Trejybės vienuolyno skambėjimą ir įsakė tinkamiausiu būdu nuvesti jį į kapą – no-go Yes-ni-i-la. Visą naktį Si-me-jis stovėjo prie Dievo šventovės ir skaitydamas psalmių giesmininko žodžius „Viešpatie, mūsų Viešpatie „Koks nuostabus tavo vardas visoje žemėje“ () ėmiau matyti kapą. šventojo ir paveikslo, bet nemačiau nė vieno iš žmonių. Ir kai išgirdau tos pačios psalmės giedotojos žodžius, „per juos (apaštalus) praėjo visa žemė ir iki galo visa- jų lininė kalba“ (), visiškai subrendo. Po ryto, išgirdęs maldą, Si-me-jis su dideliu džiaugsmu įėjo į savo namus.

Pe-re-ya-s-lav-la miesto gyventojos Justinos našlė pranešė, kad ją užklupo sunki liga, nuo kurios drebėjo visas jos vidus; ji nemiegojo ir turėjo eiti miegoti. Serganti moteris pasikvietė pagalbą maldoje, išsiuntė sūnų An-to-nor-tarnauti mo-le-ben į Tro-its-kom mo-na-sty-re, nepaimdama žemės iš šventojo kapo. ir vanduo iš jo bendravaltyje. Jai buvo leista atsigerti vandens, sumaišyto su purvina žeme, ir ji pasveiko.

Taip-n-i-lo-va mo-na-sta-rya, senukas Ig-na-tiy tikėjo, kad jo sūnus Motiejus stipriai karščiuoja, mušėsi į žemę, putoja iš burnos ir šneka nesąmones. Aplinkiniai iš skausmo ir baimės meldėsi: „Viešpatie, pasigailėk! Liga truko 15 metų. Senis daug kartų meldėsi Dievo už savo sūnų ir šaukėsi Viešpaties Da-ni-i-la pagalbos, pažadėdamas jį parašyti ir atvaizduoti. Galiausiai Ignatijui kilo mintis paimti Matą ir nunešti prie Dievo kapo; čia buvo tobulas mo-le-benas, į šventojo šventovę atkeliavo stra-dal-tsa; jie nuvedė jį į co-lo-de-zyu chu-do-tse-vu, leido atsigerti vandens ir nusiprausti, ir jis pasveiko.

Ryb-naya Slo-bo-de, Vve-den-sky moterų vienuolyne (dabar Per-re-ya-s-lav-la parapijos bažnyčia) gyveno Dievo senoji ponia Eka-te-ri- na, kuris turėjo sūnų Ni-ki-tu, žuvį, kuris niekada nepažino Dievo -she-go-xia ir ma-te-ri ne blogąja prasme. Motina taip maloniai meldėsi Viešpaties, kad Jis maloniai palinkėtų jos sūnui ir nukreiptų ją į tikrąjį kelią. Atsitiko, kad Nikas susirgo: koja pradėjo pūti, ant jos atsirado iki 12 žaizdų; bet pradėjo džiūti ir prarado įprastą lankstumą. Liga truko pusę metų. Eka-te-ri-na daug meldėsi už savo sūnaus sveikatą ir šaukėsi pagalbos iš didžiojo Taip -ni-i-la. Gyvojo Tro-i-tsy dieną vyresnysis nuėjo su žmonėmis į Tro-itsky mo-na-styrą prie šventojo kapo, so-ver-shi-la mo-le-ben apie skausmą , paėmė plunksnas iš karsto, vandenį iš stebuklą darančio šulinio ir atėjo į mano sūnaus namus. Ji pradėjo įspėti Niką, kad jis susiprotėtų ir gyventų Dievo kaltintą gyvenimą, už kurį Viešpats baudžia už nuodėmes - šaukia mus į skausmą, o kai elgiamės teisingai, mes pasveikstame. Pacientė atidžiai klausėsi ma-te-ri nurodymų ir suminkštino savo širdį, tada ji davė jam atsigerti vandens iš žemės iš Da-ni-i-lo-va karsto, ir jos sūnus tapo sveikas. Eka-te-ri-na davė įžadą kasmet aplankyti Trejybės vienuolyną ir atlikti maldas prie šventovės; po trejų metų senolė nenaudojo abiejų ir dvejus metus nepasirodė Taip-ne-ir-la relikvijos. Jos sūnus vėl susirgo ankstesne liga. Eka-te-ri-na suprato savo nuodėmę, netrukus nuėjo į vienuolyną, paprašė atleidimo prie kapo eiti ir so-ver-shi-la mo-le-ben. Kai ji grįžo į savo kamerą, iš namų atėjo jos sūnus, sakydamas, kad tu gerai su visomis maldomis, Dieve.

Dar viena Šventojo Danieliaus Perejaslaviečio biografija

Pasaulyje Di-mit-riy gimė apie 1460 m. Pe-re-yas-lav-le-Za-les-skom mieste iš good-che-sti-vyh ro-di-te-ley. Nuo mažens gyveno savo meile judėjimui ir sekė šv. Si-meo-na Pillar-ni-ka (rugsėjo 1/14 d.). Berniukas buvo išsiųstas auginti į Nikitsky vienuolyną pas savo giminaitį Igu-meną Joną, kur - gyveno svetimą gyvenimą ir pats nusprendė tapti užsieniečiu. Bijodamas, kad gimdymas gali trukdyti įgyvendinti jo ketinimus, jis kartu su broliu Ge-Ra-si-ma slapta nuėjo į Pre-po-do-no-go Pa-f-nu mo-na-laiptus. -tia Bo-rov-skogo (gegužės 1/14 d.). Čia, pasiėmęs kitokį kirpimą, gerbiamasis Da-ni-ilas, vadovaujamas patyrusio Šv. Lev-kiya gyveno 10 metų.

Įgijęs dvasinio gyvenimo patirties, grįžo į Pere-ya-s-lavl Goritsky mo- į vietą, kur gavo kunigystę. Griežtu Dievui maloniu gyvenimu ir nenuilstamais šv. Taip-ni-il atkreipė į save bendrą dėmesį; Daug žmonių pradėjo eiti pas jį išpažinties ir kartu su mumis dvasios. Niekas nepaguodė iki puikios taip-ne-ir-la.

Mane ypač paskatino meilės artimui pasireiškimas vargšams, benamiams ir bešeimiams. Jei jis išgirdo apie žmogų, žuvusį nuo apiplėšimų, apie nuskendusį ar sušalimą Mes buvome kelyje, kur niekas negalėjo irkluoti, tada iš visų jėgų stengėmės surasti mirusįjį kūną, iš visų jėgų jį savo rankose šku-del. -ni-tsu (vieta, skirta-ho-ro-ne-niya be namų), eilės kamuolys, o tada grynieji pinigai Dieviškajame Li-tur-gy.

Sku-del-ni-tsy vietoje šventasis pastatė šventyklą Visų Šventųjų garbei, kad joje galėtų kilti maldos už atilsį nežinomiems mirusiems krikščionims. Aplink jį keli vienuolynai pastatėte savo celes, sukurdami nedidelį vienuolyną, kuriame 1525 m. Da-ni-il taip pat tapo šimtu-I-t-em. Vienas iš pagrindinių principų, kurio išmokė naujoji iškilybė, kurią paragino visų šalių motina - ne-cov, nelaimingi ir elgetos. Jis melavo broliams ir nukreipė juos į tiesos kelią ne prievarta, o romumu ir meile, rodydamas pavyzdį kiekvienam – išlik gyvas ir gili ramybė.

Pagal tavo maldas, Taip-ne-ir-la, įvyko daug stebuklų: vandenį pavertė gydančia šviežia gira, išgydė brolius nuo ligų; išgelbėtas nuo pavojaus. Per badą, kai Mo-na-Styr kaime buvo likę mažai duonos, jis duodavo ją našlės elgetos vaikams. Ir nuo to laiko na-gra-du už mi-lo-ser-die, pre-po-dob-no-go-per gyvenimą, o ne os-de-va-la pro-long aš vis dar alkanas .

Dar jam gyvuojant jo autoritetas buvo toks didelis, kad jo prašymu, didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III prašymu, jis išlaisvino nuteistuosius mirties bausme ir du kartus prašė jį priimti per savo vaikų krikštą.

Pajutęs pabaigos artėjimą, Aukščiausiasis Kunigas Da-ni-ilas priėmė didžiąją schemą. Palaimintasis senolis mirė 81-aisiais savo gyvenimo metais, 1540 metų balandžio 7 dieną. Jo neišnykstančios relikvijos buvo atkurtos 1625 m. Viešpats šlovino savo malonumą daugybe Chu-de-sa-mi.

Ir Kristaus kaimenė, kurią į ją surinkai, Dievo apsaugota, tu ilsisi amžinose buveinėse, tėve Danieliau. Melskitės Trejybės Dievui vienoje Esmėje už mūsų sielų išganymą.

Kontakion į Šv. Danielių iš Perejaslavlio

Iš savęs pažinimo atėjome į Dievo pažinimą/ ir per pamaldumą Jam gavome savo vidinių jausmų pradžią,/ patraukėme savo protą į tikėjimo paklusnumą;/ taigi, iškovę gerą kovą,/ pasiekėte Kristaus išsipildymo matas yra kaip Dievo pastangos, Dievo pastatas, tu padarei maistą, kuris nepranyksta, / bet maistą, kuris pasilieka amžinajame gyvenime, / Tebūna visi Viešpaties sodinimai vieningai. melskis palaimintajam vieninteliam Dievui, žmonijos Mylėtojui.

Vertimas: Perėjęs nuo savęs pažinimo prie Dievo pažinimo ir priėmęs vidinio jausmo prieš Jį pradžią, patraukei savo protą paklusnumui tikėjimui, tuo ir geru darbu pasiekei tobulo Kristaus išsipildymo amžiaus matą. (Tu pasirodei kaip ryškus šviesulys, apšviečiantis visus gyvenimo tyrumu, tėve Danieliau, taigi, kaip tu buvai atvaizdas ir valdžia vienuoliams, našlaičių tėvas ir našlių maitintojas. Todėl mes, tavo vaikai, šaukiame: tu: „Džiaukitės, mūsų džiaugsme ir karūna, džiaukitės, jūs, kurie turite ypatingą teisę kreiptis į Dievą, džiaukitės, mūsų didysis miestas.

O, mūsų gerbiamasis ir Dievą nešantis tėve Danieliau, mes nuolankiai puolame prieš tave ir meldžiame Tave: neatsitrauk nuo mūsų savo dvasia, bet visada prisimink mus savo šventose ir palankiose maldose mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui: melskis Jo. , kad nuodėmės bedugnė mūsų nepaskandintų ir nebūkime mūsų nekenčiantys priešai iš džiaugsmo: Kristus, mūsų Dievas, tavo užtariant už mus, atleis visas mūsų nuodėmes ir savo malone įtvirtina vienybę ir meilę. tarp mūsų ir išgelbėk mus nuo velnio gudrybių ir gudrybių, nuo bado, sunaikinimo, ugnies, visų kančių ir poreikių, nuo psichinių ir fizinių ligų ir nuo tuščios mirties. Tegul Jis mums, ateinantiems pas jus, gyventi tikras tikėjimas ir atgaila, krikščionis, begėdiškas ir taikus, kad pasiektume savo gyvenimo pabaigą, paveldėtume Dangaus karalystę ir šlovintume Švenčiausiąjį Jo vardą su Jo Pradedančiu Tėvu ir Švenčiausiąja Dvasia per amžius. Amen.

Kanauninkai ir akatistai

Akatistas Šventajam Gerbiamajam Danieliui, Perejaslavlio stebukladariui

Kontakionas 1

Išrinktasis Dievo tarnas Danielius, nuo jaunystės laikėsi ant savo rėmo kryžių, o per daugybę vienuoliškų triūsų ir kovų Švenčiausiosios Trejybės garbei pastatei raudoną vienuolyną, kuriame apsigyvenai po snūduriavimo. aukodavome savo maldas Dievui; Mes, gerbdami tavo šventą atminimą, su tikėjimu ir meile šaukiame:

Ikos 1

Tavo garbingas gyvenimas yra kaip angelas, nuo vaikystės tu pasirodei ir buvai garbingas Dievo malonės indas. Verta jus palaiminti:
Džiaukitės, nuo jaunystės viską paaukoję Viešpačiui.
Džiaukitės, didžiulis uolumas dėl garbės ir Dievo Rašto klausymo.
Džiaukis, nukryžiavęs savo kūną su aistra ir geismais.
Džiaukis, dėl Dievo, palik savo namus, tėvus ir brolius.
Džiaukitės jūs, kurie visame kame laikotės Dievo valios.
Džiaukis, kuris pademonstravote griežtą pamaldumo žygdarbį vienuoliškame paveiksle.
Džiaukis, be valios ir palaiminimo vienuolių vyresnysis nieko nesukūrė.
Džiaukitės, nes su visu uolumu ėjote į vienuolijos pamaldas.
Džiaukitės, nes nepaliaujamai tęsėte savo darbus, budėjimus ir pasninką.
Džiaukis, kaip medis, trykštantis prie šaltinių, skubantis į bažnyčios giedojimą.
Džiaukitės, kurie stropiai saugote dvasinį ir fizinį grynumą.
Džiaukis, nes būdamas jaunas, labiau nei bendraamžis, tu klestėjai daugybe dorybių.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 2

Matydamas tuščią pasaulietišką gyvenimą ir girdėdamas, kaip iš kilmingųjų skaito Simeono Divnogoreto gyvenimą, kaip jis pažemino savo kūno geismą ir atidavė savo kūną kančioms, tu, gerbiamasis, norėjai mėgdžioti tą gyvenimą ir kentėti. lygiai taip pat, kaip ir tą, kad šlovintumėte Dievą jo kūne, giedodami Jam: Aleliuja.

Ikos 2

Nuo pat jaunystės buvai kupinas dvasinio intelekto, gerbiamasis: nuo jaunystės pavydėjai sunkaus ir liūdno nuodėmingo kūno marinimo pavyzdžio. Dėl šios priežasties mes šaukiame jūsų:
Džiaukis, kuris anksti įžengei į siaurą ir liūdną kelią.
Džiaukitės, kurie uoliai nešiojate Kristaus jungą.
Džiaukitės, niekada nepraraskite pasninko ir maldos.
Džiaukis, neblėstanti skaistybės gėlė.
Džiaukitės, kurie stropiai meldžiatės Dievui su pagarba ir baime.
Džiaukitės, nes dieną ir naktį jūs buvote mokomi Viešpaties įstatymo.
Džiaukitės, nes aš tęsiu savo darbus ir budėjimus.
Džiaukitės, nes parodėte neapsimestinę meilę visiems.
Džiaukis, nes tu visiems patikai savo broliais ir viskuo.
Džiaukitės, mokydami visus nuolankumo, tyrumo ir susilaikymo.
Džiaukitės, pakelkite savo širdį ir pakelkite sielvartą.
Džiaukis, ne veltui gavai kunigystės malonę.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakionas 3

Aukščiausiojo rudens galybė kaip jungą paėmė jaunystėje, bet tėvai neįsivaizdavo, kad vaikui liga; Bet tu, marindamas savo kūną, kad išgelbėtum savo sielą, kad patiktum Dievui, nepaliaujamai giedoji jam dvasia: Aleliuja.

Ikos 3

Turėdamas visas pastangas, kad kiekvienas geras poelgis būtų paruoštas, gerbiamasis vaikščiojo po vienuolyno vienuolyną, paisė gerų šventųjų asketų papročių ir išminties: kai jis atvyks, sekite į Švenčiausiojo Dievo Motinos vienuolyną, net ir Goricyje, kur Dievo valia apsigyveno ne dėl savęs, o dėl daugelio išganymo. Gerbdami gerbiamo Danieliaus žygdarbius, šlovinkime jį akivaizdžiai:
Džiaukitės maldomis ir išmintingais žodžiais, kad nubaustumėte vyrus ir žmonas.
Džiaukis, paniręs į neviltį nuo daugybės nuodėmių, kaip įgudęs gydytojas, kuris gydo.
Džiaukis, daugelį išmokęs sustabdyti nuodėmę ir nukreipęs juos į atgailą.
Džiaukitės jūs, kurie vaikštote be tvarkos ir nešate tiesą į protą.
Džiaukis, visų rūšių klajokliu, o ypač tiems, kurie buvo nublokšti kryžkelėje ir stropiai juos rūpinosi.
Džiaukis, kuris ieškojai dykumose, mirusių nuo šiukšlių ir nuo nužudytų plėšikų, kaip Tobitas.
Džiaukis, tu, kuris atnešei mirusiuosius, kad juos prarytų žvėrys, nešdamas juos ant savo pečių į vargšų namus.
Džiaukis, tu, kuris bučiavai veidą tiems, kurie veltui mirė su didele dejone.
Džiaukitės, jūs, kurie aukojote bažnytinį giedojimą Dievui už juos.
Džiaukitės, visą dieną švęsdami savo palaiminto atminimo Dieviškąją liturgiją.
Džiaukitės, nes uoliai dirbote kurdami Dievo bažnyčią vargšuose, kad prisimintumėte ten palaidotuosius.
Džiaukis, svetimšalių mylėtojas, vargšų maitintojas, veltui mirusių drauge.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 4

Išsklaidęs abejotinų minčių audrą pasitikėdamas Dievo Apvaizda ir likdamas nakties budėjimuose, vienuolis paliko savo kamerą, žvelgdamas į vargšų vietą; Pamatę virš jos kokį nors nuostabų ženklą, jus palietė tos vietos šlovinimas iš Dievo ir su ašaromis šaukėte Jo: Aleliuja.

Ikos 4

Iš Šventojo Rašto girdėti, kad mirusiųjų sieloms yra didelė nauda, ​​kai už juos aukojama šventa ir baisi auka, nuolat meldžiantis Dievui ir kiekvieną dieną skirta Danieliui statyti Dievo šventyklą vargšuose. Mes taip pat šaukiame jo:
Džiaukis, tu sujungei meilę Dievui su meile artimui.
Džiaukis tu, kuris vienodai mylėjai savo artimus, gyvuosius ir mirusiuosius.
Džiaukitės, stropiausiai už tuos, kurie mirė tuščia mirtimi.
Džiaukitės, tiems, kurių vardai niekam nežinomi, iškeliate maldas.
Džiaukitės, nes jūs tvirtai tikėjote Bažnyčios maldomis už jų poilsį.
Džiaukis, kuris savo maldomis išgelbėjai juos iš amžinosios mirties.
Džiaukitės, aukoję be kraujo, tegul Viešpats pastato mirusįjį į šviesos ir ramybės vietą.
Džiaukitės, paguoda tiems, kurie dėl jų liūdi ir verkia.
Džiaukis, maldaknygė turtingiesiems ir vargšams, vargšams ir klajokliams.
Džiaukis, uolus visų mirusiųjų prižiūrėtojas.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 5

Kaip dievobaiminga žvaigždė, buvo priimtas garbingas trijų svetimų žmonių patarimas nepradėti bažnyčios statybų anksčiau nei treji metai, kad veiktų ne žmogaus, o Dievo valia ir viską atidavus Dievui, Jo šaukiant: Aleliuja.

Ikos 5

Pamatęs bojarus, patekusius į savo karalysčių gėdą, kaip karalių rūstybė per garbingojo maldas greitai pavirto gailestingumu ir tarsi jis būtų atgautas į savo ankstesnę garbę ir rangą, nustebau Jo maldų galia ir sušuko:
Džiaukis, Dievo angele kūne, skelbi gerąją naujieną liūdintiems.
Džiaukitės, maldomis malšindami karalių rūstybę.
Džiaukis, stiprus užtarėjas ir ištikimas maldos žmogus.
Džiaukis, Kristaus kvapas, slapčia džiaugiesi nuliūdusioms širdims.
Džiaukitės, darykite visiems gera ir nieko neprašykite.
Džiaukis, kuris priimi Šventosios Dvasios dovanas ir išdalyk jas tau.
Džiaukis, turtuolis, įgijęs dvasios neturtą.
Džiaukitės, nieko sau nepriskirkite, bet visada viskuo šlovinkite Dievą.
Džiaukitės, laiku ir laiku išmokę tikėti Dievą ir laikytis Jo įsakymų.
Džiaukitės, nukreipkite savo artimų sielas į vieną poreikį.
Džiaukitės ir liūdesiu, ir džiaugsmu, veskite esamus į atgailą.
Džiaukitės, nukreipdami kiekvieną iš gyvybės sėklos į amžinąjį gyvenimą.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 6

Šventojo šventojo maldų galios skelbėjai, bojarai žada išpildyti jo širdies troškimą ir maldauti autokratą bei vyriausiąjį kunigą, kad bažnyčią apleistų vargšams, o šioje vietoje bus giedamas laidotuvių himnas: Aleliuja.

Ikos 6

Garbingojo troškimui iškilo nauja šviesa, kai bojarai pažadėjo pasirūpinti bažnyčios pastatu: sek ir eik į valdantį miestą ir paprašyk princesės chartijos statyti naują bažnyčią. Dėl šios priežasties mes šaukiame:
Džiaukitės, nes jūs stropiai rūpinatės Dievo bažnyčia.
Džiaukitės, nes net dėl ​​kūno silpnumo neapleidote Dievui malonių darbų.
Džiaukis, nes su džiaugsmu užbaigei sunkią eiseną į viešpataujantį miestą.
Džiaukitės, nes dar prieš karaliaus veidą parūpinote palaiminimą ir išgelbėjimą išėjusiajam.
Džiaukitės, nes jūs taip pat rūpinatės Rusijos bažnyčios aukštuoju hierarchu dėl bažnyčios pastato.
Džiaukitės, nes nuolankiai priėmėte ir vyriausiojo kunigo palaiminimą, ir karaliaus įsakymą.
Džiaukitės, kad neturėdami nieko bendra su bažnyčios kūrimu, ėjote jos link pasitikėdami Dievu.
Džiaukis kaip tėvas, kuris rūpinasi savo vaikais ir mirusiaisiais.
Džiaukis, uoli maldaknygė tiems, kurių vardai pamiršti.
Džiaukitės, pasirodę kaip vietos, kurioje jie gyveno, šviesuolis.
Džiaukis, mirusiųjų džiaugsmas.
Džiaukitės, paguoda ir džiaugsmas gyvenantiems žemėje.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 7

Norėjau rasti kur vienuoliui pastatyti bažnyčią, kai jo žmona pamatė jį verkiantį dėl savo tėvų ir giminaičių, patekusių į skurdą, ir padovanojo sidabro gabalėlius, melsdama, kad ji sukurtų atminimą apie juos; Garbingasis, suprasdamas, kad šis įsipareigojimas kilo iš Viešpaties, sušuko Jo: Aleliuja.

Ikos 7

Išgirdęs naują stebuklą iš žvejo, vienuolis daug kartų išgirdo tą patį stebuklą iš ežero virš vargšų moterų, kai naktį švietė šviesa, o kai buvo daug degančių žvakių, jis stebėjosi Dievo apvaizda. Mes, išgirdę stebuklą, šaukiame:
Džiaukitės, vedami Dievo Apvaizdos.
Džiaukis, tau, kuriam buvo suteikti nuostabūs Dievo Bažnyčios regėjimai.
Džiaukitės, Dievas išpildo jo troškimą.
Džiaukitės, džiaukitės, Dievo leidimu, Bažnyčios tvarka. Džiaukitės, visame kame pakluskite Dievo valiai.
Džiaukitės, priimkite visa, kas gera jūsų labui, dėkodami Dievui.
Džiaukitės, su meile atlikite mirusiųjų atminimą gyvųjų prašymu.
Džiaukitės, neieškokite kyšių, melsdamiesi už juos, uolėdami dėl jų išgelbėjimo.
Džiaukitės, neturėdami didesnio džiaugsmo, kaip kurti ir išgirsti mirusiųjų atminimą bažnyčioje.
Džiaukitės, skatindami gyvųjų išganymą ir amžinąjį mirusiųjų atilsį.
Džiaukitės, kas esate jūsų draugai, tiek čia esantys, tiek iš čia išvykę.
Džiaukis, kuris savo širdyje turi gyvuosius ir mirusiuosius.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 8

Kažkoks karys papasakojo vienuoliui keistą regėjimą: kaip jis vis skubėdavo į turgavietę prieš ryto šviesą, išgirdęs vargšų moterų garsą, kaip kažkas dainuoja; Vienuolis, supratęs, kad Švenčiausioji Trejybė laimina jo širdies troškimą, su ašaromis sušuko giesmę: Aleliuja.

Ikos 8

Apsivilkę visus Dievo ginklus, tarsi sugebėtumėte atsispirti velnio gudrybėms, su visu nuolankumu, pradėkite kurti Dievo Bažnyčią vargšuose. Mes, matydami šlovingą bažnyčią, šauksime:
Džiaukis, išvarei demonus kryžiaus ženklu ir Kristaus vardu.
Džiaukis, priešo klastos naikintojas.
Džiaukis, pastatei bažnyčią Visų Šventųjų vardu, kad sukdelnicoje palaidotųjų vardai būtų prisiminti.
Džiaukis, kuris pastatei bažnyčią Švenčiausiosios Dievo Motinos šlovinimo vardu, nes jos užtarimu tau atėjo Dievo pagalba.
Džiaukitės, atmindami tris regėjimus ir tris pirmąsias aukas, jūs sukūrėte šventyklą Švenčiausiosios Trejybės šlovei.
Džiaukitės, įkūrę vienuolyną ne savo, o Dievo valia.
Džiaukis, kaip geras ganytojas, besirūpinantis vienuolyno tvarka.
Džiaukis, griežtas liturginių apeigų ir vienuolijos taisyklių sergėtojas.
Džiaukis, kuris nenutrūkstamai triūsė vienuolyno labui.
Džiaukitės, kurie džiaugsmingai ištvėrėte įžeidimus ir persekiojimus ir meldžiatės už tuos, kurie nekenčia, kad Dievas sutramdytų jų širdis.
Džiaukis, kuris guodė vienuolynų brolius dėl jų skurdo ir pažadino juos pasitikėti Dievo Apvaizda.
Džiaukitės, dvasinės sumaišties metu klausėte savo mamos patarimų, parodydami savo vaikui paklusnumo savo tėvams pavyzdį.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 9

Rūpindamasis vienuolyno organizavimu, vienuolį guodėsi dviejų to vienuolyno vyresniųjų regėjimai, kurie savo naktimis matė daugybę šviečiančių žvakių ir daugybę giedančių bei smilkančių šventosios tvarkos. Tai išgirdęs, jis šlovino Dievą, šaukdamas: Aleliuja.

Ikos 9

Daugkartinio skelbimo orakulai negalės apdainuoti visų tavo darbų, gerbiamasis: nes šitas senis sielojosi dėl didžiųjų vienuolyno ir atidavė viską pasaulietiniams žmonėms, net sielos labui; bet kiek norime, dainuokime jums:
Džiaukis, budrus savo vienuolyno ir savo brolių atilsio globėju.
Džiaukis, nes esi didis, visų tarnas ir nuolankus tarnas.
Džiaukis, nes nešdamas kitų negalias neužkraujai nepakeliamos naštos silpniesiems.
Džiaukitės, vyresniųjų šlovė ir kunigų padorumas.
Džiaukitės, senatvės, švelnumo apsėsti vienuoliai.
Džiaukitės, gausite savo širdies paprastumo turtų.
Džiaukitės, bojarai ir princai su malonumu klausėsi jo pokalbių.
Džiaukis, imk iš švento karaliaus sūnaus šaltinio.
Džiaukis, geras visų badaujančiųjų lesytuvas.
Džiaukitės, mokykite bažnyčios maldos su baime.
Džiaukitės, kurie žinote slaptus žmonių darbus ir juos pataisote.
Džiaukis, nemirtingumo ir amžinojo gyvenimo paveldėjimo pamokslautojas.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 10

Pasiekęs išgelbėjimą sau, jis išgelbėjo vienuolį Danielių ir jo brolius bei visus, kurie pas jį atėjo, žodžiu, nepriekaištingu gyvenimu, meile, tikėjimu, tyrumu, kad visi šlovintų Dievą ir Jo šauktųsi. : Aleliuja.

Ikos 10

Tu buvai siena, gerbiamasis, visiems, kurie liūdi ir kenčia, šaukdamasis tavo pagalbos, nes Dievas tau parodė dangui ir žemei Šventosios Dvasios šventyklą, kad mes išmoktume tau skelbti:
Džiaukis, ištikimas vienuolijos mokytojas ir jų pagalbininkas visuose jų sielos reikaluose, net iki išganymo.
Džiaukitės, savo maldomis šalinate priešo machinacijas, kurios klaidina vienuolius jų pamaldžiame gyvenime.
Džiaukitės, maldomis ir palaiminimais paprastą maistą paversdami saldumynais.
Džiaukis, kaip karalių draugas, išlaisvindamas kaltuosius nuo mirties.
Džiaukis, kuris gelbsti nuo tuščios mirties keliaujančius.
Džiaukis, kuris išgąsdinai plėšikus, pavyzdžiui, savo maldomis, nes su kariuomene mes išvijome demoną.
Džiaukis, nepagydomų ligų gydytoja.
Džiaukitės, suteikite išgydyti liūdesį ir sielos sielą.
Džiaukitės, kurie džiuginate tėvus, gydydami jų vaikus nuo ligų.
Džiaukitės, dovanokite džiaugsmą savo vaikams, gydydami jų sergančius tėvus.
Džiaukitės, greitas įžeisto užtarimas.
Džiaukitės, paguoda tiems, kurie bijo mirties valandos.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 11

Šlovinimo giesmes tau nešame, gerbiamasis, bet menkomis giesmėmis šloviname tave: nesvarbu, ar tavo paauglystė, ar jaunystė, ar senatvė, tu visi esi kupinas gerų darbų ir meilės net Dievui ir artimui. , jie visi skelbia tą pačią Dievo giesmę: Aleliuja.

Ikos 11

Mes matome tau, gerbiamasis, šviesą priimančią žvakę, spindinčią Dievo malonės spinduliais, nors tavo jėgos vis mažėja, o šio laikinojo gyvenimo šviesa tau dingo, nes tavo apvaizda šventos palaimintojo Kunigaikščio relikvijos. Andrea buvo atskleista. Dėl šios priežasties mes džiaugiamės ir šaukiame:
Džiaukis, uolus Dievo garbintojas, kuris stebisi savo šventaisiais.
Džiaukis, Dievo malonės karalystės plėtimasis.
Džiaukis, šlovink šventuosius.
Džiaukitės, nes perkūnas išgąsdino tuos, kurie gundo Šventąją Dvasią.
Džiaukis, abejotinų minčių kaltintojai.
Džiaukitės, pereikite iš netikėjimo į neabejotiną tikėjimą.
Džiaukis, o senatvėje ateidamas į bažnyčią giedodamas esi malonesnis už visus kitus.
Džiaukis, visą likusį gyvenimą, išmokyk mane laikytis dieviškų šventųjų įsakymų ir tradicijų, tėve.
Džiaukitės, kurie rūpinosi silpnaisiais, vargšais ir svetimšaliais iki paskutinės mirties valandos.
Džiaukitės, Dievo malonės dovanų gausu.
Džiaukitės, nes net po mirties pažadėjote, kad niekada nebūsite ekskomunikuotas iš savo vienuolyno.
Džiaukis, Dievo malonės skelbėju, kuri amžinai bus vienuolyne.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 12

Dievo malonė matoma sąžiningose ​​ir daug kartų gydančiose šventojo relikvijose, šlovinkime Dievo ištikimybę, nuostabią šventiesiems, ir šaukkime Jam: Aleliuja.

Ikos 12

Giedodami garbingą šventojo gyvenimą, šlovinkime ir nuostabius darbus, kuriuos jis padarė mirdamas ir kurie jam buvo padovanoti iš garbingų relikvijų:
Džiaukitės ir po savo mirties pasirodykite daugelio žmonių labui.
Džiaukis, savo maldomis padėk carui Jonui užkariauti Rusijos valdžiai Kazanės miestą.
Džiaukis, išgydyk nuo ligų tiems, kurie gerbia tavo šventas relikvijas.
Džiaukitės, kurie gydote tuos, kurie su tikėjimu geriate vandenį iš šulinio, kurį iškasėte savo rankomis.
Džiaukis, duok sveikatos sergančiam jaunimui.
Džiaukis, tu gelbsti nuo smarkios ugnies ir drebėjimo ligų.
Džiaukitės, išgelbėdami apsėstuosius nuo mirties ir suteikdami jiems prasmę.
Džiaukitės, pasirodykite tiems, kurie pamiršo Dievui duotus įžadus, ir paskatinkite juos vykdyti.
Džiaukitės, suteikite pagalbos ir stiprybės Bažnyčios tarnams ir ganytojams.
Džiaukis, Dievo šventasis, stebukladari Danieliau.

Kontakion 13

O, nuostabiausias ir šlovingiausias Dievo tarne, gerbiamas Danieliau, priimk šią mažą mūsų maldelę ir, kaip pažadėta, gailestingai pažvelk iš dangiškosios šlovės aukštybių į savo vienuolyną ir jame besimeldžiančius, kad mes visi gyventume jame. dabartiniame amžiuje Švenčiausiosios Trejybės šlovei, o ateityje Kartu su jumis, išvydę jūsų apreikštu veidu Viešpaties šlovę, amžinai giedame Dievui: Aleliuja.

Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada ikos 1 ir kontakion 1

Malda šv. Danieliui Perejaslavliečiui

O, gerbiamasis ir Dievą nešantis tėve Danieliau, mes nuolankiai puolame prieš tave ir meldžiamės: neatsitrauk nuo mūsų savo dvasia, bet visada prisimink mus savo šventomis ir palankiomis maldomis mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui; melskis Jo, tegul nuodėmės bedugnė mūsų nepaskandina ir netapsime priešu, kuris mūsų nekenčia, džiaugsmui; Tegul Kristus, mūsų Dievas, jūsų užtarimu už mus atleidžia visas mūsų nuodėmes ir savo malone įkuria tarp mūsų vienybę ir meilę ir tegul išvaduoja mus iš velnio pinklių ir šmeižto, nuo bado, sunaikinimo, ugnies, viso sielvarto ir vargo , nuo psichinių ir fizinių ligų bei nuo staigios mirties; Tesuteikia mums, tekantiems į tavo relikvijų lenktynes, gyventi su tikru tikėjimu ir atgaila, pasiekti krikščionišką, begėdišką ir taikią savo gyvenimo pabaigą, paveldėti Dangaus karalystę ir šlovinti Jo švenčiausiąjį vardą su Nepradedančiu Tėvu. ir Švenčiausioji Dvasia per amžių amžius. Amen.

Atsitiktinis testas

Dienos citata

Eidamas į karą melskis; eidami į jūrą melskitės dvigubai daugiau; Jei nori tuoktis, melskis tris kartus.

Rusų patarlė

Atminimo dienos: balandžio 7 d., gruodžio 30 d. (relikvijų radimas) Pasaulyje – Demetrijus, gimęs apie 1460 m. Perejaslavlio Zaleskio mieste iš pamaldžių tėvų. Nuo mažens jis atrado meilę asketizmui ir mėgdžiojo šv. Simeonas Stilitas (rugsėjo 1/14 d.). Jaunimą auginti į Nikitsky vienuolyną atsiuntė jo giminaitis abatas Jona, kur jis pamilo vienuolinį gyvenimą ir pats nusprendė tapti vienuoliu. Bijodamas, kad tėvai netrukdys įgyvendinti jo ketinimus, jis kartu su broliu Gerasimu slapta nuvyko į šventojo Pafnutijaus Borovskio vienuolyną (gegužės 1/14 d.). Čia, paėmęs vienuolinę tonzūrą, vienuolis Danielius, vadovaujamas patyrusio vyresniojo šv. Leukia gyveno 10 metų. Įgijęs dvasinio gyvenimo patirties, vienuolis grįžo į Perejaslavlį į Goritsky vienuolyną, kur priėmė kunigystę. Per griežtą, dievobaimingą gyvenimą ir nenuilstamą šv. Danielius patraukė visų dėmesį; Daugelis pradėjo eiti pas jį išpažinties ir dvasinių patarimų. Vienuolio Danieliaus niekas nepaguodė nepaliko. Ypatinga asketiška meilės artimui apraiška buvo šventojo rūpinimasis mirusiais elgetomis, benamiais ir šaknų neturinčiais žmonėmis. Jei jis išgirdo apie žmogų, kuris mirė nuo plėšikų, apie nuskendusį žmogų arba apie žmogų, kuris mirtinai sušalo kelyje ir neturėjo kam palaidoti, tada visais įmanomais būdais stengėsi surasti lavoną, nešiojo jį savo viduje. ginklus į skudelnitsa (benamių laidojimo vieta), palaidojo, o vėliau paminėjo per dieviškąją liturgiją. Vargšės moters vietoje šventasis pastatė šventyklą Visų Šventųjų garbei, kad joje būtų galima melstis už nežinomų mirusių krikščionių atilsį. Aplink jį keli vienuoliai pastatė savo celes, suformavo nedidelį vienuolyną, kuriame 1525 m. vienuolis Danielius tapo abatu. Vienas pagrindinių naujojo abato įsakymų ragino priimti visus svetimšalius – vargšus ir vargšus. Jis įspėjo brolius ir vedė tiesos keliu ne jėga, o romumu ir meile, rodydamas kiekvienam tyro gyvenimo ir gilaus nuolankumo pavyzdį. Daug stebuklų įvyko per vienuolio Danieliaus maldas: jis vandenį pavertė gydomąja gira, išgydė brolius nuo ligų; išsivadavo iš pavojaus. Per badą, kai vienuolyno klėtyje buvo likę mažai duonos, jis atidavė ją vargingai našlei su vaikais. Ir nuo tada, kaip atlygis už šventojo gailestingumą, miltų klėtyje netrūko per visą badą. Netgi šventojo gyvenimo metu jo autoritetas buvo toks didelis, kad jo prašymu didysis kunigaikštis Vasilijus III išlaisvino nuteistuosius mirti ir du kartus prašė, kad jis krikštytų savo vaikus. Numatydamas artėjančią savo mirtį, vienuolis Danielius priėmė didžiąją schemą. Palaimintasis vyresnysis atgulė 81-aisiais savo gyvenimo metais, 1540 m. balandžio 7 d. Jo nesugedusios relikvijos buvo rastos 1625 m. Viešpats šlovino savo šventąjį daugybe stebuklų.

Troparionas Danieliui Perejaslavliečiui Nuo pat jaunystės, palaimingai, viską guldei ant Viešpaties sau, / paklusdamas Dievui, / priešindamasis velniui, / valdei nuodėmingas aistras, / taip tapdamas pačia Dievo šventykla, / ir pastatei raudonasis vienuolynas Švenčiausiosios Trejybės šlovei, / ir tai, ką jame surinkai Kristaus kaimenė, buvo maloniai išsaugota Dievui, / tu atgulei į amžinąją buveinę, / Tėve Danieliau, / melskis Trejybei viena Dievo Esybė mūsų sielų išganymui.

ŠVENTŲJŲ GYVENIMAI

Arkivyskupas LUKA, pasaulyje Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis gimė Kerčėje 1877 m. balandžio 27 d. vaistininko šeimoje. Jo tėvas buvo katalikas, motina – stačiatikė. Pagal Rusijos imperijos įstatymus, vaikai tokiose šeimose turėjo būti auklėjami stačiatikių tikėjimu. Jis buvo trečias iš penkių vaikų.

Kijeve, kur šeima vėliau persikėlė, Valentinas baigė vidurinę ir piešimo mokyklą. Jis ketino stoti į Sankt Peterburgo dailės akademiją, tačiau, pagalvojęs apie gyvenimo kelio pasirinkimą, nusprendė, kad turi daryti tik tai, kas „naudinga kenčiantiems žmonėms“, ir pasirinko mediciną, o ne tapybą. Tačiau Kijevo universiteto Medicinos fakultete Šv. Vladimirai, visos laisvos vietos buvo užpildytos, o Valentinas įstoja į teisės fakultetą. Kurį laiką vėl ima viršų trauka tapybai, jis išvyksta į Miuncheną ir įstoja į privačią profesoriaus Knirro mokyklą, tačiau po trijų savaičių, pajutęs ilgesį, grįžta į Kijevą, kur tęsia piešimo ir tapybos studijas Nkoned Valentin išpildo savo karštą troškimą „būti naudingais valstiečiams, kuriems taip prastai aprūpinama medicininė priežiūra“, ir įstoja į Kijevo Sankt Peterburgo universiteto medicinos fakultetą. Vladimiras. Jis mokosi puikiai. „Trečiaisiais metais, – rašo jis „Memuaruose“, – įvyko įdomi mano sugebėjimų raida: gebėjimas piešti labai subtiliai ir meilė formai virto meile anatomijai...

1903 m. Valentinas Feliksovičius baigė universitetą. Nepaisant draugų raginimų pradėti mokslus, jis paskelbė apie norą visą gyvenimą būti „valstiečiu“, žemstvo gydytoju, padėti vargšams. Prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas. Valentinui Feliksovičiui buvo pasiūlyta tarnyba Raudonojo Kryžiaus būryje Tolimuosiuose Rytuose. Ten jis vadovavo Chitos Kijevo Raudonojo Kryžiaus ligoninės chirurgijos skyriui, kur susipažino su gailestingumo seserimi Anna Lanskaya ir ją vedė. Jauna pora Čitoje gyveno neilgai.

1905–1917 metais V. F. Voino-Yasenedky dirbo miesto ir kaimo ligoninėse Simbirsko, Kursko ir Saratovo provincijose, taip pat Ukrainoje ir Pereslavl-Zalessky. 1908 m. atvyko į Maskvą ir tapo eksternu profesoriaus P. I. Djakonovo chirurgijos klinikoje.

1916 m. V. F. Voino-Yasenedky apgynė daktaro disertaciją „Regioninė anestezija“, apie kurią jo oponentas, žinomas chirurgas Martynovas, pasakė: „Esame įpratę, kad daktaro disertacijos dažniausiai rašomos tam tikra tema, siekiant gauti aukštesnius paskyrimus tarnyboje, o jų mokslinė vertė yra maža. Bet kai perskaičiau jūsų knygą, susidariau įspūdį, kaip gieda paukštis, kuris negali negiedoti, ir aš tai labai įvertinau. Varšuvos universitetas Valentinui Feliksovičiui skyrė Chojnackio premiją už geriausią esė, nutiesusią naujus kelius medicinoje.

1917–1923 m. dirbo chirurgu Novo-Gorodo ligoninėje Taškente, dėstė medicinos mokykloje, kuri vėliau buvo pertvarkyta į medicinos fakultetą.

1919 metais Valentino Feliksovičiaus žmona mirė nuo tuberkuliozės, palikdama keturis vaikus: Michailą, Eleną, Aleksejų ir Valentiną.

1920 m. rudenį V. F. Voino-Yasenetsky buvo pakviestas vadovauti Taškente atidaryto valstybinio Turkestano universiteto operatyvinės chirurgijos ir topografinės anatomijos katedrai. Šiuo metu jis aktyviai dalyvauja bažnyčios gyvenime, dalyvauja Taškento bažnyčios brolijos susirinkimuose. 1920 m. viename bažnyčios suvažiavime jam buvo pavesta parengti pranešimą apie dabartinę Taškento vyskupijos padėtį. Pranešimą labai įvertino Taškento vyskupas Inocentas. „Daktare, tu turi būti kunigas“, - sakė jis Voino-Jasenetskiui. „Apie kunigystę negalvojau, – prisiminė Vladyka Lukas, – bet Jo Malonės Nekaltosios žodžius priėmiau kaip Dievo kvietimą vyskupo lūpomis ir nė minutei negalvodama: „Gerai, Vladyka! Būsiu kunigas, jei Dievui patiks! 1921 m. Valentinas Feliksovičius buvo įšventintas į diakoną, o po savaitės, Viešpaties įteikimo dieną, Jo Malonė Inocentas atliko kunigo įšventinimą. Tėvas Valentinas buvo paskirtas į Taškento katedrą, jam buvo pavesta pamokslauti. Kunigystėje Voino-Yasenegrsiy nenustoja veikti ir skaityti legacijas. 1922 m. spalį aktyviai dalyvavo pirmajame Turkestano gydytojų moksliniame kongrese.

1923 metų renovacijos banga pasiekė Taškentą. Vyskupas Inocentas paliko miestą niekam neperdavęs sosto. Tada tėvas Valentinas kartu su arkivyskupu Michailu Andrejevu perėmė vyskupijos valdymą, suvienijo visus likusius ištikimus kunigus ir bažnyčios vyresniuosius ir GPU leidimu surengė suvažiavimą.

1923 metais tėvas Valentinas davė vienuolijos įžadus. Jo malonė Andrejus, Ukhtomsky vyskupas, ketino duoti tėvui Valentinui dalytojo Panteleimono vardą, kai jis buvo tonzuotas, tačiau, apsilankęs tonzuoto žmogaus atliekamoje liturgijoje ir išklausęs jo pamokslą, apsistojo ties apaštalo vardu. Evangelistas, gydytojas ir dailininkas Šv. Lukas. Tų pačių metų gegužės 30 dieną Hieromonkas Lukas buvo slapta konsekruotas vyskupu Šv. Mikalojaus taika Likijos mieste Penjikent, kurį sukūrė Volchovo vyskupas Danielius ir Suzdalio vyskupas Vasilijus. Šventime dalyvavo ištremtas kunigas Valentinas Svendidkis. Jo Eminencija Lukas buvo paskirtas Turkestano vyskupu.

1923 m. birželio 10 d. vyskupas Luka buvo suimtas kaip patriarcho Tikhono rėmėjas. Jis buvo apkaltintas absurdišku kaltinimu: santykiais su Orenburgo kontrrevoliuciniais kazokais ir ryšiais su britais. Taškento GPU kalėjime Vladyka Luka baigė savo, vėliau išgarsėjusį, darbą „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Rugpjūtį jis buvo išsiųstas į Maskvos GPU.

Maskvoje Vladyka gavo leidimą gyventi privačiame bute. Jis liturgijoje tarnavo kartu su patriarchu Tikhonu Kadašio Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Jo Šventenybė patvirtino Turkestano vyskupo Luko teisę tęsti chirurgijos praktiką. Maskvoje Vladyka vėl buvo suimtas ir paguldytas į Butyrskają, o paskui į Taganskajos kalėjimą, kur Vladyka sirgo sunkiu gripu. Iki gruodžio buvo suformuota Rytų Sibiro scena, o vyskupas Luka kartu su arkivyskupu Michailu Andrejevu buvo išsiųstas į Jenisejų tremtį. Kelias ėjo per Tiumenę, Omską, Novonikolajevską (dabartinis Novosibirskas), Krasnojarską. Kaliniai buvo vežami Stolypino vežimais, o paskutinę kelionės dalį į Jeniseiską – 400 kilometrų – jiems teko važiuoti žvarbiu sausio šalčiu rogėmis. Jeniseiske visos likusios atviros bažnyčios priklausė „životserkovnikui“, o vyskupas tarnavo bute. Jam buvo leista operuoti. 1924 metų pradžioje, anot Jeniseisko gyventojo parodymų, Vladyka Luka mirštančiam žmogui persodino veršelio inkstus, po kurių ligonis pasijuto geriau. Bet oficialiai pirmąja tokia operacija laikoma kiaulės inksto transplantacija moteriai, sergančiai uremija, kurią 1934 metais atliko daktaras I. I. Voronas.

1924 m. kovą vyskupas Luka buvo suimtas ir su palyda išsiųstas į Jenisejaus sritį, į Khaya kaimą prie Chuna upės. Birželio mėnesį jis vėl grįžta į Jeniseiską, bet netrukus po jo deportuojamas į Turuchanską, kur Vladyka tarnauja, pamokslauja ir operuoja. 1925 m. sausį jis buvo išsiųstas į Plachiną – atokią Jenisejaus vietą už poliarinio rato, o balandį vėl buvo perkeltas į Turuchanską.

1930 m. gegužės 6 d. Vladyka buvo suimtas dėl fiziologijos katedros Medicinos fakulteto profesoriaus Ivano Petrovičiaus Michailovskio, kuris išprotėjęs nusišovė. 1931 05 15 po metų kalėjimo buvo priimtas nuosprendis (be teismo): tremtis trejiems metams į Archangelską.

1931-1933 metais Vladyka Luka gyveno Archangelske, gydė ligonius ambulatoriškai. Vera Michailovna Valneva, su kuria jis gyveno, gydė pacientus naminiais tepalais iš dirvožemio - kataplazmų. Vladyka susidomėjo nauju gydymo metodu ir jį pritaikė ligoninėje, kur privertė dirbti Verą Michailovną. Ir vėlesniais metais jis atliko daugybę šios srities tyrimų.

1933 m. lapkritį metropolitas Sergijus pakvietė Jo Eminenciją Luką užimti laisvą vyskupų sostą. Tačiau Vladyka pasiūlymo nepriėmė.

Trumpai pabuvęs Kryme, Vladyka grįžo į Archangelską, kur priimdavo ligonius, bet neoperavo.

1934 metų pavasarį Vladika Luka lankėsi Taškente, paskui persikėlė į Andižaną, operavo ir skaitė paskaitas. Čia jis suserga papatachi karštlige, kuri po nesėkmingos operacijos gresia regėjimo praradimu, tampa apakusi viena akimi. Tais pačiais metais pagaliau buvo galima išleisti „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Jis atlieka bažnytines pamaldas ir vadovauja Taškento skubios pagalbos instituto skyriui.

1937 12 13 – naujas areštas. Kalėjime Vladyka tardomas konvejeriu (13 parų be miego), reikalaujant pasirašyti protokolus. Jis skelbia bado streiką (18 dienų) ir protokolų nepasirašo. Po to seka naujas trėmimas į Sibirą. 1937–1941 metais Vladyka gyveno Bolšaja Murtos kaime, Krasnojarsko srityje.

Prasidėjo Didysis Tėvynės karas. 1941 m. rugsėjį Vladyka buvo nuvežtas į Krasnojarską dirbti vietiniame evakuacijos punkte – sveikatos priežiūros įstaigoje tarp dešimčių ligoninių, skirtų gydyti sužeistuosius.

1943 metais Jo Eminencija Lukas tapo Krasnojarsko arkivyskupu. Po metų jis buvo perkeltas į Tambovą Tambovo ir Michurinskio arkivyskupu. Ten jis tęsia savo medicinos darbą: jo globoje yra 150 ligoninių.

1945 metais buvo pažymėta vyskupo pastoracinė ir medicininė veikla: jam buvo suteikta teisė ant gobtuvo nešioti deimantinį kryžių ir medalis „Už narsų darbą 1941–1945 m. Didžiajame Tėvynės kare“.

1946 m. ​​vasario mėn. Tambovo arkivyskupas Luka ir Michurinas tapo Stalino premijos I laipsnio laureatu už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms ligoms ir žaizdoms gydyti, mokslinį tobulinimą, išdėstytą moksliniuose darbuose „Pūlinės chirurgijos rašiniai“. ir „Pavėluotos rezekcijos dėl užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų“.

1945–1947 m. jis baigė darbą su esė „Dvasia, siela ir kūnas“, kurią pradėjo XX amžiaus pradžioje.

1946 m. ​​gegužės 26 d. Jo Eminencija Lukas, nepaisant Tambovo kaimenės protestų, buvo perkeltas į Simferopolis ir paskirtas Krymo ir Simferopolio arkivyskupu.

1946–1961 metai buvo skirti tik arkipastoracinei tarnybai. Akių liga progresavo, o 1958 metais atsirado visiškas aklumas.

Tačiau, kaip prisimena arkivyskupas Jevgenijus Vorševskis, net ir tokia liga nesutrukdė Vladykai atlikti dieviškąsias paslaugas. Arkivyskupas Lukas įėjo į bažnyčią be pašalinės pagalbos, gerbė ikonas, mintinai skaitė liturgines maldas ir Evangeliją, patepė juos aliejumi ir pasakė nuoširdžius pamokslus. Aklas arkipastorius taip pat trejus metus toliau valdė Simferopolio vyskupiją ir kartais priimdavo ligonius, stebindamas vietinius gydytojus neabejotinomis diagnozėmis.

1961 m. birželio 11 d., Visų Šventųjų dieną, mirė Rusijos žemėje sužibėjęs garbingiausias Lukas. Vladyka buvo palaidotas Simferopolio miesto kapinėse.

1996 m. Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios Šventasis Sinodas nusprendė paskelbti Jo Eminenciją arkivyskupą Luką vietiniu gerbiamu šventuoju, šventuoju ir tikėjimo išpažintoju. 1996 metų kovo 18 dieną buvo aptikti arkivyskupo Luko šventieji palaikai, kurie kovo 20 dieną buvo perkelti į Simferopolio Šventosios Trejybės katedrą. Čia gegužės 25 d. įvyko iškilmingas Jo Eminencijos Luko paskelbimo šventuoju vietiniu gerbiamu šventuoju aktas.

2000 metais Vyskupų tarybos sprendimu Šv.Lukas buvo paskelbtas šventuoju. Jo relikvijos yra pagerbtos Simferopolio Šventosios Trejybės katedroje.

ATSTOVAUJO NESTORĄ CHILNICIER.

Vienuolis Nestoras Metraštininkas gimė XI amžiaus šeštajame dešimtmetyje Kijeve. Būdamas jaunas atėjo pas vienuolį Teodosijų († 1074 m., minimas gegužės 3 d.) ir tapo naujoku. Vienuolį Nestorą tonūravo vienuolio Teodosijaus įpėdinis abatas Stefanas. Pagal jį jis buvo įšventintas į hierodiakoną. Jo aukštą dvasinį gyvenimą rodo tai, kad jis kartu su kitais gerbiamais tėvais dalyvavo išvarant demoną iš atsiskyrėlio Nikitos (vėliau Novgorodo šventasis, minimas sausio 31 d.), suvilioto į žydų išmintį. Vienuolis Nestoras labai vertino tikras žinias, kartu su nuolankumu ir atgaila. „Knygiškas mokymas yra labai naudingas, – sakė jis, – knygos baudžia ir moko mus atgailos keliu, nes iš knygiškų žodžių įgyjame išminties ir savitvardos. Tai visatą laistančios upės, iš kurių sklinda išmintis. Knygos turi nesuskaičiuojamą gylį, jomis guodžiamės liūdesyje, jos yra abstinencijos kamanos. Jei uoliai ieškosite išminties knygose, gausite daug naudos savo sielai. Nes tas, kuris skaito knygas, kalbasi su Dievu arba su šventais žmonėmis“. Vienuolyne vienuolis Nestoras pakluso metraštininkui. Devintajame dešimtmetyje jis parašė „Skaitymas apie palaimintųjų aistros nešėjų Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą“, susijęs su jų šventųjų relikvijų perkėlimu į Vyšgorodą 1072 m. (gegužės 2 d.). Devintajame dešimtmetyje vienuolis Nestoras sudarė vienuolio Teodosijaus Pečersko gyvenimą, o 1091 m., Pečersko vienuolyno globos šventės išvakarėse, abatas Jonas nurodė jam iškasti šventąsias vienuolio Teodosijaus relikvijas iš žemės. perkėlimui į šventyklą (atradimas paminėtas rugpjūčio 14 d.).

Pagrindinis vienuolio Nestoro gyvenimo žygdarbis buvo „Praėjusių metų pasakos“ sudarymas iki 1112–1113 m. „Tai praėjusių metų istorija, iš kur atsirado rusų žemė, kas pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė“ – taip savo darbo tikslą iš pirmų eilučių apibrėžė vienuolis Nestoras. Neįprastai platus šaltinių spektras (ankstesnės Rusijos kronikos ir legendos, vienuolijos įrašai, Bizantijos Jono Malalos ir Džordžo Amartolio kronikos, įvairūs istoriniai rinkiniai, vyresniojo bojaro Jano Vyšatičiaus pasakojimai, prekybininkai, kariai, keliautojai), interpretuojami iš vieno, griežtai bažnytiniu požiūriu, leido vienuoliui Nestorui parašyti Rusijos istoriją kaip neatsiejamą pasaulio istorijos, žmonijos išganymo istorijos, dalį.

Patriotiškai nusiteikęs vienuolis pateikia Rusijos bažnyčios istoriją pagrindiniais jos istorinio formavimosi momentais. Jis pasakoja apie pirmąjį rusų tautos paminėjimą bažnyčios šaltiniuose – 866 m., valdant šventajam Konstantinopolio patriarchui Fotijui; pasakoja apie šventųjų Kirilo ir Metodijaus, lygių apaštalams, slavų chartijos sukūrimą ir apaštalams prilygintos šventosios Olgos krikštą Konstantinopolyje. Nestoro kronika mums išsaugojo pirmosios stačiatikių bažnyčios Kijeve istoriją (iki 945 m.), apie šventųjų Varangijos kankinių žygdarbį (iki 983 m.), apie „tikėjimo išbandymą“ Šventasis Vladimiras, prilygintas apaštalams (986) ir Rusijos krikštas (988). Apie pirmuosius Rusijos bažnyčios metropolitus, apie Pečersko vienuolyno atsiradimą, apie jo įkūrėjus ir bhaktus esame skolingi pirmajam Rusijos bažnyčios istorikui. Nestoro laikas rusų žemei ir rusų bažnyčiai buvo nelengvas. Rusiją kankino kunigaikštiška pilietinė nesantaika, stepių klajokliai kunai grobuoniškais antskrydžiais nusiaubė miestus ir kaimus, varė rusų žmones į vergiją, degino šventyklas ir vienuolynus. Vienuolis Nestoras buvo Pečersko vienuolyno sunaikinimo 1096 m. liudininkas. Kronika pateikia teologinį Rusijos istorijos supratimą. Dvasinė gelmė, istorinė ištikimybė ir patriotiškumas „Praėjusių metų pasakojimas“ priskiria jį prie aukščiausių pasaulio literatūros kūrinių.

Vienuolis Nestoras mirė apie 1114 m., palikdamas Pečersko vienuoliams metraštininkams savo didžiojo darbo tęsinį. Jo įpėdiniai kronikose buvo abatas Sylvesteris, suteikęs „praėjusių metų pasakai“ šiuolaikišką išvaizdą, abatas Moisejus Vydubitskis, pratęsęs ją iki 1200 m., ir galiausiai abatas Lavrentijus, kuris 1377 m. parašė seniausią išlikusį egzempliorių. mums, išsaugant Šv. Nestoro „Pasaką“ („Laurentijaus kronika“). Pečersko asketų hagiografinės tradicijos įpėdinis buvo Vladimiro vyskupas šv. Simonas († 1226 m., minimas gegužės 10 d.), „Kijevo-Pečersko paterikono“ gelbėtojas. Kalbėdamas apie įvykius, susijusius su šventųjų Dievo šventųjų gyvenimu, šventasis Simonas, be kitų šaltinių, dažnai remiasi šv. Nestoro kronikas.

Vienuolis Nestoras buvo palaidotas netoli vienuolio Antano Pečersko urvuose. Bažnyčia taip pat pagerbia jo atminimą kartu su Tėvų taryba, besiilsinčia Artimuosiuose urvuose, rugsėjo 28 d. ir 2-ąją Didžiosios gavėnios savaitę, kai švenčiamas visų Kijevo-Pečersko tėvų susirinkimas.

Jo darbai buvo publikuoti ne kartą. Naujausios mokslinės publikacijos: „Praėjusių metų pasaka“, M.-L., 1950: „Pečersko Teodosijaus gyvenimas“ - „Izbornik“ (M., 1969; paralelė senosios rusų kalbos tekstui ir šiuolaikiniam vertimui).

Kankinė Fotinija (Svetlana) Samarietė.

Šventoji kankinė Fotinija (Svetlana) buvo ta pati samarietė, su kuria Gelbėtojas kalbėjosi prie Jokūbo šulinio. Imperatoriaus Nerono laikais Romoje, 65 m., kuris demonstravo ypatingą žiaurumą kovoje su krikščionybe, šventoji Fotinija gyveno su savo vaikais Kartaginoje ir be baimės skelbė ten Evangeliją. Gandai apie krikščionę moterį ir jos vaikus pasiekė Neroną, ir jis įsakė atvežti krikščionis į Romą teisti. Šventoji Fotinija, Gelbėtojo informuota apie artėjančias kančias, lydima kelių krikščionių, išvyko iš Kartaginos į Romą ir prisijungė prie išpažinėjų. Romoje imperatorius jų paklausė, ar jie tikrai tiki Kristų?

Visi išpažinėjai ryžtingai atsisakė išsižadėti Gelbėtojo. Tada Neronas juos kankino pačius sudėtingiausius, bet nė vienas kankinys neišsižadėjo Kristaus. Bejėgiškai įniršęs Neronas įsakė nulupti šventąją Fotiniją, o kankinį įmesti į šulinį. Imperatorius įsakė likusiems nukirsti galvą. Šventoji Fotinija buvo ištraukta iš šulinio ir įkalinta dvidešimt dienų. Po to Neronas pasikvietė ją pas save ir paklausė, ar ji dabar pasiduotų ir aukotųsi stabams? Šventoji Fotinija spjovė imperatoriui į veidą ir juokdamasi atsisakė. Neronas vėl įsakė kankinę įmesti į šulinį, kur ji atidavė savo dvasią Viešpačiui. Kartu su ja dėl Kristaus kentėjo abu jos sūnūs, seserys ir kankinė Domnina. Šventasis gydo įvairias ligas, padeda karščiuojantiems.

Vienuolis Mozė Ugrinas iš Pečersko, pagal kilmę vengras, buvo vienuolio Efraimo iš Novotoržo († 1053 m.; minimas sausio 28 d.) ir Jurgio brolis. Kartu su jais stojo į šventojo kilmingojo kunigaikščio Boriso († 1015 m.; minimas liepos 24 d.) tarnybą. Po šventojo Boriso nužudymo Altos upėje 1015 m., kartu su kuriuo mirė Jurgis, šventasis Mozė pabėgo ir pasislėpė Kijeve su kunigaikščio Jaroslavo seserimi Predslava. 1018 m., kai Lenkijos karalius Boleslovas užėmė Kijevą, šventasis Mozė kartu su kitais atsidūrė Lenkijoje kaip belaisvis.

Aukštas ir lieknas gražus vyras, šventasis Mozė patraukė turtingos lenkės našlės dėmesį, kuri jį aistringai ėmė ir norėjo padaryti jį savo vyru, išpirkdama iš nelaisvės. Šventasis Mozė ryžtingai atsisakė iškeisti nelaisvę į vergiją moteriai. Jo sena svajonė buvo įgauti angelišką pavidalą. Tačiau, nepaisydama atsisakymo, lenkė nusipirko kalinį.

Ji visais įmanomais būdais bandė suvilioti jaunuolį, tačiau jis pirmenybę teikė alkio priepuoliams, o ne sodrioms vaišėms. Tada lenkė pradėjo vežioti šventąjį Mozę po savo žemes, manydama, kad jį suvilios valdžia ir turtai. Šventasis Mozė jai pasakė, kad dvasinių turtų neiškeis į gendančius šio pasaulio dalykus ir taps vienuoliu.

Gerbiamasis Mozė Ugrinas, Pečerskas

Atono hieromonkas, eidamas per tas vietas, patraukė šventąjį Mozę į vienuolystę. Lenkė liepė šventąjį Mozę ištiesti ant žemės ir sumušti lazdomis, kad žemė būtų prisotinta kraujo. Ji gavo Boleslavo leidimą daryti su kaliniu ką tik nori. Kartą begėdiška moteris liepė šventąjį Mozę per prievartą paguldyti kartu su ja ant lovos, pabučiavo ir apkabino, bet tai nieko nepasiekė. Šventasis Mozė pasakė: „Bijodamas Dievo, bjauriuosi tavimi kaip nešvariu“. Tai išgirdusi lenkė liepė šventajam kasdien suduoti šimtą smūgių, o paskui jį kastruoti. Netrukus Boleslovas pradėjo persekiojimą prieš visus šalies vienuolius. Tačiau jį ištiko staigi mirtis. Lenkijoje kilo maištas, kurio metu žuvo ir našlė. Atsigavęs po žaizdų, vienuolis Mozė atvyko į Pečersko vienuolyną, nešdamas kankinystės žaizdas ir išpažinties karūną kaip nugalėtojas ir narsus Kristaus karys. Viešpats suteikė jam stiprybės prieš aistras. Vienas brolis, apimtas nešvarios aistros, atėjo pas vienuolį Mozę ir maldavo jo padėti, sakydamas: „Prisižadu iki mirties saugoti viską, ką man įsaki“. Vienuolis Mozė pasakė: „Niekada gyvenime nesakyk nė žodžio jokiai moteriai“. Brolis pažadėjo vykdyti šventojo patarimą. Šventasis Mozė rankoje turėjo lazdą, be kurios negalėjo paeiti nuo gautų žaizdų. Šia lazda jis smogė prie jo priėjusiam broliui į krūtinę, ir jis iškart išsivadavo iš pagundos. Vienuolis Mozė Pečersko vienuolyne dirbo 10 metų, mirė apie 1043 m. ir buvo palaidotas šalia esančiuose urvuose. Prisilietę prie garbingojo Mozės relikvijų ir karštai melsdamiesi jam, Pečersko vienuoliai buvo išgydyti nuo kūniškų mūsų gerbiamo Tėvo pagundų
Moisei Ugrin
(liepos 8/26/rugpjūčio mėn.)

Jis priėmė kančią dėl nekaltybės
Liašo žemėje iš našlės.

Netyras priešas ypač kariauja su žmogumi per nešvarią paleistuvystę, kad žmogus, aptemdytas šios nešvaros, visuose reikaluose nežiūrėtų į Dievą, nes tik tie, kurių širdis tyra, pamatys Dievą (Mt 5, 8). Toje kovoje daugiau nei kiti triūsęs, daug kentėjęs, kaip geras Kristaus karys, kol visiškai nugalėjo nešvaraus priešo jėgą, mūsų palaimintasis tėvas Mozė paliko mums savo gyvenimu aukšto dvasinio gyvenimo pavyzdį. Jie rašo apie jį taip.

Apie šį palaimintąjį Mozę žinoma, kad jis buvo kilęs iš Vengrijos, buvo artimas šventajam kilniam Rusijos kunigaikščiui ir aistros nešiotojui Borisui, tarnavo jam su broliu Jurgiu, kuris buvo nužudytas kartu su šventuoju Borisu. Tada prie Altos upės Džordžas norėjo apsaugoti savo šeimininką nuo žudikų, bet bedieviškojo Svjatopolko kareiviai nukirto Jurgiui galvą, kad atimtų auksinę griviną, kurią jam uždėjo šventasis Borisas. Palaimintasis Mozė, vienas išgyvenęs mirtį, atvyko į Kijevą pas Predislavą, Jaroslavo seserį, kur slapstėsi nuo Svjatopolko, stropiai melsdamas Dievą, kol atėjo pamaldusis kunigaikštis Jaroslavas, patrauktas gailesčio dėl savo brolio nužudymo ir nugalėjo bedievį Svjatopolką. . Kai Svjatopolkas, pabėgęs į Liašo žemę, vėl atvyko su Boleslavu ir išvarė Jaroslavą ir atsisėdo į Kijevą, tada Boleslavas, grįžęs į savo žemę, pasiėmė į nelaisvę dvi Jaroslavo seseris ir daugelį jo bojarų; Tarp jų jie vedė palaimintąjį Mozę, surišę rankas ir kojas sunkia geležimi; Jis buvo griežtai saugomas, nes buvo tvirto kūno ir gražaus veido.

Tą palaimintąją Liašo žemėje pamatė kilminga moteris, graži ir jauna, turinti didelius turtus ir svarbą; jos vyras, išvykęs į žygį su Boleslavu, negrįžo, o žuvo mūšyje. Ji, sužavėta Mozės grožio, pajuto vienuolio kūniško geismo geismą. Ir ji pradėjo jį įtikinėti glostymo žodžiais: „Kodėl tu ištveri tokias kančias, kai turi protą, kuriuo gali išsivaduoti iš šių pančių ir kančios“. Mozė jai atsakė: „Tokia buvo Dievo valia! Ji pasakė: „Jei tu man paklusi, aš tave išlaisvinsiu ir padarysiu tave puikiu žmogumi visoje Liašo žemėje, o tu užvaldysi mane ir visą mano kraštą. Suprasdamas jos blogą geismą, palaimintoji jai tarė: „Kuris vyras, paklusęs žmonai, padarė gerą darbą? Pirmapradis Adomas, paklusęs savo žmonai, buvo išvarytas iš rojaus (Pr 3,23); Samsonas (Teisėjų 16:21), pralenkęs visus jėgomis ir nugalėjęs kareivius, buvo žmonos išduotas svetimšaliams. Saliamonas (1 Karalių 11:33), suvokęs išminties gelmę, pakluso savo žmonai ir garbino stabus. Erodas (Mato 14:10), iškovojęs daug pergalių ir pavergtas savo žmonos, įvykdė mirties bausmę Jonui Krikštytojui. Kaip aš būsiu laisvas, kai tapsiu savo žmonos vergu? Moterų nepažinojau nuo pat gimimo“. Ji pasakė: „Išpirksiu tave ir išgarsinsiu tave, padarysiu tave visų savo namų šeimininku ir noriu turėti tave savo vyru; tik tu įvykdyk mano valią, nes man gaila, kaip beprotiškai žūva tavo grožis. Palaimintasis Mozė jai tarė: „Žinok, kad aš neįvykdysiu tavo valios; Nenoriu tavo galios ar turtų, dvasinis ir fizinis grynumas yra vertingesnis už visa tai. Nenoriu sugadinti penkerių metų darbo, per kuriuos Viešpats leido man ištverti šiuos pančius, būdamas nekaltas, tokias kančias, dėl kurių tikiuosi būti išvaduotas iš amžinųjų kančių. Tada moteris, pamačiusi, kad iš jos atimtas toks grožis, priėmė dar vieną velnišką sprendimą, samprotaudama taip: „Jei aš jį išpirksiu, jis man nenoromis paklus“. Ir ji nusiuntė pas tą, kuris jį išvedė į nelaisvę, kad paimtų iš jos tiek, kiek nori, jei tik jis jai duotų Mozę. Jis, pasinaudodamas galimybe įgyti turtus, paėmė iš jos iki tūkstančio auksinių monetų ir perdavė jai Mozę. Moteris, gavusi jam valdžią, begėdiškai suviliojo jį į niekšišką poelgį. Išvadavusi jį iš pančių, aprengė brangiais drabužiais ir pavaišino saldžiais patiekalais ir, apkabinusi nešvariais apkabinimais, privertė į kūnišką geismą. Palaimintasis Mozė, matydamas jos įniršį, dar stropesnis meldėsi ir pasninkavo, mieliau Dievui valgydamas sausą duoną ir vandenį švariai, o ne nešvarumus – brangius patiekalus ir vyną. Ir nusirengė gražius drabužius, kaip kadaise Juozapas, ir išvengė nuodėmės, niekindamas šio gyvenimo palaimas. Moteris, sugėdinta, buvo apimta tokio įniršio, kad ji nusprendė palaimintąjį mirtinai numarinti badu, įmesdama į kalėjimą. Dievas, kuris duoda maisto kiekvienam kūriniui, kuris kadaise maitino Eliją dykumoje, taip pat Paulius iš Tėbų ir daugelis kitų Jo tarnų, kurie Juo pasitikėjo, neapleido šio palaimintojo. Jis palenkė vieną iš moters vergų gailestingumui ir slapta davė jam maisto. Kiti jį įspėjo: „Broli Moze, kas tau trukdo tuoktis? Tu dar jauna, o ši našlė su vyru gyveno tik metus ir yra gražesnė už kitas moteris; ji turi daugybę turtų ir didžiulę galią šioje Liašo žemėje; jei būtų norėjusi, princas nebūtų jos apleidęs; Jūs esate belaisvis ir vergas, ir nenorite būti jos šeimininku. Jei sakote: „Negaliu laužyti Kristaus įsakymų“, ar Kristus Evangelijoje nesako: Dėl to vyras paliks tėvą ir motiną ir susijungs su žmona, ir jiedu taps vienu kūnu (Mt 19). :5). Taip pat ir apaštalas: geriau tuoktis, nei užsidegti (1 Kor. 7:9). Jis kalba ir apie našles: noriu, kad jaunos našlės ištekėtų (1 Tim. 5:14). Bet tu, kuris nesaistomas vienuolijos tvarkos, bet esi nuo jos laisvas, kam paklūsti piktoms ir karčioms kančioms ir šitaip kenti? Jei numirsi šioje bėdoje, koks pagyrimas tau bus? Kas bjaurėjosi pirmųjų teisiųjų vyrų, tokių kaip Abraomas, Izaokas ir Jokūbas, moterimis? Niekas, tik dabartiniai vienuoliai. Juozapas iš pradžių pabėgo nuo moters, bet paskui paėmė žmoną, o tu, jei iš šios moters išeini gyvas, tai – taip manome – pats ieškosi žmonos, o kas nesijuoks iš tavo beprotybės? Geriau pasiduoti šiai moteriai ir būti laisva bei visų jos namų šeimininke. Palaimintasis Mozė jiems atsakė: „O mano broliai ir geri draugai, jūs man gerai patariate; Suprantu, kad tu man sakai blogesnius žodžius, nei žalčio šnabždesys kalbėjo Ievai rojuje. Jūs verčiate mane paklusti šiai moteriai, bet aš neprašau jūsų patarimo, net jei turėčiau mirti šiuose pačiuose ir karčiose kančiose; Tikiu, kad tikrai sulauksiu Dievo gailestingumo. Ir jei daug teisiųjų buvo išgelbėti su savo žmonomis, aš esu vienintelis nusidėjėlis ir negaliu būti išgelbėtas su savo žmona. Bet, jei Juozapas būtų anksčiau klausęs Pentefrio žmonos, jis nebūtų karaliavęs vėliau, kai pasiėmė sau žmoną Egipte (Pr 39 ir 41). Dievas, matydamas jo ankstesnę kantrybę, atidavė jam Egipto karalystę, todėl jis savo kartoje šlovinamas už savo skaistumą, nors turėjo vaikų. Nenoriu, kad Egipto karalystė dominuotų valdžioje, būčiau didinga šioje Liašo žemėje ir taptų žinoma toli visoje Rusijos žemėje, bet visa tai niekinau dėl karalystės aukščiau. Todėl, jei paliksiu šios moters rankas gyvas, niekada neieškosiu kitos žmonos, o su Dievo pagalba tapsiu vienuoliu. Nes ką Kristus pasakė Evangelijoje? Kiekvienas, kuris paliks namus ar brolius, ar seseris, ar tėvą, ar motiną, ar žmoną, ar vaikus, ar žemes dėl mano vardo, gaus šimteriopai ir paveldės amžinąjį gyvenimą (Mato 19:29). Ar turėčiau daugiau klausytis tavęs ar Kristaus? Apaštalas sako: Nesusituokusiam rūpi Viešpaties reikalai, kaip patikti Viešpačiui, o vedęs – pasaulietiški dalykai, kaip patikti žmonai (1 Kor 7,32-33). Paklausiu, kam dera dirbti – Viešpačiui ar žmonai? Aš taip pat žinau, ką jis rašo: Vergai, klausykite savo šeimininkų, bet gėriu, o ne blogiu; Taigi suprask jūs, kurie mane laikote, kad moteriškas grožis manęs niekada nesuvilios ir neatplėš nuo Kristaus meilės.