Świątynia Proroka Eliasza (Podwyższenia Krzyża Świętego) w Czerkizowie. Świątynia Proroka Eliasza (Podwyższenia Krzyża Świętego) w Czerkizowie Nabożeństwa Kościół Proroka Eliasza w Czerkizowie

Pierwsza drewniana świątynia ku czci proroka Eliasza pojawiła się tu w drugiej połowie XIV wieku. Został zbudowany przez ochrzczonego Tatara Ilję Ozakowa, ówczesnego właściciela wsi Czerkizowoj pod Moskwą. Od końca XIV wieku Czerkizowo stało się dziedzictwem moskiewskiego klasztoru Chudowa. Murowany kościół z kaplicą św. Aleksego, refektarzem i dzwonnicą powstał w latach 1689-1690. i konsekrowany 18 czerwca 1690 r. W XIX w. kościół Eliasza był dwukrotnie przebudowywany. Po pierwszej pierestrojce 1821-1825. przez pewien czas świątynia stała się pięciokopułowa. Poważniejszą przebudowę przeprowadzono pod koniec XIX w. z inicjatywy proboszcza kościoła ks. Pawła i nadzorcy cerkwi, kupca Aleksandra Zelenyajewa, który w apelu do władz diecezjalnych napisał: „Kościół św. Święty Prorok Eliasz we wsi Czerkizowo nie odpowiada dość znacznej liczbie parafian…” . Plan przebudowy kościoła i budowy nowej dzwonnicy według projektu architekta Jegorowa został zatwierdzony w 1888 roku. Po zakończeniu prac pod koniec lat 90-tych XIX wieku. świątynia została ponownie konsekrowana i po otwarciu nie została zamknięta do dziś. Na przylegającym do cerkwi cmentarzu pochowany jest słynny moskiewski święty głupiec Iwan Jakowlewicz Koreysha, wspomniany w dziełach Leskowa i Dostojewskiego.

Na podstawie książki: Weintraub L.R., Dubovenko B.B. Materiały historyczne i archiwalne dotyczące cerkwi proroka Eliasza, przytułku i daczy biskupiej w Czerkizowie w Moskwie. - M., 1993, zamieszczony na stronie internetowej Centralnego Systemu Bibliotecznego nr 1 Wschodniego Okręgu Administracyjnego

Pierwsza wzmianka o wsi Czerkizowo pochodzi z XIV wieku. Został nazwany na cześć swojego właściciela, bojara Andrieja Serkizowa, syna służącego księcia tatarskiego Serkiza (Serkiz Bey), ochrzczonego Iwana, gubernatora Kołomna. Jako namiestnik pułku Perejasławskiego Andriej Iwanowicz Serkizow zginął jako bohater w 1380 r. na Polu Kulikowskim. Oczywiście wieś ta nie należała długo do Serkizowów, ponieważ w książce „Preobrazhenskoe i otaczające ją miejsca, ich przeszłość i teraźniejszość”, opracowanej i opublikowanej w 1895 r. przez P.V. Sinitsyn, pierwszy właściciel starożytnej wsi Czerkizowo pod Moskwą w XIV wieku, otrzymał imię innej osoby - Ilji Ozakowa (Azakowa). Pochodził także ze Złotej Ordy, Tatara, który dobrowolnie przeszedł na prawosławie.

Imię Ozakow występuje także w związku z metropolitą kijowskim Michałem. I tak wśród tych, którzy w latach 1377-1379 towarzyszyli metropolicie Michałowi (Mityi) do Konstantynopola, był Siergiej Ozakow, brat właściciela Czerkizowa, Ilji Ozakowa. Wiadomo też, że w latach 60. XIV w. Ilja Ozakow sprzedał swoje podmoskiewskie wsie św. Aleksemu, metropolicie moskiewskiemu, wybitnemu rosyjskiemu hierarchowi. Wśród nich wymienia się wieś Czerkizowskie, przekazaną zgodnie z duchową wolą metropolity „klasztorowi Świętego Archanioła Chuda” w 1378 r. oraz „Alymovo toż”, który od XVI wieku należał do klasztoru Chudov. Możliwe, że ta wieś Alymowo, nosząca nazwę tatarską, zwana później wsią Bogorodskoje od zbudowanej w niej świątyni pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, należała w tamtych latach do Czerkizowa. W ten sposób wieś Czerkizowo nad rzeką Sosenką staje się jedną z głównych posiadłości moskiewskiego klasztoru katedralnego Chudov z rozległym dziedzińcem klasztornym (pańskim) i rozwiniętą gospodarką klasztorną.

To właśnie Ilji Ozakowowi zawdzięczamy istniejącą obecnie cerkiew Czerkizowskiego, która nigdy nie została zamknięta, choć w czasach sowieckich wiele kościołów w całej Rosji zostało barbarzyńsko zrównanych z ziemią. Ale świątynia Iliinsky przetrwała. Od czasów starożytnych po dziś dzień dzwoni swoimi dzwonami na wschodnich obrzeżach stolicy. Początkowo cerkiew wzniesiona na wysokim wzgórzu przez Ilję Ozakowa w imię jego niebiańskiego patrona, proroka Eliasza, była drewniana. Podobnie jak obecna, zbudowana znacznie później, z białego kamienia, była widoczna z daleka. Zarówno w święta, jak i w dni powszednie lud Boży gromadził się tutaj ścieżkami wydeptanymi ze wszystkich stron wzgórza. Nie tylko z pobliskich wsi pod Moskwą, ale także z samej Moskwy prawosławni pielgrzymowali do Czerkizowa. W tej starożytnej świątyni zgromadziło się szczególnie dużo w dzień Eliasza, w święto patronalne, tak że goście nie mieli chwili wytchnienia.

Prawdopodobnie przez wieki miejsce modlitwy i wstawiennictwa przed Bogiem świętego proroka Eliasza owocowało: świątynia przetrwała wojny i rewolucje, lata ciężkich czasów i walki z Bogiem. Przecież, nawiasem mówiąc, inna moskiewska świątynia, również nazwana imieniem proroka Bożego Eliasza, która znajduje się w centrum stolicy, przy Obydensky Lane, również nigdy nie została zamknięta. Niektórzy mogą uważać to za zwykły przypadek lub szczęśliwy zbieg okoliczności, ale wierzący mają w tej kwestii swój własny, bardzo określony punkt widzenia. Święty Aleksy, metropolita moskiewski, który rządził w latach 1354-1378, kupił tę wieś od Ilji Ozakowa za własne pieniądze z komórki. Później zakup ten został zabezpieczony przywilejem księcia Wasilija Ciemnego (1425-1462). To nie przypadek, że w księgach spisowych z XVII wieku wieś Czerkizowo nazywana jest „dziedzictwem cudotwórcy Aleksego”. „Od tego czasu oczywiście niejeden kościół zastępował inny, aż w końcu w 1690 roku zbudowano murowany z boczną kaplicą pod wezwaniem św. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Niedawno wybudowano kaplicę pod wezwaniem Podwyższenia Krzyża Pańskiego i nową dzwonnicę” – relacjonuje w swojej książce P.V. Sinitsyn. Według tych samych informacji o Czerkizowie po raz pierwszy wspomniano w duchowym liście św. Aleksego, odnalezionym przez metropolitę Platona w klasztorze Chudowskim w 1779 r., gdzie jest napisane, że „wieś została kupiona za moje srebro”.

W tych odległych latach Czerkizowo było bardzo odległymi przedmieściami hałaśliwej Moskwy. Tutaj wszystko sprzyjało samotności i relaksowi na łonie natury, w otoczeniu lasów dębowych, położonych wzdłuż malowniczej rzeki Sosenka, dopływu Yauzy. Dla metropolity Aleksego zbudowano daczę biskupią, do której zwykle przyjeżdżał w ciepłym sezonie. Miejsce to służyło za letnią rezydencję zarówno jemu, jak i później jego następcom. „Car Jan Wasiljewicz i jego książęta udali się w 1564 r. na polowanie do Czerkizowa” – wspomina w swojej książce P.V. Sinitsyn. Przypomnijmy, że metropolita Aleksy od samego początku zapisał swoją wieś klasztorowi Chudov, który pozostał z nim do 1764 roku.

Od 1764 roku świątynia imienia świętego proroka Bożego Eliasza opuszcza teren i staje się kościołem parafialnym. Budowę kamiennego kościoła Czerkizowskiego datuje się na czasy panowania niezapomnianego patriarchy Adriana, ostatniego patriarchy epoki przed Piotrowej. Pod jego mądrym przywództwem odbudowano wszystkie budynki klasztorne, wzniesiono kilka kościołów, a ponieważ Czerkizowo w tamtych latach było uważane za dziedzictwo tego moskiewskiego klasztoru, należy założyć, że poświęcono mu odpowiednią uwagę. Najprawdopodobniej budowa świątyni Eliinsky miała miejsce w latach 1689–1690. Tak więc, zgodnie z zeznaniami słynnego rosyjskiego pisarza XVII-XVIII w. Kariona Istomina, 18 czerwca 1690 r. nowo wybudowany kościół Świętego Proroka Eliasza w Czerkizowie został poświęcony przez opata klasztoru Chudov, archimandryty Joasafa, i piwnicznego niemieckiego Lutochina i „przyozdobiona wszelkiego rodzaju ozdobami”. Kroniki z tego okresu wspominają także o cmentarzu parafialnym, na którym stała drewniana kaplica.

Trzeba powiedzieć, że od końca XVII do początku XVIII wieku nastąpił wzrost liczby ludności wsi Czerkizowo, dzięki czemu wzrasta liczba parafian, a sama świątynia staje się wspanialsza. Według inwentarza z 1701 roku cerkiew w Czerkizowie wygląda mniej więcej tak: „...kamienna na imię proroka Eliasza, a w kaplicy metropolity Aleksieja z posiłkiem... w ołtarzu stoją dwie okna, a w kościele jedno przeszklone okno... a w posiłku są okna Są trzy przeszklone okna, piec marmurkowy, a na ścianie refektarza kamienna dzwonnica, a na niej pięć dzwonów .”

Dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna i decyzją Świętego Synodu Zarządzającego Klasztor Cudu św. Michała Archanioła w Kolosach ze stauropegialnego klasztoru metropolitalnego wraz z utworzeniem w nim Moskiewskiego Departamentu Metropolitalnego zostaje przekształcony w Moskiewski Katedra Cudów Klasztor z rezydencją metropolity moskiewskiego. Pod tym względem wzrasta znaczenie wsi Czerkizowa. W późniejszych czasach, według tego samego badacza P.V. Sinicyn, wieś Czerkizowo, była szczególnie kochana przez metropolitów moskiewskich Tymofiej (Szczerbatski) i Platon (Lewszyn).

W swojej długiej historii świątynia Czerkizowska była kilkakrotnie budowana i przebudowywana. W 1821 roku został odnowiony przy udziale słynnego moskiewskiego architekta Macieja Fedorowicza Kazakowa. Do jej centralnej kopuły przymocowano cztery boczne kopuły. Do roku 1825 rozbudowano kaplicę północną, którą poświęcił metropolita moskiewski Filaret (Drozdow) w imieniu metropolity moskiewskiego Aleksego.

W tamtych czasach rekonstrukcję przeprowadzono ze szczególną ostrożnością, biorąc pod uwagę fakt, że kościół ten jest najstarszym zabytkiem architektury rosyjskiej. Świadczy o tym szczególnie zachowana do dziś dokumentacja archiwalna z 1879 roku. Przed „podniesieniem dzwonnicy o dwa sążni” należało zebrać wszystkie dokumenty potrzebne do takiej przeróbki. Za tę sprawę odpowiadało wówczas Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, w związku z czym do Moskiewskiego Konsystorza Kościelnego skierowano pismo, napisane w imieniu duchowieństwa, naczelnika kościoła i parafian cerkwi Iliińskiej we wsi Czerkizowo pod Moskwą, która oficjalnie należała do dzielnicy moskiewskiej. Kilka miesięcy później otrzymano odpowiedź podpisaną przez dwóch architektów (podpisy są niestety nieczytelne). Cytujemy: „W imieniu Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego zbadaliśmy kościół proroka Eliasza we wsi Czerkizowo pod Moskwą i stwierdziliśmy, że jego główna środkowa część należy do najstarszych zabytków architektury moskiewskiej i że kościół został przebudowany w co najmniej dwa razy, podczas których ostatnią przebudowę należy nazwać zniekształceniem.”

Oryginalna konstrukcja, jak wynika z protokołu oględzin, obejmuje cztery ściany placu kościelnego. Ale tak zwane zniekształcenie dotknęło jego północną stronę. „W momencie budowy kościół ten datuje się na XVI wiek i pozostałości, które przetrwały do dziś, należy chronić przed dalszymi deformacjami” – napisali architekci, wierząc, że pod koniec XVII wieku wybudowano kaplicę do starożytnego kościoła od strony północnej dobudowano refektarz na całej szerokości tej kaplicy i starożytnego kościoła. W tym samym czasie dokonano przebudowy ołtarza na obecny, trzyczęściowy, z dwoma półkolami tworzącymi ołtarz starożytnego kościoła i jednym, północnym, tworzącym ołtarz kaplicy. Na podwyższeniu ołtarza głównego, w pomoście pomiędzy dwoma półkolami, znajduje się wgłębienie na siedzibę biskupa.

Według ich założenia przebudowę ołtarza, równolegle z przebudową kaplicy i refektarza, przeprowadzono w celu rozbudowy, gdyż ołtarz stał się znacznie większy, z okien usunięto łukowate nadproża, które po tym również stał się większy, przybierając prostokątny wygląd. Późniejsze zniekształcenia obejmują rekonstrukcję górnej części i namiotu dzwonnicy. „Jeszcze później, sądząc po stylu, północna ściana świątyni została zniekształcona - przebito w niej szerokie przęsło, podzielone na 3 części kolumnami doryckimi; Z tym samym czasem należy przypisać przebudowę dachu, w której wykonano cztery drewniane frontony z drewnianymi gzymsami” – czytamy w dokumencie. Jednocześnie architekci zgłosili uwagi do rysunków dotyczących nowej renowacji kościoła. Tym samym, według ich obliczeń, nie można było dopuścić do rekonstrukcji południowej ściany świątyni, gdzie planowano wykonać duże rozpiętość z kolumnami doryckimi, podobne do rozpiętości strony północnej, usuwając drzwi i okno, ponieważ w rezultacie mogłoby nastąpić ostateczne zniszczenie starożytnego zabytku. Jak to mówią, nie powinno być mowy o „rozbiórce i rekonstrukcji” późniejszych dobudówek – nawy północnej i refektarza z XVII w. Konstrukcjom tym należy przywrócić pierwotną formę.

Jednak pomimo wszystkich uwag, ogólnie rzecz biorąc, nadchodzące prace nad podniesieniem dzwonnicy zostały poparte przez architektów. Choć z własnymi, specyficznymi, pozbawionymi patosu życzeniami, w których wyczuwalna jest niezwykła osobowość tych ludzi, którym historia narodowa nie jest obojętna, i ich autentyczny patriotyzm: „Pożądane jest, aby w nowych jej formach kompilator projekt wykończenia przęseł oraz szczegółów gzymsów i innych dekoracji architektonicznych przyjął za wzór detale istniejącego kościoła jako reprezentujące dobre przykłady starożytnej architektury rosyjskiej, godne naśladowania i przewyższające walorami artystycznymi współczesne wynalazki; Pożądane jest także zniszczenie drewnianych frontonów i nadbudówek nad szyjami kopuł i przywrócenie dawnego wyglądu, przynajmniej tego, jaki kościół miał przed ostatnim zniekształceniem.” Później, w latach 1888 i 1894, świątynię ponownie poprawiano, naprawiano i zmieniano, o czym świadczy korespondencja, która przetrwała do dziś, przechowywana w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym w Moskwie.

W pierwszej dekadzie po rewolucji październikowej wszystko było jak dawniej. Do przedsionka świątyni pod dzwonnicą spuszczono linę z jednego ze środkowych dzwonów. Do 1929 roku, kiedy zakazano dzwonienia w dzwon, podczas nabożeństw dzwonnik uderzał w ten dzwon bezpośrednio z przedsionka w momentach wymaganych przepisami kościelnymi. Podczas jednej z uroczystości wielkanocnych języczek największego dzwonu, który zajmował niemal całą przestrzeń środkowej części dzwonnicy, złamał się i spadł, a swoim ciężarem rozbił podłogę i tam utknął.

W latach trzydziestych usunięto cały dotychczasowy asortyment dzwonów. Ale w 2006 roku dzwony odlane w zakładach ZIL zostały przekazane cerkwi Czerkizowskiej, dlatego dziś prawosławni mieszkańcy wschodniego okręgu moskiewskiego ponownie wzywani są na nabożeństwa biciem dzwonów. W czasach sowieckich do budynku świątyni wchodziło się, jak należy, przez zachodnie drzwi skierowane w stronę ołtarza, natomiast na ogrodzenie świątyni wchodziło się jedynie przez bramę południową, od drogi Stromyńskiej. Teraz jest to samo wejście, od południa. W czasach sowieckich świątynia Czerkizowskiego wielokrotnie była zamykana, jedno z tych zagrożeń pojawiło się już w drugiej połowie ubiegłego wieku, kiedy pociągnięto linię metra na wschodnie przedmieścia Moskwy. Ale cudem Bożym i tym razem świątynia przetrwała.

Ponieważ kościół był stale zamykany, przez długi czas pozostawał bez remontu. Kiedy jednak jego stan osiągnął niemal krytyczny poziom, władze w końcu przypomniały sobie o tym starożytnym zabytku architektury, który, jak wynika z tabliczki umieszczonej na fasadzie budynku, jest objęty ochroną państwa. W 1982 roku staraniami wspólnoty parafialnej pod przewodnictwem proboszcza kościoła, arcykapłana infuzowego Aleksieja Głuszakowa, rozpoczęto wewnętrzną renowację cerkwi Czerkizowskiej, jej malowideł i ikon, a także budowę domu duchownego obok kościoła św. kościół. W miejsce zniszczonej drewnianej zabudowy z 1912 roku odbudowano nowy, murowany. Od 1996 roku mieści się w nim chrzcielnica z chrzcielnicą dla dorosłych. Część terenu świątyni została wyłożona granitową kostką brukową. Nawiasem mówiąc, podczas rozbiórki starych budynków odnaleziono zaginioną wcześniej ikonę świętego proroka Bożego Eliasza.

Renowację głównego ikonostasu środkowej nawy Świętokrzyskiej przeprowadzili konserwator Weniedikt Stiepanowicz Suworow z Petersburga i artysta Siergiej Leonidowicz Zacharenkow (+2004). W ciągu trzech lat, począwszy od 1986 r., rozebrano cały ikonostas, rząd po rzędzie. Okazało się, że zachował się on w całości w pierwotnej formie. Za błogosławieństwem Archimandryty Innocentego (Prosvirnina), który w tym okresie został wysłany na pomoc rektorowi kościoła Eliasza Proroka, sklepienia kopułowe starożytnego czworokąta zostały przemalowane techniką fresków ściennych z końca XVII wieku . Na początku nowego tysiąclecia świątynię otoczono kutym ogrodzeniem na ceglanych filarach z dwiema bramami, podobnie jak miało to miejsce tutaj pod koniec XIX wieku.

Wieś Czerkizowo w XIV wieku. należał do św. Metropolita Aleksy, który kupił „za własne srebro” od Ilji Ozakowa, który na wsi Czerkizowo zbudował pierwotny kościół pod wezwaniem św. proroka Eliasza, na cześć swego anioła. Następnie Czerkizowo znalazło się w dziedzictwie klasztoru Chudov, zgodnie z duchową wolą św. Metropolita Aleksy. Według ksiąg skrybów z lat 1573-74. W okręgu moskiewskim, w obozie Wasilcowa, wymieniono: „dziedzictwo klasztoru Chudov, wieś Czerkizowo nad rzeką Sosenką, grunty orne środkowej części klasztoru wynoszą 15 chetów, a chłopskie grunty orne 106 chety w pole, siano 140 kopiejek, gaje między wsią a wsią 30 gruntów, a grunty orne przykościelne, ugór 12 funtów cienkiej ziemi na polu, 10 kopiejek siana i młyn koło wsi.

Na początku XVII w. Kościół św. Prorok Eliasz we wsi Czerkizowo został zniszczony. W księgach skrybów z lat 1623-24. mówi: „Dziedzictwem klasztoru Chudov jest wieś Czerkizowo, a we wsi znajdował się kościół Eliasza Proroka, a w tej samej wsi znajduje się dziedziniec klasztorny, w którym mieszkają dzieci klasztorne, 4 chłopów i podwórza chłopskie, w których było 7 osób.”

W przychodzącej księdze wynagrodzeń Patriarchalnego Zakonu Państwowego za rok 1678 napisano: „W zeszłym roku 1677, zgodnie z notatką na wyciągu urzędnika Perfilija Semenikowa, ponownie założono kościół św. w Moskwie. Proroka Eliasza w obwodzie moskiewskim, w obozie Wasilcowo, na majątku klasztoru Chudov, we wsi Czerkizowo i nałożono daninę na ten kościół... zgodnie z dekretem art. 18 altyn 4 pieniądze, przyjazd hrywny; i zgodnie z tą pensją nakazano pobierać te pieniądze od 1657 do 1678 roku.

Według patrolu Romana Iwanowicza Władykina z 1680 roku i według opowieści o kościele proroka Eliasza, księdza Iwana i duchowieństwa, „kościół ten budowany był od czasów starożytnych i do tego kościoła przynależy 6 chetów gruntów ornych w pole, 10 kopiejek siana, nie mierzone; Pozostała część gruntów ornych i pól siana jest własnością władz klasztoru Chudov.”

Cerkiew Iljinska w księdze spisowej z 1701 r. jest opisana następująco: „we wsi Czerkizowo znajduje się murowany kościół imienia proroka Eliasza, a w kaplicy metropolity Aleksieja z posiłkiem; a w kościele Eliasza Proroka malowane są drzwi królewskie, ościeżnica i srebrne podstawy korony są złocone... w refektarzu znajdują się trzy przeszklone okna w oknach, piec freskowy, a na ścianie refektarza kamień dzwonnica, a na niej pięć dzwonów”.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVI–XVIII wieku”. Wydanie 5, Dziesięcina Radoneża z okręgu moskiewskiego. Publikacja Cesarskiego Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji na Uniwersytecie Moskiewskim. Moskwa, w Drukarni Uniwersyteckiej (M. Katkov), przy bulwarze Strastnoy, 1886.

Co jest co w kościele

Ochrzczony Tatar Ilja Ozakow był blisko metropolity Aleksego, dlatego przekazał Czerkizowo klasztorowi Chudowskiemu. Metropolicie spodobało się malownicze położenie wsi i uczynił ze świątyni letnią rezydencję patriarchów moskiewskich.

Murowany kościół wzniesiono w latach 1689-1690 i dwukrotnie przebudowywano: w latach 1821-1825 świątynię nadano pięciokopułową, a pod koniec lat 90. XIX w. przebudowano ją według projektu Jegorowa i uzupełniono o dzwonnicę.

Eliasza otacza najstarszy cmentarz w Moskwie. Nekropolia ta przetrwała nawet w czasach sowieckich.

W 1861 roku pochowano tu słynnego moskiewskiego świętego głupca Iwana Koreyshę. Był czczony jako święty i został nawet przedstawiony na łamach książek „Mały błąd” N.S. Leskova i „Demony” F.M. Dostojewski.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wyznawcy i duchowni Kościoła Proroka Eliasza w Czerkizowie zebrali 1 milion rubli na budowę samolotów i wysłali je Stalinowi. W odpowiedzi wysłał telegram z podziękowaniami. Być może dlatego świątyni nie zamknięto, choć planowano poprowadzić pod nią linię metra. Pracownicy metra przyznali, że tunel został już wybudowany, ale „z góry” przyszedł rozkaz i linię trzeba było obrócić na bok. Dlatego pociągi metra gwałtownie zwalniają w połowie podróży ze stacji Preobrażenskaja Płoszczad do stacji Czerkizowskaja.

A w połowie XX wieku do kościoła Eliasza Proroka w Czerkizowie sprowadzono ikony z rozebranych kościołów.

Cerkiew Eliasza Proroka (Podwyższenia Krzyża Świętego) w Czerkizowie jest cerkwią prawosławną dekanatu Przemienienia Pańskiego diecezji moskiewskiej.

Świątynia znajduje się w obwodzie Preobrazhenskoje, wschodnim okręgu administracyjnym Moskwy. Ołtarz główny został poświęcony na cześć święta Podwyższenia Krzyża Świętego; kaplice ku czci proroka Eliasza, ku czci św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rosji, Cudotwórcy.

Historia kościoła Eliasza jest nierozerwalnie związana z historią wsi Czerkizowo, gdzie został zbudowany w XIV wieku. Wieś otrzymała swoją nazwę od swego właściciela, Carewicza Serkiziego, który po chrzcie stał się Iwanem Serkizowem. Przez krótki czas wieś posiadał Iwan Serkizow, który następnie sprzedał ją Ilji Ozakowowi, rodakowi Złotej Ordy. Ilja Ozakow był ochrzczonym Tatarem i osobą bardzo pobożną. To on zbudował w Czerkizowie kościół ku czci swego niebiańskiego patrona, proroka Eliasza.

Eliasza usytuowano w malowniczym miejscu, nad brzegiem rzeki Sosenki. Sosenka jest prawym dopływem Chapiłowki, jej źródło znajduje się w rejonie Goljanowa, a długość całej rzeki wynosi prawie dziewięć kilometrów. Obecnie główna część kanału Sosenka jest ogrodzona rurą. Staw Czerkizowski, nad brzegiem którego nadal stoi cerkiew Ilyinskaya, jest jednym z niewielu miejsc, w których rzeka wypływa na powierzchnię.

Wraz ze swoim bratem Siergiejem Ilya był jednym z bliskich sług metropolity Aleksego. To do metropolity Czerkizowo przeszło od Ilyi Ozakowa. Metropolita Aleksy polubił malownicze położenie wsi i uczynił ze świątyni letnią rezydencję patriarchów moskiewskich. Z biegiem czasu, zwłaszcza za czasów św. Innocentego (Veniaminowa), rezydencja rozrastała się i była przebudowywana.

W latach 1689-1690 na miejscu spalonego drewnianego kościoła zbudowano murowany. Świątynię konsekrowano 18 czerwca 1690 roku, posiadała już kaplicę św. Aleksego, refektarz i dzwonnicę. W XIX wieku kościół Eliasza był dwukrotnie przebudowywany. Po pierwszej przebudowie w latach 1821-1825 świątynia na jakiś czas stała się pięciokopułowa. Poważniejszą przebudowę przeprowadzono pod koniec XIX w. z inicjatywy proboszcza kościoła ks. Pawła i nadzorcy cerkwi, kupca Aleksandra Zelenyajewa, który w apelu do władz diecezjalnych napisał: „Kościół św. Święty Prorok Eliasz we wsi Czerkizowo nie odpowiada dość znacznej liczbie parafian…” . Plan przebudowy kościoła i budowy nowej dzwonnicy według projektu architekta Jegorowa został zatwierdzony w 1888 roku. Po zakończeniu prac pod koniec lat 90. XIX w. świątynię ponownie konsekrowano.

Eliasza otoczony jest cmentarzem, który jest najstarszym cmentarzem w Moskwie. Jest to jedna z nielicznych krajowych nekropolii historycznych, która nie została zniszczona w czasach sowieckich. W 1861 r. pochowano tu słynnego moskiewskiego świętego głupca Iwana Jakowlewicza Koreyshę, przez długi czas czczonego jako świętego. O jego popularności świadczy fakt, że wizerunek Koreishi jest przedstawiony w pracach N.S. Leskova („Mały błąd”) i F.M. Dostojewski („Demony”).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wierni i duchowieństwo świątyni zebrali 1 milion rubli na budowę samolotów i wysłali je do I.V. Stalina. W odpowiedzi Stalin wysłał telegram z podziękowaniami. A świątynia przetrwała wszystkie trudne lata rządów sowieckich. W połowie XX wieku do świątyni sprowadzono ikony z sąsiednich kościołów, które miały zostać zniszczone. Rektorem świątyni był wówczas Paweł Iwanowicz Tsvetkov.

Wyjazdy pielgrzymkowe do Świątyni Proroka Eliasza w Czerkizowie w Moskwie

Mieszkam obok ciekawej i starożytnej świątyni, oto jej krótka historia...
Cerkiew moskiewska imienia proroka Eliasza w Czerkizowie została zbudowana w 1690 r. na miejscu spalonej drewnianej świątyni, która stała tu w 1370 r. W XIV wieku wieś Czerkizowo należała do pochodzącego z Hordy Carewicza Serkiza, który sprzedał ją swojemu współplemieńcu Ilji Azakowowi.
Ten ostatni najprawdopodobniej wzniósł tu starożytny kościół Iliinsky na cześć swojego świętego.

Historia świątyni jest ściśle spleciona z życiem wielu rosyjskich metropolii. Przede wszystkim ze św. Aleksym. Metropolicie spodobało się malownicze położenie wsi, kupił ją dla siebie i swoich następców rangi i uczynił świątynię letnią rezydencją moskiewskich arcykapłanów.
Dla metropolity całej Rusi Czerkizowo było miejscem samotności i relaksu, gdzie mógł spojrzeć wstecz na swoją drogę życiową, zebrać siły na przyszłość i po prostu spotkać się z bliskimi.

W czasach sowieckich wiele kościołów w Moskwie zostało w barbarzyński sposób zrównanych z ziemią. Ale Świątynia Eliasza przetrwała. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wierni i duchowieństwo świątyni zebrali milion rubli na budowę samolotów (w końcu prorok Boży Eliasz jest patronem lotnictwa) i przekazali je I.V. Stalinowi, który w odpowiedzi wysłał telegram wdzięczności.

W połowie XX w. do cerkwi Iliińskiej w Czerkizowie sprowadzono ikony z sąsiednich cerkwi, które miały zostać zniszczone. Rektorem kościoła był wówczas arcykapłan Paweł Iwanowicz Cwietkow.

Czczone wizerunki Matki Bożej „O Wszechśpiewana Matko”, Jerozolimy, Iveron (lista Athos), Wstawiennictwa i Zaśnięcia, a także ikony: proroka Bożego Eliasza, Siedmiu Młodzianków z Efezu z cząstkami relikwii, św. Symeon Odbiorca Boga, św. Mikołaj Cudotwórca, św. Sergiusz z Radoneża, św. Serafin z Sarowa, św. Aleksy z Moskwy, św. Piotr z Moskwy i inni.

Widzicie, jak niezwykła i sławna jest świątynia w naszym parku, po którym zwykle spaceruję...

Zapisano

Na wzgórzu położona jest świątynia proroka Eliasza w Czerkizowie, zwana także kościołem Podwyższenia Krzyża Świętego. Mały, nieopisanie piękny, z bogatą historią, przyciąga wielu ludzi. Oto ona - ulica Bolszaja Czerkizowska z hałaśliwą drogą i tętniącym życiem. Ale odwrócił się trochę, wszedł na wzgórze, przeszedł za płot i znalazł się w innym wymiarze. Wielowiekowa cisza, najstarszy cmentarz w Moskwie, łaska...

Nawiasem mówiąc, kiedyś ulica, przy której znajdował się klasztor, nazywała się Sztatna Gorka. Zaczęło się od Bolszai Czerkizowskiej, która w XIX w. biegła nieco dalej na południe niż obecnie i biegła prostopadle do niej na północ, wzdłuż wschodniego brzegu stawu Czerkizowskiego (Archierejskiego). Zakończyło się tuż pod kościołem. Obecnie, na skutek antropogenicznych zmian w rzeźbie, ulica zniknęła. A wcześniej wymieniony dom 17 (sama świątynia) na Sztatnej Górce znajduje się teraz na ulicy Bolszaja Czerkizowska pod tym samym numerem.

Warto zaznaczyć, że obecnie z pierwotnej konstrukcji zachował się jedynie dwudzielny czworobok – tron Podwyższenia Krzyża Świętego. Jej trzyczęściową apsydę, boczne kaplice – trony Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rusi, Cudotwórcy i proroka Eliasza, refektarz i dzwonnicę, tworzące symetryczną kompozycję, wzniesiono w kilku etapach – w latach 1856, 1883. i 1899 r. w formach naśladujących architekturę XVII w.

Jednocześnie pierwotne pięciokopułowe wykończenie świątyni zastąpiono obecnym rozdziałem na cylindrycznym bębnie. Zamiast szerokiego pasa kokoshników biegnącego wzdłuż szczytu ścian pojawiły się gipsowe archiwolty; Okna drugiego światła otrzymały konfigurację łukową. Dzwonnica to trójkondygnacyjna konstrukcja namiotowa, wyróżniająca się powiększoną, reliefową interpretacją detali architektonicznych. Lukarny u podstawy namiotu, narożne pilastry i stępkowe ramy otworów nadają dzwonnicy plastikowy, niemal rzeźbiarski wygląd.

Restrukturyzację przeprowadzono ze szczególną ostrożnością

W tamtych czasach rekonstrukcję prowadzono ze szczególną ostrożnością, zawsze brano pod uwagę fakt, że cerkiew jest najstarszym zabytkiem architektury rosyjskiej. Świadczy o tym szczególnie zachowana do dziś dokumentacja archiwalna z 1879 roku.

Przed „podniesieniem dzwonnicy o dwa sążni” należało zebrać wszystkie dokumenty potrzebne do takiej przeróbki. Za tę sprawę odpowiadało wówczas Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, w związku z czym pismo skierowane zostało do Moskiewskiego Konsystorza Kościelnego. Został napisany w imieniu duchowieństwa, starszego kościoła i parafian kościoła Iliińskiego we wsi Czerkizowo pod Moskwą, która oficjalnie należała do okręgu moskiewskiego.

Kilka miesięcy później otrzymano odpowiedź podpisaną przez dwóch architektów (podpisy są niestety nieczytelne). Cytujemy: „W imieniu Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego zbadaliśmy kościół proroka Eliasza we wsi Czerkizowo pod Moskwą i stwierdziliśmy, że jego główna środkowa część należy do najstarszych zabytków architektury moskiewskiej i że kościół został przebudowany w co najmniej dwa razy, podczas których ostatnią przebudowę należy nazwać zniekształceniem.”

Oryginalna konstrukcja, jak wynika z protokołu oględzin, obejmuje cztery ściany placu kościelnego. Ale tak zwane zniekształcenie dotknęło jego północną stronę. „Kościół ten w chwili powstania datuje się na XVI w. i pozostałości, które przetrwały do dziś, należy chronić przed dalszymi deformacjami” – napisali architekci, wierząc, że pod koniec XVII w. Do starożytnego kościoła od strony północnej dobudowano kaplicę oraz refektarz na całej szerokości tej kaplicy i starożytnego kościoła. W tym samym czasie dokonano przebudowy ołtarza na obecny, trzyczęściowy, z dwoma półkolami tworzącymi ołtarz starożytnego kościoła i jednym, północnym, tworzącym ołtarz kaplicy. Na podwyższeniu ołtarza głównego, w pomoście pomiędzy dwoma półkolami, znajduje się wgłębienie na siedzibę biskupa.

Pierwsi właściciele wsi Czerkizowo

Co ciekawe, historia świątyni zaczyna się na długo przed pojawieniem się samych murów i jest ściśle związana z historią Złotej Ordy. Cofnijmy się do odległego XIV wieku.

Z tego właśnie okresu pochodzi pierwsza wzmianka o Czerkizowie. Mieszkał tam wówczas książę tatarski Serkiz Bej. Stał się prawdziwy cud, nie da się tego inaczej określić. Serkiz dobrowolnie przyjął chrzest imieniem Iwan. I został namiestnikiem Kołomny. Podobnie jego syn Andriej Iwanowicz służył wiernie Rusi. Był już bojarem Serkizowem. Był właścicielem wsi, której imieniem nazwano jego imię. Będąc namiestnikiem pułku Perejasławskiego, zmarł w 1380 r. na polu Kulikowo.

Najwyraźniej teren ten nie należał długo do Serkizowów. W książce moskiewskiego uczonego Piotra Sinicyna z 1895 r. „Preobrazhenskoe i okolice, ich przeszłość i teraźniejszość” jako pierwszego właściciela starożytnej wsi Czerkizowo pod Moskwą w XIV wieku wymieniona jest inna osoba – Ilja Ozakow (Azakow). I on także pochodził ze Złotej Ordy, Tatara, który przeszedł na prawosławie. Będąc człowiekiem pobożnym, to właśnie on zbudował pierwszy drewniany kościół na wzgórzu w Czerkizowie ku czci swego niebiańskiego patrona proroka Eliasza.

Wieś została nadana zgodnie z wolą duchową

Gdzieś w latach 60. XIV wieku Ilja Ozakow sprzedał swoje podmoskiewskie wioski metropolicie moskiewskiemu św. Aleksemu. Wśród nich wymienia się Czerkizowskie, przekazane z kolei zgodnie z duchową wolą metropolity „klasztorowi Świętego Archanioła Chuda” w 1378 r. W ten sposób wieś staje się jedną z głównych posiadłości moskiewskiego klasztoru Chudov z rozległym dziedzińcem klasztornym (pańskim) i rozwiniętą gospodarką klasztorną.

Czerkizowo znajdowało się na bardzo odległych przedmieściach hałaśliwej Moskwy. Tutaj wszystko sprzyjało samotności i relaksowi na łonie natury, w otoczeniu lasów dębowych, położonych wzdłuż malowniczej rzeki Sosenka, dopływu Yauzy. Dla metropolity Aleksego zbudowano daczę biskupią, do której zwykle przyjeżdżał w ciepłym sezonie. Miejsce to służyło za letnią rezydencję zarówno jemu, jak i później jego następcom. „Car Jan Wasiljewicz wraz z książętami udał się w 1564 r. na polowanie do Czerkizowa” – wspomina w swojej książce Piotr Sinicyn.

Budowa kamiennego kościoła

W czasie ucisku polsko-litewskiego ataku na Ruś, kościół Eliasza został spalony przez wroga, ale wkrótce został przywrócony. Budowę kamiennego kościoła Czerkizowskiego datuje się na czasy panowania niezapomnianego patriarchy Adriana, ostatniego patriarchy epoki przed Piotrowej.

Pod jego mądrym przywództwem odbudowano wszystkie zabudowania klasztorne i wzniesiono kilka kościołów. Ponieważ Czerkizowo w tamtych latach było uważane za dziedzictwo tego moskiewskiego klasztoru, należy założyć, że poświęcono mu odpowiednią uwagę. Najprawdopodobniej budowa świątyni Eliinsky miała miejsce w latach 1689–1690. I tak, według świadectwa słynnego rosyjskiego pisarza XVII–XVIII w. Kariona Istomina, 18 czerwca 1690 r. nowo wybudowany kościół Świętego Proroka Eliasza w Czerkizowie został poświęcony przez opata klasztoru Chudov, archimandryty Joasafa, i piwnicznego niemieckiego Lutochina i „przyozdobiona wszelkiego rodzaju ozdobami”. Kroniki z tego okresu wspominają także o cmentarzu parafialnym, na którym stała drewniana kaplica.

Trzeba powiedzieć, że od końca XVII do początku XVIII wieku nastąpił wzrost liczby ludności Czerkizowa, dzięki czemu wzrasta liczba parafian, a sama świątynia staje się wspanialsza. Według inwentarza z 1701 r.: „...kamień imienia proroka Eliasza, a w kaplicy metropolity Aleksieja z refektarzem...w ołtarzu są dwa okna, a w kościele jedno przeszklone okno ... a w refektarzu trzy przeszklenia w oknach, piec ścienny, a na ścianie refektarza kamień z dzwonnicą, a na nim pięć dzwonów.

Od 1764 roku kościół pod wezwaniem Świętego Proroka Bożego Eliasza opuszcza teren i staje się kościołem parafialnym.

Nowy czas

Milion za samolot

Chciałbym zwrócić uwagę na bardzo ważny i znaczący fakt. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej parafianie i duchowni świątyni zebrali milion rubli na budowę samolotu i przesłali go bezpośrednio Naczelnemu Wódzowi Józefowi Stalinowi. W odpowiedzi otrzymaliśmy telegram z podziękowaniami od lidera. Może dlatego, choć kilkakrotnie zamierzano zamknąć parafię, nabożeństwa tutaj nigdy się nie skończyły.

Ale kościół przez długi czas pozostawał bez naprawy. Kiedy jednak jego stan osiągnął niemal krytyczny poziom, władze w końcu przypomniały sobie o tym starożytnym zabytku architektury, który, jak wynika z tabliczki umieszczonej na fasadzie budynku, jest objęty ochroną państwa. W 1982 roku staraniami wspólnoty parafialnej pod przewodnictwem proboszcza kościoła, arcykapłana infuzowego Aleksieja Głuszakowa, rozpoczęto wewnętrzną renowację cerkwi Czerkizowskiej, jej malowideł i ikon, a także budowę domu duchownego obok kościoła św. kościół.

W miejsce zniszczonej drewnianej zabudowy z 1912 roku odbudowano nowy, murowany. Od 1996 roku mieści się w nim chrzcielnica z chrzcielnicą dla dorosłych. Część terenu świątyni została wyłożona granitową kostką brukową. Nawiasem mówiąc, podczas rozbiórki starych budynków odnaleziono zaginioną wcześniej ikonę świętego proroka Bożego Eliasza.

Uzdrowienie Khansha Taidula

W świątyni znajduje się bardzo rzadka ikona – „Uzdrowienie Chanszy Taiduli przez metropolitę Aleksego, Cudotwórcę całej Rusi”. Wierzący przybywają do niej i modlą się o uzdrowienie chorób oczu. Istnieje wiele wersji historyków, legend i tradycji dotyczących podróży Aleksego do Hordy. Matka Khana Janibeka, królowa Taidula, przez trzy lata cierpiała na ślepotę i inne choroby.

On, słysząc o Aleksym, wysłał (w sierpniu 1357 r.) list do wielkiego księcia, w którym prosił, aby przysłał do niego męża Bożego, aby modlił się o udzielenie matce wglądu. „Jeśli” – napisał chan – „zostanie uzdrowiony dzięki swoim modlitwom, wówczas będziecie ze mną w pokoju; Jeśli go do mnie nie wyślesz, przejdę przez twój kraj ogniem i mieczem. Taka wiadomość od chana postawiła Świętego w trudnej sytuacji. On oczywiście zdawał sobie sprawę ze swojej słabości do tak niezwykłego przedsięwzięcia, a jednocześnie bał się gróźb chana.

Na pilne prośby Wielkiego Księcia Święty postanowił udać się do Hordy. Przygotowując się do podróży, przede wszystkim wraz z całym duchowieństwem odprawiliśmy nabożeństwo modlitewne w Kościele Katedralnym Zaśnięcia Matki Bożej. Kiedy się modlił, świeca na grobie św. Piotra zapaliła się sama na oczach wszystkich. Zjawisko to było dla niego zapowiedzią, że Pan utoruje mu drogę do zbawienia. Ulepiwszy małą świeczkę z wosku świecy, która cudownie się zapaliła, św. Aleksy wyruszył w swoją podróż z całkowitą ufnością w miłosierdzie Boże. Zanim dotarł do miejsca, w którym mieszkał chan, Taidula widział we śnie św. Aleksego w szatach biskupich wraz z kapłanami.

Historycy wciąż nie rozstrzygają, czy rzeczywiście tak było...

Budząc się, natychmiast poleciła uszyć cenną szatę dla Świętej i kapłanów według kroju, który widziała we śnie. Kiedy św. Aleksy wjechał do miasta, chan powitał go z wielkimi honorami, jako mąż Boży; zabiera go do swojego pokoju. Święty, zaczynając śpiewać nabożeństwo, kazał zapalić świecę, którą oślepił. Po nabożeństwie pokropił królową wodą święconą; natychmiast odzyskała wzrok. Cud ten zaskoczył wszystkich i napełnił radością. Taidula na pamiątkę swojego uzdrowienia dzięki modlitwom św. Aleksego podarowała mu pierścień, który przechowywany jest w Moskwie w patriarchalnej zakrystii. Khan, obsypując go prezentami, wypuścił go w pokoju do Rosji.

Nie nam osądzać, na ile wiarygodny jest ten fakt i jak bardzo jest upiększony. Nawet uczeni historycy debatują nad tym od wieków. To, co utrudnia znalezienie wspólnego mianownika, to fakt, że w pożarze w 1812 roku spłonęło wiele archiwaliów, w tym kroniki tamtych czasów. Ale ludzie wierzą w cuda, modlą się i przez wiarę otrzymują uzdrowienie.

Iwan Jakowlewicz Korejsza

Jak wspomniano powyżej, cmentarz w pobliżu kościoła Eliasza jest najstarszym i najmniejszym w Moskwie. Przepływ ludzi tutaj nigdy się nie kończy. Jednym z powodów jest grób słynnego Iwana Jakowlewicza Koreyshy. To rosyjski święty głupiec, czczony przez wielu współczesnych jako jasnowidz, wróżbita i błogosławiony. Jako psychicznie chory spędził w szpitalach ponad 47 lat, z czego prawie 44 w moskiewskim szpitalu Preobrażeńskiej.

Po śmierci ciała starszego nie można było pochować przez pięć dni, ponieważ kilka klasztorów jednocześnie rościło sobie prawo do jego pochówku. Proponowano zrobić to w domu w Smoleńsku lub w klasztorze Aleksiejewskim. W sprawę interweniował niejaki pułkownik Zaliwkin, któremu udało się przekonać Filareta, aby pozwolił na pochowanie zwłok Iwana Jakowlewicza we wsi Czerkizowo, przy czym pułkownik w całości przejął wszystkie koszty pochówku. Powodem gorliwości pułkownika było to, że Koreysha, były gorliwy katolik, ukazał mu się trzykrotnie w wizjach, po czym Zalivkin (Zalivsky) przyjął wiarę prawosławną, a następnie został namaszczony przez samego metropolitę Filareta.

Kolejnym istotnym powodem decyzji metropolity była prośba siostrzenicy błogosławionej, Marii, która była żoną diakona kościoła proroka Eliasza w Czerkizowie. Trumnę z ciałem zmarłego świętego głupca ze szpitala wyniesiono z tylnej klatki schodowej w towarzystwie personelu, aby uniknąć komplikacji ze strony osób chorych psychicznie, które uważały Koreiszę za swojego dobroczyńcę. Wiele powozów odprawiało zmarłego, mimo że droga była długa i brudna, w procesji szła duża liczba wyznawców błogosławionego. Pochowano go po prawej stronie od głównego wejścia.

Szczęśliwa Świątynia

Świątynia Eliasza Proroka ma jedną osobliwość. Historycy, dziennikarze i osoby wierzące często używają w swoich recenzjach epitetu „szczęśliwy”. Tak mówią – szczęśliwa świątynia. Ze szczęśliwą historią. Z radosną atmosferą. Z szczęśliwymi parafianami. Niech będzie!