Nagualizm jest nauką Castanedy. Victor Sanchez - Nauki Don Carlosa (Praktyczne wykorzystanie technik Carlosa Castanedy)

Nauki Don Juana: Droga wiedzy Yaqui to pierwsza książka Carlosa Castanedy, z której powstał cały cykl (łącznie 10 prac). Opublikowana w 1968 roku książka „Nauki Don Juana: Droga wiedzy Indian Yaqui” odniosła wielki sukces. powodzenie, jak zresztą wszystkie kolejne, które się pojawiły Bestsellery.

Książka opowiada o początkowym okresie szkolenia (od 1960 do 1965 roku) Carlosa Castanedy szaman don Juan Matus, Indianin z plemienia Yaqui. Autor rozumie, pod okiem don Juana, różne praktyki ezoteryczne, używając halucynogenny narkotyki otwierają nową rzeczywistość - opuszczenie ciała, latanie, jasnowidzenie itp.

Od samego początku wielu krytyków kwestionowało wątpliwość fantastycznych faktów opisanych przez Castanedę, ale to nie przeszkadzało jego zwolennikom. Argumentowali, że nawet jeśli historia jest w dużej mierze wynalazkiem autora, to w żaden sposób to nie dotyczy skuteczność praktyki ezoteryczne opisane przez Castanedę.

Co ciekawe, książka została napisana jako Praca magisterska w antropologii. Komplikuje to jego odbiór ze względu na specyfikę języka naukowego i formę prezentacji. Duża ilość materiału faktograficznego z bardzo szczegółowymi opisami praktyk, zapiskami z pamiętników itp. może niektórym czytelnikom wydawać się przesadzona.

Popularność Prace Castanedy są w dużej mierze wyjaśnione kontekst historyczny, w którym została opublikowana. Sześćdziesiąte- czas młodzieżowych ruchów protestacyjnych - z których najsłynniejsze były hipis(„dzieci kwiatów”), kwitnące subkultura narkotykowa itp. Wartości charakterystyczne dla tego czasu są w dużej mierze korelat z naukami don Juana. Na przykład osiągnięcie stanu zmienionej świadomości poprzez użycie leków halucynogennych.

Po bliższym przyjrzeniu się, zwłaszcza biorąc pod uwagę kolejne książki o don Juanie, czytelnik widzi, że nauczanie don Juana jest bardzo różnorodne – jest to całość świat ezoterycznyżyjąc według własnych praw. Główny nacisk położony jest nie tyle na stosowanie preparatów ziołowych, które umożliwiają przejście w odmienny stan świadomości, ale na droga człowieka dążenie do wiedzy. Jak mówi don Juan: „ człowiek idzie do wiedzy w ten sam sposób, w jaki idzie na wojnę – w pełni przebudzony, pełen strachu, czci i absolutnej determinacji. Każde odstępstwo od tej zasady jest fatalnym błędem i ktokolwiek go popełni, z pewnością dożyje dnia, w którym gorzko tego pożałuje”.

Charakter filozoficzny alternatywne postrzeganie świata, charakterystyczne dla don Juana, stale skontrastowane poczucie środowiska, nieodłączne nowoczesny do człowieka miasta, którego wizerunek odzwierciedla się w Carlosie. Słowa Don Juana: „ Nadmierne skupianie się na sobie powoduje straszne zmęczenie. Osoba na takim stanowisku jest głucha i ślepa na wszystko inne. To dziwne zmęczenie nie pozwala mu szukać i widzieć cudów, których było wokół niego pod dostatkiem. Dlatego nie pozostaje mu nic innego, jak tylko problemy.". "Wszystkie ścieżki są takie same: prowadzą donikąd. Czy ta droga ma serce? Jeśli tak, to jest to dobry sposób; jeśli nie, to na nic. Obie ścieżki prowadzą donikąd, ale jedna ma serce, a druga nie. Jedna ścieżka sprawia, że ​​podróżowanie nią jest radosne: niezależnie od tego, jak długo wędrujesz, ty i twoja droga jesteście nierozłączni. W inny sposób przeklniesz swoje życie. Jedna ścieżka daje ci siłę, druga cię niszczy Don Juan kładzie duży nacisk na ostrzeżenie Carlosa przed wrogami, którzy czekają na niego po drodze: „ Człowiek ma czterech wrogów: strach, jasność umysłu, siłę i starość. Strach, jasność i siłę można pokonać, ale nie starość. To najokrutniejszy wróg, którego nie można pokonać, możesz jedynie opóźnić swoją porażkę".

Oprócz naturalnych środków halucynogennych, które Carlos początkowo przyjął do swojej transformacji, stary czarownik szczególnie podkreśla znaczenie pewnych ćwiczenia fizyczne, takie jak mrużenie oczu w celu zmiany widzenia lub „chodzenie za pomocą mocy”, aby bezpiecznie poruszać się nocą po pustyni. Wynik szkolenia był kompletny przemiana osobowości bohatera i całe jego postrzeganie rzeczywistości.

Według Castanedy w starożytnym świecie człowiek posiadał wiedzę o kosmicznym porządku rzeczy. Meksykańskim szamanom udało się przełożyć ten porządek rzeczy na coś, co dziś nazywa się strukturą energetyczną. Budowlę tę nazywano kiedyś „ścieżką wojownika”. Podążając tą ścieżką, człowiek nie tylko rozwinął się psychicznie i fizycznie, ale także uzyskał dostęp do tajemnej wiedzy, która pozwoliła mu kierować swoim życiem.

Ścieżka wojownika według Castanedy to sposób życia skupiony na percepcji i świadomości sygnałów, które wysyła nam Wszechświat. Będąc złożonym systemem praktyk, ścieżka wojownika koncentruje się na poszerzaniu zrozumienia otaczającego go świata. Ta ścieżka jest złożona i trudna, a przeznaczeniem tych, którzy nią podążają, będzie znoszenie wielu cierpień. Ale jeśli ktoś zdecyduje się pójść ścieżką wojownika, nigdy nie będzie taki sam.

Bez strachu i wyrzutów. Wojownik musi być bez skazy. To, co dzieje się wokół niego, nie powinno mieć na niego wpływu. Wojownik nigdy nie jest na siebie zły, całkowicie akceptuje siebie w całości. Nie pochyla głowy przed nikim i nie pozwala, aby ktokolwiek chylił głowę przed nim. Sukces na ścieżce wojownika zależy od osobistej siły, a jego siła zależy od osobistej nieskazitelności.

Główną wartością dla wojownika jest jego wolność. Oznacza to nie tylko wolność od społeczeństwa, ale także wolność od siebie. Tylko poprzez odejście od obsesji na własnym punkcie, ten, kto podąża ścieżką wojownika, zyskuje możliwość zbadania poziomów swojej wewnętrznej percepcji. Ścieżka wojownika poświęca jasność w imię niepewności i wolności. W końcu tylko nie będąc czegoś całkowicie pewnym, można być przygotowanym na wszystko.

Śmierć jest jak odrodzenie

Śmierć jest jedyną rzeczą, której wojownik jest całkowicie pewien. Ścieżką wojownika jest docenienie życia we wszystkim i uznanie jego przemijania.jego przejawy. Podążając ścieżką wojownika, człowiek stopniowo pozbywa się poczucia własnej wartości: w końcu śmierć czyni nas wszystkich równymi. Niemniej jednak, Toltekowie nie postrzegają śmierci jako punktu, z którego nie ma powrotu. Dla wojownika podążającego ścieżką śmierć jest raczej nową granicą, po przekroczeniu której można dalej żyć w innej formie. Każdy człowiek musi stawić czoła śmierci. Ale wynik tego spotkania może być zasadniczo inny: jest z góry określony przez to, jak dana osoba była na nie przygotowana.

Jeśli chodzi o to życie, ścieżką wojownika jest uświadomienie sobie tego tu i teraz masz wszystko, czego potrzebujesz do utrzymania własnego istnienia. A jeśli w pełni zaakceptujesz to, co przydarza ci się w tym życiu, to jego skutkiem nie będzie rozpad, ale wyzwolenie i odrodzenie w innej jakości.

Od poczwarki do motyla

Według nauk Tolteków człowiek z natury w żadnym wypadku nie jest koroną stworzenia. Swoją budową przypomina kokon, z którego z czasem powinno wykluć się coś większego i doskonalszego.

Aby osiągnąć kolejny poziom istnienia, człowiek musi przejść proces transformacji. Aby to zrobić, powinien przeprowadzić w swoim „kokonie” szereg przemian, których efektem w idealnym przypadku powinny być zmiany energetyczne na poziomie strukturalnym samego człowieka. W wyniku tych zmian człowiek po śmierci nie pozostaje kawałkiem materii organicznej, lecz przekształca się w energię w czystej postaci. Być może cała droga wojownika opiera się na stopniowym przygotowaniu do tego istotnego w swej naturze przejścia.

W każdym razie, Dzisiaj ścieżka wojownika nie ma nic wspólnego z religią i wiarą. Można to raczej opisać jako praktyczny sposób na zmianę swojego życia. Tą drogą podążają ludzie, którym zależy na swoim losie na tym świecie. A dzisiaj każdy może sobie pozwolić na podążanie ścieżką wojownika. Wynik zależy od tego, jak silna jest jego intencja i jak czyste jest jego serce.

Źródłem wiedzy Castanedy o Ścieżce Wojownika była nagualizm.

Naugalizm to magiczno-religijna doktryna Ameryki Środkowej indyjski plemię Toltekowie. Prawie nie badano tej praktyki aż do połowy XX wieku, kiedy w druku ukazały się dzieła światowej sławy Carlosa Castanedę, poświęcony jego szkoleniu z indyjskim szamanem Don Juan. Do tego czasu środowisko naukowe było zdominowane przez większość są pospolite idee dotyczące nagualizmu, które są zasadniczo nie zostały przydzielone go wśród podobnych wierzeń innych narodów. Uważano, że podstawą nagualizmu jest wiara w istnienie związku między człowiekiem a duch zwierzęcia patrona. Naguala- tak nazywa się duch, do którego wzywał Hindus, aby otrzymać pomoc w trudnej sytuacji. Odnalezienie naguala wiązało się z pewnym rytuałem indywidualnym inicjacja, podczas którego Hindus dotarł trans stan za pomocą specjalnych praktyk duchowych i substancji psychotropowych.

Szczególną uwagę zwrócono na znaczenie poprawności stężenie, także w świadomości iluzoryczne i subiektywne postrzegane pokój. Tutaj rodzą się koncepcje tonalny" — obraz otaczający świat, który jest załamany przez matrycę ludzkiej percepcji, oraz „ naguala" — prawdziwy świat, które można poznać jedynie w bardzo niewielkim stopniu za pomocą ludzkich zmysłów. Nagual jest rzeczywistością wyczyszczony z subiektywnej interpretacji, poza percepcją.

Interakcja tonal i nagual klucz, za pomocą którego człowiek może się przekształcić, zyskać magię w najszerszym tego słowa znaczeniu. Możemy wyciągnąć pewną analogię z zachodnią psychologią, jeśli rozważymy tonal jako świadomy i nagual – jak nieświadomy. Indianie mówią, że człowiek żyje w naguale, ale w tonalu jedynie postrzega, myśli i mówi. Z drugiej strony nagual jest czymś więcej niż nieświadomą częścią człowieka, do której jest podobny audycja, który jest wszędzie i wchodzi w interakcję ze wszystkim.

Castaneda podkreśla inną podstawową koncepcję nagualizmu: „ punkt skupienia”, która opiera się na następujących postulatach:

  1. Wszechświat składa się z skupiska pól energetycznych, które są nitkami światła.
  2. Istnieje pojedyncze źródło pola energetyczne o niezrozumiałych rozmiarach, które Hindusi nazywają Orzeł.
  3. Ludzie, podobnie jak wszechświat, również składają się z nieskończonej liczby nitkowate pola energetyczne.
  4. Pola energetyczne mają postać świecąca kula, który ma punkt o szczególnej jasności.
  5. Postrzeganie występuje, gdy pola znajdują się w pobliżu danego punktu oddziaływać Z identyczny pola energetyczne poza piłką. Punkt ten nazywany jest „punktem połączenia”.

Z tego wynika teza o skrajne ograniczenia ludzkiej percepcji, który ma dostęp tylko do niewielkiej przestrzeni otaczającej punkt połączenia, plus zniekształcony ogromny ładunek koncepcji, szablonów, schematów, stereotypów itp.

Przesunięcie punktu połączenia Jest główny czynnik wewnętrzna przemiana w nagualizmie. W rezultacie może nastąpić ten proces długie i stałe praktyki ezoteryczne, lub spontanicznie- w wyniku poważnego szoku psychicznego, poważnego kryzysu osobistego itp. Przeciwne siły uniemożliwiające transformację ustalenie punkt połączenia - strachśmierć i ego objawiające się poczuciem własnej ważności i użalaniem się nad sobą.

Należy zauważyć, że nagualizm najbardziej efektywny podczas swojej praktyki w „ środowisko naturalne„, wśród Indian Tolteków, tak jak zrobił to Castaneda. Do samego Europejczyka trudne do zauważenia koncepcje filozoficzne i powiązania nagualizmu, a tym bardziej praktykowanie różnych technik, w tym związanych z zażywaniem substancji psychotropowych. Ale pozwala na to znajomość podstaw nagualizmu wzbogacić swój wewnętrzny świat, zdaj sobie sprawę, jak praktyki duchowe są blisko różne religie i ludy ziemi. Aby uzyskać praktyczny trening nagualizmu, należy przeprowadzić nad nim poważną pracę adaptacje do innych kultur, niezwiązany z Indianami Yaqui.

Wartość wydarzeń i faktów opisanych przez Carlosa jest to, że możemy na nie spojrzeć z jego punktu widzenia- nowoczesny młody człowiek, będący wytworem naszego świata. Poprzez swoje emocjonalne przeżycia, katharsis, czytelnik zapoznaje się z żywą wiedzą i praktykami Indian, a nie z suchymi antropologicznymi wnioskami naukowców, którzy sami nigdy nie zagłębili się w przedmiot swoich badań.

Kim był sam Carlos Castaneda?

Można go śmiało uznać za jeden z zagadki XX w., gdyż faktycznie potwierdziły się informacje o życiu tej osoby bardzo mało. Wiadomo o nim na pewno jedynie to, że jest autorem dziesięciu bestsellerów i założycielem firmy Cleargreen, która obecnie posiada prawa do twórczego dziedzictwa Castanedy. Wszystko inne to nic innego jak założenia, jeśli nie spekulacje.

Castaneda urodził się w r 1925– według jednych źródeł w Brazylii, według innych – w Peru. W 1951 roku on wyemigrował w USA. Istnieją informacje, że tutaj pracował jako taksówkarz, pisał wiersze, studiował malarstwo i sprzedawał alkohol w sklepie. W 1960 roku miało miejsce wydarzenie, które radykalnie zmieniło życie Carlosa Castanedy. Castaneda, wówczas student Uniwersytet Kalifornijski, który przyjechał do Meksyku po „materiały terenowe” do swojej pracy magisterskiej, spotkał się Don Juana Matusa. Don Juan został duchowym nauczycielem Castanedy i przez dwanaście lat przekazywał swojemu podopiecznemu tajemną wiedzę swojego plemienia. Doceniono twórczość literacką i naukową Castanedy, a w 1973 r. C. Castaneda uzyskał dyplom Doktorat i stać się profesor Uniwersytecie Kalifornijskim, gdzie obronił rozprawę z antropologii, niemal identyczną ze swoją trzecią książką Journey to Ixtlan (1972). Carlos zmarł w 1998 r., po kremacji jego prochy wysłano do Meksyku. Według legendy o Castanedzie” zdawało się rozpływać w powietrzu”, chociaż według bardziej racjonalnej wersji przyczyną śmierci był rak wątroby.

Twórczość Carlosa Castanedy miała duży wpływ do wielu dziedzin ezoterycznych, które na przełomie XX i XXI wieku otrzymały impuls do aktywnego rozwoju. Niewątpliwą zasługą Castanedy jest to, że faktycznie nim był Pierwszy, który dla masowego czytelnika odkrył ezoterykę na poważnym poziomie. Warto zauważyć, że specyficznym gatunkiem jest Carlos Castaneda wpisy do pamiętnika dialogi ucznia z Nauczycielem i stosowane praktyki – zyskały dużą popularność wśród innych autorów piszących o magii i granicznych stanach świadomości. Przykładem może być książka „Śmiech szamana” V. Serkina, który odbywa się w regionie Magadanu. Światowej sławy pisarz P. Coelho często wspomina w swoich pracach Carlosa i don Juana. Stały się imiona bohaterów książek Castanedy rzeczowniki pospolite, ich wypowiedzi są stale cytowane, pojęcia wprowadzone przez Carlosa stały się uniwersalnym językiem używanym w dialogu różnych szkół ezoterycznych.

„Trzeba szukać i dostrzegać cudów, których pełno jest wokół ciebie. Umrzesz ze zmęczenia, nie zainteresowany niczym innym jak tylko sobą; To właśnie z powodu tego zmęczenia jesteście głusi i ślepi na wszystko inne.”

Nauki Carlosa Castanedy (z książki „Odrębna rzeczywistość”).

Całe życie byłem nałogowym czytelnikiem. Dawno, dawno temu przeczytałem ponownie wszystkie książki beletrystyki w okolicy. Kiedy dorastałem, przerzuciłem się na książki filozoficzne bez fikcyjnej fabuły. Już wtedy niejasno zdałam sobie sprawę, że nie czytam dla miłości do czytania, ale że szukam czegoś...

Po urodzeniu córki przez jakiś czas myślałam, że kompletnie nie mam czasu na czytanie. Ale wszystko się zmieniło, kiedy mój Doradził mi seria książek Carlosa Castanedy „Nauki Don Juana” ».

Nauki Carlosa Castanedy zachwyciły mnie swoją niezwykłością, książki zawładnęły moją głębią i całkowicie zanurzyłam się w niezwykłej relacji między nauczycielem a uczniem, ich niesamowitych przygodach i magicznych eksperymentach. Jak się okazało, czasu na czytanie mam mnóstwo – moja dwuletnia córka co jakiś czas próbowała mi odebrać książkę, ale tak się nie stało :-). Lektura tych książek była dla mnie priorytetem, bardzo mnie wciągnęła.

Treść tych niezwykłych książek ekscytowała mój umysł, a moje zainteresowanie nimi było niesamowite. Bardzo się ucieszyłem, że odkryłem nauki Carlosa Castanedy. Wewnętrzne uczucie było tak, jakbym w końcu dotknął czegoś ważnego i prawdziwego, tajnej informacji o osobie i jej możliwościach. Każdy tom nauk don Juana był dla mnie na wagę złota. I choć nie wszystko w tych książkach rozumiałem, chłonąłem je z ogromnym zainteresowaniem, dając sobie rabat za to, że mój umysł jeszcze nie rozumie, jak wszystko działa (i mam nadzieję, że zaraz zacznie rozumieć)...

Jak inni zareagowali na nauki Carlosa Castanedy

Później, gdy w poszukiwaniu prawdy przeczytałem inne książki, które były dla mnie nie mniej ważne i nie mniej interesujące niż nauki Carlosa Castanedy, stosunek mojego otoczenia do nich był taki sam – nie wszyscy podzielali moje zainteresowania w tym kierunku .

Mój stosunek do ludzi „nieposzukujących”, czyli do tych, którzy nie byli zainteresowani odnalezieniem sensu życia, rozwikłaniem siebie, człowieczeństwa i tajemnic wszechświata, był protekcjonalny. „Nie każdy jest tak mądry i głęboki jak ja” – pomyślałem :-).

Tylko nieliczna osoba na mojej drodze podzielała moje poglądy. Niezmiernie miło było mi poznać takich ludzi (nazwałem ich „głęboko”). I oni też byli zawsze bardzo szczęśliwi, mogąc się ze mną spotkać, uznając mnie za najciekawszego rozmówcę. Reszta wydawała mi się „filistynami”.

Teraz rozumiem, że „głębocy” ludzie to ludzie z wektorem dźwiękowym. Ludzie tacy jak ja są poszukiwaczami prawdy i odpowiedzi na ważne pytania. Takich osób jest całkiem sporo – niecałe 5%. Są wśród nich miłośnicy nauk Carlosa Castanedy, lecz niestety nauka ta okazała się dla wszystkich nieszkodliwa.

Nauki Carlosa Castanedy mogą być niebezpieczne

Dla mnie książki Castanedy pozostały stroną moich dźwiękowych poszukiwań. W tych książkach nie ma żadnej metodologii. Coś stamtąd wziąłem do swojego światopoglądu i zacząłem czytać książki innych autorów.

Tragedia polega na tym, że niektórzy inżynierowie dźwięku doszli do innego wniosku. Widocznie uznawszy, że mimo wszystko istnieje jakaś metoda, wiele osób z wektorów dźwięku zaczęło uczyć się zaocznie od don Juana, zażywając środki odurzające. Próby osiągnięcia odmiennego stanu świadomości i interpretacji własnych halucynacji często kończą się uzależnieniem od narkotyków.

Czy doprowadziło to kogokolwiek do duchowego objawienia, samopoznania, samodoskonalenia? Może po to, by poszerzyć świadomość i odkryć tajemnice wszechświata? Oczywiście nie. Systematyczne zażywanie narkotyków prowadzi do degradacji osobowości, utraty pragnień i zainteresowania spełnieniem, apatii, depresji i pojawienia się myśli samobójczych.

Oczywiście Castaneda nie miał nic takiego na myśli i nie dał bezpośredniej rady dotyczącej użycia środków mających na celu zmianę stanu świadomości. I jak to mówią „teoria bez praktyki jest martwa”, dlatego jego książki należy traktować wyłącznie jako ciekawą fikcję. Brak metodologii.

Moje dalsze przygody na drodze do samopoznania

Nauki Carlosa Castanedy otworzyły dla mnie nową stronę poszukiwania siebie i odpowiedzi na bardzo ważne pytania. Nigdy już nie wróciłem do tych książek, ale w moim życiu zaczęli pojawiać się niesamowici dźwiękowi ludzie o TAKICH hobby, że w pewnym sensie mogli równać się z Don Juanem. Dowiedziałam się, że istnieją, jak się okazuje, świadome sny i podróże poza ciałem, czyli orientalne praktyki, które pozwalają tworzyć cuda (qigong, reiki, różne rodzaje medytacji). Dowiedziałem się także, czym jest deprywacja sensoryczna i oddychanie holotropowe i wiele więcej.

Spotkałem osoby, które podobnie jak ja nie mogły powstrzymać się od poszukiwań – poszukiwania sensu życia i odkrywania tajemnic wszechświata – to specyficzna rola człowieka posiadającego wektor dźwiękowy. My, zdrowi pracownicy, nie możemy żyć jak wszyscy - dla nas proste życie filisterskie nie ma sensu. Musi być coś, dla czego warto się urodzić! To jest dokładnie to, czego szukamy. Nawiasem mówiąc, o to właśnie chodzi w naukach Carlosa Castanedy.

Za pomocą różnego rodzaju technik (niektóre z nich wymieniłem powyżej) poszukiwacz stara się wyjść poza wąskie granice swojej świadomości, rozbić swoją nieświadomość, aby dowiedzieć się, co jest przed nim ukryte, przed jego umysłem.

niebezpieczne eksperymenty na sobie

Kierowany głodem wiedzy, odważyłem się także na pewne eksperymenty. Na szczęście miałem doradców.

Obydwa moje doświadczenia zakończyły się bardzo źle. To temat na inny artykuł, ale i tak napiszę o nim kilka słów.

Nie pozwolono mi wówczas żyć. Bardzo chciałem się ich pozbyć, więc moje poszukiwania również miały na celu to. Tak więc podczas mojego pierwszego doświadczenia miałem tak straszną halucynację, że prawie oszalałem ze strachu! Bez przesady!

Teraz mogę śmiało powiedzieć, że wszystkie te niemal ezoteryczne rzeczy są bardzo niebezpieczne dla psychiki i nie należy tego robić. Nie ma potrzeby włamywania się na siłę do twojej podświadomości, zwłaszcza że teraz istnieje główne wejście do nieświadomości - to oczywiście jest.

Książki dla poszukujących...

Moim ulubionym rodzajem zakupów było chodzenie do księgarni. I oczywiście interesował mnie tylko jeden dział - ezoteryka. W przeszłości - filozofia. W bardzo odległej przeszłości - popularna psychologia.

Moją ulubioną formą relaksu było samotne siedzenie w domu z nową książką. Przeczytaj go z ołówkiem w dłoniach, podkreślając najważniejsze...

Do wielu z tych książek nadal darzę szacunkiem. Są ciekawe i chyba mają coś w sobie. W każdym jest trochę prawdy, ale żaden z nich nie ma skutecznej metodologii. Po zapoznaniu się z psychologią wektorów systemowych zniknęła potrzeba kupowania nowych książek. Nie ma jej już od dwóch lat.

… Nieprzeczytana czterotomowa książka Antarovej „Dwa życia” gromadzi się na półkach (swoją drogą, to drogie i rzadkie książki, musiałam ich poszukać i zdobyć), jest też książka o jodze, którą kiedyś przeczytałam rozpoczęło się i ostatnia część „Sensei. Pierwotna Szamballa” Anastazji Novykh. A ile książek o psychologii pozytywnej czekało na swoją kolej! 🙂

„A co bez książek?” - ty pytasz. Zamiast pragnąć książek, rozwinąłem zachłanne, zachłanne pragnienie życia, pod każdym względem.

Zwolennicy nauk Carlosa Castanedy i innych praktyk ezoterycznych

Artyści dźwiękowi to wyjątkowi ludzie. Zawsze jestem szczęśliwy, gdy spotykam „głęboką” osobę - osobę z wektorem dźwiękowym (oczywiście jeśli nie jest szalony). Artysta dźwiękowy nie może nie szukać WIELKIEGO ZNACZENIA tego wszystkiego... „Widzę takich ludzi z kilometra” i zawsze szczerze mi przykro, jeśli nie interesują ich „jakiekolwiek wektory”.

Odwołują się (podobnie jak ja wcześniej) do pojęć „rozwoju duchowego”, „rozwoju osobistego”, „samorozwoju”, „samopoznania”, nazywając tym samym swoje poszukiwania. 8 wektorów (zwłaszcza o TAKICH nazwach) jest „zbyt prostych” dla „osoby rozwiniętej duchowo”, nawet nie chce się w to zagłębiać. Co więcej, jeśli różni się to od już zgromadzonych pomysłów (na przykład o nieograniczonych możliwościach KAŻDEJ osoby).

Niemniej jednak twierdzę: możesz „przeniknąć” do mentalnej nieświadomości bez wątpliwych praktyk, narkotyków, halucynacji, hipnozy, autohipnozy, medytacji i innych rzeczy. Bez żadnego ryzyka i szkody dla swojej psychiki, możesz uświadomić sobie to, co kryje się w nieświadomości, za pomocą systematycznej psychoanalizy.

Sugeruję (a raczej szczerze radzę) każdej „głębokiej” osobie, aby porzuciła na chwilę przekonanie, że wie już wszystko (no, prawie wszystko) i uczęszczała na bezpłatne wykłady z psychologii wektorów systemowych… Nie ma potrzeby wyciągać wnioski na temat tej wiedzy, czytając artykuły (szczególnie po przekątnej, zwłaszcza o wątpliwych zasobach) lub oglądając fragmenty filmów wyrwanych z kontekstu. Nie należy wyciągać wniosków na podstawie wniosków innych osób, jak czasami lubimy to robić.

W ogóle nie ma sensu wyciągać wniosków. Wnioski same wyjdą po jednym, dwóch wykładach.

Artykuł został napisany przy użyciu materiałów szkoleniowych z zakresu psychologii wektorów systemowych autorstwa Yuriego Burlana.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Nauki Carlosa Castanedy

Wstęp

Carlos Castaneda to współczesny filozof amerykański pochodzenia latynoamerykańskiego, dość powszechnie znany na Zachodzie i cieszący się pewną popularnością, autor wciąż publikowanych dzieł, pisanych językiem literackim i o wysokim stopniu metaforyczności.

Castaneda z wykształcenia był antropologiem, ale jeszcze jako student zaczął prowadzić badania terenowe w Meksyku, badając zwyczaje i zwyczaje miejscowych Indian. Spotkał się tu z dość niezwykłą i niezwykle ciekawą tradycją, sięgającą stuleci wstecz, aż do innych starożytnych tradycji kulturowych, takich jak buddyzm, taoizm i chrześcijaństwo.

Przedstawicielem tej tradycji, który wprowadził w nią Castanedę, a później został jego mentorem, był Indianin Yaqui, tzw. Don Juan Matus, który później stał się kluczową postacią wszystkich dzieł Castanedy. Rozmowy prowadzone były w języku hiszpańskim, a Castaneda, który ma studencki zwyczaj spisywania wszystkiego, co dotyczy niezależnych badań terenowych, dokonał wielu nagrań rozmów, co później zaowocowało niezależnymi książkami w języku angielskim. Najprawdopodobniej Castaneda twórczo przerobił napotkaną naukę, zwłaszcza że sama nauka nie była ściśle kanoniczna i nie odrzucała samorozwoju. Możliwe jest również, że sam don Juan, jeśli nie fikcyjny, to jest jakimś zbiorowym obrazem. Oczywiście jego osobowość została wzbogacona o pewne dodatkowe cechy, które mogłyby być właściwe prawdziwemu Don Juanowi: wraz z faktem, że nauczanie to można w pełni utożsamić z religijnością, podjęto próbę powiązania z nim szeregu osiągnięć współczesna nauka i filozofia, co przejawia się w używaniu przez Juana pojęć, które powstały dopiero w XVIII-XIX wieku i, sądząc po tekście, przy braku formalnego wykształcenia. Z tym wiąże się tytuł tej pracy – „...nauki Carlosa Castanedy”. Sądząc po dziełach autora, którego rozważamy, sugeruje się, że nauki te pierwotnie pochodziły od pewnego Don Juana i bardziej logiczne wydawałoby się przypisanie mu autorstwa tych nauk. Jednak w powiązaniu z wątpliwościami co do historyczności tej mitycznej osobowości, w połączeniu z absolutną pewnością istnienia „jego następcy”, rozsądniejsze wydaje się uznanie tego drugiego za źródło nauczania. „Ścieżka wiedzy” przedstawiona przez Castanedę najbardziej przypomina tradycje taoizmu i pod pewnymi względami Bhagavad Gity, ale narracja idzie znacznie dalej. Ta „ścieżka wiedzy” nie reprezentuje ściśle ustalonego systemu i charakteryzuje się brakiem „czarno-białego” myślenia, klasyfikującego wszystkie zjawiska w kategoriach binarnych i opozycji. Jej przedmiotem jest cały świat w jego integralności, odzwierciedlony w każdym indywidualnym człowieku.

Jeśli uznamy, że każdy człowiek jest zarówno mechaniczną częścią tego świata, jak i jego organiczną częścią, to w konsekwencji w człowieku występują dwie główne pozycje: jest to pozycja indywidualności, oddzielającej się od różnorodności całego świata oraz pozycja uniwersalności, która obejmuje w sobie cały świat. „Ścieżka wiedzy” prowadzi do przejścia z pozycji pierwszej na drugą. Człowiek ma pewną swobodę wyboru, w której pozycji woli przebywać, albo uważa się za część świata, za część społeczeństwa i jest zanurzony w pewnych relacjach z innymi częściami, albo wznosi się ponad te relacje, patrzy na świat z góry, biorąc pod uwagę zarówno innych, jak i innych oraz siebie jako część siebie. W związku z tym pytaniem pojawia się pomysł ścieżki; idea przejścia z jednego punktu widzenia do uniwersalnego punktu widzenia. To naprawdę podróż, a nie tylko jeden skok. Nie da się dokonać takiego przejścia wysiłkiem woli, droga ta ma pewną kolejność i tylko podążając tą sekwencją, tą drogą, można przyjąć uniwersalny punkt widzenia. Castaneda w swojej „ścieżce wiedzy” wyróżnia cztery etapy rozwoju:

1. Pierwszym krokiem jest determinacja, aby zostać uczniem.

2. Gdy uczeń zmieni swój pogląd na świat i siebie, staje się „wojownikiem”, czyli tzw. zdolny do ekstremalnej dyscypliny i samokontroli

3. Po opanowaniu cierpliwości i wyczucia czasu staje się „człowiekiem wiedzy”.

4. Kiedy człowiek wiedzy nabywa zdolność „widzenia”, staje się „widzącym”.

Powiedzmy z góry, że najbardziej ogólnym imieniem osoby na „ścieżce wiedzy” jest słowo „magik”, które ma zupełnie inne znaczenie niż to, do czego jesteśmy przyzwyczajeni. Nawiasem mówiąc, w związku z ostatnim etapem Castaneda dzieli widzących na dwie kategorie, które są podzielone pod względem podejścia do ścieżki wiedzy - „starożytnych widzących” i „nowych widzących” (które są tematem opowieści w jego książkach ). Przedstawiciele innych tradycji antycznych najwyraźniej można zaliczyć do tej pierwszej kategorii. nauczanie pola energetycznego Castaneda

Swoją drogą, w związku z tym podejściem, które traktuje cały świat w jego integralności jako przedmiot, istnieją różne kierunki na tej „ścieżce”, różne ciągłości. Ale nawet w każdym kierunku istnieje pewna liczba powiązanych grup, zwanych grupami nagualów, które są połączone zgodnie z zasadą drzewa, przy czym każda strona rodzi jednego lub więcej naguali, tj. wyjątkowi nauczyciele, którzy w zależności od swojej osobowości potrafią wprowadzać do nauczania nowe schematy i nowe koncepcje. Carlos Castaneda przedstawia się jako przedstawiciel partii naguala don Juana Matusa. Ze względu na tę specyfikę można powiedzieć, że nauczanie to podlega ciągłej ewolucji. Jednakże, choć różne strony w niektórych szczegółach przekształcają „ścieżkę wiedzy”, główna idea pozostaje niezmieniona, a jej zrozumienie jest celem toku studiów, innymi słowy celem nadrzędnym jest przyjęcie postawy „wojownika”. "

Język literacki Castanedy jest na tyle metaforyczny, że jego dzieła można postrzegać jako dzieła sztuki, dzieła filozoficzne lub coś innego, w zależności od tego, co spróbujesz w nich znaleźć. To naturalne, że każdy rozumie zjawisko subiektywnie, poprzez załamanie swojej świadomości, jednak warto poczynić zastrzeżenie, aby nie dać się ponieść sztywnemu ugruntowaniu swojego stanowiska i związanej z nim jednostronnej interpretacji, gdyż w tym przypadku pojawia się stronniczość, która nieuchronnie prowadzi do utraty istoty treści. Dotyczy to wszystkich dzieł twórczych, a przede wszystkim dzieł Castanedy, które radzę traktować podczas lektury jak po prostu dzieła. Przy ogólnie przyjętym podejściu część osób w najlepszym wypadku nie znajduje w tych tekstach nic interesującego, a w najgorszym rzutuje zawarte w nich idee na płaszczyznę negatywną, w szczególności klasyfikując samego Castanedę jako „czarnego maga” czy coś takiego w ten sposób kontrastując jego nauczanie z innymi wartościami kulturowymi. Jednak dla zachowania obiektywizmu należy stwierdzić, że stwierdzenie to jest prawdziwe w odniesieniu do wczesnych dzieł autora i najwyraźniej tylko do nich. Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, bardzo ważna jest jak najbardziej adekwatna interpretacja, której próba zawarta jest w tej pracy. Warto jednak podkreślić, że podstawowym zadaniem pracy jest opisanie i wyjaśnienie koncepcji filozoficznych opisywanej tradycji, opierając się przede wszystkim na źródle pierwotnym i podanej w nim interpretacji.

Kolejnym niebezpieczeństwem niezrozumienia tego autora jest niedostateczna ilość informacji – w żadnym wypadku nie należy ustalać swojego stanowiska w stosunku do autora, czytając jedynie pierwszy tom (lub pierwsze dwa tomy) Castanedy. Wspomniano tam o niektórych starożytnych indyjskich technikach związanych ze stosowaniem roślin psychotropowych, ale praktycznie nie przedstawiono tych bogatych koncepcji filozoficznych, które stanowią podstawę nauczania. Ponadto w kolejnych pracach procedury te nie są już rozpowszechnione i wyjaśnione zostanie ich wtórne i całkowicie opcjonalne miejsce w praktyce pedagogicznej. I w ogóle warto doradzić, aby z jak największą adekwatnością zrozumienia budować swój pogląd na dowolnego autora, czytając wszystkie (przynajmniej główne) jego dzieła.

Zbiór najważniejszych dzieł Castanedy obejmuje 11 tomów dzieł. Tom pierwszy można nazwać swego rodzaju wprowadzeniem do mistycznego „świata don Juana”. Nie należy go przeceniać i nadawać mu większego znaczenia niż pracy wprowadzającej. Razem z tomem drugim reprezentują teksty o charakterze najbardziej literackim i baśniowym. Tomy piąty, szósty i dziewiąty dotyczą głównie konkretnych zagadnień, np. ostatni z tej listy jest w całości poświęcony „sztuce śnienia”. Sztandarowym dziełem filozofii jest tom siódmy, obejmujący niemal wszystkie podstawowe pojęcia i szczegółowo omawiający kluczowe pojęcia. Tom dziesiąty, wydany nie tak dawno, bo w 1997 roku, jest nieco nietypowy i nie do końca wpisuje się w dotychczasowy schemat. Jest to zbiór najbardziej pamiętnych momentów z życia autora, który opisuje pewną technikę, o której będzie mowa później, ale jednocześnie zawiera kilka wcześniej niewymienionych, zupełnie fantastycznych, zwłaszcza na pierwszy rzut oka, pomysłów. Przy tym jest to absolutnie niesamowite (choć jest to stwierdzenie czysto osobiste) literackie arcydzieło. Ostatnią i ostatnią książką Castanedy jest „Koło czasu”, które jest na swój sposób zbiorem sloganów.

W języku rosyjskim dzieła Castanedy zaczęto ukazywać się ze znacznym opóźnieniem w stosunku do oryginału, co decyduje o jego małej popularności w naszym kraju. Zainteresowanie tym autorem zaczęło pojawiać się całkiem niedawno. Z tą sytuacją bezpośrednio wiąże się kolejne zadanie tej pracy – zwrócenie należytej uwagi zainteresowanych filozofią na tego autora, który jest interesujący choćby dlatego, że reprezentuje myśliciela nowożytnego. Jeśli weźmiemy pod uwagę jego twierdzenia o ujawnieniu całkowicie unikalnego nauczania rdzennej ludności Ameryki, które nabrało nowoczesnego wyglądu, wówczas ciekawość wykładanej przez niego filozofii wzrasta kilkukrotnie. Nie powinniśmy także zapominać o oddźwięku, jaki te idee wywołały na Zachodzie w niektórych kręgach społecznych. Ale to już inny temat do rozmów.

Podsumowując wstęp, należy stwierdzić, że niniejsza praca jest w całości poświęcona rozważeniu faktycznego nauczania opisanego przez Castanedę, a także niektórych praktycznych technik bezpośrednio z nim związanych.

Głównym wsparciem narracji będą informacje ze źródła pierwotnego. Różne interpretacje będą stosowane raczej ostrożnie i w miejscach, które są najbardziej niepewne, ponieważ każda interpretacja, mówiąc kategorycznie, jest poglądem zewnętrznym. Cel pracy definiuje się następująco – jest to uogólnienie i przegląd koncepcji „ścieżki wiedzy” zaproponowanej przez Carlosa Castanedę.

CZĘŚĆ I. TEORIA

1. OPIS ŚWIATA

W nauczaniu, które rozważamy, istnieje szereg „prawd o świadomości”, które odsłaniają istotę bytu i mają pewien porządek ich ułożenia, mający na celu ich najlepsze zrozumienie. Postaramy się zachować tę kolejność, wyjaśniając po drodze powiązane pojęcia. Twierdzi się, że prawdy te odkryto dzięki kontrolowanemu użyciu wzroku. Co to jest wizja? Na razie przedstawiamy roboczą definicję, która zostanie rozszyfrowana później. Wizja to zdolność bezpośredniego postrzegania istoty rzeczy.

Zatem pierwsza prawda jest taka, że ​​otaczający nas świat wcale nie jest tym, czym go sobie wyobrażamy, a mianowicie nie jest światem niezależnie istniejących obiektów. Tak naprawdę rzeczywistość, do której jesteśmy przyzwyczajeni, nie jest światem rzeczywistym, a jedynie opisem, który jest nam wpompowywany już od chwili narodzin. Każdy, kto ma kontakt z dzieckiem, jest nauczycielem, który nieustannie opisuje mu świat, aż do momentu, w którym dziecko będzie w stanie postrzegać świat takim, jakim jest opisywany. Nie zachowujemy pamięci o tym punkcie zwrotnym tylko dlatego, że nikt z nas nie miał punktu odniesienia, aby porównać go z czymkolwiek innym. Jednak od tego momentu dziecko staje się członkiem systemu poznawczego. Zna opis świata, a jego członkostwo staje się pełne, gdy staje się zdolny do dokonywania wszelkich właściwych interpretacji percepcyjnych, które potwierdzając ten opis, czynią go ważnym. Rzeczywistość naszego codziennego życia jest wówczas niekończącym się strumieniem interpretacji percepcji. Interpretacje są takie same dla wszystkich osób mających takie samo członkostwo, ponieważ nauczyły się one postrzegać w ten sam sposób. Zatem cechy naszego zwykłego postrzegania zostały nam narzucone w procesie edukacji, choć nie bez naszego udziału.

Zwykłe życie w społeczeństwie czyni integralnym aspektem percepcji system interpretowania wrażeń odbieranych ze zmysłów na jednostki znaczące, rozpatrywane zgodnie z systemem wartości istniejącym w danym społeczeństwie. Co więcej, wymaga od ludzi ślepego i bezwarunkowego trzymania się normalnej percepcji, w wyniku czego ustalony system interpretacji staje się coraz bardziej zakorzeniony przez całe życie.

Świat wokół nas nie jest tak solidny i realny, jak próbują nas przekonać nasze spostrzeżenia, ale nie jest to duch. Świat nie jest iluzją, jak się czasem mówi, jest z jednej strony realny, z drugiej nierealny. Co to znaczy? Postrzegamy to niezaprzeczalne stwierdzenie, jednakże to, co postrzegamy, jest faktem zupełnie innego rodzaju. Świat jest rzeczywisty w tym sensie, że istnieje obiektywnie, ale dane, które umysł otrzymuje w wyniku percepcji, nie mogą rościć sobie prawa do obiektywności.

2. EMANACJE ORŁA

Pierwsza prawda głosi, że w rzeczywistości nie ma świata przedmiotów, ale istnieje wszechświat emanacji Orła - płynny, zawsze w ruchu, a jednak niezmienny, wieczny. Emanacje Orła są rzeczami samymi w sobie niewyrażalnymi, obejmującymi wszystko, co istnieje - poznawalne i niepoznawalne.

„Są obecnością, prawie jak masa w swoim rodzaju, jak ciśnienie wywołujące oślepiające wrażenie. Można je tylko dojrzeć, tak jak można dojrzeć tylko przebłysk Orła”.

Ponadto mają cechę całkowicie niezrozumiałą dla zwykłej świadomości - mają świadomość, są świadomi siebie. Ze swej natury emanacje są polami energii. Nowi widzący, którzy zajmowali się „mapowaniem” nieznanego i oddzielaniem go od niezrozumiałego, zdali sobie sprawę, że wszystko składa się z emanacji Orła. Co więcej, tylko niewielka część tych emanacji znajduje się w zasięgu ludzkiej świadomości i nawet ta niewielka część ulega redukcji pod wpływem ograniczeń naszego codziennego życia. To właśnie ta nieistotna część staje się znana, nieco większa część powszechnie dostępna człowiekowi staje się nieznana, a niezliczona reszta staje się niezrozumiała.

Emanacje mają charakter przymusowy, ponieważ wszystkie żywe istoty są zmuszone ich używać, nawet nie zdając sobie z tego sprawy, dlatego czasami nazywane są one „rozkazami”. Każdy organizm wychwytuje pewien zakres emanacji charakterystycznych dla odpowiedniego gatunku. Emanacje te wywierają ogromną presję na organizmy i to poprzez tę presję organizmy budują postrzegany przez siebie świat. W przypadku istnienia człowieka posługujemy się emanacjami i interpretujemy je jako rzeczywistość, jednak to co człowiek postrzega to tylko niewielki ułamek emanacji Orła, zatem nadmierne poleganie na zmysłach jest nieuzasadnione.

3. WIELKI ZAKRES EMANACJI

Emanacje Orła są pogrupowane w kompleksy zwane „wielkimi pasmami emanacji”. Na przykład wszystkie istoty organiczne mają wspólny niezmierzony kompleks. Aby to przedstawić, proponujemy następujące wyjaśnienie. Trzeba sobie wyobrazić niezmiernie szeroki pas świetlistych włókien – emanacji.

Wtedy istoty organiczne są bąbelkami, które rosną wokół takiej grupy świetlistych włókien. W tym zakresie niektóre bąbelki utworzyły się wokół świetlistych włókien w środku pasma, inne bliżej jego krawędzi. Dzięki takiemu układowi pęcherzyki znajdujące się blisko krawędzi są całkowicie pozbawione emanacji występujących w środku paska. Z tego samego powodu bąbelki w środku pozbawione są emanacji krawędziowych. W ten sposób istoty organiczne dzielą emanacje tego samego pasma, jednakże w obrębie pasma organicznego istoty są możliwie najbardziej od siebie oddzielone.

W rzeczywistości emanacje nie mają żadnego porządku: twierdzenie, że istnieje środek lub krawędzie, byłoby błędem, ale należy to zrobić w celu wyjaśnienia. Same wielkie pasma emanacji są ze sobą nie do opisania splecione i przypominają raczej słomki w naręczu siana.

Liczba wielkich zakresów emanacji jest nieskończona, ale na naszej planecie jest ich czterdzieści osiem. Oznacza to, że na Ziemi istnieje czterdzieści osiem rodzajów organizacji, czterdzieści osiem rodzajów obiektów lub struktur, a życie organiczne jest tylko jednym z nich. Zdecydowana większość zespołów, czyli czterdzieści zespołów, daje jedynie organizację: wytwarza „bańki”, które nie mają świadomości. Odpowiednio siedem pasm wytwarza nieorganiczne „bańki świadomości”, tylko jedno pasmo jest odpowiedzialne za świadomość organiczną. Dla zrozumienia użyto tu następującej metafory: wielkie pasma górskie są jak drzewa – wszystkie wydają owoce, tj. tworzą pojemniki wypełnione emanacjami, czyli ustalają konstrukcję, przy czym tylko osiem z tych drzew wydaje jadalne owoce, czyli tzw. „bańki świadomości” Siedem z nich produkuje owoce, które są kwaśne, ale nadal jadalne, a jeden produkuje najbardziej soczysty i pyszny owoc ze wszystkich – świadomość organiczną.

Skąd bierze się świadomość? Świadomość pochodzi od Orła, dlatego możemy powiedzieć, że obdarza ona wszystkie istoty należące do tych ośmiu zakresów świadomością poprzez emanacje. Ścieżka przekazywania świadomości przebiega przez trzy gigantyczne wiązki emanacji przechodzące przez osiem wielkich pasm. Dla tych, którzy widzą, te pakiety są bardzo wyjątkowe, ponieważ wydają się być obdarzone kolorem. Jedna pęczek daje wrażenie beżowo-różowego, druga brzoskwiniowego, a trzecia ma bursztynowy kolor. Dlatego dla tych, którzy widzą, proces przekazywania świadomości jest podobny do widzenia odcieni kolorów.

Z kolei wszystkie trzy więzadła przecinają się w ośmiu zakresach. Na przykład w zakresie organicznym więzadło różowe jest charakterystyczne głównie dla roślin, więzadło brzoskwiniowe jest charakterystyczne dla owadów, a ludzie i inne stworzenia pochodzenia zwierzęcego są „przyczepione” do więzadła bursztynowego. Podobna sytuacja panuje w obszarze nieorganicznym: wszystkie trzy wiązki świadomości dają specjalne typy istot nieorganicznych w każdym z siedmiu wielkich zakresów.

Pasma lub zakresy emanacji nie są w całości monochromatyczne, ale są podzielone na niesamowitą liczbę odcieni, co odzwierciedla różnice w jakości świadomości. Na przykład bursztynowy pasek świadomości jest również podzielony na niezliczone odmiany kolorystyczne, ale najczęstsze są różowawe i bladozielone odcienie bursztynu, które odpowiadają świadomości przeciętnego człowieka. Podwyższony poziom świadomości objawia się niebieskawo-bursztynowym odcieniem, a najrzadszym przypadkiem jest czysty bursztyn.

Organizacja lub forma zjednoczenia emanacji istot organicznych nazywana jest „kokonem”. Jeśli uznać, że Kosmos składa się z dwóch płaszczyzn: płaszczyzny istoty (prawa określające i harmonizujące wzajemne oddziaływanie rzeczywistości) i płaszczyzny rzeczywistości (oddzielne indywidualne rzeczy, które stanowią pewien zbiór praw połączonych w jedną całość), wtedy kokon będzie formą ich zjednoczenia. Istoty organiczne mają zwiększoną energię i możliwość późniejszego szybkiego, wysokiego rozwoju. Forma zrzeszania się istot nieorganicznych jest najtrwalsza, ale w przeciwieństwie do organizmów zapewnia najmniejsze perspektywy rozwoju i nazywana jest „pojemnikiem”. Chociaż istoty nieorganiczne nie są tak licznie reprezentowane jak istoty organiczne, jest to jednak objęte większą liczbą zakresów świadomości nieorganicznej. Co więcej, różnice między samymi istotami nieorganicznymi są bardziej znaczące niż różnice między organizmami, ponieważ te ostatnie należą do tylko jednego zakresu, a nieorganiczne do siedmiu. Produktem działalności pozostałych czterdziestu wielkich zakresów nie jest świadomość, ale konfiguracje energii nieożywionej, które nazywane są „naczyniami”. Podczas gdy kokony i pojemniki są polami świadomości energetycznej odpowiedzialnymi za ich własną niezależną jasność, naczynia są solidnymi pojemnikami, w których znajdują się emanacje i nie są polami świadomości energetycznej. O ich jasności decyduje jedynie energia zawartych w nich emanacji. Ponieważ wszystko, co istnieje, istnieje według pewnych praw, don Juan mówi, że wszystko, co postrzegamy, jest w czymś zamknięte: składa się albo z części kokonów, albo z naczyń z emanacjami.

4. ORZEŁ

Pola energii tworzące Wszechświat, zwane emanacjami, mają swoje źródło, które jest niewymierne w ludzkiej skali. W różnych kontekstach nazywa się to różnie – Orzeł, duch, nieskończoność, ciemne morze świadomości. Orzeł to metaforyczne imię wywodzące się ze starożytności, od starożytnych widzących. Oznaczenie to wyjaśniono w następujący sposób:

„Moc, która rządzi losami wszystkich żywych istot, nazywa się Orłem, ale nie dlatego, że jest orłem, czy ma z orłem coś wspólnego, czy też jest z nim w jakiś sposób powiązana, ale dlatego, że dla widzącego wygląda jak niezmierzona niebieski - czarny orzeł stojący prosto, tak jak stoją orły, osiągający nieskończoną wysokość"

Akt zobaczenia Orła wyjaśniono w następujący sposób. Ponieważ człowiek składa się z emanacji Orła, aby dostrzec źródło emanacji, powinien zwrócić się wyłącznie do swoich własnych komponentów. Problem pojawia się przy świadomości zdezorientowanej konwencjami życia codziennego i w momencie, gdy powinien nastąpić dopiero proces rozpoznawania emanacji siebie, świadomość ludzka zmuszona jest do interpretacji. Rezultatem jest wizja Orła i jego emanacji, ale nie istoty żadnego z nich, ale czegoś, czego żadna żywa istota nie jest w stanie pojąć.

Każda osoba w otaczającym nas świecie, oprócz tego, że reprezentuje mechaniczną część świata, oddzieloną od innych części i od całości pewnym rodzajem granicy, jest także organiczną częścią świata, immanentnie identyczną z całością. Sam świat w tym przypadku jest rodzajem pojedynczego organizmu, a człowiek od dawna próbował zrozumieć tę formę jedności. W związku z religijnym podejściem do tej jedności pojawiło się słowo „bóg”. Podejście to uznaje istnienie „naszego Ojca w niebie”, obecnego w każdym stworzeniu, a zwłaszcza w każdym człowieku. Drugie, podejście materialistyczne, mówi o wzajemnych powiązaniach i harmonii Wszechświata, tak że ruch każdej cząstki wpływa na stan całości i odwrotnie, ruch całości wpływa na stan każdej cząstki.

Ta wszechstronna forma jedności zasadniczo reprezentuje cały zestaw praw, dzięki którym istnieje Wszechświat. Ze względu na nieskończoną mnogość przepisów prawnych wyróżniają się pewne trendy światowe i pewne przepisy ogólne. Ponieważ prawa rządzące osobowością są najbardziej złożone, można założyć, że prawa na tak szeroką skalę same muszą być osobowością: osobowość tę nazywa się „Orłem”.

Źródło wszystkich czujących istot, Orzeł, przekazuje im świadomość i organizuje je tak, aby mogły żyć i wzbogacać świadomość, którą otrzymują. Jak mówi don Juan, kolosalnym odkryciem starożytnych widzących było to, że zrozumieli oni sens istnienia wszystkich czujących istot. Leży we wzroście świadomości.

„Dla starożytnych widzących” – kontynuował don Juan – „twierdzenie, że sens istnienia polega na rozwoju świadomości, nie było kwestią wiary czy dedukcji – oni to widzieli.

Widzieli, że świadomość czujących istot odlatuje w chwili śmierci i wznosi się jak świetlista pajęczyna prosto do dzioba orła, gdzie ma zostać wchłonięta. Dla starożytnych widzących był to dowód na to, że czujące istoty żyją jedynie po to, aby wzbogacać świadomość, czyli pożywienie Orła.

Stwierdzenie to jest całkiem zrozumiałe, jeśli wyobrażamy sobie rozwój Wszechświata na poniższym schemacie: duch wysuwa się na zewnątrz w postaci pewnych obiektów, którymi są np. kokony, a następnie poznaje siebie poprzez tę „inność”, powracając do siebie i poznawanie siebie poprzez swojego innego. Samo odbicie następuje poprzez emanacje, co jest motywacją do rozwoju Wszechświata. Duch, który istnieje na samym początku, najprostsza formacja duchowa, stara się poznać siebie takim, jakim jest. W tym celu obiektywizuje się w postaci najprostszego przedmiotu natury, rozpoznaje się w nim, ale tym samym rozpoznawszy się w jego formie, różni się już od pierwotnej, nie jest już tylko duchem, ale jest duchem, który zna siebie. Tym samym zmienia się jego wewnętrzna treść i pojawia się przeczucie głębszego poznania samego siebie. Duch ponownie uprzedmiotawia się w przedmiocie bardziej złożonym itp. Przynajmniej to wyjaśnia powód stworzenia.

5. ISTOTA CZŁOWIEKA

Ponieważ człowiek składa się z tych samych nitkowatych pól energetycznych, zwanych emanacjami Orła, jest on całkowicie zamkniętym nagromadzeniem emanacji, których dla człowieka jest nieobliczalna liczba, lecz stanowiących jedynie najmniejszą część wszystkich emanacji. Składamy się z emanacji Orła i w istocie jesteśmy kroplami luminescencyjnej energii: każdy z nas jest otoczony kokonem zawierającym niewielką część tych emanacji. Z energetycznego punktu widzenia człowiek wygląda jak świetliste, gigantyczne jajo z krążących włókien energetycznych, a jego ręce i nogi są jak świetliste wypukłości rozbłyskujące w różnych kierunkach.

Castaneda nie dzieli człowieka na zwykłą duszę i ciało. Dla niego człowiek składa się z dwóch elementów: 1. ciała fizycznego lub „ciała grubego”, 2. ciała eterycznego lub „ciała subtelnego”, zwanego także „podwójnym”, „podwójnym”, „innym”. W rzeczywistości początkowo tak wyraźny podział nie istnieje, kształtuje się on przez całe życie. Można nawet powiedzieć, że człowiek jest kompletnym skrzepem energetycznym, tj. ciało subtelne i jego aspekt fizyczny, że tak powiem, jest częścią zewnętrzną, „zestaloną”. Podkreśla się, że nasze ciało fizyczne jest nierozerwalnie związane z jego subtelną esencją, jednak połączenie to zostało zaćmione przez nasze myśli i uczucia, które skupiają się wyłącznie na ciele fizycznym. Najwyraźniej granica między wulgarnymi i nieuchwytnymi aspektami naszej istoty jest tworzona i dodatkowo wzmacniana przez racjonalne działanie, które zajmuje się tylko słowami, a nie rzeczywistością. Mówi się, że jako niemowlę człowiek jest w pełni świadomy swojego sobowtóra, lecz w miarę dorastania przyzwyczaja się do kładzenia coraz większego nacisku na stronę fizyczną, a coraz mniejszą na subtelną. Jako dorosły zupełnie zapomina nawet o samym istnieniu subtelnej strony.

Ciało subtelne dzieli się na część górną i dolną, które w ciele fizycznym odpowiadają klatce piersiowej i brzuchowi. W tych dwóch częściach ciała krążą dwa różne rodzaje energii. Pierwotna energia, która była obecna od czasu rozwoju prenatalnego, krąży w dolnej części. Na szczycie znajduje się energia myśli. Wchodzi do organizmu zaraz po urodzeniu wraz z pierwszym oddechem. Z biegiem lat energia myśli wzrasta i przenika do głowy, a pierwotna energia schodzi do okolic narządów płciowych. Zatem w zwykłym życiu te dwie energie rozdzielają się sobowtórem, co powoduje osłabienie i złe samopoczucie ciała fizycznego. Ciało jest również podzielone na lewą i prawą stronę. Każda z tych dwóch stron charakteryzuje się własną strukturą cyklu energetycznego. Po prawej stronie energia krąży w górę przodem sobowtóra i w dół wzdłuż grzbietu, po lewej proces zachodzi w odwrotnym kierunku – energia schodzi przodem i unosi się tyłem. Nasza zwykła percepcja opiera się na energii krążącej po prawej stronie sobowtóra. Wiąże się z tym nasza zdolność do myślenia, rozumowania i efektywnej pracy z pomysłami i opiniami innych. Czasami przez przypadek, ale najczęściej w wyniku celowej praktyki, świadomość może przenieść się w stronę energii krążącej po lewej stronie sobowtóra, co prowadzi do pojawienia się w zachowaniu człowieka tendencji niesprzyjających pracy umysłowej i kontaktom z ludźmi. Kiedy tak się dzieje, „sobowtór” uniezależnia się od ciała fizycznego, a osoba może wykonywać czynności, których nie da się racjonalnie wytłumaczyć. Na przykład nasz sobowtór może utożsamić się z jakimś przedmiotem (drzewem, inną osobą itp.) w celu wzajemnej wymiany energii. Tłumaczy się to tym, że to ciało subtelne jest źródłem naszej energii, natomiast ciało fizyczne jest po prostu pojemnikiem, w którym ta energia może chwilowo przebywać. Wszakże jeśli przyjmiemy, że nasze ciało eteryczne ze swej natury ma znacznie większe możliwości, wówczas nietrudno sobie wyobrazić, że tak jak nasze ciało fizyczne może komunikować się z innymi ciałami fizycznymi, tak nasz sobowtór może wejść w kontakt z kosmiczną siłą życia . W istocie sens naszego życia leży w sferze ciała subtelnego, brak zrozumienia tego w szczególności prowadzi do tego, że ludzie mają tendencję do upatrywania źródła świadomości w ciele fizycznym. Przyjrzyjmy się teraz innemu schematowi, który jest powiązany z poprzednim w najbardziej bezpośredni sposób.

Mag może powiedzieć, że każdy z nas wnosi na świat osiem punktów, które znajdują się na włóknach każdej świetlistej istoty (tak magowie określają osobę) (patrz diagram). Dwa punkty reprezentują ośrodki, przez które możliwy jest dostęp do pozostałych punktów – są to umysł i wola. Umysł jest bezpośrednio połączony z innym punktem – rozmową (powodem). Te dwa punkty są znane każdemu. Ruchem między nimi jest zrozumienie, czyli to, co robimy przez większość naszego życia. Umysł jest pośrednio, poprzez rozmowę, połączony z trzema innymi punktami, są to doznania, sny i wizje. Wrażenie jest zawsze obecne w naszym życiu, ale raczej niejasno, ze względu na jego pośrednie połączenie z umysłem. Z drugiej strony alternatywnym ośrodkiem jest wola, która ma bezpośredni dostęp do tych trzech punktów. Na podstawie tego schematu można powiedzieć, że człowiek jest przede wszystkim wolą, a dopiero w drugiej kolejności umysłem. W codziennym życiu praktycznie nie jesteśmy zaznajomieni ze snami, wizjami i wolą, dlatego don Juan mówi, że tylko w świecie czarowników można je w pełni zaznajomić się z nimi, tj. Tylko celowe praktykowanie „magii” daje dostęp do tych możliwości. Jak widać na schemacie, w zasadzie wszystkie wymienione punkty można ze sobą połączyć, choć pośrednio. Pozostają jednak dwa niewymienione punkty, odizolowane od wszystkich innych, a nawet od siebie nawzajem. Są one jednak nadal dostępne woli, ale nigdy umysłowi, ze względu na jego największe oddalenie, a tym bardziej rozumowi. Porozmawiamy o nich poniżej.

Osiem punktów, które rozważaliśmy, reprezentuje człowieka i można je przedstawić na diagramie w dowolny sposób, ponieważ Wygląd obwodu nie ma znaczenia. Wszystkie osiem punktów tworzy integralność osoby, do czego dążą magowie, odkrywając swoje wewnętrzne rezerwy za pomocą odpowiednich technik.

Czy istnieje zgodność pomiędzy tymi ośrodkami i obszarami ludzkiego ciała? Tak, mam. Głowa jest ośrodkiem rozumu i rozmowy, koniec mostka jest ośrodkiem czucia, obszar poniżej pępka jest ośrodkiem woli, obszar po prawej stronie naprzeciw żeber marzy, obszar po lewej stronie jest wizja.

6. TONAL I NAGAL

Każdy człowiek ma dwie strony, można powiedzieć przeciwne, które stają się aktywne w chwili narodzin. Jeden nazywa się „tonal”, drugi „nagual”. Zatem każda osoba jest jednoznacznie podzielona na dwie części: prawa część, zwana tonalem, obejmuje wszystko, co intelekt może dostrzec; lewa strona, zwana nagualem, to obszar, którego cech nie da się opisać słowami. Co to znaczy?

Świadomość zaczyna się od stałego nacisku, jaki emanacje na zewnątrz kokonu, zwane „emanacjami wielkiego”, wywierają na osoby uwięzione w kokonie. To ciśnienie prowadzi do pierwszego aktu świadomości: zatrzymuje ruch uwięzionych emanacji, które początkowo dążą do rozerwania kokonu. Zatem prawdą jest, że wszystkie żywe istoty zmierzają w stronę śmierci, a tym, co ją powstrzymuje, jest świadomość. Wszystkie istoty organiczne, z wyjątkiem człowieka, uspokajają swoje wzburzone i uwięzione emanacje w taki sposób, że ustawiają się w kolejce na spotkanie ze swoimi zewnętrznymi partnerami. Ludzie tego nie robią. Zamiast tego ich pierwsza uwaga sporządza listę (katalogi) emanacji orła znajdujących się w kokonie, dzięki czemu ludzie zauważają emanacje, które mają wewnątrz kokonu, gdy nie robi tego żadne inne stworzenie. W chwili, gdy ciśnienie emanacji w wielkim unieruchamia emanacje wewnętrzne, „pierwsza uwaga” zaczyna dbać o siebie.

Zauważa w sobie wszystko, a przynajmniej stara się to robić, bez względu na to, jaką dziwną drogą podąża. Proces ten nazywa się wyliczaniem. Emanacje znajdujące się w kokonie człowieka nie uspokajają się, aby spotkać się z emanacjami zewnętrznymi, ludzie uspokajają swoje emanacje i emanacje skupiają się na sobie. Zwykle ludzie w ten sposób doprowadzają polecenie wyliczania do jego logicznego limitu i zaniedbują wszystko inne. A jeśli są głęboko zaangażowani w wyliczanie, mogą wydarzyć się dwie rzeczy: mogą albo zignorować impulsy emanacji w wielkości, albo mogą je wykorzystać w bardzo osobliwy sposób. Końcowym rezultatem ignorowania tych impulsów, gdy zostaną wyliczone, jest zdrowy rozsądek, a rezultat wykorzystania każdego impulsu w wyspecjalizowany sposób nazywany jest egocentryzmem (narcyzmem). Świadomość wszystkich żywych istot ma pewien stopień samoświadomości niezbędny do interakcji, ale żadna z nich, z wyjątkiem pierwszej uwagi człowieka, nie ma takiego stopnia samoabsorpcji. Wbrew rozumowi, który ignoruje emanacje w wielkich, osoby zapatrzone w siebie wykorzystują każdy impuls i przekształcają go w siłę, która pobudza emanacje uwięzione w ich kokonie. W ten sposób zaabsorbowane osoby same skracają swoje życie, wykorzystując emanacje wielkości do wywołania większego podniecenia. Z drugiej strony ludzie rozumni teoretycznie żyją dłużej, ponieważ zaniedbując impulsy emanacji w wielkich, uspokajają naturalne podniecenie w kokonie.

Ludzie nie wybierają tego procesu katalogowania i nie mogą mu odmówić, gdyż wypisanie emanacji jest rozkazem Orła. Jednakże przedmiotem wolicjonalnego wysiłku jest sposób wypełnienia tego nakazu. Widzący wychodzą z tego błędnego koła w następujący sposób: nie mogąc sprzeciwić się poleceniu, dokonują wyliczenia, ale uczyniwszy to, natychmiast je odrzucają. Orzeł nie kazał nam czytać tego katalogu-wyliczenia – jedynie zażądał że to robimy. W ten sposób pozbywają się kajdan zwykłej percepcji.

Aby uwypuklić postrzegany przez nas świat, pierwsza uwaga człowieka wybiera pewne emanacje wybrane z wąskiego pasma emanacji, w których zlokalizowana jest ludzka świadomość. Odrzucone w ten sposób emanacje pozostają w zasięgu ręki, lecz w stanie uśpienia, nie uświęcone „światłem świadomości”. W miarę rozwoju człowiek staje się silniejszy w swoim wyborze, co ułatwiają postawy społeczne, a pozostałe niewykorzystane emanacje stają się dla nas nieznane do końca życia, tym samym nieznane zostaje odizolowane od naszej świadomości tak, że przestaje istnieć na nas. Nowi widzący nazywali izolowane emanacje „prawą stroną”, „normalną świadomością”, „tonalem”, „tym światem”, „znanym”, „pierwszą uwagą”. Na poziomie zwykłego myślenia nazywa się to rzeczywistością, racjonalnością, zdrowym rozsądkiem. Jeśli podejdziemy do tego od drugiej strony, to możemy dodać, że tonal to ten sam cykl energii krążącej w prawej połowie człowieka, o czym była mowa wcześniej (patrz rozdział „Istota człowieka”), i krążącej z centrum umysłu do centrum rozmowy, co pozwala nam nazwać tonal „pierwszym pierścieniem mocy”. Te izolowane emanacje stanowią dużą część ludzkiego pasma emanacji, ale bardzo małą część całego spektrum emanacji obecnych w ludzkim kokonie. Te odrzucone emanacje w obrębie ludzkiego kręgu są uważane za rodzaj wprowadzenia w nieznane, podczas gdy samo nieznane składa się z masy emanacji, które nie należą do ludzkiego zespołu i nigdy nie zostały uwolnione. Widzący nazywają je „lewą świadomością”, „nagualem”, „innym światem”, „nieznanym”, „drugą uwagą”, a także „drugim pierścieniem mocy”.

Należy zaznaczyć, że konstrukcja ta stoi w sprzeczności z poglądami współczesnych neurofizjologów i psychologów, jakoby prawa półkula, a co za tym idzie, świadomość prawopółkulowa, jest nośnikiem nieznanego, natomiast lewa półkula odpowiedzialna jest za racjonalne myślenie i aktywność analityczną, dominuje prawa półkula.

Porozmawiajmy teraz o tym, jak zastosować tę wiedzę w praktyce.

To, do czego dąży osoba na ścieżce wiedzy, to tak zwana „transformacja wyspy tonala”. Wojownik wie, że jest tak samo przywiązany do zwykłych idei i zwykłego sposobu działania, do swojej „wyspy tonala”, jak wszyscy inni ludzie, ponieważ daje to pewną stabilność życiu. Wie też, że nie uda mu się pozbyć żadnego elementu tej „wyspy”, co wiąże się z wyliczeniem katalogowym, więc zaczyna „zmieniać fasady wyspy”. Oznacza to sprowadzenie na dalszy plan elementów pierwotnie ważnych. Na przykład uczucie użalania się nad sobą ma pewne miejsce na naszej „wyspie”. Używając techniki wymazywania osobistej historii i trzech innych towarzyszących jej technik (patrz sekcja „Techniki praktyczne”), wojownik zaprzecza użalaniu się nad sobą. Aby użalanie się nad sobą zadziałało, musisz być ważny, nieodpowiedzialny i nieśmiertelny. Kiedy te uczucia ulegną jakiejkolwiek zmianie, możliwość użalania się nad sobą automatycznie znika.

7. PUNKT MONTAŻU

Na powierzchni ludzkiego kokonu znajduje się plamka lub punkt o intensywnej jasności, który oświetla jedynie niewielką grupę pól energetycznych wewnątrz kokonu. Obszar, w którym ten punkt przyzwyczaja się do fiksacji, stanowi sferę znanego nam świata, gdyż percepcja ma miejsce, jeśli pola energii w tej małej grupie, w bezpośrednim otoczeniu punktu jasności, rozciągają swoje światło oświetlając identyczne pola energii na zewnątrz kokon. Ponieważ postrzegane są tylko te pola energetyczne, które są oświetlone przez punkt jasności, punkt ten nazywany jest „punktem, w którym gromadzi się percepcja” lub po prostu „punktem połączenia”. W ten sposób blask emitowany przez punkt połączenia grupuje wiązki emanacji zamknięte w kokonie, tak że wiązki te następnie łączą się z emanacjami w Wielkim i w ten sposób następuje percepcja.

Funkcją punktu połączenia jest także odrzucanie innych, niewykorzystanych pól energii, czyniąc je niedostępnymi dla percepcji.

Dzieci początkowo nie mają ściśle ustalonego punktu połączenia. Ich wewnętrzne emanacje są, że tak powiem, w stanie wielkiego zamieszania, a ich punkt połączenia przesuwa się w całym ludzkim paśmie emanacji, dając dzieciom doskonałą okazję do skupienia się na różnych emanacjach, które później zostaną starannie zaciemnione. Następnie, w miarę dorastania, otaczający je starsi, poprzez swą znaczną władzę nad nimi, zmuszają punkt scalający dziecka do utrwalenia się poprzez coraz bardziej złożony „dialog wewnętrzny”, gdyż dialog wewnętrzny jest procesem, który stale wzmacnia pozycję punktu scalającego . Położenie, jakie ostatecznie osiąga punkt połączenia, kształtuje się poprzez nawyk. Dzięki długotrwałemu przyzwyczajeniu ten typ percepcji staje się systemem interpretacji danych zmysłowych. Kiedy edukacja publiczna umieści punkt scalający w jednym miejscu, komunikacja między ludźmi stanie się bardzo wygodna, gdyż wszyscy mają takie samo postrzeganie i dzięki temu łatwiej będzie opisywać i wyjaśniać sobie różne rzeczy. Jednak od tego momentu postrzegane jest tylko to, co system zakłada, a nie to, co faktycznie istnieje. Ponieważ jesteśmy uwikłani w ten monotonny system społeczny, zgodnie z nim wychowani, od urodzenia dostosowujemy się do wymogów tego systemu interpretacji. Twierdzi się również, że postrzeganie ludzi na całym świecie jest takie samo, ponieważ punkty połączenia wszystkich przedstawicieli ludzkości są ustalone w ten sam sposób.

Twierdzi się, że ludzie, w przeciwieństwie do innych stworzeń, są również zdolni do dalszego komplikowania złożonych emanacji. Ludzki punkt połączenia nie tylko dokonuje dostrojenia niezbędnego do percepcji, ale także uwalnia to dostrojenie od pewnych emanacji, aby osiągnąć większe wyrafinowanie percepcji. Ludzki punkt połączenia wybiera, w sensie percepcji, pewną część emanacji już wybranych do dostrojenia i czyni z nich formację najbardziej przyjemną. W ten sposób percepcja staje się tak realna, że ​​człowiek nie jest w stanie uchronić się przed własną konstrukcją.

Ponieważ punkt połączenia utrzymywany jest poprzez wewnętrzny dialog, czarownicy praktykują różne techniki, aby osiągnąć stan ciszy, tj. wyłączenie aktywności umysłu, po czym możliwe jest jego poruszenie i w związku z tym otwiera się możliwość zupełnie innego rodzaju doznań percepcyjnych lub, jak mówi Castaneda, wejścia w inne „niewyobrażalne światy”. W ten sposób magowie otwierają niewykorzystane możliwości, które kryją się w człowieku z powodu monotonnego, codziennego trybu życia. Wszystkie ich wysiłki mają na celu samodoskonalenie i ostatecznie osiągnięcie absolutnej wolności (więcej na ten temat w rozdziale „Osiągnięcie absolutnej wolności”).

W związku z punktem połączenia magowie opracowali całe złożone techniki mające na celu manipulowanie nim. Na przykład sztuka śnienia polega na przesunięciu punktu połączenia z jego zwykłej pozycji, a sztuka prześladowania ma na celu głównie unieruchomienie go w nowym miejscu, jest to zadanie szczególne, ponieważ punkt połączenia ma tendencję do powrotu na swoje miejsce. zwykłe miejsce zaraz po zmianie. Ale to tylko jedna strona zastosowania wiedzy o tych sztukach, bo... wykonują także wiele innych zadań związanych z samym stalkingiem – najodpowiedniejszą interakcją ze światem codziennym.

8. WIZJA

Opanowawszy wizję, człowiek wiedzy staje się widzącym. Co należy rozumieć przez to działanie?

Wizja to postrzeganie energetycznej esencji rzeczy, ich prawdziwej istoty. Wszystko, co postrzegamy, jest energią. Ponieważ jednak nie jesteśmy w stanie tego dostrzec bezpośrednio, bez interpretacji, przetwarzamy rezultaty percepcji, dopasowując je do pewnego wzorca. Ten wzór jest społecznie istotną częścią percepcji. Celowo zawęża zakres potencjalnej percepcji, zmuszając nas do pewności, że to, co naprawdę istnieje, jest ograniczone szablonem, w który wpasowujemy naszą percepcję. Jeśli odrzucimy tę część percepcji związaną z interpretacjami społecznymi, wówczas otworzy się możliwość dostrzeżenia wewnętrznej istoty czegokolwiek. Dla wyjaśnienia można powiedzieć, że podstawa społeczna przejawia się w szczególności w pewności fizycznej, pewności, że świat składa się z pojedynczych konkretnych obiektów. Trzeba zrozumieć, że świat jest przede wszystkim światem energii, a dopiero potem światem przedmiotów. Będzie to warunek wstępny nabycia umiejętności bezpośredniego postrzegania energii - wizji. Kolejnym warunkiem może być świadomość natury przyjętego przez nas wzorca percepcji, odziedziczonego po naszych przodkach, bez najmniejszej próby jego krytycznego zbadania.

Ściśle mówiąc, postrzeganie codziennego świata polega na dostosowaniu emanacji dokonywanym zgodnie z przyzwyczajeniem, a przesunięcie punktu połączenia w inne miejsce i odpowiednio dostosowanie emanacji, które nigdy nie były używane w zwykłym znaczeniu, to widzenie.

9. ZAMIERZENIE

Na świecie istnieje między innymi intencja – wszechogarniająca siła, która ma szczególne znaczenie przede wszystkim dla tych samych magów. Starożytni widzący nazywali to wolą.

Najbardziej zwięzła definicja tego pojęcia brzmi: intencja to energia powstająca w wyniku dostrojenia emanacji, bezosobowy, ciągły przypływ energii, który powoduje, że zachowujemy się w określony sposób. Odpowiada za naszą percepcję i utrzymanie punktu połączenia w jego normalnej pozycji. Dlaczego to się dzieje? Aby zapewnić ciągłość naszej percepcji, dostrojenie jest stale odnawiane. Dzieje się to w następujący sposób: eksplozja energii powstająca w wyniku samego dostrojenia jest automatycznie kierowana w celu wzmocnienia innych dostrojeń. Im silniejsza eksplozja, tym silniejsze jest strojenie. Ponieważ jest powiedziane, że siła ta ma swój początek w polach energii, które tworzą Wszechświat, można sobie wyobrazić, że stanowi ona dla człowieka ogniwo łączące z tym, co don Juan nazywa nieskończonością (tj. Orłem).

Jeśli chodzi o połączenie wojownika z intencją, przechodzi on przez cztery etapy. Po pierwsze, ma on zawodny związek z intencją. Po drugie, kiedy udaje mu się to „oczyścić”. Trzeci to moment, w którym uczy się nim manipulować. I czwarty, kiedy nauczy się akceptować intencje „abstrakcyjne”, tj. zasadniczo plany Wszechświata.

10. OSIĄGNIĘCIE ABSOLUTNEJ WOLNOŚCI

Szczytem tego, czego uczą się czarownicy, jest osiągnięcie stanu pełnej świadomości, aby doświadczyć wszystkich możliwości percepcji dostępnych człowiekowi.

Przez Twoją siłę woli, która poprzez nienaganne życie, tj. życie jako „niezniszczalny wojownik”, co oznacza najlepsze możliwe wykorzystanie jego poziomu energii istnienia, mag może skonfigurować wszystkie bursztynowe emanacje wewnątrz swojego kokonu, uzyskując w ten sposób percepcję całego spektrum emanacji ogólnie dostępnych dla danej osoby. Ten stan świadomości jest postrzegany jako bezpośrednie przeciwieństwo śmierci, a jego możliwość jako „dar Orła” dla człowieka.

Przeanalizowaliśmy więc wszystkie główne mistyczne lub, jeśli wolisz, fantastyczne koncepcje nauk Carlosa Castanedy, które na swój sposób odsłaniają istotę istnienia. Spróbujmy teraz rozważyć zaproponowane techniki praktyczne, które ideologicznie są bezpośrednio związane z częścią teoretyczną, ale nas najbardziej interesują.

CZĘŚĆ DRUGA. PRAKTYCZNE TECHNIKI

1. PAMIĘTAJ (POWRÓT)

„Zapamiętywanie” lub „rewizja” (inne tłumaczenie to „rekapitulacja”) to główna praktyczna technika sztuki prześladowania.

Zapamiętywanie oznacza celowe przypominanie sobie wszystkiego, co zostało przeżyte, czyli, innymi słowy, przegląd całego życia, zaczynając od wydarzeń najbardziej zapadających w pamięć i odtwarzając je aż do najbardziej nieistotnych szczegółów. Przypominając sobie wydarzenie, rekonstruuje się je fragment po fragmencie, zaczynając od szczegółów zewnętrznych, przechodząc do osoby, z którą miała miejsce interakcja, a kończąc na zwróceniu się ku sobie i zgłębianiu swoich uczuć. Co więcej, nacisk nie jest kładziony na proste zapamiętywanie, ale na ponowne przeżycie wydarzenia, tak jakbyś brał w nim udział jeszcze raz. W ten sposób zapamiętywane i analizowane są wszystkie punkty w przestrzeni, w których kiedykolwiek byłeś, wszyscy ludzie, których znałeś i wszystkie uczucia, których kiedykolwiek doświadczyłeś. A raczej jest to perspektywa praktycznie nieosiągalna. Zwykle zaczynają pamiętać, zaczynając od teraźniejszości, gdzie pamięć jest najtrwalsza, i sięgając do najwcześniejszych wspomnień, o których istnieniu można nawet nie wiedzieć. W związku z niezwykle rozległą sferą, jaką zajmuje się technika wspominania, tj. Biorąc pod uwagę całość doświadczeń życiowych, których należy ponownie doświadczyć w ten sposób, zaleca się, aby nie rozwodzić się nad osiągniętymi wynikami, bez względu na to, jak niekompletne mogą się one wydawać. Zasadniczo rewizja jest konieczna przez całe życie.

Istnieją dwa główne poziomy rewizji, które mają stanowić etapy.

Pierwszy poziom charakteryzuje się „formalnością i sztywnością”. Integralną częścią tego jest sporządzenie listy imion i nazwisk wszystkich osób, które kiedykolwiek spotkałeś. Lepiej jest przeglądać teraźniejszość i przeszłość, ponieważ wspomnienia teraźniejszości są wciąż świeże w pamięci, a tym samym wyostrza się zdolność zapamiętywania. Ale to wcale nie jest ważne, jeśli jest to wygodniejsze, możesz zacząć od dnia, w którym po raz pierwszy spotkałeś osobę, którą pamiętasz, a zakończyć w dniu ostatniego spotkania z nią. Listę można sporządzić w dowolnej kolejności, ale głównym wymaganiem jest kolejność, na przykład od ostatniej osoby do rodziców, jeśli punktem odniesienia jest od teraźniejszości do przeszłości. Następnie wybierana jest pierwsza osoba z listy i podejmowana jest próba zapamiętania wszystkiego, co o niej wiesz, skupiając uwagę między innymi na drobiazgach. Ponadto uwaga skupia się przede wszystkim na uczuciach wobec danej osoby.

Drugi poziom jest czymś w rodzaju układanki i charakteryzuje się „mobilnością uwagi”. Zadanie polega na usunięciu z pamięci i zestawieniu drobnych wydarzeń ze swojego życia, tak aby z małych, rozproszonych kawałków uzyskać cały obraz.

Ogólnie rzecz biorąc, dość trudno jest trzymać się schematu sztywnej listy sugerowanego przez pierwszą technikę. Podążanie za wspomnieniami konkretnej osoby, która zajmowała określone miejsce w Twoim życiu i wydarzeniami z nią związanymi, nieuchronnie odwraca uwagę od konkretnej osoby i ukierunkowuje działanie pamięci na doświetlenie innych wydarzeń, osób i szczegółów, często niezwiązanych bezpośrednio z daną osobą . W związku z tym możemy stwierdzić, że w pewnym momencie praktyki techniki zakłada się całkowicie naturalne przejście z pierwszego do drugiego poziomu powtórki. Można zatem powiedzieć, że pierwszy poziom, reprezentujący etap początkowy, to krótki opis wszystkich zdarzeń życiowych, które wyraźnie podlegają rewizji, a następny to pełniejsza rewizja, rozpoczynająca się od pierwszego doświadczenia z techniką i teoretycznie rozciągający się do chwili narodzin.

Kluczem do zapamiętywania jest oddychanie. Całemu procesowi towarzyszy specjalna technika oddychania, która ma wiele odmian, które same w sobie nie mają żadnego znaczenia. Uniwersalnym momentem, który ma znaczenie, jest naturalny, rytmiczny oddech, od którego między innymi, co zostanie powiedziane, zależy równowaga emocjonalna. Podczas rewizji zwykle sugeruje się najpierw powolny wdech, obracając głowę od prawej do lewej, a następnie wydech, obracając głowę od lewej do prawej i zwracając wzrok w stronę prawego ramienia. Reszta to detale różnicujące techniki.

Jako konkretny przykład sposobu wykonania techniki przywołania można przytoczyć opisaną w szóstym dziele Carlosa Castanedy „Dar Orła” (rozdz. 14). Prześladowca rozpoczyna proces od początkowego oddechu. Jego broda opiera się na prawym ramieniu i podczas powolnego wdechu obraca głowę o 180 stopni. Wdech kończy się na lewym ramieniu. Po zakończeniu wdechu głowa wraca do pozycji zrelaksowanej. Prześladowca wypuszcza powietrze, patrząc prosto przed siebie. Następnie umieszcza wydarzenie na pierwszym miejscu na swojej liście i rozważa je, dopóki nie zostaną uwzględnione wszystkie uczucia związane z tym wydarzeniem. Kiedy wszystkie zmysły zostaną już uwzględnione, wdycha powoli, przesuwając głowę z prawego ramienia na lewe. Następnie natychmiast wykonaj wydech od lewej do prawej. Podczas wydechu zaleca się wyrzucić z głowy wszystkie przetwarzane uczucia i myśli.

Podobne dokumenty

    „Nauki Don Juana” są dobrym przykładem mistycznych tradycji wiedzy. Castaneda próbował ukazać naturę ludzkiej świadomości, w której człowiek jest twórcą, wystarczy zdjąć zasłony z oczu, aby widzieć, oraz sztywność swojej psychiki, aby stworzyć swój świat.

    esej, dodano 23.05.2008

    Filozoficzne studium problematyki śmierci w twórczości myślicieli różnych epok, podejścia do jej badania i próby jej zrozumienia. Ewolucja i cechy postaw wobec śmierci od czasów średniowiecznych do współczesności. Wyparcie pojęcia śmierci ze współczesnej świadomości.

    prezentacja, dodano 18.10.2009

    Ogólna charakterystyka poglądów Epikura. Pokonanie strachu przed bogami, strachu przed koniecznością i strachu przed śmiercią. Zwolennicy poglądów Epikura. Uznanie przypadku w naukach Epikura. Wieczność i nieuchronność istnienia. Materialność i śmiertelność duszy.

    streszczenie, dodano 22.05.2014

    Siła napędowa ludzkich działań. Tanatologia to nauka o śmierci. Analiza procesów umierania i śmierci w celu wywarcia wpływu moralnego i terapeutycznego na siły duchowe jednostki. Postawy wobec śmierci, problematyka życia, śmierci, nieśmiertelności w religiach świata.

    streszczenie, dodano 12.03.2013

    Podstawy filozofii Platona. Krótka biografia filozofa. Elementy nauk Platona. Doktryna idei i istnienie dwóch światów – świata idei i świata rzeczy. Główne części ludzkiej duszy. Temat przyciągania miłością (eros) w naukach Platona, jego wyobrażenia o miłości.

    streszczenie, dodano 25.07.2010

    Problematyka życia i śmierci w duchowym rozumieniu człowieka, śmierć z punktu widzenia filozofii. Poglądy religii świata na kwestie życia i śmierci. Chrześcijańskie rozumienie życia i śmierci. Islam dotyczy spraw życia i śmierci. Tanatologia – nauka o śmierci, eutanazji.

    streszczenie, dodano 11.09.2010

    Świadomość jako zdolność idealnego (mentalnego) odzwierciedlenia rzeczywistości. Podstawowe zasady epistemologicznego podejścia do problemów świadomości w filozofii. Ontologiczny aspekt świadomości, tradycja dialektyczno-materialistyczna w nauczaniu K. Marksa.

    streszczenie, dodano 05.02.2014

    Arystotelesowy podział nauk na teoretyczne, praktyczne i poetyckie, jego nauczanie o czterech zasadach wszechrzeczy (materii, formie, przyczynie i celu). Bóg jest absolutnym początkiem wszelkiego ruchu. Idee Arystotelesa na temat duszy, konstrukcja „drabiny bytów”.

    prezentacja, dodano 02.04.2014

    Metamorfozy w rozumowaniu o Bogu, duszy i kosmosie. Krytyka społeczeństwa konsumpcyjnego w nauczaniu Herberta Marcuse’a. Główne cechy przedmiotu, przedmiotu i głównych problemów filozofii. Istota idei Hegla, historia człowieka jako kształtowanie się ducha absolutnego.

    test, dodano 01.02.2015

    Początkowy etap konfucjanizmu. Głównym elementem nauk Konfucjusza jest koncepcja Ren (ludzkości), która opiera się na idealnych relacjach międzyludzkich w rodzinie, społeczeństwie i samym państwie. Szlachetny mąż w Naukach Konfucjusza, jego cechy.

Carlos Castaneda to jedna z największych tajemnic XX wieku. Jedyne, co można o nim z całą pewnością powiedzieć, to to, że jest autorem dziesięciu wyjątkowych książek, z których każda stała się bestsellerem, a także założycielem wydawnictwa Cleargreen Inc., do którego obecnie przysługują prawa do całego jego dorobku twórczego . Wszelkie inne informacje to jedynie spekulacje, zagadki i przypuszczenia.

Tajemnice biografii Castanedy

Przez prawie całe moje życie Carlos Castaneda ukrył swoją „osobistą historię”, kategorycznie zabronił sobie fotografowania (choć zdjęć Castanedy wciąż jest kilka) i przez całe życie udzielił tylko kilku wywiadów. Ponadto zaprzeczył jakoby kiedykolwiek był żonaty. Jednak Margaret Renyan w swojej książce „Magiczna podróż z Carlosem Castanedą”, która przedstawia jej wspomnienia z życia z Castanedą, twierdzi, że byli małżeństwem.

Carlos Castaneda był mistrzem oszustw- mówiąc o sobie, przy każdej okazji wymyślał nowe miejsce urodzenia, nowego ojca i matkę, nową „legendę”. W większości przypadków Castaneda twierdził, że urodził się w brazylijskim mieście Sao Paulo w 1935 roku w Boże Narodzenie w bardzo szanowanej rodzinie, a jego ojciec był pracownikiem naukowym. W niektórych rozmowach Carlos pośrednio sugerował, że jedna ze sławnych osób tamtych czasów - rewolucjonista i dyplomata Osvaldo Arana był jego wujem. Wśród innych „popularnych” wersji Castanedy było to, że urodził się nie w 1935 r., ale w 1931 r., a jego ojczyzną było peruwiańskie miasto Cajamarca. Inaczej mówiąc, prawdziwa biografia Castanedy poszła z nim do grobu (czyżby do grobu?).

Ale jedna z najdokładniejszych wersji biografii bohatera naszego artykułu została opublikowana przez magazyn Time w 1973 roku. Poniżej przedstawiamy to Państwu.

Biografia Castaendy według magazynu „Czas»

Carlosa Castanedę(pełne imię i nazwisko: Carlos Cesar Arana Castaneda) urodzony w Sao Paulo(Brazylia) 25 grudnia 1925. Jego ojciec, Cesar Arana Castaneda Burugnari, był zegarmistrzem, a o matce, Susannie Castaneda Novoa, nic nie wiadomo poza tym, że była elegancką, delikatną dziewczyną o bardzo złym zdrowiu. W chwili narodzin Carlosa jego ojciec miał zaledwie siedemnaście lat, a matka szesnaście. Kiedy Carlos miał 24 lata, zmarła jego matka.

Fikcyjne i prawdziwe historie Carlosa dotyczące jego życia często zawierają także odniesienia do jego dziadków, z którymi mieszkał jako dziecko. Babcia miała zagraniczne korzenie, najprawdopodobniej tureckie i nie była zbyt piękną, raczej dużą, ale bardzo miłą kobietą. Carlos bardzo ją kochał.

I tu Dziadek Castanedy był bardzo osobliwą osobą. Był włoskiego pochodzenia, miał rude włosy i niebieskie oczy. Ciągle rozpieszczał Carlosa różnymi opowieściami i historiami, a także wymyślał wszelkiego rodzaju gadżety, które od czasu do czasu przedstawiał wszystkim członkom rodziny.

Później, gdy Castaneda spotkał meksykańskiego maga imieniem don Juan Matus, jego mentor nalegał, aby Carlos pożegnał się z dziadkiem na zawsze. Jednak nawet śmierć jego dziadka nie miała wpływu na podopiecznego don Juana – wpływ jego dziadka na życie Castanedy pozostał przez wiele lat. Carlos to zapamiętał pożegnanie z dziadkiem było najtrudniejszym wydarzeniem w jego życiu. Żegnając się z dziadkiem, przedstawił go możliwie szczegółowo i powiedział: „Do widzenia”.

W 1951 roku Castaneda wyemigrował do USA. A w 1960 roku następuje wydarzenie, które radykalnie zmienia życie Carlosa i ogromnej liczby osób, które później zapoznają się z jego książkami. Będąc wówczas studentem Uniwersytetu Kalifornijskiego w Los Angeles, udał się do Meksyku, aby zebrać „materiały terenowe” potrzebne do pracy magisterskiej na dworcu autobusowym Greyhound w meksykańskim miasteczku Nogales na granicy amerykańskiego stanu Kalifornia i meksykański stan Sonora, Carlos spotyka indyjskiego szamana z plemienia Yaqui – maga Don Juana Matusa. W przyszłości don Juan zostanie duchowym mentorem Castanedy i przez dwanaście lat będzie go wtajemniczał w mądrość magii, przekazując mu tajemną wiedzę odziedziczoną od starożytnych Tolteków – ludzi Wiedzy. Nie da się ustalić ze 100% pewnością wiarygodności dalszych wydarzeń, ale wszystkie są szczegółowo opisane w książkach Castanedy.

W tym miejscu możemy zakończyć dyskusję na temat biografii Carlosa Castanedy i przejść do krótkiego opisu procesu szkolenia Carlosa pod okiem don Juana i narodzin pierwszych dzieł Castanedy.

Rozpoczęcie treningu z don Juanem

Pierwszym i głównym zadaniem don Juana Matusa było zniszczenie znanego i utrwalonego obrazu świata w umyśle Castanedy. Uczył Carlosa dostrzegać nowe aspekty rzeczywistości i dostrzegać różnorodność świata, w którym żyjemy. W procesie uczenia się don Juan uciekał się do wielu różnych metod i technik, o czym również wspomina się w książkach, ale początkowo, biorąc pod uwagę „skostniały” światopogląd jego ucznia, don Juan stosował najsurowsze metody nauczania, a mianowicie: zażywał leki psychotropowe, takie jak święty kaktus pejotlowy dla Indian amerykańskich (Lophophora williamsii), halucynogenny meksykański grzyb psilocybinowy (Psilocybe mexicana ) oraz specjalna mieszanka do palenia na bazie datury (Datura inoxia). Z tego powodu przyszli przeciwnicy Castanedy zaczęli go oskarżać o promowanie używania narkotyków.

Jednak później na wszystkie te oskarżenia przedstawiono poważne kontrargumenty. To też trzeba powiedzieć substancje psychotropowe omawiane są jedynie w dwóch pierwszych księgach Castanedy. Reszta jego dzieł przedstawia zupełnie odmienne sposoby zmiany świadomości i zrozumienia tajemnych aspektów ludzkiej egzystencji. Należą do nich prześladowanie, świadome śnienie, wymazywanie osobistej historii, przerywanie wewnętrznego dialogu, kontemplacja i wiele innych.

Praca Castanedy

Na początku treningu z meksykańskim magiem Carlos poprosił go o pozwolenie na nagranie ich rozmów. W ten sposób narodziła się pierwsza sensacyjna książka Carlosa „Nauki Don Juana: Droga wiedzy Indian Yaqui”. Książka ta w mgnieniu oka stała się bestsellerem i wyprzedała się w ogromnych nakładach. Potem kolejnych dziewięć książek powtórzyło jej los. Wszyscy opowiadają o tym, jak Carlos po raz pierwszy uczył się u don Juana, poznał sekrety magicznego nauczania i wchodził w interakcje z innymi ludźmi; jak sam nauczał grupę magów, gdy don Juan opuścił nasz świat w 1973 r., „spalony ogniem od środka”; a także o tym, jak próbował sobie wyjaśnić istotę wszystkich wydarzeń, które przydarzyły mu się w poprzednich latach.

Od czasu ukazania się pierwszej książki Castanedy do dziś ludzie spierają się o to, czy Don Juan był prawdziwą osobą, czy też zbiorowym obrazem wymyślonym przez Carlosa. Przykładowo wspomniana wyżej Margaret Renyan Castaneda w swojej książce podaje, że nazwisko Juan Matus spotyka się w Meksyku równie często, jak Piotr Iwanow w Rosji, a także, że początkowo w swoich notatkach terenowych Carlos mówił po prostu o starszym Hindusie, który zaczął uczyć niego – nieco później pojawiło się imię Juan Matus. Ponadto „Matus” według Margaret to nazwa czerwonego wina, które ona i Carlos lubili pić w młodości.

Jeśli wierzyć słowom samego autora słynnych dzieł, don Juan był prawdziwą osobą z natury bardzo skromny, ale w rzeczywistości prawdziwy szaman, potężny brujo, ostatni przedstawiciel wielowiekowej linii magów Tolteków. Zaczął uczyć Carlosa, ponieważ Duch wskazał mu Carlosa i że odkrył w Castanedzie konfigurację energetyczną odpowiednią dla neofity, aby został nowym przywódcą następnej linii czarowników, zwanej Partią Naguala.

Do pewnego stopnia, ludzie zaznajomieni z dziełem wielkiego oszusta dzielą się na dwa obozy- to ci, którzy całkowicie przyjmują na wiarę wszystko, co jest powiedziane w książkach, i ci, którzy ze wszystkich sił starają się podważyć wiarygodność przedstawionych informacji i obalić mity na temat Castanedy, don Juana i jego nauk.

Sekretna tożsamość Castanedy

Jak wiadomo, Carlos Castaneda starał się zasłonić swoją osobowość mgłą i wszystko, co jest związane z jego życiem. To pragnienie wymknięcia się ludzkiemu spojrzeniu i uniknięcia jakiejkolwiek pewności wynika z głównego wymagania stawianego magom linii don Juana – aby zawsze pozostawać elastyczni, nieuchwytni, nieograniczeni żadnymi ramami, stereotypami i opiniami ludzi, a także unikaj jakichkolwiek wzorców zachowań i reakcji. W terminologii magów Tolteków nazywa się to „wymazywaniem osobistej historii”. Opierając się na tym podstawowym założeniu, jest pewne, że ludzkość nigdy nie pozna wszystkich szczegółów życia Carlosa Castanedy i tego, czy don Juan naprawdę istniał.

Nawet jeśli Carlosowi udało się skutecznie wymazać swoją osobistą historię, don Juan zrobił to po prostu bezbłędnie (swoją drogą koncepcja nieskazitelności jest jednym z głównych założeń nauk don Juana), nie zostawiając po sobie żadnych śladów, opuszczając ten świat „wraz z butami”.

Według Carlosa Castanedy, jego nauczyciela don Juanowi udało się spełnić główne zadanie swojego życia – „spalić się ogniem od środka”, osiągnąłeś maksymalną świadomość i ostatecznie rozwinąłeś swoje ciało energetyczne, przechodząc w ten sposób na nowy poziom percepcji. Jednak w obliczu własnej śmierci Carlos nie miał wątpliwości, że nie uda mu się osiągnąć takiego wyniku. Wielu zwolenników Castanedy jest przekonanych, że mimo wszystko udało mu się osiągnąć to, do czego dążył, tj. opuścił świat w taki sam sposób jak don Juan. Ale realistyczna publiczność (a także oficjalny nekrolog) zgadza się, że Carlos Castaneda zmarł na raka wątroby. Stało się to 27 kwietnia 1998 r., ciało Castanedy zostało poddane kremacji, a prochy przewieziono do Meksyku.

Dziedzictwo Castanedy

Od chwili, gdy świat dowiedział się o istnieniu Carlosa Castanedy i don Juana, aż do chwili obecnej Nauki magów Tolteków zyskują coraz więcej zwolenników na całym świecie. Wiele osób uważa książki Castanedy nie tylko za dzieła sztuki, ale także za praktyczne przewodniki po działaniu. Ci ludzie podążają „Drogą Wojownika”, której podstawy opisane są w książkach Castanedy. Dążą do zrozumienia tajemnic istnienia, osobistej przemiany, wzrostu świadomości, rozwoju swojego maksymalnego potencjału jako istoty ludzkiej, przejścia na inny sposób postrzegania i poziom bycia. Niektórym zwolennikom udało się nawet dołączyć do szkolenia prowadzonego przez samego Castanedę i jego współpracowników - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau i Carol Tiggs ubiegłego wieku, a obecnie prowadzona jest przez ich najbliższych uczniów i korporację Cleargreen Inc..

Książki Carlosa Castanedy ekscytowały całe pokolenie, dała początek nowej fali ruchu w kulturze światopoglądowej, a nawet w świecie muzyki ( pojawił się wówczas kierunek muzyczny „New Age”.), zmusił ludzkość, jeśli nie do nowego spojrzenia na świat, to przynajmniej do podjęcia takiej próby; stał się punktem wyjścia w podróży duchowych poszukiwaczy po całym świecie.

Dziś tacy autorzy jak Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendzyuk i kilku innych prezentują swoje prace na podobną tematykę. Ogromna liczba ludzi nadal praktykuje same nauki don Juana.

Poniżej możesz zobacz listę książek Carlosa Castanedy. Można je po prostu przeczytać, kupując je w księgarni lub pobierając z Internetu.

Bibliografia Castanedy


Nauki Carlosa Castanedy są bardzo kontrowersyjne i wiele punktów widzenia na temat jego dzieł nazywa je inaczej: od filozofii po fikcję. Sam autor był antropologiem i etnografem. Przywiązywał dużą wagę do orientacji ezoterycznej, był zwolennikiem mistycyzmu i sam nazywał swoje dzieła niczym innym jak „magią”. Jego książki wyprzedały się w ogromnych nakładach na całym świecie, ale ich istota jest do końca niezrozumiała, a naukowcy są co do tego jednomyślni. Castaneda udostępnił wszystkim sekrety szamańskiego nauczania, ale jego esencja będzie dostępna tylko dla nielicznych.

Starożytne tradycje Tolteków oraz współczesnych jasnowidzów i czarowników mają tę samą naturę. Opowiemy o tym, jakie kluczowe myśli Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda uwydatnił w światopoglądzie wszystkich ludzi, niezależnie od czasu, w którym żyją.

1. Nie ma sensu spędzać całego życia na jednej ścieżce, zwłaszcza jeśli ta ścieżka nie ma serca.

2. Nie wyjaśniaj za dużo. Za każdym wyjaśnieniem kryją się przeprosiny. Kiedy więc wyjaśniasz, dlaczego nie możesz zrobić tego czy tamtego, tak naprawdę przepraszasz za swoje niedociągnięcia i masz nadzieję, że ci, którzy cię słuchają, będą dobrzy i im wybaczą.

3. Aby jak najlepiej wykorzystać życie, człowiek musi umieć się zmienić. Niestety, człowiek zmienia się z wielkim trudem, a zmiany te następują bardzo powoli. Wiele osób spędza na tym lata. Najtrudniej jest naprawdę chcieć się zmienić.

4. Nigdy nie jestem na nikogo zły. Nie ma nic, co ktokolwiek mógłby zrobić, co zasługiwałoby na taką reakcję z mojej strony. Złościsz się na ludzi, gdy czujesz, że ich działania są ważne. Już dawno nie czułem czegoś takiego.

5. Zawsze musisz pamiętać, że ścieżka jest tylko ścieżką. Jeżeli czujesz, że nie powinieneś po niej chodzić, to pod żadnym pozorem nie powinieneś na niej pozostawać.

6. Aby uświadomić sobie rzeczywistość znaną innym, musisz najpierw uwolnić się od własnej rzeczywistości; ale człowiekowi wcale nie jest łatwo pozbyć się zwykłego obrazu świata, ten nawyk trzeba przełamać siłą.

7. Zachowuj się tak, jakby to był sen. Działaj odważnie i nie szukaj wymówek.

8. Główną przeszkodą dla większości ludzi jest dialog wewnętrzny, to jest klucz do wszystkiego. Kiedy człowiek nauczy się to powstrzymywać, wszystko staje się możliwe. Najbardziej niesamowite projekty stają się wykonalne.

9. Ludzie z reguły nie zdają sobie sprawy, że w każdej chwili mogą wyrzucić wszystko ze swojego życia. W każdej chwili. Natychmiast.

10. Jedynym naprawdę mądrym doradcą, jakiego mamy, jest śmierć. Za każdym razem, gdy poczujesz, jak to często ci się zdarza, że ​​wszystko idzie bardzo źle i jesteś na skraju całkowitego załamania, zwróć się w lewo i zapytaj swoją śmierć, czy tak jest. A twoja śmierć odpowie, że się mylisz i że poza jej dotykiem nie ma nic, co się naprawdę liczy. Twoja śmierć powie: „Ale ja cię jeszcze nie dotknąłem!”

11. Każdy idzie swoją drogą. Ale wszystkie drogi nadal prowadzą donikąd. Oznacza to, że cała istota tkwi w samej drodze, w tym jak po niej idziesz... Jeśli idziesz z przyjemnością, to jest to twoja droga. Jeśli poczujesz się źle, możesz w każdej chwili od tego odejść, niezależnie od tego, jak daleko się posuniesz. I będzie to słuszne.

12. Potrzebujemy całego naszego czasu i całej naszej energii, aby przezwyciężyć tkwiący w nas idiotyzm. To jest to, co się liczy. Reszta nie jest istotna...

13. Sztuka polega na tym, na czym się skupić... Każdy z nas czyni siebie albo nieszczęśliwym, albo silnym. Ilość pracy wymaganej w pierwszym i drugim przypadku jest taka sama.

14. Sztuka wojownika polega na utrzymaniu równowagi pomiędzy okropnością bycia człowiekiem a cudem bycia człowiekiem.

15. Aby zostać człowiekiem wiedzy, musisz być wojownikiem, a nie marudzącym dzieckiem. Walcz bez poddawania się, bez narzekania, bez wycofywania się, walcz, aż zobaczysz. A wszystko po to, żeby zrozumieć, że na świecie nie ma nic, co się liczy.