புனித குர்ஆனை வணங்குவதற்கான நெறிமுறைகள். இயேசுவைப் பற்றி குரான் என்ன சொல்கிறது குரான் என்ன சொல்கிறது

குரானின் போதனைகள் கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்துடன் நெருக்கமாக வெட்டுகின்றன. பல தரவுகள் மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவற்றின் எதிரொலிகளை நமக்கு நெருக்கமான ஒரு மதத்தில் காணலாம் - கிறிஸ்தவம். இருப்பினும், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் நிபந்தனையின்றி அதன் உண்மையைக் கேட்கும் வகையில் குரானில் எழுதப்பட்டவை. ஆனால் முதல் விஷயங்கள் முதலில்.

முதலாவதாக, முஹம்மது தீர்க்கதரிசி ஒரு புத்தகத்தில் மத போதனைகளை எழுதினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அல்லாஹ்விடமிருந்து கேப்ரியல் தேவதையின் செய்தியைப் பெற்றது.

114 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட குரானின் முதல் அத்தியாயம், கிறிஸ்தவர்களுக்கு இறைவனின் பிரார்த்தனையைப் போலவே முஸ்லிம்களுக்கும் அதே அர்த்தம் உள்ளது. ஆரம்பத்தில் அமைந்துள்ள சூராக்கள் முழு அளவிலான கட்டுரைகளின் தன்மையில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் இறுதியானவை சில வரிகளை உள்ளடக்கியது. மேலும், சூராக்களில் உள்ள தகவல்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. அதே நேரத்தில், அவர்கள் மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையிலான மோதலின் உண்மையான நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தையும், இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் விளக்கத்தையும், விவிலியக் கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதையும் முன்வைக்கின்றனர்.

குரான் என்றால் என்ன?

முஸ்லீம்களைப் பொறுத்தவரை, குரான் ஒரு தெய்வீக கலைக்களஞ்சியமாகும், இது அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட அரசியலமைப்பாகும், இதனால் ஒவ்வொரு நபரும் சமுதாயத்துடனும், தன்னுடனும், முதலில், இறைவனுடனும் தனது உறவை மதிப்பாய்வு செய்து மேம்படுத்த வேண்டும். குரான் முஸ்லிம்களுக்கு நல்ல ஒழுக்கம், கடவுள் பயம் மற்றும் நீதியின் உணர்வை கற்பிக்கவும் வலுப்படுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. குரானிய வழியைப் பின்பற்றுவது என்பது மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான பாதையைப் பின்பற்றுவதாகும், அதிலிருந்து விலகிச் செல்வது துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது.

குரான் என்ன சொல்கிறது?

மற்ற மத புத்தகங்களைப் போலவே, குரானிலும் கடந்த கால சட்டங்கள், மரபுகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட நடைமுறைகளின் வழக்கமான தொகுப்பு உள்ளது. இது மரபுகள், புனைவுகள், புராணக் கதைகள், பிற மத போதனைகளிலிருந்து கடன் வாங்கியவை உட்பட. குரான் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரபு மக்களின் பொதுவான கருத்துக்களைப் பற்றி பேசுகிறது. n e., அரேபிய தீபகற்பத்தில் இருந்த சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் "கண்ணாடி பிரதிபலிப்பு" ஆகும்.

ஃபிரண்ட்பேஜ் இதழின் விருந்தினர் பேராசிரியர் கலீல் முகமது, சான் டியாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் மத ஆய்வுகள் துறையின் விரிவுரையாளர் ஆவார்.

யூதர்கள், இஸ்ரேல் மற்றும் யூதர்கள் இஸ்ரேல் தேசத்தில் வாழும் உரிமை குறித்து குரான் கூறுவதைப் பற்றிய கருத்துக்கள் தற்போதுள்ள, இன்னும் குறிப்பாக பரவலாக இல்லாவிட்டாலும், கலீல் முகமது பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். குர்ஆனில் உள்ள பகுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கலீல் வாதிடுகிறார், Eretz இஸ்ரேல் யூதர்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த நிலம், இதை எதிர்ப்பது குர்ஆனையும் கடவுளையும் எதிர்ப்பதாகும்.

- உங்களைப் பார்த்ததில் மகிழ்ச்சி, திரு முகமது.

- உங்களுடன் பேசுவது எனக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை. எனது நிலைப்பாட்டை உங்கள் வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வாய்ப்பளித்தமைக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றிகள். உங்களுக்குத் தெரியும், நான் மிதவாத இஸ்லாத்தை கடைப்பிடிக்கிறேன் - மக்களுக்கு இடையே பாகுபாடு காட்டாத ஒரு இஸ்லாம் மற்றும் அனைத்து மனித உரிமைகளுக்கும் மதிப்பளிக்க வேண்டும். இஸ்லாத்தின் நடைமுறையில் ஒரு காலத்தில் இயல்பாக இருந்த அழகை மீண்டும் கொண்டு வருவதே எனது பணியாக நான் கருதுகிறேன். இருப்பினும், இந்த நிலைப்பாடு தற்போது அடிப்படைவாத முஸ்லிம்கள் மத்தியில் செல்வாக்கற்றதாக உள்ளது.

- நீங்களே ஒரு முஸ்லிம். இருப்பினும், யூதர்களுக்கு இஸ்ரேலை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமை குரானில் உள்ளது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களிடமிருந்து இதை நீங்கள் அரிதாகவே கேட்கிறீர்கள். இந்தக் கோட்பாட்டைப் பற்றி மேலும் சொல்லுங்கள்.

- குரானில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள கருத்துக்கள் பொதுவான கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளன: "அல்லாஹ் அநீதியை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டான் மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு உதவுகிறான்." இந்த தலைப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. குர்ஆனில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் நபர் மோசஸ்/மூசா என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். அல்குர்ஆனில், மூசா அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு வகையான புரட்சியாளனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அல்லாஹ்வை வணங்கியதற்காக அவமானத்திற்கும், துன்புறுத்தலுக்கும் ஆளான மக்களை, சிறையிலிருந்து வழிநடத்தி வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு அழைத்து வந்தார் மூஸா.

குரானின் ஐந்தாவது சூரா (வசனங்கள் 20-21) தெளிவாகக் கூறுகிறது: "மூசா தனது மக்களிடம் கூறினார்: "என் மக்களே! உங்களுக்கிடையில் நபிமார்களை நியமித்து, உங்களை அதிபதிகளாக ஆக்கி, உலக வாசிகள் எவருக்கும் கொடுக்காததை உங்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய போது உங்களுக்கு அல்லாஹ் காட்டிய கருணையை நினைவு கூறுங்கள். என் மக்களே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்துள்ள புனித பூமியில் நுழையுங்கள்; (அதன் ஆட்சியாளர்களுக்குப் பயந்து) பின்வாங்காதீர்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் சேதமடைவீர்கள்."

நாற்பது வருடங்களாக இஸ்ரவேலர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தில் கால் பதிக்க ஏன் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதை குர்ஆன் விளக்குகிறது... என்னுடைய ஆராய்ச்சிக்கு, புனித பூமி அல்லாஹ்வால் இஸ்ரவேலர்களுக்காக "நிர்ணைக்கப்பட்டது" என்று மோசஸ் கூறும் முக்கிய பகுதி. இஸ்லாமிய மற்றும் யூத விளக்கம் இரண்டிலும், "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" என்ற வார்த்தை இறுதி, உறுதிப்பாடு மற்றும் மாறாத தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, எங்களிடம் எழுதப்பட்ட தோரா (மாறாத) மற்றும் வாய்வழி தோரா (காலத்தின் ஆவிக்கு ஏற்ப பாரம்பரியத்தில் மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது). "உங்களுக்கு நோன்பு விதிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குரான் கூறுகிறது. இது வலியுறுத்துகிறது: அல்லாஹ் இதை விதித்துள்ளான், இதை மாற்ற யாருக்கும் சுதந்திரம் இல்லை. எனவே, நீங்கள் நம்பிக்கையால் வழிநடத்தப்பட்டால், எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது: அல்லாஹ் இஸ்ரேலை மோசேயின் மக்களாக "எழுதிவிட்டான்" என்பதால், இதை மாற்ற மக்கள் சுதந்திரமாக இல்லை.

குரான் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் அவர்கள் திரும்புவதற்கான வழியை மூடவில்லை ... குரான் யூதர்களிடம் சொல்கிறது: நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் வாக்களித்ததை நீங்கள் நிறைவேற்றினால், நீங்கள் வாக்குறுதியளித்ததை அல்லாஹ் நிறைவேற்றுவார். நிச்சயமாக, நவீன இஸ்ரேல் அரசு மிகவும் மென்மையான முறைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை நாம் குறிப்பிடலாம்: ஆனால், என் கருத்துப்படி, இது ஒரு இரண்டாம் நிலை. 7 ஆம் நூற்றாண்டில், முதன்முதலில் இந்த நிலத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​இது WHO க்கு சொந்தமானது என்பதை முஸ்லிம்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, முஸ்லிம்கள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய மறுத்தபோது (குறைந்த பட்சம் ஆபிரகாமின் நம்பிக்கைக்கு முந்தைய அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் புரிந்துகொள்வதில்), அவர்கள் குற்றத்தில் உடந்தையாக மாறினர். இப்போது நாம் அவர்களின் செயல்களின் பலனை அறுவடை செய்கிறோம்: பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலியர்கள் என அப்பாவி மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

குரானின் இடைக்கால வர்ணனையாளர்கள் - மற்றும் அவர்களின் அனைத்து படைப்புகளையும் நான் விதிவிலக்கு இல்லாமல் படித்துள்ளேன் - இஸ்ரேல் யூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் பிறப்பின் உரிமையால் அவர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அங்கீகரித்ததையும் உங்கள் கவனத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன். குர்ஆனின் மிகவும் பிரபலமான இஸ்லாமிய வர்ணனையாளர்களில் இருவர் ஐந்தாவது சூராவின் 21 வது வசனங்களில் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" என்ற வார்த்தையை இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்.

இப்னு கதீர் (இ. 774/1373) எழுதினார்: "அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்த நிலத்திற்கு" அதாவது, "உங்கள் தந்தையான இஸ்ரவேலின் வாயால் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வாக்களித்த தேசத்திற்கு, அவர்களின் வாரிசு நிலத்திற்கு" நம்பிக்கை கொண்ட உங்களில்." முஹம்மது அல்-ஷாவ்கானி (இ. 1250/1834) "கடாபா" என்ற வார்த்தையைப் பின்வருமாறு புரிந்துகொள்கிறார்: "அல்லாஹ் உங்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுத்து, அவருடைய அசல் அறிவின் அடிப்படையில், இந்த நிலத்தை உங்களுக்கு வாழ்விடமாக வழங்கியுள்ளார்."

இஸ்ரேல் யூதர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல என்பது ஒரு நவீன யோசனை. இது மத்திய கிழக்கில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கு எதிரான விரோதத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த கருத்துக்கும் குரானுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் குரானைப் படிக்கவில்லை, அதன் அசல் உரையை சுயாதீனமாக விளக்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக, இமாம்கள் மற்றும் போதகர்களின் விளக்கங்களை நம்பிக்கையுடன் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

- ஏழாம் நூற்றாண்டில், வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தில் தோன்றிய முஸ்லிம்கள், “குற்றத்தில் உடந்தையாகிவிட்டார்கள்” என்று சொன்னீர்கள். தயவுசெய்து இந்தக் கருத்தை இன்னும் விரிவாக விளக்க முடியுமா? நவீன இஸ்லாம் இந்த உண்மைகளை மறைக்கிறதா?

— வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் வாழும் உரிமையை யூதர்கள் எப்படி இழந்தார்கள்? அனைத்து நம்பகமான ஆதாரங்களின்படி, இது கி.பி 70-135 இல் தொடங்கிய நகரங்களின் கொள்ளை மற்றும் எரிப்பு காரணமாக இருந்தது. முஸ்லீம்கள் 638 இல் தோன்றி இந்த நிலங்களை பைசான்டியத்திலிருந்து கைப்பற்றினர். இந்த நிலங்கள் யாருக்கு உரிமையுள்ளது என்பது முஸ்லிம்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும். ஆனால் முஸ்லீம் நாளிதழ்களில், முஸ்லிம் கலீஃபா சில நிபந்தனைகளின் பேரில் பைசண்டைன்களின் உள்ளூர் பிரதிநிதியான சோஃப்ரோனியஸின் சரணடைதலை ஏற்றுக்கொண்டதாக வாசிக்கிறோம். இந்த நிபந்தனைகளில் ஒன்று: "யூதர்களை நகரத்திற்கு வெளியே வைத்திருங்கள்." தனிப்பட்ட முறையில், இந்தக் கதை எனக்கு மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரியவில்லை. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த நாளேடுகள் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டவை என்பதை நிரூபித்துள்ளனர், எனவே, முன்னர் நினைத்ததை விட நம்பகத்தன்மை குறைவாக உள்ளது. 1096-1099 ஆம் ஆண்டில், முதல் சிலுவைப் போரில் பங்கேற்றவர்கள், இந்த நிலங்களைக் கைப்பற்றி, பல முஸ்லிம்களையும் யூதர்களையும் கொன்றனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் உமர் உண்மையில் அத்தகைய ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார் என்றால், யூதர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

ஒரு குற்றத்திற்கு உடந்தையாக இருப்பதைப் பற்றி பேசுகையில், ஜெருசலேமில் ஒரு மசூதியைக் கட்டி, நபிக்கு கற்பனையான ஹதீஸ்களைக் கூறிய அப்துல் மாலிக்கின் செயல்களை நான் சொல்கிறேன். ஒருவர் மக்கா, மதீனா மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகிய மூன்று மசூதிகளுக்கு மட்டுமே ஹஜ் செய்ய வேண்டும் என்று முகமது கூறியதாக கூறப்படுகிறது. ஆனால், (இந்தப் பகுதி அனைத்து முஸ்லிம்களாலும் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது) "இன்று நான் உங்களுக்கு உங்கள் மதத்தை நிறைவு செய்து விட்டேன்" (சூரா 5, வசனம் 3) என்ற குரானின் சொற்றொடரிலிருந்து ஜெருசலேம் இருந்ததைப் பின்பற்றினால், நபி இதை எப்படிச் சொல்ல முடியும்? இஸ்லாம் பரவிய புவியியல் மண்டலத்தின் ஒரு பகுதி இல்லையா? அதனால்தான் நாம் "நிறைவு" பற்றி பேசுகிறோம். அரபு குரான் அரேபிய பழங்குடியினருக்கானது என்பது இதன் உட்பொருள். எனவே, குர்ஆனிய இஸ்லாம் வெளிநாட்டினருக்கு சொந்தமான பிரதேசத்தை கைப்பற்ற முஸ்லிம்களுக்கு உத்தரவிடவில்லை.

முஸ்லீம்கள் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றியபோது, ​​உண்மையான உரிமையாளர்கள் அங்கு திரும்புவதற்கு அதன் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அக்கால யூதக் கோட்பாடுகள் மெசியாவின் தலைமையின் கீழ் மட்டுமே அத்தகைய திருப்பத்தை அனுமதித்திருக்கலாம் - ஆனால் இந்த நுணுக்கம் முஸ்லிம்களின் செயல்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது. சோஃப்ரோனியஸுடனான ஒப்பந்தத்தின் கதை, ஓமர் உண்மையில் யூதர்களுக்கு நகரத்தின் கதவுகளைத் திறந்தார் என்பதைக் குறிக்கும் தகவல்களால் மறுக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், பிற்கால முஸ்லீம் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கோவில் இருந்த இடத்தில் ஒரு மசூதி கட்டுவது குரானால் அனுமதிக்கப்படவில்லை. நவீன இஸ்லாத்தில் இந்த வரலாறு எவ்வளவு வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படுகிறது? சரி நான் என்ன சொல்ல முடியும். மத்திய கிழக்கின் தற்போதைய சூழலில் அரசியலுக்காக நேர்மை பலியாகிறது.

- பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவுரைகளை வழங்குவதன் மூலம், அரசியல்வாதிகளின் இந்தக் கட்டுக்கதைகளை அம்பலப்படுத்தி, அதன் மூலம் முஸ்லிம்களின் கோபத்திற்கு அடிக்கடி ஆளாகிறீர்கள்.

- ஆம், எனது நிலைப்பாடு விமர்சிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அடிப்படைவாதத்தை நோக்கிய புவிசார் அரசியல் மாற்றத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இஸ்லாத்தில் அடிப்படைவாதம் வேகமாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயக்கமாக மாறிவருகிறது என்பதை உங்கள் வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்புகிறேன். மாறாக, மிதவாத இஸ்லாம் பிரபலத்தை இழந்து வருகிறது. இது அக்பர் அகமதுவால் முற்றுகையிடப்பட்ட இஸ்லாத்தில் மிகச்சரியாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. பாகிஸ்தானில் தலிபான்கள் இனி ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுவாக இல்லை என்று அகமது குறிப்பிடுகிறார். பல பாகிஸ்தானியர்கள் அவர்களின் போதனைகளில் ஆர்வம் காட்டினர்.

அமெரிக்காவில் கூட, மசூதி வழிபாடு செய்பவர்களை, சமூக அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்தி, தங்கள் தீவிரவாதக் கருத்துக்களைப் பிறர் மீது திணிப்பவர்களை நான் எரிச்சலூட்டுகிறேன். தனிப்பட்ட அனுபவத்தில் இருந்து ஒரு கதையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: என் மனைவி, பல வருடங்கள் இந்த சிக்கலைப் படித்த பிறகு, பெண்கள் தலையை மறைக்க வேண்டியதில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவரது முஸ்லீம்களில் பலர் முக்காடு இல்லாமல் மசூதிக்கு வந்தார்கள். சகோதரிகள்” அவள் வாழ்த்துக்களைக் கூடத் தெரிவிக்க மறுத்துவிட்டாள். மேலும், அவள் ஏன் இதைச் செய்கிறாள் என்பதில் அவர்கள் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. பல முஸ்லீம்கள் ஒரே ஒரு காரணத்திற்காக என்னை எதிர்க்கிறார்கள் - ஏனென்றால் இஸ்ரேலுக்கு இருப்பதற்கு உரிமை உண்டு என்று நான் வாதிடுகிறேன்.

என்னைக் குறை கூறுபவர்களின் கூற்றுகளில் ஒரு விசித்திரமான முறை உள்ளது: இஸ்ரேலின் இருப்பின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், பாலஸ்தீனியர்களின் உரிமைகளை நான் மறுக்கிறேன் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். பாலஸ்தீனியர்களுக்கு சில உரிமைகள் உள்ளன என்பதை நான் எந்த வகையிலும் மறுக்கிறேன் என்று இதற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன். ஆனால் அவர்கள் என்னைக் கேட்க விரும்பவில்லை: என் எதிரிகள் "எல்லாம் அல்லது எதுவும் இல்லை" என்ற கொள்கையை கூறுகிறார்கள்.

சமீபத்தில், சாண்டா குரூஸில் நான் சொற்பொழிவு செய்தபோது, ​​குரானில் யூதர்களைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்துகள் இருப்பதாக நான் கூறுவதாக சில முஸ்லிம் அமைப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் சுவரொட்டிகளை ஒட்டினர். ஆனால் இவர்கள் உண்மைகளை பெரிதும் திரித்துக் கூறுகின்றனர். குரானின் சில வசனங்கள் சர்ச்சைக்குரிய பொருளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால், என் கருத்துப்படி, குரான் யூதர்களுக்கு மரியாதை காட்டுகிறது (இல்லையெனில் மூசா/மோசஸ் அடிக்கடி அதில் குறிப்பிடப்பட மாட்டார்). இருப்பினும், இஸ்லாத்தின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் (ஹதீஸில்), யூதர்கள் எதிர்மறையான ஹீரோக்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். குரானைப் பற்றிய இந்த சிரமமான உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது பல முஸ்லிம்களுக்கு கடினமாக உள்ளது, கிட்டத்தட்ட 12 நூற்றாண்டுகளாக வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் மீதான விமர்சனமற்ற அணுகுமுறை இஸ்லாமிய மதத்தின் ஒரு பகுதி என்று கற்பிக்கப்படுகிறது.

பெரும்பாலும் விமர்சகர்கள் குரானில் இருந்து சிதறிய மேற்கோள்களை மேற்கோள் காட்டி என்னை எதிர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் இங்கே அவர்கள் தோல்வியடைகிறார்கள், ஏனெனில் நான் பல ஆண்டுகளாக விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தை படித்து வருகிறேன். சில நேரங்களில் நான் ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறேன். சாண்டா குரூஸில், முஸ்லிம்கள் ஒரு விவாதத்தை முன்மொழிந்தனர். நான் ஒரு நிபந்தனையுடன் ஒப்புக்கொண்டேன் - சர்ச்சை பகிரங்கமாக இருக்க வேண்டும். என் எதிரிகள் வரவில்லை. மேலும் நான் சொல்வதைக் கேட்கும் பொறுமையைக் கொண்ட அந்தச் சொற்பொழிவுக்கு வந்த சில முஸ்லிம்களால் எனது பகுத்தறிவில் இஸ்லாத்தின் கொள்கைகள் பற்றிய தவறான விளக்கங்கள் எதையும் கண்டறிய முடியவில்லை.

இந்த நாட்களில் 95% முஸ்லிம்கள் யூத-விரோத போதனைகளுக்கு உட்பட்டுள்ளனர் என்று நான் கூறியபோது மாண்ட்ரீலில் நான் இனவெறி குற்றம் சாட்டப்பட்டேன். நான் பதிலளித்தேன் (மாண்ட்ரீல் கெசட் வெளியிட மறுத்துவிட்டது): ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ஒரு எளிய கேள்விக்கு வெளிப்படையாக பதிலளிக்கட்டும்: "குரானின் முதல் சூராவின் இறுதி இரண்டு வசனங்களை நாம் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: "எங்களை நேரான பாதையில், பாதைக்கு வழிநடத்துங்கள். நீங்கள் ஆசீர்வதித்தவர்களில், [அவர்கள்] உமது கோபத்தின் கீழ் விழுந்தவர்கள் அல்ல, வழி தவறியவர்களின் வழியில் அல்லவா?

இந்த வசனம் யூதர்கள் அல்லது கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை: இருப்பினும், "உங்கள் கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள்" யூதர்கள் என்றும், "இழந்தவர்கள்" கிறிஸ்தவர்கள் என்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனது ஆசிரியர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள். முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், சராசரி முஸ்லீம் இந்த சூராவை மனப்பாடம் செய்து அதன் விளக்கத்தை 5-8 வயதில் கற்றுக்கொள்கிறார். மேலும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த வயதில் பெறப்பட்ட அறிவு ஆழ் மனதில் ஆழமாக பதிக்கப்பட்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட மரபியல் நினைவகத்தில், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால்.

எனது பதில் தானே வெளிப்பட்டது என்று நினைத்தேன். ஆனால் முடிவுகள் என்ன? எனது நெருங்கிய சகாக்களில் சிலர் தங்களுக்கு இது கற்பிக்கப்படவில்லை என்று மறுக்கத் தொடங்கினர். என்னைப் பொறுத்தவரை, சில முஸ்லிம் தலைவர்களின் விமர்சனங்களை விட இந்த நிலை மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. நான் எப்போதும் மக்களிடம் கேட்கிறேன்: நல்லது, நீங்கள் பகிரங்கமாக எதையாவது மறுத்தால், குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட முறையில், மனசாட்சி வேண்டும் - உண்மையை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள். ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் கூட, அனைவருக்கும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்ததை ஒப்புக்கொள்ளும் தைரியம் என் சக முஸ்லிம்களுக்கு இல்லை. இதுவே நாம் எவ்வளவு தூரம் வீழ்ந்துவிட்டோம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இருப்பினும், என் மீதான தாக்குதல்கள் விவாத வடிவில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நான் வலியுறுத்த வேண்டும். எனது உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்புக்கு எந்த அச்சுறுத்தலும் வரவில்லை. எனது நிலைப்பாட்டைக் கண்டு எனது முஸ்லிம் இணை மதவாதிகள் எப்படி வெட்கப்பட்டாலும், நான் ஒரு முஸ்லிம் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். நான் என் நம்பிக்கையை கைவிடவில்லை, எனவே நாம் விவாதிக்கலாம். இங்கு நான் கற்பிக்கும் சான் டியாகோ பல்கலைக்கழகத்தில், முஸ்லிம் மாணவர் சங்கத்தின் உள்ளூர் பிரிவு எனக்கு எதிராக புகார் அளித்தது, இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரானவர்கள் என்று நான் குற்றம் சாட்டினேன். ஆனால் விரைவில் இந்த மக்கள் தங்கள் நோக்கத்தை கைவிட்டு சரியானதைச் செய்தார்கள் - இல்லையெனில் அவர்கள் மிகவும் முட்டாளாகத் தோன்றியிருப்பார்கள். அவர்களின் கடிதம் தனக்குத்தானே பேசுகிறது. "நாங்கள் யூத விரோதிகளாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் நாங்கள் செமிட்டுகள்" என்று அவர்கள் எழுதினர், இருப்பினும் கடிதத்தின் ஆசிரியர்களில் தேசிய அடிப்படையில் ஒரு அரேபியரும் இல்லை. "மேலும் நாங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் எங்கள் அண்டை நாடுகளில் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன்கள் உள்ளனர்."

- இஸ்லாத்தில் சீர்திருத்த இயக்கம் எழும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டுமா? அத்தகைய இயக்கத்திற்கு வளமான நிலம் உள்ளதா?

- சீர்திருத்தங்களுக்கு உந்து சக்தியாக மேற்கு நாடுகளில் வாழும் முஸ்லிம்கள் இருப்பார்கள். இங்கே முக்கிய பங்கு பெண்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்கள் உறுதியாக குரல் எழுப்புகிறார்கள். இன்னும் சிலருக்குத் தெரிந்த பல பெயர்களை என்னால் குறிப்பிட முடியும். ஆனால் இந்த பெண்கள் முஸ்லிம்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்ற நிறைய செய்தார்கள். அவர்களில் சிலர் தங்களுக்குள் சூடாக வாதிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இஸ்லாத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நோயை - ஆண் பேரினவாதத்தை குணப்படுத்த அவர்கள் நிறைய செய்திருக்கிறார்கள்: பாத்திமா மெர்னிஸ்ஸி, அஜிஸா அல்-ஹிப்ரி, அமினா வதூத் முஹ்சின், இர்ஷாத் மஞ்சி, ரிஃபாத் ஹசன், அஸ்மா ஜஹாங்கீர். நிச்சயமாக, சீர்திருத்தத்தை ஆதரிப்பவர்களில் ஆண்களும் உள்ளனர்: காலித் அபு அல்-ஃபட்ல், அப்துல்லா அல்-நைம், சாத் அல்-தின் இப்ராஹிம்: அவர்கள் அனைவரும் மேற்கில் படித்தவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க, இப்போது, ​​ஒரு விதிவிலக்கு, அங்கு வாழ்கின்றனர். .

- திரு. முகமது, உங்கள் வருகையால் எங்களைக் கௌரவித்ததில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நேர்மையான விவாதத்தை ஆதரிக்காத முஸ்லீம் சமூகத்தில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை மிகவும் தைரியமாக பாதுகாத்ததற்கு நான் உங்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். மேற்கத்திய ஜனநாயகத்துடன் இணைந்து வாழக்கூடிய மிதவாத இஸ்லாத்திற்காக தொடர்ந்து போராடுங்கள். உங்கள் செல்வாக்கு மட்டுமே வளரும் என்று நம்புகிறோம். எனவே, நேர்காணலை முடிக்க, அனைத்து ஐக்களையும் புள்ளியிடுவோம். யூதர்களுக்கு இஸ்ரேலை சொந்தமாக்கிக் கொள்ளும் உரிமை இஸ்லாமியக் கோட்பாட்டில் உள்ளது என்பதையும், திருக்குர்ஆன் முஸ்லிம்களை இந்நாட்டின் இருப்பை ஏற்கக் கட்டாயப்படுத்துகிறது என்பதையும் உங்கள் வார்த்தைகளிலிருந்து நாங்கள் சரியாகப் புரிந்து கொண்டோமா?

"குரானின் இரண்டாவது சூராவின் ஆரம்பத்திலேயே இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "இந்த வேதம், [தெய்வீக வெளிப்பாடு] எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இது பக்தியுள்ளவர்களுக்கு வழிகாட்டியாகும்." இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் குரானின் உள்ளடக்கங்களை மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்ட நடவடிக்கைக்கான வழிகாட்டியாகக் கருத வேண்டும். ஐந்தாவது சூராவில் இஸ்ரேல் பற்றிய வசனங்கள் படிக்கப்படுவதற்கு மட்டுமல்ல, நிகழ்த்தப்படுவதற்கும் நோக்கம் கொண்டவை. இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, "தொல்லைகளின் மூலத்தை அகற்ற வேண்டும்" ("அல் தரர் யுசல்") என்பது. முஸ்லிம்கள் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டும். இஸ்ரேல் தோன்றி பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இத்தனை ஆண்டுகளாக, இந்த மாநிலத்தை அழிக்க முழு பிராந்தியமும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. இருப்பினும், இந்த முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை, மேலும் வெற்றி பெறும் நம்பிக்கை இல்லை. மிகவும் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் நடைமுறையான விஷயம் உண்மைகளுடன் வர வேண்டும்: இஸ்ரேல் உள்ளது, நீங்கள் இரண்டில் இருந்து தேர்வு செய்ய வேண்டும்: ஒன்று இஸ்ரேலுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழுங்கள், அல்லது காலத்தின் இறுதி வரை அதனுடன் போராடுங்கள். அல்குர்ஆன் முஸ்லிம்களுக்கு விளக்குகிறது, அவர்களே மாற்றிக் கொள்ளாவிட்டால் அல்லாஹ் அவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்ற மாட்டான். இந்த கோட்பாட்டை நடைமுறைப்படுத்த இந்த வழக்கு ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும்.

தங்கள் சொந்த முயற்சியில் இஸ்ரேலை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே முஸ்லிம்கள் தங்கள் புனித நூலான குரானின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவார்கள். இஸ்ரேல் தனது பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதங்களைப் பெற்ற பின்னர், பேச்சுவார்த்தை மேசையில் அமர்ந்து, அவ்வப்போது பதற்றம் வெடிப்பது சாத்தியம் என்றாலும், அமைதியான சகவாழ்வு வழக்கமாகிவிடும்.

— மிக்க நன்றி, திரு. முகமது, ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாடலுக்கு.

- நன்றி, உங்களைச் சந்தித்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.

நயவஞ்சகர்கள் குரானில் இரு முகம் கொண்ட மனிதர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், ஆனால் நம்பிக்கையாளர்களிடையே வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் இலக்குகள் மற்றும் சில நன்மைகளை அடைவதற்காக நம்பிக்கையின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள். நயவஞ்சகர்கள் முஃமின்களின் சமூகத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்று எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தனது புத்தகத்தில் அறிவிக்கிறான் (முமினோவ்), அவர்களின் ஒற்றுமையையும் சகோதரத்துவத்தையும் பிளவுபடுத்தும் வகையில் இரகசிய நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். குரானில் நயவஞ்சகர்களின் இந்த சாரத்தைக் குறிக்க, இந்த வார்த்தை அவர்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது "முனாபிக்"(مُنَافِق‎), இது அரபு வார்த்தையின் மூலத்திலிருந்து வந்தது "நிஃபாக்"(نِفَاق), அதாவது "முரண்பாடு", "கொந்தளிப்பு", "பிரிவு".

நயவஞ்சகர்களின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் போலித்தனத்தை மிகவும் திறமையாக மறைக்கிறார்கள் - விசுவாசிகளின் சமூகம் சிரமங்களையும் சோதனைகளையும் எதிர்கொள்ளும்போது மட்டுமே அவர்களின் உண்மையான முகம் தோன்றும். ஆனால் முனாபிக்கள் விசுவாசிகளை ஏமாற்ற முடியும் என்று நினைக்கும் போது ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள்: அவர்களின் செயல்களால் அவர்கள் முதலில் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்துகிறார்கள். என்ன மாயையில் இவர்கள் மூழ்கினார்கள் என்று அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறுகிறான்.

"மேலும் மக்களில் சிலர் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளையும் நம்புகிறோம்." ஆனால் அவர்கள் நம்பவில்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வையும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களையும் ஏமாற்ற முயல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களை மட்டும் ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், தெரியாது. அவர்களின் இதயங்களில் நோய் உள்ளது. அல்லாஹ் அவர்களின் நோயை அதிகப்படுத்துவானாக! அவர்கள் பொய் சொல்வதால் அவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை” (2:8-10).

இந்த மக்கள் தங்கள் கண்களால் அல்லாஹ்வின் தூதர்களைப் பார்த்தார்கள், விசுவாசிகள் மத்தியில் வாழ்ந்தார்கள், நம்பிக்கை, நியாயத்தீர்ப்பு நாள் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் உண்மை பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அற்புதமான அவமானத்தையும் கீழ்த்தரத்தையும் காட்டினார்கள், அவர்கள் விலகி, குற்றங்களைச் செய்தார்கள். நம்பிக்கை மற்றும் இரகசியமாக நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், சமூகத்தில் முரண்பாடுகளை விதைத்து, நாத்திகர்களை அல்லாஹ்வின் நேர்மையான அடியார்களுக்கு எதிராக நிறுத்துகிறார்கள். இவை அனைத்தும் அவர்களின் துணையின் வெளிப்பாடு மட்டுமே - பெருமை மற்றும் எதிர்கால பழிவாங்கும் பயம் இல்லாதது, இது நிச்சயமாக அவர்களை முந்திவிடும்:

ஒரு முனாஃபிக்கை எந்த அறிகுறிகளால் அடையாளம் காண முடியும்?

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ், குரானில் உள்ள முனாபிக்களின் பல அம்சங்களை விவரித்ததன் மூலம், எல்லா நேரங்களிலும் இருக்கும் இந்த பொல்லாத வகை மக்களின் இருப்பைப் பற்றி அறிந்து, விழிப்புடனும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி விசுவாசிகளை எச்சரித்தார். எனவே, குர்ஆனை நன்கு அறிந்த ஒரு முமினுக்கு, இந்த துரோக சமூகத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும், முஃமின்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் செயல்படுவதையும் பார்ப்பது கடினமாக இருக்காது.

முனாபிக்கள், யாருடைய இதயங்களில் துணை இருக்கிறதோ, அவர்கள் ஒரு உண்மையுள்ள முஸ்லிமின் விவேகமான மனதிலிருந்து தங்கள் சாரத்தை ஒருபோதும் மறைக்க முடியாது: அவர்கள் எவ்வளவுதான் அவநம்பிக்கையை தங்கள் இதயங்களில் மறைக்க முயன்றாலும், அவர்கள் இன்னும் நடத்தை, பேச்சு முறை ஆகியவற்றால் தங்களைத் தாங்களே காட்டிக் கொள்கிறார்கள். , இந்த அல்லது அந்த உலக சோதனைக்கு எதிர்வினை.

இருப்பினும், அத்தகைய நபர் அல்லது நபர்களைப் பற்றி முமின் கூற முடியாது: “இவர்கள் உண்மையிலேயே நயவஞ்சகர்கள்!”, குர்ஆனின் அனைத்து சிறப்பியல்பு விளக்கங்களும் இருந்தாலும், அவர்கள் இந்த வகை மக்களுடன் மிகுந்த கவனத்துடன் உறவுகளை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். முன்னறிவிப்பு. குர்ஆனின் பல வசனங்களில் ஒன்று இங்கே உள்ளது, முனாஃபிக்குகளை சுட்டிக்காட்டும் வெளிப்படையான அறிகுறிகளைப் பற்றி எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நம்மை எச்சரிக்கிறான்:

இந்த வசனத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முனாஃபிக்குகளின் நடத்தையின் நேர்மையற்ற தன்மை, வெளிப்படையான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் பொதுமக்களின் பாராட்டை மட்டுமே சம்பாதிக்க பாடுபடுகிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு நேர்மையான விசுவாசியின் உணர்திறன் இதயத்தால் கவனிக்கப்படாமல் இருக்க முடியாது. குரான் மேலும் கூறுகிறது, அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, ஒவ்வொரு முனாபிக்களும் விரைவில் அல்லது பின்னர் அவரது தோற்றம், பேச்சு அல்லது செயல்களில் சமூகத்திற்கு தனது உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள்:

“உள்ளத்தில் நோய் உள்ளவர்கள், தங்கள் தீமையை அல்லாஹ் கண்டுகொள்ள மாட்டான் என்று நினைக்கிறார்களா? நாம் நாடினால், அவற்றை உமக்குக் காண்பிப்போம், அவர்களுடைய அடையாளங்களைக் கொண்டு நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள்; நிச்சயமாக, அவர்களின் பேச்சின் ஒலிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள். அவர்களுடைய செயல்களை அல்லாஹ் அறிவான்!” (47:29-30).

பாசாங்குத்தனம் என்பது போலியான நேர்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்துடன் நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் தீங்கிழைக்கும் தன்மையை மறைக்கும் நடத்தை ஆகும். நயவஞ்சகர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை:

"மேலும் மக்களில் சிலர் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புகிறோம்." ஆனால் அவர்கள் நம்பவில்லை” (2:8).

நயவஞ்சகர்கள் தங்கள் படைப்பாளரை ஏமாற்ற முயற்சிக்கும் பொய்யர்கள்:

"அவர்கள் அல்லாஹ்வையும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களையும் ஏமாற்ற முயல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், தெரியாது" (2:9).

"நிச்சயமாக, நயவஞ்சகர்கள் அல்லாஹ்வை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர் அவர்களை ஏமாற்றுகிறார்! மேலும் அவர்கள் தொழுகைக்காக எழுந்ததும், சோம்பேறிகளாக எழுந்து நின்று, மக்கள் முன் இருப்பது போல் பாவனை செய்து, அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்கிறார்கள், ஆனால் சிறிதளவுதான்” (4:142).

கபடம் என்பது ஆன்மாவின் நோய்:

“அவர்களின் இதயங்களில் நோய் இருக்கிறது. அல்லாஹ் அவர்களின் நோயை அதிகப்படுத்துவானாக! அவர்கள் பொய் சொல்வதால் அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையுண்டு” (2:10).

இந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தாங்கள் உண்மையான பாதையில் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்:

“பூமியில் அக்கிரமத்தைப் பரப்பாதீர்கள்!” என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டால், “நாங்கள் நன்மை செய்பவர்கள் மட்டுமே” (2:11).

ஆனால் உண்மையில், அவர்களின் போலித்தனம் துன்மார்க்கத்தை வளர்க்கிறது:

"அப்படி இல்லையா? ஏனென்றால், அவர்கள் அக்கிரமத்தைப் பரப்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அறிய மாட்டார்கள்" (2:12).

நயவஞ்சகர்கள் முட்டாள்கள்:

“மக்கள் நம்பியது போல் நம்புங்கள்!” என்று அவர்களிடம் கூறும்போது, ​​“முட்டாள்கள் நம்பியது போல் நாமும் நம்புவோமா?” அப்படி இல்லையா? நிச்சயமாக அவர்கள் முட்டாள்கள், ஆனால் அவர்களுக்குத் தெரியாது! ” (2:13).

இரண்டு முகம் கொண்டவர்கள் உண்மையாக நம்புபவர்களை கேலி செய்வது வழக்கம்:

"அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களைச் சந்தித்தால், "நாங்கள் நம்புகிறோம்!" அவர்கள் தங்கள் பிசாசுகளுடன் இருக்கும் போது, ​​அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் கேலி செய்கிறோம்" (2:14).

ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களை ஏளனம் செய்கிறான் என்பதை அவர்கள் அறியவில்லை.

"அல்லாஹ் அவர்களை ஏளனம் செய்து, அவர்கள் கண்மூடித்தனமாக அலையும் மாயையை அதிகப்படுத்துவான்!" (2:15).

அவர்கள் உண்மையான பாதையை விட பிழையை விரும்புகிறார்கள்:

“இவர்கள் சரியான பாதையில் பிழையை வாங்கியவர்கள். அவர்களின் வர்த்தகம் லாபகரமாக இல்லை, அவர்கள் சரியான பாதையில் செல்லவில்லை! (2:16).

அவற்றில் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் வாய்மொழி:

“அல்லாஹ்வின் அனுமதியின் பேரில் இரண்டு கூட்டங்கள் சந்தித்தபோது உங்களுக்கு நேர்ந்தது, அவர் நம்பிக்கையாளர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும், நயவஞ்சகர்களை அடையாளம் காண்பதற்காகவும். மேலும் அவர்களிடம் கூறப்பட்டது: "வாருங்கள், அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள் அல்லது விரட்டுங்கள்!" அவர்கள் சொன்னார்கள்: "போர் எங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், நாங்கள் உங்களைப் பின்தொடர்ந்திருப்போம்!" அந்த நாளில் அவர்கள் நம்பிக்கையை விட அவிசுவாசத்தை நெருங்குகிறார்கள்! அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் இல்லாததைத் தங்கள் வாயால் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மறைப்பதை அல்லாஹ் நன்கு அறிவான்! (3:166-167).

சில நேரங்களில் அவர்கள் இனிமையான நாக்கு உடையவர்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் தீமையால் நிறைந்திருக்கும்:

"மக்களில் ஒருவரின் பேச்சு அடுத்த பிறவியில் உங்களை மகிழ்விக்கும், மேலும் அவர் தனது இதயத்தில் இருப்பதை சாட்சியாக அல்லாஹ்வை அழைக்கிறார், மேலும் அவர் சண்டையிடுவதில் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்" (2:204).

முனாபிக்கள் - அக்கிரமத்தை விநியோகிப்பவர்கள்:

"அவர் திரும்பிச் சென்றால், அவர் பூமியில் அக்கிரமத்தைப் பரப்பி, பயிர்கள் மற்றும் சந்ததிகள் இரண்டையும் அழிப்பதற்காக நடக்கிறார் - மேலும் அல்லாஹ் அக்கிரமத்தை விரும்ப மாட்டான்!" (2:205).

அவர்கள் அறிவுறுத்தல்களை ஏற்கவில்லை:

"அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்" என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறும்போது, ​​பாவத்தின் மகத்துவம் அவரைப் பிடிக்கிறது. அவருக்கு கெஹன்னா போதுமானது, அது ஒரு மோசமான புகலிடம்! (2:206).

அவர்களின் மனம் மந்தமானது:

"அவர்களுக்கு நன்மை ஏற்பட்டால், "இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது" என்றும், அவர்களுக்குத் தீமை ஏற்பட்டால், "இது உங்களிடமிருந்து வந்தது" என்றும் கூறுகிறார்கள். "எல்லாம் அல்லாஹ்விடமிருந்து" என்று கூறுங்கள். இந்தக் கதையை ஏன் இவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை? (4:78).

நயவஞ்சகர்கள் இயல்பாகவே பொய்யானவர்கள்:

“நயவஞ்சகர்கள் விஷயத்தில் நீங்கள் ஏன் இரு கட்சிகளாக இருக்கிறீர்கள்? அவர்கள் சம்பாதித்ததற்காக அல்லாஹ் அவர்களை வீழ்த்தினான். அல்லாஹ் யாரை வழிகெடுத்தானோ அவர்களை நேர்வழியில் செலுத்த விரும்புகிறீர்களா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அல்லாஹ் ஒருவரை வீழ்த்தினால், நீங்கள் அவருக்கு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்! ” (4:88).

அவர்கள் மற்றவர்களின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்த முனைகிறார்கள்:

"எந்தவொரு வணிகமும் அவர்களுக்கு பாதுகாப்பானதாகவோ அல்லது ஆபத்தானதாகவோ வந்தால், அவர்கள் அதை விளம்பரப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் அவரை தூதரிடம் திருப்பி அனுப்பினால், அவர்களுடன் அதிகாரம் உள்ளவர்கள், அவருக்குள் ஊடுருவ முயற்சிப்பவர்கள் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள். உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனது கருணையும் இல்லாவிட்டால், சிலரைத் தவிர நீங்கள் ஷைத்தானைப் பின்பற்றியிருப்பீர்கள்” (4:83).

எனவே, நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்:

"அவர்கள் உங்களை விட்டு வெளியேறினால், அவர்களில் ஒரு குழுவினர் இரவில் திட்டமிடுகிறார்கள், நீங்கள் சொல்வதை அல்ல, இரவில் அவர்கள் திட்டமிடுவதை அல்லாஹ் எழுதுகிறான். அவர்களை விட்டு விலகி அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள்! உத்தரவாதமளிப்பவராக அல்லாஹ்வே போதுமானவன்!” (4:81).

மற்றவர்களின் அவநம்பிக்கையால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்:

"அவர்கள் துரோகம் செய்தது போல் நீங்களும் துரோகம் செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள், நீங்களும் அவ்வாறே இருப்பீர்கள்" (4:89).

இறுதியில், கடவுளின் தண்டனை அவர்களை முந்திவிடும்:

"நயவஞ்சகர்களுக்கு வேதனைமிக்க தண்டனை உண்டு என்று நற்செய்தி கூறுங்கள்" (4:138).

நரகத்தில், அவர்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமான தண்டனை தயாராக உள்ளது:

"நிச்சயமாக, நயவஞ்சகர்கள் நெருப்பின் கீழ் அடுக்கில் உள்ளனர், அவர்களுக்கு ஒரு உதவியாளரை நீங்கள் ஒருபோதும் காண மாட்டீர்கள்" (4:145).

திருக்குர்ஆனின் வசனங்களை கேலி செய்யும் துணிச்சல் முனாபிக்களுக்கு உள்ளது:

“அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளை நீங்கள் கேட்கும் போது, ​​நிராகரித்து கேலி செய்யும் போது, ​​அவர்கள் வேறொரு கதையில் மூழ்கும் வரை அவர்களுடன் உட்காராதீர்கள்: ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களைப் போன்றவர்கள் என்று அல்லாஹ் ஏற்கனவே உங்களுக்கு வேதத்தில் வெளிப்படுத்தியுள்ளான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் காஃபிர்கள் அனைவரையும் நரகத்தில் ஒன்று சேர்ப்பான்!" (4:140).

அவர்கள் போரை விரும்புவதில்லை, ஆனால் போரின் கொள்ளைக்காக பாடுபடுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களுக்கு வெற்றி கிடைத்தால் உங்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று காத்திருப்பவர்கள், "நாங்கள் உங்களுடன் இருந்திருக்கவில்லையா?" என்று கேட்பார்கள். அது காஃபிர்களின் கதி என்றால், அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கவில்லையா, நம்பிக்கையாளர்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கவில்லையா?" ஆனால் மறுமை நாளில் அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தீர்ப்பளிப்பான். மேலும் இறை நம்பிக்கையாளர்களுக்கு எதிராக காஃபிர்களுக்கு அல்லாஹ் ஒரு வழியையும் ஏற்படுத்த மாட்டான்!” (4:141).

இழந்தவர்கள் இவர்கள்:

“இதற்கு இடையே அதிர்வு (நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை), ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அல்லாஹ் ஒருவரை வழிதவறச் செய்தால், நீங்கள் அவருக்கு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்! (4:143).

அதே நேரத்தில், முஸ்லிம்கள் பெருமைப்படுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இங்கே நயவஞ்சகர்களும் இதயங்களில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களும் கூறுகிறார்கள்: "அவர்களின் மதம் இவர்களை ஏமாற்றிவிட்டது." மேலும் எவர் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்தாலும்... நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகப் பெரியவனாகவும் ஞானமுள்ளவனாகவும் இருக்கின்றான்!” (8:49).

முனாபிக்கள் எளிதான வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறார்கள் மற்றும் சிரமங்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள்:

"திசை நெருக்கமாகவும், பாதை மிதமாகவும் இருந்தால், அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள். ஆனால் தூரம் அவர்களுக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வார்கள்: "எங்களால் முடிந்தால், நாங்கள் உங்களுடன் வெளியே செல்வோம்!" அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்கள் பொய்யர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான்” (9:42).

நயவஞ்சகர்களை அடையாளம் காண்பதற்கான சிறந்த சோதனை போர்:

“அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக! யார் உண்மையைச் சொல்கிறார்கள், யார் பொய்யர் என்று உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை அவர்களை ஏன் வீட்டில் இருக்க அனுமதித்தீர்கள்? (9:43).

உஹது மற்றும் கந்தக் போர்களில் அவர்கள் நாசவேலை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்:

"அவர்கள் வெறுத்த போதிலும், சத்தியம் வந்து, அல்லாஹ்வின் கட்டளை வெளிப்படும் வரை, அவர்கள் குழப்பத்தை உண்டாக்க முற்பட்டு, உங்கள் முன் விஷயங்களைத் திருப்பிவிட்டார்கள்" (9:48).

அவர்களால் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியைத் தாங்க முடியாது, மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்:

“உனக்கு ஏதேனும் நன்மை நேர்ந்தால், அது அவர்களைத் துக்கப்படுத்துகிறது; உங்களுக்கு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டால், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் எங்கள் வணிகத்தை முன்பே கவனித்துக்கொண்டோம்!" (9:50).

அல்லாஹ் மதத்திலிருந்து அவர்களின் உதவியை ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டான், மேலும் அவர்களின் உதவி ஏற்கப்படாததற்குக் காரணம் அவர்களின் நம்பிக்கையின்மைதான்:

“சொல்லுங்கள்: தானாக முன்வந்து அல்லது கட்டாயத்தின் பேரில் செலவு செய்யுங்கள், அது உங்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒரு கலைக்கப்பட்ட மக்களாக இருந்தீர்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நம்பவில்லை, அவர்கள் சோம்பேறிகளாகத் தொழுகைக்கு வந்து நிர்ப்பந்தத்தின் பேரில் மட்டுமே செலவு செய்கிறார்கள் என்பதுதான் அவர்களுடைய செலவுகளை ஏற்றுக் கொள்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்கிறது” (9:53-54).

நயவஞ்சகர்கள் அவிசுவாசிகளாக மரிக்கிறார்கள்:

“அவர்களுடைய செல்வம் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளைக் கண்டு மயங்காதீர்கள். அடுத்த ஜென்மத்தில் இவர்களை இவ்வாறு தண்டிக்க அல்லாஹ் விரும்புகிறான்; அவர்களுடைய ஆன்மாக்கள் விலகிச் செல்லும், அவர்கள் நம்ப மறுப்பவர்களாக இருப்பார்கள்” (9:55).

வாழ்க்கையில் அவர்கள் எப்போதும் கோழைத்தனமாக இருக்கிறார்கள்:

"அவர்கள் உங்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள், அவர்கள் உங்களிடமிருந்து இல்லை என்றாலும், அவர்கள் பயப்படுபவர்கள். அவர்கள் அடைக்கலம், குகை அல்லது மறைவிடத்தைக் கண்டால், அவர்கள் அங்கு விரைந்து செல்வார்கள்” (9:56-57).

குர்ஆன் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் வார்த்தை. இது சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வால் தூதர் ஜிப்ரில் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) மூலம் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தவத்தூர் (அதாவது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுதல்) மூலம் மாறாமல் நம்மிடம் வந்தது. சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் குர்ஆனைப் போன்ற ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவோ, இயற்றவோ, உருவாக்கவோ முடியாது, மேலும் குர்ஆனைப் படிப்பது எல்லாம் வல்ல படைப்பாளரின் வழிபாட்டு வகைகளில் ஒன்றாகும். ஏனெனில் குரான் அல்லாஹ்வின் வார்த்தை, அல்லாஹ்வின் வார்த்தை அவனுடைய பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

புனித குர்ஆனை வணங்குவதற்கான நெறிமுறைகளின் முதல் புள்ளி குர்ஆனின் மகத்துவம் மற்றும் புனிதத்தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு என்று கருதப்படுகிறது. குர்ஆன் என்பது சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாகும், இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் உலகில் சமமான அல்லது அற்புதமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அதிசயம் எதுவும் இல்லை. வெளிப்படுத்தப்பட்ட தருணத்திலிருந்து மறுமை நாள் வரை, குர்ஆன் கூட்டல் அல்லது கழித்தல் இல்லாமல் மாறாமல் இருக்கும். மக்கள் மற்றும் ஜின்களின் அனைத்து முயற்சிகள் மற்றும் திறன்களால், குரானின் சூராவைப் போன்ற ஒரு வசனத்தையாவது அவர்களால் இயற்ற முடியவில்லை.

குர்ஆன் மற்ற இறைத்தூதர்களுக்கு முன்னர் அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களின் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கியது. குரான் வயதாகாது, எவ்வளவு காலம் கடந்தாலும், அது அதன் புதுமையை இழக்காது, ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் அது ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அவர்களின் நலன்களுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தக்கூடிய விலைமதிப்பற்ற பழங்களை வழங்குகிறது. குரான் முந்தைய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், நம்பாதவர்கள், காணாமல் போன மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் குடிமக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது - மேலும் இது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு ஒரு திருத்தம் மற்றும் பாடம்.

குரான் வாழ்க்கையின் பொதுவான சட்ட அம்சங்களையும் அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் வழங்குகிறது, மனிதகுலத்தின் மிகப்பெரிய விதி, நல்ல ஒழுக்கம் மற்றும் நல்ல செயல்களைப் பற்றி பேசுகிறது. இது கெட்ட செயல்கள், பழிவாங்கும் ஒழுக்கம் மற்றும் மக்களின் குணங்கள் மற்றும் அவற்றைத் துறந்து எதிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது. குர்ஆன் அல்லாஹ்வின் ஒற்றுமைக்கான வாதங்களையும் ஆதாரங்களையும் வழங்குகிறது, அல்லாஹ்வின் மிக உயர்ந்த பண்புகள், அவனது மிக அழகான பெயர்கள், சொர்க்கத்தின் ஏராளமான நன்மைகள் மற்றும் நரகத்தில் கடுமையான தண்டனை பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. குரான் இதைப் பற்றி உறுதியாகப் பேசுகிறது, மற்ற வாழ்க்கையின் தெளிவான, மறக்கமுடியாத படங்களை விவரிக்கிறது.

இயற்கை, சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், வானம், பூமி, ஆறுகள், கடல்கள், மலைகள், காற்றுகள், தாவரங்கள், நிலத்தடி வளங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களை விவரிக்கும் குர்ஆன், இவை அனைத்தையும் சிந்திக்க மக்களை அழைக்கிறது. குர்ஆன் உண்மையைப் பின்பற்றவும், கெட்டதை நிராகரிக்கவும் அழைக்கிறது. குரான் சத்தியம் மற்றும் உண்மையான அறிவியலைத் தவிர அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது, நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் காஃபிர்களின் மறைக்கப்பட்ட அவதூறுகளையும், அவர்களின் மோசமான நோக்கங்களையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் பிழைக்கு வழிவகுக்கும் பாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதகுல வரலாற்றில் குரானை விட படிக்கக்கூடிய, பயனுள்ள புத்தகம் எதுவும் இல்லை. அவரது அறிவியல் அறிவு, பொருள் மற்றும் அதிசய வெளிப்பாடுகளின் ஆழத்திற்கு எல்லையே இல்லை. ஹபீஸ்களின் எண்ணிக்கையை எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் மட்டுமே அறிய முடியும் - குரானை இதயத்தால் அறிந்தவர்கள். ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும், ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் ஹபீஸ்களின் எண்ணிக்கை பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களைத் தாண்டியது என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. இன்று குரானை மனதளவில் அறிந்த மைனர் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, பெரியவர்களைக் குறிப்பிடாமல், நூறாயிரங்களைத் தாண்டியுள்ளது. குர்ஆனைக் கற்றுக்கொள்வது, படிப்பது மற்றும் படிப்பதன் நன்மைகள் மற்றும் வெகுமதிகளை மிகைப்படுத்த முடியாது - அவை மிகவும் பெரியவை.

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் சிலவற்றை பட்டியலிடுவோம்.

1."உங்களில் சிறந்தவர் குர்ஆனைப் படித்து மற்றவர்களுக்குக் கற்பிப்பவர்."(அல்-புகாரி, முஸ்லிம்).

2. "யாராவது குரானில் இருந்து ஒரு கடிதத்தைப் படித்தால், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு வெகுமதியை எழுதுகிறார்கள், பின்னர் இந்த வெகுமதியை பத்து மடங்கு அதிகரிக்கிறார்கள்."(அத்-திர்மிதி).

3. “மக்கள் அல்லாஹ்வின் வீட்டில் (மசூதியிலோ அல்லது வேறொரு இடத்திலோ) கூடி, அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தைப் படித்தால், ஒருவருக்கொருவர் குரானைப் படிக்க கற்றுக்கொடுங்கள், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடமிருந்து அமைதி மற்றும் ஏராளமான கருணைகள் இருந்தால், அவருடைய ஆசீர்வாதம் அவர்கள் மீது இறங்கும். மலக்குகளால் சூழப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அல்லாஹ் தனது நெருங்கிய ஊழியர்களிடையே அவர்களைப் புகழ்வான், அதாவது. தீர்க்கதரிசிகள், தேவதூதர்கள்"(முஸ்லிம், அபு தாவூத்).

4. நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் கூறினார்கள்: "நீங்கள் பூட்டான் அல்லது அக்கிக் (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள இடங்கள்) சென்று, நாள் முழுவதும் ஒரு பாவமும் செய்யாமல், ஒடுக்காமல், யாரையும் புண்படுத்தாமல், இரண்டு பெரிய ஒட்டகங்களைப் பெற்றுக்கொண்டு வீடு திரும்ப விரும்புகிறீர்களா?" - “அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதை யார் விரும்ப மாட்டார்கள்? நாங்கள் அனைவரும் அதை விரும்புகிறோம்." அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அப்படியானால், நீங்கள் ஏன் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அங்குள்ள அல்லாஹ்வின் புத்தகத்திலிருந்து ஓரிரு வசனங்களையாவது படிக்கவோ அல்லது படிக்கவோ கூடாது? ஆனால் இரண்டு வசனங்களைப் படிப்பது அல்லது ஓதுவது இரண்டு ஒட்டகங்களின் விலையை விட விலை அதிகம், மூன்று ஒட்டகங்களை விட மூன்று வசனங்கள் விலை அதிகம், நான்கு ஒட்டகங்களை விட நான்கு வசனங்கள் விலை அதிகம், நீங்கள் எத்தனை வசனங்களைப் படித்தாலும் அவை அதை விட விலை அதிகம். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை."(முஸ்லிம், அபு தாவூத்).

5. “குர்ஆனில் இருந்து ஒரு வசனத்தை வாசிப்பவர் பல மடங்கு அதிக வெகுமதியைப் பெறுவார். மேலும் இந்த வசனத்தை ஓதுபவர் மறுமை நாளில் ஒரு ஒளியாக (நூர்) ஆகிவிடுவார், அவர் சொர்க்கத்திற்கான பாதையை ஒளிரச் செய்வார். (அஹ்மத்).

6. "குரானின் வல்லுநர்கள் புனிதர்களுக்கு அடுத்ததாக இருப்பார்கள், மிகவும் தகுதியான தேவதூதர்கள். குரானைப் படிப்பதில் சிரமப்படுபவர்கள், ஆனால் இன்னும் அதை வாசிப்பவர்கள், இரட்டிப்பு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள்.(அல்-புகாரி, முஸ்லிம், அபூதாவூத், அத்-திர்மிதி, அந்-நஸயீ).

7."நீங்கள் குரானைப் படித்தீர்கள், தீர்ப்பு நாளில் அவர் வந்து உங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்பவராக இருப்பார்"(முஸ்லிம்).

9. “ஒரு நபர் குரானைப் படித்து அதைப் பின்பற்றினால், மறுமை நாளில் அவரது பெற்றோர் கிரீடம் அணிவார்கள், அதன் ஒளி சூரியனின் ஒளியை விட பிரகாசமாக இருக்கும். குரானைப் பின்பற்றுபவருக்கு எவ்வளவு வெகுமதி கிடைக்கும் என்பதை நீங்களே சிந்தித்துப் பாருங்கள்!”(அபு தாவூத் மற்றும் ஹக்கீம்).

10. "குர்ஆனைப் படிப்பவர் தீர்க்கதரிசனத்தை உள்வாங்கிக் கொண்டவர், ஆனால் அவருக்கு வஹ்யு (வஹ்யு) இறங்குவதில்லை."(ஹக்கீம்).

11. "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்பும் செயல்களில் சிறந்தது அவனிடமிருந்து பெறப்பட்ட குர்ஆனைப் படிப்பதாகும்."(ஹக்கீம், அபு தாவூத்).

12. "குரான் ஓதுபவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு நெருக்கமானவர்கள்"(நசாய், ஹக்கீம்).

13. "யார் ஒரே இரவில் பத்து வசனங்களை ஓதிக் கொள்கிறாரோ, அந்த இரவில் அவருடைய பெயர் அல்லாஹ்விடமிருந்து திசைதிருப்பப்பட்ட கவனக்குறைவான மக்களிடையே பதிவு செய்யப்படாது."(ஹக்கீம்).

14. "குர்ஆனைப் படித்த பிறகு, அல்லாஹ் தனக்குக் கொடுத்ததை விடச் சிறந்ததை மற்றவருக்குக் கொடுத்திருக்கிறான் என்று நினைப்பவன், அல்லாஹ் உயர்த்தியதைத் தாழ்த்தியவனாவான்."(தபராணி).

15. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்: குர்ஆனைப் படிக்கும் போது, ​​என்னிடம் எதையும் கேட்காமல் இருப்பவர், எனக்கு நன்றி செலுத்துபவர்களுக்குத் தகுதியான மிகப் பெரிய வெகுமதியை என்னிடமிருந்து பெறுவார்.(அத்-திர்மிதி).

16. "குர்ஆனை ஓதுபவரின் உதாரணம் சீமைமாதுளம்பழம் போன்றது, இது இனிமையான நறுமணமும் சுவையான சுவையும் கொண்டது."(அல்-புகாரி).

17. "சர்வவல்லமையுள்ளவன் தனது படைப்புகளின் பேச்சின் மீது பேசும் கண்ணியமும் கண்ணியமும் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளின் மீதுள்ள கண்ணியமும் கண்ணியமும் ஒன்றே."(அத்-திர்மிதி).

இத்தகைய உயர்ந்த நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்கு, திருக்குர்ஆனுக்கான மரியாதைக்குரிய பின்வரும் நெறிமுறைத் தரங்களைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதற்கான விடாமுயற்சியும் விருப்பமும் அவசியம்.

2. முடிந்தால் குர்ஆனைக் கைகளில் எடுத்து ஓதுவதற்குப் பிறகு அதைத் திருப்பிப் போட வேண்டும்.

3. குர்ஆன் சுற்றப்பட்டிருக்கும் பெட்டி அல்லது துணியை கூட துறவு இல்லாமல் தொடவோ அல்லது எடுத்துச் செல்லவோ தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. கழுவுதல் இல்லாமல் குரானை மனப்பாடம் செய்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூட, கழுவுதல் என்பது நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவாகும்.

4. ஷரியாவின் படி, உடலுறவுக்குப் பிறகு (உடலுறவுக்குப் பிறகு, முதலியன) முழு உடலைத் துடைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள எவரும், ஒரு பெண் நமாஸ் செய்ய முடியாதபோது (மாதவிடாய், பிரசவத்திற்குப் பின் வெளியேற்றம்) செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. குரானைத் தொடுவது, ஆனால் இதயப்பூர்வமாக வாசிப்பது.

6. குர்ஆனை தரையில் வைப்பது (சுத்தமானது கூட) குர்ஆனை வணங்கும் நெறிமுறைகளை மீறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. இதை ஒரு தலையணை அல்லது ஒரு சிறப்பு நிலைப்பாட்டில் வைப்பது நல்லது, ஏனென்றால் இது சுன்னா.

8. குரான் மற்ற எல்லா புத்தகங்களுக்கும் மேலாக வைக்கப்பட வேண்டும்;

9. யாரேனும் ஒருவர் வேண்டுமென்றே குர்ஆனையோ அல்லது சூரா அல்லது வசனம் எழுதப்பட்ட காகிதத்தையோ அசுத்தமாக எறிந்தால் அல்லது குர்ஆன் மீது அழுக்கை எறிந்தால், அவர் அவநம்பிக்கையில் விழுவார்.

10. கழிவறை மற்றும் அதுபோன்ற அசுத்தமான இடங்களுக்குள், குரான் வசனங்கள் எழுதப்பட்ட ஒரு துண்டு காகிதத்தை கூட உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவற்றை சத்தமாக வாசிக்கவும்.

11. குர்ஆனைப் படிப்பவர் கிப்லாவை நோக்கி அமர்ந்திருப்பது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது. படுத்துக்கொண்டு குர்ஆனை ஓதுவதில் பாவம் இல்லை.

13. குர்ஆனைப் படிக்கத் தொடங்குவது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« அஉஸு பில்லாஹி மினா-ஷைதானி-ர்ராஜிம்" (அழிக்கப்பட்ட ஷைத்தானின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக நான் அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடுகிறேன்!), பின்னர் “பிஸ்மில்லாஹி-ரஹ்மானி-ர்ரஹீம்"(அல்லாஹ்வின் பெயரால், இந்த உலகில் அனைவருக்கும் இரக்கமுள்ளவர், மற்றும் அடுத்த உலகில் - விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே).

14. குரானை மசூதியில் அல்லது இரவில் கண்விழிக்கும் போது ஓதுபவர் குரானை வாசிப்பதற்கான வெகுமதியாகும்.

16. குர்ஆனைப் படிக்கும்போது அழுவது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “குர்ஆன் சோகத்துடன் அருளப்பட்டது, அதைப் படிக்கும்போது நீங்கள் அழுகிறீர்கள். உங்களால் அழ முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அழுவது போல் பாசாங்கு செய்யுங்கள்."

17. குரானைப் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் ஸஜ்தாவின் வசனத்தை அடைந்தால், (அதாவது, ஸஜ்தாவின் வசனம்), அது ஸஜ்தா செய்வது சுன்னாவாக கருதப்படுகிறது. நமாஸின் போது இமாம், அவர் ஸஜ்தாவின் வசனத்தைப் படித்திருந்தால், மற்றும் அதன் பின்னால் நிற்கும் ஜமாஅத் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு ஸஜ்தாச் செய்வது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது. ஸஜ்தாவின் வசனத்தைப் படித்த பிறகு, குரானைப் படிக்கும் சஜ்தாச் செய்யும் நோக்கத்தை உச்சரிக்கவும். இமாம் கூறுகிறார் الله أكبر "அல்லாஹு அக்பர்" , தரையில் கும்பிடத் தொடங்குகிறார், அதைத் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்பவர்கள், பின்னர் இமாம் எழுந்து நிற்கிறார், மேலும் கூறுகிறார் "அல்லாஹு அக்பர்", மேலும் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் அவருக்குப் பிறகும் அதையே மீண்டும் செய்கிறார்கள். தற்போது நமாஸ் செய்யாத ஒருவர் ஸஜ்தாவின் வசனத்தை ஓதுவதைக் கேட்டால், அவரும் ஸஜ்தா செய்வது நல்லது. ஆனால் சஜ்தா செய்பவர் சடங்கு தூய்மையான நிலையில், 'அவ்ரத் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும் (அதாவது, ஷரியாவின் படி, தொழுகையின் போது மூடப்பட வேண்டிய இடங்கள்) மற்றும் கிப்லாவை எதிர்கொள்ள வேண்டும். அவர் ஒரு எண்ணத்தை உருவாக்குகிறார்: "நான் குர்ஆனைப் படிக்கும் சுன்னத் ஸஜ்தாவைச் செய்ய விரும்புகிறேன்", பின்னர், "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறி, தரையில் குனிந்து, பின்னர், மீண்டும் "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறி, எழுந்து, பின்னர் வார்த்தைகளுடன் வாழ்த்து கூறுகிறார்:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

“அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வ ரஹ்மதுல்லாஹ்”உங்கள் தலையை இடது மற்றும் வலது பக்கம் திருப்புங்கள்.

18. குர்ஆனைப் படிப்பது, கண்களால் உரையைப் பின்பற்றுவது, இதயத்தால் வாசிப்பதை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இங்கே கண்களால் அல்லாஹ்வை வணங்குகிறோம்.

19. படிப்பவர் தனது சொந்தக் குரலைக் கேட்கவில்லை என்றால், குரானின் முழு வாசிப்பு என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் நீங்கள் குரானை அமைதியாக படிக்கலாம் - அது வாசகரின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது. ஆபத்து இருந்தால் ரியா(ஆடம்பரமான, பெருமையான வாசிப்பு) அல்லது உரத்த வாசிப்பு மற்றவர்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும், அமைதியாக வாசிப்பது நல்லது. அது யாரையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை என்றால் மற்றும் நிகழ்ச்சிக்காக வாசிப்பதில் எந்த ஆபத்தும் இல்லை என்றால், உங்களை அல்லது மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கும் எண்ணம் இருந்தால், சத்தமாக வாசிப்பது நல்லது.

20. குர்ஆனைப் பொருள் புரிந்து படிக்கும் போது, ​​அதற்குரிய உணர்வுகளை, வசனங்களைப் பற்றிய ஒருவரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவது சுன்னத் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, அல்லாஹ்வைத் துதிக்கப்படும் இடத்தில் ஒரு வசனம் ஓதப்பட்டால், “சுப்ஹானல்லாஹ்” என்று கூறி அவனைத் துதிக்க வேண்டும்; அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து ஒரு வசனம் வாசிக்கப்பட்டால், "அல்-ஹம்து லில்லாஹ்" என்று கூறி அவரைப் புகழ்ந்து பேசுங்கள்; இத்தகைய வேதனையிலிருந்து உங்களையும் மற்றவர்களையும் காப்பாற்ற அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள். இதைத்தான் முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களும் செய்தார்கள்.

21. குரானின் வசனங்களின் உண்மையான அர்த்தத்தை ஆராயாமல், மேலோட்டமாக, தங்கள் சொந்த புரிதலின்படி, ரஷ்ய மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்புகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் செயல்கள் குரானுக்கு மிகப்பெரிய அவமரியாதையாக கருதப்பட வேண்டும். குரானின் அர்த்தத்தைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது மக்களை தவறாக வழிநடத்துகிறது, அத்தகைய நபர், மற்றவர்களை குரானுக்குப் பின்தொடர்வது மற்றும் அழைப்பது போன்ற உயர்ந்த வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொள்கிறார், உண்மையில் வஹாபிகள் மற்றும் பிறரைப் போலவே இஸ்லாத்தையும் எதிர்க்கிறார். அத்தகைய மக்களைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குரானை தங்கள் சொந்த புரிதலின்படி விளக்குபவர்கள், நரக நெருப்பில் தங்களுக்கு ஒரு இடத்தை தயார் செய்து கொள்ளட்டும்."(அத்-திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸயீ).

குர்ஆனைப் படிக்கும்போது இடைநிறுத்தம் ஏற்பட்டால், மீண்டும் படிக்கத் தொடங்கும் முன், நீங்கள் சொல்ல வேண்டும் "அஉஸு பில்லாஹி மினா-ஷைதானி-ரஜிம்", உங்கள் பற்கள் மற்றும் ஈறுகளை சிவக்கால் சுத்தம் செய்யுங்கள்.

23. படிக்கும் போது கொட்டாவி விட்டாலோ அல்லது கொட்டாவி விட்டாலோ படிப்பதை நிறுத்த வேண்டும். பின்னர், இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேறிய பிறகு, நீங்கள் தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும்.

24. தூங்கும் போது குரானைப் படிப்பது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இதுபோன்ற வாசிப்பின் போது தவறுகள் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

25. குர்ஆன் ஓதுவதைக் கவனமாகக் கேட்பது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது. அல்குர்ஆன் ஓதுவதைக் கேட்பது ஓதுவதை விட மதிப்புமிக்கது என்று கூறும் உலமாக்கள் (அறிஞர்கள்) உள்ளனர்.

26. அவர்கள் குர்ஆனின் வசனத்தை இரண்டாவது முறை, மூன்றாவது முறை போன்றவற்றைக் கேட்டால், அவர்கள் அதை முதல் முறை போலவே கவனமாக, அன்புடன் கேட்க வேண்டும். இது சுன்னாவாகவும் குர்ஆனுக்கான மரியாதையாகவும் கருதப்படுகிறது.

27. குர்ஆனை வாசிப்பவர் அதானைக் கேட்டால், அதாவது தொழுகைக்கான அழைப்பை அல்லது யாரேனும் அவரை வாழ்த்தினால், அவர் வசனத்தின் முடிவில் நிறுத்தி, அழைப்பு அல்லது வாழ்த்துக்கு பதிலளித்து, குர்ஆனைப் படிப்பதை நிறுத்த வேண்டும். பின்னர் மீண்டும் வாசிப்பை தொடரவும்.

29. குர்ஆனைப் படிப்பவர் அல்லாஹ்விடம் அமைதியாகப் பேசுவதைப் போல ஒருமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும், தான் அவனுக்கு முன்னால் இருப்பதாகவும் அவனுடைய வார்த்தையைப் படிப்பதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

31. அல்குர்ஆன் வாசிப்பவர் மிகவும் அவசியமானால் தவிர வேறு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கக் கூடாது - அவர் தனது விரல்களால் சிரிக்கவோ அல்லது விளையாடவோ கூடாது - அவர் அமைதியாகவும் மரியாதையுடனும் உட்கார வேண்டும்.

32. பேச அனுமதி "அல்-ஹம்து லில்லாஹ்" الحمد தும்மும்போது மற்றும் "யர்ஹமுல்லாஹ்" يرحمك அல்லாஹ் வேறு யாராவது தும்மினால். குரானைப் படிக்கும்போது, ​​வயது முதிர்ந்த, மரியாதைக்குரிய, நன்னடத்தை உடைய ஒருவர் உள்ளே நுழைந்தால் நீங்கள் நிற்க அனுமதிக்கப்படுவீர்கள்.

37. குழுமியிருக்கும் ஒரு குழுவில் நல்ல குர்ஆன் ஓதுபவராக இருந்தால், சில பகுதிகளை சத்தமாக வாசிக்கச் சொல்லவும், அவருக்குச் செவிசாய்க்கவும் அது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது.

38. காஃபிர்களைப் பற்றிப் பேசும் குர்ஆன் வசனங்களைப் படிக்கும்போது, ​​காஃபிர்கள் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய தவறான எண்ணங்களையும், தவறான எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்தும் வசனங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அதைத் தாழ்ந்த குரலில் படிக்க வேண்டும், இதுதான் சுன்னா.

39. அவர்கள் குரானில் இருந்து ஒரு வசனத்தை படித்து முடித்ததும்,

اللهَ ّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا غ ورة الأحزاب . 33: الاية 56

இதன் பொருள்: "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வும் அவனுடைய வானவர்களும் நபியை ஆசீர்வதிப்பார்கள், உங்களையும் ஆசீர்வதித்து வணக்கம் செலுத்துங்கள்!", நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பதும் வாழ்த்துவதும் சுன்னாவாக கருதப்படுகிறது.

40. சூரா அத்-டின் (குரான், 95) படித்து முடித்தவுடன், பின்வரும் வார்த்தைகளைச் சொல்வது சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

"பாலா வா அனா 'அலா ஜாலிகா மினா-ஷ்ஷாஹிதினா."

41. பகலில் ஒரு முறையாவது குரானைப் படிப்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஜுஸ் (குரானின் முப்பதில் ஒரு பகுதி) படிப்பது நல்லது. அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறார்களோ, அவ்வளவு சிறந்தது.

42. ஆரம்ப ஓதுபவர் தவறுகளுக்கு பயப்படக்கூடாது, எனவே குர்ஆனைப் படிப்பதைத் தள்ளிப் போட வேண்டும். தவறு செய்வோம் என்ற பயத்தில் நீங்கள் படிக்கவில்லை என்றால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் குர்ஆனைப் படிக்கக் கற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்கள். அல்-புகாரி விவரிக்கும் ஒரு உண்மையான ஹதீஸ், ஒரு தொடக்கக்காரர், குர்ஆனைக் கற்க முயலும், தயக்கத்துடன், சிரமத்துடன் அதைப் படித்தால், அவர் இரண்டு மடங்கு பெரிய வெகுமதியைப் பெறுவார் என்று கூறுகிறது.

43. குர்ஆனைப் படித்து முடித்தவுடன், ஒருவர் கூற வேண்டும்:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

“சதகல்லாஹுல்-‘அஸிம் வ பல்லாக ரசூல்யுகுல்-கரீம். அல்லாஹும்ம-ன்ஃபானா பிஹி வ பாரிக் லியானா ஃபிஹி வல்-ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமினா வ அஸ்தக்ஃபிருல்லாஹல்-ஹய்யல்-கய்யுமா". ("அல்லாஹ்வின் மூலம் சத்தியம் உரைக்கப்பட்டது, நபிகள் நாயகம் அதை மக்களிடம் கொண்டு வந்தார். யா அல்லாஹ், குர்ஆனைப் படிப்பதன் பயனையும் அருளையும் எங்களுக்கு வழங்குவாயாக. எல்லாப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே! என்றென்றும் வாழ்கிறவனே, என்றென்றும் இருப்பவனே, பாவ மன்னிப்புக் கேட்க நான் திரும்புகிறேன்!")

44. குர்ஆனைப் படித்து முடித்த பிறகு ஒரு பிரார்த்தனை (துஆ) ஓதுவது நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டாய சுன்னாவாகும். அத்தகைய பிரார்த்தனையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொண்டு அதற்குப் பதிலளிப்பான். அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பங்கேற்புடன் குரானைப் படித்து முடித்த பிறகு ஒரு கூட்டத்தை (மஜ்லிஸ்) ஏற்பாடு செய்வது சமமான முக்கியமான சுன்னாவாகக் கருதப்படுகிறது. உங்களுக்காக மட்டுமல்ல, உங்கள் பெற்றோர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள், உறவினர்கள், அன்புக்குரியவர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அனைத்து இஸ்லாமியர்களுக்காகவும் இரு உலகங்களின் ஆசீர்வாதங்களை நீங்கள் நீண்ட காலமாக, முழு மனதுடன் அல்லாஹ்விடம் கேட்க வேண்டும். இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களை உண்மையின் பாதையில் வழிநடத்துங்கள்.

45. யாரேனும் ஒருவர் வேண்டுமென்றே குரானில் குறைந்தபட்சம் ஒரு எழுத்தையாவது சேர்த்தாலோ அல்லது அதைத் தவிர்த்துவிட்டாலோ, அல்லது குரானின் ஒரு கடிதத்தை பொய்யாகக் கருதினாலோ அல்லது சந்தேகம் கொண்டாலோ, அப்படிப்பட்டவர் குஃப்ர் (அல்லாஹ் இதிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவானாக!) )

47. குர்ஆனை ஒரு புத்தகமாக விற்கலாம் அல்லது வாங்கலாம், ஆனால் ஒரு உரையாக அல்ல.

48. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்காக குரானைப் படிக்க இது அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பல ஹதீஸ்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இறந்தவர்களுக்கு இதன் நன்மை வெளிப்படையானது. குரான் மற்றும் சுன்னாவின் கட்டளையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இமாம் அல்-ஷாஃபியே இதைச் செய்யும்படி எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதால், கல்லறையில் குரானைப் படிப்பதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாத்தை சிதைக்கும் சில வழிகேடர்கள் குரானை கல்லறையில் படிப்பது இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட புதுமை (பித்அ) என்று கூறுகின்றனர். ஒரு வாதமாக அவர்கள் ஒரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: "குரான் ஓதப்படாத உங்கள் வீடுகளை கல்லறைகளாக மாற்றாதீர்கள்". இந்த ஹதீஸின் அர்த்தத்தை திரித்துக் கூறுகின்றனர். இந்த ஹதீஸின் பொருள் என்னவென்றால், நாம் நம் வீடுகளில் குர்ஆனைப் படிக்க வேண்டும், இறந்தவர்கள் தங்கள் கப்ரில் குர்ஆனைப் படிக்க மாட்டார்கள், நம் வீடுகளை கல்லறைகளுக்கு ஒப்பிடக்கூடாது. இந்த ஹதீஸ் கல்லறையில் குரான் ஓதுவதை தடை செய்யவில்லை. இறந்தவர்களுக்காக அல்லது கல்லறைகளில் குரானை வாசிப்பதற்கு ஆதரவாக பல வாதங்கள் உள்ளன. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறந்தவர்களைப் பற்றி நீங்கள் சூரா யாசினைப் படித்தீர்கள்"(அஹ்மத், அபு தாவூத், ஹக்கீம்).

அன்சார்கள், அதாவது மதீனாவில் வாழ்ந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களும் கல்லறைக்குச் சென்று கல்லறைகளில் குரானைப் படித்ததாக ஷாபியிடமிருந்து ஹக்கீம் அறிவித்தார். அன்-நஸாயிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் நேரடியாகக் கூறுகிறது: "உங்கள் இறந்தவர் மீது குரானைப் படித்தீர்கள்". நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பிரபல தோழர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் மற்றும் பலர், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சூரா அல்-பகராவின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவைப் படிக்க வேண்டும் என்று தங்கள் உயிலில் எழுதினார்கள். அவர்களின் கல்லறைகள் (குரான், 2). இமாம் அஷ்-ஷாஃபி மற்றும் இமாம் அஹ்மத், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு கருணை காட்ட வேண்டும், இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் குரானைப் படிப்பது பயனுள்ள செயல் என்று நம்பினர். இமாம் அல்-ஷாஃபி, அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டட்டும், லைஸ் இப்னு சாத்தின் கல்லறையில் முழு குர்ஆனையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை படித்தார். கல்லறைகளில் குரானை வாசிப்பது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு அதன் நன்மைகள் பற்றிய கூடுதல் வாதங்கள் "இதாஃப் சதாத் அல்-முத்தகின்" மற்றும் "ஷர் அல்-சுதுர்" (பி. 311) புத்தகங்களில் காணலாம்.

49. முழு குர்ஆனையும் படித்து முடித்த பிறகு, கூடுதல் சூராவைப் படிப்பது நல்லது "அல்-ஃபாத்திஹா"(குர்ஆன்:1) மற்றும் சூராவின் ஆரம்பம் "அல்-பகாரா"(அல்குர்ஆன்: 2), அதாவது, அடுத்தடுத்த வாசிப்புக்கு அடித்தளம் அமைப்பது.

50. சூராவில் தொடங்கி இறுதிவரை சூராவைப் படித்த பிறகு "நரக-துகா"(அல்குர்ஆன்: 93), ஒருவர் கூற வேண்டும்:

لاالهالااللهواللهاكبر

"லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வல்லாஹு அக்பர்".

ஹதீஸ்களின் பட்டியலிடப்பட்ட அர்த்தங்கள் அல்-ஹபீஸ் அப்துல்-அஜிஸ் அல்-முன்சிரி எழுதிய "அத்-தர்கிப் வா அத்-தர்ஹிப்" புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, குரானைப் படிப்பதன் சிறப்புகளைப் பற்றி சொல்லும் பல ஹதீஸ்கள் இதில் உள்ளன.

இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ள புனித குர்ஆனை வணங்குவதற்கான நெறிமுறைகளின் கொள்கைகள் அன்-நவவி புத்தகங்களின்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. "அட்-திபியான்"; அஸ்-ஜாபிடி. "இதாஃப்."

• 7979 பார்வைகள்

யாரோ ஒருவரால் புண்படுத்தப்பட்ட அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையை நாம் அனைவரும் மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்திருக்கிறோம். இது அல்லாஹ்விடமிருந்து மிகவும் கடினமான சோதனையாகும். யாராவது நம்மை காயப்படுத்தும்போது அல்லது நமது உரிமைகளை கட்டுப்படுத்தினால், கோபம் அல்லது வெறுப்பு ஏற்படுவது இயற்கையானது.

ஒருவர் நம்மைத் திரும்பத் திரும்பக் காயப்படுத்தினால், நம் இதயத்தில் வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் மெதுவாக வளர்த்துக் கொள்கிறோம். எனவே, முஸ்லிம் குடும்பங்களில் விவாகரத்து என்பது மெல்ல மெல்ல சர்வசாதாரணமாகி வருவதில் வியப்பில்லை.

ஒரு துணை எப்போதும் அருகில் இருப்பவர் மற்றும் உங்கள் தவறுகள் மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை அறிந்தவர். மற்றவர்களுக்கு மறைந்திருப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அதனால்தான் மிகவும் நெருக்கமானவர்களுக்கும் அன்பானவர்களுக்கும் இடையே அடிக்கடி கருத்து வேறுபாடுகள் எழுகின்றன, இது நம்மை மேலும் வருத்தப்படுத்துகிறது மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை நமக்குள் ஏற்படுத்துகிறது.

அத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகள் தீர்க்கப்படாவிட்டால் மற்றும் உள்ளத்தில் வெறுப்பு குவிந்தால், அவை குவிந்து, வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே வெறுப்பையும் நிராகரிப்பையும் ஏற்படுத்தும்.

திருமணம் பற்றிய வசனங்கள்

திருமண உறவுகளைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசும் ஒரு வசனத்தை அல்லாஹ் நமக்கு இறக்கி வைத்தான்.

“உங்களிலிருந்தே அவர் மனைவிகளை உங்களுக்காகப் படைத்து, அவர்களில் நீங்கள் சமாதானத்தைக் காண்பதற்காகவும், உங்களிடையே அன்பையும் கருணையையும் ஏற்படுத்தியதும் அவருடைய அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். நிச்சயமாக இதில் சிந்திக்கும் மக்களுக்கு அத்தாட்சிகள் உள்ளன." (குர்ஆன், சூரா ரம், வசனம் 21)

எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் குறிக்கோள் ஒருவருக்கொருவர் அமைதியைக் கண்டறிவதாகும்.

மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

"அவர் ஒருவரிடமிருந்து உங்களைப் படைத்தவர், அவரிடமிருந்து ஒரு மனைவியைப் படைத்தார், அதனால் அவர் அவளில் அமைதியைக் காணலாம்." (குர்ஆன், சூரா அக்ராஃப், வசனம் 189)

"யஸ்குனு" என்ற அரபு வார்த்தைக்கு "சுகுன்" அல்லது "சகினா" என்ற வார்த்தைகளின் அதே வேர் உள்ளது. இந்த வார்த்தையை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கலாம். இதன் பொருள் "அமைதி, அமைதி". அரபு மொழியில், எழுதும் போது, ​​சுகுன் என்பதும் காணப்படுகிறது, அங்கு அது உயிரெழுத்துக்கள் இல்லாத எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது.

நமது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அவர்களுடன் சுகுன் அல்லது அமைதியைக் காணும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டவர்கள், அதனால் அவர்களுடன் நாம் நிம்மதியாகவும், நிம்மதியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்போம்.

ஆனால் பெரும்பாலும் எதிர்மாறாக நடக்கும். கணவனும் மனைவியும் தங்கள் உறவை சரியாக கட்டமைக்க முடியவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது. அப்படியானால் என்ன தவறு மற்றும் மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையின் ரகசியம் என்ன?

மேலே உள்ள முதல் வசனத்தில், மனைவிகளுக்கு இடையே அன்பையும் கருணையையும் (மவத்தா மற்றும் ரஹ்மா) முடித்துவிட்டதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான். இந்த இரண்டு உணர்வுகளும் தாம்பத்தியத்தின் வெற்றிக்கு முக்கியமாகும்.

காதல் (மாவத்தா)

பெரும்பாலும், திருமண வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அக்கறை காட்டுகிறார்கள், பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், தங்கள் உணர்வுகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார்கள், தங்கள் அன்பை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் அன்பையும் பரஸ்பர புரிதலையும் பராமரிக்க உதவுகிறது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய உறவுகள் காலப்போக்கில் மறைந்துவிடும். தினசரி கவலைகள், பிரச்சனைகள் மற்றும் சிரமங்கள் ஏற்படுகின்றன, மேலும் அன்பைப் பற்றி பேசுவது "ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை".

மாவத்தா என்பது வெளிப்படையான காதல். அல்லாஹ்வின் அழகான பெயர்களில் ஒன்று அல்-வதூத், இது அதே வேரில் இருந்து வருகிறது.

அவர் நமக்கு அளித்துள்ள எண்ணற்ற ஆசீர்வாதங்களில் நம்மீது அவருடைய அன்பு தெளிவாகவும் எல்லா இடங்களிலும் தெளிவாகவும் இருக்கிறது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் நமக்கு உணவை மட்டும் வழங்கவில்லை, அர்-ரஸாக் என்பதால், அவன் நம் உணவை சுவையாகவும், இனிமையாகவும், கண்ணுக்கு அழகாகவும், நறுமணமாகவும் ஆக்கினான்.

ரஹ்மா (கருணை)

"ரஹ்ம்" என்ற வேர்ச்சொல்லுக்கு தாயின் கருப்பை என்று பொருள். ரஹ்மா என்பது கருவறையில் இருக்கும் கரு அனுபவிக்கும் கருணை, பாதுகாப்பு மற்றும் மென்மை.

என்றால் மாவத்தா- "அமைதியான" காலங்களில் உறவை பலப்படுத்துகிறது ரஹ்ம்சண்டைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளின் போது உறவுகளைப் பராமரிக்கவும், குடும்ப வாழ்க்கையில் உண்மையான அமைதியைக் காணவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

அல்லாஹ் தன் கருணையினாலும் கருணையினாலும் நம் மீது பொழிகிறார், மேலும் நாம் நமது அண்டை வீட்டாரை கருணையுடனும் அக்கறையுடனும் நடத்த வேண்டும். கணவனும் மனைவியும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை அடைய நாம் தேர்ந்தெடுத்த நமது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள். நம் உறவு எப்படி இருக்கும் என்பது நம்மைப் பொறுத்தது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உலக விஷயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியிலும் ஒருவருக்கொருவர் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலும், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் இதை உண்மையில் எடுத்துக்கொண்டு நிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள், தவறுகளையும் குறைபாடுகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள், இதன் மூலம் குடும்பத்தில் ஒருவருக்கொருவர் இன்னும் அதிக பதற்றம், எதிர்மறை மற்றும் வெறுப்பை உருவாக்குகிறார்கள். சகிப்புத்தன்மை, கருணை, புரிதல், மென்மையான அணுகுமுறை மற்றும் பொறுமை - இவை அனைத்தும் மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கைக்கு மிக முக்கியமான காரணிகள், மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுபவர்களுக்கு அல்லாஹ் தனது கருணையால் வெகுமதி அளிப்பான்.