இரண்டாவது ஜோசப். ஹப்ஸ்பர்க்கின் ஜோசப் II: ஒரு சிறந்த காதல் கதை

சிறந்த சீர்திருத்தவாதியைப் பற்றி எனக்கு இந்தத் தொழிலை முன்னரே தீர்மானித்த பிறகு, பிராவிடன்ஸ் எனக்கு அதற்கேற்ற குணங்களை அளித்தது.

ஜோசப் II, பேரரசர்

மரியா தெரசா தனது நாட்டில் 1774 இல் கட்டாய ஆரம்பக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தினார் என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போஹேமியாவைச் சேர்ந்த எந்தவொரு பள்ளிக் குழந்தையும் உங்களுக்குச் சொல்வார். கூடுதலாக, பேரரசி உருளைக்கிழங்கு சாகுபடியை அறிமுகப்படுத்தினார், வரையறுக்கப்பட்ட கோர்வி, ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலப் பதிவேட்டை உருவாக்கினார், ஆஸ்திரிய மற்றும் போஹேமியன் நிர்வாகத்தை ஒருங்கிணைத்தார், வியன்னாவில் ஒரு இராணுவ அகாடமியை நிறுவினார், மேலும் பல செயல்களைச் செய்தார், அது மற்றொரு சகாப்தத்தில் அவருக்கு பெருமை சேர்த்திருக்கும். பெரிய சீர்திருத்தவாதி. இருப்பினும், அறிவொளி பெற்ற முழுமையான சகாப்தத்தின் தரத்தின்படி, இது அவ்வளவு இல்லை, மரியா தெரசாவின் சீர்திருத்தங்கள் அவரது மகனின் சீர்திருத்தங்களால் முற்றிலும் மறைக்கப்பட்டன.

அவரது தாயார் இறந்த மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஜோசப் தனது ஆட்சியின் இலக்குகளை வகுத்தார்: "நான் ஆட்சி செய்யும் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து, அனைத்து தப்பெண்ணங்கள், வெறித்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனம், எனது கொள்கைகளுக்கு இணங்க, மறைந்து போக வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது பிரிக்க முடியாத உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் அனுபவிக்க முடியும்."சில நாட்களுக்குப் பிறகு, பேரரசர் சட்ட, சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்தத் தொடங்கினார், இது அவர்களின் தீவிரவாதத்தில் ஐரோப்பாவின் அறிவொளி பெற்ற மன்னர்கள் அதுவரை உலகிற்குக் காட்டிய அனைத்தையும் மிஞ்சியது.

ஜோசப் II, ஒரே நேரத்தில் பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி லிபரேட்டர் போன்ற ஒரு சீர்திருத்தவாதி.

மார்ச் 28, 1781 அன்று, ஜோசப்பின் ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் முன் ஒப்புதலுக்குப் பிறகுதான் போப்பாண்டவர் காளைகள் மற்றும் நிருபங்கள் ஆஸ்திரிய ஆதிக்கத்தில் வெளியிடப்படலாம். நடைமுறையில், தேவாலய வாழ்க்கை அரசின் நலன்களுக்கு அடிபணிந்தது. ரோமில் பேரரசரின் இந்த முடிவு பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் இது இன்னும் ஒரு தேவாலய சீர்திருத்தம் அல்ல, ஆனால் அதற்கு ஒரு முன்னுரை மட்டுமே என்பது விரைவில் தெளிவாகியது.

ஜூன் 11, 1781 இல், ஜோசப் தணிக்கைச் சட்டத்தை வெளியிட்டார். பத்திரிகைகள் மீதான சர்ச் கட்டுப்பாடு ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரே திறமையான தணிக்கை அமைப்பு புத்தக தணிக்கைக்கான முதன்மை ஆணையமாக மாறியது, இது அறிவொளியின் பிரபல ஆதரவாளரான கவுண்ட் ஜான் சோடெக் தலைமையிலானது. தடைசெய்யப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் கடுமையாக குறைக்கப்பட்டுள்ளது. மட்டுமே " எதையும் விளக்கி எதையும் கற்பிக்காத அருவருப்பானவை"மற்றும் அது வேலை செய்கிறது" கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அவமதிக்கவும் அல்லது அதை கேலிக்குரியதாக மாற்றவும்", மேலும் அவர்களை வேடிக்கையாகக் காண்பிப்பதன் மூலம் மூடநம்பிக்கைகள் பரவுவதையும், இழிவுபடுத்தல்களை விற்பது உட்பட தெளிவற்ற தன்மையின் பிற வெளிப்பாடுகளையும் அவர்கள் குறிக்கின்றனர்.

பேரரசர் வரை எந்த மட்டத்திலும் அதிகாரிகள் மீதான அரசியல் விமர்சனத்திற்கான அனைத்து கட்டுப்பாடுகளும் நீக்கப்பட்டன. அறிவியல் வெளியீடுகள் தணிக்கையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன, புத்தக வெளியீடு மற்றும் புத்தக வர்த்தகம் ஆகியவை இலவச நிறுவனங்களின் பாடங்களாக அறிவிக்கப்பட்டன, மேலும் கத்தோலிக்க அல்லாத மத இலக்கியங்கள் மீதான தடை நீக்கப்பட்டது. தனியார் சேகரிப்புகளின் புத்தகங்களை இனி பறிமுதல் செய்ய முடியாது, குடிமக்களின் வீடுகளில் சோதனைகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களைத் தேடி பயணிகளின் சாமான்களைத் தேடுவது நிறுத்தப்பட்டது. இன்றைய ஆஸ்திரிய பத்திரிகை சட்டம் ஜோசப் அறிமுகப்படுத்திய நெறிமுறைகளுடன் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

அக்டோபர் 13, 1781 அன்று, ஒரு ஆவணம் வெளியிடப்பட்டது, இது ரஷ்ய மொழியில் பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது, நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், "சகிப்புத்தன்மையின் ஆணை" (நான் செக் பதிப்பிற்கு மிகவும் பழக்கமாக இருந்தாலும் - "சகிப்புத்தன்மை காப்புரிமை"). உண்மையில், அவர் ஆஸ்திரியாவில் மத சுதந்திரத்தை நிறுவினார். கத்தோலிக்க மதம் அரச மதமாக இருந்தது, ஆனால் பொது வழிபாட்டுத் துறையில் அதன் நன்மைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மற்ற கிறிஸ்தவப் பிரிவினருக்கு இப்போது உள்ள ஒரே கட்டுப்பாடு அவர்களின் தேவாலயங்கள் முக்கிய தெருக்களிலும் மையச் சதுக்கங்களிலும் நிற்கக்கூடாது என்பதுதான். மற்ற எல்லா விதங்களிலும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்களுடன் சம உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர் - அவர்கள் எந்த பதவியையும் வகிக்கலாம், கல்விப் பட்டங்களைப் பெறலாம், கத்தோலிக்கர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். ஒரு சில சிறு பிரிவினருக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்களின் துன்புறுத்தல் முன்பு போல் கடுமையாக இல்லை.

அக்டோபர் 30, 1781 இல், ஜோசப் அதன் செயல்பாடுகளை மடங்கள் என்று அறிவித்தார் பார்க்கவே இல்லை, மூடப்படும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், டானூப் முடியாட்சியின் மொத்த மடாலயங்களின் எண்ணிக்கை இரண்டாயிரத்தை எட்டியது, மேலும் அவர்களில் பலர் நற்செய்தியைப் பரப்புவதைத் தவிர வேறு எதிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். உதாரணமாக, ஐரிஷ் பிரான்சிஸ்கன்களின் ப்ராக் மடாலயம் (ஹைபர்ன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) வட்டி மூலம் வாழ்ந்தனர். கடவுளின் மற்ற இடங்களில், இளம் பிரபுக்கள் வேலி மற்றும் குதிரை சவாரி ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். சில மடங்கள் ஆடம்பரமாக குளிக்கப்பட்டன, இது எந்த வகையிலும் தேவாலய அலங்காரத்தின் ஆடம்பரம் அல்ல - அவை ஊழியர்களால் நிரம்பியிருந்தன மற்றும் காலை வரை நடனத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பந்துகளை வைத்திருந்தன.

சமுதாயத்திற்கு பயனுள்ள நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மடங்களை மட்டுமே பாதுகாக்க பேரரசர் முடிவு செய்தார் - அவர்கள் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், முதியோர் இல்லங்கள் அல்லது அனாதை இல்லங்களை பராமரித்தனர். மற்ற அனைத்தும் ஒழிக்கப்பட்டன, அவர்களின் குடிமக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்களின் சொத்துக்கள் விற்கப்பட்டன, கட்டிடங்கள் ஏலத்தில் விடப்பட்டன அல்லது அரசின் தேவைகளுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. மடாலயங்களை மூடுவது ஜோசப் இராணுவ சீர்திருத்தத்தை முடிக்க அனுமதித்தது. முன்னதாக, ஆஸ்திரிய வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் பொதுமக்கள் வீடுகளில் தங்குவதற்கு நியமிக்கப்பட்டனர். இராணுவம் தற்போது படைமுகாம் அமைப்பிற்கு மாறியுள்ளது. சில நேரங்களில் முன்னாள் மடங்கள் இராணுவ மருத்துவமனைகளாக மாற்றப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் - பாராக்ஸாக மாற்றப்பட்டன.

சீர்திருத்தத்தின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில், சுமார் எழுநூறு மடங்கள் மூடப்பட்டன, இது அரசுக்கு 15 மில்லியன் தங்கத்தை கொண்டு வந்தது (தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, அதே அளவு தேவாலய சொத்து விற்பனையின் போது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் காணாமல் போனது). கத்தோலிக்க ஆணைகளால் பராமரிக்கப்படும் சர்ச் பள்ளிகள் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் பாதிரியார்கள் அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள செமினரிகளில் கல்வி பெற வேண்டும். செமினரி பட்டதாரிகளுக்கு பாரிஷ் பாதிரியார்களாக பணியாற்றத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு, மடங்களுக்கு வெளியே வாழத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை விட இரண்டு மடங்கு ஊதியம் வழங்கப்பட்டது.

இதன் விளைவாக, மூடப்பட்ட ஒவ்வொரு மடத்திற்கும் பதிலாக நான்கு புதிய திருச்சபைகள் திறக்கப்பட்டன. திருச்சபை பாதிரியார்களுக்கு அரசு சம்பளம் கொடுக்கத் தொடங்கியது (அவர்களில் வயது காரணமாக, இனி தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாதவர்கள், ஓய்வூதியத்தைப் பெற்றனர்). அதே நேரத்தில், மெட்ரிக் பதிவுகளை வைத்திருக்கும் பொறுப்பு அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஜோசப்பின் திட்டத்தின்படி, மதகுருமார்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து, அரச அதிகாரத்தின் தூண்களில் ஒன்றாக மாற வேண்டும். அவர் மதகுருமார்களை மடத்தின் சுவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து வெளியே கொண்டு வந்து மக்களிடம் அனுப்பினார்.

நவம்பர் 1, 1781 இல், ஜோசப் போஹேமியா இராச்சியத்தில் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தார் (பின்னர் அவர் பிற மாகாணங்களில் பெய்சனை விடுவித்தார்). விவசாயிகள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெற்றனர், தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி தொழில்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் நிலங்களை அவரது அனுமதியின்றி விட்டு நகரங்களுக்கு அல்லது பிற உரிமையாளர்களின் நிலங்களுக்குச் செல்ல. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தங்கள் களங்களில் உள்ள நீதித்துறை அதிகாரங்களையும் தங்கள் குடிமக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடும் உரிமையையும் இழந்தனர். நிலப்பிரபுத்துவ வேட்டை விவசாயிகளின் பொருளாதாரத்திற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தினால், அதற்கு இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், கோர்வி போன்ற நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகள் இருந்தன (இது 1848 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது). இருப்பினும், ஜோசப் அனைத்து மாகாணங்களின் மக்கள்தொகைக்கு சமமான நிலைமைகளை உருவாக்குவது நியாயமானதாக கருதினார். இன்னும் துல்லியமாக, ஆஸ்திரியாவின் ஆர்ச்டுச்சியின் தரத்திற்கு ஏற்ப அவற்றைக் கொண்டு வர (ஆஸ்திரியாவில், மாதத்திற்கு 1-2 நாட்கள் கோர்வி விதிமுறையாகக் கருதப்பட்டது; போஹேமியாவில் - வாரத்தில் 3 நாட்கள்; திரான்சில்வேனியாவில், முழுமையான தன்னிச்சையானது ஆட்சி செய்தது, மற்றும் ஹங்கேரிய பெரியவர்கள் ருமேனிய விவசாயிகளிடமிருந்து மூன்று தோல்களைக் கிழித்தார்கள்). இறுதியாக, ஒரு விதிமுறை நிறுவப்பட்டது, அதன்படி விவசாயி தனது உழைப்பின் பலன்களில் 70% ஆக இருக்க வேண்டும், 17.5% நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவிடம், 12.5% ​​மாநிலத்திற்குச் சென்றது.

விவசாயிகளின் விடுதலைக்கான அரசாணையின் உட்பிரிவுகளில் ஒன்று, அவர்கள் இடுப்பைக் கும்பிடுவதையும், தங்கள் எஜமானர்களின் கைகளில் முத்தமிடுவதையும் தடை செய்தது. இதையடுத்து, இந்த உத்தரவு தனி அரசாணையாக பிறப்பிக்கப்பட்டது. ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு - மீண்டும். கிராமவாசிகள் மரியாதையும் கண்ணியமும் கொண்ட சுதந்திரமான மனிதர்களைப் போல நடந்துகொள்ளப் பழகிவிட்டார்கள் என்பதை உறுதிசெய்யும் வரை, ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒவ்வொரு ஆறு மாதங்களுக்கும் ஒருமுறை கைகள் மற்றும் ஆழமான வில் முத்தமிடுவதைத் தடைசெய்யும் ஆணையை ஜோசப் மீண்டும் பிறப்பித்தார்.

ஜனவரி 2, 1782 இல், யூதர்களின் நிலைமை குறித்து ஜோசப் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான பாரபட்சமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் அகற்றப்பட்டன. சிறப்பு வரிகள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வீட்டை விட்டு வெளியேற தடை, மரியா தெரசாவின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சிறப்பு ஆடைகள் மற்றும் மஞ்சள் நிற டீக்கால்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடையே வாழவும், இராணுவத்தில் பணியாற்றவும், வாள்களை அணியவும், அரசாங்கப் பதவிகளை வகிக்கவும், சொந்தமாக நிலம், திறந்த தொழிற்சாலைகள் போன்றவற்றிற்கும் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

அதே நேரத்தில், யூதர்கள் தங்கள் செமிடிக் பெயர்களை ஜெர்மானியப் பெயர்களாக மாற்றவும், தங்கள் குழந்தைகளை மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பவும் உத்தரவிடப்பட்டனர் (அங்கு கத்தோலிக்க இறையியல் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை படித்தது). யூதர்கள் இப்போது சாதாரண நீதிமன்றங்களில் தங்கள் தகராறுகளைத் தீர்க்க வேண்டியிருந்தது; மற்ற எல்லா மக்களைப் போலவே யூதர்களும் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பாக நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, போஹேமியாவில் - "பேன்" (இதற்கு முன், "žide" என்ற முகவரி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது).

இதற்கிடையில், 1775 முதல் போப்பாண்டவர் தலைப்பாகை அணிந்திருந்த ஆறாம் பயஸ், தனது இராஜதந்திர திறமைகளின் உதவியுடன் ஜோசப்பின் திருச்சபைக் கொள்கையை மாற்ற முடிவு செய்தார். அவர் பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு நாள் ஓய்வு பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு அறிவொளி புன்னகையுடன் கார்டினல்கள் முன் தோன்றி, கடவுளின் கட்டளையின் பேரில், அவர் வியன்னாவுக்குச் செல்வதாக அறிவித்தார், இதனால் பேரரசர் தனது வார்த்தைகளின் சக்திக்கு தலைவணங்கினார். 1769 இல் நடந்த மாநாட்டில் ஹப்ஸ்பர்க் சகோதரர்கள் தோன்றியதை விட புனித தந்தை ரோமிலிருந்து புறப்பட்டது குறைவான பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. ரோமன் போன்டிஃப் கடைசியாக இத்தாலியை விட்டு வெளியேறியதை அனைவரும் நினைவில் கொள்ள முயன்றனர் ... அது முடியவில்லை.

ஜோசப்பின் கருத்து பாதிக்கப்படலாம் என்று நம்பிய பயஸ் VI

கௌனிட்ஸ் ஜோசப் போப்பை நாட்டிற்குள் அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், அவர் சர்ச் சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்க மக்களைத் தூண்டிவிடுவார் என்று பயந்தார். இருப்பினும், எந்த எதிரிக்கும் அஞ்சாத மன்னன், இதற்கும் அஞ்சவில்லை. பயஸ் ஒரு வெற்றிகரமான மனிதனாக வியன்னாவிற்கு வந்தார். அவருடன் ஒரு அற்புதமான ஊர்வலம் நடந்தது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூட்டம் சாலையில் அணிவகுத்து நின்றனர். மக்கள் பட்டாசு வெடித்து கொண்டாட்டங்களை நடத்தினர், மேலும் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் மணிகள் ஒலித்தன. இது ஜோசப் மீது எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை;

1782 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 22 ஆம் தேதி பேரரசருக்கும் போப்புக்கும் இடையிலான சந்திப்பு நடந்தது. மக்கள் அனைவர் முன்னிலையிலும் கட்டித் தழுவினார்கள். மக்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். ஒரு ஈஸ்டர் சேவை விரைவில் பின்பற்றப்பட்டது, இதன் போது ஜோசப் பயஸின் கைகளில் இருந்து சடங்கைப் பெற்றார், மேலும் ஐம்பதாயிரம் பேர் கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள சதுக்கத்தையும் சுற்றியுள்ள தெருக்களையும் நிரப்பினர். பின்னர் பந்துகள் மற்றும் வரவேற்புகள் தொடங்கியது, அதில் அப்பா தனது புத்திசாலித்தனத்தால் பிரகாசித்தார் மற்றும் வியன்னாஸ் சமுதாயத்தை வசீகரித்தார். இறுதியாக, முறையான பேச்சுவார்த்தைக்கு வந்தது.

அவர்கள் நால்வரும் சந்தித்தனர் - ஜோசப், பயஸ், கவுனிட்ஸ் மற்றும் வியன்னாஸ் பேராயர் கார்டினல் மிகாஸி (மரியா தெரசாவின் மனிதர் மற்றும் ஜோசப்பின் அரசியல் எதிரி). விவாதத்தின் போது பேரரசரின் கருத்தைப் பாதிக்கும் என்று போப் நம்பினார். ஆனால் விவாதம் நடைபெறவில்லை. ஜோசப் தனக்கு இறையியல் கல்வி இல்லாததால், இறையியல் பிரச்சினைகளை விவாதிக்க முடியாது என்று கூறினார். ஆனால் மடங்கள் தொடர்பான அவரது கொள்கை, போப்பிடம் இறையியல் இயல்புடைய சில கேள்விகளை எழுப்பினால், போப் அவற்றை எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பிக்கலாம், மேலும் பேரரசரின் இறையியலாளர்கள் அவருக்கு எழுத்துப்பூர்வ பதிலை வழங்குவார்கள். இருப்பினும், பேரரசர் செய்யும் அனைத்தும் அவரது குடிமக்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டது. பரிசுத்த தந்தை பேரரசரின் உத்தியோகபூர்வ பதவியை நன்கு தெரிந்துகொள்ள விரும்பினால், பேரரசரின் அலுவலகம் அதை பரிசுத்த தந்தைக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக வழங்கும்.

வியன்னாவில் ஒரு மாதம் தங்கியிருந்த பயஸ், ஜோசப்பின் ஆளுமை மற்றும் யோசனைகளால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டு ரோம் திரும்பினார். ஒரு தேவாலயத்தின் ஏகாதிபத்திய கருத்து, செயலற்ற ஆடம்பரத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டு, ஆயர் சேவைக்குத் திரும்பியது. போப் அவளிடம் மதவெறி அல்லது நாத்திகத்தின் எந்த தடயத்தையும் காணவில்லை. அவர் கிளர்ச்சியின் விளிம்பில் இருந்த ஹங்கேரிய ஆயர்களை இறையாண்மையுடன் சமரசம் செய்ய அழைக்கத் தொடங்கினார்.

இருப்பினும், ரோமில், பியூஸ் மீண்டும் ஜோசப்பின் எதிர்ப்பாளர்களின் அழுத்தத்தில் தன்னைக் கண்டறிந்து மீண்டும் தனது நிலையை மாற்றிக்கொண்டார். அவர் பதவி நீக்கம் செய்வதை அச்சுறுத்தி பேரரசருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதற்கு ஜோசப் தனது வழக்கமான முறையில் பதிலளித்தார்: "உங்கள் புனிதத்தின் சார்பாக எழுதப்பட்ட கடிதம் எங்கள் உறவில் விரிசலை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கும் நபரின் பேனாவிலிருந்து வந்தது. இந்த புண்படுத்தும் உரையின் ஆசிரியரை உங்கள் புனிதர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்."

ஜூலை 16, 1782 இல், மொஸார்ட்டின் ஓபரா "தி அபட்க்ஷன் ஃப்ரம் தி செராக்லியோ" வியன்னாவில் நடந்தது. அவளுடைய வெற்றி காது கேளாதது. பிரீமியரில் கலந்து கொண்ட ஜோசப்பின் சொற்றொடர் மிகவும் மாறுபட்டது: "இது எங்கள் காதுகளுக்கு மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, மிக முக்கியமாக, பல குறிப்புகள் உள்ளன, அன்பே மொஸார்ட்!"இந்த வார்த்தைகள் சோர்வு, நரம்பு பதற்றம் மற்றும் பேரரசரின் ஆரம்ப நோய்களை பிரதிபலித்தன.

ஜோசப் ஒரு தளபதியாகவோ அல்லது நிர்வாகியாகவோ அல்லது இராஜதந்திரியாகவோ யாரையும் விட தாழ்ந்தவர் அல்ல. அவர் யாரையும் நம்பாதது மற்றும் தனது அதிகாரத்தை யாரிடமும் ஒப்படைக்க விரும்பவில்லை என்பது அவரது பிரச்சனை. இந்த இறையாண்மை எல்லாவற்றையும் தானே செய்தார், பதினெட்டு மில்லியன் மக்களை கைமுறையாக கட்டுப்படுத்த முயன்றார், அவர்களுக்கு அவரே அனைத்து உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் வழங்கினார். அவர் ஒன்பது வரை வாழ்ந்தார், ஒரு நாளைக்கு பன்னிரெண்டு முதல் பதினெட்டு மணி நேரம் வேலை செய்தார், மேலும் அவரது குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் சீர்திருத்தினார், எந்த விவரத்தையும் கவனிக்காமல் விட்டுவிட்டார்.

ஜோசப் அரியணை ஏறிய ஒரு வருடம் கழித்து, ஆஸ்திரியாவில் அடிமைத்தனம் இல்லை, ஆனால் பேச்சு மற்றும் மத சுதந்திரம் இருந்தது. கர்த்தர் அவருக்கு அப்படிப்பட்ட ஒன்பது வருடங்களைக் கொடுத்தார். பேரரசருக்கு ஒரு திட்டத்தை செயல்படுத்த இந்த நேரம் போதுமானதாக இருந்தது, அதை செயல்படுத்துவது மற்ற ஐரோப்பிய மக்களின் இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையை எடுத்தது (கிரகத்தின் பல பகுதிகளில் இது இன்று சாத்தியமற்றது).

வி.ஏ. மொஸார்ட், "துருக்கிய ரோண்டோ" (பொதுவாக "துருக்கிய மார்ச்" என்று தவறாக அழைக்கப்படும்) மற்றும் மிலோஸ் ஃபோர்மனின் "அமேடியஸ்" திரைப்படத்தின் காட்சிகள். ஜோசப் II வெள்ளித்திரையில் தோன்றிய அரிய நிகழ்வுகளில் இதுவும் ஒன்று. ஃபார்மனோவின் ஜோசப் உண்மையான ஜோசப்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர், வெளிப்புறமாகவோ அல்லது உட்புறமாகவோ இல்லை. இருப்பினும், "அமேடியஸ்", சுதந்திரத்திற்கான இந்த பிரகாசமான பாடல், அவரது ஆட்சியின் சூழ்நிலையை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது. பூமியில் நீதி இருந்தால், ஜோசப்பைப் பற்றி யாராவது நிச்சயமாக இதே போன்ற படத்தை எடுப்பார்கள்.

(தொடரும்)

ஜோசப் II
பிறப்பு: மார்ச் 13, 1738.
இறப்பு: பிப்ரவரி 20, 1790 (51 வயது).

சுயசரிதை

ஜோசப் II (ஜெர்மன்: ஜோசப் II.; மார்ச் 13, 1738, வியன்னா - பிப்ரவரி 20, 1790, வியன்னா) - மார்ச் 27, 1764 முதல் ஜெர்மனியின் மன்னர், ஆகஸ்ட் 18, 1765 அன்று மரியா தெரசாவின் மூத்த மகன் புனித ரோமானியப் பேரரசராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நவம்பர் 1780 இறுதி வரை அவர் அவளுடைய இணை ஆட்சியாளராக இருந்தார்; நவம்பர் 29, 1780 இல் அவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் அவரிடமிருந்து ஹப்ஸ்பர்க் உடைமைகளை - ஆஸ்திரியாவின் பேராயர், போஹேமியா மற்றும் ஹங்கேரி ராஜ்யங்கள் ஆகியவற்றைப் பெற்றார். ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதி, சீர்திருத்தவாதி, அறிவொளி பெற்ற முழுமையான சகாப்தத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி.

அம்மாவின் இணை ஆட்சியாளர்

பேரரசராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவரது தந்தை லோரெய்னின் பிரான்சிஸ் I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது தாயால் ஆஸ்திரிய உடைமைகளின் நிர்வாகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். ஆஸ்திரியாவை அழிவின் விளிம்பிற்குக் கொண்டு வந்த ஏழாண்டுப் போரின் போது சீர்திருத்தத்தின் தேவை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவத்தின் கல்விக் கருத்துக்கள் ஊடுருவியதால், அவர்களின் கூட்டு ஆளுகையின் சகாப்தம் விரிவான உருமாறும் செயல்பாட்டால் குறிக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டில்.

"அறிவொளி" (Aufklärungspartei) கட்சி இலக்கியத்திலும், ஆஸ்திரியாவில் உள்ள அரசாங்க வட்டங்களிலும் கூட, பேரரசின் பழமைவாத விருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், மேலும் இறுதியாக புதுமையின் ஆதரவாளர்கள் முன்னணிக்கு வந்தனர். ஜோசப், மரியா தெரசாவின் அரசாங்கம் பங்கேற்புடன் விவசாயிகளின் நிலைமையைத் தணித்தது, அரச அதிகாரத்தை பலப்படுத்தியது, மதகுரு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ கூறுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், ஜேசுட் ஒழுங்கை ஒழித்தது மற்றும் சித்திரவதையை ஒழித்தது. இருப்பினும், மரியா தெரசாவின் கொள்கைகள், சமரசங்கள் நிறைந்தவை, அவரது மகனைத் திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை. ஜோசப் தனது தாயின் மீது தீவிர அன்பு இருந்தபோதிலும், ஜோசப் தனது வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆண்டுகளை அவருடன் அமைதியான போராட்டத்தில் கழித்தார், இது சில நேரங்களில் கணிசமாக அதிகரித்தது (எடுத்துக்காட்டாக, மத சகிப்புத்தன்மை பிரச்சினையில்).

சுதந்திர அரசாங்கம். ஜோசப்பின் ஞானம் பெற்ற முழுமையானவாதம்

அவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1780 முதல், ஜோசப் பரந்த மாற்றத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்த முற்றிலும் சுதந்திரமான கையைப் பெற்றார். ஜோசப் II இன் வேலைத்திட்டம் அறிவொளி பெற்ற முழுமையான முறையின் ஒரு நிலையான வெளிப்பாடாக இருந்தது. முடிசூட்டப்பட்ட தத்துவஞானிகளின் சமகாலத்தவர், பிரஷ்யாவின் ஃபிரடெரிக் II மற்றும் கேத்தரின் II, ஜோசப் தனது காலத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான நபர்களில் ஒருவர், அவர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் விட்டுவிடாமல், வேலையில் தன்னை முழுமையாக சோர்வடையச் செய்தார். அவரது எண்ணற்ற பயணங்கள் வெற்றிகரமான நடைப்பயணங்கள் அல்ல, மாறாக ஒரு மனசாட்சியுள்ள தணிக்கையாளரின் கடின உழைப்பு. தனிப்பட்ட முறையில் எல்லாவற்றிலும் நுழைந்த அவர், மேலே இருந்து வரும் சீர்திருத்தங்கள் மூலம் ஆஸ்திரியாவை அதன் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வருவதற்கான தனது அழைப்பை உண்மையாக நம்பினார். இதற்காக, அவர் நம்பியபடி, முதலில், மாநில அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், மேலும் ஜோசப் பழைய ஆஸ்திரிய பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினார், மாநிலத்தின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல், அதிகாரத்துவ மையப்படுத்தல், முடியாட்சியின் மாறுபட்ட அமைப்பை ஒருங்கிணைத்தல், மிதித்தல் நிலப்பிரபுத்துவ தோற்றத்தின் பண்டைய சுதந்திரங்கள் மற்றும் தேவாலயத்தை அரசுக்கு அடிபணியச் செய்தல். எவ்வாறாயினும், எதேச்சதிகாரத்திற்கு ஒரு திருத்தமாக, அவர் பத்திரிகைகளில் தற்போதைய பிரச்சினைகள் பற்றிய பொது விவாதம் மற்றும் மன்னரின் நடவடிக்கைகள் (ஜூன் 11, 1781 பத்திரிகை சட்டம்) பற்றிய வெளிப்படையான விமர்சனத்தை அனுமதித்தார்.

ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளில் தொடங்கி, அனாதைகள், நோயாளிகள், காது கேளாதவர்கள் மற்றும் சட்டத்திற்குப் புறம்பானவர்கள் என அனைத்து பின்தங்கியவர்களுக்கும் அவரது பரோபகார நடவடிக்கைகள் விரிவடைந்தன. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் உணர்ச்சிகரமான மற்றும் சற்றே சுருக்கமான மனநிறைவுக்கு ஜோசப் முற்றிலும் அந்நியமாக இருந்தார். சிறிதளவு எதிர்ப்பில் அவர் பெரும் கொடுமையைக் காட்டினார்; வெளியுறவுக் கொள்கையில் அவர் தனது மாநிலத்தின் நலன்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டார். இந்த அர்த்தத்தில், அவர் மரியா தெரசாவின் இராஜதந்திரத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் போலந்தின் முதல் பிரிவினையில் ஆஸ்திரியாவின் பங்கிற்கு பொறுப்பானவர். அவர் நாகரீகமான எழுத்தாளர்களிடம் பாராட்டு தேடவில்லை; பிரான்ஸ் பயணத்தின் போது (1777), வால்டேருடனான அவரது சந்திப்பு அவரது சொந்த விருப்பப்படி நடக்கவில்லை.

மத அரசியல்

1781 ஆம் ஆண்டில், அவர் அக்டோபர் 13 அன்று மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த புகழ்பெற்ற ஆணையை வெளியிட்டார் மற்றும் பொதுக் கல்வி அல்லது நோயுற்றோருக்கான தொண்டுக்கு பங்களிக்காத அந்த மடங்கள் மற்றும் மத உத்தரவுகளை ஒழித்தார் (டிசம்பர் 20). செக் குடியரசு மற்றும் மொராவியாவின் பிரதேசத்தில் மட்டும், 1782-1785ல் ஜோசப் II இன் மத சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, 100 க்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் மூடப்பட்டன.

தேவாலயம் அரசை நெருக்கமாகச் சார்ந்து இருந்தது மற்றும் ரோமன் கியூரியாவுடனான அதன் தொடர்பு கணிசமாக வரையறுக்கப்பட்டது. பொதுக் கல்வி அரசின் மேற்பார்வையின் கீழ் வைக்கப்பட்டது, மேலும் ஆரம்பக் கல்வி சிறப்பு கவனிப்புக்கு உட்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ், லூத்தரன்ஸ் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகளுக்கு சிவில் உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன, யூதர்கள் பல்வேறு நிவாரணங்களைப் பெற்றனர். 1782 முதல், நடைமுறையில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து விலகல் இனி ஒரு குற்றமாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் அரசாங்கம் ஒரு வெறித்தனமான நாட்டில் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தத் துணியவில்லை: மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை நேர வரம்புகள் மற்றும் பிற தடைகளால் வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் ஜோசப் சில சமயங்களில் சிகிச்சை பெற்றார். மதவெறியர்கள் கொடூரமாக.

கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு வெளியே உள்ள மத இயக்கங்கள் மீதான பேரரசரின் அணுகுமுறைக்கு உதாரணமாக, அபிராமியர்களின் கதையை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம்.

விவசாய சீர்திருத்தம்

இடைக்காலத்தின் மற்றொரு மரபுக்கு எதிராக சமமான பிடிவாதமான போராட்டம் வெடித்தது - நிலப்பிரபுத்துவம். பெரியவர்களின் சலுகைகளை அழித்து, சட்டத்தின் முன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமத்துவத்தை நிறுவிய ஜோசப், பிரபுக்களை ஒரு சேவை வகுப்பாக மட்டுமே அங்கீகரித்தார் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் வரிசையில் சாமானியர்களின் வருகையை அனுமதித்தார். ஜோசப் போஹேமியாவிலும் (நவம்பர் 1, 1781), பின்னர் பிற மாகாணங்களிலும் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தார், மேலும் விவசாய நிலங்களை மீட்பதை ஊக்குவித்தார். கிராமப்புற மக்களின் நல்வாழ்வை உயர்த்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்த அவர், ஏப்ரல் 20, 1786 இல் காப்புரிமை மூலம் அறிவிக்கப்பட்ட சீரான நில வரி விதிப்பை நிறுவ எண்ணினார், ஆனால் இந்த நோக்கத்தை அவர் உணரவில்லை.

அவரது கொள்கைகள் பொது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது மற்றும் எதிர்ப்பட்ட எதிர்ப்பால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களும் மதகுருக்களும் சீர்திருத்தத்தின் காரணத்தை மெதுவாக்க தங்களால் இயன்றதைச் செய்தனர், மேலும் போப் ஆறாம் பயஸ் வியன்னாவுக்கு வீணாக பயணம் மேற்கொண்டாலும், பேரரசரின் புதுமையான ஆர்வத்தை குளிர்விக்கும் நம்பிக்கையில், மதகுருக்களின் தினசரி எதிர்ப்பு முடிவு இல்லாமல் இருக்கவில்லை. . சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும் விடாப்பிடியான, கடுமையான மற்றும் சில சமயங்களில் சாதுர்யமற்ற ஒழுங்குமுறைகளால் சுமத்தப்பட்டன, வழிபாடு மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் முதல் கார்செட் அணிவது வரை வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அதிகாரத்துவ தலையீட்டிற்கான வெறி. ஜோசப்பின் நிலைப்பாடு குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது, அந்த சமூகக் கூறுகளின் பொறுமையின்மை வெளிப்பட்டபோது, ​​​​எவருக்கு ஆதரவாக அவர் எதிர்வினைக்கு எதிராகப் போராடினார், எடுத்துக்காட்டாக, வாலாச்சியன் விவசாயிகள் கோபமடைந்தபோது (1784). மத்தியமயமாக்கல், ஜெர்மன் மொழியின் அறிமுகம், மாகாண சுதந்திரங்களை அழித்தல் மற்றும் வர்க்கத்தின் சிதைவுகளை மாற்றுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் பாரம்பரியக் கொள்கையை திடீரென மற்றும் மாற்றமுடியாமல் நிறைவு செய்யும் முயற்சியில் ஜோசப்பின் தோல்விக்கான காரணங்களைத் தேட வேண்டும். வியன்னா அதிகாரத்துவத்துடன் பிரதிநிதித்துவ அமைப்பு.

வெளியுறவு கொள்கை

ஜோசப், மேலும், சர்வதேச சிக்கல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டதால், உள் விவகாரங்களில் தனது முழு கவனத்தையும் செலுத்த முடியவில்லை. நிலம் கையகப்படுத்துவதற்கான திட்டங்களில் அவசரமாக, அவர் தனது அண்டை நாடுகளுக்கு ஓய்வு கொடுக்கவில்லை, முக்கியமாக ஆஸ்திரியாவின் பழைய போட்டியாளரான பிரஷ்ய மன்னருக்கு. ஜேர்மன் சாம்ராஜ்யத்தில் அதன் மேலாதிக்கத்தை உறுதி செய்யும் பவேரியாவை இணைப்பது ஆஸ்திரியாவுக்கு குறிப்பாக நன்மை பயக்கும். மரியா தெரசாவின் கீழ் இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு (பார்க்க: பவேரியன் வாரிசுகளின் போர்), ஜோசப், 1780களின் 2வது பாதியில், ஆஸ்திரிய நெதர்லாந்தை விட்டுக்கொடுத்து தனது இலக்கை அடைய நம்பினார்; ஆனால் அவரது வலிப்புத்தாக்கங்கள் மற்றும் சிறிய ஆட்சியாளர்களை முறையற்ற முறையில் நடத்துதல் ஆகியவை அவருக்கு எதிராக ஜேர்மன் இளவரசர்களின் (Fürstenbund) கூட்டணியை ஃபிரடெரிக் II தலைமையில் அவருக்கு எதிராக அணிதிரட்டின. ஷெல்ட் ஆற்றில் வழிசெலுத்துவது தொடர்பாக ஹாலந்துடன் ஜோசப் மோதியது சமமாக தோல்வியடைந்தது.

துருக்கியின் பிளவை எண்ணி, ரஷ்யாவுடன் கூட்டணியில் இருந்து ஜோசப் அதிகம் எதிர்பார்த்தார். கேத்தரின் II இன் தனிப்பட்ட நண்பரும் தீவிர கூட்டாளியுமான, கவுண்ட் ஃபால்கென்ஸ்டைன் என்ற பெயரில் ரஷ்யாவிற்கு தனது இரண்டாவது பயணத்தின் போது, ​​ஜோசப் II பெல்ஜிய எழுச்சியின் செய்தியால் ஆச்சரியப்பட்டார். டச்சுப் புரட்சியானது வரலாற்றுச் சுதந்திரங்கள் ஒழிக்கப்பட்டதாலும், அப்பகுதியில் உள்ள நிறுவனங்களின் முழுமையான முறிவாலும் ஏற்பட்டது, இது சமீப காலம் வரை, ஒரு விஷயத்தைப் போல, வேறொரு நாட்டிற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்; நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் ஜனநாயகக் கூறுகளில் ஆதரவைக் கண்டனர், இராணுவப் படையோ, போப்பின் கீழ்ப்படிதல் பிரசங்கமோ அல்லது அரசாங்கத்தின் புனிதமான சலுகைகளோ பெல்ஜியத்தின் முழுமையான பிரிவினையைத் தடுக்கவில்லை. அதே காரணங்களுக்காக மற்றும் அதே நேரத்தில், ஹங்கேரியில் விஷயங்கள் ஒரு அச்சுறுத்தும் திருப்பத்தை எடுத்தன, அங்கு ஒற்றுமைக் கொள்கை வரலாற்று சுதந்திரங்களை மிதித்து, திடீரென மற்றும் பலவந்தமாக ஜெர்மன் மொழியை அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் நில வரியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அவசர தயாரிப்புகளால் அதிபர்கள் பயந்தனர். இயற்பியல் கொள்கைகள் மீது.

தோல்வியுற்ற போர் மற்றும் மரணம்

ரஷ்ய-துருக்கியப் போர் தொடங்கியது (1787-1792). வெற்றிகளின் மகிமையுடன் தனது அசைந்த அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கும் நம்பிக்கையில், ஜோசப் ரஷ்யாவின் கூட்டாளியின் துணைப் பாத்திரத்திற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தவில்லை, ஆனால் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக தனது அனைத்து படைகளையும் நகர்த்தி இராணுவத்தின் தலைவரானார். அவருக்கு இந்த அபாயகரமான முடிவு இராணுவ விவகாரங்கள் மீதான அவரது அன்பின் பலனாகும், இது வெளியுறவுக் கொள்கை மீதான அவரது ஆர்வத்துடன், அயராத சீர்திருத்தவாதியின் ஆளுமையில் முக்கிய முரண்பாட்டைக் குறிக்கிறது. விரைவில் இராணுவத் தோல்விகள் மற்றும் ஒரு கொடிய நோய், காசநோயை மோசமாக்கும் காய்ச்சல், பிரச்சாரத்தின் போது பிடித்து, அவரை வியன்னாவுக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு பேரரசர், ஆபத்தான உள் நொதித்தலுடன் அவரது நிலைமையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் கண்டு, அவர் செய்த அனைத்து உத்தரவுகளையும் ரத்து செய்தார். விவசாய சீர்திருத்தம் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய சட்டம் தவிர. மரணப் படுக்கையில், கடுமையான துன்பங்களுக்கு இடையிலும், தனது கடைசி நாள் வரை அரசுப் பணிகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு, 1790 பிப்ரவரி 20 அன்று மிகுந்த கண்ணியத்துடனும் உறுதியுடனும் இறந்தார்.

ஜோசப் II குழந்தையில்லாமல் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது இளைய சகோதரர் லியோபோல்ட் II, மற்றும் அவரது மருமகன் ஃபிரான்ஸ் II அவரது குறுகிய ஆட்சிக்குப் பிறகு.

விருதுகள்

ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் ஃபிலீஸ் (1780 முதல் கிராண்ட் மாஸ்டர்)
மரியா தெரசாவின் இராணுவ ஆணை (1780 முதல் கிராண்ட் மாஸ்டர்)
ராயல் ஹங்கேரிய ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் ஸ்டீபன் (1764 முதல் கிராண்ட் கிராஸின் நைட், 1780 முதல் கிராண்ட் மாஸ்டர்).

மரியா தெரசாவின் மகன் இரண்டாம் ஜோசப், ஏற்கனவே 1765 முதல் பேரரசியின் இணை ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவர் சீர்திருத்தத்திற்கான தனது அபிலாஷைகளை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தினார். 1780 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் பேரரசரானார், மேலும் அவரது பத்து ஆண்டுகால ஆட்சியானது செக் குடியரசு உட்பட ஆஸ்திரிய முடியாட்சியின் வரலாற்றில் ஒரு முழு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது.

அறிவொளியின் உணர்வில் வளர்க்கப்பட்ட ஜோசப் II, மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தொடர்புடைய கோட்பாடுகளையும் ஏற்றுக்கொண்டார். இது நியாயமான அரசாங்கத்தை நிறுவுதல், எச்சங்களை நீக்குதல் மற்றும் பகுத்தறிவு நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துதல். இந்த உணர்வில் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

பொருளாதார மேம்பாடு, விவசாயத்தின் முன்னேற்றம், வரிகளின் சரியான விநியோகம், பிரத்தியேக நிலப்பிரபுத்துவ உரிமைகளை நீக்குதல், மத சகிப்புத்தன்மையை நீக்குதல் மற்றும் சட்டத்தின் முன் குடிமக்கள் சமத்துவத்தை நிலைநாட்டுதல் ஆகியவை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. பழங்குடியினரைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், அதை மாநிலத்தின் புதிய மாதிரியில் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம். கருத்தியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு உதவியாளர் பங்கு வழங்கப்பட்டது. மக்கள் சீர்திருத்தங்களின் பொருளாக மட்டுமே அறிவிக்கப்பட்டனர்.

சீர்திருத்தத்திற்காக ஜோசப் II கவனமாகத் தயாரித்தார் என்பது அவர் அரியணைக்கு வருவதற்கு முன்பு அவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்ததன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பெருந்தன்மையினரின் முணுமுணுப்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டார், இது தேவையின் கொள்கையால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டது.

தேவாலய சீர்திருத்தம்

பழைய ஒழுங்கின் தீர்க்கமான முறிவு தொடங்கியது அக்டோபர் 13, 1781 தேதியிட்ட சகிப்புத்தன்மை காப்புரிமைகத்தோலிக்க திருச்சபை தொடர்ந்து மாநிலமாக இருந்தது, ஆனால் சுவிசேஷ நம்பிக்கை மற்றும் மரபுவழிக்கு மாறுதல் அனுமதிக்கப்பட்டது; யூத மதமும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் அனைத்து வகையான பிரிவுகளும் தடை செய்யப்பட்டன. காப்புரிமையானது கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களுக்கு பள்ளிகளுக்கு அணுகலை வழங்கியது, அவர்கள் கல்விப் பட்டங்களைப் பெறலாம், நகர அரசாங்கத்தில் பங்கேற்கலாம் மற்றும் முடியாட்சியின் எல்லை முழுவதும் சுதந்திரமாக செல்லலாம். 1781 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் II பயனுள்ள நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடாத மடங்களை மூடி, அவர்களின் கட்டிடங்களை முகாம்களாக அல்லது மருத்துவமனைகளாக மாற்றி, தொழில்முனைவோருக்கு விற்பனை செய்ய அனுமதித்தார். சர்ச் தணிக்கை ரத்து செய்யப்பட்டது. பாதிரியார்களுக்கான பயிற்சி மாநில செமினரிகளில் மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது, மேலும் பாதிரியார்கள் அரசு சம்பளம் பெற்றனர். தேவாலயத்தின் சொத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மற்றும் 1773 இல் மூடப்பட்ட ஜேசுட் கட்டளை பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. மத விடுமுறைகளின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது, மத ஊர்வலங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, "சகோதரத்துவங்கள்" கலைக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் குருமார்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் தேவாலயத்தின் அறிவொளி பெற்ற பிரதிநிதிகள் சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்தனர்.

விவசாயிகளின் தனிப்பட்ட சார்புநிலையை ஒழித்தல். விவசாய சீர்திருத்தம்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு உண்மையான புரட்சி ஜோசப் II இன் சீர்திருத்தமாகும், இது விவசாயிகளின் தனிப்பட்ட சார்புகளை ஒழித்தது. இது "மேலிருந்து ஒரு புரட்சி", ஏனெனில் கிராமப்புற மக்கள் முடியாட்சியின் அனைத்து மக்களிலும் பெரும்பான்மையானவர்கள். முதலாவதாக, உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தடைசெய்வது மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து பண அபராதம் வசூலிப்பது பற்றிய காப்புரிமை வழங்கப்பட்டது (செப்டம்பர் 1, 1781), பின்னர் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு எதிராக விவசாயிகள் அரசாங்க நிறுவனங்களுக்கு புகார்களை தாக்கல் செய்வதற்கான காப்புரிமை. முக்கிய காப்புரிமை - தனிப்பட்ட சார்பு ஒழிப்பு - நவம்பர் 1, 1781 அன்று அறிவிக்கப்பட்டது. இப்போது விவசாயி சுதந்திரமாக திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறலாம் மற்றும் தனது குழந்தைகளை கைவினைக் கற்க அனுப்பலாம். ஆனால் காப்புரிமையின் இறுதிப் பகுதி விவசாயிகளின் கடமைகள் மற்றும் எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை நடைமுறையில் இருப்பதாகக் கூறியது. காப்புரிமையின் வார்த்தைகளின்படி, அதன் குறிக்கோள் விவசாயத்தை மேம்படுத்துவது மற்றும் தொழில்துறையை மேம்படுத்துவதாகும். உண்மையில், செக் குடியரசில், காப்புரிமையின் வெளியீடு பொருளாதாரத்தின் விவசாயம் அல்லாத துறைகளில் தொழிலாளர்களின் வருகையை துரிதப்படுத்தியது, மேலும் இது தொடர்பாக அரச நகரங்கள் புத்துயிர் பெறத் தொடங்கின. பேரரசரின் மேலதிக உத்தரவுகள் கிராமத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது.

விவசாய சீர்திருத்தத்தின் இரண்டாவது கட்டம் காடாஸ்டரின் வளர்ச்சி, அதாவது. விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் நிலங்களின் கணக்கெடுப்பு. 1785-1789 இல், அனைத்து நிலங்களும் அளக்கப்பட்டு, இதன் அடிப்படையில் வரி விதிக்கப்பட்டது. 1789 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் வழங்கப்பட்ட பெர்னிம் மற்றும் நகர்ப்புற காப்புரிமையின் படி, கார்வி மற்றும் நிலுவைத் தொகைகள் பணத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் விவசாயிகளின் கடமைகள் வீட்டு வருமானத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. வரிகள் மற்றும் கடமைகள் ஒரு நிலத்திலிருந்து வரும் வரி வருமானத்தில் பாதிக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது. முதலாவதாக, விவசாயி மாநில வரிகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் மொத்த வருமானத்தில் இந்த பாதியில் மட்டுமே நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு சென்றது. புதிய வரி முறை நிலப்பிரபுக்கள் தொடர்பாக விவசாயிகளின் சுமையைக் குறைத்தது, ஆனால் மாநிலத்தைப் பொறுத்தவரை - ஒரு சிறிய அளவிற்கு மட்டுமே. சீர்திருத்தங்களுக்கு பெருங்குடியினர் கடும் எதிர்ப்பை தெரிவித்தனர். ஆனால் ஜோசப் II முழுமையான மன்னரின் முழுமையான சுதந்திரத்தின் ஆய்வறிக்கையில் இருந்து தொடர்ந்தார், மேலும் 1790 இல் பெர்னியஸ் மற்றும் அர்பரியல் காப்புரிமை நடைமுறைக்கு வந்தது. இருப்பினும், அதே ஆண்டில், ஜோசப் இறந்தார், மற்றும் அவரது வாரிசு லியோபோல்ட் II ஏற்கனவே பிப்ரவரி 20, 1790 அன்று வரி சீர்திருத்தத்தை ரத்து செய்தார்.

நிர்வாக, நீதி மற்றும் இராணுவ சீர்திருத்தங்கள்

அறிவொளி முழுமையின் நிர்வாக சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வர்க்க நிர்வாகத்தை தகுதியான அதிகாரத்துவத்துடன் மாற்றுவதன் மூலம் சாதிக்கக்கூடிய உயர் மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, அதிகாரத்தின் கீழ் மட்டங்களிலும் உள்ள வர்க்கங்களின் செல்வாக்கை அகற்றும் நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்க ஆட்சியாளர்கள் முயன்றனர். ஜோசப் II நிர்வாக சீர்திருத்தத்தை ஆழப்படுத்தினார், முதல் படிகளை மரியா தெரசா எடுத்தார். 1782 ஆம் ஆண்டில், அவர் மத்திய நிதி மற்றும் அரசியல் நிர்வாகத்தை ஒன்றிணைத்து, "யுனைடெட் பேலஸ் சேம்பர்" ஐ உருவாக்கினார். 1784 இல், அவர் நகர அரசாங்கத்தையும் சீர்திருத்தினார், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் நிதியாளர்களை உள்ளடக்கிய நீதிபதிகளை உருவாக்கினார். பிராகாவின் நான்கு நகரங்களும் ஒரே நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒன்றுபட்டன. பிராந்திய நிறுவனங்களுக்கு சிறப்பு ஆணையர்கள் நியமிக்கப்பட்டு நேரடியாக நீதிமன்றத்திற்கு தகவல்களை வழங்கினர். 1980 களில், வியன்னாவில் ஒரு மத்திய போலீஸ் நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது, மேலும் மாநிலங்களின் முக்கிய நகரங்களில் காவல் துறைகள் நிறுவப்பட்டன. இதனால் ஜோசப் II மாநில காவல்துறையின் நிறுவனர் ஆனார். வியன்னாவில் இராணுவ அரண்மனை கவுன்சிலால் இராணுவ விவகாரங்கள் கண்காணிக்கப்பட்டன; பிற்கால வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் செயல்பாடுகள் அரண்மனை மாநில அதிபரால் செய்யப்பட்டது. 1760 முதல், மாநில கவுன்சில் முக்கியமான விஷயங்களில் அவர்களுக்கு உதவியது.

அதிகாரத்துவத்தின் சமூக அமைப்பு மாறிவிட்டது. எப்பொழுதும் சில செயல்பாடுகளைச் சரி செய்ய முடியாத பண்பாளர்களின் பிரதிநிதிகளுக்குப் பதிலாக, அரசாங்கப் பதவிகள் இப்போது தகுதி வாய்ந்த நபர்களால், தோற்றம் பொருட்படுத்தாமல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகாரிகள் அரசிடமிருந்து சம்பளம் பெற்று அதன் மேற்பார்வையில் இருந்தனர். ஆனால் இன்னும், சிறப்புத் தகுதிகளுக்காக, பல்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் பிரபுக்களை மிக உயர்ந்த விருதாகப் பெற்றனர். பகுத்தறிவுடன் உருவாக்கப்பட்ட அரசு எந்திரம் ஒரு முற்போக்கான நிகழ்வு, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பிறகு. குறிப்பாக இளவரசர் மெட்டர்னிச்சின் அதிபராக இருந்த காலத்தில், அவர் பெருகிய முறையில் பிற்போக்கு கருவியாக மாறினார்.

அடுத்து, நீதிமன்றம் மற்றும் சட்டத்தின் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1784 இல், நிலப்பிரபுத்துவ நீதிமன்றங்கள் அரசின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்தன. நீதித்துறை முடிவுகளின் துறையில் சலுகைகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் மாநிலத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் முடியாட்சியின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் ஒரே மாதிரியான சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மேலாண்மை மத்திய நிர்வாகத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சில எச்சங்கள் அரசுக்குத் தேவைப்பட்டால் அவை பாதுகாக்கப்பட்டன.

அரசை மறுசீரமைக்கும் முழு அமைப்பிலும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது இராணுவம், இது ஜோசப் II முதலில் திறமையற்ற தளபதிகளை அகற்றியது, பின்னர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இலக்கு இராணுவப் பயிற்சியை அறிமுகப்படுத்தியது. 1786 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை அகாடமி நிறுவப்பட்டது. ஜோசப் II அதிகாரி படையின் பிரபுத்துவ தனித்துவத்தை மீறினார். பின்னர் பல மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோட்டைகள் எல்லைகளில், குறிப்பாக செக் குடியரசில், பிரஷ்யாவின் எல்லையில் கட்டப்பட்டன. இராணுவம் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளிலிருந்து படைமுகாம்களுக்கு நகர்ந்து மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களில் குவிக்கத் தொடங்கியது. பீரங்கிகளின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஏப்ரல் 1781 இல், இராணுவ சேவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும், பெரியவர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் இதில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர். 17 முதல் 40 வயது வரையிலான ஆண்கள் அழைக்கப்பட்டனர். மீட்கும் தொகைக்கான கடமையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு பெற்றவர்கள் தானாக முன்வந்து பணியாற்றலாம். ஒட்டுமொத்தமாக, சீர்திருத்தம் ஆயுதப்படைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

பள்ளி சீர்திருத்தம்

ஜோசப் II இன் மிக முக்கியமான சீர்திருத்தம் பள்ளிக்கல்வியின் மாற்றம் ஆகும். 1775 ஆம் ஆண்டில், 6 முதல் 12 வயது வரையிலான அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் கட்டாயக் கல்வியை பரிந்துரைக்கும் ஒரு பள்ளி சாசனம் உருவாக்கப்பட்டது. இதற்கு முன், செக் குடியரசில் 1,500 பள்ளிகள் இருந்தன, ஆனால் இப்போது அளவு மட்டுமல்ல, தரமான வளர்ச்சியும் உள்ளது. 1787 வரை, பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை நான்கில் ஒரு பங்காக அதிகரித்தது, அடுத்த தசாப்தத்தில் மேலும் 500 ஆகவும், 90களின் முடிவில் 2601 ஆகவும் இருந்தது. உலகளாவிய பள்ளி வருகைக்கான தேவை இருந்தபோதிலும், 20 முதல் 40% குழந்தைகள் வரவில்லை. வகுப்புகள். "முக்கிய பள்ளிகளில்" கற்பித்தல் ஜெர்மன் மொழியில் நடத்தப்பட்டது, "சாதாரண" பள்ளிகளில் லத்தீன் கற்பிக்கப்பட்டது. ஜேசுட், பியாரிஸ்ட் மற்றும் பிற தேவாலய கட்டளைகளின் உடற்பயிற்சி கூடங்களும் இருந்தன. 1773 இல் ஜேசுட் உத்தரவு ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, 1772 - 1778 ஆண்டுகளில் ஜிம்னாசியம் சீர்திருத்தம் செய்யப்பட்டது, செக் நாடுகளில் 34 உடற்பயிற்சி கூடங்கள் மூடப்பட்டன. ஜிம்னாசியத்தில் சேருவதற்கான நிபந்தனையாக 20 பேர் மட்டுமே இருந்தனர், அதில் முதல் இரண்டு வகுப்புகளில் (6ல்) கற்பித்தல் நடத்தப்பட்டது. நான்கு மூத்த தரங்களில், அறிவுறுத்தல் லத்தீன் மொழியில் இருந்தது. 70 மற்றும் 80 களின் தொடக்கத்தில், செக் குடியரசில் உள்ள அனைத்து உடற்பயிற்சி மாணவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மூன்று ப்ராக் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தனர். பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் ஜோசபினிசத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். பொதுவாக, 1775 க்குப் பிறகு செக் பள்ளியின் வளர்ச்சியின் காலம் முற்போக்கானதாக மதிப்பிடப்பட வேண்டும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கீழ் மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியின் வளர்ச்சி. நவீன காலத்தின் செக் மக்களை உருவாக்கும் முழு செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். முதலாளித்துவ உற்பத்தி உறவுகளை வளர்ப்பதற்கு, உற்பத்தி, அரசு எந்திரம் மற்றும் பொது நிறுவனங்களில் செயல்பாடுகளைச் செய்யக்கூடிய இளம், ஒப்பீட்டளவில் படித்தவர்களின் ஒரு பெரிய படை தேவைப்பட்டது. கூடுதலாக, செக் பள்ளிகள் தேசிய மறுமலர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக மாறியது. இளைஞர்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அறிவூட்டுவதன் மூலம், அவர்கள் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கினர்.

உயர்கல்வியிலும் மறுசீரமைப்பு நடந்தது. ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில், மத்திய ஐரோப்பாவில் மிகப் பழமையான பல்கலைக்கழகம் இருந்தது - ப்ராக் (மற்றவை இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, வியன்னா). ப்ராக் பல்கலைக்கழகம் பாரம்பரியமாக தத்துவம், சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் இறையியல் பீடங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஜிம்னாசியம் மற்றும் உயர் பீடங்களுக்கு இடையிலான இணைப்பாக தத்துவ பீடம் கருதப்பட்டது, மற்ற மூன்று. அவர்தான் குறிப்பிடத்தக்க மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டார். இயற்கை அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. புதிய துறைகள் தத்துவ, கணித-வானியல் மற்றும் வரலாற்று அறிவியல், அத்துடன் தத்துவவியல் மற்றும் அழகியல் பற்றிய ஆய்வை வழங்கின. இரண்டு வருட ஆசிரியப் பிரிவு மூன்று வருடங்களாக மாறியது, மேலும் பாடத்தின் கட்டாயப் பகுதியில் நடைமுறைத் துறைகளில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1784 ஆம் ஆண்டில், மதச்சார்பற்ற பீடங்களில் கல்வியின் எச்சங்கள் ஒழிக்கப்பட்டன, தேவாலய தணிக்கை நீக்கப்பட்டது, மேலும் லத்தீன் மொழிக்குப் பதிலாக ஜெர்மன் பயிற்று மொழியாக மாறியது. முக்கிய தொடர் விரிவுரைகளில் கட்டாயம் கலந்துகொள்வது மற்றும் சரியான நேரத்தில் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறுவது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தத்துவ பீடத்தின் புதிய துறைகள் உருவாக்கப்பட்டன: நடைமுறை கணிதம், வேளாண்மை மற்றும் பொறியியல் துறைகள். நடைமுறையில் இருந்து வெகு தொலைவில் தோன்றிய சமூக அறிவியலில் கூட, காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தில் செக் மொழித் துறையின் முதல் பேராசிரியரான F.M Pelcl இன் விரிவுரைகள் கட்டாயமாக இல்லை மற்றும் செக்களிடையே பணிபுரிய விரும்புவோர் கலந்து கொண்டனர் - வருங்கால பாதிரியார்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், எனவே இந்த துறை 1791 இல் உருவாக்கப்பட்டது. , நடைமுறை நியமனமும் இருந்தது.

தத்துவ பீடத்தில் கற்பித்தல் மாற்றங்கள் முதன்மையாக சட்டம் மற்றும் மருத்துவ பீடங்களில் மாணவர்களின் பயிற்சியை மேம்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே 1774 இல் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது சர்ச் கட்டுப்பாடு மற்றும் முழுமையான அரசின் நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

சுகாதாரம். சமூக பாதுகாப்பு

வாழ்க்கையின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் தீர்க்கமான மாற்றங்களைச் செய்யும் அதே வேளையில், மரியா தெரசா மற்றும் ஜோசப் II அரசாங்கங்கள் பொது மக்களுக்கான சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொண்டன. செக் மக்களின் பொது ஆரோக்கியம் திருப்திகரமாக இல்லை. 1776 ஆம் ஆண்டில், ஏகாதிபத்திய சுகாதாரப் பாதுகாப்புச் சட்டம் வெளியிடப்பட்டது: அனைத்து சுகாதார அதிகாரிகளும் பரந்த அதிகாரங்களைக் கொண்ட மத்திய ஏகாதிபத்திய ஆணையத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். செக் குடியரசில் ஏற்கனவே 300 தனியார் மற்றும் பொது மருத்துவமனைகள் உள்ளன. 1781 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் II புதிய மருத்துவ நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான கொள்கைகளை நிறுவி, அடிப்படை உத்தரவு விதிகளை வெளியிட்டார். முன்னதாக, மருத்துவமனைகள் ஏழைகளுக்கான கருணை நிறுவனங்களாக இருந்தன, சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற ஊழியர்கள் இல்லாமல் மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு இல்லாமல், ஆனால் இப்போது சிறப்பு மருத்துவமனைகள், மகப்பேறு மருத்துவமனைகள், அனாதை இல்லங்கள் போன்றவை நிறுவப்பட்டுள்ளன. மருத்துவ அறிவியலும் வளர்ந்தது. ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்தின் சீர்திருத்தங்கள் மருத்துவர்களின் தகுதிகளை மேம்படுத்தின. எல்லா பிரச்சனைகளும் தீர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், தெரேசியன்-ஜோசபின் சீர்திருத்தங்களின் காலம் செக் குடியரசு உட்பட முடியாட்சியில் மருத்துவ வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான சகாப்தமாக மாறியது.

ஒட்டுமொத்தமாக மறுஆய்வுக்கு உட்பட்ட காலத்தின் சீர்திருத்தங்களை மதிப்பிடும்போது, ​​அவை நிலப்பிரபுத்துவ அடித்தளங்களின் சிதைவில் ஒரு திருப்புமுனையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் புறநிலை ரீதியாக முதலாளித்துவத்தின் தொடக்கத்தை துரிதப்படுத்த வழிவகுத்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் இன்னும் அவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைய முடியவில்லை. ஜோசப் II யதார்த்தத்தின் பல சிக்கல்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. எனவே, அவரது மிகவும் தீவிரமான சீர்திருத்தம் - பெர்னியம் மற்றும் நகர்ப்புற காப்புரிமை - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் எதிர்ப்பின் எதிர்ப்பைக் கடக்கவில்லை மற்றும் ஜோசப் II இறந்த உடனேயே ரத்து செய்யப்பட்டது. மற்ற முற்போக்கான சீர்திருத்தங்களும் பலவீனமடைந்தன. ஆனால் விவசாயிகள் தனிப்பட்ட சார்புக்கு திரும்புவது இனி சாத்தியமில்லை.

மேலும், 1790 க்குப் பிறகு, தேவாலயம் அதன் சுயாட்சியை பலப்படுத்தியது, ஆனால் அரசு தொடர்பாக அதன் துணை நிலையிலிருந்து விடுபடவில்லை. ஜோசப் II இன் பல விதிமுறைகள் 1848 வரையிலும், சில 1918 வரையிலும் நடைமுறையில் இருந்தன. நவீன காலத்தின் செக் தேசத்தை உருவாக்குவதற்கான சீர்திருத்தங்களின் முக்கியத்துவம் மிகவும் தீவிரமானது, அவர்கள் உருவாக்கிய சமூக சூழல் "ஜோசபினிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

அறிவொளியின் போது செக் குடியரசில் அறிவியல்

XVIII நூற்றாண்டின் 60 களில். ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சி மற்றும் செக் குடியரசில், நவீன அறிவியலை உருவாக்கும் தீவிர செயல்முறையும் நடந்தது, அதன் அறிவாற்றல் திறன்களை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு புதிய கருத்தியல் செயல்பாட்டைப் பெறுகிறது. தனிப்பட்ட விஞ்ஞானிகள், முன்னர் தங்கள் செயல்பாடுகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, கற்றறிந்த சமூகங்களில் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினர். எனவே, 1746 ஆம் ஆண்டில், ஓலோமோக்கில் "தெரியாத விஞ்ஞானிகளின் சமூகம்" எழுந்தது. 1753 முதல் 1761 வரை ப்ராக் நகரில் I. ஸ்டெபிலிங் தலைமையில் பல்வேறு அறிவியல் பிரச்சனைகளைப் பற்றி விவாதித்தது. 1771-1772 ஆம் ஆண்டில், வாராந்திர ப்ராக் சயின்டிஃபிக் நியூஸ் ஜெர்மன் மொழியில் பிராகாவில் வெளியிடப்பட்டது, இக்னசி அன்டோனின் பார்ன் (1742-1791) வெளியிட்டது. காலாவதியான நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் அறிவியல் போராட்டத்தில் நுழைந்தது.

ஜேசுட் உத்தரவின் மீதான தடைக்குப் பிறகு, செக் நிலங்களின் மன வளர்ச்சியில் பல போக்குகள் வெளிப்பட்டன. I.A இன் முன்முயற்சியின் பேரில், "கணிதம், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தேசிய வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்காக செக் குடியரசில் ஒரு தனியார் சங்கம்" 1784 ஆம் ஆண்டு முதல் "சொற்பொழிவுகளை" வெளியிடத் தொடங்கியது. "செக் சொசைட்டி சயின்சஸ்" ஆக மாறியது, இது 1790 இல் "ராயல் செக் சொசைட்டி ஆஃப் சயின்சஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றது மற்றும் 1952 ஆம் ஆண்டு வரை இருந்தது, இது 1890 இல் நிறுவப்பட்ட செக் அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமியுடன் இணைக்கப்பட்டது. அறிவியல் சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. நிலப்பிரபுத்துவ சித்தாந்தத்தின் பாதுகாவலர்களுடன் கடினமான போராட்டத்தில் செக் குடியரசு , இது இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியலின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே ஒரு கூட்டணியின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது, ஒரு குழுவின் அறிவியல் துறைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் சக்திகள் மற்ற குழுவிற்கும் தீங்கு விளைவிக்கின்றன என்பதை புரிந்துகொண்டனர். .

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செக் குடியரசின் சமூக அமைப்பில் செக் அறிவியல் கழகம் ஒரு முற்போக்கான உறுப்பு ஆகும். விஞ்ஞான தகுதியின் அடிப்படையில் மட்டுமே நபர்கள் அதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், வர்க்க தோற்றம் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களுக்கு இடையே சமத்துவம் இருந்தது. சமூகம் இலவச அறிவு மற்றும் இயற்கையின் புறநிலை விதிகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் நலன்களில் சமூக வளர்ச்சியின் கொள்கையை கடைபிடித்தது.

சிதைந்த வடிவத்தில் எதிர் சீர்திருத்தத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட தேசிய கடந்த காலத்திற்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறை மற்றும் செக் இலக்கிய மொழியின் அடித்தளத்தை உருவாக்கும் விருப்பத்துடன், விஞ்ஞானம் செக் மக்களின் தேசிய மற்றும் அரசியல் உணர்வை அதிகரித்தது. ஒரு புதிய சமூக ஒழுங்குக்கான போராட்டம்.

மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் காணப்பட்ட நிலையை அடைவதே சமூக அறிவியல் துறையில் முக்கிய பணியாக இருந்தது. மனிதநேயத்தில், செக் மாநிலத்தின் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் ஆர்வம் கல்வி, செக் மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் செக் எழுத்தின் கடந்த கால ஆய்வு ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக வளர்ந்தது.

ஜெலாசியஸ் டோப்னர்

செக் மனிதநேயத்தில் பல சிறந்த ஆளுமைகள் தனித்து நின்றார்கள். இந்த வகையான ஆரம்பகால விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரான ஜெலாசியஸ் டோப்னர் (1719-1790), ஒரு ஜெர்மானியர், பியாரிஸ்ட் வரிசையின் உறுப்பினர் மற்றும் சுய-கற்பித்த வரலாற்றாசிரியர். ஒரு கைவினைஞரின் மகன், டோப்னர் லத்தீன் ஜேசுட் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் 1607 இல் நிறுவப்பட்ட பியாரிஸ்டுகளின் கத்தோலிக்க துறவற அமைப்பில் சேர்ந்தார். இந்த ஆணையின் உறுப்பினர்கள் எடுத்த உறுதிமொழிகளில் இளைஞர்களுக்கு இலவச கல்வியும் இருந்தது. 1752 முதல், டோப்னர் ப்ராக் பியாரிஸ்ட் ஜிம்னாசியத்தில் பணிபுரிந்து வரலாற்றைப் படித்தார். கத்தோலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்க அல்லாத ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் செக் வரலாற்றின் உண்மைகளை வழங்குவதில் உள்ள முரண்பாடுகளுக்கு அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார். இது ஆதாரங்களை ஒப்பீட்டு முறையில் ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை பரிந்துரைத்தது. வரலாற்றில் டோப்னரின் முதல் படைப்பு செயின்ட் வென்செஸ்லாஸ் லெஜண்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுப்பாய்வு ஆகும். கிறிஸ்டியன்,” ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், செக் மொழியிலிருந்து லத்தீன் மொழிக்கு லிபோகானிலிருந்து வக்லாவ் ஹைக் எழுதிய “செக் க்ரோனிக்கிள்” இன் ஆறு தொகுதி மொழிபெயர்ப்பு. பல ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், கெய்க்கின் நாளிதழுக்கு டோப்னர் விமர்சனக் கருத்துக்களை வழங்கினார். 1541 இல் வெளியிடப்பட்ட ஹைக்கின் வேலை, செக் வரலாற்று வரலாற்றை இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக பாதித்தது, மேலும் செக் வரலாற்றின் எதிர்-சீர்திருத்தக் கருத்தை மறுதலிக்க உதவும் நாளாகமத்தின் விமர்சனம். டோப்னரின் மொழிபெயர்ப்பின் முதல் தொகுதி 1761 இல் வெளியிடப்பட்டது. செக்ஸின் பண்டைய வரலாறு பற்றிய தகவலின் வரலாற்று முரண்பாட்டை டோப்னர் நிரூபித்தார், இந்தத் தொகுதி அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் நம்பகமான ஆதாரங்களில் இருந்து ஹைக்கின் படைப்புகளை அழிக்கிறது. டோப்னர் செக் குடியரசில் வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கான புதிய அணுகுமுறையின் முன்னோடியாக ஆனார், அறிவொளியில் தோன்றிய ஒரு புதிய வழிமுறையின் பிரதிநிதி. செக் பண்டைய வரலாற்றின் கருத்து, பிரபுக்கள் மற்றும் குடிமக்கள் இல்லாத ஒரு ஜனநாயக சமூகம், டோப்னரிடமிருந்து உருவானது. செக் வரலாற்று வரலாற்றின் வளர்ச்சியில், டோப்னரின் பணி, எதிர்-சீர்திருத்தக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து செக் வரலாற்றின் ஆய்வில் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு ஒரு தீர்க்கமான திருப்பத்தைக் குறித்தது.

அறிவொளியின் போது František Martin Pelcl

நிலப்பிரபுத்துவ சித்தாந்தத்தின் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை ஃபிரான்டிசெக் மார்ட்டின் பெல்க் (1734-1801) செய்தார். ஒரு கைவினைஞரின் மகன், அவர் ரைச்னோவில் உள்ள பியாரிஸ்ட் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பிராகாவில் உள்ள பியாரிஸ்ட் ஜிம்னாசியத்தின் மிக உயர்ந்த தத்துவ வகுப்பில் மாணவரானார். பெல்க் 1774 இல் "செக்ஸின் சுருக்கமான வரலாறு" என்ற கட்டுரையுடன் விஞ்ஞான வாழ்க்கையில் நுழைந்தார். 80 களில், அவரது வாழ்க்கை வரலாறுகள் வெளிவந்தன: "பேரரசர் சார்லஸ் IV, செக் மன்னர்" மற்றும் "ரோமன் மற்றும் செக் மன்னர் வென்செஸ்லாஸின் வாழ்க்கை வரலாறு." இந்த படைப்புகள் செக் வரலாற்றின் ஒரு புதிய கருத்தை முன்வைக்கின்றன, குறிப்பாக ஹுசைட் இயக்கம். அதே நேரத்தில், Husism மதிப்பீடு படிப்படியாக வளர்ந்தது. 1774 ஆம் ஆண்டில் பெல்க்ல் ஹஸை செக் "கற்றறிந்த மனிதர்களில்" ஒருவராக மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் என்றால், 1779 ஆம் ஆண்டில் ஹஸ் ஏற்கனவே ஒரு சீர்திருத்தவாதியாகவும், மரணத்தின் வலியிலும் தனது நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகாத ஒரு அச்சமற்ற ஹீரோவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஹுசைட் கால தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடுகளையும் பெல்ஸ்ல் விமர்சிக்கிறார். இருப்பினும், நாட்டின் நல்வாழ்வு மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்த வெறித்தனம் மற்றும் கிளர்ச்சியின் வெளிப்பாடாக ஹுசைட் புரட்சியை அவர் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார்.

இதேபோன்ற கண்ணோட்டத்தை அறிவொளியின் பிற வரலாற்றாசிரியர்களும் பகிர்ந்து கொண்டனர், அவர்கள் பிரெஞ்சு புரட்சி, 1775 விவசாயிகள் எழுச்சி மற்றும் இந்த வகையான பிற அசாதாரண நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஜோசப் டோப்ரோவ்ஸ்கி (1753-1829)

ஜோசப் II இன் ஆட்சியின் போது செக் அறிவியலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அப்போதைய இளம் ஜோசப் டோப்ரோவ்ஸ்கி ஆவார். செக் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் வரலாற்றில் இரண்டு முக்கியமான காலகட்டங்களில் அவர் செயலில் இருந்தார் - அறிவொளி மற்றும் காதல்வாதம்.

டோப்ரோவ்ஸ்கி ஹங்கேரியில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு குழந்தையாக செக் குடியரசிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவரது தந்தை செக், அவரது தாயார் அநேகமாக ஜெர்மன். வருங்கால விஞ்ஞானியின் சொந்த மொழி ஜெர்மன், மேலும் அவர் ஜெர்மன் பிராட் நகரின் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் செக் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார், அங்கு அவர் 1762 இல் நுழைந்தார். ஜிண்ட்ரிச்சோவ் ஹ்ராடெக் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு (அது ஜேசுயிட்களால் வழிநடத்தப்பட்டது), அவர் படித்தார். ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் இறையியல், மற்றும் பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் கவுண்ட் எஃப். நோஸ்டிட்ஸ் வீட்டில் வீட்டு ஆசிரியரானார். 1786 ஆம் ஆண்டில், டோப்ரோவ்ஸ்கி ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஓலோமோக்கில் உள்ள பொது செமினரியின் துணை ரெக்டராகவும் பின்னர் ரெக்டராகவும் ஆனார். 1790 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் II இன் மரணம் மற்றும் பொது செமினரிகள் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, டோப்ரோவ்ஸ்கி ப்ராக் டு நோஸ்டிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அறிவியல் பணிகளில் ஈடுபட்டார், ராயல் செக் சொசைட்டி ஆஃப் சயின்ஸின் செயலில் உறுப்பினராகவும், அதன் செயலாளராகவும் பின்னர் தலைவராகவும் இருந்தார். 1778 ஆம் ஆண்டில், அவர் லத்தீன் மொழியில் "மார்க்கின் புனித நற்செய்தியின் ப்ராக் துண்டு - ஒரு தவறான ஆட்டோகிராப்" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார், இதன் மூலம் விவிலிய நூல்களின் விமர்சன ஆய்வுக்கான பாதையில் இறங்கினார். அவர் விரைவில் பண்டைய செக் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார். இந்த ஆண்டுகளில் டோப்ரோவ்ஸ்கியின் பல சிறிய படைப்புகள் ஆதாரங்களின் உரை மற்றும் வரலாற்று நுண்ணிய பகுப்பாய்வின் முழுமையான மொழியியல் விமர்சனத்தால் வேறுபடுகின்றன. செக் மொழியில் இலக்கியம் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டபோது, ​​செக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் காலகட்டங்களை டோப்ரோவ்ஸ்கி ஆராய்ந்தார். ஹுசைட் இயக்கத்தின் போது செக் கலாச்சாரம் அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது என்பதை அவர் நிரூபித்தார். இது எதிர்-சீர்திருத்த மதிப்பீடுகளிலிருந்து விலகுவதைக் குறிக்கிறது மற்றும் செக் வரலாற்றின் ஒரு புதிய கருத்துக்கு வழி வகுத்தது, பின்னர் பாலக்கியின் வேலையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. டோப்ரோவ்ஸ்கி கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் பிரம்மச்சரியத்தை ஸ்தாபிப்பதன் பயன் மற்றும் தேவையை கேள்விக்குள்ளாக்கினார், மேலும் கத்தோலிக்க சரித்திர வரலாற்றின் மிக முக்கியமான ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்றான ஜான் ஆஃப் நெபோமுக்கின் புனிதத்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார். ஏற்கனவே அறிவொளியின் போது, ​​டோப்ரோவ்ஸ்கியின் செக் தேசிய அடையாளம் கவனிக்கத்தக்கது. செப்டம்பர் 25, 1791 அன்று பேரரசர் லியோபோல்ட் சங்கத்தின் வருகையின் போது செக் சொசைட்டி ஆஃப் சயின்ஸின் சடங்கு கூட்டத்தில் “ஸ்லாவிக் மக்களின் ஆஸ்திரிய ஆளும் வீட்டிற்கு பக்தி” என்ற பேச்சுதான் அவரது தேசபக்தி உரைகளின் உச்சம். II. பேரரசில் உள்ள 21 மில்லியன் மக்களில், 11 மில்லியன் மக்கள் ஸ்லாவ்கள் என்றும், இது அனைத்து மாநிலக் கொள்கைகளிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் டோப்ரோவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார்.

1792 இல் டோப்ரோவ்ஸ்கி ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தார். அவர் ஆகஸ்ட் 17 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தார். அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் பணிபுரியும் போது, ​​அவர் கையால் எழுதப்பட்ட குறியீடுகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்கு சென்றார், அங்கு அவர் ஜனவரி 7, 1793 வரை தங்கி, நூலகங்களில் பண்டைய ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் நினைவுச்சின்னங்களை ஆய்வு செய்தார். . டோப்ரோவ்ஸ்கி உருவாக்கிய வரலாற்று ஆதாரங்களை அணுகுவதற்கான முக்கியமான முறை அவரை ஸ்லாவிக் மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் அறிவியல் ஆய்வின் நிறுவனராக ஆக்க அனுமதித்தது, அதாவது. ஒரு அறிவியலாக ஸ்லாவிக் மொழியியல்.

ஜோசப் II(ஜோசப் II) (1741-1790), புனித ரோமானியப் பேரரசர் மற்றும் ஹப்ஸ்பர்க் (ஆஸ்திரிய) நிலங்களின் ஆட்சியாளர். மார்ச் 13, 1741 இல் பிறந்தார், மரியா தெரசா மற்றும் வருங்கால புனித ரோமானிய பேரரசர் பிரான்சிஸ் I (ஆட்சி 1745-1765) ஆகியோரின் மூத்த மகனாக. ஜோசப்பின் இளமைக்காலம் ஆஸ்திரிய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்தது, இது ஆஸ்திரிய வாரிசுப் போர் மற்றும் ஏழு வருடப் போரால் குறிக்கப்பட்டது. இந்த எழுச்சிகளின் போது, ​​ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சி மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தது மற்றும் அதன் மாகாணங்களில் பணக்காரர்களான சிலேசியாவை இழக்கும் செலவில் காப்பாற்றப்பட்டது. இந்த அனுபவம் ஜோசப்பின் அனைத்து அடுத்தடுத்த பார்வைகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவருடைய உடைமைகளை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சீர்திருத்தத்திற்கான தீவிர ஆசை, இராணுவத்தின் மீதான காதல் மற்றும் இராணுவ வெற்றிகளுடன் வரலாற்றில் ஒரு அடையாளத்தை வைக்கும் விருப்பத்தை அவருக்குள் ஏற்படுத்தியது.

1765 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்ஸ் I இறந்தார், ஜோசப்பின் தாய் அவரை அரசாங்க விவகாரங்களில் தீவிரமாக ஈடுபடுத்தினார், அவருக்கு இணை ஆட்சியாளர் அந்தஸ்தை வழங்கினார். ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக, மரியா தெரசா எப்பொழுதும் மனித இயல்பின் பழமைவாதம் மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் சக்தியின் மீது ஒரு கண் கொண்டு செயல்பட்டார். மனக்கிளர்ச்சியில் இருந்த ஜோசப்பிற்கு, அவளது ஆட்சி முறை மிகவும் எச்சரிக்கையாகத் தெரிந்தது. நவம்பர் 29, 1780 இல் மரியா தெரசா இறந்த பிறகு, 39 வயதான ஜோசப் மத்திய ஐரோப்பாவில் மிகவும் விரிவான முடியாட்சியின் முழுமையான ஆட்சியாளராக தன்னைக் கண்டார். ஆணைகளின் பனிச்சரிவு தொடர்ந்தது: ஜோசப்பின் ஆட்சியின் 10 ஆண்டுகளில், சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக 6,000 ஆணைகள் மற்றும் 11,000 புதிய சட்டங்கள் வெளியிடப்பட்டன.

பேரரசர் தனது வேறுபட்ட களங்களுக்காக ஒரு பகுத்தறிவு, மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சீரான அரசாங்க அமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினார் - ஒரு படிநிலை அதன் தலைமையில் தன்னை உச்ச சர்வாதிகாரியாக நிலைநிறுத்தியது. சக்கரவர்த்தியில் இயல்பாகவே இருந்த அதே பக்தி உணர்வோடு அரசுக்கு சேவை செய்வதில் அரசு எந்திரமும் இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. இந்த கருவி அதன் உறுப்பினர்களின் வர்க்கம் மற்றும் இன தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்களின் தகுதியின் அடிப்படையில் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டது. பேரரசு முழுவதும் மேலாண்மை அமைப்பை ஒருங்கிணைக்கும் வகையில், ஜெர்மன் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

பேரரசர் முழு சட்டமன்ற அமைப்பின் சீர்திருத்தத்தை உருவாக்கினார், பெரும்பாலான குற்றங்களுக்கு கொடூரமான தண்டனைகள் மற்றும் மரண தண்டனையை ரத்து செய்தார், மேலும் சட்டத்தின் முன் அனைவருக்கும் முழுமையான சமத்துவம் என்ற கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் பத்திரிகை தணிக்கையை முடிவுக்கு கொண்டு வந்து மத சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை அறிவித்தார். 1781 இல் இரண்டாம் ஜோசப் செர்ஃப்களின் விடுதலையைத் தொடங்கினார். (இருப்பினும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அடிமைத்தனம் உண்மையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.)

ஜோசப் போப்பாண்டவரின் ஆதிக்கத்தின் எல்லைகளுக்கு அதன் அதிகாரத்தை கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் போப்பாண்டவரின் செல்வாக்கிற்கு எதிராக போராடினார். கூடுதலாக, அவர் துறவறத்தின் சிந்தனையான வாழ்க்கை முறைக்கு எந்த அனுதாபமும் இல்லை மற்றும் 700 க்கும் மேற்பட்ட மடங்களை மூடினார், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் எண்ணிக்கையை 65,000 இலிருந்து 27,000 ஆகக் குறைத்தார், மேலும் தேவாலய நிலங்களை ஓரளவு மதச்சார்பற்றார்.

பொருளாதாரத் துறையில், ஜோசப் II வணிகவாதத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார். அவருக்கு கீழ், நாட்டில் எந்தெந்த பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் மற்றும் இறக்குமதி செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது குறித்து அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன. பேரரசில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட துணிகள் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் அரசாங்க தரத்தை பூர்த்தி செய்யாத பொருட்கள் அழிக்கப்பட்டன.

ஜோசப் அனைத்து ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கட்டாய ஆரம்பக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் உயர்கல்வி பெறும் வாய்ப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. மருத்துவக் கல்வி மற்றும் மருத்துவமனை அமைப்பு வியன்னாவில் வளர்ந்தது. ஒரு சீரான மற்றும் சமமான நில வரியை நிறுவ, ஜோசப் பேரரசில் உள்ள அனைத்து நிலங்களின் மதிப்பீட்டை மேற்கொண்டார்.

வெளியுறவுக் கொள்கையில், ஜோசப்பின் முக்கிய அபிலாஷை பவேரியாவை கையகப்படுத்துவதாகும், குறைந்தபட்சம் பெல்ஜியத்திற்கு (ஆஸ்திரிய நெதர்லாந்து); 1778 மற்றும் 1785 ஆம் ஆண்டுகளில் இந்த இலக்கை அடைவதற்கான முயற்சிகள் பிரஸ்ஸியாவின் ஃபிரடெரிக் II ஆல் அடக்கப்பட்டன. இந்த தோல்வி ஜோசப்பை பால்கனில் பிராந்திய விரிவாக்கத்தை நோக்கி தள்ளியது, மேலும் அவர் துருக்கியர்களுடன் விலையுயர்ந்த மற்றும் பயனற்ற போரில் சிக்கினார்.

1790 வாக்கில், சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிகள் பெல்ஜியம் மற்றும் ஹங்கேரியில் வெடித்தன; மற்ற மாகாணங்களில், துருக்கியுடனான போரின் கஷ்டங்கள் காரணமாக அமைதியின்மை உருவாகிறது. ஜோசப்பின் பேரரசு வீழ்ச்சியின் விளிம்பில் இருந்தது. ஜோசப் பிப்ரவரி 20, 1790 இல் இறந்தார்.

பேரரசரின் மூத்த மகன். லோரெய்னின் ஃபிரான்ஸ் ஸ்டீபன் மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் பேராயர், கோர். மரியா தெரசாவின் ஹங்கேரி மற்றும் போஹேமியா. I. உடன் தொடர்புடையது என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் கொள்கைப் பாடமாகும். ஜோசபினிசம் என்று அழைக்கப்படும் அறிவொளியற்ற முழுமையானவாதம் (மாநில மதக் கொள்கை, பொது நிர்வாகம், நீதி, சுகாதாரம் போன்றவற்றில் சீர்திருத்தங்கள்.

பேரினம். ஹப்ஸ்பர்க் வம்சத்தின் கடினமான காலகட்டத்தில். 1740 இல் அவர் இறந்த பிறகு, பேரரசர். ஆண் வாரிசுகளை விட்டுவிடாத சார்லஸ் VI, நடைமுறை அனுமதியின் அடிப்படையில், அதிகாரம் அவரது மகள் மரியா தெரசாவுக்கு வழங்கப்பட்டது, எனவே பிரஷியாவும் அதன் கூட்டாளிகளும் ஆஸ்திரிய வாரிசுப் போரைத் தொடங்கினர் (1740-1748). நான் பெற்ற கல்வி முறையானதாக இல்லை, அவருடைய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுவது அறிவொளியின் சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளை சுயாதீனமாக வாசிப்பதன் மூலம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, இது அவரது தாயார் பேரரசருக்கு அதிருப்தி அளித்தது. அறிவொளியின் கருத்துக்கள் மிகவும் ஆபத்தானவை என்று கருதியவர் மரியா தெரசா. I. இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார்: 1760 இல், ஹப்ஸ்பர்க் மற்றும் போர்பன் வீடுகளை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக, மரியா தெரசா மற்றும் அதிபர் V. A. கவுனிட்ஸ் ஆகியோரின் உத்தரவின் பேரில், அவர் பர்மாவின் டச்சஸ் இசபெல்லாவை († 1763) மணந்தார். பவேரியா ஜோசப் (வாரிசுகள் இல்லை). ஆகஸ்ட் 18 அன்று அவரது தந்தை இறந்த பிறகு. 1765 ஐ., அவரது தாயின் விருப்பப்படி, அவரது இணை ஆட்சியாளராக இருந்தார், ஆனால் மாநிலத்தின் அனைத்து துறைகளிலும். நிர்வாகம் மரியா தெரசாவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது, இது ஐ. மாநிலத்தில் ஐ.யின் செல்வாக்கு. வேலை குறைவாக இருந்தது, பெரும்பாலும் அவர் தனது தாயின் விருப்பத்தை மட்டுமே நிறைவேற்றினார். ஆயினும்கூட, அறிவொளியின் யோசனைகளைப் பின்பற்றி, சட்ட நடவடிக்கைகளில் சித்திரவதையை ஒழிப்பதை 1776 இல் மரியா தெரசாவிடம் இருந்து ஐ. அம்மாநிலத்தை ஆளும் போது ஐ.யின் கருத்தைக் கணக்கில் கொள்ளத் தயங்கியது அவர்களுக்கிடையேயான உறவில் அடிக்கடி பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. பேரரசியுடன் மோதலைத் தவிர்க்கும் முயற்சியில், I. மறைநிலை (கவுண்ட் பால்கென்ஸ்டைன் என்ற பெயரில்) நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார்: அவர் சிலேசியாவில் (1769), இத்தாலியில் (1769), பிரான்சில் (1777), ரஷ்யாவில் (1780) இருந்தார். , அத்துடன் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளிலும், சமூகத்தின் விவகாரங்கள், பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகளை அவர் அறிந்திருந்தார். 1780 இல் அவர் ரஷ்ய பேரரசியை சந்தித்தார். பொதுவான துருக்கிய எதிர்ப்புக் கொள்கையை உருவாக்க மொகிலேவில் கேத்தரின் II அலெக்ஸீவ்னா. இந்த பயணங்கள், மாநிலத்தின் அனுபவத்துடன் ஐ. மற்ற நாடுகளில் நிர்வாகமானது அவரது மேலும் ஆட்சியில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, சீர்திருத்தங்களின் போக்கை தீர்மானித்தது.

இம்பை இறந்த பிறகு. மரியா தெரசா (1780) I. சுதந்திரமாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார், அவர் தொடங்கிய மாற்றங்களைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் அவரது சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் தீவிரமானவை மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பாடானவை. அரசாங்கத் துறையில் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்ட ஐ. மேலாண்மை, பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக உறவுகள். பொதுத்துறையில் இந்தியாவின் மேலாண்மை பேரரசின் கட்டமைப்போடு தொடர்புடைய சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது, அதன் ஒவ்வொரு பகுதியும் மையப்படுத்தப்பட்ட மேலாண்மை அமைப்பு, ஒரு ஒருங்கிணைந்த இராணுவம், ஒரு வரிவிதிப்பு முறை, ஒரு பணவியல் பிரிவு போன்றவை இல்லாத நிலையில் அதன் சொந்த அதிகாரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மாநிலமாக மாற்றப்பட்டது. சார்லஸ் VI மற்றும் மரியா தெரசா, நீதி மற்றும் நிதி நிர்வாகத்தின் (13 வெவ்வேறு பிராந்திய நிறுவனங்களின் இணைப்பு உட்பட) அரச சான்சரியின் I. ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்களால் நிறைவு செய்யப்பட்டனர். சீர்திருத்தங்களில் மிக முக்கியமானது மாநில மறுசீரமைப்பு. ஹங்கேரியின் நிர்வாகம் (1785), லோம்பார்டி மற்றும் ஆஸ்திரிய நெதர்லாந்து (1787). ஹங்கேரியில், தோட்டங்களைத் தன் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்து ஹங்கேரியப் பேரரசுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க ஐ. அரசியலமைப்பை தனிமைப்படுத்தி ஒழிக்க வேண்டும். அவர் கோமிடாட் முறையை (பிராந்திய சுயாட்சி) ஒழித்து, நாட்டை 10 ஆட்களாகப் பிரித்தார். கமிஷனர்கள் தலைமையிலான மாவட்டங்கள். பேரரசர் ஹங்கேரியராக முடிசூட்ட மறுத்தார். புனித கிரீடம். ஸ்டீபன் (இஸ்த்வான்) மற்றும் அவளை வியன்னாவிற்கு கொண்டு செல்ல உத்தரவிட்டார், அதற்காக ஹங்கேரியில் அவர் "தொப்பியில் ராஜா" என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்திற்காக, I. பேரரசின் பன்னாட்டு மக்கள்தொகையை ஜெர்மனியமாக்குவது உட்பட, ஜெர்மனியமயமாக்கும் கொள்கையை பின்பற்றியது. இத்தாலிய லோம்பார்டி மற்றும் ஆஸ்திரிய நெதர்லாந்தைத் தவிர, ஹப்ஸ்பர்க்ஸுக்கு உட்பட்ட அனைத்து நிலங்களின் பிரதேசத்திலும் அலுவலக வேலைகளில் மொழி கட்டாயம் (1784). மற்றும் பிரஞ்சு மாநிலத்தில் மொழிகள் "பொருத்தமானவை" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன. மேலாண்மை. இந்த சீர்திருத்தம் அவரது குடிமக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது மற்றும் I. இன் ஆட்சியின் முடிவில் எழுச்சிகளுக்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது, மிக முக்கியமான நிகழ்வு அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது, இது விவசாயிகளுக்கு தங்கள் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பை வழங்கியது. குடியிருப்பு மற்றும் பரிவர்த்தனைகளில் நுழைதல்; நில உரிமையாளர்கள் விவசாயிகளை அவர்களது நிலங்களில் இருந்து விரட்டவும் அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் தலையிடவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், விவசாயிகளை மீட்புக் கொடுப்பனவுகளுக்கு மாற்றுவது நில உரிமையாளரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. இதன் விளைவாக, 1786 இல் கலீசியாவிலும், 1787 இல் ஹங்கேரியிலும் கோர்வி ஒழிக்கப்பட்டது. மரியா தெரசா, பொருளாதாரத் துறையில், ஆஸ்திரியா வணிகக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றினார், வெளிநாட்டு இறக்குமதியைக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் உள்நாட்டுப் பொருட்களின் ஏற்றுமதியை ஊக்குவிப்பது, ரைன்லாந்திலிருந்து ஆஸ்திரியாவுக்குச் சென்ற புராட்டஸ்டன்ட் தொழில்முனைவோருக்கு நன்மைகளை வழங்குவது உட்பட உற்பத்தித் தொழிற்சாலைகளின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தது. மற்றும் நெதர்லாந்து. மதம். வியன்னா வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் நீதிமன்றத்திற்கு நிதி மூலதனம் தேவைப்படும் யூதர்களையும் நன்மைகள் பாதித்தன. அறிவொளியின் யோசனைகளைச் செயல்படுத்தி, பேரரசர் காது கேளாதோர் மற்றும் ஊமைகளுக்கான தொண்டு நிறுவனங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் தங்குமிடங்களைத் திறந்தார். இஸ்ரேலின் பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்கள் ஹப்ஸ்பர்க் பேரரசின் நவீனமயமாக்கலுக்கு பங்களித்தன.

சாம்ராஜ்யத்திலும் வெளிநாட்டிலும் மிகப்பெரிய அதிர்வு, மதங்கள் பற்றிய ஐ. மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கத்தோலிக்கர்களை பாதிக்கும் கொள்கைகள். சர்ச் மற்றும் பிற மதங்கள். செயின்ட் இல் உள்ள சமூகங்கள். ரோம பேரரசு. அக்டோபர் 13 1781 ஆம் ஆண்டில், I. "மத சகிப்புத்தன்மைக்கான காப்புரிமையை" (Toleranzpatent) வெளியிட்டது, அதன்படி கத்தோலிக்கர்களின் சிறப்புரிமை நிலை பாதுகாக்கப்பட்டது. சர்ச், ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (முதன்மையாக லூதரன்கள் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள்) மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தனியார் மத உரிமை வழங்கப்பட்டது. வழிபாட்டு இல்லங்களில் தெய்வீக சேவைகளின் நடைமுறைகள் மற்றும் இலவச செயல்திறன் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பிற கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே கலப்பு திருமணங்களுக்கான புதிய விதிமுறைகள் நிறுவப்பட்டன. மதப்பிரிவுகள். 2 ஜன 1782 ஆம் ஆண்டில், N. ஆஸ்திரியாவில் வசிக்கும் யூதர்கள் தொடர்பாக I. "மத சகிப்புத்தன்மைக்கான காப்புரிமையை" வெளியிட்டது (1789 முதல், "காப்புரிமை" பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது), யூதர்களுக்கு நகரங்களில் வாழவும், நிலத்தைப் பெறவும் வாய்ப்பளித்தது. , மற்றும் தேசிய பள்ளிகளை உருவாக்கவும்; இந்த ஆவணம் யூதர்கள் சிறப்பு ஆடைகளை அணிவதை ரத்து செய்து, அதைப் பெறும்படி கட்டளையிட்டது. குடும்பப்பெயர்கள் "சகிப்புத்தன்மைக்கான காப்புரிமை" கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களை அனுமதித்தது. ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் மக்கள் தொகை மாநிலத்தை ஆக்கிரமிக்க. பதவிகள். மதம். கத்தோலிக்கர்களை அடிபணியச் செய்வதை முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்த ஐ. திருச்சபையின் அரசின் தேவைகள், பாப்பல் சிம்மாசனத்துடனான பேரரசரின் உறவை சிக்கலாக்கியது. 1782 இல், ஒரு அக்கறையுள்ள மதம். அரசியல் I. போப் பியஸ் VI வியன்னாவிற்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போக்கை மாற்ற பேரரசரைப் பெற முயன்றார். தேவாலயங்கள். I. ஆட்சியின் போது, ​​குறிப்பிட்ட கத்தோலிக்கர்களின் சொத்து மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது. துறவற ஆணைகள் மற்றும் மான்ட்-ரே, குருமார்களின் பயிற்சி மற்றும் கல்வி முறை மாற்றப்பட்டது, தெய்வீக சேவைகளை நடத்துவதற்கான உத்தரவுகள் வழங்கப்பட்டன, சகாப்தங்களின் எல்லைகள் நெறிப்படுத்தப்பட்டன, முதலியன (மேலும் விவரங்களுக்கு, கலை. ஜோசபினிசத்தைப் பார்க்கவும்).

பேரரசரின் வெளியுறவுக் கொள்கை மிகவும் வெற்றிகரமாக இல்லை. ரஷ்யாவுடன் இணைந்து, ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கைகளை ஈரான் வழிநடத்தியது. பெல்கிரேட் பகுதியில் முதல் நடவடிக்கைகள் பேரரசரின் தோல்வியில் முடிந்தது. இராணுவம் மற்றும் தெற்கில் ஒட்டோமான் படைகளின் படையெடுப்பு. ஹங்கேரியின் மாவட்டங்கள். பேரரசரின் இராணுவ தோல்விகளுடன் மலேரியாவின் ஒரு தொற்றுநோய் சேர்க்கப்பட்டது, இது I. நோயுற்றது.

ஆரம்பத்தில், ஜேர்மனியின் கொள்கையானது மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளிடையே ஆதரவைப் பெற்றது, ஆனால் ஜேர்மனிசேஷன் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில் நாடுகளின் சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தின் தொடக்கத்திற்கும் முழுமையான எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் தோற்றத்திற்கும் பங்களித்தது. I. இன் ஆட்சியின் முடிவு ஒரு ஆழமான அரசியல் நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது. பெரும்பாலும் மதங்களின் அதிருப்தியே காரணம். 1789 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியாவின் கொள்கை என்று அழைக்கப்படுவது ஆஸ்திரிய நெதர்லாந்தில் தொடங்கியது. பிரபான்ட் புரட்சி, இதன் விளைவாக பெல்ஜியத்தின் சுதந்திர ஐக்கிய மாகாணங்களின் உருவாக்கம் அறிவிக்கப்பட்டது. ஹங்கேரி ஒரு எழுச்சியின் விளிம்பில் இருந்தது, ஹங்கேரியர்களின் பிரதிநிதிகள். அரசியல் உயரடுக்கு மற்றும் பவேரியா மற்றும் பிரஷ்யாவின் ஆளும் வீடுகள் ஹப்ஸ்பர்க்ஸை தூக்கியெறிவது குறித்து தீவிரமாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தின. 1789 இல் தொடங்கிய பிரெஞ்சுப் புரட்சி, ஹப்ஸ்பர்க் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் முழுமையான எதிர்ப்பு போராட்டங்களை தீவிரப்படுத்த பங்களித்தது. நிலைமையைக் காப்பாற்றுவதற்கும், அவரது களங்களில் புரட்சியைத் தடுப்பதற்கும், ஹங்கேரியப் பேரரசின் பணியை மீண்டும் தொடங்குவதாக உறுதியளித்து, ஐ. ஸ்டேட் அசெம்பிளி மற்றும் கிரீடத்தை செயின்ட். ஸ்டீபன் (இஸ்ட்வான்) ஹங்கேரிக்கு. இருப்பினும், மாநில சட்டமன்றத்தின் பணிக்கான தயாரிப்பு அல்லது புடாவுக்கு கிரீடம் திரும்புவது ஹங்கேரியில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. ஹங்கேரி நாடு முழுவதும் ஆயுதப் பிரிவுகளின் உருவாக்கம் தொடர்ந்தது. பேரரசின் பிற பகுதிகளில் அமைந்துள்ள படைப்பிரிவுகள் அதைக் காக்க தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பின, மேலும் ஒரு புதிய வம்சத்தை அரியணைக்கு அழைப்பது தொடர்பான பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்ந்தன. I. imp இறந்த பிறகு. லியோபோல்ட் II பெல்ஜியத்தில் ஹப்ஸ்பர்க் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முடிந்தது மற்றும் ஹங்கேரியில் அமைதியின்மைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, பேரரசில் இவான் மேற்கொண்ட பெரும்பாலான சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் மாற்றங்களைப் பாதுகாத்தது.

எழுது.: மிட்ரோபனோவ் பி., வான். ஜோசப் II: Seine politische u. kulturelle Tätigkeit. டபிள்யூ., 1910. 2 Вde; Kann R. A. Werden und Zerfall des Habsburgerreiches. கிராஸ், 1962; குளிர்கால E. Der Josefinismus: Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus. பி., 1962; ஹஜ்து எல். II. ஜோசெஃப் இகாஸ்கடாசி சீர்திருத்தம்ஜாய் மகயாரோஸ்ஜாகோன். Bdpst, 1982; ஹாசல்ஸ்டைனர் எச். ஜோசப் II. அண்ட் டை கோமிடேட் அன்கார்ன்ஸ்: ஹெர்ர்செர்ரெக்ட் யு. ஸ்டாண்டிஷர் அரசியலமைப்புவாதம். டபிள்யூ.; கொலோன்; கிராஸ், 1983; குட்காஸ் கே. கைசர் ஜோசப் II.: ஐன் வாழ்க்கை வரலாறு. டபிள்யூ., 1989; பீல்ஸ் டி. ஜோசப் II. கேம்ப்., 2009. 2 தொகுதி.

கே.டி. மெத்வதேவா