21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு குடும்பம் எப்படி இருக்கும்? 21 ஆம் நூற்றாண்டில் குடும்பங்களுக்கு எதிர்காலம் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

15.03.2010

உங்கள் கருத்துப்படி உண்மையான குடும்பம் என்றால் என்ன? நிஜமான மகிழ்ச்சியான குடும்பம் என்பது சிரிக்கும் அழகான மனிதர்களின் ஜோடி என்று பலர் சொல்வார்கள், அங்கு ஆண் எப்போதும் தன் மனைவியை இடுப்பில் மென்மையாக அணைத்துக்கொள்கிறான், மேலும் அவள் கணவனைப் பற்றி ஒருபோதும் குரல் எழுப்புவதில்லை, புரிந்து கொள்ளும் பெண். உலகம்.

ஒரு சிறந்த குடும்பத்தில், மனிதன் ஒரு நல்ல வேலையில் இருக்கிறான், விலையுயர்ந்த உடையை அணிந்துகொண்டு ஒரு பெரிய குடும்ப மினிவேனை ஓட்டுகிறான். மனைவி பருத்தி ஆடைகள், அழகான கவசம் மற்றும் அடிக்கடி பைகளை சுடுவார். ஒரே சொற்றொடருடன் தங்கள் நாளைத் தொடங்கும் இரண்டு புத்திசாலித்தனமான குழந்தைகள் இல்லையென்றால் அத்தகைய அற்புதமான குடும்பம் முழுமையடையாது: “காலை வணக்கம், அம்மா மற்றும் அப்பா! இன்று நாங்கள் நல்ல மதிப்பெண்களை மட்டுமே பெறப் போகிறோம், பின்னர் நாங்கள் பட்ஜெட்டில் கல்லூரிக்குச் செல்லலாம், எனவே நாங்கள் உங்களைப் பற்றி பெருமைப்படுவதைப் போல நீங்கள் எப்போதும் எங்களைப் பற்றி பெருமைப்படுவீர்கள்! ”

சாதாரண குடிமக்களின் வெகுஜன நனவில் இத்தகைய அழகிய படம் தோன்றுகிறது. பெரும்பாலும், இது அமெரிக்க படங்களில் இருந்து, ஒருவரின் சொந்த பெற்றோர் அல்லது உறவினர்களின் குடும்பத்தின் நடத்தை மாதிரியிலிருந்து நகலெடுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒருவேளை, அத்தகைய முட்டாள்தனம் அவர்களுக்கு பொதுவில் மட்டுமே பொதுவானது. ஆனால், ஒரு வழி அல்லது வேறு, மேலே விவரிக்கப்பட்ட குடும்பம், குறைந்தபட்சம் ரஷ்யாவில் இல்லை.

இரண்டு நபர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பெற்றோரின் செல்வாக்கு மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளால் நேரடியாக பாதிக்கப்படும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் ஒரு உண்மையான சோதனை.

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தால் கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளை ஆதரிப்பதற்கான அறக்கட்டளையின் உத்தரவின்படி 2009 இல் நடத்தப்பட்ட "நவீன ரஷ்யாவில் குடும்பம் மற்றும் பெற்றோர்" ஆய்வின் முடிவுகள் எங்களிடம் உள்ளன. ரஷ்யாவில் ஒரு நவீன குடும்பத்தின் உருவத்தை உருவாக்கும் முக்கிய புள்ளிகளை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம், குழந்தைகளை நேரடியாக பாதிக்கும் அனைத்து குறைபாடுகளுடன்.

நவீன பெற்றோரின் படம்

பதிலளித்தவர்களில் 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் 60 களில் இருந்து 90 களின் முற்பகுதி வரையிலான காலகட்டத்தில் தங்கள் சொந்த தாய் மற்றும் தந்தையுடன் இரண்டு பெற்றோர் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இருப்பினும், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய தலைமுறை - கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில் பிறந்த இளைஞர்கள் சமூக மாற்றத்தின் காலத்தின் அழுத்தங்களை அனுபவித்தனர் - வாழ்க்கைத் தரத்தில் வீழ்ச்சி, சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் நீண்டகால போக்குகள் - குடும்பத்தின் மீறல்களை எதிர்கொண்டன. தரநிலைகள், கடந்த காலத்தில் தந்தை முக்கிய பங்கு வகித்தார் (இந்த எண்ணிக்கை 10 சதவீதம் குறைந்துள்ளது).

இதற்கிடையில், தந்தையின் உருவம் பலவீனமாகி, தாய் உருவம் இளைஞர்களின் மனதில் மிகவும் வலுவடைந்து, அவர்களின் குழந்தைகளின் நடத்தை முறையை அதிக அளவில் பாதிக்கிறது. இந்த நேரத்தில் தந்தையின் அதிகாரம் முக்கியமாக குடும்ப உணவு வழங்குபவரின் பங்கை அவர் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக சமாளிக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

பெற்றோரின் திருமண நிலையைப் பொறுத்தவரை, இன்று பதிவு செய்யப்படாத திருமணம் என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாகிவிட்டது. இங்கே நாம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கருத்துகளில் ஒரு வித்தியாசத்தை எதிர்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் பதிவு செய்யப்படாத திருமணம் ஒரு உண்மையான திருமணமாக பெண்களால் உணரப்படுகிறது, அடுத்தடுத்த அனைத்து கடமைகளுடன், திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவுகளில் உள்ள ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்கு முறையான கடமைகள் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். பங்குதாரர். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நனவில் இத்தகைய ஒரு சார்பு, எத்தனை பதிலளித்தவர்கள் உண்மையில் சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொண்டார்கள் என்பதை நிறுவ ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதிக்கவில்லை. கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான சட்டவிரோத உறவுகள் அவர்களின் குழந்தைகளின் தலைவிதியை நேரடியாக பாதிக்கின்றன என்று சொல்ல தேவையில்லை.

நவீன திருமணமான தம்பதிகளுக்கு பொதுவாக ஒரு குழந்தை உள்ளது - 57.6 சதவிகிதம், 35.9 சதவிகிதம் இரண்டு மற்றும் 6.4 சதவிகிதம் மூன்று.

விவாகரத்து மற்றும் குழந்தைகள்

ஆய்வின்படி, 45 வயதிற்குட்பட்ட ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை விவாகரத்து நடைமுறைக்கு சென்றுள்ளனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், விவாகரத்துக்குப் பிறகு, குழந்தை அல்லது குழந்தைகள் தாயுடன் இருந்தனர்.
விவாகரத்தின் போது ஒரு குழந்தையின் பெற்றோர் எதிர்கொள்ளும் மிகவும் வேதனையான பிரச்சினைகளில் ஒன்று, குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறிய பெற்றோரின் (பொதுவாக தந்தை) அவரது வளர்ப்பில் பங்கேற்பதாகும். சுவாரஸ்யமாக, ஏறக்குறைய பாதி தந்தைகள் தங்கள் குழந்தையை வாரத்திற்கு 3-4 முறை பார்க்கிறார்கள், மற்ற பாதி பேர் அவரைப் பார்ப்பதில்லை. ஏறக்குறைய 45 சதவீத அப்பாக்களால் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் குழந்தையைப் பார்க்க முடியாது, ஒரு மாதத்திற்கு 3 முறைக்கு மேல் அவரைச் சந்திப்பதில்லை; 42 சதவீத தந்தைகள் பிஸியாக இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர், இதுவே குழந்தையுடன் அடிக்கடி சந்திப்பதைத் தடுக்கிறது; 45 சதவீத அப்பாக்களுக்கு, குழந்தை அவர்களிடமிருந்து புவியியல் ரீதியாக தொலைவில் உள்ளது, இது அடிக்கடி சந்திப்புகளை கடினமாக்குகிறது, மேலும் 35 சதவீத ஆண்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் முன்னாள் துணைவர்களுக்கும் இடையிலான விரோத உறவுகள் தங்கள் குழந்தைகளுடனான சந்திப்புகளின் அதிர்வெண்ணில் பிரதிபலிக்கிறது என்று கூறுகின்றனர். ஆய்வின்படி, குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, 75 சதவீத ஆண்கள் நடைமுறையில் தங்கள் சொந்த குழந்தையை ஆதரிக்கவில்லை, மேலும் 25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அவரை ஏறக்குறைய பாதியிலேயே ஆதரிக்கிறார்கள்.

கல்வியில் முன்னுரிமைகள்

பெறப்பட்ட தரவுகளின் பகுப்பாய்வு, முதலில், பெற்றோரின் கூற்றுப்படி, குழந்தையின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பதை உள்ளடக்கிய "பாதுகாப்புத் திட்டத்தின்" பணிகள் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது (ஆரோக்கியத்தை கண்காணித்தல், போதை பழக்கங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கவும், பாதுகாக்கவும். கடினமான சூழ்நிலைகள், போதுமான ஊட்டச்சத்தை வழங்குதல், குழந்தைக்கான நேரத்தைக் கண்டறிதல் போன்றவை)

கல்வியில் முன்னுரிமைகள் அமைப்பில் இரண்டாவது இடம் பொருளாதார மற்றும் நெறிமுறைப் பணிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது (குழந்தையின் சுதந்திரம், சுதந்திரம், சிந்திக்கக் கற்பித்தல், மோசமான நிறுவனத்தில் விழுவதைப் பாதுகாத்தல் போன்றவை). பெற்றோரின் முன்னுரிமை அமைப்பில் ஆன்மீகப் பணிகள் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ளன.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தாய் பொறுப்பான பெற்றோருக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் முன்மாதிரி, அவர் பெரும்பாலும் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்வதால், அவர் குழந்தைக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்குகிறார், தேவைப்படும்போது அங்கே இருக்கிறார். தந்தையின் பங்கும் குறிப்பிடத்தக்கது. பொறுப்புள்ள தந்தையின் உருவம்தான் இளம் பெண்கள் பெரியவர்களாக யாருடன் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க விரும்புகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தந்தை தைரியமான நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, திறமையான கல்வியாளர், அவர் வாழ்க்கையின் அனைத்து சிரமங்களையும் மரியாதையுடன் சமாளிக்க உதவுகிறார். குழந்தை வளர்ந்த பிறகும் குழந்தையைக் கவனித்துக் கொண்டால் தந்தையின் கண்ணியம் உயரும்.

எனவே, ஒரு பொறுப்பான பெற்றோர்:

முதலாவதாக, அவர் குழந்தையை கைவிடக்கூடாது, சூழ்நிலைகள் இதற்கு சாதகமாக இல்லாவிட்டாலும் அவருக்கு அவர் பொறுப்பேற்க வேண்டும்;

இரண்டாவதாக, வன்முறையைத் தவிர்க்க வேண்டும். உண்மையில், பொறுப்புள்ள பெற்றோர் குழந்தையை அடிக்க மாட்டார்கள் அல்லது அவரை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ அவமானப்படுத்த மாட்டார்கள்;

மூன்றாவதாக, அவர் குழந்தைக்கு சரியான முன்மாதிரியை அமைக்கிறார், குழந்தைக்கு சரியான வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதற்காக உணர்வுபூர்வமாக தனது வாழ்க்கை படத்தை உருவாக்குகிறார்.

குழந்தைகளின் உடல் தண்டனை

இந்த விஷயத்தில் நிபுணர்களின் கருத்துக்கள் கலவையானவை. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் உடல் ரீதியான தண்டனை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று நம்பும் வல்லுநர்கள் உள்ளனர். உடல் ரீதியான தண்டனை குழந்தையை அவமானப்படுத்துகிறது, உளவியல் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, சுயமரியாதையைக் குறைக்கிறது மற்றும் பெற்றோருக்கும் குழந்தைக்கும் இடையே சரியான பரஸ்பர புரிதல் இல்லாததை வெளிப்படுத்துகிறது என்ற உண்மையால் இந்த நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை வெறுமனே பயனற்றவை. மற்ற நிபுணர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் மற்றும் சில வரம்புகளுக்குள் நன்மை பயக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, உடல் துன்பம் பொருள் அல்லது நிகழ்வின் மீது திட்டமிடப்படுகிறது, இதன் காரணமாக குழந்தை இந்த வளர்ப்பை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை புகைபிடித்தது மற்றும் பெல்ட்டால் அடிக்கப்பட்டது; அவர் இனி சிகரெட்டை எடுப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தீய செறிவைக் காண்கிறார், மேலும் ஒரு அடி அடிப்பது நினைவுக்கு வருகிறது.

எனவே, உடல் செல்வாக்கு என்பது பெற்றோரின் கல்வி முறையின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் தீவிர (கடைசி) வாதமாகும். அவர் ஏன் "முட்டத்தில் அறைந்தார்" என்பதை குழந்தைக்கு விளக்க வேண்டும். கூடுதலாக, உடல் ரீதியான தண்டனை ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரை (சுமார் 12 ஆண்டுகள் வரை) மட்டுமே பயன்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் வயதுக்கு ஏற்ப, பெற்றோரின் அடித்தல் உளவியல் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தும்.

குழந்தை கைவிடப்பட்ட சிக்கல்கள்

சமீபத்தில், மகப்பேறு மருத்துவமனைகளில் பிறந்த உடனேயே கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளின் பிரச்சினை குறிப்பாக கடுமையானதாகிவிட்டது. சுகாதார அமைச்சின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் 12-13 ஆயிரம் தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கைவிடுகிறார்கள். இந்த நிகழ்வுக்கான காரணங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை, மிகவும் பிரபலமானவை - குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், வறுமை, ஒரு குழந்தையை ஆதரிக்க இயலாமை, மற்றும் பாலியல் தொடர்பு மற்றும் குடும்ப அமைப்பின் மதிப்புகளின் பொதுவான நெருக்கடி ஆகியவற்றுடன் முடிவடைகிறது.

பெற்றோர்கள் பெற்றோரின் உரிமைகளை இழக்கும் போது பெரும்பாலும் வழக்குகள் உள்ளன. நிபுணர்களும் இந்த நிலைப்பாட்டைப் பற்றி தெளிவற்றவர்கள்.

குடும்ப விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவாதமாக அரசு

இந்த ஆய்வுகள், குழந்தைகள் மீதான பொறுப்பற்ற அணுகுமுறையின் குறைபாடுள்ள கலாச்சாரம், பெற்றோரை ஆதரிப்பதற்கான அரசாங்க நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, விந்தையான போதும் கூட மீண்டும் உருவாக்கப்படலாம் என்று கூறுகின்றன. "பொறுப்பற்ற" குடும்பங்களில், குழந்தைகள் பிறக்க முடியும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஒரு மாநில நலனுக்கான உரிமை உள்ளது, மேலும் புதிதாகப் பிறந்தவரின் பெற்றோருக்கு மகப்பேறு மூலதனத்திற்கு உரிமை உண்டு, இது பெற்றோர் தனது சொந்த விருப்பப்படி செலவிட முடியும். "செல்வந்தர்" அடுக்குகளின் கலாச்சாரம் மற்ற மதிப்புகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இந்த குழுவில், குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான நியாயமான, பகுத்தறிவு அணுகுமுறை பெரும்பாலும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது: குடும்பம் நிதி ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் அத்தகைய பொறுப்பை ஏற்கத் தயாராக இருக்கும்போது மட்டுமே குழந்தைகள் தோன்றும். ஆனால் இங்கே குறைபாடுகளும் உள்ளன - முதல் குழந்தை பிறக்கும் போது "இளம்" பெற்றோரின் சராசரி வயதில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு, அத்துடன் குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் குறைவு.

வேலைக்காக பெரிய நகரங்களுக்கு வரும் புலம்பெயர்ந்தோரையும் அரசு உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்க வேண்டும். பெரும்பாலும், இவர்கள் ஒரு குழந்தையை ஆதரிக்க முடியாத பெண்கள். இந்த வழக்கில், நர்சரிகள் மற்றும் முழுநேர உறைவிடப் பள்ளிகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் மாநிலம் சிக்கலைத் தணிக்க முடியும், அங்கு தாய் தனது குழந்தையைச் சென்று அவரது வளர்ப்பில் பங்கேற்கலாம். காலப்போக்கில், தனது நிதி மற்றும் வீட்டு நிலைமையை வலுப்படுத்தியதால், அந்தப் பெண் குழந்தையை தனக்காக எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

தகவல் துறையில் மாநில கொள்கைக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். பெற்றோரை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பிரச்சார பிரச்சாரம், குடும்பம் என்பது உணர்ச்சிபூர்வமான சுய-உணர்தல் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆராய்ச்சி அனுபவம் காட்டுகிறது.

பின்னுரை

முதியவர்கள், ஊனமுற்றோர், குழந்தைகள், விலங்குகள் போன்றவர்களின் பிரச்சனைகள் மிகவும் கடினமானவை, ஆனால் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்கள் சமூக ரீதியாக மிகக் குறைந்த பாதுகாப்புடன் உள்ளனர், தற்காப்புக்கான குறைந்தபட்ச உடல் திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், சில சமயங்களில் இவை அனைத்தும் இல்லை. நாடு மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து, கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளின் அவலத்தைப் பற்றி நாம் கேட்கலாம். யாரோ ஒருவரின் தாத்தா பாட்டி (சில சமயங்களில் தொழிலாளர் அல்லது பெரும் தேசபக்தி போரில்) குப்பை பீப்பாய்களில் எதையாவது வரிசைப்படுத்துவதைப் பார்த்தால், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் நாம் வெட்கத்துடன் நம் கண்களைத் தவிர்க்கிறோம். சாக்கடை மேன்ஹோல்களில் பனி மூடிய பூனைக்குட்டிகள் அமர்ந்திருப்பதை கவனிக்காமல் இருக்க முயல்கிறோம், விலையுயர்ந்த மிங்க் கோட்களை வாங்குகிறோம், அவை நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட அழகான விலங்குகளால் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதை முன்கூட்டியே தெரிந்துகொண்டு, தங்கள் சக உயிரினங்களுடன் விளிம்பு வரை தொங்கும் கூண்டுகளில் தங்கள் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறோம். . அவர்கள் கூண்டின் கம்பிகளில் தங்கள் பாதங்களை வெட்டி, மின்சார அதிர்ச்சி தங்கள் இதயத் துடிப்பை நிறுத்தும் தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள் ...

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மரணதண்டனை மற்றும் நீதிபதி. நம் அன்புக்குரியவர்களுக்கு, குறிப்பாக நம் பராமரிப்பில் இருப்பவர்களுக்கு நாமே பொறுப்பு. இவர்கள் நம் பெற்றோர், இவர்கள் நம் குழந்தைகள், இவர்கள் நம் செல்லப் பிராணிகள், முதுமை என்பது தொலைதூர மற்றும் மூடுபனியான வாய்ப்பாக இல்லாமல் போகும் தருணத்தில் ஒரு தீவிர குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்தும் பொறுப்பற்ற அணுகுமுறை.

ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்தகவுகளை முன்வைப்பது என்பது நவீன மாற்றங்களில் நிலையான போக்குகளை தனிமைப்படுத்த முயற்சிப்பதாகும், இந்த விஷயத்தில் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது, குறுக்கீடு மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த ஆய்வறிக்கையைப் பின்பற்றி, விவாகரத்துகள், திருமணத்திற்குப் புறம்பான பாலியல் தொடர்புகள், பிறப்பு விகிதம் குறைதல் போன்றவற்றின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு இருந்தபோதிலும், சாதாரண மற்றும் ஓரளவு அறிவியல் நனவால் எதிர்மறையாக மதிப்பிடப்பட்டாலும், குடும்ப அமைப்பின் மீறல் தன்மை இல்லை என்று வாதிடலாம். , கொள்கையளவில், எந்த ஆய்வாளராலும் கேள்வி கேட்கப்படவில்லை. ஒரே கேள்வி: அது எந்த வடிவத்தில் இருக்கும்?

பல நாடுகளில் உள்ள பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், 70 களில் இருந்து, குடும்ப வாழ்க்கையை குழந்தைகளை விட திருமணத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை தொடர்ந்து பின்பற்றி வருகின்றனர், இதன் மூலம் திருமண உறவுகளின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர்; ஒவ்வொரு எழுத்தாளர்களும் இந்த தொழிற்சங்கத்தை தங்கள் சொந்த வழியில் பார்க்கிறார்கள். . உதாரணமாக, அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஆர். வெயிஸ், கேள்வியை முன்வைத்தார்: குடும்பத்தின் நிறுவனத்தில் என்ன மாதிரிகளின் வளர்ச்சி பிரதிபலிக்கும்? வருவாயின் திடீர் வளர்ச்சி, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கல்வியின் கால அளவு அதிகரிப்பு, பிரசவக் கட்டுப்பாட்டின் செயல்திறன் மற்றும் தனிப்பட்ட சுயாட்சியின் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கு நிபுணர் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கூறுகிறார்.

தொழில்மயமான நாடுகளில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், தனிநபர் வருமானத்தில் நிலையான அதிகரிப்பு உள்ளது. எதிர்பார்க்கப்படும் நேரடி விளைவுகளில் ஒன்று, குடும்பம் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதில் குறைவு, ஒரு திருமணமான தம்பதியை கவனமாக நிதி திட்டமிட வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. செழிப்பு, வெளிப்படையாக, பல திருமணமான பெண்களுக்கு தொழில் ரீதியாக வேலை செய்யாமல் இருப்பதற்கும், மேல் அடுக்குகளில் - வீட்டு வேலைக்கான பொறுப்பிலிருந்து மனைவியை விடுவிப்பதற்கும் வாய்ப்பைத் திறக்கும்: இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், குடும்ப பதற்றத்திற்கான தீர்க்கமான காரணம் - உறவினர் வறுமை - இழக்கப்படும். தாய்மை என்பது காலத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு செயலாக மாறும், எனவே பெண் தனது தொழில்முறை மற்றும்/அல்லது தனிப்பட்ட நலன்களை சுதந்திரமாக வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், இது இறுதியில் தனது கணவனை சமூக கலாச்சார சார்பு குறைவதற்கு வழிவகுக்கும். மக்கள், ஆய்வாளர் உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் இடத்தைப் பெற பணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

திருமணமான தம்பதிகள் தங்கள் திருமணம் முழுவதும் குழந்தைகள் உட்பட மற்ற பெரியவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழ்வார்கள். நிச்சயமாக, வருமான வளர்ச்சி மட்டுமல்ல, அதன் நம்பகத்தன்மையும் முக்கியமானது.

உறவினர்களுடனான வழக்கமான பரிமாற்றங்களின் அதிர்வெண்ணைக் குறைப்பது அவர்களுடனான உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்புகளின் அரவணைப்பைக் குறைத்து, அணு குடும்பத்தை தனிமைப்படுத்தும். கூடுதலாக, அதிகரித்த இயக்கம் நட்பு உறவுகளைப் பேணுவதை மிகவும் கடினமாக்கும், மேலும் திருமண பங்காளிகள் ஒருவரையொருவர் அதிகம் சார்ந்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும். அதே நேரத்தில், நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடையே, ஸ்திரத்தன்மை நம்பகமான வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது, தொழிலாள வர்க்கத்தினரிடையே - நேரடியாக குடும்ப மதிப்புகளுடன்.

கல்வி வாழ்க்கையின் தீர்க்கமான பகுதியாக மாறும். வைஸின் கூற்றுப்படி, நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் தொழில் முன்னேற்றம் என்பது கூடுதல் கல்வியின் உதவியுடன் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமாகும். கல்வியின் கால அதிகரிப்பு மறைமுகமாக குடும்பத்தை பாதிக்கும், ஏனெனில் இது அவரது வாழ்க்கையின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் நுழைவதை தாமதப்படுத்துகிறது; கூடுதலாக, தொடர்ந்து பயிற்சி ஒரு நபரின் ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை மாற்றியமைக்கும்.

விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிபந்தனைகளின் கீழ், ஒரு தனிநபருக்கு திருமணத்தை முடிவெடுப்பது எளிதானது அல்ல, மேலும் அதன் கால அளவைப் பற்றிய நம்பிக்கையும் குறைவு. அதே சமயம், கூடிவாழும் உறவுகளில் உள்ளவர்கள், தங்கள் துணையின் மீதான நேர்மையை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, ஓரளவுக்கு முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவார்கள், மேலும் ஓரளவு உறவினர்கள் மற்றும் நெருங்கிய வட்டாரங்களுக்கு "தாங்கள் ஒரு ஜோடி" என்று நிரூபிப்பார்கள். குடும்பத்தின் வலிமையைப் பாதிக்கும் நீண்ட காலக் கல்வியின் மற்றொரு புலப்படும் விளைவு, தொடர்ந்து மாறிவரும் இருவர் இடையே பொருந்தக்கூடிய சிரமம். இறுதியாக, ஒரு மருத்துவர் அல்லது தாவரவியலாளராக, ஒரு மதிப்புமிக்க தொழிலைப் பெற்ற பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால், அவர்களின் அறிவின் நடைமுறைப் பயன்பாட்டை நாடுவார்கள் என்று நம்புவதற்கு நல்ல காரணம் இருக்கிறது. நியமிக்கப்பட்ட தொழிலைக் கொண்ட ஒரு மனைவியின் வாழ்க்கை அவரது கணவருக்கு மனோ-உணர்ச்சி சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது என்பது இரகசியமல்ல. வெளிப்படையாக, கோட்பாட்டாளர் தொடர்கிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆண்களும் பெண்களும் வேலை போன்ற குடும்ப வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடியும், அங்கு பொறுப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, இதனால் ஆற்றல் இழப்பைத் தவிர்க்கலாம். இருப்பினும், முன்னறிவிப்பது எளிது: பல சந்தர்ப்பங்களில் அத்தகைய முடிவு அடையப்படாது, இது தவிர்க்க முடியாமல் மன அழுத்த சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

கருத்தடை முறைகளின் வெகுஜன விநியோகத்தின் மிகத் தெளிவான விளைவு, குழந்தைகளைப் பெற வேண்டுமா, அப்படியானால், எப்போது, ​​​​எப்போது தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கும் வாய்ப்பை இளம் தம்பதிகளுக்கு வழங்குவதாகும். தம்பதிகள், குறிப்பாக தொழில் பயிற்சி முடித்தவர்கள், ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக குடும்பத்தைத் தொடங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது நியாயமானதே. பெற்றோர்கள் வயது முதிர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, தங்கள் குழந்தைகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பார்கள். எனவே, பொருள் மிகுதி, தொழில் உந்துதல், கல்வியின் காலத்தை நீட்டித்தல், கருத்தடை செயல்திறனை அதிகரிப்பது - இவை அனைத்தும், ஆர். வெயிஸின் கருத்துப்படி, பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கியத்துவத்தை நிச்சயமாகக் குறைக்கும். மூலம், குடும்பம் அல்லாத பராமரிப்பாளர்களுக்கு கவனிப்பின் பெரும்பகுதியை மாற்றுவதும் இதற்கு பங்களிக்கிறது. குழந்தை ஆண்டின் பெரும்பகுதியை பள்ளியிலும் கோடைக்காலத்தை முகாமிலும் கழிக்கும். இடஞ்சார்ந்த பிரிவினை மட்டுமல்ல, உறவினர் குழுவிலிருந்து உணர்ச்சி ரீதியிலான அந்நியப்படுதல், தங்கள் சொந்த இருத்தலியல் உலகத்தின் வளர்ச்சிக்கு தங்களைத் தாங்களே தீர்க்கமான பொறுப்பாளிகள் என்ற எண்ணத்தை இளைஞர்களிடையே உருவாக்குகிறது.

சுய-உணர்தல் நெறிமுறை, ஒரு விதியாக, திருமணத்திற்கு நம்பகத்தன்மையை அது தனிநபருக்கு வெளிப்படுத்துவதை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது.

இந்த கட்டத்தில், நான் ஒரு பனோரமிக் இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் முடிவுக்கு வருவேன் - 20 - 25 ஆண்டுகளில் எங்காவது திருமணம் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான நெருக்கமான தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இது கூட்டாளர்களிடையே நிலையான நம்பிக்கையின் சூழ்நிலையை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பக்தி மற்றும் மற்றவர்களிடம் புரிதல் உள்ள நம்பிக்கை. குடும்பத்தில், குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படும், அவர்களின் தோற்றம் திருமணத்தின் மிகவும் தாமதமான கட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு குழந்தையும் வரவேற்கப்பட்டாலும், குழந்தைகளைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பு பெரும்பாலும் நிபுணர்களின் மீது விழும். உடனடி வாய்ப்புகளை வரைந்து, அமெரிக்க சமூகவியலாளர் சகவாழ்வின் யதார்த்தத்தை அறிந்திருந்தார், சிறந்த வகையுடன், குறைந்தபட்சம் இன்னும் பல ஆண்டுகளாக, ஏகபோகத்திற்கு மாற்றுகள் உட்பட பிற குடும்ப மாதிரிகள்.

70 களின் பிற்பகுதியில் - 80 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய நகர்ப்புற குடும்பத்தைப் படித்ததில், ஆர். வெயிஸின் சில கருதுகோள்கள் (அவர் மட்டுமல்ல, டபிள்யூ. குட் மற்றும் ஆர். ஹில் என்று சொல்லலாம்) உறுதியான உறுதிப்படுத்தலைக் கண்டறிந்தனர். குடும்பத்தின் உள்ளார்ந்த வடிவங்களின் பகுப்பாய்வுக்கு நன்றி, அதன் வகைகள் மற்றும் மாதிரிகளின் பன்முகத்தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மற்றும் மிக முக்கியமாக, பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக, திருமணமான (ஆங்கிலம் பேசும் நிபுணர்களின் சொற்களில், திருமணமான) குடும்பத்திற்கான விருப்பம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. உண்மை, அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் நம்பியபடி, அதன் சாராம்சம் கொதித்தது, கிடைமட்ட உறவுகளின் தீவிர மாற்றத்திற்கு - மனைவிக்கும் கணவருக்கும் இடையில் சமத்துவம் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான மெய்யை நிறுவுதல் - இது ஒரு பக்கம் மட்டுமே, மற்றொன்று - குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை - குழந்தைகளின் பெற்றோரைச் சார்ந்திருப்பதைத் தவிர்த்து புதிய செங்குத்து உறவுகளின் உருவாக்கம். இது சம்பந்தமாக, பாலுணர்வில் இனப்பெருக்கம் செய்வதிலிருந்து ஹெடோனிசத்தைப் பிரிப்பது தொடர்பாக முதல் சிக்கல் எழுந்தது. ஓரளவு சீரான ஹெடோனிசத்திற்கு கருத்தரிப்பின் மீது பயனுள்ள கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது, நனவான இனப்பெருக்கத்திற்கு ஒரு வளர்ந்த குடும்ப திட்டமிடல் அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. இரண்டாவது சிக்கல், அடிப்படை திருமண மதிப்புகளை (நெருக்கம் - சுயாட்சி) தலைமுறை உறவுகளுக்கு விரிவுபடுத்துவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பது.

மேலும் இதுவும் ஒரு அடிப்படைக் கருத்து. அமெரிக்க சமூகவியலாளர், ஒரு திருமண குடும்ப மாதிரியை உருவாக்குவதற்கான நெருக்கத்தை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் ஆழப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை சரியாக புரிந்து கொண்டார், ஆனால் துணை கலாச்சார பாலியல் சுயாட்சியை முற்றிலும் புறக்கணித்தார்.

80 களின் இரண்டாம் பாதியில், குடும்பத்தின் எதிர்கால தலைவிதியை பிரெஞ்சு சமூகவியல் நிபுணர் எல். ரூசெல் தெளிவாக எடுத்துரைத்தார். குடும்பத்தின் வாய்ப்புகள் குறித்து என்ன நம்பத்தகுந்த கருதுகோளை முன்வைக்க முடியும்? - ஆய்வாளர் கேட்கிறார். மேலும் அவர் பிரதிபலிக்கிறார்: காதல் உணர்வுகள், உணர்வுகள் ஒரு ரோஸி வெளிச்சத்தில் வழங்கப்படவில்லை என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. வலுவான உணர்வுகள், தீவிரமான சபதங்கள், துன்பப்படுவதற்கான அதிக தயார்நிலை ஆகியவை இளைய தலைமுறையினரின் சுதந்திரம் (தன்னாட்சி) பண்புக்கான அக்கறையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மூன்றாம் மில்லினியத்தில் அவர்கள் காதலிப்பதை நிறுத்த மாட்டார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, பலருக்கு அது (காதலில் விழுவது) கட்டுப்பாடு மற்றும் அச்சங்களுடன் இருக்கும். முரண்பாடாகத் தெரியவில்லையா? நேசிக்கிறார், ஆனால் மிதமாக.

இந்த முரண்பாடே, கணவன்-மனைவி இடையே நிதானமான, நெகிழ்வான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் திருமண மாதிரி தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்று ஆய்வாளர் கூறுகிறார். எல். ரூசல் அத்தகைய சிறந்த வடிவத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார் - "குடும்ப-கிளப்" (இந்த வார்த்தை உண்மையில் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை). அதன் பொருள் இதுதான். இங்கே பெரிய அன்பிற்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் முக்கியமாக நல்ல உடன்பாட்டைத் தேடுகிறார்கள், துன்பம் மற்றும் இன்பத்தின் சமநிலை, பூர்வாங்க பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. சில உரிமைகளுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டாளியாக குழந்தை பெரும்பாலும் உணரப்படுகிறது, ஆனால் பதிலுக்கு "பழிவாங்கும்" எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு வார்த்தையில், நாங்கள் ஒரு வகையான ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் செயல்படும் ஒரு சமூகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒப்பந்தம் செல்லாததாக மாறுவதற்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் அதைத் துறந்தால் போதும். எனவே, இந்த மாதிரியானது அடிப்படையில் "ரத்துசெய்யக்கூடியது"; முறிவு என்பது சரிவு அல்லது தோல்வியின் தன்மையை அல்ல, ஆனால் இறுதியில், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப எப்போதும் சாத்தியமாகும். எனவே, இந்த வழக்கில், சட்டப்பூர்வ திருமணம் மற்றும் இலவச தொழிற்சங்கம் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை. இந்த இரண்டு வகையான திருமணங்களுக்கிடையிலான தேர்வு கொள்கையை விட வசதிக்கான விஷயம்.

சமூகவியலாளரின் பார்வையில், மற்ற மாடல்களுடன் ஒப்பிடும்போது அசோசியேட்டிவ் ஜோடிகளின் எண்ணிக்கை வரும் ஆண்டுகளில் அதிகரிக்கும், ஏனெனில் அவை வலுவான மந்தநிலைக்கு உட்பட்ட "கூட்டு யோசனைகளுடன்" சிறப்பாக ஒத்துப்போகின்றன. சமூக ரீதியாக வெளிப்படையானது, ஒரு விதியாக, குறுகிய காலமாக இருக்க முடியாது. ஒப்பீட்டளவில் மக்கள்தொகையில் பெரும் பகுதியினர் திருமணத்தை உத்தியோகபூர்வ பதிவு செய்வதற்கு முன் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், அதே சமயம் விவாகரத்து பொதுவானது, விசாரணை நடைமுறை, அது கண்டிக்கப்பட்டாலும் கூட, இளைய தலைமுறையினரால் ஒரு சாதாரண நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. விநியோகத்தின் அதிர்வெண் இந்த ஜோடிகளுக்கு சட்டபூர்வமான தன்மையை அளிக்கிறது, மேலும் சட்டபூர்வமானது, குறைந்தபட்சம் நீண்ட காலத்திற்கு அவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது.

அடையாளம் காணப்பட்ட போக்குகள் எவ்வளவு நிலையானவை? L. Roussel உறுதியாக நம்புகிறார் - எந்தவொரு அசாதாரண நெருக்கடியும் சமூகத்தை அசைக்காது, திருமணமும் குடும்பமும் வரவிருக்கும் தசாப்தங்களில் ஒரே திசையில் உருவாகும் - கலாச்சார மந்தநிலை அதன் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றும். மந்தநிலை என்பது நேரத்தைக் குறிக்காது, ஆனால் மெதுவாக அதே திசையில் நகரும் என்பதால், பெரும்பாலான தம்பதிகளின் நடைமுறை நிச்சயமாக வளரும். சில இரண்டாம் நிலை எதிர்வினைகள் (சிறுபான்மையினருடன் தொடர்புடையவை) இன்னும் தெளிவாகத் தோன்றும், ஆனால் அவை கடந்த காலத்தை மீட்டெடுப்பதற்கோ அல்லது தேக்கநிலைக்கு வழிவகுக்காது. திருமணம் மற்றும் கருவுறுதல் பற்றிய உண்மையான புதிய அணுகுமுறைகளின் தன்னிச்சையான வளர்ச்சியை ஒருவர் எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள். மாதிரிகளின் தற்போதைய பன்மைத்தன்மையும் இருக்கும், "குடும்ப-கிளப்" ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை எடுக்கும். பெண்களின் புதிய நிலை, ஆண்களுடனான அவரது சமத்துவம், பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் பாத்திரங்களுக்கு இடையிலான கார்டினல் வேறுபாடுகள் மறைதல் - இவை அனைத்தும் இன்னும் நிறுவப்பட்டதாக மாற வாய்ப்புள்ளது. இறுதியாக, திருமணத்தின் நிறுவன அம்சங்கள் குறைவான முக்கியத்துவம் பெறும்; பிந்தையது நிச்சயமாக பாதுகாப்பிற்கு பங்களிக்கும் மற்றும் அனைத்து வயதினருக்கும் இலவச தொழிற்சங்கங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கும். இது சாத்தியம், ஆனால் சாத்தியமற்றது, விவரிக்கப்பட்ட விவகாரங்களுக்கு எதிர்ப்பு குடும்ப வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய திட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கும், மேலும் அத்தகைய கருத்து 1970 முதல் மாறிவரும் போக்குகளை மாற்றியமைக்க போதுமான தெளிவான வெளிப்புறங்களைப் பெறும். முழு திருமண அமைப்பு. பதிப்பு மிகவும் அசல் இல்லை, ஆனால் நாம் சுய-தெளிவாகப் பற்றி பேசுகிறோம்.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் ஆங்கிலத்தால் சுயாதீனமாக ஆதரிக்கப்படுகிறார்: முன் எப்போதும் இல்லாதது, குடும்பத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், இன்று போலவே தனிப்பட்ட சுதந்திரம், அந்தஸ்தில் சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர புரிதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர் என்று R. Fletcher குறிப்பிடுகிறார். கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள குடும்பம், அவரது கருத்துப்படி, தொழில்துறை சமூகத்தின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - உயர் பொருள் மற்றும் தார்மீக நல்வாழ்வு, மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூக நீதி ஆகியவற்றின் சமூகம். மேலும், இந்த மாதிரி அனைத்து மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய சொத்தாக மாறும்.

ஒரு நியாயமான கேள்வி: இந்தப் பிரபஞ்சத்தை எவ்வாறு சுருக்கமாக வகைப்படுத்த முடியும்? ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் முதன்மையான உள்நாட்டு சமூகமாக இருக்கும் அதே வேளையில், குடும்பம் மிகவும் நெருக்கமான குழுவாக மாறியுள்ளது, ஒற்றுமையின் நெருக்கமாக பகிரப்பட்ட உணர்வைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆழ்ந்த, பரஸ்பரம் கோரும் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. பெரும்பான்மையான ஆங்கிலேயர்கள் (குறைந்தது 80% பேர்) இந்த தொழிற்சங்கத்தில் சேர விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் அதன் உறுப்பினர்களாக இருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் தங்கள் திருமணத்தை பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். G. Gorer உடன் உடன்படிக்கையில், சமூகவியலாளர் குடும்பத்தின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய மாதிரியை முன்வைக்கிறார் - செயல்பாடு, நிச்சயமாக, மற்றவர்களுக்கு அடுத்ததாக - "நல்ல நண்பர்களுக்கு இடையிலான திருமணம்". மற்றும் உருவகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: காதல் அல்லது பாலியல் இன்பம் அல்ல, ஆனால் குடும்பம் மதிப்புமிக்கது; திருமணம் என்பது வாழ்க்கையின் கூட்டு உருவாக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் கூட்டு வளர்ப்பு.

பிரஞ்சு "குடும்ப கிளப்" மற்றும் ஆங்கில "நல்ல நண்பர்களுக்கிடையேயான திருமணம்" ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தேசிய பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் பொதுவாக நாம் ஒரு "திருமண" குடும்பத்தை உருவாக்குவது பற்றி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசுகிறோம். இன்னும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலை. R. பிளெட்சர், L. Roussel ஐ விட குறைவாகவே இல்லை, குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றிய யோசனையைப் பின்பற்றுகிறார். ஒரு தனிமனிதன், ஒரு குடும்பம், ஒரு தேசத்தின் முன்னேற்றம் தன்னைப் பார்ப்பதற்கும், தன்னை ஆழமாக்குவதற்கும் நன்றி செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இந்த எல்லைகளுக்கு வெளியே இருக்கும் இலக்குகளுக்கான பக்திக்கு நன்றி, ஆங்கில ஆய்வாளர் நம்புகிறார். மேலும் அவர் தொடர்கிறார்: ஒரு நிலையான, இணக்கமான குடும்பத்தை நாம் காண மாட்டோம், அதில் தனிநபர் வாழும், டிவியின் முன் அமர்ந்து, உள் உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனையுடன் பிரத்தியேகமாக ஆக்கிரமித்துள்ளார். ஆனால், நம் காலத்தில் ஒரு முக்கியமான தருணத்தில், மக்கள் மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைக்க, தார்மீகக் கொள்கைகள் தெளிவாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க தங்களை அர்ப்பணித்தால், நாம் மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவர்களாக மாறுவோம், மேலும் நம் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், பயம் ஸ்திரத்தன்மை, ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் குடும்ப வகை மறைந்துவிடும், இது இன்று உருவாகிறது. நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், கட்டுப்பாடற்ற பாத்தோஸ் இருந்தபோதிலும், யோசனைகளின் சாராம்சம் சரியானது - குடும்பம் சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி மற்றும் அதன் சொந்தத்தின்படி மாறுகிறது, இது தனிப்பட்ட பன்முகத்தன்மையின் வெளிப்பாட்டிற்கான இடத்தைத் திறக்கிறது.

பல வெளிநாட்டு சமூகவியலாளர்களின் பகுப்பாய்வு ஆய்வுகள் மற்றும் S.I. கோலோட்டின் சொந்த அனுபவப் பொருள்களின் அடிப்படையில், குடும்பத்திற்கு என்ன நடக்கிறது மற்றும் அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான வழிகள் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்த முயற்சி செய்யலாம். எப்படியிருந்தாலும், ஒருதார மணத்தின் யதார்த்தத்தை கேள்விக்குட்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், நாம் ஒரு நவீன குடும்பத்தைப் பற்றி பேசினால், நாம் பன்மையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். உண்மையில், உண்மையான படம் மொசைக் மற்றும் அனைத்து நிறத்திலும் உள்ளது. ஒருபுறம், அமெரிக்கா மற்றும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் (ரஷ்யா உட்பட) நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நாகரிகத்தால் வளர்க்கப்பட்ட ஒருதார மணத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தின் கருத்தை உறுதிப்படுத்தின. இந்த நிறுவனத்தின் நம்பகத்தன்மை அதன் பரிணாம ஆற்றலின் செழுமை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செயலற்ற தன்மையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம்.

எனவே, குறைந்தபட்சம் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், ஏகபோகத்தின் மதிப்புகளின் வற்றாத தன்மை பற்றிய கூற்று அதிகமாகத் தெரியவில்லை. கடந்து செல்லும் நூற்றாண்டு ஒரு தனித்துவமான "நிலப்பரப்பை" வெளிப்படுத்தியுள்ளது. ஆணாதிக்க வகையின் "தடங்கள்" பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன (இதன் நிலை, குடும்ப நெருக்கடியைச் சுற்றியுள்ள விவாதங்களுக்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது), குழந்தை மைய வகையின் உச்சம் (குறைந்தது ரஷ்யாவில்) மற்றும் திருமண வகை உருவாக்கம் (குறைந்தபட்சம் ஒன்றுபட்டது, தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டிற்கான வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது - வெவ்வேறு நாடுகளில் நியமிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு வழிகளில் - மற்றும் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது). அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை குடும்பத்தின் எல்லைக்குள் இருக்கும் மாதிரிகளின் பன்முகத்தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், மாற்று மாதிரிகள் தற்செயலானவை அல்ல மற்றும் இன்னும் முழுமையாக தங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை என்று வாதிடுவதற்கான அடிப்படையை இது முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளது. ஒரே ஒரு வடிவத்தைப் பற்றி - கம்யூன் - பொதுவாக அது தன்னைத் தானே தீர்ந்து விட்டது என்று தவறாக நினைக்கும் பயமின்றி சொல்ல முடியும். எந்தவொரு கடமைகளையும் விதிகளையும் நிராகரிக்கும் ஒரு நிலையான குழுவின் கட்டமைப்பிற்குள் எளிதில் சிதைந்து போகும் இணைப்புகளின் தேர்வு, மிகவும் வெளிப்படையாக, கற்பனாவாத வகையைச் சேர்ந்தது.

இப்போது நாங்கள் எங்கள் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய 2019 இல் இருக்கிறோம், மேலும் நாங்கள் மற்றொரு சவாலை எதிர்கொள்கிறோம்: "எப்படி மேலும் வாழ்வது?"

மற்றும் பதில் இருக்கும் மாறும் குடும்பக் கருத்து . இந்தப் புதிய குடும்பக் கட்டமைப்பின் மையத்தில் எப்போதும் தனிமனிதன்தான் இருப்பான். இப்போது நம்மிடம் கூட இல்லை ஒரு நபருக்கான குடும்பம், மற்றும் ஒரு நிலையான குடும்ப அமைப்பு நமது வளர்ச்சிக்கு அவசியமில்லாத போது இன்னும் கூடுதலான சுதந்திரமான தனிமனித வடிவம். நாம், தோராயமாகச் சொல்வதானால், குடும்ப நிறுவனங்களைப் பற்றிய நுகர்வோர் அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளோம். சிலவற்றை நமக்காக எடுத்துக்கொள்வோம், மற்றவற்றை என்றென்றும் மறுப்போம். எதையாவது அகற்ற அல்லது மாற்ற விரும்புகிறோம். மாற்ற விரும்புகிறோம். எல்லாம் நாம் நாமே தீர்மானிப்பது போல். நாம் இப்போது இந்த உலகத்துடன் தனியாக இருக்கிறோம்.

ஆம், நாம் அனைவரும் இப்போது வாழும் அதே தனிமையைப் பற்றி இது இன்னும் கொஞ்சம் அதிகம். சமூகம் மற்றும் குடும்பத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல், அவர்கள் அதை முன்வைக்க விரும்புகிறார்கள். மற்றும் அது ஒரு வகையான பயமுறுத்தும் காரணி. ஆனால், நாம் ஒரு நெருக்கமான தோற்றத்தை எடுத்துக் கொண்டால், நிச்சயமாக, இது தழுவல் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு காரணியாகும். அதாவது மீண்டும் ஒரு நேர்மறையான விஷயம். இது உண்மையில் மனப்பாடம் செய்யப்பட வேண்டும்: நாம் இனி எதையாவது இணைத்து, நம்மையும் நமது குறிக்கோள்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நம் வாழ்க்கையை உருவாக்க முயற்சிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் உலகம் மிகவும் மாறக்கூடியதாகவும் மாறும் தன்மையுடையதாகவும் மாறியதால், தேர்வு செய்து விரைவாக மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வாய்ப்பு உள்ளது. , மிக முக்கியமானது . இந்த யோசனையை இரண்டாம் பாகத்தில் விரிவுபடுத்துவோம்.

இதற்கிடையில், தனிநபர் மையத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தொடர்ந்து மாறிவரும் மற்றும் மறுகட்டமைக்கும் குடும்பங்களை உருவாக்குகிறார்.

வாழ்க்கையின் முதல் கட்டத்தில், அவர் குடும்பங்களின் இரண்டு பெரிய குழுக்களை உருவாக்குகிறார், மேலும், மாறி மாறி அல்லது ஒரே நேரத்தில், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். இது அனைத்தும் பெற்றோர் குடும்பத்தில் தொடங்குகிறது. இடஒதுக்கீட்டுடன், அது உருவாக்கப்பட்டால். அனாதை என்பது சமூக நிறுவனங்களுக்கு உடனடி விளைவுகள் என்று பொருள். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் பெற்றோரின் குடும்பத்துடன் தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் அனைத்து ஆரம்ப தனிப்பட்ட சரிசெய்தல் பெரிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்களுக்குள் நடைபெறுகிறது. பெரியது எங்கள் ரஷ்ய அம்சம், பாட்டி மற்றும் அனைத்து வகையான இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நிலை உறவினர்களின் செல்வாக்கு இன்னும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் போது. பெரிய பெருநகரங்களில் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் முதன்மையாக உருவானாலும், பாட்டி மற்றும் உறவினர்களின் செல்வாக்கு குறைவாகவே உள்ளது.

ஆனால் முக்கிய காரணி. இது நிச்சயமாக பெற்றோருக்குரியது. இரண்டு பெற்றோர் அல்லது ஒருவர். விவாகரத்து அல்லது புதிய குடும்பத்துடன் விருப்பங்கள். இவை அனைத்தும் பொருத்தமானவை, இவை அனைத்தும் பெற்றோர் குடும்பத்தின் காரணிகள். இது முதன்மையாக நம்மை வடிவமைக்கிறது. நமக்குள் அடித்தளம் அமைக்கிறது. நமக்கு ஒரு அடித்தளம், ஒரு தளம் கொடுக்கிறது. நமது வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டுகிறது. அது எல்லாமே தெரிகிறது: இது முக்கிய விஷயம் மற்றும் எப்போதும்.

ஆனால் நாங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இருக்கிறோம், எங்களுடன் தனிப்பட்டவர் இன்னும் மையத்தில் இருக்கிறார், ஏனெனில் பெற்றோர் குடும்பத்தின் இந்த அமைப்புகளில் பெரும்பாலானவற்றை தனித்தனியாக சரிசெய்ய முடியும். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரை ஆணாதிக்கச் சார்ந்து இருந்த காலத்தைப் போல ஒரு கடினமான அமைப்பு இப்போது இல்லை. அணு-தொழில்துறை கல்வியின் நிலை கூட, குழந்தைகள் பொதுவான விதிகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களின்படி வளர்க்கப்பட்டபோது, ​​​​நாமும் இதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம். ஒரு பெற்றோர் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர் தனது பெற்றோரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார். இது ஏற்கனவே ஒரு வெளிப்படையான உண்மை.

பின்னர், வாழ்நாள் முழுவதும், பெற்றோர்கள் வளர்ப்பு, கவனிப்பு மற்றும் பயிற்சியை ஒப்படைக்கும் சமூக நிறுவனங்களுடனான தொடர்பு உள்ளது. அனாதைகளின் எச்சரிக்கை இங்கே உள்ளது, சமூக அக்கறை தனிநபரை முழுமையாக வடிவமைக்கும் போது, ​​இவை அனைத்தும் சிறு வயதிலிருந்தே நடந்தால். மேலும், உண்மையில், இது மிகவும் வலுவான செல்வாக்கு, ஏனென்றால் ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில், தற்போதைய நேரத்தைக் குறிப்பிடாமல், ஒரு குழந்தை தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை இந்த நிறுவனங்களில் செலவிடுகிறது - நர்சரி முதல் உயர்நிலைப் பள்ளி வரை. மேலும் அவர் தனது பெற்றோரை விட இந்த நிறுவனங்களுடன் அதிகம் தொடர்பு கொள்கிறார்.

சில நேரங்களில் வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்கள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவை சமூக நிறுவனங்களுடனான ஒரு நபரின் தொடர்புகளின் விளைவாகும், ஆனால் பெற்றோர் குடும்பத்துடன் அல்ல. ஒரு இசை ஆசிரியர் தனது மாணவரின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க முடியும் மற்றும் அதை ஒரு இசை பாதையில் வழிநடத்த முடியும், இருப்பினும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையில் ஒரு வழக்கறிஞரைப் பார்க்கிறார்கள். பள்ளி நாடகக் கழகம் பெற்றோர் குடும்பங்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொண்டால் உருவாகாத பண்புகளை உருவாக்கும்: சிறிய மற்றும் பெரிய.

அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் எல்லா நிலைகளிலும் இந்த மழலையர் பள்ளிகள், பள்ளிகள், கிளப்புகள், முகாம்களை தனது குடும்பமாக கருதுவதில்லை. குறிப்பாக நாற்றங்கால், உதாரணமாக. ஆனால் முதலில், சில நேரங்களில் இது நடக்கும். ஒரு நபர், மிகவும் இளமையாக இருந்தாலும் கூட, தனது குடும்பத்துடன் என்ன தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார் என்பது பற்றிய ஒரு தனிப்பட்ட தேர்வு இங்கே வருகிறது. அது நெருங்கிய நண்பர்கள் இருக்கும் ஒருவித முற்றமாக கூட இருக்கலாம். அல்லது பயிற்சியாளருடன் விளையாட்டுப் பிரிவு. இது ஏன் நடக்கிறது, அதன் விளைவுகள் என்ன என்பதுதான் கேள்வி. இங்கே எல்லாம் வித்தியாசமானது. பெற்றோரின் செல்வாக்கிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக திரும்பப் பெறுவதிலிருந்து, குழந்தை ஒருவித உளவியல் அல்லது சில நேரங்களில் உடல் அழுத்தத்திற்கு ஆளாகும்போது. ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இளம் குடும்பங்களில் குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சினைகள் மற்றும் வீட்டு வன்முறை, எடுத்துக்காட்டாக, பொருத்தமானவை. அல்லது, மாறாக, பெற்றோர்கள் சமூக நிறுவனங்களின் செல்வாக்கை உணர்வுபூர்வமாக விரிவுபடுத்தும் போது, ​​பெற்றோர் குடும்பத்தில் இருந்து ஒரு நேர்மறையான சார்பு. இது போதுமான நவீன போக்கு மட்டுமே. நாம் அதில் கொஞ்சம் ஆழமாக வாழ்வோம்.

முழு புள்ளி என்னவென்றால், வளர்ப்பில் இந்த துல்லியம் மற்றும் ஒரு நவீன குழந்தைக்கு எவ்வளவு முதலீடு செய்ய வேண்டும் - இந்த காரணிகள் மட்டுமே வளர்ந்து வளர்ந்து வருகின்றன. உலகம் மேலும் மேலும் சிக்கலாகி வருகிறது. குழந்தை வளர்ப்பு மேலும் மேலும் கடினமாகி வருகிறது. குழந்தைக்கு கல்வி, அறிவியல் அடிப்படையிலும் முதலீடு செய்வது அவசியம். மற்றும் தொடர்பு திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும் முடிந்தவரை பழகவும். மேலும் குழந்தையின் ஆரோக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு போதுமான அணுகுமுறையுடன் மிகவும் பொருத்தமான தலைப்பு. இந்த அணுகுமுறை பெற்றோரின் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து அல்லது இன்னும் அதிகமாக, தாத்தா பாட்டியின் அனுபவத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் இப்போதும் அதே மருந்தும் அதன் தரங்களும் வெவ்வேறு காலகட்டங்கள். மேலும் இதுபோன்ற அப்டேட்கள் இப்போது வேகமாகவும் வேகமாகவும் வெளிவருகின்றன.

குடும்பம் ஒன்றும் செய்யாவிட்டாலும், தொழில்முறை பெற்றோராக மாறினாலும், தொடர்ந்து எதையும் செய்யாமல், அனைத்து சமீபத்திய தகவல்களையும் உட்கொண்டாலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கான தொடர்புடைய தரவுகளின் அளவை அவர்களால் சமாளிக்க முடியாது. .

ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தையின் மீது இந்த மையப்படுத்தல் மற்றும் நிலைப்படுத்தல் பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும், பெரும்பாலும் உளவியல் ரீதியாகவும் பெற்றோரை உருவாக்க முடியாது. கடுமையான பொருளாதார மற்றும் சமூகப் போட்டியின் நிலைமைகளில் பதிலுக்கு எதையும் பெறாமல் ஒரு குழந்தைக்கு தொடர்ந்து நிறைய கொடுப்பது மிகவும் இலாபகரமான மாதிரி அல்ல. மேலும் பெரும்பாலும் குடும்பத்தில் பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும் உளவியல் ரீதியாக கூட, ஒரு குழந்தையில் முழுமையாக மூழ்குவது சில வெளிப்புற பிரச்சினைகளிலிருந்து தப்பிக்கும் ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம், அது போகாது, ஆனால் மோசமாகிவிடும், பின்னர் குழந்தையையும் குடும்பத்தையும் தாக்கும்.

இது மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் போதுமான மாதிரியாக மாறிவிடும்: ஒரு குழந்தைக்கு நவீன வளர்ச்சியை எவ்வாறு ஊக்குவிப்பது, உடல்நல அபாயங்களைக் குறைப்பது, ஒரு திடமான கல்வி அடித்தளத்தை உருவாக்குவது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை இழக்காமல், அவர்களின் வளர்ச்சி, தொழில், தனிப்பட்ட நலன்கள், அவர்களின் ஆரோக்கியம் - உயர் தொழில்முறை நிபுணர்களுக்கான கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துங்கள். அல்லது அத்தகைய நிபுணர்களின் குழுக்கள்.

அதனால் மருத்துவர்களும், விஞ்ஞானிகளும் உடல் நலத்தில் அக்கறை காட்டுகிறார்கள். உயிரியல் பீடத்தில் பேராசிரியராக இருந்தால் தவிர, என் பாட்டியின் அனுபவம் அல்ல. பயிற்சி - தொழில்முறை நிறுவனங்கள் மற்றும் துறைகள். மழலையர் பள்ளி தொடங்கி, ஏற்கனவே தொழில்முறை பயிற்சி திட்டங்கள் உள்ளன. மற்றும் பல. விளையாட்டு, பாதுகாப்பு, நிதியுடனான தொடர்பு - எல்லா இடங்களிலும் தொழில்முறை நிறுவனங்கள் உள்ளன.

மீண்டும், இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - பிரதிநிதித்துவத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கால்களில் உறுதியாக இருக்கும் ஒரு பெற்றோர், வளரும், ஆரோக்கியமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஒரு குழந்தைக்கு மிக முக்கியமான விஷயம். இது பெற்றோரின் தனிப்பட்ட செயல்திறன் ஆகும், இது அணுசக்தி அர்த்தத்தில் கூட பற்றின்மையின் எல்லையாக உள்ளது, இது குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு சிறந்த அடித்தளமாக செயல்படுகிறது.

இதை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதானது அல்ல, ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, நமது பொருளாதாரம் நெருக்கடியில் உள்ளது, இது சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அதன் கூறு. வளர்ச்சி நெருக்கடிக்கு வழி வகுக்கும். வேறு வழியில்லை. சமூக அமைப்பும் நிலையற்றது. மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யாவில், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும். தொழில்முறை வளர்ச்சி என்பது தொழில்முறை வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. தொழிலாளர் சந்தை மாறும் மற்றும் 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தற்போதைய தொழில்கள் இன்னும் 10 ஆண்டுகளில் குறைந்த ஊதியம் பெறும். மேலும் மேலும் மேலும் சம்பாதிக்க, அல்லது குறைந்தபட்சம் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான போதுமான வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க வருமானத்தை இழக்காமல் இருக்க, இந்த நெருக்கடிகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க, நீங்கள் தொடர்ந்து உங்களில் முதலீடு செய்ய வேண்டும். பெற்றோர், குழந்தை அல்ல. வருமான வளர்ச்சிக்கு காரணமானவர், சார்ந்து இருப்பவர் அல்ல.

இங்கு அணுசக்தி, குழந்தையை மையமாக வைத்து, வெடித்து சிதறுகிறது. ஒரு குழந்தை, ஒரு குடும்பம் மிகவும் முக்கியம், ஆனால் தனிநபர் மிகவும் முக்கியமானது. இந்த மாதிரி குழந்தைக்குள் புகுத்தப்பட்டு தனக்குள்ளேயே பராமரிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் செயல்திறன் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கும் செல்கிறது. இரு ஆளுமைகளுக்கும்.

இந்த நேரத்தில் எங்கள் குடும்ப இயக்கவியல் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. மையத்தில் இருக்கும் நபர் எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் வடிவமைக்கிறார். மற்றும் பெற்றோர் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுடன். இது மிகவும் அருமையான பரிணாம மாதிரியாகும், ஏனென்றால் நிறுவப்பட்ட எந்த வகை குடும்ப உறவுகளும் நவீன உலகின் அனைத்து சவால்களையும் சந்திக்க முடியாது. ஒரு நபருக்கு அவர் தொடர்ந்து வாழ்வதை தனித்தனியாக கட்டமைக்க வாய்ப்பு இருக்க வேண்டும்.

உண்மையில், காலப்போக்கில், ஒரு வழி அல்லது வேறு, குடும்ப உறவுகளின் முதல் தனிப்பட்ட வடிவம் உருவாகிறது, பெற்றோர் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு சுயாதீனமான குடும்பத்திற்கு மாறும்போது. ஒரு உடலியல் சார்பு கூட உள்ளது: நமது மூளை, நமது இணை முன் புறணி, நாம் சமர்ப்பித்தல் மற்றும் கற்றல் வடிவத்தில் இருந்து சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கும் வடிவத்திற்கு நகரும் வகையில் செயல்பட வேண்டும். முன் புறணியில் இது அழைக்கப்படுகிறது: "விருப்பம் மற்றும் முன்முயற்சியின் மையம்." பெற்றோருக்கு இது ஒரு கடினமான தருணம், நேற்று ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தை, கையாளவும் குறைந்தபட்சம் எப்படியாவது வழிநடத்தவும் முடிந்தது, திடீரென்று தனக்கென எதையாவது தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறது.

இப்போது இந்த நிலை இளமையாகி வருகிறது, மேலும் 13-14 வயதிலிருந்தே, குழந்தைகள் தங்கள் எதிர்கால விதியை தீவிரமாக தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். உடலியல் ரீதியாக அல்ல, நிச்சயமாக, ஆனால் நவீன உலகம் இளைஞர்களுக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகளின் அடிப்படையில். நீங்கள் இதைப் பற்றி பயப்படக்கூடாது, மாறாக, நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். பயப்படத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் நவீன உலகம் மிகவும் முற்போக்கானது மற்றும் ஏற்கனவே 13-14 வயதில் ஒரு டீனேஜர் போதுமான தகவல்களைப் பெறுகிறார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சில செயல்முறைகளில் அவரது ஈடுபாடு, அவருக்கு ஆர்வமாக இருந்தால், அவர் அவர்களுக்கு அதிக கவனத்தையும் நேரத்தையும் ஒதுக்கினால், அவர்கள் அவருக்கு மிக விரைவாக பயிற்சி அளிக்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் மிகச் சிறிய குழந்தைகளைக் கூட ஆரம்ப கட்ட நிபுணர்களாக ஆக்குகின்றன.

இந்த 15 வயது யூடியூபர்கள், பதிவர்கள், விளையாட்டாளர்கள், ஆர்வலர்கள், சில நேரங்களில் அறிவியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் நிதியாளர்கள் - இது ஒருவித நகைச்சுவை அல்ல. இது பொருத்தமான போக்கு. நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் உங்கள் கற்றலின் மூலம் மாற்றக்கூடிய சூழல், அது திறந்த மற்றும் அணுகக்கூடியது. மேலும் அதை உருவாக்க நீங்கள் அதை செய்ய வேண்டும். உங்களுக்கு 15 அல்லது 35 வயது என்பது முக்கியமல்ல. ஹார்வர்டில் இருந்து எந்த ஒரு பேராசிரியர் கூட நீங்கள் எந்தெந்த துறைகளில் செயல்பட வேண்டும் என்பதை நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியாது, இதனால் 20 ஆண்டுகளில் இது பொருத்தமானதாக இருக்கும். ஏனென்றால், இங்கும் இப்போதும் இதே இளைஞர்கள் தீவிரமாக விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்குவதுதான் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். இந்த காரணி கணக்கிட கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

இந்த இடைநிலை கட்டத்தில் தனிப்பட்ட சரிசெய்தல் ஏற்படுகிறது என்பதை பெற்றோர் புரிந்துகொள்வதும் முக்கியம். சுய கல்வி. பெற்றோரின் குடும்பத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட இந்த தனிமனிதன் தான் தொடர்ந்து வாழ்வான். பெற்றோர் குடும்பத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனுபவத்தை அவர் உருவாக்குவது முக்கியம். பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் போது, ​​ஆணாதிக்க சுழற்சி நம்மிடம் இல்லை. பெற்றோரின் அனுபவத்தை அதில் புதிதாக எதையும் இணைக்காமல் நகலெடுப்பதே மிகவும் இலாபகரமான தழுவலாகும். இப்போது இது ஒரு தலைமுறை அளவில் கூட வேலை செய்யாது. தொழில்துறை நகர வாழ்க்கை கூட, இந்த அணுசக்தி தனிமை, அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. மேலும் இந்த ஆற்றல்மிக்க சூழலைப் பற்றி தொடர்ந்து கற்றுக்கொள்வதே பெற்றோர் அளிக்கக்கூடிய முக்கியமான அனுபவமாகும். கடினமான எல்லைகள் அல்ல, ஆனால் பிளாஸ்டிசிட்டி. தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் மூலம் மாற்றியமைக்கும் திறன். தனிப்பட்ட மற்றும் தனி.

கடைசி கட்டம், எங்கள் முழு தலைப்பிற்கும் முக்கியமானது, கூட்டாண்மைகளின் வரிசையாக "தொடர் ஒருதார மணம்" ஆகும். கூட்டாண்மைகளின் சங்கிலியை உருவாக்குவதற்கு நாம் இப்போது தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் கட்டத்தில் இருக்கிறோம். நாங்கள் அதை மகிழ்ச்சியுடன் பயன்படுத்துகிறோம். இளமை பருவத்தில் பாலியல் நடத்தையின் முதல் அடிப்படைகளிலிருந்து தொடங்கி, குறுகிய கால அல்லது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட கால கூட்டாண்மைகளை உருவாக்குகிறோம். அவை அனைத்தும் திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவை அனைத்தும் நமது தனிப்பட்ட திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தை தனிப்பயனாக்குவதாகும். நாங்கள் சமரசம் செய்கிறோம். எங்களுக்கு வசதியான உறவுகளின் வடிவங்களை நாங்கள் கட்டமைத்து மறுகட்டமைக்கிறோம்.

ஆணாதிக்க விருப்பம்: உங்கள் பெற்றோர் உங்களுக்காக முடிவு செய்தனர் - "அதை வேறொருவருக்குக் கொடுங்கள், நீங்கள் அவருக்கு என்றென்றும் உண்மையாக இருப்பீர்கள்." சோவியத் ஒன்றியத்தில் அணுசக்தி தேர்வு விவாகரத்துகள் இல்லாதது மற்றும் தேர்வின் ஆரம்ப கட்டத்தில் மிகவும் கடுமையான கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டது. உங்களைப் பற்றியோ அல்லது வேறு யாரைப் பற்றியோ உங்களுக்கு இன்னும் எதுவும் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே வாழ்க்கைக்கான உறவுகளை உருவாக்க வேண்டும். இந்த உறவுகளின் வடிவம் ஒரு தனிப்பட்ட அமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு கூட்டு விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் தணிக்கை செய்ய வேண்டும்.

இப்போது நீங்கள் விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். நீங்கள் அதை வாழ்நாள் முழுவதும் விரும்புகிறீர்கள். மேலும், ஒரு சுமையாக அல்ல, கழுத்தில் ஒரு கயிறு கொண்ட ஒரு கடமையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு மகிழ்ச்சி மற்றும் நனவான தேர்வாக. ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு வேண்டுமா? தயவு செய்து. சின்ன வயசுலேயே வேணுமா அல்லது பிறகு வேணுமா? முன்னோக்கி. சமூக அந்தஸ்து மற்றும் தொழிலில் ஒரு சார்பு வேண்டுமா? உங்களுக்கு குழந்தைகள் வேண்டாமா? ஆம், ஏன் இல்லை? அதே நேரத்தில், மறுகட்டமைக்க, மீண்டும் தொடங்க, ஒரு விருப்பத்தை மற்றொன்றுக்கு மாற்ற எப்போதும் வாய்ப்பு உள்ளது.

எல்லாவற்றையும் நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள். நீங்கள் ஒரு தனிநபர். நீங்கள் மையத்தில் இருக்கிறீர்கள். உங்களது தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் இந்த தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கான மற்றொரு தனிநபரின் உரிமையைத் தவிர வேறு எதுவும் உங்களைக் கட்டுப்படுத்தாது. கடைசியாக மிகவும் முக்கியமானது.

நானே எதையாவது முடிவு செய்து மற்றவர்களின் விருப்பத்தை மதிக்கிறேன் - அதுதான் சூத்திரம். இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? ஏனெனில் அது உங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பங்களுடன் இருப்பதற்கு உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் இருந்தால், சரி: நாங்கள் வாழ்கிறோம், நண்பர்களை உருவாக்குகிறோம், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குகிறோம், நமக்குத் தேவையான வகை மற்றும் எவ்வளவு காலம் தேவை. இல்லை என்றால், நாங்கள் பிரிந்து செல்கிறோம். ஆனால் ஒரு தனிமனித இயக்கம் இருந்ததைப் போலவே, மிகவும் நேரடியானது, அது அப்படியே உள்ளது. அதே நேர்கோடு நெருங்கினாலும் அல்லது விலகிச் சென்றாலும், தனிப்பட்ட திசை மாறாது.

இங்கே நன்மை என்ன? ஆம், உண்மை என்னவென்றால், இந்த தனிப்பட்ட இயக்கத்தை அடக்குவது, ஆணாதிக்க அமைப்புகளின் அனுபவம் நமக்குக் காட்டுகிறது, சோவியத் குடும்பக் கொள்கையின் அனுபவம், பெண்களுக்கு எதிரான மேற்கத்திய பாகுபாடுகளின் அனுபவம் - இவை அனைத்தும் மறுசீரமைப்பின் சாத்தியமற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. நீங்கள் ஒரு உறவில் இடிக்கப்பட்டீர்கள், அவ்வளவுதான். நீங்கள் ஒரு ஆணுடன் அல்லது ஒரு பெண்ணுடன் பழகவில்லை, உங்கள் தொழில் அல்லது உங்கள் ஆரோக்கியத்தில் உங்களுக்கு நெருக்கடி இருந்தது, அவ்வளவுதான். நீ அனாதை, அவ்வளவுதான். நிலைமையை மாற்ற உங்களுக்கு வாய்ப்பு இல்லை. அல்லது பெற்றோர் குடும்பத்தின் வடிவத்திலிருந்து தொடங்கி - நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தில் பிறந்தீர்கள், அவ்வளவுதான். நீங்கள் அதன் சட்டங்களின்படி மட்டுமே வாழ்வீர்கள், உங்களுக்கோ அல்லது உங்களுக்கோ ஏதாவது ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது.

இந்த சாத்தியமான தேர்வு, திருத்தம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு வளர்ச்சி ஆகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் குடும்பத்தின் முக்கிய சாதனை இதுவாகும்.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் குடும்பம்

சமீபத்தில், குடும்ப புள்ளிவிவரங்களின் பகுப்பாய்வு மிகுந்த ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளது: திருமணங்கள் மற்றும் விவாகரத்துகளின் எண்ணிக்கை, குடும்ப அளவு மற்றும் அமைப்பு, பதிவு மற்றும் திருமணங்களின் காலம். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு குடும்பம் எப்படி இருக்கும் என்பதை முன்னோக்கிப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவும் அனுமதிக்கின்றன.

இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நீங்கள் கடந்த காலத்தைப் பார்க்க வேண்டும் - மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புத் தரவுகளுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் தகவலின் அடிப்படையில் நவீன மாதிரி புள்ளிவிவர ஆய்வுகளைப் படிக்கவும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வரவிருக்கும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பது, இது விரைவில் நடைபெற உள்ளது: அக்டோபர் 9 முதல் அக்டோபர் 16, 2002 வரை.

90களில், உலகம் முழுவதிலும், நம் நாட்டிலும் பதிவுத் திருமணங்களின் எண்ணிக்கையில் விரைவான வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. இதையொட்டி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பதிவு செய்யப்படாத திருமணங்கள் புள்ளிவிவர ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வைக் குறிக்கத் தொடங்கியுள்ளன. எனவே, வரவிருக்கும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கூட, திருமண நிலை ஆவணங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பதிலளித்தவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து தீர்மானிக்கப்படும். உண்மை, இது ஆபத்தான சம்பவங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். எனவே, மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் வரலாற்றிலிருந்து 1926 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து யூனியன் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​இரண்டு மனைவிகளுடன் பல கணவர்கள் லெனின்கிராட்டில் வாழ்ந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவள் உண்மையானவள் என்பதை நிரூபித்தார். மேலும் ஏழை கவுண்டர்கள் தங்கள் போட்டியாளர்களின் ஆற்றல்மிக்க தாக்குதலை மட்டும் தாங்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் மனைவிகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படாத குற்றவாளிகளால் எழுதப்பட்ட புகார்களுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்.

நம் காலத்தின் இரண்டாவது தற்போதைய போக்கு நவீன குடும்ப சங்கங்களின் உறுதியற்ற தன்மை ஆகும். விவாகரத்துகளின் எண்ணிக்கை இப்போது திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது (ஒவ்வொரு 100 விவாகரத்துக்கும் 60 திருமணங்கள் உள்ளன). மேலும் உருவாக்கப்பட்ட 1,000 திருமணமான ஜோடிகளில், பாதிக்கு மேல் பிரிந்தனர் (கடந்த ஆண்டுக்கு முந்தைய ஆண்டு சுவாஷியாவில், ஒவ்வொரு ஆயிரம் மக்களுக்கும் 5.3 திருமணங்கள் மற்றும் 2.7 விவாகரத்துகள் இருந்தன; 2001 இல், இந்த புள்ளிவிவரங்கள் முறையே 6 மற்றும் 3.4, மற்றும் ஏற்கனவே இந்த ஆண்டின் முதல் காலாண்டு - 5.7 மற்றும் 4.2).

மேலும், மறுமணங்களின் பங்கு கணிசமாக அதிகரித்திருந்தாலும் (1959 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இது அனைத்து திருமணங்களிலும் 7-8 சதவீதம், இப்போது அது 27-28 சதவீதம்), சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் படி, மறுமணங்கள் முதன்மையானதை விட குறைவாகவே பதிவு செய்யப்படுகின்றன. .
நிச்சயமாக, இந்த அனைத்து மாற்றங்களின் விளைவு பிறப்பு விகிதத்தில் வீழ்ச்சி மற்றும் மக்கள் தொகையில் குறைவு ஆகும். ஏற்கனவே 1989 ஆம் ஆண்டின் கடைசி மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, 7 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்ட பெரிய குடும்பங்களின் ஆதிக்கம் செச்சென்கள், இங்குஷ் மற்றும் நெனெட்ஸ் மத்தியில் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் சராசரி குடும்பத்தின் அளவு 3.2 பேர் என்றால், இங்குஷ் மத்தியில் அது 5.7, செச்சென்களில் - 5.1, நெனெட்ஸில் - 4.6 பேர். இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்கள் முக்கியமாக வடக்கு காகசஸில் கணக்கிடப்பட்டன. மிகச்சிறிய குடும்ப அளவு கரேலியர்கள் (2.7 பேர்) மற்றும் யூதர்கள் (2.8) மத்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.