செர்ஜி யெசெனின் - சோவியத் ரஸ்': வசனம். "சோவியத் ரஷ்யா" கவிதையின் பகுப்பாய்வு நான் உயிருடன் இருந்த அந்த சோகமான மகிழ்ச்சியுடன்

அந்த சூறாவளி கடந்துவிட்டது. எங்களில் சிலர் உயிர் பிழைத்தோம்.
பலருக்கு ரோல் கால்களில் நட்பு இல்லை.
நான் மீண்டும் அனாதை நிலத்திற்குத் திரும்பினேன்.
எட்டு வருடங்களாக நான் போனதே இல்லை.

எனக்கு இங்கு யாரையும் தெரியாது
மேலும் நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டார்கள்.
ஒரு காலத்தில் என் தந்தையின் வீடு எங்கிருந்தது.
இப்போது சாம்பல் மற்றும் சாலை தூசி அடுக்கு உள்ளது.

மேலும் வாழ்க்கை முழு வீச்சில் உள்ளது.
அவர்கள் என்னைச் சுற்றி அலைகிறார்கள்
வயதான மற்றும் இளம் முகங்கள்.
ஆனால் என் தொப்பியை வணங்க எனக்கு யாரும் இல்லை,
யாருடைய கண்களிலும் நான் தங்குமிடம் காணவில்லை.

மேலும் எண்ணங்களின் திரள் என் தலையில் செல்கிறது:
தாயகம் எது?
இவை உண்மையில் கனவுகளா?
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்குள்ள அனைவருக்கும் நான் ஒரு இருண்ட யாத்திரை
எந்த தூரத்தில் இருந்து கடவுள் அறிவார்.

அது நான் தான்!
நான், கிராமத்தின் குடிமகன்,
அதற்கு மட்டும் எது பிரபலமாக இருக்கும்,
ஒருமுறை ஒரு பெண் இங்கு குழந்தை பெற்றாள்
ரஷ்ய அவதூறான piita.

நீங்கள் ஏற்கனவே கொஞ்சம் மங்க ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள்,
மற்ற இளைஞர்கள் வெவ்வேறு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.
அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் -
இது இனி ஒரு கிராமம் அல்ல, ஆனால் முழு பூமியும் அவர்களின் தாய்.

ஆ, தாயகம்! நான் எவ்வளவு வேடிக்கையாகிவிட்டேன்.
ஒரு உலர்ந்த ப்ளஷ் மூழ்கிய கன்னங்கள் மீது பறக்கிறது.
என் சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நிய மொழியாகிவிட்டது.
நான் என் சொந்த நாட்டில் ஒரு வெளிநாட்டவர் போல் இருக்கிறேன்.

நான் பார்ப்பது இதுதான்:
ஞாயிறு கிராம மக்கள்
அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது போல் வோலோஸ்டில் கூடினர்.
விகாரமான, கழுவப்படாத பேச்சுகளுடன்
அவர்கள் தங்கள் "வாழ்க்கை" பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்.

ஏற்கனவே மாலையாகிவிட்டது. திரவ தங்க முலாம்
சூரிய அஸ்தமனம் சாம்பல் வயல்களில் தெறித்தது.
மற்றும் வெறுங்கால்கள், வாயிலுக்கு அடியில் உள்ள மாடுகளைப் போல,
பாப்லர்கள் பள்ளங்களில் புதைக்கப்பட்டன.

ஒரு நொண்டி செம்படை வீரர் தூக்கம் நிறைந்த முகத்துடன்,
நினைவுகளில் நெற்றியில் சுருக்கம்
Budyonny பற்றிய முக்கியமான கதைகளைச் சொல்கிறார்,
ரெட்ஸ் எப்படி பெரேகோப்பை மீண்டும் கைப்பற்றியது என்பது பற்றி.

"எங்களிடம் அவர் இருக்கிறார் - இந்த வழியில் மற்றும் அந்த வழியில், -
இந்த முதலாளித்துவ... யார்... கிரிமியாவில் இருக்கிறார்..."
மேப்பிள்கள் தங்கள் நீண்ட கிளைகளின் காதுகளால் சுருக்கப்படுகின்றன,
மற்றும் பெண்கள் ஊமை அரை இருளில் முனகுகிறார்கள்.

கொம்சோமால் என்ற விவசாயி மலையிலிருந்து வருகிறார்.
மற்றும் ஹார்மோனிகாவுக்கு, ஆர்வத்துடன் விளையாடி,
ஏழை தேமியனின் பிரச்சாரம் பாடுகிறது,
மகிழ்ச்சியான அழுகையுடன் பள்ளத்தாக்கை அறிவிக்கிறது.

நாடு இப்படித்தான்!
நான் ஏன் நரகம்
நான் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறேன் என்று வசனத்தில் கத்தினார்?
என் கவிதைகள் இங்கு தேவையில்லை
மேலும், ஒருவேளை, நானே இங்கேயும் தேவையில்லை.

சரி!
மன்னிக்கவும், அன்பே தங்குமிடம்.
நான் உங்களுக்கு என்ன சேவை செய்தேன், அதில் நான் திருப்தி அடைகிறேன்.
இன்று அவர்கள் என்னிடம் பாட வேண்டாம் -
என் நிலம் நோய்வாய்ப்பட்டபோது நான் பாடினேன்.

நான் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
நான் எல்லாவற்றையும் அப்படியே எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
அடித்த தடங்களைப் பின்பற்றத் தயார்.
அக்டோபர் மற்றும் மே மாதங்களில் என் முழு ஆன்மாவையும் கொடுப்பேன்.
ஆனால் என் அன்பானவருக்கு நான் பாடலைக் கொடுக்க மாட்டேன்.

நான் அதை தவறான கைகளில் கொடுக்க மாட்டேன்,
என் தாயும் அல்ல, என் தோழியும் அல்ல, என் மனைவியும் அல்ல.
அவள் மட்டுமே அவளுடைய ஒலிகளை என்னிடம் ஒப்படைத்தாள்
அவள் என்னிடம் மென்மையான பாடல்களைப் பாடினாள்.

மலர்ந்து, இளைஞர்களே! மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல் வேண்டும்!
உங்களுக்கு வேறு வாழ்க்கை இருக்கிறது, உங்களுக்கு வேறு இசை இருக்கிறது.
நான் தெரியாத எல்லைகளுக்கு தனியாக செல்வேன்,
கலகம் செய்த ஆன்மா என்றென்றும் சாந்தியடைகிறது.

ஆனால் அப்போதும்
முழு கிரகத்திலும் இருக்கும்போது
பழங்குடிப் பகை நீங்கும்,
பொய்யும் சோகமும் மறைந்துவிடும், -
நான் பாடுவேன்
கவிஞனில் முழுமையுடன்
நிலத்தின் ஆறாவது
"ரஸ்" என்ற குறுகிய பெயருடன்.

கவிஞரின் ஆன்மாவின் வலிமிகுந்த மற்றும் துளையிடும் அழுகை யேசெனினின் "சோவியத் ரஸ்" கவிதையின் உரை. 11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடங்களில் படித்தார், வரலாற்றுப் பொருள் ஏற்கனவே பள்ளி மாணவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும் போது, இந்த வேலை இன்னும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனென்றால் பாடல் வரி ஹீரோ தனது தீர்ப்புகளில் தயங்குகிறார். 1924 இல் யேசெனின் கிராமத்திற்கு வந்ததிலிருந்து கவிதை ஈர்க்கப்பட்டது. இந்த பயணம் கவிஞருக்கு முரண்பாடான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தனது சொந்த நிலத்தை மீண்டும் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் விவசாய உழைப்பில் மூழ்கினார். ஆனால் கிராமவாசிகள் அவருக்கு திகைப்பையும் கசப்பையும் ஏற்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் கவிஞரை அடையாளம் காணவில்லை, அவர் மீது ஆர்வம் காட்டவில்லை (மேலும் அவரது கிராமம் "இங்கே ஒரு பெண் ஒரு முறை ரஷ்ய அவதூறான பிடாவைப் பெற்றெடுத்ததால் மட்டுமே பிரபலமானது" என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்). அவர்கள் கவிதைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, தூக்கத்தில் இருக்கும் சிப்பாயின் தெளிவற்ற கதைகள், டெமியான் பெட்னியின் பிரச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் படிப்பறிவற்ற உரையாடல்களை விரும்புகிறார்கள்: "விகாரமான, கழுவப்படாத பேச்சுகளால் அவர்கள் "நேரடி" பற்றி விவாதிக்கிறார்கள். பேச்சுகள் தொடர்பாக யேசெனின் "கழுவப்படாத" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரம் மற்றும் இனிமையான, பொருத்தமான நாட்டுப்புற பேச்சு இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் எங்காவது மறைந்துவிட்டதால் அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார்.

செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் யேசெனின் எழுதிய “சோவியத் ரஸ்” கவிதையைப் படிக்கத் தொடங்கியவுடன், வேலையின் மனநிலை மிகவும் சோகமானது, சோகமானது என்பதை உடனடியாகக் காண்கிறோம். ஆனால் கவிஞர் கைவிடத் தயாராக இல்லை. மக்கள் தனக்கு அந்நியமாக்கப்பட்டதற்கு அவர் தனது பாடலைக் கொடுக்க ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. "ரஸ்" என்ற குறுகிய பெயருடன் பூமியின் ஆறாவது பகுதியை கவிஞருடன் பாடுவதற்கு அவர் தனது விதியை விட்டுவிட அவர் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை.

ஆ, தாயகம்! நான் எவ்வளவு வேடிக்கையாகிவிட்டேன்.
ஒரு உலர்ந்த ப்ளஷ் மூழ்கிய கன்னங்கள் மீது பறக்கிறது.
எனது சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நிய மொழியாகிவிட்டது.
நான் என் சொந்த நாட்டில் ஒரு வெளிநாட்டவர் போல் இருக்கிறேன்.

ஏற்கனவே மாலையாகிவிட்டது. திரவ தங்க முலாம்
சூரிய அஸ்தமனம் சாம்பல் வயல்களில் தெறித்தது.
மற்றும் வெறும் கால்கள், வாயிலுக்கு அடியில் உள்ள மாடுகளைப் போல,
பாப்லர்கள் பள்ளங்களில் புதைக்கப்பட்டன.

"எங்களிடம் அவர் இருக்கிறார் - இந்த வழியில் மற்றும் அந்த வழியில், -
இந்த முதலாளித்துவ... யார்... கிரிமியாவில் இருக்கிறார்..."
மேப்பிள்கள் தங்கள் நீண்ட கிளைகளின் காதுகளால் சுருக்கப்படுகின்றன,
மேலும் பெண்கள் ஊமை அரை இருளில் முனகுகிறார்கள்.

நான் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
நான் எல்லாவற்றையும் அப்படியே எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
அடித்த தடங்களைப் பின்பற்றத் தயார்.
அக்டோபர் மற்றும் மே மாதங்களில் என் முழு ஆன்மாவையும் கொடுப்பேன்.
ஆனால் நான் என் அன்பானவருக்கு பாடலைக் கொடுக்க மாட்டேன்.

நான் அதை தவறான கைகளில் கொடுக்க மாட்டேன்,
என் தாயும் அல்ல, என் தோழியும் அல்ல, என் மனைவியும் அல்ல.
அவள் மட்டுமே தன் ஒலிகளை என்னிடம் ஒப்படைத்தாள்
அவள் என்னிடம் மென்மையான பாடல்களைப் பாடினாள்.

"சோவியத் ரஷ்யா" செர்ஜி யேசெனின்

அந்த சூறாவளி கடந்துவிட்டது. எங்களில் சிலர் உயிர் பிழைத்தோம்.
பலருக்கு ரோல் கால்களில் நட்பு இல்லை.
நான் மீண்டும் அனாதை நிலத்திற்குத் திரும்பினேன்.
எட்டு வருடங்களாக நான் போனதே இல்லை.

எனக்கு இங்கு யாரையும் தெரியாது
மேலும் நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டார்கள்.
ஒரு காலத்தில் என் தந்தையின் வீடு எங்கிருந்தது.
இப்போது சாம்பல் மற்றும் சாலை தூசி அடுக்கு உள்ளது.

மேலும் வாழ்க்கை முழு வீச்சில் உள்ளது.
அவர்கள் என்னைச் சுற்றி அலைகிறார்கள்
வயதான மற்றும் இளம் முகங்கள்.
ஆனால் என் தொப்பியை வணங்க எனக்கு யாரும் இல்லை,
யாருடைய கண்களிலும் நான் தங்குமிடம் காணவில்லை.

மேலும் எண்ணங்களின் திரள் என் தலையில் செல்கிறது:
தாயகம் எது?
இவை உண்மையில் கனவுகளா?
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்குள்ள அனைவருக்கும் நான் ஒரு இருண்ட யாத்திரை
எந்த தூரத்தில் இருந்து கடவுள் அறிவார்.

அது நான் தான்!
நான், கிராமத்தின் குடிமகன்,
அதற்கு மட்டும் எது பிரபலமாக இருக்கும்,
ஒருமுறை ஒரு பெண் இங்கு குழந்தை பெற்றாள்
ரஷ்ய அவதூறான piita.

நீங்கள் ஏற்கனவே கொஞ்சம் மங்க ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள்,
மற்ற இளைஞர்கள் வெவ்வேறு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.
அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் -
இது இனி ஒரு கிராமம் அல்ல, ஆனால் முழு பூமியும் அவர்களின் தாய்.

ஆ, தாயகம்! நான் எவ்வளவு வேடிக்கையாகிவிட்டேன்.
ஒரு உலர்ந்த ப்ளஷ் மூழ்கிய கன்னங்கள் மீது பறக்கிறது.
எனது சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நிய மொழியாகிவிட்டது.
நான் என் சொந்த நாட்டில் ஒரு வெளிநாட்டவர் போல் இருக்கிறேன்.

நான் பார்ப்பது இதுதான்:
ஞாயிறு கிராம மக்கள்
அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது போல் வோலோஸ்டில் கூடினர்.
விகாரமான, கழுவப்படாத பேச்சுகளுடன்
அவர்கள் தங்கள் "வாழ்க்கை" பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்.

ஏற்கனவே மாலையாகிவிட்டது. திரவ தங்க முலாம்
சூரிய அஸ்தமனம் சாம்பல் வயல்களில் தெறித்தது.
மற்றும் வெறும் கால்கள், வாயிலுக்கு அடியில் உள்ள மாடுகளைப் போல,
பாப்லர்கள் பள்ளங்களில் புதைக்கப்பட்டன.

ஒரு நொண்டி செம்படை வீரர் தூக்கம் நிறைந்த முகத்துடன்,
நினைவுகளில் நெற்றியில் சுருக்கம்
Budyonny பற்றிய முக்கியமான கதைகளைச் சொல்கிறார்,
ரெட்ஸ் எப்படி பெரேகோப்பை மீண்டும் கைப்பற்றியது என்பது பற்றி.

"நாங்கள் அதை இந்த வழியில் செய்தோம்,"
இந்த முதலாளித்துவ... யார்... கிரிமியாவில் இருக்கிறார்..."
மேப்பிள்கள் தங்கள் நீண்ட கிளைகளின் காதுகளால் சுருக்கப்படுகின்றன,
மேலும் பெண்கள் ஊமை அரை இருளில் முனகுகிறார்கள்.

கொம்சோமால் என்ற விவசாயி மலையிலிருந்து வருகிறார்.
மற்றும் ஹார்மோனிகாவுக்கு, ஆர்வத்துடன் விளையாடி,
ஏழை தேமியனின் பிரச்சாரம் பாடுகிறது,
மகிழ்ச்சியான அழுகையுடன் பள்ளத்தாக்கை அறிவிக்கிறது.

நாடு இப்படித்தான்!
நான் ஏன் நரகம்
நான் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறேன் என்று வசனத்தில் கத்தினார்?
என் கவிதைகள் இங்கு தேவையில்லை
மேலும், ஒருவேளை, நானே இங்கேயும் தேவையில்லை.

சரி!
மன்னிக்கவும், அன்பே தங்குமிடம்.
நான் உங்களுக்கு என்ன சேவை செய்தேன், அதில் நான் திருப்தி அடைகிறேன்.
இன்று அவர்கள் என்னிடம் பாட வேண்டாம் -
என் நிலம் நோய்வாய்ப்பட்டபோது நான் பாடினேன்.

நான் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
நான் எல்லாவற்றையும் அப்படியே எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
அடித்த தடங்களைப் பின்பற்றத் தயார்.
அக்டோபர் மற்றும் மே மாதங்களில் என் முழு ஆன்மாவையும் கொடுப்பேன்.
ஆனால் நான் என் அன்பானவருக்கு பாடலைக் கொடுக்க மாட்டேன்.

நான் அதை தவறான கைகளில் கொடுக்க மாட்டேன்,
என் தாயும் அல்ல, என் தோழியும் அல்ல, என் மனைவியும் அல்ல.
அவள் மட்டுமே தன் ஒலிகளை என்னிடம் ஒப்படைத்தாள்
அவள் என்னிடம் மென்மையான பாடல்களைப் பாடினாள்.

மலர்ந்து, இளைஞர்களே! மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல் வேண்டும்!
உங்களுக்கு வேறு வாழ்க்கை இருக்கிறது, உங்களுக்கு வேறு இசை இருக்கிறது.
நான் தெரியாத எல்லைகளுக்கு தனியாக செல்வேன்,
கலகம் செய்த ஆன்மா என்றென்றும் சாந்தியடைகிறது.

ஆனால் அப்போதும்
முழு கிரகத்திலும் இருக்கும்போது
பழங்குடிப் பகை நீங்கும்,
பொய்யும் சோகமும் நீங்கும்
நான் பாடுவேன்
கவிஞனில் முழுமையுடன்
நிலத்தின் ஆறாவது
"ரஸ்" என்ற குறுகிய பெயருடன்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல கவிஞர்களைப் போலவே செர்ஜி யேசெனின் அக்டோபர் புரட்சியை உற்சாகத்துடன் பெற்றார். மாயகோவ்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், அவர் சோவியத் சமுதாயத்தின் குறைபாடுகளை கேலி செய்யவில்லை, பின்னர் உள்நாட்டுப் போர் என்று அறியப்பட்ட இரத்தக்களரி படுகொலையால் பிளாக்கைப் போல திகிலடையவில்லை. கிராமத்தைச் சேர்ந்தவராக, கவிஞர் முதன்மையாக கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தார்: புரட்சி சாதாரண விவசாயிக்கு சரியாக என்ன கொடுக்கும்?

உண்மையான கவிஞராக மாற மாஸ்கோவிற்குச் சென்ற யேசெனின் 1924 இல் தனது சொந்த கிராமமான கான்ஸ்டான்டினோவோவுக்குத் திரும்ப முடிந்தது. இந்த பயணத்திற்குப் பிறகுதான் "சோவியத் ரஸ்" என்ற கவிதை எழுதப்பட்டது, இதற்கு நன்றி ஆசிரியர் மீண்டும் அவமானத்தில் விழுந்தார். இருப்பினும், அவரது உடனடி மரணத்தை எதிர்பார்த்து, யேசெனின் இனி தனது நேரத்தை அற்ப விஷயங்களில் வீணாக்க விரும்பவில்லை. மேலும், அவர் தனது சொந்த கிராமத்தில் பார்த்தது ஆசிரியரை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஒருவேளை அவரது வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, அவர் குழப்பமடைந்தார் மற்றும் அவரது வேலையை சந்தேகித்தார், இது திடீரென்று யாருக்கும் பயனற்றதாக மாறியது.

தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிய கவிஞர், தனது சக கிராமவாசிகளிடையே நடைமுறையில் தனக்குத் தெரிந்த ஒரு நபர் கூட இல்லை என்று ஆச்சரியப்பட்டார். "ஆனால் என் தொப்பியை வணங்க எனக்கு யாரும் இல்லை, யாருடைய கண்களிலும் நான் தங்குமிடம் காணவில்லை" என்று கவிஞர் குறிப்பிட்டார். அவரது தந்தையின் வீடு எரிக்கப்பட்டு சாம்பல் குவியலாக மாறியது, ஆனால் விலையுயர்ந்த ஆடை அணிந்த மனிதனை யாரும் கவனிக்கவில்லை, சில காரணங்களால் சாம்பலுக்கு அருகில் நின்றார், மேலும் இந்த தனிமையில் அலைந்து திரிபவரை யாரும் ஒரு கவிஞராக அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர் தனது பெரும்பாலான படைப்புகளை உரையாற்றினார். இந்த எளிய மற்றும் கல்வியறிவற்ற மக்கள், சிறந்த வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறார்கள். "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்குள்ள அனைவருக்கும் நான் ஒரு இருண்ட யாத்ரீகர், எந்த தொலைதூரப் பக்கத்திலிருந்து கடவுளுக்குத் தெரியும்" என்று கவிஞர் கூச்சலிடுகிறார், இந்த ஆண்டுகளில் அவர் ஒருவித மாயையான உலகில் வாழ்ந்தார் என்பதை படிப்படியாக உணரத் தொடங்கினார், அவரது கவிதைகள் துல்லியமாக இருப்பதாக நம்புகிறார். சாதாரண விவசாயிகளுக்கு என்ன தேவை, மற்றும் சுத்திகரிக்கப்படாத அறிவாளிகள்.

தன்னை ஒரு கிராமத்தின் குடிமகன் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் யெசெனின், தனது சொந்த ஊரான கோஸ்ன்டான்டினோவோ ஒரு பெண் இங்கு ஒரு "அவதூறான ரஷ்ய செல்லப்பிராணியை" பெற்றெடுத்ததன் மூலம் மட்டுமே பிரபலமாக இருப்பார் என்பதை உணர்ந்தார். ஆனால், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது பூர்வீக நிலத்தை என்ன அன்புடனும் அரவணைப்புடனும் நடத்தினார் என்பதை யாரும் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் எத்தனை அற்புதமான கவிதைகள் அற்புதமான ரஷ்ய இயல்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, இது கவிஞரின் படைப்பாற்றலை சத்தமாக வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் தூண்டியது. தூசி நிறைந்த மற்றும் பரபரப்பான மாஸ்கோ. இப்போது, கவிஞரால் மிகவும் பிரியமான மேப்பிள்கள் மற்றும் பாப்லர்கள், ஆர்வமுள்ள உள்ளூர்வாசிகளுடன் சேர்ந்து, கிரிமியாவில் "முதலாளித்துவ என்டோகோவை" அவர் எவ்வாறு வென்றார் என்பதை விவரிக்கும் "தூங்கும் செம்படை சிப்பாயின்" கதையைக் கேளுங்கள்.

இந்தப் படத்தைப் பார்க்கும்போது, அவர் மிகவும் பரிதாபமாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருப்பதாக யேசெனின் உணர்கிறார். “எனது சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நியமாகிவிட்டது, என் சொந்த நாட்டில் நான் ஒரு அந்நியன் போல் இருக்கிறேன்” என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், கவிஞர் தனது சொந்த கிராமத்தில் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உறிஞ்சிய அசல் ரஷ்ய மொழியின் "கொலை", மென்மையான, உருவக மற்றும் அழகான குற்றவாளி, துல்லியமாக புரட்சி. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் "விகாரமான பேச்சுக்கள்", டெமியான் பெட்னியின் ரம்மியமான கிளர்ச்சிகள் ஆகியவற்றைப் பெற்றெடுத்தவள் அவள்தான்.

கிராமம் எவ்வாறு சீரழிந்து, ஒரே கொம்சோமால் கலமாக மாறுவதைக் கவனித்து, கவிஞர் கேள்வி கேட்கிறார்: "நான் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறேன் என்று நான் ஏன் கவிதையில் கத்தினேன்?" . அவர் தனது கிராமத்தில் பார்க்கும் அந்த விவசாயிகள் யேசெனினுக்கு அந்நியமானவர்கள். அவர்களின் மொழி, சிந்தனை முறை மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை எளிதில் கைவிட்ட குறிக்கோள்கள், முழு சமூகமும் தங்கியிருந்த அசல் ரஷ்ய கலாச்சாரம் அவருக்கு புரியவில்லை.

எனவே, கவிஞர் தனது தாயகத்தில் மன்னிப்பு கேட்கிறார் மற்றும் குறிப்புகள்: "நான் எல்லாவற்றையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறேன்." ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸை மாற்றியமைக்கப்பட்ட கட்டாய மே மற்றும் நவம்பர் விடுமுறைகளுடன், புரட்சிக்கு வர கவிஞர் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆனால் நான் என் அன்பானவருக்கு பாடலைக் கொடுக்க மாட்டேன்." இந்த சொற்றொடரின் மூலம், அவர் தனது கவிதைகளில் பாடுவதை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டார் என்று வலியுறுத்துகிறார், இது காலத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், திடீரென்று கவிஞரின் தாயகத்தின் ஒரு போலி மற்றும் ஒரு வகையான கேலிக்கூத்தாக மாறியது, ஆனால் இது நிறுத்தப்படவில்லை. யேசெனினுக்கு அன்பாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள்.

அந்த சூறாவளி கடந்தது . நம்மில் சிலர் எஞ்சியிருக்கிறார்கள் .

பலருக்கு ரோல் கால்களில் நட்பு இல்லை.

நான் மீண்டும் அனாதை நிலத்திற்குத் திரும்பினேன்.

எட்டு வருடங்களாக நான் போனதே இல்லை.

இங்கே ஆலை கூட ஒரு மரப் பறவை

ஒரே ஒரு இறக்கையுடன், கண்களை மூடிக்கொண்டு நிற்கிறார்.

எனக்கு இங்கு யாரையும் தெரியாது

மேலும் நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டார்கள்.

ஒரு காலத்தில் என் தந்தையின் வீடு எங்கிருந்தது.

இப்போது சாம்பல் மற்றும் சாலை தூசி அடுக்கு உள்ளது.

மேலும் வாழ்க்கை முழு வீச்சில் உள்ளது.

அவர்கள் என்னைச் சுற்றி அலைகிறார்கள்

வயதான மற்றும் இளம் முகங்கள்.

ஆனால் என் தொப்பியை வணங்க எனக்கு யாரும் இல்லை,

யாருடைய கண்களிலும் நான் தங்குமிடம் காணவில்லை.

மற்றும் எண்ணங்கள் என் தலையில் கடந்து செல்கின்றன:

தாயகம் எது?

இவை உண்மையில் கனவுகளா?

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்குள்ள அனைவருக்கும் நான் ஒரு இருண்ட யாத்திரை

எந்த தூரத்தில் இருந்து கடவுள் அறிவார்.

நான், கிராமத்தின் குடிமகன்,

அதற்கு மட்டும் எது பிரபலமாக இருக்கும்,

ஒருமுறை ஒரு பெண் இங்கு குழந்தை பெற்றாள்

ரஷ்ய அவதூறான piita.

“நினைவுக்கு வா! நீங்கள் ஏன் புண்படுகிறீர்கள்?

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு புதிய விளக்கு எரியும்

குடிசைகளில் இன்னொரு தலைமுறை.

அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் -

இது இனி ஒரு கிராமம் அல்ல, ஆனால் முழு பூமியும் அவர்களின் தாய்.

ஆ, தாயகம்! நான் எவ்வளவு வேடிக்கையாகிவிட்டேன்.

ஒரு உலர்ந்த ப்ளஷ் மூழ்கிய கன்னங்களில் பறக்கிறது,

என் சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நிய மொழியாகிவிட்டது.

நான் என் சொந்த நாட்டில் ஒரு வெளிநாட்டவர் போல் இருக்கிறேன்.

நான் பார்ப்பது இதுதான்:

ஞாயிறு கிராம மக்கள்

அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது போல் வோலோஸ்டில் கூடினர்.

விகாரமான கழுவப்படாத பேச்சுகளுடன்

அவர்கள் தங்கள் "வாழ்க்கை" பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்.

ஏற்கனவே மாலையாகிவிட்டது. திரவ தங்க முலாம்

சூரிய அஸ்தமனம் சாம்பல் வயல்களை தெளித்தது,

மற்றும் வெறுங்கால்கள், வாயிலுக்கு அடியில் உள்ள மாடுகளைப் போல,

பாப்லர்கள் பள்ளங்களில் புதைக்கப்பட்டன.

ஒரு நொண்டி செம்படை வீரர் தூக்கம் நிறைந்த முகத்துடன்,

நினைவுகளில் நெற்றியில் சுருக்கம்

Budyonny பற்றிய முக்கியமான கதைகளைச் சொல்கிறார்,

ரெட்ஸ் எப்படி பெரேகோப்பை மீண்டும் கைப்பற்றியது என்பது பற்றி.

"எங்களிடம் அவர் இப்படியும் அப்படியும் இருக்கிறார்"

இந்த முதலாளித்துவ... யார்... கிரிமியாவில் இருக்கிறார்..."

மேப்பிள்கள் தங்கள் நீண்ட கிளைகளின் காதுகளால் சுருக்கப்படுகின்றன,

மற்றும் பெண்கள் ஊமை அரை இருளில் முனகுகிறார்கள்.

கொம்சோமால் என்ற விவசாயி மலையிலிருந்து வருகிறார்.

மற்றும் ஹார்மோனிகாவுக்கு, ஆர்வத்துடன் விளையாடி,

ஏழை தேமியனின் பிரச்சாரம் பாடுகிறது,

மகிழ்ச்சியான அழுகையுடன் பள்ளத்தாக்கை அறிவிக்கிறது.

நாடு இப்படித்தான்!

நான் ஏன் நரகம்

மன்னிக்கவும், அன்பே தங்குமிடம்.

நான் உங்களுக்கு என்ன சேவை செய்தேன், அதில் நான் திருப்தி அடைகிறேன்,

இன்று அவர்கள் என்னிடம் பாட வேண்டாம் -

என் நிலம் நோய்வாய்ப்பட்டபோது நான் பாடினேன்.

நான் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

நான் எல்லாவற்றையும் அப்படியே எடுத்துக்கொள்கிறேன்.

அடித்த தடங்களைப் பின்பற்றத் தயார்.

அக்டோபர் மற்றும் மே மாதங்களில் என் முழு ஆன்மாவையும் கொடுப்பேன்.

ஆனால் என் அன்பானவருக்கு நான் பாடலைக் கொடுக்க மாட்டேன்.

நான் அதை தவறான கைகளில் கொடுக்க மாட்டேன்,

என் தாயும் அல்ல, என் தோழியும் அல்ல, என் மனைவியும் அல்ல.

அவள் மட்டுமே அவளுடைய ஒலிகளை என்னிடம் ஒப்படைத்தாள்

அவள் என்னிடம் மென்மையான பாடல்களைப் பாடினாள்.

மலர்ந்து, இளைஞர்களே! மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல் வேண்டும்!

உங்களுக்கு வேறு வாழ்க்கை இருக்கிறது, உங்களுக்கு வேறு இசை இருக்கிறது.

நான் தெரியாத எல்லைகளுக்கு தனியாக செல்வேன்,

கலகம் செய்த ஆன்மா என்றென்றும் சாந்தியடைகிறது.

ஆனால் அப்போதும்

முழு கிரகத்திலும் இருக்கும்போது

பழங்குடிப் பகை நீங்கும்,

பொய்யும் சோகமும் மறைந்துவிடும், -

நான் பாடுவேன்

கவிஞனில் முழுமையுடன்

நிலத்தின் ஆறாவது

"ரஸ்" என்ற குறுகிய பெயருடன்.

1924 ஆம் ஆண்டில், உலகின் புதிய பார்வையின் பார்வையில் இருந்து தனது கவிதைகளில் "சொந்த வசிப்பிடங்களின்" தலைவிதியைத் தொட்ட அந்தக் கால எழுத்தாளர்களில் யேசெனின் முதன்மையானவர். அத்தகைய முதல் படைப்பு "தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பு" என்ற கவிதை, இது தாயகத்தின் வாழ்க்கையில் மாற்ற முடியாத மாற்றங்களிலிருந்து ஆழ்ந்த மனச்சோர்வையும் சோகத்தையும் ஒலிக்கிறது மற்றும் பாடல் ஹீரோவிற்கும் "புதிய" கிராமத்திற்கும் இடையில் இருக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாத படுகுழியின் விசித்திரமான உணர்வு. .

இந்த கருப்பொருள் அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்ட "சோவியத் ரஸ்" கவிதையில் மகத்தான, கிட்டத்தட்ட காவிய சக்தியுடன் குரல் கொடுத்தது. இது மறைந்த யெசெனினின் மிக ஆழமான மற்றும் சரியான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

"சோவியத் ரஸ்" என்ற பெயரே, அப்போதைய வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய யேசெனின் உணர்வின் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசுகிறது. "ரஸ்" என்ற வார்த்தை ரஷ்ய மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள், அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் அவர்களின் சொந்த நாட்டின் சிக்கலான மற்றும் புகழ்பெற்ற வரலாற்று பாதையை நினைவுபடுத்துகிறது. மற்றும் "சோவியத்" என்ற பெயரடையானது, இந்த வார்த்தை ஏற்கனவே ரஷ்யா, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவுடன் பொதுவானதாக இல்லாத ஒரு புதிய அமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறது.

கவிதையின் முதல் வரியே புரட்சியின் மையக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதை ஆசிரியர் ஒரு சூறாவளியுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த ஒப்பீடு ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் பாரம்பரியமானது. முதல் குவாட்ரெயினில் புஷ்கினுடன் ஒரு இணை உள்ளது, அவரது கவிதை "மீண்டும் நான் பார்வையிட்டேன் ..."

...மீண்டும் ஒருமுறை பூமியின் அந்த மூலைக்குச் சென்றேன்,

நான் அறியப்படாத இரண்டு வருடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட இடத்தில்,

இங்கேயும் "சோவியத் ரஸ்" லும் இழந்த வீட்டின் மையக்கருத்தைக் கேட்கிறது. மூன்றாவது வசனத்தில், பாடலாசிரியர் தனது சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பியபோது உணர்ந்த வெறுமையை வலியுறுத்த யேசெனின் "அனாதை நிலம்" என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். உண்மையில், "அனாதை" என்ற அடைமொழி இன்றைய ரஷ்யாவின் விளக்கத்திற்கு சரியாக பொருந்துகிறது. நாம் அதிகம் பேசுவது அனாதை குடும்பங்களைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் வரலாற்று நிலை, நம்பிக்கை மற்றும் இதயத்தின் அரவணைப்பு ஆகியவற்றின் இழப்பைப் பற்றி. பல வருடங்கள் அலைந்து திரிந்து தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பிய ஊதாரி மகனின் விவிலிய மையக்கருத்தையும் இங்கே நீங்கள் கேட்கலாம். ஆனால், விவிலிய ஹீரோவைப் போலல்லாமல், கவிதையின் பாடல் ஹீரோ தனது சொந்த நிலத்தில் மன்னிப்பையும் அன்பான வரவேற்பையும் காணவில்லை. மாறாக, அவர் இங்கே தனிமை மற்றும் அந்நியப்படுவதை உணர்கிறார்:

நான் உயிருடன் இருந்த அந்த சோக சந்தோஷம்?

ஆக்ஸிமோரான் "சோக மகிழ்ச்சி" இந்த வரிகளின் சோகமான ஒலியை மேலும் மேம்படுத்துகிறது. இரண்டாவது சரணத்தில், ஆலையின் உருவம் தாயகத்தின் அடையாளமாக, ரஷ்ய கிராமத்தின் அடையாளமாக தோன்றுகிறது. ஆசிரியர் இந்த ஆலையை "ஒரே இறக்கையுடன்" ஒரு பறவையுடன் ஒப்பிடுகிறார். இங்கு தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கேட்கலாம். பறக்க முடியாத பறவை வாழ்க்கையில் அதன் அர்த்தத்தை இழப்பது போல, "புதிய" கிராமத்தில் உள்ள ஆலை அதன் நோக்கத்தை இழந்துவிட்டது.

மூன்றாவது சரணத்தில், எரிந்த வீட்டின் மையக்கருத்து, சாம்பலின் மையக்கருத்து, புஷ்கினின் "இரண்டு உணர்வுகள் நமக்கு அருமையாக நெருக்கமாக உள்ளன..." என்ற கவிதையை எதிரொலிக்கிறது. 1922 இல் யேசெனினின் பெற்றோரின் வீடு எரிந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே தந்தையின் வீட்டின் தளத்தில் உள்ள சாம்பல் பழைய உலகின் சரிவை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கின் பின்னணியில் பழைய வாழ்க்கை முறை.

நான்காவது சரணத்தின் தொடக்கத்தில், கவிதை வரி "உடைகிறது". “And life is in full swing...” என்ற கவிதை சிந்தனையை தனி வரியில், அதைத் தொடர்ந்து இடைநிறுத்தம் செய்கிறார் ஆசிரியர். வாழ்க்கையின் சலசலப்புக்கும் பாடல் நாயகனின் எண்ணங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட எதிர்வாதம் இங்கே கண்ணைப் பிடிக்கிறது. அவரது சொந்த நாட்டில் நாடுகடத்தப்பட்டதன் மையக்கருமும் ஒலிக்கிறது. "யாருடைய கண்களிலும் இல்லை" பாடல் ஹீரோ அன்பையும் புரிதலையும் காண்கிறார்.

முதல் 4 சரணங்களை கவிதையின் அறிமுகப் பகுதி என்று அழைக்கலாம். முக்கிய கதை பாடலாசிரியரின் பகுத்தறிவுடன் தொடங்குகிறது. "தாய்நாடு என்றால் என்ன?" ஆசிரியர் இந்த சொல்லாட்சிக் கேள்வியை அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த ஒரு தனி வரியில் முன்னிலைப்படுத்துகிறார். அவரது சொந்த நிலத்தில் பாடல் வரி ஹீரோவின் அந்நியப்படுதலின் மையக்கருத்து தொடர்ந்து உருவாகிறது. அதே நேரத்தில், பாடலாசிரியர் தன்னை ஒரு "கொடூரமான யாத்ரீகர்" என்று அழைக்கிறார், "தனது சொந்த நாட்டில் ... ஒரு வெளிநாட்டவரைப் போல" என்று கூறுகிறார். "யாத்திரை" என்ற ஒப்பீடு சுவாரஸ்யமானது, அதாவது. ஒரு யாத்ரீகர், விசுவாசத்திற்காக உலக வாழ்க்கையைத் துறந்தவர், தனது சொந்த சிறப்பு உலகில் வாழ்பவர், மக்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். பாடலாசிரியர், எல்லாவற்றையும் மீறி, தனது தாயகத்தில், தனது தாய்நாட்டை நம்புகிறார், மேலும் ஒரு புதிய "விசுவாசத்தை" ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

கவிதையின் ஆறாவது சரணத்தில் கேலியும் வேதனையும் கேட்கிறது. முதல் வரி ஒரு சொல்லாட்சிக் கூச்சலாக சிறப்பிக்கப்படுகிறது. இங்கே ஆசிரியர் மீண்டும் முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், பாணியில் முற்றிலும் மாறுபட்ட சொற்களை இணைக்கிறார்: "பாபா" மற்றும் "பிட்" ஒரு சரணத்தில். ஹீரோ அனுபவிக்கும் வேதனையான உணர்வை தீவிரப்படுத்த இவை அனைத்தும் செயல்படுகின்றன. இங்கே கவிஞன் மற்றும் அவனது நாடு என்ற கருப்பொருள் ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது.

அடுத்து, பாடலாசிரியரின் மனதுக்கும் இதயத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டின் நோக்கத்தை ஒருவர் கேட்கிறார். அறிவுப்பூர்வமாக, ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களைப் புரிந்துகொண்டு, எதிர்காலம் இளைய தலைமுறையினருக்கே என்று நம்புகிறார். ஆனால் இதயம் "புதிய" வாழ்க்கையை ஏற்க மறுக்கிறது, அது வலியை மட்டுமே உணர்கிறது. ஒப்பீட்டளவில் இளைஞன் என்பது மிகவும் அசாதாரணமானது
(கவிதை எழுதும் போது யேசெனின் வயது 29) மற்றொரு தலைமுறைக்கு வழி வகுக்கிறது:

நீங்கள் ஏற்கனவே கொஞ்சம் மங்க ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள்,

மற்ற இளைஞர்கள் வெவ்வேறு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் -

இது இனி ஒரு கிராமம் அல்ல, ஆனால் முழு பூமியும் அவர்களின் தாய்.

இங்கே வாழ்க்கையை நிறைவு செய்யும் நோக்கம் தோன்றுகிறது. அடுத்த சரணத்தில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள "தாயகத்திற்குத் திரும்பு" என்ற கவிதையுடன் நேரடி எதிரொலியைக் காணலாம்:

இப்போது என் சகோதரி என்னை விவாகரத்து செய்கிறாள்,

பைபிளைப் போன்ற பானை வயிற்றில் "மூலதனத்தை" திறந்து,

மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ் பற்றி...

வானிலை பரவாயில்லை

நான் இந்தப் புத்தகங்களைப் படித்ததில்லை, நிச்சயமாக.

இந்த வரிகள் ஏதோவொரு வகையில் சொற்றொடரை விளக்குகின்றன: "என் சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நியமாகிவிட்டது."

மேலும், கவிதையில் ஒரு காவிய உறுப்பு தோன்றுகிறது - சதி படங்கள், அதன் உதவியுடன் ஆசிரியர் "புதிய" கிராமத்தின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறார். இந்த படங்களுக்கு வண்ணத்தையும் உண்மைத்தன்மையையும் சேர்க்க, கவிஞர் "வாழ்க", "முதலாளித்துவ என்டோகோ" போன்ற கிராமத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையின் வார்த்தைகளை உள்ளடக்குகிறார். வோலோஸ்டுக்கு அருகிலுள்ள கூட்டங்களை தேவாலயத்திற்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை வருகையுடன் ஒப்பிடுகையில், கவிஞர் மிதித்த நம்பிக்கையின் சிக்கலை எழுப்புகிறார்.

ஆளுமையின் நுட்பம், அதன் உதவியுடன் இயற்கையின் உருவம் உருவாக்கப்படுகிறது, இது இளம் யேசெனினின் சிறப்பியல்பு. ஆனால் இப்போது கவிஞர் "திரவம்", "வெறுங்காலுடன்" போன்ற அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் பாப்லர்களை மாடுகளின் கால்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். இவை அனைத்தும் கவிதையின் மனநிலைக்கு ஏற்ப கிராமப்புற இயற்கையின் மிகவும் கீழ்நிலை படத்தை உருவாக்குகிறது.

கவிதையின் பதினைந்தாவது சரணம் அதன் உச்சக்கட்டம்.

நாடு இப்படித்தான்!

நான் ஏன் நரகம்

நான் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறேன் என்று வசனத்தில் கத்தினார்?

என் கவிதைகள் இங்கு தேவையில்லை

மேலும், ஒருவேளை, நானே இங்கேயும் தேவையில்லை.

இது ஆன்மாவின் அழுகை. இங்கே, அவரது சொந்த நாட்டைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன, ஹீரோ "புதிய" உலகில் தனது பயனற்ற தன்மையை முழுமையாக உணர்கிறார், அவருக்கும் அவர் ஒருமுறை பாராட்டிய ரஷ்ய மக்களுக்கும் இடையில் இப்போது என்ன ஒரு அசாத்தியமான படுகுழி உள்ளது என்பதை உணர்ந்தார். அசோனன்ஸ் உதவியுடன் (நாடுகள் ஏ- ஏன் நரகம் ஏ- ஒப் ஏ l - தேவை ஏ) ஆசிரியர் இந்த நாற்கரத்தை சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார்.

கவிதையின் இறுதிப் பகுதி தலைகீழ் மற்றும் திரும்பத் திரும்பத் தொடங்குகிறது (நான் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் // எல்லாவற்றையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறேன்). தர்க்கரீதியான முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்க ஆசிரியர் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், கசப்பான ஆனால் தவிர்க்க முடியாத நிறைய விஷயங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான தயார்நிலையை வலியுறுத்துகிறார், "அடித்த தடங்களைப் பின்பற்றத் தயாராக இருக்கிறார்."

அக்டோபர் மற்றும் மே மாதங்களில் என் முழு ஆன்மாவையும் கொடுப்பேன்.

ஆனால் என் அன்பான பாடலை நான் கொடுக்க மாட்டேன், -

இந்த வரிகள் கவிஞரின் உலகப் பார்வையின் இருமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்து கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் தனது பரிசை அதற்கு மாற்றியமைக்க முடியாது.

இறுதிக்கட்ட சரணமானது பணிவு மற்றும் யதார்த்தத்துடன் சமரசம் ஆகிய மையக்கருத்துடன் முடிகிறது. ஹீரோ இளைய தலைமுறைக்கு வாழ்த்துக் கூறுகிறார்: “மலருங்கள், இளைஞர்களே! மேலும் உடல் ஆரோக்கியமாக இருங்கள்!'' வெவ்வேறு படங்களை உருவாக்க ஆசிரியர் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் (“மங்குதல்” - “மலரும்”), இதன் மூலம் ஒரு வகையான ரோல் அழைப்பை உருவாக்குகிறார்: (“...நான்... மங்கத் தொடங்கினேன்” - “மலரும், இளைஞர்களே... ”).

இளைய தலைமுறையினர் உடல் ஆரோக்கியத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்த்துகிறார் ஹீரோ. "பிரசாரம்" பாடும்போது உங்கள் ஆன்மாவை "ஆரோக்கியம்" செய்வது மிகவும் கடினம் என்பதாலா?

இந்த குவாட்ரெயினின் கடைசி இரண்டு வரிகள் தனிமையின் கருப்பொருளை நிறைவுசெய்து, அதை நித்தியத்தின் கருப்பொருளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

கவிதையில் வெவ்வேறு தாளங்கள் இருப்பதை நீங்கள் கவனிக்கலாம்: முதலில் பாடல் ஒலிப்பு, பின்னர் கிட்டத்தட்ட ஒரு மெல்லிய, இறுதியாக மீண்டும் பாடல் ஒலிப்பு. கடைசி சரணத்தில் மட்டுமே, மனத்தாழ்மையின் நோக்கத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகும் இந்த ஒலிப்பு, முன்பு கூறப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் முரணானது போல, உறுதியான, பரிதாபகரமான அங்கீகாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த சரணம் தெளிவான, புனிதமான ஐயம்பிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த வரிகள் ஒரு விஷயத்தைக் கூறுகின்றன: ரஸ் உயிருடன் இருக்கிறார். சோவியத் என்பது ஒரு பெரிய, ஆன்மீக ரீதியில் விவரிக்க முடியாத நாட்டின் இருப்பு வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது யேசெனின் எப்போதும் தனது வேலையில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது.

4. வேலை எப்படி முடிந்தது? கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதி உங்களுக்கு போதுமானதாகத் தெரியவில்லை என்றால், அதை விரிவாக்குங்கள்.

ஏ. சகாரோவ்

நான் பார்ப்பது இதுதான்:
ஞாயிறு கிராம மக்கள்
அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்வது போல் வோலோஸ்டில் கூடினர்.
விகாரமான, கழுவப்படாத பேச்சுகளுடன்
அவர்கள் தங்கள் "வாழ்க்கை" பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்.

சரி!
மன்னிக்கவும், அன்பே தங்குமிடம்.
நான் உனக்காக என்ன செய்தேனோ அதுவே எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
இன்று அவர்கள் என்னிடம் பாட வேண்டாம் -
என் நிலம் நோய்வாய்ப்பட்டபோது நான் பாடினேன்.

மலர்ந்து, இளைஞர்களே! மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல் வேண்டும்!
உங்களுக்கு வேறு வாழ்க்கை இருக்கிறது, உங்களுக்கு வேறு இசை இருக்கிறது.
நான் தெரியாத எல்லைகளுக்கு தனியாக செல்வேன்,
கலகக்கார ஆன்மா என்றென்றும் சாந்தப்படுத்தப்பட்டது.

குறிப்புகள்

செய்தித்தாள் "பாகு தொழிலாளி", 1924, N216, செப்டம்பர் 24 வரிகள் இல்லாமல் 32-35, 45-48); முழுமையாக - "க்ராஸ்னயா நவம்பர்" இதழ், மாஸ்கோ, 1924, N5, ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்.

சகாரோவ் ஏ.எம். - தோழர் யெசெனினா, பதிப்பக ஊழியர்.

சமீபத்திய

இதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்