Limfedemanın və varikoz damarlarının səbəbləri və müalicəsi haqqında Avicenna. İbn Sina: İnsan mizajına münasibətdə yeməyin təbiəti haqqında

Kitabda toplanmış məlumatlar fraqmentdir: Şərqin bəzi bölgələrində (Monqolustan, Buryatiya, Özbəkistan, Tatarıstan, Bolqarıstan, ordan alınan məlumatlar Türkiyə, Yunanıstan, Bizansdan gəldiyi üçün onları da şərti olaraq Şərq kimi təsnif edirəm) şəxsən ziyarət etmək və qədim tibb mədəniyyətinin xadimləri ilə ünsiyyət qurmaq şansı əldə etdikdən sonra digər ərazilərdə Çin, Tayvan və Koreyadan olan bəzi həmsöhbətlərlə görüşdüm. Həm də xəstəlikləri müalicə etməyə kömək edən reseptlərdə tamlıq axtarmamalısınız. Yalnız bu elmin daşıyıcıları tərəfindən mənə çatdırılanlar verilir.

Qeydlərimdəki məlumatlar sırf praktikdir. Mən də digər savadlı müəlliflər kimi, məsələn, refleksologiyanın əsaslarını izah etməyə çalışmıram. Ancaq burada ən sadə tövsiyələr var: hansı nöqtələri masaj etmək ən çox yayılmış xəstəliklərdən xilas olmağa kömək edəcəkdir.

Bir qayda olaraq, şərq həkimlərinin reseptlərini imanla götürdüm: sadəcə olaraq hər şeyi özüm və yaxınlarım üzərində sınamaq üçün fiziki imkanım yox idi. Belə yoxlamaların aparıldığı hallarda mən bunu xüsusi olaraq şərtləndirirəm. Ancaq inanıram ki, kitabda verdiyim məlumatlara etibar edə bilərsiniz: bütün həmsöhbətlərim tibbdə və ya müalicədə praktiki işdə möhkəm təcrübəyə malik insanlardır. Bundan əlavə, qeydlərin əksəriyyəti dövri mətbuatda dərc olunub və verdiyim reseptlərdən istifadə edə bilən oxuculardan çoxlu cavablar alıb.

Şərq təbabətindən alınan məlumatlarla yanaşı, praktiki əhəmiyyət kəsb edən alternativ müalicə və müalicə üsulları haqqında çoxlu məlumatlar toplanmışdır. Kitabın ayrıca bir hissəsinə ayırdım. Kitabda həmçinin oxucuların rahatlığı üçün ənənəvi üsullardan istifadə etməklə xəstəliklərin müalicəsi üçün əlifba sırası ilə düzülmüş xüsusi reseptlər yer alıb.

Sonda biliklərini mənimlə və oxucularla fədakarlıqla bölüşən bütün həmsöhbətlərimə təşəkkür edirəm. Moskvadakı Naran Tibet klinikasının baş həkimi professor İvan Pavloviç Neumyvakinə, şərq təbabəti haqqında mənimlə uzun saatlar ərzində faydalı və maraqlı söhbətlər aparan Svetlana Qalsanovna Çoyjinimayevaya və Buxara Tibb İnstitutunun əməkdaşı İnom Dzhuraeviç Karomatova xüsusi təşəkkürümü bildirirəm.

Yaxın Şərq və Mərkəzi Asiya

İbn Sinanın qədim resepti

Bu adı yəqin ki, hamı eşitmişdir. Ancaq az adam bu adam haqqında konkret bir şey bilir. Orta əsr ərəb mütəfəkkiri. Filosof, həkim, musiqiçi. Bax, o vaxt bütün görkəmli adamlar ensiklopedist idilər.

Əbu Əli ibn Sina (latın tələffüzü ilə - İbn Sina) ərəb intibahı dövründə Aristotel və neoplatonçuların ənənələrini davam etdirərək, öz nəslinə tibb üzrə 50-yə yaxın əsər qoyub, onlardan 30-u bu günə qədər gəlib çatıb. Onların arasında 17-ci əsrə qədər Avropa həkimləri üçün əsas tibbi dərslik olan “Tibb Elmləri Kanonu” var. Sonra İbn Sina uzun əsrlər boyu unudulub. Daha doğrusu, adı qaldı, amma Avicenna reseptləri tibbi arsenaldan itdi.

Eyni zamanda, bu gün də müasirdir. Biz isə – hər hansı bir səbəbdən həb götürmək əvəzinə – ərəb dahisinin müdrikliyindən istifadə edə bilərik. Sadəcə onu başa düşməyi öyrənmək lazımdır.

Min il əvvəl, İbn Sina yaşayıb işlədiyi zaman dərmanların tərkibinə kimyəvi qatqılar şəklində olan ölü maddələr daxil deyildi. Ərəb həkiminin bizə qoyub getdiyi minlərlə reseptin tərkibində yalnız bitki, heyvan və mineral mənşəli təbii maddələr var. Bu reseptlər heç bir şəkildə mücərrəd zehni konstruksiyalar deyil, onlar şəxsən İbn Sina və digər məşhur həkimlər tərəfindən sınaqdan keçirilmişdir. Və o dövrün biliklərinin çoxu itirildiyi üçün komponentlərin əvvəlki adlarının indiki adlara uyğunluğunun yoxlanılması və axtarışı bu gün də davam edir.

Sonra onun reseptlərini müasir bitki təbabətinin dilinə “tərcümə etmək” problemini həll etməyə başladıq. Bu həmişə asan olmur: bəzən bəzi adların mənası itir. Onlar kontekstdən və ya istənilən effekti əldə etmək üçün tələb olunan keyfiyyətlər haqqında ümumi anlayışdan istifadə etməklə yenidən qurulmalıdır.

Məsələn, İbn Sinanın bir çox reseptlərində pulegik nanə anlayışı istifadə olunur. Bu nədir? Nanənin bütün növlərinin verildiyi “Canon”un birinci kitabına müraciət edək. Xüsusilə, "Fudanage" bölməsində nanə pulegiumunun nadir bir maddədən ibarət olduğu, təri çıxardığı, quruduğu və güclü istiləndiyi göstərilir. Artıq aydındır ki, biz vazodilatasiyadan danışırıq. Qeyd olunan bütün xassələrin cəminə məlum eyni bitkilər arasında rast gəlmək olar. Konkret olaraq, yüksək mentol tərkibli nanə lazımdır. Və ya pişik nanəsi, limon balzamı (limon balzamı) ilə birlikdə nanə, o cümlədən pulegium nanəsinin sahib ola biləcəyi xüsusiyyətləri açıq şəkildə üst-üstə düşür.

Belə bir əvəz tapmaqla, məsələn, İbn Sinanın 100% effektiv olan böyrək daşlarını çıxarmaq üçün ən vacib reseptini "modernləşdirə" bilərsiniz.

Böyrək daşlarını necə çıxarmaq olar. İbn Sina resepti

Lavanda çiçəklərinin bir hissəsini, dağ kəklikotunun iki hissəsini (İbn Sinada - kəklikotu), çiyələk yarpaqlarının və giləmeyvələrinin iki hissəsini, limon balzamının bir hissəsini, pişiyin iki hissəsini və nanənin iki hissəsini (bütün bu bitkilər, bir qayda olaraq) götürün. , kottecdə mövcuddur, itkin olanları aptekdə və ya mağazada tapmaq olar). Bütün bunlar qarışdırılır, bir çay qaşığı bitki qarışığı bir stəkan qaynar su ilə tökülür və 10-15 dəqiqə dəmlənir. Dəmləmə çay kimi içilir. Kəklikotu və çiyələk daşları əzərək quma çevirir, lakin onları ifrazat yolları boyunca sürməyin, lavanda iltihabı aradan qaldırır, nanə, limon balzamı və pişik otu isə yaranan seliyi aşağı salır. İnfüzyonu həmişə səhər sidiyinə baxaraq içirlər: onu qəbul etməyə başladıqdan bir həftə sonra buludlu olur (mucus çıxır), sonra qum dənələri görünür. Sidik təmizlənənə qədər iki aydan bir ilə qədər müalicəyə davam edin. Bu metodun böyük üstünlüyü ondan ibarətdir ki, daş kanallardan keçməyəcək və dözülməz ağrıya səbəb olacaqdır.

İbn Sinanın reseptlərini praktikada öyrənən tədqiqatçılar əmin oldular ki, onlar çox güclüdür, indiki insanlarınkından daha çox sağlamlıq ehtiyatı olan xəstələr üçün nəzərdə tutulub. Göründüyü kimi, min il əvvəl immunitet sistemi daha güclü idi və insanlar dərmanların aktiv təsirinə yaxşı reaksiya verdilər. Dəyişən ekoloji vəziyyətə və bədənimizin daha çox həssaslığına diqqət yetirməliyik.

Beləliklə, məsələn, kişiləri St John's wort ilə müalicə etmək tövsiyəsindən ehtiyatlı olmaq lazımdır. Bu çox məşhur ot sırf qadına xasdır, kişilər ondan iki həftədən artıq istifadə etməməlidirlər: iktidarsızlıq baş verə bilər. Və biz bütün otların bədənə yalnız zəif, demək olar ki, nəzərə çarpan təsiri olduğunu düşünməyə öyrəşmişik.

Çox yayılmış bir xəstəlik otit mediasıdır (orta qulağın iltihabı). Kəskin ağrı və mümkün ağırlaşmalarla çox problem yaradır. Həkimlər tez-tez otitis media üçün antibiotiklər təyin edirlər. Bu arada İbn Sina bu xəstəliklə asanlıqla və zərərsiz mübarizə aparmağı öyrədir.

Otitdən necə qurtulmaq olar. İbn Sina resepti

Badam götürün. Acı, yabanı olsa, iki ləpə, şirin olsa, dörd ləpə bəs edər. Onlar bir havan içində əzilir. Bir çimdik Seylon və ya Çin darçın, bir çimdik soda və 1 damcı efir gül yağı əlavə edin. Bütün bunlar yarım çay qaşığı qalın bal ilə birləşdirilir - soyuqda saxlanmalı olan bir pasta əldə edilir. Bir damla sirkə noxud böyüklüyündə makaron parçasının üzərinə düşür - soda olduqda tıslama hissi yaranır. Sodanın sirkə ilə reaksiyası badamlara fitonsidləri buraxmağa imkan verir, buna görə də ən aktiv fazadadır. Bu vəziyyətdə, dərmanı gələcək istifadə üçün saxlaya bilməzsiniz: hər yeni istifadədən əvvəl reaksiya təkrarlanmalıdır. Ağrılı qulağa fısıltılı bir "noxud" qoyulur, pambıq yunla bağlanır və bir saat saxlanılır. Bir neçə gün ərzində gündə 3-4 belə prosedur tam sağalmaya səbəb olacaqdır. Üstəlik, ikinci dəfə qulaqdakı ağrı kəsilir.

©S. Kashnitsky, 2011

© Astrel Nəşriyyat Evi MMC, 2012

©Metafora nəşriyyatı, 2012

Bütün hüquqlar qorunur. Bu kitabın elektron versiyasının heç bir hissəsi müəllif hüquqları sahibinin yazılı icazəsi olmadan şəxsi və ya ictimai istifadə üçün İnternetdə və ya korporativ şəbəkələrdə yerləşdirmə də daxil olmaqla hər hansı formada və ya hər hansı vasitə ilə çoxalda bilməz.

Şərq təbabətinin fenomeni

Şərq bir sirrdir, onun həlli artıq avropalıların eyni nəsli deyil. Amma “Şərq nədir” sualının cavabı hələ də qeyri-müəyyəndir. Kiplinqin “Qərb Qərbdir, Şərq Şərqdir və onlar bir araya gələ bilməzlər” ifadəsi iki mədəniyyət arasındakı əlaqəni çox dəqiq təsvir edir. Ancaq mədəniyyətlər fərqi getdikcə daha çox şərq hədiyyələri almağa mane olmur: barıt, kağız, ipək, ədviyyat və... insan və onun sağlamlığı haqqında “şərq təbabəti” adlandırdığımız fikirlər sistemi. Bu dərman fərqlidir. Bu, bəlkə də onu təsvir etmək üçün ən uyğun sözdür.

O, əsrlər boyu Fars və Ərəbistanda, Tibet və Orta Asiyada, Hindistan və Çində yaranıb və inkişaf edib... Amma o, ən qədim sivilizasiyaların ərazisində yaranıb: Misirdə və Şumerdə, Assuriya və Babildə, Finikiyada və Xetdə. dövlət...

Biz Şərq təbabətinə aydın tərif verə, hətta onu adət etdiyimiz Avropa təbabətindən fərqləndirən prinsipləri inamla müəyyən edə bilmirik. Koreyalı bu suala başqa cür cavab verərdi, filippinli isə tamam başqa cür cavab verərdi. Şərq bir mədəniyyət deyil, eyni zamanda bir çox fərqli və oxşar mədəniyyətlərin toplusudur. Buna baxmayaraq, biz insan bədəni və sağlamlığı haqqında Şərq ideyasının əsasını tapmağa çalışacağıq.

Həyat verən enerji və onu müəyyən edən elementlər

Qədim filosoflar təbiətdəki hər şeyin bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu müşahidə edərək, həlledici hadisəni Yaradan tərəfindən işığın zülmətdən, yerin qübbəsinin sudan ayrılması hesab edirdilər. İki cüt ziddiyyət kainatın əsasını təşkil edən dörd kateqoriyanı və ya “elementləri” müəyyənləşdirdi.

Həyat verən enerji Çin fəlsəfəsində çi (və ya qi), hind fəlsəfəsində prana, fars fəlsəfəsində pnevma adlanır. Bütün bu sözlər tanış "hava" sözünün sinonimləridir, nəfəs almaqla insan həyat üçün enerji alır. Qigong terapiyası, prana yama, bədəni yalnız enerjinin düzgün paylanması ilə uyğunlaşdırmağa imkan verən nəfəs məşqləri sistemləridir. Meridianlarda birləşən bioloji aktiv nöqtələr ətraf aləmin enerjisinin bədənə daxil olduğu kanallardır. Bu, Qərbdə qəbul ediləndən köklü şəkildə fərqli yanaşmadır.

Hər şey, o cümlədən insan bədəni dörd əsas elementdən ibarətdir: od (isti), su (soyuq), torpaq (quru) və hava (yaş). Zövqə görə ayırma: od acı, kəskin və duzlu, su turş və ya dadsız, torpaq büzücü, hava seliklidir. Rəng spektrinin əsası: od qırmızı, su ağ, yer qəhvəyi, hava mavidir.

İnsan həyatı da dörd ilkin ünsürə uyğun mərhələlərə bölünür: yeni doğulmuş uşaq sudan çıxır, uşaq havada üzür, gəncdə od yanır, qoca torpaq kimi büzülür.

Eyni dörd element temperamentləri müəyyənləşdirir, doktrina Yunan Hippokratı və Roma Qaleni Şərqdən götürmüşdür. İnsanda dörd maye var: öd (və ya xolius) - od, limfa (və ya bəlğəm) - su, qara öd (və ya melanxolius) - torpaq, qan (və ya sanqvus) - hava.

Buna uyğun olaraq, ədviyyatlı, acı və duzlu yeməklər partlayıcı xolerik insanlar üçün daha uyğundur; ləng flegmatik insanlar soyuq, nəm, turş yeməyə üstünlük verirlər; təmkinli melanxolik insanlar, gənclikdən qocalar, quru meyvələr kimi quru və şirin yeməkləri seçəcəklər; şən, “uşaq” sanqviniklər – yağlı, yağlı yeməklər.

İlkin elementlərin parçalanması özlüyündə Şərq təbabətinin əsasını təşkil edən sağlam qidalanma nümunələrinə belə işarə edir.

Məhz eyni məntiqə uyğun olaraq, cənubda xolerik, şimalda flegmatik, şərqdə melanxolik, qərbdə isə sanqvinik yaşaması daha yaxşıdır. Hər kəs üçün uyğun olan ərazidə bitənləri yemək daha yaxşıdır - bədən ona daxil edilmiş aparıcı elementdən istifadə edərək, belə uyğunlaşır. Bu prinsipin pozulması xəstəliyə və hər şeydən əvvəl başqasının elementlərinə uyğunlaşmaq üçün bir növ ödəniş olan allergiyaya gətirib çıxarır.

Ancaq dörd elementin mahiyyətini başa düşmək vəziyyəti düzəltməyə və sağalmağa kömək edir. Beləliklə, Tibet təbabəti - şərq təbabətinin bir neçə minilliklər boyu yaşamış ən ayrılmaz hissəsi - insan orqanizminə operativ, cərrahi müdaxiləni tanımır. Qida, minerallar, otlar və ətirli maddələrin düzgün seçimi ilə Tibet həkimləri nasaz bir orqanizmin bütün problemlərini həll etməyi öhdələrinə götürürlər.

Niyə şərq təbabətinə ehtiyacımız var?

Sual məntiqlidir, çünki bizim kifayət qədər inkişaf etmiş, yüksək texnologiyaya əsaslanan öz tibbimiz var?

Paradoksal olaraq, texnologiya təkcə müalicə etmir, həm də xəstəliklərə səbəb olur. Qərb sivilizasiyası ekoloji böhran yaşayır - insanlar və təbiət arasında pozulmuş münasibətlər böhranı, ilkin elementlərin ahəngdar münasibətlərinə daxil olan balanssızlıqlar səbəbindən insanların əksəriyyəti xroniki xəstəliyə çevrilir. Belə şəraitdə ilkin anlayışlara qayıtmaq və pozulmuş tarazlığa nail olmaq cəhdləri olduqca təbiidir. Ona görə də bu gün bütün dünya diqqətini Şərq təbabətinin nailiyyətlərinə yönəldib.

Kitabda toplanmış məlumatlar fraqmentdir: Şərqin bəzi bölgələrində (Monqolustan, Buryatiya, Özbəkistan, Tatarıstan, Bolqarıstan, ordan alınan məlumatlar Türkiyə, Yunanıstan, Bizansdan gəldiyi üçün onları da şərti olaraq Şərq kimi təsnif edirəm) şəxsən ziyarət etmək və qədim tibb mədəniyyətinin xadimləri ilə ünsiyyət qurmaq şansı əldə etdikdən sonra digər ərazilərdə Çin, Tayvan və Koreyadan olan bəzi həmsöhbətlərlə görüşdüm. Həm də xəstəlikləri müalicə etməyə kömək edən reseptlərdə tamlıq axtarmamalısınız. Yalnız bu elmin daşıyıcıları tərəfindən mənə çatdırılanlar verilir.

Qeydlərimdəki məlumatlar sırf praktikdir. Mən də digər savadlı müəlliflər kimi, məsələn, refleksologiyanın əsaslarını izah etməyə çalışmıram. Ancaq burada ən sadə tövsiyələr var: hansı nöqtələri masaj etmək ən çox yayılmış xəstəliklərdən xilas olmağa kömək edəcəkdir.

Bir qayda olaraq, şərq həkimlərinin reseptlərini imanla götürdüm: sadəcə olaraq hər şeyi özüm və yaxınlarım üzərində sınamaq üçün fiziki imkanım yox idi. Belə yoxlamaların aparıldığı hallarda mən bunu xüsusi olaraq şərtləndirirəm. Ancaq inanıram ki, kitabda verdiyim məlumatlara etibar edə bilərsiniz: bütün həmsöhbətlərim tibbdə və ya müalicədə praktiki işdə möhkəm təcrübəyə malik insanlardır. Bundan əlavə, qeydlərin əksəriyyəti dövri mətbuatda dərc olunub və verdiyim reseptlərdən istifadə edə bilən oxuculardan çoxlu cavablar alıb.

* * *

Müəllif öz biliklərini fədakarlıqla bölüşən bütün həmsöhbətlərə təşəkkür edir. Şərq təbabəti haqqında faydalı və maraqlı söhbətlərə uzun saatlar ayıran Moskvadakı Naran Tibet klinikasının baş həkimi professor İvan Pavloviç Neumyvakinə, Svetlana Qalsanovna Çoyjinimayevaya və Buxara Tibb İnstitutunun əməkdaşı İnom Dzhuraeviç Karomatova xüsusi təşəkkürümü bildirirəm.

Yaxın Şərq və Mərkəzi Asiya

İbn Sinanın qədim resepti

Bu adı yəqin ki, hamı eşitmişdir. Ancaq az adam bu adam haqqında konkret bir şey bilir. Orta əsr ərəb mütəfəkkiri. Filosof, həkim, musiqiçi. Bax, o vaxt bütün görkəmli adamlar ensiklopedist idilər.

Əbu Əli İbn Sina (latın tələffüzü ilə - İbn Sina) ərəb İntibahı dövründə Aristotel və neoplatonçuların ənənələrini davam etdirərək, öz nəslinə tibb üzrə 50-yə yaxın əsər qoyub, onlardan 30-u bu günə qədər gəlib çatıb. Onların arasında 17-ci əsrə qədər Avropa həkimləri üçün əsas tibbi dərslik olan “Tibb Elmləri Kanonu” var. Sonra İbn Sina uzun əsrlər boyu unudulub. Daha doğrusu, adı qaldı, amma Avicenna reseptləri tibbi arsenaldan itdi.

Eyni zamanda, bu gün də müasirdir. Biz isə – hər hansı bir səbəbdən həb götürmək əvəzinə – ərəb dahisinin müdrikliyindən istifadə edə bilərik. Sadəcə onu başa düşməyi öyrənmək lazımdır.

Min il əvvəl, İbn Sina yaşayıb işlədiyi zaman dərmanların tərkibinə kimyəvi qatqılar şəklində olan ölü maddələr daxil deyildi. Ərəb həkiminin bizə qoyub getdiyi minlərlə reseptin tərkibində yalnız bitki, heyvan və mineral mənşəli təbii maddələr var. Bu reseptlər heç bir şəkildə mücərrəd zehni konstruksiyalar deyil, onlar şəxsən İbn Sina və digər məşhur həkimlər tərəfindən sınaqdan keçirilmişdir. Və o dövrün biliklərinin çoxu itirildiyi üçün komponentlərin əvvəlki adlarının indiki adlara uyğunluğunun yoxlanılması və axtarışı bu gün də davam edir.

Sonra onun reseptlərini müasir bitki təbabətinin dilinə “tərcümə etmək” problemini həll etməyə başladıq. Bu həmişə asan olmur: bəzən bəzi adların mənası itir. Onlar kontekstdən və ya istənilən effekti əldə etmək üçün tələb olunan keyfiyyətlər haqqında ümumi anlayışdan istifadə etməklə yenidən qurulmalıdır.

Məsələn, İbn Sinanın bir çox reseptlərində “pulegium nanə” anlayışından istifadə olunur. Bu nədir? Nanənin bütün növlərinin verildiyi “Canon”un birinci kitabına müraciət edək. Xüsusilə, "Fudanage" bölməsində nanə pulegiumunun nadir bir maddədən ibarət olduğu, təri çıxardığı, quruduğu və güclü istiləndiyi göstərilir. Artıq aydındır ki, biz vazodilatasiyadan danışırıq. Qeyd olunan bütün xassələrin cəminə məlum eyni bitkilər arasında rast gəlmək olar. Konkret olaraq, yüksək mentol tərkibli nanə lazımdır. Və ya pişik nanəsi, limon balzamı (limon balzamı) ilə birlikdə nanə, o cümlədən pulegium nanəsinin sahib ola biləcəyi xüsusiyyətləri açıq şəkildə üst-üstə düşür.

Belə bir əvəz tapmaqla, məsələn, İbn Sinanın 100% effektiv olan böyrək daşlarını çıxarmaq üçün ən vacib reseptini "modernləşdirə" bilərsiniz.

Böyrək daşlarını necə çıxarmaq olar. İbn Sina resepti

Lavanda çiçəklərinin bir hissəsini, dağ kəklikotunun iki hissəsini (İbn Sinada - kəklikotu), çiyələk yarpaqlarının və giləmeyvələrinin iki hissəsini, limon balzamının bir hissəsini, pişiyin iki hissəsini və nanənin iki hissəsini (bütün bu bitkilər, bir qayda olaraq) götürün. , kottecdə mövcuddur, itkin olanları aptekdə və ya mağazada tapmaq olar). Bütün bunlar qarışdırılır, bir çay qaşığı bitki qarışığı bir stəkan qaynar su ilə tökülür və 10-15 dəqiqə dəmlənir. Dəmləmə çay kimi içilir. Kəklikotu və çiyələk daşları əzərək quma çevirir, lakin onları ifrazat yolları boyunca sürməyin, lavanda iltihabı aradan qaldırır, nanə, limon balzamı və pişik otu isə yaranan seliyi aşağı salır. İnfüzyonu həmişə səhər sidiyinə baxaraq içirlər: onu qəbul etməyə başladıqdan bir həftə sonra buludlu olur (mucus çıxır), sonra qum dənələri görünür. Sidik təmizlənənə qədər iki aydan bir ilə qədər müalicəyə davam edin. Bu metodun böyük üstünlüyü ondan ibarətdir ki, daş kanallardan keçməyəcək və dözülməz ağrıya səbəb olacaqdır.

İbn Sinanın reseptlərini praktikada öyrənən tədqiqatçılar onların çox güclü olduğuna əmin oldular, indiki insanlardan daha çox sağlamlıq ehtiyatı olan xəstələr üçün nəzərdə tutulub. Göründüyü kimi, min il əvvəl immunitet sistemi daha güclü idi və insanlar dərmanların aktiv təsirinə yaxşı reaksiya verdilər. Dəyişən ekoloji vəziyyətə və bədənimizin daha çox həssaslığına diqqət yetirməliyik.

Beləliklə, məsələn, kişiləri St John's wort ilə müalicə etmək tövsiyəsindən ehtiyatlı olmaq lazımdır. Bu çox məşhur ot sırf qadına xasdır, kişilər ondan iki həftədən çox istifadə etməməlidirlər: iktidarsızlıq baş verə bilər. Və biz bütün otların bədənə yalnız zəif, demək olar ki, nəzərə çarpan təsiri olduğunu düşünməyə öyrəşmişik.

Çox yayılmış bir xəstəlik otit mediasıdır (orta qulağın iltihabı). Kəskin ağrı və mümkün ağırlaşmalarla çox problem yaradır. Həkimlər tez-tez otitis media üçün antibiotiklər təyin edirlər. Bu arada İbn Sina bu xəstəliklə asanlıqla və zərərsiz mübarizə aparmağı öyrədir.

Otitdən necə qurtulmaq olar. İbn Sina resepti

Badam götürün. Acı və yabanı olsa iki ləpə, şirin olsa dörd ləpə bəs edər. Onlar bir havan içində əzilir. Bir çimdik Seylon və ya Çin darçın, bir çimdik soda və bir damla efir gül yağı əlavə edin. Bütün bunlar yarım çay qaşığı qalın bal ilə birləşdirilir - soyuqda saxlanmalı olan bir pasta əldə edilir. Bir damla sirkə noxud böyüklüyündə makaron parçasının üzərinə düşür - soda olduqda tıslama hissi yaranır. Sodanın sirkə ilə reaksiyası badamlara fitonsidləri buraxmağa imkan verir, buna görə də ən aktiv fazadadır. Bu vəziyyətdə, dərmanı gələcək istifadə üçün saxlaya bilməzsiniz: hər yeni istifadədən əvvəl reaksiya təkrarlanmalıdır. Ağrılı qulağa fısıltılı bir "noxud" qoyulur, pambıq yunla bağlanır və bir saat saxlanılır. Bir neçə gün ərzində gündə 3-4 belə prosedur tam sağalmaya səbəb olacaqdır. Üstəlik, ikinci dəfə qulaqdakı ağrı kəsilir.

Canon qulaq iltihabının müalicəsi üçün üç reseptdən ibarətdir. Hər üçündə təkrarlanan elementlər seçildi: badam, soda, bal. Və əsas prinsip: soda və sirkə bir-birini tarazlayır. Birinci reseptdən qızılgül yağı, üçüncüdən isə Çin darçın götürülür. Bunun sayəsində yalnız Afrikada bitən galbandan yan keçmək mümkün oldu (təcrübi olaraq əmin olduq ki, dərman qalbansız da kifayət qədər təsirlidir). İbn Sinanın qeyd etdiyi zəfəran darçınla əvəz olunur. İndi mirra almaq üçün heç bir yer yoxdur, narkotik olan xaşxaş yuxu dərmanı kimi qəbuledilməzdir.

Mədə xorası üçün nar qabığının dəmləməsi

Bir orta əsr həkimi bizə mədə və onikibarmaq bağırsaq xorasından xilas olmaq üçün resept verdi. Şirin nar qabıqlarını (şirin nar dənələri tünd tünd qırmızı rəngdədir) və turş nar qabıqlarını (açıq çəhrayı dənələr) götürün. Nar qabıqlarını sərv qozaları ilə əvəz etmək olar. Seçilmiş maddələrdən hər hansı birini bir qəhvə dəyirmanında və ya bir ət dəyirmanı istifadə edərək üyütmək rahatdır. Bunu 50-60 ° C-yə qədər qızdırılan qırmızı şərabla 1: 10 nisbətində tökün və 2 həftə sıx bağlanmış bir qabda işığa çıxmayan isti yerdə buraxın. Sonra pulpa ayrılır, şərab süzülür və 30 q acqarına və gündə iki dəfə yeməkdən əvvəl içilir. Müalicə müddəti xoranın ölçüsündən asılıdır (diametri bir qəpik olan xora bir ay ərzində sağalacaq). Yüksək turşuluq ilə şərab desert olmalıdır, aşağı turşuluq ilə quru olmalıdır. Şərabın tərkibində içkini daha yaxşı saxlamaq üçün əlavə edilmiş bir qoruyucu maddə yoxdursa, sağalma daha sürətli baş verəcək (belə şərabı şərabçılıq ərazilərində mövsümün yüksəkliyində almaq və ya evdə hazırlanmış şərabdan istifadə etmək olar).

Bu reseptin dəyişdirilməsi: xora sağalana qədər uzun müddət sərv konusunu çeynəmək.

İbn Sinanın uzunömürlülük resepti

İbn Sina reseptləri bu gün də aktuallığını itirmir. Yalnız təəssüflə qeyd etmək olar ki, katolik inkvizisiyası tərəfindən dahi həkimin təlimlərinin rədd edilməsi XVII əsrin ortalarında Avropa təbabəti İbn Sina irsinin tamamilə rədd edilməsinə və onun bir çox əsərlərinin unudulmasına səbəb oldu.

Bu irsin bərpası uzun, əziyyətli işdir, lakin kifayət qədər realdır. Yalnız nəzəriyyədə boğulmamaq və hər bir resepti praktikada sınamaq vacibdir.

İbn Sina sağlamlığı qorumaq sənətini həyatının əsas vəzifəsi hesab edirdi. Üstəlik, ölümün qarşısını alan, bədəni xarici fəlakətlərdən qurtaran, bədənə çox uzun ömür təmin edən bir sənət deyil. Bu sənətin vəzifəsi daha təvazökar, lakin eyni zamanda son dərəcə vacibdir: bədənin içərisində olan nəmin zədələnməsindən qorunma təmin etmək.

Təbii ölüm baş verənə qədər, İbn Sinaya görə, bu, insan bədənini qorumaq üçün bir vasitədir. O, iki qüvvəyə həvalə olunur: təbii, qidalandırıcı və bədəndən yox olanı əvəz edən və nəbzin döyünməsinə səbəb olan qüvvə.

Bu vəzifə üç rejimi müşahidə etməklə əldə edilir:

Bədəndən yoxa çıxan nəmin əvəz edilməsi;

Bədənin qurumasına səbəb olan və sürətləndirən səbəblərin qarşısının alınması;

Bədəndəki nəmin çürümədən qorunması.

Sağlamlığı qorumaq sənətində əsas şey yeddi amili tarazlaşdırmaqdır: təbiət, fiziki və zehni hərəkət (yəni yuxu və oyaqlıq), içki və yemək seçimi, bədəni artıqlıqdan təmizləmək, düzgün bədən quruluşunu saxlamaq, havanı yaxşılaşdırmaq. geyimi bədənin ehtiyaclarına uyğunlaşdıraraq burun vasitəsilə nəfəs alır.

Yenidoğanın sağlamlığı üçün əlfəcin resepti

Körpə doğulduqdan sonra göbək kəsilir və təmiz yunla bağlanır. Dərini gücləndirmək üçün uşağın bədəni azca duzlu su ilə yuyulur. Onu qundalamadan əvvəl, barmaqlarınızın ucu ilə körpənin bədəninə yüngülcə toxunmalı və onu bir az yoğurmalısınız. Körpəni havanın temperaturu orta olan bir otaqda yatmağa qoyun. Yayda körpə orta dərəcədə isti su ilə yuyulur, qışda - orta dərəcədə isti. Uzun yuxudan sonra çimməyə başlamaq yaxşıdır.

Doğuşdan sonra ananın təbiəti tarazlaşana qədər uşağa əvvəlcə bir-iki həftə ana yox, tibb bacısı süd versin. Süd verən ana və ya başqa bir qadın, İbn Sinaya görə, qəzəb, kədər, qorxu kimi psixi reaksiyalara tab gətirməməlidir ki, körpə təbiəti korlayan məlumatları südlə qəbul etməsin. Uşağın təbiətini gücləndirmək üçün incə yellənmə, musiqi və mahnı oxumaq çox yaxşıdır. Arzu olunur ki, ana daha tez-tez oxusun (bacarığından və özünün və ətrafındakıların bu oxuma keyfiyyətinin qiymətləndirilməsindən asılı olmayaraq): ananın oxuması hər halda uşağın təbiətinə şəfa verir.

Uşaq iki il ana südü ilə qidalanmalıdır.

Kiçik adam şiddətli qəzəb, qorxu, kədər və yuxusuzluqdan hər cür şəkildə qorunmalıdır. Ona istədiyini vermək, bəyənmədiyini ondan uzaqlaşdırmaq lazımdır.

Altı ildən yüz ilədək sağlamlıq üçün formula

Uşağa çatanda altı yaş müəllimə verib öyrətmək lazımdır. Öyrənmə tədricən aparılmalıdır, heç bir halda uşaq dərhal kitaba bağlanmamalıdır.

ərzində uşaqlıq və yeniyetməlik arasında Güc tələb edən məşqlər arzuolunmazdır, özünüzü orta səviyyəli məşqlərlə məhdudlaşdırmaq daha yaxşıdır.

üçün böyüklərin sağlamlığını qorumaqƏsas odur ki, fiziki məşq rejimi və yalnız bundan sonra – pəhriz və yuxu rejimi.

Məşqlər hər bir şəxsə uyğunlaşdırılmalıdır. Məsələn, yellənmək qızdırmadan zəifləmiş və hərəkət etməkdə çətinlik çəkən insanlar üçün uyğundur, diqqətsizlik və unutqanlıq kimi baş xəstəliklərinin nəticələrinə faydalıdır. Görmə məşqləri kiçik cisimlərə yaxından baxaraq, daha sonra baxışlarınızı daha yüksəklərə və uzaq obyektlərə köçürməklə həyata keçirilir. Döş qəfəsi və tənəffüs orqanları üçün məşqlər aşağı, orta və yüksək səslərin növbə ilə dəyişdirilməsi ilə həyata keçirilir.

Məsləhətdir ki, məşqləri yerinə yetirən şəxs zəif orqanlarını intensiv hərəkətdən qorusun. Fiziki məşqləri tox mədədə etmək daha yaxşıdır, bu cür məşqlər üçün ən yaxşı vaxt tarazlıq vəziyyətidir. Ancaq dərslərdən əvvəl bağırsaqları və sidik kisəsini boşaltmalı, bədəninizi kobud təbii parça ilə ovuşdurmalısınız. Özünüzü qoz yağı ilə ovuşdurun və çox güclü olmayan masaj edin. Yalnız bundan sonra onlar məşqləri yerinə yetirməyə başlayırlar. Əgər məşq edərkən tər muncuqları qalxırsa, məşqi dayandırmalısınız.

Sağlam qidalanma pəhrizə riayət etmək və bala, dana, quzu əti, sağlam sahədən yığılmış qabığı soyulmuş buğda və yaxşı ətirli şərab yeməkdən ibarətdir. Qidalanma üçün ən uyğun meyvələrə çox yetişmiş əncir, üzüm və xurma daxildir. Yalnız iştaha ilə yemək lazımdır və alovlananda onu məhdudlaşdırmamalısınız. Doldurmaq üçün yemək yeyərkən gündə 1-2 dəfə yemək daha yaxşıdır. Həddindən artıq yemək baş verərsə, ertəsi gün ac qalmaq və uzun müddət yatmaq və ya uzun və yavaş gəzmək daha yaxşıdır.

Yeməkdən sonra ürək döyüntüsü azalmazsa və nəfəs qısalmazsa, yeyilən yeməyin miqdarı orta hesab edilə bilər. Bərk qidalar qəbul etdikdən sonra maye və tez həzm olunan qidalardan imtina etməlisiniz (məsələn, ətdən sonra meyvə yeməməlisiniz). Ən pis vərdişlərdən biri yeməkdən sonra şərab içməkdir: o, daha tez sorulur və yemək həzm olunmadan sürüşür. Dadlı olmalıdır, baxmayaraq ki, yeməkdə müxtəliflik axtarmaq tövsiyə edilmir.

Yaşlı bir insana yemək miqdarını azaltmaq lazımdır.

İdmandan dərhal sonra və hamamdan sonra ac qarına su içməməlisiniz. Üstəlik, yavaş-yavaş, qurtumlarla içməlisiniz; çox susasanız, dar boyunlu bir qabdan. Balanslaşdırılmış təbiət üçün ən yaxşı su orta dərəcədə sərin və ya kənardan buzla soyudulur.

Kiçik stəkanlarda şərab içmək daha yaxşıdır. Yemək zamanı - 2-3 stəkan, daha çox deyil. Şərab qidanın bədənin bütün hissələrinə nüfuz etməsini təşviq etmək üçün əla vasitədir. Ağ və açıq şərab isti təbiətli insanlar üçün uyğundur. Şirin və qalın - kökəlmək və güclənmək istəyənlər üçün. Köhnə qırmızı şərab soyuq və selikli təbiəti olanlar üçündür. Gənclər nar şirəsi və soyuq su ilə dadmaq üçün seyreltilmiş köhnə şərab içməkdən daha yaxşıdır.

Ən yaxşı yuxu mədəyə yemək qoyduqdan sonra gələn dərin yuxudur. Həm ac, həm də tox mədədə yatmaq zərərlidir. Gündüz yuxusu arzuolunmazdır: dərinin rəngini korlayır, əsəbləri zəiflədir, iştahı azaldır, insanı tənbəl, süstləşdirir, xəstəliyə səbəb olur.

Qarın üstə yatmaq həzmi yaxşılaşdırır. Arxa üstə yatmaq kabuslara səbəb ola bilər və iflicə səbəb ola bilər. Yuxu sağ tərəfdə, sonra solda yatmaqla başlasa yaxşıdır.

Təbabətin tərifi haqqında

Təsdiq edirəm: tibb insan orqanizminin sağlam olduğunu və ya sağlamlığını itirəcəyini anlayan bir elmdir ki, sağlamlığını qorumaq və itirildiyi təqdirdə onu bərpa etmək üçün, xalq təbabəti deyir. Kimsə deyə bilər: “Tibb nəzəriyyə və praktikaya bölünür, siz isə elmdir deməklə bütün təbabəti nəzəriyyəyə çevirmisiniz”. Buna cavab veririk: deyirlər ki, nəzəri sənətlər və əməli sənətlər, nəzəri fəlsəfə və əməli fəlsəfə var; onlar da deyirlər ki, təbabət nəzəri və praktikdir və hər hissədə “nəzəri” və “praktik” sözləri fərqli mənalar ifadə edir, lakin indi bu halda tibbdən başqa yerdə nəzərdə tutulan fərqlər haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur. Onlar tibbdə nəzəri və praktiki bir şey olduğunu deyəndə, bu məsələnin bir çox tədqiqatçılarının təsəvvür etdiyi kimi, düşünməmək lazımdır ki, təbabətin bir hissəsi idrak, digər hissəsi isə hərəkətdir. Əksinə, bilməlisiniz ki, bu başqa bir məna daşıyır. Məhz: təbabətin iki hissəsinin hər biri bir elmdən başqa bir şey deyildir, lakin bunlardan biri təbabətin əsasları elmi, digəri isə onun necə tətbiq olunması elmidir. Bu hissələrdən birincisinə elm və ya nəzəriyyə, ikincisinə isə təcrübə adı verilir. Tibb nəzəriyyəsi dedikdə, yalnız əsas qaydaları öyrədən və heç bir prosedurun mahiyyətinin təqdimatına daxil edilməyən hissəni nəzərdə tuturuq. Belə ki, məsələn, tibbdə qızdırma növünün sayının üç olduğunu, məsələn, doqquz növünün olduğunu deyirlər. Tibb təcrübəsi dedikdə biz [təkcə fiziki] hərəkəti və bəzi bədən hərəkətlərinin əmələ gəlməsini deyil, həm də tibb elminin tədrisi faydalı məsləhətləri özündə cəmləşdirən bir hissəsini başa düşürük və məsləhət hər hansı bir hərəkətin mahiyyətinin təqdimatı ilə bağlıdır. prosedur. Belə ki, məsələn, tibbdə deyirlər ki, diqqəti yayındıran, soyutan və açan bir şey əvvəlcə qaynar şişlərə tətbiq olunmalıdır 2; sonra bundan sonra diqqəti yayındıran dərmanlar yumşaldıcılarla qarışdırılır, absesi gələndən sonra isə dominant orqanlar tərəfindən ifraz olunan pis şirələrdən əmələ gələn şişlər üçün deyil, yumşaldıcı və sürətləndirici dərmanlarla məhdudlaşır. Belə bir təlimat sizə faydalı məsləhətlər verir, yəni müəyyən bir prosedurun mahiyyətini ifadə edir. Bu hissələrin hər ikisini öyrəndiyiniz zaman, özünüz heç vaxt təcrübə etməmiş olsanız belə, elmi biliklərə və praktiki biliklərə sahib olacaqsınız.

Heç kimin “İnsan bədəninin üç halı var: sağlamlıq, xəstəlik və üçüncü hal – nə sağlamlıq, nə də xəstəlik, ancaq siz özünüzü iki hissə ilə məhdudlaşdırdınız” deməyə haqqı yoxdur. Bunu deyən fikirləşsə, yəqin ki, belə üçə bölməyi lazım bilməyəcək, onu buraxmaqda bizi qınamayacaq. Üstəlik, əgər bu lazımdırsa, “sağlamlığın itirilməsi” sözümüzə həm xəstəlik, həm də adını çəkdiyimiz üçüncü hal daxildir. Biz ona "sağlamlıq" terminini tətbiq etmirik, çünki sağlamlıq, [orqan]ın funksiyalarını yerinə yetirmək üçün qüsursuz olduğu bir qabiliyyət və ya vəziyyətdir, lakin əks termin də ona aid deyildir, əgər siz müəyyən etməsəniz istədiyiniz kimi sağlamlıq, gərəksiz şərtlərə tabe. İnsan bu barədə həkimlərlə mübahisə etmir, həkimlər də belə şeylərdə mübahisə edən adamlar deyil. Həkimlərlə və onlarla mübahisə edənlərlə belə çəkişmələr tibbdə faydalı heç nəyə gətirib çıxarmaz və bu məsələdə həqiqəti bilməyə gəlincə, bu, başqa bir elmin, yəni məntiq elminin əsaslarına aiddir. . Qoy həqiqəti orada axtarsınlar.
1 Bu nəşrdəki “təbiət” sözü ərəbcə “mizaj” – “qarışıq” kimi tərcümə olunur. Bu, sıx və maye üzvi cisimləri və onların ayrı-ayrı hissələrini təşkil edən dörd əsas element haqqında, Hippokrat tərəfindən əsaslandırılmış və daha sonra peripatetiklər tərəfindən daha ətraflı işlənib hazırlanmış doktrinaya aiddir. İbn Sinanın əsaslandığı Qalenin fikrincə, bu elementlər və onlara xas olan keyfiyyətlər heç vaxt saf, təcrid olunmuş formada deyil, yalnız onların müxtəlif birləşmələri kimi, üstünlük təşkil edən elementlərdən birinin bu birləşmələrində olur. onun keyfiyyəti. Elementlərin, şirələrin və onların keyfiyyətlərinin düzgün qarışığı "təbiəti", yəni mükəmməl sağlamlıq vəziyyətində ifadə edilən bədənin həyati funksiyalarının balansını təşkil edir. “Təbiət” dörd şirənin nisbətində və ya əsas elementlərin dörd keyfiyyətində dəyişikliklərlə müvafiq olaraq dəyişə bilər. Əvvəllər “qarışıq” mənasını verən “temperament” sözü psixi aspektlərlə yanlış müqayisəyə yol verməmək üçün bu nəşrdə qəbul edilmir.
2 İsti şişlər iltihab ocaqları deməkdir. Şişlər haqqında danışarkən, İbn Sina qədim ənənəyə və Qalenin formulalarına əsasən, müasir mənada həm yenitörəmə, həm də iltihab prosesi səbəbindən toxuma həcminin artması da daxil olmaqla, "şiş" termini haqqında geniş anlayışı nəzərdə tuturdu. Bununla belə, yenə də bədxassəli yenitörəmələr (saratan - xərçəng) əmələ gətirir. yəni fəlsəfi elmlərdə.
Təbabətin vəzifələri haqqında
Tibb insan orqanizminə sağlam və ya pisləşən kimi baxır. Hər hansı bir şeyin biliyi, əgər yaranarsa, onun səbəblərini, əgər varsa, onları bilməklə əldə edilir və kamilləşir; Buna görə də tibbdə sağlamlıq və xəstəliyin səbəblərini bilmək lazımdır. Bu səbəblər aşkar ola bilər, amma gizlənə də, hisslə deyil, qəzalara əsaslanan nəticə çıxarmaqla dərk edilə bilər; Ona görə də tibbdə sağlamlıq və xəstəlik zamanı baş verən qəzaları da bilmək lazımdır. Həqiqi elmlərdə3 izah edilir ki, bir şey haqqında bilik onun səbəb və əsaslarını bilməklə, əgər ona təyin edilibsə, yoxsa, onun qəzalarını və vacib vacib xüsusiyyətlərini bilməklə əldə edilir. Bununla belə, səbəblər dörd növdən ibarətdir - maddi, səmərəli, rəsmi və yekun. Maddi səbəblər sağlamlıq və xəstəliyin mövcud olduğu [bədəndə] qoyulmuş təməllərdir. Ən yaxın əsas orqan və ya pnevma, daha uzaq əsas şirələr, 4 daha uzaq elementlərdir. Bu iki [son] əsas birləşmədən asılı olaraq [fərqlənir], baxmayaraq ki, xalq təbibinin iddia etdiyi kimi birləşmə ilə transformasiya da baş verir.
Bu şəkildə düzülən hər şey birləşdirildikdə və çevrildikdə bir növ birliyə meyl edir; bu vəziyyətdə bu çoxluqla bağlı vəhdət ya təbiətdir, ya da konkret formadır. Təbiətə gəlincə, o, çevrilmə yolu ilə, müəyyən forma isə birləşmə yolu ilə [ortaya çıxır]. Effektiv səbəblər insanın bədəninin vəziyyətini dəyişdirən və ya dəyişməz saxlayan səbəblərdir. Bunlar havanın [halları] və onlara bağlı olanlardır. yemək, su, içkilər və onlarla əlaqəli əşyalar; evakuasiya, qəbizlik, ölkə, ev və onlarla əlaqəli olanlar, bədən və zehni hərəkətlər və sülh. Bu eyni [səbəblər daxildir] yuxu, oyaqlıq, bir yaşa keçid, yaş, cins, sənətkarlıq, vərdiş fərqləri, o cümlədən insan orqanizmində baş verənlər və onunla təmasda olanlar - ya təbiətə zidd olmayan, ya da təbiətlə ziddiyyət təşkil edir. Formal səbəblər təbiət və onlardan sonra yaranan qüvvələr, eləcə də birləşmələrdir. Son səbəblərə gəlincə, bunlar hərəkətlərdir. Hərəkətlərin biliyi istər-istəməz qüvvələr haqqında bilikləri, eləcə də daha sonra izah edəcəyimiz kimi pnevma, dəstəkləyici qüvvə haqqında bilikləri ehtiva edir. Bu, tibb elminin məzmunudur, çünki insan bədənini - necə öyrənir
3 Geniş şərh olunan termin. Qədim müəlliflərin (Galen) konsepsiyalarına görə, üç pnevma var:
1) qaraciyərdə yerləşən və bütün heyvan növləri üçün ümumi olan təbii pnevma damarlar vasitəsilə bütün bədənə yayılır;
2) insanların və heyvanların ürəyində yerləşən və damarlar vasitəsilə bütün bədənə yayılan heyvan pnevması;
3) beyində yerləşən və sinirlər vasitəsilə orqan boyunca yayılan psixi pnevma.
4 Şirələr - Qalenin humoral nəzəriyyəsinə görə - insan bədəninin dörd əsas elementindən əmələ gələn dörd əsas maye hissəsidir: selik (bəlğəm), sarı öd, qara öd və qan. bəzən sağlam, bəzən də xəstə. Lakin bu tədqiqatın son məqsədi, yəni sağlamlığın qorunması və xəstəliyin dayandırılması baxımından [təbabətin] başqa mövzuları da olmalıdır; bu iki şəraitdə [istifadə olunan] vasitə və alətlərə görə. Buradakı vasitə yemək və içkilərdən düzgün istifadə, havanın düzgün seçilməsi, istirahət və hərəkət ölçüsünün müəyyən edilməsi, dərmanlarla müalicə və əllə müalicədir.
5 Bütün bunlar həkimlər arasında üç növə [insanlara] uyğun olaraq [tətbiq olunur]: sağlam, xəstə və orta, 6 [orta] haqqında daha sonra danışacağıq və nə üçün onların əslində iki qrup arasında dayandığını hesab etmək olar. heç bir ara keçidlə əlaqələndirilmir.
Və beləliklə [indi ki] biz bu izahatları ayrı-ayrılıqda verdik, birlikdə belə olduq ki, tibb elementləri, təbiətləri, şirələri, sadə və mürəkkəb orqanları, pnevmatikləri təbii, heyvani və ruhi qüvvələri ilə, bədənin hərəkətləri və vəziyyətləri ilə - sağlamlıq hesab edir. , xəstəlik və orta vəziyyət, habelə bu vəziyyətlərin səbəbləri: qidalar, içkilər, hava, su, ölkə, yaşayış yeri, evakuasiya, qəbizlik, sənətkarlıq, vərdişlər, hərəkətlər və bədən və ruhun istirahəti, yaş, cins, qeyri-adi olanlar bədəndə baş verən hadisələr, yemək və içkidə ağlabatan rejim, [uyğun] hava seçimi, hərəkət və istirahət seçimi7, o cümlədən sağlamlığın qorunmasına səbəb olan dərman və əl hərəkətləri ilə müalicə və hər bir xəstəlik üçün ayrıca terapiya. Bunlardan bəziləri [həkim] həkim olduğu üçün yalnız mahiyyətcə, elmi cəhətdən təsəvvür etməli və onların mövcudluğunu təsdiq etməlidir ki, bunlar təbiət elminin mütəxəssisləri tərəfindən qəbul edilən ümumi qəbul edilmiş şeylərdir; başqalarını isə öz sənətində sübut etməyə borcludur. Onların aksiomlara bənzəyənlərindən danışarkən, həkim onların mövcudluğunu qeyd-şərtsiz təsdiq etməlidir, çünki konkret elmlərin prinsipləri danılmazdır və onlardan qabaqda duran başqa elmlərdə sübut və izah olunur; Beləliklə, bütün elmlərin başlanğıcı metafizika elmi adlanan ilk hikmətə yüksələnə qədər daha da irəli gedir. Həkim olduğunu iddia edən bir şəxs ünsürlərin, təbiətin və onlardan sonra gələnlərin varlığını sübut edərək, təbiət elminin mövzusunu sübuta yetirməyə və mülahizə yürütməyə başlayanda səhv edir, çünki tibb sənətinə elə bir şey daxil edir. sənət təbabətinə aid deyil. O, heç izah etmədiyi halda belə bir şeyi izah etdiyinə inanmaqda da yanılır.
Həkimin yalnız mahiyyət etibarilə təsəvvür etməli olduğu şeylər, onların mövcudluğu aşkar olmayanların varlığını qeyd-şərtsiz təsdiq etməklə, aşağıdakı ümumiliyə gəlir: elementlərin mövcud olması və onların çox olması; təbiətlərin mövcud olduğunu, o qədər çox olduğunu və filan-filan təmsil etdiklərini; ki, şirələr də mövcuddur, filandır, filandır və onların çoxu var; pnevmaların mövcud olduğunu, o qədər çox olduğunu və orada yerləşdiyini; dəyişmə və dəyişməzliyin həmişə bir səbəbi olduğunu; ki, çoxlu səbəblər var. Həkim isə xarici hisslərin və anatomiyanın köməyi ilə orqanları və onların faydalı funksiyalarını başa düşməlidir. Həkimin həm təsəvvür etmək, həm də sübut etmək məcburiyyətində olduğu şeylərə gəlincə, bunlar xəstəliklər, onların xüsusi səbəbləri, simptomları, həmçinin xəstəliyi dayandırmaq və sağlamlığı qorumaq yollarıdır. Həkim bu şeylərdən gizli olanların böyüklüyünü və tezliyini göstərərək bütün təfərrüatları ilə [mövcudluğunu] sübut etməyə borcludur. Qalen təbabətin birinci hissəsini məntiqi dəlillərlə əsaslandırmağa çalışarkən buna həkim nöqteyi-nəzərindən deyil, nöqteyi-nəzərindən yanaşmağa üstünlük verdi.
təbiət elmini müzakirə edən filosof. Eyni şəkildə vəkil çalışır
5 Bu əməliyyata aiddir.
6 yəni sağlam deyil, amma xəstə də deyil.
7 yəni rejim. niyə “[hakimiyyət orqanlarının] yekdil qərarına əməl etmək lazımdır, bunu hüquqşünas kimi yox, ilahiyyatçı kimi etmək olar. Lakin həkim həkim olduğu üçün, hüquqşünas isə hüquqşünas olduğu üçün [mövqelərini] qəti şəkildə sübut edə bilməsə, nəticədə çılğın dövrə yaranacaq.
Elementlər haqqında
Elementlər bəzi sadə cisimlərdir. Bunlar insan bədəninin və başqa şeylərin müxtəlif formalı hissələrə bölünə bilməyən ilkin hissəcikləri, yəni mürəkkəb [cisimlərin] bölündüyü hissəciklərdir. [Elementlərin] qarışığından mövcud olan şeylərin müxtəlif formaları yaranır. Həkim təbiət aliminin dediklərinə inanmalıdır ki, yalnız dörd [ünsür] var, daha çox deyil. Onlardan ikisi yüngül, ikisi ağırdır; yüngüllər od və hava, ağırlar su və torpaqdır. Yer sadə bir bədəndir, onun təbii yeri hər şeyin ortasıdır; təbiətcə bu yerdə dincəlir və təbiətcə ondan uzaqda olarsa ona doğru hərəkət edir; bu, yerin mütləq ağırlığıdır. Torpaq öz təbiətinə görə soyuq və qurudur, başqa sözlə, yerin təbiətində hansı şəraitdə özbaşına qalanda, kənarda heç nə ilə dəyişmədikdə, hiss olunan soyuqluq və quruluq yaranır. Mövcud şeylərdə [yerin] olması konturları və formaları qoruyub saxlayaraq birləşməyə və gücə kömək edir. Suya gəlincə, o, sadə bir cisimdir ki, öz təbii yerində yer kürəsini əhatə edir və hava və su öz təbii vəziyyətində olduqda hava ilə əhatə olunur; bu suyun nisbi çəkisidir. Su soyuq və nəmdir; başqa sözlə desək, suyun təbiətində onu şərtləndirənlə öz-özlüyündə qaldıqda və kənardan heç bir şeylə qarşı-qarşıya qalmadıqda, hiss olunan soyuqluq və rütubət deyilən bir vəziyyət yaranır. Rütubət o deməkdir ki, suyun təbiətində ən kiçik səbəblərdən [tam] ayrılana qədər ən kiçik hissəciklərə parçalanmaq və [həmçinin] gələcəkdə onu saxlamadan birləşib istənilən formanı almaq qabiliyyəti var. [Su] mövcud olan hər şeydə tapılır ki, formalar yumşaq olsun, hissələri müəyyən bir rəqəm, kontur və mütənasiblik vermək arzu edilir. Fakt budur ki, yaş hər şey asanlıqla istənilən fiqurun formasını itirir, onu asanlıqla alır, quru olduğu kimi, çətinliklə [istənilən] fiqurun şəklini almasına baxmayaraq, [həm də çətinliklə] itirir. Quru nəmlə qarışdırıldıqda, nəmdən asanlıqla uzanmaq və [məlum] formalar almaq qabiliyyəti əldə edir və yaş qurudan onda yaranan gücü və mütənasibliyi möhkəm saxlamaq qabiliyyəti əldə edir. Yaş sayəsində quru birləşir və parçalanmır, yaş isə quru sayəsində saxlanılır və yayılmır.
Havaya gəlincə, o, sadə bir cisimdir ki, onun təbii yeri suyun üstündə və odun altındadır; bu onun nisbi asanlığıdır. Havanın təbiəti isti və rütubətlidir, bizim dediyimiz kimi [8 Havadan əvvəl] mövcud şeylərdədir ki, onlar boş, nadir, yüngül və parçalanmışdır. Od, təbii yeri bütün digər elementlərdən üstün olan sadə bir bədəndir. Alovun təbii yeri səma sferasının konkav səthidir, burada formalaşma və dağılma sona çatır, deyir xalq həkimi. Bu onun mütləq yüngüllüyüdür. Yanğın təbiəti isti və qurudur. Mövcud şeylərdədir ki, onlar yetişir, daha az olur və qarışır. Od şeylərdə havalı maddəni keçirərək axır ki, hər iki ağır elementin saf soyuqluğu pozulsun və onlar elementarlıq vəziyyətindən qarışıq vəziyyətə keçirlər. İki ağır [element] orqanların mövcudluğu və onların istirahətdə olması üçün daha faydalıdır; iki ağciyər isə havanın mövcudluğu və onların hərəkəti, həmçinin orqanları hərəkətə gətirmək üçün daha faydalıdır, halbuki ilk hərəkət edən ruhdur. Bu [bütün] elementlərdir.
Təbiətlər haqqında
Təbiət haqqında
Təsdiq edirəm: təbiət əks keyfiyyətlərin müəyyən həddə dayandıqda onların qarşılıqlı təsirindən yaranan keyfiyyətdir. Bu keyfiyyətlər elementlərin kiçik hissəciklərində mövcuddur ki, hər bir elementin ən çox miqdarı digərinin ən çox miqdarı ilə təmasda olur. Onlar öz qüvvələri ilə bir-birinə təsir etdikdə, onların məcmusundan onların hamısına, yəni təbiətə bənzər bir keyfiyyət yaranır. Qeyd olunan elementlərdə dörd əsas qüvvə9 mövcuddur - istilik, soyuqluq, nəmlik və quruluq. Aydındır ki, mövcud və çürüyən cisimlərdəki təbiətlər ancaq bu qüvvələrdən yaranır və bu, ümumiyyətlə, rasional nəzəri bölgü tələblərinə uyğun olaraq, heç nədən asılı olmayaraq, ikitərəfli şəkildə baxsaq, baş verir. Bir halda təbiət tarazlanır, çünki qarışıqda bir-birinə zidd olan keyfiyyətlərin payları bərabərdir və bir-birinə ziddir, beləliklə təbiət onların arasında faktiki vasitəçilik edən keyfiyyətə çevrilir. İkinci hal, təbiətin bir-birinə zidd olan keyfiyyətlər arasında mütləq orta olmadığı, ya istiliklə soyuqluq, rütubətlə quruluq arasında [mövcud olan] əksliklərdən birinə münasibətdə, ya da hər ikisində daha çox bu və ya digər tərəfə meyl etməsidir. . Halbuki tibb elmində nə düşünülür
8 Yəni havanın “təbiəti” yuxarıda qeyd olunan suyun “təbiəti” və ya yerin “təbiəti” kimi təcrid olunmuş vəziyyətdədirsə.
9 Söhbət dörd elementin ilkin keyfiyyətlərindən gedir. tarazlıq və balanssızlıq, heç bir [hal] üçün tətbiq edilmir. Həkim təbiətşünasın bu mənada varlığını qəbul etmək tamamilə qeyri-mümkün olan şeylərdən biri kimi “tarazlanmış” sözlərini inandırmağa borcludur; Üstəlik, insan təbiəti və ya insan orqanı belə ola bilməz. Bilməlidir ki, həkimlərin öz tədqiqatlarında işlətdikləri mutadil - “tarazlı” sözü taaduldan, yəni “çəkinin bərabər paylanması” sözündən deyil, bölüşdürmədə adl, “ədalətli [pay]” sözündən götürülmüşdür. Bu o deməkdir ki, qarışıq [tərkibində] belə bir tarazlıq ilə, istər bütün insan bədəni, istərsə də hər hansı bir orqan, elementlərin nisbəti insan fitrətində olması lazım olan lazımi ölçü və nisbətdə, kəmiyyət və keyfiyyətdə tam olaraq mövcuddur. Ancaq elə olur ki, insanın xas olan payı birinci, həqiqi tarazlığa çox yaxındır. İnsanların bədənlərinə münasibətdə [alınan] və belə bir tarazlığa malik olmayan və bir şəxs kimi birinci halda qeyd olunan həqiqi tarazlıq vəziyyətinə o qədər də yaxın olmayan digər şeylərlə müqayisədə [müəyyən edilmiş] bu tarazlıq, səkkiz növ ola bilər. [Ona baxılır]:
1) və ya bir növə münasibətdə - müəyyən bir növdən kənarda duran müxtəlif şeylərlə müqayisədə;
2) ya növə münasibətdə - verilmiş növə daxil olan müxtəlif əşyalarla müqayisədə;
3) ya növün cinsinə münasibətdə - verilmiş cinsdən kənarda duran eyni növün müxtəlif miqyasları ilə müqayisədə;
4) ya növün cinsinə münasibətdə - verilmiş cinsə daxil olan müxtəlif əşyalarla müqayisədə;
5) ya müəyyən cins və növün fərdinə münasibətdə - bu fərddən kənarda duran eyni cins və növün müxtəlif əşyaları ilə müqayisədə;
6) ya bir şəxsə münasibətdə - bu fərdin özünün müxtəlif vəziyyətləri ilə müqayisədə;
7) ya [fərdi] orqana münasibətdə - bu orqandan kənarda yerləşən, lakin müəyyən bir fərdin bədənində yerləşən müxtəlif orqanlarla müqayisədə;
8) ya [fərdi] orqana münasibətdə - bu orqanın özünün [müxtəlif] vəziyyətləri ilə müqayisədə.
Birini yazın. Digər canlılarla müqayisədə insana xas olan tarazlıq. [Belə bir tarazlıq] [müəyyən] genişlikdə bir şeydir; [onun genişliyi] [hər hansı] həddlə məhdudlaşmır, həm də təsadüfdən asılı deyil; əksinə, onun artıqlığının və çatışmazlığının sərhədləri var, ondan kənarda təbiət insan təbiəti olmaqdan çıxır. İkinci növə gəlincə, bu, xalq təbibinin bildirdiyi təbiət genişliyinin ifratları arasında ortadır. [Belə bir tarazlıq] ən orta kateqoriyadan olan, böyümənin son həddə çatdığı yaşın tam ortasında olan bir insanda baş verir. Paraqrafın əvvəlində qeyd olunan həqiqi tarazlıq olmasa da, mövcudluğu qeyri-mümkün sayılsa da, yenə də tapılması çətin olan şeylərdən biridir. Belə bir insan da sözügedən həqiqi tarazlığa şıltaqlıqla yanaşmaz; hal; onun isti orqanları, məsələn, ürək; soyuq, məsələn, beyin; qaraciyər kimi yaş; və sümüklər kimi quru olanlar [hamısı] bir-birinə uyğun gəlir. Onlar [güc baxımından] bərabər və mütənasib olduqda, insan həqiqi tarazlığa yaxınlaşır. O ki qaldı özlüyündə hər bir orqanın nöqteyi-nəzərindən [tarazlığa], onda yox. Daha sonra təsvir edəcəyimiz kimi, bir orqan, yəni dəri istisna olmaqla, onlar balanslaşdırılmış deyil.
Pnevmaya və dominant orqanlara münasibətdə tarazlığa gəlincə, [bədən] bununla həqiqi tarazlığa yaxınlaşa bilməz; əksinə, həmişə [həddindən artıq] istilik və rütubətə doğru irəliləyir. Fakt budur ki, həyatın başlanğıcı - ürək və pnevma - həm çox istidir, həm də artıqlığa (istiliyə) meyllidir. Həyat istilikdən, böyümə isə nəmdən gəlir; Üstəlik, istilik rütubətdən yaranır və rütubətlə qidalanır.
Daha sonra izah edəcəyimiz kimi, üç əsas orqan var. Yeganə soyuq beyindir və onun soyuqluğu ürəyin hərarətinə bərabər deyil. Dominant orqanlar arasında quru və ya quruya yaxın olan [həmçinin] biri ürəkdir, lakin onun quruluğu beyin və ya qaraciyərin nəmliyinin təbiətinə bərabər deyil. Beyin də [ürək isti olduğu kimi] soyuq deyil, ürək də [beyin nəm olduğu kimi] quru deyil, lakin digər orqanlara nisbətən ürək quru, beyin isə digər orqanlara nisbətən soyuqdur. Üçüncü növə gəlincə, o, birinci tipdən, yəni növ balansından daha az genişdir, lakin [hələ də] layiqli genişliyə malikdir. Bu, müəyyən bir yaşayış mühitinə və müəyyən bir atmosferə uyğun olaraq, müəyyən bir insanlara uyğun bir təbiətdir. Beləliklə, hindlilərin hamısı üçün ortaq bir təbiət var, bunun sayəsində sağlamdırlar, lakin slavyanlar yalnız onlara xas olan və onları sağlam saxlayan fərqli bir təbiətə malikdirlər. Bu iki təbiətin hər biri müəyyən [insanlara] münasibətdə tarazlıdır və başqa bir növdən olan [insanlara] münasibətdə balanslaşdırılmış deyil. Əgər hindlinin bədəninə slavyan təbiətini versən, onda hindli xəstələnəcək və ya [hətta] öləcək; bir hind təbiəti verilərsə, Slavın bədəninin vəziyyəti də eyni olacaqdır. Nəticə etibarilə, məskunlaşan dünya sakinlərinin hər bir irqi onun iqliminin atmosferinə uyğun olan xüsusi təbiəti ilə xarakterizə olunur. Bu təbiət [müəyyən] genişliyə malikdir və bu genişlik iki ifrata - artıqlıq və çatışmazlıq ilə xarakterizə olunur.
Dördüncü növ, [müəyyən] yaşayış zonasında təbiətin enliklərinin ifrat nöqtələri arasındakı ortadır. Belə bir təbiət bu cür [insanlar] üçün ən balanslıdır.
Beşinci növ birinci və üçüncüdən daha dardır. Bu, müəyyən bir insanın mövcud olması, yaşaması və inkişaf etməsi üçün sahib olmalı olduğu təbiətdir. Həm də genişlik ilə xarakterizə olunur, iki ifratla məhdudlaşır - artıqlıq və çatışmazlıq. Bilməlisiniz ki, hər bir fərdi şəxs şəxsən ona xas olan [müəyyən] təbiətə meyllidir; başqasının onunla eyni təbiətə sahib olması nadir və ya qeyri-mümkündür. Altıncı növə gəlincə, bu da eyni iki sərhəd arasında olan bir şeydir. İnsanda belə bir xasiyyət varsa, o insanda olması lazım olan ən böyük tarazlıq var.
Yeddinci növ, hər bir orqan növünün sahib olmalı olduğu və onu digər növdən fərqləndirən təbiətdir, - deyir xalq təbabəti. Sümüyə xas olan tarazlıq sümükdə qurunun, beyinə xas olan tarazlığın isə yaşın beyində üstünlük təşkil etməsidir; ürəyə xas olan tarazlıq odur ki, ürəkdə isti üstünlük təşkil edir, sinirə xas olan tarazlıq isə əsəbdə soyuqluq üstünlük təşkil edir. Bu təbiətin də müəyyən genişliyi vardır ki, bu da artıqlıq və çatışmazlıq ifratları ilə məhdudlaşır; əvvəl qeyd olunan təbiətlərin genişliyindən azdır.
Səkkizinci növ tarazlıqdır, xüsusən də hər bir orqana xasdır ki, orqan sahib ola biləcəyi ən yaxşı təbiətə malikdir. Bu, bu iki hədd arasındakı ortadır və hər hansı bir orqan belə bir təbiəti qəbul edərsə, o, özünü olması lazım olan ən mükəmməl vəziyyətdə tapır. [canlıların] növlərini nəzərdən keçirdikdə, onların həqiqi tarazlığa ən yaxını insan olacaq; [insanların] irqlərini araşdıraraq əmin olduq ki, insanlar ekvatorla bərabər firavan bir yerdə yaşayırlarsa və rifaha yer üzündəki şeylərlə bağlı heç bir səbəb mane olmursa - mən dağlar və ya dənizləri nəzərdə tuturam - o zaman onun sakinləri olmalıdırlar. həqiqi tarazlığa ən yaxın olan irqdən ol. Şübhəsiz ki, bəzən [kitablarda] günəşin yaxınlığına görə belə yerlərdə müvazinət pozulduğuna dair fikirlər çox çirkin fikirdir. Fakt budur ki, belə yerlərdə günəşin öz zenitində olması daha az ağrılıdır və havanın [temperaturunu] günəşin digər ərazilərdə və ya daha yüksək enliklərdəki yaxınlığı qədər dəyişmir. günəş öz zenitində deyilsə. Üstəlik, [ekvatora yaxın yerlərin sakinlərinin] bütün [həyat] şəraiti əla və bir-birinə bənzəyir; hava onların [rifahını] hiss olunan şəkildə pozmur, əksinə, həmişə onların təbiətinə uyğun gəlir. Bu fikrin düzgünlüyünü sübut etmək üçün biz artıq bir risalə tərtib etmişik. Onlardan sonra insanların ən balanslı irqi dördüncü iqlimin sakinləridir, 10 onlar ikinci və üçüncü [iqlimlərin] əksər rayonlarının sakinləri kimi istidən o qədər də əziyyət çəkmirlər, günəşin müəyyən bir zamanda fasilələrlə, onlardan uzaqlaşdıqdan sonra uzun müddət başlarının üstündə olur, lakin beşinci iqlim və ondan daha uzaq enliklərin əksər bölgələrinin sakinləri kimi, belə demək mümkünsə, "xam" və "yetişməmiş" deyillər. , günəşin uzun müddət başlarının üstündə olmaması səbəbindən. Fərdlər arasında isə insan ən balanslı cinsin ən balanslı fərdidir, ən balanslı növüdür [varlıqların].
Orqanların [tarazlığına] gəlincə, artıq [əvvəlkilərdən] aydın olur ki, dominant orqanlar həqiqi tarazlığa çox da yaxın deyillər. Əksinə, hətta bilmək lazımdır ki, ət 11 belə tarazlığa ən yaxın orqandır, hətta ondan da yaxın dəridir: axı su bərabər şəkildə qarışdırılır - yarısı buz, yarı qaynar - dəriyə demək olar ki, heç bir təsir göstərmir və orada demək olar ki, balanslaşdırılmış istiləşmə [təsiri ] 12 yaşamış və qan və sinirlərin soyutma təsiri var. Dəri də ən quru və ən yumşaq [maddədən] yaxşıca qarışmış bədənin təsirini hiss etmir, o zaman ki, hər ikisi [bu maddələr] tərkibində bərabərdir. Məlumdur ki, belə bir bədən yalnız [dəri] bunu hiss etmədiyi üçün dəri üzərində hərəkət etmir, xalq həkimi deyir. Dəri kimidir və buna görə də dəri onun təsirini hiss etmir; dəridən fərqli olsaydı, yəqin ki, dəri onun təsirini hiss edərdi. Elementlərinə görə oxşar və təbii xassələrə görə əks olan şeylər bir-birindən təsirlənir. Yalnız eyni xüsusiyyətlərə malik olan şeylər başqa şeylərin təsirini yaşamır, çünki eyni xüsusiyyətlərə malik olan şeylər onlara bənzəyir. Dərinin ən balanslı [sahəsi] əlin dərisidir; əl dərisinin ən balanslı [sahəsi] əlin dərisidir; əl dərisinin ən balanslı [nahəsi] xurma dərisidir; onun ən balanslı [sahəsi] barmaqların dərisidir və ən balanslısı şəhadət barmağının dərisidir və şəhadət barmağında ən balanslısı dırnaq oynağının dərisidir. Buna görə də, şəhadət barmağının dırnaq birləşməsinin dərisi, eləcə də digər barmaqlar, demək olar ki, həmişə [öz] təbiətinə görə maddi şeylərin ölçüsünü mühakimə edir. Axı hakim hər iki tərəfə eyni dərəcədə meylli olmalıdır ki, hər iki tərəfin ədalət və ədalət həddini aşdığını hiss etsin. Bildiyinizə əlavə olaraq, bilməlisiniz ki, "dərman balanslıdır" dedikdə, əslində onun balanslaşdırılmış olduğunu nəzərdə tutmuruq, çünki bu mümkün deyil və [biz də demək istəmirik] insan balansı təbiətə xasdır; bu halda, bu dərman insanın öz mahiyyətinə aid olardı. Yox, bu o deməkdir ki, dərman fitriyə məruz qaldıqda
10 Bu, Yer səthinin Eratosfen (e.ə. 276-196) və Hipparx (e.ə. II əsr) tərəfindən irəli sürülmüş və sonradan müsəlman ölkələrinin coğrafiyaşünasları tərəfindən qəbul edilmiş yeddi iqlim qurşağına bölünməsinə aiddir.
11 İbn Sina əzələ və ət anlayışını ayrı-ayrı orqanlar kimi fərqləndirmişdir. Onun üçün bu fərq açıq-aydın ondan ibarət idi ki, o, motor hərəkətində iştirak edən əzələləri müşahidə edirdi, lakin o, digər faydalılığına baxmayaraq, bu funksiyada iştirak edən əti müşahidə etmədi.
12 Bu vəziyyətdə "yaşayır" anlayışı vətərləri deyil, qan damarlarını ifadə edir. insan orqanizmində hərarət yaranır və yeni keyfiyyət əldə edirsə, bu keyfiyyət insan keyfiyyətindən bərabərliyi pozan istiqamətdən ayrılmır və tarazlığı pozan təsirə malik deyil, təsiri ilə bağlı olaraq sanki tarazlıqlıdır. insan bədənində.
Necə ki, bir dərmanın isti və ya soyuq olduğunu söylədikdə, onun bütün maddəsində olan dərmanın həddindən artıq isti və ya soyuq olduğunu, yaxud onun maddəsinin insan bədənindən daha soyuq və ya isti olduğunu nəzərdə tutmuruq; Əgər belə olsaydı, bir şeyin təbiəti insanın təbiəti ilə eyni olsaydı, tarazlıq olardı. Yox, bununla demək istədiyimiz odur ki, belə bir dərman insan orqanizmində insan bədəninin isti və ya soyuqluğundan üstün olan istilik və ya soyuqluq əmələ gətirir. Buna görə də dərman insan bədəninə nisbətdə soyuq və əqrəbin bədəninə nisbətdə isti, insan bədəninə nisbətdə isti və ilan bədəninə nisbətdə soyuqdur; Bundan əlavə; eyni dərman Əmrin bədəninə nisbətdə Zeydin bədəninə nisbətdə daha istidir; Ona görə də müalicə olunan xəstələrə deyilir ki, əgər faydası yoxdursa, davamlı olaraq eyni dərmandan istifadə edib, təbiətini dəyişməsinlər.
İndi hamımız balanslaşdırılmış təbiət haqqında danışdıq, gəlin balanssız təbiətə keçək və deyək ki, səkkiz balanssız təbiət olacaq - onları növə, cinsə, fərdlərə və ya orqanlara münasibətdə götürsək də - və onlarda bu var. tarazlı bir təbiətə qarşı olduqları ortaq. Bu səkkiz təbiət aşağıdakı kimi yaranır. Balans hüdudlarından kənara çıxan təbiət ya sadə ola bilər - bu halda balanssızlıq iki əksdən birinə münasibətdə baş verir - və ya mürəkkəb - bu halda balanssızlıq hər iki əksə münasibətdə eyni vaxtda baş verir. Qarşılıqlardan birinə aid sadə pozuntu aktiv əksə aid edilə bilər, bu halda [bu özünü göstərir] iki şəkildə. Məhz, [təbiət] olması lazım olduğundan daha istidir, lakin olması lazım olduğundan daha rütubətli deyil, olması lazım olduğundan daha quru deyil və ya olması lazım olduğundan daha soyuq deyil, lakin olması lazım olduğundan daha quru deyil və daha rütubətli deyil. olmalıdır. Lakin [pozulma] passivin əksinə də aid ola bilər və bu [həmçinin] iki şəkildə baş verir. Yəni: təbiət olması lazım olduğundan isti və ya soyuq olmadan olması lazım olduğundan daha quru ola bilər və olması lazım olduğundan daha isti və ya soyuq olmadan olması lazım olandan daha nəmli ola bilər. Lakin bu dörd [pozuntu] daimi deyil və uzun müddət sabit qalmır. Təbiət gərəkdiyindən daha isti bədəni olması lazım olduğundan daha qurudur, soyuq təbiət isə kənar nəm sayəsində insan bədənini olması lazım olduğundan daha çox yaş edir. Lazım olduğundan daha quru olan [təbiət] bədəni tez bir zamanda lazım olduğundan daha soyuq edir və olması lazım olduğundan daha nəmli, əgər [rütubət] həddindən artıq olarsa, bədəni [hətta] daha quru təbiətdən daha tez soyudar; əgər [rütubət] həddindən artıq deyilsə, belə [təbiət] orqanizmi daha uzun müddət sağlam saxlayır, amma sonda onu [lazımdan] daha soyuq edir. Buradan başa düşəcəksiniz ki, balans və sağlamlıq soyuqdan daha çox istiliklə bağlıdır. Bunlar dörd sadə [tarazsız təbiətdir]. [Tarazlığın] pozulmalarının eyni zamanda hər iki əksə aid olduğu mürəkkəb olanlara gəlincə, təbiət, məsələn, olması lazım olduğundan həm isti, həm də rütubətli, ya olması lazım olduğundan daha isti və quru və ya daha soyuq ola bilər. və olması lazım olduğundan daha yaş və ya olması lazım olduğundan daha soyuq və quru; [ancaq] təbiətin bir anda olması lazım olduğundan daha isti və soyuq olması və ya olması lazım olduğundan daha yaş və daha quru olması mümkün deyil. Bu səkkiz təbiətin hər biri mütləq mövcuddur:
1) ya maddə olmadan, [yəni. e. pis şirə]; bu o deməkdir ki, bədəndə vahid keyfiyyət kimi belə bir təbiət yaranır, nəinki bədən bu xüsusiyyəti ona belə bir keyfiyyət verən mayenin daxil olması səbəbindən əldə etsin və buna uyğun olaraq dəyişsin; məsələn, toz halına salınmış əşyaların istiliyi və buzlu, soyudulmuş, qarla soyudulmuş suyun soyuqluğu;
2) ya maddə ilə [yəni. e. pis suyu ilə]; bu o deməkdir ki, orqanizm bu keyfiyyətin üstünlük təşkil etdiyi onun içinə nüfuz etmiş mayenin olması səbəbindən belə bir təbiət keyfiyyətini əldə edir. İnsan bədəninin şüşəli selikdən soyuması və ya pırasa rəngli öd səbəbiylə qızması belədir. Üçüncü və Dördüncü Kitabda siz bu on altı təbiətin hər biri üçün nümunələr tapa bilərsiniz. Bilin ki, təbiət və maddə iki növdür. Məhz, orqan bəzən maddəyə batırılır [yəni. e. pis şirəyə]; və onunla islanır, bəzən maddə onun kanallarında və daxili hissələrində olur. Bəzən [orqanda] olan və onun içinə nüfuz edən maddə şişməyə səbəb olur, bəzən isə yox. Təbiət haqqında deyiləcək hər şey budur. Həkimin özünün dərk edə bilmədiyi şeyləri isə ümumbəşəri razılıqla müəyyən edilmiş bir şey kimi təbiətşünasdan iman götürsün.
Orqanların təbiəti haqqında
Bilin ki, Yaradan hər bir heyvana və hər bir orqana öz imkanlarının imkan verdiyi qədər ona ən münasib, əməlinə və [həyatına] ən uyğun olan təbiəti bəxş etmişdir, lakin bunu təsdiq etmək həkimin yox, filosofun vəzifəsidir. Və [yaradan] insana onun hərəkət etdiyi və təsir etdiyi qüvvələrə uyğun olaraq bu dünyada ola biləcək ən balanslı təbiəti verdi. [Yaradan da] hər bir orqana ona ən uyğun olan təbiəti vermiş və bəzi orqanları daha qızdırmış, bəzilərini daha soyuq, bəzilərini daha quru, bəzilərini daha yaş etmişdir. Bədəndəki ən isti şey pnevma, eləcə də pnevmanın yarandığı yer olan ürəkdir. Sonra qan gəlir. Qan qaraciyərdən əmələ gəlsə də, ürəklə sıx bağlıdır və buna görə də qaraciyərdə olmayan istilik miqdarını əldə edir. Sonra qaraciyər gəlir, çünki o, qan laxtasına bənzəyir, sonra ağciyərlər, sonra isə ət. Soyuq sinirlərin sapları ilə deşildiyi üçün ət ağciyərlərə nisbətən daha az isti olur. Sonra əzələlər gəlir. Onlar adi ətdən daha az isti olurlar, çünki sinir və bağlarla doludurlar. Sonra dalaq gəlir, çünki içində qan laxtası var, sonra böyrəklər, çünki onlarda qan azdır. Sonra 13 damarın döyülməsi cərgələri var, [isti olan] onlarda sinir maddəsi olduğuna görə deyil, [arteriyalarda] yerləşən pnevmoniya və qan tərəfindən qızdırıldığı üçün. Sonra sakit gəmilərin cərgələrini izləyin, [olan] tək qanla isidilir və bundan sonra - [təbiəti ilə] balanslaşdırılmış xurma dərisi. Bədəndə ən soyuq şey selikdir, daha sonra daxili piy, piylər, saçlar, sümüklər, qığırdaqlar, bağlar, vətərlər, qişalar, sinirlər, onurğa beyni, beyin və dəridir. Bədəndəki ən yaş şey isə selikdir, sonra qan, piy, daxili piylər, beyin, onurğa beyni, məmə və xaya əti, ağciyərlər, qaraciyər, dalaq, böyrəklər, əzələlər və dəridir.
Qalenin qurduğu nizam budur. Bununla belə, bilməlisiniz ki, ağciyərlər öz mahiyyətində və fitri xüsusiyyətlərində çox nəm deyillər, çünki hər bir orqan fitri təbiətində qidalandığı şeyə oxşayır, təsadüfi təbiətində isə onda toplanana bənzəyir və ağciyərlər. Ən qaynar qanla qidalanırlar, çoxu sarı ödlə qarışır. Galen bizə məhz bunu öyrədir. Ancaq yüksələn bədən buxarlarından ağciyərlərdə böyük miqdarda nəm toplanır və aşağı enir.
13 Damarları “döyərək” müəllif “istirahət edən” damarlardan fərqli olaraq, pulsasiya edən damarları başa düşür, yəni.
14, yəni əldə edilmişdir. yüngül [şirələr]. Belə olduğu üçün qaraciyər özünəməxsus nəmliyi ilə ağciyərlərdən qat-qat daha nəmdir və ağciyərlər daha nəmdir.
Bununla belə, davamlı islatma ağciyərləri öz maddəsində də isladır. Eyni şəkildə, müəyyən mənada, mucus və qanın vəziyyətini başa düşməlisiniz. Məsələ burasındadır ki, bəlğəmin nəmlənməsi əksər hallarda [xarici tərəfdən] islanma ilə, qanın nəmlənməsi isə onun maddəsində nəmin cəmlənməsi ilə baş verir, baxmayaraq ki, təbii sulu selik özü bəzən [qandan] daha yaş olur. Qan tam yetkinliyə çatdıqda, təbii sulu mucusun tərkibində olan böyük miqdarda nəm ondan yox olur və qana çevrilir. Sonradan öyrənəcəksiniz ki, təbii sulu mucus müəyyən dəyişikliklərə məruz qalmış qandır.
Bədəndəki ən quru şeyə gəlincə, o, saçdır, çünki saç tüstülü buxardan ibarətdir ki, onun içindəki buxarın nəcisliyi ondan ayrılır və tüstünün pak [əvvəlki] qatılaşır. Sonra sümüklər gəlir, çünki [sümüklər] ən sərt orqandır, lakin sümüklər tükdən daha nəmdir, çünki sümüklər qandan əmələ gəlir və onların düzülüşü elədir ki, təbii rütubəti udur və ona sahib olur. Buna görə də sümüklər bir çox heyvanlar üçün qida rolunu oynayır, lakin heç bir heyvan tüklə qidalanmır və ya bəlkə də onlardan yalnız bir neçəsi qidalanır. Məsələn, yarasaların tükləri həzm etdiyinə və asanlıqla udduğuna inanılır. Lakin sümükləri və tükləri bərabər miqdarda götürsək və onları bir kolbada və alembikdə distillə etsək, sümüklərdən daha çox maye və yağ axacaq və onlar [saçdan] daha az ağır qalacaqlar. Bu o deməkdir ki, sümüklər saçdan daha nəmdir.
Sümüklərin yanında quruluq baxımından qığırdaqlar, daha sonra bağlar, vətərlər, qişalar, arteriyalar, damarlar, hərəkət sinirləri, ürək, duyğu sinirləri gəlir. Hərəkət sinirləri eyni zamanda balanslı [orqandan] çox soyuq və çox qurudur, hissiyyat sinirləri isə daha soyuqdur, lakin onlar balanslaşdırılmış [orqandan] çox quru deyillər. Əksinə, onlar yəqin ki, balanslı [quruluq baxımından] yaxındırlar, həm də soyuqluq baxımından ondan çox da uzaq deyillər, deyir xalq təbabəti. Sonra dəri gəlir.

ardı var.

İbn Sina (İbn Sina) onu özünün əsas müalicə prinsipinə çevirdi əks müalicə: “Xəstəliyin keyfiyyəti başa düşüləndə əks keyfiyyətə malik dərman seçmək lazımdır, çünki xəstəlik əks təsirlə sağalır. Bu müalicə prinsipi həkimin reseptini müəyyənləşdirir: əgər xəstəlik soyuqdursa (müasir baxımdan, xroniki olur, bədənin qoruyucu mexanizmləri və ehtiyat imkanları artıq ciddi şəkildə pozulduğu və pozulduğu zaman), o zaman "isti" dərmanlar təyin edilməlidir. .”

Bu, İbn Sinanın müəyyən bir xəstəlik üçün dərman reseptini izah edir. Bir qayda olaraq, o, təbiətinə görə rəhbərlik edirdi: istər soyuq, istərsə də isti. Əgər tibb toplama və çıxarmadırsa, onda əks istiqamətdə müalicə prinsipi özünü doğruldur.

Avicenna reseptləri

İbn Sina həkimin taktikasını vurğulayaraq, onun əhəmiyyətini vurğulayır və bir xəstəliyin digərinin köməyi ilə sağalmasının mümkünlüyünə işarə edir, bir patoloji prosesin digərinə təsir göstərə biləcəyini iddia edirdi. Onun “Tibb elminin kanonu”nun “Müalicəyə haradan başlamalı olduğumuza dair göstəriş” bəndində deyilir: “Bir neçə xəstəlik birləşdikdə, üç xüsusiyyətdən birinə malik olandan başlamaq lazımdır; onlardan birincisi odur ikinci xəstəlik birincini sağaltmadan sağalmaz; başqa bir xüsusiyyəti budur xəstəliklərdən biri ikincinin səbəbidir; üçüncü xüsusiyyət ondan ibarətdir xəstəliklərdən biri daha önəmlidir. Xəstəlik və onun təzahürü üst-üstə düşdükdə, onun təzahürü daha güclü olmadıqda, xəstəliyin müalicəsi ilə başlamaq lazımdır. Bu vəziyyətdə, xəstəliyin özünə diqqət yetirmədən, təzahürü aradan qaldırmaq üçün səylərinizi yönəltməlisiniz. Ağrını uyuşdurucu (ağrı kəsici) vasitələrlə sakitləşdirməyə tələsən isə çox təhlükəli bir iş görmüşdür, çünki belə vasitələrdən istifadə həqiqi müalicə deyil, çünki həqiqi müalicə səbəbin aradan qaldırılmasından ibarətdir”.

Necə uzun qaraciyər olmaq olar: İbn Sina resepti

İbn Sina uzunömürlü olmaq istəyənlər üçün aşağıdakı resepti verir: uzunömürlülüyün əsas amilləri pəhriz, normal bədən çəkisini saxlamaq, ətraf mühitin təsirləri, geyim mədəniyyəti, gimnastika və bədən tərbiyəsidir. m İbn Sina sağlamlığı qorumaq və uzunömürlülük əldə etmək üçün ən vacib amilləri hesab edir: fiziki məşq, pəhriz və yuxuya riayət...>>

Ərəb təbabəti: İbn Sina (Əbu Əli İbn Sina)

Ərəb təbabətinin görkəmli nümayəndəsi Avropada İbn Sina adı ilə tanınan, əslən tacik olan Əbu Əli İbn Sinadır. O, 980-ci ildə Buxara yaxınlığındakı Arşanə kəndində anadan olub. Onun 40-dan çox əsəri astronomiya və təbiətşünaslığa, 185-i fəlsəfəyə, 3-ü musiqişünaslığa, 40-ı tibbə aid edilir. Onun “Tibb qanunu” əsəri əsrlər boyu təkcə ərəblər üçün deyil, həm də Avropa həkimləri üçün istinad kitabı olmuş və Avropa təbabətinin inkişafına böyük təsir göstərmişdir. İbn Sina öz kitabında 800-ə yaxın dərman və onlardan istifadə üsullarını təsvir etmişdir. Nəhəng altı cildlik əsərin iki cildi tamamilə əczaçılıq sahəsinə həsr olunub. İbn Sina tərəfindən tanınan bir həkimin üç əsas aləti arasında - sözlər, otlar və bıçaq - bitki mənşəli dərmanlarla müalicə ən çox üstünlük verilmişdir. Çapın ixtirası ilə 18-ci əsrə qədər universitet tədrisi üçün əsas bələdçi olan Canon of Medicine-nin 29 nəşri 1800-cü ildən əvvəl Avropada nəşr olundu.

"Tibb Elmləri Kanonu"- qədim həkimlərin reseptlərinin dərk edildiyi və ərəb təbabətinin nailiyyətlərinə uyğun olaraq yenidən işlənmiş ensiklopedik əsər. İbn Sina “Canon” kitabında xəstəliklərin bəzi kiçik canlılar tərəfindən törədilə biləcəyini irəli sürdü. O, ilk dəfə çiçək xəstəliyinin yoluxuculuğuna diqqət çəkmiş, vəba ilə taun arasındakı fərqi müəyyən etmiş, cüzamı başqa xəstəliklərdən ayıraraq təsvir etmiş və bir sıra başqa xəstəlikləri tədqiq etmişdir. “Canon”da beş kitabdan ikisi dərman xammalının, dərman vasitələrinin təsvirinə, onların istehsal və istifadə üsullarına həsr edilmişdir. Canon-da təsvir edilən 2600 dərmandan 1400-ü bitki mənşəlidir.

İbn Sina Sitatlar

Avaralıq və avaralıq təkcə cəhaləti doğurmur, eyni zamanda xəstəliyin səbəbi. İbn Sinadan sitat

Dərmanın məqsədi haqqında: Sağlamlığı qoruyun- tibb vəzifəsi, Xəstəliklər Məsələ səbəbləri anlamaq və aradan qaldırmaqdır. İbn Sinadan sitat

Ümumi simptomları müəyyən etmək üçün yalnız bir yol var - beyni, qaraciyəri, ürəyi yoxlayın. Nəcib orqanlardan ən vacibləridir - və onların əhəmiyyətini yüksək qiymətləndirirlər. İbn Sinadan sitat

Tibb insan orqanizminə sağlam və ya pisləşən kimi baxır. Hər hansı bir şeyin biliyi, əgər yaranarsa, onun səbəblərini, əgər varsa, onları bilməklə əldə edilir və kamilləşir; ona görə də tibbdə bilmək lazımdır sağlamlığın və xəstəliyin səbəbləri. İbn Sinadan sitat

Yeməkdə mülayim olun - birinci əmr budur, ikinci əmr az şərab içməkdir. İbn Sinadan sitat

Daimi sərxoşluq zərərlidir, qaraciyərin və beynin təbiətini korlayır, əsəbləri zəiflədir, sinir xəstəliyinə, qəfil ölümə səbəb olur. İbn Sinadan sitat

İdman edirsinizsə, müxtəlif səbəblərdən alınan dərmanları qəbul etməyə ehtiyac yoxdur xəstəliklər, eyni zamanda normal rejimin bütün digər tələblərinə əməl edirsinizsə. İbn Sinadan sitat

Əgər siz bitki mənşəli yeməklərə üstünlük verirsinizsə, o zaman fast food ilə ciddi şəkildə ziddiyyət təşkil edin. İbn Sinadan sitat

Ümidsiz xəstələr yoxdur. Yalnız ümidsiz həkimlər var. İbn Sinadan sitat

Günəşin altında heç nə əbədi qalmaz, zərifliyin mənası gizlənə bilməz, Xəzinə niyə toplanır - xəzinə olmaz. İbn Sinadan sitat

Hikmətdən deyirlər: qiymətsizdir, Amma dünya ona bir qəpik də verməz. İbn Sinadan sitat

Ölümün astanasında anlayacağıq ki, həyat haqqında heç nə bilmirik. İbn Sinadan sitat

Xoşbəxtliyə dəyər verməyən bədbəxtliyə yaxınlaşır. İbn Sinadan sitat

Günəşin aydın işığı korlardan gizləndiyi kimi, axmaqlar üçün də həqiqətə aparan yol yoxdur. İbn Sinadan sitat

Yer üzündəki sevinc bizi gözləyən əbədiyyətdən bir an əvvəldir. İbn Sinadan sitat

Dostum düşmənimlə dostdursa, mən də dostumla gəzməməliyəm. Zəhər qarışan qənddən ehtiyat et, ölü ilanın üstündə oturan milçəkdən ehtiyat et. İbn Sinadan sitat

Həkimşahin baxışı, qız əlləri, ilan hikməti, aslan ürəyi olmalıdır. İbn Sinadan sitat

Kainatın ruhu həqiqətdir. İbn Sinadan sitat

Şərab dostumuzdur, amma içində hiylə var: Çox iç - zəhər, az iç - dərman. Özünüzə həddən artıq zərər verməyin, ölçüdə için - və səltənətiniz davam edəcək... İbn Sinadan sitat

Məşq etməyi dayandırın tez-tez boşa çıxır, çünki onun orqanlarının gücü hərəkətdən imtina etdiyi üçün zəifləyir. İbn Sinadan sitat

İbn Sina: "Urcuza - tibb haqqında şeir" kitabından

İbn Sina təbii komponentlər və təbiət elementləri haqqında

Təbiətin toplaya bildiyi hər şey Görünməz şəkildə bədənin təbiətinə daxil olur. Torpaq və hava, - Hippokrat haqlı idi, - Su, od - bu silsiləni təşkil edir. Hər birimizdə dörd element var. Onların dövrü bu dünyada əbədidir. Yalnız birinin çox olması və ya olmaması xəstəni ağır bədbəxtliklə təhdid edir. (Ayurvedaya görə Doshas)

İkinci təbii komponentdə İbn Sina - mizaj

Mizaj biliyi həkimə xəstəlikləri anlamaq və müalicə etmək üçün ən faydalıdır. Və ona xas olan keyfiyyətlər həkim tərəfindən müəyyən edilməlidir. Toxunmaqla mizac aşkarlanır: İsti, soyuq, quru və yaş, Təbiətdə, illərin və qışların dəyişməsində, Böyüdüklərimiz və ətrafımızda böyüdüklərimiz, Hər mizacın bir başlanğıcı var, Çoxlu addımlar var. sona qədər. Od və hava istilik mənbəyidir. Torpaq və su sərin bədənlər. Quruluq isə yerlə şüalar arasında, rütubət isə su ilə bulud arasındadır. Təbiət o birlik və əzmkarlıqda və elementlərin əbədi qarşıdurmasındadır. Canlı ipi həqiqətə çəkmək üçün bütün bu xüsusiyyətləri dərk etmək lazımdır. Mizaj elementlərin birləşməsidir, onlardan biri üstünlük təşkil edir. Və biz bunu mütənasib hesab edirik, İçində dörd element olduqda, Həkim kimin arıqlığa və piylənməyə meylli olduğunu müəyyən etməyə gəlir. Hər kəsin öz xasiyyəti var, Müalicə edən də haqlı olacaq, Əgər bunları və bu xüsusiyyətləri öyrənsə, hər hansı bir şeyi ağlında saxlayacaq. Və sonra o, əsas şeyi vurğulayacaq: od, torpaq, su, yoxsa hava. Bu, bizim fiziki təbiət, mizaj haqqında hökmümüzdür. Bu gün hər bir həkimin tanıdığı doqquz Mizajanın adını çəkmək istərdim.

İbn Sina: Mövsümlərin Mizacisi (1)

Dünyanın başqa yerlərində fərqli fəsillər var, Təbiət birbaşa sərhəd tanımır. Qışda bədəndə bəlğəm özünü büruzə verir, yazda isə qan həyəcanlanır. Sarı öd yayda, qara öd bəzən payızda, sonralar üstünlük təşkil edir.

İbn Sina: Mizaji yeməyi (2)

Heyvan mənşəli məhsullar və bitkilər yarandığı gündən qidamıza uyğundur. Müxtəlif duzlar və minerallar, Xəstəlikləri sağaldacaq dərmanlar. Dünyada yəqin ki, mindən çox xörək var, Mizaj yeməyi zövqə görə bölünür. Yemək acı və ya duzlu olduqda qurudur. Soyuq olan isə turş, turş, viskoz ola bilər. Ehtiyatla isti yemək yeməyin vaxtıdır. Yağlı hər şey isti, nəmdir və başqa bir mizajla - Soyuqla birlikdə iştah yaradır, canlılığı və həyat eşqini qoruyur.

İbn Sina: Mizaji yaşı (3)

Hər canlının öz yaşı var. İnsanın yaşamaq üçün vaxtı var. Uşaqlıqda, gənclikdə alov kimi isti, Oi illər keçdikcə soyuyur. Yetkinlərin ağlı daha çox olur, Qocalıq isə şiddətli qış kimidir. Övlad cücər, nəmlə doludur, Cavan isə arıq və cəsurdur. Günortadan gün batana qədər baxışlar ürəkdən daha möhkəm, quru, daha ağırdır.

İbn Sina: Kişi və dişi mizadzhi (4)

Kişi təbiətində quruluq və istilik var, Qadın təbiətində isə rütubət soyuqdan azalıb.

İbn Sina: Cismani təbiət

Bədən dolu, qayğısız ola bilər, lakin təbiətcə yaş və soyuq ola bilər. Arıq, arıq və hətta arıq olan Mizajem qurudur, saksovul kimi görünür. Dərinin altında görünən damarları olanlar isti və səmimi təbiətlidirlər. Damarları görünməyənlər isə əksinə, təbiətcə soyuqdurlar. Fizika orta olduqda damarların yeri əlverişlidir.

İbn Sina: Rənglə və hər şeydən əvvəl dəri rəngi ilə müəyyən edilən mizaj əlamətləri

Təbiəti tədqiq edərkən bizə yaraşmaz, Sahəni bilmədən, dəri rəngini mühakimə etmək. Məsələn, isti bir iqlimdə yerli sakinlərin dərisinin qara olduğu bir ölkə. Qarlı həddində olan slavyanlar arasında dəriləri təəccüblə ağ oldu. Günəş və ay altında yeddi iqlim, Hər birində ayrı bir mizac hökm sürür. Dördüncü iqlim həm quru, həm də rütubətlidir.Mizacın bolluğu ilə nəzərə çarpır. Tənəzzül illərində safralı insan sarımtıl rəng alır. Qəhvəyi melanxolik üzü ilə o, kolikadan əziyyət çəkir və üzür. Üzün çoxluqdan qızarması, Mizaj kimi, pis sağlamlıq əlamətidir. Gənc və parlaq bir üzün qızartı qüdrətli güc və sevinc baharıdır.

Avicenna: Saç rəngi haqqında

Sarışın üçün mizaj buz kimidir, tünd saçlı üçün isə əksinə - İsti. Saçlar nə qədər açıqdır - Qırmızı və ya Rus - mizaj daha soyuqdur. Saçları qırmızı və ya bir az daha tünd olan insanlar arasında balanslaşdırılmışdır.

İbn Sina: Göz rəngi haqqında

Göz mayesinin həcmi kiçikdirsə və buynuz qişanın təbəqəsi nazikdirsə, gözlər bir qədər irəli çıxırsa, göz bəbəkləri aydın səma kimi parlayırsa, bu kimi gözlərin rəngi mavi, digər şərtlərdə isə fərqli, məsələn, qara. Razıyam bu fikirlə: O gözlərin iti baxışı var, Canlı şüalarla dolu olanda küt gözlərin görməsi zəifdir.

İbn Sina: Şirənin üçüncü təbii komponenti

Bu, bəlğəm, qan və öddür, o da sarı və qaradır. Bəlğəm su mühiti ilə müqayisə edilə bilər, onun Mizajı orta dərəcədə soyuqdur. Bəlğəmin qalın və heç bir istiliyi olmayan bir növü var. Dadı şirindir. O, yüngüldür. Təbiət istiliksiz deyil. Bir də var ki, pambıq kimi duzlu, mahiyyətcə isti və qurudur. Biri turş-soyuqdur, Xəstə mədədə yığar. Öd çalarları ilə öddən fərqlənə bilər. Duman kimidir. Pırasa kimi başqa rəng, Və bu öd başqalarından daha sağlamdır. Sarıya bənzər başqa bir öd növü normaldır, zərərli də deyil, qırmızı öd sarı qabarcıqdadır, Mizaj istidir. İstidə isə qaraciyər kifayət qədər ləng olur. Qan orada doğulur. Və damarlar və damarlar vasitəsilə əbədi olaraq dolaşır. Onun təbiəti mürəkkəbdir. Qan şirələrin qarışması və yanması nəticəsində yaranır. Bədəndə bunun çoxlu mənbələri var. Və dalaq, bu mübahisəsiz bir həqiqətdir, qara ödün yeridir. Könüldə isə qan fərqli görünmür, Qanın mizajı yaş və qaynar.

İbn Sina: Dördüncü təbii komponent orqanlardır

Bədəndə dörd əsas orqan var, qalanları isə onların budaqlarıdır. Ən vacib orqan qaraciyərdir, və bədənin qidalanması tamamilə ondan asılıdır. Başqa bir səxavətli mənbə ürəkdir və onsuz bədən özünü qızdıra bilməzdi. Ondan qanla çıxanlar həyatın, varlığın əsasıdır. Beyin beyindir - onurğa beyni vasitəsilə istiliyi idarə edir. Hərəkət prosesi ondan asılıdır. Testislər reproduktiv orqandır. Onların sayəsində görünüş qorunacaqdır. Onları çıxarın və bütün ailə öldürülür. Sıx əzələləri olan oynaqlar, bağlar - Hərəkət edirlər. Pərdələr və sümüklər isə danılmaz bir həqiqətdir.Onlar orqanizm üçün qoruyucu və dayaq rolunu oynayır.

İbn Sina: Beşinci təbii komponent pnevmadır

Pnevma da var - təbiətin hədiyyəsi. O, təmiz mükəmməl buxardır. Ürəkdə olan isə hər gün və saat bizdə həyat alovunu saxlayır. Bir də ki, yetişəndə ​​beyni yuyar, O, bizimlə ətraf mühit arasında körpü kimidir. Xüsusilə mənalıdır: Hisslərimiz beyində gizlidir. Bütün pnevmalar xarici görünüşcə fərqlidir və hər bir pnevmanın özünəməxsus keyfiyyətləri var. Bundan əlavə, qədim zamanlardan bəri insan fitrətində yeddi əsas qüvvə qoyulmuşdur, Birincisi, toxuma təsir edən, Başqa vaxtlarda dinclik saxlayan, İkincisi bədənə forma verir, İnkişaf edən istiqaməti müəyyənləşdirir. Üçüncünün gücündən bədən yetkinləşir, dördüncüsü qoruyur və ya xaric edir, beşincisi var - onun köməyi ilə yemək və ya içki udulur. Altıncı qüvvə təsirli olur və ikiqat hərəkət edir. Bu, nəbzin dəyişməsinə, damarların genişlənməsinə və daralmasına səbəb olur. Onun bacısı bütün duyğuların başlanğıcıdır.Çox misal çəkmək olar: Onların arasında sevgi və zadəganlıq, Kor nifrət və israfçılıq var.

İbn Sina: Ruhun gücləri haqqında

Necə hesablasanız da, ruhun doqquz gücü var, onlardan beşi hisslər üçün verilir: dad, toxunma, görmə və eşitmə və qoxu - insan ruhu. Güc var - əzələlərdə olur, oynaqları qəzəblə hərəkət etdirir. Elə bir qüvvə var ki, bəzən güzgüdəki kimi, Zihnində bir dəstə görüntü toplanır. Düşüncəni irəliyə sövq edən bir qüvvə var, peyğəmbərlik yaddaşı onunla yaşayır.

İbn Sina: Rəngin görmə qabiliyyətinə təsiri

Gözlərimiz üçün tünd və yaşıl rəngləri görməkdən gözəl təsəlli yoxdur. Əksinə, parlaq sarı və ağ görmə üçün zərərlidir.

İbn Sina: İkinci zəruri amil yemək və içkidir

Yaşadığımız müddətdə qidaya ehtiyacımız var.O, güc mənbəyidir, bizə böyümə verir. Lazım olan qidalar çatmayanda zəifləyirik və bədənimiz əriyir. Yemək qanı yenidən əvəz edərsə və təmizləsə, tərifə layiqdir. İncə üyüdülmüş undan hazırlanan çörək yaxşıdır. Gənc toyuq və ağ çuğundur faydalıdır. Xüsusilə xəstə və zəifləmiş insanların buna ehtiyacı var. Manna xörəkləri sıx, zəngin, iki yaşlı quzular isə qidalıdır. Tükənmiş və tamamilə yorğun olanlara, əlbəttə ki, balıq lazımdır. Soğan, sarımsaq, xardal kəskin və acıdır, lakin onların içində böyük faydalar gizlənir. Dərmanlarda onların müalicəvi suyu sarı öd cərəyanını gücləndirmək üçün vacibdir. Qara öd başqa bir məhsul doğurur və insan bundan əziyyət çəkir. Keçi və ya öküz qocalıbsa, yeyilmir, yüngül çörəkdə bəzən zəhər olur. Böyük balıq və süd bizə həmişə rahat nəfəs almağa kömək edəcək.

İbn Sina: İçməli, su və digər içkilərlə bağlı qaydalar

Orijinal rütubət orta səviyyədədir Bu çayın şirin suyudur. Toksinlərin məsamələrini təmizləyir və onları qan damarlarından sürətlə keçir. Amma yağış suyu ən yaxşı sudur, təmizdir, zərəri yoxdur. Digər sular duzlara qarışıb murdar kimi olur.Unutmayın: süd, şərab, nabid qidalı və zahirən şirindir. Başqa bir içki, əgər tez-tez içsəniz, təbiətinizi dəyişə bilər.

İbn Sina: Üçüncü zəruri amil: yuxu və oyaqlıq

Yuxu bədən üzvlərinə istirahət gətirəcək və hisslərimizi sakitləşdirəcək. Yuxu bədəni içəridən isidir ki, içindəki qida daha yaxşı yansın. Ancaq yuxu həddən artıq davam edərsə, bəlğəm başın içinə tökülə bilər və bədən tərləyir. Uzun bir yuxu bizə həyat verən Odu söndürər. Hisslərimizin kamilliyə və sənətə çatması üçün mülayim şəkildə oyaq olun. Şən insan istənilən işin öhdəsindən tam sürətlə gəlir: Axı şənlik ruhu və bədəni təmizləyir. Amma uzun müddət yuxusuz qalsanız, yuxusuzluqdan əziyyət çəkəcəksiniz. Sizi həm ruhən, həm də fiziki cəhətdən rahatlaşdıracaq, ürəyiniz kədərdən sıxılacaq. Gözlərin batacaq, işıqlı gün sönəcək, ağlın zəifləyib kölgəyə çevriləcək.

İbn Sina: Dördüncü zəruri amil hərəkət və istirahətdir

Gimnastikada moderasiya lazımdır.Əsas qayda olsun. Təvazökarlıq bədəni yormur, əksinə bədəni təmizləyir tamamilə, böyüklərdə iştahı inkişaf etdirir, gənclərə isə hündür boy verir. Məşqlərdə həddindən artıq yüklənmə təhlükəlidir, bu da tükənməyə səbəb olur: Bədən yanır, nəmdən məhrum olur, xarici istilik onun tərəfindən udulur. Xəstəliklər sinir sistemini çox əzablandırır və insan vaxtından əvvəl qocalır. Uzun dincəlmək, dinclik mənasızdır: Həddindən artıq işin xeyri yoxdur, İnsan hərəkətsiz olarsa, bədənə zərərli şirə dolar, yeməyin heç bir faydası olmaz.

İbn Sina: Beşinci zəruri amil boşaltmaq və doldurmaqdır

Bədənin hər bir orqanı kimi beynimiz də təbiət tərəfindən boşaldılır. Bahar bizə qonaq gələndə Dərmandan yenə istifadə et, qan axsın. Yaz gələndə qusmağı təyin edin; öd çıxarmaq payız narahatlığıdır. Boğaz və dişlər üçün infuziya tapın, Ağız boşluğu təmizliklə parlasın deyə, İçi sancıdan ağrıyanda, Ağrıları yatırar. Hamamda sabun və su faydalıdır. Özünüzü daha tez-tez yuyun, səyinizi əsirgəməyin. Özünüzü kirdən və tozdan təmizləyin ki, çirklər bədəninizi məhv etməsin. Aşiq olan gənclər üçün qadağalarınızı rahatlaşdırın: Gənc asketlər həmişə təhlükəlidir. Xəstə olanlar və ya yaşlı bir ağ saçlı kişi üçün bədən sevgisi fəlakətlə təhdid edilir. Yemək yedikdən sonra ləzzət almağa tələsməyin - özünüzü gut ilə müvəffəqiyyətlə mükafatlandıracaqsınız. Sevgidə həddindən artıqlar ruhu pozacaq və onların irsi zəiflik və xəstəlikdir.

İbn Sina: Altıncı zəruri amil hisslərdir

Böyük qəzəb bizi qızdırmaya salır, beyin yanır - və bir zərbə ola bilər. Qorxu qış soyuğunu ürəyə sancır, Qorxu ilə ölüm bəzən yan-yana gəzir. Ət çiçək açır şadlıqdan, şadlıqdan, Amma çalış, dolğunluğa qalib gəl. Kədər və qayğılar zəifləri biçər, Yağa şəfa verər.

İbn Sina: Mayelərin hərəkəti haqqında

Xəstəliklərə səbəb olan səbəblər. Mayelərin tökülməsindən, mizaj fərqli olduqda və orqan xəstə görünəndə, xarici təzyiqin gücünü, bədxassəli mayenin axınının normal şirəni dəyişə biləcəyi orqanın müqavimətini bilmək vacibdir. Və mayenin necə əmələ gəldiyini bilsəniz, şəkil tamamilə aydın olacaq.

İbn Sina: “İsti” xəstəliklərin səbəbləri haqqında

Daxili olan və ətrafa yayılan istilik insana çoxlu əzab gətirir. Sarımsaq potensial istiliyə səbəb olur, isti külək isə real istilik gətirir. Səbəblər arasında: ruhi iztirab atəşi, ağır iş, ayaq və qolların yorğunluğu, qəzəb və kin, irinləmə, aclıq, dərinin məsamələrini bağlayan soyuqluq.

İbn Sina: "Soyuq" xəstəliklərin səbəbləri

Xəstəlik soyuqdan doğulur və davamlılığı poza bilər. Əsl soyuq buz və qardır, Potensial soyuq, deyək ki, henbanedir. Bədən soyuyur - bax, həyat sönür. Yağı bitmiş çıraqdakı alov kimi. Amma çox yeyib-içən də öz çırağını artıqlaması ilə dolduracaq. Tənbəl özünü məhv edər - Məlumdur ki, tüstü alovu söndürər. Sağlam insan soyuğa əhəmiyyət verməz və içindəki istilik sona qədər sönməz. Qurumuş bədəndə hərarətdən əsər-əlamət yoxdur, onu isitsən, yenə soyuyacaq.

İbn Sina: “Yaş” xəstəliklərin səbəbləri

Rütubətin növləri var - təbiətdə bunlardan beşi var - mən onları saya bildim və təsvir edə bildim. Və əsl nəmlik, bilindiyi kimi, sərin, şirin suda olur. Pendir, süd və şirin su balığı - Bütün bunlar bol qidalanma ilə birləşdirilərsə, bədəndə nəmlik, eləcə də uzun istirahət yaradır.

İbn Sina: "Quru" xəstəliklərin səbəbləri

Təbiətdə quruluğun beş mənbəyi var - Bunu ağlınızla və hisslərinizlə dərk edə bilərsiniz: Beləliklə, şimaldan əsən külək quruluğu daşıyır, Xardal quruluğu qidaya verir. Aclıq şiddətli olsa bədən quruyar, çox iş görsə bədən quruyar...

İbn Sina: nəbzin müxtəlif növləri və hər şeydən əvvəl onun uzunluğu

Onluğu bilmək ən təcrübəli həkim tərəfindən ən böyük uğur hesab olunur. Fərqli nəbz növləri arasında birinci növdür. Qan təchizatından danışır. Böyük-kiçik bu sıraya daxildir, Ürəyin gücündən danışırlar. Nəbzlər də var: uzun və ya qısa. Bu sırada dar və geniş var. Səthi və dərin olanları var, qan axını haqqında bilmək üçün onları bilmək lazımdır.

İbn Sina: Nəbz tezliyində

Ürəkdə bol istilik olduqda, nəbz tezliyi artır. Qəfil qorxu, güclü həyəcan - Nəbzin artmasına səbəb olurlar. Ürək zəiflədi - soyuqluq hökm sürdü, Nəbz də ləng, zəif olur.

İbn Sina: Pulsasiyalar arasındakı fasilələrdə

Aralarındakı müxtəlif boşluqlar diqqətli və həssas bir həkim tərəfindən fərq ediləcəkdir. Nəbz sabit, bərabər, dolu, ürək gücü və istilik ilə qeyd olunur. Nəbz isə fasilələrlə, gərginliksizdir.Sütsüzlük və soyutma əlaməti var.

İbn Sina: Nəbzin gücünə

Güclü ola bilər, zərbədə iti, Ürək hərarətlə dolanda. Zəif ola bilər, boğuq tıqqıltı ilə.Xəstəliklə birbaşa əlaqədə.

İbn Sina: Arteriyanın sıxlığı haqqında

Quruluqla dolu olan arteriya həmişə toxunmaqda çətin və sıxdır. İçərisində nəmlik üstünlük təşkil etdikdə, daha yumşaq və toxunuşa daha həssas olur.

İbn Sina: Arteriyanın temperaturu haqqında

Bunda belə desək, yanılmarıq: Damarlar mizacına görə müxtəlifdir. Həddindən artıq istilik var və mizac isti olur və onların soyuqluğunu həkim təyin edir.

İbn Sina: Doldurma haqqında

Damarlarda maye axır, Onun artıq damarları genişlənir. Qan axını zəiflədikdə, damarlar boş bir çanta kimi görünür.

İbn Sina: Pulsasiya və pauza dövrlərində

Pulsasiya dövrlərini hiss edin və bacarıqlı bir əllə istirahət edin. Nəbz insanın yaşından asılıdır, gənc adamda tez-tez olur. Onun ritminə ilin vaxtı, soyuq və isti hava təsir edir. Həm də relyef - dağlar və dərələr onların təsirində amansızdır.

İbn Sina: Pulsasiyanın miqdarı haqqında

Pulsasiya tezliyi dəyişir, onu necə tanımaq asan məsələ deyil. Bir arteriyada bir nəbz var, digər arteriyada isə fərqli nəbz var. Nəbz pozuntuları da var, onları nəzərə almaq ən çətindir. Axı onların da öz xarakterik ritmi var: Uzun səsdən sonra uğursuzluq yaranır. Güclü zərbənin ardınca zəif bir zərbə, Onu ayırmaq üçün xüsusi hədiyyə lazımdır. Bəzən nəbz ölçülür, xaotik olur, ritm ritmdən xeyli fərqlənir. Bunlar bizim çoxdan bildiyimiz nəbzlərdir. Burada hər kəsə bir ad verilir: “Siçan quyruğu” bir səbəblə çağırılır, Quyruq kimi qıvrılır. Hələ bir nəbz var, bildirçin oxuyan kimi, Nəbz var, iki və ya daha çox vurur. Mişar kimi kəsən nəbzi var, Hərdən çalır, kasa kimi. Yüksək nəbz və dişləmə, qamçı kimi, Fasiləli və tez-tez, tap rəqsi kimi. Bəziləri çevik qarışqalara bənzəyir, digərləri isə tələskən dalğalara bənzəyir. Vermiform və kar, titrəmə tez-tez bir-birinə ziddir. İstehlak demək olar ki, fərqlənmir, güc itkisi onunla gəlir. Hər növ nəbzləri saymaq çətindir.Onların çoxunu bilmək böyük şərəfdir. Müvazinətini itirərsə, xəstənin Mizajı da dəyişdirilir. Nəbzin sapmasını dəqiq bilən həkim, düzgün müalicəni tez bir zamanda təyin edəcək.

İbn Sina: İnsanın yaşından, fəsillərindən, relyefindən, mizajından, görünüşündən və cinsindən asılı olaraq nəbzdə

Bilin ki, nəbz il boyu dəyişir.Bədən və xarici təbiət. Həyat yolunda kişilərin nəbzi qadınlardan daha sürətli və güclüdür. Gənclikdə nəbz sürətlənir, insan tox olanda isə yavaşlayır. Qışda erkən yazda daha sakit, balanslı olmağa meyllidir. Quru sərtlik nəbzin yaranmasına səbəb olur, yaş isə əksinə yumşalır. Və balanslaşdırılmış mizaj ilə nəbz də balanslaşdırılmışdır. Uşağın nəbzi daha incə və sürətli, böyüklərinki isə daha yavaş və zəifdir. Və nəbz tamamilə şirələrin bədəni nə qədər doldurmasından asılıdır.

İbn Sina: Bəlğəmdə müşahidə olunan əlamətlər

Sinə içində gizlənmiş orqanlar var, onların sağlamlığına diqqət yetirin. Sonra ağciyərlər, özlərini pis hiss etdikdə, indi nəfəsi pozulur. Bunun ardınca bəlğəm ifrazı gəlir, iltihab ürəyə keçir. Sinə xəstəliyi olgunlaşarkən gözləntisi az olur. Xəstəlik artıq yetişib. Buna görə də bəlğəm daha çox istehsal olunur. Onun diqqətlə öyrənilməsi şübhəsiz əhəmiyyət kəsb edir. Xəstəliyin nə qədər böyük olduğunu başa düşmək üçün sağalma birdən-birə gəlmir. Və boşalma qalındırsa, bəzən quruması çox vaxt tələb edir. Çox maye olduqda, xəstənin şəfa tapması yazır. Qara bəlğəm. Və şübhəsiz ki, burada iltihabın gücü böyükdür. Rəng yaşıl olduqda, mən bunu ödün olması ilə izah edirəm. Həddindən artıq bəlğəm onu ​​ağardır, lakin qanaxanda qırmızı olur. Tüpürcək yuvarlaqdır və hər saat xəstə yenidən üşüyür və qızdırır. Bənzər bir şəkil onun çox güman ki, plevrit olduğunu göstərir. Qızdırma yoxdur, amma ruh kimi xəstədir, onda bu, yorğunluğun açıq əlaməti olacaq ...

Avicenna: Qaraciyər funksiyası ilə müşahidə olunan simptomlar

Can şirələri axır bədəndən, Və onların mənbələri qaraciyərdə gizlənir. Qaraciyərinizi qoruyun. Bütün orqanların mövcudluğu ondan asılıdır. Unutmayın, o, bütün əsasların əsasıdır: Qaraciyərin ruhu sağlam, bədən isə sağlamdır. Su ona qida verir, Şirələri zərərsiz həll edir.

İbn Sina: Tərdə müşahidə olunan əlamətlər

Bol tər olanda xəstəlik tez keçəcək.Xəstə təkrar-təkrar tərləyir və xəstənin gücü tez yox olur. Üzün soyuqluğu və solğunluğu ilə Simptom daha pis sonun xəbərçisidir.

İbn Sina: Tərləmənin mənası

Yüngüllük tərə xas olduqda, xəstəlik bəlğəmlə əmələ gəlir. Sarı tər sarı öddən, qara tər qara öddən əmələ gəlir. Qırmızı rəng isə - qan tərdən qaynaqlanır - həkim rəngdən əvvəl xəstəliyi tanıyır. Bədən şirələri yüngüldürsə, tər yüngül, sıxdırsa, əksinə qalındır. Yaxşı bir əlamət: tər bütün bədəni əhatə etdi, həyəcan verici bir şey - əgər onun bir hissəsi tərləyirsə. Xəstə vaxtında tərləyəndə, Böhran amansız və qəddar olsa da, Ümid var, xəstəliyin gedişi aydındır, Tər yoxdur - nəticə həmişə təhlükəlidir.

İbn Sina: Qanın üstünlüyünün əlamətləri

Şirələr arasında qan üstünlük təşkil etdikdə, yuxu uzun olur və miqrenlər qəddar olur; Şişmiş damarların qırmızı rəngi var, Və bəzən düşüncələrdə nizam yoxdur; Hisslər zəifləyir, ağıl tənbəllik məngənəsindədir, toxunuş hərarətlə dolur; Xəyali yükdən ağırdır çiyinlər, Əsnəməkdən ağız-çənə sıxılır; Bəzən burundan qanaxma olur.Həmçinin tez-tez istirahətə çağırışlar olur; Rahatlıqlara, şən arzulara cəlb edir, Hər şey parlaqdır gözləri şirnikləndirir; Gözlər qızarır, qığılcımları qəribədir, Qaşıntıya yoldaşlıq edir qanaxma; Bədəni odda yandırır qaynar, abses, Yuxuda şirniyyat görünür; Xəyal etdiyiniz şirinlik uzun müddət ağzınızda qalacaq. Bu əlamətlər, əgər bir gənc xəstədirsə, həm də yazda müşahidə olunanlar, qaçılmaz olaraq qan xəstəliyini ortaya çıxaracaqdır. Bu barədə daha çox “Təcrübə”də deyəcəyəm.

İbn Sina: Öd üstünlüyünün əlamətləri

Şirələrdə öd üstünlük təşkil etdikdə dəri sarı rəng əldə edir. Xəstə yemək istəmir, Ağzında acılıq hökm sürür, Bayılma baş verir və xəstə Kədərlə doludur - öd günahkardır. Yuxuya düşən kimi alov xəyal edir, Dodaqları acgözlə su axtarır. Bütün qızdırmada nəbz demək olar ki, nəzərə çarpmır, isti vanna qəbul etmək qəbuledilməzdir. Bu xəstəliklərin əsas əsası istilik, eləcə də xəstənin gəncliyidir. Xəstəlik ədviyyatlı qidalarla və xüsusilə yayda ağırlaşır.

İbn Sina: Qara ödün üstünlüyünün əlamətləri

Həddindən artıq qara öd zərərlidir, dəri tutqun bir görünüş alır, iştah yoxdur və düşüncələr tutqun olur, hər hansı bir yemək ağızda turş dad verir; Xəstə tutqun, gözlərində həzin, Nəbz möhkəm, amma bir az yavaş.

İbn Sina: Bitkilərin Mizajisi

İsti misaj bütün çiçəklərə, ətirli bitkilərə və kollara xasdır. Yalnız beş mizajın xüsusi bir xüsusiyyəti var: Yaşıl mərsin, həmçinin qızılgül, söyüd, bənövşə və su zanbağı - bu Cold seriyası ətir yayır. Ətir, qoxuyan ağaclar, həmişə isti misaj var.

İbn Sina: Böhranlar haqqında nə bilmək lazımdır

Böhranlar haqqında üç şeyi bilmək lazımdır: Birincisi, təbiəti peyğəmbərlik olan əlamətlər, Sonra əlamətlərin mənası və mahiyyəti; Günləri və son tarixləri də unutmayın. Bunu aydın başa düşə bilərsinizmi? Və siz gözəl bir müalicəçi olacaqsınız.

İbn Sina: İşarələr haqqında - böhranın xəbərçiləri

Aşağıdakı simptomlar böhrana gətirib çıxarır, mən onları burada ardıcıllıqla təsvir edəcəyəm: Şüurun pozulması, hisslər, həmçinin qulaq ağrısı və ya migren; Hücumlar ağlama və yuxusuzluq, Ruh həyəcandan həyəcanlanır; Bütün hərəkətlərin pozulması, bulanıqlığı, Sinə və boyunda yuxusuzluq və ağrı; Xəstə yuxuda təsəlli tapmaz, Görmə qırmızı pərdə ilə örtülür; Dişlər üyüdülür, dəhşətli dərəcədə cingildəyir və burunda qaşınma olur, hər zaman əzab verir; Çökmüş dodaqların bir zolağı çətinliklə görünür, onların səthi qırışmış və solğundur; Nəfəs darlığı və sərinlik arzusu, Və tam ruhi qarışıqlıq; Nəbz tez-tez olur, öskürək kəskindir, boğazda olur, bəzən boğazda bəlğəm cırılır; Ağrıdan qırtlaq bir halqada sıxılır və sonra huşunu itirmə baş verir; Yanlardakı yara, qıdıq ağrıları çox vaxt insanı güc və iradədən məhrum edir; Mənim mədəm ağrıyır. Bəzən xəstə qarın boşluğunda ağrı hiss edir; Onun hər anı əzab-əziyyətlə, Dalaq və ya ciyər pozulur... Daxili və xarici oynaqlarda ağrılı duyğular olur. Bu hadisələr kritik günlərdə güclənəcək - onlar yaxşıdır. Xüsusilə xəstəlik yetişəndə. Yoxdursa, işlər çox pisdir.

İbn Sina: Böhran günləri haqqında

Həkim üçün böhranın səbəbi aydındır: Ay xəstəliyin gedişatına təsir göstərir. Ay tezliklə səmavi səyahətini tamamlayır və məlum orbitdə hərəkət edir. Ay bədbəxtlik və ya lütf gətirir, Hisslərimizlə dərk edə bilmirik, Amma görünən hissəsi günəş işığı ilə işıqlanır. Tibbi reseptlər ayın fazalarından və onun hərəkətindən asılıdır. Təbiət insana hökm edir.Xəstəliyin həmişə iki nəticəsi olur. Ulduz xoşbəxtliklə ayla birləşir, Ömür uzanacaq, xəstələr yüksələcək və birləşmə bədbəxt olarsa, həyatla ayrılmaq qaçınılmazdır. Böhran gözləyin - dördüncü gündə, bəzən isə yeddinci gündə gələcək. Xəstəlik yetişdi - gedişi aydındır və əlamətləri əlverişlidir. Bütün böhranların ciddi müddəti var, müddət onlara mütənasibdir və sərtdir. Yəni: dörd və ya yeddi gün və bu xəstəlik dövrü hər kəs üçün ümumidir. Böhran olmadan xəstəlik yetişə bilməz, həkim onun gedişindən narahatdır, təhlükəlidir, yalnız bir nəticəsi var: yalnız ölümlə nəticələnir.

İbn Sina: Böhranın nəticəsini xəbər verən əlamətlər

Bir xəstədə qan xəstəliyi varsa, xəstəlik təhlükəli şəkildə pisləşəcək, zədə başını təsir edəcək və hisslər ölür; Burunda qaşınma, qızartı və atəş - Böhran qanaxma ilə bitəcək. Birdən ağrıya səbəb olur, miqren olur, beyin iltihabı yaranır, amma narahat olmayın, o böhran burun qanaması ilə keçəcək. Xəstənin mədəsi ağır olduqda, Qaraciyər də sağlam deyilsə, Eyni zamanda huşunu itirmə, ürək bulanması, Qusma halsızlığı həll edər. Xəstənin başı onu narahat etmir, amma mədəsində ağrılar şiddətlidir. Yalnız ürəkbulanma qorxu, yuxusuzluq və tərləmə yaradır. Xəstəlik kəskinləşmədən davam edir Və tər get-gedə yox olur, Vəzinin ağrısı pələng kimi əzab verir.- Abseslə bu böhran aradan qalxar. Böhranın əlamətlərini mühakimə edin, xəstəni qarşıda nə gözlədiyini anlayacaqsınız.

İbn Sina: Ölümü müjdələyən böhranlar və hər şeydən əvvəl xəstənin hərəkətlərinə əsaslanan əlamətlər haqqında

Yırtmaq - xəstə işıqdan qorxur - Və eyni zamanda güclü yanıb-sönmə var; Və bir gözün görünüşü kiçildi; Əsnəyərkən ağız çox açıq olur. Xəstə uzandıqda bunu asanlıqla fərq etmək olar: Əzalar qamçı kimi rahatdır; Bəzən uzana bilmir, qollarını və ayaqlarını açmağa çalışır. Onun hərəkətləri qəribə və diqqətsizdir: Paltardan sap qoparır; Bütün üzvlər ağırlaşır və yaralanır və baxışlar qeyri-ixtiyari olaraq donur. Xəstə titrəyir, dişlərini cingildəyir, titrəyən əlləri ilə yastığı qırışdırır; O, heyrət içində qılıncını qaldırıb həyatına son qoymaqla hədələyən qara atlı görür. Səhhətiniz pisləşirsə, unutmayın: ölüm yatağınızdadır. Xəstə sakitləşdi, birdən qışqırmağa başladı, Sakitləşdi, amma birdən göz yaşlarına boğuldu; Qorxur ki, kor olub, kar olub, gücü quruyub, işığı sönüb. Oyanmazdan əvvəl yuxuda özünü uzadılmış və qarda basdırılmış görür; Üşümə varsa, tez nəfəs almaq qorxunc və təhlükəli bir əlamətdir. Gecələr xəstəyə yuxu gəlməz, Gündüzlər isə yatır və ya yuxudan tamamilə məhrum olur, Yuxudan sonra isə heç bir rahatlıq görünmür, Uzun müalicədən heç bir fayda yoxdur. Belə bir xəstəlik - müalicə edin və ya müalicə etməyin - həkimlər müalicə edə bilmirlər.

İbn Sina: Ölümü müjdələyən əlamətlərdə, bədənin vəziyyətindən çıxarılır

Xəstənin üzü ölümcül olanda, Məbədlərin təri bol, sağlam olmayanda, Soyuqdan qulaqları yumruq kimi sıxanda, Gözlər batmış, yalnız ağlar görünəndə, Hərdən qanla parıldayanda, Bəzən də bulanıq və ya şüşəli olur. Hərəkətsiz donurlar və sonra göz qapaqları qurğuşunla dolur, Burun iti olur, bütün xüsusiyyətlər solğun olur və dodaqlar sıxılır; Əzalar dəhşətli soyuqdan qandallanır, dili qara olur və yaralarla deşilir və xəstə ürəyində zülm hiss edir - kəskin xəstəlikdən öləcək. Dırnaqların rəngi qırmızı və ya yaşıl olur, Bədəndə ləkələr görünür: Yeddinci gündən əvvəl sarılıq gələcək, Bədənin səthi buz kimi olacaq; İçəridəki orqanlar isə istiyə qərq olur, əsas olanları sancma kimi sancır. İkinci həftə gələn kimi üzün, eləcə də qolların və ayaqların şişməsi məkrli və təhlükəli olur - Və bütün bunlar açıq şəkildə göstərir ki, xəstəmiz zəifləmiş, məhkumdur, həftənin sonunu görməyəcək. Kəskin qızdırmada böhran yoxdur - Xəstənin ömrü qısadır.

İbn Sina: Sağalmanı xəbər verən əlamətlər haqqında

Ağır xəstənin üzü yenidən canlı rənglərlə oynayanda, Bil ki, böhran fani zülməti dağıdıb, Bizə xoş bir əlamət göstərildi. Bədən hətta hərarətlə isinsə, Və ağıl aydın olsa, bu, yaxşı bir əlamətdir. Yeddinci gündə sarılıq gələndə təhlükə var, amma xəstə sağ qalacaq. Bədəndə yüngüllük, hərəkətlərdə qüvvət və hisslərdə kəskinlik və dəqiqlik varsa, xəstə adətən gecə yatmaqla məşğul olur və o, hər zamanki kimi gündüzlər oyaq olur, yuxudan sonra xəstə sakitləşirsə, delirium olur. itdi, ağrı hiss etmir - xəstəlik azalır. Bərpa vaxtı yaxındır - xoşbəxt bir nəticə. Güclü bir xəstəlik beyni və onunla əlaqəli bütün orqanları əzablandırdıqda, lakin delirium tədricən yox olur - Sağlamlıq üçün böyük bir təhlükə yoxdur. Deliriyalı xəstə tez-tez asqırdıqda, sağalma yaxşı gedir. Nəfəsinizi dinləyin: bərabər və ölçülü olmalıdır. Xəstə çarpayıda duranda təhlükəlidir, Nəfəsi səs-küylü ola bilər, Ya da fasilələrlə, çətinliklə nəfəs alır, Ağzı ilə balıq kimi nəfəs alır. Nəbz doludursa, güclü döyüntü, Nəfəsdə qızdırmalı hərarət yoxdur, İştahı yaxşıdır, həzmi, Bütün ifrazatları görünüşcə normaldır... Şirələr müalicəvi işini görür, Xəstəliyi özü ilə aparar. Öd çıxır, sarılıq yox olur, Beyin iltihabı ilə - qulaq ağrısı. Onlar qan axmasına imkan verəcək və xəstə özünü daha yaxşı hiss edəcək: Məsələn, melankoliya bu şəkildə müalicə olunur. Bəlğəm və su çıxdıqda, Dropsy izsiz yox olur. Sarı öd çıxararaq, şübhəsiz ki, oftalmiyanın sağalmasını sürətləndirəcəksiniz.

İbn Sina: Pəhriz və dərman vasitəsi ilə həyata keçirilən tibbi təcrübə

Bu və bu xəstəliklər dərmanlar və pəhriz sayəsində aradan qaldırılır. Kitabın bu hissəsində iki bölmə olacaq: Sağlam bədəni necə saxlamaq haqqında. İkinci bölmə isə həkimin əsas məqsədi olan xəstəliklərin müalicəsidir. Sağlam sağlamlığı qoruya bilmək - Bu, həkimin nə olduğunu dəqiq bilməsi şərtilə mümkündür. Vücud nöqsansız və hər bir orqan kamil olanda, İnsan üçün həyat bir səadətdir. Bədəndə ixtilaf olarsa, bədbəxt insan Allahın nurundan razı olmaz. Davamlı hiss edir zəiflik, Görünməz bir yara onu sıxır. Buna misal: qocaların halsızlığı; Kim xəstə idi və yenə xəstədir. Və ya xəstəlik yeni başlayanda və bunun kifayət qədər az əlamətləri var. Dəridə və içəridə xəstəliyin aşkar xüsusiyyətlərini tapdığınız zaman. Budur, sağlam, gənc, lakin təbiətcə soyuq və arıqdır. Bəzi insanlar heç vaxt məhrumiyyəti bilmir, bəziləri isə doğuşdan bəri xəstəliklərdən əziyyət çəkirlər. Digərləri olmaq və zadəganlığa xasdır, digərlərinə anadangəlmə çirkinlik verilir. Bir əsr insanın necə insan olduğuna görə uzun və ya qısa ola bilər. Nəmli mizaj ilə yalnız mülayim və hətta bir iqlimdə sağlam olacaq. Mizacı quru olan insanlar payızda sağlam, yazda isə zəif olurlar.

İbn Sina: Sağlam insanın iqlimlə bağlı rejimi, xüsusən də yayda

Sağlamlığı daha yaxşı qorumaq üçün təməl pozulmamalıdır. Yemək ona uyğun olduğu müddətcə mizajınız yaxşı vəziyyətdə olacaq. Bədənin təbiətini dəyişdirmək istəyirsinizsə, müxtəlif yeməklər yemək və içmək lazımdır. Özünüz üçün etibarlı bir sığınacaq seçsəniz, uzun müddət gənc və sağlam olacaqsınız. Əvvəlcə o kəndlərdə məskunlaşın ki, orada bataqlıq, zərərli tüstü yoxdur. Evinizi orada küləyin yüngül və quru əsdiyi bir yamacda tikin. Soyuq bir küləklə əsən yayda o əraziyə üstünlük verin. Dağda, çöldə və ya çöldə yaşayan, Gecələr yuxarı otaqlarda yatırsan. Bədəni və nəfəsi məhdudlaşdırmamaq üçün yüngül, isti parçadan hazırlanmış boyun paltarları. Gözlərinizi tüstüdən və ya pis dumandan və kostik tozdan qoruyun. Orta günlərdə günəş şüalarından, Şiddətli yanan oddan. Məktubun əl yazısı oxunmazsa, belə görmə çox zərərlidir.

İbn Sina: Ümumiyyətlə pəhriz haqqında

Yeməyə gəlincə, heç bir yeməyə xəsislik etməyin., Vaxtı, yeri və sifarişi dəqiq bilin. Sakitcə, yavaş-yavaş, təlaşsız gündə bir və ya iki dəfə yemək lazımdır. İsti günlərdə səhər özünüzü isti yeməklə doldurmağın düzgün olacağını düşünürəm. Aclıq hiss edirsinizsə yeyin.Gücünüzü saxlamaq üçün yemək lazımdır. Yeməyi həmişə dişinizlə üyüdün, daha sağlam olar, qida gələcəkdə istifadə üçün istifadə olunacaq. Xoş bir insanın yanında, şərəf şərəfi rahat, təmiz yerdə olmalıdır. Məsləhətim ləyaqətlə yeyib-içənlərə öz növbəsində fayda verəcək.

İbn Sina: İnsan mizajına münasibətdə yeməyin təbiəti haqqında

Qidalanma sağlam sağlamlıq üçün əvəzsiz şərtdir. Çətin olar assimilyasiya, Nə yeyirsən iştahsız, hünəri. Kobud yemək daha çox zərər verir, Və Sizə fayda verən yeganə yemək, Mizacı sizə yaxın olan yeməkdir.. Ona görə də yemək seçərkən mizacını tarazlaşdırmağa çalışın.Müalicə zamanı bu prinsipdən də istifadə edin. Xüsusilə fəsadın səbəbi qida olduğu hallarda. Bəzən elə olur ki, xəstənin özü pis yemək yeməyə öyrəşib. Vərdiş qorxunc bir gücə çevrilir, Xəstəliyə aparır və ölümlə hədələyir. Zəhər kimi pis vərdişdən isə yalnız tədricən ondan qurtulmaq lazımdır. Odur ki, əvvəlcə yaş qablar yeyin, təbiət qanunlarını pozmayın. Sonra toxunanları götür, Yemək zamanı şirini turşla qarışdırın. Yemək çox isti olarsa, tez orada soyuq yemək əlavə edin. Bəzən yemək çox nəm olur və quru əlavələr tələb edir. Tərkibində çox yağ olduqda, yeməklərə duz əlavə etmək daha yaxşıdır. Ağacların kölgəsində, hüzur və sərinlik olan yerdə, kədərləri unudaraq, yemək lazımdır.

İbn Sina: Yayda pəhriz

Yayda qida qəbulunuzu azaldın və daha yüngül yeməklərə keçin. Ağır ət yaxşı deyil, təzə balıq və quş əti sağlamdır. Keçi və quzu balaları Və ədviyyatlarla zəngin yeməklər. Keşniş, sakbaj (ispanaq) yeyin, yaxınlıqda olsunlar, yaşıl üzümlə zirabac (badam ləzzəti) yeyin. Tərəvəz və meyvələr yayda faydalıdır, yağlı qidalar ağırlaşdırır. Güclü istidə şirin yeməklərdən uzaq durun.Südlü qidalar isə əksinə yaxşıdır. Bu zaman sarımsaq və pırasadan imtina etməlisiniz. Nahar üçün Xulam (qaynadılmış dana əti yeməyi), Masus (sirkə ilə bişmiş ət), Karis (quzu əti yeməyi) və mərci şorbası ola bilər.

Avicenna: İçkilər haqqında

Su təmiz və soyuq olduqda susuzluğunuzu daha tez yatırar. Amma içində çoxlu buz varsa, o zaman zərər verə bilər. Hərdən susuzluq səni alov kimi əzablandırar.Az-az, kiçik qurtumlarla iç. Tarlada və bağda işinizi bitirdikdən sonra bir müddət sonra su için. Sərinləyin və istirahət edin, işinizdən sonra bol tərin yox olmasına icazə verin. Əks təqdirdə, faydasız və diqqətsiz içsəniz, birdən xəstələnə bilərsiniz. Hamamdan çıxanda bir saat gözləyin, sonra bir qurtum su için. Susuzluğunu yatırmaq üçün su iç, susuzluğun güclənsə, məndən içsən də, amma yenə də susuzluq sənə əzab verirsə, bil ki, sən xəstəsən, o xəstəlik ağırdır.

İbn Sina: Şərab içmək haqqında

Şərab içirsən, onda unutqanlıq axtarma, özünü məstliyə düçar etmə. Sağlamlığınıza düşmən deyilsinizsə, hər gün və acqarına içməməlisiniz. Çox az şeylə kifayətlən. Yəbid içmək - Xurma şərabı zərər verməz. O şərab xoş əhval-ruhiyyə aşılayır, xəstəlikləri uzaqlaşdırır və sizi sağlam edir. Nar şirəsi ilə içmək lazımdır.Şərab ətirli və yüngül olmalıdır; Onunla heyva yeyin, bəzən yayda şərabı buzlu su ilə seyreltin. Xüsusilə hər hansı bir çoxillik şərab verildikdə. Unutmayın, buludlu şərab sizi xəstə edir və başınızı hər şeydən çox fırladır. Güclü şərab içmək ikiqat təhlükəlidir, hər saat sağlamlığınızı korlayır.

İbn Sina: Bir yuxu haqqında

Çox fərqli bir şəkildə yatsanız, ruhunuza zərər verərsiniz, az yatsanız, gücünüz tükənər. Boş bir mədə ilə yatmaq əzabdır, başgicəllənmə dərhal sizə qalib gələcək. Yeməyiniz yaxşı həzm oluna bilməsi üçün həmişə başınızı yuxarı qaldıraraq yatın.

İbn Sina: İlin müxtəlif vaxtlarında rejimin həyata keçirilməsi haqqında

Yayda rejimin nə olduğunu dedim və yadınızdadır. Qışda əksini et, Xəstəlikdən, bəladan qaçmaq üçün. Nə cür iqlim olduğunu bilin - yaş və ya quru, hörmətli yaş və ya gənc. Qışda evinizi izolyasiya edin, daha çox isti yemək yeyin. Yazda orta yolu tut, Payızda belə getməlisən. Yazın sonu və payızın başlanğıcı çox oxşardır, onlarda az fərq var. Sizi istiləşdirən şeyi ölçüdə yeyin, məsələn, çox yağlı olmayan bir şey yeyin. Bunu məskunlaşmış həyatınızda istifadə edin, yolda fərqli bir rejim seçin.

İbn Sina: Hələ ana bətnində olan uşaqlar haqqında

Olması lazım olduğu kimi, mən ana bətnində olan Uşağın qayğısına qalmaq üçün bu barədə danışıram. Ona zərərli heç bir şey toxunmasın, ana lazım olduğu kimi yeməsin, ancaq yemək yeyin və fayda ilə nəm içsin ki, döl normal inkişaf etsin. Yeməkdə az miqdarda tullantı olsun ki, qanı təmizləsin. Qan yanırsa və sinə içində yanma hissi varsa, qanın axmasına icazə verməyin, sadəcə sərinləyin. Şirələr həyəcanlanmağa başlayarsa, dərmanlarla müalicə edin.Doğuş zamanı çalışmalısınız ki, doğuş zamanı olan qadın daha az əziyyət çəksin. Hər hansı bir qorxu onun üçün təhlükəlidir və birdən büdrəməsin. Doğuş çətin olarsa və güclü qızdırma olarsa, xurmanın həlimi ona kömək edəcəkdir. Yağı qızdırıb, belinizi ilıq yağla sürtmək lazımdır. Ona daha zəngin şorbalar verilməli, yanında daya olmalıdır.

İbn Sina: Körpəyə qulluq haqqında

Və uşağı qundaqlamazdan əvvəl ana büzücü məlhəmi nazik şəkildə çəkib əli ilə ovuşdurur ki, dəri daha möhkəm və sağlam olsun. Sonra onu ilıq su ilə yuyacaq və dərhal quru hər şeyə saracaq. Uşaq çığırtı ilə yemək istəyir, Çox yemək ona zərər verir. Körpə ana tərəfindən əmizdirildikdə, qidalanma müddətinin uzadılmasına ehtiyac yoxdur. Ağrıdan da qışqıra bilər, Yuxusu pozulsa. O, səs-küydən və istidən qorunan qaranlıq yerdə yatsın və yesin. Ananın xaşxaş dəmləməsini içmək üçün versin, sonra körpə dinc yatacaq. Qoy oyananda nuru, göyü görsün. Ona lazım olan şəffaf havadır. Fərqli rənglər görsün, Baxışını qüvvətləndirsin. Uşağa tez danışmağı öyrətmək üçün onunla tez-tez və yüksək səslə danışmaq lazımdır. Gül balası balı yalasın - Yaraları sağaldır, ağzını təmizləyir. Bir az biyan siropu və bir qədər kündür və təzə şüyüd əlavə edin. Bu infuziya mədəni gücləndirəcək, güc əlavə edəcək və iştahı yaxşılaşdıracaq. Körpənin mobil və çevik böyüməsi üçün damcı qoymaq və burnunu təmizləmək lazımdır. Körpəlik və erkən uşaqlıq dövründə qanaxma ilə müalicə edilməməlidir.

İbn Sina: Sağalmış xəstələr üçün rejim haqqında

Yataqdan yenicə qalxan xəstə özünü çətinliklə xatırlayır. Kölgə kimi qansız, solğun, Bir addım atar, yenə yorulur. O, qıcıq və həzinliyə meyllidir, Ruhu sapdan asılır. Həkim, unutma ki, hər hansı bir resept yazarkən ona ikiqat diqqətli ol. Bədəndəki qan təzələnənə qədər, Onun üçün gözəl yemək hazırlayın. İtirdisə, çəkisini qaytarsın, Həyata maraq tezliklə qayıdacaq. Yemək müxtəlif olmalıdır, sizi yavaş-yavaş isindirsin. Ona şirin yeməklər verin, lakin az miqdarda və maye yemək - qan itkisi halında. Onu səxavətlə əhatə edin, pis bir şey deməyin. Ona qarşı mehriban təbəssümlə daxil ol, Könül və ağlına xoş gələn ilə. Gülməli lətifə ilə onu güldür, Bil ki, musiqi ruhun sevincidir. Xəstəliyin aradan qalxması üçün ona hamam verilməlidir. Amma hamamda çox olmasın, əks halda bədəni yenidən sərinləyəcək. Ən faydalısı ayaqlarınızı qızdırmaq, buxarlamaq və sonra ovuşdurmaqdır. Yağa sürtmək faydalı olacaq, amma əmin olun ki, sizdə isti və tərləmə hiss etdirməsin. Sürtünmə diqqətlə aparılır, Diqqət edin, çünki xəstənin vəziyyəti birdən pisləşə bilər, Əvvəlki xəstəlik yenidən baş verəcəkdir. Hər şeyi xüsusi diqqətlə təyin edin, bədənin vəziyyətini izləyin. Məsləhətlərimi nəzərə alan həkim xəstəni sağalmağa aparar.

İbn Sina: Qocaların və qocaların rejimi

Kim yaşlıdır, xəstəlik hər yerdə görünür: Aşağı arxa tez gücünü itirir. Mədə zəifdir və əziyyət çəkməmək üçün yemək onu ağırlaşdırmamalıdır. Hər şeydə mötədillik, ruhda rahatlıq.Belə bir rejim qocalar üçün faydalıdır. Onlardan öd xaric edilməməlidir, o, dərmandır, qüvvət mənbəyidir. İnsanın tənəzzülə uğradığı illərdə təbiətini məharətlə qoruyub saxlamaq ən müdrikdir. Qan çıxaran, güclü dərmanlar, Faydalı deyil, həm də hiyləgərdir. Qan alma ildə iki dəfə və ya daha az aparılmalıdır, bəlkə də. Xəstə altmışı ötdüyündən və bədəndə qan az olduğu üçün orta vena açılmamalıdır.Bu, tam qanı olanlara da aiddir. Xəstə beş yaş böyük olanda qanaxmanın ona heç bir faydası yoxdur. Yalnız iki yaşında “reyhan” damarını açın.Bir gün qocaların təbiəti zəif olur. Unutmayın: gənclər üçün faydalı olan böyüklər üçün ölümcül ola bilər. Xəstəliyi çöldə müalicə edin.İçəridə sürsəniz xəstə daha da pisləşər. Həkim bədəni yağlarla ovsun: Masaj və tər qocaya faydalıdır. Dərmanlar tədricən məhv olur: Dərmanlardan ehtiyatlı olun, yaxşı qidalandırın.

İbn Sina: Orqanlarından biri xəstə olub, başqaları deyil, və ya müəyyən vaxtda xəstə olub başqa vaxtda olmayan insanın rejimi.

Hər il başqa bir xəstəlik gəlir, Müalicə ilə gəlişinin qarşısını al. Müalicə tapın, resept yazın, xəstəlik davam edir - müalicəni uzadın. Orqanlarından birində olan xəstəlik Xəstəni çox ağrıtdıqda, onu qaydalara uyğun müalicə edin, verdiyim tövsiyələrə əməl edin. Xəstəlik əlamətini üzə çıxaran kimi, Müalicə edin, unutmayın ki, xəstəliyə qarşı ən yaxşı müdafiə, xəstəliyi gizli halda müalicə etməkdir. Çox fərqli simptomlar var, mən onları əvvəllər ətraflı təsvir etdim və yenə də təkrarlayacağam: səbəbləri müalicə etmək - Bu, tibbimizin əsas prinsipidir.

Avicenna: Dərman və qidalanma rejimi ilə xəstələrin sağlamlığının bərpası

Beləliklə, ayələrdə istədiklərimi ifadə etdiyim bir hissə qoydum, yəni: sağlamlığı necə qorumaq olar. İndi şəfa haqqında danışacağıq. Bədəni xəstəlik bürüdükdə, onun içindəki iki prinsip bir-biri ilə mübarizə aparır. Həddindən artıq istilik - soyuqla müalicə, Soyuqdəymə - isti dərmanlar. Quru xəstəliklər nəmli dərmanla müalicə olunur, nəmin atılması quruluğu təmin edəcəkdir. Bəzən olur: bəzi orqanlar şirə ilə dolu olur - onları boşaltın. Əksinə, açıq olanı bağlayın ki, orqan yenidən özünə çevrilsin.

İbn Sina: Müxtəlif növ dərmanlar haqqında

İndi bu sətirlər o dərmanlar haqqındadır ki, şirələr zərərli olanı xaric etməyə qadirdir, Mizacı tənzimləyir ki, saxlansın və ya kəskin dəyişsin. Mən sizə onların əriməsi, qapalı əşyaları uğurla açmaq, yandırmaq, ayırmaq, açıq əşyaları yenidən tıxamaq, xoranın, yaranın sağalmasına və ya həddindən artıq yumşaq toxumanın sərtləşməsinə, mayeləşməsinə, soyumasına və istiləşməsinə kömək edən vasitələrdən danışacağam. xəstəlik vaxtında inkişaf edə bilər. Ancaq unutmayın: adi dərmanlar bir çox ikincili və üçüncü dərəcəli xüsusiyyətlərə malikdir.

Avicenna: Təmizləyici maddələr və hər şeydən əvvəl sarı öd çıxaran maddələr haqqında

Sınadım ox yarpaqlı çəyirtkəni, Çıxarır sarı öd şirəsini. Müalicə üçün, üçdə birindən bütün karat (0,195 qram) qədər alınmalıdır. Qaraciyəri və mədəyi məhv etməmək üçün bindweed heyva ilə qarışdırılmalıdır. Xəstəyə bir dinara qədər (2,4 qram) aloe verin, başqa bir dərmanla qarışdırın: Xurma ağaclarından, karaz və ya daum qatranına və bu ikisinə astragalus əlavə edin. Artıq uqiya (37,44 qram) myrobolan (kassiya) və ya ətirli bənövşəyi rəngi qəbul etməyin. Hind tamariski - həkim bilməlidir - Və kassiya öd çıxara bilər.

İbn Sina: Bəlğəm xaric edənlər haqqında

İki koloqin (0,52 qram) götürün - qeyd edin: Yalnız pulpa təmizdir - ona bir daş əlavə edin. Borax (mineral, mineral soda) verirlər, ona duz əlavə edirlər, hər biri yarım dirhəmdir, daha çox deyil. Bataqlıq şorbası da faydalıdır, ona bir həlimdən iki kasa (4,68 qram) verin...

İbn Sina: Qara ödü xaric edən dərmanlar haqqında

Həkim adətən bir içki təyin edir: dumanlı otu, dodder, senna və mirobolan qara qabığın bir həlimi.O, infuziyanı müalicəvi xüsusiyyətlərlə doyurur. Bütün həlimlərin təbiəti eynidir - onlar ödünü toksinlərdən təmizləməlidirlər. Erməni daşı bütün iksirlərdən güclüdür, Daha etibarlı və dəqiq hərəkət edir.

İbn Sina: Dərmanların tərkibi və onların ilkin xassələri haqqında

Xəstəyə sadə dərmandan istifadə edərlər, Sözünü deyənə qədər, Mürəkkəblərə müraciət etməyə tələsmə, Yalnız o zaman yaxşıdırlar, Xəstəlik mürəkkəb olanda ehtiyatla iç: Dərmanı təkmilləşdir, yeməyi şirin et. Dərman heç bir fayda vermədikdə, Onu gücləndirin ki, xəstə orqana keçsin. Rahatlıq yaradın ki, dərmanı udmaq asan olsun. Dərman hazırlayarkən unutmayın: Dərmanlar mürəkkəbdir - onların mahiyyəti mürəkkəbdir. Qaydalara uyğun olaraq bütün dozaları sayıb çəkin.Dərmanın gətirəcəyi təhlükədən ehtiyatlı olun, Həkimin səhv hesablaması varsa. Dərmanın tərkibi mürəkkəbdirsə, onu tətbiq etmək üçün hissələrə bölmək lazımdır. Dərman içmək üçün saatlar və günlər təyin edin - Onlara ciddi riayət olunsun.

Avicenna: Dərmanların xüsusiyyətləri haqqında

Dərmanlarda narahatlıq yaradan xüsusiyyətlər var.. Bütün xassələri dərəcələrə bölüb hər birinə ad verəcəm. İstilik və soyuqluq, hər zamanki kimi rütubət, həmçinin quruluq əsas hesab olunur. Beləliklə, soyumağa qadir olan dərmanlardan başlayım.

İbn Sina: Soyudan və büzücü xüsusiyyətlərə malik olanlar haqqında

Müxtəlif ölkələrin dərmanlarının adını çəkəcəm: Onların arasında emblik mirobolan, akasiya, mərcan, dəmir şlak, qaratikan, mərsin, hind şirəsi, sumak, Tursus suyu, ramika və ya sukka, nar çiçəkləri və bambuk külü, Və bellerik mirobolan, toxum götürün. qoz xurma, Və quru keşniş, eləcə də erməni gil, (sonra yarısı. Bağayarpağı ilə bir az qarışdırın, Və ya müşk ilə - və xəstələrə verin), Turşəng, Fars rhubarb, zirinc, Hansı rütubət və soyuq birləşdi.

İbn Sina: İstiləşdirən, lakin təmizləməyən sadə dərmanlar

İstilik yarada bilən dərmanları öyrənmişəm. Onların ətraflı siyahısı bunlardır: Ağac qatranı, gicitkən, qarğıdalı, Malnyanka, cins və sarımsaq, Qətran, iklil, sumbul, kalamus, nanhan Və ammonyak saqqızı və qalban, Yağ, turp və Seylon darçın, Cəfəri, kəhrəba, şüyüd və xardal , Liken, buxur, kükürd, kerdamom, Qamış, tartar, tar, anemon, Venera tükü, kapari, püstə, Madder, gənəgərçək lobya və çobanyastığı, Yovşan, ingella, kostus, kimyon, zirə, Satar, kubaba, yonca, lanolin, dırnaq , qara bibər, nanə gövdəsi, şüyüd, darçın, ətirli şüyüd, iyli marjoram ilə, saqapen, uzun bibər və kəklikotu, anis, zəncəfil, Magaleb albalı meyvəsi, aqave (bu siyahıda artıq deyil), qalanqa, mirra, horehound, locke, pion, Laurel, bezavard, safflower və tüpürcək.

Avicenna: Yaş və quru arasındakı fərq və sadə dərmanların xüsusiyyətlərinin dərəcələri haqqında

Hər dərmanda istilik və soyuqluq var, quru və ya yaş ola bilər. Quruda siz özlülük möhürünü görəcəksiniz, yaş isə yumşala bilər. Ayaltı dünyada bir çox dərman var və onların xüsusiyyətlərinin yalnız dörd dərəcəsi var. Həkim bu xassələri bilməlidir və mən burada sizə onlardan danışmaq istəyirəm: Dərman işləyir, amma göz və hisslər üçün əlçatmazdır. Yalnız ağıl dəyişiklikləri dərk etməyə qadirdir - bu, birinci dərəcədir: biz buna belə deyirik. İkinci dərəcə: Dəyişikliklər zəifdir, Hisslərə güclə çatır... Orqan dərmanla çox dəyişir.Xəstə xəstədir, amma məhv olmur, Mizacda dəyişiklikləri hiss etməyəcəksiniz - I bu dərəcəni üçüncü adlandırın. Orqan tamam dəyişib uyuşduqda, dərmanla yandırılanda onun Mizacı başqa oldu və ya silindi - mən bu dərəcəni dördüncü adlandıracağam.

İbn Sina: Yetişməyə səbəb olan sadə dərmanların ikinci dərəcəli xüsusiyyətləri haqqında

Dərmanın işləməsi üçün onun həm yapışqanlığı, həm də istiliyi olmalıdır. İstilik ciddi şəkildə mütənasib olmalıdır, orqana yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz təsir göstərir. Uyğun yağ, şam qatranı, Bitki yağları yaxşıdır: İsti su ilə çırpın, buğda bişirin, Əlavə olaraq - dağ mumu uyğun gəlir.

İbn Sina: Yumşaldıcı dərmanlar haqqında

Orqanın yumşalmasını istəyirsən, - daha çox istilik alsın, dərman istidə orta olmalıdır və toxumanı həll etməməlidir.

İbn Sina: Sərtləşməyə səbəb olan dərmanlar haqqında

Onlarda soyuq rütubətlə birləşir, məsələn, mən qara gecə kölgəsi deyəcəm.

İbn Sina: Dərmanların tıxanması haqqında

Bu dərmanlar - həkimlər bilməlidir - soyuq deyil, həm də isti deyil. Onlar orqanı tez məhv etmirlər, lakin onların mahiyyəti ya yapışqandır, ya da torpaqdır.

İbn Sina: Tıxanmış açılan dərmanlar haqqında

Aça bilən dərman toxumaları əritmək xüsusiyyətinə malikdir. İçində borax dadı və ya tantea acısı var, Lupin və ya nərgiz kökləri kimi. Dərmanın viskozitesi dolduqda, onu daxilə qəbul etmək lazımdır. İçki ilə verin. Bağlını açacaq və ağrıları sakitləşdirəcək.

İbn Sina: Qan damarlarını açan dərmanlar haqqında

Damarları genişləndirməli olan bütün dərmanlar xüsusi möhürə malikdir və onlar cərrahın bıçağı kimi hərəkət edərək damarlardakı tıxacları şiddətlə əridir. Bu dərmanların tərkibində çoxlu istilik var: Onların arasında sarımsaq, soğan, öd turşusu var.

İbn Sina: Büzücülər haqqında

Gəminin tıxanması üçün nəzərdə tutulan vasitələrin kostikliyi, özlülüyü deyil.

Avicenna: Cauterizing agentləri haqqında

Bədəni yandıran bütün vasitələr Həddinə qədər istilik və sıxlığa sahibdirlər.

İbn Sina: iylənməni təşviq edən vasitələr haqqında

İrinə səbəb olan bütün vasitələr həddindən artıq istiliyə malikdir.

İbn Sina: Aşındırıcı maddələr haqqında

Yara üzərində orta dərəcədə hərəkət edərək, onu qurudacaq və sıxacaqlar.

İbn Sina: Agentləri cəlb etmək haqqında

Bu dərmanların bir çox xüsusiyyətləri var, Biri bədzəhrdir - antidotdur, Mədəyə rahatlıq verir, Təmizləmə prosesini təşviq edir, Bu dərmanlar incə, istidir, Zəhərlənməni müalicə edir.

İbn Sina: Sakitləşdirici dərmanlar haqqında

Ağrı istiləşən, yumşaldan, dayanan, açılan şeylərlə sakitləşəcək. Məsələn, tiryək: o, adətən ağrıları yatırır və yuxuya gətirir.

İbn Sina: Sadə dərmanların üçüncü xassələri haqqında

Çox müxtəlif sadə dərmanlar var.Mən sizə üçüncü dərəcəli dərmanların xüsusiyyətlərindən danışacağam. Böyrəklərdə kondensasiya parçalanmaya səbəb olacaq.Dərmanlar duzları həll edənlərdir, Yumşadanlar, nazikləşdirənlər, kəsənlərdir, Amma adətən istiliyi yoxdur. Məsələn, Maqaleb alçasının meyvəsi, Vəhşi qulançarın kökü uyğundur, Yandırılmış şüşə tozu, Qamışın kökündən də istifadə olunur. Bu məhsullara nəm və istilik verin, Bəlğəmi ayırmağa kömək edəcəklər, Qadınlarda süd əmələ gətirirlər və sonra özlərini rahat hiss edirlər. Yadda saxlamaq lazımdır ki, hər halda, ən yaxşılarının dadı var.

İbn Sina: Dərmanlardan istifadə üsulları haqqında

Dərmanları, xassələrinin mahiyyətini, mizacını ətraflı təsvir etdim və başladım. Bəzi dərmanlar daxili qəbul edilməlidir, digərləri xaricdən istifadə olunur. Dünyada şəfa verən çox şey var, iksirlər saysız-hesabsızdır. Onların arasında həblər, tozlar, vaflilər var. Tərkibləri, qızdırma əleyhinə otlar. Səhərlər dişlərinizi fırçalamaq üçün siroplar, məlhəmlər, diş çubuqları, tozlar Və misvak çubuğu, Tatuajlar, boyalar, sarğılar, həmçinin yuma və masajlar, təbii ki, təmizləyici məhsullar, müxtəlif məqsədlər üçün damcılar, fumigasiyalar, plasterlər, sürmə və şəfa üçün digər vasitələrin qaranlığı. Xəstəliklər bizi tamamilə təsir edir və ya ayrı-ayrı orqanları təhdid edir. Xəstəlik şirəni dəyişməmiş, Çıxarma, lakin vaxtında mizaj dəyişənə qədər müalicə et, Hər kəsə reseptdə ehtiyat et. Xəstəlik şirənin saxlanması nəticəsində yarandıqda ağıllı şəkildə fərqləndirilməlidir. Daşmanın ən kiçik bir əlamətini görməyə çalışın, çünki siz cavabdehsiniz, Dərman zərər verəndə, Bu o deməkdir ki, dərmanın heç bir xüsusiyyəti yoxdur, Xəstənin mizajını kökündən dəyişdirmək üçün - Fərqli keyfiyyətdə dərman tapın. Funksiya zəifləsə - ona görə mühakimə et, Hiss edərsən - nəticələr daha doğrudur... Orqan od kimi əsir, Xəstəliyin mənbəyi şübhəsiz ondadır. Xəstəyə xas olan mizajı, dəri rəngini və yaşını da nəzərə alın. Hər şey vacibdir: yaşayış yeri, təbiət, Sivilizasiya və ilin vaxtı. Tərif etdiyim hər şeyi öyrən, Bədəninə başqa bir mizaj ver.

İbn Sina: Soyuq mizajın pozulması nəticəsində yaranan xəstəliklər haqqında

Mizacında hərarət olmadıqda soyuq xəstəni incidir. İstilik ona rahatlıq gətirir, Mizaj başa düşür və görüş təyin edir. Soyuq hava zərərlidir, Nəbz yavaş olur, yuxu pozulmur, Və susuzluq, narahatçılıq zalım deyil, Narahatlıq səbəbsiz ruhu incitməz, Xəstənin sifəti cılız, bədəni bərbad olur, Xəstəliyi qışda olur. , Soyuq yerlərdə ondan əziyyət çəkirlər, Xəstəyə hər il əzab verirlər. Səni nə isitsə, sağal, İstilik də iflici sağaldar.

İbn Sina: İsti mizajın pozulması nəticəsində yaranan xəstəliklər haqqında

Bədən istiliyə bürünübsə, onu isti bir vasitə ilə müalicə etməyin. Xəstə susuzdur, əzab çəkir, Həyəcanlanıb yuxusuz saralır, əriyir, Cənubda yaşayır, çox gəncdir, Hər il yayda xəstələnir. Xəstənin əziyyətini dayandırmaq üçün yalnız soyuq dərmanlardan istifadə edin. Onun yaxşı iştaha ehtiyacı var ki, həmişə qidalansın və doysun. Xəstəlik quru və ya yaş ola bilər - Bütün bunlar əsas iki mizajdan asılıdır. Bədəndən artıq nəmi xaric edin ki, normal quruluq onu idarə edə bilsin. Quru xəstəlik bədənin istidə quruması deməkdir, yaş xəstəlik isə bədəni solğun və xəstə edir. Həddindən artıq quruluq hər kəsə zərərlidir, istər isti, istərsə də soyuq, hər şeydə səbəbləri tapmağa çalışın, onları müalicə edin - təbabətin mahiyyəti budur.

İbn Sina: Daşmanın səbəb olduğu xəstəliklərin müalicəsi və boşalma şərtləri haqqında

Bunun üçün dəqiq on şərti nəzərə almalı və dəqiq ölçməliyik. Birincisi, daşqının ifadə edildiyi xəstəliyin təzahürünü bilin. Xəstənin yaşı, qüdrət təzahürü, Onun mizajı nədir - isti-soyuq. Qan axmağa necə dözür, Nəbzi necədir, nəfəsi necədir, Yaşadığı ərazinin iqlimi, Qapıda gözəl gün və ya payız.

İbn Sina: Evakuasiya növləri haqqında

Daşmağa səbəb olan hər şeyin başlanğıcını və ya kənarını təyin edərək, xəstənin orqanından çıxarın. Bəzən ocaqdan aralıda elə bir orqan var ki, iltihab olur, daşqın olur. Sinə üzərinə qanaxma qabı qoyulur və bu ağrıları kəsir...

İbn Sina: Qan tökülməsinin göstərildiyi qan xəstəlikləri haqqında

Qan tökməni Galen təyin etdi, Damarlar çox dolduqda. Və bu o deməkdir ki, qan bədəndə üstünlük təşkil edir, tez-tez bədəndə abseslərə səbəb olur. Onun etdiyi kimi, elə də et. Belə xəstəliklər üçün qan buraxın. Abses genişləndikdə, yaxınlıqdakı damarı açaraq ağrıları azaldın. İçəridə və ya çöldə oynaq şişdikdə və ağrıyanda qanaxma aparmaq lazımdır. Ağrıya çətinliklə dözür, Ya da başın ağrıyırsa, Hər dəfə qanaxma edin Qulaq və göz iltihabına, Diş ətinin, boğazın, dilin absesi. Badamcıqlar iltihablandıqda və yaxınlıqdakı toxumalar qızartı ilə dolu olduqda, şişkinlik böyük ölçülüdür. Xəstə plevritdən əziyyət çəkəndə məmə uclarında abses və qasıq nahiyəsində ağrılar olur. Mədə, böyrək, qaraciyər iltihablanır.İltihabı qanaxma ilə müalicə edirik.

Avicenna: xora və xoralar üçün qanaxma

Baş yaraları və xoralar üçün qanaxma heç bir şəkildə zərər vermir. Çoxlu çiçək xorası olan xəstələr üçün, ağızda püstüllərlə səpələndikdə və ya şiş nəzərəçarpacaq dərəcədə böyüdükdə, ekzema və ya yaş qaşınma integumentdə aydın şəkildə ifadə edildikdə faydalıdır.

İbn Sina: Damar tıkanıklığı və qanaxma zamanı qanaxma haqqında

O halda qanaxma təyin edin, Damarlar həddindən artıq dolduqda, Qan burundan və ya diş ətindən gəlir, Və buna görə də ağızda və burunda böyümələr olur... Keçəllik, ağız qoxusu üçün bu prosedur lazımdır. Baş ağrısı və ya diş ağrıları üçün, xəstə özünü incitdikdə və ya soyuqdəymə zamanı. Əgər qızdırma çəksə, xəstə tutsa əzab, Əgər sperma ifrazı çox olsa, Belə bir resept düz olar. Buynuz qişanın sürətli buludlanması, beldən gələn ağrı, yan və fistulaların kolikası, mədə ağrısı, gözlərdə qaranlıq.

İbn Sina: Qan xəstəliklərinin müalicəsi haqqında

Qan xəstəliklərinin gedişatını təsvir etdim. Qeyd edim ki, bu cür xəstəliklər uzun müddətli atəşin necə müalicə edildiyinə bənzəyir. Bu barədə sizə ardıcıllıqla məlumat verəcəyəm. Əvvəlcə qanaxma aparın, ödün daha yüngül olmasına çalışın. Qanınızın qaynamaması üçün isti yeməkdən çəkinin. Soyuq yemək təyin edin. Bilin ki, bunu ağıllı həkim edir.

İbn Sina: Sarı ödün yaratdığı xəstəliklərin müalicəsi haqqında

Bu fəsildə sarı ödün yaratdığı xəstəlikləri ətraflı qeyd edəcəyəm. Əvvəlcə ağıl bulanıqlığı, Sonra mədədən qan axması. Üç günlük qızdırma, migren hücumları və tez-tez nöbetlərin bütün əlamətləri. Damarlarda qaşınma, qulaqlarda şiddətli ağrı və oynaqlarda və fistulalarda şişkinlik. Dəridə qara ləkələr əmələ gəlir və qaraciyər qalınlaşır. Və dişlər xarakterik olaraq sarıdır. Barmaqlarda səpgilər və çatlar görünür. Abses tez-tez olur, xoralar, plevrit və tez-tez iştah yoxdur. Bağırsaqlar müxtəlif dərəcədə iltihablanır, dizenteriya və vəbaya meyllidir. İçindəki şiş isə pisdir, genişdir və dubaila (xərçəng) adlanır. Dəridə başgicəllənmə, qaşınma və daxili yanma ilə müşayiət olunur. Qapaqların hamısı saralır, Dəridə yara taparsan.

İbn Sina: Sarı öd xəstəliklərinin müalicəsi haqqında

Anlayın və bilin ki, üç günlük qızdırma üçün burada istifadə etmək məqsədəuyğundur. Ödünü qanaxmadan çıxarın, buna qidalanmanın köməyi ilə nail olun. Və nəmləndirənləri təyin edin, viskoz və soyuq öd çıxarın. Nə qədər çox istilik üstünlük təşkil edirsə, bədən daha çox əziyyət çəkir.

İbn Sina: Bəlğəmin yaratdığı xəstəliklər haqqında

Xəstəliyin əlamətlərini deyə bilərəm: Boyundakı şişlər Və daimi zəiflik və ifliclə bitir. Başında qaşınma, qaşınma və liken ilə sürünür. Nə qədər ağlasan da, qulaq ağrısı sümük qıran kimidir, xəstəni yaddaş itkisi ilə hədələyir. Böyrək ağrısı. Hər gün qızdırma iz qoymadan bütün gücü alır. Yaşıl və solğun dəri. Oynaqlarda kəskin ağrıların sonu yoxdur. Və qollarımın altından gələn qoxu. Və şagirdlər buludlu və ya həddindən artıq genişdir. Həm qaraciyərdə, həm də dalaqda soyuq axşam və səhər keçmir. Qadınlar üçün doğuş çətin və ölümcül olur, doğuşdan sonrakı dövr yırtılır, su bol olur. Damcı bir xəstəlik nəticəsində yaranan flegmondur.Xəstənin mədəsi su ilə dolu şərab qabığına bənzəyir.

İbn Sina: Bəlğəmin yaratdığı xəstəliklərin müalicəsi haqqında

Müalicədən əvvəl həkim hamıya xəbər verir: Mizaj burada soyuqdur, həm də yaşdır. Diaqnoz qoyarkən hansı bəlğəmin üstünlük təşkil etdiyinə diqqət yetirin. Dərmanları buna uyğun seçin, bədəni artıq bəlğəmdən təmizləyin. Sizi isitmək üçün mənə bir içki verin, isti yeməklə məharətlə növbələşin. Həm də qurutma vasitələrini seçin, xaricdən və içəridən istilənir. Əgər iflic xəstəyə təsir edibsə, ona yenidən işlətmə həbləri verin.

İbn Sina: Qara ödün törətdiyi xəstəliklər haqqında

Onlara həsr olunmuş fəsildə qara ödün törətdiyi xəstəliklərin adını çəkəcəyəm. Bunlar ziyillər, tez-tez qıcolmalar və dörd günlük qızdırmadır. Yuxusuzluq, migren və kramplar qarın ağrısına səbəb olanlardır. Və bütün xəstəliklər pis yeməkdən qaynaqlanır. Cüzam. Öskürək güclü və qurudur. Dəri səpgiləri, güclə nəzərə çarpan, Bədəndə ağrılı şişlər, Gut, göz qapaqlarının sallanması Xəstə üçün göz qapaqlarının ömrü qısalır. Və dalaq şişmiş və soyuqdur, qaraciyər isə gərgin və sıxdır.

İbn Sina: Qara ödün yaratdığı xəstəliklərin müalicəsi

Onları müalicə etmək lazımdır, mən cüzamı müalicə etdiyimiz dərmanlarla dərhal fərq edəcəm. Bir xəstəlik daha dəqiq tanındıqda müalicə etmək daha asandır... Orta dərəcədə qızdıran bir şey istifadə edin və onu qızdırmaqla toxumaları nəmləndirir. Belə vasitələrin müalicəsində And istifadə xəstəyə şəfa gətirəcək.