Şərqi slavyan tayfalarının qədim tarixi. Şərqi slavyanların mənşəyi

Slavyan etnogenezi problemi

Şərqi slavyanların məskunlaşması

Qəbilə ittifaqlarının yeri

Şərqi slavyanların qonşuları

Slavyan işğalları

Bütpərəst inanclar

Əsas slavyan tanrıları

Sosial sistem. Qəbilə və məhəllə icmaları

Hərbi demokratiya

Slavyan etnogenezi problemi. Slavların Avropada görünmə vaxtı ilə bağlı sual mübahisəlidir. Dilçi alimlər hesab edirlər ki, eramızdan əvvəl 2-1,5 min il. Protoslavyan dili fərqlənirdi Hind-Avropa. Hind-Avropa xalqları qrupuna həmçinin ingilislər, almanlar, skiflər, baltlar, fransızlar, yunanlar, iranlılar, ermənilər və s. daxildir. Hind-Avropa icmasının ata-baba yurdu Kiçik Asiyada (müasir Türkiyə) yerləşir. Oradan müasir avropalıların, o cümlədən slavyanların əcdadları eramızdan əvvəl 3-2-ci minilliklərdə Avropaya köçüblər. e.

Şərqi slavyanların məskunlaşması. İki baxış var:

1. Şərqi slavyanlar - yerli ( avtoxton) Şərqi Avropa əhalisi. Onlar yaradıcılardan gəlirlər Zarubiné Tskoy Və Çernyaxovskaya arxeoloji mədəniyyətlər. zamanı Çernyaxov mədəniyyəti məhv edildi Böyük Köç III-VII əsrlər, Qotların və Hunların köçəri tayfalarının Orta Asiyadan qərbə köç etdiyi zaman.

2. Slavların ata-baba yurdu çayın qovşağıdır. Vistula və Odra. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə. Protoslavlar çayın sahillərində məskunlaşdılar. Vistula. Sonra Dnestr, Dnepr, Oka və Yuxarı Volqaya köçdülər. Bu nöqteyi-nəzər ən doğrudur.

Slavların müasir qolları - şərq, qərb və cənub - 6-7-ci əsrlərdə yaranmışdır. 6-cı əsrin qotika alimi. İordaniya slavyanları üç qrupa ayırdı - Wends, Qarışqalar Və Slavinlər. İordaniya yazırdı ki, vendlər “çoxsaylı bir tayfadır” və “Vistula (Vistula çayının qədim adı) mənşəyindən... onlara Sklavinlər və Antelər deyilir”.

Arxeoloqlar 3 yaşayış məntəqəsini müəyyən ediblər Protoslavlar (əvvəlki slavyanlar):

Polşa və R. Pripyat - sklavinlər;

R. Dnestr və r. Dnepr - qarışqalar;

Pomorie və çayın aşağı axını. Vistula - Wends.

9-cu əsrə qədər. Şərqi slavyanlar şimalda Oneqa və Ladoqa göllərindən cənubda Prut və Dnestr çaylarının mənsəblərinə qədər, qərbdə Karpatlardan çaya qədər olan əraziləri işğal etdilər. Şərqdə Oka və Volqa. Burada on yarım məskunlaşdı qəbilə birlikləri. Salnaməçi Nestor onları çağırır qəbilə krallıqları. Qəbilə ittifaqları kiçik tayfaları güclü tayfa ətrafında birləşdirərək yaranırdı. Qəbilələr qəbilələrdən ibarət idi.

Qəbilə ittifaqlarının yeri :

- şadlıq– çayın orta axını. Dnepr (mərkəz - Kiyev);

-Drevlyans("ağac" sözündən) və Dreqoviçi("dryaqva" sözündən - bataqlıq) – çay boyunca Pripyat (mərkəz – İskorosten);

-Radimichi- çayın yuxarı axını Dnepr və r. saqqız;

-şimallılar- çay boyunca Desna, Sula, Seym (mərkəz – Çerniqov və Novqorod-Severski);

-Volyniyalılar, Duleblər, Bujanlar- R. Haqqımızda Şirkətin Adı: Western Bug;

-Kriviçi- çayın yuxarı axını Qərbi Dvina, Dnepr (mərkəz - Smolensk);

-Polotsk sakinləri- çayın orta axarında. Qərbi Dvina və onun qolu - çay. Polota (mərkəz – Polotsk);

-İlmen Slovenlər- göldə İlmen və r. Volxov (mərkəz - Novqorod);

-Vyatiçi- çay boyunca Oka, Moskva;

-ittiham etmək- çayın axınında. Cənubi Bug və çay Dnestr, Qara dənizdə;

-Tivertsy- çay arasında Dnestr və r. Prut, Dunayın ağzı;

-Ağ xorvatlar- Karpat dağlarında.

Əvvəlcə tarixçilər Nestorun qəbilə məskunlaşmasına inanmadılar, lakin arxeoloqlar bunu qadın zinət əşyalarına əsaslanaraq təsdiqlədilər - müvəqqəti üzüklər. Onların sortları tayfaların məskunlaşdıqları ərazi ilə üst-üstə düşür.

"Rus" termininin mənşəyi ilə bağlı bir sıra fikirlər var:

1. Rus - çay sahillərində məskunlaşmış tayfalar. Ros Və Rossavy Kiyev yaxınlığında.

2. Rus – qədim norveç dilində – avarçəkənlər, Rurikin dəstəsi.

3. Rus' - qədim slavyan şəhərindən Rusa(Staraya Russa).

4. Rus' - qotika sözündəndir Volsoman- açıq saçlı, ağ saçlı kişi.

Şərqi slavyanların qonşuları:

Şimal-qərbdə slavyanların qonşuları skandinaviyalılar idi - Varangiyalılar (Vikinqlər, və ya normanlar- "şimal xalqı") - müasir isveçlilərin, danimarkalıların və norveçlilərin əcdadları. Cəsur dənizçilər və döyüşçülər, qayıqlarda şumladılar - uzun gəmilər Avropa dənizinin ("əjdaha" gəmiləri) sakinlərini dəhşətə gətirir. Təbii ehtiyatların qıtlığı kişiləri yırtıcı kampaniyalara getməyə məcbur etdi. "Vikinq" sözü (vik - "bay"dan) milliyyəti deyil, peşəni təyin edən bu cür kampaniyaların iştirakçısı deməkdir.

Baltikyanı tayfalar var idi ( Livs, Ests, Zhmud, Aukshaits, Yatvingians);

Şimal və şimal-şərqdə: Finno-uqorlar (bütöv, çud, sum, yemək, korela, merya, muromá, meshchera);

Cənubda: yarı köçəri xalqlar ( Peçeneqlər, xəzərlər) Və skiflər.

4-cü əsrdə. Alman tayfaları slavyanların ərazisini işğal etdilər hazır lider tərəfindən idarə olunur Germanarich. Onlar məğlub oldular, lakin Germanaric varisi Amal Vinitar başçılıq etdiyi 70 slavyan ağsaqqalı aldadıb avtobus(Bomürəbbə) və onları çarmıxa çəkdi. Slavyan dilində "çörək", "şum", "qılınc", "dəbilqə" qotik sözləri qaldı.

IV-V əsrlərdə. Xalqların Asiyadan Avropaya böyük köçü zamanı türk tayfaları Slavyan torpaqlarından keçiblər. Hunlar.

VI əsrdə. slavyanlar türk köçəriləri ilə vuruşurdular Avar xaqanlığı. Avarlar danışıqlar zamanı slavyan səfirini xaincəsinə öldürüblər Mesamira. Avarlar Karpat slavyanlarını tabe etdi Dulebov. PVL avarların qəddarlığından xəbər verir. Salnaməçinin dediyi kimi, "Obras" slavyan qadınlarını arabalara mindirir və özlərini onları daşımağa məcbur edirdilər; onlar "bədən baxımından böyük və ağıl baxımından qürurlu idilər", lakin "iz qoymadan yoxa çıxdılar". 7-ci əsrdə Avar xaqanlığı. Bizans tərəfindən dağıdıldı.

VI əsrdə. Türk Qara dəniz bölgəsində yaranmışdır Bolqar krallığı. Bolqarların bir hissəsi xan rəhbərlik edirdi Asparux Dunaya köçdülər, orada slavyan oldular. Digərləri orta Volqa və Kama üzərində məskunlaşaraq yaratdılar Volqa Bolqarıstan (Bolqarıstan) mərkəzi Bolqarıstanda .

7-ci əsrə qədər Şimali Qafqaz, Aşağı Volqa və Qara dəniz bölgələrində yaranmışdır Xəzər xaqanlığı. Xəzərlər yəhudiliyi Krımın yəhudi əhalisindən götürdülər və IX-X əsrlərə qədər onlara xərac verən Şərqi slavyanlar üzərində hökmranlıq qurdular.

6-cı əsrdən Slavlar səfərlər edirlər Bizans- sakinləri özlərini "Romalılar" adlandıran qədim Roma İmperiyasının varisi. Bizans mənbələrindən biz slavyanlar və antelər haqqında bilirik Mavrikiy Strateq, 6-cı əsr əsərinin müəllifi. " Strategikon", "həyat tərzlərində, əxlaqlarında, azadlıq eşqlərində oxşardırlar"; "Onları heç bir şəkildə köləliyə və ya tabeliyə sövq etmək olmaz." Şeh - "İskit xalqı, qəddar və barbar", "vəhşi və kobud". 6-cı əsrin Bizans müəllifi. Qeysəriyyəli Prokopi yazırdı ki, “Slavyan tayfaları bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, demokratiya (demokratiya) şəraitində yaşayırlar və buna görə də həyatda xoşbəxtlik və bədbəxtlik ümumi məsələ hesab olunur, həyat və qanunlar eyni idi”. Hərbi yürüşlərdə və döyüşlərdə kişilərlə bərabər qadınlar da iştirak edirdilər. Məlumdur ki, 830-cu illərdə Konstantinopolda imperatorun sarayında Teofilaİlk rus səfirliyi yarandı.

Ərəb xilafətindən olan səyyahlar Məhəmməd peyğəmbərin göstərişlərinə əməl edərək “heç olmasa Çində elm axtarsınlar” uzun məsafələrə elmi səfərlər etdilər. 8-9-cu əsr ərəblərinin təsvirlərində. üçü qeyd olunur proto-dövlətlər – rus qəbilə ittifaqlarının birlikləri - Cuiaba, və ya Kuyavia(paytaxtı Kiyevdə olmaqla), Zəif və ya Slaviya(mərkəzi Novqorodda) və Artab(Ərsab) , və ya Artania. Artaniyanın yeri bilinmir, bəlkə də Ryazan, Rostov Veliky və ya Beloozero.

Slavyan işğalları – kənd təsərrüfatı, maldarlıq, ovçuluq, balıqçılıq və s.

Kənd təsərrüfatı – əsas məşğuliyyət. Arxeoloqlar çovdar, buğda, kətan taxılları, kənd təsərrüfatı alətləri - çapanlar, oraqlar, dərənlər, quruducu üçün metal ucluqlar tapırlar. Slavlar çovdar deyirdilər " canlı"("həyat"). Cənub meşə-çöl zonasında üstünlük təşkil edirdi há uzanmışəkinçilik sistemi və ya geri çəkilmək– bir neçə məhsul yığılandan sonra münbitliyi bərpa etmək üçün torpaq səpilmədi. Şimal meşə sahələrində var idi kəsmək (kəsmək və yandırmaq) əkinçilik sistemi və ya kəsmə: torpaq sahəsini təmizləmək üçün ağaclar kəsilib yandırıldı (“ Lyadina»).

Maldarlıq . Slavlar mal-qara, donuz və at bəsləyirdilər. Mal-qara yüksək qiymətləndirildi. Qədim rus dilində "mal-qara" sözü həm də pul deməkdir.

B ó Döyüşçülük (« lövhə"- pətək göyərtəsi) - vəhşi arılardan bal toplamaq.

Ticarət. Slavlar xəz, bal, mum, morj fil sümüyü, eləcə də qulları parçalar, zinət əşyaları, şərab və silahlarla dəyişdirdilər. Əsas marşrut su-quru marşrutu idi "dan Varangian yunanlara". Onun marşrutu: Baltik (Varangian) dənizi, çay. Neva, Ladoga gölü, r. Qərbi Dvina, Volxov, İlmen gölü, çay. Lovat, daha sonra gəmiləri çaya sürüklədi. Dnepr (Boristhenes) və Qara dəniz boyunca Bizansa çatdı. Çayın boyu Volqa (İtil) qaçdı Volqa ticarət yoluŞərq ölkələrinə - Xəzər, Volqa Bolqarıstan, Fars, Xorəzm.

Bütpərəst inanclar. Slavların dini - bütpərəstlik (köhnə slavyanlardan." dillər"- xristianlığı qəbul etməyən xarici xalqlar) təbiətin qüvvələrini və hadisələrini təcəssüm etdirən bir çox tanrılara sitayişə əsaslanan din, bütpərəstlik. İnanc formaları:

-fetişizm – cisimlərə və hadisələrə sitayiş(daşlar, ağaclar);

-animizm – ruhlara inam, əcdadlara kult. Slavlar inanırdılar ki, ruhlar əcdadların ruhlarıdır, qohumlar, yaxınlıqda yaşayın. Ruhun (cin) müsbət və ya mənfi təsiri var. İnam var idi doğuşda olan qadınlar- məhsuldarlıq ilahələri. Suda yaşayıb su Və bereginii, Meşədə - goblin(meşəçi), tarlalarda - sahə işçiləri, evdə - keks, hamamda - pankart;

-totemizm – insan övladının heyvanlardan yaranmasına inam. Slavlar çöl donuzlarına, ayılara, sığırlara və s. Heyvanlar şəklində bir əcdad kultu növüdür canavar. Beləliklə, dastanlarda qəhrəman Volqaşahinə çevrilir, gəlin qız qu quşuna, ördəkə, qurbağaya çevrilir;

- şirk – bir çox tanrıya inam.

Əsas Slavyan tanrıları:

- Perun - ildırım və ildırım tanrısı, şahzadənin və onun dəstəsinin himayədarı;

- Swar ó G – səma və səmavi atəş tanrısı, sənətkarların hamisi;

-Svarojiçi - Svarogun oğulları;

- Cins – Kainatın tanrısı və məhsuldarlığı;

- Yarilo - yaz məhsuldarlığı tanrısı, bir sıra tayfalar arasında - Günəş tanrısı;

- at , və ya Allah qorusun – Günəş və işıq tanrısı, günəş atı;

- Kupala – yay tanrısı

- Səhifə Və Allah - külək və fırtına tanrısı;

- Vel é ilə – mal-qara tanrısı, çobanların və sərvətin hamisi;

-M ó pişik (Makoş) – Perunun arvadı, məhsuldarlıq ilahəsi, qadın tikişinin və qız taleyinin himayədarı;

- Semargl - yeganə zoomorf slavyan tanrısı, qanadlı it, müqəddəs yeddi rəqəmin təcəssümü (İran mənşəli).

Bütpərəst bayramları kənd təsərrüfatı dövrü ilə əlaqələndirilirdi.

Arxeoloqlar bütpərəst bütlər, ziyarətgahlar tapdılar - Kiməá yemək və dəfn yerləri - tré bazarlar. Rituallar kahinlər tərəfindən həyata keçirilirdi - Magi. Dəfn üsulları - meyitin torpağa qoyulması ( inhumasiya) və kremasiya ( kremasiya). Dəfn oduna silahlar və yeməklər olan gəmilər qoyuldu. İnsan qurbanları var idi. Karpat bölgəsindəki bütpərəstlərin ibadətgahlarında qurban kəsilmiş çoxsaylı insan qalıqları, həm böyüklər, həm də uşaqlar tapıldı. 9-cu əsrin Bizans yazıçısı. Leo Deacon knyaz Svyatoslav tərəfindən Dorostol şəhərinin mühasirəsi zamanı roların (onları skiflər adlandırırlar) bütpərəst ayinlərini təsvir etmişdir. “Gecə düşəndə... skiflər düzənliyə çıxıb ölülərini yığmağa başladılar. Onları divarın qabağına yığdılar, çoxlu odlar yandırdılar və yandırdılar, atalarının adətinə görə çoxlu əsirləri, kişiləri və qadınları kəsdilər. Bu qanlı qurbanı verərək bir neçə körpə və xoruzu boğaraq İstra (Dunay) sularında boğdular”.

Sosial sistem. Qəbilə və qonşu (ərazi) icmaları. VI-IX əsrlərdə. Şərqi slavyanlar arasında ibtidai icma quruluşunun parçalanması, dövlətin formalaşması, feodal münasibətlərinin inkişafı prosesi gedirdi. Kənd təsərrüfatının aşağı səviyyədə olması çoxlu fiziki əmək tələb edirdi. Əsas iqtisadi vahid idi qəbilə icması (ip) – qan və iqtisadi birlik ilə əlaqəli insanlar qrupu. Klan icmasında onun bütün üzvləri qohumdur - eyni klanın üzvləridir. Birlikdə əkinçilik edirdilər, ümumi alətlərlə torpağı becərdilər, həmçinin məhsulu birlikdə yeyərdilər.

Məhsuldar qüvvələrin təkmilləşməsi (kənd təsərrüfatının, maldarlığın, dəmir alətlərin inkişafı) izafi məhsullar yaratdı. Qəbilə icması bölündü ailələr, əvəz etdi qonşunun ( ərazi ) icma – insanların məskunlaşmasımüəyyən ərazidə yaxınlıqda yaşayan ailələrdən ibarət olan,qohumluq əlaqələri ilə bağlı olmayan, kollektiv şəkildə torpağı becərmək. Qonşu icmada əsas qan qohumluğu deyil, yaşayış yerinin yaxınlığı idi. Əsas iqtisadi vahid idi ailə. Meşələrin, biçənəklərin, otlaqların və su anbarlarının kommunal mülkiyyəti qorunub saxlanıldı. Əkin sahələri ailələr arasında torpaq sahələrinə bölündü. Ailənin malı topladığı məhsul, əmək alətləri, mənzil və mal-qara idi. Sərvət bərabərsizliyi yaranıb.

Hərbi demokratiya (Vó Milad) – ibtidai icma sisteminin parçalanması dövründə qəbilə təşkilatı formasıVI-VIII əsrlər.; cəmiyyətin inkişafında maddi dəyərləri və siyasi hakimiyyəti öz əlində cəmləşdirən hərbi zadəganlığın (şahzadə və dəstə) meydana çıxdığı keçid mərhələsi.Ən yüksək idarəetmə orqanı olmaqda davam etdi veche - qəbilə özünüidarəsinin və məhkəmənin ali orqanı. Ancaq çoxsaylı müharibələr şəraitində hərbi liderin - şahzadənin rolu artdı. Şahzadə əvvəlcə məclisdə seçildi. Sonra veçenin rolu düşür və şahzadənin gücü irsi olur. Şahzadə güvəndi heyət, xalqı itaət etməyə məcbur edə bilərdi.

Şərqi slavyanlar bu gün 300 milyondan çox insanı əhatə edən qohum xalqların böyük bir qrupudur. Bu xalqların yaranma tarixi, adət-ənənələri, inancları, başqa dövlətlərlə münasibətləri əcdadlarımızın qədim zamanlarda necə meydana gəlməsi sualına cavab verdiyi üçün tarixin mühüm məqamlarıdır.

Mənşə

Şərqi slavyanların mənşəyi məsələsi maraqlıdır. Bu, bizim tariximiz və əcdadlarımızdır, ilk qeydləri eramızın əvvəllərinə təsadüf edir. Arxeoloji qazıntılardan danışsaq, alimlər xalqın bizim eradan əvvəl formalaşmağa başladığını göstərən əsərlər tapırlar.

Bütün slavyan dilləri vahid Hind-Avropa qrupuna aiddir. Onun nümayəndələri bir millət kimi təxminən eramızdan əvvəl 8-ci minillikdə meydana çıxdı. Şərqi slavyanların (və bir çox başqa xalqların) əcdadları Xəzər dənizi sahillərində yaşayırdılar. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə Hind-Avropa qrupu üç millətə bölündü:

• Almanpərəstlər (Almanlar, Keltlər, Romalılar). Qərbi və Cənubi Avropanı doldurdu.
• Baltoslavlar. Vistula və Dnepr arasında məskunlaşdılar.
• İran və Hindistan xalqları. Onlar bütün Asiyada məskunlaşdılar.

Təxminən eramızdan əvvəl V əsrdə Balotoslavlar Baltlara və Slavlara bölünürlər; artıq eramızın V əsrində slavyanlar, bir sözlə, şərq (Şərqi Avropa), Qərbi (Mərkəzi Avropa) və cənub (Balkan yarımadası) bölünür.

Bu gün Şərqi slavyanlara daxildir: ruslar, belaruslar və ukraynalılar.

IV əsrdə hun tayfalarının Qara dəniz bölgəsinə hücumu Yunan və İskit dövlətlərini məhv etdi. Bir çox tarixçilər bu faktı Şərqi slavyanların gələcəkdə qədim dövlət yaratmasının əsas səbəbi adlandırırlar.

Tarixi istinad

Qəsəbə

Əhəmiyyətli bir sual, slavyanların yeni əraziləri necə inkişaf etdirdikləri və ümumiyyətlə onların məskunlaşması necə baş verdi. Şərqi slavyanların Şərqi Avropada meydana gəlməsinin 2 əsas nəzəriyyəsi var:

• Avtoxton. Slavyan etnik qrupunun əvvəlcə Şərqi Avropa düzənliyində formalaşdığını göstərir. Nəzəriyyəni tarixçi B.Rıbakov irəli sürmüşdür. Onun lehinə əhəmiyyətli arqumentlər yoxdur.
• Miqrasiya. Slavların başqa bölgələrdən köç etdiyini göstərir. Solovyev və Klyuçevski miqrasiyanın Dunay ərazisindən getdiyini iddia edirdilər. Lomonosov Baltikyanı ərazidən miqrasiyadan danışıb. Şərqi Avropa regionlarından miqrasiya nəzəriyyəsi də mövcuddur.

Təxminən 6-7-ci əsrlərdə Şərqi slavyanlar Şərqi Avropada məskunlaşdılar. Şimalda Ladoqa və Ladoqa gölündən cənubda Qara dəniz sahillərinə, qərbdə Karpat dağlarından Şərqdə Volqa ərazilərinə qədər olan ərazidə məskunlaşdılar.

Bu ərazidə 13 tayfa yaşayırdı. Bəzi mənbələr 15 tayfadan bəhs edir, lakin bu məlumatlar tarixi təsdiqini tapmır. Şərqi slavyanlar qədim zamanlarda 13 qəbilədən ibarət idi: Vyatichi, Radimichi, Polyan, Polotsk, Volynians, Ilmen, Dregovichi, Drevlyans, Ulichs, Tiverttsy, Northerners, Krivichi, Dulebs.

Şərqi slavyanların Şərqi Avropa düzənliyində məskunlaşmasının xüsusiyyətləri:

• Coğrafi. Hərəkəti asanlaşdıran təbii maneələr yoxdur.
• etnik. Ərazidə çoxlu sayda müxtəlif etnik tərkibə malik insanlar yaşayıb köçüblər.
• Ünsiyyət bacarıqları. Slavlar əsirlik və ittifaqların yaxınlığında məskunlaşdılar ki, bu da qədim dövlətə təsir göstərə bilər, lakin digər tərəfdən mədəniyyətlərini bölüşə bilirdilər.

Şərqi slavyanların qədim dövrlərdə məskunlaşma xəritəsi

qəbilələr

Qədim dövrlərdə Şərqi slavyanların əsas qəbilələri aşağıda təqdim olunur.

Glade. Ən çox sayda qəbilə, Kiyevin cənubunda, Dnepr sahillərində güclüdür. Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması üçün kanalizasiyaya çevrilən bulaqlar idi. Salnamədə deyilir ki, 944-cü ildə onlar özlərini polyan adlandırmağı dayandırıb, Rus adından istifadə etməyə başlayıblar.

Sloven İlmenskie. Novqorod, Ladoga və Peipsi gölünün ətrafında məskunlaşan ən şimal qəbilə. Ərəb mənbələrinə görə, Kriviçilərlə birlikdə ilk dövləti - Slaviyanı yaradan İlmenlərdir.

Kriviçi. Qərbi Dvinanın şimalında və Volqanın yuxarı axarlarında məskunlaşdılar. Əsas şəhərləri Polotsk və Smolenskdir.

Polotsk sakinləri. Qərbi Dvinanın cənubunda məskunlaşdılar. Şərqi slavyanların dövlət qurmasında mühüm rol oynamayan kiçik qəbilə ittifaqı.

Dreqoviçi. Nemanın yuxarı axarları ilə Dnepr arasında yaşayırdılar. Onlar əsasən Pripyat çayı boyunca məskunlaşıblar. Bu tayfa haqqında yalnız məlum olan odur ki, onların əsas şəhəri Turov olan öz knyazlıqları var idi.

Drevlyans. Pripyat çayının cənubunda məskunlaşdılar. Bu tayfanın əsas şəhəri İskorosten idi.

Volyniyalılar. Vistula qaynaqlarında Drevlyanlardan daha sıx məskunlaşmışdılar.

Ağ xorvatlar. Dnestr və Vistula çayları arasında yerləşən ən qərb tayfası.

Duleby. Onlar ağ xorvatların şərqində yerləşirdilər. Uzun sürməyən ən zəif tayfalardan biri. Onlar könüllü olaraq Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil oldular, əvvəllər Bujanlara və Volınlara bölündülər.

Tivertsy. Prut və Dnestr arasındakı ərazini işğal etdilər.

Uqliçi. Dnestr və Cənubi Buq arasında məskunlaşdılar.

Şimallılar. Onlar əsasən Desna çayına bitişik əraziləri tuturdular. Qəbilənin mərkəzi Çerniqov şəhəri idi. Sonradan bu ərazidə bu gün də tanınan bir neçə şəhər yarandı, məsələn, Bryansk.

Radimichi. Dnepr və Desna arasında məskunlaşdılar. 885-ci ildə onlar Köhnə Rusiya dövlətinə birləşdirildi.

Vyatiçi. Onlar Oka və Don qaynaqları boyunca yerləşirdilər. Salnaməyə görə, bu tayfanın əcdadı əfsanəvi Vyatko olub. Üstəlik, artıq 14-cü əsrdə salnamələrdə Vyatichi haqqında heç bir qeyd yoxdur.

Qəbilə ittifaqları

Şərqi slavyanların 3 güclü qəbilə birliyi var idi: Slaviya, Kuyavia və Artaniya.

Şərqi slavyanlar digər tayfalar və ölkələrlə münasibətlərdə basqınlar (qarşılıqlı) və ticarəti ələ keçirməyə cəhd edirdilər. Əlaqələr əsasən aşağıdakılarla idi:

• Bizans İmperiyası (slavyan basqınları və qarşılıqlı ticarət)
• Varangiyalılar (Varangian basqınları və qarşılıqlı ticarət).
• Avarlar, bulqarlar və xəzərlər (slavyanlara basqınlar və qarşılıqlı ticarət). Çox vaxt bu tayfalara türk və ya türk deyilir.
• Fino-uqorlar (slavyanlar ərazilərini ələ keçirməyə çalışdılar).

Sən nə etdin

Şərqi slavyanlar əsasən əkinçiliklə məşğul olurdular. Onların məskunlaşma xüsusiyyətləri torpağın becərilməsi üsullarını müəyyən edirdi. Cənub bölgələrində, eləcə də Dnepr bölgəsində chernozem torpağı üstünlük təşkil etdi. Burada torpaq 5 ilə qədər istifadə olunub, sonra isə tükənib. Sonra insanlar başqa yerə köçdülər və tükənmiş birinin bərpası 25-30 il çəkdi. Bu əkinçilik üsulu adlanır qatlanmış .

Şərqi Avropa düzənliyinin şimal və mərkəzi bölgəsi çoxlu sayda meşələrlə səciyyələnirdi. Buna görə də qədim slavyanlar əvvəlcə meşəni kəsib yandırdılar, torpağı küllə mayalandırdılar və yalnız bundan sonra tarla işlərinə başladılar. Belə bir süjet 2-3 il məhsuldar idi, bundan sonra tərk edildi və növbəti birinə keçdi. Bu əkinçilik üsulu adlanır kəsmək və yandırmaq .

Şərqi slavyanların əsas fəaliyyətlərini qısaca xarakterizə etməyə çalışsaq, siyahı belə olacaq: kənd təsərrüfatı, ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq (bal toplama).

Qədim dövrlərdə Şərqi slavyanların əsas kənd təsərrüfatı məhsulu darı idi. Marten dəriləri ilk növbədə Şərqi slavyanlar tərəfindən pul kimi istifadə olunurdu. Sənətkarlığın inkişafına böyük diqqət yetirilirdi.

İnanclar

Qədim slavyanların inancları bütpərəstlik adlanır, çünki onlar bir çox tanrılara sitayiş edirdilər. Əsasən tanrılar təbiət hadisələri ilə əlaqələndirilirdi. Şərqi slavyanların etiraf etdiyi demək olar ki, hər bir hadisənin və ya həyatın mühüm komponentinin müvafiq tanrısı var idi. Misal üçün:

• Perun - ildırım tanrısı
• Yarilo - günəş tanrısı
• Stribog - külək tanrısı
• Volos (Veles) - maldarların himayədarı
• Mokoş (Makosh) - məhsuldarlıq ilahəsi
• Və s

Qədim slavyanlar məbədlər tikmirdilər. Bağlarda, çəmənliklərdə, daş bütlərdə və başqa yerlərdə ayinlər qururdular. Mistika baxımından demək olar ki, bütün nağıl folklorunun xüsusi olaraq tədqiq olunan dövrə aid olması diqqətəlayiqdir. Xüsusilə, Şərqi slavyanlar goblin, qəhvəyi, su pəriləri, su adamı və başqalarına inanırdılar.

Slavların fəaliyyəti bütpərəstlikdə necə əks olundu? Slavların əkinçiliyə əsas həyat tərzi kimi münasibətini formalaşdıran, məhsuldarlığa təsir edən elementlərə və elementlərə pərəstiş üzərində qurulan bütpərəstlik idi.

Sosial quruluş

Tarix elmində belə qəbul edilir ki, hər bir xalqın tarixi dövlətin yaranması ilə başlayır. Rusiya Federasiyasında 100-dən çox xalq və millət yaşayır. Amma ölkəmizin əsas dövlət quran xalqı rus xalqıdır (149 milyondan - 120 milyonu ruslardır).

Dünyanın ən böyük xalqlarından biri olan rus xalqı əsrlər boyu ölkənin siyasi, iqtisadi və mədəni inkişafında aparıcı rol oynamışdır. Rusların, eləcə də ukraynalıların və belarusların ilk dövləti IX əsrdə Kiyev ətrafında onların ümumi əcdadları - Şərqi slavyanlar tərəfindən yaradılmışdır.

Slavlar haqqında ilk yazılı sübut.

Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. Slavlar Hind-Avropa icmasından fərqlənirlər. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində. slavyanlar sayca və ətraf aləmdə təsir baxımından o qədər əhəmiyyətli oldular ki, yunan, Roma, Ərəb və Bizans müəllifləri (Roma yazıçısı Yaşlı Pliniy), tarixçi Tasit - eramızın I əsri, coğrafiyaşünas Ptolemey Klavdi - 2-ci əsr haqqında məlumat verməyə başladılar. .BC antik müəlliflər slavyanları “qarışqalar”, “sklavinlər”, “vendlər” adlandırır və onlardan “saysız-hesabsız tayfalar” kimi danışırlar).

Xalqların böyük köçü dövründə Dunaydakı slavyanlar başqa xalqlar tərəfindən sıxışdırılmağa başladı. Slavlar parçalanmağa başladılar.

Slavların bir hissəsi Avropada qaldı. Daha sonra onlar cənub slavyanlarının adını alacaqlar (sonradan bolqarlar, serblər, xorvatlar, slovenlər, bosniyalılar, moneneqrolular gələcək).

Slavların başqa bir hissəsi şimala köçdü - Qərbi slavyanlar (çexlər, polyaklar, slovaklar). Qərb və cənub slavyanları başqa xalqlar tərəfindən fəth edildi.

Və slavyanların üçüncü hissəsi, elm adamlarına görə, heç kimə tabe olmaq istəmədi və şimal-şərqə, Şərqi Avropa düzənliyinə köçdü. Daha sonra Şərqi Slavlar (ruslar, ukraynalılar, belaruslar) adını alacaqlar.

Qeyd etmək lazımdır ki, əksər tayfalar Mərkəzi Avropaya, Roma İmperiyasının xarabalıqlarına can atırdılar. Roma İmperiyası tezliklə (476-cı il) yadplanetli barbarların hücumları altında süqut etdi. Bu ərazidə barbarlar qədim Roma mədəniyyətinin mədəni irsini mənimsəyərək öz dövlətçiliklərini yaradacaqlar. Şərqi slavyanlar şimal-şərqə, mədəni irsin olmadığı dərin meşə çöllərinə getdilər. Şərqi slavyanlar iki axınla ayrıldılar. Slavların bir hissəsi İlmen gölünə getdi. Daha sonra orada qədim rus Novqorod şəhəri dayanacaq. Digər hissədə - Dnepr çayının orta və aşağı axarında daha bir qədim Kiyev şəhəri olacaq.

VI - VIII əsrlərdə. Şərqi slavyanlar əsasən Şərqi Avropa düzənliyində məskunlaşdılar.

Şərqi slavyanların qonşuları. Digər xalqlar isə artıq Şərqi Avropa (Rusiya) düzənliyində yaşayırdılar. Baltikyanı (litvalılar, latışlar) və fin-uqor (finlər, estonlar, uqarlar (macarlar), komi, xantı, mansi və s.) tayfaları Baltik sahillərində və şimalda yaşayırdılar. Bu yerlərin müstəmləkəsi dinc şəraitdə keçdi, slavyanlar yerli əhali ilə anlaşdılar.

Şərqdə və cənub-şərqdə vəziyyət fərqli idi. Orada Çöl Rusiya düzənliyinə bitişik idi. Şərqi slavyanların qonşuları çöl köçəriləri - türklər (Altay xalqları ailəsi, türk qrupu) idi. O dövrlərdə müxtəlif həyat tərzi sürən xalqlar - oturaq və köçəri - daim bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Köçərilər oturaq əhaliyə basqın edərək yaşayırdılar. Və təxminən 1000 ildir ki, Şərqi slavyanların həyatında əsas hadisələrdən biri çöllərin köçəri xalqları ilə mübarizə olacaq.

Şərqi slavyanlar məskəninin şərq və cənub-şərq sərhədlərində türklər öz dövlət birləşmələrini yaratdılar.

6-cı əsrin ortalarında. Volqanın aşağı axarında türk dövləti - Avar Kaqanlığı mövcud idi. 625-ci ildə Avar xaqanlığı Bizans tərəfindən məğlub edildi və mövcudluğunu dayandırdı.

7-8-ci əsrlərdə. burada başqa türklərin dövləti - Bulqar (Bolqar) çarlığı meydana çıxır. Sonra Bolqarıstan krallığı dağıldı. Bulqarların bir hissəsi Volqanın orta axarına getdi və Volqa Bolqarıstanını yaratdı. Bulqarların başqa bir hissəsi isə Dunay Bolqarıstanının yarandığı Tunaya köç etdi (sonradan yeni gələn türkləri cənub slavyanları assimilyasiya etdilər. Yeni etnik qrup yarandı, lakin o, gələnlərin adını aldı - “Bulqarlar”).

Bulqarlar getdikdən sonra Cənubi Rus çölləri yeni türklər - peçeneqlər tərəfindən işğal edildi.

Aşağı Volqada və Xəzər və Azov dənizləri arasındakı çöllərdə yarımköçəri türklər Xəzər xaqanlığını yaratdılar. Xəzərlər 9-cu əsrə qədər bir çoxları onlara xərac verən Şərqi Slavyan tayfaları üzərində öz hökmranlıqlarını qurdular.

Cənubda Şərqi slavyanların qonşusu paytaxtı Konstantinopol olan Bizans İmperiyası (395 - 1453) idi (Rusiyada Konstantinopol adlanırdı).

Şərqi slavyanların ərazisi. VI - VIII əsrlərdə. Slavlar hələ bir xalq deyildilər.

Onlar 120 - 150 ayrı tayfanın daxil olduğu qəbilə ittifaqlarına bölündülər. 9-cu əsrə qədər 15-ə yaxın qəbilə ittifaqı var idi. Qəbilə birlikləri ya yaşadıqları əraziyə görə, ya da başçıların adlarına görə adlanırdı. Şərqi slavyanların məskunlaşması haqqında məlumat XII əsrin ikinci onilliyində Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor tərəfindən yaradılmış "Keçmiş illərin nağılı" salnaməsində var. (Salnaməçi Nestoru “rus tarixinin atası” adlandırırlar). "Keçmiş illərin nağılı" salnaməsinə görə, Şərqi slavyanlar məskunlaşdılar: talalar - Dnepr sahilləri boyunca, Desnanın ağzından çox uzaqda; şimallılar - Desna və Seym çaylarının hövzəsində; Radimiçi - Dnepr çayının yuxarı qollarında; Drevlyans - Pripyat boyunca; Dregovichi - Pripyat və Qərbi Dvina arasında; Polotsk sakinləri - Polota boyunca; İlmen slovenləri - Volxov, Şelon, Lovat, Msta çayları boyunca; Kriviçi - Dnepr, Qərbi Dvina və Volqanın yuxarı axarlarında; Vyatichi - Okanın yuxarı axarlarında; Bujans - Qərb Bug boyunca; Tivertsy və Ulich - Dneprdən Dunaya qədər; Ağ xorvatlar - Karpatların qərb yamaclarının şimal hissəsi.

"Varangiyalılardan Yunanlara qədər" yol. Şərqi slavyanların dəniz sahili yox idi. Çaylar slavyanlar üçün əsas ticarət yollarına çevrildi. Çayların, xüsusən də rus antik dövrünün ən böyük çayı - Dnepr çaylarının sahillərinə "qısıldılar". 9-cu əsrdə böyük bir ticarət yolu yarandı - "Varangiyalılardan Yunanlara". Novqorod və Kiyevi, Şimali və Cənubi Avropanı birləşdirdi. Baltik dənizindən Neva çayı boyunca tacir karvanları Ladoqa gölünə, oradan Volxov çayı boyunca və daha da Lovat çayı ilə Dnepr çayının yuxarı axarlarına çatırdı. Lovatdan Dneprə qədər Smolensk bölgəsində və Dnepr sürətli çaylarında "portaj marşrutları" ilə keçdilər. Daha sonra Qara dənizin qərb sahili boyunca Bizansın paytaxtı Konstantinopola çatdılar (Şərqi slavyanlar onu Konstantinopol adlandırırdılar). Bu yol Şərqi slavyanların özəyi, əsas ticarət yolu, “qırmızı küçəsi” oldu. Şərqi Slavyan cəmiyyətinin bütün həyatı bu ticarət yolu ətrafında cəmləşmişdi.

Şərqi slavyanların işğalları. Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Buğda, çovdar, arpa, darı becərmiş, şalgam, darı, kələm, çuğundur, yerkökü, turp, sarımsaq və digər bitkilər əkmişlər. Onlar maldarlıqla (donuz, inək, at, xırda mal-qara yetişdirirdilər), balıqçılıqla, arıçılıqla (vəhşi arılardan bal toplamaqla) məşğul olurdular. Şərqi slavyanların ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi sərt iqlim zonasında yerləşirdi və əkinçilik bütün fiziki güc sərf etməyi tələb etdi. Əmək tutumlu işlər ciddi şəkildə müəyyən edilmiş vaxt çərçivəsində başa çatdırılmalı idi. Bunu yalnız böyük bir komanda edə bilərdi. Buna görə də, Şərqi Avropa düzənliyində slavyanların görünməsinin əvvəlindən onların həyatında ən mühüm rolu kollektiv - icma və lider rolu oynamağa başladı.

Şəhərlər. V - VI əsrlərdə Şərqi slavyanlar arasında. ticarətin uzunmüddətli inkişafı ilə bağlı olan şəhərlər yarandı. Rusiyanın ən qədim şəhərləri Kiyev, Novqorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Cənubi Pereyaslavldır. 9-cu əsrdə Şərqi slavyanların ən azı 24 böyük şəhəri var idi. Şəhərlər adətən çayların qovuşduğu yerdə, hündür bir təpədə yaranırdı. Şəhərin mərkəzi hissəsi Kreml, Detinets adlanırdı və adətən qala ilə əhatə olunurdu. Kremldə şahzadələrin, zadəganların, məbədlərin və monastırların məskənləri yerləşirdi. Qala divarının arxasında su ilə dolu xəndək çəkilmişdir. Xəndəyin arxasında bazar var idi. Kremlə bitişik sənətkarların məskunlaşdığı qəsəbə var idi. Yaşayış məntəqəsinin eyni ixtisasa malik sənətkarların məskunlaşdığı ayrı-ayrı əraziləri qəsəbə adlanırdı.

İctimaiyyətlə əlaqələr. Şərqi slavyanlar klanlarda yaşayırdılar. Hər klanın öz ağsaqqalı - şahzadəsi var idi. Şahzadə qəbilə elitasına - "ən yaxşı ərlərə" arxalanırdı. Şahzadələr xüsusi hərbi təşkilat - döyüşçülərdən və şahzadənin məsləhətçilərindən ibarət bir dəstə yaratdılar. Heyət böyüklərə və kiçiklərə bölündü. Birinciyə ən görkəmli döyüşçülər (məsləhətçilər) daxil idi. Kiçik dəstə şahzadə ilə yaşayırdı və onun sarayına və evinə xidmət edirdi. Fəth edilmiş tayfalardan olan döyüşçülər xərac (vergi) yığırdılar. Xərac toplamaq üçün səfərlər "polyudye" adlanırdı. Qədim dövrlərdən bəri Şərqi slavyanların bir adəti var - ailənin həyatındakı bütün vacib məsələlər dünyəvi bir toplantıda - veche həll olunur.

Şərqi slavyanların inancları. Qədim slavyanlar bütpərəst idilər. Onlar təbiət qüvvələrinə və əcdadlarının ruhlarına sitayiş edirdilər. Slavyan tanrılarının panteonunda xüsusi yer tuturdu: günəş tanrısı - Yarilo; Perun müharibə və şimşək tanrısı, Svaroq atəş tanrısı, Veles heyvandarlığın himayədarıdır. Şahzadələr özləri baş kahinlər kimi çıxış edirdilər, lakin slavyanların da xüsusi kahinləri - sehrbazlar və sehrbazlar var idi.

Biblioqrafiya:
Keçmiş İllərin Nağılı. - M.; L.; 1990.
Rıbakov B.A. Rusiya tarixinin ilk əsrləri. - M., 1964.

Şərqi slavyanların birləşməsi ilə bağlı ilk etibarlı xəbər

9-cu və hətta 10-cu əsrlərin ərəb yazıçılarının ifadələrinə görə, Şərqi slavyanlar bir xalq təşkil etmədilər, lakin onlar arasında əbədi düşmənçilik hökm sürən bir çox ayrı qəbilələrə bölündülər. Məsudi (10-cu əsrin əvvəlləri) yazırdı: “Əgər slavyanlar bu qədər parçalanmasaydı və onların ayrı-ayrı tayfaları arasında fikir ayrılığı az olsaydı, dünyada heç bir xalq onlara qarşı dura bilməzdi”.

Lakin bu rəylər öz dövrləri üçün artıq anaxronizm idi. Şübhəsiz sübutlar var ki, 10-cu əsrin əvvəllərində Şərqi slavyanlar, hamısı olmasa da, əhəmiyyətli bir hissədə bir liderin rəhbərliyi altında ittifaq yaratdılar. Belə bir lider Rusiya Böyük Hersoq Oleqdir. 907-ci ildə, salnaməyə görə, yunanlar ilə müqavilə bağlayaraq, Konstantinopola uğurlu hücumdan sonra Oleq onlardan Kiyev, Çerniqov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech və başqaları üçün təzminat olan "quruluşlar" götürdü. : "Buna görə də şəhər sedyaxu Böyük knyazlar Olqanın altında mövcuddur" deyən salnaməçi, yəqin ki, rəsmi bir akt əsasında razılaşmanı müəyyənləşdirir. Dörd il sonra Oleqin Konstantinopola göndərdiyi səfirlər “Yunanlar və Rusiya arasında sülh yaratmaq və sərhədləri müəyyən etmək üçün” “Rusiyanın Böyük Hersoqası Olqa və onun kimi hər kəsdən parlaq və böyük knyazlar və onun adından müqavilə bağladılar. böyük boyarlar." Xronikaya daxil edilmiş müqavilənin mətnində belə deyilir. 944-cü ildə Konstantinopola gələn rus səfirləri də Rusiyanın Böyük Knyazı İqorun adından “və bütün rus torpağının bütün knyazları və xalqı adından” razılaşdılar. Şərqi slavyanların tanınmış siyasi birliyi bu ifadələrdə şübhəsiz bir fakt kimi görünür. Necə oldu?

İlkin rus xronikası, məlum olduğu kimi, bu birləşməni iki və ya üç nəsil knyazları olan Varangiya knyazlarının işi hesab edir. Əvvəlcə İlmen Slavları, Çudlar və Vesilər ölkəsində möhkəmlənərək, Varangiya knyazları buradan cənuba köçdülər, Varangianlardan Yunanlara qədər böyük su yolu boyunca uzanan şəhərləri və ətrafdakı bütün tayfaları tabe etdilər. , Novqorodu onların əlindən buraxmadan. Şərqi slavyanları birləşdirən Rusiya Böyük Hersoqluğu belə yarandı. Bununla belə, Şərqi slavyanların birləşməsinin xronikada təsvir olunduğu qədər tez deyil, yalnız Varangiya knyazlarının səyləri ilə deyil, müəyyən tarixi hazırlıqla baş verdiyini göstərən dəlillər var. Şərqi slavyanları birləşdirmək məsələsində Varangiyalıların sələfləri - xəzərlər var idi.

Artıq yuxarıda qeyd olunurdu ki, slavyanlar Xəzər çarlığının himayəsi və hakimiyyəti altında indiki Avropa Rusiyası ərazisinin cənub bölgələrində geniş şəkildə məskunlaşırlar və Xəzər xaqan onların hökmdarıdır. Xəzər krallığında slavyanlar mövcudluq uğrunda mübarizə aparmaq üçün geniş siyasi birləşmə üçün ilk hazırlığı aldılar. Cənubumuzun slavyanları üçün Kiyev Varang xalqının hakimiyyətinə tabe olmaq sadəcə hökmdarların sadə dəyişməsi idi. Xronikamız bu faktı son dərəcə aydın şəkildə qeyd etmişdir. Onun hekayəsinə görə, Askold və Dir şüşələrə görünərək onlardan soruşdular: "Kimə xərac verirsiniz?" - "Xəzər" cavabı oldu. "Bizə ödəyin" dedi knyazlar və saraylar Varangiya şahzadələrinə tabe oldular. Eyni şey, salnaməyə görə, daha sonra şimallılar Radimichi və Vyatichi arasında, Oleq və sonra Svyatoslav onların arasında görünəndə baş verdi. Bəs hökmdarların bu dəyişməsini nə izah edir?

IX əsrdə Xəzər krallığı artıq Şərqi Avropanın cənub bölgələrində məskunlaşan slavyanları köçərilərin basqınlarından qoruya bilmədi. Bu köçərilər cənub çöllərimizə soxularaq burada dağıntılar törətməyə başladılar. 837-ci ildə, Vertin Chronicle-a görə, Bizans imperatoru Teofilin səfirləri İmperator Lui Dindarın yanına gəldi və özləri ilə xalqdan bir neçə adam gətirdilər. rus. Bu insanlar imperator Teofili çağıran padşahları tərəfindən göndərildi hakan(rex illorum, chacanus vocabulo), dostluğuna şahidlik etmək. Lakin öz yoluna qədəm qoyan vəhşi xalqlar ucbatından birbaşa marşrutla geri dönə bilmədilər və dolama yoldan getməli oldular. Onlardan kim olduqları barədə daha ətraflı sorğu-sual etməyə başlayanda məlum oldu ki, onlar İsveç mənşəlidirlər (ex gente Sueonum). Aydındır ki, bu, Xəzər Kaqanının xidmətində olan Rus idi (sonralar X əsrdə ruslar və ərəblərə görə slavyanlar adətən Xəzərin paytaxtında yaşayırdılar). Bəs Kaqana qayıdanda öz yolunu tutanlar hansı vəhşi tayfalar idi? Hazırda bu suala az-çox əminliklə cavab vermək artıq mümkündür. Ərəb yazıçılarının xəbərlərinə görə, IX əsrin ortalarında artıq çöllərimizdə insanlar yaşayırdılar. uqarlılar. Bu uqarlar daim slavyanlara hücum edir, onlardan əsir götürür, onları Karxa (görünür, Kerç) aparır və yunanlara brokar, rəngli yun xalçalar və digər yunan malları ilə dəyişirdilər. Başqa bir ərəb hesabına görə, "onlar bütün qonşu slavyanlara hakim olurlar, onlara ağır xərac yükləyirlər və onlara qul kimi yanaşırlar". Aydındır ki, xəzərlər şərqdən irəliləyən köçəri qoşunları daha saxlaya bilmədilər və uqorluları ötürdülər. Ugrianların ardınca, eyni əsrin 70-80-ci illərində şərqdən bağlarla (yaxud salnamələrimizin məşəlləri) sıxışdırılan Peçeneqlər bir dəstəsi çöllərimizə girdi. Peçeneqlər Dnestr, Prut və Sereta çayları ərazisində yerləşən uqriyalıları qərbə itələdilər. Bizans hökumətinin çağırışı ilə uqarlar 892-ci ildə yunanlar və bolqarlar arasında gedən müharibədə iştirak etdilər. Lakin bolqarlar peçeneqləri özlərinə qarşı çağırdılar və iki od arasında qalan uqarlar isə Dunay çayı boyunca hunların və avarların köçərilərinin yanına qaçdılar və burada məskunlaşdılar. Cənubumuzdakı qəbilələrin bu hərəkəti haqqında həm Konstantin Porfirogenitus, həm də Qərb salnaməçisi-rahib Reginon məlumat verir, fərqlər yalnız tarixlərdədir (Konstantin macarların Orta Dunay ovalığına gəlişini 898-ci ildə, Reginon isə 889-cu ilə qədər qeyd edir). Reginonun mesajı xüsusilə maraqlıdır. "889-cu ildə," o yazır, "macarların xalqı, Tanaislərin axdığı Skie bataqlıqlarından çıxdı, Pecinati adlı qonşu xalqlar tərəfindən yaşayış yerlərindən qovuldu."

Yırtıcı qoşunların işğalı cənubumuzun həyatında böyük dəyişikliklər etdi. Aşağı Don, Aşağı Dnepr, Cənubi Buq və Aşağı Dnestr hövzələrində çöl çayları və çayları boyunca səpələnmiş slavyanlar qismən məhv edildi, qismən də kəndlərini, şəhərlərini tərk etməli oldular. Buna görə də Rusiyanın başlanğıcı haqqında əfsanənin tərtibçisi Don hövzəsini slavyanların məskunlaşdığı ərazidən çıxardı. Məhz buna görə də o, Qara dəniz sahillərində Uliçlərin və Tivertlərin iqamətgahı haqqında keçmişin faktı kimi xəbər verir: “Şəhərin mahiyyəti isə bu günə qədər onlarındır”. Əvvəllər slavyan müstəmləkəçiliyi tərəfindən ələ keçirilən Pontik və Azov çölləri 10-cu əsrin əvvəllərində artıq boşaldı və köçəri qoşunların azadlığına çevrildi. Qara dəniz və Azov sahillərində möhkəm divarların, dənizin və ya çay deltalarının bataqlıqlarının mühafizəsi altında yalnız bir neçə məskunlaşmış ərazi sağ qaldı. Bunlar şəhərlər idi - Dnestr çayının ağzındakı Belqorod, türklər tərəfindən Akkerman (indiki Akkerman) adlandırılmışdır, Çernoqrad, indi Oçakov, Dnepr Buq mənsəbində, Dnepr çayının ağzında qızılağac koloniyəsindəki Oleşye, qədim Yunan koloniyaları. Krımda və Donun ağzında və nəhayət, bataqlıq Taman yarımadasında, Kubanın aşağı axarında Tmutarakan.

Şərqi Avropanın meşə bölgəsində məskunlaşan slavyanların yaşayış şəraiti də xeyli pisləşdi. Bu slavyanlar səylə ovçuluq və arıçılıqla məşğul olurdular və qənimətlərini Varangiyalılardan Yunanlara və Volqa boyunca böyük su yolu ilə səyahət edən tacirlərə satırdılar. 7-9-cu əsrlərə aid ərəb və Bizans sikkələri olan çoxsaylı xəzinələr Xəzər və Bizansla qurulmuş ticarətdən xəbər verir. Şərqi slavyanlar üçün böyük, həyati əhəmiyyət kəsb edən bu ticarət indi həm Dneprdə, həm də Volqada təhlükə altına düşməyə başladı. Bu vəziyyət, köçərilərin daimi basqınları ilə əlaqədar olaraq, böyük su yolu boyunca yaşayan bütün slavyanları ticarət yollarını birgə qorumaq və köçəriləri dəf etmək üçün birləşməyə məcbur etdi.

Bu birləşmə hərəkatı Novqoroddan çıxdı və Varangiya knyazları, yəni Skandinaviya kralları öz dəstələri ilə birlikdə rəhbərlik etdilər. Skandinaviya varanglıları uzun müddətdir ki, soyğunçuluq və xərac toplamaq üçün, əsasən də ticarət məqsədi ilə ölkəmizə gəlirdilər və hətta Şərqi slavyanların əsas şəhərlərində daimi məskunlaşmağa başladılar. Onların liderləri padşahlar 9-cu əsrin ikinci yarısında bu şəhərlərdə yerli liderlər və ya şahzadələr kimi formalaşmağa başladılar. Bu padşahlardan biri Skandinaviya Hilqasında olan Oleq öz dəstəsi ilə Novqoroddan cənuba köçdü, Rusiyadan Konstantinopola gedən ticarət yollarının əsas mərkəzi olan Kiyevdə möhkəmləndi və buradakı çoxsaylı Skandinaviya elementinə arxalandı. , özünü bütün Şərqi Slavların əsas lideri kimi tanınmağa məcbur etdi. Şərqi slavyanların şəhərlərində yerləşmiş digər Varangiya padşahları, eləcə də onların arasında orada-burda mövcud olan qəbilə knyazları və ağsaqqalları da onun hakimiyyəti altına keçdilər. Buna görə də yunanlar ilə müqavilələr "Rusiyanın Böyük Hersoqası Olqa və onun əlində olan bütün parlaq və böyük knyazlar və onun böyük boyarları" adından bağlanmağa başladı. Bu böyük şahzadə Şərqi slavyanların ticarətini qorumağa və köçərilərin basqınlarını dəf etməyə başladı və Norman padşahlarının adəti kimi vaxtaşırı soyğunçuluq və qənimət üçün uzun yürüşlər etdi. Şərqi slavyanların ticarəti indi knyazların təchiz etdiyi xüsusi ekspedisiyaların himayəsi altında həyata keçirilməyə başlandı. Qışda şahzadələr tabeliyində olan əhalidən xərac - xəz, mum və bal toplayırdılar. Yazda, çayların açılması ilə, knyazlar yığılan xəracları qayıqlara yüklədilər və Kiyevdən Dneprdən aşağı bütöv bir gəmi flotiliyasını göndərdilər. Knyazlıq qayıqlarına Kiyev, Çerniqov, Smolensk, Novqorod və başqa şəhərlərdən olan tacirlər də qoşulurdu. Donanmanı silahlı şəxslər müşayiət edirdi. Gəmilər dördüncü ərəfəyə çatanda tacirlər malları boşaltdılar, zəncirlənmiş qulları gəmidən düşürdülər və 600 addımlıq məsafədə sahil boyu getdilər. Burada adətən onları gözləyən peçeneqlərlə döyüşə girməli olurdular. Barbarları dəf edən ruslar yenidən qayıqlara mindilər, dənizə çıxdılar və onun qərb sahili ilə təqib edərək Konstantinopola çatdılar. Konstantin Porfirogenit “İmperiyanın idarə olunması haqqında” essesində belə deyir. Onun hekayəsi ilk knyazların yunanlar ilə müqavilələri ilə təsdiqlənir, bu da göstərir ki, Rusiyadan gələn tacir karvanlarında həmişə knyazın səfirləri ilə knyazlıq gəmiləri olur. Şahzadələr ticarəti qorumaqla yanaşı, köçərilərin Slavyan qəsəbəsinin Ukraynasına hücumlarını dəf etməyə başladılar. Buna görə də köçərilərin hücumuna məruz qalan slavyan tayfaları onlara həvəslə tabe oldular; bəziləri isə “əzab verməli” idi. Bu və ya digər şəkildə, lakin sonda Şərqi slavyanlar Kiyev knyazının hakimiyyəti altında birləşdilər və bütün Şərqi slavyanların siyasi birliyi yaradıldı.

Rusiya dövlətinin yaranmasına dair bu izahat salnamə ilə tam üst-üstə düşməsə də, yenə də eyni faktlar və baxışlar əsasında dayanır. Burada bu və ya digər şəkildə Varangiyalılara, yəni Skandinaviya dəstələrinə padşahları ilə birlikdə aktiv birləşdirici qüvvə kimi görünən əhəmiyyətli bir rol verilir. Lakin bu izahatla qəti şəkildə kifayətlənməzdən əvvəl onun əsasında duran faktları və fikirləri diqqətlə nəzərdən keçirməliyik. Fakt budur ki, Rusiya dövlətinin mənşəyinə dair izahatlar, bu və ya digər şəkildə, xronika rəvayətinə uyğundur, çoxdan qızğın etirazlar doğurur və hələ də oyandırır.

Daha çox Lomonosov, Elmlər Akademiyasında almanlarla vuruşan tarixşünaslıqda onlara qarşı silaha sarılmışdı. Akademik olanda Miller akademikin salnamə və arqumentləri ilə razılaşdığı bir çıxış yazdı Baera, Varangian-Rusların Skandinaviya mənşəli olduğunu sübut etdi, Lomonosov ona kəskin, ehtiraslı tənqidlə və Varangian-Rusları Baltik dənizindən olan slavyanlar hesab edən öz nəzəriyyəsi ilə qarşı çıxdı. Lomonosov Varangian-rusların vətənini Neman bölgəsinə aid edərək, aşağı axarda Nemanın Rus adlandığını qeyd etdi. Beləliklə, Varangian-Ruslar Şərqi slavyanlar arasında yeni gələnlər olsalar da, onlar hələ də öz qəbilələri idi, yadplanetlilər - almanlar deyildi. Lomonosov öz izləyicilərini tapdı. Moskva Universitetinin professoru Moroshkin ki, iddia edirdi Varangiyalılar Slavyan bölgəsindən çıxdı Vagrii - Baltik dənizindən və ruslar, o, varangiyalılardan, adadan fərqləndirir Rügen. Moroshkinin nəzəriyyəsi işlənib hazırlanmış və sübutlarla təchiz edilmişdir Zabelin"Rus həyatının tarixi" əsərində. Onun fikrincə, Avropanın şimalında məskunlaşan Yafət qəbiləsinin xalqlarını sadalayan ilk xronika Rusiyadan Baltikyanı Slavyan sahillərinə qədər uzanır. Və həqiqətən, o deyir ki, bu sahildə biz köklü bir çox coğrafi ad görürük: rus, ros, kilim, rune. Burada başqa şeylərlə yanaşı, 16-cı əsrin sonlarına aid coğrafi əsərlərdə bilavasitə adlanan Ruqiya bölgəsi, Rügen adasına rast gəlirik. Rusiya. Beləliklə, Rusiyanın vətəni Slavyan Baltik dənizi sahilidir. Zabelinin Vaqrın slavyan qəbiləsini gördüyü Varangiyalıların vətəni də buradadır. Zabelin qeyd edir ki, 9-cu əsrdə Baltik slavyanları təkcə fermerlər deyil, həm də normanlar və isveçlərlə uğurla rəqabət aparan təşəbbüskar tacirlər və dənizçilər olublar. Vaqralar, Vagirlər və ya Varqlar tayfası cəsarəti və təşəbbüskarlığı ilə xüsusilə seçilirdi. Bunlar salnaməmizin Varangianları idi. 9-10-cu əsrlərdə Baltik slavyanları Skandinaviya və şərqlə sürətli ticarət apararaq ölkəmizə gəldilər; burada öz ticarət məntəqələrini yaratmalı, bölgənin ən mühüm nöqtələrində qarnizonlarını saxlamalı və buradan yeni ticarət yolları axtarmalı idilər. Bunun nəticəsi İlmen bölgəsində - Novqorodda Qərbi Slavyanların koloniyasının yaranması oldu. Zabelin hesab edir ki, ilk slavyan məskəni burada ən azı Ptolemeyin dövründə yaranmışdır. Və Dnepr Rusı, onun fikrincə, çox uzaq vaxtlarda buraya köçmüş eyni Baltik Rusiyasından qaynaqlanır, belə ki, 1-ci əsrdə onu Roxalan adı ilə xatırladan Strabona məlum oldu.

Zabelinin izi ilə o, Varangian sualında getdi və Gedeonov“Varanqiya məsələsi üzrə tədqiqatdan çıxarışlar”da, sonra isə “Varanqiyalılar və ruslar” kitabında. Gedeonov Baltikyanı slavyanlar haqqında bir sıra tarixi sübutlar topladı və sübut etdi ki, hətta Normanların adı Qərbi Avropada çətinliklə tanınmağa başlayanda belə Baltik dənizində hökmranlıq etdilər. Gedeonov bundan belə nəticə çıxarır ki, Baltik dənizi Varangian adını bizdən normanlardan deyil, Vaqrlardan almışdır. Lakin rus dilinin mənşəyi məsələsində Gedeonov Zabelin ilə razılaşmadı və Rusiyanı yerli Şərqi Slavyan əhalisi kimi tanıdı, özü də öz adını Varangiyalı gələnlərə köçürdü və onlardan borc almadı. Bu son məsələdə mən Gedeonovla razılaşdım və İlovaiski"Rusun başlanğıcı haqqında araşdırmalar" əsərində. İlovaiski Normanistlərə güzəştə getdi ki, o, Varangiyalıları normanlar hesab etməyə razılaşdı. Lakin o, Rusiya dövlətinin təşkilində bu Norman Varangianlara heç bir əhəmiyyət vermir və knyazların çağırılması ilə bağlı xronika əfsanəsini sırf nağıl hesab edir. Onun fikrincə, orta Dnepr bölgəsində qədim zamanlar müstəqil Slavyan-Rus knyazlığı yarandı ki, bunun üçün etnoqrafik materialı Strabonun iki ölkə arasında yerləşdirdiyi skif-sarmat, eyni zamanda slavyan, Roksalan və ya Ros'alan tayfası təmin edirdi. Dnepr və Don. Bu knyazlıqda dövlət hakimiyyəti kənardan görünmürdü, təbii olaraq tayfa ağsaqqalının gücündən inkişaf edirdi.

İlovaisky qeyd edir ki, "Rus" adının təmiz formada, normanistlərin iddialarının əksinə olaraq, 9-cu əsrin ikinci yarısından xeyli əvvəl tapılıb. Yornand rok adlandırdığı rusları artıq tanıyırdı. Bertin Salnamələrində 839-cu ildə Ros xalqının səfirliyindən bəhs edilir. Bizans yazıçıları bildirirlər ki, Dnepr ruslarından qorunmaq üçün xəzərlər hələ 835-ci ildə imperator Teofildən onlara Sarkel qalasını tikməyi xahiş ediblər. 9-cu əsrin Bavariya coğrafiyaşünası, küçələr (Unlici) və kazarma (Casiri) ilə birlikdə Rus' (Ruzzi) də qoyur. Doğma xalqın “Rus” sözünə ərəb yazıçısında da rast gəlinir Xordadbeg. Dnepr Rusundan əlavə, İlovaiski də Azov-Qara dəniz Rusunun ilkin mövcudluğunu tanıyır, bunun sayəsində Qara dəniz rus adını aldı. Bizansın Bizansa basqınlar, 9-cu əsrdə rus mitropolitanlığının mövcudluğu (Filosof Leo tərəfindən), 60-cı illərdə ruslar tərəfindən xristianlığı qəbul etməsi və kəşf faktı haqqında Bizans xəbərlərini bu Rusa aid edir. 9-cu əsrin ikinci yarısında Korsun filosofu Konstantin və ya Xersonez Tauride tərəfindən rus hərfləri ilə yazılmış bir İncil və rusca danışan bir adam... İlovaiski də ərəblərin bu rusla bağlı xəbərlərini bu rusa aid edir. Xəzərin paytaxtında rus koloniyası, 913-914-cü illərdə rusların Xəzər sahillərinə möhtəşəm basqınları haqqında; elə həmin Rusiyanın mövcudluğu ilə o, bəzi ərəb yazıçılarının Rusiyanın üç yerə bölünməsi xəbərini izah edir: Slaviya (Novqorod vilayəti), Kuyava (Dnepr Rusiyası) və Artaniya (İlovayskiyə görə Qara dəniz-Azov). ), eləcə də onların Xəzərlə Rum arasında rus yerləşdirməsi və rusların böyük bir yarımadada (Taman) yaşaması xəbəri. Bütün bunlara İlovaiski həm ərəblər arasında, həm də Qərb mənbələrində Bosforun və ya Kerçin bəzən “Rusiya” adlandırıldığının göstəricisini əlavə edir. Bu Azov-Qara dəniz rusu sonralar hara getdi? İlovaiski cavab verir ki, o, 9-cu əsrin ortalarından etibarən Dnepr Rusunun artan gücü ilə örtülməyə başlayır, daha sonra çöllərimizi işğal edən köçəri qoşunları və nəhayət, Rusiya əlavəsi dövründə ondan ayrılır. , o, özünü yenidən sirli rus Tmutarakan knyazlığının simasında görməyə imkan verir. Bunlar İlovaiskinin açıqlamalarıdır.

Bu yaxınlarda daha bir yeni nəzəriyyə irəli sürüldü ki, o da Rusiyanı Skandinaviyanın şimalında deyil, Dnepr bölgəsində, lakin slavyanlar arasında deyil, almanlar arasında axtarır. Bəli, professor Budiloviç Rusiyada Şərqi slavyanlar arasında dağılmış, onları birləşdirən və öz adını verən qotik tayfa Hrotunu (Qros kimi oxunur) görmək mümkün oldu.

Bütün bu nəzəriyyələrlə necə əlaqə saxlamalıyıq, onları qəbul etməliyik, yoxsa rədd etməliyik? Bu, Rusiya tarixi elmində vacib bir sualdır. Bu mübahisədə hansı tərəfi tutmağımızdan asılı olaraq, Rusiya dövlətinin mənşəyinin təsviri həm təfərrüatlarda, həm də ümumi konsepsiyada fərqli olmalıdır. Buna görə də təfərrüatlara girmək, Varangians-Rusların milliyyəti haqqında bir şəkildə təsəvvür əldə edə biləcəyiniz mənbələrdən məlumatları nəzərdən keçirmək lazımdır.

Yuxarıda qeyd olundu ki, Varanqiyalılar-ruslar məsələsi zamanla tarixi ədəbiyyatda iki suala - ayrı-ayrılıqda Varangiyalılar haqqında və ayrıca ruslar haqqında suala ayrılmışdır. Ona görə də biz Varangiyalılar haqqında mənbə məlumatlarını ayrıca, Rusiya haqqında isə ayrıca nəzərdən keçirməliyik.

Biz ilk növbədə Rusiyanın başlanğıcı ilə bağlı rəvayətdə Varangiyalılar haqqında məlumatlara rast gəlirik. Bu əfsanənin tərtibçisi Yaroslavlda, ən geci, oğullarının tabeliyində yaşayıb və bu adla çağırılan adamları yaxşı tanıyırdı, çünki onun dövründə onlar həm Kiyevdə, həm də Novqorodda rus knyazının xidmətində olublar. Novqorod slavyanları haqqında o deyir: “İdoşa, dənizin o tayında Rusiyanın Varanqlılarına qədər: bütün bildiyimə görə, mən sizi Varangiyalılar Rus adlandırıram, çünki bu dostlar bizimkilər adlanır, amma dostlar ingilislərdir, urmanlardır. , Qotların dostları Tako və Si.” Beləliklə, bu fikrə görə, Varangiyalılar başqası deyildilər Skandinaviyalılar. Salnaməmizin müasiri olan Bizans yazıçılarına müraciət etsək, onların da Varangiyalıları tanıdıqlarını, onları βάραγγοι adlandırdıqlarını görürük. Bu adla Bizansda xidmət edən Anqlosaksonların Tule adasından (İngilis qrupundan) muzdlu dəstələrini nəzərdə tuturlar. Waeringer sözlərinə Qərb salnaməçilərində də Şimali Alman dəstələri ilə eyni mənada rast gəlinir. Ərəb yazıçıları Varangiyalıları normanlar kimi də tanıyırlar. Mərhum akademik Vasilievski "XI əsrin Bizans boyarının məsləhətləri və cavabları" məqaləsində qeyd etdiyi 11-ci əsrin son dərəcə maraqlı bir Bizans abidəsini tapdı. Bu Bizans boyar, məşhur Harald dastanını təkrarlayaraq, Haraldı birbaşa Varangiya kralının oğlu adlandırır və Haraldın Norveçdən olduğu məlumdur. Norveç və Varangiya, Normanlar və Varangiyalılar belə müəyyən edilir. Bütün bu məlumatlara əsaslanaraq, Varangiyalılar məsələsini Norman məktəbinin təlimləri mənasında həll edilmiş hesab etmək olar və onları Lomonosov və onun ardıcıllarının istədiyi kimi Qərbi Slavyan tayfası kimi görmək çətin ki.

Rusiyanın kim olduğu sualını həll etmək çətindir, baxmayaraq ki, bu sualda Norman məktəbinin arxasında slavyan məktəbindən daha çox həqiqət şansı var. Norman məktəbi öz arqumentlərini ilk növbədə Rusiyanın başlanğıcı əfsanəsindən götürür. Bu əfsanədə, gördüyümüz kimi, Rus Varanqlarla eyniləşdirilir və Skandinaviya tayfalarından biri kimi tanınır. Əfsanənin müəllifi ölkəmizə aid edilən Orus” adının mənşəyini də bu yad varangiyalılardan götürür. "Varangiyalılardan rus torpağına Novqorodiyalılar ləqəbi verildi: bu insanlar slavyanlar olmamışdan əvvəl Varangian ailəsindən olan Novqorodiyalılardır." Başqa sözlə: Varangians-Rus öz adını əvvəllər sırf slavyan diyarı olan Novqorod torpağına verdi. Oleq və onun rusları Novqoroddan Kiyevə köçüb Dnepr slavyanlarını öz hakimiyyətinə tabe etdikdə, Rus adı Kiyev Dnepr bölgəsinə, sonra isə Şərqi Slavyanların bütün bölgəsinə yayıldı.

Norman nəzəriyyəsinin müdafiəçiləri xronikamızdakı mesajları xarici dəlillərlə və filoloji mülahizələrlə dəstəkləməyə çalışırdılar. 860-cı ildə, məlum olduğu kimi, Rus xalqı tərəfindən Konstantinopola hücum oldu, bunu Patriarx Photius εΐς τόν έΦοδον τών Ρως xütbəsində ifadə etdi.. Eyni hücum haqqında, müasir Qərb salnaməçisi. Deacon John, aşağıdakı ifadələrlə ifadə verdi: “Eo tempore Normannorum gentes cum trecentis sexaginta navibus Constantinopolitanam urbem adire aussi sunt”. Qərb yazıçıları hətta 10-cu əsrdə Rusiyada normanları tanıdılar. Beləliklə, Bizansda iki dəfə səfir olmuş (948 və 968-ci illərdə) Cremona yepiskopu Liutprand yazır: “Habet Constantinopolis ab aquilone Hungarios, Pizenacos, Chasaros, Rusios, quos nos alio nomine Nordmannos appellamus.” Ərəb yazıçıları, məsələn, İbn-Dəst “Qiymətli xəzinələr kitabı” (912) əsərində Rusiyanın Xəzərə gəlişindən bəhs edərək, onu slavyanlardan aydın şəkildə fərqləndirirlər. Ərəblər ümumiyyətlə normanlar və rusları bir xalq hesab edirdilər. Belə ki, Əhməd Əl Katib, 9-cu əsrin lap sonlarında (890-cı ildən sonra) yazır ki, 844-cü ildə bütpərəst ruslar Sevilliyə hücum edib, onu qarət edib yandırıblar. Onlar necə ruslardı? Çətin ki, bizim Dnepr slavyanları, çox güman ki, o dövrdə Qərbi Avropanın bütün sahillərini viran qoyan normanlardır.

Bu rusların dilinin məlumatları normanlar-ruslar haqqındakı bu xəbərlə kifayət qədər uyğundur. İmperator Konstantin Porfirogenitus Rusiyanın Konstantinopolla ticarətindən danışaraq Dnepr çaylarının iki sıra adlarını verir - rus və slavyan. Diqqətli filoloji araşdırmalara görə, eşiklərin rusca adlarının Skandinaviya dillərindən yaxşı izah edildiyi məlum olur. Beləliklə, eşik adı Ulvorsi, slavyan dilində “ada-niprag”, Skandinaviya Holm-forsundan götürülüb, bu da ada astanası deməkdir; eşik adı Celandri slavyan dilində səs-küylü (zvonets), Skandinaviyadan əldə edilmişdir Gellandi, səslənmə; eşik adı Ayfor, slavyan bayquşunda (indiki Nenasytetsky), Skandinaviya Eiforundan alınan, sarsılmaz; ad Baruforos, slavyan dilində Vulnipraqda (İndi pulsuzdur), skandinaviya Baru-forsundan, şəlalədən və s. Rurik - Hroerekr; Sineus - Signiutr; Truvor - Torvard, Oleq - Helgi, İqor - İnqvarr; Oskold - Hoskuldr, Dir - Dyri və s. İqorun "rus ailəsindən" döyüşçülərinin adları onun yunanlar ilə müqaviləsində göstərildiyi kimi, hamısı Skandinaviya adlarıdır: Karls, Inegeld, Farlof, Veremund, Rulav, Gudy, Ruald və s. d. Bütün bu adlar İsveçdəki Malara gölünün ətrafındakı runik abidələr adlanan kitabələrdə görünür. Rusların Skandinaviya mənşəli olduğu aydındır.

Bəs Skandinaviya tayfaları arasında Qərb mənbələrində rus tayfasının göstərilməməsinə nə demək olar? İsveçlilərin, Normanların, Qotların, Bucaqların və Danimarkalıların adları məlumdur, lakin Rusiyanın adı məlum deyil. Normanistlər bu faktı belə izah edirdilər: yalnız burada, Şərqi Avropada skandinaviyalıları Rusiya adlandırmağa başladılar. Slavlar bu adı ilk dəfə İsveçi hələ də Ruotsi, Rots (estonlar) adlandıran finlərdən eşitmişlər və finlər də öz növbəsində bu sözü Şərqi Avropaya gələn, özlərini rothsmen, dənizçi adlandıran skandinaviyalıların özlərindən eşitmişlər. . Finlər bu ümumi adı özlərinin etnoqrafik adı kimi qəbul etdilər və onların yüngül əli ilə ölkəmizdə və qonşu Xəzər və Bizansda Skandinaviya Varangiyalıları arasında möhkəmləndi.

Etiraf etmək lazımdır ki, bu arqumentlər ümumilikdə Rusiyanın Skandinaviya mənşəli olması fikrini əsaslı şəkildə əsaslandırır. Normanistlərin əleyhdarları bu mövqeyi təkzib etməyə çalışsalar da, fikrimizcə, heç bir nəticəsi olmadı. Onların əldə etdikləri yalnız Varangian Rusunun ölkəmizə gəlişini daha qədim dövrlərə geri itələməsi idi. Beləliklə, Rus adının abidələrdə 862-ci ildən çox əvvəl, 9-cu əsrin əvvəllərində göründüyünü göstərdilər. Surojlu Stefan və Amastridli Georgeun həyatı 9-cu əsrin əvvəllərində Kiçik Asiya sahillərində rus şahzadəsinin hücumundan bəhs edir; Bizans salnamələrində 835-ci ildə Xəzər kaqanının rus xalqına qarşı kömək göndərmək xahişi haqqında məlumat verilir. Vertinski salnamələrində, artıq gördüyümüz kimi, 839-cu ilə qədər rus xalqı haqqında məlumat verilir. Təbii ki, bu göstərişlərdən sonra Rusiyanın gəlişini 862-ci ilə aid edən ilkin salnamənin xronologiyasının arxasında durmaq lazım deyil. Bu xronologiya artıq elm tərəfindən şübhələnir və bu xronologiyanın ilkin xronologiyanın sonrakı tərtibçisinə aid olduğunu və nömrələri əvvəlcə olmadıqları yerə qoyan olduğunu aşkar etdi. Anti-Normanistlərin istinad etdiyi məlumatlar, Varangians-Rusların gəlişini geridə qoyaraq, 10-cu əsrin əvvəllərində Rus adının artıq ölkəmizdə tanınmış bir bölgənin topoqrafik adına çevrildiyini izah etməyə kömək edir. . Konstantin Porfirogenitus bu adı xüsusi olaraq Kiyev şəhərinin yerləşdiyi orta Dnepr bölgəsinə aid edir. Aydındır ki, Varangiya Rusu bu əraziyə uzun müddət hökmranlıq etmiş və ona görə də ona Rus torpağı olan Rus adını vermişdi. Ona görə də Oleq və İqorun müqavilələrində Kiyev knyazı Rusiya şahzadəsi adlanır; Buna görə də burada mövcud olan qanunlar Oleq və İqor arasındakı müqavilələrdə Rusiya qanunları adlanır. Beləliklə, ilkin salnaməmizin qoruyub saxladığı xalq ənənəsi, ümumiyyətlə, qədim tariximizin əsas faktlarını düzgün çatdırmışdır. O, sadəcə təfərrüatları, detalları bütün dəqiqliyi ilə saxlaya bilməzdi. Təfərrüatlar ilkin salnamənin tərtibçisi, alim bir adam tərəfindən təqdim edildi və gördüyünüz kimi, tamamilə müvəffəqiyyətlə deyil.

Deməli, zəng etmək, daha doğrusu Övladlığa götürmə, Varangiyalılar əslində bizim ölkədə baş verib. Rusiyadakı normanlar da Avropanın bəzi başqa yerlərində göstərdikləri təşkilatçılıq fəaliyyətini göstərdilər, Fransanın şimalında, İtaliyanın cənubunda və eyni dövlətləri yaratdıqları kimi, yerli bir-birindən fərqli elementlərdən xüsusi dövlət yaratdılar. sonra İngiltərədə. Təbii ki, normanların bu təşkilatçılıq rolunu şişirtməyə ehtiyac yoxdur. Varangiya padşahları Şərqi slavyanları yalnız ona görə birləşdirdilər ki, gördüyümüz kimi, müəyyən andakı həyat şəraiti bu birləşməni israrla tələb edirdi. Daha sonra; həyat da bu birləşmə üçün zəmin hazırladı, çünki Şərqi slavyanlar, gördüyümüz kimi, artıq bir-biri ilə müəyyən əhəmiyyətli maraqlarla bağlı olan bir sıra iri, ictimai birliklərə çevrilə bilmişdilər. Bu halda, Varangiya padşahları hər şeyi ab ovo yaratmalı deyildi, ancaq ayrı-ayrı hissələri birləşdirərək yerli həyatın tikdiyi siyasi binanı, belə deyək, "dam" ilə taclandırırdı. Bu cür qeyd-şərtlərlə biz tamamilə sakitliklə, heç bir xoşagəlməz milli qürur hissi keçirmədən, dənizin o tayından şahzadələrin çağırılması ilə bağlı əfsanəni, bəlkə də, zaman prizmasından sınmış olsa da, tarixdə baş vermiş real faktın əksi kimi qəbul edə bilərik. ilk tariximiz. Varangian şahzadələrinin çağırılmasına və ya qəbul edilməsinə səbəb olan əsas motivlə bağlı salnamə əfsanəsi ilə razılaşmaq çətindir. Salnamə əfsanəyə görə belə bir əsas motiv yerin daxili quruluşudur; Şərqi slavyanlar arasında olmayan şahzadələr sınaq və geyinməyə çağırıldı. Biz vaxtilə güman edirdik ki, Varangiya padşahları və onların dəstələri əsasən torpaqların, ticarət yollarının və maraqlarının müdafiəsi üçün iri ticarət şəhərlərində qəbul edilirdilər. Bu fərziyyə ilkin salnamələrdə təsvir olunduğu kimi ilk Varangiya şahzadələrinin fəaliyyəti ilə tam əsaslandırılır.

İlk Varangiya knyazları ölkəmizdə torpağın daxili təşkilatçıları kimi deyil, Şərqi slavyanları qonşularının təhqir və hücumlarından müdafiə edən və onların ticarət maraqlarını qoruyan dəstələrin rəhbərləri kimi fəaliyyət göstərirlər.

Ruslar, yəni müxtəlif Şərqi Slavyan şəhərlərindən gələn knyazlıq səfirlər və qonaqlar, Konstantin Porfirogenitin mesajlarından göründüyü kimi, Bizansla aktiv ticarət əlaqələri qurdular, burada xəz, mum, bal və qulluqçular, yəni qullar satırdılar. Bəzən bizanslılar Konstantinopolda onlara gələn rus tacirlərini incidirdilər. İlk Varangiya şahzadələri bu şikayətlərin qisasını alanlar idi. Askold və Dir, Patriarx Photius'a görə, 860-cı ildə Konstantinopola hücum etdi, çünki Bizanslılar bəzi qəbilə yoldaşlarını öldürdülər və bu təhqirə görə Rusiyanı qane etməkdən imtina etdilər. Oleqin Konstantinopola hücumu da, bütün məlumatlara görə, yunanların rus tacirlərinə verdikləri şikayətlərdən qaynaqlanırdı. Onun yunanlar ilə bağladığı müqavilələr gələcək üçün məhz rus qonaqlarının və onlarla ticarət məqsədilə gələn knyazlıq “sözləri”nin, yəni səfirlərin mövqeyini müəyyənləşdirdi. Bu müqavilələrə əsasən rus səfirləri və qonaqları bütün yayı Konstantinopolda yaşamaq hüququ aldılar və yalnız qış üçün qala bilməzdilər. Onlara Sankt-Peterburqun kənarında mənzillər verildi. Mamas (Müqəddəs Mamant monastırı) və onlar yalnız şəhərin özünə məşhur qapılardan, 50 nəfərdən çox olmayan qruplarda və imperator pristavının müşayiəti ilə daxil ola bildilər. Bütün qaldıqları müddət ərzində pulsuz yemək, aylıq müavinət alırdılar, bu da onlara müəyyən qaydada şəhərlərin stajına uyğun olaraq verilirdi - əvvəlcə Kiyev, sonra Çerniqov, Pereyaslavl, Smolensk və s. Bundan əlavə, onlara icazə verilirdi. ictimai hamamlarda pulsuz yuyun. Bütün malları rüsumsuz aldılar. Geri qayıdarkən onlara imperator xəzinəsindən ərzaq, lövbər, yelkən, kəndir və digər zəruri əşyalar verilirdi. Müqavilələr həmçinin ruslarla yunanlar arasında qarşılıqlı toqquşma hallarını nəzərdə tuturdu və qarşılıqlı narazılıqlara qarşı müxtəlif təminatlar müəyyən edirdi. Ruslara Konstantinopol yaxınlığında və kəndlərdə küsmək qadağan edildi. Əgər Rusiya təsadüfən yad sahildə fırtına ilə yuyulmuş yunan gəmisindən uzaqda olsa, o zaman ona kömək etməli və onu təhlükəsiz yerə aparmalıdır. Köləliyə satılan əsirləri hər iki tərəf öz qiymətinə geri alır. Ruslara, əgər istəsələr, yunan padşahlarının xidmətində işə götürmək imkanı verilir. Bizansa qarşı Oleqin varisi İqor tərəfindən həyata keçirilən yeni kampaniya Oleq müqaviləsinin bəzi kiçik dəyişikliklərlə təsdiqlənməsi ilə başa çatdı - bu dəfə onun rus tacirlərini və rus ticarət maraqlarını qorumaq məqsədi ilə həyata keçirildiyinin bariz əlaməti. Eyni məqsədlə Yaroslav 1043-cü ildə oğlu Vladimiri yunanların üzərinə göndərdi, çünki bundan az əvvəl Konstantinopolda rus tacirləri döyüldü və onlardan biri öldürüldü.

Konstantinopoldan əlavə, ilk Kiyev knyazları xəzərlərə və Kama bulqarlarına qarşı yürüşlər etdi. Xəzər və Bolqarıstanda rus tacirləri Bizansda olduğu kimi heç də az əhəmiyyətli ticarət aparmadılar. Kaqanın paytaxtı İtildə şəhərin bütöv bir hissəsi rus və slavyan tacirləri tərəfindən tutuldu, bütün mallarının onda birini Kaqana ödədilər. Eyni şey Bolqarıstanın Kama şəhərində də baş verdi. Bolqarların əsas şəhərinə çatan ruslar Volqa sahillərində özlərinə böyük taxta binalar tikdilər və 10 və ya 20 nəfəri, əsasən, xəz və qullardan ibarət malları ilə birlikdə yerləşdirdilər. Ticarət əlaqələri əsasında, görünür, ruslarla xəzərlər və bolqarlar arasında toqquşmalar X əsrdə yaranmışdır, çünki o zaman bu xalqlar Rusiyanın bilavasitə qonşuları deyildilər. Merya, Muroma və Mordovalılar Şərqi slavyanları bolqarlardan, peçeneqləri isə xəzərlərdən ayırdılar. Buna görə də İqor, Svyatoslav və Müqəddəs Vladimirin rəhbərliyi altında Xəzər və Kama Bolqarıstanda edilən yürüşlər, yəqin ki, yunanlara qarşı yürüşlərlə eyni səbəblərdən qaynaqlanırdı. Bunu bu kampaniyaların bəzilərinin nəticələrinə görə qiymətləndirmək olar. 1006-cı ildə knyaz Vladimir Kama bolqarları ilə müqavilə bağladı, bu müqavilədə rus tacirlərinə bələdiyyə başçılarının möhürləri ilə Bolqarıstan şəhərlərinə sərbəst gəlmək hüququ haqqında danışıqlar apardı və bolqar tacirlərinə Rusiyaya gəlmək və mallarını satmaq hüququ verdi. ancaq şəhərlərdə - yerli tacirlərə, kəndlərdə isə virniklərə, tiunlara, ognişçanlara və smerdlərə deyil.

Beləliklə, ilk Kiyev knyazları Şərqi slavyanların ticarət maraqlarının keşikçiləri kimi çıxış etdilər. Eyni qəyyumlar kimi onlar Varangiyalılardan yunanlara qədər böyük su yolunu qoruyurlar. Onlar bu tapşırığı Dneprdən aşağı ticarət karvanlarını müşayiət etmək üçün silahlı dəstələr göndərməklə həyata keçirirlər, burada bu karvanlar köçərilərin hücumuna məruz qalırdı. Lakin ilk knyazların slavyan yaşayış məntəqələrini köçərilərin basqınlarından qorumaqda fəaliyyəti xüsusilə diqqəti cəlb edir. Kiyevdə Oleqin razılığından danışan salnaməçi qeyd edir: “Oleq şəhərlər salmağa, Sloven, Kriviç və Məryəmə xərac qoymağa və Varyaqa xərac qoymağa başlayandan sonra dünyanın yayı üçün Nova-Qoroddan 300 qrivna verdilər. bölür”. Oleq Rus Palesinin sərhədlərini kimdən gücləndirməyə başladı? Aydındır ki, 9-cu əsrdə ölkəmizə soxulmağa başlayan köçərilərdən. 10-cu əsrin birinci yarısında, Konstantin Porfirogenitin ifadəsinə görə, Peçeneqlər artıq Dondan Karpatlara qədər bütün çöllərimizi işğal etmişdilər və həm İqor, həm də Svyatoslav, məlum olduğu kimi, bu peçeneqlərlə vuruşdular və məlum olduğu kimi, onlara qarşı döyüşdə həlak olmuşdur. Vladimirin dövründə Peçeneqlərlə müharibə, salnamədə deyildiyi kimi, artıq "dayanmadan" davam edir. Peçeneqlərdən dəfələrlə məğlub olan Vladimir, salnamələrə görə, Desna, Ostra, Trubej, Sula və Stugna boyunca şəhərlər salmağa, slavyanlardan, Kriviçilərdən, Çudlardan, Vyatiçilərdən və ən yaxşı adamları cəlb etməyə başladı. onlarla yeni şəhərləri məskunlaşdırmaq üçün: "peçeneqlərdən döyüşməyin." Vladimir peçeneqlərlə yanaşı, Litva meşə meşələrinin vəhşiləri - Yatvinqyanlarla da mübarizə aparmalı oldu. Vladimir onları məğlub etdi və torpaqlarını aldı.

Dnepr slavyanlarının ticarət maraqlarını qoruyan və onları qonşu barbarların hücumlarından qoruyan ilk Kiyev knyazları onların hakimiyyəti altında Dnepr slavyanlarından ayrı yaşayan tayfaları: Vyatiçiləri, Drevlyanları, Uliçləri yaratdıqları birliyə qoşulmağa çalışırdılar. və tivertlər və nəhayət, xorvatlar. Bu qəbilələrdən bəziləri həvəslə Kiyev knyazlarının hakimiyyəti altına girdilər; bəziləri, Drevlyanlar, Uliçlər və Vyatiçi kimi pullarını xərclədilər” və knyazlar onlara “əzab verdilər” və onları fəth etdilər. Sonda onlar bütün Şərqi slavyanları bir siyasi ittifaqda birləşdirə bildilər.

İlk Kiyev knyazlarının bu gərgin zahiri fəaliyyəti ilə müqayisədə onların ölkənin daxili quruluşu, orada donun tətbiqi ilə bağlı fəaliyyəti arxa planda, kölgədə qalır. Bu fəaliyyət, əsasən, həm şahzadələrin özlərini, həm də dəstələrini dəstəkləmək üçün gedən xərac və quitrentlərin yaradılmasında və toplanmasında ifadə olunurdu və beləliklə, eyni xarici fəaliyyətlə sıx bağlı idi. Salnaməçi İqorun dul arvadı Olqanın oğlu Svyatoslavın erkən uşaqlığında bu baxımdan xüsusilə fərqləndiyi barədə bir əfsanə aldı. O, ölkəni gəzərək qəbiristanlıqlar, yəni ticarət məntəqələrində, xəraclarda və quitrentlərdə inzibati mərkəzlər yaratdı. Xərac ilk şahzadələr tərəfindən müxtəlif yollarla toplanırdı. Fəth edilmiş tayfalar özləri Kiyevə xəracları knyazlıq sarayına gətirirdilər. Bu sözdə araba Belə bir araba, məsələn, Kiyevə Radimiçi tərəfindən daşındı. Xərac knyaz posadnikləri və ya qubernatorlar tərəfindən toplanır və onlarla birlikdə olan knyazlıq dəstəsinin saxlanmasına sərf olunurdu - gridey. Bu, məsələn, Novqorodda belə idi, burada knyaz merləri Oleq dövründən Yaroslavın ölümünə qədər xərac topladılar və onu qismən Varangiyalılara və ümumiyyətlə knyazlıq döyüşçülərinə verdilər və qismən də Kiyevə göndərdilər. Şahzadələr daha sonra özləri xərac topladılar və bunun üçün öz yoldaşları ilə qondarma yerə getdilər poliudye.

Konstantin Porfirogenitus bu barədə aşağıdakı təfərrüatları bildirir. Noyabr ayında qış yolu qurulan kimi Kiyev knyazları bütün volostlarında polyudyeyə getdilər; Onlar xəracları əsasən natura şəklində toplayır, dərhal ədaləti və repressiyaları həyata keçirirdilər. Bütün qış bu sərgərdanda keçdi və yalnız apreldə Dnepr açılanda knyazlar Kiyevə qayıtdılar, ardınca xərac dərhal satış üçün qayıqlarla Konstantinopola göndərildi. İqor, salnaməyə görə, bu xəracın toplanması zamanı öldü. Ancaq bəzən şahzadələr Polyudye kolleksiyasını öz döyüşçülərinə həvalə edirdilər, məsələn, İqor uzun müddət boyar Sveneldi Polyudyeyə göndərirdi.

Konstantin Porfirogenitin mesajından göründüyü kimi, ilk Kiyev knyazları da ədaləti həyata keçirdilər. İbn-Dəstin mesajı bununla kifayət qədər uyğundur: “Onlardan birinin (rusların) digərinə qarşı işi olanda onu padşahın hüzuruna çağırır, onun qarşısında mübahisə edir; padşah hökm deyəndə onun əmr etdiyi yerinə yetirilir; hər iki tərəf padşahın hökmündən narazıdırsa, onun əmri ilə son qərarı silahın öhdəsinə buraxmalıdırlar: kimin qılıncı iti olsa, o qalib gələcək; Həmin qohumlar döyüşə silahlı gəlib ayağa qalxırlar. Sonra rəqiblər döyüşə girir və qalib gələn məğlub olandan istədiyini tələb edə bilər”. Məhkəmə funksiyası, şübhəsiz ki, qəbilə başçılarına və ağsaqqallarına məxsus idi və onlardan sadəcə olaraq miras yolu ilə böyük ticarət mərkəzlərində öz yerlərini gurultulu əhalisi olan Varangiya padşahlarına keçirdi. Yuxarıda göstərilən faktları və mülahizələri nəzərə alaraq, əsl Varangian-Rus knyazının bütün təsvirini yalnız rus torpağının muzdlu mühafizəçisi kimi qəbul etmək mümkün deyil. Şərqi slavyanlar arasında göründüyü andan Varangian-Rus knyazı eyni zamanda daxili dünyanın və ölkədə nizamın təşkilatçısı idi, baxmayaraq ki, təbii ki, onun bu fəaliyyəti ön planda deyildi və əslində ona görə deyildi ki, o, əhali tərəfindən çağırıldı və ya qəbul edildi.

Bütün Şərqi slavyanların yenicə yaranmış siyasi birliyi, onu müəyyən mənada ilkin rus dövləti adlandırmaq olarsa da, bu gənc dövlət hələ də bizim bu adla başa düşməyə adət etdiyimiz şeydən çox uzaq idi. Əvvəla, bu dövlətin ərazisi hələ nəhayət müəyyən edilməyib. Slavyan əhali köhnə evlərini tərk edərək yeni evlər götürərək daimi hərəkət vəziyyətində idi. Yuxarıda bildirilirdi ki, köçərilərin cənub çöllərimizə gəlişi nəticəsində slavyanlar bu çölləri tərk edərək kəndlərinin getdikcə daha çox yayıldığı meşə bölgəsinə getməli oldular. Bu əhali hərəkəti əsasən 10-cu əsrə düşür. Sonra Şərqi slavyanlar bir ali lider və hakimin hakimiyyəti altında birləşsələr də, bir hökmdarın hakimiyyəti altında, lakin hələ də zəif əlaqələri var. Onları yerli birliklərə, yerli siyasi tədbirlərə, yəni qəbilə və şəhər volostlarına, ata-baba kəndlərinə bağlayan əlaqələr daha güclü idi. 10-cu əsrdə Şərqi Slavyanlar İttifaqı bizim təbirimizdə vahid dövlətdən daha çox Kiyev knyazının rəhbərliyi altında federasiyanı təmsil edirdi. Oleq və İqorun müqavilələrindən artıq bilirik ki, Şərqi slavyanların əsas şəhərlərində çox sayda "parlaq şahzadələr" Rusiya Böyük Knyazının əli altında oturdular. Bunlar qismən Şərqi slavyanların qəbilə knyazları, qismən də Rusiyanın Böyük Hersoqunun ayrı-ayrı volostlarda əkdiyi digər padşahlar və knyaz döyüşçüləri idi - onun posadniklər. Xronika Rusiyada hökumətin ilkin təşkilini məhz bu cür təsəvvür edir. Rurik qardaşları və dəstəsi ilə dənizin o tayından görünür. Özü də yerin əsas şəhərində - Novqorodda oturur, qardaşlarını yanına qoyur və ərlərini başqa şəhərlərə göndərir. "Və Rurik hakimiyyəti ələ keçirdi və şəhərləri ərlərinə, bir Polteskə, digərinə Rostova, digərinə Beloozeroya payladı." Bolqarıstanda döyüşməyə gedən Svyatoslav Kiyevdə Yaropolk, Drevlyansky torpağında Oleq, Novqorodda Vladimir qoydu. Xronikanın başqa bir yerindən öyrənirik ki, o zaman knyaz Roqvold Polotskda oturmuşdu. On iki oğlu olan Vladimir sağlığında hamısını, bəzilərini Muromda, bəzilərini Novqorodda, bəzilərini Polotskda, bəzilərini Rostovda, birini - Mstislavda - hətta uzaq Tmutarakanda məskunlaşdırdı. Rusiya Böyük Knyazının bütün bu posadnikləri dəstənin bir hissəsi ilə öz yerlərinə getdilər və xərac və əhalidən müxtəlif qəsblər ilə qidalandılar, xəracın bir hissəsini Kiyevdəki Böyük Hersoqaya göndərdilər. Beləliklə, məsələn, atası tərəfindən Novqorodda əkilən Yaroslav ona "dərs" olaraq ildə iki min qrivna göndərdi və onunla birlikdə olan heyətə - şəbəkəyə 1000 qrivna payladı. Novqorodda olan, “dünyanı bölən” Varangiyalılara hər il 300 qrivna verilməli olduğunu müəyyən edən Oleqin dövründə də belə olduğunu gördük və buna görə də Kiyevdə xəracın qalan hissəsini özünə götürdü. Knyazlar və merlərlə birlikdə şəhərlərdə yerləşən bu Varangian dəstələri Kiyev Böyük Hersoquna geniş ərazilərə səpələnmiş Şərqi Slavyan tayfalarını öz hakimiyyəti altında birlik içində saxlamağa imkan verdi.

Böyük Knyazın öz volostlarının daxili idarəsində yerləşdirdiyi knyazlar və kişilər bütün əlamətlərə görə tamamilə müstəqil idilər və dövlətin mərkəzində dayanan şahzadəyə bütün münasibəti məhz belə ifadə olunurdu ki, onlar ona “dərslərini” göndərdi və müharibəyə çağırışına əməl etdi.

Bu şahzadələrin və bələdiyyə başçılarının ayrı-ayrı torpaqlarda və volostlarda dəstələrlə qurulması ilə yerli dünyaların keçmiş siyasi təşəbbüsü sönmədi. Şərqi slavyanların tam mərkəzində - Kiyevdə - Böyük Dük vəziyyətin tam ustasına çevrilmədi. Hər hansı vacib məsələni həll etmək lazım gəldikdə, o, nəinki böyük döyüşçülərini - boyarları, həm də şəhər ağsaqqallarını, yerli əhalinin nümayəndələrini şuraya toplayırdı. Amma bu şəhər ağsaqqalları özləri ilə şuraya gətirdilər, təbii ki, təkcə onların şəxsi anlayışı deyil, həm də əhalinin veçe iclaslarında ifadə olunan iradə və istəkləri.

Deməli, şərq slavyanlarının yaradılmış siyasi birliyi, xronikada bildirilən faktlara əsasən mühakimə olunduğuna görə, yaxın deyildi, formalaşmaqda olan dövlət hələ bir qədər vahid siyasi qurum deyildi. Lakin bütün bunlara baxmayaraq, həyata keçirilən faktın əhəmiyyətini inkar etmək olmaz. Necə olursa olsun, Kiyev knyazlarının simasında indiyə qədər bir çox ayrı dünyalar üzərində ümumi güc meydana çıxdı. Qəbilələri, şəhərləri və qəsəbələri ümumi hərbi və ticarət müəssisələrində birləşdirən bu güc; arasında vasitəçi olmaq, münasibətlərini tənzimləmək onlarda tayfa birliyi hissini gücləndirmiş, milli özünüdərk oyandırmışdır. Milli özünüdərkin oyanmasından başqa heç nə rus torpağının haradan gəldiyini, Kiyevdə ilk kimin padşahlıq etdiyini və bu şəhərin necə Rusiya şəhərlərinin anasına çevrildiyini izah etmək zərurəti ilə bağlı deyildi - ilk salnaməçimiz qane etməyə çalışdı.

Ədəbiyyat:

K. N. Bestujev-Ryumin. rus tarixi. T. 1. Sankt-Peterburq, 1872.

N. P. Zaqoskin. Rus xalqının hüquq tarixi. T. 1. Kazan, 1899.

I. E. Zabelin. Rus həyatının tarixi. 1-ci hissə.

S. A. Gedeonov. Varangian sualına dair araşdırmalardan çıxarışlar. Sankt-Peterburq, 1862. Eyni ad. Varangiyalılar və Ruslar. Sankt-Peterburq, 1876. T. 1-2.

D.I.İlovayski. Rusiyanın başlanğıcı haqqında araşdırma. Moskva, 1882.

A. A. Kunik. Die Berufung der schwedischen Rodsen I-II. 1844-1845. Odur. Rusiya dövlətinin başlanğıcı // İmp.-də oxunuşlar. General Tarix və Qədim. Ross. 1891. Kitab. 1.

V. G. Vasilievski. Proseslər. T. 1. Sankt-Peterburq, 1908; T. 2. Məsələ. 1. Sankt-Peterburq, 1909. Eyni ad. Rus-Bizans tədqiqatları. Cild. 2. Sankt-Peterburq, 1893.

Slavlar haqqında ilk dəlil. Slavlar, əksər tarixçilərin fikrincə, Hind-Avropa icmasından eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında ayrılıblar. e. Erkən slavyanların (protoslavların) ata-baba yurdu, arxeoloji məlumatlara görə, almanların şərqindəki ərazi idi - qərbdə Oder çayından şərqdə Karpat dağlarına qədər. Bir sıra tədqiqatçılar hesab edirlər ki, protoslavyan dili sonralar, eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında formalaşmağa başlayıb. e.

Slavlar haqqında ilk yazılı sübut eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərinə təsadüf edir. e. Yunan, Roma, Ərəb və Bizans mənbələrində slavyanlar haqqında məlumat verilir. Qədim müəlliflər slavyanları vendlər adı ilə qeyd edirlər (Roma yazıçısı Yaşlı Pliniy, tarixçi Tasit, eramızın I əsri; coğrafiyaşünas Ptolemey Klavdi, eramızın II əsri).

Qul sivilizasiyasının böhranı ilə üst-üstə düşən Xalqların Böyük Köçməsi dövründə (eramızın III-VI əsrləri) slavyanlar Mərkəzi, Şərqi və Cənub-Şərqi Avropa ərazilərini inkişaf etdirdilər. Onlar meşə və meşə-çöl zonalarında yaşayırdılar, burada dəmir alətlərin yayılması nəticəsində oturaq əkinçiliklə məşğul olmaq mümkün olur. Balkanlarda məskunlaşan slavyanlar Bizansın Dunay sərhədinin dağıdılmasında mühüm rol oynadılar.

Slavların siyasi tarixi haqqında ilk məlumat 4-cü əsrə aiddir. n. e. Baltik sahillərindən Qotların german tayfaları Şimali Qara dəniz bölgəsinə doğru yol aldılar. Qotika lideri Germanarix slavyanlara məğlub oldu. Onun varisi Vinitar Tanrının (Avtobus) başçılıq etdiyi 70 slavyan ağsaqqalını aldadaraq çarmıxa çəkdi. Səkkiz əsrdən sonra bizə məlum olmayan “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın müəllifi “Busovonun vaxtını” qeyd etdi.

Slavyan dünyasının həyatında çöllərin köçəri xalqları ilə münasibətlər xüsusi yer tuturdu. Qara dəniz bölgəsindən Orta Asiyaya qədər uzanan bu çöl okeanı boyunca köçəri tayfaların dalğası Şərqi Avropaya hücum etdi. 4-cü əsrin sonlarında. Qotik tayfa ittifaqı Orta Asiyadan gələn hunların türkdilli tayfaları tərəfindən pozuldu. 375-ci ildə hun dəstələri öz köçəriləri ilə birlikdə Volqa və Dunay arasındakı ərazini tutdular və daha sonra Avropaya doğru irəliləyərək Fransa sərhədlərinə keçdilər. Hunlar qərbə doğru irəliləyərkən slavyanların bir hissəsini apardılar. Hunların lideri Atillanın (453) ölümündən sonra Hun dövləti dağıldı və onlar yenidən şərqə atıldılar.

VI əsrdə. Türkdilli avarlar (rus salnaməsində onları Obra adlandırırdılar) cənub rus çöllərində oradakı köçəri tayfaları birləşdirərək öz dövlətlərini yaratdılar. Avar xaqanlığı 625-ci ildə Bizans tərəfindən məğlub edildi. “Ağılca qürurlu” və bədəncə böyük Avarlar iz qoymadan yoxa çıxdılar. "Onlar obra kimi həlak oldular" - rus salnaməçisinin yüngül əlindən gələn bu sözlər aforizmə çevrildi.

7-8-ci əsrlərin ən böyük siyasi birləşmələri. cənub rus çöllərində Bolqar çarlığı və Xəzər xaqanlığı, Altay bölgəsində isə Türk xaqanlığı mövcud idi. Köçəri dövlətlər müharibə qənimətləri ilə yaşayan çöl sakinlərinin kövrək konqlomeratları idi. Bolqar çarlığının süqutu nəticəsində bolqarların bir hissəsi Xan Asparuxun başçılığı ilə Dunay çayına köç etmiş, orada yaşayan, Asparux döyüşçüləri adını almış cənub slavyanları tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. yəni bolqarlar. Türk bolqarlarının başqa bir hissəsi Xan Batbai ilə birlikdə Volqanın orta axarına gəldi və burada yeni bir güc yarandı - Volqa Bolqarıstanı (Bolqarıstan). 7-ci əsrin ortalarından işğal edən qonşusu. Aşağı Volqa bölgəsinin ərazisi, Şimali Qafqaz çölləri, Qara dəniz bölgəsi və Krımın bir hissəsi, IX əsrin sonlarına qədər Dnepr slavyanlarından xərac toplayan Xəzər xaqanlığı var idi.

VI əsrdə. Slavlar o dövrün ən böyük dövlətinə - Bizansa qarşı dəfələrlə hərbi yürüşlər keçirdilər. Bu vaxtdan etibarən Bizans müəlliflərinin slavyanlarla necə mübarizə aparacağına dair unikal hərbi təlimatları ehtiva edən bir sıra əsərlər bizə çatdı. Beləliklə, məsələn, Qeysəriyyədən olan Bizanslı Prokopi "Qotlarla müharibə" kitabında yazırdı: "Bu tayfalar, slavyanlar və qarışqalar bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, lakin qədim zamanlardan insanların hakimiyyəti altında yaşamışlar ( demokratiya) və buna görə də onlar üçün həyatda xoşbəxtlik və bədbəxtlik ümumi məsələ hesab olunur... Hər kəsin üzərində yalnız ildırım yaradan Allahın hökmdar olduğuna inanır, ona öküz qurban verir və başqa müqəddəs ayinləri yerinə yetirirlər. .. Hər ikisinin dili eynidir... Və bir zamanlar slavyanların və qarışqaların adı da eyni idi”.

Bizans müəllifləri slavyanların həyat tərzini öz ölkələrinin həyatı ilə müqayisə edərək, slavyanların geriliyini vurğulayırdılar. Bizansa qarşı kampaniyalar yalnız slavyanların böyük qəbilə birlikləri tərəfindən həyata keçirilə bilərdi. Bu kampaniyalar slavyanların qəbilə elitasının zənginləşməsinə töhfə verdi və bu, ibtidai icma sisteminin dağılmasını sürətləndirdi.

Slavların böyük qəbilə birliklərinin yaranması, Kiyanın qardaşları Şçek, Xoriv və bacısı Libid ilə Orta Dnepr bölgəsində hökmranlığından bəhs edən rus xronikasında olan bir əfsanə ilə göstərilir. Qardaşlar tərəfindən qurulan Kiyevin böyük qardaşı Kiyin adını daşıdığı iddia edilir. Salnaməçi qeyd edirdi ki, digər tayfaların da oxşar hökmranlıqları olub. Tarixçilər bu hadisələrin V-VI əsrin sonlarında baş verdiyini hesab edirlər. n. e.

Şərqi slavyanların ərazisi (VI-IX əsrlər).

Şərqi slavyanlar qərbdə Karpat dağlarından Orta Oka və şərqdə Donun yuxarı axarlarına qədər, şimalda Neva və Ladoqa gölünə qədər ərazini işğal etdilər. Cənubda Orta Dnepr bölgəsinə. Şərqi Avropa düzənliyini inkişaf etdirən slavyanlar bir neçə Fin-Uqor və Baltik tayfaları ilə təmasda oldular. Xalqların assimilyasiyası (qarışması) prosesi gedirdi. VI-IX əsrlərdə. Slavlar artıq təkcə qəbilə deyil, həm də ərazi və siyasi xarakter daşıyan icmalara birləşdilər. Qəbilə ittifaqları Şərqi slavyanların dövlətçiliyinin formalaşması yolunda bir mərhələdir.

Slavyan tayfalarının məskunlaşması ilə bağlı xronika hekayəsində Şərqi slavyanların bir yarım onlarla birliyinin adı çəkilir. Bu birliklərə münasibətdə “tayfalar” termini tarixçilər tərəfindən təklif edilmişdir. Bu birlikləri tayfa ittifaqları adlandırmaq daha düzgün olardı. Bu ittifaqlara artıq adları itmiş 120-150 ayrı tayfa daxil idi. Hər bir ayrı-ayrı tayfa, öz növbəsində, çoxlu sayda qəbilədən ibarət idi və əhəmiyyətli bir ərazini (40-60 km enində) tuturdu.

Xronikanın slavyanların məskunlaşması haqqında hekayəsi 19-cu əsrdə aparılan arxeoloji qazıntılarla parlaq şəkildə təsdiqləndi. Arxeoloqlar hər bir tayfa ittifaqı üçün xarakterik olan qazıntı məlumatlarının (dəfn mərasimləri, qadın zinət əşyaları - məbəd üzükləri və s.) onun məskunlaşma yerinin xroniki göstəricisi ilə üst-üstə düşdüyünü qeyd etmişlər.

Polyanlar Dnepr (Kiyev) çayının orta axını boyunca meşə-çöldə yaşayırdılar. Onlardan şimalda, Desna və Rosi çaylarının mənsəbləri arasında şimallılar (Çerniqov) yaşayırdılar. Bulaqların qərbində, Dnepr çayının sağ sahilində, Drevlyanlar "meşələrdə sedeş" edirlər. Drevlyanların şimalında, Pripyat və Qərbi Dvina çayları arasında, Qərbi Dvina boyunca Polotsk xalqına bitişik olan ("dryaqva" sözündən - bataqlıqdan) Dreqoviçlər məskunlaşdı (Polota çayından, Polota çayının qolu). Qərbi Dvina). Buq çayının cənubunda, bəzi tarixçilərin fikrincə, Duleblərin nəslindən olan Buzanlar və Volyniyalılar var idi. Prut və Dnepr çayları arasındakı ərazidə məskunlaşmışdılar. Tivertlər Dnepr və Cənubi Buq arasında yaşayırdılar. Vyatiçi Oka və Moskva çayları boyunca yerləşirdi; onlardan qərbdə kriviçi yaşayırdı; Sozh çayı və onun qolları boyunca - Radimichi. Karpatların qərb yamaclarının şimal hissəsi ağ xorvatlar tərəfindən işğal edildi. İlmen Slovenləri (Novqorod) İlmen gölünün ətrafında yaşayırdılar.

Salnaməçilər Şərqi slavyanların ayrı-ayrı qəbilə birliklərinin qeyri-bərabər inkişafını qeyd etdilər. Onların povestinin mərkəzində talalar diyarı dayanır. Bulaqlar diyarı, salnaməçilərin qeyd etdiyi kimi, "Rus" da adını daşıyırdı. Tarixçilər hesab edirlər ki, bu, Ros çayı boyunca yaşayan və tarixi talalara miras qalmış qəbilə birliyinə bu adı verən tayfalardan birinin adı idi. Bu, "Rus" termininin yalnız bir mümkün izahıdır. Bu adın mənşəyi tam aydın deyil.

Şərqi slavyanların şimal-qərbdəki qonşuları Baltikyanı Letto-Litva (Jmud, Litva, Pruss, Latqal, Semiqal, Kuron) və Fin-Uqor (Çud-Ests, Livs) tayfaları idi. Fin-uqorlar həm şimalda, həm də şimal-şərqdə (Vod, İzhor, Karel, Sami, Ves, Perm) Şərqi slavyanlarla qonşu idilər. Vyçeqda, Peçora və Kamanın yuxarı axarlarında Yuqralar, Meryalar, Çeremis-Marilər, Muromlar, Meşeralar, Mordoviyalılar və Burtazlar yaşayırdılar. Şərqdə, Belaya çayının Kama ilə qovuşduğu yerdən Orta Volqaya qədər Volqa-Kama Bolqarıstanı yerləşirdi, əhalisi türk idi. Onların qonşuları başqırdlar idi. 8-9-cu əsrlərdə Cənubi Rusiya çölləri. Magyarlar (Macarlar) tərəfindən işğal edilmiş - Fin-Uqor maldarları, Balaton gölünün ərazisinə köçürüldükdən sonra 9-cu əsrdə dəyişdirilmişlər. Peçeneqlər. Xəzər xaqanlığı Aşağı Volqada və Xəzər və Azov dənizləri arasındakı çöl genişliklərində hökmranlıq edirdi. Qara dəniz bölgəsində Dunay Bolqarıstanı və Bizans İmperiyası hakim idi.

"Varangiyalılardan Yunanlara" yol

"Varanqlılardan Yunanlara qədər" böyük su yolu Şimali və Cənubi Avropanı birləşdirən bir növ "magistral" idi. 9-cu əsrin sonlarında yaranmışdır. Baltik (Varangian) dənizindən Neva çayı boyunca tacir karvanları Ladoqa gölünə (Nevo), oradan Volxov çayı ilə İlmen gölünə və daha sonra Lovat çayı ilə Dnepr çayının yuxarı axarlarına çatırdılar. Lovatdan Dneprə qədər Smolensk bölgəsində və Dnepr sürətli çaylarında "portaj marşrutları" ilə keçdilər. Qara dənizin qərb sahili Konstantinopola (Konstantinopol) çatdı. Slavyan dünyasının ən inkişaf etmiş ölkələri - Novqorod və Kiyev Böyük Ticarət Yolunun şimal və cənub hissələrinə nəzarət edirdi. Bu vəziyyət V. O. Klyuçevskinin ardınca bir sıra tarixçilərin xəz, mum və bal ticarətinin Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyəti olduğunu iddia etməyə əsas verdi, çünki "Varanqlardan yunanlara qədər" yol "əsas özəyi" idi. Şərqi slavyanların iqtisadi, siyasi, sonra mədəni həyatı”.

Slavların iqtisadiyyatı. Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Bu, dənli bitkilərin (çovdar, buğda, arpa, darı) və bağ bitkilərinin (şalgam, kələm, çuğundur, yerkökü, turp, sarımsaq və s.) toxumlarını aşkar edən arxeoloji qazıntılarla təsdiqlənir. O dövrlərdə insan həyatı əkin sahəsi və çörəklə eyniləşdirdi, buna görə də taxıl bitkilərinin adı bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Bu bölgənin əkinçilik ənənələri slavyanlar tərəfindən Rusiyada kvadrant adlanan və 1924-cü ilə qədər çəki və ölçü sistemində mövcud olan Roma taxıl normasının - kvadrantalın (26,26 l) qəbul edilməsi ilə sübut olunur.

Şərqi slavyanların əsas əkinçilik sistemləri təbii və iqlim şəraiti ilə sıx bağlıdır. Şimalda, tayqa meşələri (qalıqları Belovezhskaya Pushcha) bölgəsində dominant əkinçilik sistemi kəsmə və yandırma idi. Birinci ildə ağaclar kəsildi. İkinci ildə qurumuş ağaclar yandırılır və küldən gübrə kimi istifadə edilərək taxıl səpilirdi. İki-üç il həmin sahəyə yüksək məhsul verdi, sonra torpaq tükəndi, yeni sahəyə keçmək lazım gəldi. Orada əsas alətlər balta, həmçinin torpağı boşaltmaq üçün çapan, şum, tırmık və kürək idi. Məhsul yığımı oraqlarla aparılırdı. Çəpəklə döydülər. Taxıl daş taxıl dəyirmanları və əl dəyirman daşları ilə üyüdülürdü.

Cənub rayonlarında qabaqcıl əkinçilik sistemi paxıl idi. Orada münbit torpaqlar çox idi, torpaq sahələri iki, üç və daha çox il əkilirdi. Torpaq tükəndikcə yeni ərazilərə köçdülər (köçürdülər). Burada istifadə edilən əsas alətlər şum, ralo, dəmir şumlu taxta şum, yəni üfüqi şum üçün uyğunlaşdırılmış alətlər idi.

Heyvandarlıq əkinçiliklə sıx bağlı idi. Slavlar donuz, inək və xırda mal-qara bəsləyirdilər. Cənubda öküzlərdən sürü heyvanı kimi, atlar isə meşə qurşağında istifadə olunurdu. Slavların digər məşğuliyyətlərinə şimal bölgələrində böyük payı olan balıqçılıq, ovçuluq, arıçılıq (vəhşi arılardan bal toplamaq) daxildir. Sənaye bitkiləri (kətan, çətənə) də becərilirdi.

İcma

Əkinçilikdə məhsuldar qüvvələrin aşağı səviyyəsi çox böyük əmək xərcləri tələb edirdi. Ciddi şəkildə müəyyən edilmiş vaxt çərçivəsində yerinə yetirilməli olan əmək tutumlu işləri ancaq böyük bir komanda yerinə yetirə bilərdi; onun vəzifəsi həm də torpağın düzgün bölüşdürülməsini və istifadəsini təmin etmək idi. Buna görə də icma - mir, kəndir (bölünmə zamanı torpağı ölçmək üçün istifadə olunan "ip" sözündən) qədim rus kəndinin həyatında böyük rol oynadı.

Şərqi slavyanlar arasında dövlət yarananda klan icması ərazi, yaxud məhəllə icması ilə əvəz olundu. İndi icma üzvlərini, ilk növbədə, qohumluq yox, ümumi ərazi və təsərrüfat həyatı birləşdirirdi. Hər bir belə icma bir neçə ailənin yaşadığı müəyyən əraziyə sahib idi. İcmada iki mülkiyyət forması mövcud idi - şəxsi və ictimai. Ev, şəxsi torpaq, mal-qara və avadanlıq hər bir icma üzvünün şəxsi mülkiyyətini təşkil edirdi. Əkin sahələri, çəmənliklər, meşələr, su anbarları və balıqçılıq sahələri ümumi istifadədə idi. Əkin sahələri və çəmənliklər ailələr arasında bölünməli idi.

İcma adət-ənənələri və ordenləri bir çox əsrlər boyu rus kəndlilərinin həyat tərzini və xarakterik xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdi.

Knyazların torpaq mülkiyyət hüququnu feodallara verməsi nəticəsində icmaların bir hissəsi onların tabeliyinə keçdi. (Fif knyaz-ağanın öz vassalına verdiyi irsi mülkiyyətdir, bunun üçün saray və hərbi xidmətlər yerinə yetirməyə borcludur. Feodal - tayın sahibi, özündən asılı olan kəndliləri istismar edən torpaq sahibidir. ) Qonşu icmaları feodallara tabe etdirməyin başqa bir yolu onların döyüşçülər və şahzadələr tərəfindən tutulması idi. Ancaq çox vaxt köhnə qəbilə zadəganları icma üzvlərini tabe edərək soydaş boyarlarına çevrildilər.

Feodalların hakimiyyəti altına düşməyən icmalar bu icmalara münasibətdə həm ali hakimiyyət, həm də feodal kimi çıxış edən dövlətə vergi ödəməyə borclu idilər.

Kəndli təsərrüfatları və feodalların təsərrüfatları yaşayış xarakterli idi. Onların hər ikisi daxili resurslar hesabına özlərini təmin etməyə çalışırdılar və hələ bazar üçün işləmirdilər. Lakin feodal iqtisadiyyatı bazarsız tam şəkildə yaşaya bilməzdi. Artıqlığın meydana çıxması ilə kənd təsərrüfatı məhsullarını sənətkarlıq mallarına dəyişdirmək mümkün oldu; Şəhərlər sənətkarlıq, ticarət və mübadilə mərkəzləri, eyni zamanda feodal hakimiyyətinin qalaları və xarici düşmənlərdən müdafiə olunmağa başladılar.

Şəhər

Şəhər, bir qayda olaraq, iki çayın qovuşduğu yerdəki təpə üzərində qurulmuşdu, çünki bu, düşmən hücumlarına qarşı etibarlı müdafiəni təmin edirdi. Şəhərin bir qala divarı ilə qorunan mərkəzi hissəsi Kreml, Krom və ya Detinets adlanırdı. Burada knyazların sarayları, ən iri feodalların həyətləri, məbədlər, sonralar isə monastırlar var idi. Kreml hər iki tərəfdən təbii su maneəsi ilə qorunurdu. Kreml üçbucağının dibindən su ilə dolu xəndək qazılıb. Xəndəyin arxasında qala divarlarının mühafizəsi altında bazar yerləşirdi. Sənətkarların məskənləri Kremlə bitişik idi. Şəhərin sənətkarlıq hissəsi posad, bir qayda olaraq, müəyyən ixtisasa malik sənətkarların məskunlaşdığı ayrı-ayrı əraziləri isə yaşayış məntəqələri adlanırdı.

Əksər hallarda şəhərlər ticarət yolları üzərində qurulurdu, məsələn, “Varanqlardan yunanlara” marşrut və ya Rusiyanı Şərq ölkələri ilə birləşdirən Volqa ticarət yolu. Qərbi Avropa ilə əlaqə quru yollarla da təmin edilirdi.

Qədim şəhərlərin yaranmasının dəqiq tarixləri məlum deyil, lakin onların bir çoxu salnamədə ilk qeyd olunan vaxtda mövcud olmuşdur, məsələn, Kiyev (onun təməlinin qoyulmasının əfsanəvi salnamə sübutu 5-6-cı əsrlərin sonlarına təsadüf edir). ), Novqorod, Çerniqov, Pereslavl Yujnı, Smolensk, Suzdal, Murom və b. Tarixçilərin fikrincə, 9-cu əsrdə. Rusiyada istehkamları olan ən azı 24 böyük şəhər var idi.

Sosial nizam

Şərqi Slavyan qəbilə birliklərinin başında qəbilə zadəganlığından və keçmiş qəbilə elitasından olan şahzadələr - "qəsdən insanlar", "ən yaxşı adamlar" var idi. Həyatın ən mühüm məsələləri ictimai yığıncaqlarda - veçe toplantılarında həll edilirdi.

Milis var idi (“alay”, “min”, “yüzlərə” bölünür). Onların başında min sotskilər var idi. Dəstə xüsusi hərbi təşkilat idi. Arxeoloji məlumatlara və Bizans mənbələrinə görə, Şərqi Slavyan dəstələri artıq 6-7-ci əsrlərdə meydana çıxdı. Dəstə öz torpaqları olan səfirlər və knyaz hökmdarlarından ibarət böyük dəstəyə və şahzadə ilə birlikdə yaşayan və onun saray və ev təsərrüfatına xidmət edən kiçik dəstəyə bölündü. Döyüşçülər şahzadənin adından fəth edilmiş tayfalardan xərac toplayırdılar. Xərac toplamaq üçün belə səfərlər poliudye adlanırdı. Xəracların toplanması adətən noyabr-aprel aylarında baş verirdi və knyazlar Kiyevə qayıtdıqdan sonra çayların yaz açılışına qədər davam edirdi. Xərac vahidi tüstü (kəndli təsərrüfat) və ya kəndli evinin becərdiyi torpaq sahəsi (ralo, şum) idi.

Slavyan bütpərəstliyi

Qədim slavyanlar bütpərəst idilər. İnkişaflarının ilkin mərhələsində onlar pis və yaxşı ruhlara inanırdılar. Hər biri müxtəlif təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirən və ya o dövrün sosial və ictimai münasibətlərini əks etdirən slavyan tanrılarının panteonu meydana çıxdı. Slavların ən mühüm tanrıları Perun idi - ildırım, şimşək, müharibə tanrısı; Svarog - atəş tanrısı; Veles maldarlığın himayədarıdır; Mokoş ev təsərrüfatının qadın hissəsini qoruyan tanrıçadır; Simarql yeraltı dünyasının tanrısıdır. Müxtəlif qəbilələr tərəfindən fərqli adlandırılan günəş tanrısı xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı: Dazhdbog, Yarilo, Xoros, bu sabit slavyan qəbilələrarası birliyin olmadığını göstərir.

Köhnə Rusiya Dövlətinin yaranması

Slavların qəbilə hökmranlıqlarında yaranan dövlətçiliyin əlamətləri var idi. Qəbilə knyazlıqları tez-tez böyük fövqəl ittifaqlarda birləşərək erkən dövlətçiliyin xüsusiyyətlərini üzə çıxarırdılar.

Bu birliklərdən biri də Kiyin başçılıq etdiyi tayfalar birliyi idi (V əsrin sonlarından məlumdur). VI-VII əsrlərin sonlarında. Bizans və ərəb mənbələrinə görə Bizansın müttəfiqi olan “Volinililərin Gücü” var idi. Novqorod salnaməsi 9-cu əsrdə rəhbərlik edən ağsaqqal Gostomysl haqqında məlumat verir. Novqorod ətrafında slavyanların birləşməsi. Şərq mənbələri Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması ərəfəsində slavyan tayfalarının üç böyük birliyinin mövcudluğunu təklif edir: Kuyaba, Slaviya və Artaniya. Cuyaba (və ya Kuyava), görünür, Kiyev ətrafında yerləşirdi. Slaviya İlmen gölü ərazisindəki ərazini işğal etdi, mərkəzi Novqorod idi. Artaniyanın yeri müxtəlif tədqiqatçılar (Ryazan, Çerniqov) tərəfindən fərqli şəkildə müəyyən edilir. Məşhur tarixçi B. A. Rıbakov iddia edir ki, IX əsrin əvvəllərində. Polyanski qəbilə ittifaqı əsasında bəzi şimallıların daxil olduğu böyük bir siyasi birlik "Rus" yaradıldı.

Belə ki, dəmir alətlərdən istifadə etməklə əkinçiliyin geniş vüsət alması, qəbilə icmasının dağılaraq qonşu icmaya çevrilməsi, şəhərlərin sayının artması, dəstələrin meydana çıxması dövlətçiliyin formalaşmasına sübutdur.

Slavlar yerli Baltik və Fin-Uqor əhalisi ilə qarşılıqlı əlaqədə olan Şərqi Avropa düzənliyini inkişaf etdirdilər. Antların, Sklavenlərin və Rusların daha inkişaf etmiş ölkələrə, ilk növbədə Bizansa qarşı hərbi yürüşləri döyüşçülərə və şahzadələrə əhəmiyyətli hərbi qənimətlər gətirirdi. Bütün bunlar Şərqi Slavyan cəmiyyətinin təbəqələşməsinə kömək etdi. Beləliklə, iqtisadi və ictimai-siyasi inkişaf nəticəsində Şərqi slavyan tayfaları arasında dövlətçilik yaranmağa,

Norman nəzəriyyəsi

12-ci əsrin əvvəllərindəki rus salnaməçisi, orta əsrlər ənənəsinə uyğun olaraq, Qədim Rusiya dövlətinin mənşəyini izah etməyə çalışaraq, salnamədə üç Varangiyalının - Rurik, Sineus və Truvor qardaşlarının şahzadə adlandırılması haqqında bir əfsanəyə daxil etdi. Bir çox tarixçi Varangiyalıların xidmət üçün işə götürülən və hökmdara sədaqət andı içən Norman (Skandinaviya) döyüşçüləri olduğuna inanır. Bir sıra tarixçilər isə əksinə, varangiyalıları Baltik dənizinin cənub sahilində və Rügen adasında yaşamış rus tayfası hesab edirlər.

Bu rəvayətə görə, Kiyev Rusunun yaranması ərəfəsində slavyanların şimal tayfaları və onların qonşuları (İlmen Sloven, Çud, Vse) varanqlara xərac verir, cənub tayfaları isə (polyalılar və onların qonşuları) asılı vəziyyətdə idilər. xəzərlər üzərində. 859-cu ildə Novqorodiyalılar vətəndaş qarşıdurmasına səbəb olan "Varanqlıları xaricə qovdular". Bu şəraitdə məclisə toplaşan novqorodiyalılar Varangiya knyazlarının yanına adam göndərdilər: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam (əmr - Müəllif) yoxdur. Gəl padşahlıq et və bizə hökmran ol”. Novqorod və ətrafdakı Slavyan torpaqları üzərində hakimiyyət Varangiya knyazlarının əlinə keçdi, ən böyüyü Rurik, salnaməçinin inandığı kimi, knyazlıq sülaləsinin başlanğıcını qoydu. Rurikin ölümündən sonra Novqorodda hökmranlıq edən başqa bir Varangiya knyazı Oleq (o, Rurikin qohumu idi) 882-ci ildə Novqorod və Kiyevi birləşdirdi. tarixçilər) salnaməçinin fikrincə formalaşmışdır.

Varangiyalıların çağırışı ilə bağlı əfsanəvi xronika hekayəsi, Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasının qondarma Norman nəzəriyyəsinin ortaya çıxması üçün əsas oldu. Onu ilk dəfə alman alimləri G.-F. Miller və G.-Z. Bayer, 18-ci əsrdə Rusiyaya işləməyə dəvət edildi. M.V.Lomonosov bu nəzəriyyənin qızğın müxalifi idi.

Bir qayda olaraq, skandinaviyalıların slavyan knyazlarının xidmətində başa düşüldüyü Varangiya dəstələrinin olması faktı, onların Rusiyanın həyatında iştirakı, eyni zamanda, Rusiya arasında daimi qarşılıqlı əlaqələr şübhə doğurmur. Skandinaviyalılar və Rusiya. Bununla belə, Varangiyalıların slavyanların iqtisadi və ictimai-siyasi təsisatlarına, eləcə də onların dil və mədəniyyətinə nəzərəçarpacaq hər hansı təsirindən əsər-əlamət yoxdur. Skandinaviya dastanlarında Rusiya misilsiz sərvətlər ölkəsidir və rus knyazlarına xidmət şöhrət və güc qazanmağın ən etibarlı yoludur. Arxeoloqlar qeyd edirlər ki, Rusiyada Varangiyalıların sayı az idi. Varangiyalılar tərəfindən Rusiyanın müstəmləkəsi olması haqqında heç bir məlumat tapılmadı. Bu və ya digər sülalənin yad mənşəyi haqqında versiya antik dövr və orta əsrlər üçün xarakterikdir. İngilislərin anqlo-saksonları çağırması və ingilis dövlətinin yaradılması, Romul və Rem qardaşları tərəfindən Romanın qurulması və s. haqqında hekayələri xatırlamaq kifayətdir.

Müasir dövrdə Qədim Rusiya dövlətinin meydana gəlməsini xarici təşəbbüsün nəticəsi kimi izah edən Norman nəzəriyyəsinin elmi uyğunsuzluğu tam sübuta yetirilmişdir. Lakin onun siyasi mənası bu gün də təhlükəlidir. “Normanistlər” öz fikrincə, müstəqil tarixi yaradıcılığa qadir olmayan rus xalqının guya ilkin geriliyi mövqeyindən çıxış edirlər. Bu, onların hesab etdiyi kimi, yalnız xarici liderlik altında və xarici modellərlə mümkündür.

Tarixçilərin inandırıcı dəlilləri var ki, bunu söyləmək üçün hər cür əsas var: Şərqi slavyanlar Varangiyalıların çağırışından xeyli əvvəl güclü dövlətçilik ənənələrinə malik olublar. Dövlət institutları cəmiyyətin inkişafı nəticəsində yaranır. Ayrı-ayrı əsas şəxslərin hərəkətləri, fəthlər və ya digər xarici şərtlər bu prosesin spesifik təzahürlərini müəyyən edir. Nəticə etibarı ilə, Varangianların çağırılması faktı, əgər bu, həqiqətən də baş veribsə, Rusiya dövlətçiliyinin yaranmasından deyil, knyazlıq sülaləsinin mənşəyi haqqında danışır. Əgər Rurik əsl tarixi şəxsiyyət idisə, onun Rusiyaya çağırışını o dövrün rus cəmiyyətində knyazlıq hakimiyyətinə real ehtiyaca cavab kimi qiymətləndirmək lazımdır. Tarixi ədəbiyyatda Rurikin tariximizdəki yeri məsələsi mübahisəli olaraq qalır. Bəzi tarixçilər rus sülaləsinin Skandinaviya mənşəli olduğu fikrini bölüşürlər, məsələn, "Rus" adının özü ("ruslar" Finlərin Şimali İsveç sakinləri üçün adı idi). Onların əleyhdarları belə bir fikirdədirlər ki, Varangiyalıların çağırışı ilə bağlı əfsanə siyasi səbəblərdən yaranan sonradan əlavə edilən meylli yazının bəhrəsidir. Varangians-Rus və Ruriklərin ya Baltik dənizinin cənub sahillərindən (Rügen adası) və ya Neman çayı ərazisindən yaranan slavyanlar olduğuna dair bir fikir də var. Qeyd etmək lazımdır ki, "Rus" termini Şərqi Slavyan dünyasının həm şimalında, həm də cənubunda müxtəlif birliklərə münasibətdə dəfələrlə rast gəlinir.

Rus dövlətinin (Köhnə Rusiya dövləti və ya paytaxt Kiyev Rusunun adı ilə adlandırıldığı kimi) yaranması bir yarım onlarla slavyan qəbilə ittifaqı arasında ibtidai kommunal sistemin uzun sürən parçalanması prosesinin təbii başa çatmasıdır. "Varanqlılardan Yunanlara" gedən yolda yaşayırdı. Qurulmuş dövlət öz səyahətinin lap əvvəlində idi: ibtidai icma ənənələri uzun müddət Şərqi Slavyan cəmiyyətinin həyatının bütün sahələrində öz yerini saxladı.