Müqəddəs Məryəmin Doğuş kilsələri. Rusiyada Məryəmin Doğuşu Katedralində qeyd olunur
Məryəmin Doğulması. Nevyansk simvolu. Bogatırevlər dairəsi. 19-cu əsrin ikinci rübü.
Mübarək Xanımımız Theotokos və Həmişə Bakirə Məryəmin Doğulması- birinci (slavyan dilindən" on iki" - on iki) kilsə ili. O, həm Əhdi-Cədid tarixində hadisələrin xronologiyasında, həm də kilsə təqvimində birincidir. sentyabrdan başlayır və buna görə də liturgik mahnılarda deyilir " qurtuluşumuzun başlanğıcıdır». Allahın Anasının doğulması dünyanın Xilaskarı olan Məsihin tezliklə yer üzünə gələcəyinə dair peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi idi. Bayram hər il kilsə tərəfindən qeyd olunur 21 sentyabr (8 sentyabr, köhnə üslub), dəyişməzdir və bayramdan əvvəl 1 gün və bayramdan sonra 4 gün var.
Müqəddəs Məryəmin Doğulması. Bayram tədbiri
İncildən biz yalnız həyatın əsas, ən mühüm hadisələrini öyrənirik Allahın anası, lakin nə onun doğulduğu şərait, nə də sonrakı həyatı haqqında deyilmir. Bu detalları bizə çatdırır kilsə ənənəsi, yəni qədim əfsanələr, kilsə tarixi əsərləri, eləcə də himnoqrafik liturgik irs, yəni kilsə xidmətlərinin mətnləri. Müqəddəs Məryəmin valideynləri,Yoahim və Anna, kilsə çağırır " xaç ataları" Yoahim padşahın nəslindən idi Davyda, Anna baş kahinin ailəsindən idi Aaron. Onlar saleh və təqvalı bir həyat sürdülər. Ənənəyə görə, gəlirin yalnız üçdə birini özləri üçün saxladılar - qalan hissəsi ehtiyacı olanlara paylandı və məbədə bağışlandı. Qocalığa çatan cütlük uşaqsız qaldı. Demək lazımdır ki, yəhudi xalqı arasında uşaqsızlıq hesab olunurdu günahların cəzası, və buna görə də Yoahim və Anna gizli günahlarda haqsız ittihamlara məruz qaldılar. Lakin onlar ümidlərini üzmürdülər, Allahın mərhəmətinə ümid edirdilər və inanırdılar ki, Rəbb bir vaxtlar İbrahim və Saraya etdiyi kimi, qocalıqda da onlara uşaq göndərə bilər.
Müqəddəslər Yoahim və Anna. Athos dağındakı Dionysiates monastırından fresk Yəhudilərin böyük bayramlarından birində Yoaxim Musanın qanununa görə Allaha qurban kəsmək üçün Yerusəlim məbədinə gəldi. Lakin baş kahin Yoaximin hədiyyələrini qəbul etmədi, onu günahlarda günahlandırdı, buna görə Rəbb onu uşaqsızlıqla cəzalandırdı. Kədərlənən Yoaxim evə qayıtmadı, sürülərinin otladığı səhraya getdi. Məbəddə baş verənlərdən xəbər tutan Anna da kədərləndi. Bununla belə, onlar Rəbbə qarşı gileylənmədilər, əksinə, Ondan mərhəmət diləyərək hərarətlə dua etdilər. Onların duasını Rəbb eşitdi. Rəvayətə görə, səhrada İoahimə bir mələk, bağda isə Anna bir qız övladı olacağına dair sevincli xəbərlə göründü. Hər ikisi dərhal Yerusəlimə getdilər və Qızıl Qapıda görüşdülər. Vaxt keçdikcə onların bir qızı oldu, adını verdilər Maria. Yoahim və Anna sevinclə Rəbbə təşəkkür etdilər və övladlarını Allaha xidmətə həsr edəcəklərini vəd etdilər. Məryəmin Doğum tarixi pravoslav bayramından tam 9 aydır. Müqəddəs Anna konsepsiyası(22 dekabr).
Tarixdə Müqəddəs Məryəmin Doğulması
Bayramın ilk qeydlərindən biri Müqəddəs Məryəmin Doğulması 5-ci əsrdə sözlə tapılmışdır Müqəddəs Prokl, Konstantinopol arxiyepiskopu (439-446). V əsrdə pravoslav kilsəsindən ayrılan Yakobit və Nestorianların da sentyabrın 8-də “adlı bayramı var. Xanım Məryəmin Doğulması" 7-8-ci əsrlərdə bayram artıq Yunan kilsəsində böyük təntənə ilə qeyd olunurdu. Bizans İmperatorluğunda bu bayramın rəsmi şəkildə təsdiqlənməsinə aid edilir İmperator Mavrikiy.
Rus İnam Kitabxanası
→
Rusiyada Məryəmin Doğuşu qeyd olunur
Məbədlər və monastırlar şərəfinə Məryəmin Doğulması 12-14-cü əsrlərdə Bogolyubovo və Vladimir, Suzdal, Novqorod, Pskovda tikilmişdir. Rus torpaqlarının tatar-monqol boyunduruğundan azad edilməsində Tanrı Anasının himayəsi, kilsələrin kütləvi tikintisində öz əksini tapdı. Allahın anası bayramları. Katedral Məryəmin Doğuşuna həsr olunmuşdu Bobrenev monastırı(1381) Kolomna və Andronikov monastırının qapı kilsəsi yaxınlığında.
Kolomna yaxınlığındakı Bobrenev monastırı Böyük Hersoq Dimitri Donskoyun dul arvadı Şahzadə Evfrosin 1392-ci ildə Moskva Kremlində qurulmuşdur. Yüksəliş Monastırı və ağ daş Məryəmin Doğuş Kilsəsi Vladimir-Suzdal memarlığının ənənələrində. Kilsə 1395-ci ildə görkəmli ikona rəssamları Yunan Theophanes və Black Simeon tərəfindən çəkilmişdir.
Müqəddəs Məryəmin Doğuşu üçün İlahi xidmət
Bayram xidmətinə möhtərəm insanların əsərləri daxildir Dəməşqli Yəhya(VIII əsr) - ilk kanon; müqəddəs Andrey Kritski(VII əsr) - ikinci kanon; Herman, Konstantinopol Patriarxı(VIII əsr) - ayə üzərində stichera; Anatoli, Salonik yepiskopu(IX əsr) - litium üzərində bəzi stichera; Stefan və Sergius Svyatogradtsev(IX əsr) - “Mən Rəbbə fəryad etdim” mövzusunda stichera, bəziləri isə litia və stichenna. Bayram üçün şeirlərdə Məryəmin Doğulması Məryəmin simasında Tanrının Özü üçün Yer Taxtını və Kral Sarayını hazırladığına dair doktrinal düşüncəni ehtiva edir; Allahın Anası Öz böyüklüyünə görə bütün qadınlardan üstündür, çünki Allahın Oğlu Ondan doğulmuşdur; ki, Tanrı Anasının valideynlərinin sonsuzluğunu həll edərək, Rəbb bizim mənəvi sonsuzluğumuzu da həll edə bilər, yəni. bizə yaxşılıq etmək üçün güc ver. Eyni zamanda, eyni sticherada, həm Əhdi-Ətiq, həm də Əhdi-Cədid (məbəddə mövcud olan) bütün insanlar Allahın Anasını sevinməyə və izzətləndirməyə dəvət olunur, çünki onun vasitəsilə cənnət yerlə birləşdi, cəhənnəm rüsvay edildi. , cənnət qapıları, yəni. Cənnət Padşahlığı insanların üzünə yenidən açıldı, biz yeniləşdik və “ həyəcanlandı", yəni. Allahın lütfünə şərik oldular.
IN atalar sözləri, Məryəmin Doğuşu bayramında oxuyun, birincisi (Gen. XXVIII, 10-17) Yaqubun göyü yerlə birləşdirən Allahın Anasını əvvəlcədən təsvir edən nərdivan görməsindən danışır; ikinci atalar sözü (Yezek. XLIII, 27; XLIV, 1-4) Yezekelin peyğəmbərliyini ehtiva edir, o, Allahın Anasını Müqəddəs Ağsaqqal və Müqəddəs İnşaatçının keçdiyi qapı adlandırır; üçüncü (Sül. IX, 1-11) Hipostatik Hikmətin özü üçün hazırladığı Evdən bəhs edir, yəni. İsa Məsih (Hikmət tərəfindən tikilmiş bu ev - Allahın Anası, Rəbbin yaşadığı Müqəddəs Məryəm).
Rus İnam Kitabxanası
→
Düşüncələr bayram üçün canon sticherin düşüncələrinə yaxındır. Həvari (Filip. II, 5-11) Allahın Oğlunun özünü alçaltmasından və təvazökarlığından danışır, o, qul şəklinə girmiş, çarmıxda ölüm nöqtəsinə qədər özünü alçaltmış və buna görə izzətlənmişdir. hər adın üstündə. İncil (Luka X, 38-42. XI, 27-28) Məsihin Marta və Məryəmin evində qalmasından bəhs edir. Ən qədim bayram nəğməsi, ehtimal ki, 5-7-ci əsrlərdə bəstələnmişdir troparion
Kilsə slavyan mətni:
Sevinc2 sənindir, btsde dv7o, sevinc2 bütün kainata elan edir. və 3z8 sənin üçün həqiqət günəşi bizimdir, məzhəbi məhv edər, xeyir-dua verər. və 3 bizə əbədi həyat verən ölümü ləğv edin.
Rus mətni:
Doğulmağınız, Məryəm Məryəm, bütün kainatın sevincini elan etdi: çünki Həqiqət Günəşi, Allahımız Məsih səndən parladı və lənəti məhv edərək xeyir-dua verdi və ölümü məhv edərək bizə əbədi verdi. həyat.
Tətil üçün əlaqə. Kilsə slavyan mətni:
Ї waki1m və 3 ѓenna bədbəxtliyi təhqir etdi və 3 adam və 3 є4вва. tli2 ölümcül azadlıq1stasz, sənin1m ad günün mübarək. sonra2 və3 xalqınız2 bayram edir, günahların təqsiri2 və3 aşkar şeylərin aradan qaldırılması, sonsuzluq btsdu və3 həyatımızın qidalandırıcısını doğurur.
Rus mətni:
Yoahim və Anna övladsızlığa görə qınaqdan, Adəmlə Həvva isə ölümcül ölümdən Sənin müqəddəs Doğuluşun, Ən Pak olanın tərəfindən azad edildi. Günah yükündən qurtulmuş xalqınız tərəfindən də qeyd olunur, Səni ucadan səsləyir: sonsuzlar Allahın Anasını və Həyatımızın qidalandırıcısını doğurur.
Müqəddəs Məryəmin Doğulması Bayramı. Xalq ənənələri
Tətil Müqəddəs Məryəmin Doğulması də deyilir " Kiçik Ən Təmiz», « Aspos günü" Məşhur əfsanəyə görə, bu günə ən yaxın vaxt adlanırdı Ospozhniki, Spozhinki və ya Gospozhinki. Bayram şənliklərinin əhatə dairəsi yeni ildə məhsulun necə alınacağından asılı idi. Məhsul yaxşı olsaydı, Xanımlar bütün həftəni qeyd etdilər: yay nə qədər məhsuldar olsa, tətil bir o qədər uzun olar. Kilsə dövrünün şənlikləri ilə üst-üstə düşən kənd "ziyafəti" hər tərəfdən baş verdi. Ziyafət qonaqpərvərliyin bütün qanunlarına uyğun olaraq baş verdi: qonaqların sayına görə pivə dəmləyir, qoyun və ya qoç kəsir, mal əti yeməkləri hazırlayır, öküzün başını və ayaqlarını jele üçün istifadə edir, kulebyakdan balıq çıxarır və həmçinin bayramın ziyafət günü olmasına baxmayaraq, evdə hazırlanmış buğda unundan alınan irmik ilə qarışdırılmış bişmiş pasta. Bayrama bir-iki gün qalmış uşaqlar qohumlarını ziyafətə çağırır, bayramlarında yemək pulu verməyə razı olanlara üstünlük verirdilər. Kürəkələr, xüsusən də gənclər üçün istisna edildi: nə qayınata, nə də qayınana özləri cavab gözləməsələr də, dəvətlə onlara məhəl qoymadılar. Çox vacib idi ki, kürəkənlərlə qızın qayınatası və qayınanası arasında yaxşı münasibətlər olsun, atalar məsəlində olduğu kimi: “İt üçün yox, qayınanası. əziz uşaq üçün."
Oğllarının qayınatası və qayınanasının çöpçatanı və çöpçatanı ən vacib qonaqlar idi, onlar ön küncdə, ikonaların altındakı masada oturdular. Kənd əyləncəsi mövcud olan ərazidə daha geniş və müxtəlif idi Məryəmin Doğuşu şərəfinə kilsələr, sonra bu kəndlərdə bayrama həsr olunmuş müxtəlif yarmarkalar keçirilmişdir.
Məryəmin Doğulması. Nişanlar
Bayramın ən qədim şəkilləri Məryəmin Doğulması 6-cı əsrdən tanınıb, 11-12-ci əsrlərdə Bizans və Rus incəsənətində geniş yayılıb. İkonoqrafiyanın əsas elementləri bu dövrə gedib çıxır: Anna yüksək çarpayıda qırmızı maforiyada, qulluqçu tərəfindən dəstəklənir; sağda və ya solda aşağıda körpənin yuyulması səhnəsi var. Hədiyyələri olan üç qadın Annaya yaxınlaşır. Allahın Anasının Atası Saleh Yoaxim otağın pəncərəsindən bayıra baxır.
Məryəmin Doğuşunun simvolu. 15-ci əsr 
Məryəmin Doğuşu ikonasının fraqmenti. XVI əsr. adına muzey A. Rubleva 
Məryəmin Doğulması. Nevyansk simvolu. 1830-1840 
Həyatla Məryəmin Doğuşu. XVI əsr. Ustyuzhnadakı Bakirə Məryəmin Doğuş Katedralinin yerli cərgəsindən
Odessa vilayəti (Ukrayna) və kənd. (Moldova), Rumıniyanın Belokrinitsky kəndi. Sarıkei və Botosaniya.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Məryəm Doğum Katedrali. Novosibirsk Digər Köhnə Möminlərin bir çox icmaları da bu gün "ad günü adamlarıdır": Moskva vilayətinin Orexovo-Zuevo, Stavropol diyarının Krasnoqvardeyskoye kəndində. Xaricdə - Latviyada icmalar (Novostroenskaya), Litvada Slizhishskaya.
Ən böyük Moskva kafedrallarından birinin faciəli taleyi və çətin dirçəlişi haqqında bir hekayə.
Bu saytda tanınan ilk taxta məbəd Romanovların kral olmayan qolunun son nümayəndəsi boyar Nikita Romanov tərəfindən onun ərazisində tikilmişdir. Dmitrovski traktının üzərindəki Butyrki kəndində Müqəddəs Məryəmin Doğuşu adına kilsə tikildi, bundan sonra kənd Rojdestvenski adlandırılmağa başladı. 1646-cı ildə kənd xəzinəyə getdi və 1682-ci ildə orada 2-ci Moskva seçkili əsgər alayının əsgərləri quraşdırıldı. Bu, 1642-ci ildə Çar Mixail Fedoroviçin əmri ilə yaradılan Rusiyada ən qədim nizami alay idi. Qəsəbənin adına əsaslanaraq alay Butırski adını aldı.
“Butırski alayında zabitlərin sayı 43-ə, aşağı rütbələr isə 1200-ə çatdırıldı. Əsgərlər Butırskaya Slobodada xəzinə tərəfindən ayrılmış həyətlərdə məskunlaşdılar və onlara ayrılmış torpaqda bağ əkmək, döyüşmək hüququ verildi. müxtəlif sənətkarlıqda ticarət rüsumlarını ödəmədən mağazalar və digər ticarət obyektləri saxlamaq. Onlar xəzinədən əlavə maaş və azuqə alırdılar, lakin xidmət etməli, alman dəstəsini və tüfəng atıcılığını öyrənməli, şəhər mühafizəçilərini oxatanlarla bir yerdə saxlamalı, təntənəli yığıncaqlarda və mərasimlərdə iştirak etməli idilər”. - bu, İ.K. Kondratyevin yerləşdirdiyi alay haqqında “Moskvanın qədimliyi” əsərində yazılıb.
Alay 1918-ci ilə qədər müxtəlif adlar altında mövcud olub, ən son olaraq “Çar Mixail Fedoroviç Əlahəzrətinin 13-cü ömürlük Grenadier Erivan alayı” adını daşıyırdı.
1. 1682-84-cü illərdə Osmanlı imperiyası və Krım xanlığı ilə çətin müharibənin başa çatması şərəfinə qəsəbədə böyük kafedral kilsə tikilmişdir. Əvvəlki taxta kilsə kimi, yeni kilsə də Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə təqdis edildi. İçəridə 1680-ci illərə aid alay bayrağı, isveçlilərin, türklərin və farsların əsir pankartları var. 
2. İki sütunlu, beş günbəzli barokko məbədinin qərbində 2 min nəfərin yerləşdiyi geniş beş sütunlu yeməkxana bağlanmışdı. Dmitrovskaya yolunun qırmızı xəttində keçid qapısı olan ayrıca çadırlı zəng qülləsi var idi. Zəng qülləsinin ikinci pilləsində Xilaskarın ikonasını qoydular (Spasskaya qülləsindən nişanın dəqiq surəti). Məbədin zəng qülləsinin yan tərəflərində kişilər üçün sağda, qadınlar üçün solda birmərtəbəli sədəqəxanalar tikilmişdir. 
3. Məbədin ərazisi bütün şəhər məhəlləsini əhatə edirdi. Yaxınlıqda Missioner Altay və Sibir birləşməsi var idi. Həyətdə Sibir monastırlarından məhsullar mağazası, hospis, sədəqə evi, muzey, Müqəddəs Üçlük Kilsəsi və kilsə məktəbi var idi. Qəşəng iki mərtəbəli bina 1970-ci illərdə sökülüb. Onun arxasında zəng qülləsinin sağında və solunda sədəqə binaları, şəklin ən sol hissəsində isə taxtadan keşişin evi var. 
4. 1918-ci il fərmanı ilə bütün kompleks rus mədəniyyətinin görkəmli əsəri kimi tanındı, dövlət tərəfindən qorundu və məhv edilməyə məruz qalmadı. Məbəddəki xidmətlər 1920-ci ilə qədər davam etdi. Onun Eloxovskinin əvəzinə kafedral kimi tanınması məsələsinə baxıldı. Müasir dövrün Moskva Patriarxları burada taxtda otura bilərdilər. baş vermədi. 
5. 1935-ci ildə məbəd bütün tikililəri ilə birlikdə Qlavaviapromun 132 saylı zavoduna verilmiş, 1942-ci ildə isə Moskva Znamya maşınqayırma zavodu burada məskunlaşmışdır. Məbəd emalatxanaya uyğunlaşdırılmış, günbəzləri sındırılmış, daxili məkan mərtəbələrə bölünmüş, bayır divarlara yeni pəncərə və qapılar kəsilmiş, köhnələri isə əksinə, kərpiclə hörülmüşdür. Məbəddə geniş genişləndirmə aparıldı və zəng qülləsi ikinci pilləyə qədər kəsilərək qıvrılmış damından məhrum edildi. 1970-ci ildə yeməkxana söküldü və onun yerində məbədlə zəng qülləsi arasında hündür fabrik binası tikildi. Məbədin əsas həcmi zavodun arxasından keçən Novodmitrovskaya küçəsində yeni bir ünvan aldı. Nəticədə, yalnız Dmitrovskoe şossesində öz ünvanını saxlayan zəng qülləsinin qalıqları memarlıq abidəsi statusunu saxladı. Onu tamamilə məhv olmaqdan xilas edən yeganə şey bu idi, amma sonunda onun haqqında danışacağıq. 
6. Məbəd bu günə qədər belə qalıb. Zavod korporativləşdirilərkən emalatxana-məbədi özəlləşdirməyə nail oldular və yalnız 2000-ci ildə bina dindarların ixtiyarına verildi. 
7. Sovet hakimiyyətinin bütün illərində məbəd heç vaxt təmir olunmayıb. Divarlardakı suvaq tamamilə yıxılıb, fiqurlu kərpic işləri aşkarlanıb. Fotoda görünən pəncərələr 1930-cu illərdə kəsilib. Orta pəncərənin üstündə ikonanın yerləşdirildiyi ikon qutusunu görə bilərsiniz. 
8. 2006-cı ildə pravoslav icması məbədin içərisində bir neçə otağı qaydaya saldı, səksən illik fasilədən sonra xidmətlər bərpa olundu və binanın bərpasına başlandı. 
9. Proyeksiyalı qurbangah apsislərinin pəncərələri mürəkkəb çərçivələrlə bəzədilmişdir. İndi bu pəncərənin əvəzinə bir qapı kəsilib - məbədin əsas girişi. 
10. Qapının dərhal arxasında görünüşü ilə diqqəti çəkən yuxarı pilləkən var. 
11. Orda-burda, ağardan təmizlənmiş müqəddəslərin üzləri divarlardan bayıra baxır. 
12. Pilləkənlərin və tavanların tikintisi zamanı çoxlu freskalar məhv edilib. Bəzi təsvirlərin yalnız fraqmentləri salamat qalmışdır. 
13. 3-cü əsrdə Roma xristian icmasının arxdeakonu Romalı Müqəddəs Lourensin bərpa olunmuş siması. 
14. Freska demək olar ki, zədələnməmişdi: müqəddəsin sol ayağının yalnız bir hissəsi nərdivanla kəsilmişdi. Təsvir tağlı tavanın dayaqlarından biri olan bir sütuna çəkilmişdir. Sağda, freskanın arxasında, gec taxta arakəsmə görünür. 
15. Sütunun o biri tərəfində hələ də yük lifti var. Digər tərəfdə isə xidmətin keçirildiyi otaq və ona bitişik yeməkxana var. 
16. Məbəd qulluqçularının qonaqpərvərliyi sayəsində mən keçmiş emalatxananın ərazisinə ekskursiya edə bildim. 
17. Məbədin böyük bir uzantısında tökmə zavodu yerləşirdi. 
18. Buradan çıxarkən zavod hurda üçün nəhəng qazanlar götürdü və yalnız qum-əhəng kərpic yığınlarını buraxdı. 
19.
20.
21.
22.
23. Katedralin bir yarım metrlik divarlarından keçidlər kəsilib, əlavəni məbədlə birləşdirdi. İndi burada hər şey zibillə doludur. 
24. Ancaq sadəcə yuxarıya baxmaq lazımdır və ağartmadan təmizlənmiş qədim freskaları görürsən. 
25. Qızdırılmış metalın tökülməsi zamanı divarlar qızdıqda, ağartma vasitəsilə üzlər göründü və onlar soyuduqca tədricən yox oldular. Fantastik, qorxulu mənzərə... 
26. Xidmətçi ilə birlikdə uzantının damına çıxırıq. 
27. Məbədin divarında sınmış pəncərələr görünür, ikona üçün sağ qalmış yuvanın altında isə pəncərə çərçivəsinin qalıqları var. 
28. Damda tökmə zavodunun güclü ventilyasiyası quraşdırılmışdır. 
29. Məbədin başçılarından birinin yerini başlıq tutdu. 
30. 1925-ci ildə məbədin eyni bucaqdan görünüşü. Ön planda yeməkxana görünür. 
31. Yeməkxananın mənzərəsi çox gözəl bəzədilmişdi. 
32. İndi emalatxananın bu parçası yeməkxananın yerində görünür. 
33. Üçüncü mərtəbədə qalvanoplastika emalatxanası var idi. Bir vaxtlar bu yer çox yüksəklikdə, məbədin tağlarının altında idi. 
34. Bütün rəsmlər çoxsaylı boya qatları ilə örtülmüşdü, indi bərpaçılar tərəfindən çıxarılır. 
35. Qalın divarlara pəncərələr kəsilmişdi. 
36. Mərkəzdə freskalar kifayət qədər yaxşı qorunub saxlanılıb, lakin elektrolitli qazanların dayandığı uzaq hissədə divarların boyası tamamilə soyularaq çılpaq hörgüyə çevrilib.
37. Amma əsasən freskalar qorunub saxlanılıb, bu yaxşı xəbərdir. 
38. İş irəliləyir və bir müddət sonra məbədi ilkin formada görə biləcəyimizə inanmaq üçün hər cür əsas var. 
39. Bu arada siz sağ qalan freskaların fotoşəkillərini göstərə bilərsiniz. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Bəs zəng qülləsi? 1960-cı illərin sonlarına qədər o, keçmiş sədəqə evləri ilə əhatə olunmuşdu. 
48. Lakin 1970-ci illərdə zavodun genişləndirilməsi üçün yeni binaların tikintisinə ehtiyac yarandı və hər şey söküldü. Uzun müddət ərazinin əlamətdar yeri olan zəng qülləsinin yalnız ilk pillələri qorunub saxlanılmışdır. İçəridə süpürgə, kürək və digər alətlər saxlanılan xadimə otağı var idi. 
49. Zəng qülləsi 1998-ci ildə dindarların ixtiyarına verildi və onlar orada mübarək knyaz Dmitri Donskoyun şərəfinə ayrıca kilsə təqdis etməyə nail oldular.Zəng qülləsini 2012-ci ilin may ayında belə tapdım, hamısı meşədə. 
50. Onun sağalması tam sürətlə gedirdi. Tikinti materialı fərdiləşdirilmiş kərpic vasitəsilə ödənildi. 
51. Dekabr ayına qədər zəng qülləsi ilkin vəziyyətinə qaytarıldı. Baxmayaraq ki, bu təkcə zəng qülləsi deyil, həm də Moskvaya xas məbəddir. 
51 və 52 nömrəli şəkillər məbədin saytından götürülmüşdür.
52. Zəng qülləsinə yeni günbəzlər ucaldıldı. Qeyd edək ki, böyük zəngin üzərində İmperator I Aleksandrın təsviri var. 
Keçmiş Znamya zavodunun ərazisi indi Streletskaya Sloboda biznes mərkəzinə çevrilib. Onlar öz vebsaytlarında yazır ki, “burada keçmişlə indi üzvi şəkildə yanaşı yaşayır və məbədin bərpası həyətdə
(Nə cəsarət!) tam sürətlə gedir. Məbədin 1682-1684-cü illərdəki görünüşünə qaytarılması üçün işin yaxın bir neçə ildə başa çatdırılması planlaşdırılır”. Onlar kilsəyə orijinal görünüşünü vermək üçün bütün “Streltsy qəsəbəsini” sökməli olduqlarını qeyd etməyi unutdular. Lakin AEON-Development-dən müvəqqəti işçilərin puldan başqa “tanrı” yoxdur.
Rusiya tarixinin bir abidəsini yarıya endirən zavodun bərbad binaları dağıdılmalıdır!
Bu yerdəki ilk məbəd bir ildən əvvəl Elasson arxiyepiskopu Arsenios tərəfindən tikilmişdir. Məbədin yaxınlığında Çar İvan Dəhşətli mühafizəçilər üçün ilk "çar meyxanası" tikdi. “Yandova”, “endova” – pivə, püresi, bal üçün mis qabdır. Endov adının mənşəyinin başqa bir versiyası "boş", "depressiya" dır.
İndi mövcud olan məbəd, ehtimal ki, 16-cı əsrin sonundan bu yerdə dayanmış əvvəlki kərpic məbədin divarlarının hissələrindən istifadə edərək, ildə bağbanların məskunlaşdığı bir qəsəbədə inşa edilmişdir.
Məbəddə ilk xidmət yanvarın 7-də, Məsihin Doğuşu bayramında baş tutdu.
Bazar günləri kilsədə xüsusi dua xidmətləri və anım mərasimləri keçirilməyə başladı. İlk günlərdən Solovetski monastırında qədim zamanlardan bəri mövcud olan ənənə, çərşənbə axşamları bir Akathist ilə rahib Zosima, Savvaty və Herman, Solovetsky möcüzələri üçün dua xidməti göstərmək üçün quruldu.
İlin Böyük Orucunda İlahi Liturgiya istisna olmaqla, bütün xidmətlər kilsədə yerinə yetirilirdi. Müqəddəs Cümə axşamı, Müqəddəs Patriarx II Aleksinin xeyir-duası ilə məbədin rektoru Hegumen Methodius (Morozov) Allahın Anasının Doğuşu və ilk İlahi Liturgiya şərəfinə Taxtın kiçik təqdis mərasimini həyata keçirdi. Həmin ilin noyabrında bərpa işlərinə başlanıldı.
İlin yanvar ayına qədər məbədin əsas hissəsində xidmətlər həyata keçirilirdi. İldə Publican və Farisee Bazar günü, Solovetsky Monastırının abbot, Archimandrite Joseph (Bratişchev), yeməkxana şimal tərəfində yerləşən Müqəddəs Nikolay kilsəsi, kiçik bir təqdis həyata keçirdi. Bir müddət dayandırılan məbədin mərkəzi hissəsində bərpa işlərinə başlanılıb, lakin ilin əvvəlində bərpa edilib.
İlin 3 fevralında həyətdə Solovetski Yeni Şəhidlərinin şərəfinə Poklonny Xaç qoyuldu. Solovetski monastırının abbatı Arximandrit İosif (Bratişşev) Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə taxt-tacın kiçik təqdis mərasimi keçirdi. Ertəsi gün İstra arxiyepiskopları Arseni, Vladimir və Suzdal Yevloqi və monastırın abbotu arximandrit İosif (Bratişşev) ilə birgə xidmət edən Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksi İlahi Liturgiya, təqdis mərasimini yerinə yetirdi. İbadət Xaçı və iman üçün təqib illərində əzab çəkənlərin hamısının dəfn mərasimi.
Memarlıq
Fasad dekorasiyasının zənginliyi və müxtəlifliyi baxımından Moskvanın ən maraqlı posad kilsələrindən biridir. Məbədin iki hündürlüyündə, beş günbəzli dördbucağının üstü kokoşniklərdən ibarət təpə ilə örtülmüşdür; Ona şərq tərəfdən bitişik 3 hissəli qurbangah yerləşir ki, onun nadir xüsusiyyəti şimal və cənub fasadlarının xəttindən kənara çıxan yan apsislərdir. Bir zamanlar küçədən ayrı girişləri olan yan apsislərdə Müqəddəs Georgi və Nikolay kilsələri yerləşirdi (əsas qurbangah Məryəmin Doğuşuna həsr olunmuşdu). 1670-80-ci illərdə Nikolski kilsəsi yeni, indi mövcud olan asimmetrik yeməkxanaya köçürüldü. Məbədlə ox boyunca qərb fasadına bitişik olan zəng qülləsi bu il daşqınlar nəticəsində dağılıb. Məbədin fasadlarının dizaynı detalların zəngin, plastik modelləşdirilməsi ilə seçilir. Panellərin və bordürlərin kəmərləri ilə tamamlanan dördbucağın mürəkkəb tac karnişi, ikinci işıqlı pəncərələr səviyyəsində divarlarını ayıran qısa yarım sütunların fraksiya ritmi və genişləndirilmiş perspektiv finialları olan müxtəlif növ lövhələr "naxış" yaradır. ” XVII əsrin xarakterik xüsusiyyətləri. Məbədin şimal fasadının mərkəzi oxu tağvari portalla işarələnmişdir (cənub fasadında giriş açılışı yenidən işlənmişdir).
Yeməkxananın və ibadətgahın fasadlarının memarlıq bəzəyinin əsas elementi Moskva Barokko üslubuna yaxın olan eyni tipli sütunlu lövhələrdir. İnteryerdə 17-ci əsrə aid rəsmlər sonrakı təmir nəticəsində təhrif olunmuş şəkildə sağ qalmışdır. Kilsə Sadovniçeskaya küçəsi ilə Vodootvodnı kanalı arasındakı ərazinin dərinliyində yerləşir. Küçənin qırmızı xəttində 1760-cı illərdə tikilmiş ağ daş hasar və ildə Dəmidovun vəsaiti ilə tikilmiş zəng qülləsi var. Pilastrlarla bəzədilmiş dirəkli hasarın zəng qülləsinin yan tərəflərində yerləşən iki darvazası var. Hasarın saxta qəfəsinin sağ qalan yeganə halqası hazırda Kolomenskoye muzey-əmlakında yerləşir və mövcud qəfəs bərpa işləri zamanı hazırlanmışdır. Neo-qotik ruhda olan zərif 3 pilləli zəng qülləsi lanset açılışları və nişləri olan aşağı səkkizbucaqlı rezonator yarusunu daşıyan iki rustikləşdirilmiş dördbucaqdan ibarətdir. Təvazökar ölçüsünə baxmayaraq, küçənin inkişafında əhəmiyyətli bir yüksək mərtəbəli əlamətdir.
Məbəd ziyarətgahları
Məbədin ziyarətgahlarından biri müqəddəslər Zosima, Savvaty və Herman, Solovetsky möcüzə işçiləri, qalıqlarının hissəcikləri ilə simvoludur. Hər bir xidmət Solovetsky liderlərinə dua müraciəti ilə başa çatır, troparion, kontakion və böyütmə oxunur, bundan sonra qardaşlar və parishionerlər müqəddəs obraza hörmət edirlər. Çərşənbə günləri akatistin rahibə oxunması ilə dua xidməti verilir.
Tanrı Anasının "Suveren" və "Yanan Buş" nişanları xüsusilə hörmətlidir. Məbəddə müqəddəs böyük şəhidin və şəfa verənin nişanları var
Dərc və ya yeniləmə tarixi 02/01/2017
Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə Katedral.
Monastırın mərkəzi girişi - Müqəddəs Qapı - Rozhdestvenskaya (indiki Sovetskaya) meydanı tərəfdən Tixvin kilsəsinin altında yerləşir. Bu darvazadan monastıra baxsanız, planda onun ərazisi düzbucaqlı formadadır, onun yan tərəflərində monastır binaları və tikililəri yerləşir. Cənub tərəfdə Müqəddəs Məryəmin Doğum Katedrali, kafedralın qarşı tərəfində Tixvin kilsəsi yerləşir. Monastırın şərq və qərb tərəfləri ikimərtəbəli hücrə binaları ilə inşa edilmişdir. Monastırın bəzi binaları Müqəddəs Qapıdan görünmür, onlar Doğuş Katedralinin ətrafında yerləşir. Onların ən böyüyü şərq tərəfdə, Doğuş Katedralinin arxasında yerləşir - bu, abbatın binasıdır.
Monastırın memarlıq ansamblının və monastırın bütün həyatının mərkəzi Doğum Katedralidir.
İlk üç əsrdə Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə kafedral, monastırın bütün digər binaları kimi, taxta idi. Monastırın memarlıq ansamblında ən erkən tikili olan Doğum Katedralinin daş binası 17-ci əsrin sonlarında inşa edilmişdir. Ənənəyə görə, kafedral qədim taxtanın yerində ucaldılmışdır.
Katedral Rostov mitropoliti Yunus tərəfindən ucaldılmışdır, o, Rostov yepiskopu olanda (1652-1690) nəinki indi Rostov Kremli adlanan məşhur Yepiskop Evini tikdirmiş, həm də Rostov monastırlarının taxta kafedrallarını daşla əvəz etmişdi. olanlar. O dövrdə Rostovda yerləşən üç monastır Rostov yepiskopunun evinə təyin edildi: Qriqoryevskaya, Zachatievskaya və Rozhdestvenskaya. Metropolitan Yunus 1680-ci illərdə Qriqoryevski monastırında, 1686-cı ildə isə Zachatievski monastırında kafedral tikdirdi. Doğuş Monastırındakı kafedral 1680-ci illərin sonlarında Abbess Natalia (Tyapkina) tərəfindən tikilmişdir.
Doğuş Katedrali Rostovdakı ən incə və mənzərəli kilsələrdən biridir. Plandakı əsas bina dördbucaqlıdır, üstü soğanaqlı başlıdır. Şimal tərəfdə dördbucaqlıya bir günbəzli yan kilsə bitişikdir. Əsas binadan alçaqdır və ölçüləri daha kiçikdir.
Katedralin qərb divarından üfüqi şəkildə uzanan yeməkxana binası var. Məbədin özünün, koridorun, apsis və yeməkxananın damlarının müxtəlif səviyyələri bütün kompleksə xüsusi məkan plastikliyi verir. Məbədin əsas binasının divarları keilşəkilli zakomara olan dekorativ tağla tamamlanır. Dördbucaqlı və ibadətgahın başlarının nağaralarını bir sıra keelşəkilli kokoşniklər bəzəyir. Şapelin qurbangahının üstündəki hündür bacalar (bacalar) və yemək təbii olaraq Doğuş Katedralinin ümumi mənzərəli təsvirinə uyğun gəlir.
Bu gün kafedralın günbəzləri və ibadətgahı qalayla örtülmüşdür. Katedralin başı dəmir təbəqələrin xüsusi bərkidilməsi, həmçinin oxra ilə boyanmış ulduzlar sayəsində tərəzi şəklində bəzədilib. Katedralin ağ divarlarının zərif rəng əlaqələri, açıq qalay damlar, oxlu xaçlar, günbəzlərin dibindəki ulduzlar və çəpərlər, bacalardakı yelçəkənlər məbədin dekorasiyasına əlavə çalarlar qatır.
19-cu əsrin ortalarında kafedralın günbəzi parlaq yaşıl rəngə boyanmış verdiqri ilə, kapellanın günbəzi isə qalayla örtülmüşdür. 19-cu əsrin sonlarında günbəzlər yenidən mavi rəngə boyandı, 1960-cı illərdə bərpa edildikdən sonra kafedralın əsas günbəzi qızıl ulduzlarla bəzədilib.
19-cu əsrdə Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedralində dörd qurbangah var idi: ikisi birinci mərtəbədə, ikisi ikinci mərtəbədə. Əsas qurbangah məbədin ikinci mərtəbəsində yerləşirdi. Şimal tərəfdəki əsas kilsəyə bitişik, Həyat verən Üçlük adına bir ibadətgah idi. Məbədin inşasından bəri bu ibadətgah şəhidlər Kosmas və Damianın adına təqdis edilmişdir. Artıq 18-ci əsrin ortalarında Kosmo-Damianovski kilsəsi yararsız vəziyyətə düşdü. Dünyada rahibə Nadejda, stüard İvan Andreeviç Daşkovun qızı Natalya, ölümündən sonra Kosmas və Damian kilsəsinin Həyat verən Üçlük adına yenidən müqəddəsləşdirilməsi şərti ilə yenilənməsi üçün 1012 rubl vəsiyyət etdi. Rahibə Nadejdanın vəsiyyəti, lütfü Afanasiusun xeyir-duası ilə yerinə yetirildi.
Üçlük kilsəsi 1772-ci ildə təqdis edildi. Trinity ibadətgahındakı ikonostaz dülgərlik və zərli idi.
Doğuş kilsəsinin və Üçlük ibadətgahının qərb divarında bir yeməkxana var idi, onun tonozları böyük bir dairəvi sütunla dəstəklənirdi.
Əsas məbəd fresk texnikası ilə rənglənmiş, Trinity ibadətgahı, yeməkxana və eyvan yağlı boyalarla hazırlanmış mənzərəli panellərlə bəzədilmişdir. Doğum Katedralinin rənglənməsi 1715-ci ildə başladı, bunu üç tağdan birindəki yazı sübut edir: Dünyanın yaradılmasından illər (7224), Rəbbimiz İsa Məsihin Doğuşundan (1715), İyun ayı, İyunun 15-dən etibarən bu kilsə bütün böyük və kiçik və ağ Rusiyanın ən dindar suveren çarı və Böyük Hersoq Pyotr Alekseeviçin, avtokratın və nəcib böyük suverenimizin nəcib övladlarının hakimiyyəti altında divar kitablarını tez bir zamanda imzalamağa başladı. Tsareviç və Böyük Hersoq Aleksi Petroviç və sadiq böyük suveren Tsareviç və Böyük Hersoq Pyotr Petroviç altında və sadiq və böyük suveren knyaz Pyotr Aleksiyeviçin və Rostov və Yaroslavl yepiskopu ən möhtərəm Dosifeyin rəhbərliyi altında Abbess Natalia. Bu məbəddəki divar rəsmləri 1883-cü il oktyabrın 1-də İmperator 111-ci Aleksandrın hakimiyyəti altında Yaroslavl və Rostov arxiyepiskopu möhtərəm Conatanın xeyir-duası, İvan Alekseich Rulevin canfəşanlığı ilə Abbess Mariya rəhbərliyi altında bərpa edildi.
Müqəddəs Məryəmin Doğulması Kilsəsində qurbangah kilsə binasından daş maneə ilə ayrılır (Rostov Yepiskop Evinin kilsələrində və Müqəddəs Məryəmin Saleh Anna Konsepsiyası Kilsəsində olduğu kimi). Spaso-Yaqub monastırı). 1825-ci ildə tikilmiş ikonostazın oymaları zərli, hamar hissələri isə firuzəyi boya ilə örtülmüşdür. Kral Qapılarının sol tərəfində Ən Müqəddəs Theotokosun möcüzəvi Tikhvin İkonu yerləşdirildi. Yeni ikonostazın ikonaları 1825-ci ildə həmin kənddən olan kəndli İlya Eqoroviç Sokurov tərəfindən yağlı boya ilə çəkilmişdir. İkonostazın qızılla örtülməsi Moskva qızıl ustası Pavel Savelyeviç Volkov tərəfindən edilmişdir. 19-cu əsrin sonlarında 1883-cü ildə boyanmış Doğum kilsəsində taxta tavan hazırlanmışdır.
Doğuş kilsəsi ilə Üçlük ibadətgahını ayıran divarda 19-cu əsrin sonlarında monastırın arxivlərinin saxlandığı Üçlük Kilsəsinin anbarlarına aparan bir qapı var idi. Yeməkdən monastırın müqəddəsliyinə giriş var idi.
19-cu əsrdə Doğuş Katedralinin birinci mərtəbəsində iki qurbangah var idi: Tanrı adamı Müqəddəs Aleksinin və Rostovlu Müqəddəs Demetrius adına. Birinci mərtəbədəki məbədin, ibadətgahın və yeməklərin yerləşdirilməsi ikinci mərtəbədəki kimidir.
Tanrı adamı olan Müqəddəs Aleksinin adına olan məbəd isti idi və ilk dəfə monastır sənədlərində 1743-cü ildə adlandırılmışdır. Aydındır ki, isti məbəd əvvəllər Aleksievski ibadətgahının təşkilindən sonra tərk edilmiş Kosmo-Damianovski kapellası idi. Əvvəlcə Aleksiyevski məbədi kiçik idi. 1743-cü ildə monastırda yaşayan qız Anisya Çekinanın xahişi və hesabına Rostov mitropoliti Müqəddəs Arsenin (Matseeviç) xeyir-duası ilə məbədin ərazisi qanuna uyğun olaraq artırıldı. binanın ikinci mərtəbəsində Doğum kilsəsinin planı. Yenidən tikilmiş məbədin təqdis edilməsi 1744-cü ildə baş tutdu. Aleksievski məbədinin 1809-cu ildə tamamlanan oyma, taxta, qızılı ikonostazı var idi.
Müqəddəs Demetri adına ibadətgah Aleksiyevski kilsəsinin şimal tərəfində yerləşir. Şapel 1794-cü ildə tikilib, 1849-cu ildə burada geniş təmir işləri aparılıb, bundan sonra kilsə yenidən təqdis olunub.
Birinci mərtəbədəki yemək ikinci mərtəbədəki yeməklə eynidir: məbədin qərb tərəfində yerləşir, mərkəzdə dördbucaqlı sütun var.
Birinci mərtəbədə, yeməkdən əvvəl, monastırda yaşayanların hamısının nahar vaxtı və axşam yemək yediyi mətbəx var idi.
1810-cu ildə kafedrala aparan eyvan tikildi.
Yeməkxanaya bitişik eyvanın üstündə iki mərtəbəli zəng qülləsi ucaldı. O, 1817-ci ildə klassisizm üslubunda tikilib: yuxarı yarus künclərdə sütunlarla təchiz olunub, günbəzin üstündə isə kiçik günbəzli fənər var. Bu yerdəki əvvəlki zəng qülləsi 17-ci əsrin ikinci yarısında Metropoliten tərəfindən tikilmiş Rostov Kremlindəki Dirilmə və Müqəddəs İohann İlahiyyatçı kilsələrində bu günə qədər sağ qalmış zəng qüllələrinə bənzəyir, açıq şəkildə çadırlı idi. Yunus.
19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Doğum Monastırının zəng qülləsində altı zəng var idi: 112 pud 36 funt (zəng 1795-ci ildə sınmış olanı əvəz etmək üçün alınmışdır); 30 funt; 15 funt; 6 funt, 2,5 funt; 2 funt. 1889-cu ildə tacir dul qadın Yelizaveta Dmitrievna Malginanın hesabına zəng qülləsinə saatın dörddə birini vuran saat quraşdırıldı. Saat üzü şimal, qərb və şərq tərəfdən görünürdü. Daş Doğuş Katedrali əvvəlki taxta kafedralların varisi idi, ona görə də onun tərkibində qədim ikona və kilsə qabları var idi.
Artıq 18-ci əsrin sonlarında Doğuş Katedralinin divarlarında çatlar görünməyə başladı; təmir etdilər, lakin bu, bütün problemləri həll etmədi. Zaman keçdikcə kafedralın divarlarını gücləndirmək zərurəti yarandı: 1798-ci ildə divara üç güclü dayaq əlavə edildi. Bütün 19-cu əsrdə kafedralın tağlarında və divarlarında yeni çatlar meydana çıxdı. Bu, çox güman ki, kafedralın altındakı torpağın deformasiyası ilə əlaqədar idi.
19-cu əsrin ortalarında, kafedral kilsəsinin yaxınlığında, zadəganlardan olan yeni başlayanların təkbaşına yaşadığı səkkiz taxta hücrə evi var idi. Katedralin arxasında, monastırın cənub-şərq küncündə əlavə tikililər var idi: fayton evi, tövlə, inək tövləsi, zirzəmi, anbar və hamam.
Yerli olaraq hörmət edilən ziyarətgahlar
Taxtlar
- - - - -
Allahın Anasının Rudny İkonu
(
Anım günü: 25 oktyabr)
Tanrı Anasının Rudny İkonu kilsəmizin parishionerləri tərəfindən ən çox hörmət edilənlərdən biridir. O, ilk dəfə göründü 1687-ci ildə Rudnya şəhərində, Mogilev yeparxiyası. 1689-cu ildə yerli keşiş Ata Vasili onu Kiyev Peçerski monastırına köçürdü. 1712-ci ildən bəri Ən Müqəddəs Theotokos obrazı Kiyev-Peçersk monastırı ilə birləşdirildikdən sonra Podoldakı Kiyev Florovski monastırında yaşayırdı. Keçən əsrin 1920-ci illərində brilyantlarla bəzədilmiş gözəl bir çələngə qoyulmuş möcüzəvi obraz yoxa çıxdı; yəqin ki, məbəddən oğurlanıb. Ancaq indi Yüksəliş Katedralində möcüzəvi görüntünün surətinə hörmət edə bilərsiniz. Allahın Anasının möcüzəvi Rudny İkonunun bir neçə hörmətli nüsxəsi var.
Rəvayətə görə, Krylatskoye kəndinin kəndliləri ot biçənə gedərək, bir bulağın yanında (indi də çox axan) çəmənlikdə Allah Anasının Rudny İkonunun nüsxələrindən birini tapdılar. Təsvir xüsusi olaraq onun üçün tikilmiş ibadətgahda bulağın üstündə yerləşdirilib. Rudnı Tanrı Anasının ikonu da kilsədə idi. 1936-cı ildə məbədin bağlanmasından az sonra kilsənin təsviri kəndin bir sakini tərəfindən parçalanmış və yandırılmışdır. Məbədin qarşısındakı meydanda məbədin nişanları da yandırıldı. Ruhu qaralmış bu və bir neçə digər sakinlər müqəddəs paltarlardan ətəklər tikir və onlarla kəndi gəzirdilər. Rudnı Tanrı Anasının ikonasını yandıran qadın həyatını faciəli şəkildə başa vurdu. Almaniyanın Moskva çayının o tayındakı fabrikə hücumu zamanı bir bomba təsadüfən kəndə, xüsusən də qızı ilə birlikdə olduğu bu qadının evinə düşüb. Hər ikisi partlayış nəticəsində ölüb. Kənddə hava hücumlarından başqa heç kim xəsarət almayıb. Bir neçə ikona dindarlar tərəfindən evlərinə aparıldı və məhv olmaqdan xilas edildi.
İndi kilsədə olan Rudnı Xanımının obrazı Krılatskoye sakini Paraskeva İvanovna Muxinanın ev simvoludur. Bu ikona onun üçün 20-ci əsrin əvvəllərində çəkilmişdir. Paraskeva İvanovnanın özü Böyük Vətən Müharibəsindən əvvəl vəfat edib. Qızı Varvara bu simvolu qoruyub saxlamışdır. Varvaranın ölümündən sonra (təxminən 1984) ikona onun xaç qızı Lidiya İlyiniçna Qruzdevaya keçdi. 1987-ci ildə təsvir bərpa edildi və 1990-cı ildə Lidiya İlyinichna onu Krılatskoyedəki Müqəddəs Məryəmin Doğuşu Kilsəsinə köçürdü.
Yerli əfsanəyə görə, 1936-cı ildə məbədin bağlanmasından sonra, bu ev simvolu ilə, Rudnı Tanrı Anasının bayramında, Krylatsky'nin bir neçə dindar kəndlisi Moskvaya, o gün xidmətin olduğu məbədə getdi. . Bütün Gecə Ayıqlığı və Liturgiya əmrini verdik. Onlar Akathistlə birlikdə Müqəddəs Molebenə Ən Müqəddəs Theotokosa xidmət etdilər və Molebendən gələn su mənbəyə aparıldı və quyuya töküldü. Beləliklə, kəndin dindar sakinləri hörmət etdikləri məbəd ikonasının xatirəsini qorudular və mənbəni təmiz saxladılar, onu Rudnı İkonu bayramında təqdis etdilər.
Bir çox ruhanilər və din xadimləri bu ikonanın xatirəsini ehtiramla yad etdilər. Məlumdur ki, bir dəfə ikona bayramında mənbəyə Həzrətləri Patriarx I Aleksi gəlmişdi.1917-ci ildə mənbədə Moskva və Ümumrusiya Patriarxı, indi Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs kimi müqəddəsləşdirilən Tixon xidmət edirdi.
TROPARION: Sənin şəfaətinin və mərhəmətinin arxayınlığı, Rudnenskinin ikonasının görünüşü bizə göründü, Xanım, onun qarşısında canımızı duaya tökürük və imanla Sənə yalvarırıq: bax, ey Mərhəmətli, xalqına! bütün kədərlərimizi və kədərlərimizi söndür, qəlblərimizə xoş təsəlli və ruhumuza əbədi nicat göndər bizimkilər, ən Pak Allah!
- - - - -
Müqəddəs və Möcüzə İşçisi Nikolayın ikonu
(
Xatirə günləri: 22 may (reliktlərin köçürülməsi), 11 avqust, 19 dekabr)
Məbədin cənub divarında palıd ikonası qutusunda Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın təsviri var. Keçmişdə Kuntsevodakı S. F. Sax toxuculuq və bitirmə fabrikinin qapı simvolu idi. İnqilabdan sonra ikona çıxarılaraq anbara atıldı. Krılatskoye kənd sakinlərindən biri onu yeni zavod rəhbərliyindən yalvarıb arabaya mindirib evinə aparır. Yeddi onillikdən sonra onun nəsilləri təsviri yeni açılan məbədə köçürdülər. Onlar həyatın bütün hallarında Müqəddəs Nikolayın ikonasının qarşısında dua edirlər və müqəddəs öz şəfaət duası ilə ciddi ruhi və fiziki xəstəliklərdən sağalmağa, uşaqların şüurunu maarifləndirməyə, valideynlərin uğurlu evlilik arzusuna kömək edir. qızlarından, kədərdən və ümidsizlikdən qurtulmaqda, hər hansı bir vətəndaş qarşıdurmasına son qoymaqda - ailə, qonşular, hərbçilər. Onlar yol boyu rifah üçün dua edirlər, xüsusən də gəmidə olarkən, dul qadınları və yetimləri qorumaq, yoxsulluq və ehtiyac içində kömək etmək, düşmənlərdən əsirlikdə qorunmaq və daha çox şey üçün. Müqəddəs Nikolayın mübarək ölümündən demək olar ki, on yeddi əsr keçdi. Təkcə son yüz ildə böyük Myra yepiskopu haqqında minlərlə yeni məqalə və kitab nəşr olunub.
Qədim abidələrin tədqiqi müqəddəsin tərcümeyi-halını əhəmiyyətli dərəcədə tamamlamağa imkan verdi. Əksinə, bəzi detallar etibarsız və ya təhrif olunmuş kimi tanınmalı idi. Məsələn, Dördüncü Menaiondakı Uqodnik Nikolayın həyatındakı bəzi məlumatların başqa bir müqəddəsin - Pınarlı Nikolayın həyatından götürüldüyü sübut edildi. Arximandrit Antonin (Kapustin), görkəmli tədqiqatçı, 19-cu əsrdə. bir kəşf edildi: o, sübut etdi ki, qədim agioqraflar iki həyatı qarışdırmağa icazə verdilər...
()
- - - - -
Anzerskinin Müqəddəs Əyyubunun qalıqları
(
Xatirə günləri: 19 mart, 11 iyun (yadigarların tapılması))
Krılatskoyedəki Məryəmin Doğuş kilsəsi Moskvada yeganə kilsədir ki, burada Müqəddəs Əyyub Anzerskinin qalıqları yerləşir. Solovkidəki Qolqota-Çarmıxa çəkilmə monastırının rəhbəri Hieromonk Evlogy kilsəmizə Anzerskinin Müqəddəs Əyyubun (İsanın sxemində) təsviri və onun müqəddəs qalıqlarının zərrəsi olan kiçik qədim litoqrafı verdi. Job Anzerskinin obrazını Rusiya Rəssamlıq Akademiyasının rəssamı və bərpaçısı İqor Vladimiroviç Myasnikov çəkib. Siyahı təsviri qədim litoqrafiyaya dəqiq surətdə köçürüb, lakin ölçüsünə görə orijinaldan xeyli böyükdür.
Solovetski möcüzəsi olan Anzerskinin Rahib Əyyubu (İsa sxemində) dünyada Yəhya adını daşıyırdı. 1635-ci ildə Moskvada anadan olub. Valideynlərinin kim olduğu bilinmir, lakin onların ruhani rütbəsi olduğu güman edilir. İoann uzun illər Moskvada kilsə keşişi vəzifəsində çalışmış, kasıblara və sıxıntılı insanlara mərhəməti ilə seçilirdi və demək olar ki, bütün gəlirini yoxsullara sədəqə verir, tez-tez öz evində yemək verirdi. O, evini bütün kasıblara, əziyyət çəkənlərə açır, yedizdirir, müalicə edir, ən əsası isə dərddə olan insanlara təsəlli verirdi.Ata Con ona gələn hər kəsi səmimi məhəbbətlə qəbul edir, onları ən əziz qonaqları kimi qarşılayırdı. Söhbətlərdə duanın zəruriliyindən, zərərli hobbilərin təhlükəsindən, insanların xristian ruhunda tərbiyə olunmasından danışırdı. Ata Yəhya bütün nümunələri Müqəddəs Yazı, müqəddəslərin həyatı və Kilsənin tarixi ilə əsaslandırdı. Ata Con həbsxanalara baş çəkdi, məhbuslara Pasxa və Milad hədiyyələri payladı, haqsız yerə incik olanların müdafiəsinə qalxdı və onun şəfaəti uğurlu oldu, çünki Ata Con insanlar arasında böyük hörmətə malik idi...
()
- - - - -
Müqəddəs Şəhid Bonifacenin nişanı və onun qalıqlarının bir zərrəsi olan reliquar
(Anım günü: 1 yanvar)
İkon qutusunda məbədin alt hissəsinin yaxınlığında müqəddəs şəhid Bonifasın təsviri və onun qalıqlarının bir zərrəsi olan bir reliquar var. Boniface şəfaət duası ilə xəstəliklərdən, xüsusən də sərxoşluqdan və narkomaniyadan sağalmağa kömək edir. Sərxoşluğun əsas səbəbi, kilsəmizin rektoru, protoreys Corcun qeyd etdiyi kimi, “mənəviyyatın və həyatda məqsədlərin itirilməsidir... Kilsə göstərməlidir ki, insanların sağlamlığının mənşəyi mənəvidir”. Buna görə də, Allaha müraciət edərkən, xüsusən də müqəddəs şəhid Boniface kimi bir şəfaətçi varsa, xüsusi kömək alırıq.
Müqəddəs Bonifas xəstəliklərdən, xüsusən də sərxoşluqdan və narkomaniyadan sağalmağa kömək edir.
Müqəddəs şəhid Bonifasın ikonu və onun qalıqlarının bir hissəsi olan reliquary 7 fevral 2010-cu ildə, Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasının qeyd edildiyi gün kilsəmizə təhvil verildi. Bu gün liturgiya və bayram namazı mərasimindən sonra özəl xeyriyyəçi Natalya Mezentseva və parishionerimiz, Rusiya Federasiyası Mərkəzi Federal Dairəsinin İctimai Şurasının sədri Kirill Mireyski bu ziyarətgahları məbədin rektoru, protoyeri Georgi Breyevə təqdim etdilər.
Bonifas III əsrin ikinci yarısında Romada yaşayıb...
()
- - - - -
Digər ziyarətgahlar
Məbəddə bir ikona var Beytlehemdə Hirod tərəfindən öldürülən 14.000 körpə şəhid qalıqların bir zərrəsi ilə, ikona Şanxaylı Müqəddəs John və Möcüzə İşçisi San Fransisko qalıqların bir zərrəsi ilə, ikona Böyük Şəhid George qalib qalıqların bir zərrəsi ilə.
- - - - -
Tanrı Anasının Rudny İkonunun şərəfinə mənbə
Məbədin ucaldığı təpənin ətəyində Rudnı Tanrı Anasının mənbəyidir. Bu baharın yatağında 19-cu əsrdə Krylatskoye kəndindən olan kəndlilər Tanrı Anasının Rudnenskaya ikonasının möcüzəvi surətini tapdılar. Mənbənin özü Çar İvan Qroznı dövründən məlumdur; Moskvadakı kral sarayı mənbədən su ilə təmin olunurdu. Qeyd edək ki, bu, Krılatski təpələrindəki yeganə mənbə deyil. Bir sıra başqa mənbələr və açarlar var, lakin onların ən güclüsü və təmizi Rudnenskidir.
Rəvayətə görə, bulaq müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Mənbəyə Allahın qüdrətinə inamla gələnlərin çoxu müxtəlif xəstəliklərdən sağalaraq ayrıldılar.
Bu gün mənbə Moskva şəhərinin ən təmiz yerlərindən biri hesab olunur, suyun keyfiyyətinin təkrar müayinələri göstərir ki, mənbə içmək üçün əladır, zərərli çirkləri ehtiva etmir və bir çox faydalı elementləri ehtiva edir. Hər gün yüzlərlə, yüzlərlə insan onun sərin, həyat verən suyundan həzz almaq üçün mənbəyə gəlir.
Hər Epiphany gecəsi (və Rudny İkonunun bayramında), Xaç yürüşü məbəddən mənbəyə enir, mənbə böyük bir izdiham qarşısında kahinlər tərəfindən təqdis olunur.