Keltlər haqqında tarixi miflər. Keltlərin mənşəyi və erkən tarixi; mənbələr

adının mənşəyi

İngilis dilində "Keltik" sözünün yaranması 17-ci əsrdə meydana gəldi. Oksfordlu uelsli dilçi Edvard Lloyd İrlandiya, Şotlandiya, Uels, Kornuoll və Brittanidə danışılan dillərə xas olan oxşarlıqlara diqqət çəkdi. O, bu dilləri "Keltik" adlandırdı - və adı yapışdı. "Celtic" sözü İrlandiyada hədiyyə mağazalarında satılan müxtəlif zərgərlik məmulatlarının "sürüşdürmə" üslubunu təsvir etmək üçün də istifadə olunur. Bununla belə, bu dizaynın etnik cəhətdən homojen bir qrup insan tərəfindən yaradıldığına dair heç bir sübut yoxdur.

Hekayə

Keltləri zəiflədən daxili müharibələr şərqdən almanların, cənubdan isə romalıların işğalına səbəb oldu. Almanlar eramızdan əvvəl I əsrdə Keltlərin bir hissəsini geri itələdilər. e. Reyn çayının kənarında. Eramızdan əvvəl 58-ci ildə Yuli Sezar e. - eramızdan əvvəl 51-ci il e. bütün Qalaya sahib oldu. Avqustun dövründə romalılar Yuxarı Dunay boyunca əraziləri, İspaniyanın şimalını, Qalatiyanı və Klavdinin (eramızın I əsrinin ortaları) Britaniyanın əhəmiyyətli bir hissəsini fəth etdilər. Roma İmperiyasının ərazisində qalmaq istəyən Keltlər güclü romalılaşmaya məruz qaldılar.

Qədim sivilizasiyalarla əlaqə

Keltlər Avropanın ən döyüşkən xalqlarından biri idi. Döyüşdən əvvəl düşməni qorxutmaq üçün keltlər qulaqbatırıcı qışqırıqlar səsləndirdilər və zəngləri heyvan başları şəklində hazırlanmış döyüş trubalarını - karniksləri çaldılar.

Roma adı Qalls Massaliyanın şimalında, Okeanın yaxınlığında və Gerkinsky dağında yaşayan tayfalara münasibətdə daha çox istifadə edilmişdir. Qalls(latınca Gallus - "xoruz") - Romalılar tərəfindən əsasən müasir Fransa ərazisində yaşayan bir qrup kelt tayfasına verilən ad. Bu etimologiya qədim Qaulların döyüş dəbilqələrinin xoruz lələkləri ilə bəzədilməsi ilə əlaqədardır, çünki Romalıların Qaullarla ilk tanışlığı əvvəlcə, əsasən döyüş meydanlarında baş vermişdir.

Dunay vadisi boyunca məskunlaşan Şərqi Keltlər eramızdan əvvəl 281-ci ildə çox şərqə doğru nüfuz etdilər. e. Yunanıstanın şimalındakı Trakyaya, yunanlar onları çağırdılar Qalatiyalılar.

Məskunlaşarkən Keltlər yerli tayfalarla: iberiyalılar, illiriyalılar, trakyalılarla qarışdılar, lakin onlardan bəziləri uzun müddət irqin “təmizliyini” qoruya bildilər (Lingones, Boii), bu da onların sayının az olmasının səbəblərindən biri idi. . Beləliklə, məsələn, 58-ci ildə. e. 263.000 Helveti və yalnız 32.000 Boii var idi [burada mübahisə mübahisəlidir, çünki Dakiya kralı Burebista Yuli Sezarın ölümündən sonra Boii ilə amansız davrandı]. Fransanın cənubundakı Keltlər qədim şəhər dövlətləri ilə fəal qarşılıqlı əlaqə şəraitində inkişaf etmişlər və buna görə də ən yüksək mədəniyyət səviyyəsi ilə seçilirdilər. Eramızdan əvvəl II əsrdə Romalılar tərəfindən qovuldu. e. İtaliyanın şimalından (Cisalpine Gaul adlanan yerdən) Keltlər mərkəzi və şimal-qərb Bohemiyada məskunlaşdılar (bunlar Boii tayfaları idi, ərazi Boiohaemum adını aldı - Boii - Bohemiyanın vətəni).

DNT-nin şəcərəşünası B.Sykesin fikrincə, Britaniya adalarının Keltləri genetik olaraq materik Avropanın Keltləri ilə deyil, İberiyadan yeni gələn və neolit ​​dövründə İngiltərəyə kənd təsərrüfatı gətirmiş daha qədim insanlarla genetik olaraq qohumdurlar.

Keltlərin ən çoxlu tayfaları Helvetilər, Belçikalılar və Arvernilər idi

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Arvernilərin kelt mənşəli olması hələ də sual altındadır və Belçika qəbilə birliyinin əksəriyyətinin alman kökləri var idi. Bituriqlər və Volci də yerli Kelt tayfaları deyildi.

Kelt inancları

İrlandiya qanunu

İrlandiyada qədim zamanlardan bəri qüvvədə olan orijinal milli qanun 17-ci əsrin əvvəllərində İngiltərə hökuməti tərəfindən ləğv edildi və irlandlara keçmiş milli varlıqlarını xatırlada biləcək hər şey kimi unudulmağa məhkum edildi. Lakin 1852-ci ildə İngiltərə hökuməti İrlandiya alimlərinə qədim İrlandiya hüququ abidələrini tapıb nəşr etməyi tapşırır.

İçindəki qanuni müddəaların olduğu güman edilir Qədim Qanunun Böyük Kitabı, təxminən eramızın 1-ci əsrində Brehonların təsiri altında hazırlanmış və kolleksiyanın əsasını təşkil edən və sonrakı parıltının mövzusu olan hüquqi traktatlar İrlandiyada xristianlığın tətbiqi dövründə tərtib edilmişdir, yəni. , V əsrin birinci yarısında, sonra bir neçə əsrlər boyu şifahi ənənə ilə qorunub saxlanmış və 8-ci əsrdə qeydə alınmışdır. Bizə gəlib çatan ən qədim əlyazma 14-cü əsrə aiddir. İbtidai Hind-Avropa hüququnun ilkin əsaslarını və təkamülünü öyrənmək üçün, Manu qanunları istisna olmaqla, qədim İrlandiya qanunlarını üstələyən başqa heç bir mənbə yoxdur. Senchus-Mor 5 kitabdan ibarətdir ki, bunlardan ilk ikisi hüquqi proseslərə, sonuncu üçü uşaqların tərbiyəsinə, müxtəlif kirayəçilik formalarına, müxtəlif şəxslərin öz aralarında, eləcə də kilsə ilə münasibətlərinə aiddir.

Kelt hüququna dair başqa bir məlumat mənbəyi olan Aicillus kitabı iki əsərə əsaslanırdı: biri King Cormac (təxminən 250-ci il) və digəri dörd əsr sonra yaşamış Cennfelads tərəfindən; onun əlyazmaları 15-ci əsrdən köhnə deyil, lakin kitabın özü çox daha əvvəl tərtib edilib və orada təsvir edilən qurumlar uzaq antik dövrlərə gedib çıxır.

Bu iki əsas mənbədən başqa qədim İrlandiya ədəbiyyatının digər abidələri, xüsusən də kilsə mətnləri xidmət edə bilər - Müqəddəs Patrikin etirafı, Collatio canonum hibernica və s.

Bütün bu abidələr xalqı qəbilə həyatı vəziyyətində tapır, bunun ən yüksək təzahürü qəbilə idi. Torpaq icarəsi yolu ilə qəbilə münasibətləri ilə yanaşı, bəzən də onlara əlavə olaraq feodal quruluşunun vassal münasibətlərinə bənzər bir asılılıq yaranırdı. Bununla belə, pulsuz ola bilən, yəni kirayəçi ilə mülkiyyətçi arasında asılı münasibət yaratmayan icarənin əsası əslində torpağın deyil, mal-qaranın (sözdə şetel, cheptel, kelt çatal və ya chetaldan - mal-qara) .

Adı ilə sahibi əslində yalnız ümumi ailə əmlakının idarəçisi idi, ailənin xeyrinə vəzifələr daşıyırdı. Evlilik arvadların alınması yolu ilə bağlanırdı və xristianlığın tətbiqindən əvvəl, görünür, bir il müddətinə həyata keçirilə bilərdi. Qız üçün fidyə atanın xeyrinə gedirdi, lakin sonrakı evliliklərdə onun hər yeni nikahla tədricən artan müəyyən hissəsi (qanun 21 nikah nəzərdə tutur) qızın xeyrinə çevrilirdi. Qardaş atanı əvəz edəndə atanın haqqının yarısını alırdı. Ər-arvad həm sosial vəziyyətə görə, həm də ümumi əmlak fondunun tərtibinə verdikləri töhfələrə görə bərabər olduqda, arvad əri ilə eyni hüquqlardan istifadə edirdi və biri digəri olmadan əqdlər bağlaya bilməzdi; qeyri-bərabər nikah zamanı məişət işlərində üstünlük töhfə verən həyat yoldaşına məxsusdur. Bu hallarla yanaşı, Senkhus-Mor Manu qanunlarında qeyd olunan qeyri-qanuni nikahları xatırladan nikah münasibətlərinin daha 7 formasını nəzərdə tutur. Həyat yoldaşları ayrıldıqda, hər biri bütün töhfələrini alır, əldə edilmiş əmlak isə ən kiçik detalları nəzərdə tutan xüsusi qaydalar əsasında onların arasında bölüşdürülür.

Çox mürəkkəb qohumluq münasibətləri sistemi var idi ki, bu sistem təkcə miras əmlakın bölüşdürülməsinə deyil, həm də qan davası yerini tutan pul cərimələrinin bölüşdürülməsinə tətbiq edilirdi: qohumlar bu cərimələri ödəməyə və almağa çağırırdılar. mirasla eyni şəkildə. Azad bir insanın öldürülməsinin mükafatı (qanın qiyməti, erik) 7 qul (qul Keltlər arasında ümumi dəyər vahidi idi) və ya 21 süd inəyi ilə müəyyən edilirdi. Bundan əlavə, ölçüsü qurbanın sərvətindən və sosial vəziyyətindən asılı olan şərəf (enechlann) üçün bir qiymət də var idi. Ya onun pulunu ödəmək, ya da onu tərk edib sürgünə məhkum etmək cinayətkarın yaxınlarının ixtiyarında idi. Təsadüfən adam öldürmə mükafat ödəməkdən azad deyildi; gizli və ya pusquda adam öldürmə ikiqat pul cəzası daşıyırdı. Xəsarət və döyülmələrə görə cərimə tarifi var idi. İtkilərə görə ödənilən kompensasiyanın məbləği zərərçəkənin dərəcəsinə birbaşa, zərər vuranın rütbəsinə isə tərs nisbətdə idi. Prosesin ilkin mərhələsi iddiaçı tərəfindən cavabdehin əmlakına (mal-qarasına) təyin edilmiş və eyni zamanda iddianın təminatçısı kimi çıxış edən həbs olmuşdur. Cavabdehin heç bir əmlakı olmadıqda, o, şəxsi həbsə məruz qaldı və ayaqlarına qandal və boynuna zəncir taxaraq iddiaçıya aparıldı; iddiaçı ona gündə yalnız bir stəkan ət bulyonu verməyə borclu idi. Əgər iddiaçı və cavabdeh müxtəlif qəbilələrə mənsubdursa və sonuncunun əmlakının ələ keçirilməsi əlverişsizdirsə, o zaman iddiaçı cavabdehin qəbiləsindən olan istənilən şəxsi həbs edə bilər. Girov öz qəbilə yoldaşının pulunu ödədi və ona qarşı geri tələb etmək hüququna malik idi. Əgər əmlakı ələ keçirməklə cavabdehin məhkəməyə gəlməsinə sövq etmək mümkün deyildisə, o zaman iş şəraiti adət-ənənə ilə müəyyən edilmiş və istənilən halda şahidlərin gözü qarşısında baş tutan duellə başa çatmışdır.

Məhkəmə qəbilə başçısına və ya xalq məclisinə məxsus olsa da, ümumiyyətlə, arbitraj xarakteri daşıyırdı. Qərar verərkən rəyi rəhbər tuturdu Breqon(əslində brithem, sonra brehon - hakim), bütpərəstlik dövründə file (file - gizir, peyğəmbər) - druidləri birbaşa izləyən kahinlər kateqoriyasına aid olan; orta əsrlərdə onlar irsi korporasiyaya çevrildilər. Breqonlar qanunun yayımçıları, formulların və prosesin kifayət qədər mürəkkəb rituallarının qoruyucularıdır, antik dövrdə adi formalizm ilə xarakterizə olunur; öz qənaətlərində hüquq yaratmırlar, ancaq insanların hüquqi şüurunda olan hüquq normalarını üzə çıxarır və formalaşdırırlar. Breqonlar həm də şair idilər və poetik yaradıcılıq qaydaları ilə yanaşı hüququn şifahi ötürülmə yolu ilə öyrənildiyi məktəblərin başında dayanırdılar. Bütpərəstlik dövründə Breqonların keşişlər sırasına mənsub olması, xüsusilə də fileto fövqəltəbii gücə, üsyançıların başına hər cür bəla gətirmək qabiliyyətinə aid edildiyindən, onların dini səlahiyyətlərini nəticələrə çatdırırdı. O dövrdə Fil sinfinin başında Qallların baş druidinə uyğun gələn qondarma ollaw dayanırdı. Xristianlığın tətbiqindən sonra Breqonların gəldiyi nəticələr öz mistik mənalarını itirmədi: məhkəmədə fövqəltəbii vəhylərə səbəb olmalı olan Oregonun müxtəlif sehrli hərəkətləri edildi. Sonra sübut məhkəmə dueli, and, sınaqlar və münsif yoldaşlarının dəstəyi idi.

Kelt müharibəsi

Qədim Keltlər döyüşdə dəhşətli idilər - onlar heç bir paltar geyinmirdilər və özlərini mavi rəngə boyadılar. Çılpaq mavi döyüşçülərin izdihamının tamaşası, hətta Yuli Sezarın da yazdığı kimi, düşməni dəhşətə gətirirdi. Bundan əlavə, saçlarını ağ əhənglə, bədənlərini isə döymə ilə örtdülər.

Müasir Avropadakı Kelt adları

• Amiens - Qalli Ambiya tayfası adından;
• Belçika - Belçika tayfası adından;
• Belfast - kelt dilində "bel fersde" - "qum sahilinin fordu";
• Bohemiya (Çexiyanın tarixi bölgəsinin köhnəlmiş adı) - Boj tayfası adından;
• Brittany (Fransada bölgə) - britan tayfasının adını daşıyır;
• Britaniya da eynidir;
• Bürc - Bituric tayfası adından;
• Qalatiya (müasir Türkiyə ərazisindəki tarixi bölgə) - Yunanlar tərəfindən Keltlərin adından "Qalatiyalılar";
• Qalisiya (İspaniyadakı əyalət), Qalisiya, Galya - eyni;
• Dublin - İrland dilində "qara göl" deməkdir;
• Quimper - Bretonca "çayların qovuşması" üçün;
• Kembri dağları - uelslilərin qədim öz adından, Cymry;
• Lanqres - Galli tayfasının Lingones adından;
• Lion - "Luq qalası", qədim adından "Luqdunum" (Luq - Gallic Günəş tanrısı, Gallic "dun" - qala, təpə);
• Nant - Namnet tayfası adından;
• Auvergne - Arverni tayfası adından;
• Paris - parislilərin kelt tayfasının adından;
• Puitier - Picton (Pictavi) tayfasının adından;
• Sena (Fransadakı çay), Galliyadan Sequana;
• Tur - Turon tayfası adından;
• Troyes - Tricasse tayfası adından.

Müasir Kelt xalqları

• İrlandiya (öz adı - irland. Muintir na hÉireann və ya irland. na hÉireannaigh, tək - Éireannach, dilin adı - An Ghaeilge, dövlətin adı - Poblacht na hÉireann (İrlandiya Respublikası))
• Uels (öz adı - Uels. Cymry, tək - Cymro, dilin adı - Cymraeg, ölkənin adı - Cymru, inzibati-ərazi qurumunun adı - Tywysogaeth Cymru (Uels Knyazlığı))
• Şotlandlar (öz adı - Qael. Albannaich, dilin adı - Gàidhlig, ölkənin adı - Alba, inzibati-ərazi qurumunun adı - Rìoghachd na h-Alba (Şotlandiya Krallığı))
• Bretonlar (öz adı - Bret. Brezhoned, dilin adı - Brezhoneq, əyalətin adı - Breizh)
• Korn xalqı (öz adı - Kernowyon, dil adı - Kernowek, mahal adı - Kernow (Cornwall))

həmçinin bax

Ədəbiyyat

• //
• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.
• Shirokova N. S. Kelt Druidləri və Francoise Leroux kitabı // Francoise Leroux. Druidlər. SPb., 2003, səh. 7-23
• D. Kollis. Keltlər: mənşəyi, tarix, mif. - M.: Veçe, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-9533-1855-6

Bağlantılar

• Kells İncili 9-cu əsr Kelt miniatür rəsminin şah əsəridir

Qədim Keltlər Hind-Avropalıların qollarından biri idi ki, bura da almanlar, slavyanlar, yunanlar, hind-iranlılar və s. Onların mənşəyi və məskunlaşması ilə bağlı bir çox versiya var, ən çox bəyəndiyimi təqdim edəcəm))))), çox incə görünür. Keltlərin proto-Hind-Avropa vətəni eramızdan əvvəl 4000-ci illərdə Avropa, Mərkəzi və Cənubi Asiyanı fəth etmək üçün yola düşdüyü Qara dəniz və Xəzər çölləri idi. Bu zaman Şimali Qafqazda artıq tunc dövrü başlamışdı və hind-avropalılar o dövrün texnologiyaları baxımından kifayət qədər inkişaf etmişdilər.

Kelt şahzadəsi Tara, çini heykəlcik, heykəltəraş Peter Holland, buradan foto

Proto-Keltlər təxminən eramızdan əvvəl 2500-cü ildə Balkanlara və Mərkəzi Avropaya gəldilər. O dövrdə Avropa atları və təkərləri bilmirdi, bütün bunlar, o cümlədən metal silahlar Keltlərə üstünlüklər verdi və onlar Qərbi Avropanı İberiyadan Britaniya adalarına qədər tez fəth etdilər. Klassik Kelt mədəniyyəti Mərkəzi Avropada müasir Avstriya, Bavariya və İsveçrə ərazisində yaranmışdır. Ən erkən Kelt məskənləri ( 1200-cü ildən) Yuxarı Avstriyada, Hallstatt bölgəsində tapıldı. Hallstatt mədəniyyətinin davamı olan La Tène mədəniyyəti eramızdan əvvəl 600-400-cü illərdə Alp dağlarından Qərbi və Mərkəzi Avropaya yayılmışdır. Bu ərazidə yaşayan insanlar oxşar dillərdə danışır, oxşar dini təsəvvürlərə, adət-ənənələrə və sənətə malik idilər. Böyük bir ərazidə məskunlaşan tayfalar, təbii ki, zaman keçdikcə daha çox fərqliliklər əldə etdilər, məsələn, Böyük Britaniya və İrlandiyada Keltlərin evləri dairəvi, Qalliyada (müasir Fransa) isə düzbucaqlı idi.

Böyük Britaniya, Uels, Pembrokeshire, Castel Henllys, Celtic möhkəmləndirilmiş "qəsəbə" ni yenidən qurdu. Şəkildə Dəmir dövrünə aid dairəvi ev göstərilir. Orijinal təməllər üzərində yenidən qurulmuşdur. Qız qalası kimi İngiltərədəki oxşar böyük qalalarla müqayisədə istehkam kiçikdir, cəmi 1 akr ərazini tutur. Oxşar təpə istehkamları bütün Britaniyada tikilmişdir.

"Kelt" termini yunan dilindən gəlirKeltoi və ya Qalatiyalılar(Qalat) və LatınCeltae və ya Gally(Qallar). Özlərini necə adlandırdıqları bilinmir, amma yəqin ki, müasir sözə oxşar söz idi Gael( Gael). Keltlərin öz yazılı dilləri olmasa da (yaxud bəzi tədqiqatçıların dediyi kimi, hələ başlanğıc mərhələsində), latın və yunan əlifbalarından istifadə etməklə, kelt dilində yazılmış çoxlu yazılar tapılmışdır.Kelt dilləri orta əsrlərdə tədricən yoxa çıxdı - bu gün çox az adam onlarla danışır - Uels, Brittani və Qərbi İrlandiyada. Genetik tədqiqatlar, kelt genlərinin Avropa xalqları arasında geniş yayılmasını aşkar etdi. Keltlər qırmızı saç geninin əsas distribyutorları hesab olunur :)) Ona görə də qırmızı saç genləri xəritədə var))

Kelt ata xətlərinin xəritəsi (Y-xromosom DNT)

Cəmiyyət, mədəniyyət və həyat tərzi

- Keltlər Aralıq dənizi dünyası ilə geniş ticarət edirdilər, xüsusən də dəmir alətləri və silahları şərab və keramika üçün mübadilə edirdilər. Özləri pivə içirdilər, lakin sonradan şərabçılıqda yüksək səviyyəyə çatdılar. Baltikyanı ölkələrdən də kəhrəba gətirdilər, onu yenidən romalılara və yunanlara satdılar.

Kelt dünyası Roma dünyası ilə müqayisədə mərkəzsizləşdirilmişdi, lakin ən azı onlarla Kelt şəhəri Roma ilə rəqabət aparan yüksək daş divarlara sahib idi. Ən uzun divarın uzunluğu 5 km idi.

Schwarzenbach qabı. Keltlər gözəl şeyləri sevirdilər və onların fikrincə, xaricdən gətirilən əhəmiyyətsiz əşyaları qafiyə ilə bəzəməyə çalışırdılar. Beləliklə, Reynlanddan olan bir kelt ustası Yunan keramika qabını açıq işlənmiş qızıl hörgü ilə örtdü. Diametri 12,6 sm, e.ə. 4, Berlin muzeyi

Son araşdırmalar göstərdi ki, Keltlər bəzi elmi və iqtisadi məsələlərdə romalılardan daha çox irəliləyiblər. Kelt təqvimi Roma təqvimindən daha dəqiq idi və bəlkə də bu gün istifadə olunan Qriqorian təqvimindən daha dəqiq idi.

Hər qəbilə 4 qəbilədən ibarət idi ki, onları iki köməkçisi və bir hakimi olan bir başçı idarə edirdi. Mərkəzi ziyarətgah Drunemeton adlanırdı.

Keltlər çox zəngin idilər. İndi hamıya məlumdur ki, Yuli Sezarı Qallıyanı fəth etməyə sövq edən əsas səbəb əllərini Kelt qızılına qoymaq istəyi olub. Təkcə Fransada 400-dən çox Kelt qızıl mədəni var idi. Romalıların qızılı az idi.

Kelt zadəganları təmiz qırxılmışdılar və saçlarını dövrün dəbinə uyğun olaraq düzəldirdilər. Arxeoloji qazıntılarda cımbızlar (həmçinin skalpellər, hətta onların köməyi ilə göz əməliyyatları da aparılmışdır) tapılmışdır.

Kelt dizaynlı Britaniya bürünc güzgüsünün xarici görünüşü, eramızdan əvvəl 50-ci il. - 50-ci il

Qədim Kelt cəmiyyətində qadınlar yalnız evdar qadın rolunu iddia edə bildikləri Roma və Yunan cəmiyyətindən daha azad idilər. Kelt qadınları qəbilə liderləri ola bilər və hətta müharibələrdə iştirak edirdilər.

Kelt müharibəsi və texnologiyası

Keltlər zəncirli poçt (təxminən eramızdan əvvəl 300-cü il) və dəbilqə icad etdilər, sonralar Roma legionerləri tərəfindən istifadə edildi. Kelt qılıncları və qalxanları ən azı Romalılar qədər yaxşı idi.

Kelt silahlarının, döyüş arabalarının və digər artefaktların dizaynı bir çox cəhətdən bir çox Aralıq dənizi mədəniyyətlərindən üstündür.

Kelt qılıncı və qının, eramızdan əvvəl 60, Metropolitan İncəsənət Muzeyi

Dəmir silahlardan istifadə Keltlərə qonşuları qarşısında böyük üstünlük verirdi.

Keltlər yunanlar və romalılar arasında qorxunc barbarlar kimi tanınırdılar. Təxminən eramızdan əvvəl 400-cü il Apennin və Alp dağları (Şimali İtaliya) arasındakı ərazini və eramızdan əvvəl 390-cı ildə ələ keçirdilər. Romanı talan etdi. Hətta Makedoniyalı İskəndər də Farsları fəth etməyə başlamazdan əvvəl eramızdan əvvəl 335-ci ildə onlarla sülh müqaviləsi imzalayaraq Keltlərlə müharibədən qaçmağa çalışdı. Onun ölümündən sonra Keltlər yenidən yunanlar üçün təhlükə oldu. Yunan məbədlərində toplanan sərvətlərin diqqətini çəkən Qalat Keltləri eramızdan əvvəl 281-ci ildə Makedoniyaya hücum etdilər. e. və eramızdan əvvəl 279-cu ildə Delfidəki məbədi dağıdıb. e.

Temzada (London) tapılan Kelt Vaterlo dəbilqəsi, Dəmir dövrü, eramızdan əvvəl 150-50, Britaniya Muzeyi

Keltlər əsasən parçalanma və qəbilədaxili döyüşlər səbəbindən romalılara uduzdular.

Yuli Sezarın Qalliyada 10 milyon Keltdən 1-ni məhv etdiyi və daha bir milyonunu qul etdiyi təxmin edilir. Müasir dillə desək, bunu soyqırım adlandırmaq olar.

Din və İnanclar

Yunanlar, Romalılar, Almanlar və Hindular kimi Keltlərin də çoxallahlılığı var idi - onlar bütpərəst idilər. Dini inanclar bir bölgədən digərinə dəyişirdi, lakin günəş tanrısı Lugh kimi bəzi tanrılar Kelt dünyasında tanınırdı. Romalılar kimi Keltlər də yad tanrılara hörmət etməkdən çəkinmirdilər.

Gundestrup qazanı eramızdan əvvəl 1-ci əsrə aid, mərhum La Tene mədəniyyətinə aid olan gümüşdən hazırlanmış, görünür, ritual qabdır. Danimarkada torf bataqlığında tapılıb, boşqablara sökülüb. Danimarka Milli Muzeyində saxlanılır. Diametri 69 sm, hündürlüyü 42 sm.Qazandakı təsvirlər, yəqin ki, Cernunnos haqqında bir növ Kelt mifini təsvir edir.

Druidlər təkcə kahinlər, falçılar və astronomlar deyil, həm də hakimlər, vasitəçilər və siyasi məsləhətçilər idilər, müharibə və ya sülh elan edilməsi ilə bağlı qərarların qəbulunda böyük rol oynadılar. Druid olmaq üçün 20 il oxumaq lazım idi.Orta əsrlərdə xristian ruhaniləri kimi, Druidlər də adətən nəcib ailələrdən idi və uşaqlıqdan təlim keçmişdilər. Böyük druid mərkəzləri Böyük Britaniyada və Qalliyanın mərkəzi hissəsində (Fransa ərazisi) yerləşirdi.

Kelt dinində palıd ağacları böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Druidlər ritual olaraq palıd ağaclarından ökseotu kəsirlər. "Druid" sözü kelt dilində palıd sözü ilə əlaqədardır və Qalat Druidlərinin toplaşdığı yer adlanırdı.Drunemeton, sözün əsl mənasında "palıd ziyarətgahı". "Nometon" ən çox müqəddəs bağ kimi şərh olunur. Nemetonlar bütün Kelt dünyasında - İspaniya, Şotlandiya, Mərkəzi Türkiyə və s. Bu söz Pfalz və Konstans gölü arasında Reyn çayında yaşayan Nemet qəbiləsi ilə əlaqələndirilir, onların ilahəsi Nemetone adlanırdı.

Keltlər adətən su yaxınlığında (göl, çay) və/yaxud meşə bağlarında tanrılara insan qurbanlarının kəsilməsini həyata keçirirdilər. Qurbanlar daha çox müharibə əsirləri və ya cinayətkarlar idi. Druidlər həm hakimlər, həm də kahinlər ola bilərdilər, yəni tanrıların hörməti ilə müşayiət olunan mülki və hərbi edamlar haqqında qərarlar qəbul edə bilərdilər.

Keltlər cənnətə və ya cəhənnəmə inanmırdılar, həyatda etdikləri hərəkətlərdən asılı olmayaraq Yer üzündə reinkarnasiyaya inanırdılar.Kelt döyüşçüləri döyüşdən sonra məğlub olan düşmənlərinin başını kəsdilər və başları kubok kimi evlərinə apardılar.Bəzən insanları nəhəng şərab amforaları ilə əvəz edirdilər və amforanın üst hissəsini qılıncla kəsərək baş kəsmələri imitasiya edirdilər. Tökülən şərab qanı simvolizə edirdi.

Galliyadakı ən məşhur tanrılardan biri Luq (biz), İrlandiya mifologiyasında Luqdur. Onun əsas ziyarətgahı Luqdunumda (müasir Lion) yerləşirdi. Bu tanrı ticarət və ticarətin hamisi, səyahətçilərin himayədarı, bütün sənətlərin ixtiraçısı idi və onun atributları onu Roma tanrısı Merkuri və Yunan Hermesinin ekvivalenti kimi tanımağa imkan verir. Onun bayramı avqustun 1-də qeyd olundu, himayədarı qarğa idi.

Keltlər Yunanlar və Romalılarla müqayisədə

Yunan-Roma müəllifləri ümumiyyətlə Keltlərin vəhşicəsinə qurban vermə adətindən dəhşətə gəlirdilər, lakin onlar özləri tamaşaçıların zövqü üçün insanların arenalarda ölümünə döyüşdüyü oyunlar təşkil edirdilər. Bundan əlavə, romalılar siyasi rəqiblərini çarmıxa çəkərək edam etdilər və məhbusları arenalarda vəhşi heyvanlara diri-diri yedizdirdilər. Beləliklə, ümumiyyətlə, Kelt dini qurbanları Romalılardan daha az qəddar idi.

Keltlər, xüsusən də şimallılar iri və hündür, Romalılar isə qısa boylu idi; 170 sm boyu olan Yuli Sezar bir Romalı üçün hündür sayılırdı. Keltlər romalılardan təxminən bir baş hündür idilər.

Keltlər şərabı su ilə seyreltməmişlər, bu, romalılar və yunanlar tərəfindən barbar adət hesab olunurdu, baxmayaraq ki, müasir dövrdə heç də barbar sayılmır.

Ölən Galya. Kral I Attalusun Qalat Keltləri üzərində qələbəsinin xatirəsinə sifariş verdiyi Perqamon orijinalının, ehtimal ki, bürüncün Roma mərmər nüsxəsi. Heykəltəraş, bəlkə də Epiqon. Öd bir qalxan üzərində yatır, o, tamamilə çılpaqdır, boynunda bir tork var. Kapitolin Muzeyi.

Qəbilələr və yer adları

Keltlərin xatirəsi bir çox müasir yer adlarında qorunub saxlanılır. Bohemiya adını öz ərazisində yaşayan Boii qəbiləsindən, Belçika - Belq qəbiləsindən almışdır.İsveçrənin qədim adı, Kelt Helvetilərindən olan Helvetia, bu gün də bəzən istifadə olunur. Paris Parisi qəbiləsinin adını daşıyır və Lion ən əhəmiyyətli Kelt tanrısının şərəfinə Luqdunonun bir fəsadıdır.

Bu siyahı çox uzundur, yalnız əlavə edəcəyəm ki, bir çox çaylar öz adlarını Keltlərə borcludur. Kelt dilində "axmaq" mənasını verən "danu" sözü Avropanın Dunay, Don, Dnepr və Dnestr kimi ən uzun çaylarının köküdür. İberiyadakı Dora, Dordogne, Loire, Meuse, Rhone, Sena və Temza da Kelt mənşəlidir))

Mən sadəcə Danı əlavə edəcəyəm saat həm də Kelt mifologiyasında qədim ana ilahənin adıdır. Əslində özümə soruşduğum tapmacalara Böyük Britaniyada tapılmış, Avrasiyada quraşdırılmış köçərilərin “qadın” bütlərini xatırladan bütlər, kelt baltaları (eyni yerdə), Kral Arturun adət-ənənələrini xatırladan qılıncı daxildir. döyüşkən Asiya köçəriləri qılıncını yerə batıraraq öz ayinləri üçün qurbangahlar tikirdilər. Ritual qazanların tapıntıları, Asiya güzgüləri, simvolizmdə əjdaha təsviri də köçərilərin xeyrinə danışa bilər. Yurtlara və ya viqvama bənzəyən evləri demirəm)) Təbii ki, Hallstatt mədənçisi, Galliya döyüşçüsü və İrlandiyalı rahib arasında fərqlər uçurumu var) Və bu mövzu çox böyükdür, çoxlu boş yerlər var) )

İstənilən dinlə maraqlanaraq öz-özümə “qadın axtarın” deyirəm (bu kəlməni fransız qallılar düşünməyiblərmi?)) Ana ilahə hər hansı dini ideyaların ən qədim komponentidir və Keltdə qadının böyük hüquqları olan cəmiyyət Keltlər tərəfindən qorunan ana ilahə dövrünün qədim dini fikirlərindən danışır (hələ də bu sözdən qaçmağa çalışıram matriarxat, yaxsi olsun ) . Əslində, bütün bunlarda, yəqin ki, miras yolu ilə bəzi qədim hiylələri qoruyub saxlayan qırmızı saçlı İrlandiyalı müstəqil cadugərlərin cavabı var))

Kelt dünyası ilə tanışlığı davam etdirmək istəyi varsa, bir film əlavə edirəm))

Qədim Kelt cəmiyyətinin təbiətindən danışarkən biz dərhal bir çox digər qədim xalqların cəmiyyətinin müəyyən edilməsi və təsviri ilə bağlı problemlərdən iki əsas cəhətdən fərqlənən problemlə qarşılaşırıq. Başlamaq üçün Keltlərin qədim Babil və Assuriya sivilizasiyası kimi birdən-birə kəşf edəcək böyük maddi sivilizasiyası yox idi. Qədim misirlilərin inkişaf etmiş dünyası və ya Aralıq dənizinin mürəkkəb şəhərləri mobil, demək olar ki, köçəri Keltlərin sadə kəndləri ilə çox az ümumiliyə malik idi. Əslində, onlar çox az qalıcı tikililər buraxdılar və Avropa və Britaniya adalarına səpələnmiş Kelt qalaları və məzarları, ziyarətgahları və əmlakları həm müvəqqəti, həm də sosial baxımdan əsrləri əhatə edir. Kelt cəmiyyətində əhalinin əhəmiyyətli konsentrasiyası yox idi. Üstəlik, qədim dünyanın böyük sivilizasiyalarının yaradıcılarından fərqli olaraq, Keltlər praktiki olaraq savadsız idilər (öz dillərinə gəldikdə): onların nitqinin erkən formaları və mənəvi mədəniyyətləri haqqında bildiklərimizin əksəriyyəti çox məhdud və tez-tez düşmən mənbələri: məsələn, qədim müəlliflərin Keltlər haqqında hekayələrində qəbilələrin, yerlərin adları və liderlərin adları var. Yerlərin adları öz sözünü deyir - onlar hərəkətsiz və daimidir. Rəislərin və qəbilələrin adları bir çox Kelt sikkələrində görünür və ticarət, iqtisadiyyat və siyasət haqqında çox şey açır; epiqrafiya tanrıların Kelt adlarının və donorların adlarının qədim formalarını verir. Bu linqvistik fraqmentlərdən başqa bizə yazılarda rast gəlinən az sayda kelt ifadələri gəlib çatmışdır (şək. 1). Bununla belə, Kelt tarixinin erkən dövrü üçün padşahların və ya mifoloji əfsanələrin uzun siyahıları yoxdur - İrlandiyalı xristian katibləri tərəfindən qeydə alınana qədər; zadəganların evlərində ifa olunduğunu bildiyimiz padşahları və başçıları mədh edən mürəkkəb şeirlər yoxdur; tanrıların adlarının siyahıları, kahinlərə öz vəzifələrini necə yerinə yetirmək və ritualın düzgünlüyünə nəzarət etmək barədə göstərişlər yoxdur. Beləliklə, problemin birinci tərəfi ondan ibarətdir ki, biz antik dövrün böyük şəhər sivilizasiyası ilə deyil, dağınıq, barbar cəmiyyətlə qarşılaşırıq. Keltlərin savadlı, mədəni insanlar (yaxud ən azından mədəni təsirləri asanlıqla mənimsəməyə qadir) olduğunu bilsək də, aydındır ki, Keltlərin təhsili bizim sözün mənasında təhsilə çox bənzəmirdi. Keltlərin mədəniyyəti də heç də təəccüblü deyildi: onu yalnız ən müxtəlif və bir-birinə bənzəməyən üsullardan istifadə etməklə aşkar etmək və qiymətləndirmək olardı.

düyü. 1. Kelt yazısı: "Korisios" (Korisius), yunan hərfləri ilə yazılmış qılıncın üzərində digər silahlarla birlikdə Porte (Petinesca antik dövrdə), İsveçrədə köhnə çay yatağında aşkar edilmişdir.

Keltlər dünyası digər qədim sivilizasiyalar dünyasından fərqli olaraq, Keltlərin sağ qalması ilə fərqlənir: müəyyən məhdud coğrafi ərazilərdə, müəyyən tanınan formada Kelt cəmiyyətinin antik dövrdə hər hansı bir dövrdə mövcudluğunu dayandırdığını söyləmək olmaz. Qədim Kelt dilləri Britaniya adalarının və Britanyanın bəzi yerlərində danışılmağa davam edir və hələ də Şotlandiya, Uels, İrlandiya və Brittanidə yaşayan dillərdir. Keltlərin ictimai quruluşu və təşkilatının çox hissəsi, eləcə də şifahi ədəbi ənənələri, nağılları və xalq xurafatları salamat qalmışdır. Bəzən bəzi yerlərdə bu qədim həyat tərzinin müəyyən xüsusiyyətlərini bu günə qədər müşahidə etmək olar, məsələn, Şotlandiyanın və İrlandiyanın qərb sahillərinin kəndliləri arasında. Kelt dilinin indi ən güclü mövqeyini qoruduğu Uelsdə hər şey bir qədər fərqlidir və bunun hekayəsi kitabımızın əhatə dairəsindən kənardadır. Kelt cəmiyyətinin bəzi cəhətlərinin bu günə qədər gəlib çatması özü-özlüyündə diqqətəlayiqdir və Avropada və Britaniya adalarında bütpərəst Keltlərin gündəlik həyatını izah etmək kimi çətin məsələ haqqında daha mənalı düşünməyə kömək edəcəkdir.

Tədqiqatımızın əhatə dairəsini bir şəkildə məhdudlaşdırmalı olduğumuz üçün eramızın 500-cü ilini qəbul etmək ağlabatan görünür. e. onun yuxarı həddi kimi. Bu vaxta qədər xristianlıq İrlandiyada və digər Kelt dünyasında artıq tam şəkildə qurulmuşdu. Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, Kelt keçmişi haqqında çoxlu məlumat əldə etdiyimiz ədəbi məlumatların çoxu İrlandiyada bütpərəstlik dövründən sonra və xristian kilsəsinin himayəsi altında yazılmışdır. Kelt cəmiyyətinin bir çox aspektləri təsir edici davamlılıq və uzunömürlülük ilə xarakterizə olunurdu və buna görə də, bu zaman sərhədi əlverişli olsa da, əslində sünidir.

Bəs burada gündəlik həyatından danışacağımız Keltlər kimlərdir? "Kelt" sözünün müxtəlif insanlar üçün çox fərqli mənaları var.

Bir dilçi üçün Keltlər çox qədim Hind-Avropa dillərində danışan (və hələ də danışan) xalqdır. Orijinal Ümumi Kelt dilindən iki fərqli Kelt ləhcələri qrupu gəldi; Bu bölünmənin nə vaxt baş verdiyini bilmirik. Filoloqlar bu qruplardan birini Q-Celtic və ya Goidelic adlandırırlar, çünki orijinal Hind-Avropa qv orada q kimi qorunub saxlanılmışdır (sonralar k kimi səslənməyə başlamış, lakin c yazılmışdır). Bu qola aid olan kelt dili İrlandiyada danışılır və yazılır. Dil daha sonra Şotlandiyaya eramızın 5-ci əsrinin sonunda Dal Riada krallığından irlandiyalı mühacirlər tərəfindən gətirilmişdir. e. Eyni dil İnsan adasında da danışılırdı; onun bəzi qalıqları hələ də qalmaqdadır. Qitədə Q-Celtic dillərinin bəzi izləri var, lakin onların orada yayılması haqqında çox az şey bilirik.

İkinci qrup p-Celtic və ya "Britonik" adlanır. Onda orijinal Hind-Avropa qv-i p-yə çevrildi; Beləliklə, Goidelic qrupunda “baş” sözü “cenn”, britonik qrupda “penn” kimi səslənir. Kelt dillərinin bu qolu qitədə geniş yayılmışdı, burada onunla əlaqəli dillər Galli və ya Gallo-Brythonic adlanır. Dəmir dövrü mühacirlərinin qitədən Britaniyaya gətirdikləri bu dil idi (Britaniyanın kelt dili “Britaniya” adlanır). Bu dil Britaniyada Roma hakimiyyəti dövründə danışılırdı. Daha sonra o, Korniş dillərinə (danışıq dili kimi artıq məhv olub, indi onu canlandırmaq üçün fəal mübarizə gedir), Uels və Breton dillərinə bölündü.

Arxeoloqlar üçün Keltlər fərqli maddi mədəniyyətlərinə görə müəyyən bir qrupa təsnif edilə bilən və öz cəmiyyətlərindən kənarda müəlliflərin sübutlarına əsasən Keltlər kimi müəyyən edilə bilən insanlardır. “Keltlər” sözü müasir kelt millətçiləri üçün tamamilə fərqli məna kəsb edir, lakin bu artıq mövzumuza aid deyil.

İlk növbədə, bu qədər böyük bir ərazi üzərində formalaşmış və uzun müddət (məhdud məkanda da olsa) mövcud olan bu xalqı necə tanımağa çalışacağıq. Keltlər öz tarixlərinin ən qədim dövründən xəbər verəcək heç bir xristianlıqdan əvvəlki yazılı tarixi qeydlər və ya əfsanələr buraxmadıqları üçün biz nəticə çıxarmaqla əldə edilən məlumatlardan istifadə etmək məcburiyyətində qalacağıq. Ən erkən və bəlkə də ən etibarlı (çox məhdud olsa da) məlumat mənbəyi arxeologiyadır. Yunanların və Romalıların Keltlərin davranış və adətləri haqqında sonrakı tarixi yazıları, erkən İrlandiya ədəbi ənənəsindən əldə edilə bilənlərlə birlikdə, bizə daha çox təfərrüat verir və çəkdiyimiz bir qədər eskiz mənzərəni canlandırmağa kömək edir. arxeologiya.

Bu xalqların döyüşkənliyi, Belqaları Britaniya və Qalliyanın bütün Keltləri arasında ən inadkar və boyun əyməyən hesab edən romalılarla münasibətlərində aydın şəkildə özünü göstərirdi. Belə görünür ki, belçikalılar Britaniyaya şumunu, eləcə də emayeləmə texnikasını və La Tène sənətinin öz versiyasını təqdim etmişlər. Belçika keramikaları da çox unikaldır. Bundan əlavə, Belqalılar Britaniyada öz sikkələrini zərb edən ilk insanlardır. Bu tayfalar şəhər məskənləri - faktiki şəhərlər yaratdılar, məsələn, Müqəddəs Albanlar (Verulamium), Silchester (Calleva), Vinçester (Venta) və Kolçester (Camulodunum).

Keltlərin İrlandiyaya köçürülməsi daha çox problem yaratdı. Bu qismən onunla əlaqədardır ki, qədim povest ədəbiyyatının bütün sərvətləri praktiki olaraq arxeologiyada öz əksini tapmamışdır. Bununla belə, görünür, bu, ona görədir ki, son vaxtlara qədər İrlandiyada real elmi arxeoloji tədqiqatlar nisbətən az aparılmışdır. Bir çox ehtiyatsız qazıntılar yalnız əldə edilən məlumatların şərhini çətinləşdirir. Amma indi irland arxeoloqları böyük iş görürlər və əldə edilən nəticələr ümid etməyə imkan verir ki, gələcəkdə problemin həllinə daha da yaxınlaşacağıq.

Artıq gördüyümüz kimi, Q-Celtic və ya Goidelic dili İrlandiyada, Gaelic Şotlandiyada və yaxın vaxtlara qədər Men Adasının yerli sakinləri arasında geniş yayılmışdı. Keltikoloqlar üçün bu dil özü problem yaradır. Hələlik biz Q-Celtic dilini İrlandiyaya kimin və haradan gətirdiyini bilmirik və bu məsələnin ümumiyyətlə həll oluna biləcəyinə belə əmin deyilik. İndi deyə bilərik ki, Yorkşir aristokratlarının və Ulsterin cənub-qərbi Şotlandiya müstəmləkəçilərinin ingilis nitqi orada danışıldığını güman edə biləcəyimiz Goidelic dili tərəfindən tamamilə mənimsənildi. Elm adamları həm arxeoloji, həm də linqvistik bir çox müxtəlif nəzəriyyələr irəli sürmüşlər, lakin indiyədək kifayət qədər inandırıcı fərziyyələr irəli sürülməyib. Güman etmək olar ki, Kelt dilinin Qoidelik (və ya Q-Kelt) forması daha qədimdir və bəlkə də hətta Hallstatt Keltlərinin dili də Qoidelik dili olmuşdur. Əgər belədirsə, erkən kolonistlər onu eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə özləri ilə İrlandiyaya gətirdilər. e. Sual yaranır: başqa yerlərdə Goidelic dili daha yüksək texnologiyaya və döyüş texnikasına malik olan və britanca danışan mühacirlərin dili ilə mənimsənilibmi? Bu suala hələ cavab verə bilmərik, lakin eramızın əvvəlindən bir neçə əsr əvvəl baş verdiyini bildiyimiz Ulsterə bütün İngilis köçlərinə baxmayaraq, Goidelic dili İrlandiyada üstünlük təşkil etməyə davam etdi. Yalnız arxeoloqların və filoloqların birgə səyləri bu suallara cavab verməyə kömək edə bilər. Q-Celtic dilinin heyrətamiz fenomeni hələlik bizim üçün izaholunmaz bir sirr olaraq qalır.

İrlandiyanın Hallstatt müstəmləkəsi qismən İngiltərədən gəlmiş ola bilər, lakin onun birbaşa qitədən keçdiyi və Keltlərin İrlandiyaya şimal-şərqi Şotlandiya vasitəsilə daxil olduğuna dair sübutlar var. La Tène mədəniyyətinin İrlandiyaya yeridilməsi üçün mövcud dəlillər göstərir ki, immiqrasiyanın iki əsas mənbəyi ola bilərdi: biri, artıq qeyd olunduğu kimi, təxminən eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə Britaniya vasitəsilə. e. əsas konsentrasiyası şimal-şərqdə və eramızdan əvvəl 3-cü əsrin sonu - 2-ci əsrin əvvəllərinə aid olan digər, birbaşa qitədən daha erkən hərəkət. e. Bu, Qərbi İrlandiyaya bir hərəkət idi. Bu fərziyyə təkcə arxeoloji materiala deyil, həm də qərbdə Konnaxt və şimal-şərqdə Ulster arasında ilkin rəqabəti müşahidə etdiyimiz erkən ədəbi ənənəyə əsaslanır. Mətnlərdə qeyd olunan ənənə arxeoloji sübutları gücləndirir və ən azı bəzi qədim Kelt xalqlarının gündəlik həyatının aspektlərini işıqlandırır.

İndi qədim Keltlər haqqında başqa bir məlumat mənbəyini, yəni qədim müəlliflərin yazılarını nəzərdən keçirməliyik. Keltlərin köçləri və məskunlaşmaları ilə bağlı bəzi sübutlar çox fraqmentlidir, digərləri daha ətraflıdır. Bütün bu sübutlardan ehtiyatla istifadə etmək lazımdır, lakin bütövlükdə o, bizim həqiqi kimi qəbul etməli olduğumuz məlumatları çatdırır - əlbəttə ki, müəllifin emosiyalarını və siyasi meyllərini nəzərə alaraq.

Keltlərdən bəhs edən ilk iki müəllif eramızdan əvvəl 6-cı əsrin ikinci yarısında yazan yunanlar Hecataeus idi. e. və bir az sonra yazan Herodot eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə. e. Hekatey, Keltlər ölkəsi ilə bitişik Liquriyalıların ərazisində yerləşən Massiliyada (Marsel) Yunan ticarət koloniyasının yaradılmasından bəhs etdi. Herodot Keltlərdən də bəhs edir və Dunay çayının mənbəyinin Kelt torpaqlarında olduğunu bildirir. Bu, Keltlərin İspaniya və Portuqaliyada geniş şəkildə məskunlaşmasına dəlalət edir, burada iki xalqın mədəniyyətlərinin birləşməsi bu tayfaların Keltiberlər adlandırılmağa başlamasına səbəb oldu. Herodot Dunayın coğrafi mövqeyi ilə bağlı səhv etsə də, onun Pireney yarımadasında yerləşdiyinə inansa da, bəlkə də onun bəyanatı Keltlərin bu çayın mənbələri ilə əlaqəsi haqqında hansısa ənənə ilə izah olunur. Eramızdan əvvəl 4-cü əsrin müəllifi. e. Efor Keltləri dörd böyük barbar millətdən biri hesab edirdi; digərləri farslar, skiflər və liviyalılardır. Bu, Keltlərin əvvəllər olduğu kimi, ayrı bir xalq hesab edildiyini deməyə əsas verir. Praktiki olaraq heç bir siyasi birliyə malik olmasalar da, Keltlər ümumi dil, özünəməxsus maddi mədəniyyət və oxşar dini fikirlərlə səciyyələnirdi. Bütün bu xüsusiyyətlər keltlərin adət-ənənələrinin Avropanın böyük bir ərazisində məskunlaşdıqları xalqların adət-ənənələri ilə birləşməsindən yaranan qaçılmaz yerli mədəni ənənələrdən fərqlənir (şək. 2).

Keltlərin əsas sosial vahidi qəbilə idi. Hər qəbilənin öz adı var idi, bütün xalqın ümumi adı isə “Celtae” (Celtae) idi. Celtici adı İspaniyanın cənub-qərbində Roma dövrünə qədər mövcud olmağa davam etdi. Lakin indi belə hesab edilir ki, bu adı yaradanlar Romalıların özləri olub, Qaullarla tanış olduqları üçün İspaniyadakı Keltləri tanıya bilmişlər və buna görə də onları Celtici adlandırmışlar. Qədim dövrlərdə Britaniya adalarında yaşamış keltlərə münasibətdə bu terminin işlədilməsinə dair əlimizdə heç bir dəlil yoxdur; Bu ərazilərin Kelt sakinlərinin özlərini ümumi adla çağırdıqlarına dair heç bir dəlil yoxdur, baxmayaraq ki, bu belə ola bilərdi. "Keltoi" sözünün yunan forması Keltlərin özlərinin şifahi ənənəsindən gəlir.

Keltlərin daha iki adı var: Galli (Romalılar Keltləri belə adlandırırdılar) və Galatae (Galatae), yunan müəllifləri tərəfindən tez-tez istifadə olunan bir söz. Beləliklə, bizdə iki yunan forması var - Keltoi və Galatae - və onların ekvivalent Roma formaları - Celtae və Galli. Həqiqətən də, Sezar yazır ki, Qaullar özlərini “Keltlər” adlandırırlar və aydın görünür ki, fərdi qəbilə adlarından əlavə, özlərini belə adlandırırlar.

Romalılar bölgəni Alp dağlarının cənubunda Cisalpine Gaul və Alp Transalpine Gauldan kənarda adlandırdılar. Təxminən eramızdan əvvəl 400-cü il. e. İsveçrədən və Almaniyanın cənubundan gələn Kelt tayfaları İnsubri başda olmaqla Şimali İtaliyanı işğal etdilər. Etruriyanı tutdular və İtaliya yarımadası boyunca Mediolana (Milan) qədər yürüş etdilər. Digər qəbilələr də onlardan nümunə götürdülər. Genişmiqyaslı köçürmə baş verdi. Fəth yürüşünə çıxan döyüşçüləri ağır və narahat arabalarda ailələri, qulluqçuları və əşyaları müşayiət edirdi. Bunu İrlandiyanın “Kualnqdən öküzün zorlanması” dastanında maraqlı yerlərdən biri də sübut edir: “Və ordu yenidən yürüşə çıxdı. Döyüşçülər üçün bu yol asan deyildi, çoxlu insanlar, ailələr, qohumlar onlarla birlikdə köçürdülər ki, ayrılmasınlar, hamı öz doğmalarını, dostlarını, əzizlərini görsün”.

Fəth edilmiş torpaqlardan əsas kimi istifadə edərək, bacarıqlı döyüşçü dəstələri geniş ərazilərə basqın etdilər. Eramızdan əvvəl 390-cı ildə. e. Romaya uğurla hücum etdilər. 279-cu ildə Qalatiyalılar, Brennus adlı bir liderin (daha çox ehtimal ki, Kelt tanrısı olsa da) Delfiyə hücum etdi. Brennus və Bolgiusun başçılıq etdiyi Qalatiyalılar Makedoniyaya nüfuz etdilər (çox güman ki, hər ikisi lider deyil, tanrı idi) və orada məskunlaşmağa çalışdılar. Yunanlar inadla müqavimət göstərdilər. Delfiyə hücumdan sonra Keltlər məğlub oldular; buna baxmayaraq Balkanlarda qaldılar. Üç tayfa Kiçik Asiyaya köçdü və bir neçə toqquşmadan sonra Qalatiya kimi tanınan şimal Frigiyada məskunlaşdı. Burada onların Drunemeton adlı bir ziyarətgahı var idi, "palıd bağı". Qalatiyalıların da öz qalaları olub və onlar kifayət qədər uzun müddət öz milli kimliklərini qoruyub saxlayıblar. Həvari Pavelin Qalatiyalılara məktubu hamıya məlumdur. Əgər Qalatiyanın arxeologiyası nə vaxtsa ayrıca, yaxşı inkişaf etmiş bir elm sahəsinə çevrilərsə, o zaman Keltlərin geniş dünyasında yerli sivilizasiyanın daha bir maraqlı panoramasına sahib olacağıq.

Bu gün Keltlər haqqında düşünəndə adətən Qərbi Avropanın periferiyasında Kelt dillərində danışan xalqları xatırlayırıq: Brittani, Uels, İrlandiya və Qael Şotlandiya, eləcə də onların İnsan adasındakı son nümayəndələri. Bununla belə, həmişə yadda saxlamaq lazımdır ki, arxeoloqlar üçün Keltlər mədəniyyəti geniş əraziləri və uzun müddətləri əhatə edən bir xalqdır. Şərqi Avropanın arxeoloqları üçün Şərqdə daha çox yaşamış Keltlər Qərbin daha yaxşı tanınan Keltləri qədər əhəmiyyətli və maraqlıdır. Bütün Kelt bölgələrində daha çox arxeoloji və linqvistik tədqiqatlara ehtiyac duyulacaq, onomastika (yer adlarının öyrənilməsi) daha çox və ya daha az tam şəkil çəkməzdən əvvəl xüsusilə vacibdir.

Ancaq gəlin Keltlərin erkən tarixinə qayıdaq - bunu qədim yazıçılar gördükləri kimi. Artıq 225-ci ilə qədər Keltlər Cisalpine Gaul üzərində nəzarəti itirməyə başladılar: bu proses Romalıların Telamonda nəhəng Kelt ordusuna verdiyi sarsıdıcı məğlubiyyətlə başladı. Keltlərin qoşunları arasında məşhur Gesati "nizəçiləri", köməyinə ehtiyacı olan hər hansı bir qəbilə və ya qəbilə ittifaqının xidmətinə girən möhtəşəm Qalli muzdluları var idi. Bu qruplar bir qədər İrlandiya Fenianlarını (Fiana) xatırladır, əfsanəvi liderləri Finn Mac Cumalın rəhbərliyi altında qəbilə sistemindən kənarda yaşayan və ölkədə döyüşərək və ovla dolaşan döyüşçü dəstələrini xatırladır. Telamon döyüşü haqqında yazan Roma müəllifi Polybius Gesati-ni parlaq şəkildə təsvir edir. Ümumilikdə keltlərin zahiri görünüşü ilə bağlı onun şərhləri 2-ci fəsildə ətraflı müzakirə olunacaq.Polibius deyir ki, döyüşdə iştirak edən kelt tayfaları - Insubri və Boii - şalvar və plaş geyinirdilər, lakin gesatilər çılpaq döyüşürdülər. Roma konsulu Qay döyüşün əvvəlində öldü və Kelt adətinə görə başı kəsildi. Lakin sonra Romalılar Keltləri iki Roma ordusu arasında sıxışdıraraq tələyə salmağı bacardılar və bütün intihar cəsarətinə və dözümlülüyünə baxmayaraq, tamamilə məğlub oldular. Beləliklə, Keltlərin Cisalpine Gauldan ayrılması başladı. 192-ci ildə Romalılar, öz qalalarında - indiki Bolonyada Boii məğlub edərək, nəhayət, bütün Cisalpine Gaul üzərində hökmranlığa nail oldular. Həmin andan etibarən hər yerdə eyni şeylər yaşanmağa başladı: müstəqil Keltlərin ərazisi get-gedə kiçilir, Roma İmperiyası isə irəliləyir və böyüyürdü. Eramızdan əvvəl 1-ci əsrə qədər. e. O dövrdə qitədə yeganə müstəqil Kelt ölkəsi olaraq qalan Galya, 58-ci ildə başlayan müharibədə Yuli Sezarın Qaullara son məğlubiyyətindən sonra Roma İmperiyasının bir hissəsi oldu. Qaliyanın fəthini başa çatdırmaq üçün Sezar təxminən yeddi il çəkdi və bundan sonra ölkənin sürətli romalılaşması başladı.

Kelt nitqi və dini ənənələri Romanın himayəsi altında yaşamağa davam etdi və onlar Roma ideologiyasına uyğunlaşmalı və dəyişməli oldular. Latın dili imtiyazlı təbəqələr arasında geniş istifadə olunurdu. Kelt keşişləri - Druidlər - rəsmi olaraq qadağan edildi, lakin bunun səbəbi təkcə Romalıların həssaslıqlarını incitdiyi iddia edilən qəddar dini ayinləri deyildi (Roma dünyasında insan qurbanı çoxdan dayanmışdı), həm də Romalıları təhdid etdikləri üçün. siyasi üstünlük. Həm Galliya, həm də Britaniyadakı Kelt həyatı və dini haqqında əldə etdiyimiz məlumatların çoxu sözün əsl mənasında Roma lakının altından seçilməlidir. Yerli dini kultları da qədim təbəqələrdən ayırmaq lazımdır, baxmayaraq ki, bu bəzən asan deyil, bəzən isə demək olar ki, qeyri-mümkündür. Buna baxmayaraq, Roma Qalası və İngiltərədəki Kelt həyatının kifayət qədər inandırıcı mənzərəsini çəkmək üçün kifayət qədər məlumat və müqayisəli materialımız var. Xristianlığın gəlişi eyni zamanda Roma İmperiyasının Şimali Avropadan gələn barbar qoşunları tərəfindən zəbt edilməsi kimi mühüm dəyişikliklər də gətirdi. Bundan sonra, İrlandiya istisna olmaqla, Kelt dünyası ölür və bu dövrdən sonra Kelt dilini saxlayan bölgələrdə keçmişin yadigarına çevrilir və bu, kitabımızın əhatə dairəsindən kənardadır.

Britaniya adalarına qayıdaq. Buradakı keltlərin tarixi haqqında yazılı mənbələrdən çox az şey bilirik - əslində, Avropadakı Keltlər haqqında bildiyimizdən qat-qat az. Sezarın Belçikanın Britaniyanın cənub-şərqinə miqrasiyasına dair hesabatı, Keltlərin Britaniya adalarına miqrasiyasının ilk həqiqətən tarixi hesabıdır, lakin arxeoloji sübutlardan başqa bizdə bir və ya iki daha çox məlumat var. IV əsrdə Rufus Festus Avienus tərəfindən yazılmış "Dəniz yolu" ("Ora maritima") şeirində Massiliyada tərtib edilmiş və "Massaliot Periplus" adlanan dənizçilər üçün itirilmiş təlimatın fraqmentləri qorunur. Təxminən eramızdan əvvəl 600-cü ilə aiddir. e. və Massiliyada (Marsel) başlayan bir səyahət haqqında hekayə idi; sonra marşrut İspaniyanın şərq sahilləri ilə, yəqin ki, Qvadalkivirin ağzının yaxınlığında yerləşən Tartessos şəhərinə qədər davam edir. Bu hekayədə iki böyük adanın - İerne və Albionun, yəni İrlandiya və Britaniyanın sakinlərindən bəhs edilirdi ki, onların indiki Brittani adlanan ərazinin sakinləri olan Estrimnidlərin sakinləri ilə ticarət etdikləri deyilirdi. Bu adlar Göydel dillərində danışan Keltlər arasında qorunan adların yunan formasıdır. Söhbət qədim İrlandiyalı “Eriu” və “Albu” adlarından gedir. Bunlar Hind-Avropa, çox güman ki, kelt mənşəli sözlərdir.

Bundan əlavə, bizim eramızdan əvvəl 325-ci ildə baş verən Piteyin Massiliyadan səyahəti haqqında məlumatlarımız var. e. Burada Britaniya və İrlandiya pretannikae, "Pretan adaları" adlanır, yəqin ki, kelt sözüdür. Bu adaların sakinləri "Pritani" və ya "Priteni" adlandırılmalı idi. "Prytane" adı uelscə "Prydain" sözündə qorunub saxlanılır və görünür, Britaniyanı ifadə edir. Bu söz səhv başa düşüldü və Sezarın hekayəsində "Britanya" və "Britaniyalılar" kimi görünür.

Artıq bəhs etdiyimiz Keltlərin Britaniya adalarına bir neçə miqrasiya dalğasından sonra, qədim Britaniya tarixində növbəti böyük hadisə, təbii ki, onun Roma İmperiyasına daxil olması oldu. Julius Sezar Britaniyaya 55-ci ildə və yenidən eramızdan əvvəl 54-cü ildə gəldi. e. İmperator Klavdi eramızın 43-cü ilində adanın cənubunu son tabe etməyə başladı. e. Roma ekspansiyası, hərbi fəth və Roma mülki hakimiyyəti dövrü, ən görkəmli yerli şahzadələrin romalılaşdığı zaman başladı. Bir sözlə, təxminən eyni şey Qalliyada olduğu kimi burada da baş verdi, lakin proses daha az mürəkkəb və genişmiqyaslı idi; aristokratiya Qalliyada olduğu kimi Latın dilindən istifadə etsə də, yerli dillər sağ qaldı. Britaniyada onlar Roma adət-ənənələrini mənimsəmiş, Aralıq dənizi üslubunda şəhərlər tikmiş və klassik modellərə uyğun olaraq daş məbədlər ucaltmışlar, burada ingilis və qədim tanrıların yan-yana sitayiş edildiyi bildirilir. Tədricən yerli elementlər ön plana çıxmağa başladı və eramızın 4-cü əsrinə qədər. e. yerli dini kultlara marağın canlandığını görürük; Kelt tanrılarına həsr olunmuş bir və ya iki heyrətamiz məbəd tikilmişdir, məsələn Severn Estuariyasındakı Lidney Parkındakı Nodonta məbədi və Dorsetdəki Qız Qalasında belində üç ilahə olan öküzün bürünc təsviri olan naməlum tanrının məbədi. . Bu məbədlərin hər biri Dəmir dövrünə aid təpə qalasının yerində idi. Xristianlıq da meydana çıxdı, bu da öz dəyişikliklərini gətirdi və yerli cəmiyyətə təsir etdi.

Keltlərin gündəlik həyatının hansı fonda baş verdiyinə nəzər saldıq. Artıq gördüyümüz kimi, söhbət çox geniş zaman və coğrafi çərçivədən gedir - təxminən eramızdan əvvəl 700-cü ildən. e. 500-dən əvvəl e. Öyrəndik ki, Herodotun yaşı ilə Yuli Sezarın yaşı arasında tale Keltləri başgicəlləndirici zirvələrə qaldırdı və onlar da eyni dərəcədə dramatik şəkildə düşdülər. Kelt dili (iki əsas qolu ilə) bu və ya digər formada bütün Kelt dünyası üçün ümumi idi və Keltlərin dini inancları da ümumi idi. Bu fərdiliyə və ya "millətə" görə, əgər sözü heç bir güclü mərkəzi siyasi hakimiyyəti olmayan bir xalqa aid etmək olarsa, Keltlər daha inkişaf etmiş və təhsilli qonşuları tərəfindən seçilir və tanınırdılar. Məhz qismən Keltlərin həyat tərzindən xəbər verən bu qonşuların müşahidələri Keltləri ayrıca bir xalq kimi fərqləndirir və erkən Keltlərə aid digər məlumatlar bu problemi daha dərindən başa düşməyə kömək edir. İndi biz bütpərəst Kelt xalqları arasında həyatın məişət, şəxsi tərəfi haqqında daha çox öyrənməyə çalışmalıyıq; ədəbiyyatda özlərini necə ifadə etdikləri, dini inancları, gündəlik həyatlarını idarə edən qanunlar haqqında bilmək istəyirik. Biz onların cəmiyyətinin quruluşunun necə olduğunu, necə göründüyünü və necə geyindiklərini - bir sözlə, qədim yazıçıların nəzərində onları digər tayfalardan nə ilə fərqləndirdiyini öyrənirik. Qədim müəlliflər Keltlərin məskunlaşan dünyanın dörd barbar xalqından biri olduğunu söylədilər. Bununla nə demək istəyirdilər? Bunu necə yoxlaya bilərik? Bu mənbələr nə dərəcədə etibarlıdır? Daha sonra bu kitabda bu sualların ən azı bəzilərinə cavab verməyə çalışacağıq.

Hallstatt, Yuxarı Avstriyada, Salzbergtal dağının ətəyində, qədim zamanlardan bəri dərinliklərində duz mədənləri çıxarılan kiçik bir şəhərdir. Bu gün bu şəhərin adı bütün elm aləmində tanınır. Hər şey 1846-cı ildə yerli duz mədənlərinin direktoru və yarımştat həvəskar arxeoloq Georg Ramsauer Hallstatt yaxınlığında geniş qədim məzarlıq aşkar etdikdən sonra başladı.

Ramsauer 17 il burada qazıntılar aparıb. O, 2500 qəbirdən az qala 1000-ni açdı. Onun etdiyi kəşflər sensasiyalı idi: onlar eramızın 700-500-cü illərində burada mövcud olduğunu göstərirdi. e.ə e. dəmirdən istifadə edən sivilizasiya. Güclü aristokratiya nümayəndələrinin möhtəşəm dəfnləri və icma üzvlərinin təvazökar məzarları o uzaq dövr insanların həyatının maddi sübutlarını daşıyırdı. Təəccüblü dərəcədə yaxşı qorunub saxlanılan silahlar, alətlər, zinət əşyaları, at qoşquları və döyüş arabaları qədim tökmə və dəmirçilərin yüksək məharətindən xəbər verirdi.

Bu ucqar dağlıq bölgədə necə insanlar yaşayırdı? Bu xəzinələri kim qoyub getdi?

Bu gün biz bu sualların cavabını bilirik. Söhbət Keltlərdən, daha dəqiq desək, eramızdan əvvəl 500-cü ildə Avropa tarixi səhnəsində öz parlaq mədəniyyəti ilə tam silahlanmış həmin “tarixi” Keltlərin əcdadlarından gedir. e., Avropanın ən əhəmiyyətli millətlərindən birinə çevrilmək.

Bunlar necə insanlar idi - Keltlər? Onun haqqında hansı mənbələrdən bilirik?

Bu gün Keltlər, onların dini, məişəti, mədəniyyəti və sənətkarlıqları haqqında əsas məlumat mənbəyi, əlbəttə ki, ən "məlumatlı" materialı təmin edən arxeologiyadır. Bundan əlavə, Keltlər haqqında vacib məlumatlar yunan və Roma müəlliflərinin yazılı sübutları, toponimik məlumatlar, qorunub saxlanılan xüsusi adlar, İrlandiya və Uelsin erkən orta əsr salnaməçilərinin yazıları və folklor vasitəsilə verilir.

Keltlərin meydana çıxması Dəmir dövrü mədəniyyətlərinin yaranması ilə üst-üstə düşür. Bu dövr elə dəyişikliklərlə zəngindir ki, haqlı olaraq sual yaranır: bu dəyişikliklər bir mədəniyyətin inkişafı ilə bağlıdır, yoxsa xarici amillərin, müxtəlif xalqların mədəniyyətlərinin təsirinin nəticəsidir? Dilçilərin ifadə etdiyi kimi, müasir kelt dilləri çox qədimdir. Müasir mütəxəssislərin fikrincə, Balkanlar və Qara dəniz arasında bir yerdə yaranan Hind-Avropa dillərinin böyük bir ailəsinin qruplarından birini təmsil edirlər. Reyn və Vltava arasında yerləşən və yəqin ki, onların beşiyi olan bölgələrdən Keltlər Atlantik okeanı, Aralıq dənizi, Adriatik və Qara dənizlərin sahillərində məskunlaşdılar.

Keltlər haqqında ilk dəfə eramızdan əvvəl V əsrin yunan tarixçiləri qeyd etmişlər. e. Miletli Hekatey və Herodot. Daha sonra romalılar Keltləri Qalls, onların yaşadığı torpaqları isə Galya adlandırdılar. 6-3-cü əsrlər arasında. e.ə e. Kelt qəbilələri İspaniyanın şimalında, İngiltərədə, Almaniyanın cənubunda və müasir Macarıstan və Çexiya ərazilərində məskunlaşdılar. Ayrı-ayrı Kelt tayfaları Balkanlara nüfuz etdi. Eramızdan əvvəl III əsrdə. e. Kelt dəstələri Makedoniya və Yunanıstana köçdü, Kiçik Asiyada vuruşdu, bir hissəsi məskunlaşdı, Kelt tayfalarının güclü birliyini - sözdə Qalatiyanı meydana gətirdi. Bu assosiasiya Şimali Qalliya xalqının üç qəbiləsindən - tektosaqilər, trokmlər və tolistoaqlardan ibarət idi. Onlar uzun müddət öz qəbilə quruluşunu və dillərini qoruyub saxlamışlar. Müqəddəs Jerom (eramızın IV əsri) onların kelt nitqinin saflığını xüsusilə qeyd edirdi. Roma tarixçisi Titus Livius bu qəbilələrin yaratdıqları möhkəm təpə qalalarından bəhs etmiş və son qazıntılar zamanı belə qalaların qalıqları aşkar edilmişdir. Kelt yürüşlərinin izlərinə bu gün Bolqarıstanda, Yunanıstanda, Türkiyədə rast gəlmək olar və onların maddi mədəniyyət obyektləri, hətta daşıyıcıları olmasa da, Sileziya, Polşanın cənubu və Ukraynaya çatmışdır.

Keltlər 8-7-ci əsrlərdə kifayət qədər yüksək inkişaf mərhələsində idilər. e.ə e. və daha sonra, 500-250 arasında. e.ə e., onların çiçəklənmə zirvəsinə çatdı. Sonra sürətlə yüksələn Romanın zərbələri altında onların təsiri və gücü tədricən azalmağa başladı. Kelt torpaqlarından yalnız İrlandiya və Şotlandiya Roma İmperiyasının nəzarətindən kənarda qaldı.

Avropa tarixində iki Kelt dövrü var. Birincisi, Dəmir dövrünün qədim Keltləri, Qədim Yunanıstanın müasirləri, Makedoniyalı İskəndər imperiyası və romalıların tədricən Britaniya adalarına sıxışdırdıqları Roma İmperiyasıdır. İkinci dövr İrlandiya, Şotlandiya və Uelsdə yaşamış qədim Keltlərin davamçıları olan Xristian Keltlərdir. 5-ci əsrdən etibarən Uelslilərin bir hissəsi (Uels sakinləri) yenidən Armoricaya (Brittanya) köçdülər və orada Avropa qitəsini dolaşan irland rahibləri sayəsində bütün Qərb mədəniyyətinin inkişafına böyük təsir göstərən parlaq ədəbiyyat yaratdılar. orta əsrlərdə. Biz ilk “əsl” Avropa ədəbiyyatını Keltlərə borcluyuq: İrlandiya və Uels dastanları, Kral Artur, Tristan və İzoldanın nağılları.

Ramsauerin Hallstattdakı kəşfi elm adamlarına qədim Keltlərin tarixinin başlanğıclarına müraciət etməyə imkan verdi. Burada, Avstriyanın dağlıq bölgəsində, təxminən eramızdan əvvəl 700-cü ildə olmuşdur. e. erkən Kelt mədəniyyəti inkişaf etmişdir. Hallstatt qəbiristanlığında aşkar edilmiş arxeoloji materialların müxtəlifliyinə və zənginliyinə görə bu mədəniyyət Hallstatt adlanırdı. Sonradan bu qəbildən olan abidələr Avropanın bir çox yerində aşkar edilmişdir.

Hallstatt mədəniyyətinin çiçəklənməsi 7-6-cı əsrlərə təsadüf edir. e.ə e., Qərbi Avropa xalqları - ticarət mübadilələri nəticəsində - Yunan və Etrusk şəhərləri ilə sıx təmasda olduqda. Hallstattda arxeoloqlar qəbirlər aşkar etdilər, onların inventarları bu dövrdə insanların alət və qılınclarını artıq tuncdan deyil, dəmirdən düzəltdiklərini göstərir. Rəhbərlərini mərhumun tam uzunluqlu heykəli, tanrı və ya məzar daşının təsviri və ritual stelası ilə taclanmış kurqanların altında loglardan hazırlanmış möhtəşəm dəfn kameralarında (ən çox palıd, müqəddəs ağac hesab olunur) dəfn etdilər. . Qəbirlərdə zəngin bəzədilmiş at qoşquları, bahalı zinət əşyaları, qızıl taclar və tiaralar, tunc qablar və çoxlu sayda sadə yerli istehsal və boyalı keramika məmulatları qoyulmuşdur. Hətta zadəganların məzarlarına tam qoşqu dəsti olan dörd təkərli arabalar da qoyulmuşdur. Sonralar arabalar zadəganlıq və böyüklük rəmzi kimi eyni rolunu saxlayan yüngül iki təkərli döyüş arabaları ilə əvəz olundu. Kelt cəmiyyətinin sərt iyerarxiyasında kifayət qədər yüksək yer tutan bacarıqlı sənətkarlar (dəmirçilər fövqəltəbii gücə sahib idilər) onların arabalarını çox zərif etdilər, bu da onların kifayət qədər davamlı olmasına mane olmurdu. Ustalar taxta təkərlərin qapaqlarını dəmir təkərlərlə örtməyi öyrəniblər və onların məmulatları öz gözəlliyi ilə gözü sevindirməklə yanaşı, həm də rəhbərin və onun sürücüsünün ağırlığına tab gətirdi.

Ölülərə ehtiramın müxtəlif formaları - mürəkkəb dəfn mərasimləri, dəfn inventarına möhtəşəm hazırlanmış əşyaların daxil edilməsi - zəngin bəzədilmiş silahlar, zərgərlik məmulatları, bədii hazırlanmış qablar, bəlkə də başqa dünyaya səyahət edənlərin susuzluğunu yatırmaq üçün ale ilə doldurulmuş qablar və hətta qaban. Keltlərin sevimli yeməyi olan vetçina, - bütün bunlar sonralar Keltlər arasında belə geniş yayılmış əcdadlara ehtiramın, onlara xas olan qəbir kultunun təzahürüdür. Keltlər inanırdılar ki, insanın qəbri ölümdən sonra arzulanan həyatın bir növ astanasıdır.

Qədim Keltlərin həyatı sadə idi. Onların yaşayış yerləri struktur baxımından olduqca primitiv idi: adətən yerə batmış döşəməsi olan taxta ev (yarı qazılmış), samanla örtülmüşdür. Belə daxmalar düşmən basqınlarından qorunmayan bir kənd və ya oba təşkil edirdi. Bir tayfanın digər tayfa ilə tez-tez döyüşdüyü dövrlərdə kəndlilər özləri və sürüləri üçün təpələrdə yerləşən kifayət qədər möhkəmlənmiş yaşayış məntəqələrinə sığınırdılar. İstiqamətlə, kündə və daşdan tikilmiş divar və xəndəklə qorunan bu yer “oppidum” adlanırdı.

Qəbilə zadəganları özləri üçün qala və ya möhkəmləndirilmiş mülk kimi daha mürəkkəb evlər tikdilər. Adətən onun sahiblərinin dəfn yerləri mülkün yaxınlığında yerləşirdi. Eramızdan əvvəl 6-cı əsrə aid belə bir "qala"nın maraqlı nümunəsi. e., Yuxarı Dunayda Heineburq yaxınlığında arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmiş möhkəmləndirilmiş malikanədir. Burada tapılan şərab amforaları və qara fiqurlu yunan boyalı keramika parçaları bu mülkün sakinlərinin qədim dünya ilə əlaqələrinə dəlalət edir. Heynburqdakı mülkün yaxınlığında yerli liderlərin bir neçə kurqanları var.

Hallstatt dövrünün əsas Kelt istehkamı Latisk idi (Fransa, e.ə. 6-cı əsr). Onun müdafiə qalalarının halqasında onun sakinlərinin həyatının çoxsaylı izləri tapıldı - yüz minlərlə gil qab parçaları, çoxlu tunc broşlar və çoxlu miqdarda qara fiqurlu yunan keramika. Yaxınlıqda 1953-cü ildə aşkar edilmiş, eyni zamanda eramızdan əvvəl 6-cı əsrə aid olan Kelt “şahzadəsinin” dəfni xüsusi maraq doğurur. e. Kurqanın altında diametri 42 m olan taxta qəbir kamerası tikilmişdir. "Şahzadə" nin cəsədi dörd təkərli arabaya söykənirdi. Qadının başına 480 qram ağırlığında qızıl diadem taxılmış, əllərində qızıl bilərziklər, boynunda isə kəhrəba boyunbağı vardı. Dəfn arabasından əlavə kamerada daha dörd araba və hündürlüyü 164 sm, çəkisi 208 kq olan nəhəng tunc qazan var idi. Bu ölçüdə tunc qab bütün qədim dünyada tanınmır! Bir çox detallara görə, o, bir Kelt liderinin əmri ilə Massiliyada (indiki Marsel) yunan ustaları tərəfindən hazırlanmışdır.

Hallstatt Keltlərinin tətbiqi sənətinin əsl xəzinəsi Sopron (Macarıstan) yaxınlığındakı kurqanlardan keramika qablar kolleksiyasıdır. Gəmilər eramızdan əvvəl 7-ci əsrin sonlarına aiddir. e. və əlbəttə ki, onların hazırlandığı materialın dəyərinə görə deyil, təsvirlərinə görə diqqəti çəkir: onların səthində insan fiqurları və bütöv səhnələr çisel ilə cızılır və bu, bizə bu gün bizə nəzər salmaq imkanı verir. qədim Keltlərin həyatı. Sopronun keramikaları Hallstatt dövrünün Keltlərinin necə geyindiyini və etdiklərini göstərir və onlar arxeologiyanın cüzi məlumatlarına və mifin qeyri-müəyyən rəvayətlərinə həyat verir.

Bu gəmilərdə biz limanlarda (“barbar” dünyasının tipik xüsusiyyəti) döyüşçülərin və boş qıvrımlarda axan plaşların təsvirlərini görürük (belə plaşları sonralar, La Tene Keltləri adlananlar da geyinirdilər, yəni. Haqqında artıq tarixi qeydlər mövcud olan həmin dövrün keltləri). Zəngvari naxışlı ətəklərdə qadınları da görürük: onlar həm də atışmada təsvir olunurlar və onlar həqiqətən zamanın "şərəfindən" istifadə edərək - bir-birinin saçından yapışaraq döyüşürlər. Qabların üzərində də bir-iki aşiq təsvir olunub - bir-birindən necə də könülsüz ayrılırlar... Yanında isə dibi eni uzanan, xırda zınqırovlarla bəzədilmiş, əyirməyə, toxuculuğa cəmləşmiş buruq saçlı gözəllər. Digərləri rəqsin vəhşi elementi tərəfindən tutulur - onlar əllərini fədakarcasına yayaraq rəqs edirlər. Təsvir edilən qadınlardan biri Keltlərin sevimli musiqi aləti olan lira çalır. Bir başqası belindən bərk-bərk bağlanmış zəngvari yubka və dar şalvar geyinib at üstündə oturur. Burada dəfn səhnəsini də görürük: mərhumun cənazəsi dörd təkərli dəfn arabasında qəbrə aparılır.

Sopron gəmilərindəki bu təsvirlərin dəyəri çox böyükdür, çünki onlar arxeoloji tapıntıların məlumatlarını tamamlamaq üçün heç bir yazılı sübutumuz olmayan o uzaq dövrlərə gedib çıxır. Bu dövrdən, Hallstatt duz mədənlərindən bəzi alətlər və geyim fraqmentləri istisna olmaqla, o dövrün Keltlərinin necə göründüyünü və geyindiyini təsəvvür etmək üçün demək olar ki, heç bir material qalmamışdır.

Hallstatt mədəniyyəti "klassik" və ya "tarixi" Keltlərin mədəniyyətinin sələfi oldu. Kelt gücünün çiçəklənmə dövrü onlarla əlaqələndirilir - eramızın 600 ilə 220-ci illəri. e.ə e., Keltlərin mülkləri Baltikdən Aralıq dənizinə və Qara dənizdən Atlantik okeanına qədər uzananda. Bu dövrün Kelt mədəniyyəti - eramızdan əvvəl 6-cı əsrin ortalarından başlayaraq. e. və daha sonra - elmdə La Tène adını aldı. Bu mədəniyyət abidələrinin ilk kəşfləri İsveçrənin Neuşatel gölündə yerləşən Laten qəsəbəsində edilmişdir.

La Tène mədəniyyəti öz-özünə yaranmayıb. O, öz inkişafını Kelt tayfalarının məskunlaşdığı geniş ərazilərdə mövcud olmuş əvvəlki mədəniyyətlərə, eləcə də Keltlərlə qədim sivilizasiyalar arasında geniş əlaqələrə və skif tayfalarının mədəniyyətinə borcludur. Bəzən Hallstatt və La Tène mədəniyyətləri arasında ortaq heç bir şeyin olmadığı iddia edilir. Sənətdən danışırıqsa, doğrudan da, burada birbaşa davamlılıq yoxdur. Lakin La Tène mədəniyyətinin bütün digər kökləri birbaşa Hallstatt'a qayıdır.

Eramızdan əvvəl 400-cü ildən. e. Keltlər Alp dağlarının şimalındakı ərazilərdə - Fransadan Macarıstana qədər dominant qüvvəyə çevrildilər. Ancaq qədim Keltlər tək bir xalq deyildilər və öz dövlətlərini tapmadılar. Onlar ayrı-ayrı tayfa və bəyliklərdə yaşayır, bəzən tayfa federasiyaları yaradılırdı. Onların siyasi birliyi bundan uzağa getmədi.

Müxtəlif tayfaları padşahlar, başçılar və ya “zadəganlar” idarə edirdi. Lakin bütün Keltlər ümumi dildə danışırdılar və məişət və adət-ənənələrində bir çox oxşar xüsusiyyətlərə malik idilər ki, bu da onların şiddətli daxili müharibələr aparmasına mane olmurdu.Yuli Sezar “Qallar müharibəsi haqqında qeydlər”də dəfələrlə vacib olanı qeyd edir. nöqteyi-nəzərindən, “oppidum”un rolu - Qoşunlarının ərzaq ala bildiyi, qışlaqlara yerləşə biləcəyi, həmçinin geri çəkilmə zamanı sığınacaq tapa biləcəyi Qalliya şəhərləri. Sezarın qeydlərindən aydın olur ki, oppidlər əslində ilk Kelt şəhərləridir. Bu şəhərlər kelt tayfalarının siyasi və iqtisadi həyatının mərkəzləri idi. Şəhər dini həyatda da mühüm rol oynayırdı - burada məbədlər yerləşirdi və kahinlər müqəddəs funksiyaları yerinə yetirirdilər. Avropanın ən böyük müasir şəhərlərinin bir çoxunun əsası Keltlər tərəfindən qoyulmuşdur. Bunlara London, Dublin, Paris, Bonn, Vyana, Cenevrə, Sürix, Boloniya daxildir. Lion, Leiden, Milan, Coimbra, Belqrad. Bu şəhərlərin bəziləri müəyyən qədər köçmüş, bəziləri öz ilkin yerlərində qalmış, lakin hamısı bu günə qədər öz ilkin əhəmiyyətini qoruyub saxlamışdır.

Keltlərin yaşadığı bütün məkanda vahid mədəniyyət və vahid dil (dialekt fərqləri ilə) üstünlük təşkil edirdi. Ancaq qədim Keltlərin yazılı dili yox idi. Kifayət qədər geniş və müxtəlif ərazilərdə hələ də aydın görünən Kelt mədəniyyətinin birliyi ilk növbədə arxeoloji məlumatlar ilə sübut olunur.

Keltlərin dini inancları bu tayfaları vahid bütövlükdə birləşdirən əsas amillərdən biri idi. Hər bir Kelt qəbiləsinin öz tanrıları və müvafiq mifologiyası olmasına baxmayaraq, onun əsasında Keltlərin dini birləşirdi. Bunun sübutu, kultu geniş ərazilərə yayılmış ümumi kelt tanrılarının mövcudluğudur.

Keltlər təbiət hadisələrini, çayları, dağları, heyvanları ilahiləşdirmişlər; onların tanrıları arasında üçüzlü tanrılar, qoç başlı ilan və kiçik gnom ruhları var idi; Bundan əlavə, çoxlu yerli tanrılar var idi. Eyni zamanda, Keltlər çox nadir hallarda tanrılarını insan şəklində təsvir edirdilər - açıq-aydın, bu məsələdə müəyyən bir tabu var idi. Məlumdur ki, eramızdan əvvəl 278-ci ildə. e. Keltlər Delfidəki məşhur Yunan ziyarətgahını ələ keçirdilər, onların lideri Brennus yunan tanrılarının insan görünüşündən qəzəbləndi. Bu, ona küfr kimi görünürdü, çünki təbiət qüvvələrini ilahiləşdirən Keltlər onları həmişə simvolik işarələr və fiqurlar şəklində təsvir edirdilər.

Ümumi Kelt panteonunda səma tanrısı Taranis, atların himayədar ilahəsi Epona və tibb bacısı ilahələri triadası hörmətlə qarşılanırdı. Onların şəkillərinə sonrakı dövrlərdə Kelt dünyasının bütün guşələrində dəfələrlə rast gəlinir. Əsas tanrılar arasında Cernunos - Esus, bəzən ölülərin yeraltı səltənətinə girən və sonra Cernunos adlanan, sonra yer üzünə qayıdan Esus idi. Cernunos - Esus fəsilləri simvollaşdırdı: soyuq ölü qış və çiçəklənən yay.

Keltlərin, əsas tanrılardan əlavə, müxtəlif növlərə aid çoxsaylı digər tanrıları, habelə ruhları - müqəddəs bulaqların və bağların mühafizəçiləri var idi. Qəbilə allahı öz xalqının atası, çörək verən və qoruyucu hesab olunurdu; döyüşlərdə başçı, axirət şənliklərində isə ev sahibi idi. Tanrının arvadı qəbilənin anası, insanların və heyvanların məhsuldarlığının qoruyucusu, torpaqların mühafizəçisi hesab olunurdu.

Sonrakı Kelt ədəbi abidələri və folkloru keltlərin axirət həyatına səmimi inamına, onları “o biri” dünyada yeni doğuşun gözlədiyinə inamına və ölümdən sonrakı həyat qorxusunun olmamasına dəlalət edir. Keltlərin o biri dünyası heç də Aralıq dənizi dinlərinin qaranlıq və pis yeraltı dünyası kimi deyildi; əksinə, onu keltlər üçün ən arzuolunan sevinclərlə - ziyafətlər, şənliklər, duellər, basqınlar, ov, yarışlar, maraqlı macəralardan bəhs edən hekayələr, gözəl qadınların sevgisi, təbiətin gözəlliklərindən həzz alması və s. ilə dolu bir yer kimi təsəvvür edirdilər. .

Ölüm başının kultu həm də qədim Keltlərin dini ideyaları ilə bağlıdır. Yəqin ki, düşmənlərin kəsilmiş başları yalnız qalibin ən əhəmiyyətli kuboku deyildi, həm də dini məna daşıyırdı, buna görə də kəllələr ziyarətgahda saxlanılırdı. Bu adət o qədər geniş yayılmışdı ki, hətta kəsilmiş başın Keltlərin bütpərəst dininin bir növ simvolu olduğunu söyləmək olar. Uels eposunun "Mabinoqion" nağıllarından birində deyilir ki, öz xahişi ilə bədənindən kəsilən nəhəng Branın başı yaşamağa davam etdi və "o biri" dünyadaki ziyafətlərdə yaxşı yoldaş və idarəçi idi, tanrılara yemək və içki paylamaq.

Bu kultun əks-sədalarına Kelt memarlığında da rast gəlmək olar. Beləliklə, Almaniyada (Pfalzfeld və Holzgerlingen yaxınlığında) insan başlarının təsvirləri olan sütunlar tapıldı. Fransanın cənubunda, Rona çayının ağzında yerləşən Roquepertuse adlı böyük Kelt ziyarətgahı ölüm başı kultu ilə əlaqələndirilir. Burada insan kəllələrinin yerləşdirildiyi kiçik yuvaları olan üç düzbucaqlı daş sütundan ibarət alçaq eyvan aşkar edilmişdir. Eyvanı bürüyən daş blokda sanki uçmaq üzrə olan iri yırtıcı quşun təsviri vardı.

Orada, Roquepertuse'də, iki üzlü bir tanrı olan Bikephalus adlanan, indi geniş yayılmış bir tanrı tapıldı. Yerli daşdan oyulmuş iki başı başın arxa hissəsində birləşir və onların arasında yırtıcı quşun dimdiyi qalxır. Fransanın cənubunda da tapılan Tarask canavarının heykəlində Kelt dini ideyaları və bədii təxəyyülün yaratdığı son dərəcə canlı obraz təcəssüm etdirilib. Bir az şirə bənzəyən heyvan arxa ayaqları üzərində oturur və aşağı salınmış ön ayaqlarında ölü insan başını tutur.

Müasir Fransa ərazisində Kelt qəbilələrinin dini ayinləri yerinə yetirmək və ümumi şura üçün mütəmadi olaraq toplaşdığı bir neçə müqəddəs yer var idi. Bu ən əhəmiyyətli yerlərdən biri də Lugdunum (Lion) idi. Nevi-en-Sullia şəhərində arxeoloqların bütöv bir qrup bürünc fiqur tapdıqları Orlean bölgəsində, ehtimal ki, Druidlərin ziyarətgahı - Kelt keşiş kastası var idi, təlimləri və mərasimləri ciddi şəkildə gizli saxlanılırdı. mərasimlərin iştirakçıları.

Keltlərlə bağlı bütün dəlillər Kelt cəmiyyətinin aydın şəkildə üç əsas sinfə bölünməsindən danışır: “zadəganlar” (kahinlər, falçılar, şairlər, döyüşçülər), azad sənətkarlar və fermerlər və nəhayət, əhalinin əksəriyyətini təşkil edən qullar. Kelt cəmiyyətinin üç sinfi arasındakı münasibətlər, hətta romalıların da hesablaşmalı olduğu çox qədim və ən mürəkkəb Avropa hüquq sistemləri olan Kelt qanunu çərçivəsində həyata keçirilirdi. Kelt qanunları, mövqeyindən asılı olmayaraq, cəmiyyətin hər bir üzvü üçün müəyyən hüquqlar təyin etdi; bir şəxs yalnız ağır cinayət törətdikdə qanunun müdafiəsindən məhrum edilirdi - o, qurbanlarda iştirak etməkdən xaric edilir və qəbilə ondan imtina edir, onu qovulmuş kimi həyata məhkum edir.

Keltlərin həyatının xüsusiyyətləri onların xarakterinə, təsadüfən yaşadıqları təbii şəraitə və adət-ənənələrinə uyğun gəlirdi. Keltlərin həyatı ovçuluq, müharibə, başqa insanların sürülərinə yırtıcı basqınlar, torpağın becərilməsi və dini mərasimlərlə dolu idi. Şəxsi rəqabət, liderlərin və döyüşçülərin öz növlərindən fərqlənmək istəyi Keltlərin ruhuna xoş risk və təhlükə dadı verdi. Döyüş sənəti - Keltlərin mübahisənin nəticəsini həll etmək üçün ən sevimli üsulu - tez-tez ən gözlənilməz səbəblərdən yaranır. Təbiətcə aristokratik olan Kelt cəmiyyəti zadəgan ailələrinin himayəsi və səxavəti sayəsində müxtəlif ixtisaslar üzrə sənətkarların geniş məşğulluğunu təmin edirdi. Kimsə zadəganların evlərini tikib abadlaşdırmalı, təpələrin başında möhkəm şəhərlər salmalı, ziyarətgahları bəzəməli idi. Kelt sənətkarları təkcə qəbilə başçıları və onların arvadları üçün deyil, həm də mübadilə üçün möhtəşəm zinət əşyaları, qablar və digər məişət əşyaları yaradırdılar. Geniş bir ərazini tutan kelt tayfaları bir-birlərindən mədəni səviyyələrinin dərəcəsinə və təbii olaraq bədii ifadə formalarına görə fərqlənirdilər.

Kelt sənəti öz əhəmiyyətinə və orijinallığına görə bəşəriyyət tarixində bədii inkişafın görkəmli hadisələrindən biridir. La Tène mədəniyyəti xüsusilə tətbiqi sənətin inkişafı ilə xarakterizə olunur. Bu, son dərəcə unikaldır və digərlərindən fərqlidir. La Tène sənəti Keltlərin müstəqil düşüncəsini, fövqəltəbiiliyə, xəyalpərəstliyə və inanılmazlığa olan ehtirasını əks etdirir. Bu anbarın estetik təzahürlərini qədim Keltlərin incə və zərif sənət əsərlərində - son dərəcə orijinal və təəccüblü "müasir" üslubu ilə seçilən gözəl işlənmiş silahlarında, zərgərlik məmulatlarında, keramika, heykəltəraşlıq, şüşə, sikkələrdə görmək olar. Abstraksiya, fantastik çevrilmələr, xəyali varlıqların üzləri Keltlərin sənətində böyük rol oynadı və bütün bunlar əşyalara və dekorlara sehrli güc verdi.

Keltlər gözəl şeyləri sevirdilər və hətta adi mətbəx qablarını belə hazırlamaqda, onları mürəkkəb ornamentlərlə bəzəməkdə səy və bacarıqlarını əsirgəmirdilər. Onlar metal qovmağın misilsiz ustaları idilər. Kelt zərgərləri metal emalının müxtəlif üsullarını mənimsəmişlər. Onların məhsulları mürəkkəb ornamentasiya meylini açıq şəkildə göstərir. Ləçəklərdən, budaqlardan, yarpaqlardan, heyvan təsvirlərindən və insan başlarından ibarət ornamentlər silahların, zərgərlik məmulatlarının, qəbir daşlarının və dini abidələrin bəzədilməsində əsas motivlərdir.

Zərgərlik Keltlərin - həm qadınların, həm də kişilərin ehtirası idi. Ən tipik Kelt zərgərlikləri qızıl boyunbağı olan "torklar"dır. Bu, bir neçə zolaqdan düzəldilmiş və ya bükülmüş, ya toplarla bitən, ya da sadə düzbucaqlı bir toqqa və ya stilizə edilmiş yarpaqların və budaqların mürəkkəb birləşməsi olan qalın metal halqadır.

Qolbaqlar da az populyar deyildi. Onlar bir neçə əsr ərzində Kelt dünyasında kişilər və qadınlar tərəfindən geyilirdilər. Kelt bilərzikləri adətən müxtəlif birləşmələrdə düzülmüş böyük qabarıq yarımkürələrlə bəzədilmişdir. Ümumiyyətlə, Celtic qızıl zərgərlik, boyunbağı və bilərziklər təəccüblü müxtəlif üslubda olur.

Zəngin bəzək arzusunu Yunanıstandan götürülmüş və Almaniyada arxeoloqlar tərəfindən tapılan fincanlar sübut edir. Onların Kelt sahibləri fincanların kifayət qədər bəzəkli olmadığını açıq şəkildə hiss etdilər və onların səthini qızıl folqa ilə örtüblər. Ümumiyyətlə, Keltlər Yunan-Roma metal məmulatlarını, xüsusən də onların dəyər verdiyi tunc enochoyları (şərab qabları) alanda onları daha da bəzəməyə çalışırdılar. Bəzən Kelt sənətkarları hətta onların orijinaldan nəzərəçarpacaq dərəcədə üstün olan surətlərini yaratdılar.

Kelt sənəti qədim ustaların diqqətini cəlb etməyən bir material olan mərcandan istifadə ilə xarakterizə olunur. Sonralar, Aralıq dənizinin mərcanları Uzaq Şərq bazarlarına gedəndə, La Tene dövrünün sonuna qədər ornamentasiyanın xarakterik elementi olaraq qalan qırmızı mina ilə əvəz olundu.

Bir sıra Kelt qəbiristanlarında vərəq tuncdan hazırlanmış, bəziləri mərcanla bəzədilmiş dəbilqələr aşkar edilmişdir. Onların ən zəngini Amfrevil-sur-le-Mont (Fransa) yaxınlığında tapılan dəbilqədir. Bu bürünc baş geyimi, Kelt dizaynına xas olan incə spiral xətlərdə çubuqlarla bəzədilmiş lehimli qızıl halqaya malikdir.

Keltlərin sənəti tamamilə sikkələrin zərb edilməsində özünü göstərirdi. Hər qəbilənin özünəməxsus bəzək tərzi olduğundan, Kelt sikkələrinin öyrənilməsi müəyyən çətinlik yaradır. Əvvəlcə Kelt sikkələri Makedoniyalı Filipin (e.ə. 382-336) qızıl dövlətlərinin surətləri idi. Belə bir sikkənin ön tərəfində dəfnə çələngində Apollonun başı, arxa tərəfində Olimpiya Oyunlarının simvolu olan iki atlı araba təsvir edilmişdir. Zamanla, bu motiv tipik Kelt xüsusiyyətlərini əldə edərək dəyişikliklərə məruz qaldı. Eyni zamanda, Keltlərə xas olan simvollar və abstrakt dekorativ elementlər - spirallər, disklər, trefoillər səxavətlə istifadə edilmişdir. Atların təsvirləri öz reallığını itirdi, indi onlar mifoloji varlıqlara oxşayırdılar, bəzilərinin hətta insan başları var idi; bəzən at əvəzinə çöl donuzları, quşlar, ilanlar təsvir edilmişdir.

Keltlər necə görünürdülər və necə geyinirdilər? Onlardan bəziləri, məsələn, Qaullar, adətən at mindikləri üçün paltar və liman geyirdilər; digərləri, xüsusən də arabalardan istifadə edən irlandlar tunikalar (qısaqollu uzun köynəklər) və plaşlar geyinmişlər. Kişi gözəlliyi idealı Keltlər tərəfindən uzun boylu, əzəmətli döyüşçü, açıq saçlı, mavi gözlü, bədəni və ruhu güclü bir obrazda təsvir edilmişdir. Keltlər arasında at təkcə yük daşımaq və ya ov zamanı minmək üçün istifadə edilən bir heyvan deyil, həm də bəzi tanrıları ilə əlaqələndirdikləri bir heyvan idi. Kelt sikkələrində və hər cür metal məmulatlarda atların təsviri, eləcə də onların heykəltəraşlıq təsvirləri Keltlərin bu heyvana xüsusi hörmətindən xəbər verir.

Bu xalq, sonradan Kelt qəbilələrinin möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin yerləşdiyi bir çox ölkələrdə görünməz, lakin hələ də hiss olunan iz buraxdı. İndi Britaniya adalarının qərb hissəsində və Brittanidə (Fransa) yaşayan onların uzaq nəsilləri bu günə qədər öz qədim mədəniyyətlərinin bir sıra orijinal elementlərini qoruyub saxlaya bilmişlər.

Ölmüş Jindrich Wankel- Çex həkimi, arxeoloq və speleoloq. Onun Moraviya Karst bölgəsindəki tarixdən əvvəlki insan məskənlərində apardığı qazıntılar Çexiyanın insan tərəfindən məskunlaşdığı dövr tarixinə dair mühüm nəticələr vermişdir.