Müxtəlif ölkələrdə yazının yaranma tarixi. Kurs işi: Yazının yaranması

Ümumi və Peşəkar Nazirlik

Təhsil Rusiya Federasiyası

RGRTA

Tarix fakültəsi

"Mədəniyyətşünaslıq" fənni

Mövzuya dair xülasə:

“Yazının inkişaf tarixi”

Tamamlandı :

İncəsənət. gr. 070

Ruchkin G.V.

Yoxlandı:

Kupreev A.I.

Ryazan 2001

Giriş 3

1. Düyün yazısı 3

2. Nişan 4

3. Heroqlif 6

4.Əlifba 7

Nəticə 9

İstinadlar 10

YAZILIQ

Giriş

Yazı eramızdan əvvəl 3300-cü ildə meydana çıxdı. Şumerdə, eramızdan əvvəl 3000-ci ilə qədər. Misirdə, eramızdan əvvəl 2000-ci ilə qədər Çində. Bütün bölgələrdə bu proses eyni sxem üzrə gedirdi: rəsm - piktoqram - heroqlif - əlifba (sonuncu eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Finikiyalılar arasında meydana çıxdı). Heroqlif yazı Şərq xalqlarının təfəkkür xüsusiyyətlərini, simvollarla düşünmə qabiliyyətini müəyyən edirdi. Heroqlif sözün səsini çatdırmır, lakin şərti olaraq obyekti təsvir edir və ya mücərrəd işarədir - anlayışın simvoludur. Mürəkkəb bir heroqlif öz mənası ilə təchiz edilmiş daha sadə elementlərdən ibarətdir. Üstəlik, bu dəyərlərdən bir neçəsi ola bilər.

Qəbirlərin divarlarında, qəlpələrdə, gil lövhələrdə, perqamentlərdə yazılara rast gəlinir. Misir papiruslarının uzunluğu bəzən 30-40 m-ə çatır. Bütün kitabxanalar qədim sarayların xarabalıqlarında tapılıb. Ninevada aparılan qazıntılar zamanı Aşşur padşahı Aşşurbanipala aid 25 min mixi lövhə aşkar edilib. Bunlar qanunlar toplusu, casusların hesabatları, məhkəmə məsələləri ilə bağlı qərarlar, tibbi reseptlərdir.

Yazının inkişafındakı hər bir addımı ayrıca nəzərdən keçirək.

1. Düyünlü yazı

Onun ilk növlərindən biri düyünlü yazı idi. İp üzərində bağlanmış müəyyən sayda düyünlər bu və ya digər mesajı çatdırırdı. Düyün yazısı ilə eyni vaxtda təsvirlərdən istifadə edərək qeydlərin aparıldığı şəkil yazısı da meydana çıxdı.

Tədricən yazı təkmilləşdi. Hər bir işarə və rəsm yeni mənalar qazandı, işarələrin sayı artdı, dizaynları dəyişdi, cisimlərin təsvirlərini getdikcə daha az xatırlatdı.

2. PİKTOQRAM

Piktoqram - qabaqcadan yazının növlərindən biri olan şəkilli məktub və ya rəsm - şərti işarələrdən istifadə etməklə əşyaların, hadisələrin və hərəkətlərin təsviri.Məsələn, ayağı təsvir edən işarə “gəzmək”, “durmaq”, “gətirmək” mənasını verə bilər. Azteklərin istifadə etdiyi heroqlif elementləri olan piktoqrafik yazı 14-cü əsrdən bəri məlumdur. Piktoqramların düzülüşü üçün xüsusi bir sistem yox idi: onlar həm üfüqi, həm də şaquli olaraq, həm də boustrophedon metodundan istifadə edərək (bitişik "xətlərin" əks istiqaməti, yəni piktoqramlar seriyası) izləyə bilərdilər. Aztek yazısının əsas sistemləri: sözün fonetik görünüşünü çatdırmaq üçün işarələr, bunun üçün sözdə rebus üsulundan istifadə edilmişdir (məsələn, Itzcoatl adını yazmaq üçün bir itz-tli oxu coatl ilanının üstündə təsvir edilmişdir); müəyyən anlayışları ifadə edən heroqlif işarələri; aktual fonetik əlamətlər, xüsusən affikslərin səsini çatdırmaq üçün. Aztek yazısının inkişafını dayandıran İspan işğalı zamanı bütün bu sistemlər paralel olaraq mövcud idi, onların istifadəsi tənzimlənmədi. Yazı üçün material ekrana qatlanmış dəri və ya kağız zolaqlar idi.

Şəkillər əvəzinə ixtiyari qrafik simvollardan da istifadə edilmişdir. Bu yazıdan anlayışların sayı məktubun özünün məzmunu ilə məhdudlaşan təsərrüfat qeydlərində, ritual qeydlərində isə köməkçi vasitə kimi istifadə edilirdi. Ən erkən qeydlər eramızdan əvvəl 3000-ci ilə aiddir. Qədim Misirdə təkcə anlayışları deyil, həm də sözün və ya onun hissəsinin sırf səs elementlərini ifadə edən şifahi - heca piktoqramları var idi. Çivi yazının bəzi növləri - kiçik paz şəkilli simvollar şumer yazısından işlənmişdir. Belə hərfin hər bir nişanı müxtəlif birləşmələrdə olan pazlardan ibarətdir və səsi, hecanı və ya sözü ifadə edir və gil lövhələrdə soldan sağa yazılır. Mesopotamiyanın mixi yazısı ən çox öyrənilmiş və deşifrə edilmiş yazıdır.

Şumer və Babil-Assuriya mədəniyyətləri qədim Misir mədəniyyətlərindən bir çox cəhətdən fərqlənirdi. İki mədəni dünya arasındakı fərqin dərinliyini hiss etmək üçün Misir heroqlifi və ya iyeratik mətnlərinə baxmaq və onları istənilən mixi yazı sistemi ilə müqayisə etmək kifayətdir.

XXII-XII əsrlər Yunan mədəniyyətində yazı. məhdud rol oynamışdır. Dünyanın bir çox xalqları kimi Hellas sakinləri də ilk növbədə III minilliyin ikinci yarısında məlum olan şəkilli qeydlər aparmağa başladılar.Bu piktoqrafik yazının hər bir əlaməti bütöv bir anlayışı ifadə edirdi. Kritlilər IV minillikdə yaranmış Misir heroqrafik yazısının təsiri ilə az da olsa bəzi işarələr yaratmışlar.Tədricən işarələrin formaları sadələşdirilmiş, bəziləri isə yalnız hecaları bildirməyə başlamışdır. Artıq 1700-cü ilə qədər formalaşmış belə heca (xətti) hərf A hərfi adlanır və hələ də həll olunmamış qalır.

1500-cü ildən sonra Hellasda yazının daha rahat forması - heca B. O, heca A simvollarının təxminən yarısını, bir neçə onlarla yeni simvolu, eləcə də ən qədim şəkil yazısının bəzi simvollarını ehtiva edirdi. Hesablama sistemi, əvvəllər olduğu kimi, onluq işarələrə əsaslanırdı. Heca yazısında qeydlər hələ də soldan sağa aparılırdı, buna baxmayaraq yazı qaydaları daha sərt oldu: xüsusi işarə və ya boşluqla ayrılmış sözlər üfüqi xətlər üzrə yazılır, ayrı-ayrı mətnlər başlıq və yarımbaşlıqlarla təmin edilirdi. Mətnlər gil lövhələrə çəkilir, daşa cızılır, fırça və ya boya və ya mürəkkəblə qabların üzərinə yazılırdı.

Axey yazısı yalnız savadlı mütəxəssislər üçün əlçatan idi. Onu kral saraylarında qulluqçular və varlı vətəndaşların müəyyən təbəqəsi tanıyırdı. Şumer piktoqramları da meydana çıxmışdır heroqliflər.

3. HİEROQLİFLƏR

Qədim Misir yazısının əsasını heroqliflər (yunan dilindən "hieros" - "müqəddəs" və "qlif" - "oyulmuş") təşkil edirdi - bütün anlayışları və ya fərdi hecaları və nitq səslərini ifadə edən məcazi işarələr, "hiyeroqlif" adı əvvəlcə " müqəddəsdir, hərflər üzərində işlənmişdir". Əsas yazı materialı qamışa bənzər tropik su bitkisi olan papirusdan hazırlanmışdı. Kəsilmiş papirus gövdələrindən özəyi təcrid olunmuş, nazik uzun zolaqlara bölünmüş, iki lay - uzununa və eninə düzülmüş, Nil suyu ilə nəmləndirilmiş, hamarlanmış, taxta çəkic zərbələri ilə sıxılmış və fil sümüyü alətlə cilalanmışdır. nəticədə vərəq qatlananda qıvrımlarda qırışmadı və açıldıqda yenidən hamar oldu. Vərəqlər uzunluğu 40 metrə qədər olan tumarlarda birləşdirildi. Bununla belə, rəsm və relyeflərə heroqlif yazıları daxil edilmişdir. Onların üzərinə nazik qamış çubuqla sağdan sola yazılmışdı. Qırmızı boya ilə yeni paraqraf başlandı (buna görə də “ifadəsi” Qırmızı xətt"), mətnin qalan hissəsi isə qara idi.Qədim misirlilər yazının yaradıcısı Tot tanrısı hesab edirdilər. Ay tanrısı kimi Tot Ra'nın canişinidir; zaman kimi – vaxtı günlərə, aylara bölmüş, xronologiyanı saxlamış, salnamələr yazmışdır; müdriklik tanrısı olaraq insanlara öyrətdiyi yazı və hesab yaratdı. O, müqəddəs kitabların müəllifi, alimlərin, katiblərin, arxivlərin, kitabxanaların himayədarıdır. Thoth adətən ibis başı olan bir insan kimi təsvir edilirdi.

Yeni Padşahlıq dövründə, Ölülər Kitabında olduğu kimi tumarlarda rəngli rəsmlər görünürdü.

Başlanğıcda çinlilər öz qeydlərini kəllə qabıqları və heyvan sümükləri üzərində edirdilər; sonra bambuk taxtalar və ipək. Cildli lövhələr ilk kitablar idi.

Heroqlif yazının ciddi çatışmazlıqları var: sistemdəki simvolların çoxluğu (bir neçə yüzdən çox minlərlə) və oxumağı mənimsəməyin çətinliyi. Çin alimlərinin hesablamalarına görə, yalnız eramızdan əvvəl 14-11-ci əsrlərə aid ən qədim yazılarda. 2000-ə yaxın müxtəlif heroqlif var. Bu, artıq işlənmiş yazı sistemi idi.

4. ƏLİFBA

Yuxarıda təsvir edilən bütün yazı növləri rəqabətə tab gətirə bilmədi əlifba.

Daimi ticarət qeydlərini saxlayan Finikiyalılara başqa bir şey lazım idi, sadə və rahat məktub. Onlar hər bir işarənin - hərfin yalnız bir xüsusi nitq səsini ifadə etdiyi bir əlifba ilə gəldilər. Onlar Misir heroqliflərindən gəlir.

Finikiya əlifbası asan yazılan 22 hərfdən ibarətdir.Onların hamısı samitdir, çünki Finikiya dilində əsas rolu samit səslər oynayırdı. Bir sözü oxumaq üçün bir Finikiyalı yalnız samitlərdən ibarət olan onurğasını görməli idi.

Finikiya əlifbasındakı hərflər müəyyən ardıcıllıqla düzülürdü. Bu orden yunanlar tərəfindən də götürülmüşdür, lakin yunan dilində Finikiyadan fərqli olaraq sait səsləri böyük rol oynamışdır.

Yunan yazısı bütün Qərb əlifbalarının inkişafı üçün mənbə idi, birincisi Latın idi.

Uzun müddət belə bir fikir var idi ki, yazı Rusiyaya xristianlıqla yanaşı, kilsə kitabları və dualarla gəlib.İstedadlı dilçi Kirill slavyan yazısını yaradarkən 24 hərfdən ibarət yunan əlifbasını əsas götürüb. onu slavyan dillərinə xas olan fısıltılı simvollarla (zh, sch , sh, h) və bir neçə başqa hərflərlə tamamladı.Onların bəziləri müasir əlifbada qorunub saxlanılmışdır - b, ь, ъ, ы, digərləri çoxdan keçmişdir. istifadə - yat, yus, izhitsa, fitə. Beləliklə, slavyan əlifbası əvvəlcə yunancaya bənzər 43 hərfdən ibarət idi. Onların hər birinin öz adı var idi: A - “az”, B - “fıstıqlar” (onların birləşməsindən “əlifba” sözünü təşkil edirdi), C - “aparıcı”, G - “fel”, D - “yaxşı” və s. . Məktubun üzərindəki hərflər təkcə səsləri deyil, həm də rəqəmləri ifadə edirdi. “A” - rəqəm 1, “B” - 2, “P” - 100. Rusiyada yalnız 18-ci əsrdə. Ərəb rəqəmləri “hərf”ləri əvəz etdi.

Məlum olduğu kimi, slavyan dillərindən ilk dəfə ədəbi istifadəyə malik olan kilsə slavyan dili olmuşdur. Bir müddət kiril əlifbası ilə yanaşı, başqa bir slavyan əlifbası da istifadə olunurdu - Qlaqolit əlifbası. O, hərflərin eyni tərkibinə malik idi, lakin daha mürəkkəb, təmtəraqlı yazılışı ilə. Görünür, bu xüsusiyyət qlaqolit əlifbasının gələcək taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: 13-cü əsrə qədər. demək olar ki, tamamilə yox olub. Bu dilin hansı slavyan tayfasına, bolqarlara və ya pannoylara mənsub olduğu üzərində dayanmaq yeri bura deyil.

Kiril əlifbasının qrafikası dəyişikliklərə məruz qaldı, bunun nəticəsində müasir rus nitqinin səslərini çatdırmaq üçün lazımsız olan hərflər ləğv edildi. Müasir rus əlifbası 33 hərfdən ibarətdir.

Eramızın I minilliyinin ortalarında türkdilli xalqlar artıq runik yazı adlanan öz yazı sistemindən istifadə edirdilər. Runik yazılar haqqında ilk məlumat 18-ci əsrin sonlarında Rusiyada ortaya çıxdı. Rus və xarici alimlər qədim türk runik yazılarının bəzi nümunələrini köçürüb nəşr etdirmişlər. Son araşdırmalara görə, runik yazı bizim eradan əvvəl, ehtimal ki, saklar dövründə yaranmışdır. Eramızın III-V əsrlərində runik yazının iki variantı - Hun və Şərq yazısı mövcud olmuşdur ki, bunlar da Jetısu və Monqolustan ərazisində mövcud olmuşdur. VI-VII əsrlərdə. sonuncunun əsasında Orxon-Yenisey adlanan qədim türk yazısı inkişaf etmişdir. Hun runik yazısı bulqar və xəzər yazılarının, eləcə də kəngərlərin və qıpçaqların yazılarının inkişafı üçün əsas olmuşdur. Türkdilli xalqlar arasında yazı üçün əsas material taxta lövhələr idi. Qıpçaq atalar sözləri belə deyir: “Yazdım, yazdım, yazdım beş ağaca”, “Uca ağacın üstünə böyük yazı yazdım”. Bu deyimlər həm də qıpçaqlar və digər türkdilli xalqlar arasında yazının geniş yayılmasından xəbər verir. Məsələn, səma və ulduzlar mənasını verən “Gözlərimi qaldırıb, sonsuz oxuyuram” tapmacasını oxumağı normal bir hadisə hesab edən bir xalq icad edə bilərdi. Bu tapmaca qıpçaqlar arasında geniş yayılmışdı. Türklər soğd dilindən istifadə etməklə yanaşı, öz nitqlərini çatdırmaq üçün soğd əlifbasından istifadə edirdilər. Sonralar bəzi dəyişikliklərdən sonra bu əlifba “Uyğur” adını aldı, çünki qədim uyğurlar IX-XV əsrlərdə ondan xüsusilə geniş istifadə edirdilər.

Nəticə

İstənilən qədim mədəniyyətin əsasını yazı təşkil edir. Yazının doğulduğu yer haqlı olaraq Qədim Şərqdir. Onun yaranması artıq yaddaşlarda saxlamaq mümkün olmayan biliklərin toplanması, insanlar arasında mədəni əlaqələrin artması, daha sonra isə dövlətlərin ehtiyacları ilə bağlı idi. Yazının ixtirası biliklərin yığılmasını və onun nəsillərə etibarlı şəkildə ötürülməsini təmin etdi. Qədim Şərqin müxtəlif xalqları yazını müxtəlif üsullarla inkişaf etdirib təkmilləşdirərək nəhayət əlifba yazısının ilk növlərini yaratdılar. Daha sonra yunanlar tərəfindən yenidən işlənmiş Finikiya əlifba hərfi müasir əlifbamızın əsasını təşkil etmişdir.

BİBLİOQRAFİYA

1. Mədəniyyətşünaslıq. uch. müavinət. Yuzhakova L.V tərəfindən redaktə edilmişdir. Ryazan 1999;

2. Verjbitskaya A. Kulturologiya. İdrak. M., 1996;

3. Zvegentsev V.A. Dilçilik tarixi 19 - 20 əsrlər, M., 1965;

4. Reformatski A.A. Dilçiliyə giriş. M., 1967;

5. B.S.E. cild 19, səh.571 - 576;

6. Qədim dövrlərdən XVII əsrin sonuna qədər Rusiyanın tarixi / Ed. A.N.Saxarova, A.P.Novoseltsev. – M., 1996;

7. Latın Amerikası: ensiklopedik məlumat kitabı, cild I - M., Sovet Ensiklopediyası, 1979;

Yazı insan cəmiyyətində son dərəcə mühüm rol oynayır, insan mədəniyyətinin mühərrikidir. Yazı sayəsində insanlar bəşəriyyətin topladığı nəhəng bilik ehtiyatından bütün fəaliyyət sahələrində istifadə edə və idrak prosesini daha da inkişaf etdirə bilirlər.

Yazının tarixi insanın məlumat ötürmək üçün qrafik təsvirlərdən istifadə etməyə başladığı andan başlayır. Baxmayaraq ki, ondan əvvəl də insanlar müxtəlif üsul və vasitələrlə ünsiyyət qururlar. Məsələn, skiflərdən farslara quş, siçan, qurbağa və bir dəstə oxdan ibarət “məktub” məlum idi. Fars müdrikləri onun “ultimatum”unu deşifrə edib: “Əgər siz farslar quşlar kimi uçmağı, qurbağa kimi bataqlıqlardan tullanmağı, siçan kimi çuxurlarda gizlənməyi öyrənməsəniz, torpağımıza ayaq basan kimi oxlarımıza tuş gələcəksiniz. ”

Növbəti mərhələ, obyektlərin özləri heç nə ifadə etmədiyi, şərti işarələr kimi çıxış etdiyi şərti siqnalın istifadəsi idi. Bu, bu və ya digər obyektin konkret olaraq nə demək olması ilə bağlı ünsiyyətçilər arasında ilkin razılaşmanı nəzərdə tutur. Şərti siqnala misal olaraq İnka hərfi “kipu”, irokez hərfi “wampum” və taxta lövhələrdə “etiket” adlanan çentiklər daxildir.

"Khipu" müxtəlif rəngli yundan hazırlanmış düyünlər bağlanmış, hər birinin özünəməxsus mənası olan kordonlar sistemidir.

"Wampum" - bir kəmərə tikilmiş müxtəlif rəngli və ölçülü qabıqların dairələri olan saplar. Onun köməyi ilə kifayət qədər mürəkkəb mesajı çatdırmaq mümkün idi. Amerika hinduları wampum sistemindən istifadə edərək sülh müqavilələri tərtib etdilər və ittifaqlara girdilər. Onlarda belə sənədlərin bütün arxivi var idi.

Müxtəlif əməliyyatları saymaq və təmin etmək üçün çentikli “teqlər” istifadə olunurdu. Bəzən etiketlər iki yarıya bölünür. Onlardan biri borcluda, digəri kreditorda qaldı.

Yazı özü səs dilini yazmaq və ötürmək üçün qrafik işarələr (şəkillər, hərflər, rəqəmlər) sistemidir. Tarixən təsviri yazının inkişafında bir neçə növ dəyişmişdir. Onların hər biri səs dilinin hansı elementlərinin (bütün mesajlar, ayrı-ayrı sözlər, hecalar və ya səslər) yazılı təyinat vahidi kimi xidmət etdiyi müəyyən edilmişdir.

Yazının inkişafının ilkin mərhələsi şəkilli və ya piktoqrafik yazı idi (lat. şəkil"çəkilmiş" və yunan. qrafo yazı). Ünsiyyət məqsədi ilə daş, taxta, gil üzərində əşyaların, hərəkətlərin, hadisələrin təsviridir.

Amma bu yazı növü mücərrəd anlayışlarla yanaşı, qrafik təsviri mümkün olmayan məlumatları da çatdırmağa imkan vermirdi. Buna görə də, insan cəmiyyətinin inkişafı ilə piktoqrafik yazı əsasında daha təkmil olan ideoqrafik meydana gəldi.

Onun görünüşü insan təfəkkürünün və nəticədə dilin inkişafı ilə bağlıdır. İnsan daha mücərrəd düşünməyə başladı və nitqi onun tərkib elementlərinə - sözlərə parçalamağı öyrəndi. "İdeoqrafiya" termininin özü (yunancadan. fikir konsepsiyası və qrafo yazıram) bu yazı növünün sözlərdə təcəssüm olunmuş mücərrəd anlayışları çatdırmaq qabiliyyətini göstərir.

Piktoqrafiyadan fərqli olaraq, ideoqrafik yazı mesajı sözlə tutur və şifahi kompozisiya ilə yanaşı, söz sırasını da çatdırır. Buradakı işarələr yenidən ixtira olunmur, lakin hazır dəstdən götürülüb.

Heroqlif yazı ideoqrafiyanın inkişafının ən yüksək mərhələsidir. Təxminən eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə Misirdə yaranmışdır. e. və III əsrin ikinci yarısına qədər mövcud olmuşdur. e.ə e.

Misir heroqliflərindən məbədlərin, tanrıların heykəllərinin və piramidaların divarlarında monumental yazılar üçün istifadə olunurdu. Onlara monumental yazı da deyilir. Hər bir işarə müstəqil şəkildə, digər işarələrlə əlaqəsi olmadan həkk edilmişdir. Məktubun istiqaməti də müəyyən edilməmişdir. Tipik olaraq, misirlilər yuxarıdan aşağıya və sağdan sola sütunlarla yazırdılar. Bəzən üfüqi xəttlə soldan sağa və sağdan sola sütunlarda yazılar olurdu. Xəttin istiqamətləri təsvir olunan rəqəmlərlə göstərilmişdir. Onların üzləri, qolları və ayaqları xəttin əvvəlinə baxırdı.

Yazının təkamülü ona gətirib çıxardı ki, kütlənin dili müstəsna olaraq iyeratik yazı ilə ötürülməyə başladı, ondan sonralar demotik yazı adlanan daha səlis və lakonik forma yarandı.

Qədim Misir dilində yazılmış yazıların deşifrə edilməsi Misir hərfinin üç növ işarədən - ideoqrafik, bildirən sözlərdən, fonetik (səs) və ideoqrafik işarələrdən istifadə olunduğu təyinedicilərdən ibarət olduğunu müəyyən etməyə imkan verdi. Beləliklə, məsələn, “böcək” rəsmində böcək nəzərdə tutulurdu, “gəzmək” hərəkəti yeriyən ayaqların təsviri ilə, əsalı adam obrazı qocalığı simvolizə edirdi.

Misir heroqliflərindən heç də az qədim olmayan ideoqrafik yazının bir növü mixi yazıdır. Bu yazı sistemi Dəclə və Fərat çayları arasında yaranmış və sonralar bütün Qərbi Asiyada yayılmışdır. Bunun üçün material, bir kəsici istifadə edərək lazımi qrafik işarələrin ekstrüde edildiyi yaş gil plitələr idi. Yaranan çökəkliklər yuxarıda, təzyiq nöqtəsində qalınlaşdı və kəsicinin gedişi boyunca nazikləşdi. Onlar pazlara bənzəyirdi, buna görə də bu yazı sisteminin adı mixi yazıdır.

mixi yazıdan ilk istifadə edənlər şumerlər olub.

Misir və Şumer dilləri ilə yanaşı, Çin ən qədim yazı sistemlərindən biri hesab olunur. Çin yazısının salamat qalmış ən qədim abidələri tısbağa qabıqları, keramika və tunc qablar üzərindəki yazılardır. Onlar 19-cu əsrin sonlarında Sarı çay hövzəsində aşkar edilmişdir. Yazıda hər bir fərdi işarə ayrı bir anlayışa uyğun gəlir.

Çin yazısı şəkil yazısından inkişaf etmişdir.

Çin simvolları adətən yuxarıdan aşağıya və sağdan sola şaquli sütunlarda yazılırdı, baxmayaraq ki, indi rahatlıq üçün üfüqi yazı istifadə olunur.

Çin heroqlif sisteminin dezavantajı ondan ibarətdir ki, onu mənimsəmək üçün çoxlu sayda heroqlifləri əzbərləmək lazımdır. Bundan əlavə, heroqliflərin konturları çox mürəkkəbdir - onların ən çox yayılmış hər biri orta hesabla 11 vuruşdan ibarətdir.

İdeoqrafik sistemlərin dezavantajı onların çətinliyi və sözün qrammatik formasını çatdırmaqda çətinlik olmasıdır. Buna görə də insan cəmiyyətinin daha da inkişafı və yazının tətbiq sahələrinin genişlənməsi ilə heca və hərf-səs sistemlərinə keçid baş verdi.

Heca və ya heca ilə (yunan dilindən. heca) yazıda hər bir qrafik işarəsi heca kimi dil vahidini bildirir. İlk heca sistemlərinin yaranması eramızdan əvvəl 2-1-ci minilliklərə təsadüf edir.

Heca yazısının formalaşması müxtəlif yollarla getmişdir. Bəzi heca sistemləri ideoqrafik yazı əsasında yaranmışdır (Şumer, Assur-Babil, Krit, Mayya). Lakin onlar sırf heca deyil.

Digərləri, məsələn, Efiopiya, Hindistan - Kharoshta və Brahmi, səs yazısı əsasında meydana çıxdı, burada yalnız samit səslər sait səslərini göstərən işarələr əlavə etməklə işarələrlə (konsonant səs yazısı adlanır) təyin edildi.

Hind Brahmi yazısı 35 simvoldan ibarət idi. O, bir çox hind yazılarının, eləcə də Birma, Tayland, Orta Asiya və Sakit okean adalarının (Filippin, Borneo, Sumatra, Java) heca sistemlərinin əsasını qoydu. Buna əsaslanaraq, 11-13-cü əsrlərdə. n. e. Hindistanın müasir hecası Devanagari yarandı. Əvvəlcə sanskrit dilini, sonra isə bir sıra müasir hind dillərini (Hindi, Marathi, Nepal) çatdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Hal-hazırda Devanagari milli hind dilidir. Onun 33 heca işarəsi var. Devanagari soldan sağa yazılır, hərfləri və sözləri üfüqi xəttlə əhatə edir.

Üçüncü qrup, ilkin olaraq qrammatik affiksləri göstərmək üçün ideoqrafik olanlara əlavə kimi yaranan heca sistemlərindən ibarətdir. Onlar eramızın 1-ci minilliyinin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində yaranmışdır. Bunlara Yapon kana hecası daxildir.

Yapon kanası eramızın 8-ci əsrində formalaşmışdır. e. Çin ideoqrafik yazısına əsaslanır.

Müasir hərf-səs əlifbalarının əksəriyyəti Finikiya hərfinə əsaslanır. O, ciddi ardıcıllıqla düzülmüş 22 simvoldan ibarət idi.

Hərf-səs yazısının inkişafında növbəti addım yunanlar tərəfindən atıldı. Finikiya dilinə əsaslanaraq, sait səsləri üçün işarələr, eləcə də Finikiya əlifbasında olmayan bəzi samitlər üçün işarələr əlavə edərək bir əlifba yaratdılar. Hətta yunan hərflərinin adları da Finikiya hərflərindən gəlir: alfa alefdən, beta betdən. Yunan yazısında xəttin istiqaməti bir neçə dəfə dəyişdi. Əvvəlcə sağdan sola yazırdılar, sonra "boustrofedon" üsulu geniş yayıldı, bu üsulda bir sətir yazmağı bitirdikdən sonra növbətini əks istiqamətdə yazmağa başladılar. Sonralar müasir istiqamət qəbul edildi - sağdan sola.

Müasir dünyada ən çox yayılmış latın əlifbası Romalıların gəlişindən əvvəl İtaliyada yaşayan etruskların əlifbasına gedib çıxır. Bu da öz növbəsində Qərbi Yunan yazısı, yunan kolonistlərinin yazısı əsasında yaranmışdır. Əvvəlcə latın əlifbası 21 hərfdən ibarət idi. Roma dövləti genişləndikcə şifahi latın nitqinin xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdı və 23 hərfdən ibarət oldu. Qalan üçü orta əsrlərdə əlavə edildi. Əksər Avropa ölkələrində latın əlifbasının istifadəsinə baxmayaraq, onların dillərinin səs tərkibini yazılı şəkildə çatdırmaq üçün zəif uyğundur. Buna görə də, hər bir dildə Latın əlifbasında olmayan xüsusi səsləri, xüsusən də fısıltı səslərini təyin etmək üçün işarələr var.

İlk yazı Yer üzündə 5000 il əvvəl meydana çıxdı. Bu şumerlərin yazısı idi.
Yazı sonrakı formasına görə mixi yazı adlanırdı. Yazı gil lövhələrə xüsusi qamış çubuqla aparılırdı. Bu tabletlər daha sonra qurudulub sobada yandırıldı, buna görə də bu günə qədər sağ qaldılar.

Yazının mənşəyi ilə bağlı 2 fərziyyə var:

• monogenez (bir yerdə icad edilmişdir)
• poligenez (bir neçə fokusda).

Yazı əlaqəsi sübut olunmayan 3 əsas fokusda təmsil olunur:

1. Mesopotamiya (Şumerlər)
2. Misir (Şumerlərdən gətirilən monogenez nəzəriyyəsinə görə)
3. Uzaq Şərq yazısı (Çin, monogenez nəzəriyyəsinə görə, Şumerlərdən gətirilmişdir).

Yazı hər yerdə bərabər şəkildə inkişaf edir - rəsmlərdən tutmuş yazılı işarələrə qədər. Piktoqrafiya qrafik sistemə çevrilir. Şəkil yazısı şəkillər itəndə deyil (məsələn, Misirdə şəkillərdən istifadə olunurdu, lakin bu şəkil yazısı deyil), mətnin hansı dildə yazıldığını təxmin edə bildiyimiz zaman dil qrafikasına çevrilir.
Bəzən insanlar məktublar əvəzinə bir-birlərinə müxtəlif əşyalar göndərirdilər.
V əsrdə yaşamış yunan tarixçisi Herodot. e.ə e., skiflərin Fars padşahı Dariyə yazdığı "məktub" haqqında danışır. Bir skif elçisi Fars düşərgəsinə gəldi və padşahın qarşısına "quş, siçan, qurbağa və beş oxdan ibarət" hədiyyələr verdi. İskitlər yazmağı bilmirdilər, ona görə də onların mesajı belə görünürdü. Dara bu hədiyyələrin nə demək olduğunu soruşdu. Qasid cavab verdi ki, ona tapşırılıb ki, onları padşaha təslim etsin və dərhal geri qayıtsın. Farslar isə “hərf”in mənasını özləri başa düşməlidirlər. Darius öz əsgərləri ilə uzun müddət söhbət etdi və nəhayət, mesajı necə başa düşdüyünü söylədi: siçan yerdə yaşayır, qurbağa suda yaşayır, quş at kimidir, oxlar isə skiflərin hərbi igidliyidir. Beləliklə, Dara qərar verdi ki, skiflər ona sularını və torpaqlarını verirlər və hərbi cəsarətlərini itirərək farslara tabe olurlar.
Fars sərkərdəsi Qobryas isə “məktubu” başqa cür şərh etmişdir: “Əgər siz, farslar, quşlar kimi göyə uçmasanız, siçan kimi yerdə gizlənməsəniz və ya qurbağalar kimi göllərə hoppanmasalar, onda geri qayıtmayacaqsan və oxlarımızın zərbələri altına düşəcəksən”.
Gördüyünüz kimi, mövzu yazısı müxtəlif yollarla şərh edilə bilər. Daranın skiflərlə müharibəsinin tarixi Qobryasın haqlı olduğunu göstərdi. Farslar Şimali Qara dəniz bölgəsinin çöllərində dolaşan əlçatmaz skifləri məğlub edə bilmədilər, Darius öz ordusu ilə İskit torpaqlarını tərk etdi.
Yazının özü, təsviri yazı, rəsmlərlə başladı. Rəsmlərlə yazmağa piktoqrafiya deyilir (latınca pictus - şəkilli və yunanca grapho - yazıram). Piktoqrafiyada incəsənət və yazı ayrılmazdır, ona görə də qayaüstü rəsmləri arxeoloqlar, etnoqraflar, sənət tarixçiləri və ədəbiyyat tarixçiləri öyrənirlər. Hər kəs öz sahəsi ilə maraqlanır. Yazı tarixçisi üçün rəsmdə olan məlumatlar vacibdir. Piktoqram adətən bir növ həyat vəziyyətini, məsələn, ovçuluq, heyvanlar və insanlar və ya müxtəlif obyektləri - qayıq, ev və s.
İlk yazılar məişət qayğıları haqqında idi - yemək, silah, təchizat - əşyalar sadəcə təsvir edilmişdir. Tədricən, izomorfizm prinsipinin pozulması var (yəni, obyektlərin sayının etibarlı təmsili - nə qədər vaza var, o qədər çox çəkirik). Şəkil mövzu ilə əlaqəni itirir. 3 vaza əvəzinə, indi bir vaza və vazaların sayını göstərən 3 tire var, yəni. kəmiyyət və keyfiyyət məlumatları ayrıca verilir. İlk katiblər keyfiyyət və kəmiyyət əlamətlərini ayırıb anlamalı idilər. Sonra ikoniklik inkişaf edir və öz qrammatikası görünür.
Eramızdan əvvəl IV - III minilliyin sonunda. e. Firon Narmer Aşağı Misiri fəth etdi və qələbəsinin əbədiləşdirilməsini əmr etdi. Relyef dizaynı bu hadisəni təsvir edir. Və yuxarı sağ küncdə relyeflərə imza kimi xidmət edən piktoqram var. Şahin insan başının burun dəliklərindən keçən kəndiri tutur, sanki altı papirus sapı olan torpaq zolağından çıxır. Şahin qalib padşahın rəmzidir, o, məğlub olan Şimal padşahının başını bağlayıb; papiruslu torpaq Aşağı Misirdir, papirus onun simvoludur. Altı sapı altı min əsirdir, çünki papirus işarəsi min deməkdir. Bəs rəsmdə padşahın adını çatdırmaq mümkün idimi? Onun adının Nərmər olduğunu haradan bilək?
Məlum olub ki, bu zaman misirlilər artıq öz rəsmlərindən çəkilmiş obyekti deyil, onun adını təşkil edən səsləri ifadə edən işarələri təcrid etməyə başlayıblar. Peyin böcəyinin çəkilməsi üç səs KhPR, səbətin çəkilməsi isə iki NB səsi demək idi. Və belə səslər rəsm olaraq qalsa da, artıq fonetik əlamətlərə çevrilmişdi. Qədim Misir dilində bir, iki və üç hərfli hecalı sözlər var idi. Misirlilər saitləri yazmadıqları üçün birhecalı sözlər bir səsi təmsil edirdi. Misirlilər ad yazmaq lazım olanda tək hərfli heroqliflərdən istifadə edirdilər.
Vizual görüntüyə uyğun gəlməyən konkretdən abstrakt obyektlərə keçid. Çin simvolları rəsmlərdən yaranıb (e.ə. 13-cü əsr).İndiyə qədər heroqliflər az dəyişib, lakin dilin qrammatikası dəyişib (müasir çinlilər eramızdan əvvəl yazılmış mətnləri oxuya bilir, simvolları tanıya bilir, lakin mənasını tuta bilməyəcək). Rəsm stilləşdirilmiş, sadələşdirilmiş, standartlaşdırılmışdır.
Nəhayət, dünyanın bütün yerlərində işarələr səsləri əks etdirməyə başlayır. İşarələr bütün sözün səsi ilə əlaqələndirilirdi. Belə bir hərfdən istifadə etmək çox çətin idi - bu, sənətdir. Çox mürəkkəb yazı sistemi, lakin qədimləri qane edirdi, çünki... ondan ancaq bu biliyin yaşayış vasitəsi olan məhdud bir kasta istifadə edə bilərdi.
Mürəkkəb və uzun mətnləri tez bir zamanda yazmaq zərurəti ona gətirib çıxardı ki, təsvirlər sadələşdirilmiş və şərti nişanlara - heroqliflərə (yunan hiyerogliflərindən - müqəddəs yazı) çevrilmişdir.
12-13-cü əsrlərdə. e.ə. Yaxın Şərqdə - Sinay yazılarının meydana çıxdığı dövr. Bu, yazılı simvolların sayının kəskin azalmasına doğru bir addımdır. Heca bildirən işarələr işlənib hazırlanmışdır. Yazı oldu heca. Müxtəlif sözlər üçün samit və sait birləşməsi fərqlidir.
Bir səsi bildirən belə tək hecalı işarələrin olması sayəsində əlifba. Finikiyalılar bu hərflərlə tanış olduqdan sonra heca yazısının əlamətlərini sadələşdirərək onların əsasında öz əlifba yazılarını yaratmışlar. Bu yazının hər bir işarəsinə laqeyd sait təyin edilmişdir. Ərəblər və yəhudilər saitsiz hərfdən istifadə edirdilər. Mürəkkəb bir təxmin sistemi var idi, buna baxmayaraq daimi uğursuzluqlar verdi. Sonralar saitlər sistemi meydana çıxdı, lakin buna baxmayaraq, gündəlik həyatda yəhudilər və ərəblər saitsiz yazıdan istifadə etdilər.
Yunanlar Finikiya sistemini qəbul etdilər. Yunan dili Hind-Avropa dilidir. Yunanlar saitlər üçün işarələr təqdim edirlər - bu bir inqilabdır. Yunanlar tam yazı sistemi icad etdilər. Bütün saitlər təsvir edilmişdir. Sonralar stressi (yeri və növü), aspirasiyası təsvir etməyə başladılar. Rus yazısı üçün qeyri-mümkün olan və buna görə də bizim tərəfimizdən istifadə olunmayan prosodiya şəklini (qeydlərin analoqu) təqdim etdik.
Suala cavab vermək olarmı: yazı sistemini kim, hansı şəxs icad edib? Əlifba ilə yazıdan ilk istifadə edən kimdir? Bu suallara cavab yoxdur. Yazının yaranmasına cəmiyyət və dövlət həyatının tələbləri, insanların təsərrüfat fəaliyyəti səbəb oldu - yazı meydana çıxdı. Amma əlifbalar sonralar, bizim erada, yeni dövrdə öz dövrünün savadlı adamları tərəfindən yaradılmışdır. Beləliklə, Kiril və Methodius slavyan dilləri üçün bir məktub yaratdılar. Mesrop Maştots erməni dili üçün əlifba hərfi yaradıb. Tələbələri ilə birlikdə Maştots yazı öyrənmək üçün müxtəlif ölkələrə getmişdi. SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü D. A. Olderoqqe yazırdı ki, bu, “əlifbanın işlənib hazırlanmasını qarşısına məqsəd qoyan əsl elmi, bəlkə də dünyada ilk dil ekspedisiyası idi”.
Uzaq Şimal və Sibir xalqlarının Oktyabr inqilabına qədər yazı dili yox idi. İndi Şimal Xalqları İnstitutunun tədqiqatçıları onlar üçün əlifba hərfi yaradıblar.
Taciklərin bir vaxtlar istifadə etdikləri ərəb qrafikası çox mürəkkəb olduğundan Tacikistan Respublikasında savadsızlar çox idi. İndi taciklər tacik dilini rus hərfləri ilə yazır.
Müasir Afrika ölkələrində də yazı sistemləri yaradılır.

FEDERAL TƏHSİL Agentliyi

dövlət ali peşə təhsili müəssisəsi

Rusiya Dövlət Humanitar Universiteti

Kaluqadakı filial

Startseva Maria Sergeevna

“Yazının yaranması. Sənədin görünüşü"

Sənəd idarəetməsi üzrə kurs işi “DZS - 04” qrupunun 2-ci kurs tələbəsi

Giriş	3
I fəsil Yazının yaranması I.1 Yazının inkişafının əsas mərhələləri I.2 Piktoqrafik yazı I.3 İdeoqrafik və qarışıq ideoqrafik yazı I.3.1 Misir heroqlif yazısı I.3.2 mixi yazı. Şumer mixi yazısı I.3.3 Çin simvolları I.4 Heca (heca) və qarışıq heca yazısı I.4.1 İdeoqrafik sistemlərə qayıdan heca yazı sistemləri I.4.2 Samit səs yazısı əsasında yaranmış heca yazı sistemləri I.4.3 Qrammatik affiksləri göstərmək üçün ilkin olaraq ideoqrafik olanları tamamlayan heca sistemləri I.5 Hərf-səs (fonemoqrafik) yazı I.5.1 Samit-səs I.5.2 Səsli-audio
I fəsil Sənədin görünüşü II.1 Ümumi xüsusiyyətlər
II.2 Qədim Misirin biznes və hüquqi sənədləri II.4 Kiyev Rusunda ofis işi
Nəticə	36
İstifadə olunan mənbələrin və ədəbiyyatın siyahısı	37

Ərizə

GİRİŞ

Yazı insan cəmiyyətində son dərəcə mühüm rol oynayır, insan mədəniyyətinin güclü mühərrikidir. Yazı sayəsində insanlar bəşəriyyətin topladığı nəhəng bilik ehtiyatından istifadə edə, keçmişin irsini daha da inkişaf etdirə və bir çox nəsillərin təcrübəsini gələcək üçün qoruya bilər.

Yazı nitqin müəyyən nitq elementlərini - bütün mesajları, ayrı-ayrı sözləri, hecaları və səsləri çatdıran qrafik işarələrdən və ya təsvirlərdən istifadə etməklə həyata keçirilən nitqi məsafəyə ötürmək və ya onu zamanla möhkəmləndirmək üçün ən vacib vasitədir.

Yazının qlobal inkişafı getdikcə daha çox kiçik dilin elementlərinin yazılı işarələrdə ötürülməsi istiqamətində getdi ki, bu da getdikcə daha az və daha az fərqli işarələrlə çıxış etməyə imkan verdi. Eyni zamanda, yazılı işarələr ilkin təsvir xarakterini itirmişdir.

İşin əsas məqsədi– dünya yazısının inkişaf tarixini və ilk sənədlərin meydana çıxmasını nəzərdən keçirin.

Məqsəddən asılı olaraq aşağıdakı vəzifələr tərtib edilə bilər:

· yazının yaranma mərhələlərini nəzərdən keçirmək;

· bizə çatan ilk sənədləri nəzərdən keçirin.

Struktur olaraq, əsər giriş, iki fəsil və nəticədən ibarətdir, 42 səhifəlik makinada yazılmış mətndə təqdim olunur. Birinci fəsildə yazının yaranma mərhələləri (piktoqrafik, ideoqrafik, heca və əlifba yazısı) və yazının təkamülü təsvir olunur; daha sonra ən qədim yazı növündən - piktoqrafik yazıdan danışırıq, onun əsasını rəsmlər təşkil edirdi; Müxtəlif xalqların yazı nümunələrindən (Misir, Şumer, Çin yazısı) istifadə etməklə ideoqrafik yazı araşdırılır və orada dil vahidi - söz vurğulanır; növbəti bölmədə heca yazısından bəhs edilir, o, heca kimi dil vahidini vurğulayır, ona aşağıdakı sistemlər daxildir: ideoqrafiklərə qayıdan heca yazı sistemləri, ilkin olaraq yaranmış samit-səs yazısı əsasında yaranmışdır. qrammatik affiksləri göstərmək üçün ideoqrafik olanlara əlavə; sonra iki növdə gələn əlifba-səs hərfi verilir: samit-səs və səsli-səs.

İkinci fəsildə sənədin görünüşü məsələsi araşdırılır: birinci sənədlərin ümumi xarakteristikası; ardınca qədim Misirdən gələn biznes və hüquqi sənədlər; daha sonra söhbət qədim Mesopotamiyanın sənədlərindən gedir; Bundan sonra Kiyev Rusunda ofis işləri haqqında danışılır.

Kurs işini yazarkən tədqiq olunan problem üzrə aparıcı yerli və xarici alimlərin əsərlərindən istifadə edilmişdir. Ədəbi mənbələrin tam siyahısına 25 ad daxildir.

I FƏSİL Yazının yaranması

I.1 Yazının inkişafının əsas mərhələləri

Yazı bir neçə min illik bir dövrü əhatə edən inkişafda uzun bir yol keçmişdir. Səsli dillə yanaşı, dil əsasında yaranan və nitqin uzaq məsafələrə ötürülməsinə və təsviri işarələrin və ya təsvirlərin köməyi ilə zamanında möhkəmlənməsinə xidmət edən insanlar arasında ünsiyyət vasitəsini təmsil edən yazı nisbətən gec mərhələdə yaranmışdır. insan inkişafı. Yazının tarixi dilin inkişafı, xalqın tarixi, mədəniyyəti ilə sıx bağlıdır.

Yazının yaranması uzun məsafələrdə ünsiyyət qurarkən insanlar arasında əlaqələrin genişləndirilməsinin praktiki ehtiyacı və biliklərin saxlanması və gələcək nəsillərə ötürülməsi ehtiyacından irəli gəlir.

Əsl məktub, yəni. təsviri yazı səs dilini qeyd etmək və çatdırmaq üçün qrafik işarələrin (şəkillər, hərflər, rəqəmlər) istifadəsi ilə əlaqəli yazıdır.

Təsviri yazının inkişafında bir neçə növ tarixən dəyişmişdir. Bu mərhələlərin hər biri səs dilinin hansı elementlərinin (bütün mesajlar, ayrı-ayrı sözlər, hecalar və ya fonemlər) yazılı təyinat vahidi kimi xidmət etdiyi ilə müəyyən edilmişdir.

Tipik olaraq, dörd növ hərf ardıcıllıqla qurulur:

· piktoqrafik;

· ideoqrafik;

· heca;

· hərf-səs.

Bu bölmə müəyyən dərəcədə ixtiyaridir, çünki göstərilən növlərin heç biri "saf" formada görünmür. Onların hər birinə fərqli hərf tipli elementlər daxildir. Məsələn, piktoqrafiya artıq ideoqrafiyanın əsaslarını ehtiva edir, ideoqrafik yazı isə heca və hərf-səs yazısının çoxsaylı elementlərini aşkar edir. Öz növbəsində, əlifba yazısı mətnlərdə çox vaxt ideoqrafik işarələri - ədədləri, riyazi, fiziki və kimyəvi düsturları və s. Lakin belə bölgü yazı tarixinin əsas mərhələlərinin ardıcıllığını görməyə, onun əsas növlərinin formalaşmasının unikallığını müəyyən etməyə və bununla da təsviri yazının formalaşması və inkişafının ümumi mənzərəsini təsəvvür etməyə imkan verir.

Yazı növlərinin başqa təsnifatları da var. Onlardan birinə görə beş növ yaradılmışdır:

· frazoqrafiya bütöv mesajların məzmununu qrafik olaraq ayrı-ayrı sözlərə bölmədən simvolik və təsvir işarələri ilə çatdıran ən qədim yazı növüdür;

· Logoqrafiya yazının sonrakı növüdür, qrafik əlamətləri ayrı-ayrı sözləri çatdırır;

· Morfemoqrafiya sözün ən kiçik əhəmiyyətli hissələrini – morfemləri qrafik işarələrlə çatdırmaq üçün loqoqrafik əsasında yaranmış yazı növüdür;

· İşarələri ayrı-ayrı hecaları bildirən sillaboqrafiya və ya heca yazısı;

· fonoqrafiya və ya səs yazısı, qrafik əlamətləri adətən fonemləri tipik səslər kimi təyin edir.

Başqa bir təsnifata görə yazının təkamülü aşağıdakı kimi təqdim olunur:

1. yazıqabağı: semasioqrafiya, o cümlədən ən qədim şərti işarələr, piktoqrafiya və primitiv ideoqrafiya;

2. yazının özü: aşağıdakı növlərdə görünən fonoqrafiya:

· şifahi-heca yazısı;

· heca yazısı;

· əlifba hərfi.

Bununla belə, bu təsnifatlar ənənəvi olaraq qurulmuş təsnifatın daha çox istifadə edildiyi tədris ədəbiyyatında hələ də geniş yayılmamışdır.

Yazı tarixində dörd əsas mərhələnin ardıcıl surətdə bərqərar olmasından qətiyyən belə nəticə çıxmır ki, sivilizasiya yoluna qədəm qoyan hər bir xalq yazının inkişafında mütləq bütün bu mərhələlərdən keçməli olub. Burada vəziyyət ilk baxışdan göründüyündən qat-qat mürəkkəb idi. Bu və ya digər insanlar həm onun dilinin qrammatik quruluşunun özəllikləri, həm də tarixi şəraitlə bağlı müxtəlif səbəblərdən bu mərhələlərin hər hansı birində dayana bilirdilər. Bu, məsələn, ideoqrafik yazıdan istifadə etməyə qərar verən çinlilər və ya ideoqrafiya ilə yanaşı, Yaponiyada kana və Koreyada kunmun milli heca sistemlərindən istifadə edən yaponlar və koreyalılarla baş verdi. Digər tərəfdən, bir çox xalqlar ideoqrafik və heca mərhələlərindən yan keçərək yazının inkişafında aşağı mərhələdən birbaşa daha yüksək mərhələyə, məsələn, piktoqrafiyadan birbaşa əlifba yazısına keçə bilmişlər. Söhbət Oktyabr inqilabından sonra belə bir sıçrayış etmək imkanı əldə etmiş çukçi, eskimos, evenk, nenets və Uzaq Şimalın digər xalqlarından gedir.

I.2 Piktoqrafik yazı

Ən qədim, ən orijinal yazı növü piktoqrafik yazıdır (latınca pictus “şəkil, çəkilmiş” və yunanca grapho “yazı”dan). Bu yazının əsas vasitələri süjetli, povest xarakterli az-çox mürəkkəb rəsmlər və ya bir sıra rəsmlər idi. Daş, taxta, gil üzərində düşünülmüş təsvirdir, əşyaların, hərəkətlərin, hadisələrin və s. ünsiyyət məqsədi ilə. Bu cür rəsmlərin köməyi ilə məsafəyə müxtəlif mesajlar ötürülürdü (məsələn, hərbi, ovçuluq) və ya hər hansı yaddaqalan hadisələr, məsələn, ticarət mübadiləsi şərtləri və ya hərbi yürüşlər haqqında mesajlar (məzar daşlarında) vaxtında müəyyən edilirdi. liderlər).

Piktoqram adlanan rəsm vasitəsilə piktoqrafik yazı ifadəni piktoqramın qrafik elementləri ilə ayrı-ayrı sözlərə bölmədən bütövlükdə çatdırır. Buna uyğun olaraq, piktoqramın ayrı-ayrı elementləri vahid bir bütövün hissələri kimi çıxış edir və yalnız bir-biri ilə əlaqədə düzgün başa düşülə bilər. Bəzən bu məktubda ən sadə şərti işarələrdən, məsələn, sözügedən əşyaların sayını göstərən tirelərdən, qəbilə mülkiyyətinin simvollarından, ayların təqvim təyinatlarından və s.

Piktoqram sxematik bir rəsm idi, bədii məziyyəti əhəmiyyətsiz idi. Burada yalnız rəsmin nəyisə bildirməsi və çəkilənlərin ünvanlandığı şəxslər tərəfindən düzgün şəkildə tanınması vacib idi.

Piktoqrafiya ötürülən xəbərin linqvistik xüsusiyyətlərini (sözlərin səsi, onların qrammatik formaları, sözlərin ardıcıllığı və s.) əks etdirmədən yalnız ifadənin məzmununu çatdırırdı.

Orijinal piktoqrafik yazı nə vaxt və hansı mənbələrdən yaranmışdır? Onun formalaşmasının ən mühüm mənbəyi ibtidai rəngkarlıqdır (ibtidai sənətin ilk izləri yuxarı (son) paleolit ​​dövrünə (e.ə. 40-25 min il) aiddir. Bizə bir çox rəsmlər gəlib çatmışdır, lakin onların heç də hamısı yazılır. Onların bir çoxu ibtidai insanların yalnız estetik ehtiyaclarını ifadə etmək və ödəmək üçün xidmət edirdi və ya sehrli və kult məqsədləri üçün istifadə olunurdu.

Piktoqrafik yazının görünüşü ibtidai rəsmlərin təkcə estetik və dini-kult ehtiyacları üçün deyil, həm də ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə olunmağa başladığı dövrlə əlaqələndirilir, yəni. şifahi hekayəni tamamlamaq və nağılçı və ya dinləyicinin yaddaşında mesajları möhkəmləndirmək üçün mesajların çatdırılması vasitəsi kimi. Bunun əksər xalqlar üçün eramızdan əvvəl 8-6-cı minilliklərdə başlayan Neolit ​​dövrünə aid olduğu güman edilir.

Uzaq dövrlərdən bizə çatan məlumatlara əsasən, eləcə də əksər xalqların etnoqrafiyasından əldə edilən məlumatları nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, piktoqrafik yazı çox müxtəlif funksiyaları yerinə yetirirdi.

Aşağıdakı piktoqram növləri məlumdur:

1. ov, balıqçılıq və s. əşyaların mübadiləsi şərtlərinin müxtəlif qeydləri;

2. hərbi yürüşlər, atışmalar, ov haqqında mesajlar;

3. müxtəlif məktublar, o cümlədən sevgi məktubları;

4. qəbilə salnamələri;

5. qəbirüstü xatirə yazıları;

6. sehrli və sehrli formulların, əfsanələrin, adətlərin, əmrlərin qeydləri.

Piktoqrafiya tarixində ilk mərhələ hadisələri, əşyaları və hadisələri təsvir edən ən sadə rəsmlərlə təmsil olunur.

Bu ilkin, ibtidai yazı adətən qəbilə quruluşunun inkişafı zamanı yaranmışdır. Onun formalaşması kiçik və dağınıq qəbilə qruplarının daha böyük qəbilə icmalarına çevrilməsi, habelə onlar arasında daimi ticarət, mübadilə və ya digər əlaqələrin inkişafı ilə əlaqədar olmuşdur. Piktoqrafik yazı nisbətən yaxın keçmişdə Amerika hindu tayfaları, Uzaq Şimalın bir çox xalqları və bəzi Afrika qəbilələri tərəfindən geniş istifadə edilmişdir.

Piktoqrafiyanın adətən vizual və hamı üçün əlçatan olması müsbət amil idi. Bununla belə, piktoqrafik yazının əhəmiyyətli çatışmazlıqları da var idi. Qeyri-kamil və nizamsız yazı olan piktoqrafiya mesajların müxtəlif yozumlarına imkan verirdi və mücərrəd anlayışları ehtiva edən mürəkkəb mesajları çatdırmağa imkan vermirdi. Piktoqrafiya şəkillərdə təsvir edilə bilməyən və mücərrəd (güc, cəsarət, sayıqlıq və s.) olanı çatdırmaq üçün uyğunlaşdırılmamışdır. Bu səbəbdən piktoqrafik yazı bəşər cəmiyyətinin müəyyən inkişaf mərhələsində yazılı ünsiyyət ehtiyaclarını ödəməyi dayandırdı. Və sonra onun əsasında başqa bir yazı növü yaranır, daha mükəmməl - ideoqrafik yazı.

I.3 İdeoqrafik və qarışıq ideoqrafik yazı

İdeoqrafik yazının meydana çıxması tarixən insan təfəkkürünün və deməli, dilin gələcək inkişafı ilə, onların daha böyük abstraksiyalar üçün qazanılmış qabiliyyəti, insanın nitqi elementlərə - sözlərə parçalamaq qabiliyyəti ilə bağlıdır. Ən qədim loqoqrafik yazı sistemləri - misir, şumer, krit, çin və s. adətən ilk quldarlıq dövlətlərinin yaranması (e.ə. IV - II minilliyin əvvəlləri) ilə əlaqədar yaranmışdır. Bu yazı sistemlərinin yaranması ilk dövlətlərin daha nizamlı və dəqiq yazıya olan ehtiyacı ilə bağlı idi: bu ehtiyac artıq ibtidai piktoqrafiya ilə ödənilə bilməzdi. Öz növbəsində, quldar dövlətlərə xas olan mürəkkəb təsərrüfat uçotunun aparılması, inkişaf edən ticarətlə bağlı, əsas tarixi hadisələrin, dini ayinlərin, tanrılara ithafların və s. (Əlavə I bax)

“İdeoqrafiya” termininin özü (yunanca “anlayış” və graphō “yazıram” mənasındandır) bu yazının sözlərdə təcəssüm olunmuş mücərrəd anlayışları çatdırmaq qabiliyyətini göstərir. Son zamanlar bu termin getdikcə daha çox başqa bir “loqoqrafiya” termini (yunan logos “nitq”, graphō “yazıram”) ilə əvəz olunur, çünki qrafik işarələr bilavasitə dil vahidi – sözlə əlaqələndirilir. Amma iş burasındadır ki, bu işarələr öz qrammatik və fonetik tərtibatına görə sözlərlə deyil, müxtəlif dillərdə fərqli tələffüz olunan sözlərin məzmunu, mənası ilə bağlıdır. Təsadüfi deyil ki, ideoqrafik yazı eyni dilin müxtəlif dialektlərində, hətta müxtəlif dillərdə danışanlar tərəfindən eyni cür başa düşülə bilər.

Piktoqrafiyadan fərqli olaraq, ideoqrafik yazı mesajı hərfi qeyd edir və şifahi kompozisiya ilə yanaşı, söz sırasını da çatdırır. Artıq qrafik simvolların ciddi şəkildə qurulmuş və sabit konturlarına malikdir. Burada yazıçı piktoqrafiyada olduğu kimi işarələr icad etmir, onları hazır dəstdən götürür. İdeoqrafik yazıda hətta sözün əhəmiyyətli hissələrini (morfemlərini) bildirən ideoqramlar da görünür.

İdeoqrafik yazı piktoqrafiya əsasında yaranmışdır. Piktoqrafik yazının təkamülü o istiqamətdə getdi ki, piktoqramın hər bir obrazlı işarəsi getdikcə daha çox təcrid olundu və onu bildirən konkret sözlə əlaqələndirilməyə başladı. Tədricən bu proses inkişaf etdi və genişləndi ki, ibtidai piktoqramlar əvvəlki aydınlığını itirərək, təkcə mücərrəd mənalı sözləri deyil, həm də konkret obyektləri, aydınlığı olan şeyləri adlandıran sözləri ifadə edərkən şərti işarələr kimi çıxış etməyə başladı. Bu proses dərhal baş vermədi, lakin görünür, bir neçə minilliklər çəkdi. Buna görə də piktoqrafik yazının bitdiyi və ideoqrafik yazının başladığı xətti göstərmək çətindir.

Yazının inkişafının ilkin mərhələsində eyni mətndə bir və eyni rəsm həm hərfi, həm də məcazi mənada görünə bilər. Bu, erkən Misir və Çin yazılarında və ya Mayya və Azteklərin erkən yazılarında belə idi. Bu, bu qəbildən olan qədim abidələrin deşifrə edilməsində böyük çətinliklər yaradıb və yaratmaqda davam edir.

Dövlətin yaranması, ictimai istehsalın və ticarətin inkişafı ideoqrafik yazının gələcək inkişafı üçün stimul rolunu oynadı. Daha sürətli yazmağa, daha mürəkkəb və uzun mətnləri ötürməyə ehtiyac var idi. Bu, çertyojların daha çox sxemləşdirilməsinə, onların daha da şərti işarələrə - heroqliflərə çevrilməsinə səbəb oldu. Beləliklə, ideoqrafiya əsasında heroqlif yazı yarandı - ideoqrafiyanın inkişafının ən yüksək mərhələsi.

I.3.1 Misir heroqlif yazısı

Nil vadisində kənd təsərrüfatının erkən inkişafı maddi mədəniyyətin və texnologiyanın inkişafına kömək etdi. Artıq qədim dövrlərdə süni suvarma ehtiyacı mürəkkəb kanallar, bəndlər, bəndlər, su qaldırıcıları və daha sonra su distillə edən təkərlər sisteminin yaradılmasına səbəb oldu. Daş emalı texnikası, eləcə də qiymətli metallardan nəfis zərgərlik məmulatlarının istehsalı arxaik dövrdə inkişaf etmişdir. Yazı meydana çıxdı və elmi biliklərin əsasları tədricən toplanmağa başladı.

Şumer, qədim hind, qədim Çin və digər qədim yazı sistemləri kimi misirlilərin qədim heroqlif (yunan hieros - kahin və glif - oyma) yazısı ilkin olaraq ibtidai dövrün ən sadə rəsm və naxışlarından yaranmışdır. Bu yazı sisteminin formalaşması eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliklərə təsadüf edir. Əvvəlcə bir katib hər hansı bir sözü yazmaq üçün bu sözü əyani rəsmlə, məsələn, üç dalğavari xətt şəklində su, iki dağ yamacı şəklində bir dağ, aralarında bir dərə, əkin sahələrinə bölünmüş suvarma kanallarını düzbucaqlı formasında rayon və ya rayonu təmsil edən.

Arxaik dövrün gil qablarında bu ibtidai rəsmlər artıq təsviri yazılı işarələrin mənasına yaxınlaşır və xətti ornamentin sadələşdirilmiş sxematik formasında geyindirilir. Bütün ifadələri çəkmək üçün fərdi şəkillər mürəkkəb semantik nümunəyə birləşdirildi.

Bu mürəkkəb şəkil yazı sistemi vizual, lakin eyni zamanda çox əlverişsiz idi. Dil mürəkkəbləşdikcə və zənginləşdikcə katib şəkilli işarələrlə çatdırmaq çətin, bəzən isə qeyri-mümkün olan mücərrəd anlayışları, xüsusi adları və qrammatik formaları təyin etmək üçün xüsusi işarələrdən istifadə etməli olur. Təbii ki, dil mürəkkəbləşdikcə yazı sadələşdirilməli idi. Bütöv sözləri bildirən fərdi şəkil işarələri tədricən heca mənasını almağa başladı. Zaman keçdikcə bütöv sözləri və ya iki hərfli kökləri - hecaları bildirən şəkil işarələri əlifba işarələrinə çevrildi. Beləliklə, artıq Köhnə Krallığın dövründə 24 əsas səsi təyin etməyə xidmət edən bir əlifba formalaşdı. Bununla belə, katiblər şəkilli yazının qalıqlarını tərk edib yalnız əlifba simvollarından ibarət yazı sisteminə keçə bilmədilər; Uzun müddət eyni vaxtda hecaları, ayrı-ayrı sözləri və hətta bütün söz qruplarını bildirən işarələrdən, həmçinin müəyyən bir semantik qrup üçün şəkil təyinedicilərindən istifadə etdilər. Misirlilər tez-tez yuxarıdan aşağı oxunan üfüqi xətlərlə yazırdılar. Yazı üçün materiallar Qədim Misirdə ən çox istifadə edilən daş, ağac, qırıqlar, dəri, kətan, papirus idi. Artıq Köhnə Krallığın dövründə, iş sənədlərinin tərtib edilməsi zərurəti ilə əlaqədar olaraq, yunanların ardınca "hieratik" adlandırdığımız kursiv yazı meydana çıxdı. Müasir stenoqrammanı xatırladan demotik adlanan ən qabaqcıl kursiv yazı eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə ortaya çıxdı. və Misir dövlətinin süqutunun son dövrlərində geniş yayılmışdır.

Misir heroqlif yazısının ləng inkişafı və mürəkkəbliyi müəyyən dərəcədə onunla izah olunur ki, bu, biliyin inhisarçısı kimi çıxış edən və buna görə də bu biliklərin yayılmasında maraqlı olmayan kahinlərin imtiyazı idi. Əksinə, mirzələr və kahinlər yazını dini sirr aurası ilə əhatə edirdilər, bunu müdriklik tanrısı Totun bir hədiyyəsi, “ilahi sözlərin yazısı” hesab edirdilər.

I.3.2 mixi yazı. Şumer mixi yazısı

Babil mədəniyyəti dünyanın ən qədim mədəniyyətlərindən biridir, onun kökləri eramızdan əvvəl 4-cü minilliyə gedib çıxır. Bu mədəniyyətin ən qədim mərkəzləri Şumer və Akkad şəhərləri, həmçinin uzun müddət Mesopotamiya ilə bağlı olan Elam şəhərləri olmuşdur. Babil mədəniyyəti Qərbi Asiyanın və qədim dünyanın qədim xalqlarının inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

Şumer xalqının ən mühüm nailiyyətlərindən biri eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarında meydana çıxan yazının ixtirasıdır. Məhz yazı təkcə müasirlər arasında deyil, hətta müxtəlif nəsillərdən olan insanlar arasında əlaqələr yaratmağa, mədəni yaradıcılığın ən mühüm nailiyyətlərini nəsillərə ötürməyə imkan verdi. Cəmdət Nəsrdə və Urukun 4-cü qatında aparılan qazıntılar zamanı ən qədim şumer yazıları tapılıb. Digər orijinal qədim yazı sistemləri kimi, Şumer yazısı da əvvəlcə rəsmlərdən yaranmışdır. Görünən dünyanın obyekt və ya hadisəsini bildirən sözü şumerlər “çəkmişlər”.

Lakin şəkilli yazı işarələrinin köməyi ilə mürəkkəb ideyaları və mücərrəd anlayışları təsvir etmək mümkün deyildi. Bəzən belə bir sözü yazmaq üçün katib müxtəlif işarələri bağlamalı olurdu, məsələn, “ağlamaq” sözü “göz” və “su” işarələrini birləşdirərək təsvir edilirdi; “yağış” sözü “ulduz” (səma) və “su” işarələrinin birləşməsindən istifadə edilərək yazılmalı idi. Belə yazı mürəkkəb, çətin və əlverişsiz idi. Dilin və qrammatik formaların mürəkkəbləşməsi yazı sisteminin sadələşdirilməsini tələb etdi və tədricən şəkilli yazının (piktoqrafik) əsasını təşkil edən təsvir prinsipi sözün səs tərəfinin (fonemlərin) təyini ilə əvəz olunmağa başladı. Beləliklə, şumer yazısında sait səslərinin ötürülməsi üçün zəruri olan çoxlu sayda heca işarələri və bir neçə əlifba işarəsi meydana çıxdı. Şumer və sonralar Babil-Assuriya yazılarında heca işarələri böyük əhəmiyyət kəsb etsə də, onlarla yanaşı, durğun qədim Babil mədəniyyəti üçün xarakterik olan qədim şəkilli ideoqramlar da qorunub saxlanılmışdır. İdeoqramlarla yanaşı, konkret söz qrupu üçün xidmət edən xüsusi təyinedicilərdən (təyinedicilərdən) də istifadə olunurdu. Beləliklə, dağın adından əvvəl təsviri təyinedici qoyulmuşdur ki, bu da verilən sözün dağın adı olduğunu göstərirdi.

Markalarla birlikdə ilkin olaraq müəyyən bir əşyanın mülkiyyətini bildirməyə xidmət edən və buna görə də möhürlərə həkk olunan ən qədim yazılı işarələr zaman keçdikcə mürəkkəb şəkilli-heca yazısı formalaşdırmışdır. Yaşayış şəraitindən irəli gələn bir sənədin tez yazılması zərurəti artıq qədim zamanlarda Şumer təsviri yazısının sadələşdirilməsinə gətirib çıxardı: bütün obyekti çəkmək əvəzinə, onu xətti diaqrama çevirərək onun yalnız ən xarakterik hissəsini təsvir etməyə başladılar. . Gil lövhələr üzərində kursiv yazıdan istifadə və işarələrin yazının spesifikliyi işarələrin daha da sxemləşdirilməsinə və mixi yazı sisteminin inkişafına səbəb oldu. Yumşaq gil üzərinə basılan işarələr öz əvvəlki təsviri görünüşünü itirərək, tədricən öz əvvəlki şəkilli görünüşünü alıb və tədricən şaquli, üfüqi və maili takozların müxtəlif birləşmələri formasını almışdır (bax. Əlavə II).

Şumer mixi yazısı digər mədəni elementlərlə birlikdə babillilər tərəfindən götürülmüş və sonra Qərbi Asiyada geniş yayılmışdır. mixi yazı Akkad, Assuriya, Hetit ölkələrində, Urartu, Finikiya və qədim Farsda istifadə edilmişdir. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə. mixi yazı beynəlxalq diplomatik yazı sisteminə çevrildi. Misir məmurları Qərbi Asiya dövlətlərinin padşahları, Finikiya və Suriya şahzadələri ilə yazışmalarında bundan istifadə edirdilər.

Hər bir xalqın mixi yazıları götürərək onu öz dilinin xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırması tamamilə təbiidir. Bundan əlavə, mixi işarələr yeni səs mənasını aldı. Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. şimal Finikiyanın ticarət şəhərlərində, sonra isə Farsda eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə mixi yazı bizə məlum olan ən qədim əlifbalardan birinə çevrilərək ən sadə fonetik formasını əldə etdi.

I.3.3 Çin simvolları

İdeoqrafik tipli yeganə qədim yazı sistemi özünü doğrultmuş və bu günə qədər sağ qalmışdır, Çin yazısıdır (bax III Əlavəyə). Bu, Çin xalqının tarixi inkişafının xüsusiyyətləri və dilinin unikallığı ilə izah olunur.

Çin simvollarının formalaşması təxminən eramızdan əvvəl 3-cü minilliyə aiddir. və misirlilər və şumerlər arasında qədim yazı sistemlərinin meydana çıxmasını çox xatırladır, baxmayaraq ki, Çin yazısı heç bir kənar təsir olmadan tamamilə müstəqil şəkildə inkişaf etmişdir.

Sözlərin qrafik təsvirləri meydana çıxmazdan əvvəl çinlilər bir sözü və ya hadisəni çatdırmaq istəyirdilərsə, onu şəkillərlə çəkirdilər. Zaman keçdikcə bu şəkillər sadələşdirilmiş xətlər və əyrilərlə təsvir olunmağa başladı, hətta bəzən təsvirə heç bir oxşarlığını itirdi.

Ancaq rəsmlər yalnız xüsusi obyektləri təsvir edə bilər. Mücərrəd və ya mürəkkəb anlayışlar üçün çinlilər ən sadə heroqlifləri birləşdirməyə başladılar və bununla da lazımi kontur əldə etdilər. Məsələn, yan-yana çəkilmiş iki ağac bağ, üçü meşə, it və ağız hürmək, ağız və uşaq qışqırmaq və s.

Ancaq Çin dilinin və yazısının inkişafı ilə bu simvollar qeyri-kafi oldu. Yeni hecaları, anlayışları təsvir etmək üçün yol tapmaq lazım idi.

Bu üsul əlavə seçicilər sistemi - "açarlar" və fonetika şəklində tapıldı. Mürəkkəb heroqlifin birinci hissəsi (açar) sözün mənasını, ikincisi, səs hissəsi (fonetik) sözün necə tələffüz edilməsini göstərirdi. Məsələn, "söyüş" sözünün təsviri iki heroqlifdən ibarətdir - "at" və iki "ağız" (yuxarıda).

Bu düymələr və fonetika sistemi qeyri-məhdud sayda yeni işarələr yaratmağa imkan verir. Müasir Çin yazısında 214 açar var. 1000-ə yaxın fonetik var.

Çin dilinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, səs tərkibinə görə eyni, lakin ton və məna baxımından fərqli olan çoxlu sözlər var. Onları fərqləndirmək üçün çinlilər özünəməxsus intonasiyadan geniş istifadə edir, sözləri bəzən kəskin, bəzən mahnı səsi ilə, bəzən alçaq, bəzən yüksək tonda tələffüz edirlər.

Çin dilinin başqa bir xüsusiyyəti də odur ki, o, fləksiz və ya birləşməyən birhecalı sözlərdən ibarətdir və yazının çoxəsrlik inkişafı boyu çinlilər bu qaydaya ciddi əməl ediblər: hər söz üçün xüsusi işarə var. Bu, sayı 50 minə çatan çox sayda işarənin yaranmasına səbəb oldu. Bununla belə, təxminən 4 - 5 min heroqlif müasir Çin dilində praktik istifadə tapır.

I.4 Heca (heca) və qarışıq heca yazısı

Cəmiyyət daha da inkişaf etdikcə, xüsusən də ticarət inkişaf etdikcə, çətin və mürəkkəb loqoqrafik yazı adətən daha asan öyrənilən və istifadəsi daha rahat olan heca və ya hərf-səs yazısına çevrilirdi. Heca işarələrindən ilk dəfə eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə geniş istifadə edilmişdir. Orta Asiya mixi yazısında, sonra isə Girit yazısında.

Heca və ya heca (yunan syllabē “hecadan”) hər bir qrafik işarənin heca kimi dil vahidini təyin etdiyi hərfdir.

Heca yazısının bu sonradan formalaşması bir sıra səbəblərlə izah olunur. Birincisi, nitqi fonetik vahidlərə (hecalara) ayırmaq, məsələn, semantik vahidlərə (sözlərə) bölmək ilə müqayisədə nisbətən çətindir, çünki hecalara bölmə daha inkişaf etmiş təhlil qabiliyyətini nəzərdə tutur. İkincisi, heca ilə heca işarəsi arasında birbaşa vizual əlaqənin olmaması, halbuki belə bir əlaqə sözlə ona uyğun gələn ideoqram arasında, xüsusən ideoqrafik yazının inkişafının ilkin mərhələsində mövcud idi. Üçüncüsü, yazını inhisara almağa çalışan, onun sadələşdirilməsinə və geniş kütlə üçün əlçatan olmasına mane olan kahin kastalarının, peşəkar katiblərin (Misir, Babil və s.) və elmi bürokratiyanın (Çin) mühafizəkar təsiri. Hal-hazırda heca yazısı Hindistan, Yaponiya və Efiopiyada istifadə olunur.

Loqoqrafik yazının inkişafına və uzun müddət qorunub saxlanmasına dilin sözlərin qrammatik cəhətdən dəyişmədiyi (təsir etməyən, birləşməyən və s.) kök təcrid adlanan quruluşu və dillər arasındakı əlaqələr çox kömək etdi. sözlər cümlədəki sözlərin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş ardıcıllığından istifadə edilməklə, cümlədəki sözlərin ciddi şəkildə müəyyən ardıcıllığından istifadə edilməklə, funksiya sözlərindən (məsələn, ön sözlər) və intonasiyadan istifadə etməklə ifadə edilir; dilin bu xüsusiyyəti xüsusilə Çində loqoqrafik yazının uzun müddət qorunub saxlanmasının səbəblərindən biri idi. Əksinə, sözlərin qrammatik cəhətdən dəyişdiyi dillər üçün loqoqrafik yazı çox əlverişsiz oldu. Bu, loqoqramın adətən bütöv bir sözü ifadə etməsi ilə əlaqədardır. Buna görə də əlavə heca və ya hərf-səs işarələrinin köməyi olmadan loqoqrafik yazı sözlərin qrammatik dəyişikliklərini əks etdirə bilmir.

Eynilə, heca yazısı məhdud sayda müxtəlif hecalardan ibarət olan dillər (məsələn, yapon dili) üçün əlverişli oldu; ya yazmağı çox çətinləşdirən heca işarələrinin böyük bir çeşidini yaratmaq lazım idi, ya da dilin qeyri-dəqiq ötürülməsi ilə barışmaq. Heca yazısı xüsusilə bitişik və ya son samitlərin ümumi olduğu dillər üçün əlverişsizdir. Bunun səbəbi, heca işarələrinin, bir qayda olaraq, ya təcrid olunmuş sait səslərini (məsələn, a, o, e, u) və ya samit səsin saitlə birləşməsini (məsələn, ta, to, te, tu, ka, ko, ke , ku).

Tarixən heca yazısının formalaşması müxtəlif yollar keçmişdir. Buna əsasən, bütün heca sistemləri adətən dörd qrupa bölünür.

Birinci qrupa ideoqrafik sistemlərin daxili transformasiyası nəticəsində yaranmış və ya onların əsasında formalaşmış heca sistemləri (Şumer, Assur-Babil, Urartu, Mino, Krit, Mayya və s.) - Kipr və Byblos hərfləri daxildir. Düzdür, bu sistemlərin heç biri sırf heca deyil. Buna görə də onları çox vaxt heca-ideoqrafik adlandırırlar.

İkinci qrup isə səsləşməsi ilə samit səs yazısı əsasında meydana çıxan heca sistemlərindən (efiopiya, hind - xaroşti, brahmi) ibarətdir. Bu tip heca sistemlərinin yaranması eramızdan əvvəl son əsrlərə və eramızın ilk əsrlərinə təsadüf edir.

Üçüncü qrup qrammatik affiksləri göstərmək üçün ilkin olaraq ideoqrafik olanlara əlavə olaraq yaranan heca sistemlərindən ibarətdir (Yapon kana, Koreya kunmun). Onların görünüşü daha sonrakı dövrə (eranın 1-ci minilliyinin sonu - 2-ci minilliyin ortalarına) aiddir.

Dördüncü qrupa 19-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində yeni icad edilənlər daxildir. Amerika, Afrika və Asiyanın kiçik xalqları üçün nəzərdə tutulmuş heca sistemləri.

I.4.1 İdeoqrafik sistemlərə qayıdan heca yazı sistemləri

Artıq qeyd edildiyi kimi, ideoqrafik sistemlərdən qalma heca yazı sistemləri iki növə bölünür:

· ideoqrafik yazının daxili transformasiyası nəticəsində yaranmış sistemlər;

· ideoqrafik yazı əsasında və ya təsiri altında yaranmış müstəqil sistemlər.

Birinci tipin ən qədim heca sistemlərinə şumer (həmçinin ondan törəmələr: Assur-Babil, Elam, Hurri, Hetit, Urartu yazısı), Krit (Minoan) və Mayya yazıları daxildir. İkinci çeşid kiçik Xitan və Jurchen kiçik yazılarından, həmçinin Kipr və Byblos heca sistemlərindən ibarətdir.

Birinci tip yazı sistemlərində heca işarələri, adətən, əvvəlcə omonim səslənən sözləri təyin etmək üçün istifadə edilən birhecalı ideoqramlardan əmələ gəlir. Sonra bu ideoqramlar çoxhecalı sözlərin onlara oxşar səslənən hissələrini təyin etmək üçün istifadə olunmağa başladı, beləliklə, sözləri bildirən işarələrdən heca işarələrinə çevrildi.

İkinci tip yazılı sistemlərin heca əlamətlərinə gəldikdə isə, onlar, bir qayda olaraq, ideoqrafik işarələrin müəyyən elementlərinin istifadəsi əsasında yaranmışdır. Bu heca sistemlərində ideoqrafiyanın təsiri heca işarələrinin zahiri formasına, onların xətdə yerləşməsinə, xəttin istiqamətinə və s.

I.4.2 Samit səs yazısı əsasında yaranmış heca yazı sistemləri

Tarixən heca yazısının formalaşmasının sonrakı yolu onun sonuncunun səslənməsi nəticəsində samit yazıdan yaranmasıdır.

V.A. İstrin qeyd edir ki, mənşəyinə uyğun olaraq bu heca sistemləri ideoqramların tam olmaması, böyük ahəngdarlığı və eyni sait və ya samitlərlə hecaları işarələmək üçün qrafik formasına oxşar işarələrdən istifadə edilməsi ilə səciyyələnirdi. Bu, bir həqiqəti ortaya qoyur ki, “bu sistemləri yaradanlar nitqin təkcə hecalara deyil, həm də səslərə bölünməsindən xəbərdar idilər; lakin dillərinin özəlliyinə görə və ya başqa səbəblərə görə heca işarələri onlar üçün daha əlverişli idi”.

Artıq qeyd edildiyi kimi, bu yolla Brahmi və Kharostha qədim hind sistemləri, onlardan alınan heca sistemləri, eləcə də Efiopiya hecası yaranmışdır.

I.4.3 Qrammatik affiksləri göstərmək üçün ilkin olaraq ideoqrafik olanları tamamlayan heca sistemləri

Əvvəlcə ideoqrafik sistemlərə əlavə olaraq yaranan heca yazı sistemləri, ideoqramlarla çatdırılmayan qrammatik formaların olması ilə xarakterizə olunan dillərdə fəaliyyət göstərməyə başladı. Bu heca sistemləri ideoqrafiklərə qayıdan və ya samit-səs yazısı əsasında formalaşan heca sistemlərindən xeyli gec yaranmışdır. Burada heca işarələri yalnız qrammatik məna daşıyan affiksləri bildirir, sözlərin kökləri isə ideoqramlarla ötürülürdü. Yazıçı tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, bu məqsədə uyğun olaraq bu heca sistemləri böyük düşüncə və ahənglə səciyyələnirdi, çünki onlar digər sistemlərdən daha çox şüurlu yaradıcılığın nəticəsi idi.

Bu cür heca yazılarına Yapon kana hecası və Koreya yazısı daxildir.

I.5 Hərf-səs (fonemoqrafik) yazı

Hərf-səs işarələri ilk dəfə qədim Misir yazısında yaranıb və ilk sırf səsli yazı sistemi eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda yaranıb. antik dövrün ən qabaqcıl ticarət adamları - Finikiyalılar; Finikiyalılardan bu məktubu yəhudilər, aramilər və yunanlar götürmüş, sonra isə dünyanın əksər xalqları arasında geniş yayılmışdır. Hərf-səs yazısını hərf adlandırmaq adətdir ki, hər bir qrafik işarəsi (hərf) ideoqrafiyada olduğu kimi bütöv bir sözü deyil, heca yazısında olduğu kimi hecanı deyil, ayrıca standart səsi - fonemi ifadə edir.

Yazının ümumi inkişafı tarixində hərf-səs yazısı heca yazısından xeyli gec formalaşmışdır. Bu, bəzi tədqiqatçıların fikrincə, hərf-səs sistemlərinin nitqi onun ən sadə elementlərinə - səslərə (fonemlərə) parçalamaq qabiliyyətini əvvəlki yazılı sistemlərin formalaşması dövründə müşahidə ediləndən daha inkişaf etmiş bir qabiliyyəti nəzərdə tutması ilə izah olunur.

Hərf-səs yazısının təmiz formada yaranması dünyanın bir çox xalqları üçün şübhəsiz irəliyə doğru atılmış addım idi, çünki o, minimal yazılı simvollar toplusundan istifadə etməklə dilin uzaq məsafələrə ötürülməsini əhəmiyyətli dərəcədə asanlaşdırdı, savadın yayılmasına töhfə verdi və bununla da cəmiyyətin sivilizasiya zirvələrinə mütərəqqi hərəkatına obyektiv töhfə verdi.

Hərf-səs yazısı iki növdə olur: samit-səs və səsli-səs.

I.5.1 Samit-səs

Samit-səs yazısı əsasən semit xalqları - finikiyalılar, aramilər, yəhudilər, ərəblər və s. tərəfindən istifadə olunur. İşarələri yalnız samit səsləri (samitləri) bildirdiyi üçün belə adlandırılan samit-səs yazısı hərf-səs yazısının ən qədim növüdür. Samit səs yazısının xalis formada meydana çıxması eramızın II minilliyinin ikinci yarısına təsadüf edir.

Konsonant-səs yazı sistemləri (Proto-Sinay, Proto-Kənan, Uqarit, Finikiya, İvrit, Aramey, Ərəb və s.) ilk növbədə kökdə olan mənanın samit səsləri ilə əlaqəli olduğu dillərdə yaranmış və tutmuşdur. müəyyən hərflərlə yazılı şəkildə göstərilir. Saitlər arasında sıxışan saitlər qrammatik formaların və törəmə sözlərin əmələ gəlməsinə xidmət edirdi.

Saitlərin onları təyin etmək üçün ayrı hərfləri yox idi və oxuyarkən icad edilmişdir. Bu, bir tərəfdən, az sayda müxtəlif qrafik simvollarla (20-dən 30-a qədər) kifayətlənməyə imkan verən çox "iqtisadi" hərf yaratdı, digər tərəfdən isə samit-səs yazısını səslidən daha az dəqiq etdi. -nitq ötürülməsində səs yazısı və tez-tez yazılanları başa düşməyi çətinləşdirir. Bununla əlaqədar olaraq, bəzi dillərdə, məsələn, ivrit və ərəb dillərində saitlər də həmişə ardıcıl olmasa da, zaman keçdikcə xüsusi fərqləndirici əlamətlərdən, yuxarı və alt işarələrdən istifadə etməklə təyin olunmağa başladı.

I.5.2 Səsli-audio

Səsli səs yazısı hərf-səs yazısının inkişafının növbəti mərhələsini təmsil edir (bax. Əlavə IV). Səsli səs yazısı ilk dəfə IX-VIII əsrlərdə yaranmışdır. e.ə. qədim yunanlardan, onlardan isə romalılara (latın hərfi), slavyanlara və başqa xalqlara keçdi.

Yazıda həm samit, həm də sait səslərin (fonemlərin) təyini ilə bağlıdır.

Qədim rus yazısı ilə bağlı qeyri-kafi və fraqmentli məlumatlar onu tam deşifrə etməyə hələ imkan vermir. Bir şey dəqiqdir: ruslar qədim zamanlardan bir növ yazıdan istifadə ediblər.

II FƏSİL Sənədin görünüşü

II.1 Ümumi xüsusiyyətlər

Qədim zamanlardan insanlar öz bilik və təcrübələrini nəsildən-nəslə ötürməyə çalışmışlar. Birincisi, ibtidai cəmiyyətdə: ifadəsiz səslərin, mimikaların və jestlərin köməyi ilə. Sonra qayaüstü təsvirlər meydana çıxdı və bir az sonra nitqin meydana çıxması və bilik və təcrübənin toplanması ilə məlumatların yazılması zərurəti yarandı. Və ilk məlumat daşıyıcılarından biri olan ağcaqayın qabığı məktubları görünür. Növbəti mərhələlərdə bu, Talmudların, gündəliklərin və kitabların kağız üzərində yazılmasıdır.

Və bizim dövrümüzdə məlumatların (sənədlərin) qeyd edilməsi və işlənməsi ilə məşğul olan idarəetmə fəaliyyətinin xüsusi bir sahəsini ayırd edə bilərik. Bu, çox diqqət və gərginlik tələb edən çox ağır, əziyyətli işdir.

Qədim dövrlərdən bəri bizə müxtəlif növ sənədlər gəlib çatmışdır ki, onların köməyi ilə biz ölkəmizin tarixini, onun qəhrəmanlıq keçmişini, xalqının həyatının xüsusiyyətlərini, münasibətlərin hüquqi formalarını və etik normalarını öyrənmək imkanı əldə edirik. cəmiyyətlə dövlət arasında, eləcə də insanlar arasında.

Sənədlərin yaradılması ehtiyacı yazının yaranması ilə eyni vaxtda yarandı. Üstəlik, onlar hesab edirlər ki, məhz müxtəlif sənədlərin (sazişlərin, müqavilələrin və s.) yaradılması zərurəti yazının təkcə şəxsi deyil, həm də dövlət əhəmiyyətli məlumatların təqdim edilməsi üsulu kimi yaranmasına səbəb olub.

Firon Akhenatonun paytaxtı Axetat şəhərində aparılan qazıntılar zamanı ən zəngin arxivlərdən biri tapılıb. Burada eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarına aid beynəlxalq diplomatik dil olan Akkad dilində mixi yazı ilə yazılmış 350-dən çox sənəd var. Onların arasında kral ailəsinə mənsub fironlar III Amenhotep və Akhenatonun Suriya, Finikiya, Fələstin, Kiçik Asiya, Babiliya dövlətlərinin hökmdarları ilə yazışmaları var ki, bu da Yaxın Şərqdəki mürəkkəb beynəlxalq vəziyyəti səciyyələndirir. eramızdan əvvəl 2-ci minillik, diplomatik münasibətlər, danışıqlar üsulları, müxtəlif dövlətlərin koalisiyalarının yaranması və dağılması. Axetaten sənədlərinin dəyəri həm də ona görə artır ki, bu fironların bəzi məktubları Het padşahlarının Boğazköy (müasir Ankara yaxınlığında) arxivlərində aşkar edilib ki, bu da sənədlərdə olan məlumatların etibarlılıq dərəcəsini müəyyən etməyə imkan verir. .

El-Amarna arxivinin diplomatik materialları ilə yanaşı, XIII əsrin əvvəllərində Misirlə Qərbi Asiyanın başqa bir böyük dövləti arasında bağlanmış müqavilənin (e.ə. 1280-ci il) qorunub saxlanmış mətnləri var. e.ə. - Hetit krallığı. Bu müqavilənin mətnləri bir neçə nüsxədə qorunub saxlanılmışdır. Misir mətni Karnakdakı Amun-Ra məbədinin divarlarında və firon II Ramsesin meyitxana məbədinin divarlarında (Ramesseumda) həkk olunub. Boğazköy arxivində mixi yazı ilə yazılmış eyni müqavilənin mətni olan lövhə tapılıb.

Digər sənədli materiallar arasında Firon I Setinin Nauridə (3-cü Nil kataraktasının yaxınlığında) uzun kitabəsini qeyd etmək lazımdır ki, burada fironun Abidos şəhərindəki dəfn məbədinin kahinliyinə hədiyyələri sadalanır. Ramses III (XX sülaləsi, eramızdan əvvəl XII əsr; “Böyük Papirus Harris”) dövründə hökmdarlığın narahatedici hadisələrinin maraqlı təsviri ilə bir neçə məbədin kahinliyinə oxşar imtiyazları olan bir yazı tərtib edilmişdir.

Firon III Tutmosun vəzirlərindən olan Rexmirin məqbərəsində ali müşavirin rəsmi vəzifələri ilə bağlı müfəssəl təlimat tapılmış və 18-ci sülalənin mərkəzi dövlət aparatı haqqında qiymətli məlumatlar tapılmışdır.

Liviya-Sais vaxtının (e.ə. I minilliyin birinci yarısı) tədqiqi üçün Yuxarı Misirin şimal hissəsində zəngin Misir ailəsinin arxivlərindən olan sənədlər böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu sənədlərdən istifadə etməklə keşiş və mötəbər ailənin həyatını və təsərrüfatını, onun yeni və mərkəzi idarə ilə təqribən iki yüz il ərzində (XXVI sülalə, e.ə. VI – VII əsrlər) münasibətlərini izləmək olar.

Bir çox başqa sənədli materiallar da qorunub saxlanılmışdır: Köhnə Krallıq dövrünün kral möhürləri haqqında qısa yazılar, siyahıyaalma məlumatları və Misirin (XII sülalə) torpaq araşdırmaları, Theban həbsxanasındakı məhbusların siyahısı, əmlakın alqı-satqısını sənədləşdirən sənədlər. , torpaq, qullar, sorğu hesabatları və saraydakı sui-qəsdlərə dair araşdırma materialları, bina yazıları və bir çox başqaları.

II.3 Qədim Mesopotamiyanın sənədləri

Mixi yazının deşifrə edilməsi qədim Mesopotamiyanın ən qiymətli mənbələrini alimlərin əlinə vermiş, ölkənin iqtisadi həyatına, ictimai quruluşuna, siyasi tarixinə və mədəniyyətinə parlaq işıq salmışdır.

İqtisadiyyat elminin öyrənilməsi üçün qədim Şumerin müxtəlif şəhərlərinin arxivlərində saxlanılan iqtisadi hesabat sənədləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir: Laqaş, Umma, Ur, Larsa və s. arxivlərdə. Bu sənədlər arasında “əmək ilə əməliyyatların istehsalı” qeydləri ”, qulların və torpağın alqı-satqısı müqavilələri, torpaq sahələri, habelə ticarətçilərin gəlir və xərc siyahıları, ticarət hesabatları və qiymət siyahıları kimi hesabat sənədləri diqqəti cəlb edir. Sosial islahatların aparılması cəhdlərini Laqaş hökmdarı Urukaqinanın yazısı (e.ə. XXIV əsr) verir. 14-12-ci əsrlərə aid sərhəd daşlarında qorunub saxlanılan torpaq üçün kral şikayət məktublarının mətnləri öyrənilmək üçün çoxlu material təqdim edir. e.ə. Babil kralı Hammurabi ilə onun məmurlarının Larsadakı inzibati yazışmalarında eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısında Babilistanda süni suvarma sistemi və inzibati idarəçilik haqqında məlumatlar var. Sağ qalan icarə müqavilələri bu dövrdə torpaq icarəsi formalarını yaratmağa imkan verir.

20-18-ci əsrlərə aid Şumer qanunlarının fraqmentləri Şumer, Akkad və Babilistanın iqtisadi və sosial sisteminin, habelə hüquq və məhkəmə işlərinin öyrənilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Eramızdan əvvəl Ur-nammu qanunları, Lipit-İştar qanunları və Hammurapinin qanunlar toplusu qədim Babil hüququnun öyrənilməsi üçün ən mühüm mənbədir. Bu, müqəddimədən, əsas hissədən, 282 maddədən ibarət olan ən böyük qanunlar toplusudur və dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Əvvəlcə gil lövhələrə yazılmışdı və Hammurapinin hakimiyyətinin sonunda "təntənəli forma" əldə etdi - qara bazalt sütunun üzərində oyulmuş, yuxarıda padşah qanunvericinin əvvəl dua pozasında təsvir olunduğu relyeflə örtülmüşdür. Günəş tanrısı, həqiqət və ədalət, Şamaş, səlahiyyətlərini simvolları ilə ona təqdim edir. Hammurabi qanunları olan sütun 1901-ci ildə Elamın paytaxtında - Susa şəhərində qazıntılar zamanı fransız arxeoloqları tərəfindən tapılıb və burada XII əsrdə elamlıların döyüş kuboku kimi başa çatıb. BC .

Bu dövrün çoxsaylı müqavilə və müqavilələri qanunların maddələrinin praktikada necə tətbiq olunduğunu göstərir və onları əsasən tamamlayır. Ayrı-ayrı şəxslərin arxivləri də müəyyən əhəmiyyət kəsb edir, məsələn, padşah Abi-Eşuxun dövrünə aid hərbi kolonistin arxivi. Bu sənədlərdə padşahdan torpaq sahələri alaraq hərbi xidmət keçməli olan Babil hərbi kolonistlərinin icarə formaları və iqtisadi vəziyyəti haqqında məlumatlar var.

Mari şəhərinin xarabalıqlarından tapılan yazılar çox maraqlıdır. Ərzaq verilməsinə dair hesabatların aylıq hesabatları, padşahın qayıtması və ya şah tövlələrindən mal-qaranın ayrı-ayrı şəxslərə verilməsi münasibətilə saray tövlələrindən ərzaq tədarükü ilə bağlı sənədlər, borc məktubları və borc müqavilələri boya. Mari əyalətinin iqtisadiyyatının parlaq mənzərəsi. O dövrdə Qərbi Asiya dövlətləri, Mari krallığı, Şimali Suriya və Babil arasında mövcud olan beynəlxalq münasibətlərə işıq salan Maridən gələn diplomatik sənədlər də az əhəmiyyət kəsb etmir.

Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarına aid olan Kərkük və Nuzi yazıları Şimal-Şərqi Mesopotamiyanın iqtisadi quruluşunu və sosial əlaqələrini və özünəməxsus Hurri sivilizasiyasını öyrənməyə imkan verir. Nəhayət, akkad dilinin qədim Babil ləhcəsində yazılmış Susadan olan elam biznes sənədləri də çox maraqlıdır. Onlar eramızdan əvvəl II minillikdə Elamda borc hüququ və borc əməliyyatlarının yerli xüsusiyyətləri, habelə sosial-iqtisadi münasibətlər haqqında fikir verirlər. Susadan gələn paz şəkilli mətnlər elam dilində yazılır və 7-6-cı əsrlərdə Elamın kral, kommunal və şəxsi təsərrüfatını səciyyələndirir. BC .

II.4 Kiyev Rusunda ofis işi

Köhnə Rusiya dövləti yarandıqdan sonra yazı digər ölkələrlə yazışmalar aparmaq, habelə dövlətlərarası müqavilələr bağlamaq üçün zəruri oldu. Sinif cəmiyyətinin formalaşması şəraitində vəsiyyətnamələrin tərtib edilməsi, borcların uçotunun aparılması, ticarət müqavilələrinin bağlanması, vazaların üzərində onların təyinatı haqqında yazılar və s. Qədim rus knyazları mühüm sənədləri zərgərlikdən daha yaxşı qoruyub saxlayırdılar. Məlumdur ki, Yaroslav Müdrik dövründə Rusiyanın ən qədim nizamnamə və müqavilələri toplusu Müqəddəs Sofiya kafedralının Mikail kapellasında saxlanılırdı. Alimlər etiraf edirlər ki, Vladimir dövründən əvvəl sənədlər məhz burada cəmləşib. Ən məşhur anbarlardan biri də Yaroslav Müdrik altında Çerniqov vilayətindən olan rahib Antoni tərəfindən qurulan Kiyev-Peçersk monastırıdır.

Yanğınlar, knyazlıq çəkişmələri və monqol-tatar istilası nəticəsində qədim rus dövrünə aid abidələrin əksəriyyəti tələf olub.Bizim dövrümüzə yalnız bir neçə abidə gəlib çatıb ki, onların taleyi daha uğurlu olub.

Bu sənədlər arasında 1056-1057-ci illərə aid ən qədim əlyazma kitabları “Kəskin Dünya İncili” var. və "Svyatoslavın kolleksiyası" 1073 və 1076. orijinal qədim rus ədəbiyyatının əsərləri yepiskop Lukanın "Qardaşlara göstərişlər", ilk mitropolitimiz Hilarionun "Qanun və lütf haqqında xütbə", "Boris və Qlebin həyatı" və s. Onların hamısı bu gün təkcə yazı və ədəbiyyat abidələri deyil, həm də o dövrün sənədləridir.

Hüquq normalarının qədim və mühüm sənədlərindən biri də “Rus pravdası” və ya elmdə qəbul edilmiş adına görə “Rus həqiqəti”dir (burada “pravda” termini qanun deməkdir). Bu sənəd sağ qalmadı. Dövrümüzə yalnız çoxsaylı (300-ə yaxın) siyahı, yəni nüsxələri gəlib çatmışdır ki, onlardan ən qədimi 13-cü əsrə aiddir.

O dövrün mühüm sənədləri "knyaz nizamnamələri" və "dərslər", habelə kilsə nizamnamələri idi. Knyazlıq nizamnamələri, məsələn, "Rus həqiqəti" nin əlavəsi və unikal hissəsinə çevrilən "Vladimir Monomaxın Nizamnaməsi" kimi daxili dövlət norma və qaydalarını əlavə etmək və ya gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. “Dərslər” dedikdə biz şahzadələrin vergilərlə bağlı əsasən maliyyə xarakterli qərarlarını nəzərdə tuturuq. Kilsə nizamnamələrinin məqsədi kilsənin dövlətdəki hüquqi mövqeyini, habelə kilsə məhkəmələrini sadələşdirmək və kilsəni maddi cəhətdən təmin etmək idi. Knyazlar Vladimir və Yaroslavın kilsə nizamnamələri qorunub saxlanılmışdır. Birincisi 13-cü əsrin nüsxəsində, ikincisi 14-cü əsrdə məlumdur.

Ən mühüm tarixi sənəd isə bizə orijinalda deyil, sonrakı nüsxələrində gəlib çatmış “Keçmiş illərin nağılı”dır. Bunlardan biri 1377-ci ildə tərtib edən rahib Laurentiusun adını daşıyan Laurentian siyahısı və 15-ci əsrin əvvəllərinə aid İpatiev siyahısıdır (onun tapıldığı Kostromadakı İpatiev monastırından). Məhz bu salnamədə ilk beynəlxalq aktlar - Rusiya ilə xarici dövlətlər arasında müqavilələr haqqında məlumatlar var. Xüsusilə, burada Rusiya ilə o dövrün qüdrətli dövləti - Bizans arasında dörd müqavilə (knyaz Oleqlə 907 və 911, knyaz İqorla 947 və knyaz Svyatoslav arasında 971) haqqında məlumat var.

Artıq o qədim dövrlərdə sənəd vəzifələrin yerinə yetirilməsinə təminat kimi xidmət edirdi və ona böyük əhəmiyyət verilirdi. Bizansla müqavilədə (947) oxuyuruq: “Bundan sonra rus knyazının yanına bir məktubla gəlsinlər ki, orada sülh niyyətlərinə şəhadət etsinlər... Əgər məktubsuz gəlirlərsə, onda saxlansınlar. Şahzadə İqor haqqında məlumat verənə qədər həbsdə qalırıq"

NƏTİCƏ

Bu kurs işində yazının yaranma yolu araşdırıldı. Çin və Misir heroqlifi, eləcə də Babil mixi yazısı nümunələrindən istifadə etməklə aydın olur ki, nizamlı yazı insan cəmiyyətinin siniflərə bölünməyə başladığı, dövlətin yarandığı dövrdə yaranmışdır. Hər yerdə piktoqrafiyadan yaranmışdır. Dövlət və ictimai sistemin, ümumi mədəniyyətin və dilin tədricən inkişafı yazının getdikcə daha da təkmilləşməsinə səbəb oldu.

İnkişaf etmiş quldarlıq iqtisadiyyatı dövründə bir çox xalqların ədəbi dil formalaşmağa başladığı və yazıdan ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə edənlər dairəsinin genişləndiyi dövrdə əmtəə-pul münasibətlərinin artması ilə heroqlif və şifahi-heca yazı sistemləri yararsız hala düşdü. . Onlar daha təkmil olanlarla əvəz olundu - heca və hərf-səs. Ən çox yayılmış yazı sistemlərindən bəzilərinin qısa tarixi ilə tanış olduqdan sonra, onların yaranması və inkişafında ümumi nümunəni görməmək mümkün deyil. Hər gün istifadə etdiyimiz, bəzən necə yarandığını belə düşünmədən istifadə etdiyimiz müasir yazı bir çox ölkələrin xalqlarının on minilliklər boyu yaradıcılığının nəticəsidir. Danışıq dilinin məhdud sayda işarələrdən istifadə etməklə ötürülməsi bəşəriyyətin böyük nailiyyətidir. Və təbii ki, məktub olmadan sənəd haqqında danışmaq belə mümkün olmazdı. Onun görünüşü insanlar arasında iqtisadi, işgüzar və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin inkişafının təbii mərhələsidir.

İnsan inkişafının ilkin mərhələsində sənəd indiki kimi eyni funksiyaları yerinə yetirirdi. Burada təsərrüfat əməliyyatları öz əksini tapdı, statistik hesablamalar aparıldı, müqavilələr bağlandı, yazışmalar aparıldı, cəmiyyətin sinfi və əmlak bölgüsü, onların həyat tərzi, xüsusi mülkiyyətə və quldarlığa münasibəti və s. əks etdirən qanunlar toplusu var idi.

İstifadə olunan mənbələr və ədəbiyyat siyahısı

I. Mənbələr

1.1 10-13-cü əsrlərə aid qədim rus yazılı mənbələri. / Ed. Ya.N. Şçapova. M.: “Elm”, 1991. – 80 s.

II. Ədəbiyyat

2.2 Avdiyev V.İ. Qədim Şərqin tarixi. M.: Ali məktəb, 1970. – 607 s.

2.3 Andreeva V.I. Ofis işi. M.: SC “İntel-Sintez” Biznes Məktəbi, 1998. – 187 s.

2.4 Basovskaya E.N., Bykova T.A., Vyalova L.M. Ofis işi. M.: "Akademiya" nəşriyyat mərkəzi, 2003. - 176 s.

2.5 Boyko P.I. Qədim səhifələrin tapmacaları. M: Nauka, 1996. – 254 s.

2.6 Danilevski İ.N., Kabanov V.V., Meduşevskaya O.M., Rumyantseva M.F. Mənbə araşdırması. M.: “Elm”, 2000. – 702 s.

2.7 Doyel V. Zamanın vəsiyyəti. Yazılı abidələri axtarır. M.: Nauka, 1992. – 156 s.

2.8 İvantsov V.P. Rəsmdən əlifbaya qədər. Rostov n/d: Rostov kitab nəşriyyatı, 1957. – 36 s.

2.9 Istrin V.A. Slavyan əlifbasının 1100 ili. 2-ci nəşr. M.: Nauka, 1988. – 192 s.

2.10 Istrin V.A. Yazının yaranması və inkişafı. M.: Nauka, 1965. – 594 s.

2.11 Kirsanova N.V., Aksenov Yu.M. Ofis idarəçiliyi kursu. M.: İnfra - M, 1998. - 272 s.

2.12 Kuznetsova T.V. Ofis işləri (idarəetmə üçün sənədli dəstək). M.: ASC “İntel-Sintez” Biznes Məktəbi, 1999. – 320 s.

2.13 Kuritsky B.Ya. Ofis işinin təşkili və idarə olunması. Sankt-Peterburq: BVH, 1997. – 236 s.

2.14 Lulfings G. Yazının mənşəyində. Onunla tərcümə. Milyutina V.G., 1981. – 108 s.

2.15 Pavlenko N.A. Yazı tarixi. Mn.: Ali məktəb, 1987. – 239 s.

2.16 Pronshtein K.Yu. Tarix və dilçilik. M.: Feniks, 1999. – 214 s.

2.17 Pshenko A.V. Ofis işi və sənədlər üçün əsas normativ tələblər. M.: “Moskva Dövlət Universitetinin Hüquq Kolleci”, 1994. – 85 s.

2.18 Çudinov V.A. Slavyan yazısının sirləri. M.: Veçe, 2002. – 528 s.

2.19 Fridrix I. Yazı tarixi. Onunla tərcümə. Dyakonova İ.M., 1979. – 463 s.

2.20 Ofis işi / redaktə edən. T.V. Kuznetseva. M.: BİRLİK-DANA, 2001. – 359 s.

2.21 Qədim Şərq tarixi / red. ONLAR. Dyakonova. M.: Nauka, 1983. – 534 s.

2.22 Qədim Şərq tarixi / red. VƏ. Kuzishchina. M.: Ali məktəb, 2001. – 462 s.

III. İstinad və məlumat nəşrləri

3.23 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası: elektron resurs / fəsil. red. T.G. Muzrukova. M., 2004.

3.24 Dünya tarixi: ensiklopediya/ M. Aksenova. M.: Avanta+, 1997. – 688 s.

3.25 Sənədlər və ofis işləri: İstinad kitabçası / T.V.Kuznetsova, M.T. Lixaçev, A.L. Reichtsaum, A.V. Sokolov M.: İqtisadiyyat, 1991. – 271 s.

Əlavə I

Kuznetsova T.V. Ofis işləri (idarəetmə üçün sənədli dəstək). M.: ASC “İntel-Sintez” Biznes Məktəbi, 1999. S. 11.

Kuznetsova T.V. Ofis işləri (idarəetmə üçün sənədli dəstək). M.: ASC “İntel-Sintez” Biznes Məktəbi, 1999. S. 11.

10-13-cü əsrlərin qədim rus yazılı mənbələri. / Ed. Ya.N. Şçapova. M.: “Nauka”, 1991. S. 26.

Bu gün bir insanın dostlarına və ya yaxınlarına mesaj göndərməsi çətin deyil. Demək olar ki, hər birimiz intellektimiz sayəsində mesaj, mətn və ya e-poçt yaza bilərik. Təsəvvür etmək çətindir ki, yazının ümumiyyətlə olmadığı vaxtlar olub. Deyəsən, insanlar demək olar ki, həmişə oxuyub yazmağı bacarıblar. Bununla belə, bu vəziyyətdən uzaqdır. Yazının mənşəyinin tədqiqi prosesində bir çox suallar ortaya çıxdı, məsələn: yazı ilk dəfə harada yaranıb, nə vaxt yaranıb, insanlar onu necə icad ediblər? Onlara verilən cavablar hələ də elmi ictimaiyyətdə çoxlu mübahisələrə səbəb olur, baxmayaraq ki, elm adamları bu mövzuda xüsusi nəzəriyyələr hazırlamışlar. Yazının öyrənilməsi Yaxın Şərqdən başlamalıdır. Bu ərazidə vaxtilə mövcud olmuş qədim sivilizasiyalar həm Qərbin, həm də Şərqin dünya mədəniyyətinin beşiyidir. Ancaq yazı tarixini nəzərdən keçirməzdən əvvəl bu terminin hansı məna daşıdığını başa düşməliyik.

"Yazmaq" sözünün mənası

Dilçilik nöqteyi-nəzərindən yazı informasiyanın sonrakı istifadəsi və ötürülməsi məqsədi ilə rəsmiləşdirməyə, ötürməyə və qeyd etməyə imkan verən xüsusi işarələr sistemidir. Başqa sözlə, yazı simvolik forma almış verilənlərdir. Yazı insan dilindən fərqləndirilməməlidir, çünki bu fenomenin bir alt növüdür. Bənzər bir nəzəriyyə insan psixikasının tədqiqi nəticəsində ortaya çıxdı. Yazarkən düşünürük və bununla da nitqimizin simvolik köçürməsini yaradırıq. Bu xüsusiyyət yazının harada və nə vaxt yarandığını dəqiq söyləməyə imkan vermir, lakin tarixçilər hələ də bu fenomenin mənşəyinə dair müəyyən nəzəriyyələr yaratmağa imkan verən bəzi nümunələr tapdılar.

Mesopotamiya xalqlarının yazısı

Yunan yazısı necə yaranıb?

Qərb mədəniyyətinin beşiyi olan Yunanıstanda yazının yaranması yunan əlifbasının yaranması ilə bağlıdır. Qeyd edək ki, yunan əlifbası borc götürülmüşdür. Yunanların eramızdan əvvəl 9-cu əsrdə qəbul etdiyi Finikiyaya əsaslanırdı. Əlifba yalnız yunan dili üçün tamamilə yararsız olan samitlərdən ibarət idi. Buna görə də, yunanlar sözün əsl mənasında onu bir neçə saitlə "seyreltdilər". Artıq eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə yazmağı öyrəndilər, bunu arxeoloji tapıntılar sübut edir. Hazırda məlum olan ən qədim mətn Dipilon yazısıdır. Yunan yazısının təxminən eramızdan əvvəl 17-ci əsrdə yarandığına dair nəzəriyyələr də var, lakin bunun üçün heç bir real tarixi sübut yoxdur. Beləliklə, biz Yunan yazısının necə yarandığını bilirik, eləcə də Misir və Mesopotamiya. Amma tamamilə fərqli, Avropa yazı mədəniyyətinə aid tarixi tapıntılar da var.

Slavyan yazısının yaranması üçün ilkin şərtlər

Eramızın 5-ci əsrində haradasa slavyanların böyük məskunlaşması baş verdi. Bu genişmiqyaslı köç prosesi nəticəsində çoxlu müxtəlif tayfalar meydana gəldi. Bu dövr slavyan yazısının yarandığı dövrlə eyniləşdirilir. Kiçik tayfalar tədricən inkişaf etdi və 9-cu əsrin sonunda Şərqi slavyanlar Kiyev Rusı adlandırdıqları öz dövlətlərini yaratdılar. Yeni dövlət sürətlə hərbi qüdrət qazandı və mədəniyyətini də inkişaf etdirdi. Məhz bu dövrdə yazı yarandı, çünki slavyan məskunlaşması zamanı yalnız slavyan dili mövcud idi. Nə qədər paradoksal görünsə də, yazı qanunları Yunanıstanda olduğu kimi, slavyan əlifbasının ixtirasından sonra formalaşıb.

Kiril və Methodius - qədim rus yazısının əcdadları

Slavyan dilindəki ilk kitablar köhnə rus yazısının necə yarandığını anlamağa imkan verir. Kiril və Methodius qardaşları imperator III Mixailin tapşırığı ilə Moraviya şahzadəsi üçün əlifbanı və slavyan dilində ilk kitabları yaratdılar. Bu, 863-cü ildə baş verdi. Yazı qədim Rus ərazisinə əlifba şəklində - kiril və ya qlaqolit şəklində gəldi. Ancaq burada kiçik bir uyğunsuzluq var. Rus dilində yazı yarananda bu dövlətin ərazisində insanlar artıq slavyan dilini bilirdilər. Buradan sual yaranır: yazı və əlifba doğrudanmı Kiyev Rusunun ərazisində formalaşıb, yoxsa mədəniyyətin bu əvəzolunmaz atributları kənardan gəlib? Elm adamları bu günə qədər bu suala cavab verə bilmirlər. Çox güman ki, dağınıq tayfalar özlərinə məxsus, sırf yerli dialektlərdə danışırdılar. Slavyan yazısına və dilinə gəlincə, onlar artıq Kiyev Rusunun mövcudluğu dövründə Kiril və Methodi qardaşlarının əlifbası əsasında klassik formada formalaşıblar.

Nəticə

Beləliklə, biz yazının harada və nə vaxt yarandığını anlamağa imkan verən müxtəlif tarixi dövrləri təhlil etdik.Bu fenomenin yaranma tarixi hələ də işıqlandırılmalı olan bir çox sirləri ehtiva edir.