Kiçik meydanda (Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı) bir az gecikdim. Yuri Nagibin İtalyan notebooku (kolleksiya) Kateqoriyaya aid digər suallar
(1) Kiçik meydanda bir az uzandım. (2) Artıq kimsə göyərçinlərə qulluq etmiş, onlara yemək səpmişdi və gecələr ac qalan sürülər ziyafət üçün buraya axışırdı. (3) Göyərçinlər itələdilər, mübahisə etdilər, qanadlarını çırpdılar, tullandılar, tullanmağa hazırlaşan tüklü qırmızı pişiyə əhəmiyyət vermədən çılğınlıqla taxıl dəmlədilər. (4) Ovun necə bitəcəyi ilə maraqlandım. (5) Göyərçinlər çevik və sürətli heyvanın qarşısında tamamilə müdafiəsiz görünürdülər və xəsislik özünü qoruma instinktini kövrəltdi. (6) Ancaq pişik tələsmir, sıçrayışı diqqətlə hesablayır, yəni göyərçin tutmaq o qədər də asan deyil. (7) Göyərçinlərin sakitliyi sanki pişiyi hücuma sövq etdi. (8) Ancaq kiçik pələng təcrübəli ovçu idi. (9) O, yavaş-yavaş, demək olar ki, görünməz şəkildə sürüyə tərəf süründü və birdən dondu, sanki qırmızı tüklü dərisi altında arıq bədənində bütün həyat dayandı. (10) Və müşahidə etdim ki, göyərçinlərin səs-küylü izdihamı, pişiyin hər hərəkəti ilə boşluğu bağladığı qədər ondan uzaqlaşdı. (11) Heç bir göyərçin fərdi olaraq təhlükəsizliyinə əhəmiyyət vermədi - qoruyucu manevr adi göyərçin ruhu tərəfindən şüursuz və dəqiq şəkildə həyata keçirildi. (12) Nəhayət, pişik uydurulub atıldı. (13) Sezar tək boz lələklə ödəyərək pəncəsindən çıxdı. (14) Düşməninə arxasına belə baxmadı, arpa və çətənə toxumlarını dəmləməyə davam etdi. (15) Pişik əsəbi şəkildə əsnədi, kiçik ağzını iti dişləri ilə açdı, yalnız pişiklərin edə biləcəyi kimi rahatladı və yenidən kiçildi və özünü topladı. (16) Dar göz bəbəyi olan yaşıl gözləri qırpmırdı. (17) Pişik, deyəsən, xəsis sürünü begonvillərlə örtülmüş divara sıxmaq istəyirdi, lakin göyərçinlərin kütləsi sadəcə geri çəkilmədi, əksinə, yaxınlığındakı meydanın genişliyini qoruyaraq öz oxu ətrafında döndü. (18) Pişiyin dördüncü sıçrayışı məqsədinə çatdı - göyərçin pəncələrində gizləndi. (19) Deyəsən, elə əvvəldən seçdiyi göyərçin idi. (20) Ola bilsin ki, o, digər göyərçinlərdən daha asan yırtıcı olan quruluşundakı qeyri-müntəzəmliyi, onu digər göyərçinlərin çevik hərəkətliliyindən məhrum edən bir növ zədəsi var idi. (21) Göyərçin pəncələrində qıvrıldı, amma birtəhər gücsüz idi, sanki azadlıq hüququna inanmır. (22) Qalanları heç nə olmamış kimi doyunca yeməyə davam etdilər. (23) Sürü kollektiv təhlükəsizlik üçün əlindən gələni etdi, lakin qurbanın qarşısını almaq mümkün olmadığından, sakitcə aşağı qohumunu qurban verdi. (24) Hər şey təbiətin böyük ədaləti və tərəfsizliyi çərçivəsində baş verdi. (25) Pişik göyərçinlə məşğul olmağa tələsmirdi. (26) Deyəsən onunla oynayırdı, ona döyüşməyə, tüklərini və tüklərini itirməsinə icazə verdi. (27) Yoxsa pişiklər ümumiyyətlə göyərçin yemirlər?.. (28) Bəs bu nədir - qüsurlu insanı məhv etmək? (29) Yoxsa yırtıcı yetişdirmək?.. (30) İnsanın səlahiyyətindən kənar qüvvələrin burulğanına qarışmağa haqqım olub-olmadığını anlamadan əziyyət çəkdim. (31) Sonra yoldan keçən bir nəfər dəftəri pişiyə ataraq onu yan tərəfə vurdu. (32) Pişik dərhal göyərçini buraxdı, inanılmaz bir sıçrayışla hasarın üzərinə uçdu və gözdən itdi. (33) Göyərçin yerindən tərpəndi və arxada bir ovuc boz tük qoyub sürüyə tərəf qaçdı. (34) Pis əyilmişdi, amma heç şoka düşmürdü və hələ də yemək istəyirdi (35) Etikadansa estetikanı seçdiyim üçün özümə qəzəbləndim. Yuri Markoviç Nagibin (1920-1994) - rus yazıçısı, jurnalisti, ssenaristi.
Tam mətni göstərin
Yuri Nağıbin bizə təqdim olunan keçidin qəhrəmanının pişiyin göyərçini tutanda heç nə etmədiyini, onun sakitcə dayanıb ona necə baxmasından yazır. Onun o andakı təmkinliliyi “Ovun necə bitəcəyi ilə maraqlandım” sözləri ilə ifadə edilir. Ancaq quş artıq pişiyin pəncələrində mübarizə apararkən, qaçmağa çalışanda ədəbi qəhrəman bu mətndə o, "insanların yurisdiksiyasından kənarda olan qüvvələrin burulğanına müdaxilə etmək" haqqının olub olmadığını başa düşməyərək əzab çəkirdi.
Müəllif qoyulan suala parçanın son sözləri ilə belə cavab verir: “Etika deyil, estetikanı seçdiyim üçün özümə qəzəbləndim”. Beləliklə, müəllif öz ədəbi qəhrəmanının davranışını pisləyir, qəhrəmanın gözü qarşısında bir canlının əzab-əziyyət çəkməsini, etikaya, yəni əxlaq normalarına etinasız yanaşmasını bağışlaya bilmir.
Müəlliflə razıyam. İnsan, məncə, görəndə müdaxilə etməlidir ki, sizə kömək lazımdır. Bu işdə ona əxlaqi prinsipləri, vicdanı kömək edir. Vəzifə hissindən irəli gələn hərəkətlər, həqiqətən, insani hərəkətlərdir.
B. Vasilievin əsərinin qəhrəmanları “Və burada şəfəqlər sakitdir...
Meyarlar
- 1-dən 1-i K1 Mənbə mətn problemlərinin formalaşdırılması
- 3-dən 3-ü K2
Yuri Markoviç Nagibin
Yuri Markoviç Nagibin
Pişik, göyərçin və Tintoretto
Via Schiavone-dəki otelimizdən Via Tintorettoya qədər, onun çəkdiyi Scuola di San Rocco, xəritəyə görə, uzun bir yoldur, amma mən bunu piyada etmək qərarına gəldim. Venesiyada keçirdiyim həftə ərzində əmin oldum ki, uzaq məsafələr yoxdur. Dar küçələr və donqar körpülərin qarışığı qırmızı-mavi xəritədə sonsuz uzaq görünən istənilən yerə sürətlə aparır. İlk növbədə kanalın o biri tərəfinə keçmək lazım idi. Piazza San Marco'dan getdim, səhərin bu saatında kimsəsiz, turist izdihamı, bələdçilər, fotoqraflar, süni uçan göyərçin satıcıları, sürünən ilanlar və elastik bantda dəlicəsinə fırlanan işıqlı disklər, lotereya təklif edən uca səsli korlar. Biletlər, səliqəsiz Venesiya uşaqları. Göyərçinlər belə yox idi - isinmək üçün şişirdilər, meydanı əhatə edən binaların damlarında və qarmaqlarında oturdular.
Mən Musa peyğəmbərin küçəsi ilə, 22 Mart geniş küçəsi ilə Morosini Meydanına gedən yolu seçdim, oradan artıq donqarlı Akademiya Körpüsü görünür. Körpüdən kənarda səyahətin ən çətin və dolaşıq hissəsi başlayır. Oraya Rialto körpüsü ilə getmək daha asan idi, amma mən yenidən Akademiya Muzeyinə getmək və “Müqəddəs Peterin möcüzəsi”nə baxmaq istədim. Tintoretto ləqəbli Jacopo Robustinin "Marka" əsəri "kiçik rəngləyici" deməkdir. Bu ləqəbi ona uşaqlıqda, atasının emalatxanasında işlədiyi vaxt veriblər. Robustinin gözəl və qəribə reproduksiya şəkillərinə aşiq oldum. Müqəddəs yerdə baş üstə uzanmış şəhidin yanına göydən enir. Sanki özünü qübbədən atmışdı, qüllədən dalğıc kimi başdan yuxarı. Bildiyim bütün rəsmlərdə səmavi varlıqlar ən düzgün şəkildə enirlər: əzəmət və izzət içində, ayaqları aşağı, başı yuxarı, halo ilə işıqlandırılır. Müqəddəs vəhşi qaz kimi yerdə oturur, ayaqları uzaq və düz altındadır. Və burada o, öz möcüzəsini yaratmağa tələsik baş üstə uçur. Heyrətamiz dərəcədə əzələli və yer üzündəki şirəli mənzərə. Qeyri-adi birləşmiş və inteqral olan bu mürəkkəb çoxfiqurlu kompozisiyada qucağında körpəsi olan qızılı paltarlı gənc qadın diqqəti cəlb edir. O, yerdə səcdə edən şəhidə doğru güclü və qadına xas yarı dönüşdə arxadan təsvir edilmişdir. Rəsmin qarşısında dayanaraq Tintorettonun yaradıcı iradəsini nəyin həyəcanlandırdığını, burada kimi sevdiyini anlamaq istədim? Əlbəttə ki, başıaşağı uçan bir müqəddəs, bu gənc, soyuq maraqlı, lakin gözəl elastik qadın və izdihamda daha iki və ya üç kəskin ifadəli personaj, lakin şəhid deyil - çılpaq, gücsüz, etiraz etmək iqtidarında deyil. Bu qəzəbli mənzərədə dini mövzuların adi şərhindən çox uzaq bir küfr var idi.
Müqəddəs kilsənin qarşısındakı kiçik bir meydanda. Vidal, bir az gecikdim. Artıq kimsə göyərçinlərə qulluq edib, onlara yemək səpib, gecələr ac qalan sürülər ziyafətə bura axışıblar. Göyərçinlər bir-birinə çırpıldı, mübahisə etdi, qanadlarını çırpdı, ayağa qalxdı və tullanmağa hazırlaşan tüklü qırmızı pişiyə əhəmiyyət vermədən çılğınlıqla taxılı dəmlədi. Ovun necə bitəcəyi ilə maraqlandım. Göyərçinlər çevik və sürətli heyvanın qarşısında tamamilə müdafiəsiz görünürdülər, üstəlik, xəsislik özünü qoruma instinktini kütləşdirirdi. Ancaq pişik tələsmir, sıçrayışı diqqətlə hesablayır, yəni göyərçin tutmaq o qədər də asan deyil.
Göyərçinlərin sakitliyi sanki pişiyi hücuma sövq edirdi. Lakin balaca pələng təcrübəli ovçu idi. Yavaş-yavaş, demək olar ki, görünməz şəkildə sürüyə tərəf süründü və birdən dondu, sanki qırmızı tüklü dəri altında arıq bədənində bütün həyat dayandı. Və müşahidə etdim ki, göyərçinlərin səs-küylü izdihamı, pişiyin hər sürünməsi ilə, boşluğu bağladığı qədər ondan uzaqlaşır. Heç bir göyərçin fərdi olaraq təhlükəsizliyinə əhəmiyyət vermədi - qoruyucu manevr adi göyərçin ruhu tərəfindən şüursuz və dəqiq şəkildə həyata keçirildi.
Nəhayət, pişik təxəyyül etdi və tullandı. Sezar bir göyərçinlə tək boz tüklə ödəyərək pəncəsindən çıxdı. Düşməninə arxasına belə baxmadı və arpa dənlərini və çətənə toxumlarını dəmləməyə davam etdi. Pişik əsəbi şəkildə əsnədi, iti dişləri ilə kiçik bir çəhrayı ağız açdı, yalnız pişiklərin edə biləcəyi kimi rahatladı və yenidən kiçildi və özünü topladı. Dar kəsilmiş bəbəyi olan yaşıl gözləri qırpmırdı. Pişik, deyəsən, acgöz sürüsünü begonvillərlə örtülmüş divara sıxmaq istəyirdi, lakin göyərçinlərin kütləsi sadəcə olaraq geri çəkilməyib, ətrafdakı meydanın genişliyini qoruyub saxlayaraq, görünməz ox ətrafında fırlandı.
...Pişiyin dördüncü sıçrayışı da məqsədinə çatdı, göyərçin pəncələrində qısılmağa başladı. Deyəsən, elə əvvəldən seçdiyi göyərçin idi. Ola bilsin ki, onun digər göyərçinlərdən daha asan yırtıcı olmasına səbəb olan quruluşundakı bir nizamsızlıq, onu digər göyərçinlərin çevik hərəkətliliyindən məhrum edən bir növ zərər var idi. Və ya bəlkə də təcrübəsiz bir gənc göyərçin və ya xəstə, zəif bir göyərçin idi. Göyərçin pəncələrində qıvrıldı, amma nədənsə gücsüzdü, sanki azad olmaq hüququna inanmır. Qalanlar heç nə olmamış kimi doyunca yeməyə davam etdilər.
Sürü kollektiv təhlükəsizlik üçün əlindən gələni etdi, lakin qurbandan qaçmaq mümkün olmadığından, sakitcə aşağı qohumunu qurban verdi. Hər şey təbiətin böyük ədaləti və qərəzsizliyi çərçivəsində baş verdi.
Pişik göyərçindən qurtulmağa tələsmirdi. Deyəsən onunla oynayırdı, ona döyüşməyə, tüklərini və tüklərini itirməsinə icazə verirdi. Yoxsa pişiklər ümumiyyətlə göyərçin yemirlər?.. Bəs bu nədir - qüsurlu insanı məhv etmək? Yoxsa yırtıcı yetişdirmək?.. İnsanın iradəsindən kənarda qalan qüvvələrin burulğanına müdaxilə etməyə haqqım olub-olmadığını başa düşməyərək əzab çəkirdim, sonra yoldan keçən bir nəfər dəftərini pişiyə atıb onu böyrünə vurdu. O, dərhal göyərçini buraxdı, inanılmaz bir sıçrayışla hasarın üstünə uçdu və gözdən itdi. Göyərçin yerindən tərpəndi və arxada bir yığın boz tük qoyub, sürüyə tərəf getdi. O, çox zədələnmişdi, amma heç şoka düşmürdü və hələ də yemək istəyirdi.
Özümə hirsləndim. Elə vəziyyətlər var ki, düşünmək, müsbət və mənfi cəhətləri ölçmək lazım deyil, amma hərəkətə keçin. Həqiqət yalnız jestdə, hərəkətdə olduqda. Mən pişiyi dərhal qovub çıxara bilərdim, amma baş verənlərə etik deyil, estetik baxdım. Həm pişiyin davranışı, həm də göyərçinlərin hər ikisinin özünəməxsus plastik gözəlliyi olan və baş verənlərin amansız mənası itib getdiyi davranışları məni valeh etdi. Yalnız göyərçin caynaqlarında mübarizə aparmağa başlayanda məsələnin mənəvi mahiyyətini ləng yadıma saldım. Amma yoldan keçən adam düşünmədi, sadəcə olaraq xeyirxahlıq jesti etdi...
Akademiya Muzeyinin əsas zalında, birbaşa “Müqəddəs Peter Möcüzəsi” ilə üzbəüz. Mark" Titianın "Assunta"sını asıb. Bunu söyləmək qorxuludur, amma Viselonun ecazkar tablosu Venesiya Mikelancelonunun qəzəbinin yanında solğunlaşır. Ancaq Titianın kətanında Tintorettoda tamamilə olmayan bir şey var - böyük usta yazarkən Allah haqqında düşünürdü. Lakin Tintoretto Müqəddəs Peterin möcüzəsini yaratmadı. Mark və diqqət mərkəzində olan St. Brend. Ancaq Titian, böyük tələbəsi El Grekonu fərqləndirəcək mənəviyyat, ethereallığa doğru artıq addım atan Tintorettodan daha fiziki, daha yer üzündədir...
Scuola ən yüksək həqiqəti kəşf etmək üçün nəzərdə tutulmuş dini və fəlsəfi mülahizə və mübahisələr yeridir. San Rocco Qardaşlığı yuxarı otağı freskalarla bəzəmək qərarına gəldikdə, ən yaxşı Venesiya rəssamlarını iştirak etməyə dəvət edərək müsabiqə elan etdilər. Şura zalı üçün tavan rəsminin eskizini təqdim etmək lazım idi. Həm Paolo Veronese, həm də Andrea Schiavone bunu etdilər və Tintoretto onun bədii taleyini təxmin edərək, inanılmaz etdi: o, şiddətli ilhamla dolu nəhəng bir kətan çəkdi. Rəqibləri hörmətlə geri çəkildilər və o, həyatının əsas işini həyata keçirməyə başladı. Güc və bədii dolğunluq baxımından Tintorettonun yaratdığını yalnız "Sistine Kapellası" ilə müqayisə etmək olar və özünüifadə zənginliyi baxımından onu Sankt-Peterburq Dominikan monastırının rəsmləri ilə müqayisə etmək olar. Beato Angelico'nun qardaşı tərəfindən Florensiyada Mark.
yox, ədəbiyyatdan bir nümunə, nəticə: St. Vidal, bir az gecikdim. Artıq kimsə göyərçinlərə qulluq edib, onlara yemək səpib, gecələr ac qalan sürülər ziyafətə bura axışıblar. Göyərçinlər bir-birinə çırpıldı, mübahisə etdi, qanadlarını çırpdı, ayağa qalxdı və tullanmağa hazırlaşan tüklü qırmızı pişiyə əhəmiyyət vermədən çılğınlıqla taxılı dəmlədi. Ovun necə bitəcəyi ilə maraqlandım. Göyərçinlər çevik və sürətli heyvanın qarşısında tamamilə müdafiəsiz görünürdülər, üstəlik, xəsislik özünü qoruma instinktini kütləşdirirdi. Ancaq pişik tələsmir, sıçrayışı diqqətlə hesablayır, bu o deməkdir ki, göyərçin tutmaq o qədər də asan deyil.Göyərçinlərin sakitliyi, deyəsən, pişiyi atlamağa təhrik edirdi. Lakin balaca pələng təcrübəli ovçu idi. Yavaş-yavaş, demək olar ki, görünməz şəkildə sürüyə tərəf süründü və birdən dondu, sanki qırmızı tüklü dəri altında arıq bədənində bütün həyat dayandı. Və müşahidə etdim ki, göyərçinlərin səs-küylü izdihamı, pişiyin hər sürünməsi ilə, boşluğu bağladığı qədər ondan uzaqlaşır. Heç bir göyərçin fərdi olaraq öz təhlükəsizliyinə əhəmiyyət vermədi - qoruyucu manevr adi göyərçin ruhu tərəfindən şüursuz və dəqiqliklə həyata keçirildi.Nəhayət, pişik hiylə qurdu və tullandı. Sezar bir göyərçinlə tək boz tüklə ödəyərək pəncəsindən çıxdı. Düşməninə arxasına belə baxmadı və arpa dənlərini və çətənə toxumlarını dəmləməyə davam etdi. Pişik əsəbi şəkildə əsnədi, iti dişləri ilə kiçik bir çəhrayı ağız açdı, yalnız pişiklərin edə biləcəyi kimi rahatladı və yenidən kiçildi və özünü topladı. Dar kəsilmiş bəbəyi olan yaşıl gözləri qırpmırdı. Pişik, deyəsən, acgöz sürüsünü begonvillərlə örtülmüş divara sıxmaq istəyirdi, lakin göyərçinlər kütləsi sadəcə olaraq geri çəkilməyib, ətrafdakı ərazinin genişliyini qoruyub saxlayaraq, görünməz ox ətrafında fırlandı.... Dördüncü sıçrayış pişik məqsədinə çatdı, göyərçin pəncələrində qısılmağa başladı. Deyəsən, elə əvvəldən seçdiyi göyərçin idi. Ola bilsin ki, onun digər göyərçinlərdən daha asan yırtıcı olmasına səbəb olan quruluşundakı bir nizamsızlıq, onu digər göyərçinlərin çevik hərəkətliliyindən məhrum edən bir növ zərər var idi. Və ya bəlkə də təcrübəsiz bir gənc göyərçin və ya xəstə, zəif bir göyərçin idi. Göyərçin pəncələrində qıvrıldı, amma nədənsə gücsüzdü, sanki azad olmaq hüququna inanmır. Qalanları isə heç nə olmamış kimi qidalanmağa davam edirdilər.Sürü kollektiv təhlükəsizlik üçün əlindən gələni etdi, lakin qurbandan qaçmaq mümkün olmadığından, sakitcə aşağı qohumunu qurban verdilər. Hər şey təbiətin böyük ədaləti və qərəzsizliyi çərçivəsində baş verdi. Pişik göyərçindən qurtulmağa tələsmirdi. Deyəsən onunla oynayırdı, ona döyüşməyə, tüklərini və tüklərini itirməsinə icazə verirdi. Yoxsa pişiklər ümumiyyətlə göyərçin yemirlər?.. Bəs bu nədir - qüsurlu insanı məhv etmək? Yoxsa yırtıcı yetişdirmək?.. İnsanın iradəsindən kənarda qalan qüvvələrin burulğanına müdaxilə etməyə haqqım olub-olmadığını başa düşməyərək əzab çəkirdim, sonra yoldan keçən bir nəfər dəftərini pişiyə atıb onu böyrünə vurdu. O, dərhal göyərçini buraxdı, inanılmaz bir sıçrayışla hasarın üstünə uçdu və gözdən itdi. Göyərçin yerindən tərpəndi və arxada bir yığın boz tük qoyub, sürüyə tərəf getdi. O, çox zədələnmişdi, amma heç şoka düşmürdü və yenə də yemək istəyirdi. Elə vəziyyətlər var ki, düşünmək, müsbət və mənfi cəhətləri ölçmək lazım deyil, amma hərəkətə keçin. Həqiqət yalnız jestdə, hərəkətdə olduqda. Mən pişiyi dərhal qovub çıxara bilərdim, amma baş verənlərə etik deyil, estetik baxdım. Həm pişiyin davranışı, həm də göyərçinlərin hər ikisinin özünəməxsus plastik gözəlliyi olan və baş verənlərin amansız mənası itib getdiyi davranışları məni valeh etdi. Yalnız göyərçin caynaqlarında mübarizə aparmağa başlayanda məsələnin mənəvi mahiyyətini ləng yadıma saldım. Amma yoldan keçən adam düşünmədi, sadəcə olaraq xeyirxahlıq jesti etdi...
Cavab verin
B. Vasilievin “Və burada şəfəqlər sakitdir...” əsərinin qəhrəmanları öz insaniliyi ilə seçilir. Dəstədəki qızlardan biri vəfat etdikdən sonra əsərin baş qəhrəmanı Fedot Vaskov oğlunu böyütmək üçün yanına aparır. O, bunu minnətdarlıq naminə etmir və mənə elə gəlir ki, vicdanını təmizləmək üçün deyil, çünki bu qızın ölümündə qismən də günahkardır, amma başqa cür edə bilməyəcəyini başa düşməsi sayəsində onu tərk edə bilməz. uşaq tək.
Arzularla bağlı olmayan hərəkətlər, amma vicdana uyğun hərəkətlər Antuan de Sent-Ekzüperinin “İnsan” hekayəsində göstərilir. Guillaume özünü ən ağır təbii şəraitdə tapan bir pilotdur və özünün heç bir heyvanın sağ qalmayacağı şəraitdə təsvir edir. Lakin Guillaume özünü xilas etdi. Qar fırtınasına getdi, dırmaşdı, ağrıya qalib gəldi, sevdikləri üçün keçilməz qarlı yamaclarda hər yeni addım atdı.
O, təslim olmadı, qəzəbli ünsür olan “insandan asılı olmayan qüvvələr burulğanına” tabe olmadı, lazım bildiyini etdi. Görünürdü ki, yoldaşları ona kömək etməli idilər, əgər olmasaydı, xilas olmaq şansı yox idi. Lakin Guillaume taleyə tabe ola bilmədi. O, əlindən gələni etdi, çünki bu, onun əxlaqi prinsipləri idi. O getsəydi, arvadının dözəcəyi şeylər onun yorğunluğundan, soyuqdan şişən ayaqlarından, ürəyinin ara-sıra döyünməsindən qat-qat ciddi idi.
Bu dünyada bir çox hadisələr insandan asılı olmayaraq baş verir. Amma kömək etmək üçün əlindən gələni etmək, biganə qalmamaq bəşəriyyətin qızıl qaydasıdır.
Yenilənib: 2017-08-02
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər. Mövzu ilə bağlı faydalı material
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
İtaliyada siçovullar əziyyət çəkir. Statistikaya görə, onların ən azı bir milyardı var. Bunlar sözdə boz siçovullardır, bütün çöp siçovullarının ən böyüyü, ən güclü və vəhşisidir. Orta əsrlərdə Hindistandan İtaliyaya gəldilər, Apennin yarımadasının orijinal sakinlərini - o qədər də böyük və aqressiv qara siçovulları qismən məhv etdilər və qismən çardaqlara sürdülər. Boz siçovullar ölkənin əsl bəlasıdır. Onlar kiçik uşaqlara, köməksiz qocalara və ifliclərə hücum edir, infeksiya yayır, saysız-hesabsız taxıl və hər cür yemək yeyirlər. İtaliyanın ən görkəmli siçovul alimləri bizi əmin edirlər ki, siçovulla mübarizə aparmaq demək olar ki, mümkün deyil. Siçovulların vəbası ilə müqayisədə daha az pişik siçovullardan qorxur, bütün növ siçovul tələləri gücsüzdür, zəhər təsirsizdir, siçovul boğulmaz, istədiyi qədər su altında qala bilər. Siçovul bir insanın yanında o qədər uzun müddət yaşadı ki, onun bütün acınacaqlı hiylələrini hərtərəfli öyrəndi, böyük insan uyğunlaşması, plastiklik və sağ qalma qabiliyyətinə sahib oldu, nə şaxtadan, nə də istidən qorxmur, hərtərəfli və iddiasızdır. Müəllimini qabaqladı. Və əgər biz gərgin özünü təkmilləşdirmə nəticəsində tarixin yaxın gələcəkdə nəyə nail ola biləcəyimizi bilmək istəyiriksə, siçovullara daha yaxından nəzər salmalıyıq.
Amma italyan alimlərinin bədbinliyini bölüşmürəm. Ölkə əhalisinin sayı əlli milyona yaxınlaşır. Qocaları, uşaqları, xəstələri, əlilləri tullayaq, iyirmi milyon döyüşə hazır əhali qalacaq. İyirmi milyon ağır stolüstü lampa İtaliya sənayesinin imkanları daxilindədir; hər siçovul qatili yalnız əlli atış etməli olacaq. Və boz təhlükə bitəcək. Bu edilməsə, ölkə zibilliklərin, zirzəmilərin boz sakinləri tərəfindən parça-parça olacaq...
İtaliyada həmçinin çobanyastığı, vəhşi pişiklər, dovşanlar, dələlər, ferretlər, çoxsaylı quşlar və sürünənlər, habelə kommersiya əhəmiyyəti olan balıqlar var. Amma mən ancaq öz gözlərimlə gördüklərimi yazıram.
YAKOPO TİNTORETTO
Bu esseni məşğul olduğu mövzu haqqında hər şeyi bilməyə borclu olan sənətşünas yox, elə bir məsuliyyət daşımayan yazıçı yazıb. Bununla belə, kövrək və incə mənəvi dəyərlər vəziyyətində hər şeyi bilmək mümkündürmü? Səbir və lazımi materiallarla sənətkarın tərcümeyi-halını hərtərəfli öyrənə, onun haqqında az-çox maraqlı və etibarlı lətifələr toplaya bilərsiniz ki, bu da xarakter və temperamentin kobud təzahürləri haqqında fikir verəcəkdir; insan yaradıcılığın bütün həcmini biliklə əhatə edə və onun təkamülünü izləyə bilər; nəhayət, sənətkarın öz sənəti haqqında nə düşündüyünü, əgər o, bu barədə düşünsə və şüursuz bir şəkildə yaratmasaydı, bir ağacın böyüdüyü kimi və ya ən incə və ən çox şey kimi olmadığını öyrənə bilər. Christian Fra Beato Angelico mələk üzləri yaratdı. Bütün bunları və daha çox şeyləri öyrəndikdən sonra siz qəfildən özünüzü zəhmətkeş zəhmətinizdən sonra, yaradıcının əsas sirrindən sonsuz dərəcədə uzaqda, elmi dərk etməyə deyil, intuisiyaya açılmağa hazırsınız.
Necə də çalışqan və yorulmaz Vasari hər şeyi bilirdi, xüsusən də bu ünsiyyətcil və mehriban insanın çoxu ilə dost olduğu müasir rəssamlar haqqında! Və İtalyan İntibahının çoxdan keçmiş qurucularının bunun üçün əfsanəyə çevrilməyə vaxtları yox idi. O, onlar haqqında rəvayətləri gah şahidlərdən, gah da şayiələrdən eşidirdi, lakin gündəlik həyatda həmişə həqiqəti söyləyirdi, mif deyil. Böyük primitivlər onun üçün cisimsiz kölgələr deyil, ətdən və qandan olan insanlar idi. Əsas odur ki, o, demək olar ki, hər şeyi öz gözləri ilə görüb, nüsxələrdə və ya yenidən rəsmlərdə deyil. Vasari İtaliyanın ən böyük sənət mərkəzlərində - Roma, Florensiya, Venesiyada işləməyi və öz rəssamlıq məktəbləri olan kiçik şəhərləri ziyarət etməyi bacardı. Bəs bu, ona İntibah dövrünün nəhənglərindən biri olan Yakopo Tintorettonun qeyri-ənənəvi sənətini tam dərk etməyə kömək etdimi? Vasari onun məharətinə hörmətlə yanaşdı, ona bir sıra böyük sənət nailiyyətləri verdi, lakin San Rokko usta Scuolanın həqiqi miqyasından şübhələnmədi. Bir də onu necə danladı ki, cızıq-saçıq, yarımçıq, hətta tənbəllik və diqqətsizliyə görə, bizim fikrimizcə, hack işi adlanır. Və bu, heç kəs kimi, Tanrının zəhmət və zəhmətlə birləşdiyi sənətkar haqqında deyildi. Lakin Tintorettonun bədii məsuliyyətinin rəssamlıq sənətkarlarının sürünən pedantriyası ilə heç bir əlaqəsi yox idi.
Görkəmli rus rəssamı, sənət tarixçisi və tənqidçisi Alexander Benois deyir: “Bir dəfə Tintorettoya Romadan yenicə qayıdan Flamand rəssamları baş çəkdi. Onları diqqətlə, quruyana qədər, işlənmiş baş rəsmlərini araşdıran Venesiya ustası birdən onların üzərində nə qədər işlədiklərini soruşdu. Onlar laqeyd cavab verdilər: bəziləri - on gün, bəziləri - on beş. Sonra Tintoretto qara boya ilə bir fırça götürdü, bir neçə vuruşla bir fiqur çəkdi, cəsarətlə ağartma ilə canlandırdı və dedi: "Biz, zavallı venesiyalılar, ancaq belə rəngləyə bilərik."
Təbii ki, bu, sadəcə, ağıllı və mənalı bir zarafat idi. Deməli, kifayət qədər şüurlu şəkildə, bədii səbəblərə görə, vaxta qənaət naminə deyil, Tintoretto bəzən ikinci və üçüncü planın fiqurlarını yaradır, süjetə mistik xarakter verirdi; Ümumiyyətlə, o, digər venesiyalılara nisbətən rəsm çəkməyə daha ciddi yanaşırdı. Təəccüblü deyil ki, şayiə ona bədii kredo kimi verilmiş, guya emalatxananın divarına yazılmışdır: “Rəsm Mikelancelo, rənglər Titian”, nəzəriyyəçi Pino tərəfindən yazılmışdır. Rəng baxımından yetkin olan Tintoretto Titianın tam əksi idi, lakin onun bəzi ilk qadın fiqurlarının rəsmində Buonarrotinin üslubu ilə oxşarlıqlar tapmaq olar, baxmayaraq ki, Romaya səyahət edən Titiandan fərqli olaraq, o, əslini heç vaxt görməmişdir. Lakin o, “Venesiya Mikelancelo” ləqəbini təkcə yaradıcılığının şiddətli enerjisinə görə qazanmayıb. Yeri gəlmişkən, Vasarinin dediyinə görə, Titianla görüşən Mikelancelo onun rəsm əsəri haqqında çox yaltaq danışsa da, onun çəkdiyi şəkli danlayıb. Flober bir dəfə Balzak haqqında demişdi: “Balzak yaza bilsəydi, necə insan olardı!” Mikelancelo dahi Venesiyalı haqqında da belə danışırdı: “Titian rəsm çəkə bilsəydi, necə rəssam olardı!”
Vasari ilə birlikdə Tintorettonun "yanlış" bir sənətkar olması fikri ortaya çıxdı. Ancaq Vasari bunda çətin ki, orijinal deyildi, o, daha çox məşhur fikri təkrarladı. Amma heç şübhəsiz, belə bir fikrin yaranmasında və onun əsrlər boyu uzanmasında onun özünün böyük əməyi olmuşdur. Hər halda, həm Rafael Menqs, həm də Con Ruskin Tintorettonu “güclü və yaxşı rəssam” adlandıran Giorgio Vasarinin ruhunda Tintorettoya qəzəbləndilər - görünür, Tintorettonun daşqın enerjisi onları Vasarini çox xoş xatırlatdı. onun kumiri Mikelancelo - və elə orada: "rəsmdəki ən qəribə baş". Tintorettonun əsrlər boyu dövrümüzə qədəm qoyduğu impressionizm Giorgio Vasariyə ya zarafat, ya özbaşınalıq, ya da qəza kimi görünürdü. O, hətta inanırdı ki, Tintoretto bəzən "fırçanın hər vuruşunun göründüyü, sanki bitmiş kimi görünən ən kobud eskizləri" nümayiş etdirir. Tintorettonun Sen Moria all'Orto kilsəsindəki “Son qiyamət” şah əsəri haqqında o yazırdı: “Bu şəklə bütövlükdə baxan heyrətdə qalır, amma onun ayrı-ayrı hissələrinə baxsanız, deyəsən, o, çəkilib. zarafat kimi”.
Titianın əziz dostu, məşhur şair Aretino da heç vaxt Tintorettonu təhqir etmək fürsətini əldən vermədi. Titiana pərəstiş edən Aretino, vaxtının gələcəyini eşitsəydi, məzarında çevrilərdi - və Viccellionun o qədər mülayim, zərif, mükəmməl rəsm əsəri çılğın “Elan”ın yanında ziyarətçilərin gözündə itirərdi. balaca boyacıdan idi, çünki Jacopo atasının ticarəti ilə Robusti ləqəbini aldı.
Tintorettonun özü mücərrəd, ekstravaqant, öz dünyasına və sənətinə qərq olmuş, boş və peşəkar mülahizələrdən uzaq, böhtan dolu söz-söhbətə yüksək hörmətsizlik göstərməməsi bir az kədərlidir. Onun sözləri hamıya məlumdur: “Əsərlərinizi açıq sərgiləyəndə bir müddət onların nümayiş olunduğu yerləri gəzməkdən çəkinməli, bütün tənqid oxlarının boşaldığı, insanların isə onun görünüşünə öyrəşəcəyi anı gözləmək lazımdır. Şəkil." Köhnə ustaların niyə bu qədər diqqətli və o qədər ehtiyatsız yazdığını soruşduqda, Tintoretto zarafatla cavab verdi, bunun arxasında inciklik və qəzəb gizləndi: "Çünki onların bu qədər istənməyən məsləhətçiləri yox idi".
Tanınmamaq mövzusu ağrılı mövzudur, çünki nə qədər müstəqil və özünə güvənən görünsə də, anlayışa və sevgiyə ehtiyacı olmayan sənətkar yoxdur. Böyük rus pianoçusu və bəstəkarı Anton Rubinşteyn demişdir: “Yaradıcıya üç şey lazımdır: tərif, tərif və tərif”. Tintoretto sağlığında çoxlu təriflər eşitmişdi, amma bəlkə də böyüklərdən heç biri bu qədər anlaşılmazlıq, küfr, axmaq göstərişlər və təkəbbürlü gülümsəmələri bilmirdi. O, əsrlə mübarizədən qalib çıxdı və ölümündən sonra da şöhrət toplamaqda davam etdi, lakin təkcə yuxarıda adlarını çəkdiyimiz Menqs və Ruskin deyil, çoxdan gedən rəssama bütün silahlarla atəş açdılar - müxtəlif vaxtlarda, müxtəlif ölkələrdə birdən-birə sadəlövh Vasarian miopiyası. Ustadla münasibətdə maarifçi sənətşünasları ələ keçirərək, vaxtı belə güclü şəkildə fəth edirdi.
Əvvəldən oxuculara xəbərdarlıq etmişdim ki, mən sənətşünas deyiləm, sənətşünas deyiləm, sadəcə olaraq, rəsm, freska və ya rəsm qarşısında donub qalmağı bilən adamam. Mütəxəssislər qaçırsa, məndən nə almalıdırlar? Və belə görünür ki, səhvləriniz üçün tövbə etmək lazım deyil. Yenə də mən tamamilə fərqli bir insan kimi qəbul etdiyim Tintoretto ilə yenidən birləşməmin necə baş verdiyinə görə üzr istəmək istəyirəm.
Bu, Venesiyada ilk səfərim zamanı baş verdi. Bundan əvvəl mən Madridin, Londonun, Parisin, Vyananın Tintorettosunu və “Ermitajı” bilirdim və sevirdim (vətənimdə hər şeyin adı dəyişdirilir: küçələr, meydanlar, şəhərlər, ölkənin özü, ona görə də sığınacaq almış Tintorettoya zəng etmək daha yaxşıdır. Neva sahillərində, tam olaraq), lakin əsas Tintoretto - Venesiyanı bilmirdi. Və beləliklə çoxdan gözlənilən görüşə getdim.
Via (yaxud sahil?) Schiavone-dəki oteldən onun çəkdiyi Scuola San Rocco-nun yerləşdiyi Via Tintoretto-ya qədər, xəritəyə görə çox uzaqdır, amma mən bunu piyada etmək qərarına gəldim. Venesiyada keçirdiyim həftə ərzində əmin oldum ki, uzaq məsafələr yoxdur. Dar küçələrin və donqar körpülərin qorxusu sürətlə qırmızı və mavi xəritədə sonsuz uzaq görünən istənilən yerə aparır. İlk növbədə kanalın o biri tərəfinə keçmək lazım idi. Səhərin bu saatında kimsəsiz, turist izdihamı, bələdçilər, fotoqraflar, süni uçan göyərçin satıcıları, sürünən ilanlar və elastik bantda dəlicəsinə fırlanan işıqlı disklər, lotereya satan ucadan səsli kor adamlarla dolu olmayan San Marco meydanından getdim. Biletlər, səliqəsiz Venesiya uşaqları. Göyərçinlər belə yox idi - isinmək üçün şişirdilər, meydanı əhatə edən binaların damlarında və qarmaqlarında oturdular.
Mən Peyğəmbər Musa küçəsi boyunca, 22 Mart geniş küçəsi ilə Morosini Meydanına qədər olan marşrutu seçdim, buradan artıq əyilmiş Akademiya Körpüsü göründü. Körpüdən kənarda səyahətin ən çətin və dolaşıq hissəsi başlayır. Oraya Rialto körpüsü ilə getmək daha asan idi, amma mən yenidən Akademiya Muzeyinə getmək və “Müqəddəs Peterin möcüzəsi”nə baxmaq istədim. Mark." Tintorettonun gözəl və qəribə reproduksiyalarına aşiq oldum. Cənnət elçisi baş aşağı yerə uzanmış bədənə enir, sanki özünü qübbədən atıb, qüllədən dalğıc kimi, başıaşağı. Bildiyim bütün rəsmlərdə səmavi varlıqlar ən düzgün şəkildə enirlər: əzəmət və izzət içində, ayaqları aşağı, başı yuxarı, halo ilə işıqlandırılır. Müqəddəs vəhşi qaz kimi yerdə oturur, ayaqları uzaq və düz altındadır. Və burada o, öz möcüzəsini yaratmağa tələsərək başını uçur. Heyrətamiz dərəcədə əzələli və yer üzündəki şirəli mənzərə. Qeyri-adi birləşmiş və inteqral olan bu mürəkkəb çoxfiqurlu kompozisiyada qucağında körpəsi olan qızılı paltarlı gənc qadın diqqəti cəlb edir. O, yerdə səcdə edən şəhidə doğru güclü və qadına xas yarı dönüşdə arxadan təsvir edilmişdir. Bu rəqəm mənə Mikelancelonun Londondakı Milli Qalereyada çəkdiyi alt rəsmdən başqa birini xatırladır. Eskizin özü o qədər də uğurlu deyil, həyasız və lazımsız çılpaq Məsih xüsusilə inandırıcı deyil (erkək rüsvayçı ətinə qəzəbli bir dəyişkənin əbədi həvəsi - o, Tanrı-İnsandan belə əsirgəmədi!), lakin ön planda olanlardan birinin fiquru. mirra daşıyan qadınlar ləzzətli ifadələrlə doludur. Ancaq Tintoretto bu eskizi görə bilməzdi; belə bir təsadüf həqiqətən mümkündürmü? Ümumiyyətlə, rəssamların bir-birinə təsiri sadə məişət səbəblərlə izah edilə bilməyən bir sirrdir. Təəssürat ondan ibarətdir ki, bəzi mayelər havada üzür və dərk etməyə hazır olan ruha təsir edir. Ədəbiyyatda da belədir. Müğənni Qlanın və Viktoriyanın kitablarını əllərində tutmayan Knut Hamsunun təqlidçiləri, onun poeziyasından ən səthi anlayışı olan Boris Pasternakın epiqonları ilə rastlaşdım.
Rəsmin qarşısında dayanaraq anlamaq istədim: Tintorettonun yaradıcı iradəsini nə həyəcanlandırdı, o, burada kimi sevirdi? Əlbəttə ki, başıaşağı uçan bir müqəddəs, bu gənc, soyuq maraqlı, lakin gözəl elastik qadın və izdihamda daha iki və ya üç kəskin ifadəli personaj, lakin şəhid deyil - çılpaq, gücsüz, etiraz etmək iqtidarında deyil. Bu qəzəbli mənzərədə dini süjetin adi yozumundan çox uzaq bir küfr var idi.
Müqəddəs Vidal kilsəsinin qarşısındakı kiçik meydanda bir az dayandım. Artıq kimsə göyərçinlərə qulluq edib, onlara yemək səpib, gecələr ac qalan sürülər ziyafətə bura axışıblar. Göyərçinlər bir-birinə çırpıldı, mübahisə etdi, qanadlarını çırpdı, ayağa qalxdı və tullanmağa hazırlaşan tüklü qırmızı pişiyə əhəmiyyət vermədən çılğınlıqla taxılı dəmlədi. Ovun necə bitəcəyi ilə maraqlandım. Göyərçinlər çevik və sürətli heyvanın qarşısında tamamilə müdafiəsiz görünürdülər, üstəlik, xəsislik özünü qoruma instinktini kütləşdirirdi. Ancaq pişik tələsmir, sıçrayışı diqqətlə hesablayır, yəni göyərçin tutmaq o qədər də asan deyil.
Göyərçinlərin sakitliyi sanki pişiyi hücuma sövq edirdi. Lakin balaca pələng təcrübəli ovçu idi. Yavaş-yavaş, demək olar ki, hiss olunmadan sürüyə tərəf süründü və birdən dondu, sanki qırmızı tüklü dərisinin altında arıq bədənində bütün həyat dayandı. Və müşahidə etdim ki, pişiyin hər sürünməsi ilə səs-küylü göyərçin izdihamı, boşluğu bağladığı qədər ondan uzaqlaşır. Heç bir göyərçin öz təhlükəsizliyini düşünmürdü - qoruyucu manevr adi göyərçin ruhu tərəfindən şüursuz və dəqiq şəkildə həyata keçirilirdi.
Nəhayət, pişik təxəyyül etdi və tullandı. Sezar bir göyərçinlə tək boz tüklə ödəyərək pəncəsindən çıxdı. Düşməninə arxasına belə baxmadı və arpa dənlərini və çətənə toxumlarını dəmləməyə davam etdi. Pişik əsəbi şəkildə əsnədi, iti dişləri ilə kiçik ağzını açdı, yalnız pişiklərin edə biləcəyi kimi rahatladı və yenidən kiçildi və özünü topladı. Dar bəbəyi olan yaşıl gözləri qırpmırdı. Pişik, deyəsən, xəsis sürünü begonvillərlə örtülmüş divara sıxmaq istəyirdi, lakin göyərçinlər kütləsi sadəcə olaraq geri çəkilməyib, ətrafdakı meydanın genişliyini qoruyaraq görünməz ox ətrafında fırlandı.
Pişiyin dördüncü sıçrayışı da məqsədinə çatdı və göyərçin onun pəncələrində qısılmağa başladı. Deyəsən, elə əvvəldən seçdiyi göyərçin idi. Ola bilsin ki, onun digər göyərçinlərdən daha asan yırtıcı olmasına səbəb olan quruluşundakı bir nizamsızlıq, onu digər göyərçinlərin çevik hərəkətliliyindən məhrum edən bir növ zərər var idi. Və ya bəlkə də təcrübəsiz bir gənc göyərçin və ya xəstə, zəif bir göyərçin idi. Göyərçin pəncələrində qıvrıldı, amma nədənsə gücsüzdü, sanki azad olmaq hüququna inanmır. Qalanlar heç nə olmamış kimi doyunca yeməyə davam etdilər.
Sürü kollektiv təhlükəsizlik üçün əlindən gələni etdi, lakin qurbanın qarşısını almaq mümkün olmadığından, sakitcə aşağı qohumunu qurban verdi. Hər şey təbiətin böyük ədaləti və qərəzsizliyi çərçivəsində baş verdi.
Pişik göyərçindən qurtulmağa tələsmirdi. Deyəsən onunla oynayırdı, ona döyüşməyə, tüklərini və tüklərini itirməsinə icazə verirdi. Yoxsa pişiklər ümumiyyətlə göyərçin yemirlər? Bəs bu nədir – qüsurlu şəxsi məhv etmək? Yoxsa yırtıcı yetişdirmək?.. İnsanın iradəsindən kənarda qalan qüvvələrin burulğanına müdaxilə etməyə haqqım olub-olmadığını başa düşməyərək əzab çəkirdim, sonra yoldan keçən bir nəfər dəftərini pişiyə atıb onu böyrünə vurdu. Pişik dərhal göyərçini buraxdı, inanılmaz bir sıçrayışla hasarın üstünə uçdu və gözdən itdi. Göyərçin özünü silkələdi və arxada bir ovuc boz tük qoyub sürüyə tərəf getdi. O, çox zədələnmişdi, amma heç şoka düşmürdü və hələ də yemək istəyirdi.
Özümə hirsləndim. Elə vəziyyətlər olur ki, əsaslandırmaq, müsbət və mənfi cəhətləri ölçməmək, hərəkətə keçmək lazımdır. Həqiqət yalnız jestdə, hərəkətdə olduqda. Mən pişiyi dərhal qovub çıxara bilərdim, amma baş verənlərə etik deyil, estetik baxdım. Həm pişiyin davranışı, həm də göyərçinlərin davranışı məni valeh etdi; hər ikisinin özünəməxsus plastik gözəlliyi var idi, orada baş verənlərin qəddar mənası yoxa çıxdı. Yalnız göyərçin caynaqlarında mübarizə aparmağa başlayanda məsələnin mənəvi mahiyyətini ləng yadıma saldım. Amma yoldan keçən adam düşünmədi, sadəcə olaraq xeyirxahlıq jesti etdi...
Akademiya Muzeyinin əsas zalında, birbaşa “Müqəddəs Peter Möcüzəsi” ilə üzbəüz. Mark", Titian tərəfindən "Assunta" asılır. Bunu söyləmək qorxuludur, amma ən böyük venesiyalının heyrətamiz tablosu gənc müasirinin qəzəbinin yanında solur. Ancaq Titianın kətanında Tintorettoda tamamilə olmayan bir şey var - o, rəsm çəkərkən Tanrı haqqında düşünürdü. Və Tintoretto Müqəddəs Markın möcüzəsini deyil, Müqəddəs Markın hiyləsini yaratdı. Lakin Titian, böyük tələbəsi El Grekonu fərqləndirəcək mənəviyyat, qeyri-cismaniliyə doğru addım atan Tintorettodan daha fiziki, daha çox yer üzündədir. Etiraf etməliyəm, burada təsvir olunan vaxtda, yəni Tintoretto ilə doğma torpağında ilk görüşüm zamanı məndə olan o fikir və hissləri ifadə edirəm.
Scuola ən yüksək həqiqətə yaxınlaşmaq üçün nəzərdə tutulmuş dini və fəlsəfi mülahizə və mübahisələr üçün bir yerdir. Venesiyada bir neçə onlarla oxşar qardaşlıq var idi və ondan azı “böyük” hesab olunurdu. Scuola San Rocco böyük qardaşlıqdır və buna görə də çox zəngindir. Qardaşlıq dəbdəbəli otaqlarını bəzəmək qərarına gəldikdə, onlar bütün böyük Venesiya rəssamlarını iştirak etməyə dəvət edərək müsabiqə elan etdilər: Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto, Andrea Schiavone, Giuseppe Salviati və Federico Zuccari. Onlardan Müqəddəs Peterin yüksəlişi mövzusunda kiçik bir eskiz hazırlamağı xahiş etdilər. Rocco cənnətə. Və sonra Tintoretto, yəqin ki, taleyüklü saatının gəldiyini hiss edərək, görünməmiş bir bədii şücaət etdi: ən qısa müddətdə nəhəng bir kətan (5.36 × 12.24) "Çarmıxa çəkildi" və onu San Rokko qardaşlığına hədiyyə etdi. Belə inanılmaz sürətlə yaradılmış əsərin təsvir gücü Tintorettonun rəqiblərində o qədər güclü təəssürat yaratdı ki, onlar hörmətlə müsabiqədə iştirakdan imtina etdilər. Qardaşlıq ağsaqqallarını daha çox nəyin şoka saldığını söyləmək çətindir - əsərin özü və ya rəssamın fədakarlıq jesti, lakin səslərin böyük əksəriyyəti ilə Tintorettoya əmr verdilər. Bu, 1564-cü ildə, rəssamın qırx altı yaşı olanda idi. O, altmış doqquz yaşında ikən 1587-ci ildə işini başa vurdu və yeddi ildən sonra hamının tanıdığı, sevdiyi və yas tutduğu bu dünyadan cismən, ruhən əbədi olaraq orada qaldı. Tintoretto öz işini üç mərhələdə tamamladı: 1564-1566-cı illərdə Albergo və ya Şura Zalı üçün şəkillər çəkdi, 1576-1581-ci illərdə Yuxarı Zalı bəzədi və 1583-1587-ci illərdə Aşağı Zalı üçün də eyni şeyi etdi. Güc və bədii tamlıq baxımından Tintorettonun yaratdığını ancaq Sikstin kapellası ilə, özünüifadənin tükənməsi baxımından isə qardaş Beato Anjelikonun Florensiyada Dominikan Müqəddəs Mark monastırının rəsmini müqayisə etmək olar.
Rəsmlərin mövzuları ənənəvidir: İsanın hekayəsi. Tintoretto, müasir dillə desək, Bəşər Oğlunun qısa ömründə toplanmış dəhşətli enerjini üzə çıxarmaq üçün yola çıxdı. Qanadlı Müqəddəs Cəbrayıl mələklərin müşayiəti ilə qüdrətli bir quş kimi Məryəmin otağına uçaraq divarı yardığı "Elan" ilə başlayır. Beləliklə, zeytun budağı ilə deyil, qılıncla tələsmək olar. Təbii ki, Məryəm qorxur, əli ilə qoruyucu jest etdi, ağzı bir az açıldı. Tintorettonun sənətçilərin kilsə məhkəməsinə gətirildiyi və baş mələk və onun yoldaşlarının pəncərələrə uçduğu kanonu pozmadığını tapmaq üçün şəkilə uzun və diqqətlə baxmaq lazımdır. Ancaq bunu başa düşsəniz də, divarda bir boşluq görməyə davam edirsiniz, çünki Tintoretto özü belə bir xəbərlə Allahın elçisinin görünüşünü başqa cür təsəvvür edə bilməzdi. Rəssam, böyük sarsıntılarla dolu olsa da, sakit, yaxşı bir hadisədə böyük enerji ortaya qoydu. Leonardonun Uffizi Qalereyasında yerləşən, eyni səhnənin böyük sükut, incəlik və sülhlə dolu olduğu erkən rəsmini xatırlamaq kifayətdir. Hətta qeyd etdiyimiz Titianın Leonardonunkindən daha dinamik olan, Tintorettonun yanındakı eyni Scuola San Rocco-da olan tablosu da pastoral görünür.
Növbəti rəsm, "Sehrbazların pərəstişi" enerji laxtası kimi görünür. Bədii zövq Tintorettoya Magi verməyə imkan vermədi - onlara sehrbazlar və ya padşahlar da deyilir - Müqəddəs Qabriel ruhunda ifadə. Yuvaya gələnlər təvazökarlıq, zəriflik və İlahi Körpəyə və onun haloed anasına hörmətli məhəbbətlə doludur. Yalnız qara padşah daha qaynar cənub qanı ilə - deyəsən onun adı Qaspar idi - mirrasını qızıl qabda təmkinli və təmkinli bir jestlə təqdim edir. Tintorettanın enerjisi mərkəzi səhnəni tərtib edən fiqurlara verilir: qulluqçular, şən mələklər və divardakı bir dəlikdən görünən ağ atlı ruhlu atlılar. Haradan və nədən gəldiyini bilən bu atlılar əsl impressionistin fırçası ilə kətan üzərinə atılır. Qəribədir, amma bu süvarilər, əylənən doymuş mələklərdən daha çox, tamamilə gündəlik səhnəyə mistik bir kölgə verir.
“Günahsızların qətliamı”nda ustadın alovlu xasiyyəti, eləcə də impressionist üslubu tam sərbəstlik əldə etdi. Tamaşanın ifadəsinə heyran olan rəssamın gözü qarşısında qurbanlarla cəlladların bərabər olduğu bu şəkildə şirnikləndirmə və küfr var. Lakin Tintoretto ona Scuola San Rocco-nu bəzəmək imkanı verən həmin "Çarmıxa çəkilmə"də qəzəb həddinə çatır. Bir çox böyük rəssamlar Qolqotanı hər biri özünəməxsus şəkildə çəkiblər, lakin onların hamısı üçün şəklin emosional mərkəzi çarmıxa çəkilmiş Məsihdir. Tintorettoda Məsih şəklin rəsmi mərkəzidir. Nəhəng freska hərəkatın apoteozunu təmsil edir. Calvary? Xeyr, fövqəladə hallarda tikinti sahəsidir. Ya yuxuya getmiş, ya da transa düşmüş mirra daşıyan qadınlardan biri istisna olmaqla, hər şey işləyir, hər şey hərəkətdədir, maksimum dərəcədə və bir növ sevincli güc gərginliyindədir. Qalanları aydın yüksəliş yaşayır: hələ də çarmıxa çəkilmiş Məsihlə oynayanlar, quldurla çarmıx düzəldənlər, dirəyə başqa bir qulduru mismarlayanlar və çuxur qazanlar. şəklin küncündə və sümükləri kəsmək. , piyada və ya pəncərə ilə edam yerinə tələsənlər.
Hətta ön planda olan yasçılar qrupu da son dərdinə rahatlıq vermədi. Onlar əzab-əziyyətlərində enerjilidirlər və İsanın sevimli şagirdi, həvari Yəhya gözəl başını necə də güclü şəkildə qaldırdı! Çarmıxda çarmıxa çəkilmiş atletik şəkildə qurulmuş Məsih canlı şiddətli hərəkətdən düşür. Üzü əyilmiş vəziyyətdə gizlənir, pozası son dərəcə ifadəsiz və həssasdır. O, aktiv həyatdan kənarlaşdırılıb və buna görə də Tintoretto üçün maraqlı deyil. Rəssam Məsihi çox soyuq parıltının böyük bir dairəsi ilə satın aldı və bütün qüdrətli ruhunu, bütün ehtirasını yaşayan və edənlərə verdi. Məsih “Budur, İnsan”, “Çarmıxın Yükü”, “Yüksəlmə” rəsmlərində tamamilə fərqli görünür; burada o, dünyanın gərginliyinə daxil edilir və buna görə də Tintorettonun fırçası ilə arzulanır. Bununla belə, Tintoretto həqiqətən dini hissdən məhrumdur; onun tanrısı plastikdir, hərəkətdir. O, həm pişik, həm də göyərçin üçün, əgər taleyinə, instinktlərinə və təbiətdə təyin etdikləri yerə sadiqdirlərsə. Ən çox o, insan bədənini belə gözəl şəkildə gərginləşdirən tərli işi sevir, istər ekskavatorun, istər döyüşçünün, istər möcüzənin, istərsə də cəlladın işi. Əzələlər zümzümə gəlsə və vətərlər çalsaydı. Ruhanilər qanunu pozan rəssamları məhkəməyə gətirdilər - baş mələklərin səhv qanadları və digər cəfəngiyatlar - lakin onlar Tintoretto tərəfindən törədilən həyasız şənliyə göz yumdular. Scuola San Rocco qardaşlarının cənnətdən qeyri-adi dərəcədə uzaq olan bir insanı Allahın işinə cəlb etmələrində böyük istehza var.
Tintoretto bu rəsmlərdə parlaq və faciəlidir, lakin qeyri-poetik və dinsizdir. Bəli, mən bilirəm ki, köhnə Tintorettonun son rəsmlərindən biri olan “Cənnətə” heyran olan Höte bunu “Allaha ən yüksək həmd” adlandırıb. Bəlkə də ömrünün sonunda Tintoretto bibliya seriyasında kəşf edə bilmədiyim şeyə gəldi. Yox, sənətkarın sitayiş etdiyi Tanrının deyil, İnsanın möcüzəsi idi. Ancaq belə olur ki, hətta həvəsli bir ateist də ölümə yaxın olanda çarmıxa uzanır.
Mən belə düşünürdüm, o zaman Tintoretto haqqında belə yazmışdım, öz bəsirətimə və tənqidi gözümün qərəzsizliyinə heyran idim, bu da mənə sevimli sənətkarımı aydın və ayıq şəkildə görməyə imkan verdi. Güman etdiyiniz fikirdən zövq almaqdansa, böyük müdrik Hötenin sözləri üzərində düşünmək daha yaxşı olardı. Və o zaman mən Tintorettonun əsl mahiyyətini dərk etməyən çoxlu xırda düşüncəli “hazırcavablardan” biri olduğumu bilmirdim.
Başqasının korluğunu başa düşmək asan deyil, mən öz korluğumu anlamağa çalışacağam. Bəlkə də mənim Tintorettoya yanaşma tərzim müəyyən rol oynadı. Mən artıq dedim: əsas, venesiya, Tintoretto nəhayət mənə açıldı və ondan əvvəl onunla digər böyük dünya muzeylərində görüşmək sevinci var idi. Mən ən güclü sarsıntını Vyanada yaşadım, burada onun qeyri-dini rəsmlərinin ən gözəllərindən ikisi yerləşir, portretləri istisna etsək, o qədər də çox deyil. Tintoretto dəfələrlə İntibah dövrü rəssamlarının sevdiyi mövzuya müraciət etdi: Susanna və Ağsaqqallar. Madrid Pradoda bir rəsm gördüm, burada mövzu bir növ sadəlövhcəsinə alındı. Ağsaqqallardan biri heyrətə düşən çılpaq çimənə riyakarcasına hörmətlə baş əyərkən, digəri onun sinəsinə yapışdı. Bu qoca, günahkar və pafoslu voyeurizm deyil, demək olar ki, təcavüzdür. Və şəklin rəngi olduqca adidir. Lakin Vyana Suzannası həqiqətən möcüzədir, rəssamlığın təntənəsi.