Rusiyada dağıdıcı və okkult xarakterli yeni dini təşkilatlar. Karlos Kastanedanın sehrli fəlsəfəsi

Karlos Kastanedanı asanlıqla iyirminci əsrin ən böyük sirrlərindən biri hesab etmək olar. Onun və onun təlimləri haqqında minlərlə kitab və məqalələr yazılıb, milyonlarla insan onu oxuyur və yaradıcılığının mistik gücünə heyran qalır. Onun təlimini bacardığımız qədər başa düşməyə çalışırıq...
Layihəmizdə Karlos Kastanedanın təlimlərinə həsr olunmuş məqalənin ikinci hissəsidir. Birinci hissə -.

Qədim Toltek təlimi çoxşaxəli, mürəkkəb və qeyri-müəyyən bir hadisədir. Həm Kastanedanın özü, həm də müəllimi, əslən hindli Xuan Matus müxtəlif terminlərdən istifadə edərək onu təyin etməyə çalışdılar. "Sehrli", "şamanizm" - bunlar kitab müəllifinin özünün təyin etməyə çalışdığı variantlardan bəziləridir. Juan Matus, bir tələbənin baş verən hər şeyi necə təyin edəcəyini soruşduqda, o, "nagualizm" adlandıracağını, əslində isə mahiyyəti tam əks etdirməyəcəyini söylədi.

"Nagual" termini görənlər partiyasının liderini ifadə edir. Partiya (“sehrbazlar”, “döyüşçülər” və ya “görənlər”) müəyyən sayda digər iştirakçılardan ibarətdir. Hər kəsin öz rolu olduğu yerdə. Bu termin həm də şüurun “tonal”a qarşı tərəfini ifadə edir. Onlar müəyyən qədər bir-birinə qarşıdırlar. “Tonal” gündəlik həyatımızdır, ətrafımızdakı dünya haqqında adi qavrayışımızdır, “nagual” isə fərqli, dəyişdirilmiş qavrayışdır.

Qədim Tolteklərin biliklərinə görə, insan bədəni yumurta şəklində bir növ işıq saçan baramadır. Adi bir insan üçün bu barama 2 hissəyə, bir Nagual üçün 4 (və ya 3) hissəyə bölünür ki, bu da onun xüsusi enerji qabiliyyətlərindən danışır və buna görə də lider olur, yəni. müəyyən sayda digər döyüşçülərə rəhbərlik edir. Bu insan baramasını görmək üçün bu məqalədə yazmağın mənası olmayan müəyyən təcrübələrdən istifadə olunur, buna görə də döyüşçülərə "görənlər" deyilir, çünki onlar bu barama görməyi öyrənirlər.

Barama bəzi enerji “ipləri” ilə dolu parlaq bir yumurtadır. Yeri gəlmişkən, bütün dünya, bütün kainat və mövcud olan hər şey məhz bu “iplərdən” ibarətdir. İnsan isə bu sonsuz enerjinin bir parçasıdır. Kobud desək, insanı insan edən odur ki, enerji telləri məhz bu baramada, yəni insanda olur.

Barama içərisində yığılma nöqtəsi deyilən bir nöqtə var. Müəyyən bir yerdə olmaqla, müəyyən enerji tellərini vurğulayır və onları barama xaricində oxşar saplara kökləyir. Və buna görə də biz gündəlik dünyanı olduğu kimi qəbul edirik. Toplanma nöqtəsini dəyişdirməklə, biz “başqa” dünyaları dərk edə bilərik. Ona görə ki, yığılma nöqtəsi insan baramasının xaricində də mövcud olan digər, əvvəllər cəlb olunmamış enerji tellərini (onları kökləyəcək) vurğulayacaqdır.

Döyüşçü və ya döyüş yolu bilik yolunu gedən, onun bütün mərhələlərini tədricən (bütün həyatı boyu) keçən şəxsdir. Onun mahiyyəti qüsursuzluqdur, yəni nə ilə məşğul olmağınızdan asılı olmayaraq, əlinizdən gələni etmək deməkdir.

Juan Matusun CC təlimi 2 böyük bloka bölündü: normal vəziyyətdə və yüksək şüurlu vəziyyətdə təlim. İkinci hissə onun yazdığı kitabların əksəriyyətinə həsr olunub, çünki onların şagirdliyinin ən əlamətdar və qeyri-adi məqamları təsvir olunur. Və hiylə ondan ibarətdir ki, yüksək şüurlu vəziyyətdən adi vəziyyətə keçdikdən sonra insan harada olduğunu və nə etdiyini xatırlamır. Buna görə də, kitabların əksəriyyəti müəllifin yüksək şüurlu bir vəziyyətdə başına gələnləri xatırlaması və bütün şagirdlik fəaliyyətini yenidən düşünməsidir. Yüksək şüurlu vəziyyət insanın adi haldan daha çox başa düşdüyü, onun üçün sirr sayılan məlumatları daha asan qavradığı, adi haldan daha çox qavramağa açıq olduğu və qərəzlərlə daha az məhdudlaşdırıldığı müəyyən bir xüsusi vəziyyəti nəzərdə tutur (yalnız o Supermenin qabiliyyətlərinə sahib olmağa başlayın, belə düşünməyin). Amma insan uzun müddət bu vəziyyətdə qala bilməz, çünki... bu, böyük miqdarda enerji tələb edir. Və yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu dövlətin özəlliyi ondan ibarətdir ki, insan onu tərk edərkən başına gələnləri xatırlamır.

Don Juan, təcrübəli müəllim kimi onun üçün çətin görünməyən QC toplaşma nöqtəsini dəyişdirməklə yüksək məlumatlılıq vəziyyətinə nail oldu.

KK-nın kitablarının təxminən 1/3 hissəsi normal şüur ​​vəziyyətində təlimə, qalanları isə yüksək şüurlu vəziyyətdə təlimə həsr olunub. KK (hər hansı digər döyüşçü kimi) yüksək şüurlu vəziyyətdə onun başına gələnləri xatırlamalıdır.

Təliminin əvvəlində Don Juan insanın “bilik adamı” olmaq üçün keçməli olduğu əsas addımları təsvir edir. Qorxu (burda hər şey aydındır, məncə), daha doğrusu onu aradan qaldırmaq. Qorxunun ardınca düşüncənin aydınlığı gəlir ki, bu da qorxunu dəf edir, həm də kor edir. Bunlar. insan qorxmadan hərəkət etməyə başlayır, amma eyni zamanda nə vaxt gözləməli və nə vaxt hərəkətə keçəcəyini anlamır. Düşüncə aydınlığını dəf etməyi bacaran insan üçüncü düşməni ilə qarşılaşır: güc, güc. Güc məsuliyyətlə gəlir. İnsan öz gücünə nəzarət etməyi, onun üzərində iqtidarda olmağı öyrənməlidir, əksinə deyil. Bunlar. öz gücünün qulu olmamalıdır. Düşüncə aydınlığı kimi, güc də döyüşçünü kor etməməlidir. İnsanın yolda qarşılaşdığı son düşmən isə qocalıqdır. Bu düşməni məğlub etmək mümkün deyil, onu ancaq bir müddət geri çəkilməyə məcbur edə bilərsiniz. Bir insanın özünə "təqaüdə çıxmaq", uzanıb istirahət etmək və bununla da təslim olmaq imkanı verməyə hazır olduğu an. İnsan ömrünün sonuna qədər, son nəfəsinə qədər mübarizə aparmalı, təslim olmamalıdır. O, sona qədər getməli, taleyini yaşamalıdır.

Həmçinin, ən başlanğıcda, döyüşçü yolunun əsas prinsipləri Karlos üçün tərtib edilmişdir:

Şəxsi tarixin silinməsi - bu, insanın mənşəyini və tərcümeyi-halını sirr halosu ilə əhatə etmək deməkdir. Həm də qismən dostluq əlaqələrinin kəsilməsi. Çünki bütün bunlar ona kömək edir ki, insanlar (nə qədər yaxın olsalar da) bir insan haqqında müəyyən fikir formalaşdırırlar və kobud desək, onun haqqında müəyyən bir şəkildə düşündükləri üçün müəyyən bir davranış modelini gözləyirlər. insan şüuraltı olaraq uyğunlaşır. Bu da öz növbəsində insana və onun davranışına təsir edir.

Döyüşçü olmaq çevik, axıcı və vəziyyətə uyğun davrana bilmək deməkdir.
- Sense of self-importance (SSI) İnternetdə belə məşhur bir ifadədir. “Özünə əhəmiyyət vermədən biz toxunulmazıq” ifadəsi məhz KK müəllimə aiddir. Bu, əzəmət və ya şişirdilmiş heysiyyət xəyalları deyilən şeylərin rədd edilməsini nəzərdə tutur. Hər hansı bir hadisəyə münasibətdə mütləq təvazökarlıq və özünüz üçün hazırda mövcud olduğunuzdan daha yaxşı bir həyat istəməmək.

Ölümdən məsləhətçi kimi istifadə etmək daha mücərrəd bir ifadədir. Tolteklərin təlimlərinə görə, ölüm bizim sadiq yoldaşımızdır. O, sol tərəfimizdə, qolun uzunluğundadır. Əgər onlar dönürlərsə, o, özünü görməyə imkan verməyən sürətlə titrəyən bir kölgə kimi görünə bilər. Ölüm bizi daim izləyən bir şey kimidir. KK özü Juan Matusla görüşməzdən çox əvvəl ölümün varlığını hiss etdi. O, bu hissi onurğa sütununa qədər uzanan soyuq bir sensasiya kimi təsvir edir. O anda bu, onun müəyyən qərar qəbul etməsinə kömək etdi, o zaman yeganə düzgün qərar idi. Ölüm özü ona xəbərdarlıq etdi. Həmişə bizi izləyir, bir gün çiynimizə vurana qədər.

Bu ilkin şərt ChSV ilə bağlıdır, çünki ölüm daim səni izləyirsə və sən ölümlüsənsə, özünü necə vacib hiss edə bilərsən? Nə qədər pis hiss etsək də, sağ qala bilməyəcəyimiz, öhdəsindən gələ bilməyəcəyimiz tək şey öz ölümümüzdür (bu o deməkdir ki, hər şey yaxşıdır!).

Məsuliyyət götürmək. Əgər bir şeyə qərar verərsənsə, sona qədər getməlisən, eyni zamanda gördüyün işin məsuliyyətini də üzərinə götürməlisən. İnsanın konkret olaraq nə etdiyinin əhəmiyyəti yoxdur, amma o bunu niyə etdiyini bilməli, şübhə və peşmançılıq hissi olmadan hərəkət etməlidir. İnsan fanidir və buna görə də o, heç nəyə peşman olmağa və ya heç nəyə şübhə etməyə icazə verə bilməz, qərarlarını ləğv etməyə imkan verə bilməz, buna vaxt yoxdur. Yalnız ölməz bir insan belə lüksü ödəyə bilərdi.
Ölümün hamını ovladığı bir dünyada qərar vermək üçün yalnız vaxt var. Birinin fikrini qəbul etdiyiniz andan o, sizin də işinizə çevrilir. Qərarlarınız üçün məsuliyyət daşımaq onlar üçün ölməyə hazır olmaq deməkdir.

Rutinləri pozmaq. Maye və gözlənilməz olun. Bu müqəddimə həm də “ovçu olmaq” anlayışı ilə əlaqədardır ki, ovçu kimi sizin gündəlik işiniz olmamalıdır, əks halda sizi ovlamaq mümkün olacaq. Bunlar. bu halda siz ovçu deyilsiniz, ov, oyun. Bir ovçu olaraq, bir rutini olan birini (hərfi mənada, heyvan ovlamaq mənasında da daxil olmaqla) izləyə bilirsiniz. Amma bu həm də o deməkdir ki, ölüm qarşısında hamımız bərabərik, istər insan, istərsə də başqa heyvan.
Ümumi mənada bu, proqnozlaşdırıla bilənlikdən imtina etmək, daha az avtomatik hərəkət etmək və hər dəfə indiki andan başlamaq deməkdir.

Yer üzündə son döyüş. Bu o deməkdir ki, biz hamımız faniyik və buna görə də buna uyğun hərəkət etməliyik. O mənada ki, biz qərarlar qəbul edib hərəkət etməliyik və şübhələrə qapılmamalıyıq. Bunlar. hər dəfə bu sənin son döyüşün kimi davran, sanki bu dünyada edəcəyin son şeydir. Başqa sözlə, mükəmməllik.

Əlçatmaz olmaq. Bu o deməkdir ki, bir anda həqiqətən ehtiyacınız olandan daha çox qəbul etməyinizə ehtiyac yoxdur. İstər yemək, istər insan və ya hər hansı bir şey. Sizi əhatə edən hər şeyə diqqətli münasibət. Həqiqi ehtiyac yoxdursa, bitki yarpaqlarını belə qoparmağa qədər. Tükənməkdən çəkinin (həm özünüzün, həm də başqalarının), özünüzə və başqalarına diqqətli davranın.

Bu o deməkdir ki, sən həyatında bir daha yeyə bilməyəcəyindən qorxan (və buna görə də qarşısına çıxan hər şeyi tamamilə yeyən) bədbəxt bir tənəzzül kimi aclığa və ümidsizliyə tab gətirmirsən. Narahatlıq insanı istər-istəməz əlçatan edir, istər-istəməz açılır. Narahatlıq onu ümidsizcə hər hansı bir şeydən yapışmağa məcbur edir və yapışaraq, artıq ya özünüzü, ya da yapışdığınızı tükətmək məcburiyyətindəsiniz.

İnsan öz dünyasından son damlasını da sıxmasa, əlçatmazdır. O, yüngülcə ona toxunur, orada olmaq üçün kifayət qədər uzun müddət qalır və sonra heç bir iz qoymadan tez oradan ayrılır.

Daxili dialoq. Daha doğrusu, dayandırmaq. Karlosun şagirdliyinin ən əvvəlində öyrənməyə başladığı ilk və ən vacib şərtlərdən biri.

Sadəcə oturub özünüzə heç nə deməməyə çalışın. Ən azı uzun müddət daxili səssizliyə nail olmağa çalışın, sonra bunun nə qədər çətin olduğunu görəcəksiniz.

Təbii ki, buna nail olmaq sadəcə mümkün deyil. Daxili dialoqu dayandırmaq üçün müəyyən üsullar var.

Yuxarıda sadalanan siyahı tam və hərtərəfli deyil; onunla daha ətraflı tanış olmaq istəyirsinizsə, KK-nın “İxtlana səyahət” kitabını oxuyun.

Xəyal, niyyət və təqib kimi daha 3 vacib cəhəti də qeyd etmək yerinə düşər.
Sıra ilə başlayaq.

Xəyalpərəst tərəfindən idarə olunan, idarə olunan yuxu kimi xüsusi bir vəziyyətdir. Müəyyən təcrübələr vasitəsilə insan buna nail olur ki, yuxunun köməyi ilə özünü istədiyi yerdə tapa, baş verənlərin müşahidəçisi və ya iştirakçısı ola bilsin. Bu, KK-nın özü üçün çox çətin idi. Əvvəlcə Don Juan ona sadə bir tapşırıq verir: yuxuda olarkən əllərinə baxmaq. KK ilk dəfə uğur qazana bilmir və tapşırığı yerinə yetirmək üçün çox böyük vaxt tələb olunur.

Xəyal qurmaq bir üsul olaraq təqibə qarşıdır, lakin onların məqsədi eynidir. Şərti olaraq döyüşçülər iki növə bölünür: stalkerlər və xəyalpərəstlər.

Don Juan da deyir ki, qadınlar kişilərdən daha çox yuxu görməyə meyllidirlər.

Niyyət səbəbin nəticəyə çevrilməsi üsuludur. Hansı nəticələrin doğulacağına niyyət özü qərar verir. Biz insan niyyətinə şüursuzluğu öyrənməklə yanaşırıq. Bizi hərəkətə və ya hərəkətsizliyə sövq edir. Şüursuz müasir insan davranışının əsasını təşkil edir. Şüuru inkişaf etdirən hər bir subyekt iki növ məna ilə qarşılaşır: subyektiv və obyektiv. Subyektiv məna insanın motivasiyasının əsasını və əsasını təşkil edir. Bu bizim şəxsi həyatımızdır. Amma çox vaxt insanlar bu şəxsi subyektiv mənasını obyektiv və real kimi təqdim edirlər.

Stalking, özünü daimi və tam idarə etmək məqsədi ilə öz hisslərini və emosiyalarını izləmək üsuludur. Gündəlik həyatda, ünsiyyətdə, etdiyiniz işdə, hər şeydə özünüzü izləyin. Stalkinq vasitəsilə insan öz həyatının və başqa insanların həyatının aktyoru və müşahidəçisi olur. Bu məqsədlə edilir emosiyalarınızı, davranışlarınızı, şüurunuzu idarə etməyi və idarə etməyi öyrənin.

Stalkerin vəzifəsi konvensiyaları və refleksləri manipulyasiya etməyi öyrənmək, daim onlara qarışmadığını başa düşmək, yəni davranış sistemini öyrənmək və ondan azad olmaqdır.

Buna nail olmaq üçün stalkerlər aşağıdakı strategiyadan istifadə edirlər:
1. Vahidliyi izləmək - insanın hərəkətləri hansısa faktorun təsiri altında daim təkrarlanır. Stalker hərəkətlərinin səbəbini izləyir.
2. Alqoritmin izlənilməsi. İnsanın bir hərəkəti müəyyən bir alqoritmə uyğun olaraq digərindən əmələ gələ bilər. Məsələn, paxıllıq qəzəbə, inciklik şəfqətə çevrilə bilər. Bu, tez-tez enerji itkisinə səbəb olur. Bu ardıcıllığı bilmək stalkerə fasilə verməyə imkan verir.
3. Vərdişlərin izlənməsi. Bir sıra vərdişlər insanın psixotipi ilə əlaqələndirilir. Dəyişən vərdişlər psixologiyada dəyişikliklərə səbəb ola bilər.
4. Motiv və dəyərin izlənməsi. Müəyyən bir vəziyyətin sonunda Stalker özünə suallar verir: bu xüsusi duyğuya nə səbəb oldu? Niyə belə bir reaksiya oldu? Burada sayıqlıq və səmimiyyət vacibdir. İnsanın nöqsanlarını, nöqsanlarını və naqisliklərini müşahidə edərək, təmənnasızlıq və təcrid hissi yaşayana qədər özünü tanıma prosesi baş verməlidir. Bunun sayəsində Stalker özünü cəmiyyətdən və onun enerjili təsirlərindən mücərrəd edir. Amma bu o demək deyil ki, o, özünə qarşı çıxır. Onun içində yaşamağı öyrənir. Stalker O, həyatın ardınca getmir, həyatın şərtlərini özü formalaşdırır, əsas budur.

Özünüzü izləmək üçün sadə bir nümunə verilə bilər. Məsələn, hər hansı bir otağa girərkən oxun ətrafında bir neçə dəfə fırlanmağı və ya bəlkə də vuruşmağı, nəyisə yüngülcə vurmağı (kiməsə :)) bir qayda edin, fərq etməz. Qoy bu, bir növ kiçik ritual olsun və vərdiş halına gələn kimi avtomatik həyata keçiriləcək, bundan əl çək.

Hamısı budur!

İnsanlar bölməsindən ən son məsləhətlər:

Birgə satınalmalar nədir
Satış məsləhətçisinin sizi aldatdığını necə başa düşmək olar
Döyüşdə hansı döyüş sənəti kömək edəcək?
Necə mübarizə aparacağını bilmirsənsə
Necə daha ağıllı görünmək olar

Nə vermək olmaz
Necə reklam etmək olar
Süründürməçilik nədir və onunla necə mübarizə aparmaq olar

Karlos Kastanedanı asanlıqla iyirminci əsrin ən böyük sirrlərindən biri hesab etmək olar. Onun haqqında dəqiq bilinən odur ki, o, on ən çox satılan kitabın müəllifi və hazırda Castanedanın yaradıcılıq irsinin hüquqlarına sahib olan Cleargreen şirkətinin təsisçisidir. Qalan hər şey fərziyyə deyilsə, fərziyyədən başqa bir şey deyil. Castaneda diqqətlə "gizli şəxsiyyətini" qorudu, praktiki olaraq müsahibə vermədi və şəklini çəkməkdən qəti şəkildə imtina etdi (lakin təsadüfən Castanedanın bir neçə fotoşəkili hələ də mövcuddur). Hətta bu adam haqqında xatirələr kitabının müəllifi Marqaret Runyan Castanedanın onun əri olduğunu iddia etsə də, o, heç vaxt evli olduğunu təkzib edib. Yəni Karlos Kastanedanın əsl tərcümeyi-halı yalnız özünə məlum idi; hər kəsin işi onu yenidən qurmağa çalışmaqdır.

Yalnız onun Don Juan haqqında danışan kitablarını oxuduqdan sonra Kastaneda adlı adam haqqında təsəvvür əldə edə bilərik. Məlumdur ki, 1951-ci ildə Kastaneda Perudan ABŞ-a mühacirət edib və bundan əvvəl ailəsi başqa bir diktatordan qaçmaq üçün oradan qaçaraq Braziliyada yaşayıb. Onun ABŞ-a gəlməmişdən əvvəl nə etdiyi məlum deyil. ABŞ-da, Don Juan ilə dialoqlarının "stenoqramına" əsasən, o, taksi sürücüsü kimi işləyir, şeir yazır, rəsm öyrənir və mağazada spirtli içki satırdı. Onun Hollivud mühitinə nüfuz etmək istəyi də məlumdur.

Karlos Sezar Salvador Aranha Kastaneda 25 dekabr 1925-ci ildə Braziliyanın Sao Paulo şəhərində anadan olub. 1951-ci ildə ABŞ-a mühacirət etdi və 1960-cı ildə Karlos Kastanedanın özünün və minlərlə davamçısının - o vaxt Kaliforniya Universitetinin tələbəsi olan, Meksikaya "sahə materialları" üçün gələn Castanedanın həyatını kökündən dəyişdirən bir hadisə baş verdi. dissertasiyası üçün yaqui hindi don Juan Matusla tanış oldu. Don Juan Kastanedanın ruhani müəllimi oldu və on iki il ərzində öz qəbiləsinin məxfi biliklərini palatasına ötürdü.

Don Juanın icazəsi ilə Kastaneda sözlərini yazmağa başladı; Karlos Kastanedanın dünya şöhrətli kitablarından birincisi belə yarandı - “Don Juanın Təlimləri. The Way of the Yaqui Indians” 1968-ci ildə nəşr edilmişdir. Bu kitab, sonrakı on kitab kimi, dərhal bestseller oldu. Hamısı don Juanın Kastaneda ilə söhbətlərinin yazılarıdır və onlarda baş verən hadisələr zənciri 1973-cü ildə don Juan müəmmalı şəkildə yoxa çıxdıqda – “duman kimi əridi”. Rəvayətə görə, Kastanedanın özü də dünyamızı eyni şəkildə tərk etdi - sanki havada yoxa çıxdı. Nekroloqun daha az poetik versiyası onun 27 aprel 1998-ci ildə qaraciyər xərçəngindən öldüyünü və kremasiyadan sonra Kastanedanın külünün onun vəsiyyətinə uyğun olaraq Meksikaya göndərildiyini bildirir.

20-ci əsrin ikinci yarısının ən sirli, ən məşhur müəllifi, bütün bəşəriyyətin toplaşma nöqtəsini dəyişdirən Karlos Kastaneda.

Karlos Kastaneda. Onlayn oxuyun.

KİTAB 1

Don Juanın Təlimləri: Yaqui Bilik Yolu

...Kimsə nə deyir, nə deyir, fərqi yoxdur... Sən özün qüsursuz insan olmalısan...

...Bizə özümüzdəki axmaqlığı aradan qaldırmaq üçün bütün vaxtımız və bütün enerjimiz lazımdır. Vacib olan budur. Qalanının əhəmiyyəti yoxdur...

Don Juan Matus

Giriş

1960-cı ilin yayında Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində antropologiya üzrə tələbə olarkən mən o bölgənin hindularının istifadə etdiyi dərman bitkiləri haqqında məlumat toplamaq üçün cənub-qərbə bir neçə səfər etdim. Burada təsvir etdiyim hadisələr səfərlərin birində başladı.

Sərhəd qəsəbəsində avtobus gözləyərkən, araşdırmalarımda bələdçim və köməkçim olan dostumla danışdım. Birdən əyilib pəncərənin altında oturan, onun dediyinə görə, bitkilərdən, xüsusən də peyotedən xəbəri olan boz saçlı qoca hindlini göstərdi. Bir dostumdan xahiş etdim ki, məni bu adamla tanış etsin.

Dostum onun yanına gəlib salam verdi. Dostum onunla bir az söhbət etdikdən sonra mənə işarə etdi və bizi tanış etməkdən çəkinmədən dərhal uzaqlaşdı... Qoca heç cür təəccüblənmədi. Özümü təqdim etdim, o, adının Xuan olduğunu və mənim xidmətimdə olduğunu dedi. Mənim təşəbbüsümlə əl-ələ verib bir müddət susduq. Bu, gərgin bir sükut deyil, hər iki tərəfdən təbii və rahat bir sakitlik idi.

Qara üzü, qırışmış boynu yaşdan xəbər versə də, bədəninin güclü və əzələli olması məni heyran etdi... Dərman bitkiləri ilə maraqlandığımı dedim. Əslində, peyote haqqında demək olar ki, heç nə bilməsəm də, özümü çox şey bilirmiş kimi göstərdim və hətta onun mənimlə danışmasının çox faydalı olacağına eyham vurdum.

Mən belə söhbət edəndə o, yavaşca başını tərpətdi və mənə baxdı, amma heç nə demədi. Mən ondan uzaqlaşdım və biz ölümcül səssizcə qarşı-qarşıya oturduq. Nəhayət, çox uzun müddət kimi görünəndən sonra don Juan ayağa qalxıb pəncərədən bayıra baxdı. Onun avtobusu təzəcə çatırdı. Sağollaşıb stansiyadan çıxdı.

Onunla boş-boş danışmağım və mənim içimdən baxması məni əsəbiləşdirirdi.

Dostum qayıdanda uğursuzluğuma görə məni təsəlli etməyə çalışdı... O, izah etdi ki, qoca çox vaxt susur, ünsiyyətsiz olur – buna baxmayaraq, uzun müddət sakitləşə bilmirdim.

Don Juanın harada yaşadığını öyrənməyə çalışdım və sonra bir neçə dəfə ona baş çəkdim. Hər gəlişimdə onu peyote müzakirəsinə təhrik etməyə çalışdım, amma alınmadı... Bununla belə, biz çox yaxşı dost olduq və elmi araşdırmalarım unuduldu və ya heç olmasa, ilkin niyyətlərimdən çox uzaq bir istiqamətə yönləndirildi.

Məni don Juanla tanış edən dostum sonradan mənə dedi ki, qoca bizim tanış olduğumuz Arizona ştatının yerlisi deyil, Meksikanın Sonora əyalətindən olan Yaqui hindisidir.

Əvvəlcə don Juanı, peyote haqqında çox şey bilən və çox yaxşı ispan dilində danışan olduqca maraqlı bir adam kimi gördüm. Ancaq birlikdə yaşadığı insanlar onun bir növ "gizli biliyə" sahib olduğuna, "brujo" olduğuna inanırdılar. İspan sözü olan "brujo" həm həkim, həm sehrbaz, həm də sehrbaz deməkdir. Bu, qeyri-adi və çox vaxt pis güclərə sahib olan bir insanı ifadə edir. Don Xuanı ona güvənməmişdən əvvəl bir il tanıyırdım. Bir gün dedi ki, bir növ müəllimdən - özünün dediyi kimi "xeyirxah" (əlverişli amil) - bir növ şagirdlikdə bələdçilik edən bir müəllimdən aldığı biliyi var. Don Juan da öz növbəsində məni özünə tələbə kimi qəbul etdi, lakin mənə xəbərdarlıq etdi ki, qəti qərar verməliyəm, çünki təlim uzun və yorucu olacaq. Don Juan müəllimi haqqında danışarkən “diablero” sözünü işlədir (ispan dilində diablo şeytan deməkdir); sonradan öyrəndim ki, diablero yalnız Sonoran hindularının işlətdiyi termindir. Qara sehrlə məşğul olan və heyvanlara - quşa, itə, koyota və ya hər hansı digər canlıya çevrilmək qabiliyyətinə malik olan pis insana aiddir.

Sonora səfərlərimin birində başıma maraqlı bir hadisə gəldi ki, bu da hindlilərin diablerolara qarşı hisslərini gözəl göstərir... Bir gecə iki ispan dostumla maşın sürərkən yolu keçən iri bir it gördüm. Dostlarımdan biri dedi ki, bu it deyil, nəhəng koyotdur. Heyvana daha yaxşı baxmaq üçün sürətimi azaldıb yolun kənarına sürdüm. Bir neçə saniyə faralarda dayandıqdan sonra o, chaparralda gözdən itdi.

Bu, şübhəsiz ki, bir koyot idi, lakin həmişəkindən iki dəfə böyük idi. Həyəcanla söhbət edən dostlarım onun qeyri-adi bir heyvan olduğu və çox güman ki, diablero ola biləcəyi qənaətinə gəldilər. Fürsətdən istifadə edib hindlilərdən diableronun varlığına inanmaları barədə soruşmaq qərarına gəldim. Bir çox insanlarla danışdım, onlara bu hekayəni danışdım və suallar verdim. Növbəti üç söhbət onların tipik reaksiyalarını göstərir.

-Səncə, bu koyot idi, Choi? – Bu hekayəni dinlədikdən sonra gəncdən soruşdum.

-Kim bilir? Baxmayaraq ki, bir koyot üçün çox böyükdür.

- Sizcə, bu diablero deyil?

-Yaxşı, nə cəfəngiyatdır! Bu baş vermir." "Niyə belə düşünürsən, Choi?"

- İnsanlar hər cür şeylər yaradır. Ehtimal edirəm ki, onu tutsan, it olduğuna əmin olacaqsan. Beləliklə, bir gün işə getdim, sübh açılmamış durub atı yəhərlədim... Sübh açılmamış bayıra çıxdım və yolda iri heyvan kimi qaranlıq bir kölgə gördüm. Atım tullanıb məni yəhərdən atdı... Mən də qorxdum. Amma şəhərə girən qadın olduğu ortaya çıxdı.

-Çoy, deyirsən ki, diableronun varlığına inanmırsan?

- Diablero? Diablero nədir? Mənə deyin diablero nədir?

- Bilmirəm, Choi. Həmin gecə mənimlə at sürən Manuel dedi ki, bu coyote diablero ola bilər. Bəlkə mənə diableronun nə olduğunu deyə bilərsiniz?

"Onlar deyirlər ki, diablero istənilən formanı ala bilən brujodur." Amma hər uşaq bilir ki, bunlar yalandır. Buradakı yaşlı insanlar diableros haqqında hekayələrlə doludur. Amma biz gənclər arasında belə bir şey tapa bilməzsiniz.

-Donna Luz, sizcə, bu hansı heyvan idi? – deyə bir orta yaşlı qadından soruşdum.

- Bunu ancaq Allah bilir. Amma mən düşünmürəm ki, bu, koyot idi. Elə şeylər var ki, yalnız koyot kimi görünür, amma əslində koyot deyil. Bəli, amma koyotunuz qaçırdı, yoxsa yemək yeyirdi?

-Çox vaxt ayağa qalxırdı, amma onu ilk görəndə mənə elə gəldi ki, nəsə yeyir.

"Ağzında heç nə olmadığına əminsən?"

- Bəlkə elədi. Amma deyin, fərqi nədir?

"Fərq var... Əgər o, nəyisə sürükləyirdisə, bu, koyot deyildi."

- Onda nə idi?

- Kişi və ya qadın idi.

- Belə insanlara nə deyirsən, Donna Luz?

O cavab vermədi. Bir müddət israr etdim, amma xeyri olmadı. Nəhayət, o, bilmədiyini söylədi. Soruşdum ki, belə adamlara diableros deyilir, o dedi ki, bu, onlara verilən adlardan biridir.

- Diablero bilirsinizmi? - Soruşdum.

"Mən bir qadın tanıyırdım" dedi, "o öldürüldü." Mən qız olanda belə olmuşdu... Bir qadının qancığa çevrildiyini deyirdilər, bir gecə it pendir oğurlamaq üçün ağ adamın evinə qaçdı. Onu tapança ilə vurub. Və elə o anda it ağ adamın evində öldü　–

qadın daxmasında öldü. Qohumları yığışıb ağ adamın yanına gəlib fidyə istədilər. Və onun qətlinə görə çoxlu pul ödəməli oldu.

“Əgər o, yalnız bir it öldürsəydi, necə fidyə tələb edə bilərdilər?”

“Onlar dedilər ki, ağ adam onun it olmadığını bilirdi, çünki yanında başqa adamlar da var idi və hamısı gördülər ki, it arxa ayaqları üstə dayanıb və kişi kimi nimçədə uzanmış pendirə uzanıb. damdan asılmışdır. O ağ adamın pendiri hər gecə yoxa çıxdığından insanlar oğrunu gözləyirdilər. Həmin adam oğrunu öldürəndə bilirdi ki, it deyil.

– İndi diablero var, dona Luz?

"Belə şeylər çox gizlidir." Deyirlər ki, artıq diablero yoxdur, amma mən buna şübhə edirəm, çünki dialero ailəsindən kimsə diablerolar haqqında bildiklərini öyrənməyə borcludur. Diableronun öz qanunları var və onlardan biri də odur ki, diablero öz sirlərini öz növlərindən birinə öyrətməlidir.

"Səncə, bu hansı heyvan idi, Genaro?" – Mən çox yaşlı bir adamdan soruşdum.

- Bir növ it, başqa nə?

- Və ya bəlkə diablero?

- Diablero? Dəlisən! Onlar mövcud deyil.

- Dayan, onlar indi yoxdur, yoxsa heç olmayıb?

– Bir vaxtlar belə idilər, bəli. Bunu hamı bilir. Bunu hamı bilir. Amma insanlar onlardan qorxdular və hamısını öldürdülər.

- Onları kim öldürdü, Genaro?

– Kim-kim, insanlar, əlbəttə. Bildiyim sonuncu diablero onunla idi... O, cadugərliyi ilə onlarla, bəlkə də yüzlərlə insanı öldürmüşdü. Buna dözə bilmədik və camaat bir yerə yığışıb gecənin bir yarısı onu çaşdırıb diri-diri yandırdılar...

- Bu nə vaxt idi, Genaro?

- 1942-ci ildə.

- Özünüz görmüsünüz?

- Yox. Ancaq insanlar hələ də bu barədə danışırlar. Deyirlər ki, odun nəm ağacdan olsa da, ondan kül qalmamışdı. Tapılanların hamısı böyük bir palçıq gölməçəsi idi...

Don Juan öz xeyirxahını diablero kimi tanısa da, heç vaxt təhsil aldığı yerin adını çəkməyib və müəlliminin adını çəkməyib. Əslində, don Juan şəxsi həyatı haqqında çox az şey açıqladı. Onun bildirdiyinə görə, o, 1891-ci ildə cənub-qərbdə anadan olub, demək olar ki, bütün həyatını Meksikada keçirib, 1900-cü ildə ailəsi minlərlə digər Sonoran hinduları ilə birlikdə Meksika hökuməti tərəfindən Mərkəzi Meksikaya sürgün edilib və bu ölkədə yaşayıb. 1940-cı ilə qədər Mərkəzi və Cənubi Meksika. Beləliklə, don Juan geniş səyahət etdiyi üçün onun biliyi bir çox təsirlərin məhsulu ola bilər. Və o, özünü Sonoran hindu hesab etsə də, onun biliyinin yalnız Sonor hindularının mədəniyyəti ilə bağlı olub-olmayacağına əmin deyildim. Bununla belə... Bununla belə, burada onun mədəni mənşəyini dəqiq müəyyən etmək fikrində deyiləm.

Don Juanla şagirdliyim 1961-ci ilin iyununda başladı və ondan əvvəl mən onunla tez-tez görüşmürdüm, amma həmişə onunla antropoloq-müşahidəçi kimi danışırdım. Bu ilk söhbətlər zamanı mən təsviri qeydlər apardım. Sonradan yaddaşımdan bütün söhbəti yenidən qurdum. Lakin mən onun tələbəsi olanda söhbətlər müxtəlif mövzulara toxunduğundan bu üsul çox çətinləşdi. Sonra don Juan nəhayət ki, çox etirazdan sonra mənə deyilənlərin hamısını açıq yazmağa icazə verdi. Mən çox istəyirdim ki, foto çəkdirim və maqnitofonda yazılar edim, amma o, buna icazə vermədi.

Şagirdliyim əvvəlcə Arizonada, sonra isə Sonorada oldu, çünki don Juan mənim şagird olduğum müddətdə Meksikaya köçdü. İstifadə etdiyim qayda onu mümkün qədər tez-tez bir neçə gün görmək idi. 1963-64-cü illərin yay aylarında mənim səfərlərim daha tez-tez və uzun oldu. Geriyə baxanda, indi düşünürəm ki, bu metod mənim irəliləyişimə mane oldu, çünki o, mənim dərslərimdə uğur qazanmağım üçün həqiqətən lazım olan müəllimin təsiri altında olmağıma mane oldu. Lakin şəxsi nöqteyi-nəzərdən bu metod mənə müəyyən təcrid yaratması baxımından faydalı idi və bu, öz növbəsində, davamlı, fasiləsiz tələbə olsaydım mümkün olmayacaq tənqidi qavrayış hissini kəskinləşdirdi. . 1965-ci ilin sentyabrında mən könüllü olaraq şagirdlikdən imtina etdim.

Şagirdliyimdən imtina etdikdən sonra mən yaşadıqlarımı başa düşməli oldum və yaşadıqlarımı qəribə bir hind inanc sisteminə uyğunlaşdırmalıydım. Təlimlərimin əvvəlindən mənə aydın oldu ki, don Juanın təlimlərinin aydın daxili quruluşu var. Mənə bunu öyrətməyə başlayandan sonra müəyyən ardıcıllıqla izahatlarını verdi. Bu nizamı tanımaq və anlamaq mənim üçün ən çətin iş oldu. Başa düşə bilmədiyim üçün, hətta dörd illik şagirdlikdən sonra da hələ başlanğıc idim. Aydın idi ki, don Juanın biliyi və öyrətdiyi üsul onun xeyriyyəçisininkinə bərabərdir, ona görə də onun təlimini başa düşməkdə mənim çətinliklərim onun özünün qarşılaşdığı çətinliklərə bənzəyirdi. Don Juan özü yeni başlayanlar kimi bizim oxşar cəhətlərimizi qeyd edərək, şagirdlik dövründə təsadüfən müəllimi başa düşə bilmədiyini qeyd etdi. Bu qeyd məni belə bir qənaətə gətirdi ki, hər hansı bir yeni başlayan, hindistanlı və ya qeyri-hindli, yaşadığı hadisələrin hər hansı xüsusiyyətləri və ya sistemi baxımından qəbul edilməyən biliklər qazanır. Şəxsən mən bir qərbli kimi bu xüsusiyyətləri o qədər qarışıq tapdım ki, onları öz gündəlik həyatımın konseptual çərçivəsində izah etmək tamamilə mümkün deyildi; və mənim sahə materialımı öz sözlərimlə təsnif etmək cəhdinin uğursuz olacağı qənaətinə gəlməyə məcbur oldum.

Karlos Kastaneda. Kitab 1. “Don Juanın təlimləri: Yaqui hindilərinin bilik yolu.” Onlayn oxuyun. 12 fevral 2019-cu il admin

1. Bütün ömrünü tək bir yola sərf etmək əbəsdir, xüsusən də bu yolda ürək yoxdursa.

2. Çox izahat verməyin. Hər izahat bir üzrxahlığı gizlədir. Beləliklə, niyə bunu və ya bunu edə bilmədiyinizi izah edərkən, həqiqətən etdiyiniz şey, sizi dinləyənlərin mehriban davranacaqlarını və onları bağışlayacaqlarını ümid edərək, çatışmazlıqlarınız üçün üzr istəməkdir.

3. Həyatdan maksimum fayda əldə etmək üçün insan dəyişməyi bacarmalıdır. Təəssüf ki, insan çox çətinliklə dəyişir və bu dəyişikliklər çox yavaş baş verir. Bir çox insanlar bunun üçün illər sərf edirlər. Ən çətini həqiqətən dəyişmək istəməkdir.

4. Mən heç vaxt heç kimə hirslənmirəm. Heç kimin edə biləcəyi heç bir şey yoxdur ki, məndən belə bir reaksiyaya layiq olsunlar. İnsanların hərəkətlərinin vacib olduğunu hiss edəndə onlara qəzəblənirsən. Uzun müddətdir belə bir şey hiss etmirdim.

5. Yolun sadəcə bir yol olduğunu həmişə yadda saxlamalısınız. Əgər onun üzərində yeriməməli olduğunuzu hiss edirsinizsə, onda heç bir halda onun üzərində qalmamalısınız.

6. Başqasına tanış olan reallığı reallaşdırmaq üçün ilk növbədə özünü öz reallığından azad etməlisən; lakin insan üçün adi dünya mənzərəsindən qurtulmaq heç də asan deyil, bu vərdişi zorla qırmaq lazımdır.

7. Yuxuymuş kimi davranın. Cəsarətlə hərəkət edin və bəhanə axtarmayın.

8. Əksər insanların əsas maneəsi daxili dialoqdur, hər şeyin açarı budur. İnsan bunu dayandırmağı öyrənəndə hər şey mümkün olur. Ən inanılmaz layihələr həyata keçirilə bilər.

9. İnsanlar, bir qayda olaraq, dərk etmirlər ki, hər an həyatlarından nəyisə çölə ata bilərlər. İstənilən vaxt. Dərhal.

10. Bizim yeganə həqiqi müdrik məsləhətçimiz ölümdür. Hər dəfə, tez-tez başınıza gələn kimi, hər şeyin çox pis getdiyini və tam dağılmaq astanasında olduğunuzu hiss edəndə, sola dönün və ölümündən bunun belə olub olmadığını soruşun. Və ölümün cavab verəcək ki, səhv edirsən və onun toxunmasından başqa, həqiqətən də vacib olan heç bir şey yoxdur. Ölümün deyəcək: "Amma mən hələ sənə toxunmamışam!"

11. Hər kəs öz yolu ilə gedir. Ancaq bütün yollar hələ də heç yerə getmir. Bu o deməkdir ki, bütün məqam yolun özündədir, onunla necə gəzirsən... Əgər zövqlə gedirsənsə, deməli, bu sənin yolunundur. Əgər özünüzü pis hiss edirsinizsə, nə qədər uzağa getməyinizdən asılı olmayaraq istənilən vaxt onu tərk edə bilərsiniz. Və doğru olacaq.

12. İçimizdəki axmaqlığı aradan qaldırmaq üçün bütün vaxtımıza və bütün enerjimizə ehtiyacımız var. Vacib olan budur. Qalanının əhəmiyyəti yoxdur...

13. Əsas diqqəti nəyə yönəltməkdir... Hər birimiz özümüzü ya bədbəxt edirik, ya da güclü edirik. Həm birinci, həm də ikinci hallarda tələb olunan iş həcmi eynidir.

14. Döyüşçü sənəti insan olmanın dəhşəti ilə insan olma möcüzəsi arasında tarazlığı saxlamaqdır.

15. Bilik adamı olmaq üçün sızlayan uşaq yox, döyüşçü olmaq lazımdır. Təslim olmadan, şikayət etmədən, geri çəkilmədən vuruşun, görənə qədər vuruşun. Və bütün bunlar yalnız dünyada əhəmiyyətli bir şey olmadığını başa düşmək üçün.

Carlos Sezar Salvador Aranha Castaneda bir çox insanın dünya və onun hüdudlarından kənara dair düşüncə tərzini dəyişdirməyi bacaran ən sirli mistik və yazıçının tam adıdır. Karlos Kastaneda 23 dekabr 1925-ci ildə Peruda anadan olub. Uşaqlığım həmişəkindən çox keçdi: məktəb, sonra kollec. Bir müddət sonra o, antropologiya fəlsəfəsi üzrə doktorluq dissertasiyası müdafiə edib. Lakin 1960-cı ildə baş verən bir görüş onun bütün dünyagörüşünü dəyişdi və Karlos Kastanedanın gələcək həyatına böyük təsir etdi. Həmin il o, peoit kaktusunu öyrənmək üçün Meksikaya ekspedisiyaya getdi. Tam və hərtərəfli araşdırma üçün yaxın dostunun məsləhəti ilə məşhur bitki həkimi Don Juanın yanına getdi.
Don Juan hindistanlı Yaqui qəbiləsinin şamanı, sonralar Karlos Kastanedanın müəllimi olub. Ona qədim Meksika hindularının adət-ənənələrinə əsaslanan sehrin xüsusi bir formasını - "Döyüşçünün Yolu"nu öyrətdi. Təlim iyirmi il davam etdi, bu müddət ərzində Castaneda diqqətlə və çox diqqətlə qeydlər etdi, sonradan nəşr olundu. Dərhal ən populyar kitablardan birinə çevrilən ilk kitab “Don Juanın Təlimləri. Yaqui hindlilərinin yolu, bir çox ölkələrdə milyonlarla tirajla satılan sonrakı doqquz kitab kimi, sadəcə olaraq bütün dünyanı ovsunladı.
Kitablar Kastanedanın müəllimindən aldığı bütün təlimləri təsvir edir. Baxmayaraq ki, bir çox tənqidçilər təbiətinə görə məntiqi olmayan və fantastik ixtira kimi görünən bütün hadisələri don Juanın özü kimi şübhə altına alırdılar. Çoxları bunun prinsipcə mövcud olmadığını və sadəcə Karlos Kastanedanın özünün orijinal ixtirası olduğunu iddia edirdi.
Castanedanın bütün həyatı tam mistik bir sirr idi, o, müsahibə verməyi sevmirdi və praktiki olaraq çəkilmirdi, lakin bir neçə fotoşəkil hələ də mövcuddur. Kastaneda nikahını diqqətlə gizlədib və ondan evli olub-olmadığını soruşduqda həmişə yox cavabını verib. Baxmayaraq ki, Marqaret Runyan onun həyat yoldaşı olduğunu iddia edirdi. Castaneda ailəsi və özü haqqında çoxlu hekayələr hazırladı, buna görə də onun həyat faktlarının etibarlılığı həmişə sual altındadır.
Karlos Kastanedanın təlimlərinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insan döyüşçü kimi qüsursuz həyat sürməli, onun yolu ilə getməli, onu daxildən yanmaqla bitirməli, sonda əbədi şüur ​​əldə etməlidir. Özünü yandırmaq, insanın bir anda onun üçün mövcud olan hər şeyi həyata keçirməsini nəzərdə tutur. Budur, təlimin bəzi mühüm prinsipləri və müharibə yolu:

1. Şəxsi tarixçənin silinməsi;
2. Özünə əhəmiyyət vermək hissindən qurtulmaq;
3. Nəzarət olunan axmaqlıq;
4. Ölümdən məsləhətçi kimi istifadə etmək;
5. Hərəkətlərinizə görə məsuliyyət daşımaq;
6. Rutinlərdən qurtulmaq;
7. Döyüşçü zehniyyətini mənimsəmək.

Sehrbaz və ya döyüşçü şəxsi tarixi silməyi bacarmalıdır və buna görə də, çətin ki, biz Don Juanın bu yer üzündə həqiqətən mövcud olub-olmadığını öyrənə bilək və Castanedanın özünün iddia etdiyi kimi, “içəridən əriyib. ” Çoxları iddia edir ki, böyük mistik və yazıçının özü də bu dünyadan izsiz getdi, amma ölüm tarixi bunun əksini deyir. 27 aprel 1998-ci ildə Karlos Kastaneda öldü, bundan sonra külləri Meksikaya göndərildi. Carlos Castaneda XX əsrin sirli şəxsiyyətlərindən biridir.

Dövrümüzün ən sirli yazıçılarından biri... Çox təfərrüatlar Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı, dəqiq bilinmir və belə olma ehtimalı azdır. İctimaiyyətə açıq olan mənbələrdən heç biri tamamilə doğru hesab edilməməlidir. Bəs niyə? Bütün bu tapmacalar haradan qaynaqlanır və qəribə və möhtəşəm don Juanın davamçılarına niyə lazımdır?

Don Juan haqqında danışarkən. Karlosun həyatında möcüzələr ondan, daha doğrusu, avtobus dayanacağında bir antropologiya tələbəsi ilə hindistanlı sehrbazın sadə görüşündən başladı. Sonralar kitablarında təsvir etdiyi eyni möcüzələr.

Seriyanın ilk kitabı "Don Juanın Təlimləri" müxtəlif təhsilli oxucu dairələrində mübahisə, qəzəb və eyni zamanda pərəstiş fırtınasına səbəb oldu. Kiçik bir şəxsi müşahidə: bu, həmişə parlaq kitablar nəşr olunanda olur...

Karlos Kastanedanın şəxsi tərcümeyi-halı

İndi gəlin Carlos Castanedanın tərcümeyi-halının əsas faktlarını təqdim etməyə çalışaq (və sadəcə cəhd edək!). Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı. Bu filosof, antropoloq və sehrbaz 1925-35-ci illər arasında İtaliya, Braziliya və ya Peruda anadan olub. Oğlan iyirmi yaşında olanda Buenes-Ayres internat məktəbinə oxumağa getdi. 1951-ci ildə oğlan Amerikaya gəldi və orada sonradan məzuniyyət sertifikatı aldı. 1955-1959-cu illərdə Kastaneda psixoloqun köməkçisi kimi çalışıb, boş vaxtlarında bütün mümkün jurnalistik, ədəbi-psixoloji təlimlərə və maarifləndirici kurslara qatılıb. Tezliklə Castaneda ABŞ vətəndaşlığını aldı və Kaliforniya Universitetində təhsil almağa getdiLos Ancelesdəki universitet.

Bir neçə il keçdi və gənc antropologiya diplomu aldı. 1960-cı ildə qəhrəmanımız Marqaret Runyanla evlənir. Gənclər təxminən altı ay birlikdə yaşayırlar, sonra ayrılırlar - lakin 1973-cü il sentyabrın 17-nə qədər ər-arvad olaraq qalırlar. Rəsmi mənbələr mistikin 27 aprel 1998-ci ildə başqa bir dünyaya (və başqa bir sual hansının) dünyasını dəyişdiyini iddia edir. qaraciyər xərçəngindən. Lakin onun təlimlərinin davamçıları nagualın sadəcə olaraq havada yox olduğunu deyirlər...

Kastanedanın əleyhdarlarının çoxu (görünür, onun yalnız ilk iki romanını oxuyublar) müəllifi narkotikdən istifadəni təşviq etməkdə ittiham edirlər. Sizi əmin etməyə tələsirəm, əziz oxucu, bu, heç vaxt belə deyil. İş ondadır ki, Don Juan haqqında birinci kitabda şüurun genişləndirilməsi üçün halüsinogen dərmanların istifadəsinə çox - çox diqqət yetirilir. Yalnız ikinci kitabda don Juan Karlosa izah edir ki, bu, həddindən artıq tədbirdir, sadəcə belə yöndəmsiz bir Qərbdir.onun (Karlos) kimi döşəyi tərpətmək mümkün deyildi, əks halda...

Don Juanın Təlimləri, Döyüşçünün Yolu

Yeri gəlmişkən, döyüşçünün yolunu izləmək şəxsi tarixi silməklə bir vacib və çox maraqlı təcrübəni əhatə edir. Bu təcrübə xarici aləmdə özü haqqında bütün (və ya demək olar ki, hamısı) məlumatları tədricən silməkdən ibarətdir və bununla da digər insanların döyüşçü haqqında mühakimələrini, çox vaxt stereotip və müdaxilə edir. Düşünürəm ki, bu təcrübə çərçivəsində Kastaneda həyatının şərtlərini və hekayələrini qəsdən qarışdırdı. Necə? Bəlkə də o, hər dəfə yeni faktlarla çıxış edirdi...

Maraqlıdır ki, Karlos getdikdən sonra onun həyatına dair praktiki olaraq heç bir sənədli sübut yox idi: çoxlu fotoşəkillər, səs yazıları deyil. Mistik müsahibə verməyi sevmirdi, əgər verirsə, kamera, səs yazıcısı və hər hansı digər cihazlardan istifadəni qadağan edirdi. Nagual Karlosun bu sirli şəxsiyyət xüsusiyyətinin köklərini onun müəllimi don Juan Matusun təlimində axtarmaq lazımdır.

Döyüşçü yolunun əsas prinsipləri həm sadədir, həm də adi insanın başa düşməsi çətindir:

İnsan həqiqətən dünyanı görmür, yalnız dünya haqqında öz təsəvvürünü görür;
Öz qavrayışını genişləndirməklə, “qavrayış qabarcığından” çıxmaqla insan öz dünyasını və özünü kökündən dəyişdirə bilir;
İnsan maddə deyil, enerjidir (görməni dərk edənlər üçün insanlar enerji tellərindən düzəldilmiş işıqlı toplara bənzəyirlər).

Böyük ezoterik

Don Juan Matusun tələbəsi olduqdan sonra Kastaneda xüsusi sehrli üsullardan istifadə etməyə başladı (şəxsi tarixi silmək, rekapitulyasiya etmək, daxili dialoqu dayandırmaq və s.). Bu, tədricən insanların böyük əksəriyyətinin yaşadığı “matrisanın” məhvinə gətirib çıxardı. Castaneda bir çox gözəl və eyni zamanda bir çox dəhşətli hadisələr yaşadı. Və finalda o, don Juanın Pablito adlı başqa bir tələbəsi ilə naməlumluğa sıçrayış etdi. Uçurumun içinə. Sözün əsl mənasında... Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı silinib.

Dünyanın ən böyük sirlərindən birini insanlara açan Kastanedanın niyə dərhal ardıcıl dəstələri yox idi? Çox sadədir: Karlos Kastanedanın kitablarını oxumaq asan və xoşdur (möhtəşəm üslub, dinamik süjet, rəngarəng personajlar), lakin özünü hovuza atmaq o qədər də gözəl deyil... Və insan ağlı, nə qədər olursa olsunsərin, son ana qədər dünyanın tanış mənzərəsindən yapışmağa öyrəşmişəm...