Düşüncə və hiss orqanı beyindir. Qədim psixologiya

Oh, sağ ol dostum qlobaltel link üçün - hamı oxumalıdır!!!

Beyin, insan bədəninin hər hansı digər orqanı kimi, hüceyrələrdən ibarətdir və düşünmək qabiliyyətinə malik deyil. Bununla belə, o, düşüncə aşkarlayan cihaz kimi işləyə bilər. Klinik ölüm zamanı beyindən müstəqil fəaliyyət göstərən şüur ​​ondan ekran kimi istifadə edir. Televiziya qəbuledicisi kimi, içəri daxil olan dalğaları əvvəlcə qəbul edir, sonra onları səsə və görüntüyə çevirir. Onun həmkarı Peter Fenwick daha cəsarətli bir nəticəyə gəlir: Şüur bədənin fiziki ölümündən sonra da mövcud ola bilər.

Orijinaldan götürülüb p_i_f V

1940-cı ildə Boliviya neyrocərrahı Augustin İturricha Sucredəki (Boliviya) Antropoloji Cəmiyyətində çıxış edərək sensasiyalı bir açıqlama verdi: onun sözlərinə görə, o, insanın bütün şüur ​​və sağlam zehni əlamətlərini saxlaya bildiyinin şahidi olub. onlara birbaşa cavab verir. Daha doğrusu, beyin

İturricha və onun həmkarı Dr. Ortiz uzun müddət baş ağrısından şikayət edən 14 yaşlı oğlanın xəstəlik tarixini öyrəniblər. Həkimlər nə analizlərdə, nə də xəstənin davranışında hər hansı anormallıq aşkar etmədilər, ona görə də baş ağrılarının mənbəyi oğlanın ölümünə qədər heç vaxt müəyyən edilmədi. Onun ölümündən sonra cərrahlar mərhumun kəllə sümüyünü açıblar və gördüklərindən danışa bilməyiblər: beyin kütləsi kəllənin daxili boşluğundan tamamilə ayrılıb! Yəni, oğlanın beyni heç bir şəkildə onun sinir sistemi ilə bağlı deyildi və öz başına yaşayırdı. Görəsən, mərhumun beyni, obrazlı desək, qeyri-müəyyən məzuniyyətdə idisə, o zaman nə düşünürdü?

Digər məşhur alim, alman professoru Hufland öz təcrübəsindən qeyri-adi bir hadisədən danışır. Bir dəfə o, ölümündən bir müddət əvvəl iflic olmuş bir xəstənin kəllə sümüyünün yarılmadan sonra müayinəsini etdi. Bu xəstə son dəqiqəyə qədər bütün əqli və fiziki qabiliyyətlərini qoruyub saxladı. Yarılmanın nəticəsi professoru çaşdırdı, çünki mərhumun kəlləsindəki beyin əvəzinə... 300 qrama yaxın su tapdılar!

Bənzər bir hadisə 1976-cı ildə Hollandiyada baş verdi. Patoloqlar 55 yaşlı hollandiyalı Yan Geerlinqin kəllə sümüyünü açıb və beyin əvəzinə yalnız az miqdarda ağımtıl maye aşkar ediblər. Mərhumun qohumlarına bu barədə məlumat verildikdə, onlar ciddi şəkildə qəzəbləndilər və hətta həkimlərin zarafatını təkcə axmaq deyil, həm də təhqiredici hesab edərək məhkəməyə müraciət etdilər, çünki Jan Gerlinq ölkənin ən yaxşı saat ustalarından biri idi! Həkimlər məhkəmədən yayınmaq üçün yaxınlarına haqlı olduqlarını sübut etməli olub, sonra sakitləşiblər. Lakin bu əhvalat mətbuatın gündəmini zəbt etdi və bir aya yaxın əsas müzakirə mövzusuna çevrildi.

Diş protezləri ilə qəribə hekayə
Şüurun beyindən asılı olmayaraq mövcud ola biləcəyi ilə bağlı fərziyyə holland fizioloqları tərəfindən təsdiqlənib. 2001-ci ilin dekabrında Dr. Pim Van Lommel və digər iki həmkarı klinik ölüm keçirmiş insanlar üzərində geniş miqyaslı tədqiqat apardılar. Britaniyanın "Lancet" tibb jurnalında dərc olunmuş "Nar-Death Experivors of Survivors of Cardiac Arrest" adlı məqalədə Vam Lommel həmkarlarından birinin qeydə aldığı inanılmaz hadisəni danışır.

Komada olan xəstə klinikanın reanimasiya şöbəsinə yerləşdirilib. Dirçəliş cəhdləri uğursuz oldu. Beyin ölü idi, ensefaloqramma düz xətt idi. İntubasiyadan (süni ventilyasiya və tənəffüs yollarının keçiriciliyinin bərpası üçün qırtlaq və nəfəs borusuna borunun daxil edilməsi – A.K.) istifadə etmək qərarına gəldik. Qurbanın ağzında diş protezi olub. Həkim onu ​​çıxarıb stolun üstünə qoydu. Bir saat yarımdan sonra xəstənin ürəyi döyünməyə başlayıb və təzyiqi normallaşıb. Və bir həftə sonra həmin işçi xəstələrə dərman çatdıranda o biri dünyadan qayıdan kişi ona dedi: Mənim protezim haradadır bilirsən! Dişlərimi çıxardıb təkərli stolun siyirtməsinə yapışdırdın!

Ətraflı müsahibə zamanı məlum olub ki, zərərçəkmiş özünü çarpayıda uzandığını yuxarıdan müşahidə edib. O, ölüm anında palatanı və həkimlərin hərəkətlərini ətraflı təsvir edib. Kişi həkimlərin onu diriltməkdən əl çəkəcəyindən çox qorxurdu və var gücü ilə sağ olduğunu onlara bildirmək istəyirdi...

Tədqiqatlarının qeyri-kafi təmizliyi ilə bağlı ittihamların qarşısını almaq üçün elm adamları qurbanların hekayələrinə təsir edə biləcək bütün amilləri diqqətlə araşdırdılar. Bütün yalançı xatirələr (ölümdən sonrakı görüntülər haqqında başqalarından hekayələr eşidən adamın qəflətən özünün heç vaxt yaşamadığı bir şeyi xatırlaması halları), dini fanatizm və digər bu kimi hallar hesabatdan çıxarıldı. 509 klinik ölüm hadisəsinin təcrübəsini ümumiləşdirərək elm adamları aşağıdakı nəticələrə gəldilər:

1. Bütün subyektlərin psixi cəhətdən sağlam olduğu ortaya çıxdı. Bunlar 26-92 yaş arası, müxtəlif təhsil səviyyələrinə malik, Allaha inanan və inanmayan kişi və qadınlar idi. Bəziləri ölümə yaxın təcrübələr haqqında əvvəllər eşitmiş, bəziləri isə eşitməmişdir.

2. İnsanlarda ölümdən sonrakı bütün görüntülər beyin funksiyasının dayandırılması dövründə baş verib.

3. Ölümdən sonrakı görüntülər mərkəzi sinir sisteminin hüceyrələrində oksigen çatışmazlığı ilə izah edilə bilməz.

4. Ölümə yaxın təcrübənin dərinliyi insanın cinsi və yaşından çox təsirlənir. Qadınlar adətən kişilərdən daha güclü hisslər yaşayırlar.

5. Anadangəlmə kor olanların ölümündən sonra görmələri görən insanların təəssüratlarından heç də fərqlənmir.

Məqalənin yekun hissəsində tədqiqat rəhbəri Dr.Pim Van Lommel tamamilə sensasion açıqlamalar verir. O, şüurun beyin fəaliyyətini dayandırdıqdan sonra da mövcud olduğunu və beynin ümumiyyətlə düşünən maddə olmadığını, hər hansı digər kimi ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirən bir orqan olduğunu söyləyir. Çox yaxşı ola bilər ki, alim məqaləsini yekunlaşdırır, düşüncə materiyası hətta prinsipcə mövcud deyil.

Beyin düşünə bilmir
London Psixiatriya İnstitutundan ingilis tədqiqatçıları Peter Fenwick və Southampton Mərkəzi Klinikasından Sem Parniya oxşar nəticələrə gəliblər. Alimlər klinik ölüm deyiləndən sonra həyata qayıdan xəstələri müayinə ediblər.

Məlum olduğu kimi, ürək dayanmasından sonra qan dövranının dayandırılması və buna uyğun olaraq oksigen və qida maddələrinin tədarükü səbəbindən insanın beyni fəaliyyətini dayandırır. Beyin söndürüldüyü üçün şüur ​​onunla birlikdə yox olmalıdır. Lakin bu baş vermir. Niyə?

Ola bilsin ki, həssas avadanlıqların tam sakitlik qeyd etməsinə baxmayaraq, beynin bəzi hissəsi işləməyə davam edir. Ancaq klinik ölüm anında bir çox insanlar bədənlərindən uçduqlarını və üzərində uçduqlarını hiss edirlər. Bədənlərindən təxminən yarım metr yuxarı qalxaraq, yaxınlıqdakı həkimlərin nə etdiyini və dediklərini aydın görür və eşidirlər. Bunu necə izah etmək olar?

Fərz edək ki, bu, vizual və toxunma hissləri, eləcə də tarazlıq hissini idarə edən sinir mərkəzlərinin işindəki uyğunsuzluqla izah edilə bilər. Yaxud daha aydın desək, kəskin oksigen çatışmazlığı yaşayan və buna görə də bu cür hiylələr yaradan beynin hallüsinasiyaları. Ancaq problem buradadır: britaniyalı alimlərin ifadə etdiyi kimi, klinik ölüm keçirənlərin bəziləri özünə gəldikdən sonra reanimasiya zamanı tibb işçilərinin apardıqları söhbətlərin məzmununu dəqiqliklə söyləyiblər. Üstəlik, bəziləri bu müddət ərzində beynin fantaziya və hallüsinasiyalarının çata bilmədiyi qonşu otaqlarda baş verən hadisələri ətraflı və dəqiq təsvir etmişlər! Yoxsa görmə və toxunma hisslərinə cavabdeh olan bu məsuliyyətsiz, əlaqələndirilməmiş sinir mərkəzləri müvəqqəti olaraq mərkəzi nəzarət olmadan xəstəxana dəhlizlərində və palatalarda gəzməyə qərar verdilər?

Doktor Sam Parnia, ölümə yaxın xəstələrin xəstəxananın o biri tərəfində nə baş verdiyini bilmələrinin, eşitmələrinin və görə bilmələrinin səbəbini izah edərək deyir: İnsan bədəninin hər hansı digər orqanı kimi beyin də hüceyrələrdən və hüceyrələrdən ibarətdir. düşünməyə qadir deyil. Bununla belə, o, düşüncə aşkarlayan cihaz kimi işləyə bilər. Klinik ölüm zamanı beyindən müstəqil fəaliyyət göstərən şüur ​​ondan ekran kimi istifadə edir. Televiziya qəbuledicisi kimi, içəri daxil olan dalğaları əvvəlcə qəbul edir, sonra onları səsə və görüntüyə çevirir. Onun həmkarı Peter Fenwick daha cəsarətli bir nəticəyə gəlir: Şüur bədənin fiziki ölümündən sonra da mövcud ola bilər.

İki vacib nəticəyə diqqət yetirin - beyin düşünmək qabiliyyətinə malik deyil və şüur ​​bədən öldükdən sonra da yaşaya bilər. Bunu hansısa filosof, şair deyibsə, onda, necə deyərlər, ondan nə götürmək olar – adam dəqiq elmlər, təriflər aləmindən uzaqdır! Amma bu sözləri Avropada çox hörmətli iki alim deyib. Və onların səsləri tək deyil.

Ən böyük müasir neyrofizioloq və tibb üzrə Nobel mükafatı laureatı Con Ekkls də psixikanın beynin funksiyası olmadığına inanır. 10.000-dən çox beyin əməliyyatı keçirmiş həmkarı, neyrocərrah Uaylder Penfild ilə birlikdə Ekkls "İnsanın sirri" kitabını yazmışdır. Orada müəlliflər birbaşa bildirirlər ki, insanın bədənindən kənarda yerləşən ŞEY tərəfindən idarə olunduğuna şübhə etmirlər. Professor Ekkls yazır: Mən təcrübi olaraq təsdiq edə bilərəm ki, şüurun işləməsi beynin fəaliyyəti ilə izah edilə bilməz. Şüur ondan asılı olmayaraq kənardan mövcuddur. Onun fikrincə, şüur ​​elmi tədqiqat predmeti ola bilməz... Şüurun yaranması da həyatın yaranması kimi ən ali dini sirrdir.

Kitabın digər müəllifi Uaylder Penfild də Ekklsin fikrini bölüşür. Və deyilənlərə əlavə edir ki, uzun illər beynin fəaliyyətini öyrənmək nəticəsində o, belə qənaətə gəlib ki, ağlın enerjisi beynin sinir impulslarının enerjisindən fərqlidir.

Daha iki Nobel mükafatı laureatı, neyrofizioloqlar David Hubel və Torsten Wiesel öz çıxışlarında və elmi işlərində dəfələrlə qeyd ediblər ki, beyin və Şüur arasındakı əlaqəni təsdiq etmək üçün gələn məlumatı oxuyanların və deşifrə edənlərin nə olduğunu anlamaq lazımdır. hisslərdən. Lakin alimlərin vurğuladığı kimi, bunu etmək mümkün deyil.

Beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada heç ağıl görmədim. Və vicdan da...?

Bəs bizim alimlər bu barədə nə deyirlər?Psixoloq və filosof, Peterburq Universitetinin professoru Aleksandr İvanoviç Vvedenski “Heç bir metafizikasız psixologiya” (1914) əsərində psixikanın maddi proseslər sistemində rolunun Davranış tənzimləməsi tamamilə qeyri-mümkündür və beynin fəaliyyəti ilə şüur ​​da daxil olmaqla zehni və ya mənəvi hadisələr sahəsi arasında təsəvvür edilə bilən bir körpü yoxdur.

Görkəmli sovet kimyaçısı, Moskva Dövlət Universitetinin professoru Nikolay İvanoviç Kobozev (1903-1974) “Zaman” monoqrafiyasında özünün mübariz-ateist dövrü üçün tamamilə fitnə-fəsad törədən şeylərdən bəhs edir. Məsələn, bunlar: düşüncə və yaddaş proseslərinə nə hüceyrələr, nə molekullar, nə də atomlar cavabdeh ola bilməz; insan şüuru informasiya funksiyalarının təkamül yolu ilə təfəkkür funksiyasına çevrilməsinin nəticəsi ola bilməz. Bu son qabiliyyət inkişaf zamanı əldə edilməməli, bizə verilməlidir; ölüm aktı şəxsiyyətin müvəqqəti dolaşıqlığının cari zaman axınından ayrılmasıdır. Bu top potensial olaraq ölməzdir...

Digər nüfuzlu və hörmətli ad Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskidir (1877-1961), görkəmli cərrah, tibb elmləri doktoru, ruhani yazıçı və arxiyepiskop. 1921-ci ildə Voyno-Yasenetskinin cərrah işlədiyi, eyni zamanda ruhani olduğu Daşkənddə yerli Çeka həkim işi təşkil etdi. Cərrahın həmkarlarından biri, professor S. A. Məsumov məhkəmə ilə bağlı bunları xatırlayır:

O zaman Daşkənd Çekasının rəhbəri latviyalı J. H. Peters idi və o, məhkəməni şouya çevirməyə qərar verdi. Sədr professor Voyno-Yasenetskini ekspert kimi çağıranda mükəmməl düşünülmüş və səhnələşdirilmiş tamaşa boş yerə getdi:

- Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən, gündüzlər adamları necə kəsirsən?

Əslində, müqəddəs patriarx-konfessor Tixon, professor Voino-Yasenetskinin müqəddəs əmrlər aldığını öyrənərək, cərrahiyyə əməliyyatını davam etdirmək üçün ona xeyir-dua verdi. Ata Valentin Petersə heç nə izah etmədi, amma cavab verdi:

“Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs sən nə adına insanları kəsirsən, vətəndaş prokuror?”

Uğurlu cavabı tamaşaçılar gülüş və alqışlarla qarşıladılar. Bütün simpatiyalar indi keşiş-cərrahın tərəfində idi. Həm işçilər, həm də həkimlər onu alqışladılar. Növbəti sual, Petersin hesablamalarına görə, işləyən auditoriyanın əhval-ruhiyyəsini dəyişdirməli idi:

- Siz Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Onu gördünmü, ey Allahınız?

"Mən həqiqətən Tanrını görməmişəm, vətəndaş prokuroru." Amma beynimi çox əməliyyat etdim və kəlləni açanda orada da heç vaxt ağıl görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.

Sədrin zəngi bütün zalın uzun sürən gülüşlərində boğuldu. Həkimlərin işi uğursuz alındı.

Valentin Feliksoviç nə danışdığını bilirdi. Beyin də daxil olmaqla həyata keçirdiyi bir neçə on minlərlə əməliyyat onu inandırdı: beyin insan ağlının və vicdanının oturacağı deyil. İlk dəfə belə bir fikir ona gənclik illərində, o... qarışqalara baxanda gəldi.

Məlumdur ki, qarışqaların beyni yoxdur, amma heç kim onların zəkadan məhrum olduğunu söyləməz. Qarışqalar mürəkkəb mühəndislik və sosial problemləri həll edir - mənzil tikmək, çox səviyyəli sosial iyerarxiya qurmaq, gənc qarışqaları böyütmək, qidaları qorumaq, ərazilərini qorumaq və s. Beyni olmayan qarışqaların döyüşlərində qəsd açıq şəkildə üzə çıxır və buna görə də insanlardan heç bir fərqi olmayan intellekt Voyno-Yasenetski qeyd edir. Doğrudanmı, insanın özündən xəbərdar olmaq və ağıllı davranmaq üçün heç bir beyin tələb olunmur?

Sonralar, artıq uzun illər cərrah kimi təcrübəyə malik olan Valentin Feliksoviç, təxminlərinin təsdiqini dəfələrlə müşahidə etdi. Kitablarının birində o, bu hadisələrdən biri haqqında danışır: Yaralı gənc bir kişidə mən böyük bir abses açdım (təxminən 50 sm³ irin), bu, şübhəsiz ki, bütün sol ön hissəni məhv etdi və heç bir psixi müşahidə etmədim. bu əməliyyatdan sonra qüsurlar. Eyni sözləri beyin qişasının iri kistasından əməliyyat olunan başqa bir xəstə haqqında da deyə bilərəm. Kəllə geniş açıldıqdan sonra onun demək olar ki, bütün sağ yarısının boş olduğunu və beynin bütün sol yarımkürəsinin sıxıldığını, demək olar ki, ayırd etmək qeyri-mümkün olduğunu görüb təəccübləndim.

Valentin Feliksoviçin yazmadığı, lakin diktə etdiyi (1955-ci ildə o, tamamilə kor idi) sonuncu avtobioqrafik “Mən əzablara aşiq oldum...” (1957) kitabında bu, artıq gənc tədqiqatçının fərziyyələri deyil, lakin təcrübəli və müdrik alimin qənaətləri - təcrübə: 1. Beyin düşüncə və hiss orqanı deyil; və 2. Ruh beyindən kənarda fəaliyyət göstərir, onun fəaliyyətini və bütün varlığımızı müəyyən edir, o zaman ki, beyin ötürücü kimi işləyir, siqnalları qəbul edir və onları bədən orqanlarına ötürür.

"Bədəndə ondan ayrılan və hətta insanın özündən də çox yaşaya bilən bir şey var."

İndi isə beynin öyrənilməsi ilə bilavasitə məşğul olan bir insanın fikrinə keçək - neyrofizioloq, Rusiya Federasiyası Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, Beyin Tədqiqat İnstitutunun (Rusiya Federasiyasının RAMS) direktoru Natalya Petrovna Bekhtereva. :

"Mən ilk dəfə insan beyninin düşüncələri yalnız kənardan, Nobel mükafatı laureatı, professor Con Ekklzin dodaqlarından qəbul etdiyi fərziyyəsini eşitdim. Təbii ki, o zaman mənə absurd göründü. Amma sonra bizim Sankt-Peterburq Beyin Tədqiqat İnstitutunda aparılan araşdırmalar təsdiqlədi. : yaradıcılıq prosesinin mexanikasını izah edə bilmirik.Beyin oxunan kitabın vərəqlərini necə çevirmək və ya stəkanda şəkəri qarışdırmaq kimi yalnız ən sadə düşüncələri yarada bilir.Yaradıcılıq prosesi isə tamamilə yeniliyin təzahürüdür. keyfiyyət.Mən bir mömin olaraq zehni prosesin idarə olunmasında Uca Yaradanın iştirakını etiraf edirəm”.

Natalya Petrovnadan, yeni kommunist və ateist, Beyin İnstitutunda uzun illər işləməsinə əsaslanaraq, ruhun varlığını tanıya biləcəyini soruşduqda, o, əsl alimə yaraşaraq, tamamilə səmimi cavab verdi:

“Eşitdiklərimə, gördüklərimə inanmaya bilmirəm.Bir alimin faktları sırf dogmaya, dünyagörüşünə sığmadığı üçün rədd etməyə haqqı yoxdur... Mən bütün həyatımı canlı insan beynini öyrənməyə sərf etmişəm. Və hamı kimi, o cümlədən başqa ixtisas sahibləri də istər-istəməz qəribə hadisələrlə qarşılaşırdı... İndi çox şeyi izah etmək olar. Amma hər şeyi deyil... Mən elə iddia etmək istəmirəm ki, bu yoxdur...” Ümumi nəticə materiallarımızdan: insanların müəyyən bir faizi başqa bir formada, bədəndən ayrılan bir şey şəklində mövcud olmağa davam edir, mən bunu ruhdan fərqli olaraq təyin etmək istəməzdim. Həqiqətən də bədəndə ondan ayrılan və hətta insanın özündən də çox yaşaya bilən bir şey var.

Budur, başqa bir mötəbər rəy. 20-ci əsrin ən böyük fizioloqu, 6 monoqrafiya və 250 elmi məqalənin müəllifi, akademik Pyotr Kuzmiç Anoxin əsərlərindən birində yazır: “Bizim zehnimizə aid etdiyimiz əqli əməliyyatların heç biri indiyə qədər birbaşa əlaqələndirilə bilməyib. beynin hər hansı bir hissəsi ilə "Əgər biz, prinsipcə, beynin fəaliyyəti nəticəsində psixikanın tam olaraq necə yarandığını başa düşə bilmiriksə, onda psixikanın mahiyyət etibarı ilə bir şey olmadığını düşünmək daha məntiqli deyilmi? beynin funksiyasını yerinə yetirir, lakin bəzi digər - qeyri-maddi mənəvi qüvvələrin təzahürüdür"

"İnsan beyni bir televiziya, ruhu isə bir televiziya stansiyasıdır"
Beləliklə, elmi ictimaiyyətdə xristianlığın, buddizmin və dünyanın digər kütləvi dinlərinin əsas postulatları ilə heyrətamiz şəkildə üst-üstə düşən sözlər getdikcə daha tez-tez və yüksək səslə eşidilir. Elm, yavaş-yavaş və diqqətlə olsa da, lakin daim belə nəticəyə gəlir ki, beyin düşüncə və şüurun mənbəyi deyil, yalnız onların relesi kimi xidmət edir. Mənliyimizin, düşüncələrimizin və şüurumuzun əsl mənbəyi yalnız ola bilər," Bekhterevanın sözlərini bir daha sitat gətirək, "insandan ayrıla bilən və hətta ondan sağ qala bilən bir şey ola bilər. Birbaşa və heç bir bəhanəsiz danışmaq nə isə heç bir şey deyildir. insanın ruhundan başqa."

Ötən əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində məşhur amerikalı psixiatr Stanislav Qrofla beynəlxalq elmi konfransda Qrofun növbəti çıxışından bir gün sonra sovet akademiki ona yaxınlaşdı. Və ona sübut etməyə başladı ki, Qrof, eləcə də digər Amerika və Qərb tədqiqatçılarının kəşf etdiyi insan psixikasının bütün möcüzələri insan beyninin bu və ya digər hissəsində gizlənir. Bir sözlə, bütün səbəblər bir yerdə - kəllənin altındadırsa, heç bir fövqəltəbii səbəb və ya izahat gətirməyə ehtiyac yoxdur. Bu zaman akademik ucadan və mənalı şəkildə barmağı ilə alnına vurdu. Professor Qrof bir an düşündü və sonra dedi:

— De görüm, həmkarım, evdə televizor var? Təsəvvür edin ki, telefonunuz xarab olub və siz televizor ustasına zəng edirsiniz. Usta gəldi, televizorun içərisinə dırmaşdı, müxtəlif düymələri çevirdi, köklədi. Bundan sonra, həqiqətən, bütün bu stansiyaların bu qutuda oturduğunu düşünəcəksinizmi?

Akademikimiz professora cavab verə bilmədi. Onların sonrakı söhbəti tez orada bitdi.

Qrofun vizual müqayisəsindən istifadə edərək, insan beyninin televizor, ruhun isə bu televiziyanın yayımladığı televiziya stansiyası olması, adətən təşəbbüskar adlandırılanlar tərəfindən minlərlə il əvvəl məlum idi. Yüksək mənəvi (dini və ya ezoterik) biliyin sirləri açılan şəxslər. Onların arasında Pifaqor, Aristotel, Seneka, Linkoln... Bu gün ezoterik, bir vaxtlar çoxumuz üçün gizli olan bilik kifayət qədər əlçatan olub. Xüsusilə onlarla maraqlananlar üçün. Gəlin belə biliklərin mənbələrindən birini istifadə edək və Ali Müəllimlərin (incə dünyada yaşayan müdrik ruhlar) müasir alimlərin insan beyninin öyrənilməsi ilə bağlı işləri haqqında nə düşündüyünü öyrənməyə çalışaq. L. Seklitova və L. Strelnikovanın “Yerli və əbədi: suallara cavablar” kitabında biz aşağıdakı cavabı tapırıq:

Alimlər fiziki insan beynini köhnə üsulla öyrənirlər. Bu, televizorun işini başa düşməyə çalışmaq və bunu etmək üçün elektrik cərəyanının, maqnit sahələrinin və digər incə, görünməz komponentlərin təsirini nəzərə almadan yalnız lampaları, tranzistorları və digər maddi hissələri öyrənməklə eynidir. televizorun işini başa düşmək mümkün deyil.

İnsanın maddi beyni də belədir. Əlbəttə ki, insan anlayışlarının ümumi inkişafı üçün bu biliklərin müəyyən əhəmiyyəti var, insan kobud bir modeldən öyrənə bilir, lakin köhnə haqqında biliklərdən yeniyə tətbiqdə tam istifadə etmək problemli olacaqdır. Bir şey həmişə qeyri-müəyyən qalacaq, bir şeylə digəri arasında həmişə uyğunsuzluq olacaq...

Temperamentlər

"Temperament" sözü (lat. xasiyyətli, "orta") latın dilindən tərcümədə "hissələrin düzgün nisbəti" deməkdir; mənasına bərabər olan yunan sözü "krasis" (qədim yunan κράσις, "birləşmə, qarışdırma") qədim yunan həkimi Hippokrat tərəfindən təqdim edilmişdir. .

Gəlin “temperament”in nə olduğunu müəyyən etməyə çalışaq.

    Hər şeydən əvvəl temperament- bioloji , insanın qazanılmış deyil, anadangəlmə xüsusiyyəti . Ata və anadandır. Temperament bir stimula və ətraf mühitin dəyişməsinə reaksiyaların sürətini, gücünü və tarazlığını müəyyən edir və təmin edir. Neyrofiziologiya nöqteyi-nəzərindən bu, mərkəzi sinir sistemində həyəcan və inhibə prosesləri, onların hərəkətliliyi və dəyişkənliyi arasında əlaqədir.

    İkincisi, temperament duyğularla sıx əlaqəyə malikdir. Ona görə də bunu kimi başa düşmək olar emosional reaktivlik və fərdin fəaliyyətinin dinamikası . Beləliklə, temperament insanın bütün psixi təzahürlərini rəngləndirir, təfəkkürə, nitqin sürətinə, onun ritminə, mimikasına, jestlərinə, hərəkətliliyinə, ünsiyyət tərzinə təsir göstərir. Amma temperament maraqlara, hobbilərə, motivasiyaya və zəkaya təsir etmir.

Beləliklə, Qədim Çin 8-7 əsrlər. e.ə. Çin həkimləri insanları havaya bənzər mənşəyinin, ödünün və ya qanının, nəhayət, selikli qişasının üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq müxtəlif növlərə bölürlər. Safra və ya qanın üstünlüyü ilə - güclü, cəsur, pələng kimi; havaya bənzər prinsipin üstünlüyü ilə - balanssız, mobil, meymun kimi; mucusun üstünlüyü ilə - yavaş, hərəkətsiz. Böyük qədim yunan həkimi Hippokrat (e.ə. 460-377). qeyri-adi bir insan idi, yüksək savadlı, mədəniyyətli, çox səyahət etmiş, bir çox ölkələrin və xalqların təbabətindən hərtərəfli məlumatlı idi, biliklərini praktikada parlaq şəkildə tətbiq etdi və gənc həmkarlarına ötürdü. Öz təcrübəsindən əmin idi ki, tibbdə əsas metod hesab edilməlidir " düşüncə” müşahidəsi. Müşahidə etmək qabiliyyəti ona indi tanınmış insan tiplərini təsvir etməyə imkan verirdi : sanqvinik, xolerik, flegmatik və melanxolik. Onun fikrincə, bədənin təbiəti dörd mayedən (qan, selik, sarı öd və qara öd) ibarətdir və onlar vasitəsilə xəstələnir və bu hissələr güc və miqdarlara nisbətdə qarşılıqlı qarışmada mütənasiblik saxladıqda ən sağlam olur. və ən yaxşı qarışdıqları zaman."

Eynilə, səhonun fikrincə təfəkkür və hiss orqanı beyindir. Buna əsaslanaraq humoral prinsip müxtəlif emosional təzahürlərin təsvirini verdi. Xüsusən də onun fikirlərinə görə, bəzi insanlar zehni olaraq həyəcanlandıqda davranışa meyl edirlər manik davranış növü, digər - depressiyaya görə.İnanırdılar ki, hansısa təsir var iqlim-coğrafi insanın xarakterinin xüsusiyyətlərinə və onun sosial quruluşuna dair şərtlər. Onun təliminə görə, insanın ümumi davranışı bədəndə dövr edən dörd şirənin (mayenin) - qan, öd, qara öd və selik (bəlğəm, limfa) nisbətindən asılıdır.

    Üstünlük öd (yunan χολή, dəlik, "öd, zəhər") insanı impulsiv, "isti" edir - xolerik .

    selik üstünlük təşkil edir ( yunan φλέγμα, reflü, "bəlğəm") insanı sakit və yavaş edir - flegmatik .

    Üstünlük qan (lat. sanguis , sanguis, sangua, "qan") insanı aktiv və şən edir - sanqvinik .

    Üstünlük qara öd (yunan μέλαινα χολή, Melena Hole, "qara öd") insanı kədərləndirir və qorxuya salır - melanxolik .

Böyük rus fizioloqu İ.Pavlovdan oxuyuruq: “İndi biz Hippokratın simasında yunan dahisinin insan davranışının saysız-hesabsız variantları kütləsində əsas xüsusiyyətləri necə tutduğunu aydın görə bilərik”. Hippokrat təlimlərinin bir çox elementləri dəyişdirilmiş və ya orijinal formada, sonrakı alimlər nəsillərinin fikirlərində müşahidə edilə bilər və praktiki olaraq, bu günə qədər onun temperamentlər təsnifatı öz əhəmiyyətini itirməmişdir.

    İfadələr haradan gəldi?"isti qan", "soyuq qan"? Çox vaxt onlardan ətrafımızdakı insanları xarakterizə etmək üçün istifadə edirik. Bu ifadələrin mənşəyi Hippokratdan heç də az məşhur olmayan qədim yunan mütəfəkkiri Aristoteldən (e.ə. 384-322) gəlir. O, dörd xasiyyət haqqında da danışıb. Aristotel isti və soyuq, yüngül və ağır temperamentləri fərqləndirirdi.

Temperament növlərinin müasir təsvirini verək. Xolerik Artan həyəcanlılıq ilə xarakterizə olunur, hərəkətlər aralıqdır. O, hərəkətlərin kəskinliyi və cəldliyi, gücü, impulsivliyi və emosional təcrübələrin canlı ifadəsi ilə xarakterizə olunur. Müvazinətsizliyə görə, bir vəzifə ilə daşınır, o, bütün gücü ilə hərəkət etməyə meyllidir və lazım olduğundan daha çox yorulur. İctimai maraqlara malik olan onun xasiyyəti təşəbbüskarlıq, enerji və dürüstlük nümayiş etdirir. Mənəvi həyat olmadıqda, xolerik temperament tez-tez əsəbilik, affektivlik, səbirsizlik, qızğın xasiyyət və emosional şəraitdə özünü idarə edə bilməməkdə özünü göstərir. sanqvinik. Yeni şəraitə tez uyğunlaşır, insanlarla tez anlaşır, ünsiyyətcildir. Hisslər asanlıqla yaranır və dəyişir, emosional təcrübələr adətən dayaz olur. Üz ifadələri zəngin, mobil, ifadəlidir. O, bir qədər narahatdır, yeni təəssüratlara ehtiyac duyur, impulslarını kifayət qədər tənzimləmir, müəyyən edilmiş həyat rejiminə və ya iş sisteminə necə ciddi riayət etməyi bilmir. Bu baxımdan, o, bərabər səy, uzun və metodik gərginlik, əzm, diqqət sabitliyi və səbr tələb edən işi uğurla həyata keçirə bilməz. Ciddi məqsədlər, dərin düşüncələr, yaradıcılıq fəaliyyəti olmayanda səthilik, qeyri-sabitlik yaranır. Flegmatik insan. Davranış fəaliyyətinin nisbətən aşağı səviyyədə olması ilə xarakterizə olunur, onun yeni formaları yavaş-yavaş inkişaf edir, lakin davamlıdır. Hərəkətlərdə, mimikada və nitqdə lənglik və sakitlik, bərabərlik, sabitlik, hisslərin və əhval-ruhiyyənin dərinliyinə malikdir. Davamlı və inadkar, nadir hallarda özünü itirir, emosiyalara meylli deyil, gücünü hesablayır, işləri sona çatdırır, hətta münasibətlərdə olur, orta dərəcədə ünsiyyətcildir, boş yerə söhbət etməyi sevmir. Enerjiyə qənaət edir və sərf etmir. Şəraitdən asılı olaraq, bəzi hallarda flegmatik insan "müsbət" xüsusiyyətlərlə xarakterizə edilə bilər - dözümlülük, düşüncələrin dərinliyi, davamlılıq, hərtərəflilik, digərlərində - süstlük, ətraf mühitə laqeydlik, tənbəllik və iradəsizlik, yoxsulluq və zəiflik. emosiyalar, yalnız adi hərəkətləri yerinə yetirmək meyli. Melanxolik. Onun reaksiyası çox vaxt stimulun gücünə uyğun gəlmir, zəif ifadə ilə hisslərin dərinliyi və sabitliyi var. Onun üçün uzun müddət bir şeyə diqqət yetirmək çətindir. Güclü təsirlər tez-tez melanxolik insanlarda uzunmüddətli inhibitor reaksiyaya səbəb olur ("təslim"). O, təmkinli və səssiz nitq və hərəkətlər, utancaqlıq, utancaqlıq və qətiyyətsizlik ilə xarakterizə olunur. Normal şəraitdə melanxolik insan yaxşı işçi ola bilən və həyat vəzifələrinin öhdəsindən uğurla gələ bilən dərin, mənalı bir insandır. Əlverişsiz şəraitdə o, qapalı, qorxulu, narahat, həssas bir insana çevrilə bilər, buna layiq olmayan həyat şəraitinin çətin daxili təcrübələrinə meyllidir.

G.Aizenkovun temperamentin faktorial konsepsiyasına əsaslanır üç əsas ölçü - ekstroversiya-introversiya, nevrotiklik(emosional sabitlik - emosional qeyri-sabitlik) və psixotizm.

      ekstraversiya psixi fəaliyyətin mövcud obyektiv vəziyyətdən asılılığı kimi;

      psixodinamik narahatlıq təhdidedici bir vəziyyətin gözləntisindən yayınma reaksiyasına meyl kimi;

      reaktivlik daxil olan stimullaşdırmaya cavab olaraq reaksiyanın intensivliyi kimi;

      impulsivlik emosiyaların hərəkətin stimullaşdırıcı qüvvəsinə çevrilmə sürəti kimi;

      emosional sabitlik emosiyaları idarə etmək bacarığı kimi;

      emosional həyəcan emosional təcrübələrin intensivliyi kimi;

      fəaliyyət məqsədyönlü fəaliyyət kimi;

      sərtlik fəaliyyət proqramını situasiyanın tələblərinə uyğun düzəldə bilməməsi kimi.

    Empirik tədqiqat nəticəsində temperamentin 9 xüsusiyyəti müəyyən edilmişdir:

    • fəaliyyət - fiziki fəaliyyət səviyyəsi və fiziki fəaliyyətlə passivliyin nisbəti;

      ritm - bioloji ehtiyaclarla bağlı davranış reaksiyalarının baş vermə vaxtının proqnozlaşdırılması (uşaq eyni zamanda asanlıqla yuxuya gedir, yemək yeyir və s.);

      böyütmək/kiçiltmək - yeni stimullara dərhal reaksiya (yanlaşma müsbət emosiyaların təzahürü ilə, aradan qaldırılması isə mənfi emosiyaların təzahürü ilə əlaqələndirilir);

      uyğunlaşma qabiliyyəti - yeni şərtlərə uyğunlaşma asanlığı;

      reaktivlik həddi - reaksiyanın baş verməsi üçün zəruri olan məruz qalma səviyyəsi və intensivliyi (məsələn, uşağın yorulması nə qədər səs-küylü olmalıdır);

      əhval - sevincli vəziyyətlə narazılıq vəziyyəti arasındakı əlaqə;

      diqqət dağınıqlığı - davranışın dəyişdirilməsində yeni stimulların effektivliyi (məsələn, uşağı ağlayırsa sakitləşdirmək asandır);

      reaksiyaların intensivliyi - keyfiyyətindən və istiqamətindən asılı olmayaraq reaksiyanın enerji səviyyəsi;

      diqqət müddəti - uşağın eyni şeyi nə qədər müddətə edə biləcəyi və çətinliklər yaranarsa, fəaliyyətini davam etdirməyə meylli olub-olmaması.

    Ayrı-ayrı klinik halları təhlil edərək, A.Tomas və S.Chess belə qənaətə gəldilər ki, müxtəlif temperament xassələri mülkiyyət sindromları əmələ gətirir. Ümumilikdə üç mülkiyyət sindromu müəyyən edilmişdir:

    • Asan temperament bioloji ehtiyacların yaranmasında ritm, yeni stimullara müsbət reaksiya (yanaşma), dəyişikliklərə tez uyğunlaşma, müsbət emosiyaların üstünlük təşkil etməsi və onların ifadəsinin aşağı intensivliyi ilə xarakterizə olunur. Uşaqlar qidalanma və yuxu vaxtlarına tez öyrəşirlər və yad adamlardan qorxmurlar. Yetkinlər ünsiyyətcildirlər və yeni işə asanlıqla öyrəşirlər.

      Çətin temperament bioloji ehtiyacların yaranmasında qeyri-müntəzəmlik, yeni vəziyyətə mənfi reaksiya, dəyişikliklərə uzunmüddətli uyğunlaşma və artan intensivliklə mənfi emosiyaların üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunur.

      Uzun vərdişli temperament yavaş uyğunlaşma və mənfi, lakin yeni vəziyyətlərə intensivlik reaksiyası ilə xarakterizə olunur. Bu tip xasiyyətli insanlar qeyri-adi yeməkləri və ya yeni insanları sevmirlər, lakin onların mənfi reaksiyası zəif xarici ifadəyə malikdir və tədricən müsbətə keçir.

Ekstraversiya (Latın exter - xarici + versare - çevirmək) - analitik psixologiya nəzəriyyəsində şəxsi oriyentasiya K.G. Jung, iki ayrılmaz münasibətdən biri kimi çıxış edir və intuitiv, hissiyyatlı, qavrayışlı bir insanı xarakterizə edir. Eysenckin şəxsiyyət nəzəriyyəsi.

Ekstraversiya komponentlərindən biri də budur impulsivlik(Latın impuls - itələmək) - xarici şəraitin təsiri altında və ya emosional təcrübələr səbəbindən kifayət qədər şüurlu nəzarət olmadan hərəkət etmək meyli.

İntroversiya(latınca intro – içəri + versare – çevirmək sözündən gəlir) – bir sıra xüsusiyyətlərlə səciyyələnən şəxsi dəyişən. Onların arasında - inadkarlıq, sərtlik, subyektivlik, təvazökarlıq, əsəbilik.

İntrovert utancaq, introspektivdir, ani impulslara uymur, nizam-intizamı sevir və ona etibar etmək olar. O, soyuqqanlı və performans yönümlüdür. Ekstraversiyanın əksidir.

İntroversiya komponentlərindən biri də budur şizotimiya(Yunanca schizo - parçalanma) - yüksək şəxsi temp, güclü perseverasiya (birliklərin davamlılığı, reaktiv qıcıqlanma, uzunmüddətli affektiv perseverasiya), yaxşı disseksiya (analitik qavrayış, G - Rorschach testinə cavablar, mücərrəd qabiliyyətlər, müstəqillik), güclü intrapsixik gərginlik və s. şizotimiya abstraksiya, analitik düşüncə, zəif keçid qabiliyyəti, əsəbilik, təsir müddəti ilə xarakterizə olunur.

Bədən tiplərinin və zehni quruluşun müəyyənləşdirilməsi praktiki əhəmiyyət kəsb edirdi: növün müəyyən edilməsi xəstələrin diaqnozu və müalicə metodunun seçilməsi ilə əlaqələndirilirdi, çünki Hippokrata görə, hər bir növ müəyyən xəstəliklərə meyllidir, Angela sizə daha ətraflı məlumat verəcəkdir. bu 

1. Psixologiya:
A) insanın daxili aləmi, bu dünyanın aktiv əks olunması nəticəsində insanın xarici aləmlə qarşılıqlı əlaqəsi haqqında elm;
B) daxili obyektiv aləmin mürəkkəb və müxtəlif təzahürlərini əks etdirən fundamental elmi anlayışlardan biri;
C) həyat fəaliyyətinin xüsusi forması kimi insan psixikasının inkişafı və fəaliyyəti haqqında elm.

2. İnsan psixi hadisələri bunlardır:
A) psixi proseslər (hisslər, idrak prosesləri, iradə;
B) psixi vəziyyətlər (emosional yüksəklik, yorğunluq və s.);
C) psixi xassələri (temperament, xarakter, qabiliyyətlər);
D) əqli tərbiyə (bilik, qabiliyyət, bacarıq, vərdişlər);
D) bütün cavablar düzgündür.

3. Psixi vəziyyətlər:
A) bu, bir insana həyatı boyu və ya kifayət qədər böyük bir müddət ərzində xas olan şeydir (temperament, xarakter, qabiliyyət, fərdin psixi proseslərinin davamlı xüsusiyyətləri);
B) digər psixi hadisələrlə müqayisədə daha uzun proseslər (bir neçə saat, gün və hətta həftə davam edə bilər), struktur və formalaşma baxımından daha mürəkkəb;
C) saniyənin bir hissəsindən on dəqiqəyə qədər davam edən və müəyyən məhsul və ya nəticələr yaradan elementar psixi hadisələr.

4. Zehni formasiyalar bunlardır:
A) insan psixikasının əməyinin nəticəsi nə olur, onun inkişafı və özünü inkişaf etdirməsi;
B) psixi proseslər, vəziyyətlər və xassələr, habelə insan davranışları;
C) insan şəxsiyyətinin qanunauyğunluqlarını və xassələrini izah edən anlayışlar sistemi.

5. Sadalanan psixoloji-pedaqoji tədqiqat metodlarından nəyin lazımsız olduğunu göstərin:
A) müşahidə;
B) söhbət;
B) müsahibə;
D) sınaq;
D) fəaliyyət məhsullarının öyrənilməsi;
E) istehsal;
G) təcrübə;
H) sorğu.

6. Aşağıdakı şüur ​​vəziyyətlərindən hansının lazımsız olduğunu göstərin:
A) psixoloji;
B) sadəlövh;
B) adi;
D) rasional;
D) mistik;
E) əks etdirən.
G) patoloji.
Cavab: B)D)
7. Repressiya:
A) fərd üçün qəbuledilməz olan impuls və hisslərin xarici obyektə aid edilməsi və xarici aləmin dəyişdirilmiş qavrayışı kimi şüura nüfuz etdiyi şüursuz mexanizm.
B) belə bir mexanizm, nəticədə düşüncələr, xatirələr və ya təcrübələr insan üçün qəbuledilməzdir, sanki “şüurdan qovulur və şüursuzluq sahəsinə köçürülür, lakin eyni zamanda insanın davranışına təsir etməyə davam edir. narahatlıq, qorxu və s. şəklində özünü göstərən fərdi;
C) xarici reallığın travmatik qavrayışlarına məhəl qoymamaq, aradan qaldırmaq prosesi (əks halda “dəvəquşu mövqeyi”).
D) insanın özündə başqasını görüb başqa insana xas olan motiv və keyfiyyətləri özünə ötürməsi mexanizmi.

8. Reqressiya:
A) insanın çox vacib vəziyyətlərə reaksiya verərkən öz davranışında həmin mərhələdə uğurlu olan erkən, uşaqlıq davranış növlərinə qayıtmasından ibarət mexanizm;
B) hərəkətin əlçatmaz bir obyektdən əlçatan olana ötürülməsi mexanizmi (məsələn, bir rəhbərə münasibətin ailə üzvlərinə ötürülməsi);
C) sublimasiyaya üz tutaraq, öz “mən”inin özü ilə mübarizəsi.

9. Sensasiya budur:
A) cisim və hadisələrin təsvirlərinin yaradılmasına aparan xüsusi sinir aparatlarının fəaliyyəti;
B) hisslərimizə bilavasitə təsir edən obyektlərin fərdi xüsusiyyətlərinin əks olunması;
C) beyinə daxil olan və onun əsasında vahid obrazın formalaşdığı informasiya.

10. Qavrama budur:
A) obyektiv aləmin cisim və hadisələrinin hisslərə anında bilavasitə təsiri ilə vahid əksi;
B) qıcıqlandırıcılar arasında fərq dərk edildikdə onların arasındakı fərqlərin ən kiçik miqyası.
C) müvafiq tipli analizatorların həssaslığından asılı olaraq hiss orqanlarının funksional vəziyyəti.

11. Hərəkət hissləri də adlanır:
A) interoseptiv;
B) müvafiq;
B) uzaq;
D) proprioseptiv.

12. Eksteroseptiv hisslərə aşağıdakılar aid deyil:
A) dad;
B) iybilmə;
B) eşitmə;
D) vizual;
D) motor.

13. Hisslərin xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar aid deyil:
A) müddət;
B) intensivlik;
B) keyfiyyət;
D) interosepsiya.

14. Qavrayış növlərinə nə aid edilmir?
A) fəaliyyətin qavranılması;
B) məkanın qavranılması;
B) hərəkətin qavranılması;
D) zamanın qavranılması;
D) insanın şəxs tərəfindən qavranılması;
E) ətraf aləmin cisim və hadisələrinin qavranılması;
G) dünyanın qavranılması;

15. Bu diqqət nəzəriyyəsinin müəllifi kimdir: diqqət oriyentasiya-tədqiqat fəaliyyətinin tərkib hissələrindən biridir. O, təsvirin, düşüncənin məzmununa nəzarəti təmsil edir. Hal-hazırda insan psixikasında mövcud olan başqa bir fenomen:
A) T.Ribot;
B) P.Ya.Qalperin;
S) A. A. Uxtomski?

16. Könüllü diqqət belə diqqətdir:
A) qeyri-iradidən sonra baş verən, lakin keyfiyyətcə ondan fərqli olan;
B) təlim və tərbiyə nəticəsində inkişaf edən;
C) insanın nəyisə görmək və ya eşitmək niyyəti olmadan, əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsədi olmadan, iradə səyi olmadan yaranan;
D) müəyyən iradi səylərlə bağlı olan səviyyəsinin saxlanması, şüurun məqsədyönlü konsentrasiyası, fəallığı ilə xarakterizə olunan.

17. Diqqətin aşağıdakı xüsusiyyətlərindən hansının yanlış olduğunu göstərin:
A) propedevtizm;
B) konsentrasiya;
B) sabitlik;
D) həcm;
D) paylanma;
E) keçid qabiliyyəti.

18. Yaddaş:
A) impulsların müəyyən qrup neyronlardan keçməsi ilə bağlı proseslər, onların təmas nöqtələrində elektrik və mexaniki dəyişikliklərə səbəb olan və geridə fiziki iz buraxan;
B) kimyəvi dəyişikliklər nəticəsində informasiyanın saxlanması prosesləri;
C) müxtəlif ideyalar arasında əlaqələrin qurulması prosesləri və yadda saxladığı materialın məzmunu ilə deyil, insanın onunla nə etdiyi ilə müəyyən edilir.
D) insanın təcrübəsinin yadda saxlanması, saxlanması və təkrar istehsalı prosesləri.

19. Əzbərləmə belədir:
A) yaddaş prosesi, nəticədə yeni şeylər əvvəllər əldə edilmiş şeylərlə əlaqələndirilərək möhkəmlənir;
B) imprinting əsasında əldə edilmiş məlumatın saxlanmasının passiv prosesi.

20. Unutmağa təsir edən lazımsız amili göstərin:
A) yaş;
B) informasiyanın xarakteri və ondan istifadə miqyası;
B) müdaxilə;
D) çap;
D) basqı.

21. Aşağıdakı yaddaş növlərinin təsnifatı nəyə əsaslanır: koqnitiv, emosional, şəxsi?
A) qavrama dərəcəsi;
B) bir müddət quraşdırma;
B) materialın xarakteri;
D) modallıq.

22. Yaddaş qanununun səhv adını göstərin:
A) Təkrar qanunu;
B) Kontekst qanunu;
B) İnhibə qanunu;
D) Optimal uzunluq qanunu;
D) Biliyin həcmi qanunu;
E) Quraşdırma qanunu;
G) İlkin təəssüratın gücləndirilməsi qanunu;
3) səhv ad yoxdur.

23. Materialı uzun müddət yadda saxlamaq üçün onu bir neçə mərhələdə yadda saxlamaq lazımdır. Səhv mərhələ tərifini verin:
A) əzbərdən dərhal sonra;
B) əzbərdən 20-30 dəqiqə sonra;
B) əzbərdən bir gün sonra;
D) əzbərdən 1 saat sonra;
D) Əzbərdən 2-3 həftə sonra.

24. Təsəvvür budur:
A) əvvəllər dərk edilmişlər əsasında yeni obrazların yaradılmasının psixi prosesi;
B) təsvirə görə obrazların yaradılmasının psixi prosesi;
C) insanın öz istəyi ilə obrazların yaradılmasının psixi prosesi;
D) psixi proses, iradəyə zidd olaraq, kortəbii şəkildə formalaşan yeni obrazların yaranması.

25. Aqqlütinasiya təxəyyül texnikasıdır:
A) yaradılmış təsvirdə hər hansı hissənin və ya detalın vurğulanaraq vurğulandığı;
B) obyektin artması və ya azalması, obyektin hissələrinin sayının dəyişməsi və ya onların yerdəyişməsi;
C) bir neçə obyektin ayrı-ayrı elementlərinin və ya hissələrinin bir təsvirdə birləşməsi, birləşməsi;
D) əsası vurğulamaq, bircins hadisələrdə təkrarlamaq və onu konkret obrazda təcəssüm etdirmək.

26. M.Yu.Lermontov tərəfindən Q.Peçorin obrazının yaradılması təxəyyül texnikasına əsaslanırdı:
A) aglütinasiya;
B) vurğulama (itiləmə);
B) sxemləşdirmə;
D) hiperbolizasiya;
D) yazmaq.

27. Aşağıdakılardan düşüncənin düzgün olmayan mərhələsini göstərin:
A) konseptual şüurdan əvvəlki;
B) konseptual şüur;
B) postkonseptual şüur.

28. Aşağıdakılardan hansının düşüncə prosesinin forması olmadığını göstərin:
A) konsepsiya;
B) hökm;
B) nəticə çıxarmaq;
D) problemin həlli;
D) analogiya.

29. Bu tip təfəkkürün diskursiv və intuitiv olduğunu müəyyən etmək üçün hansı əsasdan istifadə olunur?
A) həll olunan vəzifələrin xarakteri;
B) həll olunan vəzifələrin yerləşdirilməsi dərəcəsi;
C) həll ediləcək vəzifələrin məzmunu?

30. Düşüncə növü olmayanı göstərin:
A) məhsuldar düşüncə;
B) qeyri-iradi düşüncə;
B) autistik təfəkkür;
D) realist təfəkkür;
D) analitik təfəkkür;
E) nəzəri təfəkkür;
G) fərdi təfəkkür;
3) praktik düşüncə.

31. Hazırlamalar nələrdir:
A) hər dəfə yeni vəzifə ortaya çıxana qədər özünü göstərən fərdi inkişaf imkanı.
B) beynin, sinir sistemlərinin, hiss və hərəkət orqanlarının anadangəlmə anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri, insan orqanizminin funksional xüsusiyyətləri.
C) hazırcavablıq, hazırcavablıq, yoldaşlıq etmək, idarə etmək, işləri tənzimləmək bacarığı.
D) fitri və ya qazanılmış, elementar və ya mürəkkəb olmasından asılı olmayaraq insanın malik olduğu hər hansı bacarıq və qabiliyyətlər.
D) bir insanı digərindən fərqləndirən qabiliyyətlərə əsaslanan fəaliyyətlərdə formalaşan, fəaliyyətin uğurunun asılı olduğu fərdi psixoloji xüsusiyyətlər?

32. İnsanın gördüyü və ya öyrəndiyi şeyə, başqa insanlara, özünə olan münasibəti təcrübəsi adlanır:
A) qavrayış;
B) hisslər;
B) emosiyalar;
D) hisslər və emosiyalar;
D) hisslər.

33. Məmnunluq və ya narazılıqla bağlı andakı sadə, birbaşa təcrübə deyilir:
A) hiss;
B) emosiyalar;
B) sevgi.

34. İradə:
A) insanın fəaliyyət prosesində çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün şüursuz istəyi;
B) problemin həllinə obyektiv ehtiyacla əlaqədar yaranan gərginlik;
C) insanın hərəkətin həyata keçirilməsi yolunda çətinlikləri şüurlu şəkildə aradan qaldırması.

35. Xarakteristikalardan hansı xasiyyətin xolerik tipinə aiddir?
A) güclü, balanslı, çevik;
B) güclü, balanslı, hərəkətsiz;
B) güclü, inhibe prosesləri üzərində üstünlük təşkil edən həyəcanla balanssız.
D) zəif, artan həssaslıq, aşağı reaktivlik?

36. Xarakter:
A) insanın sinir sisteminin növü, psixi proseslərin dinamikası, irsi amillərlə müəyyən edilən hissləri, qavrayışları vasitəsilə təzahür edən xüsusiyyətləri;
B) sosial mühitin şərait və şəraitindən asılı olaraq təzahür edən insanın qeyri-sabit, dəyişən psixoloji xassələrinin məcmusu.
C) insanın həyatında ətrafdakı insanlara, özünə, fəaliyyətə, həyatın digər müxtəlif vəziyyətlərinə münasibəti şəklində özünü göstərən sabit fərdi psixoloji xüsusiyyətlərin məcmusu.

37. Aşağıdakı xarakterik xarakter vurğusunun hansı növünə aiddir: artan qəzəb, əsəbilik, isti xasiyyət. Dürtüsel davranış reaksiyalarına meyl. Sosial uyğunlaşma, tərbiyəvi təsirlər və sosial korreksiya üçün ən çətin və əlverişsiz olanlardan biri qeyri-qanuni davranışa meylli insanların növüdür:
A) psixotenik;
B) sikloid;
B) həssas;
D) hipertimik;
D) epileptoid.
E) şizoid.
38. Şəxsiyyət oriyentasiyası:
A) bir şəxsin digər şəxs tərəfindən qoyulmuş tapşırığın qeyd-şərtsiz tabe olmasına və yerinə yetirilməsinə yönəlmiş iradə və tələb ifadəsi;
B) onun sosial fəaliyyətini, müxtəlif hadisələrə, bu və ya digər ictimai faydalı və ya əksinə, antisosial fəaliyyətə münasibətinin seçiciliyini müəyyən edən sabit insan motivasiyaları sistemi.

39. Pedaqogika nədir? Verilmiş cavablardan düzgün olanı seçin:
A) Pedaqogika uşağın inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənir və onun tərbiyə yollarını müəyyən edir.
B) Pedaqogika insanların tərbiyəsi, təhsili və təlimi haqqında elmdir.
C) Pedaqogika dünyagörüşünü formalaşdırmaq üçün müəllimin şagirdə təsir etmək sənətidir.
D) Pedaqogika gənc nəslin təlim və tərbiyəsi məsələlərinin öyrənilməsi ilə məşğul olur.
D) Pedaqogika insan tərbiyəsi haqqında elmdir.

40. Öyrənmə prinsipləri dedikdə nə başa düşürsünüz?
A) öyrənmə prinsipləri şagirdlərin idrak fəaliyyətinin təşkili yollarını göstərən ilkin qaydalar və qanunauyğunluqlardır;
B) didaktikanın prinsipləri dedikdə, tərbiyənin və təlimin məqsədinə uyğun olaraq tərbiyə işinin məzmununu, təşkilati formalarını və üsullarını müəyyən edən başlanğıc nöqtələri başa düşülməlidir.
C) tədrisin prinsipləri sosial-iqtisadi formasiyanın tələblərinə uyğun olaraq müəllimin tədris fəaliyyətinin ümumi qanunauyğunluqlarını və metodlarını ifadə edir?

41. Həvəsləndirmə nədir?
A) həvəsləndirmə şagirdə pedaqoji təsir metodudur, onun davranışını sinif yoldaşlarının maraqları nöqteyi-nəzərindən müsbət qiymətləndirən və müsbət keyfiyyətləri cəmləşdirmək məqsədi ilə;
B) həvəsləndirmə şagirdə minnətdarlıq bildirməyi nəzərdə tutan tərbiyə üsuludur;
C) Müəllimin şagirdin üzərinə düşən vəzifələrə müsbət münasibət formalaşdırmaq üçün həvəsləndirdiyi zaman həvəsləndirmə tərbiyə metodu kimi başa düşülməlidir;
D) həvəsləndirmə - yaxşı işlərin mükafatlandırılması üsulu;
D) həvəsləndirmə - şagirdin fəaliyyətini stimullaşdırmaq üsulu?

42. Müəllim fəaliyyətinin hansı komponenti insanlarla əlaqə yaratmaq və saxlamaq bacarığı ilə bağlıdır?
A) konstruktiv;
B) kommunikativ;
B) dəyər yönümlü;
D) təşkilati?
Cavab:
43. Müəllimin əsas sosial funksiyası nədir?
A) yaşlı nəsillərin sosial təcrübəsini çatdırır;
B) uşaqlara dərs deyir;
C) uşaqları böyüdür?

44. Müəllim necə olmalıdır?
A) dəbli, ekstravaqant, yaşından asılı olmayaraq cavan geyinən;
B) zahiri görkəm və geyim önəmli deyil;
C) bir ingilis centlmen kimi, getdikdən sonra xoş təəssürat yaranır, lakin onun nə geyindiyini xatırlamaq çox çətin ola bilər;
D) mühafizəkar üslub, dəbdən iki və ya üç addım geri qalır?

45. İnkişafa nə deyilir?
A) inkişaf insan orqanizmində baş verən keyfiyyət dəyişikliklərinin prosesi və nəticəsidir;
B) inkişaf insan orqanizmində baş verən kəmiyyət və keyfiyyət dəyişikliklərinin prosesi və nəticəsidir. Daimi, aramsız dəyişikliklər, bir vəziyyətdən digər vəziyyətə keçid, sadədən mürəkkəbə, aşağıdan yuxarıya yüksəlişlə əlaqələndirilir;
C) inkişaf istisnasız olaraq bütün amillərin təsiri altında sosial varlıq kimi şəxsiyyətə çevrilmə prosesidir?

46. ​​Sinir sistemidir
A) insan və onurğalıların orqanizmində sinir formalaşmalarının məcmusu;
B) impulsları keçirən sinir lifləri;
B) skelet əzələlərini innervasiya edən sinir lifləri;
D) beyində boşluğu dolduran sinir lifləri;

47. Beynin interhemisferik asimmetriyasıdır
A) qeyri-ekvivalentlik, beynin sol və sağ yarımkürələrinin hər bir psixi funksiyaya verdiyi töhfədə keyfiyyət fərqi;
B) hisslərin keyfiyyət xüsusiyyətləri;
C) adaptiv insan davranışının güclü vasitəsi kimi sağ əlin üstünlüyü;
D) ikinci siqnal sisteminin sinir aparatının asimmetrik lokalizasiyası;

48. Neyronların əmələ gətirdiyi funksional təmasların yerləri deyilir
A) sinapslar;
B) vasitəçilər;
B) reseptorlar;
D) neyronlar;

49. Hissə N.S. ürəyin, daxili orqanların, əzələlərin, bezlərin və dərinin vəziyyətinə nəzarət etmək adlanır:
A) periferik;
B) somatik;
B) vegetativ;
D) mərkəzi;

50. Psixika belədir
A) fizioloji proseslərin beyində əks olunması;
B) beyindən asılı olmayan müstəqil fenomen;
C) beynin məhsulu, real dünyanın subyektiv obrazı;
D) beyin biocərəyanları;

51.Topoqrafik prinsipə görə N.S. bölünür
A) mərkəzi və periferik;
B) mərkəzi və somatik;
B) mərkəzi və vegetativ;
D) vegetativ və somatik

52. Beynin iki yarımkürədən ibarət olan və qabığın boz maddəsini, qabıqaltı nüvələri, boz maddəni əmələ gətirən sinir liflərini əhatə edən hissəsi _____________ beyin adlanır.
A) orta;
B) orta;
B) ön;
D) arxa;

53. Arxa beynin əsas komponentləri bunlardır
A) uzunsov medulla və onurğa beyni;
B) körpü və beyincik;
B) talamus və hipotalamus;
D) oksipital lob, temporal lob

54. Mərkəzi sinir sisteminə sinir sisteminin daxildə olan hissələri daxildir:
A) əzələlər;
B) kəllə və onurğa sütunu;
B) qan dövranı sistemi;
D) həzm orqanları;

55. Mərkəzi sinir sistemindən əzələlərə və daxili orqanlara impulslar keçirən sinir lifləri
A) efferent liflər;
B) sinir impulsu;
B) afferent liflər;
D) beyin;

56. Sinir lifləri, miyelin qabığı olan sinir hüceyrələrinin prosesləridir
A) akson;
B) boz maddə;
B) dendrit;
D) beynin ağ maddəsi;

57. Dərinin həssaslığı və hiss orqanları vasitəsilə orqanizmi xarici mühitlə əlaqələndirmək funksiyalarını yerinə yetirən sinir sisteminin bölməsi sinir sistemidir.
A) periferik;
B) mərkəzi;
B) somatik;
D) vegetativ;

58. Diencephalon beynin daxil olduğu bir hissəsidir
A) amigdala;
B) oksipital lob;
B) hippokalips və bazal qanqliya;
D) talamus və hipotalamus;

59. Yuxunun birinci mərhələsi ilə xarakterizə olunur
A) hiss qıcıqlarının qavranılması həddinin artırılması;
B) oyaqlıq zamanı fəaliyyətin intensivliyi;
C) alfa ritminin müxtəlif tezliklərin aşağı amplitudalı rəqsləri ilə əvəz edilməsi;
D) fusiform ritmin müntəzəm görünüşü;

60. Yuxunun üçüncü və dördüncü mərhələləri ilə xarakterizə olunur
A) yüksək amplitudalı yavaş dalğaların əmri;
B) milşəkilli ritmin müntəzəm görünüşü;
C) alfa ritminin müxtəlif tezliklərin aşağı amplitudalı rəqsləri ilə əvəz edilməsi;
D) simpatik sinir sisteminin tonusunun artması;

61. Mənfi emosiyaların görünüşü aşağıdakılarla əlaqələndirilir:
A) insan və heyvanların fərdi davranış xüsusiyyətləri;
B) cari ehtiyacların ödənilməsi yolları və vasitələri haqqında mövcud məlumatın olmaması;
C) ehtiyacın ödənilməsinin mümkünlüyü haqqında məlumatın artıqlığı;
D) verilmiş situasiyanın xüsusiyyətləri;

62. Limbik sistemin əsasını təşkil edən quruluş, o cümlədən: hipokampus, forniks, məməli cisimlər, talamusun ön nüvəsi və singulat girus:
A) qara maddə;
B) Papet halqası;
B) retikulyar formalaşma;
D) mavi ləkə;

63. İnsanların müəyyən xarici stimullara subyektiv münasibəti üçün istifadə edilən şagird reaksiyalarının öyrənilməsi metodu:
A) okuloqrafiya;
B) elektromiyoqrafiya;
B) pupilometriya;
D) pnevmoqrafiya;

64. Stressor aşağıdakılardır:
A) stress reaksiyasına səbəb olan stimul;
B) müxtəlif beyin strukturlarının qıcıqlanmaya reaksiyası;
B) orqanizmin müdafiə mexanizmləri;
D) avtonom sinir sisteminin hissələri arasında əlaqə;

65. Papanın üzüyü bazadadır
A) uzunsov medulla;
B) limbik sistem;
B) korteksin frontal zonaları;
D) beyincik;

66. Pişiyin uçuş reaksiyası qıcıqlandırıcıdır.
A) hipofiz vəzi;
B) beyincik;
B) hipotalamus;
D) korpus kallosum;

67. Tədqiqatda dəqiqəlik qan həcmi istifadə olunur:
A) tənəffüs sistemi;
B) avtonom sinir sistemi;
B) endokrin sistem;
D) ürək-damar sistemi;

68. Patoloji yuxuya aşağıdakılar daxil deyil:
A) letargik;
B) narkotik;
B) somnambulizm;
D) monofazlı;

69. Emosiyaların yaranması və gedişi fəaliyyətlə sıx bağlıdır:
A) beyincik;
B) korpus kallosum;
B) beynin modulyasiya edən sistemləri;
D) hipofiz vəzi;

70. Həyat boyu insanın HMF-nin sosial təsirlərinin təsiri altında formalaşması.
A) travmatik təsirdən sağalmamaq;
B) dəyişməz qalır;
B) kiçik dəyişikliklərə məruz qalır;
D) onların psixoloji strukturunu dəyişmək;

72. Bütövün hissələrinin və ya elementlərinin yuxarıdan aşağıya doğru düzülməsi, yuxarı səviyyələrin hər biri aşağı səviyyələrə nisbətən xüsusi səlahiyyətlərə malikdir:
A) uyğunlaşma;
B) iyerarxiya;
B) heterarxiya;
D) sistem;

73. Beta ritminin lokallaşdırılması daha qabarıq şəkildə ifadə edilir:
A) korteksin parietal, temporal zonalarında;
B) presentral və frontal korteksdə;
B) hipokampusda;
B) qabığın şişin təsir etdiyi nahiyə ilə həmsərhəd olan nahiyələrində;

74. Kompüter tomoqrafiyası aşağıdakıları öyrənmək üçün istifadə edilə bilər:
A) maddələr mübadiləsi və beyinin qanla təchizatı;
B) ürək-damar sistemi;
B) insanın idrak sferası;
D) emosional - ehtiyac sferası;

75. Diqqətin maksimum konsentrasiyası tələb edən məsələlərin həlli zamanı EEQ-də aşağıdakılar qeyd olunur:
A) delta ritmi;
B) qamma ritmi;
B) alfa ritmi;
D) beta - ritm;

76. Görmə talamusunun altında yerləşən və maddələr mübadiləsinə, vegetativ funksiyaların psixi və somatik funksiyalarla uzlaşdırılmasına, yuxu və oyaqlığın tənzimlənməsinə, orqanizmin ətraf mühitə uyğunlaşmasına cavabdeh olan beynin quruluşu:
A) hipofiz vəzi;
B) epifiz vəzi;
B) hipotalamus;
D) talamus;

77. Qismən və ya tam yaddaş itkisi:
A) hipoamneziya;
B) demensiya;
B) delirium;
D) amneziya;

78. Beynin interhemisferik asimmetriyası və interhemisferik təsir probleminin neyropsixoloji təhlilinin iki əsas istiqamətini ayırmaq olar:
A) neyropsixoloji və psixofiziki;
B) neyropsixoloji və neyrolinqvistik;
C) psixofiziki və zoopsixoloji;
D) neyropsixoloji və neyrocərrahiyə.

79. Qabıq yarıqlar və yivlərlə loblara bölünür: 1) frontal, 2) temporal, 3) parietal, 4) iybilmə, 5) oksipital:
A) 1, 3, 4, 5;
B) 1, 2, 5;
B) 1, 2, 3, 4, 5;
D) 1, 2, 3, 5.

80. Beynin boz maddəsi aşağıdakıların toplusudur:
A) neyronlar;
B) sinapslar;
B) damar elementləri;
D) qlial hüceyrələr;

81. Onurğalıların və insanların sinir sisteminin mərkəzi bölməsi:
A) onurğa beyni;
B) beyin;
B) limfa sistemi;
D) beyin və onurğa beyni.

82. Dil vasitəsilə ünsiyyət prosesi kimi müəyyən edilən insanın xüsusi psixi funksiyası adlanır:
A) düşünmək;
B) nitq;
B) nitq üslubu;
D) rabitə.

83. Yarımkürələrin funksional ixtisaslaşması tədricən aşağıdakı səviyyələrə çatır:
A) qocalıq - 60 yaşdan sonra;
B) 29-30 yaş;
B) 40-50 yaş;
D) 14 yaş;

84. Talamus:
A) ritmik fəaliyyətin yaranmasına cavabdeh olan və beynin yuxarı hissələrinə sinxron təsirləri yaymaq üçün məsul olan diensefalonun bir hissəsi;
B) motivasion oyanışı təyin edən beynin modulyasiya edən sistemi;
C) beynin qana adrenalin buraxan hissəsi;
D) mərkəzi sinir sistemində oyaqlıq səviyyəsinə cavabdeh olan sistem;

85. Beynin yarımkürələrini əhatə edən sinir hüceyrələrindən - neyronlardan ibarət boz maddə təbəqəsidir.
A) amigdala,
B) hipotalamus;
B) beyin qabığı;
D) hipokampus;

86. Avtonom sinir sistemini idarə edir:
A) epifiz;
B) hipotalamus;
B) korpus kallosum;
D) hipofiz vəzi;

87. Fərdilikdir
A) fərdin fərdi inkişafının bütün şərtlər toplusunu və sabit amillərini əhatə edən çoxölçülü və çoxsəviyyəli əlaqələr sistemi;
B) funksional sistemin mürəkkəbliyi, təsadüfiliyi və ya avtomatlaşdırılması dərəcəsi;
C) reallığın nəticələri haqqında beynin kənardan qəbul etdiyi məlumatlara əsaslanan davranışın korreksiyası prosesi;
D) fəaliyyətin proqnozlaşdırılması və qiymətləndirilməsinin psixofizioloji mexanizmi;

88. Ətraf mühitlə qismən əlaqə saxlamaqla könüllü kortikal fəaliyyəti söndürmək yuxu zamanı mümkündür.
A) iki fazalı;
B) hipnotik;
B) patoloji;
D) letargik;

89. P.K. tərəfindən funksional sistemlər konsepsiyasından götürülmüş fizioloji konsepsiya. Anoxin daha yüksək zehni funksiyaların fizioloji əsaslarını izah etmək üçün istifadə etdi:
A) neyropsixoloji sindrom;
B) sistemin təhlili;
B) funksional sistem;
D) amil təhlili.
Cavab: B)
90. Motivasiya oyanmasını müəyyən edən və insanın emosional vəziyyətinə cavabdeh olan beynin modelləşdirmə sistemi aşağıdakıların fəaliyyəti ilə sıx bağlıdır:
A) retikulyar formalaşma;
B) limbik sistem;
B) vegetativ sistem;
D) beyin qabığı;

Dialektik materializm Aleksandrov Georgi Fedoroviç

3. BEYİN TƏFƏKKÜR ORQANIDIR, DÜŞÜNCƏ BEYNİN FİNKSİYASIDIR.

Marksist fəlsəfi materializm təbiətşünaslıqla tam razılaşaraq təfəkkürün insan beyninin məhsulu, beyin isə təfəkkür orqanı olduğunu öyrədir. İnsan ancaq beynin köməyi ilə düşünür və elm baxımından düşüncəni düşünən maddədən ayırmaq absurddur.

Lakin burjua fəlsəfəsində, psixologiyasında və fiziologiyasında məhz bu absurd və qeyri-elmi baxış hakimdir. Burjua alimləri təfəkkürün maddi substratdan müstəqilliyini hər cür “sübut etməyə” və bununla da şüurun, təfəkkürün və maddənin ikinci dərəcəli təbiəti haqqında idealizmin əsas mövqeyini irəli sürməyə çalışmışlar və çalışırlar.

Beləliklə, Avenarius təfəkkürün beyinlə əlaqəsi haqqında materializmin mövqeyini təkzib etmək üçün təbiət elminə zidd olaraq absurd bir “nəzəriyyə” yaratdı ki, ona görə də düşüncə beynin funksiyası deyil, beyin də bir funksiya deyil. düşüncə orqanı.

Bununla belə, bu cür “nəzəriyyələrin” absurdluğuna baxmayaraq, müasir idealistlər machistlərin fikirlərini getdikcə təkrarlayırlar. Belə ki, burjua alimi Şerrinqton “Beyin və onun mexanizmi” kitabında beynin guya bizim təfəkkürümüzlə heç bir əlaqəsi olmadığını və düşüncənin beyinlə əlaqəsi məsələsinin ifadəsinin guya heç bir mənası olmadığını bildirir. .

Müasir burjua alimlərinin beynin rolu ilə bağlı bütün bu fikirlərinin bir ümumi fəlsəfi əsası var: təfəkkürün fövqəltəbii təbiətinin tanınması, guya yer üzündə və maddi hər şeyin yaradıcısı olan şüur. Bütün bu baxışlar təbiət elminin məlumatlarına birbaşa ziddir.

BEYNİN FİNKSİYASI KİMİ DÜŞÜNCƏ VƏ TƏFƏKKÜR ORQANI KİMİ BEYİN HAQQINDA TƏBİƏT ELMİ. Marksist fəlsəfi materializmin beynin təfəkkür orqanı, təfəkkürün isə beynin funksiyası olduğu mövqeyi təbiət elminin bütün məlumatları və xüsusən də görkəmli rus fizioloqları İ.M.Seçenov və İ.P.Pavlovun təlimləri ilə təsdiqlənir.

Seçenov "Beyin refleksləri" əsərində fiziologiya elmində ilk dəfə olaraq "zehni" və bədən hadisələrinin vəhdəti, mənəvi proseslərin bədəndən asılılığı haqqında materialist mövqeyini elan etdi.

Seçenov öz əsərində cəsarətlə bildirirdi ki, zehni hadisələr, o cümlədən hisslər və şüur ​​“beyin fəaliyyətinin” nəticəsidir, “beyin ruhun orqanıdır, yəni hərəkətə gətirilərək son nəticəni verən mexanizmdir. zehni fəaliyyəti xarakterizə edən xarici hadisələrin silsiləsi nəticələnir." Psixi proseslərin refleks proseslər kimi materialist izahını ilk dəfə Seçenov verdi.

Seçenovun materialist fikirləri daha da inkişaf etdirilməsini və əsaslandırılmasını I. P. Pavlovun ali sinir fəaliyyəti haqqında təlimlərində aldı. Pavlovun diqqətəlayiq əsərləri idealistlərin psixi prosesləri materiyadan təcrid olunmuş şəkildə nəzərdən keçirmək cəhdlərini qətiyyətlə rədd edir. İ.P.Pavlovun tədqiqatlarının nəticələri təfəkkürün maddi bədənin - beynin, yəni heyvanlarda və insanların ali sinir fəaliyyətinin əsas orqanı olan beyin qabığının funksiyası olması barədə marksist mövqeyinin təsdiqi kimi xidmət edir. I. P. Pavlovun ali sinir fəaliyyəti haqqında təlimi buna görə də dialektik materializmin təbii elmi əsaslarından biridir.

Ali heyvanlarda mərkəzi sinir sistemi orqanizmlə ətraf mühit arasında əlaqə orqanıdır. Ünsiyyətin əsas formaları şərtsiz və şərtli reflekslərdir. Refleks bədənin xarici və ya daxili stimulların təsirinə təbii reaksiyası və ya cavabıdır.

Şərtsiz reflekslər - orqanizmin ətraf mühitlə daimi əlaqələri - bütövlükdə üzvi növlərin inkişafı prosesində yaranan və bir nəsildən digərinə miras qalan əlaqələrdir. Mürəkkəb şərtsiz reflekslərə instinktlər deyilir.

Şərti reflekslər - müvəqqəti əlaqələr - daimi əlaqələr (şərtsiz reflekslər) əsasında bir fərdi həyatda formalaşan bədən və ətraf mühit arasında olan əlaqələrdir. Müvəqqəti əlaqələr sayəsində orqanizmlər daim dəyişən ətraf mühit şəraitinə daha çevik uyğunlaşmaq imkanı əldə edirlər. Şərti, yeni yaranmış reflekslərin bəziləri, Pavlovun qeyd etdiyi kimi, sonradan irsiyyətlə sabitləşə və şərtsizlərə çevrilə bilər.

Xarici və ya daxili stimullar reseptorlara (hiss orqanlarına) təsir etdikdə müvəqqəti əlaqələr yaranır. Bu təsirlər nəticəsində baş beyin qabığında fizioloji həyəcan və tormozlama prosesləri yaranır və ilk olaraq beyin qabığının xüsusi hüceyrələrində yaranan həyəcanlanma və tormozlanma prosesləri bütün beyin qabığına yayılır (şüalanır). Sonra şüalanma tədricən məhdudlaşdırılır; qıcıqlanma sahəsi daralır, beyin qabığının ayrı bir sinir nöqtəsində cəmləşir (konsentrasiya olunur).

Bu fizioloji proseslər məqsədəuyğunluq xarakteri daşıyan və dəyişən mövcudluq şəraiti ilə orqanizmin vəhdətini qorumağa yönəlmiş cavab hərəkəti şəklində xaricdə təzahür edən beynin analitik-sintetik fəaliyyətinin mexanizmidir; İnsanlarda refleks reaksiyalarının sayına nitq də daxildir - keyfiyyətcə yeni, xüsusilə insan kompleks refleks fəaliyyəti növü.

İ.P.Pavlovun ali sinir fəaliyyəti haqqında təlimi maddənin xüsusi bir şəkildə - beyində təşkil olunmuş işinin qanunlarını kəşf etdi. Bu qanunlar (şüalanma və konsentrasiya, həyəcan və inhibə və s.) obyektivdir; onların düzgünlüyünü çoxsaylı eksperimental tədqiqatlar təsdiq etmişdir.Pavlovun beyin funksiyasının qanunauyğunluqlarını müəyyən etməsi elm üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Zehni fəaliyyət beyin qabığının fizioloji fəaliyyətinin nəticəsidir. Refleks fəaliyyətini həyata keçirən beyin qabığı bütün ali sinir fəaliyyətinin, bütün psixi proseslərin maddi əsasını təşkil edir. Serebral korteksdə hisslər vasitəsilə gələn siqnalların həm daha yüksək analizi, həm də onların daha yüksək sintezi baş verir. Beyin fəaliyyətinin təhlili və sintezi ətraf mühit hadisələrinin müxtəlifliyini daha dəqiq əks etdirməyə imkan verir.

Ali sinir fəaliyyətinin materialist doktrinasını yaradan Pavlov, eyni zamanda, beyin qabığının çox mürəkkəb heyvan orqanizminin bütün funksional təzahürlərində dominant rol oynadığını qəti şəkildə müəyyən etdi. Sovet alimlərinin daxili orqanlardan (mədə, qaraciyər, böyrək və s.) şərti reflekslərin inkişafı ilə bağlı çoxsaylı təcrübələri xarici və daxili orqanların beyin qabığından asılılığını müəyyən etməyə imkan verdi. Akademik K.M.Bıkovun tədqiqatı təsdiq etmişdir ki, beyin qabığı təkcə xarici aləmdən deyil, həm də bədənin daxili mühiti ilə əlaqələndirici halqası olan daxili orqanlardan gələn siqnalları da qəbul edir, necə ki, xaricdən hisslərin qəbul etdiyi siqnallar əlaqədir. bədən və xarici mühit arasında. Beləliklə, bu eksperimental tədqiqatlar orqanizmin həyatında xarici və daxili olanın vəhdəti probleminin daha dərindən öyrənilməsinə yol açdı.

Heyvanların şərti refleks fəaliyyətini tədqiq edən İ.P.Pavlov, həmçinin təcrid olunmuş aparatlar kimi hiss orqanları haqqında metafizik və idealist fikirlərin düzgün olmadığını sübut etdi. Pavlov müəyyən etdi ki, beyin qabığı beyinlə bir-birinə bağlı vahid bütövlük təşkil edən bütün hiss orqanları ilə (göz, qulaq və s.) bağlıdır. Müəyyən duyğu orqanları sinir yolları ilə beyin qabığının müvafiq hissələrinə bağlanır. Pavlov bu mürəkkəb cihazları analizatorlar adlandırırdı. Analizatorlar haqqında təlimi ilə Pavlov burjua alimlərinin yetişdirdiyi hisslərin işi haqqında metafizik fikirləri məhv etdi.

Pavlovun analizatorlar haqqında təlimi beyində funksiyaların lokallaşdırılması probleminə yeni yanaşmaya imkan verir. Bu məsələdə burjua təbiətşünaslığında və psixologiyasında ötən əsrin sonlarından başlayaraq “morfoloji-psixoloji” adlanan qəddar istiqamət üstünlük təşkil edir. Bu istiqamətin tərəfdarları hər bir zehni funksiyanın yalnız və birbaşa beynin müəyyən sahələri ilə əlaqəli olduğunu iddia edirlər. Lokalizasiya probleminin bu həlli metafizikdir.

Pavlov morfoloji və psixoloji anlayışların tam uyğunsuzluğunu sübut etdi. O, sübut etdi ki, müxtəlif analizatorların mərkəzi hissələrinin toplusu olan beyin qabığı möhkəm sabitlənmiş “mozaika”nı təmsil etmir. Analizatorların mərkəzi hissələri, Pavlovun fikrincə, bir-birindən kəskin şəkildə ayrılmır, əksinə, bir-biri ilə üst-üstə düşür və bir-birinə bağlıdır. Beləliklə, beyində müəyyən funksiyaları “idarə edən” möhkəm sabit “mərkəzlər” yoxdur; bu funksiyalar müxtəlif beyin hüceyrələri tərəfindən yerinə yetirilə bilər.

Pavlovun ali sinir fəaliyyəti haqqında materialist təlimi idealizmə və insan psixikasına dair dini təsəvvürlərə sarsıdıcı zərbə vurur. Pavlov psixi hadisələrin eksperimental öyrənilməsinin həqiqi elmi yolunu kəşf etdi. Zehni hadisələrin elmi, materialist tədqiqi yalnız beyin qabığının fizioloji proseslərini öyrənmək əsasında mümkündür.

Beyinin heyvanların və insanların psixi fəaliyyət orqanı olduğunu iddia edən marksist fəlsəfi materializm eyni zamanda heyvanların və insanların psixi prosesləri, onların xarici aləmi əks etdirmə qabiliyyəti arasında həm oxşarlıqların, həm də keyfiyyətcə fərqliliklərin olduğunu vurğulayır.

İ.P.Pavlov və tələbələri heyvanların davranışlarında özünü göstərən öz heyvan “düşüncəsinə” malik olduqlarını müəyyən etdilər. İnsan təfəkkürü ilə müqayisədə heyvanların “düşünməsi” elementardır, Pavlov dediyi kimi “hərəkətdə düşünməkdir”. Heyvanların "düşünməsini" səciyyələndirən Pavlov deyir ki, bu, ətrafdakı cisimlərlə əlaqəsi prosesində inkişaf edən bir sıra assosiasiyalardır. Meymunlarda, digər ali heyvanlarda olduğu kimi, beyin qabığında əmələ gələn bütün müvəqqəti əlaqələr (şərti reflekslər) xarici mühitin birbaşa təsiri və ya daxili orqanların reseptorlara (analizatorlara) təsiri nəticəsində yaranır. Heç bir heyvan heç vaxt xarici aləmin ayrı-ayrı obyektlərini ətraf mühitdən təcrid etmək, onları “tanımaq”, bircins obyektləri “ümumiləşdirmək”, başqa sözlə, ətrafdakı şəraitdə düzgün hərəkət etmək və adekvat reaksiya vermək qabiliyyətindən kənara çıxmır. bilavasitə mənada əlçatan olan xassələrinə motor reaksiyası.

I. P. Pavlov siqnal sistemləri haqqında doktrinasında həm heyvanlara, həm də insanlara xas olan ümumi əks etdirmə qanunauyğunluqlarını ortaya qoydu.

Pavlov təliminə görə, birinci siqnal sistemi obyektiv reallığın hisslərə təsir edən xüsusiyyətlərinin, hadisələrinin və obyektlərinin birbaşa əks olunmasıdır. Gerçəkliyin bu əksi xarici aləmin heyvanlar tərəfindən əks olunmasını səciyyələndirir, lakin insan təfəkkürünü yormaqdan uzaqdır, nə də insanlarda ilk siqnal sisteminin xüsusiyyətlərini tükəndirmir; İnsanlardakı birinci siqnal sistemi, ikincisi kimi, sosial olaraq şərtlənir.

İNSAN Təfəkkürünün KEYFİYYƏT XÜSUSİYYƏTLƏRİ. İnsan təfəkkürü heyvanların elementar “düşünməsindən” keyfiyyətcə fərqlənir. Elementar "ali heyvanların təfəkkürü onların müəyyən ekoloji şəraitdə bioloji inkişafının məhsuludur. İnsan təfəkkürü sosial şərtlənir, o, ilk növbədə ictimai inkişafın məhsuludur. İnsan təfəkkürü insanın ictimai və əmək fəaliyyəti əsasında yaranmış və inkişaf etmişdir. Yalnız. əməyin təsiri altında meymunun beyni insan beyninə çevrilə bilərdi, insan təfəkkür orqanıdır.

İnsan təfəkkürü reallığın ümumiləşdirici əksidir, söz və anlayışlarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır və bu da öz növbəsində beynin mücərrədləşdirici və ümumiləşdirici işinin məhsuludur. Eyni zamanda, dillə ayrılmaz şəkildə bağlı olan insan təfəkkürü xarici aləmə aktiv təsir vasitəsi, aləti, cəmiyyətdə birləşmiş insanlar arasında ünsiyyət vasitəsidir.

İnsan təfəkkürü ilə heyvanların elementar “düşünməsi” arasındakı keyfiyyət fərqi də beynin strukturunda olan fərqlə bağlıdır. Ümumi mənada oxşarlıqlara baxmayaraq, insan beyni struktur baxımından hər hansı bir heyvanın beynindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Xarici aləmin heyvanlar tərəfindən əks etdirilməsi mexanizmini açan P.P.Pavlov ikinci, xüsusilə insani siqnal sisteminin mövcudluğundan ibarət olan reallığı əks etdirən insan yolunun xüsusiyyətlərini də göstərmişdir.

Pavlov yazırdı: "Genişlənən heyvanlar aləmində, insan fazasında sinir fəaliyyətinin mexanizmlərində fövqəladə artım baş verdi. Heyvanlar üçün reallıq demək olar ki, yalnız qıcıqlanmalar və onların beyin yarımkürələrindəki izləri ilə ifadə olunur, birbaşa olaraq xüsusi bir mühitə daxil olur. görmə, eşitmə və bədənin digər reseptorlarının hüceyrələri.Bizim də özümüzdə ətrafdakı xarici mühitdən, həm təbii, həm də sosial mühitdən söz istisna olmaqla, eşidilən və görünən həm təəssüratlarımız, hisslərimiz və fikirlərimiz var. Bu, heyvanlar üçün ümumi olan reallığın ilk siqnal sistemidir. Ancaq söz ikincini, konkret olaraq bir yuvanı, ilk siqnalların siqnalı olan reallığın siqnal sistemini təşkil etdi."

İkinci siqnal sistemi heyvanların ali sinir fəaliyyətinin və onun maddi substratının - beynin daha da ağırlaşmasının təbii məhsuludur. İkinci siqnal sistemi sosial inkişafın məhsuludur. Gerçəkliyin dolayı, mücərrəd və ümumiləşdirilmiş əksi olmaqla, dillə, xarici aləmi əks etdirməyin şifahi yolu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır.

İnsan beynində sözlər vasitəsilə daim yeni, son dərəcə mürəkkəb kortikal əlaqələr formalaşır ki, bunlar insan təfəkkürünün əsasını təşkil edən mücərrəd və ümumiləşdirici, təkcə hadisələrin səthində olanları deyil, həm də xarici aləmdəki cisimlərin mahiyyətini dərk etməyə qadirdir.

İnsan ünsiyyətinin məhsulu olan ikinci insan siqnal sistemi “insanlararası siqnalizasiyanı” həyata keçirir və insanlar arasında ünsiyyətin fizioloji əsasını təşkil edir.

İnsanlarda birinci və ikinci siqnal sistemləri ayrılmaz şəkildə bağlıdır və bir-birindən asılıdır, biri olmadan digəri mövcud ola bilməz. Birinci siqnal sistemi dünyanın bilavasitə duyğusal əks olunması üçün fizioloji əsasdır - ikincisi ilə əlaqəsindən kənar varlıqlar deyil. İkinci siqnal sistemi (şifahi, məntiqi təfəkkürün fizioloji əsası) yalnız birinci siqnal sistemi əsasında, hisslər əsasında mümkündür.

İdrak prosesində düşüncəni duyğu mənbəyindən ayırmaq mümkün olmadığı kimi, ikinci siqnal sistemini də birincidən ayırmaq mümkün deyil. İnsanların ilk siqnal sistemi heyvanların ilk siqnal sistemindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. İkincisi ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli olan ilk insan siqnal sistemi sosial cəhətdən şərtlənir və bu, ilk növbədə heyvanların ilk siqnal sistemindən fərqlənir.

Beləliklə, müasir təbiət elminin məlumatları marksist fəlsəfi materializmin insan beyninin təfəkkür orqanı olması mövqeyinin həqiqətini tam təsdiq edir. Ancaq təbii elmi məlumatlar təfəkkürün təbiətini izah etməkdə yalnız bir tərəfi təmsil edir.

Heidegger və Şərq fəlsəfəsi: Mədəniyyətlərin tamamlayıcılığının axtarışı kitabından müəllif Korneev Mixail Yakovleviç

§2. Şankaranın varlıq və təfəkkür kateqoriyaları C.Mehtanın şərhində Haydeggerin varlıq və təfəkkür kateqoriyaları ilə müqayisədə müasir hind filosofları Haydeggerin yaradıcılığına kifayət qədər böyük maraq göstərir və bu marağın ən parlaq nümunələrindən biridir.

Kainatın kənarında filosof kitabından. SF fəlsəfəsi və ya Hollivud köməyə gəlir: fantastika filmlərində fəlsəfi problemlər Rowlands Mark tərəfindən

6. Konteynerdəki beyin Xarici dünya ilə bağlı skeptisizmin əsas fikirlərini göstərmək üçün nəzərdə tutulmuş xəyali vəziyyət. Əgər biz qabın içinə qoyulmuş və istedadlı alimlər tərəfindən dəstəklənən bir beyin olsaydıq, çətin ki, dərk edə bilməzdik.

Gödel, Escher, Bax kitabından: bu sonsuz çələng müəllif Hofstadter Duqlas Robert

6-cı cilddən müəllif Engels Fridrix

MANTEUFELİN ORQANI VƏ JOHANN. - Reyn Əyaləti və PRUSSİYA KRALI Köln. “Neue Preusische Zeitung” Manteuffelin Frankfurt mərkəzi hökuməti və Frankfurt Assambleyası haqqında artıq çatdırdığımız bəyanatını təsdiqləyir. Manteuffelin orqanında deyilir: "İmperator Regentinin ünvanı

Yuxu, Yuxular və Ölüm kitabından. Şüurun strukturunun öyrənilməsi. Gyatso Tenzin tərəfindən

2. Beyin Yuxusu Yuxunun Neyrologiyası Çarlz Taylorla yeri dəyişdim, oturub mənə dərindən baxan Dalay Lamaya gülümsədim. “İsti” kresloda oturmağım ilk dəfə deyildi, amma otağa nəzər salanda bir az narahat oldum.- Həzrətləri, sonra

Buddist fəlsəfəsi üzrə mühazirələr kitabından müəllif

Dördüncü mühazirə Düşüncə və təfəkkür qeyri-mümkünlük kimi: düşüncə - haradan deyil, haradan; təfəkkürün davamlılığı və mümkün fəlsəfi nəticələr Təxminən dörddə bir əsr əvvəl Merab Mamardaşvili Moskva psixoloqlarına verdiyi mühazirədə demişdi ki, “düşünmək tamamilə

Ruh, Ruh və Bədən kitabından müəllif (Voino-Yasenetsky) Arxiyepiskop Luka

İkinci fəsil Ürək ali biliyin orqanı kimi Artıq qədim yunanların dövründə ????, sözləri

Mifologiya kitabından Bart Roland tərəfindən

Eynşteynin beyni* Eynşteynin beyni mifik obyektdir: paradoksal olaraq ən böyük ağıl super mükəmməl mexanizm kimi təsvir edilir, hədsiz intellektual gücə malik insan psixologiya sferasından çıxarılaraq robotlar dünyasına yerləşdirilir; Məlum olduğu kimi, elmi

Yemək istəyən donuz kitabından müəllif Bajini Julian

38. Mən beyinəm Seri Braum əbədi həyat hədiyyəsini qəbul edərkən, o, tamamilə fərqli bir şey haqqında düşünürdü. Təbii ki, o, beyninin bədənindən çıxarılacağını və tanka yerləşdiriləcəyini bilirdi. O, həm də bilirdi ki, onun xarici aləmlə əlaqəsi yalnız videokamera, mikrofon və onun köməyi ilə həyata keçiriləcək

Sevgi kitabından müəllif Precht Richard David

Gender və Beyin 1995-ci ilin yayında Nyu-Yorka ilk dəfə gələndə Borders, Barnes & Nobles kitab mağazalarının və təbii ki, Broadway və Twelfth Street-in küncündəki Strand-ın böyüklüyü və rahatlığı məni heyran etdi. Bütün günü qəhvə və çörək üçün qısa fasilələr edərək, tələsdim

Buddist fəlsəfənin öyrənilməsinə giriş kitabından müəllif Pyatiqorski Aleksandr Moiseeviç

Düşündüyü kimi Dharma. Düşüncənin meydana çıxması kimi. Abhidharmanın nə olduğu nəzəriyyəsi (0) Əvvəlcə mətn haqqında. Məzmun baxımından o, XI mətnin davamı (bir çox cəhətdən hətta təkrar) kimi görünür, burada biz eyni dharmaları görürük, yalnız təfəkkürün mərhələləri və dərəcələrinə görə paylanır.

Sistemli təqdimatda fəlsəfə kitabından (kolleksiya) müəllif Müəlliflər komandası

I. Beyin və ruh. Nəzərdən keçirdiyimiz fundamental mülahizələrin qaynaqlandığı yuxarıda qeyd olunan fərdi faktlar mənəvi və fiziki varlıq arasındakı münasibətlər sahəsinə aiddir. Hər kəsə məlumdur ki, mənəvi həyatımızın prosesləri funksiyalarla ən sıx əlaqədədir

Kralın Yeni Ağlı kitabından [Kompüterlər, təfəkkür və fizika qanunları haqqında] Penrose Roger tərəfindən

Fəsil 9 Real beyinlər və beyin modelləri

“Fəlsəfə və dilçilikdə dil fenomeni” kitabından. Dərslik müəllif Fefilov Aleksandr İvanoviç

Beynin Plastikliyi Beyin fəaliyyəti ilə kompüter əməliyyatı arasında, mənim fikrimcə, indiyə qədər qeyd olunanlardan daha vacib olan və beyin plastikliyi adlı bir fenomenlə əlaqəli başqa fərqlər də var. Əslində bunu nəzərə almaq yersizdir

Çayın aşağı kitabından (toplanmış hekayələr) müəllif Radov Anatoli Anatolieviç

2.4. Mixail Andreeviç Tulov (1814-1882). Dilin fikrin vasitəçiliyi və məntiqi təfəkkürün dilə təsiri. Dil insanın zehni inkişafının orqanıdır.M.A.Tulovun dilçiliyə verdiyi töhfə problemlə bağlı bir neçə işarə ilə fraqmentar şəkildə müəyyən edilir.