Niyə pravoslav xristianların dini kabinələri yoxdur? Diz üstə tövbə duası. Necə düzgün əyilmək olar

– Pravoslav xristianlar bu xüsusi etiraf formasını haradan əldə edirlər?

– Etiraf mərasiminin xarici forması əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Və bu gün kilsədə bir kilsə adamı üçün tanış və adi olan şeyin arxasında təkcə əsrlər deyil, həm də bir çox mübahisələr, iztirablar, təqiblər və şəhidlərin qanı dayanır. Xristianlığın ilk əsrlərində tövbənin bir neçə dərəcəsi var idi. Bu dövrdə etiraflar açıq idi.

Bu gün kilsədə ictimai tövbə yalnız o halda görünə bilər ki, Kilsə şizmatikləri və ya məzhəbçiləri öz sıralarına qəbul etsin. Bu məqsədlə yepiskopun rəhbərlik etdiyi xüsusi liturgik ayin icra olunur. Günahların etirafının digər halları məxfidir. Hər kilsədə möminin bir kahinin hüzurunda, Xaç və İncil qarşısında günahlarını Allaha etiraf etdiyi xüsusi yer var. Kahin, etirafı tamamladıqdan sonra, tövbə edənin əyilmiş başı üzərində xüsusi, icazəli bir dua oxuyur. Bu duada kahin Rəbbdən tövbə edənlərin bütün günahlarını bağışlamasını xahiş edir.

Eyni zamanda, aşkarlıq elementi bu gün də qalır, çünki etiraf rabbani mərasiminə başlamaq üçün biz kilsədəkilərin arasından ayrılıb hamının qarşısında yeni sifətdə - tövbə edən şəxs kimi dayanmalıyıq. Xüsusilə qeyd etmək istəyirəm ki, etirafın sirri həmişə toxunulmaz olaraq qalır.

Kahinin hətta təzyiq altında olsa belə, etiraf edərkən eşitdiyini kimsəyə açıqlamağa haqqı yoxdur. Etiraf etdikdən sonra tövbə edən şəxs tövbə mövzusunu heç kimlə bölüşməməlidir.

“Etiraflarının kilsədəki digər insanlar tərəfindən eşidiləcəyindən çox narahat olan insanlar var, xüsusən də kiçik və çox insan varsa. Axı, çox vaxt tövbə edən bir insan öz duyğularına daha az nəzarət edir və daha yüksək səslə danışmağa başlayır. Niyə pravoslav xristianların dini kabinələri yoxdur?

- Bu, Roma Katolik Kilsəsinin təcrübəsidir. Katoliklər etirafın məxfilik dərəcəsini daha da artırmağa çalışırlar, buna görə də kahinlər xüsusi kabinələrdə tövbə edənlərlə - konfessionallar və ya konfessiyalarla təcrid olunurlar. Aydındır ki, bu ənənənin mənfi tərəfləri də var idi. Etiraf praktikasında sui-istifadə hallarının qarşısını almaq üçün 1918-ci il tarixli Kanon Qanunu məcəlləsi katolik keşişlərindən qadınların etiraflarını yalnız rəndələnmiş arakəsmələrlə təchiz olunmuş və kilsənin kənar hissəsində yerləşən konfessiyalarda dinləmələrini tələb edir.

Cüzeppe Molteni (1800-1867), "Etiraf", 1838

– Təsadüfən başqalarının günahlarını eşitsəniz nə etməli?

– Bunun qarşısını almaq üçün öz pastoral təcrübəmdə təkid edirəm ki, etiraf zamanı öz növbəsini gözləyənlər etiraf kürsüsündən müəyyən məsafədə dayansınlar. Əgər kimsə başqasının günahını eşitməli idisə və bu, onun vicdanını çaşdırsa, o, bu barədə keşişə etiraf etməlidir.

– Tez-tez bir neçə keşiş eyni anda etiraf aldıqda olur, biri üçün böyük növbə yaranır, digəri isə etiraf edənləri gözləyə bilər. Bir çox cəhətdən, bu vəziyyət müəyyən bir keşiş tərəfindən etirafın qəbul edilməsinin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Bəs necə d O Bu müqəddəs mərasim zamanı keşiş yalançı davranmalıdır- sus və icazə duası oxu, yoxsa danış?

– Bir çoxları keşişi bir növ xristian psixoloqu kimi qəbul edirlər, o, etiraf zamanı tövbə edənin bütün daxili münaqişələrini həll etmək üçün müsahibə aparmalıdır. Sualın belə bir formalaşdırılmasının məqbul olduğunu inkar etmədən qeyd edirəm ki, etiraf mərasimi zamanı keşiş sadə həmsöhbət deyil, ilk növbədə tövbə edənin Allahla müəmmalı söhbətinin şahididir.

Buna görə də etiraf zamanı tövbə edənin vəzifəsi tövbəsini kimə gətirdiyini və ilk növbədə kiminlə ünsiyyətə ehtiyac duyduğunu unutmamaqdır. Və keşişin vəzifəsi bu ünsiyyətə mane olmamaq və lazım olduqda onu düzgün istiqamətə yönəltməkdir.

Bir vaxtlar, hələ ilahiyyat seminariyasının tələbəsi olanda, bir təcrübəli müəllim-kahin mənə çox faydalı məsləhətlər verdi. Tanımadığım bir keşişə etiraf etməli olsam və etirafçım uzaqdadırsa, etiraf zamanı çaşqın mənəvi sualları necə həll edəcəyimi soruşdum. Müəllim cavab verdi: “Və sən birini digərindən ayırırsan. Allah qarşısında tövbə edin. Hətta tanımadığı bir keşiş də sizi günahlarınızdan təmizləsin. Şəxsi həyatınızla bağlı sizi tanıyan bir etirafçı ilə məsləhətləşin. Bunun üçün bütün mümkün vasitələrdən istifadə edin: məktublar yazın, bayramlarda ona baş çəkin və yalnız Rəbbdən atanızın duaları ilə sizi işıqlandırmasını istəyin."

– İnsanlar çox vaxt keşişin susmasından çox utanırlar. Onlar qorxurlar ki, onun belə ağır günahlı həyatları onu ikrah edir. Və bəzən elə olur ki, etirafı formal qəbul edir. Eyni zamanda, hamı ilə ünsiyyət qursanız, etirafın amansızcasına uzanacağı aydındır.

– Etiraf çox vaxt həqiqətən də ləngiyir, çünki ayrı-ayrı insanların lətifə prinsipi ilə hərəkət etmək istəyi var: “Bəs danışmağa!?” Bir dəfə xidmət etdiyim kilsənin bir kilsə üzvü məni ciddi şəkildə qınadı ki, sonuncu etirafda filankəslə uzun müddət danışdım, amma ona çox az əhəmiyyət verdim.

"Əzizim" deyə cavab verirəm, " Niyə inciyirsən? Digərlərində bəzən elə dərin şişlər olur ki, onlar bütün bağırsaqlarını çıxarmalı olurlar. Sənin nəyin var? Sızanaqları sıxın və sağlam olun!”

Volokolamsk mitropoliti Hilariondan eşitdim ki, o, hələ keşiş olanda parishionerlər ona etiraf etməyi çox sevirdilər. Sirr sadə idi - keşiş lazımsız suallar vermirdi. Yepiskop izah etdi ki, kahinin günahlarını tövbə edənlərə sadalayarkən etdiyi dua intim söhbətdən daha çox şey edir. Etirafda qeyd olunan günahın kahinin səndən iyrənməsinə səbəb olacağından qorxmaq lazım deyil. Kahin həmişə xatırlayır ki, bizim tövbəmizin ünvanı yalnız Allahdır.

Digər tərəfdən, əgər kahinin bu və ya digər günahdan sağalması üçün bizim üçün Rəbbə dua etməsini istəyiriksə, onu bu duadan qoparmağın bir mənası varmı?! Bir keşişlə fərdi ünsiyyətə ehtiyac varsa, bəlkə də etiraf etmək həmişə bunun üçün uyğun vaxt deyil. Yəqin ki, xidmətdən kənar şəxsi söhbətdə razılaşmaq məntiqlidir.

– Etiraf zamanı diz çökmək lazımdırmı? Çox vaxt insanlar öz zəifliklərini aradan qaldıraraq yerə yıxılır, ayaq üstə durmaqda, ağrılara dözməkdə çətinlik çəkirlər və sonra özləri qalxa bilmirlər.

– Mən yaşlı və zəif keşişlərin xidmət etdiyi kilsə və monastırlarda belə bir təcrübə görmüşəm. Etiraf kürsüsünün yanındakı stulda etirafları dinləyərkən oturmağa məcbur olurlar. Tövbə edənlər isə rahatlıq üçün diz çökürlər. Ancaq təkcə bu səbəb belə bir ənənəni doğurmadı.

Bu məqsədlə xüsusi aşağı skamyanın olduğu konfessiya kabinələrində diz çökmək katolik təcrübəsi Qərbi Ukrayna və Belarusiyanın sərhədyanı bölgələrindən olan pravoslav xristianlar tərəfindən götürülmüşdür. Və oradan bir çox pravoslav kilsələrinə yayıldı. Kilsəmiz üçün təvazökarlıq və ehtiram ifadə etməyin daha ənənəvi yolu, günahlarını etiraf etməzdən əvvəl yerə əyilməkdir.

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlSual: İbadət bitəndə kilsədə diz çökmək olarmı? Mən çox utanıram, amma ruhum Rəbbə belə bir müraciət istəyir. təqaüdçü
Bryansk
CavabHörmətli saytımızın ziyarətçisi, kilsə nizamnaməsi ibadət zamanı yerə səcdə və rüku etmək üçün müəyyən proseduru müəyyən edir, həmçinin kilsə ilinin bu cür rükulardan çəkinməli olduğu dövrləri müəyyən edir. Yaxın gələcəkdən danışsaq, kilsədəki səcdələr Müqəddəs Cümə axşamı günü (Müqəddəs Kəfəndəki səcdələr istisna olmaqla) dayandırıldı və yalnız diz çökərək duaların ilk dəfə oxunacağı Əllinci Gündə davam edəcək. Vespers-də.
Ümumiyyətlə, Nizamnaməyə görə, bazar və on iki bayram günlərində yerə baş əymirik.
Kilsə Nizamnaməsi diz çökməyi ləğv etmədiyi dövrlərdə, ibadət vaxtı xaricində türbənin qarşısında diz çökə bilərsiniz.

25.10.2009, 11:39

“İkinci suala, ümumiyyətlə diz çökmək olarmı, cavab vermək olar: burada yerli adət-ənənələr və fərdi dindarlıq müəyyənedici amillər ola bilər, baxmayaraq ki, qeyd etdiyim qadağaları xatırlamaq lazımdır. kanonik fundamentalizm.Liturgiya zamanı diz çökmək ümumiyyətlə məqbuldurmu?Təbii ki, bir çox ruslar, həm katoliklər, həm də pravoslavlar Rəbbin Duası zamanı və hətta İncilin oxunması zamanı diz çökürlər.Bəziləri bunu bazar günləri edirlər, baxmayaraq ki, bu səhvdir, çünki "Mən artıq göstərmişəm. Bir çox möminlər öz himayədarlarının ikonaları qarşısında böyük yaylar etmək istəyirlər. Belə bir təcrübə qaydalarla tənzimlənə bilməz, ancaq ruhun əhval-ruhiyyəsindən asılıdır. Yaxşı ədəb qaydası budur: etməyin. şou qurun və bezdirici hərəkətlərinizlə başqalarını bezdirməyin”.
***********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

"Bazar günləri oruc tutmağın qadağan edilməsi 3-cü əsrdən bəri xristian ədəbiyyatında geniş yayılmışdır. Bu qadağa Pentikost bayramının bütün yeddi həftəsini əhatə edirdi (Pasxadan Əllinci gün bayramının bazar gününə qədər 50 gün). Bu, Pasxa sevincini ifadə etmək üçün lazım idi: genuflection və oruc sevinclə deyil, tövbə və kədərlə əlaqələndirilir və ayaq üstə durmaq qiyaməti simvolizə edən mövqedir, bazar günləri və Əllinci gün bayramının əlli günü ərzində xatırlanır.Yunan dirilməsi anastasisinin dünyəvi yunan feli ilə eyni kökü var. Bu erkən xristian ənənəsi nəhayət Birinci Ekumenik Şurada (Nikeyanın Birinci Şurası) kodlaşdırıldı, onun 20-ci kanonunda deyilir: “Çünki Rəbbin günü və Pentikost günlərində diz çökənlər var. : beləliklə, bütün yeparxiyalarda hər şey eyni şəkildə müşahidə olunsun, Müqəddəs Şura onların durub Allaha dua etməli olduqlarını müəyyən etməkdən məmnundur."

25.10.2009, 11:48

Bir keşişdən insanların bazar günü niyə diz çökdüyünü soruşduqda, o, dedi ki, hamının yanına gedib deyə bilməzsən ki, onlar bacarmırlar. Mərkəzdəki kilsələrin birində keşiş kobud şəkildə bir qadına diz çökərək bazar günü diz çökməsinə icazə verilmədiyini söylədi. Başqa bir kilsədə keşiş kilsə üzvlərinə kahinlərin nə etdiklərini izləmələrini və eyni şeyi etmələrini söylədi - keçin - keçin, diz çökün - diz çökün. Xotkovo monastırında bazar günü xidmət zamanı hamı diz çökdü - bir rahibə dedi - belə bir mənəvi əhval-ruhiyyə, nə edə bilərsən.

NaPai-yə fasilə verin

25.10.2009, 12:54

Mən bilsəm (və hətta bəzən görürəmsə), ruhanilərin dua zamanı qurbangahda olduqlarını və şərab və çörəyin Məsihin bədəninə və qanına çevrilməsi zamanı (yəni, xorun sonunda “Sənə oxuyuruq, xeyir-dua veririk. Sən, Sənə təşəkkür edirik...” ) həftənin istənilən günü diz çökürəm – mən necə ayağa qalxmaya bilərəm?Xüsusən də, ümumiyyətlə, burada olmağa layiq olmadığımı xatırlayanda? can.

25.10.2009, 13:20

Mən təbii ki, indi ən təmiz tıxacını yazacam, amma burada yəqin ki, yerə əyilmək və diz çökmək arasında fərq qoymaq lazımdır.Demək istəyirəm ki, Pasxa (Üçlükdən əvvəlki bütün günlərdə) uzun müddət diz çökməməlidir. Məsələn, ən sadə nümunə, Hədiyyələri çıxardıqları zamandır - başqa vaxtlarda etdiyimiz kimi, özlərinə keçmək, yerə əyilmək və ayağa qalxmaq və birləşənə qədər dayanmamaq. Ən azından, bunu mənə çoxdan nənələrim öyrədiblər (və şəxsən mənim nənələrimdən indiyə qədər heç bir şikayətim olmayıb! :-)). Şəxsən mən qaydaları başqa cür birləşdirə bilmərəm!
Sadəcə olaraq, insanların Pasxa bayramına gəldiyi, dizləri üstə çökdüyü və bütün xidmət üçün orada dayanmaq niyyətində olduğu hallar var. Aleksey Vinoqradovun yazdığı kimi dizini əyməmək də birtəhər işləmir...

25.10.2009, 16:29

1. “Başı yerə toxundurmaqla və dərhal qalxmaqla yerinə yetirilən yerə əyilmələr dərin simvolik məna daşıyır.Onlar bizim günah vasitəsilə yerə yıxıldığımıza və Məsihin xilası ilə yenidən çağırıldığımıza inamımızı simvolizə edir. Buna uyğun olaraq, Kilsə yerə səcdələrin açıq şəkildə qadağan olunduğu günləri müəyyən edir, çünki bu, qeyd olunan tədbirin mənasına zidd olardı. və ümumiyyətlə, bütün polyeleos günləri, yəni polieleolarla bütün gecə təntənəli oyaqlıqların keçirildiyi günlər.
Bu qayda xüsusilə Pentikost günləri və bütün bazar günləri üçün möhkəm şəkildə qurulmuşdur, görünür, ən qədim kilsə ənənəsinə uyğundur."

25.10.2009, 16:29

2. “Bu, artıq 20-ci kanonda ilk Ekumenik Şura tərəfindən bu günlərdə baş əyməyin qadağan edilməsinin bütün Kilsəyə şamil edilməsi ilə sübut olunur. “Çünki,” bu qayda deyir, “bəziləri var ki, Rəbbin hüzurunda diz çökürlər. günü və Pentikost günlərində hər bölgədə hər şey eyni olsun deyə, Müqəddəs Şura qərar verir ki, o günlərdə durub Allaha dua etmək lazımdır." Kilsənin buna nə qədər əhəmiyyət verdiyi faktdan aydın olur. bu fərmanın bir sıra qaydalarda təkrar edildiyini və VI Ekumenik Şuranın "kanon 90-da o izah edir ki, şənbə günü axşam girişindən başlayaraq gecəyə qədər Məsihin dirilməsinə hörmət əlaməti olaraq yerə baş əyməkdən çəkinmək lazımdır. bazar günü axşam girişi. Bu dəqiqləşdirmə yuxarıda sadalanan digər günlərə də aiddir".

25.10.2009, 16:30

“Yerə əyilmədən dayanmaq, Böyük Müqəddəs Bazilin izahına görə, gələcək əsrin simvoludur, nəhayət, Allahın köməyi ilə günaha qalib gələn kilsə övladları mələklər kimi olacaqlar. Kilsənin şər qarşısında sarsılmaz qaldığını, yəni heç bir sınağa tab gətirmədiklərini, əbədi olaraq saleh, xoşbəxt bir vəziyyətdə qalacaqlarını, həqiqətdə hərəkətsiz qalacaqlarını tərənnüm edir. Məsihin şeytan üzərində tam qələbəsindən, xüsusilə Rəbbin dirilməsində aydın şəkildə görünən və ümumi dirilmədən sonra daha da tam şəkildə nümayiş etdiriləcək qələbə haqqında.Qiyamət günü kilsə bu qələbəni qeyd edir və Biz bunu təkcə şifahi dua ilə tərifləmək deyil, həm də kilsədə dayanaraq etiraf etməkdir.Ona görə də, bu günlərdə yerə səcdə etmək bayramın bütün ruhuna ziddir, sanki kimsə burada toyda iştirak edirdi. yas."

25.10.2009, 16:32

“Salonikli Müqəddəs Simeon: “Xeyr,” o deyir, “Böyük Allah və Xilaskar İsa Məsihin Kilsəsində əhəmiyyətsiz heç nə yoxdur və orada heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən heç bir şeyə icazə verilmir; çünki o, Canlı Sözün Özüdür; burada hər şeyin dərin mənası var. İnsan öz iradəsi ilə Allahın Kəlamı tərəfindən qoyulmuş qanunlara tamamilə xor baxmağa və onları məhv etmək üçün özünü qanunverici etməyə necə cəsarət edə bilər? Məgər bilmirsiniz ki, hər şeydə yazıldığı kimi nizam-intizam müşahidə olunur? Allah danışan Allahın dediyi kimi, nizamsızlıq deyil, sülh və əmin-amanlıq Allahıdır? Ki, cənnətdə bərqərar olan nizam Kilsədə qorunur?... Qəbul etdiyinizi təkcə qoruyub saxlamağa yox, həm də atalarımız kimi qəbul etdiyinizi müqəddəs tətbiqlərlə çoxaltmağa və bəzəməyə çalışın. Müqəddəs qaydalara riayət etməyə çalışın ki, Rəbbin məbədinin əzəmətini sevərək və müqəddəs nizama riayət edərək Allahdan çoxlu mükafat alasınız».

25.10.2009, 16:32

Buradan:

25.10.2009, 16:41

“Allaha rəhm edən atalarımız, Məsihin dirilməsinin şərəfinə bazar günləri diz çökməməyi bizə qanuni göstəriş verdilər. Buna görə də gəlin bunu necə müşahidə edəcəyimizə dair cəhalətdə qalmayaq, biz sadiqlərə açıq şəkildə göstəririk ki, şənbə günü ruhanilər axşam qurbangaha daxil olduqdan sonra, qəbul olunmuş adət üzrə heç kim növbəti bazar günü axşama qədər diz çökmür. çıraqdan vaxtına girdikdən sonra yenə dizlərimizi əyərək Rəbbə dua edirik. Şənbə gecəsini Xilaskarımızın dirilməsinin xəbərçisi kimi qəbul etdiyimiz üçün biz ruhən mahnılara başlayırıq və bayramı zülmətdən işığa çıxarırıq ki, bundan sonra bütün gecə-gündüz dirilməni qeyd edək” (Canon 90). VI Ekumenik Şura).
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

"Rəbbin günü və Əllinci gün günlərində diz çökənlər var: bütün yeparxiyalarda hər şey eyni şəkildə müşahidə olunsun, bu müqəddəs şuranın xoşuna gəlir və ayaq üstə Allaha dua edirlər" (1-ci Ekumenik 20-ci kanon). Şura).

25.10.2009, 16:42

"Bu fərmanlar Konstantinopol Patriarxı, Etirafçı Müqəddəs Nikiforosun 10-cu qaydası ilə tamamlanır: "Bazar günləri və Əllinci gün bayramı boyunca heç bir yay edilməməlidir, ancaq müqəddəs ikonalara hörmət edərək diz çökmək olar" (Pravoslav Kilsəsinin Qaydaları) , M., 2001, II cild, s.579).Gördüyümüz kimi müqəddəs atalar diz çökməklə (diz üstə dua etmək) və rükuda dua etmədən simvolik hərəkət kimi (Müqəddəs Hədiyyələr, taxt, nişanlar, müqəddəs izlər).Müqəddəs Nikeforun yuxarıdakı qaydasında "Bunu nəzərə alaraq, yaylar birdəfəlikdir (namazsız) və I və VI Ekumenik Şuraların qərarlarında diz üstə dua etməkdən danışılır. Deməli, qaydalar bunu edir. bazar günləri və Müqəddəs Əllinci gün bayramı istisna olmaqla, bütün bayramlarda (on ikinci də daxil olmaqla) yayları ləğv etməyin."

25.10.2009, 16:43

"Rusiya İmperiyasının bəzi monastırlarında məbəddəki qardaşların davranışlarının vahidliyi üçün onların təzimlə bağlı qaydaları (“abbat istəsə") tətbiq edilmişdir. Bu təcrübələrdən biri Müqəddəs İqnatiusun əsərində ümumiləşdirilmişdir. (Brianchaninov) “Yeni rahiblər üçün xarici davranış qaydaları” (Əsərlərin tam toplusu, M., 2003, cild V, səh. 14 - 15). kanonik sənəd. Bu təcrübə digər məşhur rus monastırlarının təcrübəsindən fərqli ola bilər.

25.10.2009, 16:45

Ümumiyyətlə, mənim başa düşdüyüm kimi, Konstantinopol Patriarxı deyirdi ki, bazar günləri və s., namazsız ancaq diz çökə bilərsiniz, ancaq diz çökə bilməzsiniz.

25.10.2009, 18:59

Yaxşı və bir nəzarət sualı: "Yeməyə dəyər və salehdir" mövzusunda, belə çıxır ki, biz Allahın Anasına qədər durub diz çökürük, amma Pasxada, polieleos tətillərində və bazar günləri sadəcə ayağa qalxdıq? Nə olsun?

25.10.2009, 19:06

Şəxsən mən belə düşünürəm: istəsən qalx, istəsən qalxma. Yoxsa hansısa fundamental fərq varmı? Axı Rəbbin qarşısında diz çökmək günah deyil?...

25.10.2009, 19:20

İrin, elə bir an gəlir ki, sən bunu necə düzgün edəcəyini anlamaq istəyirsən....... Əgər kimsə üçün bu an gəlməyibsə, daha sonra gələcək. OK....

25.10.2009, 20:19

“Yayların və xaç işarəsinin nizamsız icrasının nə qədər qınanılası olduğunu Typikon və ya Kilsə Nizamnaməsindən görmək olar (“Yay və Dua haqqında Kilsənin Qanununa” baxın). Müqəddəs Kitabın duasını oxuyarkən necə rüku etmək lazım olduğunu ətraflı izah edir. Suriyalı Efrayim və eyni zamanda Müqəddəs Ata ənənəsinə tabe olmayanlar, müqəddəs səcdə sənətini bilənlər, müqəddəs dua ilə yaxşı dua etməyi başa düşürlər, ancaq tək əyilmiş vəziyyətdə əyilərək, bir az əyilərək, özlərini keçərək dua edirlər. , başlarını tərpətdirir və nizamsız davranışları ilə Yaylar Atasından olan sadiqləri yerinə yetirir: aşağıda o, zehni və mənəvi dua ilə Allaha dua edir, lakin tez-tez əyildikcə boş təzim edir, buna görə də tələsir. Sanki heyrət içində olan kimi müqəddəs Efrayimin duasını oxu».

25.10.2009, 20:20

Davamı “Eyni şəkildə bütün dualar rükuya tələsir və o xəyali saysız-hesabsız rükulardan və çılğın dualarından bir axmaq kimi ayağa qalxar, etdiklərini bildiklərindən alçaq, alçaq primata baxarlar. kilsədən, lakin başqa bir şey gözləyirlər, küləklə yellənən qamış kimi narahat olurlar, ən yaxşılarına baxmayaraq, daha aşağı öyrənmək istəyirlər: amma kimsə öz xarakterini formalaşdıran kimi, bu belə qurulur. ”
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Davamı “Adətən bizim ziyalı cəmiyyətimizdə rüku nə vaxt və necə düzəltmək ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir, hesab olunur ki, hər kəs onları öz zamanında və istədiyi şəkildə etməlidir.Beləliklə, namazın vəhdəti pozulur, heç bir şey yoxdur. daha çox ümumi, lakin fərdi, baxmayaraq ki, ibadət edənlər eyni otaqda dayanırlar."

25.10.2009, 20:23

Anladığım kimi, məsələ ondadır ki, ibadət zamanı xaç və yayın əlamətləri hamı tərəfindən eyni vaxtda, yekdilliklə yerinə yetirilməli və keşişə diqqət yetirilməlidir. Və bəzi şəxsi şeylər - xidmətdən əvvəl. Yenə də bəlkə keşişlərdən biri bu məsələyə aydınlıq gətirsin, bütün bunlar çox mürəkkəbdir...

25.10.2009, 23:16

Həmişə kahinə və diakona etibar edə bilməzsiniz - onların öz duaları və hərəkətləri var. Məsələn, qeyd etdim ki, diakon litaniyanın sonunda ikonostazda qısqanclıq edəndə o, Allahın Anasının ikonasına təzim edir və ona baş əyir, sonra Kral Qapılarının qarşısından keçir və Məsihə təzim edir, burada, altında. mətn, parishioners özlərini keçmək və baş əymək, lakin insanlar moda götürdülər (mən də daxil olmaqla), deacon Allahın Anasına təzim edəndə təzim etdi. Sonra soruşdum və cavab aldım ki, özüm buxurla gedəndə baş əyirəm. Hələ (fr)(fr)(fr) planlaşdırmadığım üçün dayandım.

25.10.2009, 23:23

Yeri gəlmişkən, əcdadlarımızın diz çökdürmək üçün də əl işləri olub. İndi Köhnə Möminlər hələ də onlara sahibdirlər. Pəncələr və üz təmiz qalır:-$
Yepiskopumuz bir vaxtlar Köhnə Möminləri Pomeranlılardan Edinoverie kilsəsinə cəlb etməyə çalışdı, əlbəttə ki, normal pravoslav xristianların köməyi ilə, o zaman mən özüm üçün belə gözəl bir kiçik əl işi tikdim və Krit Andrei ilə görüşməyə getdim. Bununla. Bir küncdə gizlənməsən belə, heç kim qaranlıqda görə bilməz və bunu görən nə baş verdiyini anlayacaq. Çox tövsiyə edirəm!!!(Y)

25.10.2009, 23:36

Razılaşmaq. Bunu özüm üçün qərar verdim. Kilsənin mümkün və mümkün olmayanda nə yazdığını öyrənəcəyəm, məsələn, buradan:
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
və hər şeyi dəqiq edəcəyəm.

25.10.2009, 23:38

Rahiblərin necə gözəl dua etdiklərini gördüm. Gözləri bağlı, tamamilə diqqət mərkəzində dayanırlar. Yalnız lazım olanda çarpazlaşırlar, yalnız lazım olanda baş əyirlər, Baba Maşa birinci sırada olanda yox.

küncüt

26.10.2009, 01:09

Bu anda diz çökməməli olduğunuzu bilirsinizsə, amma kilsədəki insanlar bunun əksini düşünürsə, necə düzgün davranmalısınız?: - Əvvəlcə inadkarlıqla dayandım və sonra qərara gəldim ki, yəqin ki, barışıq "düzgünlük"dən daha vacibdir, və indi mən “hamı kimi” prinsipi ilə hərəkət edirəm... bəlkə bu da səhvdir... amma yəqin ki, “Allahın canına qoyduğu kimi” daha az səhvdir...

26.10.2009, 01:17

və Baba Maşa ön cərgədə olanda yox.

Bu, çoxlarının hərəkət etdiyi prinsipdir.... Elə bilirlər ki, Maşa nənə birinci cərgədən dəqiq bilir....:-)

küncüt

26.10.2009, 01:45

Julia, Baba Maşa bildiyi üçün deyil, hamı birlikdə ... yaxşı ki, "bir ağız və bir ürəklə" və bir şəkildə özünü zahirdə göstərsin ...

26.10.2009, 03:23

Katya, mən sənin fikrini başa düşdüm. Mən səni nəzərdə tutmadım, amma çox güman ki, özüm və bir çox yeni başlayanlar. Mən də fikirləşirdim ki, bu cür etdiklərinə görə, necə düzgün etməyi bilirlər və təkrar edirdim.

26.10.2009, 03:38

Və sonra düşündüm ki, keşişdən sonra təkrar edim. :-DA İndi başa düşdüm ki, mən bu məsələdə laymanam və liturgiyaları ciddi şəkildə öyrənməliyəm....

Dua pravoslav xristianı həyatı boyu müşayiət edir. Mömin Allaha yalnız istəklə deyil, həm də gündəlik mərhəmətinə, sağlamlığına, gündəlik çörəyinə şükür edərək üz tutur. Pravoslav Kilsəsi öyrədir ki, Allaha hətta Onun bizə göndərdiyi hədiyyələrə görə də şükür etməliyik, çünki bu yolla ruhumuz sakitləşir və imanımız sınanır. İnsanlar dünyəvi varlıqlar olduqları üçün içimizdəki mənəvi ilə fiziki olan ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Buna görə də liturgik qaydalarda namaz zamanı bədənin mövqeyinə çox diqqət yetirilir. Xristian praktikasında uzun müddətdir ki, bir çox dua mövqeləri var: insanlar əllərini göyə qaldıraraq, sinələrində qatlanmış və xaç şəklində yerə yayılaraq dua edirdilər. Bu gün pravoslavlıqda dua üçün bir neçə qəbul edilən duruş var: ayaq üstə, yerə yay və ya yay ilə və dizlərinizdə dua edin.

Diz üstə tövbə duası

Diz üstə dualara ehtiyac pravoslav ruhaniləri və ilahiyyatçılar arasında mübahisəlidir, çünki bu, katoliklikdən götürülmüş bir ənənə hesab olunur. Məbəddə xidmət zamanı laiklərin diz çökməsi ümumiyyətlə adət deyil. İstisna orucdur, xor “Ya Rəbb, mən ağladım” ilahilərini oxuduqda və bu zaman orada olanların hamısı, o cümlədən ruhanilər diz çökürlər. Pravoslav kahinlər həmişə diqqətimizi ona yönəldirlər ki, namaz zamanı diz çökməyi yerə səcdə ilə qarışdırmamalıyıq. Birincisi, müqəddəs ataların təlimlərinə görə, pravoslavlıqda qəbuledilməz olan Allah qarşısında qulluğun əlamətidir, çünki Xilaskarın Özü insanları ucaltdı və onları Özü ilə eyni səviyyəyə qoydu, insan şəklini aldı və həvariləri çağırdı. dostlar. Yerə səcdə etmək insanın bizə olan bütün mərhəmətinə baxmayaraq, dərin tövbə və özünün Allah qarşısında layiqsizliyini dərk etməsinin əlamətidir. Bundan əlavə, pravoslavlıqda diz çökərək duanın rədd edilməsi, hətta dua həyatımızın xarici təzahürlərinin katoliklərdən fərqli olması istəyi ilə əlaqələndirilir.

Diz üstə ev namazı

Əlbəttə ki, namaz zamanı duruşa çox diqqət yetirməməlisiniz, çünki Yaradana və ya müqəddəslərə müraciət edərkən psixi vəziyyətimiz hələ də birinci yerdədir. Dua etmək üçün əsas və zəruri şərt tövbə edən bir münasibət və eyni zamanda bizə verdiyi hər şey üçün Allaha böyük minnətdarlığın birləşməsidir. Xəstələr, hamilə qadınlar və çox azyaşlı uşaqlar bədəni tələb edərsə namazda otura bilərlər. Səyahətdə, işdə, məktəbdə və ya sadəcə küçədə gedərkən dua etsək, bu halda namaz duruşunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur.

İnsan həm ruhani, həm də fiziki varlıqdır, ona görə də duada həm ruh, həm də bədən iştirak edir.

Bədən duası, dua mətninin oxunmasını müşayiət edən duruşlar və hərəkətlərdir:

• dua pozası
• diz çökərək
• əlləri qaldırmaq
• yaylar
• xaç işarəsi

Pravoslavlıqda bunu necə düzgün və hansı anlarda etmək barədə nizamnamə var.

Namazda Bədənin İştirakının Önəmi

Namazın düzgün olması üçün namaz qıldığı mövqe vacibdir. Allah qeyri-dəqiqliyə görə cəzalandıracağına görə yox, ona görə bədən mövqeyi ruh vəziyyətinə təsir edir, emosional əhval-ruhiyyəni müəyyənləşdirir.

Rahat bir duruş zehni rahatlamağa və diqqətsizliyə səbəb olur. Bədənin iştirakı olmadan qılınan namaz natamam və kifayət qədər sıx deyil. İstirahətdə olan bədən namazdan yayındırır və uzanmaq və hərəkət etmək istəyini oyadır.

Namazda işləyin

Bədən üçün zəhmət olmasa namaz qılınmaz. Xristian bədəni səy göstərməyə məcbur etməklə (ayaqda durmaq, əyilmək, diz çökmək) öz ətini cilovlayır və ehtiraslara azadlıq vermir.

Müqəddəs Atalar bədəni yoran çətin duanı həqiqi duaya ilk addım hesab edirdilər.

Bədən yorğunluğu olmadan Allaha yüksəlmək mümkün deyil!

Pravoslav dua xaç və yay işarəsi ilə müşayiət olunur.

Meyilli mövqe ildə yalnız bir dəfə - Vespersdə duaların oxunması zamanı tətbiq olunur.

Evdə duaları necə oxumaq olar - ayaq üstə və ya oturaraq?

Rus Pravoslav Kilsəsində həm kilsədə, həm də evdə dualar ayaq üstə oxumaq adətdir. Əgər ayaq üstə durmaq çətin olarsa (məsələn, çox yorğunsan və ya xəstəsənsə), oturarkən namaz qılmaq icazəlidir. Evdə uzanıb yataqdan qalxıb otura bilmirsinizsə belə, bu namaza maneə deyil.

Namaz qılmağın əsas şərti ehtiram və diqqətdir.

Ayakta namaz qılmaq

Namaz əsnasında Allahın hüzurunda durduğunuzu xatırlamaq lazımdır. Bu vəziyyətdə qeyri-ciddiliyə yer yoxdur. Namazda durmaq lazımdır

• birbaşa,
• ehtiramla
• ayaqdan ayağa keçmədən,
• təlaşlı hərəkətlər etmədən.

Məbəddə ibadət zamanı bəzi yerlərdə oturmağa icazə verilir. Bu, axşam xidmətində kathismaların (Zəburdan keçidlər) və paremiyaların (Əhdi-Ətiqdən keçidlər) oxunması zamanı mümkündür.

Liturgiya zamanı oturmaq adət deyil, ancaq fiziki olaraq uzun müddət dayana bilməyən insanlar üçün istisna edilir.

Bununla belə, xidmətdə hər kəs vaxtında dayanmalıdır

• İncil oxunuşları
• İnancın oxunması ilə Rəbbin Duası arasındakı intervalda
• kahinin “Səltənət nə bəxtiyardır...” fəryadları zamanı

Evdə diz üstə dua

Diz üstə namaz möminin xüsusi şövqünə uyğun olaraq evdə qılınır. O, xüsusi təvazökarlıq və hörmət ifadə edir.

İstənilən vaxt evdə diz üstə dua edə bilərsiniz,

bazar günü və Pasxadan Pentikost gününə qədər olan dövr istisna olmaqla.

Müqəddəs Birlikdən sonrakı gün də diz çökə bilməzsiniz.

Qəbul edən şəxs təqdis olunur; o, tövbə əlamətləri göstərməməli və bununla da aldığı Müqəddəs Hədiyyələri alçaltmalıdır.

Pravoslavlıqda liturgiyada diz çökmək

Pravoslav kilsəsində uzun müddət diz çökmə ibadət zamanı yalnız xidmətlər yerinə yetirilir

• Pentikost bayramında,
• Liturgiyadan dərhal sonra verilən Böyük Vespersdə.

Bu zaman kahin bir neçə uzun dua oxuyur və özü də bütün insanlarla birlikdə diz çökür.

Digər vaxtlarda kilsə xidmətlərində səcdələr edilə bilər.

Liturgiyada heç bir soyqırımı yoxdur. Belarus, Ukrayna və Litvada pravoslav kilsələrində katolik kilsəsinin təsiri altında diz üstə duaların yerli ənənəsi yaranıb. Əslində bunlar möminlərin diz çökdüyü yerə səcdələrdir.

Namaz əsnasında rüku etmək. Pravoslavlıqda səcdə və beləyə rüku nə deməkdir?

Namaz zamanı yerə səcdə etmək və beldən rüku etmək adətdir. Bu Allaha hörmət əlaməti.

Adətən yay, xüsusilə əhəmiyyətli, vacib dua sözlərini tələffüz edərkən xaç işarəsindən sonra edilir.

Dua kitabı həmişə nə vaxt rüku etmək lazım olduğunu göstərir.

Yerə necə düzgün baş əymək olar?

Səcdə bir rükudur ki, zamanı mömin diz çökür, alnı ilə yerə toxunur və dərhal qalxır.

Pravoslav Kilsəsində səcdələr ziyarətgahları (ikonalar, qalıqlar, müqəddəs qalıqlar) öpməklə edilməlidir:

• müraciət etməzdən əvvəl iki səcdə və
• tətbiqdən sonra bir səcdə.

Bir neçə gün kilsə səcdələri ləğv edir, çünki onlar hörmət edilən hadisənin mənasına uyğun gəlmir. Bu hallarda səcdələr kəmərləri ilə əvəz olunur.

Bunlar bazar və polyeleos günləridir və Pasxadan Müqəddəs Ruh gününə qədər (Pentikostdan sonra bazar ertəsi) dövrdə yerə baş əymək xüsusilə qəti qadağandır.

Pravoslavlıqda Bazar Liturgiyası zamanı Böyük Basilin hökmünə görə yerə səcdələr edilməməlidir. Bəzən bu qayda pozulur və xorun “Biri müqəddəsdir, biri Rəbb İsa Məsihdir...” nidasına bir təzim edilir.

Beldən necə düzgün əyilmək olar?

Beldən bir yay bele doğru əyilmək mömin səy göstərdiyi zaman dizlərinizi əymədən əlinizi yerə uzatın.

• Adətən dərhal edilir xaç işarəsindən sonra
• Beldən yay məbədə girmədən əvvəl edilməlidir.

Namaz jestləri

Bütün xristianlıqda olduğu kimi pravoslavlıqda da əsas dua jestidir xaç işarəsi.

Ondan başqa, kilsə xidmətlərində kahinlər xeyir-dua jestindən istifadə edirlər.

Pravoslavlıqda xaç işarəsi haqqında: güc, məna və mahiyyət

Apostol dövründən bəri, Kilsədə çarmıx işarəsi ilə imzalamaq adətdir və ya necə deyərlər: vəftiz olun.

Xaçın əlaməti Xaç xatırlatmaüzərində çarmıxa çəkildi. Özümüzə belə simvolik xaç qoymaqla biz Müqəddəs Ruhun lütfünü çağırırıq.

Kilsə öyrədir ki, xaç işarəsi xristianı qoruyur, çünki Məsihin Xaçının gücü bütün pisliklərə qalib gəlir.

Xaç işarəsini necə etmək olar?

Xaç işarəsi yerinə yetirilir yavaş-yavaş və həmişə sağ əllə.

Əvvəlcə barmaqlarını qatlayın:

• baş barmaq, şəhadət və orta barmaqlar bir-birinə qatlanır,
• üzük və kiçik barmaqlar əyilmiş qalır.

Bu şəkildə qatlandı barmaqlara toxunmaq lazımdır

• ilk alın, düşüncələrinizi müqəddəsləşdirir,
• sonra qarın - ürəyin və hisslərin müqəddəsləşdirilməsi üçün,
• sonra sağ çiyin
• və nəhayət, sol çiyin - bədən sağlamlığının və hərəkətlərinin müqəddəsləşdirilməsi üçün.

Ondan sonra başın və ya yayının ardınca gəlməlidir.

Xaç işarəsini tamamlamadan əyilə bilməzsiniz.

Barmaq formaları: pravoslavlıqda iki barmaqlı və üç barmaqlı

Xaç işarəsi üçün Müasir pravoslavlıq üç barmaqdan istifadə edir.

Bu jest üçün

• sağ əlin baş barmağını, şəhadət və orta barmaqlarını bir yerə qoyun,
• Kiçik və üzük barmaqları xurmaya basılır.

Qatlanmış üç barmaq Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır- , üzük və kiçik barmaqlar Rəbbimiz İsa Məsihin ikili təbiətini xatırladır - ilahi və insan.

Qədim dövrlərdə onlar iki barmaqdan istifadə edirdilər: xaç işarəsi şəhadət və orta barmaqların uzadılması ilə hazırlanır, baş barmaq, üzük və kiçik barmaqlar bir-birinə qatlanırdı.

Göstərici və orta barmaqlar Məsihin iki təbiətini, baş barmaq, üzük və kiçik barmaqları - Müqəddəs Üçlüyün üç Şəxsiyyətini simvollaşdırdı.

Patriarx Nikonun islahatlarından sonra pravoslavlıqda üç barmaqdan istifadə edilməyə başlandı. Bu səbəbdən Köhnə Mömin parçalanması baş verdi. Yalnız 19-cu əsrdə Kilsə yenidən iki barmaqla vəftiz etməyə və köhnə ayinlərin digər elementlərindən istifadə etməyə icazə verdi və bəzi Köhnə Möminlər Kilsəyə yenidən birləşə bildilər. Onların icmaları Edinoverie adlanır.

Nominal barmaq əlavəsi

Başqa bir dua jesti var - adların edilməsi.

O kahin tərəfindən möminlərə xeyir-dua vermək üçün istifadə olunur xidmət zamanı və xaricində.

Nominal barmaq əlavəsi Rəbbin adının baş hərfləri deməkdirİsa Məsihimiz ICXC:

• şəhadət barmağı uzadıldı
• ortası bir az əyilmiş, C hərfini təşkil edir,
• baş barmaq və üzük barmaqları X hərfi ilə çarpazlaşdırılır,
• Kiçik barmaq da C hərfi şəklində əyilmişdir.