Slavyan vedizmi və şimal ənənəsi. Slavyan vedizmi (Veda, Vedalar - Bilik)

31 382

Bu gün bir çox tədqiqatçılar qədim müqəddəs Veda biliklərinin dilimizdə kodlaşdırıldığını bilirlər. Rus xalqı dilin bu sirlərinə xristian ənənəsinin cadugər adlandırdığı sehrbazlar və vestal cadugərlər tərəfindən verilmişdir. “Bilmək” sözünün özü, yəni. "Mən bilirəm" rus Vedik dünyagörüşünün dərin mənasını müəyyənləşdirdi. Müasir rus vedizmi Hindistanın rus torpağındakı ekzotikliyi deyil, xalqımızın sistemli dünyagörüşünün və mənəviyyatının ən dərin tarixi təbəqəsidir. Görgüçü Vanqanın peyğəmbərliyi gerçəkləşir: “Dünyaya ən qədim təlim gələcək”. (Stoyanova K. Istinata üçün Wang. Sofia, 1996).

Uzaq əcdadlarımızın sistemli dünyagörüşünün mahiyyəti məsələsi istənilən elmin əhatə dairəsindən kənara çıxır və öyrənilməsinə müvafiq yanaşma tələb edir. Sistemli dünyagörüşü üzvi olaraq tanrıların iyerarxiyasını və Ali Tanrı anlayışını ehtiva edirdi. Qədim slavyanlar arasında Ali Tanrının müəyyən edilməsi problemi və onun əcdadlarımızda mənəviyyatın formalaşmasında rolu XVIII əsrdə M.V.Lomonosov və M.İ.Popov tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir. 19-cu əsrdə N.İ.Kostomarov, A.S.Famintsin, N.İ.Tolstoy, A.F.Zamaleyev. XX əsrdə B.A.Rıbakov, Ya.E.Borovski, V.V.Sedov, Q.S.Belyakov, O.S.Osipova və bir çox başqaları qədim slavyanların dini dünyagörüşü və tanrılar panteonu məsələsi haqqında yazmışlar. Təəssüf ki, iyirminci əsrdə qədim slavyanların Ali Tanrısı anlayışı bu tanrıların iyerarxiyasında tanrıların dəyişməsini təmin edən Baş Tanrı anlayışı ilə əvəz olundu. Tanrını Mütləq kimi dərk edən Veda ənənəsi tamamilə kəsildi və demək olar ki, unudulub. Beləliklə, qədim mübahisə təkcə adla bağlı deyil, həm də tanrıların Tanrısının funksiyaları ilə bağlıdır. Vedalara görə, onun bir şəxsi adı yox idi, lakin əsas fərqləndirici xüsusiyyəti - "parlaqlıq" idi. Qədim slavyanların Ali (Ən Uca) tanrısı bir çox təzahürləri və üzləri olan kosmik atəş, kosmik alovlu işıqdır (Sva). İnsanlar aləmində, mikrokosmosda olduğu kimi, işığın və qaranlığın bütün təzahürləri var."İşıqlı" insanların təkcə qəhvəyi saçları yox idi və onları rus adlandırmaq olardı. Onlar "işıqlı" və "" olmalı idi, yəni. "zadəgan". "Günəş" dilindən bu söz - sanskrit demək olar ki, unudulmuşdur, lakin Rusiyada "Sənin ağalıq", "Sənin zadəganlığın" anlayışları hələ də xatırlanır və bu qiymətləndirmə ən yaxşı rus xalqının orijinal mənəvi əlamətini daşıyırdı. Ari olmaq, öz qəbiləsinə və bütün dünyaya “yaxşı” bəxş edən, “yaxşı” kimi başa düşülən və əvvəlcə “şər”in əksi sayılan “nəcib” və “nurlu” insan olmaq deməkdir. Bu gün biz “ari” anlayışının Hitler və onun ardıcılları tərəfindən necə təhrif edildiyini və təhrif edildiyini təsəvvür edə bilərik.

Atalarımız üçün günəşin “həyat verən” siması xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Hər kəs onu ilahiləşdirdi və qədim Veda ənənəsinə görə, günəşin daha çox Yarilo kimi tanınan ikinci müqəddəs adı Yara (Ya-Ra) var idi. O, rus dilində ve(Ra), zha(Ra), me(Ra), (Ra) arc, go(Ra), no(Ra) və bir çox başqa sözlərlə kodlanmışdır. Hətta İvan-du(Ra)k konsepsiyası qədim rus nağıllarının baş qəhrəmanının xüsusi həyat yolunu təmin edən dərin müqəddəs məna daşıyır. Qədim nağılların, miflərin və əfsanələrin linqvistik və fəlsəfi təhlili onu deməyə imkan verir ki, rus vedizmi protoslavyan cəmiyyətinin həyatına nüfuz edən, ortaya çıxan ideoloji məsələləri həll edən, kollektiv prioritetləri müəyyən edən və bunun nəticəsində yaranan mənəvi və fəaliyyət- insanların davranışlarına yönəlmiş münasibətlər.

Seçilmişlərə əlavə et

Aleksandr ASOV

Slavyan vedizmi

GİRİŞ SÖZÜ

Başqa bir yerdə, mənəvi aləmdə - qədimi qoruyub saxlayan o Rusda
yeni Veda mədəniyyəti, mənim adım Bus Kresendir.
Bu rus xəritədə yoxdur, amma realdır.
ruhumuz, düşüncələrimiz və hisslərimiz kimi.
Hər birimizin əsl adı var, amma xatırlamaq asan deyil
onun. Biz əcdadlarımızın ətindən olmuşuq, biz də onlar kimi
nəfəs alaq və bu dünyanı hiss edək. Biz keçmişdən bu günə gələn qonaqlarıq.
süstlük.
Bəzən iki güzgü arasında dayandığımı təsəvvür edirəm,
və qarşımda keçmişə açılan bir pəncərə var, mən uzun bir sıra görürəm.
cov. Məlumdur ki, onlar pravoslav keşişlər idilər və əvvəllər
görünür - Magi.
Mənə bədən və ruh verdilər. Mənə görə, XX əsrin adamı,
Aleksandr İqoreviç Baraşkova, bədən və ruh - yaşayan Busa Kresenya
VII əsrdə.
XX əsrin yüksəkliklərindən göydələnləri, kosmosu ilə
qullar, televizorlar və kompüterlər, yeddinci əsr kimi görünə bilər
vəhşi və qərarsız, lakin bu belə deyil. O zaman yaşadı və nəfəs aldı
indikindən daha acdır.
Halbuki insanlar o vaxtdan çox az dəyişib, onlar hələ də insandırlar
insan həyatı az qiymətləndirilir və qədim iblislərin yeri gurultulu keçir
pami, dişli ağızları ilə cingiltili, müasir, atışma ilə məşğul idi
nüvə və ekoloji qiyamət günü təhdid edən silahlardan.
Amma sonra insan yerə daha yaxın oldu, özününkü olduğunu hiss etdi
ətraf dünya ilə münasibətdə, onu idarə edən Qanunları daha yaxşı bilirdi. Çe-
bu Qanunlar hər şeyə verildiyi kimi insana da verilmişdir
varlığa - heyvanlara, bitkilərə, daşlara və elementlərə.
Məhz o zaman insan böyük Biliyi - Vedaları dərk etdi. verilmişdir
insan üçün əlçatan formada bu Bilik var idi. Mif şəklində, le-
hekayələr, məsəllər. Bu Biliyin gizli mənası aydın idi.
shlom, indi isə yalnız təşəbbüskarlara.
O vaxtdan bəri çox şey dəyişdi. Qaranlıq Qüvvələr, Navi, atəş açdı
bu Biliyi məhv etmək üçün güclü səylər. ərzində
Əsrlər boyu Vedik Bilik yandırıldı və təqib edildi.
Bir çox xalqlar tərəfindən ucaldılan Vedaların binası dağıdıldı -
- və indi xarabalıqdadır.
Bu gün diqqətlə və yavaş-yavaş bərpa etməyə başlamaq son dərəcə vacibdir
Vedaların versiyaları.
Bu çətin işdir, lakin insan bunu bacarır. At-
onun həllinə müasir elmlə tam silahlanmış şəkildə yanaşmaq lazımdır: tarix
etnoqrafiya, arxeologiya, folklorşünaslıq, dilçilik və hətta -
- geofizika (geoloji fəlakətlərə, qəzalara gəldikdə)
uzaq keçmişdə).
Elm bir bərpaçının əlində bir alətdir, yalnız onunla birlikdə
onu mükəmməl mənimsəməklə, belə mürəkkəb və vacib işə başlaya bilərsiniz
ki.
Bu işlərin bir qismini mən həyata keçirmişəm. Təəssüf ki,
Bir kitabda hər şeyi danışmaq mümkün deyil, ancaq genişləndirə bilərsiniz
əsas şey haqqında danışın. Mən bunu etməyə çalışdım. Tez-tez zədələnmə ilə
Elmi ciddilik naminə təfərrüatları buraxmalı oldum.
əlaqələr, ara nəticələr, folklor mənbələrindən sitatlar
niks - bütün bunlar onsuz da çətin olanı lazımsız yerə yükləyəcəkdi
mətnin qavranılması. Ancaq bir az səylə, düşünülmüş araşdırma ilə
Folklor və Veda dinini öyrənən şəxs bütün bunları bərpa edə bilər
folklor mənbələrinə istinad edildiyi üçün hesablamalar buraxılmışdır
miflərin öz mətnində və tədqiqatın aparılmasının əsas mərhələləri verilmişdir
Dovaniya - onlara şərhdə.

MİFOLOJİ

M I R V E D I Z M A.

Slavlar hind-avropalılardır. Dil və mədəniyyət baxımından yaxındırlar
digər Hind-Avropa xalqları. Hind-Avropalılar bir vaxtlar uydurdular
vahid etnik qrup və vahid dinə malik idi - vedizm.
Qədim Hind-Avropalıların dini ən tam şəkildə Ri-
Vedalar, Hindistanı fəth edən qədim Aryanların müqəddəs ilahiləri kitabı
Eramızdan əvvəl II minillik Avesta inancı qismən arilər tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.
ədəbiyyat, qədim İran dininin müqəddəs kitabları - Zərdüştilik.
Qədim yunanların dininin də Veda mənbəsi var. Şeirlərdə
qədim şairlərin, tarixçilərin əsərlərində bir çox əhəmiyyətli şey tapmaq olar
Deniya Vedik mədəniyyəti haqqında.
Qədim Hind-Avropalıların vahid tarixi var idi, buna görə də mifləri var idi
əsasda bir. Slavyanlar tərəfindən qorunub saxlanılan bu miflər idi.
dy (bütün folklor irsi adətən belə adlanır, bütün çoxcildlik
Slavyan folklor toplusu: mahnılar, dastanlar, əfsanələr, nağıllar və
və s.). Slavlar miflərin ən qədim təbəqəsini - yaradılış miflərini qoruyub saxladılar
dünya, tanrıların doğulması, tanrıların mübarizəsi, Daşqın haqqında. Sağ
bəli, zaman slavyan miflərində öz izini qoydu, çatdılar
dəyişdirilmiş formada yeni vaxt.

Vedizm din və ya kult deyil.

Vedizm əcdadlarımızın kosmik kodudur.

Qədim slavyanların dünyagörüşü ibadət DEYİL, bu, MƏDƏNİYYƏT və bizi əhatə edən dünyaya qorxu ilə yanaşan əcdadlarımızın bilik və təcrübələri ilə aşılanmış qədim sistemləşdirilmiş Tədrisdir!
Slavyan Vedizmi əcdadlarımızın imanıdır, təbiətin özü məbədi idi.

“İnam” anlayışı “BİLİK İLƏ MAARILANMA”dır və iki Slavyan-Aryan RUN tərəfindən yazılmışdır və buna görə də iki kökə malikdir - BE və RA. Birinci rün BE səsini ifadə edir və BİLİK deməkdir! İkinci rune RA səsini ifadə edirdi və LIGHT deməkdir! İMAN onsuz da elmlə mərifət məqamına çatmış və beləliklə, özü də NUR, BİLİM DAŞİYİCİSİ olan insanın halıdır. Adətən belə insanlar az olurdu və onlar Rusiyanın ruhani elitasını təşkil edirdilər və ona görə də belə adamlara ağalıq deyilirdi, çünki belə insanlardan İŞIQ çıxırdı və bizim bir çox əcdadlarımız bu İŞIĞI öz gözləri ilə görüblər!”

Artıq bir çox minilliklər əvvəl qədim slavyanlar üç əsas sahəyə əsaslanan DÜNYA GÖRÜNÜŞünün vahid sisteminə sahib idilər: Açıqlama, Navi və Qayda - orijinal qədim Slavyan üçlüyü. Qədim slavyanların kainatı çoxölçülü idi və insanın təbii-astronomik təqvimə uyğun olaraq Rod-Svarog qanunlarına əsasən yaşadığı bir quruluşu təmsil edirdi. CONS-in kosmik anbarlarına! Bu təkamül quruluşunda Reallıq mövcudluğun yer fazası, Nav səmavi (həyatın incə sferası) hesab olunurdu və Qayda hər iki sferaya nüfuz edən vahid Qanunu ifadə edirdi. Əcdadlarımız təbiətlə qırılmaz şəkildə bağlı olduqlarından, onun bir parçası olduqlarından və təbiət qanunlarını daxildən öyrəndikləri üçün onların dünyagörüşü də Təbiətin özü kimi canlı, dinamik və ÇOX ÖLÇÜLÜ olmuşdur. Əvvəlcə əcdadlarımız özlərini ORTODOX adlandırdılar (yəni Qaydaları vəsf edən), bu termin xristianlığın düşərgəsinə çox sonra keçdi və SWASTIKA kimi, bu gün ümumi qəbul edilmiş anlayışda mənasının mahiyyətini dəyişdirdi - təmiz qədim Aryan hərəkətli bir işarədir. qalaktika və günəş sistemimiz bu qalaktikanın qollarından birinin kənarında yerləşir.

VEDİZM kosmik dünyagörüşüdür. Bu, kosmik qüvvələrin qarşılıqlı təsiri, onların birlikdə və birlikdə çoxsaylı təzahürləri ideyasında ifadə olunan KAİNATIN ahəngdar fəaliyyət prinsipləri haqqında vahid bilikdir.

Vedizm Hindistana əcdadlarımız tərəfindən gətirilmişdir. Savadlı hindular bilirlər ki, Vedaları onlara şimaldan gələn Ağ Rişilər (müdriklər) gətirib. Ancaq bütün dünyada, qədim zamanlarda, demək olar ki, 8 min il əvvəl Vedaları bəstələyən və onların çoxdan ən ağıllı, ən saleh, ən maariflənmiş, və s. və s. Və bu “maarifçi” hindular nəinki bu ucuz yalanı təkzib etmir, onu hər cür dəstəkləyirlər, milyonlarla insanı aldadırlar və bundan çox layiqli və çox ədalətsiz pul “qazanırlar”.

Dravidiyada ilk Aryan yürüşü eramızdan əvvəl 2692-ci ildə təşkil edilmişdir. Qədim Hindistana gələn slavyan-arilər Veda sivilizasiyasının daşıyıcıları idilər, Dravid və Naqa tayfaları ilə müqayisə olunmaz dərəcədə yüksəkdirlər. Aborigenləri, şübhəsiz ki, şimaldan gələn ağdərililərin bilik və bacarıqları təəccübləndirdi. Onları xüsusilə UR-ların - başqa planetdən Midqarda gələn ağ irqdən olan insanların müəllimləri və qoruyucularının anlaşılmaz imkanları təəccübləndirdi. Urlar çox hündür idilər (3 metr və ya daha çox - əsl nəhənglər) və aborigenlər yəqin ki, onları tanrı kimi qəbul edirdilər. Amerikadakı qırmızı irqə mənsub insanlar və qədim Çindəki sarı irqə mənsub insanlar UR-larla eyni şəkildə davranırdılar.

Qara irqdən olan tayfaları məhv olmaqdan xilas etmək üçün Hindistana gələn Slayano-Aryanların düşüncə tərzi tamam başqa idi, hindularla eyni deyil, indiki ilə eyni deyildi.

"Veles Kitabı"nda təqdim olunan slavyan tanrılarının ən geniş panteonu, mövcudluğun həqiqi qanunları əsasında fəaliyyət göstərən universal tam sistemdir.

Biz tanrıların övladları və nəvələriyik, onlarla qan və məqsədlə qohumuq. Biz hər şeyə cavabdehik. Çünki ətrafımızdakı dünyanın keyfiyyətinə görə məsuliyyəti öz üzərinə götürmək, bir YARADAN kimi özünə çevrilmək yolunda atılan ən mühüm addımdır. Atalarımız Tanrılara təşəkkür etdi və onların böyüklüyünü və müdrikliyini təriflədi, buna görə də onları "slavyanlar" adlandırdılar. Və bu o deməkdir ki, BİZ yaşadığımız dünyanı YARATMALIQ. Öz ailənizi, qəbilənizi, digər klanlarla münasibətlərinizi və bizimlə mövcud olan bitkiləri, heyvanları, quşları, torpaqları, suları, fosillərinizi yaradın. YER HƏYATI İNSANA TƏKMİL EDİLMƏSİ VƏ ALLAHLARA YAXINLAŞMASI ÜÇÜN VERİLİR “BƏDƏNİN VƏ RƏHNİN TƏMİZLİYİ”. HÜQUQLARIN QANUNLARINI BİLİK DƏRƏCƏSİ VƏ ONLARIN YER ÜZERİNDƏ YERİNƏ GEÇİRİLMƏSİ İNSANIN İLAHİ OLMASINDAN YA DA AŞAĞI TEZLİKLƏRİN BOŞALMASINA GEÇMƏSİNDƏN ASLIDIR.

Vallah, bizim əcdadlarımız yüksək inkişaf səviyyəsinə malik olan, BİLİK İLƏ MARARLANMAĞA çatmış bir insanı başa düşmüşlər - bu, “İNSANIN TƏBİƏT VƏ İNSAN CƏMİYYƏTİNDƏ SƏBƏB-NƏTİCƏ MÜNASİBƏTLƏRİNİ DƏKKƏSİ, nə zaman, necə, BÜTÜN BUNLARA İNSAN MÜDAXILƏSİNİN nə üçün və hansı məqsədlə Şüurlu MÜDAXİLƏSİ QƏBUL EDİLƏNDİR”

Uşaq doldurulması lazım olan bir qab deyil, yandırılması lazım olan oddur.

Süfrəni qonaqlar, evi isə uşaqlar bəzəyir.

Övladını tərk etməyən ölməz.

Uşağa qarşı belə dürüst olun: vədinizə əməl edin, əks halda ona yalan danışmağı öyrədərsiniz.

— L.N. Tolstoy

Uşaqlara danışmağı, böyükləri isə uşaqları dinləməyi öyrətmək lazımdır.

Qoy uşaqlıq uşaqlarda yetkinləşsin.

Həyat daha tez-tez kəsilməlidir ki, turş olmasın.

— M. Qorki

Uşaqlara təkcə həyat deyil, həm də yaşamaq imkanı vermək lazımdır.

Doğan ata-ana yox, ona su verən, yedizdirən, yaxşılığı öyrədən.

Slavların VEDİK DÜNYA GÖRÜŞÜ

Bu gün bir çox tədqiqatçılar qədim müqəddəs Veda biliklərinin dilimizdə kodlaşdırıldığını bilirlər. Slavyan xalqı bu dilin sirlərinə xristian ənənəsinin cadugər adlandırdığı sehrbazlar və vestal cadugərlər tərəfindən verilmişdir. “Bilmək” sözünün özü, yəni. "Mən bilirəm" Slavyan Vedik dünyagörüşünün dərin mənasını müəyyənləşdirdi. Müasir slavyan vedizmi Hindistanın slavyan torpağındakı ekzotizmi deyil, xalqımızın sistemli dünyagörüşünün və mənəviyyatının ən dərin tarixi təbəqəsidir.

İnsan aləmində, mikrokosmosda olduğu kimi, işıq və qaranlığın bütün təzahürləri mövcuddur. "Yüngül" insanlar yalnız qəhvəyi saçlara malik deyildilər və onları Rus adlandırmaq olar. Onlar "işıqlı" və "arilər" olmalı idi, yəni. "zadəgan". "Günəş" dilindən bu söz - sanskrit demək olar ki, unudulmuşdur, lakin rus dilində "Sənin ağalıq", "Sənin zadəganlığın" anlayışları hələ də xatırlanır və bu qiymətləndirmə ən yaxşı insanların orijinal mənəvi əlamətini daşıyırdı. Aryan olmaq ailəsinə – qəbiləsinə və bütün dünyaya “yaxşı” bəxş edən, “yaxşı” kimi başa düşülən və əvvəlcə “şər”in əksi sayılan “nəcib” və “işıqlı” insan olmaq deməkdir.

Atalarımız üçün Günəşin “həyat verən” siması xüsusilə vacib idi. Bütün Slavyan-Aryan qəbilələri onu ilahiləşdirdilər və qədim Veda ənənəsinə görə Günəşin müqəddəs Ra adı var idi. İman, istilik, ölçü, göy qurşağı, dağ, çuxur və başqaları kimi slavyan sözləri ilə kodlaşdırılmışdır. Hətta İvan Axmaq konsepsiyası qədim nağılların baş qəhrəmanının xüsusi həyat yolunu təmin edən dərin müqəddəs məna daşıyır. Qədim nağılların, miflərin və əfsanələrin linqvistik və fəlsəfi təhlili onu deməyə imkan verir ki, slavyan vedizmi protoslavyan cəmiyyətinin həyatına nüfuz edən, yaranan ideoloji məsələləri həll edən, kollektiv prioritetləri müəyyən edən və bunun nəticəsində yaranan mənəvi və fəaliyyət- insanların davranışlarına yönəlmiş münasibətlər.

“Qayda” anlayışı Vedik pravoslavlığında xüsusi yer tutur. Bu müqəddəs anlayış “Navu” və “Reallıq” ilə əlaqələndirilir. Pravoslav sehrbazlar Varlığın çoxölçülü və illüziyalı təbiəti haqqında bilirdilər. Yalnız Allahın Qanunları (əmrləri) doğrudur və əsas odur: “nə əksən, onu da biçəcəksən”. Bunun "karma" qanunu olduğuna inanılır və hindu ariləri - Brahmanlar vasitəsilə bu Qanunun Vedik ideyası bizə qayıtdı.

Bununla belə, Slavyan-Aryan (Pravoslav) Vedalarında “karna” anlayışı var. Bu, məsələn, A.I. Asovun kitabında təsvir edilmişdir. "Qədim slavyanların mifləri və əfsanələri". Əgər insan Prav (Həqiqət) yolu ilə gedirsə, Nav (Dağ Dünyası) reallığa çevrilir, fiziki aləmdə təzahür edir və arzular gerçəkləşir, “açıqlaşır”. Pravoslav insan Parlaq Yolu "şöhrətləndirən" və onunla gedən bir insandır. Yoqanın "yama"dan "samadhi"yə qədər yeddi addımı əcdadlarımıza tanış idi və "yoqa" anlayışının özü slavyan "goy" sözünün tərs adıdır. Qədim yəhudilər hər bir slavyanı belə adlandırırdılar və xristianlıq vasitəsilə bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Bu halda biz ata-babalarının pravoslav dininə xəyanət edib, yalançılığa yol açan, qovulmuş insanlardan danışmırıq.

Hər kəs İncildən bilir ki, İsanın beşiyi müdriklərin iştirakı ilə şərəfləndirilib, lakin onların haradan gəldiyi və kim olduqları göstərilməyib? Beləliklə, zamanlar və dini dövrlər arasındakı əlaqə, Vedik Pravoslavlığı haqqında müqəddəs Həqiqət və onun Uca Tanrıya doğru (Qayda) yolu pozulur. Halbuki, Haqq və Yalan anlayışları qorunduğu kimi, rus dilində də “yaxşı” və “yaxşı” anlayışları qorunub saxlanılmışdır. Bu gün ideoloji mübarizənin mərkəzində məhz onlar dayanır.

Vedik pravoslavlığı Rusiya ölkəsini tanımırdı, çünki pravoslav sehrbazlar Rusiyanı - Yarış adlandırdılar və bu ada öz biliklərinin müqəddəs "işığı" qoydular. Race kimi Rus adı "Ra" sözlərindən gəlir, yəni. Həqiqətin Parlaqlığı və “Se”, yəni. “it” və “mən” əvəzlikləri. Hərfi mənada: "Mən Həqiqətin Parıltısıyam."

Qədim, ya da necə deyərlər, köhnə İnamımız 17-ci əsrdən təqib olunmağa və unudulmağa başladı. Bununla belə, o, dünyanın ikililiyini dərk etməyi və Pravi (Həqiqət, Düzgünlük) yolu ilə getməyin zəruriliyini öyrədən Veda Hikməti ilə əlaqəni itirməyib. Bizim işimiz haqlıdır!!! Bu ifadə Vedik pravoslavlığının mahiyyətini ehtiva edir, lakin onu başa düşmək üçün sağ və sol tərəflərin "istinad nöqtəsini" tapmaq lazımdır. Xristianlarda bu “istinad nöqtəsi” yoxdur, çünki günəşə sitayiş edən əcdadlarımız üçün bu, günəşin doğduğu “nöqtə” idi və onun hərəkəti sağ tərəfdən baş verirdi. Qayda yolu, Qayda yolunu izləyən Uca Tanrının həyat verən, təzahür edən üzünün parlaq yoludur (Sva) və pravoslav slavyanlar bu yolu həyatları boyu tərənnüm edirlər.

Atalarımızın xristian keşişlərinə münasibəti A.S.Puşkinin nağıllarından məlumdur. və təbii olaraq, rus antik dövrünün məşhur tədqiqatçısı A.N.Afanasyevin fikrincə, kəndlilərin xəstə uşaqları müdriklərin yanına “dua etməyi xahiş etməkdənsə” gətirmələrinə xristian kilsəsi biganə qala bilməzdi (A.N.Afanasyev). Slavyanların mifləri, inancları və xurafatları, cild 3, s.409.-M.: Eksmo nəşriyyatı, 2002.).

"Bütün Rusiyanın" Patriarxı Nikonun "islahatları" Vedik Pravoslavlığına qarşı yönəldildi və sehrbazlar, cadugərlər kimi, "sərgərdan", "gəzən" olmağa, dərin meşələrə getməyə, yaşadıqları kimi yaşaya biləcəkləri yerdə, pravoslavlara Həqiqət yolunda (Qayda - Həqiqət) təlimat verdilər və köhnə pravoslav imanlarına uyğun olaraq Uca Tanrıya dualar etdilər ("demək" sözündən).

Biblioqrafik təsvir:

Nesterova I.A. Slavyan vedizmi [Elektron resurs] // Təhsil ensiklopediyası veb saytı

Slavyan vedizminin tarixi aspektləri.

Slavyan vedizmi din tarixinin öyrənilməsi üçün vacib bir cəhətdir. Slavyan Vedizmi əsrlər boyu toplanmış, heyrətamiz mif və əfsanələrin konvoyuna bükülmüş xalq təcrübəsidir. Vedizm düşüncələrin qeyri-adi saflığı ilə seçilir. Slavlar təbiətin gücünə inanırdılar. Onların mənəvi inkişafının mənbəyi təbiət idi.

Qeyd etmək çox vacibdir ki, xristianlığın gəlişi Rusiya əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən tamamilə müsbət qarşılanmadı. Uzun illər ikili iman var idi. Slavyan Veda ənənələri ilə xristian ənənələrinin yaxınlığı buradan gəlir. Lakin slavyan vedizminin mahiyyəti dinlərin tarixini öyrənən alimlər tərəfindən tam dərk olunmur. Bütpərəst slavyan mədəniyyətinin bütün mənbələri mütəxəssislər tərəfindən öyrənilməmiş və başa düşülməmişdir.

1. Din tarixində slavyan vedizmi

1.1 Din elmində vedizm anlayışı.

Tanrının ən mühüm mahiyyətlərindən biri - Triboq - üç alt mahiyyətə malikdir - Reallıq, Nav və Qayda. Reallıq və Nav real və xəyali, gecə və gündüz, həyat və ölüm... Qayda – reallıq və Nav arasında qarşılıqlı əlaqə qaydaları.

“Bütpərəstlik” və “Vedizm” terminlərinin işlədilməsi ilə bağlı təkcə adi ünsiyyətdə deyil, elmdə də səhlənkarlıq var. Onlardan birincisi demək olar ki, həmişə ikincinin əvəzinə istifadə olunur, baxmayaraq ki, köhnə rus inancına münasibətdə aralarında aydın bir fərq lazımdır. Bütpərəstlik ümumi anlayışında bir şeydir, məsələn, Müasir Avropa sənətinə daxil olan yunanlar və romalıların bütpərəstliyi və daha dəqiq bir termin olan qədim Rus və slavyanların "bütpərəstliyi" - " Vedizm” tamam başqadır. Fərq ondadır ki, zamanla çox incələşmiş və buna görə də ahəngdar olan rus təlimi on minlərlə il ərzində mövcud olmuşdur, digər xalqlar isə Rusiya Avrasiyasının ərazisinə gələrək öz bütpərəst təlimlərini onun timsalında və bənzərində yaratmışlar. Rus Vedizmi (bütpərəstlik "xalq" deməkdir), bir qədər rus timsalında və bənzərində, lakin öz yerli tanrıları ilə və gənc tanrılarla Ən Uca Tanrı arasındakı əlaqəni dərindən dərk etmədən. Buna görə də, rus vedizmi, sanki, Şimali Avropanın əsas sakinlərinin "klassik" mifologiyasıdır və bütpərəstlik onun vulqar surətidir. Hətta "bütpərəstlik" termininin özü də 19-cu əsrə qədər rus vedizminə münasibətdə nalayiq sayılırdı və çar senzurası onu müxtəlif sinonimlərlə, məsələn, "qədim din" ilə əvəz etdi.

Bu arada, əsl rus vedizminin ənənələri, əvvəllər öyrənilmədiyi kimi, indi də öyrənilmir, ona görə də bu qarışıqlıq bu günə qədər davam edir.

Müasir dünyada bütpərəst sözü bir tərif kimi qəbul edilir: "Xristianlığa qarşı durmaq". Bəli, bütpərəstlik və xristianlıq “pişik və itdir”. Onların mənəvi ixtilafının səbəbi bəllidir. Vedizm kimi bütpərəstlik on minlərlə il ərzində mövcud olmamışdır. Bu, Vedizmin degenerasiyasıdır və artıq təlim deyil. Bu, mövcudluğun xaotik təbiəti ideyasına kömək etdi, həyat çoxlu sayda olan və ya mübahisə etməyə və ya dostluq etməyə, evlənməyə və aldatmağa və s.

Bütpərəstlik, ümumiyyətlə, kosmosdan - nizamdan, iyerarxiyadan danışan Vedizm və Xristianlıqdan fərqli olaraq xaos elan edir. Məsələn, hindu Vedantası. O, Atmandan, Vahid Ruhdan danışır. Bütün digər Hindu tanrıları yalnız Atmanın emanasiyasıdır. Eyni şeyi rus vedizmində də görürük: Uca Allah var, qalanları onun hipostazlarıdır. Eyni - iyerarxik - səmavi qüvvələrin təşkili prinsipi xristianlıq tərəfindən qəbul edilir: Allah və Onun mələkləri. Yəni, bütövlükdə vedizm və xristianlığın mübahisə edəcək heç bir şeyi yoxdur. Ona görə də hansısa üçüncü qüvvə xristianlıqla bütpərəstliyi sıxışdırmaq istəsə, bunu asanlıqla edə bilər. Tarix bunu göstərir: əvvəlcə bütpərəst Romada xristianların qanlı təqibi, sonra bütün xristian dövlətlərində bütpərəstlərin təqibi.

Bu əsas cərəyanın iki təəccüblü istisnası var: Hindistan və Rusiya. Hindistan və Himalay dağlarını gəzən Roerich, bir çox hinduların Məsihə öz tanrılarından az hörmət etməsinə heyran qaldı. Xristian Rus heç vaxt Veda keşişlərinin təqib edilməsini bilmirdi. Bu iki Vedik ölkə heç vaxt bütpərəstliyi bilmədiyi üçünmi, yəni. Vedizmin degenerasiyası. Üstəlik, Rusiyada “keçid” dövründə qarışıq inanc var idi. Bir çox xristian bayramları Vedik bayramları ilə üst-üstə düşür. İlahi xidmətlər eyni kilsələrdə keçirilirdi, ortaq dini simvollar var idi: məsələn, Rogvolodov daşı. O, daş deyil, plitədir, yəni bütdür.

Vedizm – “bilmək”, yəni “bilmək”. Qədim slavyanlar kainatın qanunlarına uyğun yaşayırdılar, bilirdilər ki, hər bir insan bütöv bir şeyin parçasıdır və təbiətdə və cəmiyyətdə "həll olunur". Allah birdir və çoxsaylıdır. Necə ki, məsələn, insan ər, bağban, balıqçı, ovçu və s. belə ki, Qüdrətli olan Rod, Svarog, Perun, Lada və s. Əvvəlcə Allah (Çubuq) Sevgini yaratdı, sonra da Məhəbbət üçün göyləri və göyün altındakı hər şeyi yaratdı. Kainatda mövcud olan hər şey Tanrıdan doğulur, buna görə də slavyanlar üçün tanrılar qohumlar, əcdadlar kimi idi. Slavlar tanrılara məhəbbətlə yanaşır və onları izzətləndirirdilər. Əsas rus Veda dini mədəniyyətinin ideoloji əsasını Hindistan və İran vedizimindən əvvəlki saleh inanc olan Rus Vedizmi və ya Pravedizm təşkil edir. Bu, qədim monoteist doktrinadır - yəni xalq pravoslav ənənələri şəklində bizə gəlib çatan Uca Tanrının varlığına inam (rus xalqının inancı Rusiyanın vəftizindən əvvəl də pravoslavlıq adlanırdı). eləcə də şifahi ənənələr və müqəddəs mətnlər şəklində.

Vedizmi nəzərdən keçirərkən, bilmək çox vacibdir ki, Slavyan Vedizmində Tanrının ən mühüm mahiyyətlərindən biri - Triboq üç alt varlığa malikdir - Reallıq, Nav və Qayda. Reallıq və Nav real və xəyali, gecə və gündüz, həyat və ölüm... Qayda – reallıq və Nav arasında qarşılıqlı əlaqə qaydaları. (Əlavə 1)

Ən vacib sehrli simvollardan biri təkərdir. Davamlı fırlanmada keçmişə və indiyə bölmə yoxdur, zaman yoxdur, yük var. İnsan ölməzdir və ölərkən 3 nəsildən sonra yenidən doğulmaq üçün başqa aləmə keçir. Karma qanunu (səbəb-nəticə qanunu) mövcudluq çarxında fəaliyyət göstərir.

Cəmiyyətin ezoterik bilikləri inisiasiya ayinləri vasitəsilə nəsildən-nəslə ötürülürdü.

Ruslar haqqında hələ də deyirlər: "Boyunlarında xaç, başlarında Perun ilə."

Slavyan vedizminin mərkəzində bir insanın yolunun vahid olmadığı, növbəti doğuşda yeni keyfiyyət səviyyəsinə keçmək üçün ölməsi fikri dayanırdı. Beləliklə, uşağın ruhu böyük bir qəhrəmanın ruhu ola bilər, amma daha vacib olan odur ki, uşaq gələcək yetkindir. Uşaqlara qayğı doğuşdan çox əvvəl başladı, uşaq dünyaya gələndə ona heç kimin zərər verməməsi üçün tələffüz edilə bilməyən gizli bir ad verildi. Uşaqlara xüsusi qoruyucu tikmə-amuletlə paltar geyindirildi və onlara ev işləri və sehrli ayinlər öyrədilməyə başladı. Məsələn, uşaqlar ildə bir dəfə səhərlər sehrli bir ritual keçirdilər: hər evi (ölülərin evləri istisna olmaqla) dövrə vurdular, evlərə taxıl tökdülər və insanların rifahını təmin etmək üçün sehrli sehrlər etdilər. ev. Çalışırdılar ki, bir dənə də olsun evi əldən verməsinlər, çünki bu, evi rifahdan məhrum etmək və incimək demək idi. Təbii ki, onların “hədiyyəsi” “mükafat” tələb edirdi.

Uşaqların yetkinliyə keçidi başlanğıc ayinlərində də spazmodik şəkildə baş verdi. Bu cür rituallar adətən ad dəyişikliyi ilə müşayiət olunurdu.

Rus vedizmini Vedik mənşəli digər dinlərdən də fərqləndirmək lazımdır: hinduizmin, zərdüştiliyin və başqalarının bütün növləri, çünki rus vedizmi Veda inancının rus milli müxtəlifliyinin mahiyyətini təşkil edir. Müvafiq olaraq, Rus Vedik mədəniyyəti Veda mədəniyyətinin rus milli müxtəlifliyidir. Rus vedizmi məzmunca beynəlmiləldirsə, Vedik inancının özü də dil və mənşəyinə görə beynəlxalq və millidir.

1.2 Slavyan vedizminin mifologiyası

Slavlar hind-avropalılardır. Dil və mədəniyyət baxımından digər Hind-Avropa xalqlarına yaxındırlar. Hind-avropalılar bir zamanlar vahid etnik qrup təşkil etmişlər və vahid dinə - Vedizmə malik idilər.

Qədim Hind-Avropalıların dini eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə Hindistanı fəth etmiş qədim arilərin müqəddəs ilahilər kitabı olan Riq Vedalar tərəfindən ən tam şəkildə qorunub saxlanılmışdır. Arilərin inancını qismən Avesta ədəbiyyatı, qədim İran dininin - Zərdüştiliyin müqəddəs kitabları qoruyub saxlamışdır. Qədim yunanların dininin də Veda mənbəsi var. Qədim şairlərin şeirlərində və tarixçilərin əsərlərində Veda mədəniyyəti haqqında çoxlu vacib məlumatlara rast gəlmək olar.

Qədim Hind-Avropalıların vahid bir tarixi var idi, buna görə də onların mifləri prinsipcə eynidir. Slavyan Vedaları tərəfindən qorunan bu miflərdir (bütün folklor irsi, slavyan folklorunun bütün çoxcildlik kolleksiyası adətən belə adlanır: mahnılar, dastanlar, əfsanələr, nağıllar və s.). Slavlar miflərin ən qədim təbəqəsini - dünyanın yaradılması, tanrıların doğulması, tanrıların mübarizəsi, Böyük Daşqın haqqında mifləri qoruyub saxladılar. Düzdür, zaman slavyan miflərində öz izini qoyub, onlar dəyişdirilmiş formada müasir dövrə gəlib çatıb.

Qədim slavyanların miflərində, eləcə də digər Hind-Avropa xalqlarının miflərində Daşqın zamanı ölən atlantislilərin xatirələri var. Mifoloji dünyanın təsvirləri də var: İnsanların və heyvanların məskunlaşdığı Ağ İşıq, cənnət - tanrıların və saleh insanların yaşadığı İria və Pekla - zülmət qüvvələrinin hökm sürdüyü və günahkar ruhların sıxıldığı qaranlıq krallıq.

Qədim slavyanlar Atlantik-titanları - Daşqından əvvəl Yer üzündə yaşayan qədim nəhəngləri tanıyırdılar. Onların xatirəsi folklorda qorunub saxlanılır: Slavyan titanları Svyatogor, Zlatogorka, Gorynya, Dubynya və Usynya, Kashchei. Yunanların tanrıları nəhənglərlə və titanlarla vuruşduğu kimi, slavyanların tanrıları da bu tanrılarla vuruşurdular. “Antediluvian” mifləri (“Quş Qamayunun nəğmələri”ndə hadisələr Böyük Daşqınla başa çatır) protoslavyan ariləri ilə atlantis-titanlar arasında mübarizədən bəhs edir.

Slavyan miflərində hərəkətin baş verdiyi yer şimal və cənub Qara dəniz regionu, Xəzər dənizi və Volqa çöllərinin sahillərindən Dnepr bölgəsinə və Kiçik Asiyaya qədər geniş ərazidir. Bu ərazilər qədim zamanlarda slavyanların əcdadları olan arilər və digər Hind-Avropa xalqları tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. Mifoloji zaman eramızdan əvvəl 3-cü minillik aralığında yerləşir. eramızın 1-ci minilliyinə qədər

Qədim slavyanlar üçün, eləcə də digər qədim xalqlar üçün İria (cənnət) və Pekla (cəhənnəm) yeri dəqiq müəyyən edilmişdir. Cənnət təkcə cənnətdə deyildi, cəhənnəm də təkcə yerin altında deyildi. Qədim insan "mənəvi cənnət" və ya "səmavi cənnət" və Tanrı tərəfindən yer üzündə əkilmiş İrius arasında fərq qoydu. O, həmçinin yeraltı cəhənnəmi yerin səthindəki mağaranın girişinin qarşısındakı cəhənnəmə aparan ərazidən fərqləndirmişdir.

Həm İriyə, həm də Pekel səltənətinə adi şəkildə - müəyyən bir yolda səyahət etməklə yaxınlaşmaq mümkün idi. Fanilər cənnətə və ya cəhənnəmə girə bilməzdilər; bu, yalnız tanrılar və qəhrəmanlar üçün mövcud idi. Bu cür səyahətlər haqqında hekayələr də qorunub saxlanılmışdır və biz onlardan “yerdəki” cənnət və cəhənnəmin yerini müəyyən etmək üçün istifadə edəcəyik.

Slavyan mifologiyasının elmi tədqiqatlarına əsaslanaraq, həm Peklo, həm də İriy su altında gizlənir. Peklo Kerç boğazının yaxınlığında, İri isə Mərmərə dənizindəki Hesperidlər bağıdır.

Mifoloji dünyanın coğrafi və tarixi sərhədləri müəyyən edilmişdir.

Təbii ki, qədim dövrlərdə yazının mövcudluğuna dair mötəbər sübutlarımız yoxdur - söhbət eramızdan əvvəl III-II minilliklərdən gedir. Amma bu o demək deyil ki, yazı yox idi. Proto-slavyanların öz orijinal yazı sistemini - sözdə "düyün yazısını" yaratdıqlarına inanmaq üçün əsas var.

2 Slavyan vedizmi və xristianlıq

2.1 Xristianlığın Slavyan torpaqlarına gəlişi

Dünyanın və onun təkamülünün dərk edilməsi müxtəlif şəraitlərdən asılı olaraq mürəkkəb və çoxşaxəli prosesdir və dünya və təbiət hadisələri haqqında bilik dərəcəsi ilə, habelə bu və ya digər iqtisadi fəaliyyət növü ilə əlaqələndirilir.

VI əsrdə yaşamış Bizans yazıçısı slavyanların dünyagörüşünü belə müəyyənləşdirmişdir: “O deyir ki, slavyanlar şeylərin dəyişməz nizamı haqqında heç bir təsəvvürə malik deyillər və onun insanlara təsirini dərk etmirlər.Onları ölümlə hədələyəndə və ya onlar xəstələnsələr və ya döyüşə gedəcəklərsə, sağ-salamat qayıdacaqlarına söz verirlər, canları üçün Allaha qurban kəsirlər, əgər sağ qalırlarsa, o zaman vəd edilmiş qurbanı verirlər və xilaslarını bu qurbanla satın aldıqlarına əmin olurlar”. Bu sözlər həm də dünyaya müəyyən baxışı ifadə edir.

Qədim dövrlərdən bəri slavyan məcazi düşüncəsi antropomorfizm ilə xarakterizə olunur, yəni. insan xassələrinin qeyri-insan aləminə köçürülməsi. Qədim slavyanlar təbiəti ilahiləşdirmiş, xarici təbiətin cisim və hadisələrinin arxasında düşünən insan qüvvəsinin olduğunu dərk etmiş, günəşə, səmaya, suya, yerə, küləyə, ağaclara, quşlara, daşlara sitayiş etmişlər. Bütün bunlar onların təbiətin bu ilahiləşdirilməsi əsasında yaradılan və qurulan müxtəlif inanclarında, bayram və ayinlərində ifadə olunurdu. Onların dini inancları qismən bütlər şəklində ifadə olunurdu. Onlar səmaya Svaroq adı ilə, günəşə mal-qaranın xeyirxah tanrısı Veles adı ilə günəşə, Perun, küləklər tanrısı Striboq, Mokoşa - məhsuldarlıq, atəş və s. təbiət hadisələri. Slavlar öz tanrıları haqqında mifoloji nağıllar və əfsanələr bəstələmişlər.

Slavlar, yanan qurbanlardan tüstü kimi göyə və səma hökmdarlarına yüksələn ölülərin görünməz ruhlarına inanırdılar. Bir əcdadın külünün olduğu yemək qabının basdırıldığı yer əcdadlara ibadət yerinə çevrilib. Ölən əcdadlarına ehtiram bəsləyir, onları himayədar hesab edir və onlara qurbanlar verirdilər.

Qədim slavyanların dünyagörüşü və ondan irəli gələn ritualizm B.A.Rıbakov tərəfindən aydın şəkildə təsvir edilmişdir: “Qədim slavyanlara elə gəlirdi ki, kənddəki hər ev... mal-qara baxan, heyvanları qoruyan bir ruhun himayəsi altındadır. ocaqda od yandırıb gecələr sobanın altından çıxıb qurban ziyafətinə ", qayğıkeş bir məşuqədən qalıb. Hər anbarda, yeraltı odun sirli işığında ölmüş əcdadların ruhu yaşayırdı. Hər canlı. insanla təmasda olan məxluq özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi.Meşə heyvanları sanki canavar kimi görünürdülər, əksəriyyəti insanlara düşməndir..."

Bütpərəstlik qədim rus xalqının demək olar ki, bütün mənəvi həyatına nüfuz etmişdir. Bu, folklorda, rituallarda, sui-qəsdlərdə, tilsimlərdə və hətta beynəlxalq münasibətlərdə öz ifadəsini tapmışdır. 944-cü ildə knyaz İqorla yunanlar arasında bağlanmış müqavilədə aşağıdakıları oxumaq olar: “Rus tərəfdən kim bu sevgini məhv etməyi planlaşdırırsa, onların vəftiz olunanları Uca Allahdan intiqam alsınlar, ölüm hökmünü versinlər. axirət həyatı və onlardan vəftiz olunmayanlar Allahdan və Perundan kömək almaya bilər, onlar öz qalxanları ilə qorunmasınlar və qılınclarından, oxlarından və digər silahlarından həlak olsunlar və bütün axirətləri boyu qul olurlar”. ]

Uzaq əcdadlarımızın həyatı və mədəniyyəti eyni zamanda təbiətə sevgini, ətraf aləmin gözəllik hissini və təbiət qorxusunu əks etdirir, onların qüvvələrinə qarşı sui-qəsdlər, sehrlər və sehrli ayinlərlə mübarizə aparırlar. Slavların hər cür bayramları və ritualları kənd təsərrüfatı sehrləri və məhsul üçün dualarla əlaqələndirildi.

19-cu əsrdə orta əsr dünyasının ən böyük siyasi qüvvəsi. Avropanın dörddə üçünü, Zaqafqaziyanı və Yaxın Şərqin əhəmiyyətli bir hissəsini əhatə edən xristianlığa çevrilir. Xristianlıq bu vaxta qədər “qullar öz ağalarına itaət etsinlər” əsas tezisi ilə sinfi cəmiyyətin yaxşı inkişaf etmiş bir dininə çevrilmişdi. Xristianlığın qəbulu dövlətçiliyin möhkəmlənməsinə kömək etməli idi.

Yaranmaqda olan gənc Avropa dövləti Kiyev Rusunun inkişafının müəyyən edilmiş sosial, siyasi və ideoloji xüsusiyyətləri 988-ci ildə baş verdi. Xristian inancının ümumrusiya dövlət dini kimi qəbul edilməsinə.

Rus xalqı əvvəlki əsrdə mənəvi cəhətdən əhəmiyyətli dərəcədə artmışdır. Onların üfüqləri xristian torpaqlarına (Bolqarıstan, Konstantinopol, Bizans Levantı) və müsəlman Şərqinə illik xaricə səfərlər, tərcüməçilər ilə söhbətlər, dini sənətlə tanışlıq (bu, xronika "iman sınağı" şəklində nəticələndi) sayəsində genişləndi - bütün bunlar rus xalqını inkişaf etdirdi və onlara rəqabət aparan dünya dinlərinin və kiçik sektaların ziddiyyətli dünyasını ortaya qoydu.

Ən başa düşülən, Slavyan Bolqarıstanının yüz il əvvəl Bizansdan qəbul etdiyi xristianlığın dogmaları və teologiyası idi. Bolqar dili rus dilinə o qədər yaxın idi ki, bolqar kitabları tərcümə edilmir, sadəcə olaraq yenidən yazılırdı. Rusiyada missionerlik fəaliyyətini yunanlar və bolqarlar həyata keçirirdilər. Rusların məşğul olduğu Qara dəniz bölgəsinin bütün şəhərlərində - Chersonese, Sudak, Kerç, Tmutarakan - xristianlıq hakim idi.

Rusda xristianlığın qəbulu ilə İslamın Avropaya irəliləməsi dayandırıldı (burada İspaniya və Cənubi İtaliya onun təsiri altına düşdü).

Xristian kilsəsi yeni hakim sinfin ideologiyasını yaradaraq, onun birliyini təbliğ edərək, bu sinfin tərkib hissəsinə çevrilərək yeni feodal dövlətini gücləndirdi. Eyni zamanda, o, çox məharətlə, müxtəlif kilsə ədəbiyyatı, incəsənəti və teatr ibadət vasitələri ilə tam silahlanmış, sinfi mübarizəyə qarşı durmuş, Tanrının və insanın qanunlarından kənar hakimiyyətə hər hansı bir müqavimət göstərmişdir.

Xristianlaşmış Rusiya bərabər hüquqlu Avropa dövlətləri dairəsinə daxil oldu. Onunla diplomatik əlaqələr, ikitərəfli səfirliklər quruldu, sülalə nikahları baş verdi ki, bu da Rusiyanın bir çox Avropa ölkələri ilə ailə münasibətlərini müəyyənləşdirdi. Papa həm də Kiyev knyazları ilə ittifaq yaratmağa çalışırdı. Ticarət və siyasi əlaqələrin genişlənməsi Rusiyanı ən güclü dövlətlərdən birinə çevirdi. Bu mənada din seçimi həm də siyasi oriyentasiya seçimi ilə bağlı idi.

Xristianlığın təsiri sözün həqiqi mənasında həyatın bütün sahələrinə və ən azı, əlbəttə ki, mədəni sferaya təsir etdi. Yunan kilsəsinin böyük liturgik, teoloji, tarixi ədəbiyyat və yüksək inkişaf etmiş incəsənət (memarlıq, rəssamlıq) fondu var idi. Rusiya üçün əlverişli bir vəziyyət, əlaqəli Bolqarıstanın ibadətini slavyan dilində (yunan və ya latın dilində deyil) və 10-cu əsrin sonunda aparması idi. dildə və ruslar üçün kifayət qədər əlçatan olan xristian ədəbiyyatının böyük tərcümə fondu yaratmışdır. Kiyev Rus şəhərlərində kilsələr tikildi; onlara liturgik kitablar, qablar verilir və ruhanilər onlara xidmət göstərirdilər; Şəhərlərin ətrafında, qala divarlarının dərhal arxasında kilsə təşkilatının "güc düyünlərinə" çevrilən monastırlar yarandı.

Böyük bir liturgik və dünyəvi ədəbiyyatı olan bir dünya dini olaraq xristianlıq qalib gəldi, lakin yunan kahinləri Rusiyanın təkcə ucqar ayı guşələrində deyil, həm də öz mədəniyyətlərini, öz bütpərəst yazılarını, öz dastanlarını inkişaf etdirdikləri böyük şəhərlərdə tapdılar. və vassalı alçaltmadan yeni imanı qəbul etməyə imkan verən yüksək hərbi sənəti.

Artıq 11-ci əsrdə, əcnəbilərin ifadələrinə görə, Kiyev Avropanın ilk şəhəri kimi tanınan Konstantinopol ilə böyüklüyünə, əhalisinin və zənginliyinə görə rəqabət aparırdı.[

Xristianlıq təbii olaraq bütpərəstlik üzərində qatlanmış və fərdi bütpərəst ənənələri mənimsəmişdir. Bu halda, biz köhnəlmiş bütpərəst mədəniyyət növünün meydana çıxan yenisi ilə əvəzlənməsini yox, yeninin davamlı (bəlkə də bir qədər dəyişdirilmiş) köhnənin üstünə qatlanmasını görürük. Yeni şəraitə uyğun olaraq ikili inanc adlanan köhnə və yeni formaların bir növ vəhdəti yaranır. İkili inanc bütpərəstlik və xristian inanclarının kəsişdiyi, qarşılıqlı əlaqədə olduğu və bir-birinə nüfuz etdiyi dini ideyalar sistemidir.

Rus cəmiyyətinin hətta savadlı, maariflənmiş dairələri də ikili inancın içindədir. Beləliklə, qədim rus ədəbiyyatının parlaq nümunələrindən biri olan "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın adsız müəllifi deyir ki, onun qəhrəmanı Kiyevdəki Ən Müqəddəs Theotokos kilsəsinə ibadət etməyə gedir - əsirlikdən möcüzəvi şəkildə qurtulduğuna görə təşəkkür edir; lakin eyni zamanda, Şahzadə İqoru da himayə edən qədim bütpərəst tanrıların da adı çəkilir. Müəllif eyni zamanda həm bütpərəst, həm də xristian olmaqla ikisi arasındakı fərqi hələ dərk etmir.

Ömrü boyu təbiətlə ayrılmaz şəkildə bağlı olan kəndlilər, köhnə dövrlərdə olduğu kimi, onu ilahiləşdirməyə davam edirdilər. Sui-qəsdlərdə (təbiət qüvvələrinin sehrli sehrləri) ilahiləşdirilmiş təbiətə müraciətlər Məsihə və müqəddəslərə edilən dualarla qarışıq şəkildə qarışdırılırdı: “Gəlin Rəbb Allaha, Müqəddəs Məryəmə, Müqəddəs Nikolaya və Allaha dua edək. pak olan müqəddəsdir... və səndən soruşuram, ey qırmızı günəş və səndən soruşuram, bir ay aydın və səndən soruşuram, şəfəqlər, şəfəqlər...”

Xalq şüurunda xristianlıq tədricən yenidən düşünüldü. Köhnə bütpərəst fikirləri qəbul edərək, yeni miflər yaratdı. Beləliklə, qədim tanrı Veles, mal-qaranın himayədarı, xristian Saint Blaise ilə birləşdi. İlyas peyğəmbərə ildırım tanrısı Perunun funksiyaları verilmiş və onun haqqında əfsanələr yaradılmışdır.

İlkin mənasını itirərək, 19-cu əsrin sonlarında slavyan əkinçilik tayfalarının bütpərəst mədəniyyətlərinin qalıqları. ölkəmizin ucqar guşələrində yuva salıb. "Ruslar xristianlığı bütpərəstliyə o qədər yaxınlaşdırdılar ki, nəticədə ortaya çıxan qarışıqda nəyin üstünlük təşkil etdiyini söyləmək çətin idi..." - Kardinal DEste XV əsrdə Papaya verdiyi hesabatda yazırdı.

Bununla belə, qədim rus mədəniyyətinin bütün zənginliyini xristianlıqla bağlamaq ədalətsizlik olardı. Ən çox bu, rəsmi mədəniyyət təbəqəsinə təsir etdi. Xalq mədəniyyəti də bu təsiri yaşadı, lakin daha az dərəcədə və təsir özü ona çox yavaş yayıldı. Bizans mədəniyyətinin köhnə rus dilinə təsirindən danışarkən nəzərə almaq lazımdır ki, bu, hökmranlıq fenomeni deyildi. Birincisi, Bizans təsiri mənbə deyil, qədim rus mədəniyyətinin inkişafının nəticəsi idi, ona qədim rus cəmiyyətinin daxili ehtiyacları, daha yüksək inkişaf etmiş mədəniyyətin nailiyyətlərini dərk etməyə hazır olması səbəb olmuşdur. İkincisi, zorakılıq deyildi. Rus onun tətbiqinin passiv obyekti deyildi, əksinə, bu prosesdə fəal rol oynadı. Üçüncüsü, borc götürülmüş mədəni nailiyyətlər yerli ənənələrin təsiri altında dərin transformasiyaya məruz qaldı, yaradıcılıqla işləndi və orijinal qədim rus mədəniyyətinin mülkiyyətinə çevrildi.

Xristianlıq, şübhəsiz ki, mədəni inkişafa güclü təkan verdi, lakin bu, rus mədəniyyətinin xristianlıqla birlikdə doğulduğunu söyləməyə əsas vermir: onun qəbulu ilə yalnız mədəniyyət növü dəyişdi. Erkən feodal Rusiyasının çiçəklənməsini yalnız Xristianlığın birtərəfli faydalı təsiri ilə əlaqələndirmək dərin aldanmadır.

2.2 Xristianlığın slavyan mədəniyyətinə təsirinin əksi

Xristianlaşmanın mütərəqqi xarakteri ilə yanaşı, bu prosesin mənfi yan nəticələri də olmuşdur. Rusiyaya gələn xristianlıq özündən əvvəlki milli mədəniyyəti sıxışdırırdı. Onun qurduğu ideoloji səd uzun əsrlər boyu Rusiyanı Qərbi Avropa və Şərq ölkələrindən uzaqlaşdırıb, milli mədəniyyətin inkişafına mənfi təsir göstərib. Lakin tarixinin ilkin dövründə rus kilsəsi hələ “latınlarla” ünsiyyətə mane olacaq qədər güclü deyildi və katolik dünyasına qarşı dini dözümlülük nümayiş etdirməli idi. Bunun fonunda sonradan tənəzzül və durğunluq vəziyyətində qalan Bizans mədəniyyəti ilə sıx əlaqələr həmişə faydalı rol oynamırdı.

Bununla birlikdə, Rusiyanın vəftiz edilməsi, bütpərəst Şərqi Slavyan mədəniyyətinin gizli "pulsasiyasına" baxmayaraq, Rusiyanın orta əsrləri mədəniyyətinin xristian mədəniyyəti kimi xarakterini müəyyənləşdirdi. Sonradan pravoslavlıq adını alan Bizans modelinin xristianlığı (yəni, həqiqi, yeganə düzgün iman, Allahı izzətləndirməyin ən yaxşı yolu) bütün rus mədəniyyətinin dəyər-semantik “nüvəsini” təşkil etdi. Memarlıq və rəssamlıq, musiqi və poeziya, tarixi biliklər (salnamələr şəklində) və fəlsəfi fikir, qədim rus xalqının təbiət elmi ideyaları və texniki ixtiralar, iqtisadi quruluş və cəmiyyətin siyasi təşkili formaları və xarici ölkələrlə xarici əlaqələr - hər şey idi. Xristian ənənələri, dini ideallar və ayinlər, Müqəddəs Kitabın nüfuzu və kilsənin ataları tərəfindən müqəddəsləşdirilmişdir. Və bu baxımdan qədim rus xristian mədəniyyətində Qərbi Avropanın orta əsrlərindəki xristian mədəniyyətindən əsaslı şəkildə fərqlənən heç nə yox idi.

Köhnə rus mədəniyyəti vahid, bölünməmiş bir bütöv kimi görünür - tətbiq olunma vaxtından asılı olmayaraq bütün yaradıcı səylərin məcmusu. Belə kollektivlik Qərbi Avropanın orta əsrlərində (bütün orta əsr mədəniyyətlərinin bir-birinə məlum tipoloji oxşarlığı ilə) baş vermir. Qədim rus mədəniyyəti insanın daxili dünyasına ünvanlanır. O, dünyanı bilməyə deyil, onu dərk etməyə, insan mənasını çıxarmağa və insanın mənəvi həyatının qanunlarını dərk etməyə vurğu ilə xarakterizə olunur.

Xristianlığın qəbulu ilə mədəniyyətin bütün sahələrində öz yaradıcılıq ənənələrinin intensiv yaxınlaşması prosesi baş verir. Xristianlığın qəbulundan sonra iki əsr yarım ərzində (tatar-monqol istilasına qədər) Rusiya incəsənətində və ədəbiyyatında yaradılmış hər şeyə nəzər salsaq, məlum olur ki, bu dövrdə rus xalqı müstəsna dərəcədə gərgin mənəvi həyat yaşamışdır. , incəsənətin bütün sahələrində çoxsaylı və birinci dərəcəli sənət əsərləri yaratmışdır.

Diqqət çəkən təkcə fəallıq deyil, həm də yeni ideologiyanın mahiyyətinə daxil olmaq sürəti, bəzən təkmilləşən fəlsəfi və doqmatik tərəfə yiyələnmək, təkcə yaradıcılıq bacarıqlarını deyil, həm də obrazlı və üslubi xüsusiyyətlərini aktiv şəkildə yenidən düşünmək və mənimsəməkdir. yeni bədii mədəniyyətin qavranılması.

2.3 Slavyan mədəniyyətində xristianlıq və vedizm arasında münaqişə

Pravoslavlıq slavyan xalqları tərəfindən əcdad qəbilə dövründən yaradılmış və miras qalmışdır. Xristianlıq Bizansdan gəldi və daha sonra, konsolidasiyanın başlanğıcı ilə qəbilə tayfalarının siniflərə bölünməsi başlayanda meydana çıxdı. Adi insanlar sinfi və liderlər kastası.

Xalq arasında nəcib, ədalətli davranış, müdriklik yüksək qiymətləndirilmişdir. Mənanı başa düşmək və başa düşmək yüksək qiymətləndirilmişdir. Slavların dini mədəniyyətində vedizm və zadəganlıq mərkəzi və ən mühüm istiqamətlər idi.

Vedizmin mövcudluğu dünyagörüşünün vəhdətini doğurdu və mədəniyyəti gücləndirdi, elm, fəlsəfə və dinin vəhdətinə səbəb oldu. Vedizmdən uzaqlaşma həyat təcrübəsi, elm və fəlsəfə ilə ziddiyyətlərə səbəb oldu.

Bununla belə, bir faktı qeyd etmək lazımdır ki, əvvəlcə slavyanlar tərəfindən qəbul edilmiş vedizm, sonra isə xristianlıq ən az qanlı idi.

Xristianlığın rus mədəniyyətinə təsiri son dərəcə çoxşaxəli idi. Biz yuxarıda dinin xalq, “qeyri-peşəkar” mədəniyyətə təsirindən danışdıq. Burada biz yalnız pravoslavlığın “savadlı” mədəniyyətin formalaşmasına və inkişafına, qədim rus ədəbiyyatının formalaşmasına verdiyi töhfəni qeyd edəcəyik.

“Qədim Rus” ifadəsini eşidəndə ağlınıza ölçülü, təntənəli dastan və mənəvi şeir sətirləri, gözəlliyi və təvazökarlığı ilə heyran olan Nerldəki Şəfaət kilsəsi, Kiyevdəki əzəmətli Sofiya Katedrali gəlir. Bütün bu abidələrin görünüşü pravoslavlığın qəbulu ilə bağlıdır. Xristian inancı ilə birlikdə daş memarlıq sənəti və ikona rəssamlığı Rusiyaya Bizans və Bolqarıstandan gəldi; Müqəddəs Yazılar, Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid kitabları; "Paley"; "Şənlik edənlər"; liturgik ədəbiyyat - çoxsaylı "Saat kitabları", "Trebniklər", "Xidmətçilər", "Troparia", "Triodion" - Rəngli və Lenten; "Paremias", "Ladders", xristian moizələr topluları - "Chrysostom", "Zlatostrui" və "Marqaritalar"; müqəddəslərin həyatı, eləcə də bəzi dünyəvi əsərlər - hekayələr, romanlar və tarixi salnamələr. Kilsə kitablarından qədim rus xalqı əxlaq və əxlaqın yeni standartlarını öyrənir, tarixi və coğrafi məlumatlar, canlı və cansız təbiət haqqında məlumatlar alırdı. "Kilsə Ataları" nın əsərləri - Con Xrisostom, Suriyalı Efrayim, İlahiyyatçı Qriqori, Böyük Bazil, Dəməşqli Yəhya, Con Klimak və başqaları - rus mənəvi mədəniyyətinə üzvi şəkildə birləşdi. Onların yaratdıqları obrazlar kitablar vasitəsilə rus incəsənətinə möhkəm daxil oldu və A. S. Puşkinin, M. Yu. Lermontovun, F. İ. Tyutçevin, A. K. Tolstoyun, A. A. Fetin, Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviçin poetik kəşfləri üçün mənbə rolunu oynadı.

Köhnə rus xalqı gündəlik həyatda olduqca təvazökar idi. Evləri iddiasız, yedikləri yeməklər, geyimləri sadə idi. Xrom gözəllik yeri idi - orada gözəl ikona və freskalar arasında insan ruhu sığınacaq və rahatlıq tapdı.

Köhnə Rusiya dövləti çoxlu savadlı insanlar tələb edirdi - knyazlara xidmət etmək, dövləti idarə etmək, xarici ölkələrlə ünsiyyət qurmaq, ticarət etmək. Salnamələrə görə, o dövrün şahzadələri təkcə xarici dillərə bələd deyil, kitab toplamağı, oxumağı çox sevirdilər, həm də məktəblərin yaradılmasına qayğı göstərirdilər. İlk təhsil müəssisələri Vəftizçi Vladimir I dövründə yarandı. “Ən yaxşı insanlardan uşaqları toplayıb kitab təhsilinə göndərməyi” əmr edən o idi. Vladimirin oğlu Yaroslav Müdrik də 300 uşağın öyrədilməsini əmr etdi. Bəzi müasir tədqiqatçıların fikrincə, bunlar ən yüksək tipli məktəblər - bir növ universitetlər ola bilərdi. Onlar ilahiyyat, ritorika və qrammatika bilikləri aldılar. Rusiyada “kitabların şirinliyindən doymuş” insanlar getdikcə daha çox idi. Məsələn, Qədim Novqorodda, ağcaqayın qabığının hərflərinin təhlili əsasında güman edildiyi kimi, demək olar ki, bütün yetkin əhali məharətlə oxuyub yaza bilirdi.

Dəməşqli Yəhyanın təlimlərini mənimsəyən köhnə rus xalqı inanırdı ki, insan iki maddədən - ruhdan və bədəndən ibarətdir. Müvafiq olaraq, onun iki sıra hiss orqanları var - bədən hissləri və mənəvi hisslər: "fiziki" gözlər və "mənəvi" gözlər; "cismani" qulaqlar və "mənəvi" qulaqlar. “Ağıllı” gözlər cənnətə, bədən gözləri isə “yerə dikilib”. İnsan həqiqi, mənəvi aləmi yalnız “ağıllı” gözlərlə görə bilər, kitablar isə onları aşkar edə bilər. Ona görə də qədim rus mədəniyyətinin mərkəzində məhz kitablar dayanırdı. 9 Əlavə 2)

İncəsənətin dünyanı mənəvi gözün qəbul etdiyi kimi təsvir etməsi fikri təkcə qədim rus dili ilə deyil, həm də müasir mədəniyyətlə uzlaşır. Beləliklə, F. M. Dostoyevskinin fikrincə, sənətkar dünyaya “bədənin gözü ilə, üstəlik, ruhun gözü ilə və ya mənəvi gözlə” baxmalıdır. Gerçəkliyin ancaq belə dərk edilməsi əsl bədii həqiqət, sözün ən yüksək mənasında realizm ola bilər.

Salnamədə çox lakonik olsa da, Rusiyada Yaroslav Müdrik dövründə ilk kitabxananın yaradılması haqqında sətirlər var. Yaroslav “çoxlu mirzə” topladı və onlar yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə etdilər, “çoxlu kitablar yazdılar” və Yaroslav “möminlərin qəlbini kitabcasına sözlərlə” səpdi. Bu kitablar - və onların sayı çox təsirli idi - daş Müqəddəs Sofiya Katedralində saxlanılır və rus xalqının nəsilləri onların üzərində tərbiyə olunurdu. Novqorod, Polotsk, Rostov və bir çox başqa şəhərlərin qədim rus kafedrallarında da kitabxanalar var idi. Onlar həmçinin Studite monastır nizamnaməsinin qəbulu ilə eyni vaxtda monastırlarda yaradılmışdır.

Kitablar təkcə yunan dilindən deyil, latın, ivrit, bolqar və serb dillərindən də tərcümə edilib.

Qədim bolqar dili, yaxud da adlandırıldığı kimi, qədim kilsə slavyan dili rus mədəniyyətinin dilinin - kilsə slavyan dilinin əsasını təşkil etmişdir. Qədim Rusiyada yaradılmış bir çox kilsə əlyazma kitabları özləri də sənət əsərləri hesab edilə bilər: onlar nəfis miniatürlər, zəngin çərçivələr, gözəl başlıqlar və bəzək əşyaları, "qırmızı xəttin" başlanğıcını qeyd edən qızıl və kinobar hərfləri ilə bəzədilib. Bizə çatan ən qədim kitab 11-ci əsrin ortalarında yazılmış Ostromir İncili hesab olunur.

Nəticə

Slavyan vedizmi rus mədəniyyəti üçün çox vacibdir. Rus mentalitetini anlamaq üçün onun xüsusiyyətlərini və ənənələrini öyrənmək lazımdır.

Xristianlığı qəbul edən Şərqi slavyanlar dinə münasibətdə o dövrün aparıcı dünya dövlətləri ilə bərabər mövqe tuturdular. Təbii ki, Rusların Vəftiz edilməsi xalq arasında qeyri-populyar addım idi. Adi insanlar yenilikləri qəbul etmək istəmədilər və uzun müddət öz tanrılarına sadiq qaldılar. Axı, yeni tanrıları, daha doğrusu Tanrını qəbul edərək, ruslar keçmiş inancın elementlərini saxladılar, onları guya xristian bayramlarına çevirdilər (məsələn, Rusiyada qeyd olunan bütpərəst solğun tanrıça Morena - Maslenitsa'nın heykəlinin yandırılması bayramı. bugünə). Əgər biz sikkənin bir tərəfi - xristianlıq haqqında çox şey biliriksə, digər tərəfi - bütpərəstlik haqqında demək olar ki, heç nə yoxdur.

Xristianlığın qəbulu slavyanların tarixinə həm müsbət, həm də mənfi cəhətlər gətirdi. Bununla belə, slavyan vedizmi və xristianlıq bir-birinin xüsusiyyətlərini mənimsəmişlər. Bir çox xristian adətlərinin bütpərəst kökləri var.

Ədəbiyyat

1. Artemyeva T.İ. Slavyan vedizminin mənşəyi - M.: Svet 2009

2. Asov Aleksandr Slavların Tanrıları və Rusiyanın doğulması – M.: Veche, 2008.

3. Asov Aleksandr Vedizmin mifoloji dünyası - M.: Veche, 2008

4. Boris Aleksandroviç Rıbakov Qədim slavyanların bütpərəstliyi - M.: Priora 2000 (2-ci təkrar nəşr)

5. Viktorov A.Ş. Rus mədəniyyətinin tarixi - M.: Pragma 1997.

6. Qavrilov D.A., Naqovitsın A.E. Slavların tanrıları. Bütpərəstlik. Ənənə. – M.: Refl-Buk, 2002.

7. Davydova N.V. İncil və Köhnə Rus Ədəbiyyatı: Orta yaşlı tələbələr üçün dərslik. – M., 1992.

8. Zlatostroy. Qədim rus. 10-12-ci əsrlər / Komp., müəllif. mətn, şərh. A. G. Kuzmina, A. Yu. Karpova. – M., 1990.

9. İonov İ.N. Rus sivilizasiyası və onun böhranının mənşəyi. IX XX əsrin əvvəlləri. M., Maarifçilik, 1994.

10. Karamzin N. M. Rusiya dövlətinin tarixi 4 kitabda. Bir kitab. - Rostov-na-Donu: Phoenix nəşriyyatı, 2004.

11. Katsva L.A. Qədim dövrlərdən 19-cu əsrə qədər Rusiyanın İstriyası, M.: "AST" 2000

12. Laurentian Chronicle. PSRL, cild 1, c. 1, L., 1962

13. Lazarev V.N. Bizans rəssamlığının tarixi. T. 1, M., 1986, s. 61-82.

14. Lapşina M.T. Slavyan mədəniyyətinin tarixi - M.: Veche 2000

15. Nikolski N. M.. Rus kilsəsinin tarixi - M.: Politizdat 1983

16. Presnyakov A.E. Rusiya tarixindən mühazirələr. T. 1. M., 1938, s. 138.

17. Radugin A.A. Şərq Liqaları - M.: Alma mater.2004

18. Radugin A.A. Kulturologiya – M.: Alma mater.2004

19. Rıbakov B. A. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi - M.: Maarifçilik 1987

20. Saxarov A.M., Muravyov A.V. Rus mədəniyyəti haqqında esselər 9-17 əsrlər. M., 1962. S. 217.

21. Timoşçuk B.A. Şərqi slavyanlar. İcmalardan şəhərlərə. Moskva Dövlət Universiteti, 1995.

22. Şulqin V.S., Koşman L.V., Zezina M.R. Rusiya mədəniyyəti IX-XX əsrlər. – M.: Chronos 1996.

Əlavə 1

Əlavə 2

Dünya slavyanların gözü ilə

Əlavə 3

Bütpərəstlikdən slavyanlara keçid

Slavyan vedizmi və şimal ənənəsi. Slavyan vedizmi (Veda, Vedalar - Bilik)

Ən son

Bunu bilməlisən