Ναοί Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Καθεδρικός Ναός Γέννησης Εορτασμός της Γέννησης της Θεοτόκου στη Ρωσία
Γέννηση της Θεοτόκου. Εικονίδιο Nevyansk. Κύκλος του Μπογκατίρεφ. Δεύτερο τέταρτο του 19ου αιώνα.
Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας- πρώτα (από τα σλαβικά " δώδεκα" - δώδεκα) εκκλησιαστικό έτος. Είναι ο πρώτος τόσο στη χρονολογία των γεγονότων στην ιστορία της Καινής Διαθήκης όσο και στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, που ξεκινά από τον Σεπτέμβριοκαι γι' αυτό καλείται στα λειτουργικά άσματα " η αρχή της σωτηρίας μας». Γέννηση της Θεοτόκουήταν η εκπλήρωση των προφητειών ότι ο Χριστός, ο Σωτήρας του κόσμου, θα ερχόταν σύντομα στη γη. Η γιορτή γιορτάζεται κάθε χρόνο από την Εκκλησία 21 Σεπτεμβρίου (8 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ), είναι αμετάβλητο και έχει 1 ημέρα προεορτασμού και 4 ημέρες μετά.
Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Γιορτινή εκδήλωση
Από το Ευαγγέλιο μαθαίνουμε μόνο τα κύρια, τα πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής Μήτηρ Θεού, αλλά δεν λέει ούτε για τις συνθήκες γέννησής Της ούτε για την περαιτέρω ζωή Της. Αυτές οι λεπτομέρειες μας παρουσιάζονται από εκκλησιαστική παράδοση, δηλαδή αρχαίους θρύλους, εκκλησιαστικά ιστορικά έργα, καθώς και υμνογραφική λειτουργική κληρονομιά, δηλαδή κείμενα εκκλησιαστικών ακολουθιών. Γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου,Ιωακείμ και Άννα, καλεί η Εκκλησία" νονοί" Ο Ιωακείμ ήταν απόγονος του βασιλιά Davyda, η Άννα καταγόταν από την οικογένεια του αρχιερέα Ο Άαρον. Έζησαν μια δίκαιη και ευσεβή ζωή. Η παράδοση λέει ότι κρατούσαν μόνο το ένα τρίτο των εσόδων για τον εαυτό τους - το υπόλοιπο μοιράζονταν στους απόρους και δωρίζονταν στο ναό. Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, το ζευγάρι παρέμεινε άτεκνο. Πρέπει να ειπωθεί ότι η άτεκνη θεωρήθηκε μεταξύ του εβραϊκού λαού τιμωρία για αμαρτίες, και ως εκ τούτου ο Ιωακείμ και η Άννα υπέστησαν άδικες κατηγορίες για κρυφές αμαρτίες. Όμως δεν απελπίστηκαν, αλλά ήλπιζαν στο έλεος του Θεού και πίστεψαν ότι ο Κύριος μπορούσε να τους στείλει ένα παιδί ακόμα και σε μεγάλη ηλικία, όπως έκανε κάποτε στον Αβραάμ και τη Σάρα.
Αγίων Ιωακείμ και Άννας. Τοιχογραφία από τη Μονή Διονυσιατών στο Άγιο Όρος Σε μια από τις μεγάλες εβραϊκές γιορτές, ο Ιωακείμ ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ για να προσφέρει μια θυσία στον Θεό σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή. Όμως ο αρχιερέας δεν δέχτηκε τα δώρα του Ιωακείμ, κατηγορώντας τον για αμαρτίες, για τις οποίες ο Κύριος τον τιμωρεί με άτεκνο. Ο θλιμμένος Ιωακείμ δεν γύρισε σπίτι, αλλά πήγε στην έρημο όπου έβοσκαν τα κοπάδια του. Η Άννα, αφού έμαθε τι συνέβη στον ναό, λυπήθηκε επίσης. Ωστόσο, δεν γκρίνιαξαν εναντίον του Κυρίου, αλλά προσευχήθηκαν θερμά, ζητώντας Του έλεος. Η προσευχή τους εισακούστηκε από τον Κύριο. Σύμφωνα με το μύθο, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ στην έρημο και η Άννα στον κήπο με τα χαρμόσυνα νέα ότι θα αποκτούσαν κόρη. Και οι δύο πήγαν αμέσως στην Ιερουσαλήμ και συναντήθηκαν στη Χρυσή Πύλη. Σε εύθετο χρόνο απέκτησαν μια κόρη, η οποία ονομάστηκε ΜΑΡΙΑ. Ο Ιωακείμ και η Άννα ευχαρίστησαν με χαρά τον Κύριο και υποσχέθηκαν να αφιερώσουν το παιδί τους στην υπηρεσία του Θεού. Η ημερομηνία της Γέννησης της Θεοτόκου είναι ακριβώς 9 μήνες από την ημερομηνία της Ορθόδοξης εορτής Σύλληψη της Αγίας Άννας(22 Δεκεμβρίου).
Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στην ιστορία
Μία από τις πρώτες αναφορές στις διακοπές Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουπου βρέθηκαν τον 5ο αιώνα στις λέξεις Άγιος Πρόκλος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως (439–446). Οι Ιακωβίτες και οι Νεστοριανοί, που αποχωρίστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία τον 5ο αιώνα, έχουν επίσης αργία στις 8 Σεπτεμβρίου που ονομάζεται « Γέννηση της Παναγίας" Τον 7ο–8ο αιώνα η εορτή γιορταζόταν ήδη με μεγάλη επισημότητα στην Ελληνική Εκκλησία. Η επίσημη έγκριση αυτής της εορτής στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία αποδίδεται σε Αυτοκράτορας Μαυρίκιος.
Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
→
Εορτασμός της Γέννησης της Θεοτόκου στη Ρωσία
Ναοί και μοναστήρια προς τιμήν Γέννηση της Θεοτόκουχτίστηκαν τον 12ο-14ο αιώνα στο Bogolyubovo και το Vladimir, το Suzdal, το Novgorod, το Pskov. Η προστασία της Μητέρας του Θεού στην απελευθέρωση των ρωσικών εδαφών από τον ταταρομογγολικό ζυγό αντικατοπτρίστηκε στη μαζική κατασκευή εκκλησιών αφιερωμένων σε Γιορτές της Θεοτόκου. Ο καθεδρικός ναός ήταν αφιερωμένος στη Γέννηση της Θεοτόκου Μονή Bobrenev(1381) κοντά στην Κολόμνα και στην πύλη της Μονής Ανδρόνικοφ.
Μοναστήρι Bobrenev κοντά στην Κολόμνα Η χήρα του Μεγάλου Δούκα Dimitri Donskoy, πριγκίπισσα Ευφροσύνη, ιδρύθηκε στο Κρεμλίνο της Μόσχας το 1392 Μονή Αναλήψεωςκαι μια λευκή πέτρα Ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκουστις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής Vladimir-Suzdal. Ο ναός αγιογραφήθηκε το 1395 από τους εξέχοντες αγιογράφους Θεοφάνη τον Έλληνα και Συμεών τον Μαύρο.
Θεία λειτουργία για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
Η εορταστική υπηρεσία περιλαμβάνει τις δημιουργίες του σεβ Ιωάννης ο Δαμασκηνός(VIII αιώνας) - πρώτος κανόνας. άγιος Αντρέι Κρίτσκι(VII αιώνα) - δεύτερος κανόνας. Ερμάν, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως(VIII αιώνα) - stichera σε στίχο. Ανατολή, Επίσκοπος Θεσσαλονίκης(IX αιώνας) - μερικά stichera σε λίθιο. Stefan και Sergius Svyatogradtsev(ΙΧ αιώνα) - στιχέρα στο «Εκφώνησα στον Κύριο» και μερικά σε λιτία και στίχεννα. Σε ποιήματα για τις διακοπές Γέννηση της ΘεοτόκουΠεριέχει μια δογματική σκέψη ότι στο πρόσωπο της Παναγίας ο Κύριος ετοίμασε για τον εαυτό Του έναν επίγειο θρόνο και ένα βασιλικό παλάτι. ότι η Μητέρα του Θεού ξεπερνά όλες τις γυναίκες στο μεγαλείο Της, γιατί ο Υιός του Θεού γεννήθηκε από αυτήν. ότι, έχοντας λύσει την στειρότητα των γονέων της Θεοτόκου, μπορεί ο Κύριος να λύσει και την πνευματική μας στειρότητα, δηλ. δώστε μας τη δύναμη να κάνουμε καλό. Ταυτόχρονα, στην ίδια στίχη, όλοι οι άνθρωποι, τόσο της Παλαιάς Διαθήκης όσο και της Καινής Διαθήκης (παρούσα στο ναό) καλούνται να χαρούν και να δοξάσουν τη Μητέρα του Θεού, γιατί μέσω αυτής ο ουρανός ενώθηκε με τη γη, η κόλαση ντροπιάστηκε. , τις πόρτες του ουρανού, δηλ. Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανοίξει ξανά στους ανθρώπους, έχουμε ανανεωθεί και « ενθουσιάστηκε", δηλ. έγιναν μέτοχοι της χάρης του Θεού.
ΣΕ παροιμίες, που διαβάζεται στη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου, ο πρώτος (Γεν. XXVIII, 10-17) μιλά για το όραμα του Ιακώβ για μια σκάλα, που προεικόνιζε τη Μητέρα του Θεού, που συνδέει τον ουρανό με τη γη. Η δεύτερη παροιμία (Ιεζ. XLIII, 27· XLIV, 1–4) περιέχει την προφητεία του Ιεζεκιήλ, ο οποίος αποκάλεσε τη Μητέρα του Θεού την πύλη από την οποία πέρασαν ο Άγιος Γέροντας και ο Άγιος Κτίστης. ο τρίτος (Παρ. IX, 1-11) κάνει λόγο για τον Οίκο που ετοίμασε για τον εαυτό του η Υποστατική Σοφία, δηλ. Ιησούς Χριστός (αυτό το σπίτι, χτισμένο από τη Σοφία - τη Μητέρα του Θεού, την Υπεραγία Θεοτόκο, στην οποία κατοίκησε ο Κύριος).
Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
→
Σκέψεις κανόνας για τις διακοπέςκοντά στις σκέψεις του sticher. Ο Απόστολος (Φιλ. Β', 5-11) κάνει λόγο για ταπεινότητα και ταπείνωση του Υιού του Θεού, που πήρε τη μορφή δούλου, ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου στον σταυρό, και γι' αυτό δοξάστηκε. πάνω από κάθε όνομα. Το Ευαγγέλιο (Λουκάς X, 38-42. XI, 27-28) μιλάει για την παραμονή του Χριστού στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας. Το παλαιότερο εορταστικό άσμα, που πιθανότατα συντέθηκε τον 5ο–7ο αιώνα, είναι τροπάριο
Εκκλησιαστικό Σλαβικό κείμενο:
Το Joy2 είναι δικό σου, btsde dv7o, χαρά ανακοινώνω2 σε ολόκληρο το σύμπαν. και 3z8 για σένα ο ήλιος της αλήθειας είναι δικός μας, καταστρέφοντας τη λατρεία, θα δώσει ευλογία. και3 καταργούν τον θάνατο, δίνοντάς μας αιώνια ζωή.
Ρωσικό κείμενο:
Η γέννησή σου, Παναγία, ανήγγειλε τη χαρά όλου του σύμπαντος: γιατί από σένα έλαμψε ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός μας, και αφού κατέστρεψε την κατάρα, έδωσε μια ευλογία και, αφού κατέστρεψε τον θάνατο, μας έδωσε αιώνιο ΖΩΗ.
Κοντάκιο για την εορτή. Εκκλησιαστικό Σλαβικό κείμενο:
Ї waki1m και 3 ѓеnna δυσφημούσαν την ατυχία, και 3 ο Adam και 3 є4вва. tli2 mortal free1stasz, χρόνια πολλά στο your1m. τότε2 και3 οι δικοί σου άνθρωποι2 γιορτάζουν, οι ενοχές2 αμαρτιών και3απομάκρυνση κραυγαλέων πραγμάτων, η στειρότητα γεννά το btsdu και3 τον τροφοδότη της ζωής μας.
Ρωσικό κείμενο:
Ο Ιωακείμ και η Άννα ελευθερώθηκαν από τη μομφή για την έλλειψη τέκνων, και ο Αδάμ και η Εύα ελευθερώθηκαν από τον θνητό θάνατο με την αγία Σου Γέννηση, Αγνώτατη. Το γιορτάζει και ο λαός Σου, που έχει λυτρωθεί από το βάρος της αμαρτίας, φωνάζοντας Σου δυνατά: το άγονο γεννά τη Μητέρα του Θεού και την τροφή της Ζωής μας.
Εορτή του Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Λαϊκές παραδόσεις
Αργία Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουεπίσης λέγεται " Μικρό Πιο Αγνό», « Ημέρα Άσπος" Σύμφωνα με τον λαϊκό μύθο, ονομαζόταν η ώρα που ήταν πιο κοντά στις μέρες μας Ospozhniki, Spozhinki ή Gospozhinki. Το εύρος των εορταστικών εορτασμών εξαρτιόταν από το πώς εξελίχθηκε η συγκομιδή τη νέα χρονιά. Αν η σοδειά ήταν καλή, οι Ερωμένες γιόρταζαν για μια ολόκληρη εβδομάδα: όσο πιο παραγωγικό ήταν το καλοκαίρι, τόσο μεγαλύτερη ήταν η αργία. Το «γλέντι» του χωριού, χρονολογημένο για να συμπέσει με τις γιορτές του εκκλησιαστικού κύκλου, γινόταν από και προς. Το γλέντι εκτυλίχθηκε σύμφωνα με όλους τους νόμους της φιλοξενίας: έφτιαξαν μπύρα ανάλογα με τον αριθμό των καλεσμένων, έσφαξαν ένα πρόβατο ή κριάρι, ετοίμασαν πιάτα με βοδινό, χρησιμοποίησαν το κεφάλι και τα πόδια ενός ταύρου για ζελέ, έβγαλαν ψάρια από το kulebyak και επίσης, παρά το γεγονός ότι η γιορτή ήταν γιορτή, ψημένη πίτα από σπιτικό σταρένιο αλεύρι ανακατεμένο με αγορασμένο σιμιγδάλι. Μια ή δύο μέρες πριν από τις διακοπές, τα παιδιά καλούσαν συγγενείς σε ένα γλέντι, δίνοντας προτίμηση σε εκείνους που ήταν πρόθυμοι να πληρώσουν για φαγητό στις διακοπές τους. Έγινε εξαίρεση για τους γαμπρούς, ιδιαίτερα τους νέους: ούτε ο πεθερός ούτε η πεθερά τους αγνόησαν με πρόσκληση, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν περίμεναν ανταπόκριση. Ήταν πολύ σημαντικό να υπάρχουν καλές σχέσεις μεταξύ των γαμπρών και του πεθερού και της πεθεράς της κόρης, όπως στην παροιμία: «Όχι για τον σκύλο, αλλά για το αγαπημένο παιδί."
Ο προξενητής και ο προξενητής του πεθερού και της πεθεράς του γιου τους ήταν οι πιο σημαντικοί καλεσμένοι, που κάθισαν στο τραπέζι στην μπροστινή γωνία, ακριβώς κάτω από τα εικονίδια. Η διασκέδαση του χωριού ήταν ευρύτερη και πιο ποικίλη στην περιοχή όπου υπήρχαν εκκλησίες προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου, τότε σε αυτά τα χωριά γίνονταν διάφορα πανηγύρια αφιερωμένα στη γιορτή.
Γέννηση της Θεοτόκου. εικονίδια
Οι πιο παλιές εικόνες των διακοπών Γέννηση της Θεοτόκουγνωστό από τον 6ο αιώνα και διαδόθηκε ευρέως στη βυζαντινή και ρωσική τέχνη τον 11ο–12ο αιώνα. Τα κύρια στοιχεία της εικονογραφίας ανάγονται σε αυτήν την εποχή: Η Άννα σε μια κόκκινη μαφορία σε ένα ψηλό κρεβάτι, υποστηριζόμενη από μια υπηρέτρια. δεξιά ή αριστερά παρακάτω είναι μια σκηνή του μωρού που πλένεται. Τρεις γυναίκες με δώρα πλησιάζουν την Άννα. Ο Πατέρας της Θεοτόκου, Δίκαιος Ιωακείμ, κοιτάζει έξω από το παράθυρο του θαλάμου.
Εικόνα της Γέννησης της Θεοτόκου. 15ος αιώνας 
Τεμάχιο της εικόνας της Γεννήσεως της Θεοτόκου. XVI αιώνα. Μουσείο που πήρε το όνομά του Α. Ρούμπλεβα 
Γέννηση της Θεοτόκου. Εικονίδιο Nevyansk. 1830-1840 
Γέννηση της Θεοτόκου με Ζωή. XVI αιώνα. Από την τοπική σειρά του καθεδρικού ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου στην Ustyuzhna
Περιφέρεια Οδησσού (Ουκρανία) και χωριό. (Μολδαβία), ενορίες Belokrinitsky της Ρουμανίας στο χωριό. Sarikei και Botosany.
Καθεδρικός ναός της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Νοβοσιμπίρσκ Πολλές κοινότητες της άλλης συμφωνίας των Παλαιών Πιστών είναι επίσης «άνθρωποι γενεθλίων» σήμερα: στο Orekhovo-Zuevo, στην περιοχή της Μόσχας, στο χωριό Krasnogvardeyskoye, στην επικράτεια της Σταυρούπολης. Στο εξωτερικό - κοινότητες (Novostroenskaya) στη Λετονία, Slizhishskaya στη Λιθουανία.
Μια ιστορία για την τραγική μοίρα και τη δύσκολη αναβίωση ενός από τους μεγαλύτερους καθεδρικούς ναούς της Μόσχας.
Ο πρώτος γνωστός ξύλινος ναός σε αυτήν την τοποθεσία χτίστηκε στην επικράτειά του από τον βογιάρ Νικήτα Ρομάνοφ, τον τελευταίο εκπρόσωπο του μη βασιλικού κλάδου των Ρομανόφ. Μια εκκλησία στο όνομα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου ανεγέρθηκε στο χωριό Butyrki στην οδό Dmitrovsky, μετά την οποία το χωριό άρχισε να ονομάζεται Rozhdestvensky. Το 1646, το χωριό πήγε στο θησαυροφυλάκιο και το 1682 εγκαταστάθηκαν σε αυτό στρατιώτες του 2ου εκλεκτικού συντάγματος στρατιωτών της Μόσχας. Ήταν το παλαιότερο τακτικό σύνταγμα στη Ρωσία, που σχηματίστηκε το 1642 με εντολή του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Με βάση το όνομα του οικισμού, το σύνταγμα έλαβε το όνομα Butyrsky.
«Στο σύνταγμα Butyrsky, ο αριθμός των αξιωματικών επεκτάθηκε σε 43 και οι κατώτερες βαθμίδες σε 1200. Οι στρατιώτες εγκαταστάθηκαν στην Butyrskaya Sloboda σε αυλές που παρέχονται από το ταμείο και τους δόθηκε το δικαίωμα να φυτέψουν λαχανόκηπους στην παραχωρημένη γη, να ασχοληθούν σε διάφορες βιοτεχνίες, διατηρούν καταστήματα και άλλες εμπορικές εγκαταστάσεις, χωρίς να πληρώνουν εμπορικούς δασμούς. Έλαβαν, επιπλέον, μισθό και προμήθειες από το ταμείο, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να υπηρετήσουν, να μάθουν τον γερμανικό σχηματισμό και τη σκοποβολή, να κρατούν φρουρούς της πόλης μαζί με τους τοξότες και να συμμετέχουν σε τελετουργικές συναντήσεις και τελετές». - αυτό γράφεται για το σύνταγμα που σταθμεύει ο I.K. Kondratiev στο "The Hoary Antiquity of Moscow".
Το σύνταγμα υπήρχε με διάφορα ονόματα μέχρι το 1918, με πιο πρόσφατα το όνομα του «Τσάρου Μιχαήλ Φεοντόροβιτς 13η Ζωή Γρεναδιέρου Εριβάν Συντάγματος της Αυτού Μεγαλειότητας».
1. Το 1682-84 χτίστηκε στον οικισμό μια μεγάλη καθεδρική εκκλησία προς τιμή του τέλους του δύσκολου πολέμου με την Οθωμανική Αυτοκρατορία και το Χανάτο της Κριμαίας. Όπως και ο προηγούμενος ξύλινος, έτσι και ο νέος ναός καθαγιάστηκε προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στο εσωτερικό υπάρχει ένα λάβαρο του συντάγματος από τη δεκαετία του 1680, αιχμαλωτισμένα πανό των Σουηδών, των Τούρκων και των Περσών. 
2. Στον δίστυλο, πεντάτρουλο μπαρόκ ναό, προσαρτήθηκε στα δυτικά μια φαρδιά πεντάστυλη τραπεζαρία που φιλοξενούσε 2 χιλιάδες άτομα. Στην κόκκινη γραμμή του δρόμου Dmitrovskaya υπήρχε ένα ξεχωριστό καμπαναριό με σκηνή με μια πύλη διέλευσης. Στη δεύτερη βαθμίδα του καμπαναριού τοποθέτησαν μια εικόνα του Σωτήρα (ακριβές αντίγραφο της εικόνας από τον Πύργο Σπάσκαγια). Στα πλαϊνά του καμπαναριού του ναού χτίστηκαν μονώροφα ελεημοσύνη, δεξιά για άνδρες, αριστερά για γυναίκες. 
3. Η επικράτεια του ναού εκτεινόταν σε ένα ολόκληρο αστικό τετράγωνο. Σε κοντινή απόσταση υπήρχε το Missionary Altai and Siberian Compound. Στο προαύλιο υπήρχε κατάστημα προϊόντων από μοναστήρια της Σιβηρίας, ξενώνας, ελεημοσύνη, μουσείο, η εκκλησία της Αγίας Τριάδας και ένα ενοριακό σχολείο. Το κομψό διώροφο κτίριο κατεδαφίστηκε τη δεκαετία του 1970. Πίσω από αυτό μπορείτε να δείτε τα κτίρια των ελεημοσύνης δεξιά και αριστερά από το καμπαναριό, και στο αριστερό μέρος της εικόνας είναι ένα ξύλινο σπίτι του ιερέα. 
4. Με διάταγμα του 1918, ολόκληρο το συγκρότημα αναγνωρίστηκε ως εξαιρετικό έργο του ρωσικού πολιτισμού, που προστατεύεται από το κράτος και δεν υπόκειται σε καταστροφή. Οι υπηρεσίες στο ναό συνεχίστηκαν μέχρι το 1920. Εξετάστηκε το ζήτημα της αναγνώρισής του ως καθεδρικού ναού αντί του Elokhovsky. Εδώ θα μπορούσαν να ενθρονιστούν οι Πατριάρχες Μόσχας της σύγχρονης εποχής. Δεν συνέβη. 
5. Το 1935, ο ναός με όλα τα κτίρια μεταφέρθηκε στο εργοστάσιο Νο. 132 της Glavaviaprom και το 1942 εγκαταστάθηκε εδώ το Μηχανουργείο της Μόσχας Znamya. Ο ναός προσαρμόστηκε σε εργαστήριο, οι τρούλοι έσπασαν, ο εσωτερικός χώρος χωρίστηκε σε πατώματα, νέα παράθυρα και πόρτες κόπηκαν στους εξωτερικούς τοίχους και οι παλιοί, αντίθετα, πλινθοποιήθηκαν. Έγινε μια εκτεταμένη επέκταση στο ναό και το καμπαναριό στερήθηκε την κεκλιμένη στέγη του, με αποτέλεσμα να κοπεί στη δεύτερη βαθμίδα. Το 1970, η τραπεζαρία κατεδαφίστηκε και στη θέση της, ανάμεσα στο ναό και το καμπαναριό, χτίστηκε ένα ψηλό εργοστασιακό κτίριο. Ο κύριος όγκος του ναού έλαβε νέα διεύθυνση, στην οδό Novodmitrovskaya, περνώντας πίσω από το εργοστάσιο. Ως αποτέλεσμα, μόνο τα ερείπια του καμπαναριού, που διατήρησε τη διεύθυνσή του στην εθνική οδό Dmitrovskoe, διατήρησαν την ιδιότητα του αρχιτεκτονικού μνημείου. Αυτό ήταν το μόνο πράγμα που την έσωσε από την πλήρη καταστροφή, αλλά για αυτήν θα μιλήσουμε στο τέλος. 
6. Έτσι έχει επιβιώσει ο ναός μέχρι σήμερα. Όταν το εργοστάσιο έγινε εταιρική, κατάφεραν να ιδιωτικοποιήσουν το εργαστήριο-ναό και μόλις το 2000 το κτίριο παραδόθηκε στους πιστούς. 
7. Όλα τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, ο ναός δεν επισκευάστηκε ποτέ. Ο σοβάς στους τοίχους είχε πέσει εντελώς, αποκαλύπτοντας φιγούρες πλινθοδομές. Τα παράθυρα που φαίνονται στη φωτογραφία κόπηκαν τη δεκαετία του 1930. Πάνω από το μεσαίο παράθυρο μπορείτε να δείτε τη θήκη εικονιδίου στην οποία τοποθετήθηκε το εικονίδιο. 
8. Το 2006, η Ορθόδοξη κοινότητα έβαλε αρκετά δωμάτια στο εσωτερικό του ναού προκειμένου, μετά από μια διακοπή ογδόντα ετών, οι υπηρεσίες ξανάρχισαν και άρχισε η αποκατάσταση του κτηρίου. 
9. Τα παράθυρα των προεξεχόντων αψίδων του βωμού ήταν διακοσμημένα με περίπλοκα πλαίσια. Τώρα, αντί για αυτό το παράθυρο, έχει κοπεί μια πόρτα - η κύρια είσοδος του ναού. 
10. Αμέσως πίσω από την πόρτα υπάρχει μια σκάλα στον επάνω όροφο, εντυπωσιακή στην εμφάνισή της. 
11. Εδώ κι εκεί, τα πρόσωπα των αγίων, καθαρισμένα από ασβέστη, κοιτάζουν έξω από τους τοίχους. 
12. Πολλές τοιχογραφίες καταστράφηκαν κατά την κατασκευή των σκαλοπατιών και των οροφών. Από κάποιες εικόνες σώθηκαν μόνο θραύσματα. 
13. Αναστηλωμένο πρόσωπο του Αγίου Λαυρεντίου της Ρώμης, αρχιδιάκονου της χριστιανικής κοινότητας της Ρώμης τον 3ο αιώνα. 
14. Η τοιχογραφία ήταν σχεδόν άθικτη: μόνο μέρος του αριστερού ποδιού του αγίου κόπηκε από τη σκάλα. Η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη σε μια κολόνα - ένα από τα στηρίγματα της θολωτής οροφής. Δεξιά, πίσω από την τοιχογραφία, διακρίνεται όψιμο ξύλινο χώρισμα. 
15. Στην άλλη πλευρά της κολόνας υπάρχει ακόμα ένας ανελκυστήρας εμπορευμάτων. Στην άλλη πλευρά υπάρχει μια αίθουσα όπου γίνονται οι λειτουργίες και μια τραπεζαρία δίπλα της. 
16. Χάρη στη φιλοξενία των υπηρετών του ναού, μπόρεσα να ξεναγηθώ στους χώρους του πρώην εργαστηρίου. 
17. Χυτήριο βρισκόταν σε μεγάλη προέκταση προς το ναό. 
18. Φεύγοντας από εδώ, το εργοστάσιο πήρε τεράστιους λέβητες για παλιοσίδερα, αφήνοντας μόνο σωρούς από τούβλα άμμου-ασβέστη. 
19.
20.
21.
22.
23. Τα περάσματα κόπηκαν από τους τοίχους του ενάμιση μέτρου του καθεδρικού ναού, συνδέοντας το παράρτημα με το ναό. Τώρα όλα εδώ είναι γεμάτα σκουπίδια. 
24. Αλλά πρέπει απλώς να κοιτάξετε ψηλά και να δείτε τις αρχαίες τοιχογραφίες καθαρισμένες από ασβέστη. 
25. Όταν οι τοίχοι θερμάνθηκαν κατά τη χύτευση του καυτού μετάλλου, τα πρόσωπα εμφανίζονταν μέσα από το ασβέστιο και καθώς κρυώνονταν σταδιακά εξαφανίζονταν. Φανταστικό, τρομακτικό θέαμα... 
26. Μαζί με τον συνοδό βγαίνουμε στην ταράτσα της επέκτασης. 
27. Στον τοίχο του ναού διακρίνονται σπασμένα παράθυρα και κάτω από τη σωζόμενη κόγχη για την εικόνα υπάρχουν υπολείμματα πλαισίου παραθύρου. 
28. Ισχυρός αερισμός του χυτηρίου είναι εγκατεστημένος στην οροφή. 
29. Τη θέση μιας από τις κεφαλές του ναού την έπαιρνε μια κουκούλα. 
30. Άποψη του ναού από την ίδια γωνία το 1925. Η τραπεζαρία είναι ορατή σε πρώτο πλάνο. 
31. Η θέα της τραπεζαρίας ήταν τόσο όμορφα διακοσμημένη. 
32. Τώρα αυτό το κομμάτι του εργαστηρίου προεξέχει στη θέση της τραπεζαρίας. 
33. Στον τρίτο όροφο υπήρχε εργαστήριο γαλβανοπλαστικής. Μια φορά κι έναν καιρό αυτό το μέρος βρισκόταν σε μεγάλο ύψος, κάτω από τις ίδιες τις καμάρες του ναού. 
34. Όλοι οι πίνακες ήταν καλυμμένοι με πολυάριθμα στρώματα μπογιάς, τα οποία τώρα αφαιρούνται από τους αναστηλωτές. 
35. Τα παράθυρα κόπηκαν στους χοντρούς τοίχους. 
36. Στο κέντρο, οι τοιχογραφίες διατηρήθηκαν αρκετά καλά, αλλά στο πιο μακρινό μέρος, όπου βρίσκονταν οι λέβητες με ηλεκτρολύτη, το χρώμα από τους τοίχους απογυμνώθηκε τελείως σε γυμνή τοιχοποιία.
37. Αλλά κυρίως οι τοιχογραφίες έχουν διατηρηθεί, κάτι που είναι καλό νέο. 
38. Το έργο προχωρά, και υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα μπορούμε να δούμε τον ναό στην αρχική του μορφή. 
39. Στο μεταξύ, μπορείτε να δείξετε φωτογραφίες από τις σωζόμενες τοιχογραφίες. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Τι γίνεται με το καμπαναριό; Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960, βρισκόταν περιτριγυρισμένο από πρώην ελεημοσύνη. 
48. Αλλά στη δεκαετία του 1970, το εργοστάσιο χρειάστηκε να χτίσει νέα κτίρια για να επεκταθεί και όλα κατεδαφίστηκαν. Σώζονται μόνο οι πρώτες βαθμίδες του καμπαναριού, που για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτελούσαν τοπόσημο της περιοχής. Μέσα υπήρχε δωμάτιο θυρωρού, όπου φυλάσσονταν σκούπες, φτυάρια και άλλα εργαλεία. 
49. Το καμπαναριό επιστράφηκε στους πιστούς το 1998 και κατάφεραν να καθαγιάσουν μια ξεχωριστή εκκλησία σε αυτό, προς τιμή του μακαριστού πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι. Βρήκα το καμπαναριό έτσι, όλο στο δάσος, τον Μάιο του 2012. 
50. Η ανάρρωσή της ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Το οικοδομικό υλικό πληρώθηκε μέσω εξατομικευμένων τούβλων. 
51. Μέχρι τον Δεκέμβριο, το καμπαναριό αποκαταστάθηκε στην αρχική του κατάσταση. Αν και αυτό δεν είναι μόνο ένα καμπαναριό, αλλά ένας ναός μοναδικός στη Μόσχα. 
Οι φωτογραφίες 51 και 52 λαμβάνονται από τον ιστότοπο του ναού.
52. Νέοι τρούλοι υψώθηκαν στο καμπαναριό. Να σημειωθεί ότι στη μεγάλη καμπάνα υπάρχει η εικόνα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α'. 
Το έδαφος του πρώην εργοστασίου Znamya έχει πλέον μετατραπεί σε επιχειρηματικό κέντρο Streletskaya Sloboda. Στην ιστοσελίδα τους γράφουν ότι «το παρελθόν και το παρόν συνυπάρχουν οργανικά εδώ, και η αποκατάσταση του ναού στην αυλή
(Τι θράσος!)βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Το έργο σχεδιάζεται να ολοκληρωθεί τα επόμενα χρόνια, προκειμένου να επιστρέψει ο ναός στην όψη που είχε το 1682-1684». Ξέχασαν να αναφέρουν ότι για να δώσουν στον καθεδρικό ναό την αρχική του εμφάνιση, θα χρειαζόταν να κατεδαφίσουν ολόκληρο τον «Οικισμό Streltsy» τους. Αλλά οι προσωρινοί εργαζόμενοι από την AEON-Development δεν έχουν άλλο «θεό» από τα χρήματα.
Τα άθλια κτίρια του εργοστασίου, που έκοψαν στη μέση ένα μνημείο της ρωσικής ιστορίας, πρέπει να καταστραφούν!
Ο πρώτος ναός σε αυτήν την τοποθεσία χτίστηκε πριν από το έτος από τον Αρχιεπίσκοπο Ελασσών Αρσένιο. Κοντά στο ναό, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός έχτισε την πρώτη «ταβέρνα του τσάρου» για τους φρουρούς. Το «Yandova», το «endova» είναι ένα χάλκινο δοχείο για μπύρα, πουρέ, μέλι. Μια άλλη εκδοχή της προέλευσης του ονόματος Endov είναι "κούφιο", "κατάθλιψη".
Ο υφιστάμενος πλέον ναός χτίστηκε σε έναν οικισμό που κατοικήθηκε από κηπουρούς το έτος, χρησιμοποιώντας πιθανώς τμήματα των τοίχων του προηγούμενου πλινθόκτιστου ναού που βρισκόταν σε αυτή τη θέση από τα τέλη του 16ου αιώνα.
Η πρώτη λειτουργία στον ναό έγινε στις 7 Ιανουαρίου, εορτή της Γεννήσεως του Χριστού.
Τις Κυριακές άρχισαν να τελούνται στον ναό προσευχές και μνημόσυνα. Από τις πρώτες μέρες, η παράδοση που υπήρχε από τα αρχαία χρόνια στη Μονή Σολοβέτσκι καθιερώθηκε για να λειτουργεί μια προσευχή τα βράδια της Τετάρτης με έναν Ακάθιστο στον μοναχό Ζωσίμα, Σαββάτι και Χέρμαν, τους θαυματουργούς του Σολοβέτσκι.
Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή του έτους τελούνταν όλες οι ακολουθίες στον ναό, με εξαίρεση τη Θεία Λειτουργία. Τη Μεγάλη Πέμπτη, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', ο πρύτανης του ναού Ηγούμενος Μεθόδιος (Μορόζοφ), τέλεσε τον μικρό καθαγιασμό του Θρόνου προς τιμή της Γεννήσεως της Θεοτόκου και της πρώτης Θείας Λειτουργίας. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης.
Μέχρι τον Ιανουάριο του έτους τελούνταν ακολουθίες στο κυρίως μέρος του ναού. Την Κυριακή του Τελώνη και του Φαρισαίου του έτους, ο ηγούμενος της Μονής Σολοβέτσκι, Αρχιμανδρίτης Ιωσήφ (Μπρατίτσεφ), τέλεσε έναν μικρό αγιασμό του παρεκκλησίου του Αγίου Νικολάου, που βρίσκεται στη βόρεια πλευρά της τραπεζαρίας. Ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης στο κεντρικό τμήμα του ναού, οι οποίες ανεστάλησαν για κάποιο διάστημα, αλλά ξεκίνησαν ξανά στις αρχές του έτους.
Στις 3 Φεβρουαρίου του έτους, ένας Σταυρός Poklonny ανεγέρθηκε στην αυλή προς τιμή των Νεομαρτύρων Solovetsky. Ο ηγούμενος της Μονής Solovetsky, Αρχιμανδρίτης Joseph (Bratishchev), τέλεσε έναν μικρό αγιασμό του θρόνου προς τιμήν της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Την επομένη ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β', συνυπηρετούμενος από τους Αρχιεπισκόπους Ίστρας Αρσένιο, Βλαντιμίρ και Σούζνταλ Ευλόγιο και τον ηγούμενο της μονής Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ (Μπρατίτσεφ), τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, τον αγιασμό. του Λατρευτικού Σταυρού και της νεκρώσιμης μνήμης όλων όσων υπέφεραν στα χρόνια των διωγμών για την πίστη.
Αρχιτεκτονική
Όσον αφορά τον πλούτο και την ποικιλία της διακόσμησης της πρόσοψης, είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εκκλησίες posad στη Μόσχα. Το δύο ύψους, με πέντε τρούλους τετράγωνο του ίδιου του ναού ολοκληρώνεται με έναν λόφο από kokoshniks. Δίπλα του από τα ανατολικά βρίσκεται τριμερής βωμός, το σπάνιο χαρακτηριστικό του οποίου είναι οι πλάγιες αψίδες που προεξέχουν πέρα από τη γραμμή της βόρειας και της νότιας όψης. Κάποτε στις πλαϊνές αψίδες, που είχαν ξεχωριστές εισόδους από το δρόμο, στεγάζονταν τα παρεκκλήσια του Αγίου Γεωργίου και του Αγίου Νικολάου (ο κύριος βωμός ήταν αφιερωμένος στη Γέννηση της Θεοτόκου). Στη δεκαετία του 1670-80, το παρεκκλήσι Νικόλσκι μεταφέρθηκε στη νέα, υπάρχουσα πλέον ασύμμετρη τραπεζαρία. Το καμπαναριό, που εφάπτεται στη δυτική πρόσοψη κατά μήκος του άξονα με τον ναό, καταστράφηκε φέτος από τις πλημμύρες. Ο σχεδιασμός των προσόψεων του ίδιου του ναού διακρίνεται από την πλούσια, πλαστική μοντελοποίηση των λεπτομερειών. Το περίπλοκο στέμμα του τετράγωνου, που συμπληρώνεται από ιμάντες από πάνελ και κράσπεδα, ο κλασματικός ρυθμός των μικρών ημικολώνων που χωρίζουν τους τοίχους του στο επίπεδο των παραθύρων του δεύτερου φωτός και οι διάφοροι τύποι πλακών με τα άκρα της προοπτικής μεγέθυνσης δημιουργούν ένα «μοτίβο ” χαρακτηριστικό του 17ου αιώνα. Ο κεντρικός άξονας της βόρειας πρόσοψης του ναού σηματοδοτείται από μια τοξωτή πύλη (στη νότια πρόσοψη το άνοιγμα της εισόδου έχει ανακατασκευαστεί).
Το κύριο στοιχείο της αρχιτεκτονικής διακόσμησης των προσόψεων της τραπεζαρίας και του παρεκκλησίου είναι ο ίδιος τύπος κιονοειδών πλακών με τελειώματα, κοντά στο στυλ του μπαρόκ της Μόσχας. Στο εσωτερικό σώζονται πίνακες του 17ου αιώνα, παραμορφωμένοι από μεταγενέστερες ανακαινίσεις. Η εκκλησία βρίσκεται στα βάθη της τοποθεσίας μεταξύ της οδού Sadovnicheskaya και του καναλιού Vodootvodny. Στην κόκκινη γραμμή του δρόμου υπάρχει ένας λευκός πέτρινος φράχτης που χτίστηκε τη δεκαετία του 1760 και ένα καμπαναριό που χτίστηκε με τα χρήματα του Demidov το έτος. Ο φράκτης με πυλώνες διακοσμημένος με παραστάδες έχει δύο πύλες που βρίσκονται στα πλαϊνά του καμπαναριού. Ο μόνος σωζόμενος σύνδεσμος του σφυρηλατημένου πλέγματος του φράχτη βρίσκεται σήμερα στο μουσείο-κτήμα Kolomenskoye και το υπάρχον πλέγμα κατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια εργασιών αποκατάστασης. Το κομψό καμπαναριό 3 επιπέδων στο νεογοτθικό πνεύμα αποτελείται από δύο ρουστίκ τετράγωνα που φέρουν μια χαμηλή οκταγωνική βαθμίδα αντηχείου με ανοίγματα και κόγχες. Παρά το μέτριο μέγεθός του, είναι ένα σημαντικό ορόσημο πολυώροφων στην ανάπτυξη του δρόμου.
Ιερά ναοί
Ένα από τα ιερά του ναού είναι η εικόνα των Αγίων Zosima, Savvaty και Herman, των θαυματουργών του Solovetsky, με τα μόρια των λειψάνων τους. Κάθε λειτουργία τελειώνει με προσευχή προς τους ηγέτες του Σολοβέτσκι, ψάλλεται το τροπάριο, το κοντάκιο και η μεγέθυνση, μετά τα οποία οι αδελφοί και οι ενορίτες προσκυνούν την ιερή εικόνα. Τις Τετάρτες γίνεται προσευχή με την ανάγνωση του ακαθίστου στον μοναχό.
Ιδιαίτερα σεβαστές είναι οι εικόνες της Μητέρας του Θεού «Sovereign» και «Burning Bush». Στον ναό υπάρχουν εικόνες του αγίου μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή
Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 01/02/2017
Καθεδρικός ναός προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Η κεντρική είσοδος του μοναστηριού - η Αγία Πύλη - βρίσκεται κάτω από την εκκλησία Tikhvin από την πλευρά της πλατείας Rozhdestvenskaya (τώρα Sovetskaya). Αν κοιτάξετε το μοναστήρι από αυτή την πύλη, το έδαφός του σε κάτοψη είναι ένα ορθογώνιο, στις πλευρές του οποίου υπάρχουν μοναστηριακά κτίρια και κατασκευές. Στη νότια πλευρά βρίσκεται ο καθεδρικός ναός της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, στην απέναντι πλευρά του καθεδρικού ναού βρίσκεται η εκκλησία Tikhvin. Η ανατολική και η δυτική πλευρά του μοναστηριού είναι χτισμένες με διώροφα κελιά. Μερικά από τα κτίρια της μονής δεν είναι ορατά από την Ιερά Πύλη· βρίσκονται γύρω από τον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης. Το μεγαλύτερο από αυτά βρίσκεται στην ανατολική πλευρά, πίσω από τον καθεδρικό ναό της Γέννησης - αυτό είναι το κτίριο του ηγούμενου.
Το κέντρο του αρχιτεκτονικού συνόλου της μονής και ολόκληρης της ζωής της μονής είναι ο Καθεδρικός Ναός της Γέννησης.
Τους τρεις πρώτους αιώνες, ο καθεδρικός ναός προς τιμή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπως όλα τα άλλα κτίρια της μονής, ήταν ξύλινος. Το πέτρινο κτίριο του καθεδρικού ναού της Γέννησης, το παλαιότερο κτίσμα στο αρχιτεκτονικό σύνολο της μονής, χτίστηκε στα τέλη του 17ου αιώνα. Σύμφωνα με την παράδοση, ο καθεδρικός ναός ανεγέρθηκε στη θέση ενός αρχαίου ξύλινου.
Ο καθεδρικός ναός ανεγέρθηκε από τον Μητροπολίτη του Ροστόφ Ιωνά, ο οποίος, όταν ήταν Επίσκοπος Ροστόφ (1652-1690), όχι μόνο έχτισε το περίφημο Σπίτι του Επισκόπου, που σήμερα ονομάζεται Κρεμλίνο του Ροστόφ, αλλά και αντικατέστησε τους ξύλινους καθεδρικούς ναούς των μοναστηριών του Ροστόφ με πέτρα. αυτές. Εκείνη την εποχή, τρία μοναστήρια που βρίσκονταν στο Ροστόφ ανατέθηκαν στο Σπίτι του Επισκόπου του Ροστόφ: Γκριγκόριεφσκαγια, Ζαχάτιεφσκαγια και Ροζντεστβένσκαγια. Ο Μητροπολίτης Ιωνάς έχτισε έναν καθεδρικό ναό στη Μονή Γκριγκοριέφσκι τη δεκαετία του 1680 και στη Μονή Ζαχατιέφσκι το 1686. Ο καθεδρικός ναός στη Μονή της Γέννησης χτίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1680, υπό την ηγουμένη Ναταλία (Τυάπκινα).
Ο Καθεδρικός Ναός της Γέννησης είναι μια από τις πιο λεπτές και γραφικές εκκλησίες στο Ροστόφ. Το κεντρικό κτήριο σε κάτοψη είναι τετράγωνο, με βολβώδες κεφάλι. Στη βόρεια πλευρά, πλαγία εκκλησία με έναν τρούλο εφάπτεται στο τετράγωνο. Είναι χαμηλότερο από το κεντρικό κτίριο και μικρότερο σε μέγεθος.
Από το δυτικό τοίχο του καθεδρικού ναού υπάρχει ένα οριζόντια επίμηκες κτίριο τραπεζαρίας. Τα διαφορετικά επίπεδα της στέγης του ίδιου του ναού, το κλίτος, η αψίδα και η τραπεζαρία δίνουν ιδιαίτερη χωρική πλαστικότητα σε όλο το συγκρότημα. Οι τοίχοι του κεντρικού κτηρίου του ναού συμπληρώνονται με διακοσμητικό τόξο με ζακομάρα σε σχήμα καρίνας. Μια σειρά από κοκόσνικ σε σχήμα καρίνας διακοσμούν τα τύμπανα των κεφαλών του τετράπλευρου και του παρεκκλησίου. Οι ψηλές καμινάδες (καμινάδες) πάνω από τον βωμό του παρεκκλησίου και το γεύμα ταιριάζουν φυσικά στη συνολική γραφική εικόνα του καθεδρικού ναού της Γέννησης.
Σήμερα οι τρούλοι του καθεδρικού ναού και το παρεκκλήσι του είναι καλυμμένοι με κασσίτερο. Το κεφάλι του καθεδρικού ναού είναι διακοσμημένο με τη μορφή ζυγών χάρη στην ειδική στερέωση φύλλων σιδήρου, καθώς και αστέρια βαμμένα με ώχρα. Οι λεπτές χρωματικές σχέσεις των λευκών τοίχων του καθεδρικού ναού, οι ανοιχτόχρωμες οροφές από τσίγκινο, οι σταυροί της ώχρας, τα αστέρια και οι κορώνες στο κάτω μέρος των θόλων, οι ανεμοδείκτες στις καμινάδες προσθέτουν επιπλέον αποχρώσεις στη διακόσμηση του ναού.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο τρούλος του καθεδρικού ναού βάφτηκε με λαμπερό πράσινο χρώμα και ο τρούλος του παρεκκλησίου καλύφθηκε με κασσίτερο. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι τρούλοι βάφτηκαν ξανά μπλε· μετά την αποκατάσταση στη δεκαετία του 1960, ο κύριος τρούλος του καθεδρικού ναού διακοσμήθηκε με χρυσά αστέρια.
Τον 19ο αιώνα, ο Καθεδρικός Ναός της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου είχε τέσσερις βωμούς: δύο στον πρώτο όροφο και δύο στον δεύτερο. Ο κύριος βωμός βρισκόταν στον δεύτερο όροφο του ναού. Δίπλα στην κύρια εκκλησία στη βόρεια πλευρά υπήρχε ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας. Από την ανέγερση του ναού, το παρεκκλήσι αυτό καθαγιάστηκε στο όνομα των μαρτύρων Κοσμά και Δαμιανού. Ήδη στα μέσα του 18ου αιώνα, το παρεκκλήσι Kosmo-Damianovsky ερήμωσε. Η μοναχή Ναντέζντα, στον κόσμο η Ναταλία, κόρη του οικονόμου Ιβάν Αντρέεβιτς Ντάσκοφ, κατά τον θάνατό της κληροδότησε 1012 ρούβλια για την ανανέωση του παρεκκλησίου του Κοσμά και του Δαμιανού με την προϋπόθεση να το επανακαθαγιάσει στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας. Το θέλημα της μοναχής Ναντέζντα, με την ευλογία της Θεοφιλίας Αθανασίου, εκπληρώθηκε.
Το παρεκκλήσι της Τριάδας καθαγιάστηκε το 1772. Το τέμπλο στο παρεκκλήσι της Τριάδας ήταν ξυλουργικό και επίχρυσο.
Στο δυτικό τοίχο του ναού της Γεννήσεως και του παρεκκλησίου της Τριάδας υπήρχε τραπεζαρία, οι θόλοι της οποίας στηρίζονταν σε έναν μεγάλο στρογγυλό στύλο.
Ο κυρίως ναός αγιογραφήθηκε με την τεχνική της τοιχογραφίας και το παρεκκλήσι της Τριάδας, η τραπεζαρία και η βεράντα ήταν διακοσμημένα με γραφικά πάνελ φτιαγμένα με λαδομπογιές. Η ζωγραφική του καθεδρικού ναού της Γέννησης ξεκίνησε το 1715, όπως αποδεικνύεται από την επιγραφή σε μια από τις τρεις καμάρες: Χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου (7224), από τη Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (1715), τον μήνα Ιούνιο, από τις 15 Ιουνίου, αυτή η εκκλησία άρχισε γρήγορα να υπογράφει τις γραφές του τοίχου υπό την εξουσία του πιο ευσεβούς κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Πέτρου Αλεξέεβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, του αυτάρχη και υπό τα ευγενή παιδιά του υπό τον ευγενή μεγάλο μας ηγεμόνα Τσαρέβιτς και Μέγας Δούκας Αλέξι Πέτροβιτς και υπό τον πιστό μας τον μεγάλο ηγεμόνα Τσαρέβιτς και τον μεγάλο δούκα Πέτρο Πέτροβιτς και υπό τους πιστούς και τον μεγάλο μας κυρίαρχο Πρίγκιπα Πέτρο Αλεξίεβιτς και υπό τον Σεβασμιώτατο Δοσιφέι, Επίσκοπο Ροστόβ και Γιαροσλάβλ, με την επιμέλεια και τη σκληρή δουλειά του Ηγουμένη Ναταλία. Οι τοιχογραφίες σε αυτόν τον ναό επαναλήφθηκαν το 1883, 1η Οκτωβρίου, υπό την εξουσία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου του 111ου με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ και Ροστόφ Ιωνάθαν, με τον ζήλο του Ιβάν Αλεξέιχ Ρούλεφ υπό την ηγουμένη Μαρία.
Στον ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο βωμός χωρίζεται από τους χώρους της εκκλησίας με ένα πέτρινο φράγμα (όπως στις εκκλησίες της οικίας του επισκόπου του Ροστόβ και στην εκκλησία της συλλήψεως της Τιμίου Άννας της Υπεραγίας Θεοτόκου στο η Μονή Σπασώ-Ιακώβ). Τα σκαλίσματα του τέμπλου, που χτίστηκε το 1825, είναι επιχρυσωμένα, και τα λεία μέρη είναι καλυμμένα με τιρκουάζ χρώμα. Στην αριστερή πλευρά των Βασιλικών Θυρών τοποθετήθηκε η θαυματουργή εικόνα Tikhvin της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι εικόνες για το νέο τέμπλο ζωγραφίστηκαν σε ελαιογραφία το 1825 από έναν χωρικό από το ίδιο χωριό, τον Ilya Egorovich Sokurov. Η επιχρύσωση του τέμπλου έγινε από τον χρυσοχόο της Μόσχας Pavel Savelyevich Volkov. Στα τέλη του 19ου αιώνα κατασκευάστηκε ξύλινη οροφή στον ναό της Γεννήσεως, ο οποίος αγιογραφήθηκε το 1883.
Στον τοίχο που χώριζε τον ναό της Γεννήσεως και το παρεκκλήσι της Τριάδας, υπήρχε μια θύρα που οδηγούσε στους θόλους του ναού της Τριάδας, όπου φυλάσσονταν τα αρχεία της μονής στα τέλη του 19ου αιώνα. Από το γεύμα υπήρχε είσοδος στο σκευοφυλάκιο της μονής.
Στον πρώτο όροφο του καθεδρικού ναού της Γέννησης τον 19ο αιώνα υπήρχαν δύο βωμοί: στο όνομα του Αγίου Αλεξίου, του ανθρώπου του Θεού, και του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Η διάταξη του ναού, του παρεκκλησίου και των γευμάτων στον πρώτο όροφο είναι ίδια με του δεύτερου.
Ο ναός στο όνομα του Αγίου Αλεξίου, του ανθρώπου του Θεού, ήταν ζεστός και ονομάστηκε για πρώτη φορά σε μοναστικά έγγραφα το 1743. Προφανώς, ο ζεστός ναός ήταν παλαιότερα το παρεκκλήσι Cosmo-Damianovsky, το οποίο εγκαταλείφθηκε μετά τη διευθέτηση του παρεκκλησιού Alexievsky. Αρχικά, ο ναός Alexievsky ήταν μικρός. Το 1743, κατόπιν αιτήματος και με έξοδα της κοπέλας Anisya Chekina, που ζούσε στο μοναστήρι, με την ευλογία του Αγίου Αρσενίου (Matseevich), Μητροπολίτη Ροστόφ, η έκταση του ναού αυξήθηκε σύμφωνα με την κάτοψη του Ναού της Γέννησης στον δεύτερο όροφο του κτιρίου. Ο αγιασμός του ανακατασκευασμένου ναού έγινε το 1744. Ο ναός Alexievsky είχε ένα σκαλισμένο, ξύλινο, επίχρυσο τέμπλο, που ολοκληρώθηκε το 1809.
Το παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Δημητρίου βρίσκεται στη βόρεια πλευρά της εκκλησίας Alexievsky. Το παρεκκλήσι χτίστηκε το 1794· το 1849 έγιναν εκτεταμένες εργασίες επισκευής σε αυτό, μετά από τις οποίες το παρεκκλήσι αγιάστηκε ξανά.
Το γεύμα στον πρώτο όροφο είναι παρόμοιο με το γεύμα του δεύτερου ορόφου: βρίσκεται στη δυτική πλευρά του ναού, στο κέντρο υπάρχει ένας τετράπλευρος πυλώνας.
Στο ισόγειο, πριν το φαγητό, υπήρχε κουζίνα, όπου όλοι όσοι έμεναν στο μοναστήρι έτρωγαν το μεσημέρι και το βράδυ.
Το 1810 χτίστηκε μια βεράντα που οδηγεί στον καθεδρικό ναό.
Πάνω από τη βεράντα δίπλα στην τραπεζαρία υψωνόταν ένα καμπαναριό δύο επιπέδων. Χτίστηκε το 1817 με το στυλ του κλασικισμού: η ανώτερη βαθμίδα είναι επιπλωμένη με κολώνες στις γωνίες και πάνω από τον τρούλο υπάρχει ένα φανάρι με μικρό τρούλο. Το προηγούμενο καμπαναριό σε αυτήν την τοποθεσία ήταν σκηνικό, προφανώς παρόμοιο με τα καμπαναριά που σώζονται μέχρι σήμερα στις εκκλησίες της Ανάστασης και του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου του Κρεμλίνου του Ροστόφ, που χτίστηκαν στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα από τον Μητροπολίτη Γρουσούζης.
Τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν έξι καμπάνες στο καμπαναριό της Μονής της Γέννησης: 112 poods 36 λίβρες (η καμπάνα αγοράστηκε για να αντικαταστήσει τη σπασμένη το 1795). 30 λίρες; 15 λίρες? 6 λίβρες, 2,5 λίβρες? 2 λίρες. Το 1889, με έξοδα της χήρας εμπόρου Elizaveta Dmitrievna Malgina, εγκαταστάθηκε ένα ρολόι στο καμπαναριό, που χτυπούσε κάθε τέταρτο της ώρας. Η πρόσοψη του ρολογιού ήταν ορατή από τη βόρεια, δυτική και ανατολική πλευρά. Ο πέτρινος καθεδρικός ναός της Γέννησης ήταν ο διάδοχος των προηγούμενων ξύλινων καθεδρικών ναών, επομένως περιείχε αρχαίες εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη.
Ήδη στα τέλη του 18ου αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται ρωγμές στους τοίχους του καθεδρικού ναού της Γέννησης. επισκευάστηκαν, αλλά αυτό δεν έλυσε όλα τα προβλήματα. Με την πάροδο του χρόνου, προέκυψε η ανάγκη ενίσχυσης των τοίχων του καθεδρικού ναού: το 1798, τρία ισχυρά στηρίγματα προστέθηκαν στον τοίχο. Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, εμφανίστηκαν νέες ρωγμές στους θόλους και τους τοίχους του καθεδρικού ναού. Αυτό πιθανότατα οφειλόταν στην παραμόρφωση του εδάφους κάτω από τη βάση του καθεδρικού ναού.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, κοντά στην εκκλησία του καθεδρικού ναού υπήρχαν οκτώ ξύλινα κελιά στα οποία έμεναν μόνοι τους αρχάριους από τους ευγενείς. Πίσω από τον καθεδρικό ναό, στη νοτιοανατολική γωνία του μοναστηριού, υπήρχαν βοηθητικά κτίρια: αμαξάκι, στάβλος, υπόστεγο αγελάδων, κελάρι, αχυρώνα και λουτρό.
Τοπικά σεβαστά ιερά
Θρόνους
- - - - -
Rudny εικόνα της Μητέρας του Θεού
(
Ημέρα Μνήμης: 25 Οκτωβρίου)
Το Rudny Εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι ένα από τα πιο σεβαστά από τους ενορίτες της εκκλησίας μας. Εμφανίστηκε για πρώτη φοράτο 1687 στην πόλη Rudnya της επισκοπής Mogilev. Το 1689, ο τοπικός ιερέας πατήρ Βασίλι το μετέφερε στο μοναστήρι του Κιέβου Pechersky. Από το 1712, η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου κατοικούσε στο μοναστήρι του Κιέβου Florovsky στο Podol μετά την ένωσή του με το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ. Τη δεκαετία του 1920 του περασμένου αιώνα, η θαυματουργή εικόνα, τοποθετημένη σε ένα όμορφο σαουλί διακοσμημένο με διαμάντια, εξαφανίστηκε. προφανώς είχε κλαπεί από το ναό. Αλλά τώρα στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης μπορείτε να προσκυνήσετε το αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας. Υπάρχουν αρκετά σεβαστά αντίγραφα της θαυματουργής εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού.
Σύμφωνα με το μύθο, οι αγρότες του χωριού Krylatskoye, πηγαίνοντας για χόρτο, βρήκαν ένα από τα αντίγραφα της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού στο γρασίδι κοντά σε μια πηγή (που ρέει άφθονη ακόμη και τώρα). Η εικόνα τοποθετήθηκε σε ένα παρεκκλήσι που χτίστηκε ειδικά γι' αυτήν πάνω σε πηγή. Στην εκκλησία βρισκόταν και η εικόνα της Ρούντι της Θεοτόκου. Λίγο μετά το κλείσιμο του ναού το 1936, η εικόνα από το παρεκκλήσι διασπάστηκε και κάηκε από έναν κάτοικο του χωριού. Εικόνες από το ναό κάηκαν επίσης στην πλατεία μπροστά από τον ναό. Αυτός και μερικοί άλλοι κάτοικοι, σκοτεινιασμένοι στο πνεύμα, έραβαν φούστες από ιερά άμφια και τριγυρνούσαν στο χωριό με αυτά. Τραγικό τέλος στη ζωή της έδωσε η γυναίκα που έκαψε την εικόνα της Ρούντι της Θεοτόκου. Κατά τη διάρκεια μιας γερμανικής αεροπορικής επιδρομής σε ένα εργοστάσιο πέρα από τον ποταμό Moskva, μια βόμβα χτύπησε κατά λάθος το χωριό, συγκεκριμένα το σπίτι αυτής της γυναίκας, όπου βρισκόταν με την κόρη της. Και οι δύο πέθαναν από την έκρηξη. Κανείς άλλος στο χωριό δεν τραυματίστηκε από αεροπορικές επιδρομές. Αρκετές εικόνες μεταφέρθηκαν από ευσεβείς ενορίτες στα σπίτια τους και σώθηκαν από την καταστροφή.
Η εικόνα της Παναγίας του Rudny, τώρα στην εκκλησία, είναι η εικόνα του σπιτιού ενός κατοίκου του Krylatskoye, Paraskeva Ivanovna Mukhina. Αυτή η εικόνα ζωγραφίστηκε για εκείνη στις αρχές του 20ου αιώνα. Η ίδια η Παρασκευά Ιβάνοβνα πέθανε πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η κόρη της Βαρβάρα διατήρησε αυτή την εικόνα. Μετά το θάνατο της Βαρβάρα (περίπου 1984), η εικόνα πέρασε στη βαφτιστήρα της Lydia Ilyinichna Gruzdeva. Το 1987, η εικόνα αποκαταστάθηκε και το 1990 η Lydia Ilyinichna τη μετέφερε στον αναζωογονητικό ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Krylatskoye.
Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, μετά το κλείσιμο του ναού το 1936, με αυτήν την εικόνα του σπιτιού, στη γιορτή της Θεοτόκου Rudny, αρκετοί ευσεβείς αγρότες του Krylatsky πήγαν στη Μόσχα, στο ναό στον οποίο γινόταν λειτουργία εκείνη την ημέρα . Παραγγείλαμε την Κατανυκτική Αγρυπνία και Λειτουργία. Σέρβιραν τον Άγιο Μολέμπεν με Ακάθιστο στην Υπεραγία Θεοτόκο και το νερό από το Μολεμπέν μεταφέρθηκε στην πηγή και χύθηκε στο πηγάδι. Έτσι, οι ευσεβείς κάτοικοι του χωριού διατήρησαν τη μνήμη της σεβάσμιας εικόνας του ναού τους και διατήρησαν την πηγή καθαρή, αγιάζοντάς την στην εορτή της εικόνας του Ρούντνι.
Πολλοί κληρικοί και λαϊκοί τίμησαν τη μνήμη αυτής της εικόνας. Είναι γνωστό ότι κάποτε στην εορτή της εικόνας ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ήρθα στην πηγή Το 1917, ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Τίχων, που τώρα αγιοποιήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως Άγιος, υπηρετούσε στην πηγή.
ΤΡΟΠΑΡΙΟ:Η διαβεβαίωση της μεσιτείας Σου και του ελέους Σου, η εμφάνιση της εικόνας του Ρουντνένσκι εμφανίστηκε σε εμάς, την Κυρία, ενώπιόν της εκχύνουμε τις ψυχές μας με προσευχή και σε φωνάζουμε με πίστη: κοίτα, Ελεήμονες, τον λαό Σου, σβήσε όλες τις θλίψεις και τις λύπες μας, στείλε καλή παρηγοριά στις καρδιές μας και αιώνια σωτηρία στις ψυχές μας δικές μας, Αγνέ μου, ζήτησε.
- - - - -
Εικόνα του Αγίου και Θαυματουργού Νικολάου
(
Ημέρες μνήμης: 22 Μαΐου (μεταφορά λειψάνων), 11 Αυγούστου, 19 Δεκεμβρίου)
Στο νότιο τοίχο του ναού σε δρύινο εικονοθήκη υπάρχει η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Στο παρελθόν, ήταν η εικόνα της πύλης του εργοστασίου υφαντικής και φινιρίσματος S. F. Sax στο Kuntsevo. Μετά την επανάσταση, η εικόνα αφαιρέθηκε και πετάχτηκε σε έναν αχυρώνα. Ένας από τους κατοίκους του χωριού Krylatskoye την παρακάλεσε από τη νέα διεύθυνση του εργοστασίου και την πήγε στο σπίτι με ένα κάρο. Επτά δεκαετίες αργότερα, οι απόγονοί του μετέφεραν την εικόνα στον ναό που άνοιξε πρόσφατα. Προσεύχονται ενώπιον της εικόνας του Αγίου Νικολάου σε όλες τις περιπτώσεις στη ζωή και ο άγιος, με την παρακλητική του προσευχή, βοηθά στην θεραπεία από σοβαρές ψυχικές και σωματικές ασθένειες, στο φωτισμό του νου των παιδιών, στην επιθυμία των γονιών για έναν επιτυχημένο γάμο. των κορών τους, για να απαλλαγούν από τη θλίψη και την απελπισία, να τερματίσουν κάθε εμφύλια διαμάχη - οικογένεια, γείτονες, στρατιωτικοί. Προσεύχονται για ευημερία στη διαδρομή, ειδικά κατά την ιστιοπλοΐα, για προστασία χηρών και ορφανών, για βοήθεια στη φτώχεια και την ανάγκη, για προστασία στην αιχμαλωσία από τους εχθρούς και για πολλά, πολλά άλλα. Έχουν περάσει σχεδόν δεκαεπτά αιώνες από τον μακαριστό θάνατο του Αγίου Νικολάου. Μόνο τα τελευταία εκατό χρόνια έχουν εκδοθεί χιλιάδες νέα άρθρα και βιβλία για τον μεγάλο Επίσκοπο Μύρων.
Η μελέτη των αρχαίων μνημείων κατέστησε δυνατή τη σημαντική συμπλήρωση της βιογραφίας του αγίου. Αντίθετα, ορισμένες λεπτομέρειες έπρεπε να αναγνωριστούν ως αναξιόπιστες ή παραμορφωμένες. Για παράδειγμα, αποδείχθηκε ότι ορισμένες πληροφορίες για τη ζωή του Νικολάου του Ουγκόντνικ στο Τέταρτο Μεναίο δανείστηκαν από τη ζωή ενός άλλου αγίου - του Νικολάου του Πινάρ. Ο αρχιμανδρίτης Antonin (Kapustin), ένας αξιόλογος ερευνητής, τον 19ο αιώνα. έγινε μια ανακάλυψη: απέδειξε ότι οι αρχαίοι αγιογράφοι επέτρεψαν να μπερδευτούν οι δύο ζωές...
()
- - - - -
Λείψανα του Αγίου Ιώβ του Anzersky
(
Ημέρες μνήμης: 19 Μαρτίου, 11 Ιουνίου (εύρεση λειψάνων)
Ο ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Krylatskoye είναι ο μοναδικός στη Μόσχα όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Ιώβ του Anzersky. Ο προϊστάμενος της μονής Γολγοθά-Σταύρωσης στο Solovki, Ιερομόναχος Ευλογία, χάρισε στην εκκλησία μας μια μικρή αρχαία λιθογραφία με την εικόνα του Αγίου Ιώβ (στο σχήμα του Ιησού) του Ανζέρσκι και ένα μόριο από τα ιερά λείψανά του. Η εικόνα του Job Anzersky ζωγράφισε ο Igor Vladimirovich Myasnikov, καλλιτέχνης και συντηρητής από τη Ρωσική Ακαδημία Ζωγραφικής. Ο κατάλογος αντέγραψε με ακρίβεια την εικόνα σε μια αρχαία λιθογραφία, αλλά είναι πολύ μεγαλύτερη σε μέγεθος από την αρχική.
Ο μοναχός Ιώβ (στο σχήμα Ιησούς) του Ανζέρσκι, του θαυματουργού του Σολοβέτσκι, έφερε το όνομα Ιωάννης στον κόσμο. Γεννήθηκε το 1635 στη Μόσχα. Ποιοι ήταν οι γονείς του είναι άγνωστο, αλλά εικάζεται ότι είχαν κληρικό τίτλο. Ο Ιωάννης υπηρέτησε ως ιερέας της ενορίας στη Μόσχα για πολλά χρόνια· διακρινόταν για τη συμπόνια του για τους φτωχούς και ταλαίπωρους ανθρώπους· έδωσε σχεδόν όλο του το εισόδημα ως ελεημοσύνη στους φτωχούς, φιλοξενώντας συχνά γεύματα στο σπίτι του. Άνοιξε το σπίτι του σε όλους τους φτωχούς και τους ταλαιπωρημένους, τάισε, περιέθαλψε και το σημαντικότερο παρηγόρησε τους ανθρώπους που είχαν προβλήματα. Σε συνομιλίες μίλησε για την ανάγκη της προσευχής, τον κίνδυνο των επιβλαβών χόμπι και τη διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων στο χριστιανικό πνεύμα. Ο π. Ιωάννης τεκμηρίωσε όλα τα παραδείγματα με την Αγία Γραφή, τους βίους των αγίων και την ιστορία της Εκκλησίας. Ο πατέρας Ιωάννης επισκεπτόταν τις φυλακές, μοίρασε πασχαλινά και χριστουγεννιάτικα δώρα στους κρατούμενους, στάθηκε υπέρ των αδίκως προσβεβλημένων και η μεσιτεία του ήταν επιτυχής γιατί ο πατέρας Ιωάννης απολάμβανε μεγάλο σεβασμό στους ανθρώπους...
()
- - - - -
Εικόνα του Αγίου Μάρτυρος Βονιφάτιου και μια λειψανοθήκη με ένα μόριο από τα λείψανά του
(Ημέρα Μνήμης: 1 Ιανουαρίου)
Κοντά στη σόλα του ναού στην εικονοθήκη υπάρχει μια εικόνα του αγίου μάρτυρα Βονιφάτιου και μια λειψανοθήκη με ένα μόριο από τα λείψανά του. Με τη μεσολαβητική προσευχή του, ο Βονιφάτιος βοηθά στην θεραπεία από ασθένειες, ιδιαίτερα από το μεθύσι και τον εθισμό στα ναρκωτικά. Ο κύριος λόγος της μέθης, όπως σημείωσε ο πρύτανης της εκκλησίας μας, Αρχιερέας Γεώργιος, «είναι η απώλεια πνευματικότητας και στόχων στη ζωή... Η Εκκλησία πρέπει να δείξει ότι η προέλευση της υγείας των ανθρώπων είναι πνευματική». Επομένως, λαμβάνουμε ειδική βοήθεια όταν στρεφόμαστε στον Θεό, ειδικά εάν υπάρχει ένας τέτοιος μεσολαβητής όπως ο άγιος μάρτυρας Βονιφάτιος.
Ο Άγιος Βονιφάτιος βοηθά στην επούλωση από ασθένειες, ιδιαίτερα από το μεθύσι και τον εθισμό στα ναρκωτικά.
Η εικόνα του αγίου μάρτυρα Βονιφάτιου και η λειψανοθήκη με ένα τεμάχιο λειψάνων του μεταφέρθηκαν στην εκκλησία μας στις 7 Φεβρουαρίου 2010, ανήμερα του εορτασμού της Συνόδου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας. Την ημέρα αυτή, μετά τη λειτουργία και την εορταστική προσευχή, η ιδιωτική ευεργέτης Natalya Mezentseva και ο ενορίτης μας, Πρόεδρος του Δημοσίου Συμβουλίου της Κεντρικής Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Kirill Mireysky παρουσίασαν αυτά τα ιερά στον πρύτανη του ναού, τον αρχιερέα Georgy Breev.
Ο Βονιφάτιος έζησε στο δεύτερο μισό του 3ου αιώνα στη Ρώμη...
()
- - - - -
Άλλα ιερά
Υπάρχει μια εικόνα στο ναό 14.000 νηπιομάρτυρες σκότωσε ο Ηρώδης στη Βηθλεέμμε ένα σωματίδιο λειψάνων, εικονίδιο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο ο Θαυματουργόςμε ένα σωματίδιο λειψάνων, εικονίδιο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόροςμε ένα μόριο λειψάνων.
- - - - -
Πηγή προς τιμήν της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού
Στους πρόποδες του λόφου στον οποίο υψώνεται ο ναός βρίσκεται η πηγή της Ρούντι Μητέρας του Θεού. Στο κρεβάτι αυτής της πηγής, αγρότες από το χωριό Krylatskoye τον 19ο αιώνα βρήκαν ένα θαυματουργό αντίγραφο της εικόνας Rudnenskaya της Μητέρας του Θεού. Η ίδια η πηγή είναι γνωστή από την εποχή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Η βασιλική αυλή στη Μόσχα τροφοδοτούνταν με νερό από την πηγή. Σημειώστε ότι αυτή δεν είναι η μόνη πηγή στους λόφους Krylatsky. Υπάρχουν πολλές άλλες πηγές και κλειδιά, αλλά το πιο ισχυρό και καθαρό από αυτά είναι ο Rudnensky.
Σύμφωνα με το μύθο, η πηγή έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Πολλοί που ήρθαν στην πηγή με πίστη στη δύναμη του Θεού έφυγαν θεραπευμένοι από διάφορες ασθένειες.
Σήμερα, η πηγή θεωρείται μια από τις πιο καθαρές στην πόλη της Μόσχας· οι επανειλημμένες εξετάσεις της ποιότητας του νερού δείχνουν ότι η πηγή είναι εξαιρετική για πόση, δεν περιέχει επιβλαβείς ακαθαρσίες και περιέχει πολλά χρήσιμα στοιχεία. Κάθε μέρα εκατοντάδες και εκατοντάδες άνθρωποι έρχονται στην πηγή για να απολαύσουν το δροσερό, ζωογόνο νερό της.
Κάθε βράδυ των Θεοφανείων (και στη γιορτή της εικόνας του Ρούντι), μια πομπή του Σταυρού κατεβαίνει από το ναό στην πηγή, η πηγή αγιάζεται από ιερείς μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου.