19वीं सदी में रूस में सामाजिक आंदोलन। 19वीं सदी के रूसी सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन

व्याख्यान 8. 19वीं सदी में रूस के सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन

टी.ए. लेबेडिन्स्काया

19 वीं सदी में रूस में, सामग्री और कार्रवाई के तरीकों से समृद्ध एक सामाजिक आंदोलन, जिसने बड़े पैमाने पर देश के भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया। 19वीं सदी में रूस का सामाजिक जीवन। कठोरता से रूपरेखा बनाना कठिन है, क्योंकि यह राजनीतिक आंदोलनों के गठन, देश की सामाजिक ताकतों के बीच अपनी जगह की तलाश का समय था। तो ए.आई. हर्ज़ेन, जो 1848 -1949 की क्रांतियों के बाद पश्चिमी लोगों की स्थिति में खड़े थे। यूरोप में, उनका पश्चिमी सामाजिक व्यवस्था से मोहभंग हो गया, रूसी समुदाय और किसानों के मूल्यांकन में वे स्लावोफाइल्स के करीब हो गए, और "रूसी समाजवाद" का सिद्धांत विकसित किया; 60 के दशक के सुधारों की तैयारी के दौरान, उन्होंने उदारवादी रुख अपनाया और 1861 के बाद उन्होंने क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों का पुरजोर समर्थन किया। वी.जी. के सामाजिक-राजनीतिक विचारों का स्पष्ट मूल्यांकन देना असंभव है। बेलिंस्की, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, पी.बी. स्ट्रुवे, जी.वी. प्लेखानोव और कई अन्य।

हालाँकि, 19वीं सदी में रूस का सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन। तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: रूढ़िवादी-राजतंत्रीय, उदारवादी और क्रांतिकारी. सामाजिक शक्तियों का समान विभाजन कई देशों में होता है, लेकिन रूस में केंद्र (उदारवादियों) की सापेक्ष कमजोरी के साथ चरम आंदोलनों का अत्यधिक विकास होता है।

रूढ़िवादी-राजशाही

आंदोलन

रूढ़िवादी शिविर 19वीं सदी का रूसी समाज। मुख्य रूप से सरकारी हलकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, विशेष रूप से निकोलस I, अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान, प्रमुख गणमान्य व्यक्ति, नौकरशाह, राजधानी और स्थानीय कुलीनता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिसका लक्ष्य निरंकुश दासता प्रणाली को संरक्षित और मजबूत करना था, कट्टरपंथी को रोकने की इच्छा समाज में सुधार, कुलीनों के विशेषाधिकारों, अधिकारों की रक्षा करना। निरंकुशता की राज्य विचारधारा 19वीं शताब्दी में विकसित "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत" ("निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता") बन गई। 30 के दशक में लोक शिक्षा मंत्री एस.एस. उवरोव। इसका अर्थ तीन सिद्धांतों के संयोजन में निहित है: 1) निरंकुशता रूसी राज्य, उसके अस्तित्व, शक्ति और महानता का समर्थन और गारंटर है; 2) रूढ़िवादी समाज के आध्यात्मिक जीवन, उसकी नैतिक शुद्धता और स्थिरता का आधार है; 3) "राष्ट्रवाद" को लोगों और ज़ार की एकता के रूप में समझा गया, ज़ार में एक मजबूत विश्वास - लोगों के हितों के प्रवक्ता। 1880 - 1890 के दशक में यह सिद्धांत असीमित निरंकुशता के मुख्य विचारकों एम.एन. द्वारा विकसित किया गया था। काटकोव, के.पी. पोबेडोनोस्तसेव। रूढ़िवादी, जिन्होंने तर्कसंगत-सुरक्षात्मक स्थिति अपनाई, प्रति-सुधार की नीति अपनाई, असहमति के खिलाफ लड़ाई लड़ी, सेंसरशिप को कड़ा किया, विश्वविद्यालयों की स्वायत्तता को सीमित या समाप्त कर दिया, आदि।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में सामाजिक-आर्थिक संबंधों और रूस की राज्य प्रणाली के क्षेत्र में मूलभूत परिवर्तनों की आवश्यकता उतनी ही स्पष्ट हो गई जितनी उन्हें लागू करने में अधिकारियों की असमर्थता। परिणामस्वरूप, समाज का एक हिस्सा, शुरू में छोटा और फिर तेजी से महत्वपूर्ण होता हुआ, अधिकारियों के विरोध में आ जाता है और उनकी तीखी आलोचना करता है। इसके अलावा, "शिक्षित अल्पसंख्यक" (ए.आई. हर्ज़ेन के शब्दों में) ने परिवर्तनों में सक्रिय भाग लेने के लिए अधिक से अधिक लगातार अपनी तत्परता की घोषणा की।

सोवियत ऐतिहासिक साहित्य में, लेनिन द्वारा मुक्ति आंदोलन की अवधि निर्धारण के प्रभाव में, इसके प्रारंभिक चरण को आमतौर पर 1825 - डिसमब्रिस्ट विद्रोह - को जिम्मेदार ठहराया जाता है। 18वीं सदी के उत्तरार्ध के महान विपक्ष को मुक्ति आंदोलन के ढांचे से बाहर छोड़ दिया गया था। एन.आई. नोविकोव, डी.आई. फोंविज़िन, ए.एन. मूलीशेव ने निष्पक्ष और वर्गहीन राज्य में नागरिकों के अधिकारों के लिए बात की। उसी समय, नोविकोव और फोनविज़िन के विपरीत, जिन्होंने निरंकुशता के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष का आह्वान नहीं किया, रेडिशचेव ने अपने अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा में नागरिकों के किसी भी कार्य को मान्यता दी।

डिसमब्रिस्ट

रूसी इतिहास में निरंकुशता और दासता के खिलाफ पहला संगठित विरोध डिसमब्रिस्टों से जुड़ा था। उनका विश्वदृष्टिकोण रूसी वास्तविकता, फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के विचारों, यूरोप में क्रांतिकारी घटनाओं, साथ ही 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के प्रभाव में बना था। “हम 1812 के बच्चे हैं। पितृभूमि की भलाई के लिए सब कुछ, यहाँ तक कि अपना जीवन भी बलिदान करना, हृदय की इच्छा थी। हमारी भावनाओं में कोई अहंकार नहीं था,'' डिसमब्रिस्ट एम.आई. ने लिखा। मुरावियोव-अपोस्टोल। अलेक्जेंडर I और एम.एम. की उदार सुधार परियोजनाओं का गुप्त समाजों के भावी सदस्यों पर बहुत प्रभाव पड़ा। स्पेरन्स्की।

प्रथम गुप्त समाज - "मुक्ति का संघ"- 1816 में उभरा और केवल 30 लोगों को एकजुट किया, जिनमें ज्यादातर अधिकारी थे। समाज का मुख्य लक्ष्य दास प्रथा और सरकार के पूर्ण स्वरूप का विनाश, संविधान और नागरिक स्वतंत्रता की शुरूआत था। 1818 में इसके स्थान पर "यूनियन ऑफ साल्वेशन" की स्थापना की गई "कल्याण संघ", इसमें लगभग 200 लोग शामिल थे। संघ का मुख्य कार्य प्रगतिशील जनमत की आबादी के व्यापक वर्गों को शिक्षित करना, "नैतिक शिक्षा के सच्चे नियमों" का प्रसार करना और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी करना था। डिसमब्रिस्टों का मानना था कि यह सब अंततः एक संविधान की शुरूआत और दास प्रथा के उन्मूलन की ओर ले जाएगा। 1820 के दशक की शुरुआत में, अलेक्जेंडर I की सरकार ने सुधार की नीति को त्याग दिया और प्रतिक्रिया पर स्विच कर दिया। "कल्याण संघ" टूट रहा है। 1821 - 1822 में दो नए समाजों का उदय हुआ - सेंट पीटर्सबर्ग में उत्तरी और यूक्रेन में दक्षिणी।

में परियोजनाओं की रूपरेखा दी गई है "रस्कया प्रावदा" पी.आई. पेस्टल(दक्षिणी समाज) और "संविधान" एन.एम. मुरावियोवा(उत्तरी समाज) रूस की भविष्य की संरचना, सरकार की प्रकृति, किसानों की मुक्ति, भूमि सुधार, व्यक्तिगत अधिकारों और राज्य की शक्तियों के बीच संबंध न केवल उदारवादी, बल्कि सामाजिक विकास में क्रांतिकारी प्रवृत्तियों को भी दर्शाता है। इस अवधि का आंदोलन. "रूसी सत्य" ने डिसमब्रिस्टों के लिए दो मुख्य कार्य निर्धारित किए। सबसे पहले, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और रूस में एक गणतंत्र की स्थापना करने के लिए (सत्ता में नए आदेश के मजबूत होने तक, पेस्टल ने तानाशाही शक्तियों के साथ एक अस्थायी सर्वोच्च सरकार को सत्ता सौंपने का प्रस्ताव रखा), सर्वोच्च विधायी निकाय पीपुल्स काउंसिल माना जाता था। कार्यकारी - राज्य ड्यूमा, न्यायिक - सर्वोच्च परिषद। दूसरे, भूदास प्रथा को समाप्त कर दिया गया, किसानों को बिना फिरौती के मुक्त कर दिया गया और प्रति परिवार 10 - 12 एकड़ जमीन प्राप्त हुई। भूमि को दो निधियों में विभाजित किया गया था - सार्वजनिक और निजी - पहले की भूमि बेची नहीं जा सकती थी, दूसरे निधि की भूमि मुफ्त खरीद और बिक्री के अधीन थी। वर्ग विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया गया, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की गारंटी दी गई, और एक एकल (एकात्मक) गणराज्य में रूस के सभी लोगों की समानता की गारंटी दी गई।

"संविधान"मुरावियोवा ने रस्कया प्रावदा के समान ही प्रश्न उठाए, लेकिन उनका समाधान कम मौलिक रूप से किया गया। निरंकुशता के स्थान पर संघीय स्वरूप में संवैधानिक राजतंत्र है। सर्वोच्च विधायी निकाय को दो सदनों की पीपुल्स असेंबली बनना था, और सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति tsar से संबंधित थी, दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया, किसानों को प्रति परिवार 2 दशमांश प्राप्त हुए, और भूमि स्वामित्व संरक्षित किया गया। 14 दिसंबर, 1825नॉर्दर्न सोसाइटी के सदस्यों ने देश में वंशवादी संकट का फायदा उठाते हुए लगभग तीन हजार लोगों को सीनेट स्क्वायर में लाया। बाद में, दक्षिणी सोसायटी के सदस्यों के नेतृत्व में सैनिकों ने यूक्रेन में मार्च किया। विद्रोह को अधिकारियों द्वारा दबा दिया गया, जिन्होंने तब अपने प्रतिभागियों के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया: पांच को मार डाला गया (पी.आई. पेस्टेल, के.एफ. रेलीव, एस.आई. मुरावियोव-अपोस्टोल, एम.पी. बेस्टुज़ेव-रयुमिन और पी.जी. काखोव्स्की, 100 से अधिक डिसमब्रिस्टों को साइबेरिया में कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित किया गया था) हाइलैंडर्स के खिलाफ काकेशस में।

डिसमब्रिस्टों की हार के कारण लेनिन के शब्दों में पारंपरिक रूप से समझाया गया: "वे लोगों से बहुत दूर थे।" हालाँकि, डिसमब्रिस्ट जानबूझकर जनता पर भरोसा नहीं करना चाहते थे और लोगों के समर्थन पर भरोसा नहीं कर सकते थे। उन्हें संवेदनहीन और निर्दयी विद्रोह का डर था और वे समाज के प्रबुद्ध हिस्से और अत्यंत पिछड़े, राजनीतिक रूप से अविकसित निम्न वर्गों के बीच बड़े, ऐतिहासिक रूप से स्थापित अंतर से अवगत थे। जैसा कि समकालीनों ने गवाही दी, लोगों ने डिसमब्रिस्टों की हार को अनुमोदन के साथ स्वीकार किया: "ज़ार ने रईसों को हरा दिया, जिसका मतलब है कि जल्द ही स्वतंत्रता होगी।" डिसमब्रिस्टों की हार राजनीतिक अनुभव की कमी, संगठनात्मक कमजोरी, "अपने ही" के खिलाफ लड़ने की मनोवैज्ञानिक कठिनाई, उनके रैंकों की तुलनात्मक छोटी संख्या से पूर्व निर्धारित थी, वे अपने वर्ग के एक महत्वहीन हिस्से का प्रतिनिधित्व करते थे और केवल 0.6% थे। अधिकारियों और जनरलों की कुल संख्या, और रूढ़िवादी ताकतों का सामंजस्य। और, अंत में, उदारवादी विकास के उद्देश्य से डिसमब्रिस्टों के विचार अपने समय से आगे थे, क्योंकि रूस में अभी भी एक नई सामाजिक व्यवस्था में संक्रमण के लिए कोई परिपक्व पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं। फिर भी, डिसमब्रिस्टों की ऐतिहासिक योग्यता निर्विवाद है। उनके नाम और नियति स्मृति में बने हुए हैं, और उनके विचार स्वतंत्रता सेनानियों की अगली पीढ़ियों के शस्त्रागार में हैं। डिसमब्रिस्टों के बारे में साहित्य में, विभिन्न आकलन हैं: "हमारे पवित्र रूस के लिए विदेशी पागलों का एक समूह", "अतीत में जड़ों और भविष्य के लिए संभावनाओं के बिना" (रूढ़िवादी-राजशाहीवादी अवधारणा) "उनके कार्यक्रम संबंधी दिशानिर्देश एक हैं" अलेक्जेंडर I के सुधारों की निरंतरता, और 14 दिसंबर का विद्रोह - निंदा और प्रतिशोध के खतरे के कारण विस्फोट निराशा" (उदारवादी अवधारणा); "पहले रूसी क्रांतिकारियों के रूप में डिसमब्रिस्टों की महानता और महत्व" (क्रांतिकारी अवधारणा)।

निकोलस प्रथम ए.आई. के शासनकाल की अवधि जो डिसमब्रिस्टों की हार के बाद हुई। हर्ज़ेन ने बाहरी गुलामी के समय को "आंतरिक मुक्ति का समय" कहा। 30 के दशक के उत्तरार्ध को, एक ओर, सामाजिक आंदोलन के पतन, इसके प्रतिभागियों के दमन और उत्पीड़न द्वारा चिह्नित किया गया था; दूसरी ओर, निकोलेव की प्रतिक्रिया ने मुक्ति आंदोलन का गला घोंट दिया "दार्शनिक पत्र" पी.वाई.ए. चादेव. चादेव के पत्रों ने, रूस के ऐतिहासिक अतीत के आंतरिक मूल्य को नकारने और पश्चिमी ईसाई दुनिया में शामिल नवीनीकृत रूस की विशेष भूमिका में विश्वास की विरोधाभासी एकता के साथ, सार्वजनिक जीवन को पुनर्जीवित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सामाजिक आंदोलन में एक नया चरण शुरू होता है, जिसका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से होता है उदारवादी आंदोलन.उदारवाद एक विचारधारा और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन है जो संसदीय प्रणाली, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और उद्यम की स्वतंत्रता के समर्थकों को एकजुट करता है।

रूसी उदारवादी विचारधारा का गठन दो दिशाओं में हुआ। XIX सदी के 40 के दशक में। उभरते उदारवाद का प्रतिनिधित्व स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीवाद द्वारा किया गया था। पश्चिमी लोगों (पी.वी. एनेनकोव, टी.एन. ग्रानोव्स्की, के.डी. कावेलिन, एस.एम. सोलोविओव, वी.एन. चिचेरिन) ने रूस और पश्चिम के लोगों की सामान्य ऐतिहासिक नियति को मान्यता दी, पश्चिम, इसकी संस्कृति को आदर्श बनाया और पीटर I की प्रशंसा की।

स्लावोफाइल(भाई आई.वी. और के.वी. अक्साकोव, आई.वी. और पी.वी. किरीव्स्की, ए.आई. कोशेलेव, यू.एफ. समरीन, ए.एस. खोम्याकोव) ने पूर्व-पेट्रिन रूस को आदर्श बनाया, मूल रूप से रूसी तरीके से देशों के विकास की वास्तविक संभावनाओं को देखा: समुदाय, रूढ़िवादी, निरंकुशता के साथ संपत्ति-प्रतिनिधि संस्थाएं, ज़ेम्स्की सोबोर, स्थानीय स्वशासन, का पीटर I के प्रति नकारात्मक रवैया था, जिन्होंने उनकी राय में, रूस को पश्चिम के विदेशी रास्ते पर निर्देशित किया।

अपने मतभेदों के बावजूद, दोनों ने क्रांति को अस्वीकार कर दिया, नीचे से विद्रोह के बजाय ऊपर से सुधारों को प्राथमिकता दी, दास प्रथा, निरंकुशता की असीमित निरंकुशता का विरोध किया और रूस के महान भविष्य में दृढ़ता से विश्वास किया। उदारवादी और क्रांतिकारी लोकतांत्रिक ताकतें एक मजबूत विपक्षी गुट में एकजुट नहीं हो सकीं, क्योंकि वे बहुत सी चीज़ों से अलग हो गए थे: समाजवादी विचार, रूस के भविष्य की राज्य संरचना पर विचार।

शिक्षित समाज के एक निश्चित हिस्से पर क्रांतिकारी भावनाओं ने कब्जा कर लिया था। यह, सबसे पहले, सुधारों की प्रगति से असंतोष के कारण था, और दूसरे, समाज के इस हिस्से की सामाजिक संरचना में गंभीर बदलाव, विभिन्न बुद्धिजीवियों के उद्भव के कारण था। रज़्नोचिन्त्सी - 18वीं - 19वीं शताब्दी के अंत में विभिन्न रैंकों और रैंकों के लोग। जनसंख्या की अंतरवर्गीय श्रेणी, विभिन्न वर्गों के लोग, वाहक थे लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी विचारधारा.ए.आई. हर्ज़ेन ने यूटोपियन समाजवाद के यूरोपीय विचारों को रूस की विशिष्ट परिस्थितियों के साथ जोड़कर देश के सामाजिक आंदोलन में समाजवादी परंपरा की नींव रखी। हर्ज़ेन के अनुसार, रूस में भविष्य की समाजवादी व्यवस्था, सभी सदस्यों की समानता, सामूहिक (सामुदायिक) संपत्ति और सभी के लिए अनिवार्य श्रम पर आधारित, किसान क्रांति, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और लोकतांत्रिक की स्थापना के बाद स्थापित की जानी चाहिए गणतंत्र। इन विचारों को एन.जी. के विचारों में और अधिक विकसित किया गया। चेर्नशेव्स्की, 60 और 70 के दशक का क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद।

लोकलुभावनवाद- 1860-1890 के दशक में विभिन्न बुद्धिजीवियों की विचारधारा और आंदोलन। क्रांतिकारी तरीकों से जारवाद को उखाड़ फेंकने के लिए दास प्रथा और पूंजीवादी विकास का विरोध करना।

इन विचारों में से मुख्य निम्नलिखित हैं: रूस पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए, समाजवाद के भ्रूण के रूप में किसान समुदाय पर भरोसा करते हुए, समाजवाद की ओर बढ़ सकता है और जाना ही चाहिए; ऐसा करने के लिए, भूदास प्रथा को समाप्त करना, सारी भूमि किसानों को हस्तांतरित करना, भूमि स्वामित्व को नष्ट करना, निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और लोगों की शक्ति स्थापित करना आवश्यक है।

70 के दशक के क्रांतिकारी लोकलुभावन आंदोलन में निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के लक्ष्यों और साधनों के बीच संबंध के आधार पर, तीन मुख्य दिशाएँ प्रतिष्ठित हैं: प्रचार, "विद्रोही" (अराजकतावादी) और आतंकवादी ("षड्यंत्रकारी")। पहले (पी.एल. लावरोव) का मानना था कि किसान क्रांति की जीत के लिए गहन प्रचार कार्य और जनता की शिक्षा की आवश्यकता है, दूसरे (एम.ए. बाकुनिन) ने तत्काल विद्रोह (विद्रोह) का आह्वान किया, तीसरे (पी.एन. तकाचेव) ने आयोजन को मुख्य बात माना एक साजिश, एक सशस्त्र तख्तापलट के माध्यम से राज्य की सत्ता पर कब्जा करना: "मंत्रियों को काट देना" और ऊपर से समाजवादी परिवर्तन करना।

1874 के वसंत में, रूस के लगभग 40 प्रांत क्रांतिकारी युवाओं के एक जन आंदोलन में शामिल हो गए, जिसे "लोगों के पास जाना" कहा गया। लोकलुभावन लोगों के आह्वान को किसानों के बीच अविश्वास और अक्सर शत्रुता का सामना करना पड़ा, इसके अलावा, आंदोलन ख़राब तरीके से संगठित था; विद्रोह शुरू करना संभव नहीं था, बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियाँ हुईं और आंदोलन कुचल दिया गया।

प्रसार

रूस में मार्क्सवाद

19वीं सदी के 80 के दशक में रूसी सामाजिक जीवन में एक नया कारक बन गया मार्क्सवाद का उद्भवऔद्योगिक सर्वहारा वर्ग के गठन और श्रमिक आंदोलन के विकास के साथ निकटता से जुड़े, पहले श्रमिक संगठन सामने आए: "दक्षिण रूसी श्रमिक संघ"(1875, ओडेसा) और "रूसी श्रमिकों का उत्तरी संघ"(1878, सेंट पीटर्सबर्ग)। मार्क्सवाद की ओर रुख जी.वी. के नाम के साथ जुड़ा था। प्लेखानोव. 1883 में, पहला मार्क्सवादी संगठन जिनेवा में प्रकट हुआ - जी.वी. के नेतृत्व में "श्रम की मुक्ति" समूह। लोकलुभावन विचारों की तीखी आलोचना करने वाले प्लेखानोव ने मार्क्सवाद की खूबियों को साबित किया और रूस में मार्क्सवादी साहित्य का वितरण किया। रूस में इस काल के पहले सामाजिक लोकतांत्रिक समूह डी. ब्लागोएवा, पी.वी. टोचिस्की, एम.आई. ब्रुस्नेवा, एन.ई. फ़ेडोज़ेव संख्या में कम थे और उनमें मुख्य रूप से बुद्धिजीवी और छात्र शामिल थे। हालाँकि, जल्द ही वे कार्यकर्ता जो पूंजीवाद की तीखी और उचित आलोचना, सर्वहारा वर्ग को शोषण के खिलाफ मुख्य सेनानी के रूप में घोषित करने और सार्वभौमिक समानता और न्याय के समाज के निर्माण के साथ मार्क्सवाद से प्रभावित थे, उन्हें मंडलियों के काम में शामिल किया गया था। 1895 में, मार्क्सवादी आंदोलन ने एक महत्वपूर्ण चरण का अनुभव किया: सेंट पीटर्सबर्ग मार्क्सवादियों के मंडल पूरे शहर में एकजुट हुए "श्रमिक वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ",जिन्होंने सामाजिक लोकतंत्र को जन श्रमिक आंदोलन से जोड़ने में प्रमुख भूमिका निभाई। 1898 में रूसी मार्क्सवाद की सभी ताकतों को एकजुट करने का प्रयास किया गया। गठन की घोषणा करते हुए मिन्स्क में एक कांग्रेस हुई रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी (आरएसडीएलपी)।

90 के दशक के अंत में, विपक्षी आंदोलन में वृद्धि हुई, जिसने अन्य कारकों के साथ, 20वीं सदी की शुरुआत तक पहुंचाया। राजनीतिक संकट तक, और फिर 1905-1907 की क्रांति तक।

एक अति से दूसरी अति पर भटकना रूस के लिए असामान्य बात नहीं है। इसलिए, क्रांतिकारी उथल-पुथल से भरपूर, उदारवादी 19वीं सदी में कट्टरपंथ के विकास पर किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए। रूसी सम्राट अलेक्जेंडर, पहले और दूसरे, दोनों ने निष्क्रिय रूप से उदारवादी उदारवादियों को शामिल किया, और समाज, इसके विपरीत, देश के जीवन के सभी क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए तैयार था। कट्टरवाद की उभरती सामाजिक मांग के कारण अत्यंत निर्णायक पदों और कार्यों के उत्साही अनुयायियों का उदय हुआ।

क्रांतिकारी स्वर के साथ कट्टरपंथ की शुरुआत डिसमब्रिस्टों के गुप्त समाजों द्वारा रखी गई थी, जो 1816 में सामने आई थी। उत्तरी और दक्षिणी समाजों के संगठन के ढांचे के भीतर सृजन, जिसने क्रांतिकारी परिवर्तनों के कार्यक्रम दस्तावेज़ (पेस्टेल द्वारा कट्टरपंथी रिपब्लिकन "रूसी सत्य" और मुरावियोव द्वारा उदारवादी-राजशाही "संविधान") विकसित किए, ने तख्तापलट की तैयारी को जन्म दिया। 'एटैट.

14 दिसंबर, 1825 को सत्ता पर कब्ज़ा करने, एक संवैधानिक प्रणाली शुरू करने और देश के भविष्य के भाग्य के बारे में एक एजेंडे के साथ रूसी महान परिषद के आयोजन की घोषणा करने की कार्रवाई कई उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक कारणों से विफल रही। हालाँकि, 19वीं शताब्दी में रूसी इतिहास के बाद के समय में रूसी कट्टरवाद के विकास में दुखद घटनाएँ विकसित हुईं।

अलेक्जेंडर हर्ज़ेन का सांप्रदायिक समाजवाद

वी.आई. लेनिन ने कहा कि कट्टरपंथी पी. पेस्टल के विचारों के साथ "डीसमब्रिस्टों ने हर्ज़ेन को जगाया"।

ए. आई. हर्ज़ेन ने अपने आदर्श को "समाजवाद से पहले का समाजवादी" कहा और, उनके विचारों के प्रभाव में, "रूसी सांप्रदायिक समाजवाद" का सिद्धांत बनाया। अलेक्जेंडर इवानोविच के अनुसार, यह कट्टरपंथी सिद्धांत पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए समाजवाद में परिवर्तन प्रदान कर सकता है।

ऐसी क्रांतिकारी छलांग में किसान समुदाय को निर्णायक भूमिका निभानी थी। हर्ज़ेन का मानना था कि समाजवाद की वास्तविक भावना की कमी के कारण विकास के पश्चिमी मार्ग में कोई संभावना नहीं है। धन और लाभ की भावना, पश्चिम को बुर्जुआ विकास के रास्ते पर धकेल रही है, अंततः उसे नष्ट कर देगी।

पेट्राशेव्स्की का यूटोपियन समाजवाद

सुशिक्षित अधिकारी और प्रतिभाशाली आयोजक एम. वी. बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की ने रूसी धरती पर यूटोपियन समाजवाद के विचारों के प्रवेश में योगदान दिया। उनके द्वारा बनाए गए सर्कल में, समान विचारधारा वाले लोगों ने कट्टरपंथी क्रांतिकारी और सुधार विचारों पर गर्मजोशी से चर्चा की और यहां तक कि एक प्रिंटिंग हाउस के काम का आयोजन भी किया।

इस तथ्य के बावजूद कि उनकी गतिविधियाँ केवल बातचीत और दुर्लभ उद्घोषणाओं तक ही सीमित थीं, जेंडरमेस ने संगठन की खोज की, और अदालत ने, निकोलस प्रथम की देखरेख में, पेट्राशेवियों को क्रूर दंड की सजा सुनाई। पेट्राशेव्स्की और उनके अनुयायियों के यूटोपियन विचारों का तर्कसंगत हिस्सा पूंजीवादी सभ्यता के प्रति आलोचनात्मक रवैया था।

क्रांतिकारी लोकलुभावन आंदोलन

"महान सुधारों" की शुरुआत के साथ, रूसी सार्वजनिक चेतना में एक महत्वपूर्ण विभाजन हुआ: प्रगतिशील जनता का एक हिस्सा उदारवाद में डूब गया, दूसरे हिस्से ने क्रांतिकारी विचारों का प्रचार किया। रूसी बुद्धिजीवियों के विश्वदृष्टि में, नई सामाजिक घटनाओं के नैतिक मूल्यांकन के एक निश्चित रूप के रूप में, शून्यवाद की घटना ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया। ये विचार निकोलाई चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "व्हाट टू डू" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं।

चेर्नशेव्स्की के विचारों ने छात्र मंडलियों के उद्भव को प्रभावित किया, जिनके बीच "इशुतिनाइट्स" और "चैकोवाइट्स" चमकते रहे। नए संघों का वैचारिक आधार "रूसी किसान समाजवाद" था, जो "लोकलुभावनवाद" के चरण में चला गया। 19वीं सदी का रूसी लोकलुभावनवाद तीन चरणों से गुज़रा:

50-60 के दशक में प्रोटो-लोकलुभावनवाद।
60-80 के दशक में लोकलुभावनवाद का उत्कर्ष।
90 के दशक से 20वीं सदी की शुरुआत तक नव-लोकलुभावनवाद।

लोकलुभावन लोगों के वैचारिक उत्तराधिकारी समाजवादी क्रांतिकारी थे, जिन्हें लोकप्रिय इतिहासलेखन में "समाजवादी क्रांतिकारी" के रूप में जाना जाता है।

लोकलुभावन लोगों के सैद्धांतिक सिद्धांतों का आधार ये प्रावधान थे कि:

पूंजीवाद एक ऐसी ताकत है जो पारंपरिक मूल्यों को खंडहर में बदल देती है;
प्रगति का विकास समाजवादी कड़ी - समुदाय पर आधारित हो सकता है;
लोगों के प्रति बुद्धिजीवियों का कर्तव्य उन्हें क्रांति के लिए प्रेरित करना है।

लोकलुभावन आंदोलन विषम था, इसमें दो मुख्य दिशाएँ हैं:

प्रचार (उदारवादी या उदारवादी)।
क्रांतिकारी (कट्टरपंथी)।

लोकलुभावनवाद में कट्टरवाद में वृद्धि के स्तर के अनुसार, रुझानों का निम्नलिखित पदानुक्रम बनाया गया है:

सबसे पहले, रूढ़िवादी (ए. ग्रिगोरिएव);
दूसरे, सुधारवादी (एन. मिखाइलोव्स्की);
तीसरा, क्रांतिकारी उदारवादी (जी. प्लेखानोव);
चौथा, सामाजिक क्रांतिकारी (पी. तकाचेव, एस. नेचैव);
पाँचवाँ, अराजकतावादी (एम. बाकुनिन, पी. क्रोपोटकिन)।

लोकलुभावनवाद का कट्टरीकरण

लोगों को कर्ज चुकाने के विचार ने बुद्धिजीवियों को एक मिशनरी आंदोलन के लिए बुलाया, जिसे "लोगों के पास जाना" कहा जाता है। सैकड़ों युवा कृषिविज्ञानी, डॉक्टर और शिक्षक बनकर गांवों में गए। प्रयास व्यर्थ थे, युक्तियाँ काम नहीं आईं।

"लोगों के पास जाने" के मिशन की विफलता 1876 में क्रांतिकारी संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" के निर्माण में परिलक्षित हुई।

तीन साल बाद, यह उदारवादी "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" और कट्टरपंथी "पीपुल्स विल" (ए. जेल्याबोव, एस. पेरोव्स्काया) में विभाजित हो गया, जिसने सामाजिक क्रांति को बढ़ावा देने के लिए व्यक्तिगत आतंक की रणनीति को मुख्य उपकरण के रूप में चुना। उनकी गतिविधि का चरमोत्कर्ष अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या थी, जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसी प्रतिक्रिया हुई जिसने लोकलुभावनवाद को एक जन आंदोलन के रूप में कमजोर कर दिया।

मार्क्सवाद कट्टरवाद का मुकुट है

संगठन की हार के बाद कई लोकलुभावन मार्क्सवादी बन गए। आंदोलन का लक्ष्य शोषकों की सत्ता को उखाड़ फेंकना, सर्वहारा वर्ग की प्रधानता स्थापित करना और निजी संपत्ति के बिना एक साम्यवादी समाज का निर्माण करना था। जी. प्लेखानोव को रूस का पहला मार्क्सवादी माना जाता है, जिन्हें अच्छे कारणों से कट्टरपंथी नहीं माना जा सकता।

सच्चा कट्टरवाद रूसी मार्क्सवाद में वी. आई. उल्यानोव (लेनिन) द्वारा लाया गया था।

अपने काम "रूस में पूंजीवाद का विकास" में उन्होंने तर्क दिया कि 19वीं सदी के आखिरी दशक में रूस में पूंजीवाद एक वास्तविकता बन गया था, और इसलिए स्थानीय सर्वहारा क्रांतिकारी संघर्ष के लिए तैयार था और किसानों का नेतृत्व करने में सक्षम था। यह स्थिति 1898 में एक कट्टरपंथी सर्वहारा पार्टी के संगठन का आधार बनी, जिसने बीस साल बाद दुनिया को उलट-पुलट कर दिया।

रूस में सामाजिक परिवर्तन की मुख्य विधि के रूप में कट्टरवाद

रूसी राज्य के ऐतिहासिक विकास ने सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में कट्टरवाद के उद्भव और विकास के लिए परिस्थितियाँ तैयार कीं। इससे बहुत सुविधा हुई:

देश की बहुसंख्यक आबादी का जीवन स्तर बेहद निम्न है;
अमीर और गरीब के बीच आय का बड़ा अंतर;
कुछ के लिए अतिरिक्त विशेषाधिकार, जनसंख्या के अन्य समूहों के लिए अधिकारों की कमी;
राजनीतिक और नागरिक अधिकारों की कमी;
अधिकारियों की मनमानी और भ्रष्टाचार और भी बहुत कुछ।

इन समस्याओं पर काबू पाने के लिए निर्णायक कार्रवाई की आवश्यकता है। यदि अधिकारी कठोर कदम उठाने की हिम्मत नहीं करते हैं, तो एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में कट्टरवाद फिर से देश के राजनीतिक जीवन में अग्रणी स्थान ले लेगा।

19 वीं सदी में रूस में सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष तेज़ हो रहा है।

1815 के बाद डिसमब्रिस्ट आंदोलन उभरना शुरू हुआ, जो उस समय रूस में होने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं से जुड़ा था। क्रांतिकारी विचारधारा और गुप्त क्रांतिकारी संगठनों के उद्भव का मुख्य कारण यह समझ थी कि रूस के आगे के विकास के लिए निरंकुशता और दासता का संरक्षण विनाशकारी था, देश के लाभ के लिए प्रभावी सामाजिक गतिविधि असंभव थी, और अरकचेव की प्रतिक्रिया संतोषजनक नहीं थी। . यूरोपीय क्रांतिकारियों और डिसमब्रिस्टों की विचारधारा, उनकी रणनीति और रणनीति काफी हद तक मेल खाती थी। 1825 में डिसमब्रिस्टों का भाषण यूरोपीय क्रांतिकारी प्रक्रियाओं के समकक्ष है। उनके आंदोलन की प्रकृति को बुर्जुआ के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

रूस में सामाजिक आंदोलन की अपनी विशिष्टताएँ थीं। देश में वस्तुतः कोई भी पूंजीपति वर्ग ऐसा नहीं था जो लोकतांत्रिक परिवर्तनों के कार्यान्वयन के लिए लड़ने में सक्षम हो। लोग अशिक्षित थे, उनमें से अधिकांश ने राजतंत्रीय भ्रम बरकरार रखा। उनकी राजनीतिक जड़ता ने रूस के संपूर्ण राजनीतिक इतिहास पर अंत तक अपनी छाप छोड़ी। XIX सदी

क्रांतिकारी विचारधारा, शुरुआत में देश के गहन आधुनिकीकरण की मांग। XIX सदी विशेष रूप से कुलीन वर्ग के उन्नत हिस्से से संबंधित था, जो अनिवार्य रूप से अपने वर्ग के हितों का विरोध करता था। क्रांतिकारियों का दायरा बेहद सीमित था: मुख्य रूप से सर्वोच्च कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि और अधिकारी दल। रूस के सभी वर्गों और सम्पदाओं से अलग-थलग, उन्हें संकीर्ण षड्यंत्रकारी रणनीति का पालन करने के लिए मजबूर किया गया, जिसके कारण महान क्रांतिकारियों की कमजोरी हुई और उनकी हार हुई।

रूस में पहला राजनीतिक संगठन "साल्वेशन यूनियन" माना जाता है, जिसकी स्थापना 1816 में हुई थी। इसमें सबसे पहले एक क्रांतिकारी कार्यक्रम और चार्टर सामने आया, जिसे सामान्य नाम "क़ानून" मिला। समाज का आकार 30 लोगों से अधिक नहीं था, जिससे लक्ष्य अप्राप्य हो गया: सम्राटों को बदलते समय नए ज़ार को रूस को एक संविधान देने के लिए मजबूर करना। जनवरी 1818 में, "कल्याण संघ" बनाया गया, जिसमें लगभग 200 लोग थे। 1821 में "संघ" के विघटन के तुरंत बाद, नए डिसमब्रिस्ट संगठन बनाए गए - उत्तरी और दक्षिणी सोसायटी। दोनों समाज मिलकर कार्य करने वाले थे। ये काफी बड़े क्रांतिकारी राजनीतिक संगठन थे। उनके नेताओं ने रूस की भविष्य की संरचना के लिए कई सैद्धांतिक रूप से विकसित परियोजनाएं बनाईं। डिसमब्रिस्टों के मुख्य दस्तावेज़ एन.एम. का "संविधान" थे। मुरावियोव (1795-1843) और पी.आई. द्वारा "रूसी सत्य"। पेस्टल (1793-1826)। "संविधान" ने क्रांतिकारियों के उदारवादी हिस्से, "रस्कया प्रावदा" - कट्टरपंथी लोगों के विचारों को प्रतिबिंबित किया।

नवंबर 1825 में अलेक्जेंडर प्रथम की मृत्यु के बाद, नॉर्दर्न सोसाइटी के नेताओं ने, अंतर्राज्यीय स्थिति का लाभ उठाने का निर्णय लेते हुए, सेंट पीटर्सबर्ग में विद्रोह की योजना विकसित की। यह 14 दिसंबर के लिए निर्धारित किया गया था - जिस दिन सीनेट ने निकोलस (1796) को शपथ दिलाई थी - 1855). लेकिन डिसमब्रिस्टों ने प्रतीक्षा की मूर्खतापूर्ण रणनीति चुनी, जिसके कारण उन्हें हार का सामना करना पड़ा। हार के बावजूद, डिसमब्रिस्ट आंदोलन और उनका प्रदर्शन रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण घटना थी। पहली बार सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था को बदलने का प्रयास किया गया, क्रांतिकारी परिवर्तन के कार्यक्रम और देश की भावी संरचना के लिए योजनाएँ विकसित की गईं। डिसमब्रिस्टों के विचारों और गतिविधियों का रूसी इतिहास के संपूर्ण आगे के पाठ्यक्रम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

सेर. 20s XIX सदी रूसी सामाजिक आंदोलन के इतिहास में एक मील का पत्थर था, जिसमें 3 मुख्य दिशाएँ सामने आईं: रूढ़िवादी, उदारवादी और क्रांतिकारी।

रूढ़िवादी (सुरक्षात्मक) दिशा ने मौजूदा व्यवस्था और इसकी "अस्थिर नींव" - निरंकुशता और दासता को संरक्षित करने की मांग की। "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत" एस.एस. द्वारा प्रस्तुत किया गया। उवरोव (1786-1855) ने सरकारी विचारधारा की तुलना डिसमब्रिस्टों के विचारों और कार्यक्रमों से की।

उदारवादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने विकासवादी तरीके से उदारवादी परिवर्तनों की आवश्यकता का प्रचार किया, अर्थात्। सुधार और शिक्षा के माध्यम से. क्रांति को अस्वीकार करते हुए, उदारवादियों ने सुधारों को गहरा करने, स्थानीय स्वशासन के अधिकारों का विस्तार करने, कानून के शासन का सम्मान करने और एक अखिल रूसी प्रतिनिधि कार्यालय बुलाने के लिए संघर्ष किया। उदारवाद के प्रमुख सिद्धांतकार कानूनी विद्वान के.डी. थे। कावेलिन और बी.एन. चिचेरिन। रूस में उदारवादी मांगें मुख्य रूप से पूंजीपति वर्ग द्वारा नहीं, बल्कि कुलीन सभाओं और जेम्स्टोवो के प्रतिनिधियों, उच्च शिक्षा के प्रतिनिधियों, बार और प्रेस द्वारा की गई थीं। रूढ़िवादियों और उदारवादियों के विचारों में तमाम मतभेदों के बावजूद, दोनों दिशाएँ एक बात से एकजुट थीं: क्रांति की निर्णायक अस्वीकृति।

सामाजिक आंदोलन में क्रांतिकारी प्रवृत्ति का लक्ष्य एक गुणात्मक छलांग, सामाजिक व्यवस्था की नींव का एक हिंसक परिवर्तन था। क्रांतिकारी आंदोलन का सामाजिक आधार आम बुद्धिजीवी (गरीब कुलीन वर्ग, पादरी और परोपकारी वर्ग के लोग) थे, जिनकी संख्या और सामाजिक भूमिका 1860 और 1870 के दशक के सुधारों के परिणामस्वरूप उल्लेखनीय रूप से बढ़ी। "रूसी समाजवाद" की नींव ए.आई. द्वारा विकसित की गई थी। हर्ज़ेन। किसान समुदाय को नई सामाजिक व्यवस्था का सहारा बनना था। वामपंथी कट्टरपंथी हस्तियाँ: ए.आई. हर्ज़ेन (1812-1870), वी.जी. बेलिंस्की (1811-1848), एन.पी. ओगेरेव (1813-1877) का झुकाव संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों की ओर था। मंडली के सदस्य वी.एम. के भी ऐसे ही विचार थे। बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की (1821-1866) और सिरिल और मेथोडियस सोसायटी।

इसके विकास में, दूसरी छमाही का क्रांतिकारी आंदोलन। XIX सदी कई चरणों से गुज़रा। 1860 के दशक असमान बौद्धिक हलकों (सबसे बड़ा समूह "भूमि और स्वतंत्रता" है) की गतिविधियों द्वारा चिह्नित, जिन्होंने क्रांतिकारी प्रचार करने की कोशिश की और कुछ मामलों में राजनीतिक आतंक का सहारा लिया (चित्र 72)। 1860-1870 के दशक के मोड़ पर। लोकलुभावनवाद की विचारधारा उभर रही है, जिसमें "विद्रोही" (एम.ए. बाकुनिन), "प्रचार" (पी.एल. लावरोव) और "षड्यंत्रकारी" (पी.एन. तकाचेव) दिशाएँ प्रतिष्ठित हैं। "लोगों के पास जाने" के दौरान असफल होने के बाद, क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद आतंक ("नरोदनया वोल्या" समूह) और मध्य की ओर बढ़ता है। 1880 के दशक पुलिस के हमले में मर जाता है. समूह "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" ने पारंपरिक प्रचार रणनीति को जारी रखने की कोशिश की, और पुलिस द्वारा उसे कुचल भी दिया गया। 1880 के दशक में - आरंभ में। 90 के दशक लोकलुभावनवाद पर उदारवादी विंग का प्रभुत्व है, जो शांतिपूर्वक समाजवादी आदर्शों को साकार करना चाहता था। उन्हीं वर्षों में रूस में मार्क्सवाद (श्रम मुक्ति समूह) का प्रसार शुरू हुआ, जो औद्योगिक सर्वहारा वर्ग को समाजवादी क्रांति की मुख्य शक्ति मानता था।

सामाजिक आंदोलन में एक विशेष स्थान पर रूढ़िवादियों (पत्रकार एम.एन. काटकोव और वी.पी. मेश्करस्की, प्रचारक के.एन. लियोन्टीव, कानूनी विद्वान और राजनेता के.पी. पोबेडोनोस्तसेव) का कब्जा था, जिन्होंने क्रांतिकारियों और उदारवादियों दोनों का विरोध किया। रूढ़िवादियों के अनुसार, सर्व-वर्गीय शासन और राजनीतिक लोकतंत्र के सिद्धांतों ने राज्य की शक्ति को कमजोर कर दिया और रूस में सामाजिक स्थिरता को कमजोर कर दिया। रूढ़िवादियों में अक्सर रूस के मूल विकास के समर्थक शामिल होते थे - स्वर्गीय स्लावोफाइल्स (यू.एफ. समरीन, आई.एस. अक्साकोव) और मृदा वैज्ञानिक (एफ.एम. दोस्तोवस्की, एन.एन. स्ट्राखोव)।

अलेक्जेंडर द्वितीय के उदार-लोकतांत्रिक सुधारों के विरोधाभास।

रूस ने अत्यंत पिछड़ी और उपेक्षित स्थानीय (ज़मस्टोवो, जैसा कि उन्होंने तब कहा था) अर्थव्यवस्था के साथ किसान सुधार की ओर रुख किया। गाँव में व्यावहारिक रूप से कोई चिकित्सा देखभाल नहीं थी। महामारी ने हजारों लोगों की जान ले ली। किसानों को बुनियादी स्वच्छता नियम नहीं पता थे। सार्वजनिक शिक्षा अपनी शैशवावस्था से बाहर नहीं निकल सकी। कुछ जमींदारों ने, जिन्होंने अपने किसानों के लिए स्कूल बनाए हुए थे, दास प्रथा के उन्मूलन के तुरंत बाद उन्हें बंद कर दिया। देश की सड़कों की किसी को परवाह नहीं. इस बीच, राज्य का खजाना ख़त्म हो गया, और सरकार अपने दम पर स्थानीय अर्थव्यवस्था को खड़ा नहीं कर सकी। इसलिए, आधे रास्ते में उदारवादी समुदाय से मिलने का निर्णय लिया गया, जिसने स्थानीय स्वशासन की शुरूआत के लिए याचिका दायर की थी। 1 जनवरी, 1864 को, जेम्स्टोवो स्वशासन पर कानून को मंजूरी दी गई थी। इसकी स्थापना आर्थिक मामलों के प्रबंधन के लिए की गई थी: स्थानीय सड़कों, स्कूलों, अस्पतालों, भिक्षागृहों का निर्माण और रखरखाव, दुबले-पतले वर्षों में आबादी को खाद्य सहायता व्यवस्थित करने के लिए, कृषि संबंधी सहायता और सांख्यिकीय जानकारी के संग्रह के लिए।
ज़ेम्स्टोवो के प्रशासनिक निकाय प्रांतीय और जिला ज़ेम्स्टोवो विधानसभाएं थे, और कार्यकारी निकाय जिला और प्रांतीय ज़ेम्स्टोवो परिषदें थीं। अपने कार्यों को पूरा करने के लिए, ज़ेमस्टोवोस को आबादी पर एक विशेष कर लगाने का अधिकार प्राप्त हुआ।

जेम्स्टोवो निकायों के चुनाव हर तीन साल में होते थे। प्रत्येक जिले में, जिला ज़ेमस्टोवो विधानसभा के सदस्यों के चुनाव के लिए तीन चुनावी कांग्रेस बनाई गईं।

एक नियम के रूप में, जेम्स्टोवो सभाओं में रईसों का वर्चस्व था। उदार जमींदारों के साथ संघर्ष के बावजूद, निरंकुशता ने जमींदार कुलीन वर्ग को अपना मुख्य समर्थन माना।

इसी आधार पर, 1870 में शहरी सरकार में सुधार किया गया। सुधार के मुद्दे, साथ ही स्कूल, चिकित्सा और धर्मार्थ मामलों का प्रबंधन नगर परिषदों और परिषदों की ट्रस्टीशिप के अधीन थे। सिटी ड्यूमा के चुनाव तीन चुनावी कांग्रेसों (छोटे, मध्यम और बड़े करदाताओं) में हुए। जिन कार्यकर्ताओं ने कर नहीं चुकाया, उन्होंने चुनाव में भाग नहीं लिया। मेयर और काउंसिल का चुनाव ड्यूमा द्वारा किया जाता था। महापौर अपनी गतिविधियों का समन्वय करते हुए, ड्यूमा और परिषद दोनों का नेतृत्व करते थे।

इसके साथ ही, 1864 में जेम्स्टोवो सुधार के साथ, न्यायिक सुधार किया गया। रूस को एक नया न्यायालय प्राप्त हुआ: वर्गहीन, सार्वजनिक, प्रतिकूल, प्रशासन से स्वतंत्र। अदालत की सुनवाई जनता के लिए खुली हो गई।

अलेक्जेंडर III का "रूढ़िवादी आधुनिकीकरण"।

अलेक्जेंडर III स्वयं अपने शासनकाल को प्रबुद्ध और मानवीय मानता था। पहले पीड़ितएक प्रेस और एक स्कूल बन गया। 27 अगस्त, 1882 को, "अस्थायी नियमों" के रूप में, सम्राट ने प्रेस पर एक नया कानून अपनाया, जिसका अर्थ था दंडात्मक सेंसरशिप की शुरूआत। 1884 में, 1863 के विश्वविद्यालय क़ानून को संशोधित किया गया, अर्थात। वास्तव में, उच्च शिक्षा के क्षेत्र में एक प्रति-सुधार किया गया। ट्यूशन फीस लगभग दोगुनी हो गई है.अलेक्जेंडर III के तहत, उच्च शिक्षण संस्थानों का नेटवर्क शायद ही बढ़ा। 1889-1892 में। विधायी अधिनियम पारित किए गए जिनसे कुलीन वर्ग को उसकी भूमिका में लौटाने की अपेक्षा की गई" श्रेष्ठ वर्ग"सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों में। 12 जुलाई, 1889 के कानून के अनुसार, स्थानीय स्तर पर किसान मामलों के प्रबंधन में एक नया व्यक्ति सामने आया - जेम्स्टोवो प्रमुख . ज़ेम्स्की प्रमुखवह गाँव के जीवन और यहाँ तक कि किसानों के व्यक्तित्व का संप्रभु प्रबंधक था। इसके साथ ही 1864 में जेम्स्टोवो प्रमुखों पर कानून के विकास के साथ ही जेम्स्टोवो नियमों में भी बदलाव किया गया। न्यायिक क़ानून 1864 में बड़े परिवर्तन किये गये। खुलेपन का सिद्धांत बंद कार्यवाही की शुरूआत तक सीमित था - "जहां यह उचित है।" नई अदालत को एक गंभीर झटका लगा, लेकिन यह बच गया - नियोजित प्रति-सुधार पूरी तरह से लागू नहीं किया जा सका। 1860-1870 के दशक में रूस में महान सुधार। पूंजीवाद के देश में विकास पर आधारित आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन के लिए प्रारंभिक बिंदु थे। राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों में प्रति-सुधारों की ओर रुख का मतलब यह बिल्कुल नहीं था कि अधिकारियों ने बाजार अर्थव्यवस्था के विकास को प्रोत्साहित करना छोड़ दिया। ग्रामीण आबादी के "कर बोझ" को कम करने के लिए, 1881 में और 1882-1886 में मोचन भुगतान कम कर दिया गया था। कैपिटेशन टैक्स समाप्त कर दिया गया। बंज बन गयारूस में फ़ैक्टरी कानून के पहले कृत्यों के आरंभकर्ता। 1882, 1885 और 1886 में स्वीकार कर लिए गए कानून जो निर्धारित करते हैंबच्चों, किशोरों और महिलाओं के लिए काम करने की स्थिति ने श्रमिकों को काम पर रखने और नौकरी से निकालने, वेतन जारी करने, जुर्माना लगाने आदि की प्रक्रिया को विनियमित किया। बंटे का प्रतिस्थापन, आई.ए. वैश्नेग्रैडस्की ने सामाजिक आयोजनों से इनकार कर दिया। वैश्नेग्रैडस्की के तहत, किसानों पर कर का दबाव बढ़ गया, पहले से ही समाप्त कर दिए गए कर से बकाया राशि की कठोर जबरन वसूली शुरू हो गई, कारखाने के कानून का आगे विकास बंद हो गया, आदि।

1980 के दशक के अंत में और विशेष रूप से 1892 के बाद, जब वह वित्त मंत्री बने, संरक्षणवादी नीतियां सख्त हो गईं सर्गेई यूलिविच विट्टे. उनके आगमन के साथ, राज्य ने रूसी उद्योग और परिवहन के निर्माण में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू कर दिया। तो, 80 के दशक में। राज्य ने स्वयं रेलवे का निर्माण शुरू किया। 1880-1890 में रूस में बड़े पैमाने के उद्योग का उत्पादन 36% बढ़ गया। 80 के दशक में, नवीनतम पश्चिमी तकनीक का उपयोग करके उद्योग बनाया गया था। इस प्रकार, पश्चिमी पूंजीवाद देश को आधुनिक बनाने के लिए जारशाही निरंकुशता को पर्याप्त उपकरणों और साधनों से लैस करने में सक्षम था। लेकिन संपन्न नवीनीकरण के अनुचित आदर्शीकरण से बचना उचित था। पूंजीवादी उत्पादन सामाजिक अर्थव्यवस्था को पूरी तरह से बदलने में असमर्थ साबित हुआ, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह संस्कृति को पेश करने में भी विफल रहा;

रूसी सामाजिक आंदोलन में मार्क्सवादी आंदोलन का गठन।

रूसी क्रांतिकारी आंदोलन में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के संकट की स्थितियों में, एक नया मार्क्सवादी आंदोलन, जी.वी. नाम के साथ जुड़ा हुआ है। प्लेखानोव (एक पूर्व लोकलुभावन व्यक्ति जो 1880 में गुप्त रूप से विदेश चला गया)। प्लेखानोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोकलुभावन सिद्धांत ग़लत है; इस विचार की पुष्टि करता है कि पूंजीवाद मानवता के विकास में एक आवश्यक चरण का प्रतिनिधित्व करता है। वह अब भी मानते हैं कि समाजवाद अपरिहार्य है, लेकिन इसका रास्ता किसान समुदाय से नहीं, बल्कि सर्वहारा वर्ग के क्रांतिकारी संघर्ष से होकर गुजरता है, जो समाजवादी क्रांति के परिणामस्वरूप राजनीतिक सत्ता में आएगा।

जिस क्षण प्लेखानोव ने समूह बनाया, उसी क्षण से मार्क्सवादी आंदोलन ने आकार ले लिया। श्रम की मुक्ति"(1883), जिसने रूसी सामाजिक लोकतंत्र के लिए कार्यक्रम प्रावधानों को विकसित करने के लिए मार्क्सवाद को बढ़ावा देना और प्रसारित करना शुरू किया।

रूस में उग्रवादी मार्क्सवाद की स्थापना, जिसकी शुरुआत प्लेखानोव ने की थी, को वी.आई. ने जारी रखा। लेनिन. मार्क्सवादी बनकर लेनिन ने मार्क्सवाद के प्रसार में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। असमान सामाजिक लोकतांत्रिक हलकों और समूहों को एकजुट करने के उनके उद्देश्यपूर्ण कार्य के परिणामस्वरूप रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी- आरएसडीएलपी (पार्टी गठन की प्रक्रिया, जो 1898-1903 तक चली, आरएसडीएलपी की द्वितीय कांग्रेस में समाप्त हुई)। आपका निकटतम लक्ष्यइस पार्टी ने जारशाही को उखाड़ फेंका और एक लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना देखी; अंतिम लक्ष्य सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित करना और समाजवादी समाज का निर्माण करना है।

हालाँकि, आरएसडीएलपी में शुरू से ही दो गुट उभरे - चरम वामपंथी कट्टरपंथी ( बोल्शेविक), शुरू में सत्ता पर कब्ज़ा करने के उद्देश्य से, और उदारवादी मार्क्सवादियों ( मेन्शेविक), पश्चिमी समाजवादी पार्टियों के अनुभव द्वारा निर्देशित।

व्याख्यान 8. 19वीं सदी में रूस के सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन

टी.ए. लेबेडिन्स्काया

रूढ़िवादी-राजशाही

आंदोलन

डिसमब्रिस्ट

प्रसार

रूस में मार्क्सवाद

चर्च, आस्था, राजशाही, पितृसत्ता, राष्ट्रवाद - राज्य की नींव।
: एम. एन. काटकोव - प्रचारक, प्रकाशक, समाचार पत्र "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती" के संपादक, डी. ए. टॉल्स्टॉय - मई 1882 से, आंतरिक मामलों के मंत्री और जेंडरमेस के प्रमुख, के. पी. पोबेडोनोस्तसेव - वकील, प्रचारक, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक

उदार

संवैधानिक राजतंत्र, खुलापन, कानून का शासन, चर्च और राज्य की स्वतंत्रता, व्यक्तिगत अधिकार
: बी. एन. चिचेरिन - वकील, दार्शनिक, इतिहासकार; के. डी. केवलिन - वकील, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री, प्रचारक; एस. ए. मुरोम्त्सेव - वकील, रूस में संवैधानिक कानून के संस्थापकों में से एक, समाजशास्त्री, प्रचारक

क्रांतिकारी

पूंजीवाद को दरकिनार कर रूस में समाजवाद का निर्माण; एक क्रांतिकारी दल के नेतृत्व में किसानों पर आधारित क्रांति; निरंकुशता को उखाड़ फेंकना; किसानों को भूमि का पूर्ण प्रावधान।
: ए. आई. हर्ज़ेन - लेखक, प्रचारक, दार्शनिक; एन. जी. चेर्नशेव्स्की - लेखक, दार्शनिक, प्रचारक; भाई ए. और एन. सेर्नो-सोलोविविच, वी.एस. कुरोच्किन - कवि, पत्रकार, अनुवादक

वी.आई. लेनिन के अनुसार, 1861-1895 रूस में मुक्ति आंदोलन का दूसरा काल है, जिसे रज़्नोकिंस्की या क्रांतिकारी लोकतांत्रिक कहा जाता है। शिक्षित लोगों के व्यापक समूह - बुद्धिजीवी वर्ग - ने संघर्ष में प्रवेश किया, "सेनानियों का दायरा व्यापक हो गया, लोगों के साथ उनका संबंध घनिष्ठ हो गया" (लेनिन "हर्ज़ेन की स्मृति में")

कट्टरपंथियों ने देश के एक कट्टरपंथी, कट्टरपंथी पुनर्गठन की वकालत की: निरंकुशता को उखाड़ फेंकना और निजी संपत्ति का उन्मूलन। उन्नीसवीं सदी के 30-40 के दशक में। उदारवादियों ने गुप्त मंडल बनाये जिनका चरित्र शैक्षिक था। मंडल के सदस्यों ने घरेलू और विदेशी राजनीतिक कार्यों का अध्ययन किया और नवीनतम पश्चिमी दर्शन का प्रचार किया। सर्कल की गतिविधियाँ एम.वी. पेट्राशेव्स्की ने रूस में समाजवादी विचारों के प्रसार की शुरुआत की। रूस के संबंध में समाजवादी विचार ए.आई. द्वारा विकसित किए गए थे। हर्ज़ेन। उन्होंने साम्प्रदायिक समाजवाद का सिद्धांत बनाया। किसान समुदाय में ए.आई. हर्ज़ेन ने समाजवादी व्यवस्था की एक तैयार कोशिका देखी। इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि रूसी किसान, निजी संपत्ति की प्रवृत्ति से रहित, समाजवाद के लिए काफी तैयार है और रूस में पूंजीवाद के विकास के लिए कोई सामाजिक आधार नहीं है। उनका सिद्धांत 19वीं सदी के 60-70 के दशक में कट्टरपंथियों की गतिविधियों के लिए वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता था। इसी समय उनकी सक्रियता चरम पर होती है। कट्टरपंथियों के बीच गुप्त संगठन उभरे जिन्होंने रूस की सामाजिक व्यवस्था को बदलने का लक्ष्य रखा। अखिल रूसी किसान विद्रोह को भड़काने के लिए कट्टरपंथियों ने लोगों के बीच विरोध प्रदर्शन आयोजित करना शुरू कर दिया। परिणाम महत्वहीन थे. लोकलुभावन लोगों को जारशाही के भ्रम और किसानों के अधिकारवादी मनोविज्ञान का सामना करना पड़ा। इसलिए, कट्टरपंथियों को आतंकवादी संघर्ष का विचार आता है। उन्होंने tsarist प्रशासन के प्रतिनिधियों के खिलाफ और 1 मार्च, 1881 को कई आतंकवादी कार्रवाइयां कीं। अलेक्जेंडर द्वितीय मारा गया. लेकिन आतंकवादी हमले लोकलुभावन लोगों की उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे; इससे देश में केवल प्रतिक्रिया और पुलिस की बर्बरता बढ़ी। कई कट्टरपंथियों को गिरफ़्तार किया गया. सामान्य तौर पर, उन्नीसवीं सदी के 70 के दशक में कट्टरपंथियों की गतिविधियाँ। नकारात्मक भूमिका निभाई: आतंकवादी कृत्यों ने समाज में भय पैदा किया और देश में स्थिति को अस्थिर कर दिया। लोकलुभावन लोगों के आतंक ने अलेक्जेंडर द्वितीय के सुधारों को कम करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और रूस के विकासवादी विकास को काफी धीमा कर दिया,

उन्नीसवीं सदी के 80-90 के दशक में।

रूस में मार्क्सवाद फैलने लगा। लोकलुभावन लोगों के विपरीत, जिन्होंने विद्रोह के माध्यम से समाजवाद में परिवर्तन का प्रचार किया और किसानों को मुख्य क्रांतिकारी शक्ति माना, मार्क्सवादियों ने समाजवादी क्रांति के माध्यम से समाजवाद में परिवर्तन का प्रस्ताव रखा और सर्वहारा वर्ग को मुख्य क्रांतिकारी शक्ति के रूप में मान्यता दी। सबसे प्रमुख मार्क्सवादी जी.वी. थे। प्लेखानोव, एल. मार्टोव, वी.आई. उल्यानोव। उनकी गतिविधियों से बड़े मार्क्सवादी मंडलों का निर्माण हुआ। उन्नीसवीं सदी के 90 के दशक के उत्तरार्ध में। "कानूनी मार्क्सवाद" का प्रसार शुरू हुआ, जिसने देश को लोकतांत्रिक दिशा में बदलने के लिए सुधारवादी मार्ग की वकालत की।

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19वीं सदी में रूस/रूस

19वीं सदी में रूस: संरक्षणवाद, सुधारवाद और क्रांतिवाद। अलेक्जेंडर I (1801-1825) ने सावधानीपूर्वक उदारवादी सुधार करने की कोशिश की। कॉलेजियम को मंत्रालयों की एक अधिक तर्कसंगत प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, कुछ सर्फ़ों को उनके जमींदारों की सहमति से मुक्त करने के उपाय किए गए थे (मुक्त कृषकों पर एक डिक्री, जिसने एक महत्वहीन परिणाम दिया)।

1810-1812 में, एम. एम. स्पेरन्स्की द्वारा विकसित परियोजनाओं के अनुसार सुधार किए गए, जिन्होंने राज्य संरचना को अधिक सद्भाव और आंतरिक स्थिरता देने की कोशिश की। उन्होंने राज्यपालों को, जो पहले सीनेट के प्रति जवाबदेह थे, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अधीन कर दिया, जिससे क्षेत्रीय सरकार का केंद्रीकरण बढ़ गया। सम्राट के अधीन एक विधायी सलाहकार निकाय बनाया गया - राज्य परिषद, जिसे संसद के प्रोटोटाइप के रूप में देखा गया। स्पेरन्स्की के नवाचारों ने रूढ़िवादियों के मन में डर पैदा कर दिया, जिसके दबाव में उन्हें 1812 में बर्खास्त कर दिया गया। 1820 तक, अलेक्जेंडर I के घेरे में गहन सुधारों की परियोजनाएँ उठीं, लेकिन व्यवहार में मामला साम्राज्य के बाहरी इलाके में प्रयोगों तक सीमित था (1815 में पोलैंड साम्राज्य का संविधान, एस्टलैंड और लिवोनिया में दास प्रथा का उन्मूलन) 1816 और 1819)।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में नेपोलियन बोनापार्ट की सेना पर जीत, जिसने रूस पर आक्रमण किया था, ने रूसी साम्राज्य को सबसे मजबूत यूरोपीय शक्तियों में से एक और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अग्रणी खिलाड़ियों में से एक बना दिया। उन्होंने 1815 में वियना कांग्रेस में ग्रेट ब्रिटेन, प्रशिया और ऑस्ट्रिया के साथ मिलकर सक्रिय रूप से नई विश्व व्यवस्था को आकार दिया। विदेश नीति की सफलताओं ने एक बार फिर रूसी साम्राज्य की क्षेत्रीय संपत्ति का काफी विस्तार किया। 1815 में, वियना में कांग्रेस में हुए समझौतों के बाद, रूस ने पोलैंड को शामिल कर लिया। उसी समय, अलेक्जेंडर प्रथम ने पोल्स को एक संविधान प्रदान किया, इस प्रकार पोलैंड में एक संवैधानिक सम्राट बन गया और रूस में एक निरंकुश राजा बना रहा। वह फ़िनलैंड में एक संवैधानिक सम्राट भी थे, जिसे 1809 में रूस ने अपनी स्वायत्त स्थिति बनाए रखते हुए अपने कब्जे में ले लिया था। 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे में, रूस ने ओटोमन साम्राज्य और फारस के साथ युद्ध में जीत हासिल की, बेस्सारबिया, अर्मेनियाई और अज़रबैजानी भूमि पर कब्जा कर लिया।

यूरोप में देशभक्तिपूर्ण उभार और मुक्ति अभियान ने रूस में उदारवादी भावना के पहले क्रांतिकारी आंदोलन के निर्माण में योगदान दिया। पश्चिमी यूरोप से लौटे कुछ अधिकारियों ने मानव अधिकारों, प्रतिनिधि सरकार और किसानों की मुक्ति के विचारों को साझा किया। यूरोप के मुक्तिदाताओं ने भी रूस के मुक्तिदाता बनने की कोशिश की। क्रांतिकारी विचारधारा वाले रईसों ने कई गुप्त समाज बनाए जो सशस्त्र विद्रोह की तैयारी कर रहे थे। यह 14 दिसंबर, 1825 को हुआ था, लेकिन अलेक्जेंडर प्रथम के उत्तराधिकारी निकोलस प्रथम द्वारा दबा दिया गया था, जिसकी एक दिन पहले मृत्यु हो गई थी।

निकोलस प्रथम (1825-1855) का शासनकाल रूढ़िवादी था; वह राजनीतिक और नागरिक स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए दृढ़ था। एक सशक्त गुप्त पुलिस का गठन किया गया। सरकार ने शिक्षा, साहित्य और पत्रकारिता में सख्त सेंसरशिप स्थापित की। उसी समय, निकोलस प्रथम ने घोषणा की कि उसकी शक्ति कानून द्वारा सीमित थी। 1833 में, शिक्षा मंत्री एस.एस. उवरोव ने एक आधिकारिक विचारधारा तैयार की, जिसके मूल्यों को "रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता" घोषित किया गया। यह आधिकारिक सरकारी सिद्धांत ऊपर से एक राज्य विचार के रूप में लगाया गया था जिसका उद्देश्य लोकतांत्रिक क्रांतियों से हिले हुए पश्चिम के प्रभाव से रूस की रक्षा करना था।

सरकारी हलकों की ओर से राष्ट्रीय मुद्दों के वास्तविकीकरण ने पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद को प्रेरित किया। पहले ने जोर देकर कहा कि रूस एक पिछड़ा और आदिम देश था और इसकी प्रगति आगे के यूरोपीयकरण के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी। इसके विपरीत, स्लावोफाइल्स ने प्री-पेट्रिन रूस को आदर्श बनाया, इतिहास के इस काल को एक अभिन्न और अद्वितीय रूसी सभ्यता के उदाहरण के रूप में देखा और पश्चिमी प्रभाववाद और भौतिकवाद की हानिकारकता की ओर इशारा करते हुए पश्चिमी प्रभाव के आलोचक थे। 19वीं शताब्दी में "पार्टियों" की भूमिका साहित्यिक पत्रिकाओं द्वारा निभाई गई थी - प्रगतिशील पत्रिकाओं (सोव्रेमेनिक, ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की, रूसी धन) से लेकर सुरक्षात्मक पत्रिकाओं (रूसी मैसेंजर, आदि) तक।

19वीं सदी के मध्य तक, 1853-1856 के क्रीमिया युद्ध में हार के बाद यूरोपीय शक्तियों से रूस का सामाजिक-आर्थिक पिछड़ापन स्पष्ट हो गया। हार ने नए सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय (1855-1881) को रूसी समाज में उदार सुधार शुरू करने के लिए मजबूर किया। उनका मुख्य सुधार 1861 में दास प्रथा का उन्मूलन था। मुक्ति मुफ़्त नहीं थी - किसानों को ज़मींदारों को मोचन भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया (1906 तक बना रहा), जो एक भारी बोझ बन गया जिसने किसान अर्थव्यवस्था के विकास में बाधा उत्पन्न की। किसानों को ज़मीन का केवल एक हिस्सा मिलता था और उन्हें ज़मींदारों से ज़मीन किराये पर लेने के लिए मजबूर किया जाता था। इस आधे-अधूरे समाधान से न तो किसान संतुष्ट हुए और न ही ज़मींदार। किसान प्रश्न अनसुलझा रहा और सामाजिक अंतर्विरोधों को और बढ़ा दिया।

अलेक्जेंडर द्वितीय ने राजनीतिक व्यवस्था को उदार बनाने के उद्देश्य से सुधार भी किए। सेंसरशिप को कुछ हद तक नरम कर दिया गया, जूरी ट्रायल शुरू किए गए (1864), और ज़ेमस्टोवो (1864) और शहर (1870) स्वशासन की एक प्रणाली शुरू की गई। ज़ेमस्टोवोस ने स्कूलों, अस्पतालों, सांख्यिकी और कृषि संबंधी सुधारों के संगठन और वित्तपोषण जैसे मुद्दों का निर्णय लिया। लेकिन जेम्स्टोवोस के पास बहुत कम पैसा था, क्योंकि करों का बड़ा हिस्सा केंद्रीय नौकरशाही के हाथों में केंद्रित था।

उसी समय, क्रांतिकारी आंदोलन की वृद्धि के कारण 1860 के दशक के मध्य में अलेक्जेंडर द्वितीय को एक गंभीर राजनीतिक संकट का सामना करना पड़ा। नौकरशाहों की शक्तियां फिर बढ़ रही हैं. 1876 में, गवर्नर जनरल, गवर्नर और मेयरों को बाध्यकारी नियम जारी करने का अधिकार दिया गया, जिनमें कानून की शक्ति थी। राज्यपालों को वस्तुतः आपातकालीन शक्तियाँ प्रदान की गईं (बाद में, अलेक्जेंडर III के तहत, इसे "राज्य व्यवस्था और सार्वजनिक शांति को बनाए रखने के उपायों पर विनियम" में निहित किया गया था)। 1870 के दशक के मध्य में, अलेक्जेंडर द्वितीय ने ओटोमन जुए (1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध) से स्लाव लोगों की मुक्ति के लिए संघर्ष पर ध्यान केंद्रित किया, जिससे सुधारों को प्रभावी ढंग से रोक दिया गया। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस ने मध्य एशिया के विशाल क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया।

अलेक्जेंडर II ने निरंकुश सत्ता के मुख्य विशेषाधिकारों को नहीं छोड़ा, केवल विधायी सलाहकार निकायों की परियोजनाओं पर विचार करते हुए, एक निर्वाचित विधायी शाखा के निर्माण के लिए सहमत नहीं हुए। शासन सत्तावादी रहा और विपक्षी प्रचार को बेरहमी से दबा दिया गया। इससे बुद्धिजीवियों में असंतोष और क्रांतिकारी आंदोलन के विकास को बढ़ावा मिला। 1860-1880 के दशक में, मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व लोकलुभावन समाजवादियों ने किया, जिन्होंने सांप्रदायिक समाजवाद की वकालत की - सांप्रदायिक स्वशासन की परंपराओं के आधार पर शोषण और उत्पीड़न के बिना एक समाज।

लोकलुभावन लोगों का मानना था कि सांप्रदायिक भूमि उपयोग सहित रूसी गांव की विशेष विशेषताओं ने पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए रूस में समाजवाद का निर्माण करना संभव बना दिया है। एक बड़े श्रमिक वर्ग की अनुपस्थिति में, लोकलुभावन लोगों ने रूसी किसानों को एक उन्नत और स्वाभाविक रूप से समाजवादी वर्ग माना, जिनके बीच उन्होंने सक्रिय प्रचार ("लोगों के पास जाना") करना शुरू कर दिया। अधिकारियों ने बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियों से इस प्रचार को दबा दिया और जवाब में क्रांतिकारी आतंक की ओर मुड़ गये। लोकलुभावन संगठनों में से एक, नरोदनाया वोल्या ने 1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या को अंजाम दिया। हालाँकि, क्रांतिकारियों की गणना कि राजहत्या से क्रांति होगी या कम से कम निरंकुशता को रियायतें मिलेंगी, सच नहीं हुईं। 1883 तक नरोदनाया वोल्या नष्ट हो गया।

अलेक्जेंडर II के उत्तराधिकारी, अलेक्जेंडर III (1881-1894) के तहत, आंशिक प्रति-सुधार किए गए। ज़मस्टोवोस के गठन में जनसंख्या की भागीदारी सीमित थी (1890); जनसंख्या की कुछ श्रेणियों के अधिकारों पर प्रतिबंध लगाए गए थे (तथाकथित "रसोइयों के बच्चों पर डिक्री")। प्रति-सुधारों के बावजूद, 1860 और 1870 के दशक के मुख्य सुधारों के परिणाम संरक्षित रहे।

ध्रुव से ध्रुव तक
ऐलेना सेरेब्रोव्स्काया की पुस्तक उल्लेखनीय के जीवन और कार्य को समर्पित है...

19वीं सदी में रूस में सामाजिक आंदोलन

19वीं सदी में रूस में वैचारिक और सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष तेज़ हो गया। इसके उदय का मुख्य कारण पूरे समाज में रूस के अधिक उन्नत पश्चिमी यूरोपीय देशों से पिछड़ने की बढ़ती समझ थी। 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष डिसमब्रिस्ट आंदोलन में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। रूसी कुलीन वर्ग के एक हिस्से ने, यह महसूस करते हुए कि दासता और निरंकुशता का संरक्षण देश के भविष्य के भाग्य के लिए विनाशकारी था, राज्य के पुनर्गठन का प्रयास किया। डिसमब्रिस्टों ने गुप्त समाज बनाए और कार्यक्रम दस्तावेज़ विकसित किए। "संविधान" एन.एम. मुरावियोवा ने रूस में एक संवैधानिक राजतंत्र की शुरुआत और शक्तियों के पृथक्करण की कल्पना की। "रूसी सत्य" पी.आई. पेस्टल ने एक अधिक क्रांतिकारी विकल्प प्रस्तावित किया - राष्ट्रपति शासन प्रणाली के साथ एक संसदीय गणतंत्र की स्थापना। दोनों कार्यक्रमों ने दास प्रथा के पूर्ण उन्मूलन और राजनीतिक स्वतंत्रता की शुरूआत की आवश्यकता को पहचाना। डिसमब्रिस्टों ने सत्ता पर कब्ज़ा करने के उद्देश्य से एक विद्रोह की तैयारी की। यह प्रदर्शन 14 दिसंबर, 1825 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। लेकिन डिसमब्रिस्ट अधिकारियों को कम संख्या में सैनिकों और नाविकों (लगभग 3 हजार लोगों) का समर्थन प्राप्त था; विद्रोह के नेता, एस.पी., सीनेट स्क्वायर पर उपस्थित नहीं हुए। ट्रुबेट्सकोय। विद्रोहियों ने खुद को नेतृत्व विहीन पाया और खुद को मूर्खतापूर्ण इंतजार करो और देखो की रणनीति पर मजबूर कर दिया। निकोलस प्रथम की वफादार इकाइयों ने विद्रोह को दबा दिया। साजिश में भाग लेने वालों को गिरफ्तार कर लिया गया, नेताओं को मार डाला गया, और बाकी को साइबेरिया में कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित कर दिया गया या सैनिकों को पदावनत कर दिया गया। हार के बावजूद, डिसमब्रिस्ट विद्रोह रूसी इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना बन गया: पहली बार, देश की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को बदलने का व्यावहारिक प्रयास किया गया, डिसमब्रिस्टों के विचारों का आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा; सामाजिक विचार.

19वीं सदी की दूसरी तिमाही में, सामाजिक आंदोलन में वैचारिक दिशाएँ बनीं: रूढ़िवादी, उदारवादी, कट्टरपंथी।

रूढ़िवादियों ने निरंकुशता और दासता की हिंसात्मकता का बचाव किया। काउंट एस.एस. रूढ़िवाद के विचारक बन गए। उवरोव। उन्होंने आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत बनाया। यह तीन सिद्धांतों पर आधारित था: निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता। यह सिद्धांत एकता, संप्रभु और लोगों के स्वैच्छिक संघ के बारे में प्रबुद्ध विचारों को प्रतिबिंबित करता है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. रूढ़िवादियों ने अलेक्जेंडर द्वितीय के सुधारों को वापस लेने और प्रति-सुधार करने के लिए संघर्ष किया। विदेश नीति में, उन्होंने पैन-स्लाविज़्म के विचारों को विकसित किया - रूस के चारों ओर स्लाव लोगों की एकता।

उदारवादियों ने रूस में आवश्यक सुधार करने की वकालत की; वे देश को सभी यूरोपीय राज्यों के बीच समृद्ध और शक्तिशाली देखना चाहते थे। ऐसा करने के लिए, उन्होंने इसकी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को बदलना, एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना करना, भूदास प्रथा को समाप्त करना, किसानों को भूमि के छोटे भूखंड प्रदान करना और भाषण और विवेक की स्वतंत्रता का परिचय देना आवश्यक समझा। उदारवादी आन्दोलन एकजुट नहीं था। इसमें दो वैचारिक रुझान उभरे: स्लावोफिलिज्म और वेस्टर्निज्म। स्लावोफाइल्स ने रूस की राष्ट्रीय पहचान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया, उन्होंने प्री-पेट्रिन रूस के इतिहास को आदर्श बनाया और मध्ययुगीन आदेशों की ओर वापसी का प्रस्ताव रखा। पश्चिमी लोगों का मानना था कि रूस को यूरोपीय सभ्यता के अनुरूप विकास करना चाहिए। उन्होंने यूरोप में रूस का विरोध करने के लिए स्लावोफाइल्स की तीखी आलोचना की और माना कि इसका मतभेद इसके ऐतिहासिक पिछड़ेपन के कारण था। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. उदारवादियों ने देश के सुधार का समर्थन किया, पूंजीवाद के विकास और उद्यम की स्वतंत्रता का स्वागत किया, वर्ग प्रतिबंधों को खत्म करने और मोचन भुगतान को कम करने का प्रस्ताव रखा। सुधारों को रूस के आधुनिकीकरण का मुख्य तरीका मानते हुए उदारवादी विकास के विकासवादी मार्ग के पक्ष में थे।

हर्ज़ेन ने समाजवादी व्यवस्था की एक तैयार कोशिका देखी। इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि रूसी किसान, निजी संपत्ति की प्रवृत्ति से रहित, समाजवाद के लिए काफी तैयार है और रूस में पूंजीवाद के विकास के लिए कोई सामाजिक आधार नहीं है। उनका सिद्धांत 19वीं सदी के 60-70 के दशक में कट्टरपंथियों की गतिविधियों के लिए वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता था। इसी समय उनकी सक्रियता चरम पर होती है। कट्टरपंथियों के बीच गुप्त संगठन उभरे जिन्होंने रूस की सामाजिक व्यवस्था को बदलने का लक्ष्य रखा। अखिल रूसी किसान विद्रोह को भड़काने के लिए कट्टरपंथियों ने लोगों के बीच विरोध प्रदर्शन आयोजित करना शुरू कर दिया। परिणाम महत्वहीन थे. लोकलुभावन लोगों को जारशाही के भ्रम और किसानों के अधिकारवादी मनोविज्ञान का सामना करना पड़ा। इसलिए, कट्टरपंथियों को आतंकवादी संघर्ष का विचार आता है। उन्होंने tsarist प्रशासन के प्रतिनिधियों के खिलाफ और 1 मार्च, 1881 को कई आतंकवादी कार्रवाइयां कीं। अलेक्जेंडर द्वितीय मारा गया. लेकिन आतंकवादी हमले लोकलुभावन लोगों की उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे; इससे देश में केवल प्रतिक्रिया और पुलिस की बर्बरता बढ़ी। कई कट्टरपंथियों को गिरफ़्तार किया गया. सामान्य तौर पर, उन्नीसवीं सदी के 70 के दशक में कट्टरपंथियों की गतिविधियाँ। नकारात्मक भूमिका निभाई: आतंकवादी कृत्यों ने समाज में भय पैदा किया और देश में स्थिति को अस्थिर कर दिया। लोकलुभावन लोगों के आतंक ने अलेक्जेंडर द्वितीय के सुधारों को कम करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और रूस के विकासवादी विकास को काफी धीमा कर दिया,

उन्नीसवीं सदी के 80-90 के दशक में। रूस में मार्क्सवाद फैलने लगा। लोकलुभावन लोगों के विपरीत, जिन्होंने विद्रोह के माध्यम से समाजवाद में परिवर्तन का प्रचार किया और किसानों को मुख्य क्रांतिकारी शक्ति माना, मार्क्सवादियों ने समाजवादी क्रांति के माध्यम से समाजवाद में परिवर्तन का प्रस्ताव रखा और सर्वहारा वर्ग को मुख्य क्रांतिकारी शक्ति के रूप में मान्यता दी। सबसे प्रमुख मार्क्सवादी जी.वी. थे। प्लेखानोव, एल. मार्टोव, वी.आई. उल्यानोव। उनकी गतिविधियों से बड़े मार्क्सवादी मंडलों का निर्माण हुआ। उन्नीसवीं सदी के 90 के दशक के उत्तरार्ध में। "कानूनी मार्क्सवाद" का प्रसार शुरू हुआ, जिसने देश को लोकतांत्रिक दिशा में बदलने के लिए सुधारवादी मार्ग की वकालत की।

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डिसमब्रिस्टों की हार और सरकार की पुलिस और दमनकारी नीतियों के मजबूत होने से सामाजिक आंदोलन में गिरावट नहीं आई। इसके विपरीत, यह और भी अधिक सजीव हो गया। सामाजिक विचार के विकास के केंद्र विभिन्न सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को सैलून (समान विचारधारा वाले लोगों की घरेलू बैठकें), अधिकारियों और अधिकारियों के मंडल, उच्च शैक्षणिक संस्थान (मुख्य रूप से मॉस्को विश्वविद्यालय), साहित्यिक पत्रिकाएँ: "मोस्कविटानिन", "बुलेटिन" बन गए। यूरोप के", "घरेलू नोट्स", "समकालीन" और अन्य। 19वीं सदी की दूसरी तिमाही के सामाजिक आंदोलन में। तीन वैचारिक दिशाओं का सीमांकन शुरू हुआ: कट्टरपंथी, उदारवादी और रूढ़िवादी. पिछली अवधि के विपरीत, रूस में मौजूदा व्यवस्था का बचाव करने वाले रूढ़िवादियों की गतिविधियाँ तेज हो गईं।

रूढ़िवादी दिशा. रूस में रूढ़िवाद उन सिद्धांतों पर आधारित था जो निरंकुशता और दासता की हिंसा को साबित करते थे। प्राचीन काल से रूस में निहित राजनीतिक शक्ति के एक अद्वितीय रूप के रूप में निरंकुशता की आवश्यकता का विचार रूसी राज्य की मजबूती की अवधि में निहित है। 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान नई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के अनुरूप इसका विकास और सुधार हुआ। पश्चिमी यूरोप में निरपेक्षता समाप्त होने के बाद इस विचार ने रूस के लिए एक विशेष प्रतिध्वनि प्राप्त की। 19वीं सदी की शुरुआत में. एन.एम. करमज़िन ने बुद्धिमान निरंकुशता को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में लिखा, जिसने उनकी राय में, "रूस की स्थापना की और पुनर्जीवित किया।" डिसमब्रिस्टों के भाषण ने रूढ़िवादी सामाजिक विचार को तीव्र कर दिया। निरंकुशता के वैचारिक औचित्य के लिए, लोक शिक्षा मंत्री काउंट एस.एस. उवरोव ने आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत बनाया। यह तीन सिद्धांतों पर आधारित था: निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता। यह सिद्धांत एकता, संप्रभु और लोगों के स्वैच्छिक संघ और रूसी समाज में विरोधी वर्गों की अनुपस्थिति के बारे में ज्ञानवर्धक विचारों को प्रतिबिंबित करता है। मौलिकता रूस में सरकार के एकमात्र संभावित रूप के रूप में निरंकुशता की मान्यता में निहित है। दास प्रथा को लोगों और राज्य के लिए लाभ के रूप में देखा जाता था। रूढ़िवादी को रूसी लोगों में निहित रूढ़िवादी ईसाई धर्म के प्रति गहरी धार्मिकता और प्रतिबद्धता के रूप में समझा जाता था। इन अभिधारणाओं से, रूस में मूलभूत सामाजिक परिवर्तनों की असंभवता और अनावश्यकता, निरंकुशता और दासता को मजबूत करने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष निकाला गया।
शुरुआती 30 के दशक में. XIX सदी निरंकुशता की प्रतिक्रियावादी नीतियों के लिए एक वैचारिक औचित्य का जन्म हुआ - "आधिकारिक राष्ट्रीयता" का सिद्धांत. इस सिद्धांत के लेखक लोक शिक्षा मंत्री काउंट थे एस उवरोव. 1832 में, ज़ार को एक रिपोर्ट में, उन्होंने रूसी जीवन की नींव के लिए एक सूत्र सामने रखा: " निरंकुशता, रूढ़िवादिता, राष्ट्रीयता" यह इस दृष्टिकोण पर आधारित था कि निरंकुशता रूसी जीवन की ऐतिहासिक रूप से स्थापित नींव है; रूढ़िवादी रूसी लोगों के जीवन का नैतिक आधार है; राष्ट्रीयता - रूसी ज़ार और लोगों की एकता, रूस को सामाजिक प्रलय से बचाना।

रूसी लोग केवल तभी तक एक संपूर्ण अस्तित्व में हैं जब तक वे निरंकुशता के प्रति वफादार रहते हैं और रूढ़िवादी चर्च की पैतृक देखभाल के प्रति समर्पित रहते हैं। निरंकुशता के खिलाफ कोई भी भाषण, चर्च की किसी भी आलोचना की व्याख्या उनके द्वारा लोगों के मौलिक हितों के खिलाफ निर्देशित कार्यों के रूप में की गई थी।

उवरोव ने तर्क दिया कि शिक्षा न केवल बुराई और क्रांतिकारी उथल-पुथल का स्रोत हो सकती है, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में हुआ, बल्कि एक सुरक्षात्मक तत्व में बदल सकता है - जिसके लिए हमें रूस में प्रयास करना चाहिए। इसलिए, "रूस में सभी शिक्षा मंत्रियों को आधिकारिक राष्ट्रीयता के विचारों से विशेष रूप से आगे बढ़ने के लिए कहा गया था।" इस प्रकार, जारवाद ने मौजूदा व्यवस्था को संरक्षित और मजबूत करने की समस्या को हल करने की कोशिश की, निकोलस युग के रूढ़िवादियों के अनुसार, रूस में क्रांतिकारी उथल-पुथल का कोई कारण नहीं था। महामहिम के अपने कार्यालय के तीसरे विभाग के प्रमुख के रूप में, ए.के.एच. बेनकेंडोर्फ के अनुसार, "रूस का अतीत अद्भुत था, इसका वर्तमान शानदार से भी अधिक है, जहां तक इसके भविष्य की बात है, यह उन सभी चीजों से ऊपर है जिसे कल्पना भी खींच सकती है।" रूस में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के लिए लड़ना लगभग असंभव हो गया। डिसमब्रिस्टों के काम को जारी रखने के रूसी युवाओं के प्रयास असफल रहे। 20 के दशक के उत्तरार्ध - 30 के दशक की शुरुआत के छात्र मंडल। संख्या में कम थे, कमज़ोर थे और हार के कगार पर थे।

40 के दशक के रूसी उदारवादी। XIX सदी: पश्चिमी लोग और स्लावोफाइलक्रांतिकारी विचारधारा के विरुद्ध प्रतिक्रिया एवं दमन की स्थितियों में उदारवादी विचारधारा का व्यापक विकास हुआ। रूस की ऐतिहासिक नियति, उसके इतिहास, वर्तमान और भविष्य पर चिंतन में, 40 के दशक के दो सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक आंदोलनों का जन्म हुआ। XIX सदी: पाश्चात्यवाद और स्लावोफिलिज्म. स्लावोफाइल्स के प्रतिनिधि आई.वी. थे। किरीव्स्की, ए.एस. खोम्यकोव, यू.एफ. समरीन और कई अन्य पश्चिमी लोगों के सबसे उत्कृष्ट प्रतिनिधि पी.वी. थे। एनेनकोव, वी.पी. बोटकिन, ए.आई. गोंचारोव, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, के.डी. कावेलिन, एम.एन. काटकोव, वी.एम. माईकोव, पी.ए. मेलगुनोव, एस.एम. सोलोविएव, आई.एस. तुर्गनेव, पी.ए. चादेव और अन्य कई मुद्दों पर ए.आई. से जुड़े थे। हर्ज़ेन और वी.जी. बेलिंस्की।

पश्चिमी और स्लावोफाइल दोनों ही उत्साही देशभक्त थे, अपने रूस के महान भविष्य में दृढ़ता से विश्वास करते थे और निकोलस के रूस की तीखी आलोचना करते थे।

स्लावोफाइल और पश्चिमी लोग विशेष रूप से कठोर थे दास प्रथा के विरुद्ध. इसके अलावा, पश्चिमी लोगों - हर्ज़ेन, ग्रैनोव्स्की और अन्य - ने इस बात पर जोर दिया कि दासता केवल मनमानी की अभिव्यक्तियों में से एक थी जो पूरे रूसी जीवन में व्याप्त थी। आख़िरकार, "शिक्षित अल्पसंख्यक" असीमित निरंकुशता से पीड़ित था और निरंकुश-नौकरशाही व्यवस्था के सत्ता के "किले" में भी था। रूसी वास्तविकता की आलोचना करते हुए, पश्चिमी लोग और स्लावोफाइल देश को विकसित करने के तरीकों की खोज में तेजी से भिन्न हो गए। स्लावोफाइल्स ने, समकालीन रूस को अस्वीकार करते हुए, आधुनिक यूरोप को और भी अधिक घृणा की दृष्टि से देखा। उनकी राय में, पश्चिमी दुनिया ने अपनी उपयोगिता समाप्त कर ली है और उसका कोई भविष्य नहीं है (यहां हम "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत के साथ एक निश्चित समानता देखते हैं)।

स्लावोफाइलबचाव किया ऐतिहासिक पहचानरूस ने रूसी इतिहास, धार्मिकता और व्यवहार की रूसी रूढ़ियों की ख़ासियतों के कारण पश्चिम के विरोध में इसे एक अलग दुनिया के रूप में प्रतिष्ठित किया। स्लावोफाइल्स ने तर्कवादी कैथोलिकवाद के विरोध में रूढ़िवादी धर्म को सबसे बड़ा मूल्य माना। स्लावोफाइल्स ने तर्क दिया कि रूसियों का अधिकारियों के प्रति एक विशेष रवैया है। लोग नागरिक व्यवस्था के साथ एक "अनुबंध" में रहते थे: हम समुदाय के सदस्य हैं, हमारा अपना जीवन है, आप सरकार हैं, आपका अपना जीवन है। के. अक्साकोव ने लिखा कि देश के पास एक सलाहकारी आवाज़ है, जनमत की शक्ति है, लेकिन अंतिम निर्णय लेने का अधिकार सम्राट का है। इस तरह के रिश्ते का एक उदाहरण मॉस्को राज्य की अवधि के दौरान ज़ेम्स्की सोबोर और ज़ार के बीच का रिश्ता हो सकता है, जिसने रूस को महान फ्रांसीसी क्रांति जैसे झटके और क्रांतिकारी उथल-पुथल के बिना शांति से रहने की इजाजत दी। स्लावोफाइल्स ने रूसी इतिहास में "विकृतियों" को पीटर द ग्रेट की गतिविधियों से जोड़ा, जिन्होंने "यूरोप के लिए एक खिड़की काट दी", संधि का उल्लंघन किया, देश के जीवन में संतुलन बनाया और इसे भगवान द्वारा बताए गए मार्ग से भटका दिया।

स्लावोफाइलइन्हें अक्सर इस तथ्य के कारण राजनीतिक प्रतिक्रिया के रूप में वर्गीकृत किया जाता है कि उनके शिक्षण में "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के तीन सिद्धांत शामिल हैं: रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुरानी पीढ़ी के स्लावोफाइल्स ने इन सिद्धांतों की एक अनोखे अर्थ में व्याख्या की: रूढ़िवादी द्वारा वे ईसाई विश्वासियों के एक स्वतंत्र समुदाय को समझते थे, और उन्होंने निरंकुश राज्य को एक बाहरी रूप के रूप में देखा जो लोगों को खुद को समर्पित करने की अनुमति देता है। "आंतरिक सत्य" की खोज। उसी समय, स्लावोफाइल्स ने निरंकुशता का बचाव किया और राजनीतिक स्वतंत्रता के उद्देश्य को अधिक महत्व नहीं दिया। साथ ही उन्हें यकीन हो गया डेमोक्रेट, व्यक्ति की आध्यात्मिक स्वतंत्रता के समर्थक। जब 1855 में अलेक्जेंडर द्वितीय सिंहासन पर बैठा, तो के. अक्साकोव ने उसे "रूस की आंतरिक स्थिति पर एक नोट" भेंट किया। "नोट" में अक्साकोव ने नैतिक स्वतंत्रता को दबाने के लिए सरकार को फटकार लगाई, जिसके कारण राष्ट्र का पतन हुआ; उन्होंने बताया कि चरम उपाय केवल राजनीतिक स्वतंत्रता के विचार को लोगों के बीच लोकप्रिय बना सकते हैं और क्रांतिकारी तरीकों से इसे हासिल करने की इच्छा पैदा कर सकते हैं। इस तरह के खतरे को रोकने के लिए, अक्साकोव ने ज़ार को विचार और भाषण की स्वतंत्रता देने के साथ-साथ ज़ेम्स्की सोबर्स को बुलाने की प्रथा को वापस लाने की सलाह दी। लोगों को नागरिक स्वतंत्रता प्रदान करने और दासता के उन्मूलन के विचारों ने स्लावोफाइल्स के कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सेंसरशिप अक्सर उन्हें उत्पीड़न का शिकार बनाती थी और उन्हें अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने से रोकती थी।

पश्चिमी देशोंस्लावोफाइल्स के विपरीत, रूसी मौलिकता का मूल्यांकन पिछड़ेपन के रूप में किया गया था। पश्चिमी लोगों के दृष्टिकोण से, रूस, अधिकांश अन्य स्लाव लोगों की तरह, लंबे समय तक इतिहास से बाहर था। उन्होंने पीटर प्रथम की मुख्य खूबी इस तथ्य में देखी कि उसने पिछड़ेपन से सभ्यता की ओर संक्रमण की प्रक्रिया को तेज कर दिया। पश्चिमी लोगों के लिए पीटर के सुधार विश्व इतिहास में रूस के आंदोलन की शुरुआत हैं।

साथ ही, वे समझ गए कि पीटर के सुधारों के साथ कई खूनी लागतें भी जुड़ीं। हर्ज़ेन ने पीटर के सुधारों के साथ हुई खूनी हिंसा में समकालीन निरंकुशता की सबसे घृणित विशेषताओं की उत्पत्ति देखी। पश्चिमी लोगों ने इस बात पर जोर दिया कि रूस और पश्चिमी यूरोप एक ही ऐतिहासिक पथ पर चल रहे हैं, इसलिए रूस को यूरोप का अनुभव उधार लेना चाहिए। उन्होंने व्यक्ति की मुक्ति प्राप्त करने और एक ऐसा राज्य और समाज बनाने में सबसे महत्वपूर्ण कार्य देखा जो इस स्वतंत्रता को सुनिश्चित करेगा। पश्चिमी लोग "शिक्षित अल्पसंख्यक" को प्रगति का इंजन बनने में सक्षम शक्ति मानते थे।

रूस के विकास की संभावनाओं के आकलन में सभी मतभेदों के बावजूद, पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स की स्थिति समान थी। दोनों ने भूदास प्रथा का विरोध किया, भूमि वाले किसानों की मुक्ति के लिए, देश में राजनीतिक स्वतंत्रता की शुरूआत के लिए और निरंकुश सत्ता को सीमित करने के लिए। वे क्रांति के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण से भी एकजुट थे; उन्होंने प्रदर्शन किया सुधारवादी पथ के लिएरूस के मुख्य सामाजिक मुद्दों का समाधान। 1861 के किसान सुधार की तैयारी की प्रक्रिया में, स्लावोफाइल और पश्चिमी लोग एक ही शिविर में प्रवेश कर गए उदारतावाद. पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद सामाजिक-राजनीतिक विचार के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। वे उदार-बुर्जुआ विचारधारा के प्रतिनिधि थे जो सामंती-सर्फ़ व्यवस्था के संकट के प्रभाव में कुलीन वर्ग के बीच उत्पन्न हुई थी। हर्ज़ेन ने उस समानता पर जोर दिया जो पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स को एकजुट करती है - "रूसी लोगों के लिए एक शारीरिक, अस्वीकार्य, भावुक भावना" ("अतीत और विचार")।

पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के उदार विचारों ने रूसी समाज में गहरी जड़ें जमा लीं और बाद की पीढ़ियों पर उन लोगों पर गंभीर प्रभाव डाला जो रूस के लिए भविष्य का रास्ता तलाश रहे थे। देश के विकास के रास्तों के बारे में विवादों में, हम इस सवाल पर पश्चिमी और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद की गूंज सुनते हैं कि देश के इतिहास में विशेष और सार्वभौमिक कैसे संबंधित हैं, रूस क्या है - एक ऐसा देश जिसके लिए किस्मत में है ईसाई धर्म के केंद्र की मसीहाई भूमिका, तीसरा रोम, या एक ऐसा देश जो संपूर्ण मानवता का हिस्सा है, विश्व-ऐतिहासिक विकास के पथ पर चलते हुए यूरोप का हिस्सा है।

19वीं सदी में रूस में सामाजिक आंदोलन। 19वीं सदी के रूसी सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन

अलेक्जेंडर हर्ज़ेन का सांप्रदायिक समाजवाद

पेट्राशेव्स्की का यूटोपियन समाजवाद

क्रांतिकारी लोकलुभावन आंदोलन

लोकलुभावनवाद का कट्टरीकरण

मार्क्सवाद कट्टरवाद का मुकुट है

रूस में सामाजिक परिवर्तन की मुख्य विधि के रूप में कट्टरवाद

उदार

क्रांतिकारी

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19वीं सदी में रूस/रूस

19वीं सदी में रूस में सामाजिक आंदोलन

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