Jaki jest symbol wiary w prawosławiu? Modlitwa o symbol wiary na chrzest dziecka w języku rosyjskim

  1. „Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.
  2. I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Jednorodzonym, zrodzonym z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, a nie stworzony, będący jednym z Ojcem, przez Niego wszystko się stało. Utworzony.
  3. Dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.
  4. Został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany.
  5. I zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem.
  6. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
  7. I przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
  8. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, oddawał cześć i chwałę wraz z Ojcem i Synem, który przemawiał przez proroków.
  9. W jeden Kościół święty, powszechny i ​​apostolski.
  10. Uznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
  11. Czekam na zmartwychwstanie umarłych
  12. i życie następnego stulecia. Amen (naprawdę tak).”

Credo w języku cerkiewno-słowiańskim (koniecznie przeczytaj, gdyż w większości kościołów taką wersję tekstu podaje się przy chrzcie):

  1. „Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego.
  2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.
  3. Dla naszego człowieka i dla naszego zbawienia, który zstąpiłeś z nieba i przyjąłeś ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stałeś się człowiekiem.
  4. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany.
  5. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem.
  6. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
  7. A Ten, który ma przyjść, będzie sądził z chwałą żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
  8. A w Duchu Świętym, Panu Ożywicielu, który od Ojca pochodzi, który jest z Ojcem i Synem, odbieramy cześć i chwałę, który mówił proroków.
  9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.
  10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
  11. Nauczając o zmartwychwstaniu,
  12. i życie następnego stulecia. Amen."

Mówiąc ściślej, Credo nie jest dokładnie modlitwą, ale dogmatyczną nauką Kościoła prawosławnego. Niezmienne zasady i podstawa wiary chrześcijańskiej, podane przez apostołów. Zostały one sformułowane na I i II Soborze Ekumenicznym, chociaż w rzeczywistości były stosowane podczas chrztu przez pierwszych chrześcijan.

Na soborach w Nicei i Konstantynopolu zatwierdzili i zebrali razem prawdziwe powiedzenia, stwierdzając, że zmiana wiary jest uważana za herezję (fałszywe złudzenie). Ta „modlitwa” jest czytana:

  • podczas każdej liturgii (od VI w.) wszyscy członkowie kościoła mówią głośno;
  • w ramach zasad porannych w domu;
  • jako jedna z modlitw, krótka zasada domowa podana przez Serafina z Sarowa.

Notatka: Jeśli zapytasz prawosławnego chrześcijanina, w co wierzy, wystarczy zacytować Symbol, który wierni znają na pamięć, jak Ojcze nasz czy Dziewica Maryja.

Cel Soborów Ekumenicznych

Choć tradycja apostolska była świeża, ich nauczanie było interpretowane trafnie i bez zniekształceń, nie było potrzeby zbierania i omawiania jakichkolwiek kwestii dogmatycznych. Ale trzy wieki naszej ery zaczęły pojawiać się nowe nauki i rozumowania, które nie odpowiadały prawdzie, to znaczy miały charakter heretycki.

Przeciwko błędom, które głosili niektórzy duchowni, wnosząc własne przemyślenia – osobiste postrzeganie (zrozumienie) nauczania, konieczne było zgromadzenie przedstawicieli wszystkich Kościołów. Celem Soborów Ekumenicznych jest walka i demaskowanie fałszywych nauk, oczyszczanie prawdziwych wypowiedzi z heretyckich domieszek.

Notatka: Kryterium prawdy w prawosławiu jest nauka przekazana przez apostołów i potwierdzona przez naszych uznanych świętych. I nie tylko jeden, ale kilku Ojców Kościoła. Oznacza to, że stwierdzenie to pochodzi od Ducha Świętego, podobnie jak całe Pismo Święte i Credo.

Nieporozumienie z katolikami

Istnieje heretyckie stwierdzenie (filioque), że Duch Święty pochodzi także od Syna Bożego Jezusa Chrystusa. W Symbolu zatwierdzonym na Soborach Ekumenicznych znajduje się wers: „ I w Duchu Świętym, Panu Życiodajnym,Ci, którzy pochodzą od Ojca«. Jak to zostało powiedziane: dogmaty są stwierdzeniami niezmiennymi. Na tej prawdzie opiera się Prawosławny Kościół Apostolski.

Na III Soborze Ekumenicznym, który odbył się w Efezie (431 r.), zdecydowano, że Credo powinno pozostać niezmienione na zawsze: bez żadnych dodatków. Wprowadzenie filioque przez katolików uważane jest za wypaczenie Prawdy, czyli kłamstwo.

Notatka: Pod naciskiem cesarza Karola w 1014 r. katolicy wprowadzili do liturgicznego kręgu modlitw nieautoryzowane „Wyznanie Wiary”. Obecnie czyta się go tylko podczas mszy sobotnich i niedzielnych.

Co jest lepsze: czytanie czy śpiewanie?

W kościołach greckich czytają Credo, ale w naszej liturgii śpiewają. I to jest bardzo piękne. Wybrana melodia jest urzekająca. Kiedy wszyscy obecni na Liturgii cicho i harmonijnie wypowiadają te słowa, napełniają się radosnym wzruszeniem. Morze głosów przenika do głębi duszy, jednoczy i wznosi modlitwę, świadczącą o prawdziwej wierze, do kopuły świątyni.

Notatka: Grecy nie popierają takiego śpiewu, a nawet tutaj pojawił się zaledwie 150 lat temu. Wcześniej Symbol był tylko czytany. Ale można to zrobić w domu, a w kościele możesz śpiewać zgodnie ze wszystkimi obecnymi.

1 Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich.

2 I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jedynego Syna Bożego, zrodzonego z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.

3 Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba i przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem.

4 Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana.

5 I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem.

6 I wstąpił do nieba, i siedzi po prawicy Ojca.

7 A Ten, który przyjdzie, będzie sądził z chwałą żywych i umarłych, a jego królestwu nie będzie końca.

8 A w Duchu Świętym oddawany jest uwielbienie i chwała Panu, Ożywicielowi, który od Ojca pochodzi, który jest z Ojcem i Synem, który mówił proroków.

9 W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.

10 Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

11 Mam nadzieję na zmartwychwstanie,

1 2 i życie następnego stulecia.

Amen.

Wierzyć w Boga- oznacza mieć żywą ufność w Jego istotę, właściwości i działania oraz Przyjmij całym sercem Jego objawione słowo o zbawieniu rodzaju ludzkiego. Bóg jest jeden w istocie, ale Trójca w Osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca jest współistotna i niepodzielna. W Credo Bóg jest wezwany Wszechmocny, bo wszystko co jest, On zawiera w swojej mocy i swojej woli. Słowa Stwórca nieba i ziemi, widzialny dla wszystkich i niewidzialny oznaczają, że wszystko zostało stworzone przez Boga i nic nie może istnieć bez Boga. Słowo niewidzialny wskazuje, że Bóg stworzył niewidzialny, czyli duchowy świat, do którego należą Aniołowie.

Syn Boży nazywany jest drugą Osobą Trójcy Świętej zgodnie ze swoją Boskością. To się nazywa Lord ponieważ On istnieje prawdziwy Bóg gdyż imię Pan jest jednym z imion Boga. Syn Boży o imieniu Jezus, czyli Zbawiciel, imię to nadał sam Archanioł Gabriel. Chrystus, czyli Pomazańca, nazywali Go prorocy - tak od dawna nazywani są królowie, arcykapłani i prorocy. Jezus, Syn Boży, został tak nazwany, ponieważ wszystkie dary Ducha Świętego zostały bezgranicznie przekazane Jego człowieczeństwu, a zatem do Niego w najwyższym stopniu należy wiedza proroka, świętość arcykapłana i moc króla. Jezus Chrystus nazywany jest Synem Bożym Jednorodzony, gdyż On sam jest Synem Bożym, zrodzonym z bytu Boga Ojca, a zatem stanowi jedną istotę z Bogiem Ojcem.

Credo mówi, że narodził się z Ojca, i to ukazuje osobistą cechę, którą różni się od innych Osób Trójcy Świętej. Powiedział przed wszystkimi wiekami aby nikt nie pomyślał, że był czas, kiedy Go nie było. Słowa Sveta ze Svety w jakiś sposób wyjaśniają niezrozumiałe narodziny Syna Bożego z Ojca. Bóg Ojciec jest wieczną Światłością, z Niego narodził się Syn Boży, który jest także wieczną Światłością; lecz Bóg Ojciec i Syn Boży są jednym wiecznym Światłem, niepodzielnym, jednej Boskiej natury. Słowa Bóg jest prawdziwy, z Boga jest prawdziwy zaczerpnięte z Pisma Świętego: Wiemy też, że Syn Boży przyszedł i dał nam światło i zrozumienie, abyśmy poznali prawdziwego Boga i abyśmy byli w Jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie. To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne(1 Jana 5:20).

Słowa narodzony, niestworzony dodane przez świętych ojców Soboru Ekumenicznego, aby potępić Ariusza, który niegodziwie nauczał, że Syn Boży został stworzony.

Słowa współistotny Ojcu oznaczają, że Syn Boży jest jedną i tą samą Boską istotą z Bogiem Ojcem. Słowa To wszystko pokazać, że Bóg Ojciec stworzył wszystko przez swego Syna jako swoją wieczną mądrość i swoje wieczne Słowo.

Dla naszego człowieka i dla naszego zbawienia– Syn Boży, zgodnie ze swoją obietnicą, przyszedł na ziemię nie dla jednego konkretnego ludu, ale dla całego rodzaju ludzkiego w ogóle. Zstąpił z nieba- jak sam o sobie mówi: Nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który jest w niebie, który z nieba zstąpił.(Jana 3:13). Syn Boży jest wszechobecny i dlatego zawsze był w niebie i na ziemi, ale na ziemi był wcześniej niewidzialny i stał się widzialny dopiero wtedy, gdy pojawił się w ciele, wcielił się, to znaczy przyjął ludzkie ciało, z wyjątkiem grzechu i stał się człowiekiem, nie przestając być Bogiem. Wcielenie Chrystusa dokonało się za pomocą Ducha Świętego, tak że Święta Dziewica, tak jak była Dziewicą przed poczęciem, pozostała Dziewicą w chwili poczęcia, po poczęciu i w samych narodzinach. Słowo stając się człowiekiem dodano, aby nikt nie myślał, że Syn Boży przyjął jedno ciało lub ciało, lecz aby poznali w Nim człowieka doskonałego, składającego się z ciała i duszy.

Jezus Chrystus został za nas ukrzyżowany – swoją śmiercią na krzyżu wybawił nas od grzechu, przekleństwa i śmierci.

Słowa pod Poncjuszem Piłatem wskazać czas, kiedy został ukrzyżowany. Poncjusz Piłat to rzymski władca Judei, która została podbita przez Rzymian. Słowo cierpienie dodano, aby pokazać, że Jego ukrzyżowanie nie było tylko rodzajem cierpienia i śmierci, jak twierdzili niektórzy fałszywi nauczyciele, ale prawdziwym cierpieniem i śmiercią. Cierpiał i umarł nie jako Bóstwo, ale jako człowiek i nie dlatego, że nie mógł uniknąć cierpienia, ale dlatego, że chciał cierpieć. Słowo pochowany zaświadcza, że ​​naprawdę umarł i zmartwychwstał, gdyż Jego wrogowie nawet postawili straż przy grobie i zapieczętowali grób.

I zmartwychwstał trzeciego dnia według Pisma Świętego- piąty członek Credo uczy, że nasz Pan Jezus Chrystus mocą swojej Boskości powstał z martwych, jak napisano o Nim u proroków i w psalmach, i że zmartwychwstał w tym samym ciele w w którym się urodził i umarł. Słowa zgodnie z Pismem oznaczają, że Jezus Chrystus umarł i zmartwychwstał dokładnie tak, jak proroczo napisano w księgach Starego Testamentu.

I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca- te słowa są zapożyczone z Pisma Świętego: Ten, który zstąpił, jest także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko napełnić(Efez. 4:10). Takiego mamy Arcykapłana, który zasiada po prawicy tronu Majestatu w niebie(Hebr. 8:1). Słowa siedzi po prawej stronie, czyli siedzenie po prawej stronie, należy rozumieć duchowo. Oznaczają one, że Jezus Chrystus ma moc i chwałę równą Bogu Ojcu.

I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca- Pismo Święte mówi o przyszłym przyjściu Chrystusa: Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba.(Dzieje Apostolskie 1:11).

Duch Święty zwany Lord ponieważ on, podobnie jak Syn Boży, - prawdziwy Bóg. Nazywa się Duch Święty Życiodajne, gdyż On wraz z Bogiem Ojcem i Synem daje życie stworzeniom, w tym życie duchowe ludziom: jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego(Jana 3:5). Duch Święty pochodzi od Ojca, jak mówi sam Jezus Chrystus: Gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o Mnie.(Jana 15, 26). Przystało uwielbienie i uwielbienie Ducha Świętego, równego Ojcu i Synowi - Jezus Chrystus nakazał chrzest w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego(Mat. 28:19).

Credo mówi, że Duch Święty przemawiał przez proroków – opiera się to na słowach apostoła Piotra: proroctwo nigdy nie zostało wypowiedziane z woli człowieka, lecz święci ludzie Boży wypowiadali je pod natchnieniem Ducha Świętego(2 Piotra 1:21). Możesz stać się uczestnikiem Ducha Świętego poprzez sakramenty i żarliwą modlitwę: jeśli wy, będąc źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec Niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą(Łukasz 11:13).

Kościół zjednoczony, ponieważ Jedno jest ciało i jeden duch, tak jak powołani jesteście do jednej nadziei waszego powołania; jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest nade wszystko i przez wszystkich i w nas wszystkich(Efez. 4:4-6). Kościół Święty, ponieważ Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie, aby go uświęcić, oczyszczając go obmyciem wodą przez Słowo; aby go sobie przedstawić jako chwalebny Kościół, nie mający zmazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego, ale aby był święty i nieskalany(Efez. 5:25–27). Kościół Katedra lub, co to samo, katolickie lub ekumeniczne, ponieważ nie ogranicza się do żadnego miejsca, czasu ani ludzi, ale obejmuje prawdziwych wierzących ze wszystkich miejsc, czasów i narodów. Kościół Apostolski, ponieważ nieprzerwanie i niezmiennie od czasów apostolskich zachowuje zarówno nauczanie, jak i następstwo darów Ducha Świętego poprzez uświęcone święcenia. Prawdziwy Kościół jest również nazywany Prawosławny, Lub Prawosławny wierzący.

Chrzest– jest to Sakrament, w którym wierzący zanurzając swoje ciało trzykrotnie w wodzie i przywołując Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego, umiera do cielesnego, grzesznego życia i odradza się z Ducha Świętego do życie duchowe i święte. Chrzest zjednoczony, ponieważ są to narodziny duchowe i człowiek pewnego dnia narodzi się i dlatego pewnego dnia zostanie ochrzczony.

Zmartwychwstanie umarłych- to jest działanie wszechmocy Boga, dzięki któremu wszystkie ciała zmarłych, jednocząc się ponownie z ich duszami, ożyją i będą duchowe i nieśmiertelne.

Życie następnego stulecia– takie jest życie, które nastąpi po Zmartwychwstaniu umarłych i Sądzie Generalnym Chrystusa.

Słowo Amen, co uzupełnia Credo, oznacza „Zaprawdę tak”. Kościół zachował Credo od czasów apostolskich i będzie go przestrzegać na zawsze. Nikt nie może nigdy niczego odjąć ani dodać do tego Symbolu.

Pełny zbiór i opis: modlitwa jest we współczesnym języku symbolem wiary dla życia duchowego wierzącego.

Modlitwa „Wyznanie wiary”

Podczas sakramentu chrztu, w jego wstępnej części, osoba ochrzczona głośno czyta modlitwę Credo. W przygotowaniu do sakramentu wskazane jest zapamiętanie Credo, w skrajnych przypadkach dopuszczalne jest czytanie a vista. Modlitwa ta zawiera w formie krótkich sformułowań całą doktrynę prawosławną – czyli w co wierzą chrześcijanie, co to znaczy, do czego zmierza lub w jakim celu w nią wierzą. Zarówno w starożytnym Kościele, jak i w czasach późniejszych, znajomość Credo była warunkiem koniecznym, aby przystąpić do chrztu. Tę podstawową modlitwę chrześcijańską powinni znać rodzice chrzestni niemowląt, dorosłych i dzieci w wieku świadomym, które przyjmują chrzest. Credo dzieli się na 12 członków – 12 krótkich stwierdzeń. Zdanie pierwsze mówi o Bogu Ojcu, następnie poprzez siódme włącznie – o Bogu Synu, w ósmym – o Bogu Duchu Świętym, w dziewiątym – o Kościele, w dziesiątym – o Chrzcie, w jedenastym – o zmartwychwstanie, w dwunastym – o życiu wiecznym.

W starożytnym Kościele istniało kilka krótkich wyznań wiary, gdy jednak w IV wieku pojawiły się fałszywe nauki o Bogu Synu i Bogu Duchu Świętym, konieczne stało się uzupełnienie i doprecyzowanie tej modlitwy.

Współczesne Credo zostało opracowane przez ojców I Soboru Ekumenicznego, który odbył się w 325 r. w Nicei (pierwszych siedmiu członków Credo) oraz ojców II Soboru Ekumenicznego, który odbył się w 381 r. w Konstantynopolu. (pozostałych pięciu członków) Dlatego pełna nazwa tej modlitwy brzmi Credo Nicejskie.

Św. Serafin z Sarowa w swojej krótkiej regule modlitewnej dla świeckich nakazał przeczytać modlitwę „Ojcze nasz” (3 razy), „Radujcie się Dziewicy Maryi” (3 razy) i „Wyznanie wiary” - 1 raz.

„Przestrzegając tej zasady – mówi ks. Serafina „można osiągnąć miarę doskonałości chrześcijańskiej, gdyż trzy wskazane modlitwy stanowią podstawę chrześcijaństwa: pierwsza, jako modlitwa przekazana przez samego Pana, jest wzorem wszelkich modlitw; drugi został przyniesiony z nieba przez Archanioła na pozdrowienie Dziewicy Maryi, Matki Pana; Symbol ten w skrócie zawiera wszystkie zbawcze dogmaty wiary chrześcijańskiej.”

Symbol wiary

Po rosyjsku

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego.

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który przed wiekami narodził się z Ojca: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez którego wszyscy rzeczy były.

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, zrodzonego z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, a nie stworzony, będący jednym z Ojcem, przez Niego wszyscy rzeczy zostały stworzone.

3. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.

3. Dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.

4. Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana.

4. Został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany.

5. I trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z Pismem.

5. I zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem.

6. I wstąpił do nieba, i siedzi po prawicy Ojca.

6. I wstąpił do nieba, i zasiadł po prawicy Ojca.

7. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.

7. I przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a Jego królestwu nie będzie końca.

8. A w Duchu Świętym oddawany jest uwielbienie i chwała Panu, Ożywicielowi, który od Ojca pochodzi, który jest z Ojcem i Synem, który mówił proroków.

8. A w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, oddawał cześć i chwałę wraz z Ojcem i Synem, który mówił przez proroków.

9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.

9. W jeden, Święty, Katolicki i Apostolski Kościół.

10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

11. Mam nadzieję na zmartwychwstanie.

11. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania.

12. I życie następnego stulecia. Amen

12. I życie następnego stulecia. Amen (naprawdę tak).

Symbol wiary

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. 2.I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było. 3. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. 4. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany. 5. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem. 6.I wstąpił na niebo, i siedzi po prawicy Ojca. 7. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca. 8. A w Duchu Świętym oddawany jest uwielbienie i chwała Panu, Ożywicielowi, który od Ojca pochodzi, który jest z Ojcem i Synem, który mówił proroków. 9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski. 10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. 11. Mam nadzieję na zmartwychwstanie, 12. i życie w następnym stuleciu. Amen.

Wyznanie wiary lub modlitwa „Wierzę” jest jedną z głównych modlitw chrześcijańskich

Modlitwa „Wyznanie wiary”, której tekst w języku rosyjskim zostanie podany poniżej, jest uważana za jedną z głównych modlitw chrześcijaństwa wszystkich wyznań. Przedstawia w skrócie podstawowe prawdy wiary chrześcijańskiej, tj. w co wierzą chrześcijanie na całym świecie. Z tego powodu nazwę „Wyznanie wiary” często zastępuje się synonimem „Wierzę” - po pierwszym słowie, od którego zaczyna się ta modlitwa.

W każdym kościele szczególne miejsce zajmuje „Wyznanie wiary”: nabożeństwa rozpoczynają się od tej modlitwy i czytają ją rodzice chrzestni podczas chrztu dziecka. Muszą to wiedzieć także ci, którzy sami przyjmują chrzest, także dzieci, które osiągnęły świadomy wiek. Moc „Wierzę” pozwala nawiązać bliską więź z Panem i wzmocnić wiarę w Niego.

Modlitwa „Credo”: tekst w języku rosyjskim

W języku rosyjskim tekst modlitwy „Credo” jest następujący:

Krótkie tło historyczne dotyczące pochodzenia modlitwy

Prototyp „Wyznania wiary” powstał w czasie formowania się Kościoła. Już wtedy istniało kilka krótkich prawd, których celem było przypomnienie ochrzczonym nawróconym, w co powinni wierzyć. Z biegiem czasu, w miarę zmieniania się obrzędu chrztu, modlitwa zaczęła nabierać współczesnego wyglądu, a jej treść zawierała nowe sformułowania.

Ta wersja, w której obecnie istnieje „Wyznanie Wiary”, została opracowana podczas I i II Soboru Ekumenicznego. Pierwsza odbyła się w 325 r. w Nicei, druga - w 381 r. w Konstantynopolu (Konstantynopol). Na podstawie nazw tych miast współczesne „Wyznanie Wiary” nazwano Nicejsko-Konstantynopolitańskie. Podczas Soboru Pierwszego zestawiono pierwszych 7 prawd modlitewnych, podczas Drugiego – pozostałych 5.

Treść i interpretacja modlitwy „Wierzę”

„Credo” składa się z 12 członków (części). Każda część zawiera jedną prawdę:

  • 1. członek – wymieniony jest jeden Bóg;
  • od 2 do 7 - poświęcony Jezusowi Chrystusowi, Synowi Pańskiemu;
  • 8. członek – mówimy o Duchu Świętym;
  • 9. członek – poświęcony zjednoczonemu Kościołowi;
  • Dziesiątym członkiem jest sakrament chrztu, jego dobrodziejstwo;
  • Jedenasty i dwunasty człon jest wzmianką o Królestwie Niebieskim, zmartwychwstaniu tych, którzy przeszli do innego świata i życiu wiecznym.

Znaczenie modlitwy

Nie bez powodu „Wyznanie wiary” zaczyna się od słowa „Wierzę” - ma ogromne znaczenie i musi być wymawiane szczerze i rezonować w duszy i świadomości modlącego się. Wiara jest pierwszą rzeczą wymaganą od prawdziwego chrześcijanina. Następnie wymienia, w co dokładnie ma wierzyć: w Trójcę Bożą (Ojca, Syna i Ducha Świętego), w jeden Kościół i życie wieczne, które będzie panowało na ziemi po Sądzie Ostatecznym, gdzie każdy otrzyma to, co mu się należy. zasługiwać.

Jedność Boga

Pierwsza część modlitwy poświęcona jest jedynemu Bogu, właśnie temu, ponieważ chrześcijaństwo jest religią monoteistyczną. Przed narodzinami chrześcijaństwa ludzie wymyślali dla siebie wielu bogów i kojarzyli ich ze zjawiskami naturalnymi. A w religii chrześcijańskiej jest tylko jeden Pan, którego cząstkami są Syn Boży i Duch Święty.

Istota Stwórcy objawia się w pierwszym członku: dzięki niemu życie powstało na ziemi, to On stworzył wszystko, co żywe i nieożywione, „widzialne i niewidzialne”.

Po wzmiance o jedynym Bogu następuje opowieść o Jego Synu – Jezusie, który poświęcił swoje życie, aby ludzkość uzyskała wybawienie od wszelkich grzechów. Syn Pański, zrodzony ze zwykłej śmiertelnej kobiety, uważany jest przez chrześcijan za Boga.

Chrystus dorastał jak zwykły człowiek, ale różnił się od innych ludzi darem cudów. Stworzył w swoim życiu wiele cudów. Ludzie poszli za Jezusem, a apostołowie zostali jego pierwszymi uczniami. Uczył ich słowa Bożego, nie ukrywając swojego pochodzenia. Urodził się, jak rodzą się wszyscy ludzie, żył po ludzku i umarł jak człowiek, a następnie zmartwychwstał zgodnie z wolą swego Ojca.

Wiara chrześcijańska zaczyna się od przyjęcia tajemnicy narodzin, życia i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Z tego powodu duża część modlitwy poświęcona jest Synowi Pańskiemu – w tej części pokrótce zostaje ujawniona Jego droga życiowa. Uważa się, że teraz jest obok swojego Ojca i czeka na nadejście Sądu Ostatecznego.

Duch Święty

Ósma część modlitwy poświęcona jest Duchowi Świętemu. Jest częścią jedynego Boga i jest czczony wraz ze Stwórcą i Jego Synem.

Zjednoczony Kościół

W dziewiątej części „Credo” Kościół nazywany jest jednym, katolickim i apostolskim. Zjednoczona – bo jednoczy wierzących na całym świecie i szerzy wśród nich prawdy chrześcijańskie. Sobornaya oznacza uniwersalny. Dla chrześcijaństwa nie ma odrębnych narodów – wyznawać tę religię może każdy człowiek żyjący na tym świecie. Apostolski - ponieważ pierwszymi naśladowcami Chrystusa byli apostołowie. Nagrali życie Jezusa i jego czyny, a następnie rozpowszechnili tę historię po całym świecie. Apostołowie wybrani przez Chrystusa podczas Jego ziemskiego życia stali się założycielami religii chrześcijańskiej.

Sakrament Chrztu

Dziesiąta część „Wierzę” poświęcona jest sakramentowi chrztu. Ta modlitwa towarzyszy każdej ceremonii chrztu. Jest wymawiany przez konwertytę lub jego rodziców chrzestnych. Korzenie samej modlitwy sięgają chrztu, który jest jedną z kluczowych tradycji chrześcijańskich. Przyjmując chrzest, człowiek przyjmuje Jezusa i przygotowuje się do modlitwy i oddawania czci Trójjedynemu Bogu.

Zmartwychwstanie umarłych i nadejście nieba na ziemi

Ostatni, dwunasty element „Wyznania wiary” opowiada o nadchodzącym zmartwychwstaniu zmarłych i przyszłym raju na ziemi dla sprawiedliwych chrześcijan, który Jezus Chrystus zaaranżuje po Sądzie Ostatecznym i zwycięstwie nad ciemnością, nie bez pomocy swoich potężnych Ojciec.

„The Credo” kończy się optymistycznym akcentem – oczekiwaniem na wspaniałe chwile. W tych dwunastu członkach zawarta jest cała istota i historia religii chrześcijańskiej.

Dziękuję za tekst! Przyjaciółka poprosiła, aby została matką chrzestną jej nowonarodzonej córki. Przygotowuję się tutaj.

Po raz pierwszy zetknąłem się z tą modlitwą, kiedy zostałem ochrzczony, już jako dorosły. Wciąż się z nią nie rozstaję, czytam ją w trudnych sytuacjach razem z „Ojcze nasz”. Dodaje sił, pomaga znaleźć rozwiązanie. Wierzę, że każdy, kto szczerze wierzy w Boga, ma obowiązek to wiedzieć.

Jednego nie mogę zrozumieć, jest napisane, że przyjmując chrzest, człowiek przyjmuje Jezusa, przygotowuje się do modlitwy i czci Trójjedynego Boga. Jak może to robić w niemowlęctwie?

© 2017. Wszelkie prawa zastrzeżone

Nieznany świat magii i ezoteryki

Korzystając z tej witryny, wyrażasz zgodę na używanie plików cookie zgodnie z niniejszą informacją dotyczącą rodzaju plików cookie.

Jeżeli nie wyrażasz zgody na wykorzystywanie przez nas tego typu plików, powinieneś odpowiednio zmienić ustawienia swojej przeglądarki lub nie korzystać z serwisu.

Symbol wiary. Modły.

Symbol wiary- jedna z głównych modlitw prawosławnych chrześcijan. Zawiera główne założenia wiary prawosławnej.

Credo zostało zatwierdzone na I i II Soborze Ekumenicznym (jest to zgromadzenie nauczycieli Kościoła prawosławnego w celu omówienia i przyjęcia prawd wiary) w IV wieku. Z tego powodu modlitwa ta nazywana jest także Nicejsko-Konstantynopolem (Nicea i Konstantynopol – dwa miasta, w których odbył się I i II Sobór Ekumeniczny). Pierwszy sobór zatwierdził siedmiu członków Symbolu Nicejsko-Konstantynopolitańskiego, a drugi sobór zatwierdził ostatnich pięciu.

Znaczenie Credo polega na tym, że to w nim prawdziwie i prawdziwie odzwierciedla się istota prawosławia - wszystko, w co powinien wierzyć każdy laik. Wypowiadając wersety tej modlitwy, krótko „przypominamy” sobie najważniejszą rzecz w doktrynie chrześcijańskiej.

W sumie dogmat składa się z dwunastu części, z których każda zawiera jedno zdanie. Każdy członek symbolu nicejsko-konstantynopolitańskiego zaczyna się od słowa „Wierzę”. Pierwsza część mówi o wierze w Boga Ojca, który stworzył nasz świat; od drugiej do siódmej części - o życiu Jezusa Chrystusa na ziemi: o cierpieniu podczas ukrzyżowania i zmartwychwstania. Ósme zdanie mówi o Duchu Świętym; w dziewiątym – o Kościele, który jest głównym świętym miejscem samotności ludzi i Boga; w dziesiątej – o chrzcie świętym, a w dwóch ostatnich – o nieśmiertelności człowieka, a także o życiu wiecznym.

Credo jest jedną z trzech modlitw zawartych w krótkiej regule modlitewnej św. Serafina z Sarowa. Jego zdaniem za pomocą tego dogmatu, modlitw „Ojcze nasz” i „Radujcie się Dziewicy Maryi”, można osiągnąć duchowy ideał. Dlatego Credo musi być zrozumiane przez wszystkich prawosławnych chrześcijan.

Modlitwa Credo czyta się zasady modlitwy porannej i wieczornej, a także śpiewa się w kościele wraz z parafianami podczas Liturgii Wiernych (jest to jedna z części Boskiej Liturgii – poranne nabożeństwo). Chociaż Credo nie zawiera wezwań do Boga, Matki Bożej, Anioła Stróża ani świętych, a także dziękczynienia czy pokuty, jest uważane za modlitwę i można je znaleźć w każdym modlitewniku.

Głównym postanowieniem dotyczącym sakramentu chrztu jest Credo. Matka chrzestna lub ojciec chrzestny musi znać tę modlitwę, ponieważ czyta się ją przy wejściu do świątyni Bożej i podczas samego sakramentu. Kapłan czyta modlitwę na samym początku i na końcu rytuału. Podczas domowych przygotowań do chrztu warto pamiętać, że jeśli urodzi się dziewczynka, to Credo czyta matka chrzestna, a jeśli będzie chłopiec, to ojciec chrzestny. Jeśli dorosły przygotowuje się do sakramentu chrztu, sam czyta tę modlitwę. Z tego powodu konieczne jest, aby przynajmniej jeden z rodziców chrzestnych zapamiętał Credo. Chociaż Kościół może zezwolić na przeczytanie modlitwy samodzielnie przygotowanej lub z modlitewnika, w tym przypadku należy zachować ostrożność i przemyśleć znaczenie.

Credo prawosławnych chrześcijan wzmacnia duchową siłę człowieka, dlatego należy je czytać tak często, jak to możliwe.

Symbol modlitwy tekstu wiary w języku cerkiewno-słowiańskim
  1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego.
  2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.
  3. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.
  4. Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana.
  5. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem.
  6. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
  7. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
  8. I w Duchu Świętym, Życiodajny Pan, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem odbiera cześć i chwałę, który przepowiadał proroków.
  9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.
  10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
  11. Herbata zmartwychwstania.
  12. I życie następnego stulecia. Amen.
Symbol modlitwy tekstu wiary w języku rosyjskim
  1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.
  2. I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Jednorodzonym, zrodzonym z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, a nie stworzony, będący jednym z Ojcem, przez Niego wszystko się stało. Utworzony.
  3. Dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.
  4. Został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany.
  5. I zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem.
  6. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
  7. I przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
  8. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, oddawał cześć i chwałę wraz z Ojcem i Synem, który przemawiał przez proroków.
  9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.
  10. Uznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
  11. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania umarłych.
  12. I życie następnego stulecia. Amen (naprawdę tak).

Tekst modlitwy Credo z akcentami

Modlitwa do Pana Jezusa Chrystusa

Który w każdym czasie i w każdej godzinie na niebie i na ziemi odbiera cześć i chwałę, Chrystus Bóg, cierpliwy, niezwykle miłosierny, obficie łaskawy, który miłuje sprawiedliwych i lituje się nad grzesznikami, który wszystkich wzywa do zbawienia obietnicami dla przyszłe błogosławieństwa. Ty, Panie, przyjmij naszą modlitwę w tej godzinie i nawróć nasz brzuch na Twoje przykazania; Uświęć nasze dusze, oczyść nasze ciała, popraw nasze myśli, oczyść nasze myśli; i wybaw nas od wszelkiego smutku, zła i choroby: chroń nas swoimi świętymi aniołami, abyśmy ich strzegąc i pouczając, doszli do zjednoczenia wiary i zamysłu Twojej niezachwianej chwały. Błogosławiony jesteś bowiem na wieki wieków. wieczność. Amen.

Modlitwa za żyjących

Ratuj, Panie, i zmiłuj się nad moim duchowym ojcem (imionem), moimi rodzicami (imionami), krewnymi (imionami), szefami, mentorami, dobroczyńcami (imionami) i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami.

Modlitwa do Uczciwego Krzyża

Niech Bóg zmartwychwstanie i niech Jego wrogowie zostaną rozproszeni, a ci, którzy Go nienawidzą, uciekną przed Jego obliczem. Gdy dym zniknie, niech znikną; jak wosk topnieje w obliczu ognia, tak niech zginą demony z oblicza tych, którzy kochają Boga i podpisują się znakiem krzyża, i którzy z radością mówią: Raduj się, Najświętszy i Życiodajny Krzyżu Pana odpędź demony siłą od Pana naszego Jezusa Chrystusa, który zstąpił do piekieł i wyprostował moc diabła, i dał nam Ciebie, Twój Uczciwy Krzyżu, abyśmy wypędzili każdego przeciwnika. O Najświętszy i Życiodajny Krzyżu Pana! Pomóż mi z Najświętszą Maryją Panną i ze wszystkimi świętymi na wieki. Amen.

Modlitwa za zmarłych

Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług: moich rodziców, krewnych, dobroczyńców (imion) i wszystkich prawosławnych chrześcijan, i odpuść im wszystkie grzechy, dobrowolne i mimowolne, i daj im Królestwo Niebieskie.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, prośby za Twoją Przeczystą Matkę i wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami. Amen.

Modlitwa za zgodą

Modlitwę za zgodą czyta się, jeśli w jakiejkolwiek trudnej sytuacji (choroba, katastrofa, nieszczęście) dwóch lub więcej chrześcijan zgadza się (zgadza się) razem, aby intensywnie modlić się o wybawienie od tego nieszczęścia.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, Ty oznajmiłeś najczystszymi wargami: Zaprawdę, powiadam wam, że jeśli dwóch z was da radę na ziemi w każdej sprawie, o którą zostaniecie poproszeni, zostanie to otrzymane od mojego Ojca, który jest w Niebo; gdzie są dwa lub trzy zbory w moim imieniu, tam jestem pośród nich. Twoje słowa są niezmienne, Panie, Twoje miłosierdzie jest bezwarunkowe, a Twoja miłość do ludzkości nie ma końca. Dlatego prosimy Cię: daj nam, Twoim sługom (imionom), którzy zgodzili się prosić Cię (prośba), o spełnienie naszej prośby. Ale nie tak jak my chcemy, ale tak jak Ty chcesz. Twoja wola się spełni na wieki. Amen.

Było 7 soborów ekumenicznych:

1. Nicea (325) za panowania cesarza Konstantyna Wielkiego, obecnych było 318 biskupów).

2. Pierwszy w Konstantynopolu (381) za Teodozjusza I, spośród 150 ojców.

3. Efez (431) za Teodozjusza II, liczący 200 biskupów.

4. Chalcedon (451) za cesarza Marcjana, liczący 650 biskupów.

5. Drugie państwo Konstantynopola (553) za Justyniana, składające się ze 165 biskupów.

6. Trzecia część Konstantynopola (680 r.) pod panowaniem cesarza Konstantyna Pogonata, licząca 170 biskupów;

7. Nicejska druga (787) pod panowaniem cesarzowej Ireny na 367 ojców.

Przyjmuje się istniejącą w Kościele zasadę zwoływania soborów w celu rozstrzygnięcia spraw wiary i życia chrześcijańskiego:

1) na przykładzie świętych apostołów, którzy zwołali sobór w Jerozolimie, aby rozstrzygnąć kwestię dopuszczenia pogan do Kościoła. Rada ta znana jest także jako Rada Apostolska 51 (zob. Dzieje Apostolskie 15);

2) ponadto podstawą zwoływania soborów jest także stwierdzenie samego Jezusa Chrystusa, które nadaje definicjom Kościoła taką wagę, że kto nie jest posłuszny Kościołowi, zostaje pozbawiony łaski jako poganin: „Przykazanie Kościoła: jeśli Kościół okaże nieposłuszność, będziecie jak poganin i celnik” (Mt 18,17).

Tymi słowami Chrystusa decyzja Kościoła zostaje uznana za tak ważną, że każdy, kto jej nie zastosuje, podlega ekskomunice z Kościoła.

Należy zauważyć, że przez „Kościół” mamy w tym przypadku na myśli sobór, ponieważ oczywiście wszyscy wierzący nie mogą gromadzić się, aby podjąć wymagane decyzje. „Sposób, w jaki Kościół Powszechny ogłasza swoje definicje, to Sobór Ekumeniczny”.

Jeżeli każdy człowiek jest zobowiązany do przestrzegania praw państwa, w którym żyje, to tym bardziej jest zobowiązany do wypełniania przepisów Kościoła, ustalonych na soborach. Kościół jest naszą matką; założona przez Chrystusa, będzie istnieć aż do końca czasów, ponieważ została założona nie przez władzę ziemską, ale przez Boga-Człowieka.

O pasterzach i nauczycielach Kościoła, przez których na Soborach Ekumenicznych ustalane są dogmaty, Jezus Chrystus świadczy: „Kto was słucha, mnie słucha, a kto was odrzuca, mnie odrzuca, a kto mnie odrzuca, odrzuca Tego, który mnie posłał” (Łukasz 10:16).

Credo zostało sporządzone na I i II Soborze Powszechnym, dlatego też symbol ten nazywany jest także Nicejsko-Konstantynopolitańskim, od nazw miast, w których odbywał się I i II Sobór.

Pierwszy Sobór Ekumeniczny w Nicei został zwołany w celu ustalenia prawdziwej nauki o Synu Bożym, wbrew fałszywej nauce Ariusza, który niegodziwie myślał o Synu Bożym.

Ariusz urodził się w Libii pod koniec III wieku, otrzymał dobre wykształcenie, po czym przyjął święcenia kapłańskie w Aleksandrii, gdzie po raz pierwszy wyraził swoje heretyckie nauki.

Ariusz wierzył, że jeśli uznamy, że osoby Trójcy Świętej mają tę samą Boską godność i są sobie równe, to będzie trzech Bogów, co jest sprzeczne z wiarą w jednego Boga, a jeśli uznamy, że osoby Trójcy Świętej Trójca Święta ma jedną Boską Istotę, wówczas nie ma między nimi nikogo, będą różnice. Według nauk Ariusza równość i współistotność Osób Trójcy Świętej jest sprzeczna z nauką o jedności i Trójcy Boskości. Ariusz argumentował, że prawdziwym Bogiem jest jedynie Bóg Ojciec we właściwym sensie, natomiast Syn Boży i Duch Święty są jedynie Bóstwami wtórnymi i mają odmienną naturę od natury Boga Ojca. To heretyckie nauczanie Ariusza doprowadziło do zaprzeczenia zbawieniu rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa.

Jeśli chodzi o herezję, która zrodziła się w Nicei, sobór zebrał się w 325 r., na którym wyjaśniono, że w prawosławnym nauczaniu o Trójcy Świętej nie ma sprzeczności, ponieważ Kościół nie naucza, że ​​Bóg jest jeden w istocie i trynitarny w istocie, ale Kościół wyznaje, że Bóg jest jeden w istocie, ale potrójny w osobach. „Bycie” i „Osoba” to nie to samo i nie ma tu sprzeczności.

Szczególnie mocno potępił Ariusza św. Atanazy, biskup Aleksandrii. Na soborze 318 r. ortodoksyjne nauczanie o Bogu Ojcu i Bogu Synu zostało wyjaśnione przez ojców.

II Sobór Ekumeniczny

Z bezbożnej nauki Ariusza o Synu Bożym wypływała ta sama bezbożna nauka o Duchu Świętym. Jednak sam Ariusz nie rozwinął tej nauki, lecz uczynił to Macedoniusz, będący biskupem Konstantynopola. Macedoniusz zaczął nauczać, że Duch Święty jest stworzeniem, które nie uczestniczy w Boskości i chwale Ojca i Syna. W związku z tą herezją w 381 roku zwołano sobór w Konstantynopolu, który odrzucił fałszywe nauczanie Macedoniusza. Na Soborze Ojcowie Święci (150 osób) przedstawili swoje nauczanie o Duchu Świętym i dołączyli je do Credo opracowanego na I Soborze Ekumenicznym. Dodano dodatkowych członków:

a) o Kościele;

b) Chrzest;

c) zmartwychwstanie i życie przyszłe.

W ten sposób opracowano kompletny Symbol Wiary - Niceno-Konstantynograd.

Aby lepiej zrozumieć, czyli zrozumieć i przestudiować Credo Ekumeniczne, powinniśmy zwrócić uwagę na jego podział na 12 członków, czyli części. Zgodnie z tym podziałem Katechizm podaje wyjaśnienie Symbolu, uwzględniając każdy jego człon z osobna.

Przed takim wyjaśnieniem należy pokazać ogólną treść każdego członka:

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego, - mówi początkowo o Bogu, zwłaszcza o pierwszej Hipostazie Trójcy Świętej o Bogu Ojcu i o Bogu jako Stwórcy świata.

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez którego wszystko się stało. , - o drugiej Hipostazie Trójcy Świętej, o Jezusie Chrystusie, Synu Bożym.

3. Dla naszego człowieka i dla naszego zbawienia, który z nieba zstąpiłeś i przyjąłeś ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stałeś się człowiekiem,- o wcieleniu Syna Bożego.

4. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiący i pogrzebany,- o cierpieniu i śmierci Jezusa Chrystusa.

5. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem,- o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.

6. I wstąpił na niebo, i siedzi po prawicy Ojca, o wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba.

7. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego królestwu nie będzie końca,- o powtórnym przyjściu Jezusa Chrystusa na ziemię.

(Te 7 członków zostało utworzone podczas Pierwszego Soboru Ekumenicznego w 325 r. w Nicei).

8. I w Duchu Świętym, Życiodajnym Panu, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem odbiera uwielbienie i chwałę, który mówił Prorocy, - o Trzeciej Osobie Trójcy Świętej, o Duchu Świętym.

9. Do jednego świętego Kościoła katolickiego i apostolskiego, - o Kościele.

10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów,- o chrzcie, który oczywiście obejmuje także inne sakramenty.

11. Mam nadzieję na zmartwychwstanie - o przyszłym zmartwychwstaniu.

12. I życie następnego stulecia. Amen. – o życiu wiecznym.

(Na II Soborze Ekumenicznym w 381 r. w Konstantynopolu skład liczył 8–12 członków).

Aplikacje

A. Gesen. Historia słowiańskiego przekładu Credo.
Uwagi krytyczne i paleograficzne.
Tom. 1. Petersburg, 1884.

Credo jest zawsze i wszędzie pierwszą i najbardziej niezbędną pomocą w szerzeniu chrześcijaństwa wśród wszystkich narodów, ponieważ zawiera przedstawienie podstawowych prawd lub dogmatów doktryny. Znajomość i wyznanie tych dogmatów musi poprzedzać przyjęcie nowo oświeconych na łono Kościoła poprzez sakrament chrztu, dlatego też każda osoba przystępująca do tego sakramentu (a przy chrzcie niemowlęcia – jego odbiorca) ma obowiązek wymówić Credo, które w tym celu należy przetłumaczyć na ogólnie zrozumiały język ludowy wraz z niezbędnymi modlitwami, przed jakimkolwiek innym artykułem pisarstwa chrześcijańskiego.

Biorąc pod uwagę tak bezwarunkową potrzebę ogólnie zrozumiałego Credo, a z drugiej strony historycznie potwierdzone prywatne nawrócenia Słowian południowych i zachodnich począwszy od VII wieku, nie możemy wątpić, że słowiańskie tłumaczenie Credo dokonano jeszcze przed świętymi Cyryla i Metodego, ale ostateczne wydanie tego tłumaczenia można było uzyskać dopiero po wynalezieniu alfabetu słowiańskiego, kiedy święci pierwsi nauczyciele rozpoczęli swoją działalność apostolską.

Ponieważ w IX wieku w Kościele wschodnim podczas sprawowania sakramentów Symbol II Soboru Ekumenicznego w Konstantynopolu był już w powszechnym użyciu, oczywiste jest, że to właśnie ten Symbol został pierwotnie przetłumaczony przez św. Cyryla.

Jeśli chodzi o Symbol Nicejski, to ponieważ był on mniej konieczny, mógł zostać przetłumaczony nieco później przez św. Metodego wraz z Nomocanonem, którego tłumaczenie jest wspomniane w panońskim życiu tego świętego.

Symbol apostolski Kościoła jerozolimskiego

Tekst tego Symbolu zachował się w Nauczaniu katechetycznym św. Cyryla Jerozolimskiego, przetłumaczonym na język słowiański prawdopodobnie nie później niż w X lub XI wieku.

Należy zauważyć, że ten tekst Symbolu zachował się częściowo – ale nie w całości – w inskrypcjach nad pochówkami św. Cyryla, częściowo tylko w tekście tych nauk.

Symbol Kościoła jerozolimskiego, podobnie jak Konstantynopola, można podzielić na 12 członków.

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego z Ojca przed wiekami, prawdziwego Boga, przez którego wszystko się stało,

3. wcielił się i stał się człowiekiem,

4. ukrzyżowany i pogrzebany,

5. trzeciego dnia zmartwychwstał, 6. wstąpił do nieba, zasiadając po prawicy Ojca

7. i który przyjdzie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, i którego królestwu nie będzie końca.

8. I w jednym Duchu Świętym Pocieszyciel, który mówił przez proroków,

9. I w jednym chrzcie pokuty na odpuszczenie grzechów.

10. I w jeden święty Kościół powszechny.

11. I w zmartwychwstaniu ciała

12. I do życia wiecznego.

Symbol Nicejski

Jak wiadomo, Credo Nicejskie składa się tylko z 8 członków, po czym następuje anatema na herezję ariańską.

a) Wydanie 1, najstarsze

Tekst tego wydania znajduje się w słynnej Księdze Sternika, która niegdyś należała do klasztoru Archangielsk w Ustiugu Wielkim. Jej główną treścią jest tłumaczenie najstarszego zbioru kanonów, czyli Nomocanon, składającego się z 50 działów lub tytułów, opracowanego w VI wieku przez Jana Scholastyka.

b) Wydanie drugie

Jej tekst znajduje się w Księdze Sternika Jefremowa (Moskiewska Biblioteka Synodalna). Rękopis ten, zawierający tłumaczenie późniejszego nomocanumu (w tytułach XIV), przypisywanego zwykle patriarsze Focjuszowi, pochodzi z XIII wieku.

c) wydanie trzecie

Symbol Nicejski w tłumaczeniu drugiego wydania, który znalazł się w pierwszej drukowanej Księdze Sternika z 1650 r., był przedrukowywany bez zmian w kolejnych wydaniach, aż w 1839 r. Święty Synod, w miejsce Księgi Sternika, opublikował nowe tłumaczenie kanoników kościelnych zwanych „Księgą Przepisów” św. Apostoł, św. Sobory Ekumeniczne i Lokalne oraz św. Ojciec".

Tekst symbolu w języku rosyjskim:

1. Wierzymy w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stwórcę wszystkiego, co widzialne i niewidzialne;

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jednorodzonego, zrodzonego z Ojca, to znaczy z istoty Ojca, Boga z Boga, Światła ze Światła, prawdziwego Boga z prawdziwego Boga, zrodzonego, a nie stworzony, współistotny Ojcu, przez którego wszystko się wydarzyło i w niebie, i na ziemi

3. dla nas, ludzi i dla naszego zbawienia, Ten, który zstąpił, wcielił się i stał się człowiekiem,

4. cierpiał i trzeciego dnia zmartwychwstał,

5. wstąpił do nieba,

6. i Ten, który przychodzi sądzić żywych i umarłych;

7. I w Duchu Świętym.

8. Ci, którzy twierdzą, że był czas, kiedy nie było Syna, że ​​nie istniał przed swoimi narodzinami i pochodził z czegoś, co nie istnieje, lub którzy twierdzą, że Syn Boży istnieje z innej istoty lub istoty, lub że jest On stworzony, zmienny lub przemienialny, co jest wyklęte przez Kościół katolicki i apostolski.

Symbol Konstantynopola

Tłumaczenie Symbolu Konstantynopola przeszło na przestrzeni wieków znacznie większe zmiany niż tłumaczenie Nicejskiego. Przedstawiana jest w trzech głównych wydaniach, z których każde podlegało różnym zmianom prywatnym, aż do czasu, gdy za patriarchy Nikona ustalono ostatnie wydanie, umieszczone w słowiańskim tłumaczeniu Tablicy i zatwierdzone przez sobór z 1656 roku.

a) Wydanie I, najstarsze zachowane w Ustyugu Kormczy z XIII wieku.

b) Wydanie drugie zachowało się w 2 postaciach:

Głagolica (1368), cyrylica (koniec XIV-XV w.)

c) Wydanie 3, napisane w 1397 r

d) Wydanie czwarte powstało w roku 1656 na Tablicy patriarchy Nikona.

Tekst symbolu w języku rosyjskim:

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.

2. (Wierzę) w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego, który przed wiekami narodził się z Ojca, Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga; zrodzony, a nie stworzony; Który jest współistotny Ojcu; Przez którego wszystko zostało stworzone.

3. Który dla nas, ludzi i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem;

4. Który za nas został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany;

5. Który zmartwychwstał trzeciego dnia zgodnie z Pismem; 6. Który wstąpił na niebo i siedzi po prawicy Ojca;

7. Kto przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, którego królestwu nie będzie końca;

8. (Wierzę) także w Ducha Świętego, Pana, Ożywiciela, który od Ojca pochodzi, którego czcimy i wysławiamy wraz z Ojcem i Synem, i który przemawiał przez proroków.

9. (Wierzę) w jeden Święty, powszechny i ​​apostolski Kościół

10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów

11. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania.

12. I życie następnego stulecia. Amen.

Hipostaza

Znaczenie tego słowa nie jest i nie zawsze było takie samo. Z pochodzenia oznacza na ogół „stojak” lub, w sensie przenośnym, fundament; takie jak podstawa nadziei (Hbr. 11:1), podstawa chwały (2 Kor. 9:14,11,17).

Jednak w szczególności, jako termin teologiczny, niektórzy używali słowa „hipostaza” na oznaczenie istoty lub istoty w Bogu, podczas gdy inni mieli na myśli Osoby Boskie.

W pierwszym znaczeniu słowo „hipostaza” zostało użyte w Symbolu Nicejskim (325), ale z 2. połowy IV wieku. Zaczął dominować drugi sposób wyrażania się, tj. że w Bogu jest jeden byt i trzy hipostazy.

Historia tłumaczeń słowa „hipostaza” w znaczeniu Osoby Boskiej jest szczególnie niezwykła w tym sensie, że spośród wszystkich przetłumaczonych wyrażeń dominowało jedno z najmniej odpowiednich, a mianowicie „kompozycja”, co budzi w naszej koncepcji Osoby Trójcy Świętej idea czegoś złożonego; i wtedy wszelkie próby znalezienia całkowicie odpowiedniego wyrażenia zakończyły się niepowodzeniem, tak że w końcu konieczne było ponowne zwrócenie się do języka greckiego, za przykładem pierwszych tłumaczy, i przywrócenie słowa „hipostaza” we wszystkich księgach liturgicznych.

katolicki

Podstawowe znaczenie tego przymiotnika można ogólnie wyrazić słowami: odnoszący się do znanego przedmiotu w całości lub w całości.

W terminologii kościelnej słowo to używane jest bardzo często i głównie w odniesieniu do Kościoła. Słowo „kościół” ma podwójne znaczenie:

a) budynek lub świątynia, w której wierzący gromadzą się na oddawanie czci. W tym sensie „kościół katolicki” może oznaczać kościół parafialny lub katedralno-biskupi, w przeciwieństwie do kościołów prywatnych (klasztorów i kościołów domowych), czyli w takich kościołach ma prawo gromadzić się cała parafia (wspólnota).

b) same stowarzyszenia wierzących chrześcijan. Tutaj „Kościół katolicki” oznacza Kościół tych stowarzyszeń, który jest rozproszony po całym wszechświecie. Blaż. Teodoret mówi: „Kościół jest jeden na całej ziemi i morzu – dlatego mówimy w modlitwie: o świętym i jednym Kościele katolickim i apostolskim, istniejącym od krańców aż po krańce wszechświata”.

Św. Augustyn: „W języku greckim Kościół nazywa się katolickim, ponieważ rozprzestrzenia się po całym świecie”.

W tym sensie Kościół nazywany jest katolickim we wszystkich rozważanych symbolach wiary.

Symbol wiary- jedna z głównych modlitw prawosławnych chrześcijan. Zawiera główne założenia wiary prawosławnej.

Credo zostało zatwierdzone na I i II Soborze Ekumenicznym (jest to zgromadzenie nauczycieli Kościoła prawosławnego w celu omówienia i przyjęcia prawd wiary) w IV wieku. Z tego powodu modlitwa ta nazywana jest także Nicejsko-Konstantynopolem (Nicea i Konstantynopol – dwa miasta, w których odbył się I i II Sobór Ekumeniczny). Pierwszy sobór zatwierdził siedmiu członków Symbolu Nicejsko-Konstantynopolitańskiego, a drugi sobór zatwierdził ostatnich pięciu.

Znaczenie Credo

Znaczenie Credo polega na tym, że to w nim prawdziwie i prawdziwie odzwierciedla się istota prawosławia - wszystko, w co powinien wierzyć każdy laik. Wypowiadając wersety tej modlitwy, krótko „przypominamy” sobie najważniejszą rzecz w doktrynie chrześcijańskiej.

W sumie dogmat składa się z dwunastu części, z których każda zawiera jedno zdanie. Każdy członek symbolu nicejsko-konstantynopolitańskiego zaczyna się od słowa „Wierzę”. Pierwsza część mówi o wierze w Boga Ojca, który stworzył nasz świat; od drugiej do siódmej części - o życiu Jezusa Chrystusa na ziemi: o cierpieniu podczas ukrzyżowania i zmartwychwstania. Ósme zdanie mówi o Duchu Świętym; w dziewiątym – o Kościele, który jest głównym świętym miejscem samotności ludzi i Boga; w dziesiątej – o chrzcie świętym, a w dwóch ostatnich – o nieśmiertelności człowieka, a także o życiu wiecznym.

Credo jest jedną z trzech modlitw wchodzących w skład reguły krótkiej modlitwy. Jego zdaniem za pomocą tego dogmatu, modlitw „Ojcze nasz” i „Radujcie się Dziewicy Maryi”, można osiągnąć duchowy ideał. Dlatego Credo musi być zrozumiane przez wszystkich prawosławnych chrześcijan.

Historia modlitwy

Podczas Wniebowstąpienia naszego Pana Jezusa Chrystusa Apostołowie przyjęli wielkie zlecenie: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Od tego momentu wiara chrześcijańska zaczęła nieść światło Boże po całej ziemi. W tamtych czasach chrzest przyjmowano głównie w świadomym wieku. Każdy przyjmujący chrzest musiał wyznać, to znaczy powiedzieć, że wyrzeka się pogaństwa, swoich grzechów i wierzy w Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Później modlitwa ta została ujednolicona i pojawiło się pierwsze „Wyznanie Wiary”. Do IV wieku istniało tylko kilka wyznań. Następnie, gdy pojawiło się wiele fałszywych nauk i herezji, na Soborze Nicejskim w 325 r. ułożono tekst modlitwy „Credo”, który składał się z siedmiu części. Kolejne 60 lat później, podczas II Soboru Ekumenicznego, dodano jeszcze pięć części.

Modlitwa wyznaniowa za rodziców chrzestnych

Modlitwa Credo czyta się zasady modlitwy porannej i wieczornej, a także śpiewa się w kościele wraz z parafianami podczas Liturgii Wiernych (jest to jedna z części Boskiej Liturgii – poranne nabożeństwo). Chociaż Credo nie zawiera wezwań do Boga, Anioła Stróża ani świętych, a także dziękczynienia czy pokuty, jest uważane za modlitwę i można je znaleźć w każdym modlitewniku.

Sakrament Chrztu

Sakrament Chrztu Świętego to jeden z najważniejszych momentów w życiu człowieka. Podczas chrztu człowiek staje się uczestnikiem Kościoła powszechnego i otwierają się przed nim drzwi do Królestwa Niebieskiego. Od czasów Pierwszego Kościoła Apostolskiego, aby przyjąć chrzest, trzeba było znać podstawy wiary. Następnie, gdy narodziła się tradycja chrzczenia noworodków, rodzice chrzestni zaczęli brać na siebie duchową odpowiedzialność za dziecko. To oni podczas chrztu dziecka czytają odpowiednią modlitwę i obiecują nauczyć go podstaw wiary prawosławnej.

Głównym postanowieniem dotyczącym sakramentu chrztu jest Credo. Matka chrzestna lub ojciec chrzestny musi znać tę modlitwę, ponieważ czyta się ją przy wejściu do świątyni Bożej i podczas samego sakramentu. Kapłan czyta modlitwę na samym początku i na końcu rytuału. Podczas domowych przygotowań do chrztu warto pamiętać, że jeśli urodzi się dziewczynka, to Credo czyta matka chrzestna, a jeśli będzie chłopiec, to ojciec chrzestny. Jeśli dorosły przygotowuje się do sakramentu chrztu, sam czyta tę modlitwę. Z tego powodu konieczne jest, aby przynajmniej jeden z rodziców chrzestnych zapamiętał Credo. Chociaż Kościół może zezwolić na przeczytanie modlitwy samodzielnie przygotowanej lub z modlitewnika, w tym przypadku należy zachować ostrożność i przemyśleć znaczenie.

Rodzice chrzestni muszą być osobami wierzącymi i regularnie uczęszczać do Kościoła. Przecież ich zadaniem jest nie tylko wzięcie udziału w pewnym rytuale, ale bycie dla dziecka na całe życie drugimi rodzicami, tymi, którzy będą go wychowywać duchowo, moralnie i codziennie się za niego modlić. Jeśli rodzicom uda się znaleźć wśród swoich znajomych parafian Kościoła prawosławnego, modlitwa Credo będzie im znana. Jeśli rodzice chrzestni są młodzi i dopiero zaczynają pojmować podstawy wiary, warto nauczyć się modlitwy na pamięć.

Powszechnie przyjmuje się, że modlitwa jest apelem do Boga lub świętych patronów z prośbą lub wdzięcznością. Istnieją modlitwy i psalmy, powszechnie przyjęte wśród chrześcijan, ustanowione przez Kościół, które czytane z wiarą mają wielką moc. Jednak człowiek może komunikować się z Wszechmogącym, Matką Bożą lub Jego świętymi, bez korzystania ze starożytnych tekstów modlitw. Tak czy inaczej, każda modlitwa jest przepojona wiarą, którą człowiek często traci w desperackich próbach wyjścia z trudnej sytuacji.

W tym stanie często popadają w przygnębienie i poddają się, wierząc, że Święte Niebiosa pozostawiły ich bez pomocy. Modlitewnik „Symbol wiary” przywraca siły, pomaga przywrócić nadzieję i wiarę w Boga, w Jego pomoc. Można powiedzieć, że jest to apel do samego siebie, przypominający, że Siły Wyższe istnieją i pomogą, że nie należy tracić wiary. Tekst modlitwy nie zwraca się bezpośrednio do Boga, ale jest o nim mowa.

Ponieważ treść modlitwy opiera się na dogmatach nauczania prawosławnego, wszystkie prawdy są w niej pokrótce przedstawione. Kontekst zawiera znaczenie wiary. Sama modlitwa zaczyna się od słowa „Wierzę”, które jest kluczem do powrotu do jedności z Bogiem. Słowo to ma wielką moc, która usuwa ze świadomości modlącego się wszelkie wątpliwości i przywraca poznanie prawdy, napełniając umysł nadzieją.

Jeśli zinterpretujemy słowa modlitwy w zrozumiałym języku, to w dalszym ciągu mówimy o tym, że Bóg jest jeden i wszystko, co istnieje – sam człowiek i wokół niego – jest boskim stworzeniem – „...widzialne dla wszystkich i niewidzialny." Następnie następuje wzmianka o Jezusie Chrystusie, jednorodzonym Synu, narodzonym z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, który cierpiał i zmartwychwstał „...trzeciego dnia według Pism” dla dobra człowieka, oraz następnie wstąpił do nieba, aby pomagać ludziom. Myśląc o znaczeniu modlitwy, stopniowo dochodzisz do wniosku, że nic nie jest łatwe od razu, zmiany nie nastąpią, jeśli stracisz rozum. Jakakolwiek prośba modlącego się nie zostanie wysłuchana i pomoc nadejdzie, wystarczy uzbroić się w cierpliwość i dalej żyć. Tak właśnie kończy się modlitwa, umacniająca wiarę w umyśle: „...herbata zmartwychwstania i życia następnego stulecia”, czyli życie toczy się dalej.

Credo prawosławnych chrześcijan wzmacnia duchową siłę człowieka, dlatego należy je czytać tak często, jak to możliwe.

Symbol modlitwy tekstu wiary w języku cerkiewno-słowiańskim

  1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego.
  2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.
  3. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.
  4. Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana.
  5. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem.
  6. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
  7. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
  8. I w Duchu Świętym, Życiodajny Pan, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem odbiera cześć i chwałę, który przepowiadał proroków.
  9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.
  10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
  11. Herbata zmartwychwstania.
  12. I życie następnego stulecia. Amen.

Symbol modlitwy tekstu wiary w języku rosyjskim

Modlitwa, którą rodzice chrzestni czytają dzisiaj podczas chrztu dziecka, nazywa się „Credo Nicejskie”. Współczesna modlitwa składa się z 12 części, czyli 12 członków. Każdy z nich opisuje istotę wiary prawosławnej.

  • Pierwsze stwierdzenie dotyczy wiary w Jedynego Boga Ojca
  • Kolejne sześć dotyczy naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, Jego śmierci na krzyżu i zmartwychwstania
  • Po ósme – o Duchu Świętym
  • Ostatnie cztery dotyczą istoty wiary, jedności Kościoła i życia w niebie.
  1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.
  2. I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Jednorodzonym, zrodzonym z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, a nie stworzony, będący jednym z Ojcem, przez Niego wszystko się stało. Utworzony.
  3. Dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.
  4. Został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany.
  5. I zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem.
  6. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
  7. I przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
  8. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, oddawał cześć i chwałę wraz z Ojcem i Synem, który przemawiał przez proroków.
  9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.
  10. Uznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
  11. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania umarłych.
  12. I życie następnego stulecia. Amen (naprawdę tak).

Jakie inne modlitwy czytają rodzice chrzestni podczas chrztu dziecka.

Podczas gdy kapłan sprawuje sakrament chrztu, rodzice chrzestni mogą w ciszy pomodlić się w duchu o zdrowie dziecka, aby Pan Jezus Chrystus nazwał ich rodzicami chrzestnymi i pomógł im być pomocnikami dziecka w duchowym rozwoju.

Uważa się, że podczas chrztu dziecka pojawia się Anioł Stróż, gdyż od tego momentu małe dziecko należy do Kościoła Chrystusowego. W tym wielkim i uroczystym dniu szczególnie odczuwa się łaskę Bożą. Najważniejsze jest, aby czytać modlitwę całym sercem, a nie tylko wymawiać ją jak werset, ale wyznawać ją duszą.

Modlitwa do Pana Jezusa Chrystusa

Który w każdym czasie i w każdej godzinie na niebie i na ziemi odbiera cześć i chwałę, Chrystus Bóg, cierpliwy, niezwykle miłosierny, obficie łaskawy, który miłuje sprawiedliwych i lituje się nad grzesznikami, który wszystkich wzywa do zbawienia obietnicami dla przyszłe błogosławieństwa. Ty, Panie, przyjmij naszą modlitwę w tej godzinie i nawróć nasz brzuch na Twoje przykazania; Uświęć nasze dusze, oczyść nasze ciała, popraw nasze myśli, oczyść nasze myśli; i wybaw nas od wszelkiego smutku, zła i choroby: chroń nas swoimi świętymi aniołami, abyśmy ich strzegąc i pouczając, doszli do zjednoczenia wiary i zamysłu Twojej niezachwianej chwały. Błogosławiony jesteś bowiem na wieki wieków. wieczność. Amen.