உணவு மற்றும் மேஜை கலாச்சாரம் பற்றிய ஹதீஸ்கள். நான்காவது ஹதீஸ்

முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனது உம்மாவுக்காக நாற்பது ஹதீஸ்களைப் பாதுகாத்து வைப்பாரோ அவருக்கு மறுமை நாளில் கூறப்படும்: "நீங்கள் விரும்பும் வாயிலில் இருந்து சொர்க்கத்தில் நுழையுங்கள்."

பொருட்கள் பற்றிய ஹதீஸ்கள்

நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உயிர் எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் அருளால் தேனை உண்ணுங்கள். ஏனெனில் தேன் அருந்தினால் தேவதைகள் பரிந்து பேசாத வீடு இல்லை. ஒருவன் தேன் சாப்பிட்டால் அவனுடைய வயிற்றில் ஆயிரம் மருந்துகள் வந்து கோடி வியாதிகள் வரும். இறந்தவரின் உள்ளே தேன் இருந்தால், நரக நெருப்பு அவரைத் தொடாது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தேன் மற்றும் குர்ஆன் ஆகிய இரண்டு மருந்துகளில் குறிப்பாக கவனமாக இருங்கள்” (இப்னு மசூத்)

தேதிகள்

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அழுத்தப்பட்ட ஏழு பேரீச்சம்பழங்களுடன் தனது நாளைத் தொடங்குபவர், அந்த நாளில் விஷம் அல்லது சூனியத்தால் பாதிக்கப்படமாட்டார்".

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “பேத்திப்பழங்கள் சொர்க்கத்தின் பழங்கள். அவை விஷத்திற்கு எதிரான குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன" (அத்-திர்மிதி)

ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள், சில சமயங்களில் ஒரு மாதம் கடந்தும், நபி (ஸல்) அவர்களின் வீட்டில் நெருப்பு எரிவதில்லை. "நாங்கள் தேதிகளிலும் தண்ணீரிலும் மட்டுமே உயிர்வாழ்ந்தோம்" (புகாரி)

ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மீது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பேரிழைகள் இருக்கும் வீட்டில் பசி இருக்காது” (முஸ்லிம்). அவர் மேலும் கூறினார்: "பேட்ஸ் இல்லாத வீடு உணவு இல்லாத வீட்டைப் போன்றது" (இப்னு மாஜா)

“பிரசவ வலியில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு பேரிச்சம்பழம் கொடுங்கள். உங்களால் அவளுக்கு புதிய பேரீச்சம்பழங்களைக் கொடுக்க முடியாவிட்டால், உலர்ந்தவற்றைக் கொடுங்கள், ஏனென்றால் ஒரு பெண்ணுக்கு பேரீச்சம்பழத்தை விட அதிக நன்மை பயக்கும் மரம் எதுவும் இல்லை." (உம்தத் அல்-காரி, 21:68)

அபூஹுரைரா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடையே பேரீச்சம்பழத்தைப் பிரித்து, ஒவ்வொரு ஏழு துண்டுகளையும் கொடுத்தார்கள். அவர் எனக்கு ஏழு பேரிச்சம்பழங்களையும் கொடுத்தார், அவற்றில் ஒன்று உலர்ந்ததாகவும், பழுக்காததாகவும் மாறியது, ஆனால் அவற்றில் அவரை விட எனக்குப் பிரியமானவர்கள் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அதை மெல்லுவது எனக்கு கடினமாக இருந்தது. ” (புகாரி)

தர்பூசணி

"எங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் இளம் பேரீச்சம்பழத்தை தர்பூசணியுடன் சாப்பிட்டார்கள்" (அபு தாவூத்). நம்பிக்கையாளர்களின் தாய் ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “எங்கள் நபி ஸல் அவர்கள் பேரீச்சம்பழம் மற்றும் முலாம்பழம் பழங்களை சாப்பிட்டுவிட்டு கூறினார்கள்: “ஒன்றின் வறட்சியை மற்றொன்றின் ஈரப்பதத்துடன் சமன் செய்கிறோம், ஒருவரின் குளிரை சமன் செய்கிறோம். மற்றவரின் வெப்பம்”” (அபு தாவூத், திர்மிதி)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கர்ப்பமாக இருக்கும் போது உங்கள் பெண்களில் எவரேனும் தர்பூசணி சாப்பிடுகிறாரோ, அவர்களுக்கு நிச்சயமாக அழகான தோற்றமும் நல்ல குணமும் உள்ள குழந்தை பிறக்கும்".

வெள்ளரிகள்

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடமிருந்து, இது அறிவிக்கப்படுகிறது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளரிகளுடன் புதிய பேரீச்சம்பழங்களை சாப்பிடுவதை நான் கண்டேன்" (புகாரி, அபு தாவூத், திர்மிதி)

திராட்சை

ஒரு நாள் ஒரு ஏழை முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் வந்து ஒரு கிண்ணத்தில் திராட்சைப்பழத்தை பரிசாகக் கொண்டு வந்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பரிசை ஏற்றுக்கொண்டு, திராட்சைப்பழத்தை எடுத்து, சாப்பிட்டுவிட்டு சிரித்தார்கள். பின்னர் இரண்டாவது, மூன்றாவது, மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் சிரித்தார், அதே நேரத்தில் மனிதன் மகிழ்ச்சியுடன் பறக்கத் தயாராக இருந்தான். மற்றும் தோழர்கள் பார்த்தார்கள். அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஏனென்றால் அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களுடன் எப்போதும் பகிர்ந்து கொண்டார், ஆனால் இந்த முறை அவர் செய்யவில்லை ... நபி முஹம்மது ﷺ அனைத்து திராட்சைகளையும் சாப்பிட்டு கோப்பையை அந்த மனிதரிடம் திருப்பித் தந்தார், அவர் முகத்தில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் வெளியேறினார். அப்போது நபித்தோழர்களில் ஒருவர், அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும் என்று கேட்டார்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் ஏன் எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை? நபி (ஸல்) அவர்கள் சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார்கள்: “அவருடைய முகத்தில் மகிழ்ச்சியைப் பார்த்தீர்களா? நான் திராட்சையை சுவைத்தபோது, ​​​​அவை புளிப்பாக இருந்தன. நான் அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டால், உங்களில் ஒருவர் அதைச் சொல்லி அவரை வருத்தப்படுத்துவார் என்று நான் பயந்தேன்.

ரொட்டி

நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் எப்பொழுதும் பார்லி மாவில் இருந்து ரொட்டியை தவிடு சேர்த்து சாப்பிடுவார்கள். அபு ஹஸ்ம் அறிவித்தார்: “நான் சஹ்ல் இப்னு சாத்திடம் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மாவில் செய்யப்பட்ட ரொட்டியை சாப்பிட்டீர்களா?” அவர் பதிலளித்தார்: "அவர் தீர்க்கதரிசியாக அனுப்பப்பட்ட காலத்திலிருந்து அவர் இறக்கும் வரை, அவர் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மாவைப் பார்க்கவில்லை." நான் கேட்டேன்: "உங்களிடம் சல்லடைகள் உள்ளதா?" அவர் பதிலளித்தார்: "அவர் தீர்க்கதரிசியால் அனுப்பப்பட்ட காலத்திலிருந்து அவர் இறக்கும் வரை, அவர் சல்லடையைப் பார்க்கவில்லை." நான் கேட்டேன்: "நீங்க எப்படி சலிக்காத பார்லி சாப்பிட்டீர்கள்?" அவர் கூறினார்: "நாங்கள் அதை அரைத்து, அதன் மீது ஊதி, சிதறியதை சேகரித்து, தண்ணீரில் கலந்து மாவை பிசைந்தோம்." (புகாரி)

ஒரு நாள் (சிலர்) மக்கள், வறுத்த ஆட்டுக்குட்டியைக் கிடத்தி, அந்த வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்த அபு ஹுரைரா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை (அவர்களுடன் சாப்பிட) அழைத்தனர், ஆனால் அவர் சாப்பிட மறுத்துவிட்டார்: " அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்லி ரொட்டியை போதுமான அளவு (கூட) சாப்பிடாமல் இவ்வுலகை விட்டுச் சென்றுவிட்டார்கள்.

யூசுப் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாமிடமிருந்து இது அறிவிக்கப்படுகிறது: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ரொட்டியை எடுத்து, அதன் மீது பேரீச்சம்பழத்தைப் போட்டு, “இதுதான் இதற்குச் சுவையூட்டுகிறது” (அபு தாவூத்)

பால்

அபூஹுரைரா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் ஒரு இரவுப் பயணத்தின் போது இரண்டு கிண்ணங்கள் கொண்டு வரப்பட்டதாக அபூஹுரைரா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அதில் ஒன்று மதுவும் மற்றொன்று பாலும் நிரப்பப்பட்டது. அவர் அவர்களைப் பார்த்து பால் எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, ஜிப்ரீல் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கு வழிகாட்டிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்: நீங்கள் மதுவை உட்கொண்டிருந்தால், உங்கள் சமூகம் வழிதவறியிருக்கும்!" (முஸ்லிம்)

வெண்ணெய்

அப்துல்லாஹ் இப்னு பஸ்ர் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் பின்வருமாறு அறிவித்தனர்: “ஒரு நாள் நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள், நாங்கள் அவருக்கு வெண்ணெய் மற்றும் பேரீச்சம்பழம் வழங்கினோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் வெண்ணெய்யை மிகவும் விரும்பினார்கள்" (அபு தாவூத்)

மாதுளை

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “உங்கள் தோட்டங்களில் சொர்க்கத்தின் மாதுளையின் விதையால் உரமிடப்படாத ஒரு மாதுளை கூட இல்லை.”

அலி, ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடமிருந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மாதுளம்பழத்தின் கூழ் சாப்பிடுங்கள், ஏனென்றால் அது வயிற்றை சுத்தப்படுத்துகிறது."

சீமைமாதுளம்பழம்

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் தைஃபிலிருந்து கொண்டு வந்த ஒரு சீமைமாதுளம்பழம் எங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: சீமைமாதுளம்பழம் துக்கங்களை விரட்டி இதயத்திற்கு பிரகாசத்தை அளிக்கிறது (தபரானி)

தல்ஹா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒரு நாள் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தேன். நான் அவரிடம் வந்தபோது, ​​அவர் கையில் ஒரு சீமைக்காய் பழம் இருந்தது. அவர் என்னிடம் கூறினார்: "ஓ, தல்ஹா, சீமைமாதுளம்பழம் இதயத்தை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் நல்ல மனநிலையை பராமரிக்கிறது."

வெட்டுக்கிளி

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரண்டு வகையான கேரியன் மற்றும் இரண்டு வகையான இரத்தம் உணவுக்காக அனுமதிக்கப்பட்டது. இரண்டு வகையான கேரியன் மீன் மற்றும் வெட்டுக்கிளிகள், மற்றும் இரண்டு வகையான இரத்தம் கல்லீரல் மற்றும் மண்ணீரல்" (அபு தாவூத், அஹ்மத், இப்னு மாஜா)

இப்னு அபி அவ்ஃபா ரலியல்லாஹு அன்ஹு, வெட்டுக்கிளிகளை உண்ண முடியுமா என்று கேட்டதற்கு, "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஆறு அல்லது ஏழு போர்களில் கலந்து கொண்டேன், நாங்கள் அவற்றை (வெட்டுக்கிளிகளை) ஒன்றாகச் சாப்பிட்டோம்" (அபு தாவூத்)

வினிகர்

உம்மு ஹனி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளில் இருந்து பதிவாகியுள்ளது: நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, "உங்களிடம் என்ன உணவு இருக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள். நான் புகார் செய்தேன்: "எங்களிடம் ஒரு துண்டு ரொட்டி மற்றும் வினிகர் மட்டுமே உள்ளது." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: வினிகர் என்ன ஒரு தனித்துவமான தயாரிப்பு!

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை (வினிகரை) எடுத்துச் செல்லுங்கள். வினிகர் இருக்கும் வீட்டை ஏழை என்று கருத முடியாது" (திர்மிதி)

உணவு உண்பதற்கான அடாப்ஸ் (விதிகள்).

அபூஹுரைரா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இருவரின் உணவு மூன்று பேருக்கும், மூவரின் உணவு நான்கு பேருக்கும் போதுமானது."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்த உணவையும் குறை கூறவில்லை: அவர் விரும்பினால், அவர் அதை சாப்பிட்டார், அவர் அதை விரும்பவில்லை என்றால், அவர் அதை விட்டுவிட்டார் என்று அபு ஹுரைரா கூறினார். புகாரி)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உணவின் நடுப்பகுதிக்கு அருள் அனுப்பப்படுகிறது, எனவே நீங்கள் விளிம்பிலிருந்து சாப்பிடுங்கள்."

உமர் பின் அபூஸலமா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் இருவர் மீதும் மகிழ்ச்சியடையட்டும் என்று கூறினார்கள்: “நான் சிறுவயதில் இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் பராமரிப்பில் இருந்தேன். நான் பொதுவான உணவின் வெவ்வேறு முனைகளுக்கு என் கையை நீட்டினேன், ஆனால் (ஒரு நாள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: “ஓ பையனே, “அல்லாஹ்வின் பெயரால்” என்று கூறுங்கள்: உங்கள் வலது கையால் சாப்பிட்டு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். உனக்கு அடுத்தது என்ன!" - அப்போதிருந்து நான் இந்த வழியில் மட்டுமே சாப்பிடுகிறேன்" (முஸ்லிம்)

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “உணவு உண்ணும் போது, ​​நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் உன்னதமான அல்லாஹ்வின் பெயரை நினைவில் கொள்ளட்டும், ஆனால் அவர் பெயரை நினைவில் கொள்ள மறந்துவிட்டால். (உணவின்) ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன், அவன் கூறட்டும்: "அல்லாஹ்வின் பெயரால் அதன் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் மகிழ்ச்சி!" (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!) (Abu Daud, at-Tirmidhi)

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதை அவர் கேட்டதாக ஜாபிர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளில் இருந்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஒரு நபர் தனது வீட்டிற்குள் நுழைந்து, நுழைவாயிலில் (வீட்டிற்கு) சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும்போதும், சாப்பிடும்போதும், ஷைத்தான் தனது கூட்டாளிகளிடம் கூறுகிறான்: "உங்களுக்கு (இங்கே) தங்குமிடம் அல்லது இரவு உணவு இருக்காது!" சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை அவர் நுழைவாயிலில் நினைவுகூராமல் (வீட்டிற்கு) நுழைந்தால், ஷைத்தான் கூறுகிறான்: "நீங்கள் தங்குமிடம் பெற்றுள்ளீர்கள்", மேலும் அவர் சாப்பிடும் போது சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை நினைவுகூராவிட்டால், ஷைத்தான் கூறுகிறார்: "நீங்கள் தங்குமிடம் மற்றும் இரண்டையும் பெற்றுள்ளீர்கள். இரவு உணவு." (முஸ்லிம்)

உமய்யா பின் மஹ்ஷி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது: “ஒருமுறை ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்து (அருகில்) அமர்ந்து சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார், அங்கு அவர் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரவில்லை. அவனுடைய உணவில் (ஒரே ஒரு) துண்டு எதுவும் மிச்சமில்லை. அதை தனது வாயில் உயர்த்தி, (மனிதன்) கூறினார்: "அதன் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் அல்லாஹ்வின் பெயருடன்!" (Bi-smi-Lahi fi avali-hi wa ahyri-hi!), - பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் சிரித்துக்கொண்டே சொன்னார்கள்: “ஷைத்தான் (எல்லா நேரமும்) அவனுடன் சாப்பிட்டான், ஆனால் அவன் அல்லாஹ்வின் பெயரை நினைவு கூர்ந்ததும், ஷைத்தான் எல்லாவற்றையும் வாந்தி எடுத்தான். அவனுடைய வயிற்றில் இருந்தவை அவனிடமிருந்தே வெளிவந்தன" (அபு தாவூத்; அன்-நஸயீ)

ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: “(ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆறு தோழர்களுடன் உணவருந்திக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு பெடூயின் வந்து (முழு உணவையும்) ஒரே நேரத்தில் இரண்டு துண்டுகளாக எடுத்து முடித்தார். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உண்மையாகவே, அவர் அல்லாஹ்வின் பெயரை (உணவு) நினைவுகூர்ந்திருந்தால், நிச்சயமாக உங்களுக்கு (அனைவருக்கும்) போதுமானதாக இருந்திருக்கும்!" (திர்மிதியில்)

அபு உமாமா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து, சாப்பிட்டு முடித்த பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும், (புகழ்) மிக்கது, நல்லது மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, (எப்போதும் இல்லாத புகழ். ) போதுமானதாக இருங்கள், (அதைப் புகழ்ந்து) குறுக்கிடக்கூடாது, புகழ்ந்து (நாம்) இல்லாமல் செய்ய முடியாது! (அவர்) எங்கள் இறைவன்! (அல்-ஹம்து லி-ல்லாஹி ஹம்தான் கியாசிரன், தைபான், முபாரக்யான் ஃபி-ஹி, கைரா மக்ஃபியின், வ லா முவத்தாயின் வ லா முஸ்தக்னன் ‘அன்-ஹு! ரப்பா-னா!)” (அல்-புகாரி)

முவாஸ் பின் அனஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உண்ட பிறகு, யார் கூறுகிறார்கள்: “எனக்கு உணவளித்து எனக்கு அருளிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். இதனுடன், நானே எந்த தந்திரத்தையும் நாடவில்லை, எந்த சக்தியும் இல்லை! (அல்-ஹம்து லில்லாஹி அல்லாஸி அத்அமா-நி ஹஸா வ ரஸ்ஸாகா-நி-ஹி மின் கைரி ஹவ்லின் மின்னி வ லா குவ்வதின்!), அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்” (அபு தாவூத், திர்மிதி)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உண்ணும் ஒவ்வொரு உணவிற்காகவும் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து பேசும் அத்தகைய அடிமையைப் பற்றி நிச்சயமாக அல்லாஹ் மகிழ்ச்சியடைகிறான்."

இப்னு உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் உண்ணும்போதோ அல்லது பருகும்போதோ, அவர் தனது வலது கையால் உண்ணட்டும், பருகட்டும். ஏனெனில் ஷைத்தான் இடது கையால் சாப்பிடுகிறான், குடிக்கிறான்” (முஸ்லிம்)

ஹுதைஃபா ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்: “பட்டு மற்றும் திபாஜை உடுத்தாதீர்கள்*, தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் இருந்து குடிக்காதீர்கள், அதிலிருந்து சாப்பிடாதீர்கள். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்கள், உண்மையில், இவை அனைத்தும் இந்த உலகில் அவர்களுக்கும் (காஃபிர்களுக்கும்) மற்றும் நித்திய உலகில் நமக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய துணிகளை அணிவதற்கான தடை ஆண்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்]

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு வாய் அளவு எடுக்காமல் தண்ணீரை மெதுவாகக் குடியுங்கள்” (ஜாமியுஸ்-சாகீர், 1/392)

இந்த கட்டுரையின் ஆடியோ பதிப்பு:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் யாராவது (உணவு) சாப்பிடப் போகிறார்களானால், அவர் நிச்சயமாக இறைவனின் பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டும் [“பிஸ்மில்-லா” என்று சொல்லுங்கள்]. அவர் இதை ஆரம்பத்தில் மறந்துவிட்டால், [நினைவில் வைத்து] அவர் சொல்லட்டும்: “பிஸ்மில்லா ‘அலா அவ்வலிஹி வ ஆஹிரிக்” (ஆரம்பத்திலிருந்து இறுதி வரை கடவுளின் பெயருடன்).”

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு நபர் ஒவ்வொரு முறை உணவு உண்ணும்போதோ அல்லது குடிக்கும்போதோ அவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் போது அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) மகிழ்ச்சியடைகிறான்."

உலகின் எந்த மொழியிலும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வது உணவை முடித்த பிறகு முக்கியம். சுன்னாவின் படி, ஒருவர் "அல்-ஹம்து லில்-லா" (கடவுளுக்கு மகிமை) என்று கூற வேண்டும்.

முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரேனும் சாப்பிடப் போகிறார் என்றால், அவர் தனது வலது கையால் சாப்பிடட்டும். மேலும் அவர் [தண்ணீர், உதாரணமாக] குடிக்கப் போகிறார் என்றால், அவர் தனது வலது கையால் [பாத்திரத்தைப் பிடித்து] குடிக்கட்டும். [உணவின் போது, ​​நீங்கள் உங்கள் இடது கையால் உங்களுக்கு உதவலாம், ஆனால் உங்கள் வாயில் உணவை வைத்து உங்கள் வலது கையால் தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும்]. உண்மையாகவே, பிசாசு தன் இடது கையால் சாப்பிடுகிறான், குடிக்கிறான் [உணவு முறையில் அவரைப் போல் இருப்பது விசுவாசிகளாகிய உங்களுக்கு ஆகாது, குறிப்பாக இது தெய்வீக கிருபை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தால் நிரப்பப்படக்கூடிய தினசரி செயல்முறை என்பதால்]. ”

முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “என்னைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி நான் மிகவும் பயப்படுவது (1) பெரிய வயிறு [உடல் பருமன், முழுமை, ஊட்டச்சத்தில் மிதமின்மை], (2) நீண்ட தூக்கம் [ஒரு பற்றாக்குறை கடுமையான தினசரி வழக்கம்; செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை], (3) சோம்பேறித்தனம் [குறிப்பிட்ட இலக்குகள், பணிகள் இல்லாமை] மற்றும் (4) நம்பிக்கைகளில் பலவீனம் [அவை நாவில், இதயத்தில் மட்டுமே இருக்கும்போது, ​​ஆனால் செயல்களில் இல்லாதபோது, ​​அவற்றின் சரியான தன்மை, நிலைத்தன்மை, நீண்டது -டெர்மிசம்]."

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதனால் நிரப்பப்படக்கூடிய மிக மோசமான பாத்திரம் அவனது வயிறு. வலிமையைப் பராமரிக்க தேவையான அளவு சாப்பிட்டால் போதும். இது மிகவும் குறைவாக இருந்தால், மூன்றில் ஒரு பங்கு [வயிற்றில்] உணவுக்காகவும், மூன்றில் ஒரு பங்கு குடிப்பதற்காகவும், மூன்றில் ஒரு பங்கு சுவாசத்திற்காகவும்."

தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் விதிவிலக்குகள் சாத்தியமாகும். உதாரணமாக, ஒரு நபர் மற்றொருவரைப் பார்க்கும்போது. ஒரு நாள் அபு ஹுரைரா, நபியின் அருகில் இருந்தவர், நிறைய பால் குடித்துவிட்டு, “இனிமேலும் குடிப்பதற்கு இடமில்லை!” என்று கூச்சலிட்டார். நபித்தோழர்கள் சில சமயங்களில் அவருடைய முன்னிலையில் நிரம்பச் சாப்பிட்டார்கள், அவர் (சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவரை ஆசீர்வதிப்பார் மற்றும் அவரை வாழ்த்தலாம்) அவர்களைக் கண்டிக்கவில்லை.

ஒரு நாள் இறை நம்பிக்கை இல்லாத ஒருவர் முகமது நபியை சந்திக்க வந்தார். கடவுளின் தூதர் வீட்டிற்கு ஆடு பால் கொடுக்க உத்தரவிட்டார். விருந்தினர் பால் குடித்தும் திருப்தி அடையவில்லை. அவர்கள் இன்னொருவருக்கு பால் கொடுத்தார்கள், ஆனால் அவர் மீண்டும் திருப்தி அடையவில்லை. ஏழு ஆடுகளின் பால் கறக்கும் அளவுக்கு இந்த மனிதன் குடிக்கும் வரை இது தொடர்ந்தது. விருந்தினர் இரவையும் மறுநாள் காலையையும் கழித்தார் [பலரை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில்] அவர் ஒரு விசுவாசி ஆனார் [அடிப்படையாக மாறி, உருமாறி]. காலை உணவுக்காக அவருக்கு ஒரு ஆட்டிலிருந்து பால் கறந்தார்கள். அவர் குடித்தார். பின்னர் அவர்கள் மேலும் கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் விருந்தினரால் பானத்தை முடிக்க முடியவில்லை. [எல்லோரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், மேலும்] நபிகள் நாயகம் விளக்கினார்: "ஒரு நம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) ஒரு நபருக்காக சாப்பிடுகிறார், மேலும் ஒரு நம்பிக்கையற்றவர் ஏழு பேருக்கு சாப்பிடுகிறார்."

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரொட்டிக்கு மரியாதை காட்டுங்கள்!"

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உண்மையில், பிசாசு உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எப்போதும் மற்றும் எந்த காரணத்திற்காகவும் வருவார். நீங்கள் சாப்பிடும் போது கூட. எனவே, உங்களில் ஒருவர் ஒரு துண்டு [உணவு, ஒரு துண்டு ரொட்டி, எடுத்துக்காட்டாக] கீழே விழுந்தால், [அதை எடுத்து] அழுக்கை சுத்தம் செய்யட்டும் [நிச்சயமாக, நியாயமான வரம்புகளுக்குள்], பின்னர் அவர் நிச்சயமாக அதை சாப்பிடட்டும். , மற்றும் அதை பிசாசுக்கு விட்டுவிடாதீர்கள். அவர் [காலை உணவு, மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவு, எடுத்துக்காட்டாக] முடிந்ததும், அவர் தனது விரல்களை நக்கட்டும் [உணவின் போது அவர் தனது கைகளால் ஏதாவது சாப்பிட்டால் மற்றும் அவரது விரல்களில் உணவு எச்சங்கள் இருந்தால். மீண்டும், மிகை இல்லாமல் மற்றும் சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தின் தரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, யாருடைய சுற்றுப்புறத்தில் அவர் சாப்பிடுகிறாரோ]. [இதெல்லாம் ஏன்?] உண்மையாகவே, எந்த வகையான உணவில் (எஞ்சிய உணவு) கடவுளின் அருள் (பராக்கா) அடங்கியுள்ளது என்பது ஒருவருக்குத் தெரியாது.

புத்திசாலித்தனமாக பிசாசைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும், கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதன் மூலமும், முதல் பார்வையில், இதுபோன்ற அற்ப விஷயங்களில், ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கண்டுபிடித்துவிடுகிறார். புதியகடவுளின் கருணையின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள். அவர்கள் சொல்வது போல், ஒருவருக்கு தன்னிடம் உள்ள $100 ஐ புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்தத் தெரியாவிட்டால், கடவுள் அவருக்கு $1000 கொடுக்க மாட்டார். முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் கடைபிடிக்கப்படும் இதுபோன்ற முக்கியமற்ற ஆனால் முக்கியமான விதிகளின் விளைவாக, பூமிக்குரிய வசிப்பிடத்தின் வாய்ப்புகளுடன் மட்டுமல்லாமல், நித்திய வசிப்பிடத்தின் வாய்ப்புகளுடன் ஏராளமான வாயில்கள் விசுவாசிக்கு முன் திறக்கப்படுகின்றன. ஆழ்மனதில் ஏழைகள் வீணானவர்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். ஆழ்மனதில் பணக்காரர்கள் பொருளாதாரம், பகுத்தறிவு, நேர்த்தியான மற்றும் சுத்தமானவர்கள்.

உணவு என்பது தெய்வீக கருணை (பராக்கா) மற்றும் ஆசீர்வாதத்தால் வாழ்க்கையை நிரப்ப உதவும் தினசரி செயல்முறையாகும். ஆனால் உயிர்ச்சக்தியைப் பராமரிக்க நீங்கள் சாப்பிட வேண்டியதை உங்கள் தட்டில் வைக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்தையும் இறுதிவரை சாப்பிடுங்கள். ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "எந்த உணவில் எஞ்சியிருக்கும் இறைவனின் அருள் பொதிந்துள்ளது என்பதை ஒருவருக்குத் தெரியாது."

"நபி, தன்னைத் தானே ஆசுவாசப்படுத்திக் கொள்ளச் சென்று, [தண்ணீர் கழுவுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்], திரும்பி வந்து உணவு பரிமாறப்பட்டு, கழுவுவதற்கு தண்ணீர் தேவையா என்று கேட்டார், மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: "ஏன்? நான் இப்போது தொழுகை [நமாஸ்] செய்யப் போவதில்லை."

சில இறையியலாளர்கள் இந்த நம்பகமான ஹதீஸை ஒரு வாதமாக மேற்கோள் காட்டி, அவர்கள் சுத்தமாக இருந்தால், சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவ வேண்டிய அவசியமில்லை என்று பேசினார்கள். இமாம் அந்-நவவி, இந்த ஹதீஸின் விளக்கத்தில், இங்கு துறவு (வுடு’) என்று கூறுகிறார், சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவுவது மட்டுமல்ல. ஆனால் நம்பகமான ஹதீஸும் உள்ளது, இது "உணவைத் தொடங்கிய பிறகு, நபிகள் நாயகம் தண்ணீரைத் தொடவில்லை (உணவுக்கு முன் கைகளைக் கழுவவில்லை)" என்று கூறுகிறது. எனவே, ஒரு உண்மையான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "தூய்மை என்பது நம்பிக்கையின் பாதி". கைகள் சுத்தமாக இருந்த போது, ​​முகமது நபி அவற்றைக் கழுவ வேண்டிய அவசியத்தைக் காணவில்லை. இல்லையெனில், தூய்மையை பராமரிக்க, தூய்மையை பராமரிக்க கழுவுதல் அவசியம்.

சுன்னாவின் படி (நபியின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி), அதே போல் தூய்மைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களின் வெளிச்சத்தில், சாப்பிடுவதற்கு முன்பும் பின்பும் கைகளை கழுவ வேண்டும் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். சாப்பிடுவதற்கு முன் - அவர்கள் அழுக்காக இருந்தால். குறிப்பாக நவீன யதார்த்தங்களில், குறிப்பாக நாம் பொது இடங்களில் இருக்கும்போது. இவை அனைத்தும் அதிக கவனக்குறைவு இல்லாமல், ஆனால் தூய்மை மற்றும் ஒழுங்குக்கான ஒரு அடிப்படை அர்ப்பணிப்புடன், நம் திறனுக்கு ஏற்றவாறு.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரவைக் கழித்தவர் [உறங்கி] மற்றும் அவரது கைகளில் இறைச்சியின் வாசனை இருந்தது [அதாவது, படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் அவர் கைகளைக் கழுவவில்லை] , மற்றும் அவருக்கு ஏதோ நடந்தது [உதாரணமாக, மோசமாக தூங்கியது அல்லது பயங்கரமான கனவு கண்டது], இதற்காக அவர் தன்னைத் தவிர யாரையும் குறை கூறக்கூடாது.

முஹம்மது நபியின் தோழர் ஜாபிர் கூறுகிறார்: "கடவுளின் தூதர் எங்களுக்கு குதிரை இறைச்சியை ஊட்டினார், கழுதை இறைச்சி (கழுதை இறைச்சி) சாப்பிடுவதைத் தடை செய்தார்."

இமாம்கள் அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம்களின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்புகளில், ஜாபிரிடமிருந்தும், வார்த்தைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கழுதை இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தடைசெய்து, குதிரை இறைச்சியை சாப்பிட அனுமதித்தார்கள்."

"நாங்கள் [சில நேரங்களில்] முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் குதிரை இறைச்சியை சாப்பிட்டோம்" என்று ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் ஒரு உண்மையான ஹதீஸில் தெரிவிக்கிறார்.

அபு பக்கரின் மகள் அஸ்மா' அறிக்கை செய்கிறார்: “முஹம்மது நபியின் காலத்தில், நாங்கள் ஒரு குதிரையை வெட்டி [முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தின்படி, இரத்தத்தின் பெரும்பகுதி வெளியேற அனுமதிக்க கழுத்து தமனிகள் வெட்டப்பட்டன] அதை சாப்பிட்டோம். ”

ஆயிஷாவிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அபு தாவூத், அத்-திர்மிதி மற்றும் அல்-ஹக்கீம். எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 35, ஹதீஸ் எண். 476, "சாஹிஹ்."

அனஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், இப்னு மாஜா, அத்-திர்மிதி மற்றும் அந்-நஸாய். உதாரணமாக பார்க்கவும்: அத்-திர்மிதி எம். சுனன் அத்-திர்மிதி [இமாம் அத்-திர்மிதியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: இபின் ஹஸ்ம், 2002. பி. 543, 544, ஹதீஸ் எண். 1821, "ஹசன்"; as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 112, ஹதீஸ் எண். 1795, "சாஹிஹ்."

இப்னு உமரின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், முஸ்லிம் மற்றும் அபு தாவூத். எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 35, ஹதீஸ் எண். 481, "சாஹிஹ்."

ஜாபிரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். ad-Dara Qutni. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 24, ஹதீஸ் எண் 295.

அல்-மிக்தாமில் இருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், இப்னு மாஜா, அத்-திர்மிதி மற்றும் பலர் பார்க்கவும்: அல்-பென்னா ஏ. (அல்-சாதி என அறியப்படுகிறது). அல்-ஃபத் அல்-ரப்பானி லி தர்திப் முஸ்னத் அல்-இமாம் அஹ்மத் இபின் ஹன்பால் அல்-ஷைபானி. T. 9. பகுதி 17. பக். 88, 89, அத்தியாயம் எண். 46, ஹதீஸ் எண். 81, "ஸஹீஹ்".

பார்க்க: இப்னு கயீம் அல்-ஜவ்ஸியா. அட்-டைப் அன்-நபவி. பி. 17.

அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், முஸ்லீம், அத்-திர்மிசி மற்றும் பலர் பார்க்கவும்: அல்-பென்னா ஏ. (அல்-சாதி என அறியப்படுகிறது). அல்-ஃபத் அல்-ரப்பானி லி தர்திப் முஸ்னத் அல்-இமாம் அஹ்மத் இபின் ஹன்பால் அல்-ஷைபானி. T. 9. பகுதி 17. P. 89; அல்-பாகா எம். முக்தாசர் சுனன் அத்-திர்மிதி. பி. 251, ஹதீஸ்கள் எண். 1819, 1820, “ஹசன், சாஹிஹ்”; at-திர்மிதி M. சுனன் at-திர்மிதி. 2002. பி. 544, ஹதீஸ் எண். 1824, "ஹசன்"; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. பி. 854, ஹதீஸ் எண். 186 (2063).

ஆயிஷாவிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-ஹக்கீம் மற்றும் அல்-பைகாகி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 88, ஹதீஸ் எண். 1423, "சாஹிஹ்."

ஜாபிரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். முஸ்லீம் பார்க்கவும்: அன்-நய்சபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம் [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1998. பக். 841, 842, ஹதீஸ் எண் 135–(2033); as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 124, ஹதீஸ் எண். 2023, "சாஹிஹ்".

குரானில், உலகங்களின் இறைவன் கூறுகிறார்: “சந்தேகமே இல்லாமல், வீண் விரயம் செய்பவர்கள் [தங்கள் வருவாயையும் கடவுளின் பரிசுகளையும் பயனற்ற விஷயங்களில் வீணடிப்பவர்கள், தீங்கு விளைவிக்கும், பாவமான, குற்றமான விஷயங்களுக்குச் செலவிடுபவர்களைக் குறிப்பிடாமல்] சகோதரர்கள் [நெருங்கிய நண்பர்கள். சாத்தானின் (பிசாசுகள்) ஆவி மற்றும் செயல்களில்] கூட்டாளிகள். அவன் (சாத்தான்) [கடவுளால் என்றென்றும் சபிக்கப்பட்ட] அவனுடைய இறைவனுக்கு முற்றிலும் நன்றியில்லாதவனாக மாறினான் [அவனுடன் சகோதரத்துவம் கொண்டவர்களைப் பற்றி சொல்லலாம்]” (புனித குரான், 17:27).

இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அல்-புகாரி மற்றும் பிறர் பார்க்கவும், உதாரணமாக: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி [இமாம் அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. 5 தொகுதிகளில்: அல்-மக்தபா அல்-'ஆஸ்ரியா, 1997. T. 4. P. 1752, ஹதீஸ் எண். 5456; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி [அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பில் உள்ள கருத்துகள் மூலம் படைப்பாளரால் (ஒரு நபர் புதிதாக ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதற்காக) திறப்பது]. 18 தொகுதிகளில்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 2000. தொகுதி 12. பக். 720-722, ஹதீஸ் எண். 5456 மற்றும் அதற்கு ஒரு விளக்கம். மேலும் ஜாபிரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். முஸ்லிமா. காண்க: அன்-நய்ஸபூரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம் [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1998. பி. 841, ஹதீஸ் எண். 133–(2033). மேலும் காண்க: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 35, ஹதீஸ் எண். 478, "சாஹிஹ்."

மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: அன்-நைசபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம் [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1998. பி. 162, ஹதீஸ்கள் எண். 120–(374) மற்றும் எண். 121–(374); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi shark an-Nawawi [இமாம் அன்-நவாவியின் கருத்துகளுடன் இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. 10 t., 18 p.m. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, [பி. ஜி.] T. 2. பகுதி 4. P. 69, 70, ஹதீஸ்கள் எண். 120–(374) மற்றும் எண். 121–(374) மற்றும் அவற்றுக்கான விளக்கங்கள்; அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத் [அபு தாவூதின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 415, ஹதீஸ் எண். 3760, "ஸாஹிஹ்"; at-திர்மிதி எம். சுனன் அத்-திர்மிதி [இமாம் அத்-திர்மிதியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 313, ஹதீஸ் எண். 1847, "ஸாஹிஹ்".

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்பதற்கு முன்னும் பின்னும் துறவு (வுழூ) செய்தார்கள் என்று கூறும் ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல. பார்க்க: அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத் [அபு தாவூதின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 415, ஹதீஸ் எண். 3761, “டாயிஃப்”; at-திர்மிதி எம். சுனன் அத்-திர்மிதி [இமாம் அத்-திர்மிதியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 313, ஹதீஸ் எண். 1846, "டாயிஃப்."

உதாரணமாக: "உண்மையில், அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) உண்மையாக மனந்திரும்புபவர்களை நேசிக்கிறான் மற்றும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவர்களை நேசிக்கிறான் [ஆன்மீக மற்றும் உடல் தூய்மையைப் பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள்]" (புனித குர்ஆன், 2:222 ஐப் பார்க்கவும்); "அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) மிகவும் தூய்மையாக இருக்க முயற்சிப்பவர்களை நேசிக்கிறான்" (பார்க்க புனித குர்ஆன், 9:108).

வைரஸ்கள் மற்றும் பாக்டீரியாக்கள் தொடர்ந்து மாற்றமடைவதால், 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இல்லாத புதிய இனங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியுள்ளன, மேலும் அவை சுகாதார விதிகள் பின்பற்றப்படாவிட்டால் உடலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க தீங்கு விளைவிக்கும்.

பார்க்க: அத்-திர்மிதி எம். சுனன் அத்-திர்மிதி [இமாம் அத்-திர்மிதியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: இபின் ஹஸ்ம், 2002. பி. 554, ஹதீஸ் எண். 1865, "ஹசன்"; at-திர்மிதி எம். சுனன் அத்-திர்மிதி [இமாம் அத்-திர்மிதியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 315, ஹதீஸ் எண். 1860, "ஸாஹிஹ்".

காண்க: அன்-நஸாய் ஏ. சுனன் [ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 454, ஹதீஸ்கள் எண். 4328, 4329, இரண்டும் “ஸஹீஹ்”.

பார்க்க: அல்-புகாரி எம். ஸஹீஹ் அல்-புகாரி [இமாம் அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. 5 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-மக்தபா அல்-'ஆஸ்ரியா, 1997. T. 4. P. 1776, ஹதீஸ்கள் எண். 5520 மற்றும் 5524; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி [அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பில் உள்ள கருத்துகள் மூலம் படைப்பாளரால் (ஒரு நபர் புதிதாக ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதற்காக) திறப்பது]. 18 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 2000. T. 12. P. 809, ஹதீஸ் எண். 5520; ibid 9. P. 611, ஹதீஸ் எண். 4219; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1998. பி. 805, ஹதீஸ் எண். 36–(1941).

காண்க: அன்-நசாய் ஏ. சுனன். பி. 454, ஹதீஸ் எண். 4330, “ஸஹீஹ்”.

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி [இமாம் அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் குறியீடு]. 5 தொகுதிகளில்: அல்-மக்தபா அல்-'ஆஸ்ரியா, 1997. T. 4. P. 1776, ஹதீஸ் எண். 5519; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. T. 12. பக். 798, 799, ஹதீஸ்கள் எண். 5511, 5512; ஐபிட் எஸ். 809, ஹதீஸ் எண். 5519; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. பி. 805, ஹதீஸ் எண். 38–(1942).

தலைப்பைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக: அன்-நவாவி யா சாஹிஹ் முஸ்லிம் பி ஷார்க் அன்-நவாவி [இமாம் அன்-நவாவியின் கருத்துகளுடன் இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. 10 t., 18 p.m. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, [பி. ஜி.] T. 7. பகுதி 13. P. 95, 96; மஜ்துதீன் ஏ. அல்-இக்தியார் லி த'லில் அல்-முக்தார் [தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை விளக்குவதற்கான தேர்வு]. 2 தொகுதிகளில், 4 மணிநேரம்: அல்-ஃபிக்ர் ​​அல்-அரபி, [பி. ஜி.] T. 2. பகுதி 4. P. 14; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதிகளில் T. 12. pp. 809–814; al-‘Aini B. ‘உம்தா அல்-காரி sharh sahih al-bukhari [வாசகரின் ஆதரவு. அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு பற்றிய விளக்கம்]. 25 தொகுதிகளில்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 2001. டி. 21. பக். 189, 190.

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூ மூஸா (ஸல்) அவர்கள் கூறுவது: “ஒவ்வொரு கண்ணும் விபசாரம் செய்பவள், ஒரு பெண், தூபம் போட்டுக் கொண்டு [ஆண்களின்] கூட்டத்தைக் கடந்து செல்லும் போது, ​​அவள் அப்படிப்பட்டவள், அதாவது விபச்சாரி” ( at- திர்மிதி).

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"அதாவது, மற்றொரு பெண்ணை உணர்ச்சியுடன் நோக்கி செலுத்தும் ஒவ்வொரு பார்வையும் ஒரு விபச்சாரம்."

ஹதீஸ் என்பது ஆண்களின் கவனத்தை ஈர்க்க ஒரு பெண் வேண்டுமென்றே தூபத்தைப் பயன்படுத்தினால், அவள் பாவம் செய்தாள், இந்த நோக்கமின்றி அதைப் பயன்படுத்தினால், அவள் விரும்பத்தகாத செயலைச் செய்தாள், தடை செய்யப்பட்ட (ஹராம்) அல்ல.

எனவே, இமாம் அர்-ரம்லி நிஹாயத் அல்-முக்தாஜில் கூறுகிறார்:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

"ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, அவள் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் (ஜூமா) கலந்து கொள்ள விரும்பும் போது தூபத்தைப் பயன்படுத்துவது, அழகாகவும் விலையுயர்ந்ததாகவும் உடை அணிவது நல்லதல்ல."

இந்த அர்த்தத்தை மற்றொரு உண்மையான ஹதீஸ் உறுதிப்படுத்துகிறது:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"எந்தப் பெண்ணும் ஒரு ஆணின் வழியாகத் தன் வாசனையை உணரும் வகையில் தூபத்தைப் பயன்படுத்துகிறாரோ அவள் விபச்சாரி" (இப்னு ஹிப்பான், ஹக்கீம், அன்-நஸாய்).

மேலும் ஆண்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காகவும், ஆண்களை மகிழ்விப்பதற்காகவும் ஒரு பெண் தூபம் மற்றும் ஆடைகளை அழகாகப் பயன்படுத்தினால், அவள் பாவம் செய்வாள் என்பதை இதிலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். இல்லையெனில் அது விரும்பத்தகாததாக இருக்கும் (மக்ருஹ்).

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

பொருள்: “இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்களிடம் தங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவும், அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளைப் பாதுகாக்கவும் கூறுங்கள். கண்ணுக்குத் தெரிகிறதைத் தவிர, அவர்கள் தங்கள் அலங்காரங்களைக் காட்ட வேண்டாம்” (சூரா அந்நூர், வசனம் 31).

பிறப்புறுப்பை பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு முன், பார்வையை பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“பார்வை இப்லீஸின் நச்சு அம்புகளிலிருந்து வந்த அம்பு. மேலும் எவர் தனது பார்வையை வைத்திருக்கிறாரோ, அவருடைய உள்ளத்தில் அல்லாஹ் அவருக்கு இனிமையைக் கொடுப்பான்.

இமாம் அல்-குர்துபி, இந்த வசனத்தை விளக்கி, குரானின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான சலாஃப் - முஜாஹித்தின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

“ஒரு பெண் அவளைச் சந்திக்க வரும்போது, ​​ஷைத்தான் அவள் தலையில் அமர்ந்து, அவளைப் பார்ப்பவருக்கு அதை அழகுபடுத்துகிறான்; அவள் கடந்து செல்லும்போது, ​​அவன் அவளைப் பார்க்கிறவனுக்கு அதை அழகுபடுத்த, அவள் கீழே உட்கார்ந்து கொள்கிறான்.

எனவே, ஒரு முஸ்லீம் பெண், தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ - ஆண்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் ஷைத்தானின் கருவியாக மாறாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை (பொருள்): "அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரிந்ததைத் தவிர, தங்கள் அலங்காரங்களைக் காட்ட வேண்டாம்.", - பின்னர் இப்னு காதிர் "தெரியும்" வார்த்தைகளை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"அதாவது, மறைக்க முடியாததைத் தவிர, அவர் தனது அழகை அந்நிய மனிதர்களிடம் காட்டக்கூடாது."

"மறைக்க முடியாது" என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில், குரானின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்: முழு உடலையும் மறைப்பது கடமை என்று கருதியவர்கள் அது பெண்களின் ஆடை என்று நம்பினர், மற்றவர்கள் அது முகம் மற்றும் கைகளைக் குறிக்கிறது என்று நம்பினர்.

ஒரு பெண்ணுக்கு வழங்கப்படும் அழகும் கவர்ச்சியும் அவளுடைய கணவனை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும், மற்ற ஆண்களுக்கு அது முடிந்தவரை மறைக்கப்பட வேண்டும். நம் காலத்தின் ஒரு மோசமான கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், ஒரு பெண் வீட்டில் இழிந்த மற்றும் ஒழுங்கற்ற ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறாள், ஆனால் அவள் வெளியே செல்லும்போது, ​​​​அவள் தன்னை அலங்கரித்து “குழப்பம்” செய்யத் தொடங்குகிறாள். யாருக்காக தன்னை அலங்கரிக்கிறாள்? அவள் யாருக்காக அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறாள்? அவர் யார் முன் அழகாக இருக்க விரும்புகிறார்? பதில் வெளிப்படையானது: அந்நியர்களுக்கு முன்னால்

அபு அலி அல்-அஷாரி, ஹபிஸாஹுல்லா

நான்காவது ஹதீஸ்

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

அபூ மூஸா நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “ஒவ்வொரு கண்ணும் ஒரு விபச்சாரி, மற்றும் ஒரு பெண், [ஆண்களின்] ஒரு கூட்டத்தைக் கடந்து செல்லும் போது, ​​​​அவள் அத்தகையவள். , அதாவது விபச்சாரி.” திர்மிதி அறிவித்த ஹதீஸ்.

சொற்கள் "ஒவ்வொரு கண்ணும் ஒரு விபச்சாரம்" Tuhfat al-Ahwazi ஆசிரியர் அதை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்:

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"அதாவது, மற்றொரு பெண்ணை உணர்ச்சியுடன் நோக்கி செலுத்தும் ஒவ்வொரு பார்வையும் ஒரு விபச்சாரம்."

ஹதீஸ் என்பது ஆண்களின் கவனத்தை ஈர்க்க ஒரு பெண் வேண்டுமென்றே தூபத்தைப் பயன்படுத்தினால், அவள் பாவம் செய்தாள், இந்த நோக்கமின்றி அதைப் பயன்படுத்தினால், அவள் விரும்பத்தகாத செயலைச் செய்தாள், தடை செய்யப்பட்ட (ஹராம்) அல்ல.

எனவே, இமாம் அர்-ரம்லி நிஹாயத் அல்-முக்தாஜில் கூறுகிறார்:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

"ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, அவள் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் (ஜூமா) கலந்து கொள்ள விரும்பும் போது தூபத்தைப் பயன்படுத்துவது, அழகாகவும் விலையுயர்ந்ததாகவும் உடை அணிவது நல்லதல்ல."

இந்த அர்த்தத்தை மற்றொரு உண்மையான ஹதீஸ் உறுதிப்படுத்துகிறது:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"எந்தப் பெண்ணும் ஒரு ஆணைக் கடந்து செல்ல தூபத்தைப் பயன்படுத்துகிறாரோ, அதனால் அவர்கள் அவளை மணக்கிறார்கள், அவள் ஒரு விபச்சாரி." ஹதீஸ் இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹக்கீம், அன்-நசாய் ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

மேலும் ஆண்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காகவும், ஆண்களை மகிழ்விப்பதற்காகவும் ஒரு பெண் தூபம் மற்றும் ஆடைகளை அழகாகப் பயன்படுத்தினால், அவள் பாவம் செய்வாள் என்பதை இதிலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். இல்லையெனில் அது விரும்பத்தகாததாக இருக்கும் (மக்ருஹ்).

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

பொருள்: “இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்களிடம் தங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவும், அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளைப் பாதுகாக்கவும் கூறுங்கள். கண்ணுக்குத் தெரிகிறதைத் தவிர அவர்கள் தங்கள் அலங்காரங்களைக் காட்ட வேண்டாம்” (24:31).

பிறப்புறுப்பை பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு முன், பார்வையை பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“பார்வை இப்லீஸின் நச்சு அம்புகளிலிருந்து வந்த அம்பு. மேலும் எவர் தனது பார்வையை வைத்திருக்கிறாரோ, அவருடைய உள்ளத்தில் அல்லாஹ் அவருக்கு இனிமையைக் கொடுப்பான்.

இமாம் அல்-குர்துபி, இந்த வசனத்தை விளக்கி, குரானின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான சலாஃப் - முஜாஹித்தின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر

“ஒரு பெண் அவளைச் சந்திக்க வரும்போது, ​​ஷைத்தான் அவள் தலையில் அமர்ந்து, அவளைப் பார்ப்பவருக்கு அதை அழகுபடுத்துகிறான்; அவள் கடந்து செல்லும்போது, ​​அவன் அவளைப் பார்க்கிறவனுக்கு அதை அழகுபடுத்த, அவள் கீழே உட்கார்ந்து கொள்கிறான்.

எனவே, ஒரு முஸ்லீம் பெண், தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ - ஆண்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் ஷைத்தானின் கருவியாக மாறாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை (பொருள்): "அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரிந்ததைத் தவிர, தங்கள் அலங்காரங்களைக் காட்ட வேண்டாம்.", - பின்னர் இப்னு காதிர் "தெரியும்" வார்த்தைகளை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"அதாவது, மறைக்க முடியாததைத் தவிர, அவர் தனது அழகை அந்நிய மனிதர்களிடம் காட்டக்கூடாது."

"மறைக்க முடியாது" என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில், குரானின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்: முழு உடலையும் மறைப்பது கடமை என்று கருதியவர்கள் அது பெண்களின் ஆடை என்று நம்பினர், மற்றவர்கள் அது முகம் மற்றும் கைகளைக் குறிக்கிறது என்று நம்பினர்.

ஒரு பெண்ணுக்கு வழங்கப்படும் அழகும் கவர்ச்சியும் அவளுடைய கணவனை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும், மற்ற ஆண்களுக்கு அது முடிந்தவரை மறைக்கப்பட வேண்டும். நம் காலத்தின் ஒரு மோசமான கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், ஒரு பெண் வீட்டில் இழிந்த மற்றும் ஒழுங்கற்ற ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறாள், ஆனால் அவள் வெளியே செல்லும்போது, ​​​​அவள் தன்னை அலங்கரித்து “குழப்பம்” செய்யத் தொடங்குகிறாள். யாருக்காக தன்னை அலங்கரிக்கிறாள்? அவள் யாருக்காக அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறாள்? அவர் யார் முன் அழகாக இருக்க விரும்புகிறார்? பதில் வெளிப்படையானது: முன்பு அந்நியர்கள்ஆண்கள்.

அபு அலி அல்-அஷாரி