Ortodokslukta kutsal bir raisa var mıdır? Raisa'nın isim günü ne zaman

Kutsal Şehit Iraida İskenderiye'de yaşıyordu. Bir gün su çekmek için bir kaynağa yaklaşırken, kıyıdan açıkta, içinde birçok erkek, kadın, din adamı ve keşişin İsa'nın inancını itiraf ettikleri için zincirlere vurulmuş bir gemi olduğunu gördü. Aziz, su kabını atarak gönüllü olarak Mesih'in mahkumlarına katıldı ve onlar ona prangalar koydular. Gemi Mısır'ın Antipolis şehrine vardığında, acımasız işkenceye uğrayan ilk kişi Aziz Iraida oldu ve başı kılıçla kesildi. Onu takip eden diğer şehitler de Mesih'e olan imanlarını kanlarıyla mühürlediler.

Ayrıca bakınız: "" St. Rostovlu Demetrius.

Şehit Raisa'nın Troparion'u (Iraida)

Kuzunuz İsa Raisa büyük bir sesle şöyle sesleniyor: Seni seviyorum, Damadım ve Seni arıyorum, acı çekiyorum ve çarmıha geriliyorum, Senin vaftizine gömülüyorum ve senin uğruna acı çekiyorum, Sen ve ben Senin için ölüyorum ve Seninle yaşıyorum ama beni, Sana sevgiyle sunulan tertemiz bir kurban olarak kabul et. Merhametliymişsin gibi dualarınla ​​ruhlarımızı kurtar. Amin.

Modern toplumda Raisa adında bir kıza nadiren rastlanır, ancak daha önceki zamanlarda çeşitli kadın isimleriyle karşılaştırıldığında Raisa adı her zaman dikkat çeker. İsmin anlamı her kızın gösteremeyeceği belli bir potansiyel içermesine rağmen.

İsmin kökeni

Raisa ismi Arapça kökenli olup Rusçaya çevrilen "lider veya patron" anlamına gelen "Rais" kökünden gelmektedir.

Bu ismin ikinci bir biçimi daha var - Arapça biçimine benzer bir anlamı olan, "kahramanın kahramanı veya kızı" anlamına gelen Iraida (eski Yunanca). Bir kadın kahramanın nitelikleri olmadan patron olmak belki de zordur.

Her iki isim de günlük yaşamda bulunur, ancak bazıları Raisa ve Iraida'nın farklı isimler olduğuna inanıyor, ancak yalnızca belgeleme açısından, ancak özünde değil.

Temel özellikleri

Çocukluk çağında Raisa adlı kız, ismin anlamındaki nitelikleri göstermiyor. Orta derecede aktif, şakalara tahammül etmiyor ve liderlik yetenekleri göstermiyor. Ancak akranları, onun ilginç bir sohbetçi, arkadaş ve arkadaş olduğunu düşünerek bu kıza ilgi duyuyor.

Ailenin büyük bir kısmı Raisa adında bir kadındır. Erkeklerle iletişim kurmak kolaydır ancak partner seçimini ciddiye alır ve seçim yapması uzun zaman alır.

Sosyaldir, asla başkalarına zarar vermez, ancak sert bir sözle veya eylemle suçlularını onların yerine koyabilir.

Sahibinin karakteri ve kaderi

Raisa kadınları inatçıdır ve ne kadar çaba harcarsa harcasın her zaman hedeflerine ulaşırlar. Kişisel ilgileri varsa veya iyi para kazanma fırsatı varsa, herhangi bir meslekte kendilerini gerçekleştirebilirler. Raisa hem yönetici, hem orta düzey yönetici, hatta işçi olabilecek kapasitededir. Her işin üstesinden gelebilir.

Çoğunlukla erkeklerle eşit ilişkiler kurar veya aile hayatının organizasyonunu kendi ellerine alır, eşini her konuda destekler ve desteğini sürdürür.

Sevdiklerimin refahı ve sağlığı uğruna çıkarlarımı ihmal etmeye hazırım. Raisa çocukları için her şeyi yapmaya hazır çünkü bunlar, duyguları ölçülü bir şekilde sergilemelerine rağmen büyük kalpli kadınlar. Raisa, hassasiyet gösterileriyle karakterize edilmez. Başkalarına kaba ve soğuk görünür. Böyle bir karakter, Raisa'nın çocukluğunda bir ailede yetiştirilerek oluşturulabilir.

Raisa karakter ve mizaç bakımından kendisine benzer bir adam bulursa, birliktelik güçlü ve uzun ömürlü olur. Bunu yok etmek imkansızdır çünkü Raisa söylentilere inanmaz, yalnızca kalbine ve aklına güvenir.

Çoğu durumda Raisa adındaki kadınlar, partnerlerine son günlerine kadar sadık kalıyor ve eğer kocaları erken ölürse yeniden evlenmiyorlar. Diğer erkeklerde ise sadece kocasına benzeyen birini arar ama başkalarını değerli görmez ve ilişkisini sevdiğine ihanet olarak görür. Rais'ler arasında çılgınca eylemler yapabilen tutkulu doğalar olmasına rağmen bu nadirdir.

Her zaman uygulayıcı olarak kalırlar ve atacakları her adımı önceden düşünürler.

Ortodokslukta ismin anlamı

Raisa adı İncil dilinden "sevgili" ve Yunanca "ışık" olarak çevrilmiştir.

Ortodokslukta Raisa adı, Ortodoks geleneğine göre kendisini Mesih'in inancına hizmet etmeye adamaya karar veren İskenderiyeli Aziz Raisa (Iraida) adıyla uyumludur.

Bir gün çok sayıda insanın bindiği bir gemi gördü. Raya, tek bir dürtüyle, Mesih'e olan inançları ve inançları nedeniyle zincirlenen erkek, kadın ve din adamlarına katıldı. Genç yaşına rağmen inançlarından vazgeçmeden işkenceyi ve infazı tereddüt etmeden kabul etti.

Raisa tüm bu işkenceyi ilk deneyimleyen kişi olmalıydı. Onun idamından sonra diğer inananlara da işkence yapıldı.

Raisa'nın isim günü tarihleri

Hamisi İskenderiyeli Aziz Raisa'dır (şehit, bakire). Raisa'nın isim günü kilise takvimine göre iki kez kutlanmaktadır. Herhangi bir mevsimde doğan Rais için eylül ve ekim günleri isim günleridir. Diğer aylarda Raisa isimli bir kadın isim gününü kutlamaz.

Melek Günü'nü tebrik ederim

Melekler Günü'nde Raisa'yı tebrik ederiz. Sağlık, azim, hedeflere ulaşmak ve nazik, adil, neşeli, mutlu kalmak ve melek sizi korusun.

Kutsal Peygamber Zekeriya ve Kutsal Adil Elizabeth

Kutsal peygamber Zekeriya ve kutsal dürüst Elizabeth, kutsal Peygamber, Öncü ve Rab Yahya'nın Vaftizcisi'nin ebeveynleriydi. Harun ailesinden geliyorlardı: Barachiah'ın oğlu Aziz Zekeriya, Kudüs Tapınağında bir rahipti ve Aziz Elizabeth, En Kutsal Theotokos'un annesi Aziz Anna'nın kız kardeşiydi. "Rabbin bütün emirlerine göre kusursuzca yürüyen" (Luka 1:5-25) doğru eşler, Eski Ahit zamanlarında Tanrı'nın büyük bir cezası olarak kabul edilen kısırlıktan muzdaripti. Bir gün, tapınakta hizmet ederken Aziz Zekeriya bir Melekten, yaşlı karısının kendisine "Rab'bin önünde büyük olacak" (Luka 1:15) ve "ruhuyla O'nun huzuruna çıkacak" bir oğul doğuracağı haberini aldı. ve İlyas'ın gücü” (Luka 1, 17). Zekeriya bu öngörünün gerçekleşme olasılığından şüphe etti ve inançsızlığı nedeniyle dilsizlikle cezalandırıldı. Dürüst Elizabeth'in bir oğlu olduğunda, Kutsal Ruh'un ilhamıyla, ailesinde daha önce hiç kimseye böyle bir isim verilmemiş olmasına rağmen, bebeğe Yahya adını vereceğini duyurdu. Adil Zekeriya'ya sordular ve o da tabletin üzerine Yahya adını yazdı. Konuşma armağanı hemen ona geri döndü ve Kutsal Ruh'la dolu olarak, Rabbin Öncüsü olarak oğlu hakkında kehanetlerde bulunmaya başladı.

Kötü Kral Hirodes, Mecusîlerden doğan Mesih'in haberini aldığında, doğan Mesih'in de aralarında olmasını umarak Beytüllahim ve çevresinde 2 yaşın altındaki tüm bebekleri dövmeye karar verdi. Hirodes, Yahya peygamberin olağandışı doğumunu çok iyi biliyordu ve onun Yahudilerin Kralı olmasından korkarak onu öldürmek istiyordu. Ancak dürüst Elizabeth bebekle birlikte dağlarda saklandı. Katiller her yerde John'u aradılar. Takipçilerini gören dürüst Elizabeth, gözyaşlarıyla kurtuluş için Tanrı'ya dua etmeye başladı ve dağ hemen ayrıldı ve onu ve bebeği takipten korudu. Bu felaket günlerinde Aziz Zekeriya, Kudüs Tapınağındaki hizmet sırasını yerine getirdi. Hirodes'in gönderdiği askerler, oğlunun nerede olduğunu ondan öğrenmek için boşuna çabaladılar. Daha sonra Hirodes'in emri üzerine kutsal peygamberi sunak ile sunak arasında bıçaklayarak öldürdüler (Matta 23:35). Adil Elizabeth, kocasından 40 gün sonra öldü ve Rab tarafından korunan Aziz Yuhanna, İsrail halkına görüneceği güne kadar çölde kaldı.

Saygıdeğer Şehit Athanasius, Brest Başrahibi

“Keşke çığlıklarım doğru bir şekilde tartılsaydı ve acılarım da onlarla birlikte teraziye konulsaydı! Kesinlikle denizlerin kumlarını çekerdi!” (Eyüp 6, 2-3) - Ortodoks inancı için manevi kılıçla savaşan, yalanların oğulları olan mürtedler tarafından zulüm gören ve öldürülen Brest'in başrahibi saygıdeğer şehit Athanasius, uzun süredir acı çekenlerin sözlerini hatırlayabiliyordu İş.

Saygıdeğer Şehit Athanasius, 1595-1600 yılları arasında fakir bir Ortodoks ailede, muhtemelen yoksul bir asilde dünyaya geldi (gelecekteki başrahibin bir kodaman sarayında öğretmen olarak görev yaptığı gerçeğine bakılırsa). Belki de şehirli bir zanaatkârın ailesindendi - kendisinin de anılarında işaret ettiği gibi, kendisini "akıllı bir Adam, basit, garbarçik, sefil bir kaluger" olarak adlandırıyor. Çoğu zaman olduğu gibi, azizin doğum yeri veya dünyevi adı hakkında hiçbir bilgimiz yok; Ayrıca “Filippovich” isminin bir soyadı mı yoksa soyadı mı olduğu da bilinmiyor.

Muhtemelen, Athanasius ilk bilgisini, Yunanca ve Kilise Slav dilleri, Tanrı'nın sözü ve patristik eserler öğretilen, Uniate şiddetine ve Katolik din propagandasına direnebilecek yüksek eğitimli insanların hazırlandığı kardeşlik okullarından birinde aldı. Ancak kardeşlik okulunda alınan eğitim meraklı genç adamı tam olarak tatmin etmedi ve tüm Hıristiyan mezheplerinden gençleri kabul eden Vilna Cizvit Koleji'nde okudu.

Genç bilim adamı hizmetine Ortodoks ve Katolik eşrafın evlerinde evde öğretmen olarak başladı, ancak 1620'de hayatı farklı bir yön aldı: Zengin bilgisi, iyi davranışı ve inkar edilemez pedagojik yeteneğiyle kendini olumlu bir şekilde kanıtlamış olan Filippovich davet edildi. Litvanya Büyük Dükalığı Şansölyesi Hetman Lev Sapieha tarafından. Hetman ona, Rus Tsarevich Ivan tarafından Afanasy'ye tanıtılan belirli bir “Dmitrovich” in eğitimini emanet etti - iddiaya göre 1598'de ölen Theodore Ioannovich'in yeğeni, Korkunç IV. İvan'ın torunu, adı altında en küçük oğlu Dimitri'den. 1604-1612'de birkaç sahtekar harekete geçti. Bu "yarışmacılardan" biri, Polonyalıların Rus tahtına hazırlamakta olduğu öğrenci Afanasy'nin babasıydı: False Dmitry I milislerine karşı bir isyan sırasında Moskova'da öldürülen Dimitry-Mikhail Luba. Mikhail Luba'nın karısı Maria öldü. gözaltına alındı ​​ve Wojciech adında biri, çocuğu Polonya'ya getiren ve onu Dimitri ile Marina Mniszech'in oğlu olarak satan küçük oğlu Belinsky'yi gerçekten astı. Bütün bunlar, Ivan Dimitrievich'in eğitimini Lev Sapega'ya emanet eden kralın huzurunda Sejm'de duyuruldu. “Prense” Brest ve Brest povetinin gelirlerinden yılda altı bin zloti maaş ayırdı.

Afanasy yedi yıl boyunca sahte prensin "müfettişi" olarak görev yaptı ve yavaş yavaş bu "Moskova'nın belli bir prensinin", "belirli bir Luba'nın" "kendisini bile bilmediğinden" emin oldu. o nedir?” başka bir sahtekardır. Bu güven zamanla yoğunlaştı, özellikle de Luba'nın maaşı yılda yüz zlotiye düştüğünde ve Hetman Sapieha bir şekilde patladı: "Kim bilir kimdir!"

Moskova hükümdarına karşı siyasi entrikaların istemsiz suç ortağı haline gelen, Ortodoksluğun ünlü savunucusu, Rus Patriği Philaret'in oğlu Mikhail Fedorovich Romanov, Filippovich, 1627'de şansölye mahkemesinden ayrıldı ve Vilna Kutsal Ruhsal Manastırı'nın hücresine emekli oldu. kısa süre sonra vali Joseph Bobrikovich'ten manastır yeminleri aldı. Afanasy, kısa süre sonra, onun onayıyla, yakın zamanda 1623'te Bogdan Stetkevich ve eşi Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Tarihi ve topografik araştırma malzemeleri. St. Petersburg. 1892 S. 172) tarafından kurulan Orsha yakınlarındaki Kuteinsky manastırına itaat etti. ) ve sonra - Kiev yakınlarındaki Mezhigorsk manastırında, başrahip Yorum (1627'de bahsedilmiştir) ve Kiev Metropolitan Job of Boretsky'nin kardeşi - Samuel ile birlikte. Ancak, 1632'de Mezhigorsk başrahibi Athanasius'u hiyeromonk rütbesine atandığı Vilna'ya serbest bıraktı.

Ertesi yıl Athanasius, Kutsal Ruh Manastırı'ndan tekrar ayrıldı ve Başrahip Leonty Shitik'in başrahibi olarak, yine Vilna manastırına bağlı olan Pinsk yakınlarındaki Duboinsky Manastırı'na gitti ve burada üç yılını kardeşlerle ilgilenerek, oruç tutarak ve dua ederek geçirdi.

1636 yılında, Katolik tebliğciliğinin ateşli bir destekçisi olan Albrecht Radziwill, Kral Vladislav IV tarafından yayınlanan “Huzur Makalelerini” ihlal ederek, manastırı kısa süre önce Cizvitlere devretmek için Ortodoks sakinlerini Duboinsky Manastırı'ndan zorla kovdu. aynı Albrecht'in çabaları Pinsk'e yerleşti. Patrona direnemeyen ve manastırı elinde tutamayan Athanasius, işlenen kanunsuzluğu anlatan bir şikayet dilekçesi hazırladı ancak birçok Ortodoks Hıristiyanın imzaladığı bu yazılı protesto olumlu sonuç vermedi.

Kutsal manastırdan kovulan Afanasy Filippovich, Illarion Denisovich'in başrahibi olmak için Kupyatitsky manastırına geldi. Bu manastır, 1628 yılında Brest kale muhafızının dul eşi Gregory Voina Apollonia ve oğlu Vasily Koptem tarafından, bir zamanlar Tatarlar tarafından yakılan ve daha sonra mucizevi bir şekilde tapınakta ortaya çıkan haç içine boyanmış Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonu ile kurulmuştur. alevlerin ortasında. Burada, "küçük ama mucizeleri büyük" simgesinin kutsal örtüsü altında, Kutsanmış Athanasius, Tokarevski keşişi Macarius ile yürekten bir dostluk içinde yaşadı.

Bu Macarius, 1637'de Büyükşehir Peter Mogila'dan Kupyatitsky manastır kilisesinin restorasyonu için sadaka olan "Yalmuzhna" nın toplanmasına izin veren bir istasyon vagonu getirdi. Ve böylece, manastır kardeşlerinin tavsiyesi ve başrahibin onayı üzerine, 1637 yılının Kasım ayında Afanasy Filippovich bağış toplamaya gitti. Bunu yapmak için oldukça cesur eylemlere karar verdi: Moskova'yı bağış toplamaya ve Ortodoksluğun Moskova Çarından korunmasını istemeye gönderdi. Yolculuğuna kısa bir süre önce, manastırın başrahibinin de onurlandırdığı bir vizyon gördü: Kral Sigismund, papalık nuncio ve hetman Sapega yanan bir fırında yanıyordu. Athanasius bu vizyonu Ortodoksluğun yakın zaferinin iyi bir alameti olarak değerlendirdi. Muscovy'ye gitmeden hemen önce, kilisenin girişinde dua eden Athanasius, pencereden Tanrı'nın Annesinin ikonunu gördü ve ikondan bir ses ve bir ses duydu: “Ben de seninle geliyorum! " ve sonra birkaç yıl önce ölen Deacon Nehemya'nın şöyle dediğini fark etti: "Ben de Leydimle gidiyorum!" Böylece, En Kutsal Theotokos'un mucizevi koruma vaadini güvence altına alan, kardeşlere veda eden ve başrahibin onayını alan Athanasius, yolculuğuna çıktı.

Slutsk'a vardığında beklenmedik zorluklarla karşılaştı: Archimandrite Samuil Shitik, Filippovich'in Lutsk piskoposluğuyla ilgili olmayan bölgelerde koleksiyon yapma hakkına sahip olmaması nedeniyle büyükşehir evrenselini elinden aldı. Ocak 1638'in sonunda çatışma çözüldüğünde, Afanasy ve arkadaşı Volkovitsky, Rus din adamlarının en ünlü temsilcileriyle bağlantısı olan Başrahip Joel Trutsevich'ten Muscovy sınırının geçilmesine yardım etmesini istemek için Kuteino'ya gittiler (gözetim sınır güçlendirildi çünkü son ayaklanmanın ardından misillemelerden korkan Kazaklar Polonya-Litvanya Topluluğu'ndan Rusya'ya kaçtı).

Filippovich, Başrahip Joel'den tavsiye mektupları, "kendisi hakkında bilgi veren kartlar" aldıktan sonra Kopys, Mogilev, Shklov'a gitti ve vali Joseph Surta'nın Trubchevsk üzerinden Muskovit krallığına girmeyi önerdiği Kuteinsky Manastırı'na tekrar döndü. Yollarını kaybeden ve Dinyeper'de neredeyse boğulan, hanlardan birinde soyulan ve dövülen gezginler sonunda Trubchevsk'e ulaştı. Ancak başarısızlık onları burada da bekliyordu; Prens Trubetskoy, casus olduklarından şüphelenerek onlara geçiş izni vermeyi kategorik olarak reddetti.

Geri dönmek zorunda kalan Athanasius, yolda Chovsky manastırını ziyaret etti ve burada yaşlılardan biri, yerel vali Peter Pesechinsky'nin yardımıyla Novgorod-Seversky bölgesindeki sınırı geçme girişiminde bulunmasını tavsiye etti. Hacı bu güzel tavsiyeyi minnetle kabul etti ve Şepelevo köyü yakınındaki sınırı geçti.

Ancak Afanasy'nin zorlukları bununla sınırlı değildi: Moskova yolunda amacına ulaşma umudunu kaybetmiş acemi Onesimus ile bir anlaşmazlık yaşadı.

Sonunda yürüyüşçüler başkentin kapısına geldi. Moskova'da, Ordynka'daki Zamoskvorechye'de durdular; burada Mart 1638'de Afanasy, Çar'a misyonunu ve yolculuğun tarihini bir günlük şeklinde özetleyen bir not yazdı. Bu notta Athanasius, Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Ortodoks Kilisesi'nin içinde bulunduğu kötü durumu gösterdi, Ortodoksluğun şiddet ve istismarının bir resmini ortaya koydu ve Rus hükümdarına Rus inancı için şefaat etmesi için yalvardı. Ayrıca çara, askeri pankartlarda Kupyatitsky Tanrının Annesinin resmini yapmasını tavsiye etti ve bu sayede bu kadar zor ve güvensiz bir yolculuk yapabildi. Bu not, mucizevi görüntünün görüntüsüyle birlikte krala teslim edildi. Sonuç olarak Afanasy, Büyükelçi'nin kulübesinde karşılandı ve görünüşe göre sahtekarın hazırlık aşamasında olduğunu anlattı. Hemen ertesi yıl, sahtekarları tespit etmek için boyar Ivan Plakidin başkanlığındaki bir komisyon Polonya'ya gönderildi; komisyon başkanının raporu Afanasy'nin bilgilerini doğruladı (Rus antik dönemi anıtları. St. Petersburg. 1885. T.8).

Çiçeklerle dolu Palm Pazar günü Afanasy, Kupyatitsky Kilisesi'ne yapılan cömert bağışlarla Moskova'dan ayrıldı, 16 Haziran'da Vilna'ya geldi ve Temmuz ayında kendi manastırının sınırlarına ulaştı.

1640 yılında, başrahiplerini kaybeden Brest Simeon Manastırı'nın kardeşleri, başrahip olarak Afanasy Filippovich veya Macarius Tokarevsky'yi kutsamak için Kupyatitsy'ye bir talep gönderdiler. Seçim Brest'e giden Afanasy'ye düştü. Burada kendisini Ortodoksluğun sendikaya karşı mücadelesinin tam merkezinde buldu; çünkü Brest, "Rum Katolikliğinin" başka hiçbir yerde olmadığı kadar doğup yayıldığı şehirdi. Daha önce, şehirdeki 10 Ortodoks kilisesinin tümü Uniate kiliselerine dönüştürüldü ve yalnızca 1632'de Ortodoks kardeşliği, manastırıyla birlikte Stylite Simeon adına tapınağı ve 1633'te Doğuş onuruna kiliseyi iade etmeyi başardı. Bakire'nin.

Ancak Uniates tecavüzlerini durdurmadı ve kısa süre sonra Başrahip Afanasy Ortodoks kiliseleri için "fon" aramak zorunda kaldı: 15. yüzyıla ait altı belge bulundu ve Brest St. Nicholas ile ilgili Magdeburg şehir kitaplarına girdi. Meryem Ana'nın Doğuşu ve Stylite Simeon manastırlarını birleştiren kardeşlik. Başrahip tarafından bulunan belgeler, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu kardeşliğinin haklarının yasal olarak kaydedilmesinin temelini oluşturdu ve Brest münzevi, 13 Ekim'de kraliyet ayrıcalığını aldığı Diyet için Eylül 1641'de Varşova'ya gitti. kardeşlerin haklarının onaylanması ve kardeşçe bir ev inşa etmeleri için Brest'te bir yer satın almalarına izin verilmesi.

Ancak bu ayrıcalığın Şansölye Albrecht Radziwill ve Şansölye Yardımcısı Trizna tarafından onaylanması gerekiyordu; Trizna, başrahibin kendilerine sunabileceği 30 taler karşılığında bile ayrıcalığı mühürleriyle belgelemeyi reddederek, "yemin altında olduklarını" öne sürüyordu. Kutsal Babamız Papage tarafından yasaklandı, böylece Yunan inancı burada daha fazla çoğalmasın.” Sejm'de toplanan Ortodoks piskoposlar da Brest başrahibine yardım edemediler, daha az mücadelede daha fazlasını kaybedebileceklerinden korkarak yetkililer tarafından yeni bir zulüm dalgasına neden oldular. Ancak mucizevi ikonanın kutsanmasıyla davasının doğruluğu konusunda güçlenen Hegumen Athanasius, bu ayrıcalığı güvence altına almak için bir kez daha girişimde bulundu ve yine başarısız oldu. Daha sonra Diyet'e çıktı ve resmi bir şikayetle - bir "suplika" ile doğrudan krala hitap etti - "gerçek Yunan inancının tamamen sakinleştirilmesini ve lanetli birliğin yok edilmesini ve hiçbir şeye dönüşmesini" talep ederek hükümdarı Tanrı'nın cezasıyla tehdit etti. eğer diktatörlük kilisesini dizginlemeseydi.

10 Mart 1643'te açıklanan bu ihbar, kralı ve diyeti ciddi şekilde rahatsız etti. Hegumen Athanasius tutuklandı ve silah arkadaşı Deacon Leonty ile birlikte diyetin ayrılmasına kadar birkaç hafta boyunca kraliyet bekçisi Jan Zhelezovsky'nin evinde hapsedildi. Konuşmasının nedenlerini açıklama fırsatından mahrum kalan Brest başrahibi, gönüllü aptallık becerisini üstlendi ve 25 Mart'ta En Kutsal Theotokos'un Müjdesi kutlamasında gözaltından kaçtı ve ayakta durdu. Captura ve Paramante'de sokak, göğsüne asayla vurarak, alenen lanet birliği ilan etti

Kısa süre sonra yakalanıp tekrar gözaltına alındı ​​ve Diyet'in bitiminden sonra kilise mahkemesinin önüne çıkarıldı. Mahkeme, yetkilileri yatıştırmak için onu geçici olarak rahip ve başrahip rütbesinden mahrum etti ve konseyin son işlemleri için Kiev'e gönderdi. Mahkemenin nihai kararını öngören Keşiş Athanasius, bir hükümet savcısının gelişinin beklenmesi nedeniyle Latince açıklayıcı bir not hazırladı. Sinirli Varşova'dan ve yüksek otoritelerden uzakta, Kiev-Mohyla Koleji rektörü Masum Gisel'in başkanlığını yaptığı mahkeme, Athanasius'un zaten "günahını" hapisle kefaret ettiğine ve bu nedenle kendisine özgürlük tanınarak ülkesine geri döndüğüne karar verdi. rahiplik. Metropolitan Peter Mogila bu kararı doğruladı ve 20 Haziran'da keşişi, kilise işlerinde daha dikkatli ve ölçülü olması emredildiği bir mesajla Stylite Simeon manastırına gönderdi.

Böylece Keşiş Athanasius, "uzun bir süre barış içinde" yaşadığı Brest'e döndü. Bu barış çok göreceliydi, çünkü manastıra Cizvit öğrencileri ve Uniate rahipleri tarafından Ortodoks rahiplere hakaret eden ve hatta döven sürekli saldırılar oluyordu.

Keşiş Afanasy, Simeon Manastırı'nın hamisi olarak kabul edilen Novgorod valisi Nikolai Sapieha'dan destek almayı ve Ortodoks Beresteyliler için güvenli bir davranış sağlanmasına yardımcı olacağını umarak Krakow'a gitti ve aynı zamanda için bağış topladı. onun manastırı. Ne yazık ki soylu valiye destek bulmak mümkün olmadı ve keşiş, o dönemde Krakow'da yaşayan ve sahtekarları araştıran Moskova büyükelçisi Prens Lvov'a gitti. Kendisiyle görüşen Afanasy, Moskova gezisi hakkında konuştu ve ayrıca Jan-Favstin Luba hakkında birçok gerçeği aktardı ve son mesajlarından birini sunarak bazı parçaları sahtekar hakkında adli soruşturma başlatılmasına zemin hazırladı.

Varşovalı avukat Zyczewski'nin bir mektubuyla Krakow'dan Varşova'ya çağrıldı; Zyczewski, 3 Mayıs 1644'te, Athanasius'un şansölye tarafından tasdik edilmek üzere emanet ettiği mektubun kendi çabalarıyla gerekli mühürlerle donatıldığını ve ayrıcalıkların iade edilmesini talep ettiğini bildirdi. Altı bin zlotiye itfa edilen Keşiş Athanasius hemen başkente doğru yola çıktı. Ancak doğrulamanın ardından, ayrıcalığın kraliyet ölçüsüne dahil olmadığı ve dolayısıyla hiçbir yasal gücü olmadığı ortaya çıktığında, başrahip hayali belgeyi kullanmayı reddetti.

Varşova'dan Brest'e dönen Keşiş Athanasius, Bernardine manastırından Kupyatitsky ikonunun bir kopyasını sipariş etti ve hücresine yerleştirdi; Bu görüntüden esinlenerek, 1645 Diyeti'nde sunmayı umduğu yeni bir kamu şikâyetini derlemeye başladı. Bu amaçla, Tanrı'nın Annesinin Kupyatitsky İkonu'nun imgesiyle el yazısıyla yazılmış "Moskova Yolculuğu Tarihi" nin birkaç düzine kopyasını hazırladı.

Afanasy'nin planları gerçekleşmeye mahkum değildi: Sejm'in açılışından birkaç hafta önce, 1645 yazında tutuklandı ve Moskova'ya götürülen Luba için rehin olarak Varşova'ya refakatçi olarak gönderildi. Örneğin, belirli bir Mikhail'in 1 Haziran tarihli bir mektubunun kanıtladığı gibi, takipçileri tarafından teşvik edilen günlük sorgulamalara ve işkenceye rağmen, Brest başrahibi kamuya açık polemik faaliyetlerini durdurmadı ve kendi düşüncelerini yerleştirdiği "Haberler" yazdı. kendi manevi ayeti.

Altı ay boyunca, Mesih'in yorulmak bilmez savaşçısı, başlıkları kendi adına konuşan bir dizi makale yarattı: “Roma Kilisesi Düzensizliğinin Temeli”, “Dindar Konsey”, “Kilise Vakfı Üzerine” ”, “Yargıya Hazırlık”. Ayrıca 29 Haziran 1645'te Kral Vladislav'a sunulan bir dilekçe hazırladı. Bu mesajın akıbetini bilmeyen başrahip, hükümdarın ayrılışı sırasında azizin destekçilerinden birinin kraliyet arabasında sunduğu başka bir üçüncü "suplika" yazdı.

Bu Suplika kralın dikkatini çekti, ancak 23 Temmuz'da Büyükelçi Gabriel Stempkovsky'nin yeni Rus hükümdarı Alexy'yi kralın ve lordların garantisi altında Luba'yı serbest bırakmaya ikna etmesine rağmen serbest bırakılma talebinin hiçbir sonucu olmadı. Ancak Brest başrahibinin "Mahkemeye Hazırlık" başlıklı makalesini krala aktarmaya çalıştıklarında, "gerek yok, artık hiçbir şeye gerek yok;" diye haykırdı. ona dışarı çıkmasına izin vermesini söyledi!”, başrahibi kabul etmek istemedi.

Aynı zamanda Kral Vladislav, Metropolitan Peter Mogila'yı Keşiş Athanasius'u çağırmaya ve onunla uygun gördüğü şekilde ilgilenmeye davet etti. Ancak aynı zamanda hapishane yetkilileri, cinayete resmi bir temel sağlamak amacıyla mahkumu kaçmaya teşvik etti. Başrahip bu provokasyona boyun eğmedi ve özellikle kralın kendisini dinlemeyi kabul ettiğine dair bir söylenti ortaya çıktığında sabırla "hapishaneden makul bir şekilde tahliye edilmesini" bekledi. Görünüşe göre, daha sonra senatörler yine de hükümdarı tutuklu Brest başrahibiyle görüşmemeye ikna ettiler.

3 Kasım 1645'te Keşiş Athanasius, bir konvoyla birlikte Pechersk Manastırı'nın hücresinde kaldığı Kiev'e gönderildi. Burada "Ortodoks halkının bilgisi için" tüm eserlerini tek bir eserde - "Diariush"ta birleştirmeye çalıştı. 14 Eylül 1646'da bir kez daha masumiyetini ve haklılığını ilan etmeye çalışan keşiş, bunu Pechersk manastır kilisesinin kutsal aptalının imajında ​​\u200b\u200bbir kez daha yapmaya karar verdi. Bu eylemi daha sonra açıklayarak, hayatındaki son makale olan "Eylemimin nedenleri, 1646'da Kutsal Haç'ın Yüceltilmesiyle ilgili mucizevi St. Pecharo-Kyiv kilisesindekilerdir" diye yazdı.

Bahsedilen olaylardan üç buçuk ay sonra Metropolitan Peter Mogila 1 Ocak 1647'de öldü. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tüm Ortodoks piskoposları, aralarında Lutsk hiyerarşisi Afanasy Puzyna'nın da bulunduğu büyükşehir cenazesine geldi. Ayrılırken, piskoposluğuna mensup bir din adamı olarak Brest'in saygıdeğer başrahibini de yanına aldı ve Brest kardeşlerin ısrarlı dilekçeleri üzerine başrahibi manastırına gönderdi.

Ancak barış zamanları kısa sürdü. Mart 1648'de Bohdan Khmelnytsky'nin önderliğinde bir ayaklanma başladı; bir ay sonra Kral Vladislav öldü. Bu sırada, Polonya-Litvanya Topluluğu'nda acil durum - Kaptur - mahkemeleri faaliyete geçti ve 1 Temmuz 1648'de kraliyet muhafızlarının kaptanı Shumsky, İlahi Ayin'den hemen sonra tutuklanan Keşiş Athanasius'u kınadı. Tanrı'nın Annesinin Doğuş Kilisesi.

Savcı mahkemeye başrahibin Bogdan Kazaklarına bazı mesajlar ve barut gönderdiğini bildirdi. Rahip bu açıklamayı protesto ederek savcılıktan delil talep etti. Manastırda yapılan aramalardan sonuç çıkmadı. Bu durum savcı-müfettiş'e bildirildiğinde, içinden şunu söyledi: "Ona, seni öldürsünler, barut koymasınlar ve onu burada, Chernet'lerin arasında bulduklarını söylemesinler!" Ancak kendi iftiralarını kanıtlayamayan suçlayıcılar, asıl suçlamaları olan başka bir suçlamayı öne sürdüler ve sonunda buna dayanarak, "kutsal birliğe hakaret eden ve lanetleyen" dürüst adamla ilgilenmeye karar verdiler.

Keşiş Athanasius, sadece onu öldürmek için bir sebep aradıklarını anlayınca hakimlere şunları söyledi: “Sonra merhametli Panov, bana aklımı başıma toplamamı emretti, sendikanıza hakaret edip lanet mi ettim? - Yani Varşova'daki Diyet'te kralın huzurundayım. ve parlak senatosuyla konuştu ve her zaman her yerde Tanrı'nın iradesine göre konuştu. Ve şimdi size ilan ediyorum: Birliğiniz lanetlidir. »

Kısa bir toplantının ardından yargıçlar başrahibin ölüm cezasını hak ettiğine karar verdi. Varşova'dan son yaptırımı almadan önce, zincirlere bağlanan Keşiş Athanasius askeri bir hapishaneye hapsedildi. Katolik Lutsk Piskoposu Gembitsky ve Litvanya Prensliği Şansölyesi Albrecht Radziwill Brest'e vardıklarında, kesintisiz başrahip onların huzurunda birliğin Tanrı tarafından lanetlendiğini ilan etti. Buna biskup cevap verdi: "Yarın dilini önünüzde celladın ellerinde göreceksiniz!"

5 Eylül gecesi, sarsılmaz başrahibi Ortodoksluğa ihanet etmeye ikna etmek için son bir girişimde bulunmak üzere bir Cizvit öğrencisi Athanasius'un hücresine gönderildi. Bu girişim başarılı olmadı ve ardından şehidin hisseleri çıkarılarak Brest valisi Masalsky'ye götürüldü ve o da öfkeyle şöyle dedi: "O zaten senin elinde, onunla istediğini yap!"

Konvoydan valiler Haiduklar, şehidi Gershanovichi köyü yakınlarındaki komşu ormana getirdiler, ona ateşle işkence etmeye başladılar, onu Ortodoksluktan vazgeçmeye zorladılar ve ardından içlerinden birine azizi vurmasını emrettiler. Daha sonra insanlara şehidin ölümünü anlatan ve aralarında saygıdeğer şehidin öldürülmesiyle ilgili hikayenin yazarı olan bu Haiduk, "bunun onun itirafçısı ve iyi bir arkadaşı olduğunu görünce, önce ondan af diledi ve kutsadı ve sonra onu alnından vurarak öldürdü. Zaten alnından iki kurşunla vurulmuş olan merhum, hâlâ bir çam ağacına yaslanmış ve bir süre tüm gücüyle ayakta durmuş, bu yüzden onun o deliğe itilmesini emretmişler. Ama orada bile yüzünü yukarı çevirdi, kollarını göğsünde kavuşturdu ve bacaklarını uzattı. »

Ancak 1 Mayıs'ta, yani bu vahşetten sekiz ay sonra, yedi veya sekiz yaşlarında bir çocuk, Simeon kardeşlerine başrahibin cesedinin yattığı yeri gösterdi. O yerdeki topraklar kutsanmamıştı ve Cizvitlere aitti. Rahipler cesedi kazdılar ve Albay Felician Tyshkevich'ten izin isteyerek, saygıdeğer şehidin kalıntılarını manastıra naklettiler ve burada "kriptanın sağ korosunda" Stylite Simeon tapınağına gömüldüler.

Bakır bir tapınağa yerleştirilen Başrahip Afanasy'nin bozulmamış kalıntıları birçok hacıyı cezbetti, böylece kurulduğu günden bu yana çok fakir olan manastırın varlığı, esas olarak kutsal emanetlerdeki mucizelerle yüceltilen dua ilahilerinden elde edilen gelirle destekleniyordu. .

Brest başrahibinin 5 Ocak 1658'de şehit edilmesinden on yıl sonra bile, Kiev-Pechersk Archimandrite Masum Gisel ve Leshchinsky Başrahibi Joseph Nelyubovich-Tukalsky, Çar Alexei Mihayloviç'e, Kutsal Şehit'in kalıntıları üzerinde mucizevi bir ışığın defalarca parladığını bildirdi. Athanasius.

Kutsal şehidin anısı o zamandan beri halkın hafızasında korunuyor. Ölümünden kısa bir süre sonra ölümüyle ilgili bir efsane yazıldı ve onun onuruna bir kilise ilahisi bestelendi; Ayrıca Archimandrite Marcian'ın 30 Ağustos 1819'da yazdığı bir troparion ve kontakion da var. Resmi kutlamanın ne zaman düzenlendiği bilinmiyor, ancak Brestli Athanasius'a saygıdeğer bir şehit deniyor ve Konis'li Aziz George'un "Birlik Tarihi"nde bile Kiev azizi olarak kanonlaştırılıyor.

8 Kasım 1815'te Simeon Kilisesi'nde çıkan bir yangın sırasında, Aziz Athanasius'un kutsal emanetlerini içeren bakır bir tapınak eridi ve hemen ertesi gün rahip Samuil Lisovsky, şehidin kutsal emanetlerinin parçacıklarını buldu ve bunları teneke bir tabağa yerleştirdi. manastır yemekhane kilisesinin sunağı. 1823 yılında, yeni rektör Autonomous kilise mülkünü kabul ettiğinde, yangından sonra kutsal emanet parçacıklarının toplanması sırasında orada bulunan yedi Brest sakininin yeminli ifadesiyle bu mülkün gerçekliği onaylandı. Kısa süre sonra, Minsk Başpiskoposu Anthony, Özerk'in isteği üzerine, "kalıntıları gemiye koymayı ve onları kilisede nezaketle saklamayı" emretti.

20 Eylül 1893'te Grodno Boris ve Gleb Manastırı'nda Kutsal Şehit Brest Athanasius adına bir tapınak inşa edildi ve ertesi yılın sonbaharında kutsal kalıntılarının bir kısmı Lesninsky Manastırı'na nakledildi.

Rab, azizinin kalıntılarını sayısız mucizeyle yüceltti. Kasım 1856'da yurt dışından dönen toprak sahibi Polivanov, on yaşındaki oğlunun beklenmedik hastalığı nedeniyle Brest'te durmak zorunda kaldı. Çocuk ölmek üzereyken, baba rahipten Aziz Athanasius'un kutsal emanetleriyle birlikte kutsal emaneti getirmesini istedi. Ölen çocuk kutsal emanetlere dokunduğunda tamamen iyileşti. Aynı zamanda tapınak yaldızlı bir tapınağa yerleştirildi ve 1894'te üzerine Aziz Athanasius'un resminin bulunduğu bir gölgelik yapıldı. Başka bir mucize - ölümcül hasta Başpiskopos Vasily Solovyevich'in iyileşmesi - 14 Mayıs 1860'ta meydana geldi. Anma günleri: 4 Haziran (Belarusça), 20 Temmuz (Emanetlerin Bulunması), 5 Eylül

Hieromartyr Alexy (Belkovsky), Veliky Ustyug Başpiskoposu

Hieromartyr Alexy (dünyada Pyotr Filippovich Belkovsky) 1842 yılında Tula eyaletinin Kashira ilçesine bağlı Rozhdestvino köyünde rahip Philip Evfimovich Belkovsky'nin ailesinde doğdu. Rahip Philip Belkovsky (1813-1878), Moskova eyaletinin Belkova köyünden bir zangotonun oğluydu; kırk yıldan fazla bir süre tek bir yerde, Rozhdestvino köyündeki kilisede hizmet etti. Onunla ilgili anılar ilginçtir ve Başpiskopos Alexy'nin çocukluğunu hangi koşullarda geçirdiği açıkça ortaya çıkar. Rahip Philip'in ailesi fakirdi ve onu tanıyanların hatırladığı gibi, “hayatı boyunca Philip Evfimovich lüksün, zenginliğin veya şöhretin ne olduğunu deneyimlemedi ve bilmiyordu - onu sevmedi ve aramadı. hayatta. Çocukluğundan itibaren ihtiyaç ona ölçülü olmayı öğretti, ancak ölçülülük onun yoksulluk denen o ağır boyunduruğu deneyimlemesine ve taşımasına izin vermedi.

Rahip görevini kabul ettiği ilk günlerden itibaren, birçok rahibin ortak sorunu olan para yoksulluğu onun payına düştü. Ancak çok geçmeden yetersiz olanaklara aşina oldu. Yetiştirildiği için zaten ılımlıydı, kendisini tutumluluğa ve son derece ılımlı bir yaşam tarzına alıştırdı. Hiçbir şeyin eksikliğini yaşamamak, deneyimlememek, kendisinin de ifade ettiği gibi ihtiyaç denen şeyle karşılaşmamak için küçük şeyleri bile inanılmaz bir beceriyle kullandı. Kısıtlı imkanlarına bağlı olarak ne neşeli çevreler, ne de nefis ziyafetler başlatmadı. Hayattaki en sıradan zevklerin peşinden koşacak zamanı yoktu; kendini tamamen hem kendisine hem de topluma fayda sağlayacak şeylere adadı. Hiçbir eğlence onu Hıristiyanlık, aile ve dini görevlerini yerine getirmekten alıkoyamadı veya saptıramadı. Zor ve karmaşık bir kırsal yaşam tarzıyla, bir Hıristiyanın, bir aile reisinin, bir çobanın ve bir kırsal sahibinin görevlerini, tüm çeşitlilikleriyle birlikte, birbirine müdahale etmeden kendi içinde kolayca uyumlaştıran bir şekilde birleştirmeyi başardı. ama tam tersine makul bir şekilde birbirlerini destekliyorlar. Tarımsal faaliyetlerin, aile ihtiyaçlarının ve pastoral sorumlulukların tüm karmaşıklığı ve çeşitliliğine rağmen, hiçbir şeyi dışarıda bırakmama ve her şeyi zamanında tamamlama konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahipti.

İlçesinde on yıl kadar dekanlık görevinde bulunmuş, yirmi yıla yakın kardeşlerinin manevi babası olmuş ve onların seçimiyle bu görevi hayatının son dakikasına kadar yerine getirmiştir. Tapınak onun için hem neşe hem de dünyevi kaygılardan uzaklaşmanın tesellisiydi ve dolayısıyla birçok kaygısının ve emeğinin konusuydu. Onun çabaları sayesinde Rozhdestvina köyündeki tapınağın yeniden inşa edildiğini ve tapınağa denk gelen ihtişamına kavuşturulduğunu söyleyebiliriz.

Dış tapınağın ihtişamını ne kadar önemsiyorsa, Tanrı'nın kendisine emanet ettiği sürüsünün iç tapınağının ihtişamını da aynı derecede ve hatta daha fazla önemsiyordu. Bu konuda bazen bir aile reisi, bir sahip olarak çok değer verdiği emekten ve zamandan, sırf sürüsüne fayda sağlamak, tüm toplumda veya bireylerde görülen şu veya bu eksikliği gidermek için vakit ayırmadı. Cahilleri aydınlatmamak, teşhir etmemek, dalalet yolundan dönmesini tavsiye etmemek için tek bir olayı atlamamıştır. Kendisinin iyi olduğunu bildiği her şeyi, her zaman ruhani çocuklarına aktarmaya çalıştı, aydınlanmamış kalplerde, her Hıristiyanın ihtiyaç duyduğu o ışığı yakmaya, kendisinin Sağlayıcıya doğru yandığı o inanç sıcaklığını yakmaya çalıştı; Kendisinde var olan Tanrı'ya ve O'nun yasasına olan sevgiyi sürüsünde uyandırmak için elbette çalıştı.

1864 yılında Pyotr Filippovich Tula İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. 1867'de bir rahip olarak atandı ve Tula şehrindeki St. Michael Yetimhanesindeki St. Michael Kilisesi'nde ve 1886'dan itibaren Tula Alexander Nevsky Kilisesi'nde görev yaptı. 1874'te Peder Peter, burjuva toplumunun okuluna hukuk öğretmeni olarak atandı. Piskoposunun katedraldeki hizmeti sırasında, vaaz vermekle en çok görevlendirilen kişi oydu. Ayin dışı dini sohbetler ve okumalar düzenledi ve bunlara aktif olarak katıldı. 1890'da rahip Peter'a göğüs haçı verildi.

Rahip, o dönemde seksen çocuğun eğitim göreceği bir kilise okulu kurmak için çok çaba harcadı. Sıradan konuların yanı sıra öğrencilere kilisede okuma ve şarkı söyleme de öğretildi. Bazı tatillerde çocuklar ayinlerin tüm ilahilerini bütünüyle seslendirdiler. Öğrenciler sırayla Altı Mezmur'u ve Saatleri okudular, ayin kuralları konusunda iyi eğitilmişlerdi ve kitaplarda gerekli metinleri kendileri buldular.

1891'de Tula eyaleti, mahsul kıtlığı nedeniyle kıtlığa maruz kaldı. Çocukları okulda okuyan köylü ailelerin bir kısmı yiyeceksiz kaldı. Anne-babalar çocuklarına bir parça ekmeği bile okula götüremedi. Bir annenin, besleyecek hiçbir şeyi olmayan aç oğlunun okuldan döndüğünü görmemek için evden ayrıldığı bir durum vardı. Bu durumu gören rahip Peter, kilise konseyinin desteğiyle açlıktan ölmek üzere olan çocuklara yardım düzenledi. Kilisede kurulan imarethanede, yoksul ebeveynlerin çocukları olan öğrenciler için günlük sıcak kahvaltı hazırlanmaya başlandı.

1892'de Peder Peter'a özel okul faaliyetleri nedeniyle süslemelerle birlikte göğüs haçı verildi. Haç sunumuna eşlik eden cemaatçilerin mektubunda şunlar yazıyordu: “Sevgili ve iyi çobanımız. Cemaat kilisemizdeki hizmetiniz kısa ömürlüdür, ancak meyveleri büyük ve boldur. Bunun en güzel kanıtı, sizlerin kaygılarıyla kurulan ve yorulmak bilmeyen çabalarınızla desteklenen okulumuzun, bugün ilk kez hayata kazandırılan bu çocukları olabilir. Birçoğu aşırı yoksulluk nedeniyle öğretmenliğin ışığını neredeyse hiç göremeyen bu çocuklar, şimdi sizin sayenizde Hıristiyan bilgi ve ahlakının sağlam temelleriyle hayata giriyorlar. Bütün bunları görüyor ve sizin iyiliğinizin etkisini kendi üzerimizde her gün yaşıyoruz ama bunu değerlendirmek bizim elimizde değil, lütfunu üzerinize bol bol yağdıran Allah sizi bunun için ödüllendirsin.”

Rahip Peter'ın hizmet verdiği tapınak, 1881 yılında Tula tüccarı Evfimy Kuchin'in bağışladığı fonlarla inşa edildi; Hayırsever, köylülerin serflikten kurtuluşunun anısına, adı Çar-Kurtarıcı Alexander II tarafından taşınan kutsal asil prens Alexander Nevsky adına bir tapınak inşa etmeyi miras bıraktı. Rahip Peter burada hizmet etmeye başladığında, tapınak henüz dekore edilmemişti, boyanmamıştı ve ikonostasis için yeterli ikon yoktu, ancak gayretli rahip tüm bunları telafi etti. Tapınak, en fakir nüfusun yaşadığı şehrin eteklerinde inşa edildi. Ancak burada, fon kıtlığına rağmen, şehrin zengin mahallelerinde bulunmayan hayır kurumları - bir imarethane ve bir okul - yaratan güçlü bir cemaat kuruldu. Cemaat okullarının denetimleri sırasında, Alexander Nevsky Kilisesi'ndeki okul, Tanrı Yasasını öğretme ve öğrencilerin okudukları konularda uzmanlaşmadaki başarısı açısından müfettişlerden her zaman yüksek notlar aldı.

Zamanla Peder Peter'ın faaliyet çevresi giderek genişledi ve 1896'da yerel kilise okulunun binasındaki Alexander Nevsky Kilisesi'nde ücretsiz bir halk kütüphanesi-okuma odası açıldı.

3 Şubat 1897'de Peder Peter, devlet okullarındaki öğretmenlik görevlerini özellikle gayretli bir şekilde yerine getirdiği için III. Derece St. Anne Nişanı ile ödüllendirildi. Aynı yılın 9 Nisan'ında başrahip rütbesine yükseltildi. Aynı yıl dul kaldı ve Alexy adında bir keşiş olarak atandı.

14 Mart 1898'de Hieromonk Alexy, Starorussky Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın rektörü olarak atandı ve arşimandrit rütbesine yükseltildi.

5 Eylül 1904'te Archimandrite Alexy, Vologda piskoposluğunun vekili Veliky Ustyug Piskoposu olarak kutsandı. 28 Eylül'de Veliky Ustyug'a geldi. Bu şehir her zaman, atalarımızın inanç ve dindarlık konusundaki gayretine tanıklık eden, bugüne kadar onu süsleyen tapınakların bolluğuyla ünlü olmuştur. Şehir katedralinin rektörü Başpiskopos Vasily Polyakov, piskoposa, şehir yaşamının bazı özelliklerini oldukça doğru bir şekilde tanımladığı bir konuşmayla hitap etti. “Muhteşem Piskopos! - başrahip konuşmasına başladı. - Taşra şehirleri için alışılmadık bir durum olmayan yeni bir başpiskoposun buluşması ve ilçe şehrinin sakinleri olan Ustyug sakinleri için haber değil, çünkü varlığının on altı yılı boyunca Veliky Ustyug Vicariate'nin şahsında Hazretleri'nin altıncı başpiskoposuyla tanışıyor zaten. Yöneticilerimizin bu kadar sık ​​bir şekilde birbirini izlemesi, onların başpastorluk faaliyetlerine çok az faydası olduğu için, bana öyle geliyor ki, siz Ekselansları, ülkemize, şehrimize ve size emanet edilen sürüye ilişkin bazı kafa karıştırıcı sorular uyandırabilir. Kuzey bölgesinin bir yerlisi olarak ve on altı yıldır bu şehirde Tanrı'nın sunağının hizmetkarı olarak, tanıklık edebilirim Vladyka, ülkemiz gerçekten soğuk ama kalplerimiz sıcak ve iyi olan her şeye yanıt verebilecek kapasitede. ve başpapazlarımıza karşı kutsal ve sevgiyle dolu. Geniş alanlar ve ulaşım imkanlarının elverişsizliği nedeniyle yüksek eğitim merkezlerinden uzak olan ülkemiz, ancak kendi aydınlanma yuvalarından da yoksun değil; Sakin sayısına göre, hem orta hem de alt, hem erkek hem de kadın olmak üzere birçok eğitim kurumu bulunmaktadır; ve en önemlisi, şehrimiz iyi donanımlı kiliselerle, "her türlü dindarlığa hizmet eden" bu çocuk yuvalarıyla (1 Tim. 4:8) bir taşra kentine tamamen yakışacak kadar çoktur. Kutsal kiliselerin bu kadar çok olması ve gelişmesi, başlı başına bu şehirde yaşayanların dinsel ruh halinin ve güzel ahlakının kanıtıdır.”

O dönemde halkın eğitimi acil bir ihtiyaç haline geldi ve bu bağlamda neredeyse tüm piskoposluklar, kilise okullarındaki öğretmenler için pedagojik kurslar düzenlemeye başladı. 1908 yazında Veliky Ustyug'da Ustyug Vicariate'nin cemaat okullarının öğrencileri için bu tür kurslar düzenlendi. Kursların açılışını yapan Piskopos Alexy, “öğretmenlerin buraya gelme amacının bilgilerini genişletmek, öğretmenlik uygulamalarını geliştirmek ve eğitimlerine devam etmek olduğuna dikkat çekti. Bu yararlı ve övgüye değer bir eylemdir - Piskoposun yaklaşık olarak söylediği şey budur - Eski Ahit'ten ilham alan bilge bile şunu söylemiştir: "Bilgeliği bulan kişiye ne mutlu." Ancak gerçek bilgelik yalnızca zihnin değil, kalbin de geliştirilmesinden, yalnızca bilgi birikiminden değil, erdemlerin kazanılmasından oluşur; Herkesin bildiği gibi akıllı ama gaddar, bilgili ama gururlu bir insan, çevresindekilerin sevgisini kazanamaz ve özellikle eğitimde pek bir işe yaramaz. Bu gerçek bilgeliği kazanmaya özen göstererek, burada toplandığınız bu hayırlı işte size yardım etmesi için Rab Tanrı'ya dua edelim.

Tıpkı Vladyka'nın Tula'da olduğu dönemde olduğu gibi, şimdi de piskopos olduktan sonra halkın eğitimine özel ilgi gösterdi. Piskopos Alexy'nin yönetiminde, piskoposun sürekli rol aldığı bir kadın piskoposluk okulu inşa edildi. Piskopos Alexy'nin Veliky Ustyug'daki bakanlığı sırasında, birkaç kilise inşa edildi ve kutsandı; bunlardan sonuncusu 1916'daydı - Veliky Ustyug hapishane kalesinde inşa edilen Voronezh mucize işçisi St. Mitrofan adına tapınak. piskoposun kaderi yirmi bir yıl sonra ölmekti.

12 Ekim 1916'da Kutsal Sinod'un kararnamesi ile Veliky Ustyug'un vekili Veliky Ustyug ve Ust-Vym Piskoposu olarak anılmaya başlandı. Yirmili yılların başında Piskopos Alexy, başpiskopos rütbesine yükseltildi. 30 Temmuz 1923'te Başpiskopos Alexy, o zamana kadar bağımsız hale gelen Veliky Ustyug piskoposluğunun yönetimini devraldı.

1924'te seksen iki yaşındayken Başpiskopos Alexy emekli oldu. Veliky Ustyug'da St. Simeon Stylite Kilisesi'nde yaşarken, her gün Liturgy'yi kutladı. Bu tapınağın kapatılmasının ardından başpiskopos, Dymkovo Sloboda'daki Radonezh Aziz Sergius ve Selanik Büyük Şehit Demetrius kiliselerinde hizmet vermeye başladı. Kilisenin kapı binasına yerleşen piskopos, her gün hizmet ediyordu ve ayin sabah saat dörtte yalnızca birkaç kişinin dua etmesiyle başlıyordu. Bu, 1937'nin başına kadar devam etti, o zaman zayıflığı nedeniyle hareket etmesi zorlaştı ve ancak yanında yaşayan rahibelerin yardımıyla yürüyebildi.

Başpiskopos Alexy (Belkovsky) 1937 sonbaharında doksan beş yaşındayken tutuklandı. NKVD memurlarının emriyle evden çıkamadı ve onlar onu bir çarşaf üzerinde kendileri dışarı taşıdılar. Kısa bir süre hapishanede kaldıktan sonra Başpiskopos Alexy, Kasım 1937'de öldü ve şehir mezarlığına gömüldü.

Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Jübile Konseyi'nde kilise çapında saygı için Rusya'nın Yeni Kutsal Şehitleri ve İtirafçıları olarak kanonlaştırıldı.

Anma günleri: 29 Ocak (yeni şehit), 5 Eylül

Şehitler Thephael ve kız kardeşi Thebea

Şehitler Thephael ve kız kardeşi Thebea (veya Vivea) (+ c. 98 - 138), paganlar arasında Hıristiyanlığı cesur ve başarılı bir şekilde vaaz etmeleri nedeniyle acı çekti. Paganlar, uzun ve zorlu bir işkencenin ardından kutsal şehit Thephael'i bir ağaca asıp testereyle kestiler ve kız kardeşi Thebea'yı da boynundan mızrakla öldürdüler.

Anma Günü: 5 Eylül

İskenderiyeli Şehit Raisa

Kutsal şehit Raisa (Iraida) İskenderiye'de yaşadı. Bir gün su çekmek için bir kaynağa yaklaşırken, kıyıdan açıkta, içinde birçok erkek, kadın, din adamı ve keşişin İsa'nın inancını itiraf ettikleri için zincirlere vurulmuş bir gemi olduğunu gördü. Aziz, su kabını atarak gönüllü olarak Mesih'in mahkumlarına katıldı ve onlar ona prangalar koydular. Gemi Mısır'ın Antipolis şehrine vardığında, acımasız işkenceye uğrayan ilk kişi Aziz Iraida oldu ve başı kılıçla kesildi. Onu takip eden diğer şehitler de Mesih'e olan imanlarını kanlarıyla mühürlediler.

Şehitler Iuventin ve Maximus savaşçıları

Şehitler Iuventinus ve Maximus savaşçıları, koruma olarak hizmet ettikleri İmparator Mürted Julian'ın hükümdarlığı sırasında acı çektiler. Bir defasında, Antakya'dayken Julian, pazarlarda satılan tüm yiyecek malzemelerine putlara kurban edilen kan serperek Hıristiyanlara saygısızlık etmeye karar verdi. Aziz Juventinus ve Maximus, kralın eylemini açıkça kınadılar ve onu Hıristiyan inancından dönmekle cesurca kınadılar. Her ikisi de, acımasızca dövüldükten sonra, kötü imparatorun emriyle hapishanede öldürüldü (+ c. 361 - 363).Anma Günleri: 5 Eylül, 9 Ekim.

Şehitler Urvan, Theodore, Medimnus ve onlarla birlikte kilise rütbesinden 77 adam

Şehitler Urvan, Theodore, Medimnus ve onlarla birlikte kilise rütbesinden 77 adam, Arian imparatoru Valens'in (364 - 378 veya 379) yönetimi altında Nikomedia'da acı çekti. Onun yönetimi altında, Aryanlar Ortodoks Piskopos Evagrius'u Konstantinopolis Kilisesi'nden kovdular ve onların sapkınlığına katılmak istemeyen Hıristiyanlar hapsedildi ve kötü muameleye maruz kaldı. Daha sonra umutsuzluğa kapılan Ortodoks Hıristiyanlar, imparatordan koruma istemeye karar verdiler ve ona, Aziz Urvan, Theodore ve Medimnos'un önderlik ettiği, din adamlarından seçilmiş 80 kişiden oluşan bir elçilik gönderdiler. Haklı şikayetlerini dinledikten sonra imparator öfkelendi. Ancak öfkesini gizlemeyi başardı, gizlice Eparch Modest'i çağırdı ve ona elçileri öldürmesini emretti. Daha önce hepsinin hapse gireceklerine dair yanlış bir söylenti yayan Modest, onları bir gemiye bindirdi ve gemicilere açık denizde gemiyi ateşe verme emrini verdi. Gemi ateşe verildi ve alevler içinde kaldıktan sonra bir süre denizde hızla ilerledi. Nihayet Dakisis denilen yere ulaşan gemi, içindeki aziz şehitlerle birlikte (+370) yanarak kül oldu. Anma Günü: 5 Eylül

Şehit Obadiah

Şehit Obadiah (ya da Avid), İsa'dan vazgeçmeyi ve güneşe ve ateşe tapmayı reddettiği için Kral I. İzdigerd'in yönetimi altında İran'da acı çekti. Acı verici bir işkenceden sonra öldü ve son nefesine kadar, seçtiği kişiyi Kutsal Adı uğruna ölmeye kutsayan Tanrı'ya şükretti. Anma Günü: 5 Eylül

Kutsanmış Prens Gleb

Kutsanmış Prens Gleb, Kutsal Vaftizdeki Davut, ilk Rus şehitlerinden biridir - tutku taşıyıcıları; kardeşi Prens Boris ile birlikte acı çekti. Kutsanmış Prens BorisSimgesi. Boris ve GlebPrayersTapınakları (Roman tarafından Kutsal Vaftiz'de). Aziz Boris'in öldürülmesinden sonra Lanetli Svyatopolk, küçük kardeşi Gleb'e, o zamana kadar ölmüş olan babaları Büyük Dük Vladimir'in hastalığına dair yalan haberler içeren bir haberci gönderdi. Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir. Simge. Havarilere Eşit Prens VladimirDualarTapınaklar, Kiev tahtı için olası bir yarışmacıyı haince öldürmek için. Aldatılan Prens Gleb, küçük bir maiyetiyle aceleyle Kiev'e gitti. Smolensk yakınlarında kendisini ele geçiren kardeş Yaroslav'nın uyarısı, kardeşi Svyatopolk'tan böyle bir vahşet beklemeyen azizi durdurmadı. Katiller, Smolensk'ten çok uzak olmayan bir yerde, direnmeyen, ancak hala çok genç hayatını bağışlamak için uysal bir şekilde yalvaran Gleb'in teknesini ele geçirdi. Katillerin emri üzerine Gleb'in aşçısı boğazını kesti. Prensin cesedi Smolensk yakınlarında ıssız bir yere, "iki kütük arasına", yani basit bir tahta tabuta gömüldü (+ 1015). 1019 - 1020'de Aziz Gleb'in mezarı kardeşi Yaroslav tarafından bulundu ve bozulmadığı ortaya çıkan ceset Kiev Vyshgorod'a nakledildi ve kutsal Prens Boris'in yanına gömüldü. Daha sonra kardeşlerin kalıntıları (2 Mayıs'ta) Büyük Aziz Basil adına kiliseye nakledildi. Büyük Aziz Basil. Simge. Büyük Aziz BasilDualarKutsal tutku taşıyıcılarının mezarında birçok mucizenin gerçekleştiği tapınaklar. Kiev Metropoliti John, tutkulu prensler için bir hizmet derledi ve 11. yüzyılın ilk yarısından beri kutlanan 24 Temmuz'da onlar için ortak bir kutlama düzenledi. Eski çağlardan beri Rus Kilisesi, özellikle zor denemeler sırasında kendi topraklarına sürekli dua ederek yardım sağlayan tutkulu kardeşlere saygı duymuştur. Böylece, 1240'taki Neva Savaşı'ndan önce, kutsal tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb, kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin askerlerinden birine bir vizyonda göründüler. Kutsal Kutsal Prens Alexander Nevsky.Icon. Kutsal asil prens Alexander NevskyDualarTapınaklar ve savaş sırasında Ruslara yardım etti. Tarihler, mezarlarının yakınında tanık olunan çeşitli faydalı tezahürler ve onların yardımıyla kazanılan zaferler hakkındaki efsanelerle doludur. Tutku taşıyan prenslerin onuruna, Rusya'nın farklı yerlerinde birçok kilise ve manastır inşa edildi.

Kilise takvimine göre Raisa'nın isim günü ne zaman?: 18 Eylül, 6 Ekim – İskenderiyeli Raisa, bakire, şehit

Doğum günü çocuğu Raisa'nın özellikleri:

Antik Yunan dilinden - anlamsız, dikkatsiz, itaatkar, uyumlu, kolay. Raisa'nın isim günü sonbaharda. Modern Raisa bu karakterizasyona uymuyor. İyi bir ev hanımıdır, lezzetli yemek yapar, pratiktir ve çok ekonomiktir. Asla borç almaz. Her zaman her şeye yetecek kadarı vardır.

Doğru, kocası bazen onun "cimriliğinden" rahatsız oluyor ama şimdilik buna tahammül ediyor. Kocanın Raisa'yı görünürde bir sebep olmadan terk ettiği oluyor, çünkü ev dolu, kavga etmediler, tam tersine teatral öpücüklerle peltek konuşuyorlardı. Ve aniden: debelenmek ve debelenmek - ve aile yok.

Raisa daha sonra nadiren yeniden evlenir ve çocuklarını bağımsız olarak (ve iyi bir şekilde) büyütür. Sonuçta Raisa, cimri olmasına rağmen zeki, iyi okumuş ve karşı cinsle ilişkilerinde mütevazıdır. Bu nedenle modern "sınır tanımayan" erkekler ondan biraz sıkılıyor. Onlar için fazla temiz - hem dışarıdan hem de içeriden. Raisa çoğunlukla sekreter olarak çalışıyor ve ideal bir sekreter. Patron onu takdir ediyor. Ziyaretçiler üzerinde iyi bir etkiye sahip olan resepsiyon alanına “asil” bir çekicilik kazandırır.

Her şeyde ve herkese karşı başka bir Raisa türü daha var - sakin, yumuşak, son derece nazik bir kadın -. Onun sinirli sesini asla duymayacaksınız, onu asla kızgın görmeyeceksiniz. Onun için değil. İyi bir kocası, ebeveynlerine tapan ve onlarla gurur duyan harika çocukları var.

Raisa'nın isim gününü tebrik ederiz:

Raisa'nın isim gününü kutlamayı ve Raisa'nın meleğinin gününü kutlamayı unutmayın.

Raisa'nın Melek Günü kutlu olsun,

Sana iyi şanslar dilemek istiyorum

Sorunları ve üzüntüleri bilmeden yaşamak,

Ve hiçbir hayal kırıklığı olmayacak.

Hayatta her güzel şeyin olmasına izin ver,

Parlak olan her şey başına gelecek,

Ve samimi yüzler etrafımı sarıyor,

Ve hiç kimse seni hayal kırıklığına uğratmayacak!

Raisa'nın Melek Günü kutlu olsun

Bugün bu ismi yücelteceğiz.

Yunanca: “boyun eğmek, kolay”

Kesinlikle itaatkar olmalı.

İlk bakışta utangaç, sessiz,

Ancak Raechka'da bir enerji yükü var!

Haklarını savunabilen,

Kendisine hiçbir şekilde zarar verilmesine izin vermez.

Herhangi bir yalanın kokusunu bir mil öteden alabilirim

Ve aldatmayı ortaya çıkaracaktır.

Raechka'mızla kurnazlık yapmaya gerek yok,

Onunla ancak barış ve dostluk içinde yaşayabilirsiniz.

O zaman Raisa ile her şey basit ve kolaydır,

Cömerttir ve hiçbir şeyden kaçınmaz

Ne arkadaşları için, ne de meslektaşları için,

Herkese sevgili, nazik insan!

Kaskımızı Cennette tebrik ediyoruz,

Sevgili eviniz dolu olsun!

Böylece melek Raechka'mızla ilgilenir

Endişelerden, endişelerden ve kaygılardan.