Meryem Ana hakkında her şey. kutsal bakire Meryem'in hikayesi

BAKİRE MARY

MÖ 54'te. İsa Mesih'in babası Yusuf doğdu.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

21 Eylül - Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu. Noel'de 1 gün kutlama öncesi ve 4 gün kutlama sonrası vardır.
Ortodokslukta, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu on ikiden biridir (En Kutsal Meryem Ana'nın ve Meryem Ana'nın Doğuşu); Katolik Kilisesi'nde “tatil” (festum) rütbesine sahiptir.
Kudüs, Rus, Gürcü, Sırp Ortodoks kiliselerinin yanı sıra Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi (Ukrayna içinde), Eski İnananlar ve diğerleri Jülyen takvimine (eski tarz) göre Meryem Ana'nın Doğuşunu kutluyor - 8 Eylül (21) ). Katolik Kilisesi, Yunan Kilisesi ve diğer bazı yerel Ortodoks kiliseleri bunu Gregoryen takvimine (yeni stil) - 8 Eylül'e göre kutluyor.

Yıllar geçti. Anna, Şimeon'un kehanetini çoktan unutmuştu. İş, temizlik, günlük yaşam - hayat her zamanki gibi devam etti. Joachim ve Anna, Nasıra'da varlıklı, orta gelirli evli bir çift olarak görülüyordu. Çiftlik hayvanları besliyorlardı - keçiler, inekler, atlar, boğalar. Ve büyük bir koyun sürüsü. Ayrıca Joachim'in ekşi krema, süzme peynir ve tereyağı üreten küçük bir mandırası da vardı. İlerleyen yaşı 60'a rağmen Joachim hâlâ çok çalışıyordu, her yerde ev işlerine yetişmeye çalışıyordu.
Aniden beklenmedik bir şey oldu - karısı Anna tekrar hamile kaldı. 54 yaşında! Sadece bir çeşit mucize! Anna ancak şimdi Simeon'u hatırladı! Çocukluğunda kendisine yapılan kehaneti tüm sevdiklerine - kocasına, akrabalarına - anlattı: 54 yaşında hamile kalacağı ve doğum sırasında öleceği ve ortaya çıkan çocuğun adının Meryem olması gerektiği ve bu kızın daha sonra olacağı kehaneti. İsa'nın annesi, çok acı çekecek ve bu dünyaya yeni bir inanç getirecek olan Mesih.
Anna'nın sevdiklerinin kafası karışmıştı. Nasıl bir kehanet, nereden geliyor, nasıl bir Mesih, Anna gerçekten ölecek mi, bu nasıl olabilir ve o zaman çocuğu kim büyütecek?
Joachim zaten 60 yaşındaydı ve kızı tek başına büyütmesi pek mümkün değildi.
O zamanlar çok çocuk sahibi olmak yaygındı. Ve akrabalardan hiçbiri küçük Maria'yı evlerine alamadı. Ve sonra Anna uzak akrabası Elizabeth'i hatırladı. Elizabeth'in annesi, Anna'nın annesinin ikinci kuzeniydi. Elizabeth ve kocası Zekeriya'nın kendi çocukları yoktu, bu yüzden Meryem'i yanlarına almayı kabul ettiler.

Meryem Ana'nın Doğuşu
11. yüzyıl Bizans anıtlarında olay örgüsü tahtta oturan Anna figürüyle temsil edilir. Ona üç kız hizmet ediyordu; Burada hizmetçiler bebek Mary'yi yıkadı.
14. yüzyılda Joachim'in imajı, Doğuş'un ikonografisine dahil edildi. Ancak olay örgüsünün gelişiminde gözle görülür bir rol oynamıyor, asıl figür ondan çok daha büyük olan Anna'dır.
18. yüzyıla ait ücretsiz bir ikonografik orijinalde, Meryem Ana'nın Doğuşu'nun ikonografisi şu şekilde anlatılıyor: “Anna yatağında yatıyor, kızlar onun önünde duruyor, ellerinde hediyeler var ve orada bir ayçiçeği ve mumlar var. , kız Anna'yı omuzlarının altında tutuyor, Joachim üst odadan bakıyor, kadın Kutsal Bakire Meryem'i yazı tipine beline kadar yıkıyor, kız bir kaptan yazı tipine su döküyor. Yan tarafta bir oda var... ve bu odanın dibinde Joachim ve Anna tahtta oturuyor ve En Kutsal Theotokos'u tutuyorlar. 14. yüzyılın yoğunlaştırılmış ikonografik versiyonu, ayrıntılı bir anlatıma dönüştü.

Kutsal Bakire Meryem'in okşaması.
15.-16. yüzyıl ve sonrasındaki anıtlara “okşama” sahnesi eklemeyi seviyorlardı (Joachim ve Anna küçük kızlarını okşuyordu).

MÖ 20'de. 21 Temmuz sabahı saat 6'da İsa'nın annesi Meryem doğdu. Anna, Simeon'un öngördüğü gibi zor bir doğuma dayanamadı ve öldü. Çocuk çok hastaydı ve kızın anne sütü olmadan hayatta kalabileceği kesin değildi. Bu nedenle Joachim, kızını ancak erken ölüm tehlikesi geçtiğinde aile soy listelerine dahil etti, yani. tam olarak iki ay sonra - 21 Eylül. Bu tarih Meryem'in doğum günü olarak kabul edilmeye başlandı.

Hem Ortodoks hem de Katoliklerin bağlı olduğu genel kabul görmüş geleneğe göre Meryem Ana, Kudüs'ün kuzeydoğu kesiminde bulunan Joachim ve Anna'nın evinde doğmuştur. Artık burası Eski Şehir'in Aslan Kapısı yakınındaki Müslüman Mahallesi'nin bölgesi. Ancak Ortodoks ve Katolikler kesin yerini farklı şekilde belirtmektedir ve bu yerler birbirinden yaklaşık 70 m uzaktadır.St.Anne Manastırı Ortodoks sitesi üzerine inşa edilmiştir, zemin katta İsa'nın Doğuşu anısına bir kilise bulunmaktadır. Meryem Ana ve manastır binasının altında efsaneye göre Joachim ve Anna'nın evinin bir parçası olan bir mağara vardır. Katolikler, evin Bethesda'nın hemen yakınındaki yerini belirtiyor ve orada, eski yer altı odalarının da bulunduğu kriptasında St. Anne Bazilikası'nı inşa ediyorlar.
21 Temmuz ve 21 Eylül tarihlerinden üç gün önce doğan bebeklerin çoğu genellikle üstün yetenekli çocuklardır ve hepsi Meryem Ana'nın koruması altındadır.
21 Temmuz'da doğanın kendisi Meryem Ana'nın doğumunu sevinir ve kutlar - hava yaz ve güneşin baş döndürücü kokularıyla doludur, tüm insanların ruhuna olağanüstü bir hafiflik yerleşir, sabah herkes iyi bir ruh hali içinde uyanır bugün olağanüstü bir şeyin gerçekleşeceğini tahmin ederek.

Meryem Ana'nın Doğuşu, şenlikli troparionda bunun hakkında söylendiği gibi (ton 4) evrensel bir sevinç bayramıdır:
“Doğumunuz Meryem Ana,
sevinç tüm Evrene duyuruldu:
Çünkü doğruluk Güneşi, Tanrımız Mesih, senden doğdu.
Laneti kaldırdı ve bereketi verdi;
Ölümü yok etti ve bize sonsuz yaşamı verdi."

Tanrı'nın Annesinin Doğuşu'nun doğu ikonografisinde, yeni doğmuş Meryem'i, ebeler ve ev halkıyla çevrili, yatakta yatan anne Anna'nın göğsüne getirme anı sıklıkla tasvir edilmiştir. Saflıkları ve saflıklarıyla dikkat çeken Giotto di Bondone'nin (Padua'daki Scrovegni Şapeli, 1304-1306) freskleri, Meryem'in Doğuşu'nun öyküsünü ayrıntılı olarak göstermektedir.

Elizabeth ve Zekeriya Meryem'i evlerine aldılar. Ürdün Nehri'nin gölden aktığı yerden çok da uzak olmayan, Celile Gölü kıyısındaki Tarikea şehrinde yaşıyorlardı. Tarikea'dan Nasıra'ya kadar olan mesafe yaklaşık 20 kilometreydi. Maria büyüdükçe annesine daha çok benzemeye başladı ama bazı farklılıklarla. Maria'nın dalgalı saçları ve doğuya doğru çekik mavi gözleri vardı...

Suzdal'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali
Antik Suzdal sakinleri bu günü (yeni tarza göre 21 Eylül) “taht” tatilleri olarak saygıyla anıyorlardı. Suzdal'da, 13. yüzyılda Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali inşa edildi. Katedralde uzun bir tören töreni yapılıyordu ve şehir sakinleri evlerindeki ateşi yeniledi, eskisini söndürüp yenisini yaktı.
Özellikle Meryem'in doğumuyla ilgili bayramın şerefine pek çok kilise 1380'den sonra ortaya çıktı: Kulikovo Sahası'ndaki katliamda Tatarlara karşı zafer o gün kazanıldı.

Diğer Meryem Ana bayramları gibi kuruluş tarihi de nispeten geç bir döneme dayanmaktadır. Bu bayramın Bizans İmparatorluğu'nda resmi olarak tanıtılması muhtemelen İmparator Mauritius'a atfedilmektedir. VI veya VII yüzyılın başı.

Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Bayramı'nın ilk sözü 5. yüzyılda bulunur. Doğuda Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Proclus'un (439-446) sözleriyle ve Batı'da - Papa Gelasius'un (492-496) kutsallığında (kısa kitabında). Ancak tüm bu referanslar güvenilmezdir. Sözler yalnızca Proclus'a atfedilir ve kutsal törenler yalnızca 8. yüzyılda yazılmıştır. ve doğal olarak Gelasius'a ait değiller. 5. yüzyılın başlarındaki aylarda. tek bir Meryem Ana tatili yok. İngilizce Katolik Ansiklopedisi'ndeki (1913) bir makalenin yazarına göre, Meryem Ana'nın Doğuşu bayramının ilk sözü, 536'dan 556'ya kadar olan dönemde yazılan Tatlı Şarkıcı Roman'ın ilahileridir. Tatilin ortaya çıkışı, büyük olasılıkla, daha sonraki kıyametin etkisi altında Efes Konseyi'nden sonra Tanrı'nın Annesine duyulan saygının artmasıyla bağlantılıdır. Festivalin altıncı yüzyılın başında, başlangıçta Yunan kilisesinde ortaya çıktığı ve çok geçmeden Roma'da ortaya çıkıp kardeş kiliselere yayıldığı anlaşılıyor.

7. yüzyıl Latin kaynaklarında Meryem Ana'nın Doğuşu'ndan bahsedilmesine rağmen, tatil Batı'da yaygın değildi ve 12.-13. yüzyıllara kadar ciddi bir törene sahip değildi. Yalnızca Lyon Konsili'nde (1245) Papa IV. Innocentius, tatilin oktavını tüm Batı Kilisesi için zorunlu hale getirdi ve Papa Gregory XI (1370-1378), oruç ve kilise için özel bir ayin töreni içeren bir nöbet (vigilia) kurdu. tatil.

Halk gelenekleri

Doğu Slavlar arasında gün, hasada, doğurganlığa ve aile refahına adanmıştır. Bu zamana kadar saha çalışması tamamlandı: hasat, tahılın ahırlara ihracatı, keten hasadı. Ailenin gelecek yılki refahının temeli atıldı. Bu gün, hasat için Tanrı'nın Annesini (Anne - Peynir-Toprak) onurlandırdılar ve teşekkür ettiler. Refah verdiğine, tarımı, aileyi ve özellikle anneleri koruduğuna inanılıyor. Bazı yerlerde, Aziz Demetrius Cumartesi günü olduğu gibi ölüler için cenaze törenleri düzenleniyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Troparion'u

ses 4
Doğuşun, ey Tanrının Bakire Annesi,/ tüm evrene ilan etmek bir sevinçtir:/ Hakikat Güneşi, Tanrımız Mesih Senden doğdu,/ ve yemini yok ederek, bir bereket verdi,// ve, ölümü ortadan kaldırarak bize sonsuz yaşamı verdi.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kontakion

ses 4
Joachim ve Anna çocuk sahibi olmadıkları için suçlandılar/ ve Adem ile Havva ölümlü yaprak bitlerinden kurtuldular, Ey En Saf Olan,/ Kutsal Doğuşunda./ O zaman Senin halkın da kutlama yapar,/ günahların suçluluğundan kurtulmuş olarak/ her zaman Seni çağırır // kısırlar Tanrı'nın Annesini ve Hayatımızın Besleyicisini doğurur.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşunun Yüceltilmesi

Seni yüceltiyoruz, En Kutsal Bakire, kutsal anne babanı onurlandırıyoruz ve doğumunu tüm ihtişamıyla yüceltiyoruz.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Günü'nde Dua

KUTSAL BAKİRE'NİN DOĞUŞUNUN İLK CANONU

Şarkı 1

Irmos: Gelin millet, denizi bölen ve yüceltildiği için Mısır'ın işlerinden öğrendiği gibi insanlara da öğreten Mesih Tanrı'ya bir şarkı söyleyelim.
Kısır günlerden insanları kurtarmak için bugün gelen İlahi Ruh'la sevinç duyarak sadakatle gelin, Ebedi Bakire Gençliği şarkılarla onurlandıralım.
Sevin, Saf Olan, Mesih Tanrı'nın Annesi ve hizmetkarı, hatta mutluluğun İlk Şefaatçisi, insan ırkı, hepimiz Seni şarkılarla layıkıyla yüceltiyoruz.
İnsanların cehennemden düşüşün çığlığını bulduğu ve Hayat Veren İsa'yı şarkılarla yücelttiği Yaşam Köprüsü bugün doğdu.

Şarkı 3

Irmos: Bizi günahın azap ağacıyla sana yerleştir, ey Tanrım ve sana şarkı söyleyenlerin kalplerine korkunu ek.
Tanrı'ya tertemiz yaşamış, herkesin Kurtuluşunun oğlu, Tanrı'nın bilgeliğinin ebeveyni, Doğumun Yaratıcısı ve Tanrımız.
Rab, Meryem Ana'nın kısır doğumundan itibaren herkese hayat verdi, Nyuzha'da yaşamayı istedi ve Noel'den sonra bozulmaz kaldı.
Anna'nın meyvesi Meryem, bugün hayat veren üzümü doğuran, Tanrı'nın Annesi, Herkesin Temsilcisi ve Yardımcı olarak şarkısını söylüyoruz.

Sedalen, ses 4

Şarkı 4

Irmos: Ey Tanrım, bakışlarını duydum ve insanlığı seven tek Kişi olan Seni yücelttim.
Sadıklara herkese kurtarıcı bir barınak veren, Seni doğuran Tanrım, sana ilahiler söylüyoruz.
Siz Tanrı'nın Gelinisiniz, Mesih, Kutsal Ayini sadakatle söyleyen herkese övgü ve güç göstersin.
Sanatsız Hanımefendi, dualarınızla günahlardan kurtarıyoruz, hepinizi ihtiyatlı bir şekilde memnun ediyoruz.

Şarkı 5

Irmos: Falcılığın samanla yazılmış karanlığını yok eden ve gerçeğin gelişiyle sadıkların kalplerini aydınlatan Tanrı'nın Bakire'si ve bize ışığınla talimat veren Mesih.
Suçlu olmamız için var olan tüm Suçlulara şarkı söyleyelim: Peygamberler bu görüntüye sevinseler de, O'ndan açıklanan kurtuluş verimlidir. Rahip asasının kuru bitki örtüsünden İsrail'e kehanet gösterildi: ve şimdi bitki örtüsüyle yaşayanların efendiliği, çoraklıktan görkemli Doğum parlıyor.

Şarkı 6

Irmos: Yunus, balinanın içinden Rab'be haykırıyor: Beni cehennemin derinliklerinden çıkar, diye dua ediyorum ki, bir Kurtarıcı olarak, övgü dolu bir sesle sana olan gerçeği ruhça yutayım.
Ebeveynler kısırlığın acısıyla Rab'be, Tanrısal Bilgeliğin Tanrısının Annesi'ne haykırdılar ve bunu nesiller boyunca ortak kurtuluş ve övgü için doğurdular.
Tanrı'dan, Tanrısal Bilgeliğin Tanrısının Annesine, ebeveynlere, Taşıyıcıyı, Sözü ve Ebeveynin Yaratıcısını aşan Kerubilerin Samech'ine layık olan göksel Hediyeyi aldım.

Kontakion, ton 4

Iko'lar

Şarkı 7

Irmos: Dağdaki çalı kavrulmamış ve Keldanilerin çiy taşıyan mağarası, açıkça Siz'in, Tanrı'nın Gelini'nin, İlahi Olan'ın, maddi rahimdeki Maddi Olmayan'ın emriyle, ateşi kavrulmadan aldınız. Aynı şekilde doğan Senden de şarkı söylüyoruz: Sen kutlusun, Tanrı, babamız.
Kanun koyucunun maddi fenomenlerde sizinkini anlaması yasaktır ve büyük, En Saf Olan, gizem, felsefe yapmamak, dünyevi gayretli olan bazen mecazi olarak cezalandırılır. Ben de mucizelere hayran kaldım ve şöyle dedim: Babamız Allah'a ne mutlu.
Dağ ve Cennetin Kapısı ve Tanrısal Yüzünün zihinsel Merdiveni, İlahi Olan şöyle dedi: Çünkü Taş senden insanların elleriyle kesilmedi ve mucizeler yaratan Rab'bin, Tanrı'nın içinden geçtiği Kapı. babamız geçti.

Şarkı 8

Irmos: Ergenlik mağarasında bazen Anneni temsil ediyordun, Tanrım, ama Sen bu görüntüyü, yanmadan girenleri ateşten çıkardın. Artık bu günün sonunda ortaya çıktığın için şarkı söylüyoruz ve tüm çağlara yüceltiyoruz.
Uzlaşmamızın Tanrısı'na bile, önceden belirlenmiş Mişkan, şimdi Söz'ü doğurma gücüne sahip olarak, bedenin ahlaksızlığı içinde bize göründü. O'nu var olmayanlardan almış olarak yiyoruz ve O'nu her çağa kadar yüceltiyoruz.
Kısırlığın, dünyevi iyiliğin dönüşümü, kısırlığın çözülmesi ve Mesih'in mucizesi açıkça gösterilmiştir, dünyaya geldiğimizde, kirpi varlığında var olmayanlardan O'nun şarkısını söyleriz. O'nu her yaşta yücelt.

Şarkı 9

Irmos: Güneş'ten önce bile, Bakire'nin yanından bedensel olarak bize gelen Tanrı'nın Lambası, tarif edilemez bir şekilde bedenlenmiş, Kutsanmış, Tamamen Saf Olan, Seni Theotokos'u büyütüyoruz.
İtaatsiz halkın taşından su döken ve itaatkar bir dille çorak bellerden meyve veren, sevincimiz için, Seni, Tanrı'nın En Saf Annesi, layıkıyla yücelttiğimiz.
Boşunadır kadim kınama savunucusu ve ıslahın öncüsü: aynı nesilden Tanrı'ya ödenek ayırıyorum, Köprünün Yaratıcısı'na, Seni Theotokos'u yüceltiyoruz.

Svetilen

KUTSAL BAKİRE'NİN DOĞUMUNUN İKİNCİ KANUNU

Şarkı 1

Irmos: Savaşı koluyla ezen ve İsrail'i Kızıldeniz'den geçiren kişiye, Kurtarıcımız Tanrımız gibi ona ilahiler söyleyelim: çünkü o yüceltildi.
Tüm yaratılış sevinsin ve Davut da sevinsin; çünkü kabileden ve onun soyundan, her şeyin Yaratıcısı olan Rabbin rengi olan Asa ortaya çıktı.
Kutsalların kutsalı, kutsal mabedde Çocuk, meleklerin eliyle yetiştirilmek üzere emanet edilmiştir: Gelin, Onun Doğuşu'nda her şeyi sadakatle kutlayalım.
Anna kısırdır, ancak Tanrı'nın gözünde çocuksuz değildir: doğumundan itibaren ona Saf Bakire Anne adı verilmiştir. Yaratıcıyı köle şeklinde büyütmek de aynı doğadır.
Seni, nazik Kuzu, Mesih'in Kuzusu, rahminden varlığımıza getiren Çocuk, hepimiz Anna'dan doğan Seni şarkılarla onurlandırıyoruz.
Üçlü Birlik: Üç Kökensiz'i yüceltiyorum, Üç Kutsal'ı söylüyorum, Üç Ortak Öz'ü Tek Varlık'ta vaaz ediyorum: Baba, Oğul ve Ruh'ta Bir, Tanrı yüceltilir.
Theotokos: Herkesin Babası olmayan Oğul'un sütle beslendiğini kim gördü; veya Meryem Ana'nın görüldüğü yer; gerçekten duvar kağıdının zihninden daha fazlası, Tanrı'nın Saf Annesi.

Şarkı 3

Irmos: Kalbim Rab'de sabitlendi, boynuzum Tanrım'da yüceldi, ağzım düşmanlarıma karşı genişledi, Senin kurtuluşunla seviniyorum.
Kutsalların Kutsalında büyüyen En Saf Meryem Ana, Tanrı'nın En Saf Annesi, tüm yaratıkların üzerinde göründü ve Yaradan'ı bedende doğurdu.
Bekaret meyvesini veren, hatta doğum yapan yaratığın çekirdeksiz Besleyicisi ve İsa'nın Kurtarıcısı olan Senin rahmin, iffetli Anno ne mutlu.
Bugün Anna'dan doğan, Mesih'i doğuran En Saf Çiçek olan Jesse'nin Asası'nın kökünden doğan tüm yaratılış, sen, Ebedi Bakire, ne mutlu sana.
Tüm yaratım tarafından Tanrı'nın Annesine işlenen, Saf Olan'ı, Oğlunu, Anna'dan gelen kirpiyi gösteren Sen, Doğuşunu yüceltiyor ve bugün herkesi mutlu ediyor.
Teslis: Size, Baba, Kökensiz Varlık'a ibadet ediyoruz, uçamayan Oğlunuz hakkında şarkılar söylüyoruz ve Tanrı'nın doğası gereği Bir ve Üç olarak ortak öz Ruhunuzu onurlandırıyoruz.
Theotokos: Işık Veren ve Tanrı'nın Saf Annesini doğuran insan yaşamının Yöneticisi, hayatımızın Hazinesi ve zaptedilemez Işığın Kapısı olarak ortaya çıktın.

Sedalen, ses 4
Meryem Ana ve Tanrı'nın Annesi gerçekten bugün bizim için bir ışık bulutu gibi yükseldi ve doğrulardan bizim yüceliğimize gelecektir. Adem kimseye mahkum edilmedi ve Havva bağlarından kurtuldu ve bu uğruna Tek Saf Olan'a cesaretle yüksek sesle haykırıyoruz: sevinç, Doğuşunuzu tüm evrene ilan ediyor.

Şarkı 4

Irmos: Peygamber Habakkuk, bilge gözlerle Geleceğini önceden gördün ve şöyle haykırdın: Tanrı güneyden gelecek. Gücüne şan olsun, küçümsemesine şan olsun.
Patrik Yakup, Ey Kurtarıcı, senin yapısının büyüklüğünü açıkça öngörmüş, Ruh'la haykırarak, Yahuda'yla gizlice konuşarak: Sen, yaz büyümesinden yükselen, Seni Bakire Tanrı'dan ilan eden Oğlumsun.
Şimdi Davut'un kökünden yeşeren Harun'un Asası, şimdi Kutsal Bakire vücut buluyor: ve gök ve yeryüzü, tüm dillerin anavatanı ve Anna ile Joachim gizemli bir şekilde birleşiyor.
Şimdi gökler sevinsin, yer sevinsin ve Joachim ile Davut sevinsin. O halde, gerçekten Tanrı'yı ​​doğuran ebeveynin olarak: Ah, majestelerini vaaz eden, Saf olan atan olarak.
Evren bugün Seninle seviniyor, Tanrı-bilge Anno: Davut'un köklerinden gelen, bizim için Mesih'in Rengini, Güç Asasını taşıyan Kurtarıcı'nın Annesi olarak çiçek açtın.
Teslis: Başlangıçsız Tanrı'yı, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u, Seraphim'i saygıyla duran ve şöyle çağıran Eş-Özetli Yaratılmamış Üçlü'yü yüceltiyorum: Kutsal, Kutsal, Kutsal sen Tanrısın.
Theotokos: Ebedi Başlangıç, başlangıcı Sizden, Tanrı'nın Annesinden, bedensel zaman yoluyla alır ve birlikte başlangıç ​​olarak kalır ve Babanın Sözü enkarnedir ve İlahi saygınlığı koruyan Ruh ile birlikte gereklidir.

Şarkı 5

Irmos: Tanrımız Rab, bize esenlik ver, Tanrımız Rab, bizi kazan, Tanrım, senden başkasını tanımıyor muyuz, Senin adını anıyoruz.
En Saf Doğuşunuz, Lekesiz Bakireniz, tarif edilemez ve tarif edilemez hamileliğiniz ve doğumunuz, Evlenmemiş Gelin: Tanrı tamamen bende giyinmiş oldu.
Bugün melekler sevinsin, Adem'den olanlar şarkılarla sevinsin; çünkü Kurtarıcımız Tek Mesih'in büyümesinin Çiçeği olan Asa doğdu.
Bugün Havva'nın kınanması çözüldü, kısırlık da çözüldü ve Adem'in Senin Doğuşun hakkındaki eski yeminleri çözüldü: Senin sayende yaprak bitlerinden kurtulacağız.
Çorak günü yücelten Sana şükürler olsun: çünkü sürekli çiçek açan Çubuk, vaatten, Hayatımızın Çiçeği olan Değersiz Mesih'ten doğdu.
Teslis: Yücelik Sana, Kutsal Baba, Doğmamış Tanrı: Yücelik Sana, Zamansız Oğul, Tek Doğmuş: Yücelik Sana, İlahi ve Ortak Taht Ruhu, Baba'dan gelen ve Oğul'da kalan.
Theotokos: Rahminiz Güneş'i doğurdu: Saflığınız, daha önce olduğu gibi, zarar görmeden devam ediyor, Bakire: Güneş için Mesih, saraydaki Damat gibi Senden ortaya çıktı.

Şarkı 6

Irmos: Denizin suları gibi, ey insanoğlunun sevgilisi, ben de hayatın dalgalarından bunaldım ve Yunus gibi sana haykırıyorum: Karnımı yaprak bitlerinden kaldır, ey iyi kalpli Tanrım.
Ben Kutsalların Kutsalıyım, senin iffetli anne baban, Ey Saf Olan, seni dürüst bir şekilde yetiştirilmen ve O'nun Annesi olmaya hazırlanman için Rab'bin tapınağına yerleştirdim.
Kısır ve anneler sevinir, cesaret eder ve çocuksuz oynar: Tanrı'nın Annesi çocuksuzdur, çünkü Tanrı'nın Annesi, Havva'yı hastalıklardan ve Adem'in yeminlerinden kurtarsa ​​bile bitki örtüsüyle yaşar.
Davut'un Sana şarkı söylediğini duyuyorum: Bakireler senin peşinden getirilecek, Krallar tapınağa getirilecek. Ve onunla birlikte Sen ve ben, Çarın Kızı hakkında şarkı söylüyorum.
Kutsal Doğuşunuzu söylüyoruz, kusursuz anlayışınızı, Tanrı'nın Gelini ve Bakire'yi onurlandırıyoruz: melekleri ve ruhun azizlerini bizimle birlikte yüceltiyoruz.
Teslis: Sizde Üçlü Birlik Gizemi söylenir ve Saf Olan yüceltilir: Çünkü Baba memnundur ve Söz Sizde ikamet eder ve İlahi Ruh Üzerinize iner.
Theotokos: Sen Altın Buhurdandın, rahminde Ateş vardı, Kutsal Ruh'tan gelen Söz ve Seni insan biçiminde, Tanrı'nın Saf Annesi olarak gördüm.

Kontakion, ton 4
Joachim ve Anna, çocuksuzluk nedeniyle suçlandılar ve Adem ve Havva, Kutsal Doğuşunuzda, Ey En Saf Olan, ölümlü yaprak bitlerinden kurtuldular. Sonra Senin halkın da, günahların suçundan kurtulmuş olarak, her zaman Seni çağırarak kutlama yapar: kısırlık, Tanrı'nın Annesini ve hayatımızın Besleyicisini doğurur.

Iko'lar
Dua ve iç çekiş, kısırlık ve çocuksuzluk, ancak Joachim ve Anna hayırlıdır ve Rab'bin kulaklarında, bitkisel hayatta meyve dünyaya hayat verir. Dağda dua ediyor, bahçede azarlanıyor; ama Tanrı'nın Annesinin ve hayatımızın Besleyicisinin kısır meyvelerini sevinçle doğuruyor.

Şarkı 7

Irmos: Ateşle yanan, Ruh tarafından sulanan Keldani mağarası, Tanrı'nın varlığı, gençler poyahu: sen mübareksin, atalarımızın Tanrısı.
Ey Saf Olan, kutluyoruz ve Kutsal Doğuşunu sadakatle ibadet ediyoruz, Oğluna şarkı söyleyerek, O'nun aracılığıyla artık Adem'in kadim kınamasından kurtulduk.
Şimdi Anna seviniyor ve övünerek haykırıyor: Tanrı'nın Annesini meyvesiz doğurdum, hatta Havva'nın kınanması uğruna çözüldü ve hatta hastalık üzüntüyle çözüldü.
Adem özgürdür ve Havva sevinir ve ruhen Sana, Tanrı'nın Annesi'ne haykırırlar: Senin sayende, Mesih'e görünerek orijinal lanetten kurtulduk.
Ey Tanrı'nın Köyü'nü barındıran rahim! Ey göğün Genişliğini, Kutsal Tahtı, Kutsalın zihinsel İkonunu taşıyan rahim.
Üçlü Birlik: Baba, Oğul ve Ruh'u, İlahi Vasfın Birliğinde, En Kutsal Üçlü Birlik'te, Bölünmemiş, Yaratılmamış, Birlikte Ebedi ve Eş-Özetli olarak yüceltelim.
Theotokos: Sen Tek Tanrı'yı, En Yüce Bakire'yi doğurdun, Meryem'in doğasını Doğuşunla yeniledin, Havva'nın ilk doğan yeminlerini yerine getirdin, Ey Tanrı'nın Saf Annesi.

Şarkı 8

Irmos: Yüce sularınla ​​örtün, denizi kumla sınır yapın ve her şeyi destekleyin, Güneş size şarkı söylüyor, ay Seni yüceltiyor, Her şeyin Yaratıcısı olarak, tüm yaratık Sana şarkı getiriyor.
Görkemli çorak rahmi yarattın, Anna'nın dayanılmaz rahmini açtın ve ona meyve verdin, Sen Kutsal Tanrısın, Sen Meryem Ana'nın Oğlusun, Bundan et aldın, Sürekli çiçek açan Bakire ve Tanrı'nın Annesi.
Uçurumu kapatıp açarak, bulutlara su çıkararak ve yağmur yağdırarak, Tanrım, bitki örtüsüyle kaplı Aziz Anna'nın çorak kökünden en saf Meyveyi verdin ve Tanrı'nın Annesini doğurdun.
Düşüncelerimizin işçisine ve ruhlarımızın Ekicisine, Çorak toprakların verimli olduğunu gösterdin, En Saf Meyve olan Aziz Anna'nın kadim kuru, iyi doğmuş, nazik, verimli dizginlerini Tanrı'nın Anası olarak yetiştirdin. Tanrı.
Gelin hep birlikte, küçük bir saraydan, şimdi doğmakta olan Tanrı Şehri'nin, rahim kapısından çıkışını yaptığını, ancak iletişime girmediğini göreceğiz: Bu garipliğin yaratıcısı tek Tanrı'dır. yol.
Trinity: İçsel Trinity Hakkında, Birlikte Oluşan Birlik! Birçok Melek şarkı söylüyor ve titriyor, Cennet ve yeryüzü ve uçurumlar dehşete düşüyor, insanlar kutsuyor, havai fişekler, herkes Seni dinliyor, Kutsal Üçlü, yaratılıştaki aynı korkuyla.
Theotokos: Ey en yeni duruşma: Tanrı, Kadının Oğlu! Ey çekirdeksiz Noel! Evlenmemiş Anne ve Tanrı'dan Doğmuş! Ah korkunç görüntü! Ey garip Bakire anlayışı! Ah anlatılamaz Noel! Gerçekten tüm zihinden ve vizyondan daha fazlası.

Şarkı 9

Irmos: Bekaret annelere yabancıdır ve çocuk doğurmak bakirelere yabancıdır: Her ikisi de Sana, Tanrı'nın Annesi'ne yerleşmiştir. Böylece sürekli olarak dünyadaki tüm kabileleri büyütüyoruz.
Aziz, Tanrının Annesi, Noel'in saflığını şu sözle miras aldın: bazen daha kısır, Tanrı'yı ​​bağışlayan, Meyveyi verdin: bununla seni sürekli olarak dünyanın tüm kabilelerine yüceltiyoruz.
Ağlayan kehaneti yerine getirdikten sonra şöyle diyor: Tüm insanların iyiliği için Tanrı'nın bedeninde toz yaratılmış olan, Saf, Sen'de dönüşen kutsal Davut'un düşmüş çadırını dikeceğim.
Kundaklarının önünde eğiliyoruz, Theotokos, kısırlardan önce Meyveyi vereni ve doğurmayanların rahmini en görkemli şekilde açanı yüceltiyoruz. İstediği her şeyi yapar, Tanrı Özerktir.
Size bir hediye olarak, Tanrı'nın Annesi, doğan Anna'nın ilahilerini sadakatle veriyoruz: Anne, Anne ve Tek ve Tek Meryem Ana, Seni yüceltiyoruz, şarkı söylüyoruz ve yüceltiyoruz.
Üçlü Birlik: Kökensiz Üçlü Birlik'i, Baba ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u, tüm dünyayı kapsayan yaratılmamış Her Şeye Gücü Yeten'i, Onun Gücünün çılgınlığıyla yüceltmek kanunsuzlara yabancıdır.
Theotokos: Rahminde Sen vardın, Ey Bakire Anne, Üçlü Birlik'in tek Kişisi, tüm yaratılışın şarkı söylediği ve en yüksek mertebelerin titrediği Kral İsa Mesih: O'na dua et, ey Tamamen Saf Olan, ruhlarımız iyileşebilsin. kaydedildi.

Svetilen

Anna'nın kısır gününden itibaren, Tanrı'nın Annesinin Çiçeği ortaya çıktı, İlahi Olan'ın tüm tütsüleri dünyanın uçlarını doldurdu ve tüm yaradılışın neşesini doldurdu: Şarkı söylerken bile, değerli bir şekilde övüyoruz, çünkü ben Yüce dünyevi varlıklardan biri.

Tanrı'nın Annesinin Doğuşuna Akathist

Kontakion 1
Yüce Doğuş'ta bize gelerek insan ırkını kutsayan, gökteki ve yerdeki Tanrı Annesinin tüm nesillerinden Kraliçe'ye seçilmiş olarak, hizmetkarların Theotokos'a saygıyla şarkılar sunuyoruz. Ama tesellimize ve kurtuluşumuza gelen sen, bizi her türlü sıkıntıdan kurtar, sana seslenelim:

İkos 1
Başmelek Cebrail, doğru Anna'ya hızlı bir şekilde gönderildi; o, kısırlığının üzüntüsünde, kalbinin derinliklerinden Rab'be haykırdı, bahçesinde bir kuş yuvası gördü ve küçük civcivlerin ona büyük bir neşe getirdiğini gördü. , şöyle diyor: Duanız duyuldu ve gözyaşlarınız Tanrı'nın önünde aktı ve işte, en kutsanmış Kızı doğurun, onun hakkında dünyanın tüm kabileleri kutsanacak ve onun adı Meryem olarak anılacak. Bu sevinçli vaad karşısında hayrete düşerek, Yüce Allah'a şöyle haykırıyoruz:
Joachim'in en asil kraliyet kökünden çıkan sevin; Anna'nın en kutsal piskoposluk ailesinden doğan sevin.
Atalarımızı ölümlü yaprak bitlerinden kurtaran sen, sevin; Anne babanızın çocuksuzluktan kaynaklanan suçlamasını çözen sizler sevinin.
Doğuş'taki Kutsal Kapıyı gören, Doğuşunuzla çorak kapıyı açan sizler sevinin; Sevin, bakire kapı kapalı, Kutsal Hiyerarşinin girişini bekliyor.
Sevin, annenin gözyaşları sevince dönüştü; Sevinin, çünkü insanlardan sitemleri ortadan kaldırdınız.
Sevin, Seni doğuranlara büyük teselli; Sevin, tüm dünyaya sevinç.
Sevin, düşmüş Adem'e duyuru; Sevin, Havva'nın gözyaşlarının kurtuluşu.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 2
Büyük baş meleğin dürüst Anna'sını görünce ve onun sözlerini işiterek Tanrı'ya tapındı ve şöyle dedi: Sağ olan Rab Tanrı'nın hakkı için, eğer bir Çocuk doğurursam, O'na hizmet etmesi için O'na vereceğim, böylece O'nun adına hizmet etmek ve övmek Kutsal olacaktır. Hayatının yılları boyunca gece gündüz. Tarif edilemez bir sevinçle dolu, gayretle Kudüs'e ak ve orada kilisede minnettarlıkla Tanrı'ya şu şarkıyı söyleyecek: Alleluia.

İkos 2
Dürüst Joachim, Tanrı'nın önünde saf bir zihne sahipti, ancak çocuksuzluk uğruna tapınaktaki insanlardan reddedildi ve bu üzüntü içinde çöle gitti ve orada gözyaşlarıyla dua ederek şöyle dedi: Yemeğime yemek koymayacağım İsrail'in Tanrısı Rab beni ziyaret edinceye kadar, evime gözyaşlarım dışında dönmeyeceğim. Çöl benim yiyeceğim ve çöl evim olsun. Ve işte, Rabbin Meleği ona göründü ve kendisine bir kız çocuğunun doğacağı müjdesini verdi; onun doğuşunda tüm dünya sevinç duyacaktı. Bu sevinçle dolu olarak Kudüs'e gitti ve orada Anna ile birlikte Vaat Edilen Kişi'yi söyleyerek Tanrı'yı ​​​​yüceltti:
Eski çağlardan beri herkesin değer verdiği sevin; Sevinin, herkes tarafından önceden bildirilen peygamber.
Dünyanın kuruluşundan itibaren Tanrı tarafından seçilen sevinin; Sevin, ilk ebeveynlerimizin düşüşünden itibaren günahkarlara söz verdim.
Sevin, tarif edilemez Ebedi Bakım Konseyi; Sevin, ey İlahi Önbilginin kutsanmış imgesi.
Sözün Tanrı'nın parmağıyla yazıldığı canlı Switch'e sevinin; Sevin, her zaman hayvan olan Kaynak, Mesih'in müjdesi Worth'tan bolca aktı.
Sevin, Tanrı'nın dokunduğu Porphyro, Nyuzha'da Ebedi Söz'ü giydirdin; Sevin, hoş kokulu Myrrh, Negozha'da, En Kutsal Ruh'un lütfunda ikamet et.
Altından daha parlak olan, elle yapılmayan Tanrı Bilgeliğinin Odasına sevinin; Sevin, her güneşli sabahın en parlak sabahı, Mesih'in Konutu.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 3
O halde, En Yüksek sonbaharın gücü, günlerinde olgunlaşmış olan dürüst Anna'nın anlayışına ve o çorak olan, bereketli bir tarla gibi sahtedir, üzüntü içinde yok olup tüm dünyanın neşesi için ondan büyüsün. , Tatlı Köy, En Kutsal Meryem Ana, kurtuluşa ulaşmak isteyen herkese ve ruhun derinliklerinden övgüler söyleyen herkese: Alleluia.

İkos 3
Ey En Saf Olan, ebeveynlerinin tertemiz bir hayata sahip olması, Seni çok yaşlı bir yaşta hamile bırakması, bedensel hoşgörüyle değil, iffet ve perhiz için çabalayarak, böylece Doğuşunda doğanın iradesi açığa çıkmasın, ama Tanrı'nın lütfunun gücü, doğanın düzenini fetheden ve herkes bilsin ki, dua olarak, çoraklığın iç çekişiyle birleştiğinde, Sizleri bitki örtüsüne kavuşturdu, meyve dünyaya hayat veriyor. Bu nedenle, kusursuz anlayışınızın şerefine, Size şarkı söylüyorum:
Kısır anneler için sevinin, sevinç; Sevin, çocuksuz ebeveynlere teselli.
Ey Yesse'nin kökünden kurumuş olan sen, sevin; Sevinin ve ondan Mesih'in Çiçeği'ni çıkardınız.
Doğduğunuz anda bile doğanın kurallarını aşmaya başlayan sizler sevinin; Noel'de bekaretinizin korunacağının habercisi olan siz, sevinin.
Sevin, çünkü buradan kurtuluş rüzgarları esti, müjdeci; Sevinin, çünkü Grace buradan itibaren meyve vermeye başlar.
Sevin, çünkü senin sayende doğamızın çoraklığı aşıldı; Sevinin, çünkü ataların yemini Sizin tarafınızdan çözüldü.
Sevin, dünya çapında sevinç ilan edildi; Sevinin, kurtuluşumuzun başlangıcı.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 4
Doğru anne baban, Ey En Saf Olan, sanki yaşlılıklarında kısırmışlar, sanki Tanrı'nın Krallığında miras almaya layık değillermiş gibi, bir keder fırtınası ve birçok kederin üstesinden geldiler. Tüm yaratılış, çok eski zamanlardan beri, doğamızın kısırlığı nedeniyle, kibire teslim olarak onlarla birlikte acı çekmiştir: Çünkü Adem, sanki dünya onun uğruna lanetlenmiş gibi inliyor; Havva da sanki üzüntüsü ve hastalığı artmış gibi ağlıyor; ve tüm insan ırkı, yolsuzluğa ortak olarak onlarla birlikte inliyor. Ey Tanrının Annesi, senin doğumunla eski kısırlık ve yozlaşma çözüldüğünde, tüm yaratılış Sana şükranla Tanrı'ya haykırdı: Alleluia.

Ikos 4
Rab Tanrı, dürüst Joachim ve Anna'nın inlemelerini duydu ve baş meleğin vaadine göre, En Saf ve En Kutsal Kızı, Meryem Ana'yı, kurtuluşumuzun Başlangıcı ve Şefaatçisi'ni, doğduğunda onlara verdi. sevindiler, melekler ve başmelekler sevindiler ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelten insanlar aceleyle ayağa kalktı:
Selam sana Meryem, tüm yaratılışın büyük mucizesi; Sevin, Rab'bin Annesi Davut'un kızı.
Sevin, kadınlar arasında kutsanmış olan; Sevinin, cennetteki en yüceltilmiş melek.
Dünyanın ışığını parıldayan, hiç bitmeyen Şafak'ı sevin; Acıların gecesini aydınlatan, söndürülemez Lampado'ya sevinin.
Sevin, çünkü senin imajının bir melek tarafından görülmesi tatlıdır; Sevin, çünkü dünyaya görünmen insana neşe getirdi.
Sevin, dünyaya ekilen yeni Cennet; Sevin, Cennetteki Kral'la süslenmiş parlak Şeytan.
Sevin, Kutsal Ruhun Odası; Sevin, Tanrı'nın Tabernacle'ı insanlarla birlikte.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 5
Seni, Nasıra'dan yükselen ve tüm dünyayı aydınlatan, Tanrı taşıyan yıldız olan En Kutsal Bakire'yi görüyoruz: Doğuşunla kutsadığın şehir küçük ve biz onu tüm insanlar uğruna küçümsüyoruz. fiiller: Nasıra'dan iyi bir şey gelebilir mi? Dahası, Tanrı zayıf ve aşağılanmış olanı seçti, güçlü olanı utandırsın ve Nasıra Sen'den tüm dünyaya bekaretle açan Solmayan Çiçek'i, tüm azizlerin En Kutsal Bakire'sini açığa çıkarsın. Hayatı tek bir günah bilmiyordu ve hepimiz Tanrı'ya şükranla Senin hakkında şarkı söyleyelim: Alleluia.

Ikos 5
Ey En Kutsal Olan, senin harika doğumunu gören anne baban, Tanrı'ya büyük hediyeler getirdiler ve sanki Tanrı'nın kutsamasını almışlar gibi rahip ve tüm insanlar tarafından kutsandılar ve kendi toplumlarında büyük bir kurum oluşturdular. evde ruhen seviniyor ve Tanrı'yı ​​​​yüceltiyorlar. Melek vaadini hatırlayarak, Sana Leydim olarak saygı gösterdim ve eğilip sana doğru koştum:
Sevinin, her çağdan önce Kutsal Ruh'un Gelini olarak anılan sen; Son zamanlarda ortaya çıkan Meryem Ana'ya sevinin.
Sevin, Baba Tanrı'nın her nesilden seçtiği Kız; Hayat Veren Üçlü'nün şafaklarıyla harika bir şekilde aydınlatılan sevinin.
Sevin, tüm göksel güçleri akıl yürütmeden aşan sen; Tüm şeytani orduları utanmadan uzaklaştıran sizler sevinin.
Sevinin, tüm insan ırkının her şeye gücü yeten Şefaatçisi; Sevin, tüm tövbe eden günahkarlara merhametli Şefaatçi.
Sevin, övgü dolu dürüst kadınlar; Sevinin, saf bakirelere şeref verin.
Nasıra'dan tüm dünyaya iyilik getiren sizler sevinin; Dünyanın son noktasına kadar herkesi sevginizle kapladığınız için sevinin.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 6
Senin dünyaya gelişinin vaizi, Tanrı'nın Annesi, doğru Elizabeth'ti. Bundan sonra Senin onun evine geldiğini görünce, Seninle buluşmak için dışarı çıktım ve yüksek sesle bağırdım: Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin Meyvesi de mübarektir. Peki Rabbimin Annesi bana gelsin diye bunu nereden alacağım? Sitsa ve biz, Senin şanlı Doğuşun, topraklarımıza ilk ziyaretini kutluyoruz, Seni bu selamlamayla selamlıyoruz: Bunu nereden alıyoruz ki Rabbimizin Annesi bize gelsin. Kadınlar arasında Sen mübareksin ve Rahminin Meyvesi de mübarektir; hepimiz O'na şükranla ilahi söyleyelim: Alleluia.

Ikos 6
Ey En Saf Olan, Doğuşunuzun sevinci, yalnızca erdemli ebeveynlerinize değil, aynı zamanda yakındaki ve uzaktaki herkese ve hatta Tanrı makul Tahtlar, Kutsal Taht üzerinde dinlenirken evrenin sonuna kadar yükseldi. Kendisi için zaten yeryüzünde hazırlanmıştır ve Mesih'in Hakikat Güneşinin yakında geleceğini önceden haber veren yeni bir Şafak ortaya çıkmıştır. Bunun için Sana, Saf, Sitsa şarkısını söyleyelim:
Sevin, En Parlak Şafak, Mesih'in Güneşinin Büyük Habercisi; Sevin, sonsuz ışın, Anneye asla akşam ışığı.
Dualarınızın ateşiyle insanları tutkulardan temizleyen sizler sevinin; Sevinin, lütfunuzun çiyleri Cehennem'in alevini zayıflara karşı soğutur.
Sevin, İlahi Işık bulutu, tüm karanlığı yok et; Sevin, güzel kokulu Buhurdan, sadıkların dualarını Oğluna sun.
Sevin, Cennetsel Simge, en yüksekten dünyeviye getirildi; Sevin, yeryüzündeki Cennetsel Kral için hazırlanan ateşli Taht.
Davut'un yıkılmış Tapınağını dikenler, sevinin; Sevinin, yeryüzündeki en yüce göksel Kudüs'ü ortaya çıkaran sen.
Sevinin, Tanrı Kuzusu için kanından en saygıdeğer mor elbiseyi hazırlayan Sen; Sevin, Tanrı Sözü'nün zengin dokunmuş morunu bedeninden yaratan Sen.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 7
Her ne kadar uzun süredir acı çeken Rab, eski çağlarda cennete düşen insan ırkına insanlığa olan sevgisinin uçurumunu açığa vurmuş ve ilk atamıza, kadının soyunun, son dönemde yılanın başını sileceği sözünü vermiş olsa da O'nun Size olan ilk vaadini yerine getirme zamanı, En Saf Olan, tüm nesillerden Bir olan Sizi Anneniz olarak seçiyor. Doğuşunuz kadim yılanın başını silebilir, bu yüzden bizim hatırımız için Tanrı'ya şükranlarımızı sunalım: Alleluia .

Ikos7
Yeni korkunç ve harika kutsalınız, Tanrı'nın Annesi ve şehvetli Havva'nın yerine yeni bir yaşam kaynağı ortaya çıktı: böylece, yılana itaat ederek, Tanrı'nın erkeklerden nefretinin başlangıcı ve kadınlar için üzüntünün doğuşu. Oğlun, ey Bakire, Havva'nın rahmini hastalıklı meyveler doğurmaya, senin rahminde acısız bir şekilde, bekaret anahtarlarını Doğuşunda zarar görmeden yaşamaya mahkûm etti. Bu nedenle, düşmüş kadın doğası, Sizin uğruna, kadim yemin yerine Mesih'in özgürlüğünü almış olarak sevinir: Sizi takip eden eşler, bekaretine tutunarak düşmanlarını yenmeye başlar ve Size şöyle haykırırlar:
İlahi ihtişamla süslenmiş sevinin; Bekaretin saflığıyla yücelen sevinin.
Düşmüş insan doğasını yeniden canlandıran sizler sevinin; Kadınları eski üzüntülerden kurtaran sizler sevinin.
Sevin, bekaretinin güzelliğiyle Cebrail'i hayrete düşüren Sen; Işıltılı saflığı melek konseylerini ölçülemeyecek kadar aşan sevinin.
Kapalı Cennet'i açan geçilmez kapının tadını çıkarın; Tanrı'nın bilinmeyen sırlarını içeren Kitapta mühürlenmiş olarak sevinin.
Sevin, Güzel Kokulu Bekaret Ağacı; Sevin, Saflığın Solmayan Rengi.
Sevinin, yeryüzüne cennetsel bekaretini eken sizler; Cennetin kapılarını düşmüşlere açan siz sevinin.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 8
Kısırlıktan, hiçbir zevk görmeyen, ancak iffet ve perhizden parıldayan garip Doğuşunuz, dünyanın kibrinden ve ruhun ve bedenin tüm iffetsizliğinden uzaklaşmamıza, zihinlerimizi ve kalplerimizi cennete aktarmamıza izin verin. Bu nedenle dünyaya İffetin Annesi olarak geldiniz, böylece alçak olanı daha yükseğe çıkaracaksınız ve herkese temiz dudaklar ve kirlenmemiş bir yürekle Tanrı'ya şarkı söylemeyi öğreteceksiniz: Alleluia.

Ikos 8
Hepiniz iyisiniz komşum ve sizde hiçbir kötülük yoktur. Kalk, gel Güvercinim, yüzünü Bana göster ve sesini duyur, çünkü sesin tatlı ve görüntün güzel. Oğlunuz ve En Saf Olan Rabbinizin kısır doğumunuzu ve dünyaya gelişinizi kabul ederek söylediği gibi, Annenizden sizi doğuran seçilmiş tek kişi sizsiniz. Bu İlahi sesi dinleyerek Size şu şekilde şarkı söylemeye cesaret ediyoruz:
Kral Mesih'in sağında görünen Kraliçe'ye sevinin; Sevin, Leydi, yaldızlı bekaret cübbesi giymiş ve süslenmiş.
Sevin, Cennetteki Kral nezaket istiyordu; Eşler arasında komşu ve iyi olarak anıldığınız için sevinin.
Sevin, çölden bir duman, mür ve buhur bulutu gibi yükseliyorsun; Sevinin, Mür döküldü, Cennetsel Mür Taşıyıcısının kokusu silinip gitti.
Sevin, Vertograd'da tutuklu, kimse buraya kaçamaz; Sevin, mühürlü hazine, başka kimsenin içemeyeceği derinliğinden.
Karanlıkta oturanlara sabah gibi parlayarak sevinin; Ay gibi yükselen, güneş gibi seçilen sevinin.
Sevin, Tanrı'nın Tahtı'ndan sürekli akan canlı suyun kaynağı; Sevin, Cennetin ortasında sürekli çiçek açan Hayat Ağacı.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 9
Her melek doğası, Senin Doğuşundan sonra, En Saf Olan, büyük aziz, rahipler ve seçilmiş insanlar ebeveynlerinin evine şükran duaları göndererek geldiklerinde, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek sevinçle sevindi. Seni kutsadığında sesini yükselt ve şunu söyle: Babamız Tanrı, bu çocuğu kutsa ve ona bir isim ver ki, tüm nesiller boyunca yücelsin. Ve ben de senin adını büyük ve lütufkâr, insanlara hoş gelen ama cin yüzünden korkuyla dolu Meryem diye çağıracağım ve sevinçle haykıracağım: Alleluia.

Ikos 9
Pek çok şeyin peygamberleri, tıpkı sessiz balıklar gibi, bebekliğin kundak giysilerindeki melekler gibi senin saflığını nasıl şarkıyla anlatacakları konusunda şaşkınlar, Ey En Saf Olan, Rab tarafından sana verilen, Rab sana bağışlasın. Sen, Annesi, hiçbir pisliğin, kusurun ya da buna benzer bir şeyin yok, ama kutsal ve suçsuz olasın. Bu nedenle, kötülerin eli Tanrı'nın İlham Edilmiş İkonuna dokunmasın diye, anneniz Sizi dikkatle tertemiz bir saflıkta tuttu: yatağınızı kutsallaştırın ve kendinizi her türlü pislikten uzaklaştırın ve saf bakireyi koruması için çağırın. Senin huzurun. Ve göğüslerin Seni beslediğinde dua edersin ve özellikle annenin sütüyle Tanrı'nın Sözüyle beslenirsin. Senin böylesine tertemiz bir saflığa hayran kalarak Sana haykırıyoruz:
Çocukluğunuzdan beri tek bir günah bilmediğiniz için sevinin; Sevin, Ey tüm azizlerin Doğuşundan En Kutsal Olan.
Sevinin, sütten çok duayla sağdın; Ekmekten çok Tanrı Sözüyle dolu olarak sevinin.
Sevinin, yeryüzüne ekilen göksel büyüme; Anne babanızın yetiştirdiği göksel bitki örtüsüne sevinin.
Sevinin, saflığı tüm dünyanın layık olmadığı saf Güvercin; Bütünlüğü size Mesih'in Annesine layık olarak açıklanan lekesiz Kuzu'ya sevinin.
Sevinin, Yüce Allah'ın çılgınlığıyla çorak meyvelerden doğan sen; Saflığınıza layık bir Noel aldığınız için sevinin.
Sevinin, çünkü güneşin doğusundan batısına kadar adınız övülüyor; Sevinin, çünkü tüm nesillerden kadınlar arasında kutsanmışsınız.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 10
Dünyayı düşmanın cazibesinden kurtarmak için, insanoğlunun sevgilisi olan Rab, Seni dünyevi ırktan, küçük şehirden ve kısır rahimden, sonsuzluktan beri belirlenmiş ve eski peygamberlerin vaaz ettiği Annesine seçti. , kurtuluşumuzun Aracısı olmak için, böylece üzgün ve sıkıntı içinde olanlar çabuk teselliye kavuşsunlar ve dünyevi çoraklığa çözüm bulsunlar, ama günahın karanlığında dolaşanların hepsinin Mesih'in doğruluğunun Güneşini O'na şarkı söyleyerek açığa çıkarmasına izin verin: Alleluia.

Ikos 10
Sen tüm insanlığın duvarı ve sığınağısın, Ey Tanrı'nın Bakire Annesi, Doğuşunu kutlayanlar için: Çünkü sen var olan Tanrı Şehri'nin küçük sarayındansın ve var olmaya başladın ve Tanrı'nın rahminden geldin. taşımayan rahim Sen göçü gerçekleştirdin ve Büyük Aziz'in girişini hazırladın: Yalnızca Tanrı, Senin aracılığıyla garip bir yol kat etti, Seni kurtardı. Bu nedenle, Sen'i, çok temiz ve en kutlu olana cesaretle çağırıyoruz:
Sevin, cennette en kutsanmış olan; Sevin, yeryüzünde en çok yüceltilenler.
Sevinin, neşe ve eğlence melekleri; Sevin, Ey teselli ve dünyevi teselli.
Sevin, Tanrı sesli ve nazik kaplumbağa; Sevin, uysal ve sessiz Yunice.
Sevin, Kutsal Tapınağın Kutsal Ruhu; Sevinin, göksel rezaletin en saf planı.
Sevin, Sina dağlarına inen Aermon'un çiyi; Sevinin, değerli Dünyanın alavaster'ı, yeryüzünü güzel kokan.
Küçük bitki örtüsüyle dolu saraydan sevin, Tanrı'nın Şehri; Sevin, Nasıra, büyümenin kuru köklerinden yağıyor.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.
Kontakion 11
Şükran şarkısı, ilahi Joachim harika ve ilahi Anna tarafından, Meryem Ana'yı doğuran Yaratıcının Annesini yeryüzünde görmüş gibi, onlarla birlikte biz Leydi, sayıca eşit olarak söylenir. denizin kumu, sana şarkılar getir, çorak rahimlerden görkemli Doğuşunu öven, şükranla Tanrı'ya: Alleluia şarkısını söyleyen.

İkos 11
Eski Kanun gecesinde Doğuşun tarafından görkemli bir şekilde yakılan ışık alan mum, Seni görüyoruz, En Kutsal Bakire: herkes için, günahın karanlığında ve oturanlar için ölümün gölgesinde, sen ışık saçtın , neşe, lütuf ve eski yeminin kararlılığı, Havva aşkına: Güneş Senden doğdu Hakikat, Tanrımız Mesih, karanlıkta olanları aydınlat, sana övgüyle haykır:
Sevin, Ey Mesih'in Krallığının kapılarını açan, akşam olmayan günün şafağı; Bize kurtuluşu ilan eden En Sakin Dennitsa'ya sevinin.
Büyük Güneş'i bu dünyaya getiren, Asla Batmayan Yıldız'ın tadını çıkarın; Sevin, Ey En Aydınlık Olan, günahın kadim karanlığını dağıt.
Sevinin, Hayat Veren Kaynak, herkese hayat verin; Güneşten önce üzerimize ışık tutan Ey Lamba, sevinin.
Sevinin, şimdiki karanlıkta bile bizi zarafetin şafağıyla aydınlatan sizler; Tüm evreni zarafetle aydınlatan Umnago'nun Işığının Annesi sevinin.
Sevin, tüm cenneti cübbesinin ışıltısıyla kaplayan ışıltılı Sarayın Gelini; Sevin, güneşle giyinmiş kadın, dünyada yok olanları kurtarmak için ortaya çıkıyor.
Ayı ayaklarınızın altında tutarak sevinin; Sevinin, on iki yıldızla taçlandın.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 12
Aynı adı taşıyan İlahi Anna'nın lütfuyla seviniyor ve övünerek haykırıyor: Ben verimsizim, Havva'yı kınamak uğruna bile Tanrı'nın Annesini doğurdum, hastalık bile üzüntüyle çözüldü. Ve böylece, sevinçle, onlara şarkı söylerken, sonsuz teselli ve neşe için, Tanrı'ya doğan ve dünyanın tüm nesillerinden ve insan tarafından O'na bir hediye olacak kızımı getireceğime dair bir söz verdim: Alleluia.
İkos 12
En Saf Doğuşunuzu söylüyoruz, anlatılamaz hamileliği onurlandırıyoruz, kısırlıktan söylenmeden doğuşunuzu yüceltiyoruz, kundak kıyafetlerinize, Tanrı Çağrısı'nın ve Bakire'nin Gelinine ibadet ediyoruz; bizimle birlikte, melekler ve başmelekler dünyasına ve Konsey azizlerinin ruhlarına gelişinizi yüceltiyorlar: çünkü cennette ve yeryüzünde, sizin doğumunuzla, Tanrı'nın Annesi olan dürüst Joachim ve Anna'dan ortak sevinç doğdu. O'nu yüceltiyor ve Sana şöyle haykırıyor:
Kutsal Üçlü'ye göre sevinin, Lekesiz, ortak melek ve insan Hanım; Sevin, Yüce Olan, gökteki ve yerdeki herkesin ortak Yorganı.
Sevin, Rab'bin sağ elindeki Güzellik, cennette Seni kutsayan herkesi süsleyen; Sevinin, Ey Yüce Teselli, yeryüzünde Sana seslenen herkese neşe getiren.
Sevin, cennetin cenneti, tüm melek güçlerini kıyaslamadan aşarak; Sevinin, mucizelerin mucizesi, tüm insanları Tanrı'nın Bedeninde yaratın.
Tüm evrende günahkar yolsuzluğa sınır koyan Queens Kraliçesi'ne sevinin; Kurtuluşumuzun temelini atan tüm Mesih Kilisesi'nin Kutsallarının Kutsalı sevinin.
Sevin, İlahi Kız, Tanrı'nın tüm zamanların ve yüzyılların lütfu; Sevinin, Tanrı'nın seçtiği Gençlik, tüm halkların ve nesillerin lütufla dolu uzlaşması.
Bekaret sütunu, bekaretini arzulayan herkese, açıkça aşağıya inen bekaret nezaketine sevinin; Sevin, kurtuluş kapısı, kurtuluşu arayan herkese, yakında yardım eli uzat.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 13
Ah, dünyanın kurtuluşu için kısırlıktan doğan, Şarkı Söyleyen Anne, şimdiki varlığımız, senin şerefli Doğuşun için adakları kabul etti, hayatımız boyunca bizi bırakma, bizi tüm sıkıntılardan ve düşmanın esaretinden kurtar ve Senin için haykıran herkesi ruhsal kısırlıktan kurtar: Alleluia.

Bu kontakion üç kez okunur, ardından 1. ikos “Başmelek Cebrail...” ve 1. kontakion “Tüm nesillerden seçilmiş...”

Namaz

Ah, En Kutsal ve Tanrı tarafından seçilmiş Bakire, Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi Leydi Theotokos, Tanrı tarafından kısır ve çocuksuz ebeveynlerden tüm dünyanın neşesine ve tesellisine verilmiştir! Tanrı'nın takdiriyle doğduğun için, Seni doğuranın kısırlığını çözdün ve şimdi Yüce'nin Tahtı'ndaki şefaatin aracılığıyla kısır kalbimi verimli kıl ve beni kötü eylemlerle, çürük sözlerle ve kirli şeylerle kısır kıl. düşünceler. Ah, Yüceler Yücesi, Tanrı'nın sürekli erdem meyvesi veren bir çocuğu olarak görüneyim. Sen en saf Doğuşunla atamız Havva'nın ağlayışını söndürdün ve doğru anne baban çocuksuzluk suçlamasını ortadan kaldırdın ve şimdi çok acı çeken ve günahkar ruhumun ağlamasını ve iç çekişini söndür ve hepimize kötülüğümüzün kınamasını ulaştır. eylemlerden, şerefsizlik tutkularından ve düşmanın her türlü köleliğinden. Hepsinden önemlisi, bize, En Kutsal Theotokos'u, Bakire'yi, Doğuşunuzun parlak gününde, saf bir yürekle, büyük bir sevinç ve şükranla, kutsal ve dürüst Anna'nın taşıdığı kısır rahmini anlayıp hatırlayacağımızı bağışlayın. Siz ve biz, sadece sözlerle değil, özellikle eylemlerimizle, sizi yürek hassasiyetiyle yücelteceğiz ve haykıracağız: Gelişine şükürler olsun, Saf Olan. Noeliniz şerefe. Bekaretine şükürler olsun, Gelinin Annesi. Sizinle birlikte, Bize, Tüm Kutsal Meyvenizi, rahminizde yanmadan taşınan enkarne olan Sözü, Başlangıç ​​Babası ve En Kutsal, İyi ve Yaşam ile O'na yakışan yücelik, şeref ve ibadeti sürekli olarak yüceltmemizi ve büyütmemizi sağlayın. -Ruh'u şimdi ve daima ve daima ve daima ve daima vermek. Amin.

Copyright © 2015 Koşulsuz sevgi

Kudüs'ün Ortodoks Yahudileri, Mesih'in öğretilerine karşı düşmanlıklarında uzlaşmazdı. Bu, İsa'nın Yahudi olmadığı anlamına mı geliyor? Meryem Ana'yı sorgulamak etik midir?

İsa Mesih sık sık kendisini İnsanoğlu olarak adlandırıyordu. İlahiyatçılara göre ebeveynlerin uyruğu, Kurtarıcı'nın şu veya bu etnik gruba ait olduğuna ışık tutacaktır.

İncil'e göre tüm insanlık Adem'den gelmiştir. Daha sonra insanlar kendilerini ırklara ve milliyetlere ayırdılar. Ve Mesih, yaşamı boyunca, Havarilerin İncillerini dikkate alarak, uyruğu hakkında hiçbir şekilde yorum yapmadı.

İsa'nın doğuşu

Tanrı'nın Oğlu Yahudiye ülkesi o eski zamanlarda Roma'nın bir eyaletiydi. İmparator Augustus bir çalışma yapılmasını emretti ve Yahudiye'nin her bir şehrinde kaç kişinin yaşadığını öğrenmek istedi.

İsa'nın ebeveynleri Meryem ve Yusuf, Nasıra şehrinde yaşıyordu. Ancak isimlerini listelere eklemek için atalarının vatanı Beytüllahim'e dönmek zorunda kaldılar. Çift, Beytüllahim'e vardıklarında sığınacak yer bulamadı - pek çok kişi nüfus sayımına geldi. Şehrin dışında, kötü havalarda çobanlara sığınak görevi gören bir mağarada durmaya karar verdiler.

O gece Meryem bir oğul doğurdu. Bebeği kundak kıyafetlerine sardıktan sonra onu çiftlik hayvanları için yem koydukları yemliğe yatırdı.

Mesih'in doğuşunu ilk öğrenenler çobanlardı. Onlara bir melek göründüğünde Beytüllahim civarında sürüleri otlatıyorlardı. İnsanlığın kurtarıcısının doğduğunu yayınladı. Bu tüm insanlar için bir sevinçtir ve bebeğin kimliğinin belirlenmesinin işareti onun yemlikte yatmasıdır.

Çobanlar hemen Beytüllahim'e gittiler ve geleceğin Kurtarıcısını gördükleri bir mağarayla karşılaştılar. Meryem ve Yusuf'a meleğin sözlerini anlattılar. 8. günde çift, çocuğa "kurtarıcı" veya "Tanrı kurtarır" anlamına gelen İsa adını verdi.

İsa Mesih Yahudi miydi? O dönemde milliyet baba tarafından mı yoksa anne tarafından mı belirleniyordu?

Bethlehem Yıldızı

İsa'nın doğduğu gece gökyüzünde parlak, sıradışı bir yıldız belirdi. Gök cisimlerinin hareketlerini inceleyen Magi onun peşinden gitti. Böyle bir yıldızın ortaya çıkmasının Mesih'in doğuşunu ifade ettiğini biliyorlardı.

Magi yolculuklarına bir doğu ülkesinden (Babil veya İran) başladı. Gökyüzünde hareket eden yıldız bilgelere yolu gösterdi.

Bu arada nüfus sayımı için Beytüllahim'e gelen çok sayıda kişi dağıldı. Ve İsa'nın anne babası şehre döndü. Yıldız, bebeğin bulunduğu yerde durdu ve bilge adamlar, gelecekteki Mesih'e hediyeler sunmak için eve girdiler.

Geleceğin kralına haraç olarak altın teklif ettiler. Tütsüyü Tanrı'ya hediye olarak veriyorlardı (o zamanlar tütsü hâlâ ibadetlerde kullanılıyordu). Ve mür (ölüleri ovuşturdukları kokulu yağ), ölümlü bir insan için olduğu gibi.

Kral Herod

Roma'ya bağlı olan yerel kral, büyük kehaneti biliyordu - gökyüzündeki parlak bir yıldız, Yahudilerin yeni kralının doğuşunu işaret ediyor. Sihirbazları, kâhinleri ve kahinleri yanına çağırdı. Hirodes bebek Mesih'in nerede olduğunu bilmek istedi.

Aldatıcı konuşmalar ve hilelerle İsa'nın nerede olduğunu bulmaya çalıştı. Cevap alamayan Kral Herod, bölgedeki tüm bebekleri yok etmeye karar verdi. Beytüllahim ve çevresinde 2 yaşın altında 14 bin çocuk öldürüldü.

Ancak eski tarihçiler ve diğerleri bu kanlı olaydan bahsetmiyorlar. Bunun nedeni öldürülen çocuk sayısının çok daha az olması olabilir.

Böyle bir vahşetin ardından Tanrı'nın gazabının kralı cezalandırdığına inanılıyor. Lüks sarayında solucanlar tarafından canlı canlı yenilerek acı verici bir şekilde öldü. Korkunç ölümünden sonra iktidar Hirodes'in üç oğluna geçti. Topraklar da bölündü. Perea ve Celile bölgeleri Genç Herod'un eline geçti. İsa'nın yaşamı yaklaşık 30 yıl boyunca bu topraklarda geçmiştir.

Celile tetrarkı Herod Antipas, Büyük Herod'un kraliyet unvanını alamayan oğullarını memnun etmek için karısı Herodias'ın kafasını kesti. Yahudiye, Romalı bir savcı tarafından yönetiliyordu. Herod Antipas ve diğer yerel yöneticiler ona itaat etti.

Kurtarıcının Annesi

Meryem Ana'nın ebeveynleri uzun süre çocuksuzdu. O zamanlar bu bir günah sayılıyordu; böyle bir birleşme, Tanrı'nın gazabının bir işaretiydi.

Joachim ve Anna, Nasıra şehrinde yaşıyorlardı. Dua ettiler ve mutlaka bir çocuk sahibi olacaklarına inandılar. Yıllar sonra onlara bir melek göründü ve çiftin yakında ebeveyn olacağını duyurdu.

Efsaneye göre Meryem Ana'nın mutlu anne ve babası bu çocuğun Tanrı'ya ait olacağına yemin etmişler. İsa Mesih'in annesi Meryem, 14 yaşına kadar tapınakta büyütüldü. Küçük yaşlardan itibaren melekleri gördü. Efsaneye göre Başmelek Cebrail, gelecekteki Tanrı Annesini korudu ve korudu.

Meryem tapınağı terk etmek zorunda kaldığında Meryem'in ailesi ölmüştü. Rahipler onu tutamadı. Ama yetimin gitmesine de üzüldüler. Daha sonra rahipler onu marangoz Joseph ile nişanladılar. O, Başak burcunun kocasından çok koruyucusuydu. İsa Mesih'in annesi Meryem bakire kaldı.

Tanrı'nın Annesinin uyruğu neydi? Anne ve babası Celile'nin yerlileriydi. Bu, Meryem Ana'nın bir Yahudi değil, bir Celileli olduğu anlamına gelir. İtiraf yoluyla Musa'nın Yasasına bağlıydı. Tapınaktaki yaşamı da onun Musa inancına göre yetiştirildiğine işaret ediyor. Peki İsa Mesih kimdi? Celile'de pagan olarak yaşayan annenin uyruğu bilinmiyor. Bölgenin karma nüfusu İskitlerin hakimiyetindeydi. Mesih'in görünüşünü annesinden miras almış olması mümkündür.

Kurtarıcı'nın Babası

Uzun süredir ilahiyatçılar Yusuf'un İsa'nın biyolojik babası olarak kabul edilip edilmeyeceği konusunda tartışıyorlar. Meryem'e karşı babacan bir tavrı vardı, onun masum olduğunu biliyordu. Bu nedenle hamileliği haberi marangoz Joseph'i şok etti. Musa Kanunu, zina yapan kadınları ağır şekilde cezalandırıyordu. Yusuf'un genç karısını taşlaması gerekiyordu.

Uzun süre dua etti ve Meryem'i bırakmaya ve onu yakınında tutmamaya karar verdi. Ancak Yusuf'a eski bir kehaneti duyuran bir melek göründü. Marangoz, anne ve çocuğun güvenliği konusunda ne kadar sorumlu olduğunun farkına vardı.

Joseph milliyete göre Yahudidir. Mary'nin kusursuz bir hamileliği olsaydı biyolojik baba olarak kabul edilebilir mi? İsa Mesih'in babası kimdir?

Romalı asker Pantira'nın Mesih olduğu bir versiyon var. Ayrıca İsa'nın Aram kökenli olma ihtimali de vardır. Bu varsayım, Kurtarıcı'nın Aramice vaaz vermiş olmasından kaynaklanmaktadır. Ancak o dönemde dil Orta Doğu'da yaygındı.

Kudüs Yahudilerinin, İsa Mesih'in gerçek babasının bir yerlerde var olduğundan şüphesi yoktu. Ancak tüm versiyonlar gerçek olamayacak kadar şüphelidir.

İsa'nın görüntüsü

Mesih'in ortaya çıkışını anlatan o zamanlara ait bir belgeye "Leptulus Mektubu" denir. Bu, Filistin valisi Leptulus tarafından Roma Senatosu'na yazılan bir rapordur. İsa'nın orta boylu, asil bir yüze ve iyi bir vücuda sahip olduğunu iddia ediyor. Etkileyici mavi-yeşil gözleri var. Olgun ceviz rengindeki saçları ortadan taranmıştır. Ağız ve burun hatları kusursuzdur. Konuşmalarda ciddi ve mütevazıdır. Nazikçe ve dostça öğretiyor. Öfkeyle korkutucu. Bazen ağlıyor ama asla gülmüyor. Kırışıksız, sakin ve güçlü bir yüz.

Yedinci Ekümenik Konsey'de (8. yüzyıl), İsa Mesih'in resmi imajı onaylandı, Kurtarıcı ikonların üzerine insan görünümüne uygun olarak boyanmalıdır. Konseyin ardından özenli çalışmalar başladı. İsa Mesih'in tanınabilir bir imajının yaratıldığı sözlü bir portrenin yeniden inşasından oluşuyordu.

Antropologlar, ikon resminde Semitik değil, Yunan-Suriyeli ince, düz burun ve derin, büyük gözlerin kullanıldığını iddia ediyor.

Erken Hıristiyan ikon resminde, bir portrenin bireysel, etnik özelliklerini doğru bir şekilde aktarmayı başardılar. İsa'nın en eski görüntüsü, 6. yüzyılın başından kalma bir ikonanın üzerinde bulundu. Sina'da St. Catherine manastırında tutulmaktadır. İkonun yüzü Kurtarıcı'nın kanonlaştırılmış görüntüsüne benzer. Görünüşe göre ilk Hıristiyanlar İsa'yı Avrupalı ​​bir tip olarak görüyorlardı.

İsa'nın uyruğu

Hala İsa Mesih'in Yahudi olduğunu iddia eden insanlar var, aynı zamanda Kurtarıcı'nın Yahudi olmayan kökeni konusunda çok sayıda eser yayınlandı.

İbrani bilim adamlarının ortaya çıkardığı gibi, MS 1. yüzyılın başlarında Filistin, mezhep ve etnik özellikleri bakımından farklılık gösteren 3 bölgeye ayrıldı.

1. Kudüs şehrinin liderliğindeki Yahudiye'de Ortodoks Yahudiler yaşıyordu. Musa'nın kanununa uydular.
2. Samiriye Akdeniz'e daha yakındı. Yahudiler ve Samiriyeliler uzun süredir düşmanlardı. Aralarında karma evlilikler bile yasaklandı. Samiriye'de toplam sakin sayısının %15'inden fazlası Yahudi değildi.
3. Celile, bir kısmı Yahudiliğe sadık kalan karışık bir nüfustan oluşuyordu.

Bazı ilahiyatçılar tipik bir Yahudinin İsa Mesih olduğunu iddia ederler. Yahudilik sisteminin tamamını inkar etmediği için milliyeti şüphe götürmez. Ancak Musa Kanununun bazı ilkelerine karşı çıkıyordu. Öyleyse Mesih, Kudüs Yahudilerinin kendisini Samiriyeli olarak adlandırmasına neden bu kadar sakin tepki verdi? Bu kelime gerçek bir Yahudiye hakaretti.

Tanrı mı, insan mı?

Peki kim haklı? İsa Mesih'in Tanrı olduğunu iddia edenler Peki o zaman Tanrı'dan hangi milliyet talep edilebilir? O etnik kökenin ötesindedir. Eğer insanlar dahil her şeyin temeli Allah ise milliyetten bahsetmeye gerek yoktur.

Ya İsa Mesih bir erkekse? Biyolojik babası kim? Neden “mesh edilmiş” anlamına gelen Yunanca Mesih ismini aldı?

İsa asla Tanrı olduğunu iddia etmedi. Ama o, kelimenin alışılagelmiş anlamında bir kişi değil. Onun ikili doğası, bir insan bedeninin ve bu beden içindeki ilahi bir özün edinilmesiydi. Bu nedenle Mesih bir insan olarak açlığı, acıyı ve öfkeyi hissedebiliyordu. Ve Tanrı'nın bir aracı olarak - mucizeler yaratmak, etrafınızdaki alanı sevgiyle doldurmak. Mesih, şifaları kendi başına yapmadığını, yalnızca İlahi bir armağanın yardımıyla gerçekleştirdiğini söyledi.

İsa Babaya tapındı ve dua etti. Hayatının son yıllarında kendisini tamamen O'nun iradesine teslim etmiş ve insanları göklerdeki tek Tanrı'ya iman etmeye çağırmıştır.

İnsanoğlu olarak insanların kurtuluşu için çarmıha gerildi. Tanrı'nın Oğlu olarak, Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı'nın üçlüsünde dirildi ve enkarne oldu.

İsa Mesih'in Mucizeleri

İncillerde 40'a yakın mucize anlatılmaktadır. İlki, İsa'nın, annesinin ve havarilerinin bir düğüne davet edildiği Kana şehrinde yaşandı. Suyu şaraba dönüştürdü.

İsa, hastalığı 38 yıl süren bir hastayı iyileştirerek ikinci mucizeyi gerçekleştirdi. Kudüs Yahudileri Kurtarıcı'ya kızdılar; Şabat kuralını ihlal etti. Bu gün, Mesih kendisi çalıştı (hastaları iyileştirdi) ve bir başkasını çalışmaya zorladı (hasta adam kendi yatağını taşıdı).

Kurtarıcı, ölen kız Lazar'ı ve dul kadının oğlunu diriltti. Bir cinliyi iyileştirdi ve Celile Gölü'ndeki fırtınayı dindirdi. Mesih vaazdan sonra insanları beş somunla besledi - çocukları ve kadınları saymazsak yaklaşık 5 bin kişi toplandı. Suyun üzerinde yürüdü, on cüzamlıyı ve Eriha'daki körleri iyileştirdi.

İsa Mesih'in mucizeleri onun İlahi özünü kanıtlar. İblisler, hastalıklar ve ölüm üzerinde gücü vardı. Ama asla kendi yüceliği için ya da bağış toplamak için mucizeler yaratmadı. Hirodes'in sorgusu sırasında bile Mesih, gücünün kanıtı olarak hiçbir belirti göstermedi. Kendini savunmaya çalışmadı, yalnızca samimi inanç istedi.

İsa Mesih'in Dirilişi

Yeni bir inancın, Hıristiyanlığın temeli haline gelen, Kurtarıcı'nın dirilişiydi. Onun hakkındaki gerçekler güvenilir: olayların görgü tanıklarının hala hayatta olduğu bir zamanda ortaya çıktılar. Kaydedilen tüm bölümlerde hafif farklılıklar vardır, ancak bir bütün olarak birbirleriyle çelişmezler.

İsa'nın boş mezarı, cesedin (düşmanlar, arkadaşlar tarafından) alındığını veya İsa'nın ölümden dirildiğini gösterir.

Eğer ceset düşmanlar tarafından ele geçirilmiş olsaydı, öğrencilerle alay etmeyi ve böylece ortaya çıkan yeni inancı durdurmayı ihmal etmezlerdi. Arkadaşların İsa Mesih'in dirilişine pek inancı yoktu; onun trajik ölümünden dolayı hayal kırıklığına uğradılar ve depresyona girdiler.

Fahri Roma vatandaşı ve Yahudi tarihçi Josephus, kitabında Hıristiyanlığın yayılmasından bahseder. Üçüncü günde Mesih'in öğrencilerine canlı göründüğünü doğruluyor.

Modern bilim adamları bile İsa'nın ölümünden sonra bazı takipçilerine göründüğünü inkar etmiyorlar. Ancak kanıtların gerçekliğini sorgulamadan bunu halüsinasyonlara veya diğer fenomenlere bağlıyorlar.

Mesih'in ölümden sonra ortaya çıkışı, boş mezar, yeni bir inancın hızla gelişmesi onun dirilişinin kanıtıdır. Bu bilgiyi yalanlayan bilinen tek bir gerçek yoktur.

Tanrı tarafından atanma

Zaten ilk Ekümenik Konseylerden beri Kilise, Kurtarıcı'nın insani ve ilahi doğasını birleştiriyor. O, Tek Tanrı'nın 3 hipostazından biridir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Hıristiyanlığın bu biçimi, İznik (325'te), Konstantinopolis (381'de), Efes (431'de) ve Kadıköy'de (451'de) kaydedildi ve resmi versiyonu ilan edildi.

Ancak Kurtarıcı hakkındaki anlaşmazlıklar durmadı. Bazı Hıristiyanlar İsa Mesih'in Tanrı olduğunu, bazıları ise onun yalnızca Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve tamamen O'nun iradesine tabi olduğunu savundu. Tanrı'nın üçlülüğüne ilişkin temel fikir sıklıkla paganizmle karşılaştırılır. Bu nedenle, Mesih'in özü ve uyruğu hakkındaki tartışmalar bugüne kadar azalmıyor.

İsa Mesih'in haçı, insan günahlarının kefareti için şehitliğin sembolüdür. Eğer Kurtarıcı'ya olan inanç farklı etnik grupları birleştirebiliyorsa, Kurtarıcı'nın uyruğunu tartışmak mantıklı mıdır? Gezegendeki tüm insanlar Tanrı'nın çocuklarıdır. Mesih'in insanlığı, ulusal özelliklerin ve sınıflandırmaların üzerindedir.

8 Ocak'ta Ortodoks Kilisesi kutluyor Kutsal Bakire Meryem Katedrali, onsuz kurtuluşumuzun mümkün olamayacağı kişi. Hıristiyanların Tanrı'nın Annesini onurlandırma şekli, herhangi bir azizin hürmetiyle kıyaslanamaz. Dualarda ona "Daha Dürüst Melek ve Karşılaştırmasız Daha Görkemli Seraphim" denir, yani en yüksek melek rütbelerinden - Kerubim ve Seraphim'den daha yüksek ve daha görkemli. Tanrı'nın Annesinin sekiz yüzden fazla ikonu bilinmektedir. İnsanlar kederde, sevinçte, istisnasız, sorularla, sorunlarla, kurtuluş talepleriyle O'na yönelirler. Ve hatta Tanrı'nın Annesinden bahsediyorsak, "O", "O" şahıs zamirleri bile, Tanrı'ya atıfta bulunan zamirler olarak büyük harfle yazılır. Ama neden? Sonuçta, dünyevi yaşamında çok dürüst bir kadın olmasına rağmen hâlâ Tanrı değildi ve İncillerde Onun hakkında çok az şey söyleniyor... Neden böyle yüceltiliyor?

Eşsiz Maria

Beato Angelico. Floransa'daki San Marco Dominik manastırının fresk döngüsü: Müjde. TAMAM. 1437 - 1446

Uzaktan başlayalım. Yüzyıllar boyunca insanlık tarihi boyunca dünya Kurtarıcı'nın gelişini bekledi. Bu beklenti Eski Ahit'in tamamına nüfuz etmiştir; bu onun ana temasıdır. Şu soru ortaya çıkıyor: Mesih neden bu kadar uzun süre gelmedi? Gerçek şu ki, Tanrı'nın dünyevi Annesi olacak kadının en büyük özveri ve sevgi becerisine ihtiyacı vardı. Böyle bir kadının ortaya çıkması için yüzyıllar süren bir hazırlık gerekiyordu. Tanrı'nın Annesi Meryem, yeryüzünde doğanlar arasında en saf, mütevazı Bakire'dir. Böyle bir Çocuk onlarca neslin çabalarının ve manevi çalışmasının sonucudur. Meryem özel bir Oğul sahibi olmayı kabul etmek zorundaydı; hayatını mümkün olduğu kadar Tanrı'ya emanet etmek zorundaydı. Şimdi şu soru ortaya çıkabilir: Bunda yanlış olan ne? Bir düşünün, bu bir başarıdır; daha doğrusu, ona gösterilen büyük onurla ilgilidir; bunu kim reddeder ki? Ancak gerçekte her şey çok daha karmaşıktı. Öncelikle Meryem Ana, Tanrı'nın kendisinden ne istediğini kendisine söyleyen Başmelek Cebrail'e inanamadı ama inandı. İkincisi, hayır diyebilirdi. Tapınakta büyüyen, kendisine bir baba gibi bakacağına söz veren yaşlı Joseph'le nişanlanan, hamile olduğu ortaya çıktığında onu neyin bekleyebileceğini hayal etmek yeterliydi. nereden biliyor? Böyle bir durum ne kadar çok dedikodu ve söylenti doğurabilirdi ki... Yani 'hayır' demekten korkmuş olabilir. Ama Tanrı'ya güvendi ve kabul etti. Sonunda Mary seçimin kendisine düştüğü için gurur duyabildi. Belki çok az kişi Onun yerinde durabilirdi. Ancak Başmeleğe uysal bir şekilde Tanrı'nın hizmetkarı olduğunu söyledi ve her şeyin O'nun iradesine göre olması gerektiğini kabul etti.

Meryem Ana'nın ebeveynleri

Çocukların ebeveynlerinin bir yansıması olduğunu söylüyorlar. Ve böylesine güçlü bir inanca sahip, uysal bir Bakire'nin nasıl ortaya çıktığını anlamak için, onun babasının ve babasının kim olduğunu hatırlamamız gerekir. Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri kutsal dürüst Joachim ve Anna'dır. Rab onları uzun süre sınadı, onlara çocuk vermedi. Eski Ahit İsrail'de yavru eksikliğinin son derece ciddi bir sorun olduğu söylenmelidir. Bir ailenin çocuğu yoksa bunun Tanrı'nın cezası olduğu anlamına geldiğine inanılıyordu.

Bu tür insanlar alay konusu oldu, dedikoduya ve hatta zulme maruz kaldı. Örneğin Meryem'in babası Joachim'in Kudüs Tapınağı'na kurban kesmeye geldiğinde oradan kovulduğuna dair bir efsane vardır. İddiaya göre, o büyük bir günahkardır ve kendisine torun vermediği için Tanrı'yı ​​​​bir şekilde kızdırmıştır. Joachim çöle çekildi, hararetle dua etmeye başladı ve işte o anda Tanrı'dan Anna'dan bir çocukları olacağı müjdesini aldı. İkisi de yaşlıydı; inanması zordu. Aynen öyle oldu.

Tanrı'nın Annesi, bir yandan gerçekten sıra dışı bir Bakireydi: Uzun zamandır beklenen, Tanrı'dan dilenilen, Tapınakta üç yıl eğitim verilen bir çocuk... Ama diğer yandan O, en sıradan insandı. İnsan doğasının zorluklarına ve hastalıklarına aşina olan. Onun tarihteki rolü daha da istisnai: kendisi için zafer ve başarı peşinde koşmayan basit bir kız, Tanrı tarafından yüceltildi ve Mesih'in Annesi oldu.

İncil'in söylediği bu

Sık sık şu soru ortaya çıkıyor: İncil'de Tanrı'nın Annesi hakkında neden bu kadar az şey söyleniyor, eğer O Mesih'in Annesi ise, "En Dürüst Kerubi ve En Görkemli Seraphim karşılaştırmasız" ise? Aslında O'na çok az gönderme var ama hepsi çok anlamlı. Örneğin Luka İncili'nde Tanrı'nın Annesine saygı duyulacağına dair kehanetler vardır. Bunlar Başmelek Cebrail'in sözleridir - kısa bir ifade olan “Kadınlar arasında Ne mutlusun” (Luka 1:28). "Mübarek" yüceltilmiş anlamına gelir. Başmelek bunu tek başına söylemiyor, o sadece Allah'ın elçisidir. Biraz sonra, akrabası Elizabeth ile görüşen Tanrı'nın Annesi, doğrudan Tanrı'nın Onu büyük yarattığını ve insanların Onu yücelteceğini söyler (Luka 1:48-49).

Kilise Geleneğine göre, Tanrı'nın Annesi Havari Luka'ya Mesih'ten bahsetti. Onun hikayesine dayanarak İncillerini derlediler. Yani Meryem Ana aslında İncillerden birinin ortak yazarıydı.

Bir başka önemli not: Kutsal Yazılar, Rab'bin Yusuf ve Meryem'e itaat ettiğini (Luka 2:51) ve hatta Tanrı'nın şu emrini aşmaya çalışan din öğretmenleriyle tartıştığını doğrudan belirtir: "Babana saygı duy." Dünyevi hizmetinin en korkunç anında, Çarmıhta acı çeken Kurtarıcı, Annesinin yalnız kalmayacağından emin oldu ve Onun bakımını İlahiyatçı Havari Yuhanna'ya emanet etti. Bu nedenle, hakkında çok az şey söylenmiş olmasına rağmen, Oğul'un hayatındaki rolü çok ciddiydi.

Tanrı'nın Annesi, kaderinden şüphe etmeyecek kadar inanca sahipti, Gurur duymayacak kadar manevi güce ve Haçına katlanacak kadar alçakgönüllülüğe sahipti. Oğlunun dünyevi hizmetinin trajik bir şekilde sona ereceğini en başından beri biliyordu. Hem bir mümin hem de bir Anne olarak, akla hayale gelmeyecek acılara katlandı. Bunu yaptı çünkü hepimiz için, tüm insan ırkı için kurtuluş istiyordu. Bu yüzden O'nu bu kadar çok onurlandırıyorlar - O, Onun başarısı olmasaydı, Mesih'in Doğuşu ve dolayısıyla kurtuluşumuz imkansız hale gelirdi. Her Hıristiyan için cennetteki bir Anne oldu. O'na içtenlikle dua eden her insan bunu hissedebilir.

İncil'den, Tanrı'nın Annesi Meryem hakkında çok az şey biliyoruz: Müjde'nin öyküsüne, İsa Mesih'in doğuşuna ve O'nun çocukluğuna ek olarak, O, Kutsal Yazıların sayfalarında yalnızca birkaç bölümde görünür. Ancak kilise geleneği bize ilk Hıristiyanların Tanrı'nın Annesi hakkında ağızdan ağza aktarılan tanıklıklar getirmiştir. Bunlardan bazıları.

Müjde - Doğuş - İsa'nın Sunumu - XII yüzyıl - manastır - Aziz Catherine - Sina

Meryem'in kocası Yusuf'un kaç yaşında olduğunu biliyor musun?

Modern Batı sineması Nişanlı Joseph'i 30-40 yaşlarında bir adam olarak sunmayı seviyor. Ortodoks geleneği başka bir şey söylüyor: “Yahudiler arasında çok saygı duyulan Davut'un torunlarından on iki eşi olmayan yaşlı seçildi; ve çubukları kutsal yere yerleştirildi. Bunların arasında Yusuf da vardı. Ve asası bir gecede dondu; ve hatta Kutsal Jerome'un (340-419) ifadesine göre, yukarıdan uçan bir güvercin görülüyordu. Kutsal Bakire Meryem'in saklanması için Yusuf'a verildiği bilgisi buradan gelir. Diğerleri, o sırada Yaşlı Joseph'in yaklaşık seksen yaşında olduğunu düşünüyor” (Metropolitan Veniamin (Fedchenkov)).

Gözlerinde sert bir şey yoktu, sözlerinde dikkatsiz bir şey yoktu

Kutsal Meryem'in Müjde zamanında ne yaptığını biliyor musunuz?

“Melek, En Saf Bakire'yi evinin ve üst odasının dışında değil, şehir sokaklarında insanlar ve dünyevi konuşmalar arasında değil, evde hayatın kaygılarıyla uğraşmak yerine sessizce pratik yaparak, dua ederek ve kitap okuyarak buldu. Müjde'nin ikon resminin açıkça gösterdiği gibi, Meryem Ana'yı önünde ve açık bir kitapla temsil eden, O'nun sürekli ilahi kitapları okuma ve Tanrı hakkında düşünme egzersizinin kanıtı olarak. Göksel elçinin Meryem Ana'ya göründüğü sırada, Kilisenin dindar babalarının inandığı gibi, O, peygamber Yeşaya'nın aklında şu sözleri taşıyordu: "İşte, Bakire Meryem hamile kalacak" (Yeşaya 7: 14) ve bir kızın doğasına göre bu tuhaf ve alışılmadık anlayış ve doğumun nasıl ve ne zaman gerçekleşeceğini düşündü” (Rostovlu Aziz Demetrius).

Meryem'e müjdeyi duyurmak için bir melek geldi. Bir meleğin ne olduğunu ve kim olduğunu biliyor musun?

“Melek, akılla donatılmış, sürekli hareket eden, özgür, cisimsiz, Tanrı'ya hizmet eden ve doğası gereği lütufla ölümsüzlüğü alan bir varlıktır: bu varlığın biçimini ve tanımını yalnızca Yaratıcı bilir. Bizimle karşılaştırıldığında ona maddi olmayan ve maddi olmayan denir. Çünkü karşılaştırılamaz olan tek Tanrı ile karşılaştırıldığında her şey hem kaba hem de maddi olarak ortaya çıkıyor, çünkü yalnızca Kutsallık tam anlamıyla maddi olmayan ve maddi olmayandır” (Şamlı Rahip Yuhanna).

Meryem Ana'ya neden “En Dürüst Melek ve Karşılaştırmasız En Yüce Seraphim” denildiğini biliyor musunuz?

“Çünkü O, insan doğasını kendisinden alan ve onu hipostazında İlahi doğasıyla birleştiren Tanrı-insanı, Oğlunu ve Tanrı Sözünü rahmine aldı” (Philotheus'un Yaşlı Ephraim'i).

Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin tapınak simgesi. 17. yüzyıl

Tanrı'nın Annesinin neden Müjde ikonunda zambak çiçeğiyle tasvir edildiğini biliyor musunuz?

Zambak çiçeği saflığı simgelemektedir. Eşsiz saflığı ve iffeti nedeniyle Tanrı tarafından seçildi ve büyük bir mucizeyle ödüllendirildi - Kurtarıcı'nın hamile kalmasından sonra ve O'nun doğumundan sonra bakire olarak kaldı.

Kutsal Bakire Meryem'in neye benzediğini biliyor musun?
En Kutsal Theotokos'un dış görünüşünün bir açıklaması kilise tarihçisi Nicephorus Callistus tarafından verilmiştir:
“Meryem Ana ortalama veya ortalamanın biraz üzerinde boydaydı, altın rengi saçları vardı, hızlı, zeytin rengi gözleri vardı, kemerli ve siyahımsı kaşları vardı, dikdörtgen bir burnu vardı, çiçekli dudakları vardı, yuvarlak ve keskin olmayan bir yüzü vardı, fakat biraz dikdörtgen, uzun kolları ve parmaklar. Aziz Ambrose'un ifadesine göre, bakışlarında sert bir şey yoktu, sözlerinde ihtiyatsız hiçbir şey yoktu. Başkalarıyla yaptığı konuşmalarda sakindi, gülmedi, kızmadı ya da kızmadı. Hareketleri mütevazi, adımları sessiz, sesi düzgün; görünüşü ruhunun saflığını simgeliyor.”

Bir yerlerde Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamı boyunca O'ndan boyanmış bir simgesi var mı?
En Kutsal Theotokos, tıpkı Kurtarıcı gibi, yaşamı boyunca Lydda şehrinde mucizevi imajını ortaya çıkardı.
Havari Petrus ve Yuhanna, din değiştirenlerin Kutsal Bakire'nin yüceliği için Lidda şehrinde bir tapınak inşa ettikleri Samiriye'de vaaz verdiler. Kudüs'e döndükten sonra havariler, ziyareti ve kutsamasıyla bu tapınağı kutsaması için ona yalvardılar. Bunu kabul etti ve onları geri göndererek şöyle dedi: "Gidin ve sevinin: Ben de orada olacağım!" Havariler Lydda'ya varıp tapınağa girdiklerinde, iç sütunlardan birinin üzerine bilinmeyen bir kişi tarafından yapılmış Tanrı'nın Annesinin resmini gördüler. Üstelik yüzü ve giysi detayları inanılmaz bir sanat ve hassasiyetle yapılmıştı. Daha sonra Meryem Ana da oraya geldi. Kendi suretini ve önünde dua edenlerin çokluğunu görünce sevindi ve ikona mucizevi bir güç bahşetti.

Tanrı'nın Annesinin Oğlunun mezarına geldiğini biliyor musunuz?
Hıristiyanlardan nefret eden Yahudiler, orada diz çöküp ağlayan ve tütsü yakan Kurtarıcı'nın mezarına Meryem Ana'nın gelmesini istemediler. Başrahipler muhafızlar görevlendirdiler ve onlara hiçbir Hıristiyanın buraya gelmeye cesaret edemediğini sıkı bir şekilde izlemelerini emrettiler. İsa'nın Annesi yasağı ihlal ederse derhal öldürülmesi emredildi. Muhafızlar Kutsal Bakire'yi dikkatli bir şekilde pusuya koydular, ancak Tanrı'nın gücü onu Golgota'da görev yapan askerlerden sakladı. Oraya gelmeye devam etmesine rağmen Tanrı'nın Annesini hiç görmediler. Sonunda gardiyanlar yemin ederek tabuta kimsenin gelmediğini bildirdi ve gardiyanlar uzaklaştırıldı.

Müjde anında Meryem, Yeşaya peygamberin sözlerini okudu ve üzerinde düşündü.

Kutsal Meryem Ana'nın yeryüzünde kaç yıl yaşadığını biliyor musunuz?
Kilise yetkilileri - Giritli Aziz Andrew, Aziz Simeon Metaphrastus, Rostovlu Aziz Demetrius, Rahip Porfiry Uspensky ve önde gelen kilise tarihçileri Epiphanius ve George Kedrin - Kutsal Bakire'nin "aşırı yaşlılığa kadar" yaşadığını iddia ediyorlar. Tanrı'nın Annesi Areopagite Dionysius'un (57) cenazesine katılıma dayalı hesaplamalara göre, Dormition sırasında Tanrı'nın Annesi 72 yaşındaydı.

Kutsal Bakire'nin ebeveynlerinin neden yıllarca kınamaya katlandığını biliyor musunuz?
Meryem Ana'nın ebeveynleri kısırlıkları nedeniyle uzun süre aşağılandı. Bunun Tanrı'nın günahlara vereceği cezaya tanıklık ettiğine inanılıyordu. Bu durum sadece çocuk sahibi olamayan ebeveynleri üzmekle kalmadı, aynı zamanda halk açısından da pek çok sıkıntıya neden oldu: Joachim'in çocuk yaratmadığı için Tanrı'yı ​​​​kızdırdığına inandığı için tapınakta fedakarlık yapması engellendi. İsrail halkı için. Anna kısırlığı nedeniyle çevresindekiler tarafından da aşağılanmıştı. Kurtarıcı'nın Davut'un tohumundan doğacağı bilindiğinden, her aile bunun tam olarak kendi torunları aracılığıyla gerçekleşeceğini umuyordu. Dolayısıyla üreme yeteneğine sahip olmamak bu şansı kaybetmek anlamına geliyordu.

Tanrı'nın Annesinin hangi zanaata sahip olduğunu biliyor musun?
Geleneğe göre, Meryem Ana tapınaktaki yaşamı boyunca iplik üzerinde çalıştı ve rahip kıyafetleri dikti. Saklanmak üzere Nişanlı Yusuf'a verildiğinde, Kudüs Tapınağı için yeni bir perde yapılması ihtiyacı ortaya çıktı. Başrahibin bu emriyle ilgili çalışmaların bir kısmı Meryem Ana tarafından gerçekleştirildi. Başmelek Cebrail'in Müjdesi'nin ardından Kutsal Bakire, akrabası Elizabeth'in yanına gitti (Luka 1: 39-56). Efsaneye göre yolda, o zamana kadar yapmış olduğu perdenin bir kısmını dağıtmak için Kudüs'e gitti.

Tanrı'nın Annesinin Ölümü sırasında 72 yaşındaydı.

Meryem'in ondan hamile kalmaması nedeniyle kanunen Yusuf'un yargılaması gerektiğini biliyor muydunuz?

Aslında melek, Meryem'e hiçbir yasal dayanağı olmayan bir hamileliği haber vermişti. Ve kanuna göre bunun için taşlanmaları gerekiyordu, çünkü bir bakirenin kocası olmadan hamile kalması için böyle bir emsal yoktu ve buna göre mantığa göre böyle bir hamilelik ancak zinadan kaynaklanabilirdi. Her halükarda Maria hayatının geri kalanında utançla yüzleşti. Ama O sadece Tanrı'ya güvendi: “İşte, Rabbin Hizmetkarı; bana senin sözüne göre yapılsın"(Luka 1:38) . Ancak Meryem, Joseph'in böyle bir olaya nasıl tepki vereceğini henüz bilmiyordu: bir kızla nişanlıydı ve aniden hamilelik! İlk başta yaşlı, geline hiçbir şey sormadan ve Maria'yı hiçbir şekilde cezalandırmaya çalışmadan, nişanı sessizce bozmak istedi: "Kocası Yusuf, dürüst olduğundan ve O'nu halka duyurmak istemediğinden, onu gizlice bırakmak istedi."(Mat. 1:19). Ancak evlilik dışı bir çocuğun doğumu onu toplumun dışında bırakacaktı ve bundan sonraki kaderi de korkunç olacaktı. Ve yine bir melek görünümüne büründü, ama bu sefer Yusuf'a, böylece Onu rahmindeki Bebekle birlikte kabul etsin ve Meryem'i karısı olarak adlandırsın: "Ama bunu düşündüğünde,–İşte, Rabbin Meleği ona rüyada göründü ve şöyle dedi: Ey Davud oğlu Yusuf! Meryem'i karınız olarak kabul etmekten korkmayın; çünkü onda doğanlar Kutsal Ruh'tandır."(Mat. 1:20). Joseph’in cesareti ve dayanıklılığı hakkında sık sık konuşmamız gerekmiyor. Bununla birlikte, tüm İsrail toplumunun gözünde Yusuf'un Meryem'in kocası olduğu ve İsa'nın babası olarak kabul edildiği ve Mesih'in adı geçen babasının hangi fedakarlığı yapması gerektiğini yalnızca Yusuf ve Meryem'in kendilerinin bildiği gerçeğine dikkat etmek gerekir. yapmak.

Hıristiyan geleneğini ve Tanrı'nın Annesinin İlahi imajını anlamak için her Hıristiyanın aşağıdaki gerçekleri bilmesi faydalıdır: En Kutsal Meryem Ana, kelimenin tam anlamıyla Rab İsa Mesih'in Annesi ve dolayısıyla Tanrı'nın Annesidir. Tanrı; İsa Mesih'in doğumundan önce, Noel'de ve Noel'den sonra Ebedi Bakire olarak kalır; Tanrı'nın Annesi, tüm göksel güçlerin - kutsal havarilerin ve kilisenin kutsal babalarının - en yüksek gücü olarak Kurtarıcı'yı takip eder. Eski ve Yeni Ahit kitapları ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamı böyle bir genellemeye yol açmaktadır.

Kutsal Bakire Meryem'in Tanrı'nın ışığına doğduğu günden bu yana iki bin yıldan fazla bir süre geçti. Bugün O'nun insani kaygılar, sevinçler ve acılarla dolu dünyevi bir yaşamı olduğuna inanmak bile zor. Onu Cennetin Kraliçesi olarak algılamaya alışkınız, ancak O'nun kendi dünyevi karakter özellikleri vardı - çağdaşlarının da gösterdiği gibi, barış ve düşünceliliğe yönelik bir eğilim. Meryem Ana'nın ilahi dokunaklı gülümsemesi, ikon ressamları tarafından sonsuza dek resmedilmiştir; bu bir gülümseme bile değil, bizzat bir nezaket imgesidir.

Meryem'in annesinin adı Anna'ydı, babasının adı Joachim'di; her iki aile kolunun da arkasında, aralarında bilge Süleyman ve kudretli Davut'un kollarından patrikler, yüksek rahipler ve Yahudi hükümdarların da bulunduğu saygıdeğer atalar vardı. Joachim ve Anna, büyük koyun sürüleri yetiştirerek rahat bir şekilde yaşamalarına rağmen zengin ve asil olarak görülmüyordu. Tek bir üzüntü onları eziyordu: Çocuk yoktu. Mesih'in gelişi zaten önceden belirlenmişti ve çocuksuz insanlar, her ailenin gizlice hayalini kurduğu Mesih'in kendi soyundan gelmesi umudundan açıkça mahrum kalmıştı. O dönemde İsrailliler arasında din adamları bile çocuksuz birinin yukarıdan cezalandırıldığını algılıyordu. Bu Joachim'in hayatından bir gerçekle doğrulanıyor. Kudüs Tapınağı'nın yenilenmesi bayramında, diğer sakinlerle birlikte Tapınağa zengin hediyeler getirdi, ancak rahip bunları kabul etmeyi reddetti - bunun nedeni Joachim'in çocuksuzluğuydu. Kederini ağır bir şekilde taşıdı, hatta bir süre çöle çekildi ve burada acı bir şekilde ağlayarak defalarca Tanrı'ya döndü: “Gözyaşlarım benim yiyeceğim olacak ve çöl benim evim olacak, ta ki büyük ve bilge Rab benim sesimi duyana kadar. namaz." Ve sonra Joachim, Rab'bin Meleğinin şu sözlerini duydu: "Duanızın duyulduğunu size söylemek için gönderildim."

Eşiniz Anna size harika bir kız çocuğu doğuracak ve siz de ona Meryem adını vereceksiniz. İşte sözlerimin teyidi: Kudüs'e girerken, Altın Kapıların arkasında eşiniz Anna ile tanışacaksınız ve o da sizi neşeli haberlerle memnun edecek. Ancak kızınızın ilahi bir armağanın meyvesi olduğunu unutmayın."

Rabbin Meleği de Anna'ya göründü ve ona mübarek bir kız çocuğu doğuracağını söyledi. Joachim ve Anna'nın yaşadığı küçük güney kasabası Nasıra, Kudüs'ten üç günlük yolculuk mesafesinde bulunuyordu. Birlikte yaşamlarının en başından beri, Kudüs'teki ünlü Tapınakta Tanrı'ya büyük isteklerini ifade etmek için Nasıra'dan yürüdüler: bir çocuk sahibi olmak. Ve artık rüya gerçek oldu, sevinçleri sınır tanımıyordu.

9 Aralık'ta (bundan sonra biyografide tarihler eski üsluba göre verilecektir.) Ortodoks Kilisesi Kutsal Bakire'nin hamileliğini ve 8 Eylül'de Onun doğumunu kutlar. Meryem üç yaşındayken Kudüs'teki tapınağa getirildi. Bu çok önemli bir andı, Ortodoks Kilisesinin böyle bir olayı kutlaması tesadüf değil. Çok ciddi bir atmosferde gerçekleşti: Alay, Kutsal Bakire ile aynı yaştaki kızlar tarafından ellerinde yanan mumlarla açıldı ve arkalarında Joachim ve Anna, kutsanmış kızlarıyla birlikte el ele tutuşarak yürüdüler. Onları, aralarında çok asil kişilerin de bulunduğu çok sayıda akraba takip etti. Herkesin yüzü sevinçle aydınlandı. Bakireler ruhani şarkılar söyleyerek yürüyorlardı, sesleri Meleklerin şarkılarıyla birleşiyordu.

Kutsal Bakire, Kudüs Tapınağı'nda uzun yıllar geçirecekti. Bu tapınak bir manastır manastırının prototipiydi. Tapınağın duvarları içinde 90 ayrı geniş oda-hücre vardı. Odaların üçte biri hayatlarını Allah'a adamış bakirelere ayrılmış, geri kalan odalar ise bekar kalmak için yemek veren dul kadınlara ayrılmıştı. Büyükler küçüklerle ilgilenir, onlara kutsal kitapları ve el sanatlarını okumayı öğretirdi. Kutsal Meryem Ana, kutsal kitapların en zor pasajlarını, hayatları boyunca bu kitapları okuyan tüm yetişkinlerden daha iyi bir şekilde kolayca anlayarak herkesi şaşırttı.

İstenilen çocuğun doğumundan sonra ebeveynler çok geçmeden ölür; önce 80 yaşındaki Joachim, ardından Anna. Tapınakta kalan küçük çocuğu ziyaret edecek bile kimse yoktu. Yetimlik ve yalnızlığının bilinci, Meryem'in kalbini daha da güçlü bir şekilde Tanrı'ya yöneltti, tüm kaderi O'ndaydı.

Meryem on dört yaşındayken başrahipler ona evlenme zamanının geldiğini duyurdular. Meryem, hayatını Tanrı'ya adamak istediğini ve bekaretini korumak istediğini söyledi. Ne yapmalıyım?

Rab'bin bir meleği başkâhin Zekeriya'ya göründü ve ona Yüceler Yücesi'nin şu öğüdünü anlattı: "Yahuda kabilesinin Davut soyundan bekar erkekleri topla, asalarını getirsinler. Ve Rab kime gösterirse ona getirsinler. bir işaret, Meryem Ana'yı ona teslim et ki, o da onun bekaretinin koruyucusu olsun."

Aynen öyle oldu. Başrahip Zekeriya, evlenmemiş erkekleri tapınağın yakınında topladı ve bir dua ile Tanrı'ya döndü: "Rab Tanrı, bana Meryem Ana'nın nişanlısı olmaya layık bir koca göster." Davet edilen adamların asaları mabette bırakıldı. Onlar için geldiklerinde, bir asanın nasıl çiçek açtığını ve ortaya çıkan dalların üzerinde bir güvercinin oturduğunu hemen gördüler. Personelin sahibinin marangozlukla uğraşan 80 yaşındaki dul Joseph olduğu ortaya çıktı. Güvercin asanın üzerinden uçtu ve Yusuf'un başının üzerinde daireler çizmeye başladı. Ve sonra Zekeriya şöyle dedi: "Bakire'yi kabul edecek ve onu koruyacaksın." Yusuf ilk başta, Meryem'den büyük yetişkin oğulları olursa, insanların alay konusu olacağından korkarak itiraz etti. Geleneğe göre Meryem, Tanrı'nın Tapınağını terk etmek zorunda kaldığı için çok üzgündü. Ancak Yüce Allah'ın iradesiyle nişan gerçekleşti, sadece Joseph, her zamanki anlayışımıza göre Meryem'in kocası değil, kutsallığın koruyucusu ve Meryem Ana'nın şefkatli hizmetkarı oldu.

Kutsal Yazılarda Yusuf hakkında çok fazla şey söylenmez, ancak yine de yavaş yavaş oldukça net bir görüntü oluşturulabilir. Yaşlı olanı, krallar Davut ve Süleyman'ın soyundan geliyordu; sağlam ve dürüst karakterli, alçakgönüllü, dikkatli ve çalışkan bir adamdı. Solomiya ile olan ilk evliliğinden iki kızı ve dört oğlu vardı. Meryem'le nişanlanmasından önce uzun yıllar dürüst bir dulluk içinde yaşadı.

Yusuf, Tanrı'nın verdiği kızı Nasıra'daki evine getirdi ve onlar, sıradan günlük işlere daldılar. Sadece Mary büyük bir başarının, tarif edilemez, olağanüstü bir şeyin önsezisine sahipti. Bütün insanlar, insanları bir ağ gibi birbirine bağlayan sayısız kötülüklerden tek kurtarıcı olan Mesih'in gelişini bekliyordu.

Pek çok ülkeyi fetheden lüks Roma, zevklere düşkündü, sefahat, sapkınlık, fanatizm içinde debeleniyor, tüm erdemleri unutuyordu. Ruhun felaketi her zaman bedenin felaketine yol açar. Yalnızca Yüce Allah ruhun şifacısı olabilir. Ve Meryem Ana sanki farkında olmadan içgüdüsel olarak en büyük İlahi planın gerçekleşmesine hazırlanıyordu. Ruhu Kurtarıcı'nın doğuşunu kavradı, Tanrı'nın Oğlunu Dünya'ya nasıl göndereceğini henüz bilmiyordu ama ruhu zaten bu toplantıya hazırlanıyordu. Böylece, En Kutsal Bakire, özünde, Eski Ahit'in asırlık temellerini yeni Hıristiyan yaşam yasalarıyla tek başına birleştirebilirdi.

Rab, İlahi planının müjdesini duyurmak için ilk meleklerden biri olan Başmelek Cebrail'i seçti. Müjde simgesi (25 Mart kutlaması) bize Rab'bin bu büyük eylemini gösterir. Muhteşem bir genç adam kılığında bir meleğin gökten Dünya'ya sessizce inişini tasvir ediyor. Meryem Ana'ya göksel bir çiçek - bir zambak verir ve paha biçilmez sözler söyler; "Sevin, Lütuf Dolu: Rab seninle! Kadınlar arasında ne mutlusun!" Bu göksel sözlerin anlamı, En Kutsal Theotokos'un krallığının sonu olmayacak bir Oğul tasarlamasıdır. Daha önce, belirli bir Bakire'nin Tanrı'dan İnsan Oğlu'nu doğuracağı kutsal kitapları, özellikle de İşaya peygamberi okumuştu. O kadının hizmetkarı olmaya hazırdı ve kendi ilahi kaderini düşünmüyordu.

Modern insan zihninde şüphe yaratabilir. Lekesiz Hamilelik çağlar boyunca soruları gündeme getirdi. Ancak en şaşırtıcı şey, İyi Haberi duymanın her şeyden önce Meryem'in kendisinden şüphe duymasıdır. “Kocamı tanımadığımda bu bana nasıl olacak?” - onun ilk sözleriydi.

Bir kişi soğukkanlılıkla kavrarsa, bir gerçek gerçekten de şüpheli görünebilir. Ama akılla değil ruhla kabul edilmelidir. En Kutsal Theotokos'un Lekesiz Hamileliği veya ebedi bekâreti, göksel ve dünyevi, manevi ve maddi olanın birliğidir. Bu, dünyevi bir kişinin, insanların iki bin yıldır ibadet ettiği Kutsallık'ta yeniden doğuş anıydı.

Moskova Metropoliti St. Philaret (1782-1867) bu fenomen hakkında anlayışlı ve yüce bir şekilde konuşuyor: “Bakire anne olmaya hazır, İlahi kaderin önünde eğiliyor, ancak doğuma giden bu ortak yol olan dünyevi evliliği istemiyor ve deneyimleyemiyor. Yeryüzünde.. ". Bu kalp yalnızca İlahi aşkla titriyor. Her şey - tüm düşünceler, duygular, özlemler - görünmez, yaklaşılamaz Tanrı'ya verilmiştir. Onun arzuladığı, onun bozulmaz damadı yalnızca O olabilir. Ve o anda, onlar gibi Ona Oğlundan, En saf ruhundan bahsetti ", dünyevi evlilik düşüncesinin salt olasılığından korkarak, güçle oraya, yükseklere, arzu edilen ve beklenen tek Tanrı'ya koştu. Ve sonra gizemli, harika, tertemiz anlayış gerçekleşti..."

Böylece Başmelek Cebrail'in şu sözleri doğrulandı: "Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüce Olan'ın gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğan Kişi kutsaldır ve Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılacaktır."

Materyalistler bu mucizeyi kavrayamamaktadırlar. Bazıları yalnızca fiziği kabul ediyor, bazıları ise metafiziğe doğru daha cesur bir adım atıyor. Ama İlahi prensibi tanımak ne kadar doğal ve doğaldır! Her ne kadar “Başlangıç” kavramı belirli bir olguya uygulanabilir olsa da, Tanrı, başlangıcı ve sonu olamayan Sonsuzluktur. Tanrı, Evrende uyumu sağlayan güçtür.

Müjde simgesi ölümlü insanın bu manevi özü kabul etmesine yardımcı olur ve bizi İlahi dünyaya bağlar. Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya müjdeyi vaaz ettiği Nasıra'da, Müjde anısına 4. yüzyılda bir tapınak dikildi. Sunakta sönmeyen lambalar yanıyor ve en büyük kutsal törenin özünü içeren şu sözlere ışık tutuyor: "Yic Verbum caro fuit" ("İşte et kelimesi"). Tahtın üstünde Müjde'nin bir görüntüsü var ve yanında beyaz zambaklı vazolar var. Başmelek Cebrail'in elindeki çiçek saflığı simgelemektedir.

Zaten görünür olan meyvelerin nedenini kocasına açıklaması gereken Meryem Ana'nın durumunu hayal etmek gerekir. Onun hayalinde yüce ve günahkar aynı terazide duruyordu. Dünyevi insanın ruhunda ciddi bir dram kaynıyordu. Peki Meryem'e hayranlık duyan ama onun vücudundaki değişiklikleri gören ve kendisine eziyet eden sorulardan acı çeken Yusuf'un durumu neydi? Elbette Meryem Ana, Yusuf'a her şeyi olduğu gibi anlatabilirdi... Peki o, İlahi meyvenin Onun rahminde saklı olduğuna inanır mıydı? Ve kendimizden kutsallık olarak nasıl söz edebiliriz? Meryem Ana, tüm bu sözde açıklamalara, sorulara ve cevaplara sessiz acı çekmeyi tercih etti. Ne de olsa ölümlü insanın ulaşılamaz bir yüksekliğe yükselişinin farkındaydı.

Rab'bin enkarnasyonunun sırrını bilmeyen dürüst Yusuf, olağanüstü bir nezaket gösterdi. Pek çok eziyet, çeşitli varsayımlar ve tereddütlerden sonra, boşanma nedenini belirtmeden gizlice Meryem Ana'ya bir boşanma mektubu sunmaya karar verir. Aziz John Chrysostom bu eylemi şu şekilde açıklıyor: "Yusuf bu durumda inanılmaz bir bilgelik gösterdi: Meryem Ana'yı suçlamadı veya kınamadı, sadece Onun gitmesine izin vermeyi düşündü." Gerçekten Meryem Ana'nın onurunu korumak ve Onu kanunun zulmünden kurtarmak, böylece vicdanının taleplerini karşılamak istiyordu. Ve tam mektupla planını uygulamaya karar verdiğinde, rüyasında Rabbin bir meleği ona göründü. Tüm çelişkiler ve eksiklikler Rab'bin vahyiyle anında çözüldü.

Mesih'in Doğuşu ve O'nun sonraki tüm dünyevi yaşamı, manevi edebiyatta, ikon resimlerinde en eksiksiz ve çeşitli şekilde temsil edilir. İki bin yıl boyunca bu konu hakkında olağan tirajlarda sayılamayacak kadar çok kitap yazıldı. Dünya üzerinde insan ruhlarını bu kadar sarsılmaz bir güçle çekecek benzer bir yaşam yoktu. Devasa bir zaman dilimi boyunca (her zamanki insan anlayışına göre), İsa Mesih'in yeryüzündeki onuruna lambaların ve mumların yanması durmadı. Kara güçler Tanrı'nın tapınağını havaya uçurursa, o zaman bir kulübede bir mum yandı. Dünyanın bir yerinde söndüğünde, başka bir yerinde saf bir görüntünün önünde her zaman alevlerle parlıyordu. Her zaman, dünyadaki tüm insanların bilmesi gereken Mesih'in büyük manevi başarısı, Baba Tanrı'ya ve Oğul Tanrı'nın insanlığa hizmetinde en yüksek ideal olarak kaldı. İsa Mesih'in yaşamı, Kutsal Kitap'taki ilk iki emrin yerine getirilmesinin canlı bir örneğiydi: Tanrı'yı ​​sevmek ve komşunu sevmek.

İnsanlığın bu emirlere uymaması yıkıma yol açar. Hayat bizi buna defalarca ikna etti. Kötülük zamanla gezegenin dört bir yanına göç edecek gibi görünüyor. Tarih kayıtları: çeşitli paganların gericiliği, Herodian hanedanının gaddarlığı, Nero'nun zulmü, Cizvitlerin fanatizmi, Nietzsche gibi filozofların öğretilerinin zararlı sonuçları, sahte peygamberlerin aldatmacası ve Tanrı'nın feci ayartmaları. yeni “krallar” ve sözde demokrasi. Rab'bin emirlerinin yerine getirilmediği yerde kötülük istila eder, orada yalanlar gelişir ve Tanrı'ya olan inanç boşa çıkar; Kurtarıcı Mesih'in emirlerine uyulmadığı yerde sürekli kan dökülür ve komşuya duyulan sevgi yalnızca sözlerle kendini gösterir; Yüce Allah'ın emirlerine uyulmadığı yerde hükümet lüks, halk fakirdir. Böyle bir toplum yok olmaya mahkumdur.

Eğer İsa Mesih'in yeryüzüne gelmediğini hayal edersek, kötülüğe karşı koyacak hiçbir güç kalmaz ve insanlık uzun zaman önce varlığını sona erdirirdi. Kurtarıcı, Kral Herod'un hükümdarlığı sırasında yeryüzünde göründü. İnsanların bu isimle neyi ilişkilendirdiği açıktır. Her zaman ve bugüne kadar en aşağılık hükümdarlara Herodlar adı verilmiştir. Onlara karşı çıkan kişi Mesih'in emirlerini yerine getirir.

İnsanları kurtarmak adına İsa Mesih'in manevi başarısının tüm aşamalarında, Annesi, En Kutsal Theotokos, O'nun yanında durdu. Haçını en büyük dünyevi haysiyetle taşıdı. Soğuk bir gecede bir oğul doğurdu ve O'nu evinde barındıramadı ("İlk oğlunu doğurdu ve O'nu kundaklara sardı ve yemliğe yatırdı çünkü ona yer yoktu) onlar handa) Luka 2:7." Halka haksız yere emir veren Kral Hirodes, Mesih'in gelişinden çok korkuyordu, Tanrı'nın niyetinin gerçekleşmesini mümkün olan her şekilde engelledi. Mesih'in doğuşunu öğrendikten sonra korkunç, barbarca bir suç işledi - öldürülenler arasında Yahudilerin yeni doğan Kralı Kurtarıcı olacağını umarak Beytüllahim ve çevresindeki tüm bebeklerin öldürülmesini emretti. Kral Herod'un iradesiyle 14.000 masum çocuk - erkek çocuk - Mesih için kurban olarak düştü. Tanrı'nın Annesi, Oğlunun hayatından ne kadar korkuyordu?!

İsa'nın doğumundan çarmıha gerilmesine ve göğe yükselişine kadar hayatının her saniyesini yaşadı. Ve onun kederini, cahil kalabalığın Kutsallık ile alay etmesi, Oğlunun alnındaki dikenli taçtan kan donması ve İsa'nın En Saf Bedeninin çarmıhtan çıkarılması gerektiğinde ruhu nasıl sarstığını hayal etmek gerekir. ...

Mesih'in Yükselişinden sonra, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yolu hâlâ oldukça uzun ve verimliydi.

Elçilerle birlikte Mesih'in öğretilerini tüm dünyaya taşımak onun kaderiydi. Oğlunun öğrencilerinin başarılarına sevinen Tanrı'nın Annesi, halkın önünde neredeyse hiç konuşmadı. Ancak efsanelerde harika bir istisna vardır... Daha sonra buna değineceğim. Tanrı'nın Annesi, Hıristiyan öğretisinin özünü kelimelerle değil, yaşamın kendisinde aradı. Bu arada, ebeveynler tarafından çocuklara öğretmenin en etkili yöntemi budur: Az söyleyip çok şey yapabilirsiniz, o zaman çocuklar nasıl yapılacağını ve ne yapılacağını kesinlikle anlayacaklardır. Meryem Ana fakirlere özenle hizmet etti, fakirlere yardım etti, hastalara baktı, yetimlere ve dullara yardım etti. Oğlunun mezarı başında dua etmeye çok zaman ayırdı. Meryem Ana, İsa ergenlik çağındayken nişanlısı Yusuf'u gömdü. Joseph ayrıca alçakgönüllü ve asil bir şekilde hayatının başarısını gerçekleştirdi. Her birimizin hayatı bir başarı olmalıdır; hayatın özü, Tanrı'nın her insana verdiği kaderi onurlu bir şekilde yerine getirmektir. Nasıl yapılır? Vicdanınızı takip edin. Vicdan, Tanrı tarafından gönderilen ve insan tarafından korunan yaşamın rehberi olmalıdır. Varlığı, maddi ve manevi çabalarıyla Tanrı'nın Annesi, insanlara nasıl yaşayacaklarını, insanda Tanrı'nın sesi olan Vicdan'ı uyandırmayı öğretti. Tanrı'nın Annesi - simgenin önünde duran Tanrı'nın Annesi - Onun imajı, kişi ruhunu açar, sırlara güvenir, günahlar için tövbe gönderir, O'nun merhametini ve Tanrı'nın önünde arabuluculuğunu umarak. Ve Tanrı'nın Annesi, insandaki bu İlahi prensibin bir parçacığını Yüce Olan'a bağlar.

Kısa ve öz Meryem Ana yine de insanlarla efsanesi günümüze kadar gelen harika bir vaazla konuşmak zorunda kaldı. Tanrı'nın Annesi Kıbrıs'ı ziyaret etmeyi planlıyordu.

Gemi Akdeniz'i geçti ve istenen ada ortaya çıkmak üzereydi. Ancak aniden gemiye bir fırtına çarptı ve kontrol edilemez hale geldi, sanki göksel Dümenci'nin iradesiyle dünyanın diğer ucuna taşındı. Gemi Ege Denizi'ne düştü, çok sayıda ada arasında koştu ve Yüce Allah'ın iradesiyle Athos Dağı'nın eteklerinde durduruldu. Bu bölge tam anlamıyla putperestlik tapınaklarıyla doluydu ve ortasında çeşitli falcılık ve pagan büyülerinin yapıldığı devasa bir Apollon tapınağı vardı.

Ama sonra Tanrı'nın Annesi gemiden dünyaya indi ve insanlar her yerden sorularla Ona akın etmeye başladı: Mesih kimdir ve Dünya'ya ne getirdi? Ve sonra uzun süre insanlara İsa Mesih'in enkarnasyonunun gizemini, insanların günahlarından dolayı O'nun başına gelen acıları, infaz, ölüm, diriliş ve cennete yükselişi anlatmak zorunda kaldı.

İnsanlara, İsa Mesih'in öğretilerinin özünü - tövbe, bağışlama, Tanrı ve komşu sevgisi - dünyadaki iyiliği, adaleti ve refahı onaylayan büyük değerler olarak açıkladı.

Meryem Ana'nın böylesine içten bir vaazının ardından olağanüstü bir eylem gerçekleşti. Onu duyan herkes vaftiz edilmek istiyordu. Tanrı'nın Annesi, Athos'tan ayrılırken, yeni din değiştiren Hıristiyanları kutsadı ve bir kehanet söyledi: "Burası, Oğlum ve Tanrım tarafından bana verilen benim payım olsun. Lütfum, burada iman ve dindarlıkla yaşayan ve onları koruyanların üzerine olsun. Oğlum ve Tanrım'ın emirleri. "Dünya yaşamı için gerekli olan her şeye bolluk ve zorlukla sahip olacaklar ve Oğlumun merhameti onlar için eksik kalmayacak. Çağın sonuna kadar Ben Şefaatçi olacağım" bu yerin sahibi ve Tanrım'ın önünde onun için bir şefaatçiyim."

Athos'un bugüne kadarki tarihi, İlahi korumanın yüzyıllar boyunca bu yerde hissedildiğini ve gerçekleştiğini doğrulamaktadır.

Athos'unkine benzeyen Meryem Ana'nın kutsamaları o kadar sonsuzdur ki, onlardan bütün bir tarih derlenebilir. Tanrı'nın Annesinin birçok ikonu buna adanmıştır. İleride onlarla ilgili bir hikaye var. Dünyevi yaşamının sonuna doğru, Tanrı'nın Annesi tüm varlığıyla Cennete doğru çabaladı. Ve bir gün, dua sırasında Başmelek Cebrail, tıpkı onlarca yıl önce Yüce Allah'tan Müjdeyi getirdiğinde olduğu gibi, neşeli ve ışıltılı bir yüzle O'na yeniden göründü. Bu seferki haber, Tanrı'nın Annesinin Dünya'da kalmak için sadece üç günü kaldığıydı. Aynı büyük sevinçle bu mesajı kabul etti, çünkü Onun için İlahi Oğlunun imajını sonsuza dek düşünmekten daha büyük bir mutluluk olamazdı. Başmelek Cebrail Ona gece gündüz olağanüstü ışık yayan cennet gibi bir hurma dalı verdi. Tanrı'nın Annesi, Havari Yuhanna'ya, Tanrı'nın Annesinden neredeyse hiç ayrılmayan Başmelek Cebrail'in ortaya çıkışını anlatan ilk kişiydi.

Evdeki herkese günahkar Dünya'dan ayrılacağını bildiren Tanrı'nın Annesi, odalarını buna göre hazırlamasını emretti: duvarları ve yatağı süsleyin, tütsü yakın, mum yakın. Sevdiklerine ağlamamalarını, bunun yerine Oğluyla konuşarak O'nun iyiliğini Dünya'da yaşayan herkese yönlendireceği ve ihtiyacı olan kişileri ziyaret edip koruyacağı gerçeğine sevinmelerini tavsiye etti.

Dünyanın her yerinden Kutsal Ruh tarafından uyarılan havariler ve öğrenciler, Tanrı'nın Annesini son yolculuğunda uğurlamak için mucizevi bir şekilde toplandılar. Yaklaşık yetmiş kişi vardı - Mesih'in öğretilerinin en sadık vaizleri. Ağustos ayının mübarek 15'inci günü ve öğlen üçüncü saatinde herkes, özellikle benzeri görülmemiş kutsal eylem için süslenmiş tapınakta toplandı. Pek çok mum yanıyordu, Tanrı'nın Annesi muhteşem bir şekilde dekore edilmiş bir yatağa uzanıyordu ve sonucunu ve Oğlunun ve Rabbinin gelişini bekleyerek özverili bir şekilde dua ediyordu. Efsaneye göre olağanüstü bir tablo hayal edilebilir.

Belirlenen zamanda, tüm tapınak daha önce hiç görülmemiş göksel, ciddi bir ışıkla yıkandı. Sanki duvarlar ayrılmış ve Yüce Kral Mesih'in Kendisi, ataların ve peygamberlerin doğru ruhlarıyla birlikte bir dizi melek, baş melek ve diğer bedensiz güçlerle çevrelenmiş insanların başlarının üzerine yükselmiş gibiydi.

Yatağından kalkan Tanrı'nın Annesi, Oğluna ve Rab'be şu sözlerle eğildi: “Ruhum Rab'bi yüceltir ve ruhum, Kurtarıcım Tanrı'da sevinir, çünkü O, hizmetkarının alçakgönüllülüğünü gördü!.. Benim yüreğin hazır; sözüne göre Bana ol...”

Sevgili Oğlu Rab'bin ışıltılı yüzüne bakarken, en ufak bir bedensel acı çekmeden, sanki tatlı bir uykuya dalmış gibi, Tanrı'nın Annesi, en parlak ve saf ruhunu O'nun ellerine aktardı.

Moskova Metropoliti Aziz Philaret, En Kutsal Theotokos'a (M. 1844) hürmetle ilgili mektuplarında, yurttaşlarına dünyevi yaşamdan ebedi Meryem Ana'nın yaşamına geçişin bu ciddi anını şöyle açıklıyor: “Ve Ebedi Meryem'den beri- Bakire, dünyevi bebekliği sırasında Tanrı'nın Oğlu'nu kollarında taşıdı, ardından bunun ödülü olarak, Tanrı'nın Oğlu, göksel yaşamının başlangıcında Onun ruhunu kollarında taşıyor."

Meryem Ana'nın naaşı yeryüzüne gömüldü. Aziz Petrus ve Pavlus, Rab'bin kardeşi Aziz Yakup ve diğer havarilerle birlikte yatağı omuzlarına kaldırdılar ve onu Zion'dan Kudüs üzerinden Gethsemane köyüne taşıdılar. İlahiyatçı Aziz Yuhanna, Başmelek Cebrail tarafından Meryem Ana'ya sunulan bir cennet hurması dalını yatağının önünde taşıyordu. Dal göksel bir ışıkla parlıyordu. Tüm kalabalık alayın ve Tanrı'nın Annesinin en saf bedeninin üzerinde, aniden belli bir bulutlu daire belirdi - taç gibi bir şey. Ve göksel güçlerin neşeli şarkıları uzaya yayıldı. Cenaze törenine kadar alaya Aydınlık ve İlahi ilahiler eşlik etti.

Gelenek, cenaze alayının olağanüstü büyüklüğü karşısında hayrete düşen ve İsa Mesih'in Annesine verilen onurdan öfkelenen Kudüs'ün inanmayan sakinlerinin gördüklerini Ferisilere nasıl bildirdiğine tanıklık ediyor. Emirleri şu şekildeydi: Tüm alayı yok edin ve tabutu Meryem'in cesediyle birlikte yakın! Ancak bir mucize gerçekleşti: Parlayan bir taç - İlahi Küre - alayı koruyucu bir başlık gibi sakladı. Askerler, Meryem Ana'ya eşlik edenlerin ayak seslerini duydular, şarkılar duydular ama kimseyi göremediler. Birbirlerine, evlere ve çitlere çarptılar ve kendilerini kör gibi hissettiler. Hiçbir şey ciddi cenaze törenine müdahale edemez.

Kutsal Yazıların hiçbir yerinde Meryem Ana'nın ölümüyle ilgili bir anlatı bulamayacağız. Ölüm yoktu. Elbette sıradan bir insanın başına, bedenin toprağa ve ruhun Tanrı'ya teslim edilmesinin nasıl olduğu anlayışında. Kutsal Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamdan ayrılışını Varsayım olarak adlandırır. Ve Meryem Ana'nın Dormition'ını şu şekilde söylüyor: “Doğa kanunları Sende yenildi, ey saf Bakire, bekaret doğumda korunur ve yaşam ölümle birleştirilir: doğumda Bakire olarak kalmak ve ölümden sonra yaşamak, Sen Tanrının Annesi, Mirasını her zaman kurtaracak.

Dormition, Meryem Ana'nın uzun yıllar süren zorlu bir uyanıklıktan sonra tatlı bir uykuya dalması, sonsuz yaşam kaynağına uzanması, Yaşamın Annesi olması, dualarıyla ölümlülerin ruhlarını azap ve ölümden kurtarması anlamına gelir. Onlara Onun Dormition'ı ile sonsuz yaşamın canlı bir ön-tadını aşılıyor.

Efsaneye göre Havari Thomas, Gethsemane'ye ancak En Kutsal Theotokos'un cenazesinden sonraki üçüncü günde geldi. Bunun üzerine çok üzüldü, ağladı ve O'nun lütfunu alamadığına gerçekten pişman oldu. Ve, bunun ardından diğer havariler, son bir vedayı gerçekleştirmek için tabutu açmasına izin verdiler. Taş yuvarlandı, tabut açıldı ama... Meryem Ana'nın naaşı orada değildi. Elçiler, sırrını kendilerine açıklaması için Rab'be dua etmeye başladılar.

Akşam kutsal havariler yemeğe oturdular. Aralarında adet olduğu üzere bir yeri boş bırakıp önüne bir parça ekmek koydular ki, yemekten sonra Rabbine şükrederek, Kutsal Teslis'in adını yücelterek bu ekmeğin tadına bakabilsinler. Herkes tarafından şu duayla kutsanmış bir hediye olarak: “Rab İsa Mesih.”, bize yardım et!” Yemek sırasında herkes sadece Meryem Ana'nın bedeninin mucizevi bir şekilde ortadan kaybolması hakkında düşündü ve konuştu. Yemek bitti, herkes ayağa kalktı ve geleneğe göre Rab'bin şerefine ayrılan ekmeği kaldırdı... Yukarı bakıp dua etmeye hazırlanan herkes, birçok melekle çevrili En Kutsal Meryem Ana'yı gördü. Ve Ondan şunu duydular: "Sevin! Ben her zaman seninleyim!"

Tanrı'nın Annesinin tüm dünyevi yaşamı belirli bir 72 yıla sığar; bu, kilisenin eski kutsal babalarının (Aziz Andrew, Girit Başpiskoposu, Aziz Simeon Metaphrastus) hesaplamalarıyla kanıtlanır, yetkili kilise tarihçileri de aynı fikirdedir. onlara. Ancak Kutsal Bakire'nin tüm kutsal yaşamı boyunca Ortodoks Kilisesi, büyük bayramlarla kutlanan en önemli dört manevi olayı tespit etmiştir: Tanrı'nın Annesinin Doğuşu, Tapınağa Giriş, Müjde ve Dormition. Bu bayramlar sözde on iki bayram arasında sayılır ve Rabbin büyük bayramlarına eşittir. Yılda toplam on iki tane var. Her tatilin arkasında, sonsuz sayıda ikonun yansıması olan büyük bir manevi olay vardır.

Ama aynı zamanda En Kutsal Theotokos'un ikonlarının da özel bir yaşamı, özel bir geçmişi var, mucizeleri koruyorlar ve hala insanlar üzerinde faydalı bir etkiye sahipler.

En Kutsal Theotokos'un ikonlarını yorumlamadan önce, kutsal kitaplarda bize gelen görgü tanıklarının açıklamalarına göre O'nun dünyevi görünümünü hayal etmek ilginç ve faydalı olacaktır. Ancak Meryem Ana'nın tüm ruhsal içeriğini belirleyen temel özelliği, Neocaesarea'lı Aziz Krikor tarafından şöyle tanımlanmıştır: "Tanrı tarafından kontrol edilen ve yalnızca Tanrı'ya yönelik bir aklı vardır." İstisnasız tüm çağdaşları, Tanrı'nın Annesinin kusursuz manevi niteliklerini ön plana koyuyor.

Aziz Ambrose, Tanrı'nın Annesi kılığında, ideal bir insan olarak hizmet edebilecek özellikleri fark ediyor: “Güzel konuşmadı, okumayı seviyordu... Onun kuralı kimseyi kırmamak, herkese nazik davranmaktı, büyüklerine hürmet etmek, eşitleri kıskanmamak, övünmekten kaçınmak, sağduyulu olmak, erdemi sevmek... Ne zaman anne ve babasını yüz ifadesiyle bile gücendirdi, ne zaman akrabalarıyla anlaşmazlığa düştü, ne zaman kibirlendi? mütevazı bir insanın önünde, zayıflara gülüyor, muhtaçlardan uzak duruyor Gözlerinde sert bir şey yoktu, sözlerinde tedbirsiz hiçbir şey yoktu, eylemlerinde uygunsuz hiçbir şey yoktu: mütevazı vücut hareketleri, sessiz yürüyüş, düzgün ses; yani bedensel görünümü ruhun bir ifadesi, saflığın kişileşmesiydi."

Hıristiyanlığa geçtikten üç yıl sonra Kutsal Meryem Ana'yı Kudüs'te yüz yüze görmekten onur duyan Areopagite Aziz Dionysius, bu buluşmayı şöyle anlatıyor: “Tanrı benzeri parlak Meryem Ana'nın huzuruna çıkarıldığımda, öyle İçimden ve dışımdan büyük ve ölçülemez bir İlahi ışık beni sardı ve etrafıma öyle çeşitli aromalardan oluşan harika bir koku yayıldı ki, ne zayıf bedenim ne de ruhum, sonsuz mutluluk ve ihtişamın bu kadar büyük ve bol işaretlerini ve ilk meyvelerini taşıyamadı.

Tanrı Taşıyıcısı Aziz Ignatius, Tanrı'nın Annesinin sıradan ölümlü insanlar üzerindeki kutsanmış etkisinin özünü şaşırtıcı bir şekilde doğru bir şekilde tanımlar: "Onun melek doğası insanla birleşmişti."

Kutsal Bakire'nin çağdaşlarının efsanelerinden ve anılarından tamamen görünür bir görüntü ortaya çıkıyor. Kilise tarihçisi Nicephorus Kallistus onu sözlü olarak şu şekilde tasvir etti: “Orta boyluydu, altın rengi saçları vardı, gözleri hızlıydı, gözbebekleri zeytin rengindeydi, kemerli ve orta derecede siyah kaşları vardı, uzun bir burnu vardı, çiçekli dudakları vardı, tatlı bir gülümsemeyle doluydu. yüzü ne yuvarlak ne de keskindi ama biraz dikdörtgendi, kolları ve parmakları uzundu."

Her zaman, kilisenin kutsal babaları, En Kutsal Theotokos'umuz, Meryem Ana'nın heykeli karşısında gerçek sevinçlerini dile getirdiler. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'nin büyük ilahiyatçısı Şamlı Aziz John (VII. yüzyıl) şöyle diyor: “En yüksek ve en saf ışık olan Tanrı, onu o kadar sevdi ki, Kutsal Ruh'un istilası yoluyla esasen Onunla birleşti, ve mülkleri değişmeden veya karışmadan mükemmel bir insan olarak O'ndan doğdu. ".

Kilisenin saygıdeğer tarihçileri, kutsal babaları ve Meryem Ana'nın çağdaşları tarafından özel olarak tanımlanan ve isimlendirilen bu özellikler, Tanrı'nın Annesinin her ikonunda mevcuttur ve Onun hayatındaki bir veya başka bir olaya karşılık gelir. veya Tanrı'nın Annesinin başka bir şöleni, Onunla ilişkili bir veya başka bir fenomen.

Tanrı'nın Annesinin en doğru görüntüsünü bırakan ilk ikon ressamı, Havari Pavlus'un öğrencisi ve asistanı kutsal evanjelist Luka idi. Dindar inananlar Tanrı'nın Annesinin yüzünü görmek istediler. Aziz Luka, Meryem Ana'nın bir resmini çizer ve onu doğrudan Ona sunar. Tanrı'nın Annesinin ilk ikonunu, daha doğrusu kendi imajını görünce istemeden şöyle dedi: "Benden ve Benim'ten doğanların lütfu bu ikonla olsun!" Onun kutsaması, Tanrı'nın Annesinin ikonlarını kutsadı - mümine iyilik verdi, ahlaksızlıktan kurtuldu, ruhu ilahi ışıkla doldurdu.

İlk simgenin geçmişi benzersizdir. İnanlıların kendilerini ilk kez Hıristiyan olarak adlandırdığı Antakya'da uzun yıllar geçirdi. Daha sonra kutsal görüntü Kudüs'e taşınır ve ardından Konstantinopolis'te kutsal kraliçe Pulcheria'ya (ilk binyılın ortasında) ulaşır. Kocaları İmparator Marcian ile birlikte Konstantinopolis'te Tanrı'nın Annesi Chalkopratea, Odigitria ve Blachernae onuruna üç muhteşem tapınak inşa ettiler. Hodegetria tapınağına kutsal müjdeci Luka'nın çizdiği bir simge yerleştirirler.

Rusya'nın kaderindeki Tanrı'nın Annesi, bir bebeğin annesi gibidir. Rus halkının Tanrı'nın Annesine duyduğu saygının özel bir gizemi vardır. Tanrı'nın önünde her şeye kadir anne şefaati umudunda yatıyor. Sonuçta, Yüce sadece büyük bir hayırsever değil, aynı zamanda müthiş bir yargıçtır. Tövbe gibi çok değerli bir karakter özelliğine sahip olan Ruslar, her zaman Allah sevgisiyle birlikte Allah korkusunu da yan yana taşımışlardır. Kendi annesi gibi, Tanrı'dan korkan bir günahkar da Rab'bin yargısına giderek Tanrı'nın Annesinin korunmasını ister. İnsan günahlarını bilir, bu yüzden Allah ona vicdan vermiştir. Büyük Şefaatçi, Koruyucu, Kurtarıcı - Tanrı'nın Annesi - günahlarımızdan dolayı Tanrı'ya karşı sorumlu olmamıza yardım eder. Cezayı yumuşatıyor gibi görünüyor ama insanın vicdanını ortaya koyuyor. Şair "Rusya'yı aklınla anlayamazsın" derken tam olarak Vicdan'ı kastediyor. Ruslar bu savunmasız ve tamamen maddi olmayan "yapıyı" - ilahi özü - Tanrı'nın Annesine emanet ettiler.

Rusya'da En Kutsal Hanım ve Meryem Ana'dan daha ünlü bir isim yoktur. Rus tarihinin en başından beri, ana katedral kiliseleri Tanrı'nın Annesine adanmıştır. Bizans ustaları, Tanrı'nın Annesinin emriyle Kiev Pechersk Lavra'daki Varsayım Katedrali'ni inşa ettiler. Tanrı'nın Annesinin Rusya'da kalma arzusu Kiev-Pechersk Patericon'da kanıtlanmıştır. Ve o zamandan beri Rusya'daki insanlar Anavatanlarını En Kutsal Theotokos'un Evi olarak görmeye başladı.

Tanrı'nın Annesine hürmet öncelikle ikonlar aracılığıyla gerçekleştirilir. Yalnızca kilise takviminde Tanrı'nın Annesinin yaklaşık üç yüz saygı duyulan simgesi vardır. Her birinin kendi adı vardır. Yılda, bu günün Tanrı'nın Annesinin şu veya bu ikonunun kutlanmasıyla aydınlatılmadığı neredeyse hiçbir gün yoktur.

Büyük tarihi olayların sonucu, Tanrı'nın Annesinin ikonlarının mucizevi etkisiyle ilişkilidir. Don İkonu Kulikovo Savaşı'na yardımcı oldu; Moskova'nın Tamerlane'den kurtarılmasında ve Ugra - Vladimirskaya'daki büyük duruş sırasında; Polonyalıların Moskova - Kazan'dan sürülmesi sırasında Sorunlar Zamanında; iktidardaki Romanov hanedanı Feodorovskaya'nın kurulmasıyla; Poltava Savaşı'nda - Kaplunovskaya. 1917'de, şehit Çar Nicholas II'nin tahttan çekildiği gün, sanki Tanrı'nın Annesi, beklenmedik bir şekilde Egemen kılığında ortaya çıkan, Rus Gücünün iktidarını devralmış gibiydi. Ancak pek çok insan bu kutsal imgeyi ve kendilerini korumadı.

Rus halkı için, Tanrı'nın Annesinin kurtarıcı niteliği her zaman kişinin kendi annesinin lütfu olarak saygı görmüştür. İnsanlar ruhlarını ve kendilerini Tanrı'nın Annesine emanet ettiler. Tanrı'nın Annesinin ikonları yaşayan türbeler olarak görülüyordu ve bu nedenle onlara tıpkı bir insan gibi sıklıkla kendi isimleri veriliyordu.

FM aralığındaki ilk Ortodoks radyo!

Arabada, kır evinde, Ortodoks edebiyatına veya diğer materyallere erişiminizin olmadığı her yerde dinleyebilirsiniz.