Florovsky Manastırı. Kiev'deki Florovsky Manastırı

Kiev-Florovskaya manastırından 15. yüzyıldan beri belgelerde bahsedilmektedir. Bir süre Hetman Ivan Mazepa'nın annesi manastırın başrahibiydi. Florovsky Manastırı'nda Aziz Florus ve Laurus adına bir yemekhane kilisesi bulunmaktadır. Sovyet döneminde manastırın topraklarında bir sanayi kuruluşu bulunuyordu. Artık manastır orijinal haliyle restore edildi. Manastırın topraklarında işleyen bir kutsal su kaynağı korunmuştur.

04070, Kiev, st. Florovskaya, 6/8, tel. 416-01-81.

Yol tarifi: istasyona metro. "Kontraktova Meydanı.

Patronal tatiller. Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna güney koridoru bulunan Yükseliş Katedrali. Şehitleri anma günleri resmi bayramlar olarak kutlanmaktadır. Flora ve Laurel (18/31 Ağustos), St. Nicholas'ın yanı sıra Tanrı'nın Annesinin Rudenskaya (13/26 Temmuz) ve Tikhvin (27 Temmuz/9 Ağustos) ikonları.

Tapınaklar. Yükseliş Katedrali'nde: Kazan Tanrısının Annesinin (Büyük Şehit George'un kalıntılarının bir parçacığıyla), Tikhvin ve Hızlı Duyulması'nın yerel olarak saygı duyulan simgeleri.
Sunakta azizin kutsal emanetlerinin parçacıklarının bulunduğu bir kutsal emanet bulunmaktadır. Pechersky.
Aziz Petrus'un kalıntılarının parçacıklarını içeren simgeler. İş Pochaevsky ve VMC. Barbarlar.
Manastırın topraklarında yerel olarak saygı duyulan dindar münzevi rahibe Elena'nın (Bakhteeva, †1834) mezarı vardır.

Başrahibe Abbess Antonia'dır (Filkina).

İbadetler günlüktür. Manastır "yaz saati"ne geçmiyor. İlahi hizmet: akşam - 16.30 (yaz aylarında - 17.30), Liturgy - 7.00 (yaz aylarında - 8.00). Pazar günleri ve tatil günleri - 2 Ayin: 7.00 ve 9.30 (sırasıyla yazın 8.00 ve 10.30'da).

Manastırda, Doğu'nun türbelerine hac ziyaretleri gerçekleştiren bir “Ortodoks Hacı” servisi bulunmaktadır. Tel. 416-54-62.

1566'dan beri Sts adına kutsandığı belgelenmiştir. Flora ve Laurel. 1712'de yerel rahibeler arasında Kiev Pechersk Lavra'nın Kutsal Kapısının karşısında bulunan kaldırılmış Yükseliş Manastırı'nın rahibeleri de vardı. Florov kardeşler ayrıca Yükseliş Manastırı'nın topraklarını da miras aldılar ve bu topraklar, özellikle Ukrayna Hetman'ı Ivan Mazepa'nın annesi Abbess Maria Magdalene Mazepina döneminde bolca aldı. XVIII-XIX yüzyıllarda. Florovsky manastırında Rus tarihinin olağanüstü dindar münzevileri yaşıyordu. 1758'den itibaren, Peter I'in ortağı B. Sheremetev'in kızı Prenses Natalia Dolgorukova (1714-1771; Kiev-Pechersk Lavra'ya gömüldü), ölümüne kadar burada çalıştı ve Nektaria adıyla manastır yeminleri etti. Prens I.A. onun kur yaptığı ve sevdiği zaman, Dolgoruky, Bironov'un utancındaydı, karısı olmayı reddetmedi ve kocasıyla birlikte sürgüne gitti. 1739'da I.A. Dolgoruky idam edildi. Tüm acılara cesaretle katlanan prenses, bunları "El Yazısı Notlar" da (1810'da yayınlandı) anlattı ve böylece hayatı büyük bir alçakgönüllülük örneği olan ilk Rus anı yazarı oldu. Efsaneye göre N. Dolgorukova, saçını kestirmeden önce alyansını Dinyeper'a attı.

TAMAM. 1760 Manastırda manastırcılığı kabul etti ve bir vizyonda Tanrı'nın Annesinden, dünyadaki En Saf Olan'ın dördüncü mirasını - Seraphim-Diveyevo manastırı - münzevi Alexandra Melgunov'u Rusya'da bulması için talimat aldı. Kutsanmış Irina Zelenogorskaya da manastır yoluna Florovsky Manastırı'nda başladı. Bir dindarlık münzevi, Florovian'ın başı (1856'dan beri) ve başrahibe (1865'ten beri) Parthenia (Adabaş; 1808-1881, manastırda gömülü) - Saygıdeğer'in ruhani kızı ve ilk biyografi yazarıydı. Kievli Hieroschemamonk Parthenius (ö. 1855), manevi şair, onaylanmış Kutsal kitabın yazarı. Sts Hizmetine İlişkin Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu. Cyril ve Methodius.

Florov münzevileri arasında rahibe Elena (Bakhteeva; +1834) da var.

1929'da manastır kapatıldı ve 1941'de yeniden canlandırıldı. İlk mucize 1961-1992 yıllarında manastırda (sağır-dilsiz bir kızın iyileşmesi) burada tutulan bir hücrede meydana geldi. büyük Kiev tapınağı - 1993 yılında olumsuz izini ikon kasasının camına aktarmasıyla ünlü olan Tanrı'nın Annesi "Alçakgönüllülüğe Bakın" simgesi (Kiev Vvedensky Manastırı hakkındaki makaleye bakın).

Manastırın orta kısmında bir eksende (kuzeydoğudan güneybatıya) yer almaktadır: Kutsal Kapının üzerindeki çan kulesi (Pritisko-Nikolskaya Caddesi'nden giriş; 1732-1821'de birkaç aşamada inşa edilmiştir; klasisizm), Yükseliş Kilisesi ( 1722-1732; üç kubbeli, çapraz kubbeli bir kilisenin özelliklerini, ahşap Ukrayna mimarisinin karakteristik bir uzunlamasına eksen boyunca kubbelerin düzenlenmesi ile Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu adına sağ taraftaki şapel ile birleştirir ( geçmişte - Kutsal Bakire Meryem Katedrali adına) ve St. Myralı Nicholas (1857'ye kadar - St. Flora ve Laurus; manastırın ayakta kalan en eski binası, dikdörtgen planlı, apsis üzerinde güneybatı köşesine yakın çıkıntı yapan tek kafa; ilk katman 17. yüzyıl, ikincisi 1818) ). Aziz Nicholas Kilisesi'nin batısında, İsa'nın Dirilişi adına tek kubbeli bir rotunda kilisesi bulunmaktadır (1824, klasisizm; manastırın yeniden canlanmasından sonra içerideki taht restore edilmemiştir). Kuzeydoğu duvarında, sırlı bir gölgelik altında rahibe Elena'nın (Bakhteeva) mezarı bulunmaktadır. Münzevinin dinlendiği tabut, Zadonsk'lu Aziz Tikhon tarafından kendisi için yapıldı. Şenlikli piskoposun kıyafetleri ölen hiyerarşinin cesedine yerleştirildiğinde, bu tabutun çok küçük olduğu ortaya çıktı ve azizin mülkü fakirlere dağıtıldığında yerine başka bir tabut geldi, rahibe Elena'ya gitti.

Diriliş Kilisesi'nden Castle Hill'e çıkış var. Dört tarafı dik yamaçlara sahip olan bu bölge, komşu yüksekliklerden geniş vadilerle ayrılmış ve bir zamanlar kale inşa etmek için çok elverişliydi. Kiev'in bu dağda kurulduğuna inanmak için nedenler var. XIV.Yüzyılda. o yine bir şehir çocuğu oluyor - burada bir Litvanya ahşap kalesi beliriyor. Hepsi R. XVII yüzyıl Dağ, kalede yaşayan şehrin Polonya idaresi başkanı A. Kisiel'den sonra ikinci bir isim olan Kiselevka'yı aldı. Daha sonra kale yakıldı ve dağ terk edildi. Zamanla manastırın mülkü haline geldi ve Florovskaya olarak anılmaya başlandı. 1854-1857'de Burada Kutsal Üçlü Taş Kilisesi'ni inşa ettiler (sadece temelleri hayatta kaldı) ve onunla birlikte bir manastır mezarlığı kurdular (19. yüzyıldan 1960'a kadar dağda ayrıca bir sivil mezarlık da vardı).

Manastırın güneydoğu kesiminde, Sovyet döneminde fabrika olarak yeniden inşa edilen, Meryem Ana Kazan İkonu (1841-1844) adına tek kubbeli kilise restore ediliyor.

Kiev-Florovsky Yükseliş Manastırı'na hac gezileri

• Dmitrov'dan Kiev-Florovsky Yükseliş Manastırı'na gezi
• Moskova'dan Kiev-Florovsky Yükseliş Manastırı'na gezi

Bu manastır Kiev'deki en görünür ve ünlü manastır olmayabilir, ancak büyük bir şehirdeki bir Ortodoks manastırının uyumlu işleyişi açısından neredeyse en gösterge niteliğindedir. Neden Ortodoks? Çünkü örneğin Lviv'de şehir panoramasına uyumlu bir şekilde uyum sağlayan birçok manastır var ama bunlar Katolik manastırları. Ancak Ortodoks manastırları her zaman daha fazla ilgi görmekte ve şehir içinde şehir prensibiyle çalışmaktadır. Kiev-Pechersk Lavra, Kiev Sophia veya Chernigov'daki Trinity-Ilyinsky Manastırı gibi. Bunun gibi pek çok örnek var. Bunun kötü olduğunu söylemiyorum, sadece kentsel çevrenin uyumuna dikkat çekiyorum ve bu uyum içinde manastırların aynı anda hem fark edilebilir hem de görünmez olması gerektiğini belirtmek istiyorum. (Örneğin Odessa'da göze çarpmayan Ortodoks manastırları da vardır, ancak bu, kentsel çevreyle basitçe birleştiklerinde diğer yönde bir değişikliktir).

Kutsal Yükseliş Florivsky Manastırı

20. yüzyılın koçanındaki manastır (Yükseliş Katedrali'nin armut biçimli hamamlarını görebilirsiniz)

Sholomo benzeri banyolara sahip Yükseliş Katedrali (sol tarafta) (fotoğrafa tıklanabilir)

Podol'da çok sayıda kilise var. Ayrıca birçok manastır da vardır (eski ve şu anda aktif). Yükseliş Florovsky Manastırı en eski, en büyük ve en ilginç olanlardan biridir. Podol manzarasının ayrılmaz bir parçasıdır, ancak aynı zamanda Ukrayna'daki en kompakt ve en konforlu büyük manastır komplekslerinden biridir (bu, birden fazla kilisenin ve birden fazla hücre binasının başarıyla yerleştirildiği zamandır). sınırlı bir alan). Büyük bir katedral, büyük bir çan kulesi, üç yardımcı kilise ve büyük hücre binaları bulunmaktadır. Ve tüm bunlar, şehrin yoğun iş bölgesinde, sürekli trafik sıkışıklığı ve yüzlerce (veya binlerce) tipik ofis çalışanının bulunduğu sınırlı bir alanda gerçekleştiriliyor.

Kiev'de Aziz Florus ve Laurus onuruna kurulan manastırın ne zaman kurulduğu bilinmiyor. Bazı tarihi belgelere göre 1441 yılında zaten mevcuttu. Daha sonra yıkıldı ve 1566 yılında manastırın topraklarını Polonya kralı II. Sigismund'dan ömür boyu mülk olarak alan Kiev başpiskoposu Jacob Gulkevich tarafından restore edildi. Manastır zaten bir kadın manastırıydı. 1632'de Gulkevich'in torunu, manastır topraklarına ilişkin haklarından feragat etti ve bunları Abbess Agafya Gumenitskaya'nın emrine devretti. O tarihten bu yana manastır, Kiev Metropolü'ne ve Ekümenik (Konstantinopolis) Patrikhanesi'ne bağlı ayrı bir manastır olarak varlığını sürdürdü. Ancak Kiev'in Moskova'ya ilhak edilmesinden sonra metropol neredeyse zorla Moskova Patrikhanesi'ne yeniden tabi kılındı. Bağlılık hakkında daha fazla konuşmayacağız…

Kazan Meryem Ana Kilisesi

Yemekhane Kilisesi

Diriliş Kilisesi

İlk başta manastırın (çok fakir olan) tüm binaları ahşaptı, bu nedenle sık sık çıkan yangınlardan büyük zarar gördü. Manastırda ilk taş bina ancak 17. yüzyılın sonunda ortaya çıktı - başrahibin evi.

Altın çağ, 1711'de Peter'ın Yükseliş Manastırı'nı (Kiev'deki en eski manastır) kapatması ve rahibeleri Florovsky manastırına nakletmesiyle başladı. Şehrin cephaneliği daha sonra Yükseliş Manastırı'nın bulunduğu yere inşa edildi.

Yükseliş Manastırı, Kiev'deki en seçkin manastır olarak kabul edildi. Buradaki rahibelerin çoğu prens ve soylu ailelerden geliyordu. Ünlü Fransız mühendis Boplan'ın (uzun süre Polonya tahtına hizmet eden) belirttiği gibi, rahibelerin (mühendis tarafından yürüyüşlerde görülen) son derece güzel yüzleri var.

Dzvinitsya

Manastır binaları (fotoğraf tıklanabilir)

1683 yılında, gelecekteki hetman'ın annesi Mary Magdalene Mazepa'nın (Mokievskaya) Yükseliş Manastırı'nın başrahibi olarak atanmasının ardından manastır gelişmeye başladı. Ayinsel dikişin ana merkezi haline geldi, genişledi ve genişledi. Ancak İmparator Peter "Mazepa" manastırını kapattı. Taş kiliseler ve manastır binaları daha sonra söküldü ve rahibeler Florovsky Manastırı'na nakledildi.

Voznesensky'nin çok sayıda mülkü de Florovsky manastırına devredildi. En fakirlerden birinden en zenginlerden biri oldu. 1732'den beri Kutsal Yükseliş Florovsky Manastırı olarak anılmaya başlandı. Bu, manastırın ana kilisesi olan Kutsal Yükseliş Katedrali'nin inşaatının tamamlanmasından sonra oldu.

Katedral Ukrayna Barok tarzında inşa edilmiştir. Daha sonra kilise çevrelerinde bu tarzın "halk inşa geleneğine karşılık gelen arkaistik bir form" olarak adlandırılması ilginçtir. Yangınlardan sonra birkaç kez restore edildi. Böylece 1811'de çıkan bir yangın tapınaktaki tabloların neredeyse tamamını yok etti. Restorasyon çalışmaları Kiev'in baş mimarı Andrey Melensky tarafından yürütüldü. Onun inisiyatifiyle, Ukrayna Barokunun karakteristik özelliği olan katedralin orijinal armut biçimli kubbeleri restore edildi. Ancak Sovyet "restoratörleri", 1941-43'te (işgal sırasında) kubbelerin yıkılmasından sonra, davullara tuhaf miğfer şeklinde uçlar koyarak şekillerini eski haline getirmediler. Katedral daha sonra güzelliğinin bir kısmını kaybetti. Ama yine de burası Podol'daki en görkemli tapınaklardan biri. Binanın içi özellikle etkileyici (fotoğrafını çekmeme izin verilmedi - kutsanmış değil).

1759'da manastırın ilk taş binası (başrahibin evi) yemekhane kilisesine (şimdi Tikhvin Meryem Ana Kilisesi) dönüştürüldü. Biraz daha önce (1740'ta), üst iki katı ahşap olmak üzere üç katmanlı bir çan kulesi inşa edildi.

18. yüzyılın sonunda Florovsky Manastırı'nın binalarının çoğu ahşap kaldı, bu nedenle 1811'deki korkunç yangın onları yok etti. Çan kulesinin üst katlarını nasıl yok etti. Melensky'nin önderliğinde manastırın büyük bir yeniden inşası gerçekleştirildi. Yeni hücre binaları inşa edildi. Çan kulesi, İmparatorluk tarzında iki taş katmanla tamamlandı (çan kulesi, Sovyet restoratörleri tarafından çarpıtılmış yüksek bir kuleye sahipti). Aynı tarzda, Diriliş Kilisesi-rotunda 1824'te inşa edildi (şu anda Kiev'deki en iyi imparatorluk tarzı binalardan biri olarak kabul ediliyor).

1840-44'te Kazan Meryem Ana Kilisesi inşa edildi. Projenin yazarının Pavel Sparro olduğu düşünülüyor. Kilise, klasisizm ve tarihselciliğin bir karışımıdır (klasik bina, Rus-Bizans mimarisinin unsurlarıyla tamamlanmaktadır).

1929'da manastır kapatıldı. Manastır mezarlığı üzerinde bulunan Trinity Kilisesi yıkıldı, geri kalan binalar çeşitli kurumlara dağıtıldı. Böylece, Kazan Meryem Ana Kilisesi'nde, Yükseliş Katedrali ve Diriliş Kilisesi'nde bir protez fabrikası atölyesi bulunuyordu - "Ukrproektrestavratsiya" atölyeleri, hücre binalarında - bir konut kooperatifi... Peki, vb.

Alman işgali sırasında manastır yeniden açıldı, gelecekte artık (resmi olarak) kapatılmadı, ancak binaların çoğu yalnızca geçen yüzyılın 90'lı yıllarında rahibelere iade edildi.

Pek çok binada restorasyon çalışmaları devam etmesine rağmen artık manastırın başarılı olduğu söylenebilir. Bu, Podol'daki çoğu gezi programında yer alan önemli bir turistik yerdir. Gürültülü bir şehrin ortasındaki bu konfor köşesini ziyaret etmenizi öneririz. Pişman olmayacaksın.

Metin ve fotoğraflar: Roman Malenkov

Azizler adına bir manastırın varlığına dair ilk yazılı bilgi Flora ve Laurel Podol'daki tarihin tarihi 16. yüzyıla kadar uzanıyor. Bir asır sonra, 1710'da I. Peter'in emriyle kadınların Yükseliş Manastırı Kiev-Pechersk Lavra'nın Kutsal Kapısı'nın karşısında duran, bir cephanelik inşası için kapladığı alana ihtiyaç duyulduğu için kapatıldı Pechersk kalesi. Orada bulunan rahibeler Podol'daki Florovsky Manastırı'na yerleştirildi; Kapalı manastırın tüm taşınmaz malları kendisine verildi; bunların özellikle birçoğu başrahibenin yönetimine alındı. Mary Magdalene- Ukraynalı hetman Ivan Mazepa'nın annesi.

O zamandan beri rahibelerin iyilikleriyle yücelttiği bir şey var. Yani 19. yüzyılda manastırın topraklarında fakir ailelerin kızları için bir okul, bir imarethane ve bir hastane vardı. Manastır 1929'da kapatılmış ve 1941'de yeniden canlandırılmıştır; bugün onun içinde iki yüzden fazla kız kardeş ve birçok acemi; Günlük hizmetler burada yapılmaktadır.

Florovsky Manastırı'nın sakinleri bir zamanlar ünlü şahsiyetlerdi. Prenses, 1758'den ölümüne kadar burada Tanrı'ya adanmış bir yaşam sürdü. Natalya Dolgorukova, Peter I'in ortağı B. Sheremetev'in kızı. Rezil prens I.A.'nın karısı olan. Dolgorukov, zor bir hayattan korkmadı ve kocasını sürgüne kadar takip etti. Sevgili prensinin idamından sonra Florovsky Manastırı'nda adı altında manastır yeminleri etti. Nektarlar, efsaneye göre evlilik yüzüğünü Dinyeper'a atıyor. Natalia'nın çektiği acılar ve büyük alçakgönüllülüğü, "El Yazısı Notlar" başlıklı anılarında anlatılmıştır.

Florovsky Manastırı'nın en saygı duyulan sakinlerinden biri de rahibe Elena, Dünyada Ekaterina Bekhteeva(1756-1834). O, kanonlaştırılmadı, ancak yaşamı boyunca, iyi işleri ve üzüntüyü teselli etme yeteneğinin yanı sıra "nasıl affedileceğini bildiği" gerçeği nedeniyle yaşlılar ve sıradan insanlar tarafından çok sevildi ve saygı duyuldu. Rahibe Elena'nın mezarı manastırın topraklarında, arkasında Yükseliş Katedrali.

Florovsky Manastırı'nın rahibeleri her zaman nadir yetenekleriyle ünlüydü. altın ipliklerle nakış yapmak azizlerin yüzleri. Manastırın kiliselerini süsleyen bu muhteşem eserleri her yerden bilen insanlar, sadece dua etmek için değil, aynı zamanda altın işlemeli resimlere hayran olmak için de geliyorlardı.

Arasında türbeler Florovsky Manastırı şu şekilde ayırt edilir: Tanrı'nın Annesinin Rudensky İkonunun mucizevi görüntüsünün bir kopyası, Tanrı'nın Annesinin iki simgesi - Tikhvin ve "Hızlı Duymak", "Alçakgönüllülüğe Bakın" görüntüsü - bir kopya Pechersk'teki Kutsal Vvedensky Manastırı'nın ünlü mucizevi simgesinin görüntüsü.

Ana mimari manzaralar Florovsky Manastırı şunlardır: Kutsal Kapıları olan çan kulesi, Yükseliş Katedrali, İsa'nın Dirilişi Kilisesi, Aziz Nicholas Yemekhane Kilisesi. Yeniden canlanma aşamasında - binasında Sovyet döneminde bir giyim fabrikası bulunan Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi.

Manastır eteğinde yer almaktadır. Florovskaya Dağıölen rahibelerin gömüldüğü yer. Yükseliş Kilisesi'nden ona bir çıkış var.

Manastırın tüm bölgesi muhteşem gül bahçesi olan bahçe, meyve ağaçları, manolya, antik tapınaklarla birlikte pitoresk bir "dünyevi cennet" resmi yaratıyor. Ziyaret ederek tüm bunları görebilir ve Kiev'deki Florovsky Manastırı sakinlerinin hayatı hakkında bilgi edinebilirsiniz.

Kiev'deki Florovsky Manastırı'nın fotoğrafı

Diriliş Kilisesi

Sarovlu Seraphim'in görüntüsü

Manastırın Kutsal Kapıları üzerindeki çan kulesi

Rahibeler hayvanlarla ilgileniyor

Dünyadaki küçük cennet

Yükseliş Katedrali'nin duvarındaki Aziz Cassian'ın görüntüsü

Yanında Aziz Nicholas var

Tanım

Kutsal Florovsky Yükseliş Manastırı, Kiev şehrinin en eski manastırıdır. Florovsky Manastırı'nın varlığından bahseden ilk belgesel, Polonya Kralı Sigismund II Augustus'un Kiev prensi Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky'ye yazdığı 1566 tarihli bir mektuptur. Ancak 1482'de Kiev'in Mengli-Girey tarafından yakılmasından önce de vardı. Mektup, Aziz Florus ve Laurus Kilisesi'ndeki manastırın mülkiyetinin ve yönetiminin, orada Yunan gelenek ve yasalarına göre hizmet verecek olan Başpiskopos Yakov Gulkeviç'e ve onun soyundan gelen din adamlarına devredilmesinden söz ediyordu; Ortodoks hizmetlerini yerine getirin. 1632'de, Başpiskopos Yakov'un torunu Kiev Metropoliti Aziz Peter (Mogila) yönetiminde, Lavra keşişi John Bogush-Gulkevich, Florovskaya manastırındaki kalıtsal haklarından Abbess Agathia (Gumenitskaya) lehine feragat etti, ancak Manastırın Ortodoks Kilisesi'ne ait olması zorunlu koşul.

1711 yılında, İmparator I. Peter'in kararnamesiyle, 17. yüzyılın başında kurulan ve Lavra'nın Kutsal Kapılarının karşısında bulunan Yükseliş Manastırı, Florovsky Manastırı'na eklendi (şu anda Kiev-Pechersk Kalesi'nin eski cephaneliği) bu sitede yer almaktadır). Bu andan itibaren Florovsky Manastırı'nın genişletilmesi başladı. 1718'de manastır, Florus ve Laurus Kilisesi de dahil olmak üzere neredeyse tüm binalarını tahrip eden şiddetli bir yangınla ele geçirildi. Ancak cemaatçilerin bağışları sayesinde manastır hızla restore edildi; 1732'de şu anda Kiev şehrinin ünlü tapınaklarından ve turistik yerlerinden biri olan taş Yükseliş Kilisesi inşa edildi ve kutsandı.

1811'de manastır yine yıkıcı bir yangına maruz kaldı; Podol ve Florovsky Manastırı tamamen yok oldu. Yangın o kadar güçlüydü ki çanlar eridi. Devlet hazinesi, Yükseliş ve Yemekhane kiliselerinin yeniden inşasını mümkün kılan manastırın restorasyonu için 133 bin ruble ayırdı ve cemaatçilerin bağışlarıyla yeni bir İsa'nın Dirilişi Kilisesi inşa edildi. 1821'de manastırın kutsal kapıları üzerine bir çan kulesi inşa edildi ve 1844'te Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna taş bir kilise kutsandı. 1835'te manastıra, 1857'de Trinity Kilisesi'nin inşa edildiği Kiselevka'nın mülkiyeti verildi. Dağın kendisi taş bir çitle çevriliydi.
1870 yılında manastırda, masrafları manastıra ait olmak üzere, farklı sınıflardan fakir ailelerin kızları için bir okul açıldı. 19. yüzyılın sonlarında burada bir imarethane ve hastane vardı. Ahşap ve taştan sadece 38 bina vardı.
Günümüzde çan kulesi, üç kubbeli Yükseliş Kilisesi ve Meryem Ana'nın Kazan İkonu adına şapel, St. Myralı Nicholas (1857'ye kadar Aziz Florus ve Laurus Kilisesi olarak anılıyordu) ve İsa'nın Dirilişi adına tek kubbeli rotunda kilisesi, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Tapınağı.
Florovsky Manastırı her zaman dindarlığın münzeviliğiyle ünlü olmuştur. XVII-XVIII yüzyıllarda. İçinde çoğunlukla üst sınıflara mensup kadınlar rahibe olarak tonlandı. Burada Prenses Ekaterina Miloslavskaya, Kontes Apraksina, Prenses Shakhovskaya ve diğerleri başrahibe olarak çalıştı.
Rusya'da çok ünlü "Saygıdeğer Hıristiyan Düşünceleri" kitabını yazan Florovsky Manastırı Başrahibesi Smaragda, Rus Kilisesi tarihine büyük bir katkı yaptı.
Kiev Florovsky Manastırı'nda, Seraphim-Diveevsky Manastırı'nın kurucusu büyük Alexandra Melgunova manastır yeminleri etti.


Florovsky Manastırı, hem içi hem de dışı ihtişamı ve güzelliğiyle hayrete düşürüyor. Ancak en önemli şey dış güzellik değil, en önemlisi bu manastırın her binasına hakim olan manevi atmosferdir. Bu manastır, Ortodoksluğa kutsallık ve bağlılık taşır. Kiev'e geldiğinizde inançlı olmasanız bile burayı mutlaka ziyaret etmelisiniz.

Yükseliş Frolovsky Manastırı.
Bugünün günü bölüm 1

Bugünden bahsetmeden önce sevgili okuyucu, öncelikle manastırın tarihine bir göz atmamız gerekiyor, çünkü mevcut sorunların kökleri onun tarihinde gizlidir. Burada yazarın 2008 yılında manastırın tarihi ile ilgili ilk çalışmasını http://h.ua/story/96896/ yayınlamış olduğunu, ancak o zamandan bu yana neredeyse 5 yıl geçtiğini ve artık zamanı geldiğini belirtmek yerinde olacaktır. Dedikleri gibi tüm değişiklikleri kendi gözlerinizle görmek için manastırı tekrar ziyaret edin.
Her zaman acelesi olan ve yukarıdaki bağlantıya tıklamak isteyen internet gezginleri için yine de burada manastırın tarihine kısa bir gezi yapacağım ve aynı zamanda onu yeni gerçeklerle tazeleyeceğim.
Ve manastırın ilk belgesel sözü, Kiev prensi Olelko Vladimirovich'in Ayasofya Kilisesi ve Metropolitan Isidore'a, özellikle "Aziz Frol ve Laurus at yıkama" olmak üzere çeşitli mülkler sağladığı 1441 tarihli tüzükte yer alıyor.
1566'da Kiev başpiskoposu Gulkevich onu yeniledi ve II. Sigismund'un kararnamesi ile onu ebedi mülkiyete aldı.
1632'de Gulkevich'in torunu, manastırın haklarından vazgeçerek manastırı Abbess Agafia Gumenitskaya'nın yönetimine bıraktı.
Ve o andan itibaren manastır kendi zor ama bağımsız hayatını yaşamaya başladı.

Manastırın kendisi başlangıçta küçük ve fakirdi. Aziz Florus ve Laurus'un onuruna bir kilisesi vardı.
Sadece 17. yüzyılın sonunda. Başrahibe için bir taş ev inşa edildi, ancak manastır Kiev manastırları arasında en fakirlerden biri olmaya devam etti. Ancak 1712'de, Kiev kalesinin inşaatının başlamasıyla bağlantılı olarak Pechersk kasabasında tasfiye edilen zengin "Voznesensky Manastırı" ile birleştirildikten sonra Frolovsky Manastırı'nda kapsamlı taş inşaat başladı.
Zaten 1732'de Yükseliş Kilisesi kutsandı, 1740'ta ilk katı taş, üst katları ahşap olan bir çan kulesi inşa edildi, manastır avlusu taş bir çitle çevrildi.
1759'da başrahibin eski evi yemekhaneye dönüştürüldü.
1712'den sonra manastır aristokrat olarak kabul edildi ve aslında rahibelerin çoğu soylu ailelerden geliyordu, manastırın başlangıçta müstakil olduğu göz önüne alındığında, ayrı evlerde ve hücrelerde yaşayabiliyorlardı.
Ayrıca manastır sadece bununla değil aynı zamanda sanatsal nakış merkezi olarak da ünlüydü.
Örnek olarak tarihçiler genellikle 176 yılında Nektaria adı altında rahibe olan Prenses Natalya Dolgorukova'ya atıfta bulunurlar. N. Dolgorukaya'nın hayat hikayesi ayrı bir hikayeyi hak ediyor.
Referans; Dolgorukova, Natalya Borisovna - prenses (1714 - 1771), Mareşal Kont Boris Petrovich Sheremetev'in kızı.
Genç İmparator Peter II'nin favorisine tutkuyla aşık olan I.A. Dolgorukov, 1729'un sonunda onunla nişanlandı.
Peter II daha sonra öldüğünde, Anna Ioannovna'nın Dolgorukov'lardan hoşlanmadığını bilen akrabaları onu Prens Ivan'ı reddetmeye ikna etmeye çalıştı, ancak o bu tavsiyeyi öfkeyle reddetti.

Dolgorukova'nın düğünü 6 Nisan 1730'da gerçekleşti ve üç gün sonra Dolgorukov ailesi sürgüne uğradı.
Berezovo'da Dolgorukova'nın oğlu Mikhail doğdu ve annesi kendisini tamamen onu yetiştirmeye adadı. Berezovo'da kalışının ilk yılları Dolgorukova için oldukça katlanılabilirdi, çünkü kocasının sevgisi ve oğluna olan sevgisi nedeniyle sürgünün zorlukları onun için hafifletildi.
1738'de, Prens Ivan'ın Berezov'dan alınmasından birkaç gün sonra Natalya Borisovna, Dimitri adında ikinci bir oğul doğurdu. Daha sonra sinir krizi geçirdi.
1739'un sonunda Dolgorukova İmparatoriçe'ye bir dilekçe göndererek kocası hayattaysa onu ondan ayırmamasını, eğer hayatta değilse saçını kesmesine izin vermesini istedi.
Kocasının artık dünyada olmadığını ancak bu dilekçeye verdiği yanıttan öğrendi.
Kardeşinin yanına dönmesine izin verildi. Dolgorukova, Moskova'ya vardığında (İmparatoriçe Anna'nın öldüğü gün) saçını hemen kesme niyetini değiştirdi.

Eğitime ihtiyacı olan iki küçük oğluyla kaldı.
En büyüğü Mikhail yetişkinliğe ulaştığında, onu askerlik görevine atadı ve onunla evlendi ve tedavi edilemez olduğu ortaya çıkan en küçüğüyle birlikte 1758'de Kiev'e gitti ve burada Frolovsky manastırında manastır yeminleri etti. Nektaria adı.

1767'de şemayı kabul etti. Kısa süre sonra en küçük oğlu onun kollarında öldü ve Dolgorukova kendini tamamen duaya ve çileciliğe adadı. Ölümünden 70 yıl sonra meşhur olan ve ancak Berezov'a gelişinden önce gün yüzüne çıkan “Notlar”, 18. yüzyılın ilk yarısının edebi anıtları arasında öne çıkan yerlerden birini işgal ediyor.
Anna Ioannovna'nın saltanatının başlangıcındaki ahlaki değerleri karakterize etmedeki önemine ek olarak, bu "Notlar" basit bir şekilde yazılmış, ancak büyük bir güç ve büyüleyici bir samimiyetle yazılmış mükemmel bir duygusal itiraf örneğini temsil ediyor.
Prenses Dolgorukova'nın kaderi birçok kez şairlere konu olmuştur; Ryleev'in "Dumas"larından biri ve Kozlov'un büyük üne kavuşan şiiri ona ithaf edilmiştir.
Ancak tüm bu eserler, prensesin kendisinin ustaca hikayesiyle karşılaştırıldığında sönük kalıyor. D.A.'nın makalesine bakın. Korsakov'un “Tarih Bülteni”nde (1886, Şubat) ve aynı yazarın bir kitabında: “18. yüzyılın Rus figürlerinin hayatından.”

Florovsky Manastırı'nın modern binaları topluluğu, 1811 yangınından sonra, manastırın taş binalarının yenilenmesi ve yanmış ahşap binalar yerine yeni taş binaların, özellikle Diriliş Kilisesi ve hücrelerin inşa edilmesiyle oluşturuldu.

1821-32 yılları arasında Florovsky avlusunun gelişimi. - Kievli mimar Andrei Melensky'nin en ünlü eseri.
1844'te topluluk, Kazan Meryem Ana Kilisesi'ni ve 1857'de Kale Tepesi üzerine inşa edilen mezarlık Trinity Kilisesi'ni içeriyordu.
Aynı zamanda bu dağda bulunan manastır mezarlığı, manastırın tüm topraklarıyla birlikte yine taş çitlerle çevrildi.

Manastırın türbeleri arasında özellikle 1689 yılında manastıra getirilen mucizevi ikona olan “Rudnyanskaya Tanrının Annesi” ünlüydü ancak Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili kilise tarihçilerine göre Sovyet döneminde kaybolmuştu.
Bu çok ilginç bir hikaye, o yüzden gelin konuyu daha detaylı inceleyelim, özellikle de yazarınız "kaybolan" simgenin izlerini bulmayı başardığı için...

Yardım: Rudnenskaya (Rudenskaya) İkonu - açıklama
Kaynak: Web sitesi "Kutsal Bakire Meryem'in Mucize Çalışan İkonları", yazar - Valery Melnikov
“Tanrı'nın Annesinin CZZZZTOCHOW imajının bir uyarlaması (kopya - yazar) olan simge, 1687 yılında Mogilev piskoposluğu (şimdi Smolensk bölgesi) Rudnya kasabasında ortaya çıktı.
(Yazar, bu eserinde “Tanrı'nın Annesinin Czestochowa İkonu”nu ayrıntılı olarak anlatmaktadır. Ben de yazar olarak, sevgili okuyucu, önce onu okumanızı, sonra ana makaleyi okumaya devam etmenizi şiddetle tavsiye ederim, çünkü bu “Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonu kültünün” nereden geldiğini daha açık hale getireceğiz)

Belarus kasabası, bölgede demir cevheri çıkarılmasına yönelik madenler nedeniyle “Rudney” olarak adlandırıldı.
O zamandan beri bu imaja özellikle Beyaz Rusya, Ukrayna ve Rusya'nın birçok yerinde saygı duyuldu.
1689'da yerel rahip Peder Vasily onu Kiev-Pechersk Manastırı'na (Yükseliş Manastırı-yazar) taşıdı.

1712'den beri En Kutsal Theotokos'un görüntüsü, Kiev Pechersk manastırıyla birleşmesinden sonra Podol'daki Kiev Florovsky Manastırı'nda ikamet ediyordu.

Geçen yüzyılın 1920'lerinde, elmaslarla süslenmiş güzel bir cüppenin içine yerleştirilen mucizevi görüntü ortadan kayboldu; Görünüşe göre tapınaktan çalınmış.

Bu simgenin diğer listelerinin daha ileri geçmişi aşağıdaki gibidir:
Rusya topraklarında, Kutsal Bakire Meryem'in Rudnensky imajına özellikle Moskova bölgesindeki Krylatskoye köyünde saygı duyulmaktadır.
Ağızdan ağza aktarılan halk efsanesine göre, yaklaşık olarak 19. yüzyılın ortalarında, sabah erkenden bir pınara gelen Krylatskoye köyünün köylüleri tarafından Tanrı'nın Annesinin simgesi bulundu ( ve şimdi tamamen akıyor) bir vadide, çimenlerin arasında kutsal bir görüntü gördü.
Görüntünün ortaya çıktığı yerde, bulunan Rudny simgesi adına bir şapel dikildi ve görüntünün bir kopyası, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu yerel Kilisesi'ne yerleştirildi.
1917 Ekim Devrimi'nden önce bile, Krylatskoye sakinlerinin 12 Ekim'deki ikon bayramı gününde Tüm Gece Nöbeti ve Ayin emri verdikleri, türbeyle birlikte birçok Moskova kilisesini gezdikleri ve uzun haç alayları düzenledikleri biliniyor.
1936'da Rus Ortodoks Kilisesi'ne yönelik ateist zulüm sırasında, Tanrı'nın Annesinin kutsal Rudny İkonu yok edildi.
Ancak tapınakta bulunan simgenin devrim öncesi kopyası yerel halk tarafından korunmuştur.
1989 yılında yeni açılan kilisenin rektörüne teslim edilen yenilenen ikon, kilisede hak ettiği yeri almış ve cemaatçilerin hararetli dualarıyla kendisinden meydana gelen birçok mucizeyle ünlenmiştir.
1996 yılında tapınağın tahtlarından biri, Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonu onuruna kutsandı.
Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonunun kutlandığı gün, Moskova'nın birçok Ortodoks sakini, bir zamanlar bu yerde ortaya çıkan mucizevi bir görüntüyle kutsanan kaynağa geliyor.
(Kaynak: Moskova Patrikhanesi Yayınevi tarafından yayınlanan "Ortodoks Kilisesi Takvimi 2011" diski
Bunların arasında, Kharkov bölgesindeki Aleshki kasabasındaki Kutsal Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi'nde bulunan, tuval üzerine boyanmış eski bir simge de var.

Geleneğe göre, Podolsk bölgesinden gelen ve Uniates'in zulmünden kaçan belirli bir rahip Peter Andreev tarafından 1612 civarında Kharkov bölgesine getirildiği söyleniyor.
Genellikle RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA (Ratkovskaya - ordu kelimesinden) olarak adlandırılan Rudnenskaya adında tamamen farklı bir simge vardır.
Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonunun diğer kopyaları biliniyordu - Poltava eyaletinin Lubny ilçesi, Lubny köyünde; Çernigov eyaleti, Kozeletsky bölgesi, Olishevka köyünde, Rivne bölgesinin, Grodno bölgesinin ve Vitebsk bölgesinin bazı köylerinde.

Bu tamamen simge ve listeleriyle ilgili gibi görünüyor. Ve sonuç şu: Orijinal mucizevi Simge sonsuza kadar kayboldu!
Başka bir versiyonumuz olmasına rağmen!
Simgenin Frolovsky manastırından hiçbir yerde olmadığı ve sonuçlanmadığı ortaya çıktı mı?
(kaynak burada - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) “TANRI'NIN ANNESİNİN KIRMIZI SİMGESİ “Anma Günü: Ekim” - “Tanrı'nın Annesinin Kırmızı İkonu 1687'de ortaya çıktı. Rudny kasabası, Mogilev piskoposluğu. 1712 yılında simge şu anda bulunduğu Kiev'deki Florovsky Yükseliş Manastırı'na nakledildi.

Ve bu konuda önemli ve önemli çelişkilerimiz olduğu için yazar kişisel, tarihi araştırmasını yaptı ve www.days.pravoslavie.ru sitesindeki bilgilerin güvenilir olmadığını, çünkü Kutsal Yükseliş'te böyle mucizevi bir simge olmadığını tespit etti. Frolovsky Manastırı.
Hayır, saygı duyulan listesi bile!
Ancak, basit arama faaliyetleri sonucunda, "kayıp" Rudensky İkonunun" yaldızlı ve elmasla süslenmiş çerçevesiyle birlikte (ve bu ana arama kriteriydi!) Şu anda Hermitage Müzesi'nde saklandığını güvenilir bir şekilde tespit ettim.
Yukarıdakilerin doğrudan doğrulanması: http://pravicon.com/icon-285
Tanrı'nın Annesinin "Rudenskaya" simgesi, 18. yüzyıl, Rusya Depolama yeri: Kutsal Bakire Meryem İkonları Müzesi
Açıklama: Başlangıcın kırmızı simgesi. XVIII yüzyıl Ermitaj Müzesi. İkonun üzerindeki yazı St. Rostovlu Demetrius, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Rudny İkonunun keşfi vesilesiyle şunları yazdı: “Demirin kayırmacılıktan yaratıldığı yerde, Bakire orada yaşar, sevgili altın, İnsanlar zalim ahlakı yumuşatsın ve demir kalpleri Tanrı'ya çevirsin. ”
Ve işte "eksik" simgenin fotoğrafı"

Ve burada mesele küçük kalıyor! Mucizevi Rudny ikonunu Yükseliş Frolovsky Manastırı'ndaki kalıcı konumuna geri döndürme sürecine başlamanın zamanı geldi.
Üstelik manastır, UOC Milletvekili'nin bir parçası olduğu için bugün Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili tarafından onarılıyor ve bununla bağlantılı olarak Rusya bu sürece önemli bir engel oluşturmayacak.

Ancak Yükseliş Frolovsky Manastırı'nda bugün aşağıdaki türbelere saygı duyulmaktadır:
Tanrı'nın Annesinin saygın simgeleri: Kazan, Tikhvin ve “Hızlı Duymak”. Aziz Petrus'un kalıntılarının bir parçacığı ile Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu. Vmch. George.

Aziz'in simgeleri İş Pochaevsky, VMC. Barbarlar, şehit. Lavra, St. Kutsal emanet parçacıklarıyla birlikte Chernigovlu Theodosius ve Wonderworker Nicholas.
Yeni ikonlar arasında, Kurtarıcı İsa'nın Moskova Katedrali'nden bağışlanan Egemen Tanrının Annesi'nin görüntüsü dikkati hak ediyor.

Türbeler:
1. Aziz'in kalıntıları Elena Kiev-Florovskaya;
4. bahar St. mchch. Flora ve Laurel;
5. St. Petersburg'un gömüldüğü şapel. Elena Kiev-Florovskaya;
Saygı duyulan mezar yerleri:
Ep. Theodora (Vlasova);
Başrahibe Eupraxia (Artemenko).

Patronal tatiller: Rab'bin Yükselişi, şehidin anma günleri. Flora ve Laurel (18/31 Ağustos), St. Nicholas (9/22 Mayıs, 6/19 Aralık), Kazan onuruna kutlama günleri (22 Ekim/4 Kasım, 8/21 Temmuz), Rudenskaya (13/26 Temmuz) ve Tikhvin (26 Haziran/9 Temmuz) Tanrı'nın Annesinin simgeleri. St. Helena (23 Mart/5 Nisan ve 23 Eylül/6 Ekim)

1) Patronal tatiller:
2) St. mchch. Flora ve Laurel - 18 Ağustos (eski tarz) / 31 Ağustos;
3) Rab'bin Yükselişi;
4) Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu - 8/21 Ağustos; 22 Ekim /
5) 4 Kasım;
6) St. Wonderworker Nicholas - 9/22 Mayıs; 6/19 Aralık;
7) St. ap. İlahiyatçı John - 8/21 Mayıs; 26 Eylül / 9 Ekim.
1. Aziz'in anma günleri Elena Kiev-Florovskaya:
2. Ölüm - 23 Mart / 5 Nisan;
3. Yüceltme - 23 Eylül / 6 Ekim;

2. Mucizevi simgelere hürmet günleri:
Pochaevskaya - 23 Temmuz / 5 Ağustos;
Bogolyubivaya - 18 Haziran / 1 Temmuz;
Rudnenskaya - 13/26 Temmuz;
4. Özellikle saygı duyulan azizlere hürmet günleri:
5.vmch. Selanikli Demetrius - 26 Ekim / 8 Kasım;
6. St. Alexandra Diveevskaya - 13/26 Haziran.

İlahi Hizmetlerin Programı:
Manastırda yaz saati uygulamasına geçilmediği için yaz ve kış aylarında hizmet saatleri arasında farklılıklar bulunmaktadır.

Manastırda her gün İlahi Ayin (kilise tüzüğünde belirtilen Büyük Perhiz günleri hariç) ve akşam ayinleri kutlanır. On ikinci ve koruyucu bayramların olduğu günlerde manastırda 2 İlahi Ayin kutlanır.

Her perşembe Ayin sonunda Aziz Petrus'a dua töreni yapılır. Elena Kiev-Florovskaya. Kutsal akathist, on iki gün ve koruyucu bayramlar dışında, polyelean olmayan günlerde ilahi olarak okunur.
Yaz Takvimi:
Ayin - hafta içi - 8.00;
- Pazar ve tatil günleri - 8.00; 10.30;
Akşam servisi - 17.30.
Kış programı:
Ayin - hafta içi - 7.00;
- Pazar ve tatil günleri - 7.00; 9.30;
Akşam servisi - 16.30.

Manastırın ayrıca yerel olarak saygı duyulan bir azizi vardır.
Böylece, 23 Eylül / 6 Ekim 2009'da dindarlığın münzevi rahibe Elena'nın (Bakhteeva; †1834) yüceltilmesi saygıdeğer rütbesinde yer aldı.
Sevgili okuyucu, bu bağlantıyı takip ederek yeni aziz hakkında ayrıntılı bir hikayeye aşina olabilirsiniz.

Sevgili okuyucu, sizi Kiev-Pechersk Lavra'nın tarih bölümü başkanı Olga KRAYNAYA'nın, Lavra mağaraları ve Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültür Rezervi nekropolü tarafından yapılan sansasyonel sonuçlarla tanıştırmak istiyorum. Ve özellikle O. Krainaya, http://www.religion.in web sitesinde yayınlanan “7 gerçek-Podol'daki Florovsky Manastırı'nın sırlarını çözüyor” başlıklı makalesinde çekirdek üye Olga Mamon'un sorularına kapsamlı yanıtlar veriyor. ua/
(Yazının tam metni burada:
Aralarında prenseslerin ve baroneslerin de bulunduğu soylu ailelerden kadınlar neden Florovsky Manastırı'nı seçtiler?

Kiev genellikle, Kiev-Pechersk Lavra'nın burada bulunması nedeniyle Tanrı'ya hizmet etmeye çalışan insanları cezbetti. Bu nedenle elbette manastır yolunu seçmeye karar veren her kadın bu büyük Ortodoks tapınağına daha yakın olmaya çalıştı.
1711-1712'ye kadar Görünüşe göre asil hanımlar, Pechersk rahiplerinin istismarlarının ve geri kalanının yeri olan Lavra mağaralarına en yakın olan manastıra girmeye çalıştılar. Ve burası 17. yüzyılın ortalarından kalma Pechersky Manastırıydı. Voznesensky olarak bilinir. Kadın tapınağa daha fazla yaklaşamadı.
Bu nedenle, manastırlardan bahsedecek olursak, bu özel manastır ayrıcalıklı olarak görülüyordu. Oraya ulaşmak elbette zordu.
Bu nedenle çok zengin soylu ailelerin kadınları orada kalıyordu. Örneğin Halep Başdiyakozu Pavel'in ifadesine göre 17. yüzyılın ortalarında Yükseliş Pechersk Manastırı'nın kraliyet ailesinden gelen bir başrahibe tarafından yönetildiğini ve aynı yüzyılın sonunda - Hetman Ivan Mazepa'nın annesi (ve daha sonra hetmanlık kraliyet unvanıyla eşitlendi).

Yukarı Şehir'de, 16. yüzyıldan kalma. St. Michael Altın Kubbeli Manastırı'ndaki manastır da ünlüydü. İlk başta rahibelerin hücreleri manastır çitinin dışına taşındı.
Bu, 1688'de Rus çarlarından bir tüzük aldıktan sonra oldu. Ve 18. yüzyılın başında. Mihaylovski ve Yükseliş manastırları Aşağı Şehir'e devredildi. Yükseliş rahibeleri Florovsky manastırının topraklarına yerleştiler. Ayrıca Aziz Michael Manastırı'nın başrahibi ve başrahibi, hazineyi ve kutsallığın bir kısmını yanlarında alarak, manastırlarının diğer tüm kız kardeşleri gibi Ploskoy'daki Ürdün Aziz Nikolaos Manastırı'na değil buraya taşındı.
Böylece, Florovsky Manastırı'nın maddi temeli önemli ölçüde güçlendirildi, ana tapınağın ve çan kulesinin oldukça pahalı taş yapısını gerçekleştirme, bölgeyi genişletme, yeni ahşap hücreler inşa etme, temsilcilerin yaşamı için kabul edilebilir koşullar yaratma fırsatı ortaya çıktı. refaha alışmış ayrıcalıklı sınıfların.
Daha sonra Kiliseye yönelik saldırıları görüyoruz, bu saldırılar 1786'da kilise topraklarının laikleştirilmesi ve aynı zamanda manastır sayısının azaltılmasıyla sonuçlanıyor.
İlahiyatçı Aziz John ve Ürdün Aziz Nicholas manastırlarının kız kardeşleri Kiev'den Poltava eyaletine nakledildi.
Ancak bir kısmı Kiev'de Florovsky Manastırı'nda kaldı.
1808'den sonra Florovsky Manastırı, 19. yüzyılın sonuna kadar Kiev'deki tek manastırdı.

Buna hiç dikkat edilmedi, ancak gerçek şu ki: O zamanlar Kiev'de rahibe olmak isteyen herkes yalnızca Florovsky manastırında manastır yemini edebiliyordu.

Ve Rusya İmparatorluğu'nun her yerinden insanlar, eski Rus manastırcılığının beşiği olan Kiev'e gitmeye çalıştılar, bu nedenle, doğal olarak, Florovsky Manastırı'nda rahibe olmak büyük bir mucizeydi.
En iyi bilinenleri, 18. yüzyıldan itibaren Florovsky Manastırı'nda çalışan toplumun ayrıcalıklı katmanlarının temsilcilerinin isimleridir.
Öncelikle arşivlerimizde bu zamana ait daha fazla belge muhafaza edilmiştir; ikincisi, nesnel nedenler manastırın statüsünün artmasına katkıda bulundu. En önemlilerinden biri Pechersk arşimandritine doğrudan bağlılık olarak adlandırılmalıdır.
18. yüzyılın ikinci yarısında. Nektaria (Prenses Natalya Borisovna Dolgorukova, kızlık soyadı Kontes Sheremetyeva), Afanasia (Prenses Tatyana Grigorievna Gorchakova, kızlık soyadı Prenses Mortkina) burada çalıştı. Bu kadar ünlü aristokrat ailelerin temsilcilerinin manastırdaki başrahibe için başvuruda bulunmadığını belirtmek gerekir. Manastıra tamamen manevi amaçlarla gittiler ve Tanrı için çok çalıştılar.
Birçok üst sınıf kadının zihinsel yapısı ve yetiştirilme tarzı, manastırcılığı onlar için arzu edilen bir yaşam yolu seçimi haline getirdi; özellikle de manastır çitlerinin arkasında, Schema-rahibe Nektaria'nın (Dolgorukova) yaptığı gibi yeteneklerini, hatta edebi yaratıcılığa olan özlemlerini fark edebildikleri için. ve Abbess Parthenia (Adabaş).

6. Sadece 12 yıldır Florov rahibesi olan rahibe Elena (Bekhteeva) neden yüceltildi?
2009 yılında, Florovsky Manastırı'nın münzevi UOC Kutsal Sinodunun bir kararıyla rahibe Elena (dünyada Ekaterina Bekhteeva), Kiev piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan bir azizi olarak kanonlaştırıldı. Ancak bu kadar zengin manevi tecrübeye sahip bir manastırın, henüz dünyaya tanıtılmamış azizleri de mutlaka vardır.

Küçük yaşlardan itibaren Aziz Elena Florovskaya'nın yaşam yolu manastır hizmetini hedefliyordu.

1856'da Voronej eyaletinin Zadonsk şehrinde doğdu. Baba - Tümgeneral Alexey Dmitrievich Bekhteev. Aile, Zadonsk'lu Aziz Tikhon'u yakından tanıyordu. Ekaterina Bekhteeva'nın manastıra girişinin önünde belirgin bir engel yoktu, ancak gerileme yıllarında manastırda başının ağrısını alabilmek için benzeri görülmemiş bir sertlik ve sabır göstermesi gerekiyordu.
1806'da babasının ölümünden sonra Florovsky manastırına yerleşti. 1811'de Podol'da çıkan korkunç bir yangının ardından manastırdaki 20'den fazla rahibenin ölmesi üzerine manastır neredeyse tamamen yandı ve tam zamanlı rahibeler buraya yerleştirildi. Pustynno-Nicholaevsky manastırında Ekaterina Bekhteeva, kadroya kayıtlı olmadığı için Kiev'den ayrılmak zorunda kaldı.
Ve ancak 1812'de, beklenmedik bir şekilde, Alexander I hızla ahşap hücreler inşa etme ve Florov rahibelerini Podol'a geri yerleştirme emrini verdim. Ne yazık ki, bu eylemin nedenleri Florovsky Manastırı ile ilgili olarak hayal ettiğimiz kadar asil değildi. Fransızlarla savaş zaten devam ettiğinden ve İskender, danışmanlarından Pechersk kalesini yeniden güçlendirmenin, genişletmenin gerekli olduğuna dair haber aldığımdan, Çöl Nicholas Manastırı'nı yok etmek için gizli bir karar verildi.

Rahibelerin Podol'a aceleyle dönmelerinin nedeni tam olarak buydu. 1811 yangınından önce, Florovsky Manastırı'na hayata daha uygun başka bir yerde arsa tahsis edilmesi olasılığının, özellikle de Florov ve Pustyn arasında yer değiştirme seçeneğinin tartışıldığı belgeler var. Nikolaev manastırları dikkate alındı. Castle Hill'in altındaki alan hem inşaat hem de yaşam açısından zor görülüyordu. Bu nedenle elbette rahibeler Lavra'ya yaklaşmayı ve mevcut Zafer Meydanı bölgesine yerleşmeyi hayal ediyorlardı. Ancak bir yangın ve 1812 Savaşı araya girdi ve Florov rahibeleri kendilerini yeniden manastırlarında buldular. Görünüşe göre bu önceden belirlenmişti. Aynı zamanda yangının ardından Florovsky Manastırı'nda trajediden önce ortaya çıkan taş inşaat planları da hayata geçiriliyor.
Böylece, 1812'de kız kardeşler Podol'a döndüler ve 1817'de Ekaterina Bekhteeva, Florovsky Manastırı'nda tekrar itaate kabul edildi. Kendi çabalarıyla inşa ettiği hücre 1821'de yandıktan sonra o ve arkadaşı Elizaveta Pridorogina, şehir dışında ev kiralamak zorunda kaldı. Ve ancak Metropolitan Evgeniy'nin (Bolkhovitinov) (1822'den sonra) ısrarlı talebi üzerine her iki gezgin de manastıra dönüştürüldü. Böylece Aziz Helena, gerileyen yıllarında manastır yeminleri etti.

Rahibe Elena, 23 Mart 1834'te 78 yaşında öldü. Vasiyetine göre 1783'ten beri yanında taşıdığı Zadonsk Aziz Tikhon'un mezarına gömüldü.
Şaşırtıcı hayatının koşullarını yeterince ayrıntılı olarak anlatan "Kiev-Florovsky manastırındaki Zadonsk Tikhon'un mezarında dinlenen rahibe Elena'nın anıları" 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Florovskaya'lı Aziz Helena'nın hayatı bunlara dayanarak derlendi. Rahibe Elena'nın mezarı Diriliş Kilisesi'nin yakınında bulunuyordu. Azizin kalıntıları keşfedilip yüceltildikten sonra Florovsky Manastırı'nın Yükseliş Kilisesi'ne yerleştirildi.
Saint Helena'nın başarısı hoşgörü ve alçakgönüllülükte, herhangi bir günlük zorlukla aşılmaz bir manastırcılık arzusundadır. Sadece o zamanlar uysal bir şekilde dünyevi refahı değil, başının ağrısını arayan bu tür münzevilerin olduğu düşüncesi ortaya çıkabilir. Ancak her zaman münzevilik ortaya çıkar ve en şaşırtıcı olanı, dünyada bile insanların bazen zühd ve oruç mucizeleri göstermesidir. Bunu görmem gerekiyordu.
Aslına bakılırsa ruhsal başarı için bundan daha elverişli veya daha az elverişli bir zaman yoktur. Her zaman başarı için bir yer var. Tarihi incelediğinizde, insanların ruhlarında, toplumumuzun organizasyonunda çok az değişiklik olduğunu görüyorsunuz, dolayısıyla hem Aziz Helena (Bekhteeva) hem de Nektaria zamanında insanların karşılaştığı aynı sınavlarla karşı karşıya kalıyoruz. (Dolgorukova).

Örneğin, St. 4. yüzyılda derlenen Ephraim (Syrin), bunların Tanrı'ya giden yolda yürüyen bir kişi için bugün hala geçerli olduğunu anlıyorsunuz (bu arada El Yazmaları Enstitüsü, keşişin el yazısıyla yazılmış kitaplarından birine ev sahipliği yapıyor (17. yüzyıl kopyası) Florovsky Manastırı kütüphanesinden, Florovsky rahibelerinin imzasıyla).

7. Her Florovskaya yaşlı kadını Lavra'ya gömülemezdi, ancak şema rahibe Nektaria (Dolgorukova) ödüllendirildi (!?)
Florovsky manastırının hatırlanması gereken ve bademciklerin karmaşıklığını yansıtan bir diğer ünlü rahibesi Nektaria (Dolgorukova) idi. O bir başrahibe değildi; ilk başta katedral ihtiyarlarının bir üyesi bile değildi.
Büyük olasılıkla bunun için çabalamadı. Şema-rahibe Nektaria'nın uzun acı dolu yolculuğu biliniyor: Hem kocasını hem de kollarında ölen oğlunu kaybetti.

Rahibe Nektaria manastırın inşasına çok yatırım yaptı. Onun altında, Yükseliş rahibelerinin transferinden sonra uzun süredir manastırda bulunmayan Floro-Lavra tahtı fiilen restore edildi. Gerçek şu ki, 1718'de Florovskaya ahşap ana kilisesi yandı. Ve manastır topluluklarını - Yükseliş ve Florovskaya - birleştirme sorunu nihayet çözüldüğünde, 1722'de Yükseliş tonsurlarından Abbess Maria (Mokievskaya), Rab'bin Yükselişi onuruna büyük bir taş kilisenin inşasını başlattı. daha sonra Florus ve Laurus'un tahtını yeniden kurmak için.
Ancak Şema rahibesi Nektaria'nın (Dolgorukova) başını ağrıtmasından önce manastırda böyle bir taht yoktu. Yani 1722'den 1758'e kadar.
Florus ve Laurus Tahtı, hala manastırın en eskisi olan Yemekhane Kilisesi'nde inşa edildi ve kutsandı - inşaatı 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Ancak rahibe Nektaria, Rab'bin Dirilişi onuruna dağın altına ahşap bir kilise inşa etti. Doğru, o zaman bu kilise yandı ve 19. yüzyılın 20'li yıllarında yerinde. Andrei Melensky yeni bir taş Diriliş Kilisesi inşa etti.

Ayrıca şema-rahibe Nektaria'nın (Dolgorukova) çabaları sayesinde, manastırın etrafına taş duvar ve dağın eteğine ahşap duvar dikme gibi çok zor bir mühendislik problemini çözmek mümkün oldu. 19. yüzyıla kadar dağ. manastıra ait değildi. Bu güne kadar hala ilkbahar ve sonbaharda toprak kaymaları yaşanıyor ve dağ, manastır binaları için her zaman belirli bir tehdit oluşturuyor.
Şema rahibesi Nektaria, istediği gibi Kiev Pechersk Lavra'ya gömüldü. Ve bu, bugün bile Lavra'da bulunarak onun mezar taşına yaklaşabildiğimiz ve anısını onurlandırabildiğimiz mutlu bir fırsattır."

Manastırın tarihine değindikten sonra şimdi manastırın günümüzde karşılaştığı sorunlara ve bunların nasıl çözüldüğüne değinelim.

1918 yılına kadar manastırda 800'den fazla rahibe yaşıyordu, bir imarethane (100 yatağa kadar), bir hastane (10 yatağa kadar) ve ücretsiz eğitim veren kızlar için bir okul vardı.
18.-19. yüzyıl manastırının mimari topluluğu. 5 kilise dahil (4'ü bugüne kadar hayatta kaldı): Yemekhane (alt katı 17.-18. yüzyılların başında inşa edildi, ikincisi 1811 yangınından sonra tamamlandı), Voznesenskaya (1732), Diriliş Hastanesi (1824) , Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu (1844) ve Florovskaya Dağı'ndaki Trinity Mezarlığı (1857, 1938'de sökülmüştür), ayrıca çan kulesi ve hücre binaları.
Manastır nihayet 1929'da Sovyet yetkilileri tarafından kapatıldı, binalar bir konut kooperatifine devredildi ve yeniden inşa edilen Kazan Kilisesi'ne bir protez fabrikası atölyesi yerleştirildi.
1936'da dağdaki Kutsal Üçlü Kilisesi yıkıldı, kuyuların üzerindeki ikonostazlar ve İmparatorluk tarzında alışılmadık derecede pitoresk iki kubbe ortadan kayboldu.
Manastır, “1941-1945 Alman-Sovyet Savaşı” sırasında Kiev'deki Alman belediye başkanının izniyle yeniden açıldı.
1942'den beri manastıra Abbess Flavia (Tishchenko), ardından Antonia, Anemeisa (1970'lerin ortasında öldü), Agnessa (1985'te öldü) başkanlık ediyor ve şimdi işleri Antonia (Filkina) yönetiyor.
1960'lı yıllardaki din karşıtı kampanya sırasında manastır yeniden kapatılmaya çalışılmış, manastır binalarının bir kısmı devlet tarafından elinden alınmıştır. Ancak her şey Temmuz 1960'ta kapatılan Vvedensky manastırından 75 kız kardeşin buraya taşınmasıyla sona erdi.
Ve yine de kayıplar vardı.
Böylece, Ukrayna Restorasyonunun atölyeleri eski yemekhane ve Diriliş kiliselerinde bulunuyordu.
Sadece 1993-94'te. tahliye edildiler. Aynı yıllarda artık sona ermiş olan Kazan Kilisesi'nin restorasyonuna başlandı.
“8 Şubat 2013 tarihinde, Kiev Belediye Meclisi milletvekilleri oturumda Podil'deki binaları Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Kiev Piskoposluğunun St. Florus Manastırı'na devretmeye karar verdi.
Alınan karara göre manastıra süresiz kullanım için 14 nesne verilecek. Aktarılan nesnelerin toplam alanı neredeyse 5 bin metrekaredir.
Bu bağlamda, manastırın toprak talepleri tamamen karşılanmış olup, bu da manastırın aktif ve dinamik gelişimine daha da katkıda bulunmaktadır.

Şu anda, Florovsky manastırında, Abbess Antonia'nın (Filkina) önderliğinde 230 kız kardeş çile yapıyor, bunların arasında emekli olan 1 başrahibe (Ovruch manastırından), 6 şema rahibe, 121 rahibe, 4 rahibe, 42 acemi ve geri kalanı emekçilerin.

Manastırda hizmetler 3 tam zamanlı rahip ve 1 diyakon tarafından yürütülmekte olup, şema-başrahip rütbesindeki 1 rahip manastırın itirafçısıdır.

Manastır, 1642'de Yakov Gulkevich'in hediye senedinde onaylanan Büyük Vasily tüzüğüne göre yaşıyor.

Referans: Büyük Aziz Basil Şartı. Burada, Aziz Basil'in tüzüğünün bizzat kendisi tarafından bu şekilde yaratılmadığına hemen dikkat edilmelidir.
“Aziz, kurduğu manastırlardaki kardeşlere hitaben yazdığı mektuplarda yalnızca çok sayıda cevap ve öğreti bıraktı.
Piskopos rütbesine sahip olan aziz, sık sık seyahat etmek ve manastırdan uzun süre uzak kalmak zorunda kaldı, ancak yine de kardeşleri yiyeceksiz bırakmamaya çalıştı.
Öğretileri daha sonra "Çileci Yazılar" adı verilen genel bir kurallar dizisi halinde toplandı. İki bölüme ayrılırlar: birincisi, Aziz Basil'in dünyanın feragatinden ve münzevi yaşamın gücünden bahsettiği teorik ve ikincisi - kuralların kendisi: uzun ve kısa, manastır yaşamının kurallarını içerir.
Belirli durumlarda sorulan sorulara verilen yanıtlarda belirtilirler. Aziz, Kutsal Yazılara büyük önem verdi. Manastırın tüm hayatı gibi her küçük soruyu İncil metniyle karşılaştırmaya çalıştı.
Böylece Davud Mezmurunun ayetlerine uygun olarak günde yedi vakit namaz kılmaya karar verir: “Gündüz sana yedi kat şükrediyoruz” (Mezm. 119:164).
Ayrıca, Kutsal Kitap'ta yalnızca belirli altı saate (akşam, gece yarısı, sabah, öğlen, 3. ve 9. saatler) ilişkin kesin talimatlar bulan Aziz Basil'in, öğle namazını ikiye bölerek mezmur yazarının sözlerine katılması da karakteristiktir. yemekten önce ve sonra yapılanlar.
Ve diğer tüm yasal talimatlar sürekli olarak Kutsal Yazılara yapılan atıflarla desteklenmektedir, dolayısıyla bazı yanıtlar sadece Kutsal Kitaptan yapılan bir alıntıdır.
Burada azizin, kutsal metinlere dayanarak manevi sorunları çözme ve kardeşlerin ahlaki gelişimini sağlama konusundaki kaygısı açıkça görülmektedir.
Ve zamanımızda bu yöntem manastır yaşamını düzenlemek için en uygun yöntemdir.
15. yüzyılda, ülkemizdeki manevi manastır çalışmasının saygıdeğer canlandırıcısı Sor'lu Aziz Nil şöyle yazmıştı: “Günümüzde, ruhun tamamen yoksullaşması ve yoksullaşması nedeniyle, manevi bir akıl hocası bulmak büyük zorluk çekiyor. .
Bu nedenle, kutsal babalar, Rab'bin Kendisini duyarak İlahi Kutsal Yazılardan öğrenmeyi ve babaların yazılarına göre yönlendirilmeyi emrettiler. Ve 19. yüzyılda Aziz Ignatius (Brianchaninov), tam itaat konusunda güvenilebilecek ruh taşıyan yaşlıların tamamen ortadan kaybolması ve dolayısıyla kişinin İncil'in emirlerine göre kendi hayatını kendi incelemesi konusunda uyarıyor.
Ve saygı duyulan çağdaş akıl hocamız Archimandrite John (Krestyankin), vaazlarında şunları söyleyerek bizi hayatlarımızı Kutsal Yazılarla ilişkilendirmemiz gerektiğine sık sık ikna etti: “Mesih'i takip etmek Kutsal İncil'i incelemektir, böylece yalnızca o aktif bir lider olur. hayatımızın çarmıhını taşırken.” .
Frolovsky Manastırı'nda baş ağrısı töreni geceleri yapılır.

Büyük Perhiz'in 1. ve 2. günlerinde rahiplik olmadan ayin yapma geleneği korunmaktadır.
Hizmet, tüzüğe uygun olarak kız kardeşler tarafından okunur.
Büyük Perhiz'in ilk 3 günündeki Saatler ve Matinler sabahları, daha sonra ayin geleneğine uygun olarak gerçekleştirilir.
Büyük Canon St. Büyük Perhiz'in 3. gününde Giritli Andrew, Metropolit Hazretleri Vladimir tarafından okunur.
Antik manastır formu korunmuştur.
Manastırda ortak yemek bulunmamaktadır, manastır tüzüğüne uygun olarak mutfakta günde bir kez yemek verilmektedir.

Prosphora, Paskalya kekleri ve manastır yemeği geleneksel olarak ahşap üzerinde hazırlanır.
Manastırda Yorulmak bilmez Mezmur da okunur.
Referans: “Birçok yerde, manastırlardan ölenler ve sağlık için Zebur'u okumalarını isteme ve bunun da sadaka vermeyle birleştirilmesi geleneği vardır.
Manastırda kız kardeşler, isimlerin hatırlanmasıyla (sağlık ve huzur hakkında) sürekli olarak Mezmur'u (yorulamaz mezmur) okurlar. Bu aralıksız duanın gücü büyüktür.
Mezmur'u okumak şeytanları kişiden uzaklaştırır ve Tanrı'nın lütfunu çeker.
Yıkılmaz Mezmur özel bir dua türüdür.
Hiç bitmeyen Mezmur, günün her saatinde kesintisiz olarak okunduğu için bu adı almıştır.
Bu tür dualar yalnızca manastırlarda yapılır.
Hem yaşayan hem de ölen için bağış yapabilirsiniz.
Yorulmak bilmeyen Mezmur'u okurken yaşayanlar ve ölüler için dua etmek, şeytanları ezen, kalpleri yumuşatan ve günahkarları cehennemden diriltmesi için Rab'bi yatıştıran eşi benzeri görülmemiş bir güce sahiptir.
Yıkılmaz Mezmur... Bu neden bu kadar önemli?
Bir çok sebepten ötürü
1. Rahiplerin, dindar olmayanlara yalvarma konusunda özel bir zarafeti vardır. Rahipler dua ederek yaşarlar; bir melek suretine bürünmüşlerdir. Ve gerçek keşişlerin dünyevi meleklerin duası vardır. Ancak keşişler daha zayıf olsa bile duanın hâlâ büyük bir gücü vardır ve dua işe yarar.
2. Mezmur en güçlü gücün duasıdır. Optinalı Rahip Ambrose: "Zihinsel düşmanları bir alev gibi yakan ve uzaklaştıran, Tanrı'nın ilham ettiği mezmur sözlerinin gücünün ne kadar büyük olduğunu deneyimlerinizle göreceksiniz. Ve mezmur sözleriyle yapılan dua, bizim dualarımızdan her zaman daha güçlüdür." Sanaksarlı Yaşlı Jerome, Ölümsüz Mezmur'un okunduğu yerde gökyüzüne uzanan bir ateş sütunu gibi olduğunu söyledi.
3. Mezmur duasının özelliği, bu dua sırasında bir kişi için dua edilmesinin onu kötü şeytanlardan büyük ölçüde koruması ve tutkularla mücadelede yardımcı olmasıdır. Aziz'in dediği gibi Kievli Parthenius, Mezmur tutkuları evcilleştirir.
4. Ayrıca Ölümsüz Mezmur ayininin en önemli özelliği her gün ve genellikle günde birkaç kez anılacak olmanızdır. Onlar. bazı manastırlar günde sadece bir kez değil, her kathisma'da anma yaparlar (Mezmur'da 20 kathisma, 20 kısım vardır).
5. Yorulmak bilmez Mezmur sadece gündüzleri değil geceleri de okunur. Bu rütbenin yok edilemez olarak adlandırılmasının nedeni budur, çünkü gece gündüz durmuyor. Rahipler belli bir süre sonra birbirlerinin yerine geçerler. (http://simvol-veri.ru/)

Bu dönemde manastır aynı zamanda geleneksel "Flora el sanatlarını" da canlandırıyor: ikon boyama ve altın işleme.
Manastırın ayrıca Kiev bölgesinin köylerinde manastırın ihtiyaçlarına yönelik tarımsal üretimin yapıldığı 2 çiftlik evi bulunmaktadır.

Eski günlerde olduğu gibi, Florovsky Manastırı müstakildir (ortak değildir).
Manastırın özel bir cazibesi, “Cennet Bahçesi” olarak adlandırılan geniş çiçek bahçesidir. Yazarın eklediği fotoğraflarda nasıl göründüğünü açıkça görebilirsiniz.
(ilk bölümün sonu)

Fotoğraflar sevgili okuyucular, şu bağlantıya bakın: http://h.ua/story/377932/