Amerika Tanrıları: Seriyanın qəhrəmanları və mifologiyası. Mifoloji ensiklopediya: Slavyan tanrıların panteonu: Zarya-Zarenitsa, Zorya

ZARYA
Uşaqlıq yuxusuzluğu üçün Şərqi Slavyan sehrlərində "sübh, qırmızı qız" uşağın fəryadını götürmək və onu yuxuya qaytarmaq istənir. Sui-qəsdlərdə şəfəqlər adla çağırılır, axşamları Maremyana, səhərləri isə Məryəm adlandırırdılar.
Folklorda səhər SÜBH adətən “aydın”, axşam SÜBƏH isə “qaranlıq” adlanır. Rəvayətə görə, günəş günahkar insan əməlləri haqqında düşünməkdən axşam qaralır, gecə isə dənizdə yuyulur və səhər təmiz və təmiz çıxır. Qədim rus miniatürlərində səhər və axşam şəfəqləri iki qadın obrazında - müvafiq olaraq alovlu qırmızı və yaşıl rənglərdə təsvir edilmişdir (müq. Rus nağılında Veçorka, Zorka və Polunoçka).
Rusiyada insanlar SABAH rənginə görə gələcəyi təxmin edirdilər. Beləliklə, "İqorun yürüşü haqqında nağıl" da qanlı günəş doğuşu rus ordusu üçün məğlubiyyətdən xəbər verir, "Mamaevin döyüşü haqqında nağıl" da, əksinə, "alovlu şəfəqlərin" gecə görməsi gələcək əlamətdir. qələbə.

Zarubin L.A. Riq Vedada və Şərqi Slavyan folklorunda səhər şəfəqinin təsviri // SSRİ Elmlər Akademiyası Asiya Xalqları İnstitutunun qısa məlumatı. 1965. T. 80;

Ona. Hind-arilər və slavyanlar arasında günəşin və şəfəqin oxşar şəkilləri // Sov. Slavyan tədqiqatları. 1971. № 6.

VEÇORKA, ZORKA VƏ MİDNOÇA rus nağılının üç qəhrəmanıdır, gündəlik günəş dövrünün əsas anlarının təcəssümüdür. Ad variantları - Axşam, Veçernik; Zarya - qəhrəman, Svetozor (və Svetovik), Səhər Şəfəqinin İvanı və Gecə Sübhünün İvanı; Midnight - qəhrəman, Midnighter və s.
Bir gecədə dul qadından üç qəhrəman doğulacaq - ən böyüyü axşam, ortancısı gecə yarısı, ən kiçiyi isə səhər sübh çağı. Padşahın üç qızı yoxa çıxıb və qardaşlar onları axtarmağa gedirlər. Meşədə bir daxma tapırlar (K: O Dünya ilə sərhəd), orada dayanaraq qərara gəlirlər ki, hər gün onlardan biri evdə qalıb yemək bişirməklə məşğul olacaq, digər ikisi isə ova gedəcək.
İki qardaş ova gedəndə qalanına “dırnaq boyda, dirsək qədər saqqallı qoca” peyda olub onu yarıya qədər döyüb; Bu iki gün davam etdi. Üçüncü gün evdə üçüncü bir ork qaldı, onun daha şanslı olduğu ortaya çıxdı: o, qocanın üstünə çıxdı və onu palıd dirəyinə bağladı.
Buna baxmayaraq, qoca qaça bilib. Onun arxasınca qaçan qardaşlar yerin çuxuruna çatdılar. Orka yerin altına enir və ardıcıl olaraq üç krallığa - mis, gümüş və qızıla baş çəkir; onların hər birində şahzadə Zorkaya güclü su verir, onun köməyi ilə uçan İlanları - üç, altı və on iki başlıları məğlub edir və hər üç şahzadəni azad edir. Krallıqlarını bir yumurtaya yuvarlayır, özləri ilə aparırlar və xilaskarları ilə birlikdə çuxurdan yerə dırmaşırlar. Padşah sevincindən üç qardaşı və onun qızını evləndirdi və üçüncüsünü öz varisi etdi. 3., V. və P. günəş miflərinin xarakterik obrazlarıdır.
Z., V. və P. obrazlarının Hind-Avropa mənşəyi digər mifologiyalardakı müvafiq obrazlarla təsdiqlənir. Çərşənbə. qədim Hindistan Uşası, qədim Roma Aurorası. qədim yunan Eos.

V.V. İvanov. V.N. Toporov
MARENA, Marana, Morena, Marjana, Marjena - slavyan mifologiyasında ölümün təcəssümü ilə (ilkin etimoloji oxşarlıq və ya ikinci dərəcəli səs oxşarlığı ilə) əlaqəli ilahə (bax: Mara), təbiətin mövsümi ölüm və dirilmə mərasimləri ilə, habelə yağış yağdırmaq ritualları ilə. Qərbi slavyanların yaz rituallarında MARENA saman şəklinin adı idi - ölümün (mora) və boğulan qışın təcəssümü (cırılmış, yandırılmış - İvan Kupala, Kostroma və s. məqalədə). məhsulu təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Qərbi Slavyan mifologiyasında 15-ci əsrin Polşa salnaməçisi tərəfindən müəyyən edilmiş mövsümi tanrı Marzana tanınır. Roma Ceres ilə Dlugos; Morana, "Mater verborum" dan parıltılarda yunan Hekate, Çex. Mara (XIV əsrin rituallarının təsvirinə görə) və s.; şərq şöhrətində ənənələrə bax. ukraynalı MARENA - saman büst, rus. epik cadugər Marinka və fonetik cəhətdən oxşar adları olan digər personajlar.

4 883

Zarya-Zarenitsa, rus sui-qəsdlərində xatırlanan səhərin antropomorfik ilahəsidir. O, özünü gənc qız kimi təqdim edib. Hamamın bacısı, Günorta və Axşam. Zaryanitsa'nın yuxusuzluğa qarşı ən məşhur sui-qəsdləri.

Sübh, qırmızı qız, yuxusuzluğu, narahatlığı götür və mənə yuxu ver - sakit ol
Sübh bir çox şəfaçılar və şəfaçılar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı; sui-qəsdlərin və müalicələrin özləri səhər tezdən həyata keçirildi, günəşin ilk şüalarının çıxması ilə onlara xüsusi güc qoyuldu.
Adətən şərqə doğru tələffüz edilən sehrlərdə - günəş çıxanda o, qırmızı qız adlanır: "Zorya-Zoryanitsa, qırmızı qız, gecə yarısı ofisi" (yəni, erkən oyanış, günün şəfəqindən əvvəl). Günəş ilahəsi kimi o, qızıl kresloda oturur, səmada çəhrayı örtüyü və ya xalatını yayar və sui-qəsdlərdə ona ünvanlanan dualar hələ də qorunub saxlanılır ki, onu sehrli sehrlərdən və düşmən cəhdlərindən pərdəsi ilə örtsün.

Səhər günəşinin şüaları qaranlığın və gecənin pis ruhlarını necə uzaqlaşdırır; ona görə də onlar inanırdılar ki, Şəfəq ilahəsi bütün pislikləri qovub çıxara bilər və ona günün nurçusunun səmada göründüyü eyni qalib silahı (odlu oxlar) bəxş etdi; Eyni zamanda, o, doğulan günəşin təbiətə tökdüyü yaradıcı, münbit gücə də borcludur. Kəndlilər yaxşı məhsul götürmək üçün səhər üç sübh vaxtı toxum (əkin üçün nəzərdə tutulmuş çörək) qoyurlar. Təbiətin vizual, gündəlik təkrarlanan göstəricisinə uyğun olaraq, mif iki ilahi bacı bilir - Səhər Şəfəq və Axşam Şəfəq; biri günəşin doğmasından əvvəl, digəri axşam onu ​​dincəlmək üçün yola salır və beləliklə, hər ikisi daima günün parlaq tanrısı ilə birlikdə olur və ona xidmət edir. Səhər şəfəqi ağ atlarını cənnət anbarına gətirir, Axşam şəfəqi isə gündəlik qatarını tamamlayıb qərbdə yoxa çıxanda onları qəbul edir. Karintiyada səhər şəfəqinə dazhnitsa deyilir - günün və ya səhərin ulduzunun adı ilə eyni olan və günəşin qədim adı Dazhbog (dahdan - yandırmaq) ilə əlaqəli bir söz.

Serb mahnılarında Dennitsa ulduzu da bizim Zorya kimi Günəşin bacısı hesab olunur; regional dialektlərdə səhər ulduzuna zarnitsa adı verilir (Kiçik Rusiyada zarya ümumiyyətlə ulduz deməkdir), litvalılar arasında isə Auszrine adını daşıyır (= “səhər” sifəti, “ulduz” adını qəbul etməyə məcbur edir. ) - Sanskrit dilindən eyni mənşəli. Uşas (sübh, cənnətin ölməz və mübarək qızı), yunan. T-kix; və latın. Aurora, uşdan - yanmaq, parıldamaq, parıldamaq. Deməli, sübh adları gün və səhər mənasını ifadə edən sözlərin gəldiyi eyni kökdən yaranmışdır. Almanlar deyirlər: der Morgen tagt (tagen) - səhərə qədər: sanskriti müqayisə edin. ahan - gün və ahanə - sübh.

Vedaların ilahilərində və yunanların mifik nağıllarında Şəfəq ya ana, ya bacı, ya da Günəşin həyat yoldaşı və ya sevgilisi kimi təsvir olunur. Onu ana kimi təqdim edirdilər, çünki o, həmişə günəşin doğuşundan əvvəl gəlir, onu özündən sonra çıxarır və beləliklə, sanki hər səhər onu dünyaya gətirir. Maks Müllerin araşdırmasına görə, günəş çıxanda sübhün sönməsi və yoxa çıxması kimi sadə, təbiət hadisəsi - arilərin metaforik dili ilə desək, poetik əfsanəyə çevrilib: gözəl qız Sübh doğan Günəşdən qaçır və ölür. bu alovlu aşiqin nurlu qucağı və isti nəfəsi. Beləliklə, gənc Dafna sevən Apollondan qaçır və onun qucağında ölür, yəni şüalar, çünki digər bənzətmələrlə yanaşı, günəş şüaları da qızıl əllər adlanırdı. Eyni məna aşağıdakı metaforik ifadələrdə də var: “günəş sübh arabasını aşdı”, “utancaq şəfəq çılpaq ərini – Günəşi görəndə üzünü gizlədir”. Parlaq parıldayan günəş, günəşdən bəhs edən, qara buludlarla örtülmüş başqa bir məcazdan fərqli olaraq, çılpaq görünürdü, sanki onun üstünə paltar (paltar, örtük) atmış bir tanrı idi. Səhər sübhünün tərk etdiyi tənha Günəş səmada yürüş etdi, dostunu boş yerə axtardı və yalnız gündəlik həyatının sərhədlərinə yaxınlaşdı, qərbdə sönməyə (= ölməyə) hazır idi, qısacası yenə. anlar, axşam qaranlığında ecazkar gözəlliyi ilə parlayan Şəfəq tapdı.

"Xeyr," Zorya Polunochnaya cavab verdi, "soyuq məni narahat etmir." Mənim vaxtımdır. Balıq dərinlikdə rahat olduğu kimi gecələr də rahatam.

"Yəqin ki, gecəni sevirsən" dedi Kölgə və daha ağıllı, daha düşüncəli bir şey tapmadığına dərhal peşman oldu.

"Bacılarımın öz vaxtı var." Zorya Utrennyaya sübh çağında yaşayır. Köhnə məmləkətdə oyandı ki, darvazasını açıb atamızı çölə buraxdı - mmm, nə adlandığını unutmuşam... Təkərsiz maşın?

- Araba?

- Onun arabasında. Atamız gedirdi. Zorya Veçernyaya isə gün batanda, bizə qayıdanda onun üçün qapıları açdı.

Durdu, dodaqları doldu, amma çox solğun idi.

- Mən atamızı heç vaxt görməmişəm. Mən yatırdım.

- Xəstəlik idi?

O cavab vermədi. Çiyin çəkmə - əgər o, onları çəkdisə - demək olar ki, hiss olunmurdu.

"Deməli, mənim nəyə baxdığımı bilmək istəyirsən?"

- Böyük bir çömçə üçün.

Əlini qaldıraraq bürcün tərəfinə işarə etdi və külək yenidən onun bədənini parça ilə örtdü. Onun məmələri ağ pambıqdan bir anlıq qaraldı. Kölgə titrədi.

"Ona Odinin arabası deyirlər." Və Böyük Ayı. Biz haradan gəldik, inanırdılar ki, bu ulduzların arasında tanrı deyil, tanrı kimi, dəhşətli bir şey zəncirlənib. Və azad olarsa, hər şeyin sonu olacaq. Və üç bacı var ki, onlar gecə-gündüz səmaya baxmalıdırlar. Ulduzlar arasındakı məxluq qopsa, dünya sona çatacaq - "frrr" və budur.

"Və insanlar buna inandılar."

- Bəli. Uzun müddət əvvəl.

- Yəni ulduzlar arasında canavarı görməyə çalışmısınız?

- Bəli. Belə bir şey.

O gülümsədi. Soyuq olmasaydı, o fikirləşdi ki, hələ də yuxu görür. Baş verən hər şey sadəcə yuxu kimi görünürdü.

– Soruşa bilərəm ki, neçə yaşın var? Deyəsən bacılarınızdan çox cavansınız.

O, başını tərpətdi:

- Ən gənc mənəm. Zorya Utrennyaya səhər, Zorya Veçernyaya axşam, mən isə gecə yarısı anadan olmuşam. Mən gecə bacısıyam: Zorya Polunochnaya. Sən evlisən?

- Həyat yoldaşım öldü. O, bir həftə əvvəl avtomobil qəzasında dünyasını dəyişib. Dünən onun dəfn mərasimi olub.

- Çox üzr istəyirəm.

- Dünən məni görməyə gəldi. – Yalnız ayın işığı ilə dağılan qaranlıqda bunu demək heç də çətin deyildi; artıq gündüz vaxtı olduğu kimi ağlasığmaz deyildi.

- Ondan nə istədiyini soruşdunuzmu?

"Bəlkə də bunu etməlisən." Ağıllı insanlar həmişə bu barədə ölülərdən soruşurlar. Bəzən hətta cavab verirlər. Zorya Veçernyaya Çernoboqla necə dama oynadığınızı danışdı.

- Bəli. O, mənim beynimi partlatmaq hüququ qazandı.

“Köhnə günlərdə insanları dağın başına aparırdılar. Və ya bir təpə. Yüksək yerlərə. Onların başlarının arxası daş parçası ilə sındırılıb. Çernoboq adına.

Kölgə ətrafa baxdı. Xeyr, onlar damda tək idilər.

"O, burada deyil, axmaq" dedi Zorya Polunochnaya güldü. - Üstəlik, oyunda da qalib gəldiniz. Hər şey bitməmiş onun vurmağa haqqı yoxdur. Özü belə deyib. Və əvvəlcədən biləcəksiniz. Öldürdüyü inəklər kimi. Həmişə əvvəlcədən bilirdilər. Əks halda, nə mənası var?

"Mənə elə gəlir ki," Shadow ona dedi, "özümü öz məntiqinin qanunlarına uyğun yaşayan bir dünyada tapdım." Öz qaydalarınızla. Sanki yuxu görürsən və bilirsən ki, pozmaq mümkün olmayan qaydalar var. Onların nə demək olduğunu bilməsən də. Mən onlara uyğunlaşmağa çalışıram, bilirsənmi?

"Bilirəm" dedi və əlini buzlu ovucunda tutdu. - Bir dəfə sizə müdafiə verildi. Sənə günəşin özü verildi. Amma siz artıq onu itirmisiniz. Sən verdin. Mənim edə biləcəyim tək şey sizə daha zəif müdafiə verməkdir. Qız, ata yox. Ancaq yenə də kömək edəcək. Bəli?

Sarışın saçlar soyuq küləkdə onun sifətində dalğalanırdı.

- Səninlə döyüşməyim lazımdır? Yoxsa dama oynayırsınız? – deyə Kölgə soruşdu.

"Məni öpməyə belə ehtiyac yoxdur" deyə gülümsədi. "Sadəcə ayı məndən al."

- Ayı götür.

- Başa düşmürəm.

"Bax" dedi Zorya Polunochnaya.

Sol əlini yuxarı qaldıraraq, baş və şəhadət barmağı ilə nurani tutan kimi ayın qabağına qaldırdı. Sonra bir maye hərəkətlə onu cırıb çıxardı. Bir anlıq Kölgəyə elə gəldi ki, sanki ayı göydən götürüb, amma sonra gördü ki, elə həmin yerdə parlayır və Zorya Polunoçnaya ovucunu açıb Azadlıq başı ilə gümüş dolları göstərdi.

"Əla iş" dedi Shadow. "Mən sənin ovucunda sikkəni gizlətdiyini belə görmədim." Bunu necə etdiyiniz barədə heç bir fikrim yoxdur.

Bu cənnət qızı özünü göstərdi,
Yüngül libas geyinmiş parlaq bir gənc qadın,
Bütün dünyəvi mallara əmr edən,
Bu gün burada işıq saç, ey xoşbəxt Uşalar!
(Riq Vedanın himnlərindən)

Qaranlıqdan qalxdı, gənc, bənövşəyi barmaqları ilə Eos
(Homer, İlyada)

Qədim zamanlardan bəri Təbiət qüvvələrinə hörmət Rodnoverie-nin ən mühüm təməllərindən biri olmuşdur. Atalarımız İlahi hər yerdə gördülər - Günəşdə və Ayda, Od və Suda, Ana Yerdə və Səmavi İldırımda... Onlar da Trisvetnogo Günəşin bacısı Zarya Zaryanitsaya hörmət etdilər, onu izzətləndirdilər və kömək istədilər - bütün digər Tanrılar və ilahələr. Slavyan ənənəvi mədəniyyətində Sübhün pərəstişkarlığından, eləcə də onun əcdadlarımızın dünyagörüşündə yeri və onunla bağlı ideyalar bu qısa əsərdə müzakirə olunacaq.

Ümumiyyətlə, Slavyan ənənəsi iki şəfəq bilir: səhər və axşam. Qədim nağıllara görə, Şəfəqlər Birinci Tanrı Çubuğunun gözlərindən yaranmışdır (“Səhər və axşam şəfəqləri Onun gözlərindəndir” deyir “Göyərçin kitabı”). Onların hər ikisi Günəşin bacısıdır; Səhər şəfəqi ağ atlarını cənnət anbarına gətirir və Axşam şəfəqi onları gün batımında qəbul edir. Halbuki Atalarımız Səhər Şəfəqini Axşam Şəfəqindən qat-qat çox ehtiram edirdilər; Buna görə də bu məqalə əsasən ona həsr edilmişdir.

Səhərin digər adları: Səhər, Zarnitsa, Dennitsa 1, Mertsana 2. Bu Tanrıçanın obrazı çox mürəkkəb və çoxşaxəlidir. O, Qaranlığı, Döyüşçü Qızı uzaqlaşdıran İşıq Tanrıçasıdır. O, həm də bəlalardan qoruyan Səmavi Şəfaətçidir. Qədim rus sehrlərində ona belə müraciətlər var: “Mən yüksək, uzaq bir dağa gedirəm, buludların üstündə, sularda və yüksək dağda boyarın malikanəsi dayanır, boyarın malikanəsində isə sevgilisi oturur, Zarya-Zaryanitsa, qırmızı qız. Sən, ey qız, cavan sevgilim, mən sənin üçün gedirəm ki, mənim düşmənlərimlə, bədxah düşmənlərimlə döyüşəsən.

Çıxar, qız, Zarya-Zaryanitsa, atanın xəzinə qılıncı, babanın zirehini çıxar, qəhrəmanın dəbilqəsini aç, qarğa atının kilidini aç. Mənə, xəzinə qılınc, dost ol, mənə, baba zireh, mənə qardaş, qəhrəman dəbilqə, toy tacı, mənə, qara at, mərd cavan ol. Çıx, qız, Zarya-Zaryanitsa, açıq bir sahəyə və açıq sahədə güclü bir ordu dayanır və silah ordusunda heç bir təxmin yoxdur. Qızım, Zarya-Zaryanitsa, pərdəninlə örtün məni: düşmənin gücündən, cırıltıdan, oxlardan, pəhləvandan, yumruqdan, döyüşçüdən (...) Sən, ağac, dön məndən (...) siz, dəmir-mis, uçun, ey kafirlər, qaçın.

Yaşamağa, sağlam olmağa qayıtsam, yoxsa, gözəl qız, səninlə öyünürəm, gənclik yerişimi nümayiş etdirərəm. Sənin pərdənin güclüdür, Alatyr yanar daşı kimi; mənim gənclik yolum möhkəmdir, dəyirman suyu kimi (...)”; “Zarya-Zarenitsa, qırmızı qız, ana və kraliça özü (...) Zarya-Zarenitsa gecənin bir yarısı, hətta qırmızı qız kimi, hətta ana kraliça kimi yanıma gəl və apar (adımı) Məndən lənətlənmiş gücü, bütün bəlaları məndən götür”. Şəfəq işığı, məşhur inanca görə, məhsuldarlığı təşviq edir: kəndlilərin üç səhər sübh vaxtı əkin üçün nəzərdə tutulmuş toxumları yerləşdirmə adəti var idi. Məhsul üçün süjetlərdən birində deyilir: “Mən (adını) Səhər Şəfəq, səhər şehi ilə yuyacağam. Salam sən, Səhər Şəfəq! Və sən, Axşam Şəfəq! Çovdarıma düş ki, meşə kimi uca, palıd ağacı kimi qalınlaşsın!

Sözlərim güclü və heykəlli olsun!” Bu tanrıçaya tez-tez şəfa xahişləri ilə müraciət olunurdu: "Zarya, Zarina, Zarya Skaryna, Allahın qulundan gecə-gündüz dillərini və uğultularını götür"; “Zorya-Zoryanitsa, qırmızı qız! kömək etmək üçün yanıma gəl; mənə kömək et (...) skrofulanı (ad) (...) Skrofula-krasukhadan tələffüz etməyə! (adından) təmiz tarlalara, mavi dənizlərə gedin: göydən aydın ulduzlar düşdüyü kimi, skrofula da (adından) yuvarlanardı”; onun obrazına tez-tez qan dayandırmaq üçün sui-qəsdlərdə rast gəlinir: “Okiyan dənizində, Buyan adasında, ağ, yanar Daş-Alatyr yerləşir. O Daş-Alatyrın üstündə damas iynəsi, sarı cövhər tutan, qanlı yaralar tikən gözəl bir qız, mahir tikişçi oturur” 3.

Zaryadan yuxusuzluqdan qurtulmağı və ona rahat yuxu verməsini xahiş etdilər: “Zarya-Zaryanitsa, gözəl qız, gecə işıqlarını (adından) götür. Mənə yuxu, mürgüləmə və can sağlığı ver”; "Zarya-Zaryanitsa, gözəl qız, icazə verin (adı) yatıb sakitləşim." 4 Görünür, yuxunun (və yuxusuzluğun) onun gücündə olması fikri köhnə dövrlərdə insanların adətən səhər tezdən durmalarından irəli gəlir: Sübh onları oyatdı... 5 İnsanlar sevgidə kömək üçün ona müraciət etdilər. işlər - sevgi sehrlərindən biri sui-qəsdlər belə səslənir: “Zarya-Zaryanitsa, Günəşin bacısı! Yüksək gəzirsən, uzağı görürsən!

Gedin görün sevgilim hardadır, nişanlım hardadır, harda gəzir, harda yeyib-içir və onu ora aparın, qabağına qoyun, arxadan bağlayın ki, mənsiz (ad) yaşaya bilməz, ola bilməz, düşünə bilməz, düşünə bilməz, nə məsləhət, nə sevgi! Mən olmadan (adı) o, çörək yeyə, bal içə və ya gecə yuxuya gedə bilməzdi! Sən ol, mənim sevgi tilsimim, daşdan güclü, dəmirdən güclü, əsrdən-əsrə, bundan sonra və əbədi olaraq!" Nəhayət, əcdadlarımız şeh (şəfa verən və güc verən) Sübhün göz yaşları adlandırmışlar və buna görə də bu ilahə həm də şehin məşuqəsi hesab edilmişdir...

Su Sübh işığı ilə bərəkətləndi - Yu.P. Mirolyubov “Rus müqəddəsi” kitabında yazır: “Axşam evdar qadın həyətin ortasındakı otlara su qoydu ki, “Sübh açılsın”, başqaları isə “Sübh həsr etsin” deyirdilər. ” Yəqin ki, sonuncu daha doğrudur”. Həmin mənbə Zaryanın falının təsvirini verir: “Pasxa səhəri quyudan su çəkib inəklərə aparan Yuryevkadakı evdar qadınlar anbarın qapısının qabağına vedrə qoyub “Sübhə baxdılar. suyun içində." Su qırmızı idisə (Sübhdən), onda "yay qırmızı olacaq!" Sübh solğun olsaydı, "çörək az olacaq".

Ənənəvi slavyan fikirlərinə görə, Zarya Ayın sevimlisidir ki, bu da folklor mətnləri ilə təsdiqlənir. Rus mahnısında oxunur: "Ay gəzir və səmada gəzir, Sübhü özü üçün çağırır və çağırır. Gedək, Zorenka, gedək, bir təmizlə. Mənimlə zəngin adamla zarafat etməyə gedək." Belarus mahnısında: “Çox çox - Misyaçek, çox! Bütün zirochkalardan keçdim Özüm üçün bir zirochka aldım Kiçik olsa da Bəli, aydındır Bütün zirochkaların arasında böyük var” 6 . A.İ. Asov “Quş Qamayun nəğmələri”ndə (slavyan miflərinin rekonstruksiyası) Ay və Sübh haqqında belə bir nağıl verir: Sübh Günəş Tanrısı Xorun arvadı idi;

Ay Zaryaya aşiq oldu və onu oğurladı, buna görə Perun tərəfindən cəzalandırıldı. "Sonra Perun qılıncı ilə cəsur qaçıran aydın Ayı kəsdi və Şəfəqi parlaq Ata qaytardı. Və o vaxtdan bəri səmadakı aydın Ay boş yerə Zarya-Zarenitsanı axtarır və gənc Şəfəqi tapa bilmir. Yenidən böyüyür, amma qüdrətli Perun yenə qılıncı ilə onu kəsir. Yeri gəlmişkən, slavyan folklorunda Günəşin qadın olduğu və Ayın həyat yoldaşı olduğu bir fikir də var: “Günəş aydındır - sonra məşuqə Yasen Misyats - sonra hökmdar Yasni Zirki - sonra onun ditki”; "Və atam və atam, Ay aydındır və mənim bətnim və bətnim, günəş qırmızıdır." Bu versiya Litva və Alman mifologiyasında öz qarşılığını tapır...

A.N. Afanasyev “Slavyanların təbiətə poetik baxışları” əsərində Zaryanı ən böyük Rojanitsa olan Lada ilə eyniləşdirir: “Bu cür baxışların təsiri altında qız Zorya və ya yaz Günəşi buludları parçalayan ildırım ilahəsi xarakterini aldı. yağan yağışlar, Freya haqqında əfsanələrdən və digər əlaqəli miflərdən də aydın olduğu kimi (...) Freya Sanskritdən olan Slavyan ilahəsi Priyaya uyğundur. pri (Zend. fri) - sevmək, prijas - dostumuzun (xoş) olduğu sevimli insan, həyat yoldaşı, çex, prjtel, cins. przyiaciel.

“Mater verborum”da Priya Afrodita adlanır və Venera Lada adı ilə tərcümə olunur (...) Dilin bu dəlilləri Freya, Priya və Ladanın şəxsiyyətinə inandırır. Ancaq belə bir identifikasiya çətin görünür. Sübh və bahar Günəşinin bir ilahə obrazına daxil edilməsi olduqca qəribə görünür. Əlbəttə ki, Bahar ilin səhəridir, lakin buna baxmayaraq, slavyan mifoloji fikirlərində Şəfəq və Günəş bir-birindən aydın şəkildə ayrılır. Bundan əlavə, Lada-nın Dennitsa (Şəfəq planeti Venera) ilə əlaqəsi sübut olunmayıb.

Litva xalq mahnısında Lada (məlum olduğu kimi, baltlar və slavyanlar üçün ümumi bir tanrıdır) birbaşa Günəş adlanır ("Mən otarıram, qoyunlarımı otarıram; səndən qorxmuram, canavar! Günəşli Tanrı" qıvrımlar, şübhəsiz ki, sizə icazə verməyəcək. Lado, Lado-sun! "); Lada (Lato) yunan analoqu Şəfəq (Eos) və Venera planeti ilə əlaqəli deyil. Nəhayət, Lada Ana ilahədir və ənənəvi mədəniyyətdə Zarya-Zaryanitsa daha çox "ana" deyil, "qız" adlanır. Çox güman ki, "Mater Verborum" da Lada və Veneranın eyniləşdirilməsi sadəcə funksiyaların oxşarlığı ilə əlaqədardır: hər ikisi də Sevgi ilahələridir.

Bu kiçik əsəri rus xalq nağılı ilə tamamlamaq istərdim...

ZARYA-ZARYANITSA

Ya Ardatova çatmamış, ya da Qorbatovonu keçməmiş Arina xala qızı Annuşka və ögey qızı Alyonka ilə eyni kənddə yaşayırdı. Arina qızına qulluq edir, ağ əllərini heç nə ilə narahat etmirdi, ancaq sübh çağı ögey qızını tarlaya göndərib, ona bir tikə çörək yapışdırıb qaçır. Ya günortaya qədər bir çovdar zolağının sıxılmasını, ya da kətanının çıxarılmasını əmr edir, amma bunu etməsən, döyüləcəksən. İndi Alyonka qaçır, ayaqları altında cığır çətinliklə görünür. O, çölə çıxır və orada hələ də qaranlıqdır. Səssizcə öz zolağına yollanır. Və Alyonka düşünür ki, indi də ögey anasının əmrlərinin öhdəsindən heç vaxt gələ bilməyəcək. Sonra deyəcək: “Zarya-Zaryanitsa, mənim kiçik zolağıma işıq saç. Əgər işimi vaxtında bitirməyə vaxtım olmasa, ögey anam məni döyəcək...” Bunu deyən kimi dərhal qaranlıq meşənin üstündən təmizlənir, buludlar alovlanır. Alenka bir az gözləyəcək, Zarya-Zaryanitsa isə Qırmızı Günəşi çıxaracaq. O, bacısına, Axşam Şəfəqinə çatana qədər onu çıxarıb səmaya göndərəcək. Və bayıra çıxandan sonra səhərə qədər heç bir işi yoxdur. "İcazə verin," deyəcək, "görəcəyəm bu gün Alyonushka nə qədər iş görməlidir." O, dumanla örtüləcək və onun zolağına doğru yol alacaq. Yazıqlara yazığı gəlir:

Mən sənə kömək edim, Alyonushka?

Alyonushka belindən ona baş əyir:

Kömək, Zarya-Zaryanitsa, birlikdə işlər daha sürətli gedəcək.

Ögey analarının cəzalandırdığını edərkən, Alyonuşka Zarya-Zaryanitsanı çəmənliklərdən keçərək qaranlıq meşəyə aparır. Ögey anası görür ki, ögey qızını nə cəzalandırsan da, o, bunu vaxtında və elə bir şəkildə edəcək ki, ona baxmaq xoşdur. Və daha da heyrətamizdir ki, Alenka hər gün daha da gözəlləşir, sanki şəfəq yanaqlarında yanır. Bəy gələcək, Alyonushkaya baxacaq və onu ovsunlayacaq, lakin qızı Annuşkadan çəkinəcək. Arina qəzəbindən qaynayıb-qarışır və hiyləgərcəsinə ögey qızından soruşur ki, üç dəfə ona nə desən, necə edir:

Bir başqası solmuş olardı, amma sən nə şahzadəsən, yanaqlarında şəfəq nuru yanır. Əliyə kim kömək edir?..

Alyonuşka bunu gizlətmədi, etiraf etdi ki, gec deyil, hətta işıqdan əvvəl ona kömək edəcək Zarya-Zaryanitsa zəng edəcək. Yanaqlar şəfəq kimi yanar, ona görə də hər səhər Zarya-Zaryanitsa onları salamlayır, necə qırmızı olmasın. Ögey ana qısqandı və səhəri gün səhər açılmamış qızı Annuşkanı çöldə yola saldı. Qız paltarını geyindi, ayaqqabılarını geyindi və onu cəzalandırdı:

Gələcəksən, Zarya-Zaryanitsaya qışqıracaqsan ki, sənə kömək etsin, amma narahat olmayın, özünüzü gərginləşdirməyin, ancaq ona baxın, yanaqlarınız səhərdən daha qızaracaq. Bir dilim pasta üçün gedin.

Annuşka onun zolağına gəldi və - nə fəlakət! - Mən yatmaq istəyirdim. Yan tərəfdə bir ot tayası gördüm, fikirləşim, orada oturub bir az yatacağam, sonra Zarya-Zaryanitsaya zəng edəcəyəm. O, oturdu, bütün tortu izsiz yedi və yuxuya getdi. Günəş onun ağzına baxmağa başladı və o, ayıldı. Zarya-Zaryanitsa çox yatdı. Ertəsi gün səhər Annuşka daha ağıllı idi, səmanın mavi rəngə çevrilməsini gözlədi və Zarya-Zaryanitsanı çağırdı. Zarya-Zaryanitsa Qırmızı Günəşi Annuşkaya gətirdi.

Budur, bir oraq, biçin, anası onu cəzalandırdı," Annuşka ona deyir, "sizin əyilmək daha asandır." Niyə özünü bir növ pərdə ilə asırsan? Gəl sənə baxım ki, yanaqlarım Alyonkininkindən daha qızarsın. - Və o, duman kimi pərdəni qopardı. Zarya-Zaryanitsa od kimi alovlanan kimi, o, yenə dumana bürünüb gözdən itdi. Annuşka gözlərini qırpır, heç nə görmür. Beləliklə, o kor oldu. Kor-koranə meşədə gəzdim və onu tapdım. Annuşka hələ də sağdır. Gördü, amma heç nə öyrənmədi, kordur və ümumiyyətlə heç nə etmək istəmir. Beləliklə, o, həyatını tənbəl bir insan kimi yaşayır.

Radar Miroslav

Biblioqrafiya

1. Afanasyev A.N. Slavların təbiətə poetik baxışları. 1-ci cild. – M.: Müasir yazıçı, 1995.
2. Göyərçin kitab. "Simarql Qalxanı" icmasının yenidən qurulması (Vladivostok).
3. Demin V.N. Rusiyanın şimalının sirləri.
4. Demin V.N. Rus xalqının sirləri: Rusiyanın mənşəyini axtarmaqda.
5. Ən qədim rus sui-qəsdləri. Kolleksiyanın tərtibçisi Velemudr.
6. Mirolyubov Yu.P. Müqəddəs Rus. Toplanmış əsərlər. T. İ. - M.: ADE nəşriyyatı "Qızıl dövr", 1996.
7. Rodomir. sui-qəsdçi.
8. Asov A.I. Quş Gamayunun mahnıları.
9. Vereya. Rus İnamı - Rodoverie. M.: Ladoga-100, 2006.
10. Zamanın səsləri. Rus xalqının mahnıları (tərtib edən A. Nazarçuk). M.: 2004
11. Zarya-Zaryanitsa. V.N. tərəfindən yazılmış rus xalq nağılı. Moroxin.

1 Səhər ulduzu (Venera) Dennitsa və ya Zarnitsa da adlanır; serb mahnılarında ulduz Dennitsa (bizimki kimi - Zarya) Günəşin bacısı adlanır və nəhayət, ukrayna dilində “zirki” ulduzdur... Məşhur folklor tədqiqatçısı A.N. Afanasyev yazır ki, slavyan xalq fikirlərində Venera Şəfəqlə eyniləşdirilirdi. Görünür, Atalarımız Veneranı (Günəşi yox) Sübh işığının mənbəyi hesab edirdilər. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, bizə qohum olan bir çox başqa xalqlarda (hind-arilər, yunanlar, romalılar) belə bir eyniləşdirmə olmayıb. Uşalar və Uzanalar (əks halda Sukra), Avrora və Venera eyni şey deyil...

2 Qərbi Slavyan adı.

3 Bəzən bu tip sui-qəsdlərdən “qırmızı qız” Makoşla eyniləşdirilir. A.N.-nin fikrinin doğru olduğuna inanıram. Onda Sübhü görən Afanasyev. Birincisi, “qırmızı qız” Şəfəqin sabit epitetidir; ikincisi, Makoş adətən yaşlı qadın kimi təsvir olunur. Düzdür, Zaryaya bəzən “ana və kraliça” deyirlər, amma bu, çox güman ki, sadəcə hörmətli ünvandır...

Kölgə adlı qaranlıq, səssiz nəhəng sevdiyi həyat yoldaşının ölümünü öyrənmək və qəribə macəraya qarışmaq üçün həbsxanadan azad edilir. Cənab Çərşənbə, qəşəng gözlü, qoca yaramaz, təyyarə havaya qalxan kimi, bir damcı da tökmədən sakitcə viski içir. Qırmızı saçlı, cılız cücə yol kənarındakı barda növbəti döyüşə başlayır. Los-Ancelesdə tünd qırmızı divarlı otaqda tünd saçlı Bilquis öz bədənini sataraq alıcıları cinsi əlaqə zamanı ona sitayiş etməyə məcbur edir. Çikaqoda üç bacı - Zorya Veçernyaya, Zorya Utrennyaya və Zorya Polunochnaya - insanların taleyini müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlə proqnozlaşdırırlar, lakin eyni dərəcədə güclü Şərqi Avropa vurğuları ilə. Yuxularında Kölgə naməlum tanrılarla dolu zallarda gəzir, ancaq yarı unudulmuş miflərin parçasında toz kimi qorunub saxlanılır. Bu, "Amerika tanrıları" romanının dünyası - və bu yazda yayımlanan onun əsasında çəkilmiş serialdır.

Neil Gaiman zəif satışlardan şikayətlənməli deyil; onun kitablarının əksəriyyəti dərhal bestsellerlərə çevrilir. Amma Amerika Tanrıları (2001) yazıçının ən mühüm əsərlərindən biri kimi xüsusi yer tutur. Müəllif əvvəlcə buna film kimi baxmırdı - yalnız serial formatında, o, vacib süjet detallarının itirilməsini istəmirdi. Düzdür, serialla əvvəldən işlər o qədər də yaxşı getmirdi. Romanı ilk lentə alan məşhur kanal olub HBO, danışıqlar və pilot üçün layihələr üzərində işlər illər boyu davam etdi, lakin heç bir nəticə vermədi. Sonra dəyənək başqa kanala keçdi - Starz, daha az intellektli olsa da, əyləncəli serialları ilə tanınır. Layihəyə Hannibal yaradıcısı Bryan Fuller və Michael Green (Kings, Green Lantern, Blade Runner 2049) gəldi. Neil Gaiman onlarla məsləhətçi kimi fəal əməkdaşlıq etdi - üç illik işdən sonra American Gods nəhayət gün işığını gördü.

Çikaqoda üç bacı - Zorya Veçernyaya, Zorya Utrennyaya və Zorya Polunochnaya - insanların taleyini müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlə proqnozlaşdırırlar, lakin eyni dərəcədə güclü Şərqi Avropa vurğuları ilə.

Ucuz kompüter qrafikasına baxmayaraq, serial gözəl çıxdı. Psychedelic intro ilə diqqəti cəlb edir, bir az yöndəmsiz, lakin özünəməxsus şəkildə cazibədardır. Video ardıcıllığı həqiqətən də gözə xoş gəlir - sadəcə olaraq oxra kölgələri ilə dolu otaqda köhnə divanda Kölgənin oyanışına baxın. Aktyorlar diqqətlə seçilir və ən çox romandakı personajların obrazlarına yaxındırlar. Ian McShane-nin canlandırdığı cənab Çərşənbə xüsusilə uğurludur - cazibədar fırıldaqçı, imperativ və istehzalı özünə inam saçan, hər kəsi öz melodiyasında rəqs etməyə qadirdir.

Əlbəttə, gülməli məqamlar da var: aktyorlar, məsələn, slavyan sözlərinin öhdəsindən gələ bilmirlər, “Zorya Veçernyaya” adını “Zoraya Veçernyaya”ya çevirirlər. Kölgə (Rikki Uitl) qüsursuz və açıq-aydın bahalı kostyumda həbsxanadan çıxır. Hiyləgər tanrı Anansi (Orlando Cons) ekranda zəkalı, şıltaq bir qoca əvəzinə bir növ gənc Efiopiyalı Puşkinə çevrilir. Amma bütün bunlar serialın təəssüratını o qədər də pozmur. Yazıçıların Qaymanı təkmilləşdirmək cəhdləri ilə vəziyyət daha pisdir.

ABŞ-da məskunlaşan britaniyalı Qayman 16 il əvvəl Yeni Dünyada yarı unudulmuş tanrıların çətin taleyindən bəhs edən romanını yazıb. Prezident Tramp Amerikada cizgi filmlərindən və stend-up komediyaçılarından tutmuş cizgi seriallarına qədər hər şeyin və hər şeyin başlığına çevrilməmişdən xeyli əvvəl. Və serial burada belə qarşılanır: “Amerika Tanrıları” Ağ Evdə Donald Tramp və üfüqdə Brexit ilə birlikdə həmişəkindən daha uyğundur.” Bu başlıqdır Müstəqil .

“Neil Gaimanın kitabı... Tramp dövrünə daha uyğun ola bilməzdi. Ola bilsin ki, Trampın Amerikası haqqında böyük roman artıq yazılıb”, – deyə əks-səda verir The gözətçi .

“Sevimli müəllifimizin “Amerika tanrıları” – indi bir serialdır – həmişəkindən daha çox siyasidir. Bu isə onu qorxudur”, - deyə məlumatda bildirilir Vuruş .

Qaymanın özü də romanının kəskin aktuallığı ilə bağlı deyilənlərə ehtiyatla yanaşır, bəzən onlarla razılaşır, bəzən də bunun onun üçün gözlənilməz olduğunu əmin edir. Onun fikrincə, roman Amerikanın istər-istəməz immiqrantlar ölkəsi kimi qələmə alınıb və baş qəhrəman Kölgənin özünü irqi mənşəyinə görə əsl ərimə qazanı hesab etmək olar. Amma roman yazılan zaman “xüsusilə problemli, çətin və hətta tərifə layiq görünmürdü”.

Hiyləgər tanrı Anansi, zəkalı, şıltaq bir qoca əvəzinə ekranda bir növ gənc Efiopiyalı Puşkinə çevrilir.

Ssenari müəllifləri də iddia edirlər ki, onlar belə bir aktuallığı gözləmirdilər, lakin açıq şəkildə bu aktuallığı vurğulamağa çalışırdılar. Ancaq qəribə də olsa, ssenaristlərin yenilədiyi bu anlarda “Amerika Tanrıları” kitabla müqayisədə ən birölçülü və aciz görünür.

Bu, xüsusilə ikinci epizodun əvvəlində nəzərə çarpır. Afrika nağıllarından olan hiyləgər hörümçək Anansi caz rouladlarına yeni qitənin sahillərində qaradərili qulların nəsillərini gözləyən irqi bərabərsizlik haqqında ehtiraslı çıxış edir. Və sonra o, onlardan qandalları çıxarır və onları holland alverçiləri ilə birlikdə gəmini məhv etməyə çağırır: "O qancıqları yandırın!"

Kitabda belə bir səhnə yoxdur. Ancaq öz əmiləri tərəfindən köləliyə satılan əkizlər Ağasu və Vututu haqqında ətraflı və həqiqətən faciəli bir hekayə var. Əkizlər haqqında hekayədə deyilir: “Min illər boyu quldarlıq bu bölgədə mədəniyyətin bir hissəsi olmuşdur. Şərqi Afrikanın son böyük krallıqları ərəb qul tacirləri tərəfindən məhv edildi; Qərbi Afrika xalqları bu işi öz üzərlərinə götürdülər və bir-birlərini məhv etməyə başladılar”. Anansinin əsas nitqində bu barədə bir kəlmə də qalmadı.

Fremantle Media Şimali Amerika

Skandinaviya tanrılarının Amerikaya gəlişi ilə bağlı epizod da dəyişdirilib. Şimal dənizçiləri sahilə enəndə, çağırılmamış qonaqları ox yağışı dayandırır, onların meşəyə daha da dərinləşməsinə mane olur - görünür, Vinlandın sahil qayalarında, ən azı yüz avtoxton döyüşçü hazır vəziyyətdə idi. gündüz və gecə. Qumlu sahildə ilişib küləyi gözləyən vikinqlər bacardıqları qədər əylənirlər: onlar Odin kimi cosplay edir, öz gözlərini çıxarır, yoldaşlarını diri-diri yandırır, divardan divara vuruşurlar ki, kiminsə kəsilmiş əli çərçivədən uçsun, hələ də qılıncdan yapışır. Nəhayət, razı olan tanrı onlara külək göndərir və bu əyləncələrdən sonra sağ qalanlar tez evə qayıdırlar. Bütün bunlar televiziya kanalının sevdiyi qalın albalı qanı fontanları ilə parlaq, həyəcanla lentə alınıb. Starz və Bryan Fuller - və sevimli, lakin axmaq bir fars hissini geridə qoyur.

Romanda vikinqlərin macəraları yavaş-yavaş, İslandiya dastanının ruhunda təsvir edilir. Döyüşçülər sahildə heç kəsə rast gəlmirlər, Ulu Atanı tərifləyirlər, məskən tapırlar. Bütün Atalar Günündə onlar əvvəlcə qırmızı dərili aborigen Skraelinqlə görüşür, ona güclü bal yedizdirir və Odinə qurban verirlər. Aylar sonra, bir qış gecəsində hindlilər 30 yad adamdan ibarət bir partiyanı ələ keçirir və bir həftə ərzində onları otuz müxtəlif üsulla öldürürlər. Dənizçilər yoxa çıxır, lakin gətirdikləri şimal tanrıları yeni sahillərdə qalır. Serial bu hekayəni tamamilə yenidən hazırlayır. Əslində, yazıçılar müasir seriallarda ağ dənizçilərin yerli amerikalını qurban vermə səhnəsini qoruyub saxlaya bilmədilər.

Fremantle Media Şimali Amerika

Orijinal mənbənin hər hərfini izləyən serial çəkmək mümkün deyil və lazım deyil. Ancaq nədənsə Britaniyanın “Conatan Strange və Mr. Norrell” fantaziyasının uyğunlaşması kimi ya Qaymanın mətnini dəqiq şəkildə canlandırmağa çalışan, ya da tamamilə yeni əlavələrlə təəccübləndirən “Amerika Tanrıları”ndan daha çox rəğbət doğurur. Orijinal irqçilik, qul ticarəti və ayrı-seçkilik haqqında çox danışır, lakin bu, daha incə və daha az müdaxilə ilə edilir. Amerika Tanrılarının ədviyyatlı, ebedi ləzzətini artırmaq cəhdləri qəribə bir dad buraxır və yeni epizodlarla dişləri kənara qoya bilər. Siyasi aktuallıq təxəyyül oyununu düz bir şüara qədər azalda bilər ki, bu da yaxşı fantaziya üçün yaxşı deyil. Bu, Amerika Tanrılarını The Man in the High Castle və ya The Handmaid's Tale kimi distopiya serialları ilə eyniləşdirir.

Ancaq başlanğıcda hekayə qeyri-bərabər inkişaf edirsə, zəlzələ ilə, yeri hiss edirsə, üçüncü epizoddan "Amerika Tanrıları" bütün şöhrəti ilə görünür. Xoşbəxtlikdən, Trampın Amerikası ilə cazibədar bənzətmələrə baxmayaraq, serial bugünkü siyasi gündəmdən daha vacib və əbədi olan şeylər haqqında hekayə olaraq qalır. American Gods yüzlərlə fərqli mədəniyyətin bir ölkə daxilində qarışaraq hələ də öz şəxsiyyətini axtarmasından bəhs edir. İtməkdə olan ənənələrin amansız qloballaşma ilə toqquşması haqqında. Qeyri-mümkünə inamın elmə və sağlam düşüncəyə zidd möcüzələr yaratmağa necə kömək etdiyi haqqında - məsələn, kağız stəkandakı kiçik zefir qarlasına baxmaqla qar fırtınası yaratmaq.