Qədim Rusiyada hansı tayfalar yaşayırdı. Rus torpaqlarında hansı slavyan tayfaları ən döyüşkən idi?

Qədim müəlliflər əmin idilər ki, sonradan Köhnə Rusiya dövləti tərəfindən işğal edilmiş torpaqlarda vəhşi və döyüşkən slavyan tayfaları yaşayır, onlar vaxtaşırı bir-biri ilə düşmənçilik edir və daha sivil xalqları təhdid edir.

Vyatiçi

Slavyan Vyatichi tayfası (salnaməyə görə, onun əcdadı Vyatko idi) bu gün Smolensk, Kaluqa, Moskva, Ryazan, Tula, Voronej, Oryol və Lipetsk bölgələri olan geniş bir ərazidə yaşayırdı. Antropoloqların fikrincə, Vyatichi zahirən şimal qonşularına bənzəyirdi, lakin onlardan daha yüksək burun körpüsü və nümayəndələrinin əksəriyyətinin açıq qəhvəyi saçları olması ilə fərqlənirdi.

Bu qəbilənin etonimini təhlil edən bəzi elm adamları onun Hind-Avropa kökündən "vent" (yaş), digərləri isə qədim slavyan "vęt" (böyük) kökündən gəldiyinə inanırlar. Bəzi tarixçilər Vyatichi'nin Vandalların Alman qəbilə birliyi ilə qohumluğunu görürlər; onları Wendlərin qəbilə qrupu ilə əlaqələndirən bir versiya da var.

Vyatiçilərin yaxşı ovçular və bacarıqlı döyüşçülər olduqları məlumdur, lakin bu, onların yığımçılıq, maldarlıq və köçürmə kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmasına mane olmurdu. Salnaməçi Nestor yazır ki, Vyatiçilər əsasən meşələrdə yaşayırdılar və "heyvan" xasiyyətləri ilə seçilirdilər. Onlar bütpərəstlik ənənələrini, o cümlədən “gəlin oğurluğu”nu qoruyaraq, digər slavyan tayfalarına nisbətən xristianlığın daxil olmasına daha çox müqavimət göstərdilər.

Vyatiçi ən fəal Novqorod və Kiyev knyazları ilə döyüşürdü. Yalnız xəzərlərin fəthi Svyatoslav İqoreviçin hakimiyyətə gəlməsi ilə Vyatiçilər döyüşkən şövqlərini azaltmağa məcbur oldular. Lakin, uzun müddət deyil. Oğlu Vladimir (Müqəddəs) yenidən inadkar Vyatiçini fəth etməli oldu, lakin bu qəbilə nəhayət 11-ci əsrdə Vladimir Monomax tərəfindən fəth edildi.

Sloveniya

Ən şimaldakı slavyan tayfası - slovenlər - İlmen gölünün sahillərində, eləcə də Moloqa çayında yaşayırdılar. Onun yaranma tarixi hələ aydınlaşdırılmayıb. Geniş yayılmış bir rəvayətə görə, slovenlərin əcdadları Sloven və Rus qardaşları idi; Salnaməçi Nestor onları Velikiy Novqorod və Staraya Russanın qurucuları adlandırır.

Slovendən sonra, əfsanədə deyildiyi kimi, hakimiyyət Varangian qız Advinda ilə evlənən Şahzadə Vandala miras qaldı. Skandinaviya dastanı bizə deyir ki, Vandal Slovenlərin hökmdarı kimi şimala, şərqə və qərbə, dəniz və quru yolu ilə getmiş, ətrafdakı bütün xalqları fəth etmişdir.

Tarixçilər təsdiqləyirlər ki, slovenlər bir çox qonşu xalqlarla, o cümlədən varanqlarla vuruşublar. Mülkiyyətlərini genişləndirərək, onlar fermerlər kimi yeni ərazilər inkişaf etdirməyə davam etdilər, eyni zamanda almanlar, Qotland, İsveç və hətta ərəblərlə ticarət əlaqələri qurdular.

Yoahim xronikasından (bununla belə, hamı buna inanmır) öyrənirik ki, 9-cu əsrin birinci yarısında Sloveniya şahzadəsi Burivoy öz xalqına xərac qoyan Varangiyalılar tərəfindən məğlub edilib. Bununla belə, Burivoy Qostomisl oğlu itirilmiş mövqeyini bərpa edərək, qonşu torpaqları yenidən öz təsirinə tabe etdi. Tarixçilərin fikrincə, sonradan azad Novqorod Respublikasının əhalisinin əsası olan slovenlər idi.

Kriviçi

“Kriviçi” adı ilə elm adamları 7-10-cu əsrlərdə ərazisi Qərbi Dvinanın, Volqanın və Dneprin yuxarı axarlarına qədər uzanan Şərqi Slavyanların qəbilə birliyini nəzərdə tuturlar. Kriviçilər, ilk növbədə, qazıntılar zamanı arxeoloqları silah, sursat və məişət əşyalarının müxtəlifliyi və zənginliyi ilə heyran edən geniş hərbi kurqanların yaradıcıları kimi tanınırlar. Kriviçi, aqressiv və qəddar xasiyyəti ilə xarakterizə olunan Lutiçin qohum qəbiləsi hesab olunur.

Kriviçi qəsəbələri həmişə məşhur "Varanqlılardan Yunanlara" marşrutun keçdiyi çayların sahillərində yerləşirdi. Tarixçilər Kriviçilərin Varangiyalılarla olduqca sıx əlaqədə olduğunu müəyyən etdilər. Beləliklə, Bizans imperatoru VII Konstantin Porfirogenitus yazırdı ki, Kriviçi rusların Konstantinopola üzdüyü gəmilər düzəldir.

Bizə çatan məlumatlara görə, Kriviçi həm ticarət, həm də hərbi bir çox Varangiya ekspedisiyalarının fəal iştirakçıları olub. Döyüşlərdə onlar döyüşkən yoldaşlarından - Normanlardan çox da aşağı deyildilər.

Kriviçilər Kiyev Knyazlığına qoşulduqdan sonra bu gün Kostroma, Tver, Yaroslavl, Vladimir, Ryazan və Voloqda vilayətləri kimi tanınan geniş şimal və şərq ərazilərinin müstəmləkələşdirilməsində fəal iştirak etdilər. Şimalda onlar Fin tayfaları tərəfindən qismən assimilyasiya edilmişdir.

Drevlyans

Drevlyanların Şərqi Slavyan qəbiləsinin məskunlaşdığı ərazilər əsasən müasir Jitomir vilayəti və Kiyev vilayətinin qərb hissəsidir. Şərqdə onların mülkləri Dnepr, şimalda Pripyat çayı ilə məhdudlaşırdı. Xüsusilə, Pripyat bataqlıqları, tarixçilərin fikrincə, Drevlyanları Dreqoviç qonşularından ayıran təbii bir maneə yaratdı.

Drevlyanların yaşayış yerinin meşələr olduğunu təxmin etmək çətin deyil. Orada özlərini tam sahib kimi hiss etdilər. Salnaməçi Nestorun dediyinə görə, Drevlyalılar həlim sarayların şərqində yaşayanlardan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdilər: “Drevlyanlar vəhşi yaşayırlar, vəhşicəsinə yaşayırlar: bir-birlərini öldürürlər, hər şeyi natəmiz yeyirlər və heç vaxt belə yaşamamışlar. nikahdır, amma bir qızı sudan qoparırlar”.

Bəlkə də bir müddət bulaqlar hətta öz hökmranlığı olan Drevlyanların qolları idi. 9-cu əsrin sonunda Drevlyanları Oleq tabe etdi. Nestorun sözlərinə görə, onlar Kiyev knyazının “yunanlara qarşı getdiyi” ordunun bir hissəsi idi. Oleqin ölümündən sonra Drevlyanların Kiyevin hökmranlığından azad olmaq cəhdləri daha tez-tez baş verdi, lakin sonda onlar İqor Rurikoviç tərəfindən onlara qoyulan xəracın miqdarını artırdılar.

Xəracın növbəti hissəsi üçün Drevlyanlara gələn Şahzadə İqor öldürüldü. Bizans tarixçisi Leo Deacon-un dediyinə görə, o, tutuldu və edam edildi, iki yerə bölündü (onları əlləri və ayaqları ilə iki ağacın gövdəsinə bağladılar, onlardan biri əvvəllər güclü şəkildə əyilmiş və sonra sərbəst buraxılmışdı). Drevlyanlar dəhşətli və cəsarətli qətlin əvəzini çox baha ödədilər. Ölən knyazın arvadı Olqa qisas almaq susuzluğuna qapılıb, onu ovsunlamağa gələn Drevlyan səfirlərini məhv edib, onları diri-diri torpağa basdırıb. Şahzadə Olqanın rəhbərliyi altında Drevlyanlar nəhayət tabe oldular və 946-cı ildə Kiyev Rusunun bir hissəsi oldular.

Adətən rus xalqının tarixi Kiyev Rusunun dövründən başlayır. Bu arada, slavyan-ruslar çox qədim bir ailədir. Onun tarixi min ildən çox əvvələ gedib çıxır.

Adətən rus xalqının tarixi Kiyev Rusunun dövründən başlayır. Öz növbəsində, Kiyev dövlətinin tarixi 9-cu əsrdə Askold, Dir və Rurikin hakimiyyəti dövründən başlayır. Eyni zamanda, slavyan-ruslar çox qədim bir ailədir. Ruslar onun tayfalarından biridir, böyük xalq olmaq və möhtəşəm bir imperiya yaratmaq quru ərazisinin altıda birindən çoxunu əhatə edir

1.Slavların qədimliyi

Ruslar slavyanlardır və buna görə də onların mənşəyi slavyan antik dövrünə aiddir.

Tarixçilər "protoslavlar" da adlandırılan qədim slavyanların nə vaxt yarandığı barədə mübahisə edirlər. Onların Hind-Avropalıların ümumi əhalisindən ayrılması üçün müxtəlif tarixlər verilmişdir. Görkəmli rus alimi, akademik O. N. Trubaçov eramızdan əvvəl III minillikdən danışmağı lazım bilmişdir. e. Akademik elmin digər nəhəngi B. A. Rıbakov eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarına işarə etmişdir. e. Slavların tarixi əsrlərə gedib çıxır.

Bu arada, "slavyanlar" sözünün özü VI əsrdə Bizans müəllifləri tərəfindən istifadə edilmişdir. n. e. Aydındır ki, bu vaxta qədər slavyanlar fərqli bir ad istifadə edirdilər. Qotik tarixçi Jordanesə görə, bu ad “Vends” sözü idi. Bu, məşhur Skandinaviya şairi Snorri Sturlusonun iddia etdiyi kimi, bir zamanlar bütün Avropa adlandırılan ən qədim Aryan adıdır. Onun fikrincə, onu Enetiya adlandırırdılar (“Enets” “Venet” etnoniminin formalarından biridir). (Çox mümkündür ki, bütün Hind-Avropalılar birlik dövründə vendlər adlanırdılar. Sonra onların adı slavyanlara keçdi).

Rus alimləri inandırıcı şəkildə sübut etdilər ki, protoslavyan dialekt qrupu pan-Hind-Avropa etnik massivində mərkəzi mövqe tutur və nəticədə çox az dəyişmişdir. Bunun çoxsaylı sübutları var.

Etimologiya sahəsində heyrətamiz nəticələr əldə edən akademik O.N. Trubaçov (“Qədim slavyanların etnogenezi və mədəniyyəti”). O, slavyanların ata-baba yurdunun hind-avropalıların ata-baba yurdlarından biri ilə üst-üstə düşməsinin lehinə ən tutarlı arqumentlər irəli sürdü. Protoslavlar, onun fikrincə, qədim arilərin etnomədəni özəyini təmsil edirdilər və ayrılmış dialekt qruplarının miqrasiyası başlayanda o, ən çox sayda qədim xüsusiyyətləri saxlayaraq ilkin yerində qalmışdır. Sonra, əlbəttə ki, slavyanların köçü başladı, lakin bu, çox sonra baş verdi.

Yuxarıdakılar son antropoloji tədqiqatlar tərəfindən dolayısı ilə təsdiqlənir. V.P.Bunakın ("Antropoloji məlumatlara görə rus xalqının mənşəyi") fərziyyəsi xüsusilə maraqlıdır, ona görə rus antropoloji variantları Erkən Neolit ​​və Mezolit dövrlərinə aid müəyyən qədim antropoloji təbəqəyə gedib çıxır. Bu təbəqəni o, qədim Şərqi Avropa adlandırırdı.

"Vened" sözünün özü Hind-Avropa birliyi dövrünə gedib çıxır. Bunu üç etnonimi müqayisə edən polşalı toponimist S.Rospond kəşf etmişdir: “Venet”, “Antı” və “Vyatiçi”. Belə çıxır ki, onların hamısı ümumi Hind-Avropa kök veninə endirilməlidir.

Bütün görünüşlərə görə, periferik dialektlərin Hind-Avropa massivindən ayrılmasından sonra proto-slavyan nüvəsinin minimal dəyişikliklərə məruz qaldığı ortaya çıxır. Bütövlükdə, hətta qədim ariləri və rusları, mərkəzi slavyan etnosunu müəyyən etmək olar ki, onların bir xalq kimi inkişafı ilkin proto-Hind-Avropa substansiyası daxilində inkişaf idi.

Akademik Rıbakov bu versiyanı təklif edir - bütün Avropaya yayılaraq qədim slavyanların bəziləri özlərini böyük vend xalqının elçiləri adlandırırdılar. "Sly" ("hiyləgər"), yəni "səfirlər" sözü "Vends" sözü ilə birləşmişdir. Beləliklə, Skla-Vene, yəni Slavinlər, Slavlar.

Gördüyünüz kimi, qədim zamanlarda müxtəlif etnonimlər bir qədər fərqli səslənə bilərdi. Slavlar özlərini Wends adlandırırdılar. Sual yaranır: bəlkə slavyanların tərkibində olan ruslar da hərəkətə keçdilər?

Müxtəlif yazılı mənbələrdə (qədim və orta əsrlər) əcdadlarımıza aid ola biləcək aşağıdakı etnonimlər - şeh, kilim, kilim, ruten, ruzari, odrus, rasenlər verilir. Son dövr çox maraqlıdır. Rasen - etruskların öz adı (Halikarnaslı Dionisi). Rasen etrusklarının latınlaşmaya məruz qalan proto-slavyanlar olduğuna görə bir versiya var. Bu versiyanın lehinə bir çox arqumentlər verilir.

Rus-Rugs-Rutens Avropanın müxtəlif bölgələrində məskunlaşdı. Qədim müəlliflər onları İtaliyada, Qalliyada və Baltikyanı ölkələrdə, Dunay bölgəsində və Dnepr bölgəsində yerləşdirirlər. Mərkəzi Avropada Kilimlər hətta öz güclü krallığını - Rugiland yaratdılar. Ruqların kralı Odoacer bir müddət Romaya hökmdarlıq etdi. (Maraqlıdır ki, Boqdan Xmelnitskinin kazakları Odoaceri öz əcdadları hesab edirdilər).

2. Glades, lakin Rus deyilmir.

Ancaq təbii ki, Dnepr bölgəsində, gələcək Kiyev Rusunun torpaqlarında Rusları ən parlaq gələcək gözləyirdi. Burada qədim zamanlardan yüksək inkişaf etmiş əkinçilik və sənətkarlıq zonası yerləşirdi. Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. e. tarixin atası Herodot, burada Skolot adlanan bəzi skif fermerləri yerləşirdi. Bir çox tarixçilər, məsələn, B.A.Rıbakov, skolitlərin Skifiyanın protoslavyan hissəsini təmsil etdiklərinə inanmağa meyllidirlər (skiflərin özləri irandilli köçərilər idi). Ən azı, onların məskunlaşma zonası qədim slavyan hidronimləri (çay adları) zonası ilə üst-üstə düşür. Məlum olur ki, hələ ötən əsrdə skif-skolotların ərazisində öz çaylarını slavyan adları ilə adlandıran insanlar yaşayıb. Aydındır ki, bu insanlar ancaq slavyanlar ola bilərdilər.

Skolitlər yüksək inkişaf etmiş bir cəmiyyət idi. Onların mehriban təbəqəsi var idi, çoxsaylı sənətkarlıqla məşğul olurdular və Qara dəniz bölgəsinin yunan kolonistləri ilə taxıl ticarəti aparırdılar. Müəyyən dərəcədə ehtiyatla güman etmək olar ki, 4-cü əsrdə böyük İskit səltənətinin birləşdiyi yonma daşların ətrafında idi. e.ə e. Dondan Tunaya qədər uzanırdı. Onun qoşunları Fars padşahı Daranın ordusunu məğlub edərək Misir və Assuriyaya yürüşlər etdi. İskit 3-cü əsrdə dağıdıldı. e.ə e İran dilli Sarmat köçəriləri. Bundan sonra Dnepr bölgəsinin torpaqlarında durğunluq yarandı.

Paralatların Skolot qəbiləsi, başqa cür Pals (proto-slavyanların dilində "p" asanlıqla "l"-ə çevrilir) və ya Paleys adlanır, bunun öhdəsindən gələ bildi. Bir vaxtlar polyanlar özlərini belə adlandırırdılar - Şərqi slavyanların ən güclü tayfası, ərazisində Qədim Rusiyanın mərkəzi Kiyev yaranmışdır. Tarixçilər bu qədim paytaxtın nə vaxt yarandığı barədə mübahisə edirlər. Arxeoloqlar 6-cı əsrin sonlarından danışmağa meyllidirlər. Lakin polyak müəlliflərinə görə (Stryikovski, Dlugosh) Kiyev 4-cü əsrdə qurulub. n. e.

“Keçmiş illərin nağılı” yazır: “İndi Rus adlanan şüşələr”. Bu, Rus tayfasının bir vaxtlar Paralats-Palov-Polyanların ən zəngin torpaqlarında hökmranlıq etməyə başladığını göstərir. Rusiya adlanmağa başlanan talalar diyarına öz adlarını verdilər. Çox güman ki, Rus Polyanski torpaqlarında Volqa-Don çöllərinin bir yerindən meydana çıxdı. Köhnə rus xronikasında "Sinopsis"də deyilir ki, "Kiya rusları vəhşi tarladan gəliblər". Aydındır ki, Kiyevi quran ehtiraslı slavyan döyüşçüləri qrupu idi. Kiyevin özü isə müxtəlif Şərqi Slavyan torpaqlarını birləşdirərək hamımızın məktəbdən bildiyimiz dövləti - Kiyev Rusunu formalaşdıracaq.

3. Rus: insanlar və kasta

Orta əsr ərəb mənbələrində ruslar çox vaxt slavyanlara qarşı qoyulur. Beləliklə, İbn-Rustə rusların əmin edir “slavyanlara hücum edir, gəmilərdə onlara yaxınlaşır, düşür və əsir götürürlər...” Onlar "Onların əkin sahələri yoxdur, ancaq slavyanların torpağından gətirdiklərini yeyirlər." Gardisi Rusiya haqqında aşağıdakıları bildirdi: “Həmişə yüz-iki yüz nəfəri slavyanların yanına gedir və orada olduqları müddətdə onları saxlamaq üçün zorla alırlar... Slavlardan çox adam... asılılıqdan qurtulana qədər onlara xidmət edir”. Mütəxər ibn Tahir əl-Mukadassiyə görə, Rus ölkəsi slavyanlar ölkəsi ilə həmsərhəddir, birincilər ikincilərə hücum edir, mallarını talayır və ələ keçirirlər.

Bu ifadələrə əsaslanaraq, bir çox tarixçilər rusların slavyanlar deyil, ya skandinavlar, iranlılar, ya da slavyanlaşmaya məruz qalmış keltlər olduğuna inanırdılar və indi də inanırlar. Belədir?

Təbii ki, ziddiyyət var. Amma bu, etnik xarakter daşımır. Dərhal bir şərt qoymaq lazımdır - slavyanlar və ruslar arasında etnik müxalifətin hətta fərziyyə sayılmağa haqqı yoxdur, çünki bu, elmin topladığı məlumatlara ziddir. Qədim Rusiyanın tarixinin əsas mənbəyi olan “Keçmiş illərin nağılı”nda ruslar slavyanlar kimi təqdim olunur. Orada olduqca aydın şəkildə qeyd olunur - "Sloven və rus dilləri bir və eynidir." PVL-də rusların özləri slavyan tanrılarına ibadət edirlər.

Rusiya ilə yunanlar arasındakı müqavilələrdə rusların adlarının çoxunun slavyan adlarına aid olmadığına diqqət yetirilir. İlk baxışdan, bu, güclü bir arqumentdir, lakin vəziyyəti diqqətlə nəzərdən keçirdikdə, belə olmaqdan çıxır. Rusların adları müxtəlif etnik qruplara aiddir - Keltlər, İlliriyalar, Skandinaviyalar, İranlılar, Slavlar və hətta türklər. Bu cür müxtəliflik rusların sadəcə bir qeyri-slavyan etnik qrup olmadığını göstərir. Güman etmək olar ki, rus təbəqəsinin formalaşması üçün müxtəlif etnik mənbələr mövcuddur. Bəs onda bəlli deyil ki, niyə belə rəngarəng kampaniya izzətləndi (biz açıq-aydın Rusların ilk nəslindən danışmırıq), slavyan dilində danışmağa və slavyan tanrılarına sitayiş etməyə başladılar, lakin adlarını eyni qoydular? Bəziləri sübut etməyə çalışırlar ki, şəxs adı Tanrı adından daha vacibdir, lakin bu, tamamilə cəfəngiyyatdır, xüsusən də orta əsrlərin vəziyyətini nəzərə alsaq, din insan üçün hər şey demək idi.

Antik dövr bizimkinə bənzər bir çox halları bilir. Beləliklə, qotika tarixçisi İordaniya qotların demək olar ki, heç bir xüsusi adlarının olmadığını etiraf etdi. Rus vəziyyətində, slavyan adlarının belə olmamasından danışmırıq. Sadəcə olaraq, yuxarı təbəqəyə aid olan Rusiyanın bir hissəsi qeyri-slavyan adlarından istifadə edirdi. Ola bilsin ki, dəb səbəblərindən, bəlkə də hansısa qədim adət-ənənələrə riayət etməklə. Hansı? Aşağıdakıları güman edə bilərik. Bildiyiniz kimi, bir çox adət-ənənələrdə öz əsl adını kənardan, xüsusən də düşmənlərdən gizlətmək tətbiq olunurdu. Bir insanın adı onun mahiyyətinin enerjili ifadəsi hesab olunurdu və gizli rəqiblər tərəfindən onun "mən"ini əsarət altına almaq və ya zərər vermək üçün istifadə edilə bilərdi. Yunanlarla müqavilə bağlayarkən slavyanlar əsl adlarını deyil, digər qonşu xalqlara məxsus adları çəkə bilərdilər.

Bəs slavyanları ruslardan ayıran ərəb mənbələrindən əldə edilən məlumatlar? belədir. Bu gün sübut edilmişdir ki, bütün bu mətnlər İbn Xordadbenin mətninə gedib çıxır. “Ruslar slavyanların bir növüdür...” Mənbənin təhlili zamanı məlum oldu ki, yuxarıda istinad edilən ərəb mətnləri Xordadbeh mətninə qayıdır, lakin (naməlum səbəblərdən) onun Rusiyanın slavyanlığı ilə bağlı parçasını ehtiva etmir. Amma bu mətn ən erkəndir, ona görə də ona üstünlük verilməlidir. Bundan əlavə, əl-Zaman, əl-Mərfazi və Məhəmməd Aufinin mətnləri var ki, orada slavyanlarla ruslar arasında heç bir qarşıdurma yoxdur.

İbn Xordadbeh özü (yuxarıdakı ifadə istisna olmaqla) slavyanlar haqqında heç bir məlumat buraxmamışdır, onun mətni qısaldılmış şəkildə bizə çatmışdır. “...Başqa, sonrakı əsərlərdə qorunan bu müəllifə istinadlar, bir qayda olaraq, sağ qalmış çıxarışla üst-üstə düşmür,– A.P.Novosiltsev yazır. – Bu onu deməyə əsas verir ki, müəllifimizin əsərinin sağ qalmış variantı daha böyük orijinaldan yalnız ən qısa çıxarışları təmsil edir”.

Xordadbehin orijinal hekayəsinə əlavələr ruslar və slavyanların əsas hissəsi arasında müəyyən fərqlər təəssüratı altında edilən sonrakı təhriflər hesab edilməlidir. Yalnız bu fərqlər qəbilə deyil, sosialdır. (Xordadbeh “bir növ slavyanlar” ifadəsini işlədir).

Bu, rusların olduğu "Russkaya Pravda"nın (Yaroslav) məlumatları ilə təsdiqlənir “Lyubo Qridin, Lyubo Kupçina, Lyubo Yabetnik, Lyubo qılınc ustası”. Bu barədə tarixçi Q.S.Lebedev belə deyir: “...Yaroslav həqiqəti vurğulayır ki, knyazlıq mühafizəsi tayfa mənsubiyyətindən asılı olmayaraq bu döyüşçü-tacir sinfinə şamil edilir – “o, qovulmuş olsa belə, sloveniyalı olacaq”. Onların hamısına knyazlıq administrasiyasının bilavasitə üzvləri ilə eyni mühafizəyə zəmanət verilir...”

Başqa sözlə, Ruslar menecerlərin və döyüşçülərin "kastasıdır". Üstəlik, hərbi sənəti əsas hesab edirdilər. Ərəblər onları sərt, şiddətli və bacarıqlı döyüşçülər kimi təsvir edirlər. Son dərəcə döyüşkən olan ruslar həyatlarının ilk günlərindən uşaqlarına qılıncdan hərfi mənada istifadə etməyi öyrədirlər. Ata qılıncını yeni doğulan uşağın beşiyinə qoyub dedi: “Sənə miras qoymayacağam və bu qılıncla qazandıqlarından başqa bir şeyin olmayacaq”.(İbn Rust). Əl-Mərvazi ruslar haqqında yazırdı: “Onların şücaəti və cəsarəti o qədər məlumdur ki, onlardan biri bir çox başqa millətlərə bərabərdir”.

Məhz bu ehtiraslı döyüşçü təbəqəsi müxtəlif slavyan tayfaları arasında üstünlük qazanmağı bacardı. Ərəblər rusların slavyanlara necə hücum etdiyini və onlara xərac qoyduğunu təsvir edirlər - bu, verginin (polyudya) yığılmasını əhatə edən Polyanların qəbilə ittifaqını mərkəzləşdirmək üçün fəaliyyətlərin təsviridir.

Eyni zamanda, Rusiyanın öz torpaqları daha çox hərbi bazalara bənzəyirdi. Bu bazalardan biri ərəb müəlliflərinin təsvir etdiyi “Rus adası” idi. Ruyan Ruslarının yaşadığı əfsanəvi Ruyan adası (rus nağıllarından Buyan) eyni baza idi.

Rus kastası Kiyev knyazının xidmətində idi - ərəblər rus adasının rus hökmdarına tabe olduğunu yazırlar. Onlardan Polşa-Rus birliyini və qüdrətini gücləndirmək üçün istifadə etdi. Bu kastanı kazaklarla müqayisə edə bilərik ki, onlar da xüsusi ərazilərdə yaşayan ayrıca hərbi təbəqəni təmsil edirdilər.

Maraqlıdır ki, Rusların görünüşü (Bizans Leo Deacon təsvirində) bir kazak - Zaporozhye Sich döyüşçüsü görünüşünə çox bənzəyir: “Onun başı tamamilə çılpaq idi, lakin bir tərəfdən bir tutam saç sallanmışdı...”. Rus kastasının nəsillərinin kazakların yaradılmasında fəal iştirak etməsi çox mümkündür.

Rus "kastasının" nümayəndələri tez-tez ayrı-ayrı slavyan tayfalarında hakimiyyəti ələ keçirdilər. Sonra bu tayfalar digər tayfalar üzərində öz hökmranlıqlarını qurdular. Bu, Kiyevin əsasını qoyan Kiya Rusın başçılıq etdiyi talalarla baş verdi.

4. Rus adıdır döyüş adı

“Rus” sözü döyüşçülərin, aristokratların və şahzadələrin rəngi olan qırmızı mənasını verirdi. Beləliklə, hind-arilər, iranlılar və keltlər arasında hərbi sinfi simvollaşdırdı. Məsələn, Vedik Hindistanda qırmızı rəng Kşatriyaların, yəni döyüşçülərin varnasına (kastasına) aid idi. Döyüşdə tökülən qanı simvolizə edirdi.

Müxtəlif etimoloji lüğətlərdə “Rus” sözü bir çox insanın düşündüyü kimi “ağ” deyil, “parlaq qırmızı” və hətta “qırmızı” mənasını verən “rus” sözü ilə eynidir. Beləliklə, A. G. Preobrajenskinin lüğətində “rus(b)” (“rusa”, “ruso”, “sarışın”) “tünd-qırmızı”, “qəhvəyi” (saç haqqında) deməkdir. Ukrayna dilinə uyğundur. "qəhvəyi", ağ və serb "Rus", Slovak "rus", "rosa", "rusa glava", çex. "rus". M.Vasmer sloveniyalılara istinad edir. "rus" "qırmızı" deməkdir. I. I. Sreznevski öz lüğətində “rus” sözünün “qırmızı” mənası haqqında məlumat vermişdir.

"Rus" və "qırmızı" sözləri arasındakı əlaqəni slavyan dillərindən kənarda da izləmək olar ki, bu da bu fenomenin Hind-Avropa əsasları haqqında danışmağa imkan verir. Məsələn, Latviya. “russys” (“qan qırmızı”), “rusa” (“pas”), işıqlandırılır. "rusvas" ("tünd qırmızı"), latın. "russeus", "russys" ("qırmızı", "qırmızı").

Theophanes xronikasının latın tərcüməçisi "ruslar" sözünü "qırmızı" kimi tərcümə etdi. Slavlar Qara (Rus) dənizini də “Çermni”, yəni “qırmızı” adlandırırdılar.

Ümumiyyətlə, qırmızı rəng Qədim Rusiyada çox geniş yayılmışdı. Atalarımızın yaradıcısı hesab etdikləri Şərqi slavyanların ali tanrısı İldırım Çubuğunun kultu onunla sıx bağlı idi. Bu tanrının adı “rodriy” (“qırmızı”), “rode” (“qızlıq”), “rudy” (“qırmızı saçlı”, “qırmızı”), “cövhər” sözləri ilə eyni səviyyədə qoyulmalıdır. (qan üçün dialektal təyinat). Bundan əlavə, Rodun Hind-Aryan analoqu var - tanrı Rudra (Şiva) - "göyün qırmızı qabanı". Belə çıxır ki, qırmızı rəng Şərqi slavyanlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi - bu, ali tanrının, yaradıcının rəngi idi.

Qırmızı bayraqların Kiyev knyazlarının "standartları" olduğunu da xatırlamaq lazımdır; onlar qədim miniatürlərdə görünür; "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" onlar haqqında danışır. Dastanlara görə, qırmızıdan rus döyüş gəmilərinin rənglənməsi üçün geniş istifadə olunurdu. Ruslar üzlərini həvəslə boyayaraq döyüş boyası kimi istifadə edirdilər. İbn Fədlan ruslar haqqında yazırdı ki, onlar “xurma ağacları kimi, sarışın, üzləri qırmızı, bədənləri ağdırlar...” Nizami Gəncəvi (“İskəndərnamə”) bunu misra ilə təsvir etmişdir:

“Qırmızı üzlü ruslar parıldadı. Onlar

Onlar sehrbazların işıqlarının parıldadığı kimi parıldayırdılar”.

Böyük rus xalqı öz adını döyüş qabiliyyəti və istəyi ilə məşhur olan cəngavər, kşatriya kastasından almışdır. Bu, çox simvolikdir, çünki ruslar dünyanın bəlkə də ən mübariz xalqıdır, çoxsaylı düşmənlər qarşısında maksimum dözümlülük nümayiş etdirmiş və son dərəcə əlverişsiz geosiyasi şəraitdə ən böyük imperiya yaratmağa nail olmuş xalqdır.

5.Kiyevin gücü

Ruslar polşalılarla birləşərək Dnepr bölgəsində güclü dövlət yaratdılar. Sistemində hərbi ekspansiya mühüm yer tutan fəal xarici siyasət yeridirdi. 375-ci ildə (Sinopsisə görə) bəzi "rus döyüşçüləri" Roma İmperatoru Teodosiusla vuruşdular.

Konstantinopol Patriarxı Prokulos (434-447) Rusiyanın (Hun hökmdarı Ruqila ilə ittifaqda) 424-cü ildə çar Qrada qarşı qələbə yürüşündən danışır.

Ərəb yazıçısı ət-Təbəri bu sözləri Dərbənd hökmdarı Şəhriyara aid etmişdir (644): “Mən iki düşmən arasındayam: biri xəzərlər, digəri isə bütün dünyanın, xüsusən də ərəblərin düşməni olan ruslar və yerli sakinlərdən başqa heç kim onlarla necə vuruşacağını bilmir”.

20-ci əsrin əvvəllərində. Rus mətbuatında 626-cı ildə Konstantinopolun ruslar tərəfindən mühasirəyə alınmasından bəhs edən bir qədim gürcü əlyazması dərc edilmişdir. Orada Konstantinopola hücum etmək üçün farslarla ittifaqa girən müəyyən bir rus “xaqan”ının (“xaqan”) adı çəkilir. . Əlyazmaya görə, bu xan Mavrikiy imperatoru (582-602) dövründə Bizansa hücum edərək 12 min yunanı əsir götürür. Lakin “xaqan” titulu Şərqdə təxminən imperator tituluna bərabər sayılırdı, o, yalnız ən güclü dövlətin başçısına verilə bilərdi. (Yeri gəlmişkən, Bizanslılar müəyyən bir “şimal skiflərinin qürurlu bir xaqan” haqqında da yazmışdılar.)

7-ci əsrə qədər. n. e. Dnepr slavyanları çöllərlə sərhəddə möhtəşəm istehkamlar zəncirinin ("Serpentine Ramparts") tikintisini başa çatdırdılar. Bu zəncir Jitomir - Kiyev - Dnepropetrovsk - Poltava - Mirqorod - Priluki xətti boyunca uzanırdı. Altı paralel valdan ibarət idi. Bəzi yerlərdə onların diametri 20 m, hündürlüyü isə 12 m-ə çatırdı.Mütəxəssislərin fikrincə, belə strukturun tikintisi yüz minlərlə insanın əməyi tələb edirdi. Və güclü dövlət təşkilatı olmadan belə tikinti mümkün deyildi.

Aydındır ki, Dnepr sarayı-Rus 9-cu əsrin “dərslik”indən əvvəl də “Kiyev Rusı” dövlətini yaratmışdır.

Aleksandr Eliseev

Şərqi slavyan tayfaları

BUZHA?NE çayda yaşamış şərqi slavyan tayfasıdır. Bug.

Əksər tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Buzanlar Volyniyalıların başqa adıdır. Buzanlar və Volyniyalıların yaşadığı ərazidə vahid arxeoloji mədəniyyət aşkar edilmişdir. “Keçmiş illərin nağılı” yazır: “Bug boyunca oturan Bujanlar sonralar Volyniyalılar adlandırılmağa başladılar.” Arxeoloq V.V.Sedovun fikrincə, Buq hövzəsində yaşayan duleblərin bir hissəsi əvvəlcə buzanlar, sonra isə voliniyalılar adlanırdı. Ola bilsin ki, Buzanlar Volın qəbilə birliyinin yalnız bir hissəsinin adıdır. E. G.

VOLINYA YOX, Veliniyalılar - Qərbi Buqun hər iki sahilində və çayın mənbəyində məskunlaşan Şərqi Slavyan qəbilələr birliyi. Pripyat.

Volyniyalıların əcdadları, ehtimal ki, duleblər, əvvəlki adı isə Buzanlar idi. Başqa bir nöqteyi-nəzərdən “Volyniyalılar” və “Buzyanlılar” iki müxtəlif tayfa və ya tayfa birliyinin adıdır. “Bavariya coğrafiyaçısı”nın (IX əsrin 1-ci yarısı) anonim müəllifi volinlilər arasında 70 şəhəri, buzanlılar arasında isə 231 şəhəri hesablayır. 10-cu əsrin ərəb coğrafiyaçısı. əl-Məsudi Volhynians və Dulebs arasında fərq qoyur, baxmayaraq ki, onun məlumatı bəlkə də daha əvvəlki dövrə aiddir.

Rus salnamələrində Volıniyalılar ilk dəfə 907-ci ildə xatırlanır: onlar Şahzadə Oleqin Bizansa qarşı kampaniyasında "talkovinlər" - tərcüməçilər kimi iştirak edirdilər. 981-ci ildə Kiyev knyazı Vladimir I Svyatoslaviç Volıniyalıların yaşadığı Przemışl və Çerven torpaqlarını özünə tabe etdi. Volınski

Çerven şəhəri o vaxtdan Vladimir-Volınski kimi tanınmağa başladı. 2-ci yarıda. 10-cu əsr Volınlıların torpaqlarında Vladimir-Volın knyazlığı yarandı. E. G.

VYATICHI - Okanın yuxarı və orta axarlarının hövzəsində və çay boyunca yaşayan Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. Moskva.

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, Vyatiçilərin əcdadı, Radimiçi qəbiləsinin əcdadı olan qardaşı Radim ilə birlikdə “Lyaxlardan” (polyaklardan) gələn Vyatko idi. Müasir arxeoloqlar Vyatichi'nin Qərbi Slavyan mənşəyinin təsdiqini tapmırlar.

2-ci yarıda. 9-10-cu əsrlər Vyatiçi Xəzər xaqanlığına xərac verdi. Uzun müddət Kiyev knyazlarından müstəqilliklərini qorudular. Vyatiçilər müttəfiq kimi 911-ci ildə Kiyev knyazı Oleqin Bizansa qarşı yürüşündə iştirak etdilər. 968-ci ildə Vyatiçi Kiyev knyazı Svyatoslav tərəfindən məğlub edildi. Başlanğıcda. 12-ci əsr Vladimir Monomax Vyatichi knyazı Xodota ilə döyüşdü. In con. 11 - yalvarmaq. 12-ci əsrlər Xristianlıq Vyatichi arasında implantasiya edildi. Buna baxmayaraq, onlar uzun müddət bütpərəst inanclarını qoruyub saxladılar. “Keçmiş illərin nağılı” Vyatiçilərin dəfn mərasimini təsvir edir (Radimiçidə də buna bənzər bir ayin var idi): “Kimsə öləndə onun üçün cənazə mərasimi keçirdilər, sonra böyük tonqal qoydular, mərhumu üstünə qoydular və yandırdılar. , bundan sonra sümükləri yığaraq kiçik bir qaba qoydular və yollar boyunca dirəklərə qoydular. Bu ritual sona qədər qorunub saxlanıldı. 13-cü əsrdə və "sütunların" özləri əvvəllərə qədər Rusiyanın bəzi ərazilərində tapıldı. 20-ci əsr

12-ci əsrə qədər Vyatiçi ərazisi Çerniqov, Rostov-Suzdal və Ryazan knyazlıqlarında yerləşirdi. E. G.

DREVLYa?NE 6-10-cu əsrlərdə işğal olunmuş Şərqi Slavyan qəbilə birliyidir. Polesie ərazisi, Dnepr'in sağ sahili, talaların qərbində, Teterev, Uzh, Ubort, Stviga çayları boyunca.

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, Drevlyanlar polyanlar kimi “eyni slavyanlardandır”. Ancaq talalardan fərqli olaraq, "Drevlyanlar vəhşicəsinə yaşayırdılar, heyvanlar kimi yaşayırdılar, bir-birlərini öldürürdülər, murdar hər şeyi yeyirdilər və evlənmədilər, ancaq qızları suyun yanında qaçırdılar."

Qərbdə Drevlyanlar Volynians və Bujans ilə, şimalda - Dregovichi ilə həmsərhəd idi. Arxeoloqlar Drevlyanların torpaqlarında təpəsiz qəbiristanlıqlarda qablarda yandırılmış cəsədlərlə birlikdə dəfnlər aşkar ediblər. 6-8-ci əsrlərdə. Kurqanlarda dəfnlər 8-10-cu əsrlərdə yayılmışdır. – urnasız dəfnlər və 10-13-cü əsrlərdə. – kurqanlardakı meyitlər.

883-cü ildə Kiyev knyazı Oleq "Drevlyanlara qarşı döyüşməyə başladı və onları fəth edərək, qara sansar (sable) ilə onlara xərac qoydu" və 911-ci ildə Drevlyanlar Oleqin Bizansa qarşı kampaniyasında iştirak etdilər. 945-ci ildə knyaz İqor öz dəstəsinin məsləhəti ilə “drevlyanlara xərac üçün getdi və əvvəlki xəracın üstünə yenisini əlavə etdi və adamları onlara qarşı zorakılıq etdilər”, lakin yığdıqları ilə kifayətlənmədi və qərar verdi. "daha çox toplamaq" üçün. Drevlyanlar, knyazları Mal ilə məsləhətləşdikdən sonra İqoru öldürmək qərarına gəldilər: "Əgər onu öldürməsək, o, hamımızı məhv edəcək". İqorun dul arvadı Olqa 946-cı ildə Drevlyanlardan amansızcasına qisas alaraq onların paytaxtı İskorosten şəhərini yandırdı, “şəhər ağsaqqallarını əsir götürdü və başqalarını öldürdü, başqalarını ərlərinə qul verdi, qalanlarını isə tərk etdi. xərac vermək” əmrini verdi və Drevlyanların bütün torpaqları mərkəzi Vruçiy (Ovruç) şəhərində olan Kiyev əlavəsinə birləşdirildi. Yu.K.

DREGO?VICI - Şərqi slavyanların qəbilə birliyi.

Dreqoviçinin yaşayış sahəsinin dəqiq sərhədləri hələ müəyyən edilməmişdir. Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə (V.V.Sedov və başqaları), 6-9-cu əsrlərdə. Dreqoviçi çay hövzəsinin orta hissəsində ərazini işğal etdi. Pripyat, 11-12-ci əsrlərdə. yaşayış məntəqələrinin cənub sərhədi Pripyatdan cənubdan, şimal-qərbdən - Drut və Berezina çaylarının su hövzəsindən, qərbdən - çayın yuxarı axınından keçdi. Neman. Dreqoviçlərin qonşuları Drevlyanlar, Radimiçi və Kriviçi idi. “Keçmiş illərin nağılı”nda ortalara qədər Dreqoviçin adı çəkilir. 12-ci əsr Arxeoloji tədqiqatlara görə, Dreqoviçlər kənd təsərrüfatı məskənləri və cəsədlərin olduğu kurqanlarla səciyyələnir. 10-cu əsrdə dreqoviçilərin məskunlaşdığı torpaqlar Kiyev Rusunun tərkibinə, sonralar Turov və Polotsk knyazlıqlarının tərkibinə daxil oldu. Vl. TO.

DULE?BY - Şərqi slavyanların qəbilə birliyi.

6-cı əsrdən bəri Buq hövzəsində və Pripyatın sağ qollarında yaşamışlar. Tədqiqatçılar dulebləri Şərqi slavyanların ən erkən etnik qruplarından birinə aid edirlər, onlardan sonralar bəzi digər qəbilə ittifaqları, o cümlədən Volınlar (Buzanlar) və Drevlyanlar yaranmışdır. Dulebin arxeoloji abidələri kənd təsərrüfatı məskənlərinin qalıqları və yandırılmış meyitlərlə kurqanlar ilə təmsil olunur.

Salnamələrə görə, 7-ci əsrdə. Duleblər avarlar tərəfindən işğal edildi. 907-ci ildə Duleb dəstəsi Şahzadə Oleqin Konstantinopola qarşı kampaniyasında iştirak etdi. Tarixçilərin fikrincə, 10-cu əsrdə. Duleblər birliyi dağıldı və onların torpaqları Kiyev Rusunun tərkibinə daxil oldu. Vl. TO.

KRİVİÇİ - 6-11-ci əsrlərdə Şərqi slavyanların qəbilə birliyi.

Dnepr, Volqa, Qərbi Dvinanın yuxarı axarlarında, həmçinin Peipus gölü, Pskov və Göl bölgəsində əraziləri işğal etdilər. İlmen. “Keçmiş illərin nağılı” yazır ki, Kriviçi şəhərləri Smolensk və Polotsk idi. Eyni salnaməyə görə, 859-cu ildə Kriviçi "xaricdən" Varangiyalılara xərac verdi və 862-ci ildə İlmen və Çud slovenləri ilə birlikdə Rurik və qardaşları Sineus və Truvoru padşahlığa dəvət etdilər. 882-ci ildə “Keçmiş illərin nağılı”nda Oleqin Smolenskə, Kriviçiyə getdiyi və şəhəri ələ keçirərək “ərini orada əkdiyi” hekayəsi var. Digər slavyan tayfaları kimi, Kriviçi də Varangiyalılara xərac verdi və Oleq və İqorla Bizansa qarşı kampaniyalara getdi. 11-12-ci əsrlərdə. Kriviçi torpaqlarında Polotsk və Smolensk knyazlıqları yarandı.

Ehtimal ki, Kriviçilərin etnogenezində çoxsaylı yeni gələn slavyan əhalisi ilə qarışan yerli Fin-Uqor və Baltikyanı (estonlar, livlər, latqaliyalılar) tayfalarının qalıqları iştirak etmişdir.

Arxeoloji qazıntılar göstərdi ki, ilkin olaraq Kriviçilərin xüsusi dəfnləri uzun kurqanlar olub: uzunluğu 12–15 m-dən 40 m-ə qədər olan alçaq qala şəkilli kurqanlar.Qəbir yerlərinin təbiətindən asılı olaraq, arxeoloqlar Kriviçinin iki etnoqrafik qrupunu - Smolensk-i ayırırlar. Polotsk və Pskov Kriviçi. 9-cu əsrdə uzun kurqanlar dairəvi (yarımkürə) ilə əvəz edilmişdir. Ölülər yan tərəfdə yandırılır, əşyaların çoxu mərhumla birlikdə cənazə ocağında yandırılır və qəbirlərə yalnız ciddi zədələnmiş əşyalar və zinət əşyaları daxil olur: muncuqlar (mavi, yaşıl, sarı), tokalar, kulonlar. 10-11-ci əsrlərdə. Kriviçilər arasında 12-ci əsrə qədər olsa da, cəsədlər görünür. Əvvəlki ritualın xüsusiyyətləri qorunub saxlanılır - dəfn altında ritual atəşi və kurqan. Bu dövrün dəfn inventarları kifayət qədər müxtəlifdir: qadın zinət əşyaları - bilərzik formalı düyünlü üzüklər, muncuqlardan hazırlanmış boyunbağılar, konki şəklində boyunbağılara qədər asqılar. Geyim əşyaları var - tokalar, kəmər üzükləri (onları kişilər geyinirdi). Çox vaxt Kriviçi kurqanlarında Baltik tipli bəzəklər, eləcə də Baltik qəbirlərinin özləri var ki, bu da Kriviçi və Baltik tayfaları arasında sıx əlaqəni göstərir. Yu.K.

POLOCHA?NE - Slavyan tayfası, Kriviçi qəbilə birliyinin bir hissəsi; çayın sahillərində yaşayırdılar. Dvina və adını aldıqları qolu Polota.

Polotsk torpağının mərkəzi Polotsk şəhəri idi. “Keçmiş illərin nağılı”nda Polotsk xalqının adı İlmen Slovenləri, Drevlyanlar, Dreqoviçlər və Polyanlar kimi böyük qəbilə birlikləri ilə birlikdə bir neçə dəfə çəkilir.

Bununla belə, bir sıra tarixçilər Polotskın ayrıca bir tayfa kimi mövcudluğunu şübhə altına alırlar. Öz nöqteyi-nəzərini mübahisə edərək, “Keçmiş illərin nağılı”nın heç bir şəkildə Polotsk sakinlərini mülkləri torpaqlarını əhatə edən Kriviçi xalqı ilə bağlamadığına diqqət çəkirlər. Tarixçi A.G.Kuzmin təklif etdi ki, Polotsk tayfası haqqında fraqment "Nağıl"da təqribən var. 1068-ci ildə, Kiyev əhalisi knyaz İzyaslav Yaroslaviçi qovduqda və Polotsk knyazı Vseslavı knyazlıq masasına oturtdu.

Bütün R. 10 - başlanğıc 11-ci əsrlər Polotsk ərazisində Polotsk knyazlığı yarandı. E. G.

POLYA?NE müasir Kiyev ərazisində, Dneprdə yaşayan Şərqi Slavyanların qəbilə birliyidir.

“Keçmiş illərin nağılı”nda qeyd olunan Rus dilinin mənşəyinə dair versiyalardan biri talalarla əlaqələndirilir. Alimlər “Polyano-Rus” versiyasını “Varanq əfsanəsi”ndən daha qədim hesab edir və bunu sona aid edirlər. 10-cu əsr

Bu versiyanın köhnə rus müəllifi polyanları ilk dəfə "Rus" adı ilə çağıran Norikdən (Dunay sahilindəki ərazi) gələn slavyanlar hesab edirdi: "Glades indi Rus adlanır." Xronika Drevlyanlar adı altında birləşən polyanların və digər Şərqi Slavyan tayfalarının adət-ənənələrini kəskin şəkildə əks etdirir.

Kiyev yaxınlığındakı Orta Dnepr bölgəsində arxeoloqlar 2-ci rübün mədəniyyətini aşkar etdilər. 10-cu əsr xarakterik bir slavyan dəfn mərasimi ilə: kurqanlar gil əsası ilə xarakterizə olunurdu, onun üzərində atəş yandırılır və ölülər yandırılırdı. Mədəniyyətin sərhədləri qərbdə çaya qədər uzanırdı. Teterev, şimalda - Lyubech şəhərinə, cənubda - çaya qədər. Ros. Bu, aydındır ki, Polyanların slavyan tayfası idi.

2-ci rübdə. 10-cu əsr bu torpaqlarda başqa bir xalq peyda olur. Bir sıra alimlər Orta Dunay bölgəsini onun ilkin məskunlaşdığı yer hesab edirlər. Digərləri onu Böyük Moraviyadan gələn Rus Xalçaları ilə eyniləşdirir. Bu adamlar dulus çarxına bələd idilər. Ölənlər meyitlərin basdırılması ayininə uyğun olaraq kurqanların altındakı çuxurlara basdırılırdılar. Tez-tez kurqanlarda döş xaçlarına rast gəlinirdi. Zamanla Polyane və Rus qarışdı, Rus slavyan dilində danışmağa başladı və qəbilə birliyi ikiqat ad aldı - Polyane-Rus. E. G.

RADI?MIÇİ - Yuxarı Dnepr bölgəsinin şərq hissəsində, çay boyunca yaşamış Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. 8-9-cu əsrlərdə Sozh və onun qolları.

Radimiçi torpaqlarından Kiyevlə birləşdirən əlverişli çay yolları keçirdi. “Keçmiş illərin nağılı”na görə, qəbilənin əcdadı qardaşı Vyatko ilə birlikdə “polyaklardan”, yəni polyak mənşəli olan Radim idi. Radimichi və Vyatichi oxşar dəfn mərasiminə sahib idi - küllər bir taxta evdə basdırıldı - və oxşar qadın məbədi zərgərlikləri (müvəqqəti üzüklər) - yeddi şüalı (Vyatichi arasında - yeddi loblu). Arxeoloqlar və dilçilər Radimiçinin maddi mədəniyyətinin yaradılmasında Dnepr çayının yuxarı axarında yaşayan Balt tayfalarının da iştirak etdiyini irəli sürürlər. 9-cu əsrdə Radimiçi Xəzər Xaqanlığına ehtiramını bildirdi. 885-ci ildə bu tayfalar Kiyev knyazı Oleq Peyğəmbər tərəfindən tabe edildi. 984-cü ildə Radimiçi ordusu çayda məğlub oldu. Pişçane Kiyev qubernatoru knyaz Vladimir

Svyatoslaviç. Salnamədə sonuncu dəfə onların adı 1169-cu ildə çəkilib. Sonra Radimiçi ərazisi Çerniqov və Smolensk knyazlıqlarının tərkibinə daxil oldu. E. G.

RU?SY - 8-10-cu əsrlərə aid mənbələrdə. köhnə rus dövlətinin yaranmasında iştirak etmiş insanların adı.

Tarix elmində rusların etnik mənşəyi ilə bağlı müzakirələr hələ də davam edir. 9-10-cu əsrlərdə ərəb coğrafiyaçılarının ifadələrinə görə. və Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus (10-cu əsr), ruslar Kiyev Rusunun sosial elitası idi və slavyanlar üzərində hökmranlıq edirdi.

1725-ci ildə Elmlər Akademiyasında işləmək üçün Rusiyaya dəvət edilmiş alman tarixçisi G. Z. Bayer hesab edirdi ki, ruslar və varangiyalılar slavyan xalqlarına dövlətçilik gətirən bir norman (yəni Skandinaviya) tayfasıdır. 18-ci əsrdə Bayerin ardıcılları. Q. Miller və L. Şletser var idi. Rusların mənşəyi ilə bağlı Norman nəzəriyyəsi belə yarandı və bu nəzəriyyə hələ də bir çox tarixçi tərəfindən paylaşılır.

"Keçmiş illərin nağılı" nın məlumatlarına əsaslanaraq, bəzi tarixçilər salnaməçinin "Rus"u Polyan tayfası ilə eyniləşdirdiyinə və onları Dunayın yuxarı axınından, Norikdən olan digər slavyanlarla birlikdə apardığına inanırlar. Digərləri, Rusların Kiyev torpağına "Rus" adını verən Şahzadə Oleq Peyğəmbərin rəhbərliyi altında Novqorodda hökmranlıq etməyə "çağrılan" bir Varangiya tayfası olduğuna inanırlar. Digərləri "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın müəllifinin Rusiyanın mənşəyini Şimali Qara dəniz bölgəsi və Don hövzəsi ilə bağladığını sübut edir.

Alimlər qeyd edirlər ki, qədim sənədlərdə xalqın “Rus” adı fərqli olub - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, şeh. Bu söz "qırmızı", "qırmızı" (kelt dillərindən), "işıq" (İran dillərindən), "çürür" (isveç dilindən - "avar avarçəkənlər") kimi tərcümə olunur.

Bəzi tədqiqatçılar rusları slavyanlar hesab edirlər. Rusları Baltik slavyanları hesab edən tarixçilər "Rus" sözünün "Rügen", "Ruyan", "Rugi" adlarına yaxın olduğunu iddia edirlər. Rusları Orta Dnepr bölgəsinin sakinləri hesab edən elm adamları qeyd edirlər ki, Dnepr bölgəsində “Ros” (R.Ros) sözünə rast gəlinir və salnamələrdə “Rus torpağı” adı ilkin olaraq bulaqların ərazisini təyin edirdi. və şimallılar (Kiyev, Çerniqov, Pereyaslavl).

Rusların Roxolanların nəslindən olan Sarmat-Alan xalqı olduğuna dair bir fikir var. İran dillərində “rus” (“ruxs”) sözü “işıq”, “ağ”, “kral” deməkdir.

Digər bir qrup tarixçi rusların 3-5-ci əsrlərdə yaşamış xalçalar olduğunu irəli sürür. çay boyunca Romanın Noricum əyalətinin Dunay və c. 7-ci əsr slavyanlarla birlikdə Dnepr bölgəsinə köçdü. "Rus" xalqının mənşəyinin sirri hələ də açılmayıb. E.G., S.P.

NORTH?NE - 9-10-cu əsrlərdə yaşamış Şərqi Slavyan qəbilələr birliyi. tərəfindən rr. Desna, Seim, Sula.

Şimallıların qərb qonşuları Polyanlar və Dregovichi, şimal - Radimichi və Vyatichi idi.

"Şimallılar" adının mənşəyi aydın deyil. Bəzi tədqiqatçılar bunu İran sev, tikiş - "qara" ilə əlaqələndirirlər. Salnamələrdə şimallılara “sever”, “severo” da deyilir. Desna və Seym yaxınlığındakı ərazi 16-17-ci əsrlərə aid rus salnamələrində qorunub saxlanılmışdır. və 17-ci əsrin Ukrayna mənbələri. adı "Şimal".

Arxeoloqlar şimallıları 7-9-cu əsrlərdə Dnepr çayının sol sahilində, Desna və Seym boyunca yaşamış Volyntsev arxeoloji mədəniyyətinin daşıyıcıları ilə əlaqələndirirlər. Volyntsevo tayfaları slavyan idi, lakin onların ərazisi Saltovo-Mayatsk arxeoloji mədəniyyətinin yaşadığı torpaqlarla təmasda idi.

Şimallıların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. In con. 8-ci əsr Xəzər xaqanlığının hakimiyyəti altına düşdülər. In con. 9-cu əsr şimallıların əraziləri Kiyev Rusunun tərkibinə daxil oldu. “Keçmiş illərin nağılı”na görə, Kiyev knyazı Oleq Peyğəmbər onları xəzərlərə olan xəracdan azad etdi və onlara yüngül bir xərac qoydu və dedi: “Mən onların [xəzərlərin] rəqibiyəm, amma sizə ehtiyac yoxdur”.

Şimallıların sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri şəhərlər idi. Sonralar knyazlıqların mərkəzlərinə çevrilən Novqorod-Severski, Çerniqov, Putivl. Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi ilə bu torpaqlar hələ də “Severskaya Zemlya” və ya “Severskaya Ukrayna” adlanırdı. E. G.

SLOVE?NE İLMENSKİE - Novqorod torpağı ərazisində, əsasən göl yaxınlığındakı torpaqlarda Şərqi Slavyanların qəbilə birliyi. İlmen, Krivichi'nin yanında.

Keçmiş illərin nağılına görə, İlmen slovenləri Kriviçi, Çud və Meri ilə birlikdə Slovenlərlə qohum olan Varangiyalıların - Baltik Pomeraniyasından gələn mühacirlərin çağırışında iştirak etdilər. Sloven döyüşçüləri Şahzadə Oleqin dəstəsinin bir hissəsi idi və 980-ci ildə Vladimir I Svyatoslaviçin Polotsk knyazı Roqvolda qarşı yürüşündə iştirak etdilər.

Bir sıra tarixçilər Dnepr bölgəsini slovenlərin "əcdad vətəni" hesab edirlər; başqaları əfsanələrdən, inanclardan və adətlərdən, Novqorodiyalıların və Polabiyalıların yaşayış növündən bəri Baltik Pomeraniyasından olan İlmen Slovenlərinin əcdadlarını izləyirlər. Slavlar çox oxşardır. E. G.

TI?VERTSY - 9-cu əsrin əvvəllərində yaşamış Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. 12-ci əsrlər çayda Dnestr və Dunay ağzında. Qəbilə birliyinin adı çox güman ki, qədim yunanca Dnestr adından - "Tiras"dan gəlir, bu da öz növbəsində iran dilindəki turas - sürətli sözünə qayıdır.

885-ci ildə Polyanların, Drevlyanların və Şimallıların qəbilələrini fəth edən Şahzadə Oleq Peyğəmbər, Tivertləri öz hakimiyyətinə tabe etdirməyə çalışdı. Daha sonra Tivertlər Oleqin Konstantinopol (Konstantinopol) əleyhinə kampaniyasında "tərcüməçilər" - yəni tərcüməçilər kimi iştirak etdilər, çünki Qara dəniz yaxınlığında yaşayan xalqların dillərini və adətlərini yaxşı bilirdilər. 944-cü ildə Tivertiyalılar Kiyev knyazı İqorun ordusunun bir hissəsi olaraq yenidən Konstantinopolu və ortada mühasirəyə aldılar. 10-cu əsr Kiyev Rusunun bir hissəsi oldu. Başlanğıcda. 12-ci əsr Peçeneqlərin və Polovtsiyalıların hücumları altında Tivertilər şimala çəkildilər və burada digər slavyan tayfaları ilə qarışdılar. Dnestr və Prut çayları arasındakı ərazidə, arxeoloqların fikrincə, tivertlərə aid olan yaşayış məntəqələrinin və qədim yaşayış məskənlərinin qalıqları qorunub saxlanılmışdır. urnalarda yandırılmış meyitlərin olduğu kurqanlar aşkar edilmişdir; Tivertlərin işğal etdiyi ərazilərdəki arxeoloji tapıntılar arasında dişi müvəqqəti halqalara rast gəlinmir. E. G.

U?LİÇİ - IX əsrdə mövcud olmuş Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. 10-cu əsrlər

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, Uliçilər Dnepr, Buq çaylarının aşağı axarlarında və Qara dənizin sahillərində yaşayırdılar. Qəbilə birliyinin mərkəzi Pereseçen şəhəri idi. 18-ci əsrin tarixçisinə görə. V.N. Tatişçeva, "Ulichi" etnonimi köhnə rusca "künc" sözündən gəlir. Müasir tarixçi B.A.Rıbakov ilk Novqorod salnaməsinin dəlillərinə diqqət çəkdi: "Əvvəllər Ulichi Dnepr'in aşağı axarında oturmuşdu, lakin sonra Buq və Dnestrə köçdülər" - və Peresechen'in Dneprdə yerləşdiyi qənaətinə gəldi. Kiyevin cənubunda. Bu ad altında Dneprdə bir şəhər 1154-cü ildə Laurentian Chronicle və "Rusiya şəhərlərinin siyahısı"nda (14-cü əsr) xatırlanır. 1960-cı illərdə arxeoloqlar çayın ərazisində küçə yaşayış məntəqələri aşkar ediblər. Rıbakovun qənaətini təsdiqləyən Tyasmin (Dnepr çayının qolu).

Qəbilələr uzun müddət Kiyev knyazlarının onları öz hakimiyyətlərinə tabe etmək cəhdlərinə müqavimət göstərdilər. 885-ci ildə Oleq Peyğəmbər küçələrlə vuruşdu, artıq talalardan, Drevlyanlardan, şimallılardan və Tivertlərdən xərac topladı. Əksər Şərqi Slavyan qəbilələrindən fərqli olaraq, Ulichi 907-ci ildə Şahzadə Oleqin Konstantinopola qarşı yürüşündə iştirak etmədi. 40-cı illərin sonunda. 10-cu əsr Kiyev qubernatoru Sveneld Pereseçen şəhərini üç il mühasirədə saxladı. Bütün R. 10-cu əsr Köçəri tayfaların təzyiqi altında Uliçilər şimala köçdülər və Kiyev Rusunun tərkibinə daxil edildilər. E. G.