Hekayənin qısa xülasəsi: tendryak iti üçün çörək. İtlər üçün çörək

Vladimir Tendryakovun uşaqlığı inqilabdan sonrakı Rusiyanın qaranlıq dövründə və Stalin repressiyaları dövründə keçdi, bütün dəhşətləri onun yaddaşında "İt üçün çörək" hekayəsinin əsasını təşkil edən uşaqlıq xatirələrinin qaranlıq bir izi olaraq qaldı. Bəlkə də müəllifə həyatının ilk illərini keçirdiyi kiçik vağzal kəndində baş verən hadisələri belə aydın və qərəzsiz təsvir etməyə uşaqlıq təəssüratlarının təsiri olub.

Orada da baş verənlər bir çox digər oxşar kəndlərdə olduğu kimi idi: Sibirə sürgün edilmiş və sürgün yerlərinə çatmayan sahibsiz "varlı" kəndlilər kənd sakinlərinin gözü qarşısında kiçik bir ağcaqayın meşəsində aclıqdan ölməyə buraxıldılar. Böyüklər bu dəhşətli yerdən qaçmağa çalışırdılar. Uşaqlar isə... “Heç bir dəhşət bizim heyvanlara olan marağımızı boğa bilməz” deyə müəllif yazır. “Qorxudan, nifrətdən daşlaşmış, gizli çaxnaşma təəssüfdən yorulmuş, baxdıq...” Uşaqlar “kurkulların” (ağcaqayın meşəsində “yaşayanları” belə adlandırırdılar) ölümünü seyr edirdilər.

Şəklin yaratdığı təəssüratı artırmaq üçün müəllif antiteza üsuluna müraciət edir. Vladimir Tendryakov “tam hündürlüyünə qalxan, kövrək, parlaq əlləri ilə ağcaqayın ağacının hamar, güclü gövdəsindən tutaraq, bucaqlı yanağını ona basan, gözlərini açan “kurkulun” dəhşətli ölüm səhnəsini ətraflı təsvir edir. ağız, geniş qara, göz qamaşdıran dişli, yəqin ki, qışqırmaq üzrədir<…>lənət, amma bir xırıltı çıxdı və köpük çıxdı. Sümüklü yanağının dərisini soyan “üsyançı” gövdədən aşağı süründü və<…>tamamilə sakitləşdi." Bu keçiddə biz kövrək, parlaq əllər və hamar, güclü ağcaqayın gövdəsi arasındakı ziddiyyəti görürük. Bu texnika həm fərdi fraqmentlərin, həm də bütün şəklin qavranılmasının artmasına səbəb olur.

Bu təsvirin ardınca vəzifə borcundan “kürkülər”ə nəzarət etməyə məcbur olan stansiya rəisinin fəlsəfi sualı gəlir: “Belə uşaqlardan nə çıxacaq? Onlar ölümə heyran olurlar. Bizdən sonra necə bir dünya yaşayacaq? Necə bir dünya?...” Oxşar sual, deyəsən, müəllifin özündən də gəlir, o, illər sonra onun, təəssüratlı bir oğlanın belə bir mənzərəni görəndə necə dəli olmadığına heyran qalır. Amma sonra xatırlayır ki, o, əvvəllər aclığın “səliqəli” insanları ictimai alçaldılmağa məcbur etdiyinin şahidi olub. Bu, onun ruhunu bir qədər “çaşdırdı”.

Nasırlı, lakin bu aclıqdan əziyyət çəkən insanlara biganə qalmağa kifayət etmir, doyurulur. Bəli, tox olmağın ayıb olduğunu bilirdi və bunu göstərməməyə çalışırdı, amma yenə də xəlvətcə yeməyinin qalıqlarını “kürküllərə” çıxarırdı. Bu bir müddət belə davam etdi, lakin sonra dilənçilərin sayı artmağa başladı və oğlan artıq iki nəfərdən çox adamı yedizdirə bilmədi. Və sonra müəllifin özünün dediyi kimi bir "müalicə" var idi. Bir gün çoxlu ac adamlar onun evinin hasarına toplaşdılar. Evə qayıdan oğlanın yolunda dayanıb yemək istəməyə başladılar. Və birdən... “Görüşüm qaraldı. Başqasının vəhşi səsi hönkür-hönkür içindən çıxdı: “Get! Çıx get! Piçlər! Siz əclaflar! Qansoranlar! Çıx get!<…>Qalanları bir anda bayıra çıxdılar, əllərini yerə atdılar və arxalarını mənə çevirməyə başladılar, tələsmədən, ləng sürünərək uzaqlaşdılar. Amma dayana bilmədim və hönkür-hönkür qışqırdım”.

Bu epizod necə də emosional təsvir edilmişdir! Gündəlik həyatda nə qədər sadə, adi sözlərlə, bir neçə cümlə ilə Tendryakov bir uşağın emosional sıxıntısını, qorxusunu və etirazını, məhkum insanların təvazökarlığı və ümidsizliyi ilə yanaşı çatdırır. Vladimir Tendryakovun bəhs etdiyi şəkillərin sadəliyi və təəccüblü dəqiqliyi sayəsində oxucunun təsəvvüründə fövqəladə aydınlıq yaranır.

Deməli, bu on yaşlı uşaq sağaldı, bəs tam sağaldı? Bəli, o, pəncərəsinin altında aclıqdan ölən “kürkülə” daha bir tikə çörək daşımazdı. Bəs onun vicdanı rahat idimi? Gecələr yatmadı, düşündü: "Mən pis oğlanam, özümü saxlaya bilmirəm - düşmənlərimə yazığım gəlir!"

Və sonra bir it görünür. Bu kəndin ən ac məxluqudur! Volodya hər gün bir neçə insanın həyatını "yediyini" başa düşmək qorxusundan dəli olmamağın yeganə yolu kimi onu tutur. Oğlan heç kəsdə olmayan bu bədbəxt iti yedizdirir, amma başa düşür ki, “Acdan soyulan iti çörək tikələri ilə deyil, vicdanım yedizdirmişəm”.

Hekayəyə bu nisbətən sevincli qeydlə yekun vurmaq olardı. Amma yox, müəllif çətin təəssüratı gücləndirən başqa bir epizod daxil edib. “Həmin ay vəzifəsi çərçivəsində stansiya meydanında qırmızı papaq geyinməli olan stansiya müdiri özünü güllələdi. O, hər gün özünə çörək qoparıb yedizdirmək üçün bədbəxt bir it tapmağı düşünmürdü”.

Hekayənin sonu belə olur. Lakin bundan sonra da oxucu hələ də uzun müddətdir ki, müəllifin məharəti sayəsində istər-istəməz qəhrəmanla bərabər çəkdiyi bütün iztirablardan qaynaqlanan dəhşət və mənəvi sarsıntı hisslərini yaşayır. Artıq qeyd etdiyim kimi, bu hekayədə müəllifin təkcə hadisələri deyil, həm də hissləri çatdırmaq bacarığı heyrətamizdir.

“Fillə insanların qəlbini yandır.” Əsl şairə bu göstəriş A. S. Puşkinin “Peyğəmbər” şeirində eşidilir. Və Vladimir Tendryakov uğur qazandı. O, nəinki uşaqlıq xatirələrini rəngarəng təqdim etməyi, həm də oxucularının qəlbində şəfqət və şəfqəti oyatmağı bacarıb.

Siz "İt üçün çörək" hekayəsinin xülasəsini oxumusunuz. Sizi məşhur yazıçıların digər xülasələrini oxumaq üçün Xülasə bölməsinə baş çəkməyə dəvət edirik.

Tendryakov Vladimir

İtlər üçün çörək

Vladimir Fedoroviç TENDRYAKOV

İT ÜÇÜN ÇÖRƏK

1933-cü ilin yayını.

Rəsmi oxra ilə boyanmış tüstüyə boyanmış stansiya binasının yaxınlığında, soyulmuş hasarın arxasında ağcaqayın parkı var. Orada, düz tapdalanmış cığırlarda, köklərdə, sağ qalan tozlu otların üstündə artıq insan sayılmayanlar uzanırdı.

Düzdür, hər kəs çirkli, murdar cındırların dibində bunun daşıyıcısının filan soyad, ad, ata adını daşıdığını, orada doğulduğunu təsdiq edən çirkli sənədi itirməsə də, saxlamalıdır. filan qərar mülki hüquqlardan məhrum edilməklə və əmlakı müsadirə olunmaqla sürgün edilib. Amma heç kəsin vecinə deyildi ki, o, adından deportasiya edilən adsız adam, yerə çatmayıb, heç kim maraqlanmırdı ki, o, adından məhrum olan adam heç bir yerdə yaşamır, işləməyib, yemək yeməmişdir. hər şey. O, adamların sayından düşdü.

Əksəriyyəti bunlar Tula, Voronej, Kursk, Orel və Ukraynanın hər yerindən olan sahibsiz adamlardır. Onlarla bərabər bizim quzey yerlərimizə cənub sözü olan kürkül də gəlib çatmışdır.

Kürkuli heç zahiri görünüşcə insanlara oxşamırdı.

Onların bəziləri tünd, qırışmış, zahirən xışıltılı dəri ilə örtülmüş skeletlər, nəhəng, həlim parıldayan gözləri olan skeletlərdir.

Digərləri, əksinə, sıx şəkildə şişirdilər - gərginlikdən mavi olan dəri, partlamaq üzrədir, bədənləri yellənir, ayaqları yastıq kimi görünür, çirkli barmaqları tikilir, ağ pulpanın şişməsi arxasında gizlənir.

İndi də özlərini adam kimi aparmırdılar.

Kimsə fikirli şəkildə ağcaqayın gövdəsinin qabığını dişləyir və tüstülənən, qeyri-insani iri gözləri ilə kosmosa baxırdı.

Tozun içində uzanmış, yarıçürük cır-cındırından turş üfunət qoxusu çıxan kimsə ikrahla barmaqlarını elə enerji və inadla silirdi ki, elə bil barmaqlarının dərisini soymağa hazırdır.

Kimsə jele kimi yerə yayıldı, tərpənmədi, ancaq qaynayan titan kimi içəridən qışqırtı və gurultu etdi.

Və kimsə təəssüflə stansiyanın zibil qabını yerdən ağzına doldurdu...

Artıq ölənlər daha çox insanlara bənzəyirdilər. Bunlar sakitcə uzanırdılar - yatırdılar.

Ancaq ölümdən əvvəl sakitcə qabıq yeyən, zibil yeyən, qəfil üsyan edən həlimlərdən biri tam boyda ayağa qalxdı, ağcaqayın ağacının hamar, möhkəm gövdəsini qırıqlara bənzər, kövrək əlləri ilə qucaqladı, bucaqlı yanağını ona basdı. ağzını açdı, geniş qara, göz qamaşdıran dişli, yəqin ki, solğun bir lənət qışqırmaq istəyirdi, amma bir xırıltı çıxdı və köpük çıxdı. Sümüklü yanağının dərisini soyan “üsyançı” baqajdan aşağı sürüşdü və... həmişəlik susdu.

Ölümdən sonra belə insanlar insanlara bənzəmirdilər - meymunlar kimi ağaclardan yapışırdılar.

Böyüklər parkı gəzdilər. Yalnız alçaq hasar boyunca platformada stansiya rəisi parlaq qırmızı üstü olan yepyeni uniforma papaqda növbətçiliyi ilə gəzirdi. Şişmiş, qurğuşunlu sifəti vardı, ayaqlarına baxıb susdu.

Zaman-zaman polis Vanya Duşnoy, donmuş ifadəli sakit bir oğlan göründü - "mənə bax!"

Heç kim sürünməyib? – deyə stansiya rəisindən soruşdu.

Amma cavab vermədi, yanından keçdi, başını qaldırmadı.

Vanya Duşnoy əmin etdi ki, kürkülər parkdan kənara - nə platformaya, nə də yola sürünməsin.

Biz uşaqlar da parkın özünə girmədik, hasarın arxasından baxırdıq. Heyvanlara olan marağımızı heç bir dəhşət boğa bilməzdi. Qorxudan, ikrahdan daşlaşmış, gizli çaxnaşma mərhəmətindən yorulmuş, qabıq böcəklərini, xırıltı ilə bitən, köpüklənən və gövdədən aşağı sürüşən "üsyançıların" epidemiyalarını seyr etdik.

Stansiya rəisi - “Qırmızı papaq” bir dəfə yanıqlı qara üzünü bizə tərəf çevirdi, uzun müddət baxdı və nəhayət, ya bizə, ya özünə, ya da ümumiyyətlə laqeyd səmaya dedi:

Belə uşaqlardan nə çıxacaq? Onlar ölümə heyran olurlar. Bizdən sonra necə bir dünya yaşayacaq? Nə dünya?..

Meydanda çox dayana bilmədik, ondan ayrıldıq, dərindən nəfəs aldıq, sanki zəhərlənmiş ruhumuzun bütün bucaqlarını havalandırdıq və kəndə qaçdıq.

Orada, normal həyatın davam etdiyi yerdə, tez-tez mahnı eşidilirdi:

Yatma, oyan, qıvrım!

Zəng çalan emalatxanalarda,

ölkə şöhrətlə yüksəlir

günü qarşılamaq üçün...

Bir yetkin olaraq, uzun müddət düşündüm və niyə mən, ümumiyyətlə, təsirli, həssas bir oğlan, gözlərimin önündə köpüklənən və hırıltılı ölən bir toyuq gördükdən dərhal sonra xəstələnmədiyimi, dəli olmadığımı düşündüm.

Yəqin ona görədir ki, meydanın dəhşətləri dərhal üzə çıxmayıb və birtəhər öyrəşmək, özümü çağırmaq imkanım olub.

Kürkül ölümündən çox daha güclü olan ilk şoku sakit bir küçə hadisəsindən yaşadım.

Gözümün qabağında məxmər yaxalıqlı, səliqəli və səliqəli paltolu, eyni dərəcədə səliqəli və bərbad sifətli bir qadın vağzaldakı perrondan aldığı süd şüşəsini sürüşüb sındırdı. Süd buzlu, natəmiz atın dırnaq izinə töküldü. Qadın onun qarşısında diz çökdü, sanki qızının məzarı önündə, boğularaq hönkürtü verdi və birdən cibindən sadə, çeynənmiş taxta qaşıq çıxardı. Ağladı, yoldakı dırnaq dəliyindən qaşıqla süd qamırdı, ağladı və yedi, ağladı və yedi, ehtiyatla, hərissiz, tərbiyəli.

A. Kənarda dayandım və - yox, onunla nərildəmədim - qorxurdum ki, yoldan keçənlər mənə güləcəklər.

Anam mənə məktəb üçün səhər yeməyi verdi: zoğal mürəbbəsi ilə qalın yayılmış iki dilim qara çörək. Və sonra gün gəldi ki, səs-küylü bir fasilə zamanı çörəyimi çıxardım və ətrafımda özünü büruzə verən sükutu bütün dərimlə hiss etdim. Mən çaşqın idim və o zaman bunu uşaqlara təklif etməyə cəsarət etmədim. Ancaq ertəsi gün iki dilim yox, dörd dilim götürdüm...

Böyük fasilə zamanı onları çıxardım və pozmaq çox çətin olan xoşagəlməz sükutdan qorxaraq çox tələsik və yöndəmsiz bir şəkildə qışqırdım:

Kim istəyir?!

"Mən paltar istəyirəm" dedi küçəmizdən olan Paşka Bıkov.

Mən də!.. Mən də!.. Mən də!..

Əllər hər tərəfdən uzandı, gözlər parıldadı.

Hər kəs üçün kifayət etməyəcək! - Paşka basanları itələməyə çalışsa da, heç kim geri çəkilmədi.

Mənə! Mənə! Qabıq!..

Hər kəs üçün bir parça kəsdim.

Yəqin ki, səbirsizlikdən, bəd niyyəti olmadan kimsə əlimi itələdi, çörək düşdü, arxalar çörəyin nə olduğunu görmək istəyib, qabağına basdı, bir neçə ayaq tikələrin üstündən keçdi, onları əzdi.

Paxoruki! – Paşka məni danladı.

Və uzaqlaşdı. Hamı onun dalınca müxtəlif istiqamətlərə süründü.

Ləkəli mürəbbəli döşəmədə cırıq çörəklər uzanmışdı. Hiss olunurdu ki, hamımız anın istisində təsadüfən hansısa heyvanı öldürmüşük.

Müəllim Olqa Stanislavna sinfə girdi. Yeri gəlmişkən, o, baxdı, necə dərhal deyil, ancaq nəzərə çarpan bir tərəddüdlə soruşdu, onun da ac olduğunu başa düşdüm.

Bu yaxşı qidalanan kimdir?

Çörəklə müalicə etmək istədiklərimin hamısı, həvəslə, təntənəli, bəlkə də qürurla elan etdi:

Volodka Tenkov doludur! Odur!..

Mən proletar məmləkətində yaşamışam və burada doyunmağın necə biabırçılıq olduğunu yaxşı bilirdim. Ancaq təəssüf ki, mən həqiqətən yaxşı doymuşdum, məsul işçi olan atam məsuliyyətli bir pay aldı. Ana hətta kələm və doğranmış yumurta ilə ağ tortlar bişirdi!

Olqa Stanislavna dərsə başladı.

Keçən dəfə orfoqrafiyadan keçdik... - O da susdu. “Keçən dəfə biz...” O, xırdalanmış çörəyə baxmamağa çalışdı. - Volodya Tenkov, qalx və arxanca götür!

Mübahisə etmədən itaətkarlıqla ayağa qalxdım, çörəyi götürdüm və dəftərdən cırılmış kağız parçası ilə yerdəki zoğal mürəbbəsini sildim. Bütün sinif susmuşdu, bütün sinif başımın üstündə nəfəs alırdı.

Bundan sonra səhər yeməyini məktəbə aparmaqdan qəti şəkildə imtina etdim.

Tezliklə mən şərq gözəllərinin nəhəng, həlim kədərli gözləri olan arıq insanları gördüm...

Şişmiş, hamar, simasız üzlü, mavi fil ayaqları olan damcı xəstələri...

Dərisi-sümükləri arıqlayanlara shkaletnik, damcı olanlara fil deməyə başladıq.

Budur stansiyanın yaxınlığında ağcaqayın parkı...

Bir şeyə alışa bildim, dəli olmadım.

Mən də dəli deyildim, çünki bilirdim: stansiyamızın ağcaqayın meşəsində gün işığında ölənlər düşmən idi. Bu yaxınlarda dahi yazıçı Qorki məhz onlar haqqında demişdi: “Düşmən təslim olmasa, məhv olar”. Onlar təslim olmadılar. Yaxşı... biz ağcaqayın meşəsinə düşdük.

Digər uşaqlarla birlikdə Dybakov ilə orta məktəb şagirdi arasında təsadüfi söhbətin şahidi oldum.

Dıbakov rayonumuzda partiyanın birinci katibidir, hündürboylu, düz çiyinləri doğranmış hərbiləşdirilmiş pencəkdə, nazik donqar burnunda pensnezli. O, yamaq cibləri ilə bəzədilmiş, sinəsini açıb, kürəyinin arxasında, qövslə yeriyirdi.

Dəmiryolçular klubunda bir növ rayon konfransı keçirilirdi. Dybakov başda olmaqla rayonun bütün rəhbərliyi əzilmiş kərpiclə səpilmiş cığırla kluba yollandı. Biz uşaqlar, başqa tamaşalar olmadığına görə, Dıbakovun yanında idik.

Birdən dayandı. Yolun o biri tərəfində, xrom çəkmələrinin altında cırıq-cırıq bir adam uzanmışdı - köhnəlmiş, çox geniş dəridən hazırlanmış bir skelet. O, əzilmiş kərpicin üstündə uzanmış, qəhvəyi kəlləsini çirkli oynaqlarına söykəyib, aşağıdan yuxarı baxırdı, aclıqdan ölənlərin hamısı onun qeyri-təbii iri gözlərində incə kədərlə baxırdı.

Vladimir Tendryakovun uşaqlığı inqilabdan sonrakı Rusiyanın qaranlıq dövründə və Stalin repressiyaları dövründə keçdi, bütün dəhşətləri onun yaddaşında "İt üçün çörək" hekayəsinin əsasını təşkil edən uşaqlıq xatirələrinin qaranlıq bir izi olaraq qaldı. Bəlkə də müəllifə həyatının ilk illərini keçirdiyi kiçik vağzal kəndində baş verən hadisələri belə aydın və qərəzsiz təsvir etməyə uşaqlıq təəssüratlarının təsiri olub.
Orada da baş verənlər bir çox digər oxşar kəndlərdə olduğu kimi idi: Sibirə sürgün edilmiş və sürgün yerlərinə çatmayan sahibsiz "varlı" kəndlilər kənd sakinlərinin gözü qarşısında kiçik bir ağcaqayın meşəsində aclıqdan ölməyə buraxıldılar. Böyüklər bu dəhşətli yerdən qaçmağa çalışırdılar. Uşaqlar isə... “Heç bir dəhşət bizim heyvanlara olan marağımızı boğa bilməz” deyə müəllif yazır. “Qorxudan, nifrətdən daşlaşmış, gizli çaxnaşma təəssüfdən yorulmuş, baxdıq...” Uşaqlar “kurkulların” (ağcaqayın meşəsində “yaşayanları” belə adlandırırdılar) ölümünü seyr edirdilər.
Şəklin yaratdığı təəssüratı artırmaq üçün müəllif antiteza üsuluna müraciət edir. Vladimir Tendryakov “tam hündürlüyünə qalxan, kövrək, parlaq əlləri ilə ağcaqayın ağacının hamar, güclü gövdəsindən tutaraq, bucaqlı yanağını ona basan, gözlərini açan “kurkulun” dəhşətli ölüm səhnəsini ətraflı təsvir edir. ağız, geniş qara, göz qamaşdıran dişli, yəqin ki, qışqırmağa (...) lənət oxumağa hazırlaşırdı, amma bir xırıltı çıxdı və köpük köpükləndi. Sümüklü yanağının dərisini soyan “üsyançı” gövdədən aşağı süründü və (...) həmişəlik susdu”. Bu keçiddə biz kövrək, parlaq əllər və hamar, güclü ağcaqayın gövdəsi arasındakı ziddiyyəti görürük. Bu texnika həm fərdi fraqmentlərin, həm də bütün şəklin qavranılmasının artmasına səbəb olur.
Bu təsvirin ardınca vəzifə borcundan “kürkülər”ə nəzarət etməyə məcbur olan stansiya rəisinin fəlsəfi sualı gəlir: “Belə uşaqlardan nə çıxacaq? Onlar ölümə heyran olurlar. Bizdən sonra necə bir dünya yaşayacaq? Bu necə dünyadır?...” Oxşar sual, deyəsən, müəllifin özündən də gəlir, o, illər sonra onun, təəssüratlı bir oğlanın belə bir mənzərəni görəndə necə dəli olmadığına heyran qalır. Amma sonra xatırlayır ki, o, əvvəllər aclığın “səliqəli” insanları ictimai alçaldılmağa məcbur etdiyinin şahidi olub. Bu, onun ruhunu bir qədər “çaşdırdı”.
Nasırlı, lakin bu aclıqdan əziyyət çəkən insanlara biganə qalmağa kifayət etmir, doyurulur. Bəli, tox olmağın ayıb olduğunu bilirdi və bunu göstərməməyə çalışırdı, amma yenə də xəlvətcə yeməyinin qalıqlarını “kürküllərə” çıxarırdı. Bu bir müddət belə davam etdi, lakin sonra dilənçilərin sayı artmağa başladı və oğlan artıq iki nəfərdən çox adamı yedizdirə bilmədi. Və sonra müəllifin özünün dediyi kimi bir "müalicə" var idi. Bir gün çoxlu ac adamlar onun evinin hasarına toplaşdılar. Evə qayıdan oğlanın yolunda dayanıb yemək istəməyə başladılar. Və birdən... “Görüşüm qaraldı. Başqasının vəhşi səsi hönkür-hönkür hönkürtü ilə içimdən çıxdı: “Get!” Çıx get! Piçlər! Siz əclaflar! Qansoranlar! Çıx get! (...) Qalanlar bir anda bayıra çıxdılar, əllərini yerə atdılar və arxalarını mənə çevirməyə başladılar, tələsmədən, ləng sürünərək uzaqlaşdılar. Amma mən dayana bilmədim və hönkür-hönkür qışqırdım: “Bu epizod necə emosional təsvir edilmişdir!” Gündəlik həyatda nə qədər sadə, adi sözlərlə, bir neçə cümlə ilə Tendryakov bir uşağın emosional sıxıntısını, qorxusunu və etirazını, məhkum insanların təvazökarlığı və ümidsizliyi ilə yanaşı çatdırır. Vladimir Tendryakovun bəhs etdiyi şəkillərin sadəliyi və təəccüblü dəqiqliyi sayəsində oxucunun təsəvvüründə fövqəladə aydınlıq yaranır. Deməli, bu on yaşlı uşaq sağaldı, bəs tam sağaldı? Bəli, o, pəncərəsinin altında aclıqdan ölən “kürkülə” daha bir tikə çörək daşımazdı. Bəs onun vicdanı rahat idimi? Gecələr yatmadı, fikirləşdi: "Mən pis oğlanam, özümü saxlaya bilmirəm, düşmənlərimə yazığım gəlir!" Və sonra bir it görünür. Bu kəndin ən ac məxluqudur! Volodya hər gün bir neçə insanın həyatını "yediyini" başa düşmək qorxusundan dəli olmamağın yeganə yolu kimi onu tutur. Oğlan heç kəsdə olmayan bu bədbəxt iti yedizdirir, amma başa düşür ki, “Acdan soyulan iti çörək tikələri ilə deyil, vicdanım yedizdirmişəm”. Hekayəyə bu nisbətən sevincli qeydlə yekun vurmaq olardı. Amma yox, müəllif çətin təəssüratı gücləndirən başqa bir epizod daxil edib. “Həmin ay vəzifəsi çərçivəsində stansiya meydanında qırmızı papaq geyinməli olan stansiya müdiri özünü güllələdi. O, hər gün özünə çörək qoparıb yedizdirmək üçün bədbəxt bir it tapmağı düşünmürdü.” Hekayə belə bitir. Lakin bundan sonra da oxucu hələ də uzun müddətdir ki, müəllifin məharəti sayəsində istər-istəməz qəhrəmanla bərabər çəkdiyi bütün iztirablardan qaynaqlanan dəhşət və mənəvi sarsıntı hisslərini yaşayır. Artıq qeyd etdiyim kimi, bu hekayədə müəllifin təkcə hadisələri deyil, həm də hissləri çatdırmaq bacarığı heyrətamizdir. “Fillə insanların qəlbini yandır.” Əsl şairə bu göstəriş A. S. Puşkinin “Peyğəmbər” şeirində eşidilir. Və Vladimir Tendryakov uğur qazandı. O, nəinki uşaqlıq xatirələrini rəngarəng təqdim etməyi, həm də oxucularının qəlbində şəfqət və şəfqəti oyatmağı bacarıb.

İtlər üçün çörək

Vladimir Tendryakovun uşaqlığı inqilabdan sonrakı Rusiyanın qaranlıq dövründə və Stalin repressiyaları dövründə keçdi, bütün dəhşətləri onun yaddaşında "İt üçün çörək" hekayəsinin əsasını təşkil edən uşaqlıq xatirələrinin qaranlıq bir izi olaraq qaldı. Bəlkə də müəllifə həyatının ilk illərini keçirdiyi kiçik vağzal kəndində baş verən hadisələri belə aydın və qərəzsiz təsvir etməyə uşaqlıq təəssüratlarının təsiri olub.

Orada da baş verənlər bir çox digər oxşar kəndlərdə olduğu kimi idi: Sibirə sürgün edilmiş və sürgün yerlərinə çatmayan sahibsiz "varlı" kəndlilər kənd sakinlərinin gözü qarşısında kiçik bir ağcaqayın meşəsində aclıqdan ölməyə buraxıldılar. Böyüklər bu dəhşətli yerdən qaçmağa çalışırdılar. Bəs uşaqlar...

Müəllif yazır: "Heç bir dəhşət bizim heyvanlara olan marağımızı boğa bilməz". “Qorxudan, nifrətdən daşlaşmış, gizli çaxnaşma təəssüfdən yorulmuş, baxırdıq...”. Uşaqlar “kurkulların” (ağcaqayın meşəsində “yaşayanları” belə adlandırırdılar) ölümünü seyr edirdilər.

Şəklin yaratdığı təəssüratı artırmaq üçün müəllif antiteza üsuluna müraciət edir. Vladimir Tendryakov “tam hündürlüyünə qalxan, kövrək, parlaq əlləri ilə ağcaqayın ağacının hamar, güclü gövdəsindən tutub, bucaqlı yanağını ona basan, açan “kurkulun” dəhşətli ölüm səhnəsini ətraflı təsvir edir. ağzı geniş qara, göz qamaşdıran dişli, yəqin ki, qışqırmağa (.. .) qarğış eləmək istəyirdi, amma bir xırıltı çıxdı, köpük qalxdı.Sümüklü yanağının dərisini soyan “üsyançı” gövdədən aşağı sürüşdü və (. ..) əbədi olaraq susdu." Bu keçiddə biz kövrək, parlaq əllər ilə hamar, ... arasında ziddiyyət görürük.

Tendryakovun "Köpək üçün çörək" əsərlərinin qısa təsviri
Vladimir Tendryakovun uşaqlığı inqilabdan sonrakı Rusiyanın qaranlıq dövründə və Stalin repressiyaları dövründə keçdi, bütün dəhşətləri onun yaddaşında "İt üçün çörək" hekayəsinin əsasını təşkil edən uşaqlıq xatirələrinin qaranlıq bir izi olaraq qaldı. Bəlkə də müəllifə həyatının ilk illərini keçirdiyi kiçik vağzal kəndində baş verən hadisələri belə aydın və qərəzsiz təsvir etməyə uşaqlıq təəssüratlarının təsiri olub.
Orada da baş verənlər bir çox digər oxşar kəndlərdə olduğu kimi idi: Sibirə sürgün edilmiş və sürgün yerlərinə çatmayan sahibsiz "varlı" kəndlilər kənd sakinlərinin gözü qarşısında kiçik bir ağcaqayın meşəsində aclıqdan ölməyə buraxıldılar. Böyüklər bu dəhşətli yerdən qaçmağa çalışırdılar. Uşaqlar isə... “Heç bir dəhşət bizim heyvanlara olan marağımızı boğa bilməz” deyə müəllif yazır. “Qorxudan, nifrətdən daşlaşmış, gizli çaxnaşma təəssüfdən yorulmuş, baxdıq...” Uşaqlar “kurkulların” (ağcaqayın meşəsində “yaşayanları” belə adlandırırdılar) ölümünü seyr edirdilər.
Şəklin yaratdığı təəssüratı artırmaq üçün müəllif antiteza üsuluna müraciət edir. Vladimir Tendryakov “tam hündürlüyünə qalxan, kövrək, parlaq əlləri ilə ağcaqayın ağacının hamar, güclü gövdəsindən tutaraq, bucaqlı yanağını ona basan, gözlərini açan “kurkulun” dəhşətli ölüm səhnəsini ətraflı təsvir edir. ağız, geniş qara, göz qamaşdıran dişli, yəqin ki, qışqırmağa (...) lənət oxumağa hazırlaşırdı, amma bir xırıltı çıxdı və köpük köpükləndi. Sümüklü yanağının dərisini soyan “üsyançı” gövdədən aşağı süründü və (...) həmişəlik susdu”. Bu keçiddə biz kövrək, parlaq əllər və hamar, güclü ağcaqayın gövdəsi arasındakı ziddiyyəti görürük. Bu texnika həm fərdi fraqmentlərin, həm də bütün şəklin qavranılmasının artmasına səbəb olur.
Bu təsvirin ardınca vəzifə borcundan “kürkülər”ə nəzarət etməyə məcbur olan stansiya rəisinin fəlsəfi sualı gəlir: “Belə uşaqlardan nə çıxacaq? Onlar ölümə heyran olurlar. Bizdən sonra necə bir dünya yaşayacaq? Bu necə dünyadır?...” Oxşar sual, deyəsən, müəllifin özündən də gəlir, o, illər sonra onun, təəssüratlı bir oğlanın belə bir mənzərəni görəndə necə dəli olmadığına heyran qalır. Amma sonra xatırlayır ki, o, əvvəllər aclığın “səliqəli” insanları ictimai alçaldılmağa məcbur etdiyinin şahidi olub. Bu, onun ruhunu bir qədər “çaşdırdı”.
Nasırlı, lakin bu aclıqdan əziyyət çəkən insanlara biganə qalmağa kifayət etmir, doyurulur. Bəli, tox olmağın ayıb olduğunu bilirdi və bunu göstərməməyə çalışırdı, amma yenə də xəlvətcə yeməyinin qalıqlarını “kürküllərə” çıxarırdı. Bu bir müddət belə davam etdi, lakin sonra dilənçilərin sayı artmağa başladı və oğlan artıq iki nəfərdən çox adamı yedizdirə bilmədi. Və sonra müəllifin özünün dediyi kimi bir "müalicə" var idi. Bir gün çoxlu ac adamlar onun evinin hasarına toplaşdılar. Evə qayıdan oğlanın yolunda dayanıb yemək istəməyə başladılar. Və birdən... “Görüşüm qaraldı. Başqasının vəhşi səsi hönkür-hönkür hönkürtü ilə içimdən çıxdı: “Get!” Çıx get! Piçlər! Siz əclaflar! Qansoranlar! Çıx get! (...) Qalanlar bir anda bayıra çıxdılar, əllərini yerə atdılar və arxalarını mənə çevirməyə başladılar, tələsmədən, ləng sürünərək uzaqlaşdılar. Amma mən dayana bilmədim və hönkür-hönkür qışqırdım: “Bu epizod necə emosional təsvir edilmişdir!” Gündəlik həyatda nə qədər sadə, adi sözlərlə, bir neçə cümlə ilə Tendryakov bir uşağın emosional sıxıntısını, qorxusunu və etirazını, məhkum insanların təvazökarlığı və ümidsizliyi ilə yanaşı çatdırır. Vladimir Tendryakovun bəhs etdiyi şəkillərin sadəliyi və təəccüblü dəqiqliyi sayəsində oxucunun təsəvvüründə fövqəladə aydınlıq yaranır. Deməli, bu on yaşlı uşaq sağaldı, bəs tam sağaldı? Bəli, o, pəncərəsinin altında aclıqdan ölən “kürkülə” daha bir tikə çörək daşımazdı. Bəs onun vicdanı rahat idimi? Gecələr yatmadı, fikirləşdi: "Mən pis oğlanam, özümü saxlaya bilmirəm, düşmənlərimə yazığım gəlir!" Və sonra bir it görünür. Bu kəndin ən ac məxluqudur! Volodya hər gün bir neçə insanın həyatını "yediyini" başa düşmək qorxusundan dəli olmamağın yeganə yolu kimi onu tutur. Oğlan heç kəsdə olmayan bu bədbəxt iti yedizdirir, amma başa düşür ki, “Acdan soyulan iti çörək tikələri ilə deyil, vicdanım yedizdirmişəm”. Hekayəni burada bitirə, müqayisə edə bilərik
həqiqətən sevindirici bir qeyd. Amma yox, müəllif çətin təəssüratı gücləndirən başqa bir epizod daxil edib. “Həmin ay vəzifəsi çərçivəsində stansiya meydanında qırmızı papaq geyinməli olan stansiya müdiri özünü güllələdi. O, hər gün özünə çörək qoparıb yedizdirmək üçün bədbəxt bir it tapmağı düşünmürdü.” Hekayə belə bitir. Lakin bundan sonra da oxucu hələ də uzun müddətdir ki, müəllifin məharəti sayəsində istər-istəməz qəhrəmanla bərabər çəkdiyi bütün iztirablardan qaynaqlanan dəhşət və mənəvi sarsıntı hisslərini yaşayır. Artıq qeyd etdiyim kimi, bu hekayədə müəllifin təkcə hadisələri deyil, həm də hissləri çatdırmaq bacarığı heyrətamizdir. “Fillə insanların qəlbini yandır.” Əsl şairə bu göstəriş A. S. Puşkinin “Peyğəmbər” şeirində eşidilir. Və Vladimir Tendryakov uğur qazandı. O, nəinki uşaqlıq xatirələrini rəngarəng təqdim etməyi, həm də oxucularının qəlbində şəfqət və şəfqəti oyatmağı bacarıb.